Mejores frases de Paulo Freire – Educación

Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta.
Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho

Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad
social, política y económica en la que está el alfabetizado

Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos

Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo

Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando

Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad

Enseñar exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean

La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de
permanente liberación

No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión

Decir la palabra verdadera es transformar al mundo

Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta
afirmación sea objetiva, es una farsa

El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación
permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación

El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un
semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas

Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los
educandos

Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que
se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio”

Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra

Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en
el esfuerzo serio y profundo de concienciación
La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la
Humanización del hombre.

Enseñar exige saber escuchar.

Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.

Nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo

Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción.

No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza.

Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.

No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.

Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se puede dar.

Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta.
Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.

Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad
social, política y económica en la que está el alfabetizado.

El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un
semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los
educandos.

Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

El educador democrático no puede negarse el deber de reforzar, en su práctica docente, la capacidad crítica del
educando, su curiosidad, su insumisión.

Cuanto más pienso en la práctica educativa y reconozco la responsabilidad que ella nos exige, más me convenzo de
nuestro deber de luchar para que ella sea realmente respetada. Si no somos tratados con dignidad y decencia por la
administración privada o pública de la educación, es difícil que se concrete el respeto que como maestros debemos a
los educandos.

El gesto del profesor valió más que la propia nota de diez que le dio a mi redacción. El gesto del profesor me daba
una confianza aun obviamente desconfiada de que era posible trabajar y producir. De que era posible confiar en mí,
pero que sería tan equivocado confiar más allá de los límites como era en ese momento equivocado no confiar.”

En verdad, mi papel como profesor, al enseñar el contenido a o b, no es solamente esforzarme por describir con
máxima claridad la sustantividad del contenido para que el alumno lo grabe. Mi papel fundamental, al hablar con
claridad sobre el objeto, es incitar al alumno para que él, con los materiales que ofrezco, produzca la comprensión
del objeto en lugar de recibirla, integralmente, de mí.”

La educación no cambia al mundo: cambia a las personas que van a cambiar el mundo.
Lucho por una educación que nos enseñe a pensar y no por una educación que nos enseñe a obedecer.

Mientras enseño continúo buscan, indagando. Enseño porque busco, porque indagué, porque indago y me indagó.
Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo educo y me educo. Investigo para conocer lo que
aún no conozco y comunicar o anunciar la novedad.

La educación es libertad.

-Soy un educador que piensa globalmente.

-Nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.

-Si la estructura no permite un diálogo, la estructura debe ser cambiada.

-Glorificar a la democracia y silenciar a la gente es una farsa; dar un discurso de humanismo y negar a la gente es una
mentira.

-Sólo el poder que surge de la debilidad de los oprimidos será lo suficientemente fuerte como para liberar a todos.

-La verdadera generosidad consiste precisamente en la lucha para destruir las causas que alimentan la falsa caridad.

-La liberación es una praxis: la acción y la reflexión sobre el mundo con el fin de transformarlo.

-La manipulación, al igual que la conquista a cuyos objetivos sirve, intenta anestesiar a la gente para que no piense.

-Los oprimidos, después de haber interiorizado la imagen del opresor y aprobado sus directrices, tienen miedo de la
libertad.

-La libertad se adquiere mediante la conquista, no como un regalo. Debe llevarse a cabo constantemente y de
manera responsable.

-Uno de los elementos básicos de la relación entre opresores y oprimidos es la prescripción.

-¿Cómo puedo dialogar si siempre proyecto mi ignorancia sobre los demás y nunca percibo la mía propia?

-Los líderes que no actúan de manera dialógica, sino que insisten en imponer sus decisiones, no organizan a las
personas, las manipulan. No liberan, ni son liberados: oprimen.

-Enajenar los seres humanos de su propia toma de decisiones es convertirlos en objetos.

-La opresión es domesticación.

-La conciencia es la presentación constante de la realidad.

-Sé que las cosas pueden incluso empeorar, pero también sé que es posible intervenir para mejorarlas.

-La liberación es una praxis: la acción y la reflexión de los hombres y las mujeres sobre su mundo con el fin de
transformarlo.
-Jaspers dijo: “Soy en la medida en que los demás también lo son”. El hombre no es una isla, es comunicación. Así
que hay una estrecha relación entre la comunión y la búsqueda.

-Las personas se educan las unas a las otras, mediante la mediación del mundo.

-El derechista sectario quiere ralentizar el proceso histórico, domesticar el tiempo y por lo tanto, domesticar a
hombres y a mujeres.

-La búsqueda de la plena humanidad no puede llevarse a cabo de manera aislada o individualista, sino en la
comunión y la solidaridad.

-Con el fin de funcionar, la autoridad debe estar en el lado de la libertad, no contra ella.

-La pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de
permanente liberación.

-No se puede concebir la objetividad sin subjetividad.

-Sin un sentido de identidad, no puede haber una verdadera lucha.

