Elida Fernández: teórico IX… La locura desde la antigüedad. Locura histérica.

Diferencias entre locura y psicosis

Un sujeto neurótico puede llegar a estar loco, y esa locura semeja tanto estallidos, los
avatares de las psicosis, x lo menos en su presentación, x lo q es necesario
diferenciarlas. Desde el Psia TB Freud nos hablo de delirios en las neurosis y no sola//
en la histeria. Hasta las crisis fóbicas han sido llamadas “pequeños ataques de locura”.

¿Qué es locura? Los filósofos subrayaron el carácter de posesión de la locura, se

consideraban de 2 modos: 1.- como una enfermedad del cuerpo q se manifiesta en el
alma. 2.- como la posesión de alma x algún demonio.

Para Platón la locura es algo q viene “de afuera” y toma posesión de lo que hay más
adentro del alma. Hay 4 formas de locura o delirio (en El elogio del amor por Sócrates):
la prefectica; la ritual => equivalente al entusiasmo; la poética; la amorosa => “impulso
hacia la belleza”.

Las 4 formas son divinas y diferenciadas de la locura como estupidez o idiotez.

La separación de la locura con respecto a la razón no indica q la locura sea

independiente de ella: es una forma relativa a la razón, una mide a la otra y viceversa.
En este movi# reciproco se fundamente mutua//.

La psiquiatría organicista, q podría encontrar la causa de la psicosis en los “tegumentos

del cuerpo”, nos tranquiliza. Pero justa// x q la locura tiene q ver con el ser del hombre
esta mas allá del órgano y ante ella la psiquiatría o se pone sorda y la desconoce, o se
pone muda y no la nombra o la confunde con la psicosis y la psiquiatriza hasta
mimetizarla.

E. Ey dice: “la enfermedades mentales son insultos y trabas a la libertad, no están

causada x la actividad libre, es decir pura// psicogenética” a lo q Lacan en su libro
polemiza diciendo: “el ser del hombre no solo no se lo puede comprender sin la locura
sino q no sería el ser del hombre si no llevara en si la locura como límite de su libertad”

El concepto de locura es solidario de un desarrollo de la infatuación imaginaria sobre el

carácter inflado de la imagen especular.

Es decir q la locura es una posibilidad abierta a toda subjetividad más allá de las
estructuras clínicas en sí. La locura es vivida íntegramente en el registro del sentido y es
aquí donde tenemos una de de sus claves en la clínica diferencial.

Lacan adopta la formula general de la locura q se encuentra en Hegel; para Hegel lo

universal en la figura de la conciencia está ligado en forma inmediata con el deseo y
esta ligazón la caracteriza como ley del corazón. Si la ley es del corazón lo es precisa//
en la medida en q el deseo de la individualidad no ha superado se naturalidad o su
inmediatez. Pero la conciencia supone q esa naturaleza es una ley universal, ella ya no
es considerada como singular.
Se trata de un orden natural pero universal q se opone al orden radiante al orden
mundano q es considerado x la conciencia como un orden sin fundamento, lo Universal
está en la conciencia misma y no exterior a ella.

En la locura humana la conciencia en general subsiste siempre, de tal modo q el loco

tiene conciencia a la vez de la irrealidad y de la realidad de su objeto.

La originalidad de Lacan es articular la fenomenología hegeliana con el narcisismo

freudiano.

La ley del corazón es solidaria al revestimiento libidinal del yo, de ese borramiento del
orden del mundo q constituye ese polo de la libido narcisista megalómano. Es decir el
loco se la cree.

Dice Lacan: “El riesgo de la locura se mide x el atractivo mismo de las identificaciones
en las q el hombre compromete a la vez su verdad y su ser”.

Lejos de ser un insulto para la libertad la locura es su más fiel compañera, sigue como
una sombra su movimiento su movimiento.

Su estructura fundamental se sostiene en la constitución del Yo como esencialmente

alienado y con la agresión suicida del narcisismo.

Locura histérica y psicosis.

Maleval realiza una diferencia entre el delirio histérico y el delirio disociado de las
psicosis, haciendo pasar esta diferencia x la perturbación de la relación con la imagen
especular en los delirios histéricos y la forclusion del Nombre del padre para los
disociados.

Habla de proyección histérica: “Esa sensación reprimida en el interior proyectada al

exterior” como la que opera en el sueño. Los delirios histéricos son pesados x Maleval
como oníricos, ligado con significantes latentes. Define su proyección como un
mecanismo especifico, ya q x una parte suscita la emergencia de significados reprimidos
pero x otra mantiene alejado de la conciencia al acontecimiento traumático presente.

Maleval va puntuando e insistiendo en la distinción: drama de lo imaginario. De la

función especular en la locura histérica, marasmo de lo simbólico de la articulación
significante para la psicosis.

¿Pero en la psicosis no hay un drama de lo imaginario, de la función especular?

Para esto comienza puntuando la constitución del yo en el estadio del espejo.

El infans descubre su propio cuerpo de manera fragmentada en el mundo exterior. A

partir de los 6 meses parece constituirse la percepción de forma unitaria del cuerpo
propio anticipada en la imagen del otro o en la propia imagen del espejo.
El niño en toda esta escena esta sostenido por aquel quien él mira con júbilo y quien lo
sostiene con su deseo, ¿pero como plantea desde esta matriz las alteraciones
diferenciales que daría lugar al delirio histérico?

Madeval distingue entre: a.- Despersonalización: estado en el cual el yo siente q sus

actos están fuera de su control y se convierten en extraños. Consiste en apatía,
disolución de la atención, puesta en libertad de la actividad automática, percepción de
esta actividad como extraña al sujeto. b.- Desestructuración del yo: correlativa a un
cierto desvanecimiento del mundo exterior. Es un concepto más englobante q el de
despersonalización. Apuntaría a la idea de posesión x distintos seres o personalidades q
hablan de aspectos disociados para el sujeto de su propio yo.

Los fantasmas de fragmentación del cuerpo se encuentran tanto en las psicosis como en
las neurosis, y puede faltar tanto en unas como en otras, x lo tanto se pregunta si sus
características son idénticas cuando son observados en los neuróticos y en los
psicóticos.

En la psicosis el caos de la cadena significante entrañaría entre otros efectos, trastornos

de la imagen especular, en tanto q en la locura histérica los fenómenos patológicos
surgirían sobre la base de la desestructuración yoica.

Si estas tesis son correctas el delirio disociado no debería tener límite alguno en cuanto
a su apropiación del cuerpo siendo q en el delirio histéricos los trastornos de la
representación del cuerpo no deberían extenderse más allá de lo especularizable.

Asi, los delirios histéricos se fundamentan en: perdida de los límites del yo, clivaje de la
imagen especular, sensación de tener varias personalidades distintas. El delirio esta
suscitado x un déficit de lo imaginario en tanto q los fundamentos simbólicos del sujeto
están en su lugar.

La descripción de Mleval de los delirios histéricos es rica pero no así su fundamento.

No podemos pensar q las alteraciones en la constitución del cuerpo en las psicosis se

pueda deducir solamente como efecto de deficiencia de la cadena de significante
suscitada x la forclusion del Nombre del Padre.

Se presenta aquí un problema crucial: la clínica diferencial de las psicosis. No es lo

mismo paranoia q esquizofrenia.

En la paranoia es muy poco frecuente encontrar trastornos manifiestos de la imagen del

cuerpo, en cambio esto toma gran importancia en las esquizofrenias donde esta
básicamente alterado el contenido y el sentido del vinculo q une las diversas partes entre
sí, dando lugar a un espejo con especularizacion de órganos internos disgregados y
autónomos.

Otra discrepancia con respecto a pensar los delirios en las neurosis es q para q se
constituya el delirio hay algo q ha sido forcluido. La forclusion podemos pensarla como
ejerciéndose a.- sobre el significante del Nombre del Padre—en las psicosis--; b.- sobre
el sujeto del icc, como en el discurso de la ciencia; c.- sobre el deseo (discursos
autoritarios o religiosos); d.- sobre otros significantes: aquí podemos ubicar los delirios
histéricos.

La forclision debe ser pensada además dentro de distintas estrategias del discurso. Es
decir q cuando la forclusion de un significante cualquiera se ejerce dentro de una
estrategia de discurso neurótica (posibilita la metáfora y la metonimia), este agujero en
la cadena alrededor del cual se instaura el delirio, como intento de decir lo indecible
para ese sujeto, puede x efecto de análisis, encontrar una manera de reintegrarse, de
nombrarse.

Psicosis Locura histérica

Forclision del Nombre del Padre Forclusion de otro significante.

Desencadenamiento. Represión

Para q la psicosis se desencadene es Desencadenante: algunos creyeron

preciso q el N del P forcluido (es decir q
jamás apareció en el lugar del Otro) sea
llamado allí en oposición simbólica al S.
un padre llega al lugar donde el S no pudo
llamarlo antes.
observar un aconteci# penoso. Maleval
plantea la conexión de una intensa culpa.
El histérico debe preservar la
insatisfacción fundamental de su deseo x
temor a q le falte la falta pero tb debe
ofrecer un sacrificio a la culpabilidad q lo
carcome (x la realización de deseos
reprimidos)

Cascada delirante: significantes sin Deliro: remite a otras significaciones.

dialéctica posible, ausencia de metáfora.
No hay historia. Los hechos pasados
siguen estando presentes como si no
fueran afectados x represión/inhibición.
Neologismos impuestos sin posibilidad de
significado.
Asocia. El discurso del S histérico (loco)
se inscribe en la diacronía. Se historiza.
Podría encontrarse en la locura histérica
pero sin neologismos ni repeticiones
estereotipadas. Si hay neologismos son
condensaciones de varias significaciones.
Son creaciones de existencia efímera.

Delirio psicótico: desestructuración de la Delirio histérico: exuberancia de lo

cadena de significantes q se manifiesta en imaginario, sintaxis respetada, la palabra
palabras cortadas, asociaciones x no se disgrega y los neologismos no
asonancia, términos q faltan a la frase, mantienen cerrado el discurso. Es un
ritmos sintácticos particulares. trastorno de la significación.

Reticencia de contar el delirio

Transferencia: erotomanía. Paranoizacion. Capacidad para la transferencia:

Relación al otro. La evolución sigue un tendencias a la idealización, el analista es
modo cíclico con fases de remisión esperado en el lugar del O.

En el delirio histérico no falta el

significante fálico con mucha frecuencia
encarnado en el hijo. Culpabilidad
fundamentel// de origen sexual.

El delirio histérico expresa un senti# de

falta o pecado q el sujeto no sabe precisar.

Esquizofrenia: temática caótica,

deshilvanada, estereotipada, fragmentada.
Incomunicable e inentendible.
Alucinaciones de todo tipo. Esta
seriamente dañada cualquier capacidad de
contacto. Tiene evolución demencial.
Mayor deterioro.