-La multitud está siempre en lo equivocado.

-La palabra no es un privilegio de unas pocas personas, sino el derecho de todas las personas.

-El educador tiene el deber de no ser neutral.

-La tarea más grande, humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismos.

-Mirar el pasado sólo debe ser un medio para entender con mayor claridad qué y quiénes somos, para poder
construir de forma más inteligente el futuro.

-No entiendo la existencia humana y la necesaria lucha por mejorarla sin la esperanza y sin un sueño.

-Los opresores no favorecen la promoción de la comunidad en su conjunto, sino que seleccionan líderes.

-Uno debe tratar de vivir con los demás en solidaridad… solo a través de la comunicación humana puede encontrar
significado la vida.

-Liberar la educación consiste en un acto de cognición, no la transferencia de información.

-Nadie nace completamente formado: es a través de la propia experiencia en el mundo que nos convertimos en lo
que somos.

-La tranquilidad de los opresores, se basa en lo bien que la gente se adapta al mundo que ellos han creado, y lo poco
que lo cuestionan.

-El lenguaje nunca es neutral.

-Esta violencia, como un proceso, se perpetúa de generación en generación de opresores, que se convierten en sus
herederos y forman parte de ella.

-Mientras los oprimidos sigan sin ser conscientes de las causas de su condición fatalista, aceptan su explotación.
-Ninguna orden opresora podría permitir a los oprimidos hacerse la pregunta: ¿Por qué?

-Los oprimidos, como objetos, como “cosas”, no tienen fines, salvo aquellos que los opresores prescriben para ellos.

-La opresión (el control supremo) es necrófila; se nutre de amor a la muerte, no de vida.

-La conciencia crítica, dicen, es anárquica.

-La confianza de la gente en los líderes refleja la confianza de los líderes en el pueblo.

-La lectura no es caminar en las palabras; es tomar el alma de ellas.

-Lavarse las manos ante los conflictos entre los poderosos y los no poderosos, es ponerse de parte de los poderosos,
no es ser neutral.

-La revolución nace como una entidad social dentro de la sociedad opresora.

-Los hombres y las mujeres rara vez admiten su miedo a la libertad abiertamente, sin embargo tienden más bien a
camuflarlo, al presentarse como defensores de la libertad.

-Ninguna pedagogía que sea verdaderamente liberadora puede permanecer distante de los oprimidos tratándolos
como desafortunados.

-La verdadera generosidad consiste precisamente en la lucha para destruir las causas que alimentan la falsa caridad.

-No puedo pensar por los demás o sin los demás, ni que otros piensen por mí.

-No es el no querido quien inicia la desafección, sino el que no puede amar porque sólo se ama a sí mismo.

-Toda relación de dominación, de explotación, de opresión, ya es en sí violencia. No importa que se haga a través de
medios drásticos o no.

-Nadie enseña el lenguaje a otro. El lenguaje es una invención humana que se hace socialmente y nadie lo enseña;
todos adquieren el lenguaje, crean el lenguaje. Lo que uno enseña al otro es la gramática.

-Es absolutamente esencial para los oprimidos participar en el proceso revolucionario con una conciencia cada vez
más crítica de su papel como sujetos de la transformación.

-Una de las cuestiones básicas que tenemos que mirar es cómo convertir las actitudes meramente rebeldes en otras
más revolucionarias en el proceso de la transformación radical de la sociedad.

-El hombre o la mujer que proclama la devoción a la causa de la liberación y aún no es capaz de entrar en comunión
con las personas, a las que él o ella sigue considerando totalmente ignorantes, se auto-engañan gravemente.

-La deshumanización, aunque es un hecho histórico concreto, no es un destino determinado, sino el resultado de un
orden injusto que engendra la violencia en los opresores, que a su vez deshumaniza a los oprimidos.

-El amor es un acto de valor, no de miedo, es un compromiso con los demás. No importa dónde los oprimidos se
encuentran, el acto de amor es el compromiso con su causa, la causa de la liberación.

-Sólo mediante la abolición de la situación de opresión es posible restaurar el amor que esa situación hizo imposible.
Si no vivo del mundo, si no amo la vida, si no me gusta la gente, no puedo entrar en el diálogo.
-Afirmar que los hombres y las mujeres son personas y como personas deben ser libres, y sin embargo no hacer nada
tangible para hacer de esta afirmación una realidad, es una farsa.

-Cuanto más somos capaces de volver a ser niños, de mantenernos infantiles, más podemos entender por qué nos
encanta el mundo y estamos abiertos a la comprensión, al entendimiento; cuando matamos nuestro niño interior, no
estamos más.

-El maestro es, por supuesto, un artista, pero al ser un artista no significa que él o ella puede hacer el perfil y dar
forma a los estudiantes. Lo que hace el educador en la enseñanza es hacer posible que los alumnos se conviertan en
sí mismos.