OLANO CON BORGES: JUEGOS CON LA INFAMIA Y EL MAL RADICAL. at outs Universidad Iberoamercana (Meo) a las priméras novelas de Roberto Bolafo, en lo que va de Consjos de un Disepulo de Morton aun fanatic de eye (con Porta, 1984) aL piste de hel (1893), pasando por Monsieur tn (1986) ya recin publica Tere eich (1985; 2010), ls mas circunscribeninvariablemente el problems del ral. Enel 3s de su primera produc, el mal funciona roméntcamente lo larg de todo la trama, como una obsesion consecuenci de sto es que el crmen aparezca dentro de una serlidad que lo crbe enlaepeticiény su exces, lo cuallevardinevitablemente que el dela sea el rico objeto narrativo hacia cee de a la Las siguientes producciones, sobre todo El Tecr eich, B vemos ahora, dan un giro a este respect vilenca de toda ituacon nareatvapromuets ura experiencia de mal pero no la oncreta, a mantiene en un estado de inminencia que, por més Helene todos los huecos de la lecture, funciona como resto 0 Fsiduo. Sin embargo, hacia 1996, Bolo pubiar La eratura en América. En ext curoso texto pienso que Bolafo etoma 3 ges cotho un antecedenteIiterario para construr una escritura fetal qe dscuta conia unvesalidad de lainfamia , posterior ent con el nazismo como modelo del mal racial486 Jo Sexasrin Foun jor [No conocemos con exacttud cud sel sentido general de a relacidn que Bola tuvo con un autor como Borges, pero nuestra hipétesis es que es una relaciéin primordalmente terra, de em lacin ysuperacdn en el sentido que initatiotuvo pars los latinos, Se puede entender La teratura naa en América comoun auto jerccio borgeano del ensayo literariofctici, pero también como una extrvagancia novelstica, cruce ene ual se constitu ade. rencia representacional del objeto del mal que separa un escrtor de otro. El texto que inaugura esta relacién esttica en tomo al imal entre el esritor argentino el escritor cheno pertenece 2 Celina Manzoni (2000); en ést, se remit ala elaciontempran de Bolato con Historia universal de la infamia (1955, ed. 1998), cesclareciendo algo de a extravagancia que significa La htratare nazi en América. Manzoni es inteligente al pensar que Bolaho se cuadra con Borges en términosexperimentals, al generar textos cuyos codigos de lectua no son los de uno literaro y tradicional Lallitertura nai en América, como Historia universal de a infamio (2000: 124), siguen la linea que pasa tambin por las obra pt: Caras dl Bldungsroman atinoamericano del siglo Xx, y tabi, por laliteratua argentina, por Sarmiento, Wicocky Pig novelas Aiccionaros, novelas documentos, novelas que no cuentan una historia sino muchas, historias que abren los mérgenes, biog fas excéntrias que desestablizan no slo el canon formal dele novela latinoamericana, sino el imaginarioidentitaro el uso del lenguoje. Asimismo, toda esta linea en suruptua formal, permite una distancia moral con respecto al tema del mal que rena su representacién como objeto de la experiencia exttica Con el tiempo, conociendo los demss texts y comentarios crticos de Bola, uno puede asegurar que Bolac.es més que Un * ice Celina Manso“ repo de Hit uel dea if parece irmesita en el Inj de Boat, tabi Jo ex Que ambos to! FReoracen ina zona de cue, smo ere por ana pare esp aero que vad fst a Huratu'y porte enaloesiaion. donde Ibunnersdad det toto Bogen sina enBlano x An ami) nas come pres quer coesponden nim erat Bouato Con BoRES: ues CON LA BWANA. “37 2 profundo de Borges. La obviedad que implcaia comparar 3 y referencias no hariajustciaal coroaro (con tono ded i) que realize Bolano en “Derivas dela pesada":"Hay queveleer Borges otra ver" (2006: 30). Borges, leo yreltdo, sido por fos, debe ser incluso ‘eleido otra ver, como si hubiera algo ll desconacido o inconcuso. Esto no deja de sorprender en un itor cuya lecturaestimula citeros de innovacin y rupture un canon donde Borges brila con luz propa; peo tambien rmanecen esas condiciones, ruptura¢innovacin, yelproce liniento es demostrable en los propos textos. Ademés'de la referencia obvia de La Meratura naz en America ca Historia universal de anf, lento “Deatsches Rete’, tend en Ele (1949; ed, 2004) funciona como un inerterto umamenteproblemitico para ler a Bolato. Este texto, pricia atin sabre la confesén del yo naz, otorga parte fundamental de ideologia potica que podemos ver ena traturanaxen América ‘en Bolao en general respecto de sus personajes ye! mundo'que ‘omponen. Compromete idemés Ia escritua de Estella distant, novela que liber’ esa narativa dela memocay del futuro en inde fa autobiografa de Bola no estéexcida.Plenso que este nico cuento de Borges no puede sin tener como antecedent tori unierzal dea infaia, pero tambien contiene un indice de plu cuya determinacon advert Bolano como'una condicién fea excitura que porta la cual no pasa pola originalidad sino, pitidojalmente,porlarescitura. Historia universal dela inf, en hu corjunto,juega con la universaidad dela infai'abepresarla en su varided, signando una nocén de historia que slo puede ser Particular y no nacesariamente conscente de su objeto. Por esta rion, el famozo texto de Pal de Man sobre Borges, "Un maestro ie nuestros cis” (1962), propone intlgentemente que el trabajo Ip infamia en su Historia universal dela infania no puede ser ex- plado como un problema mona sno esttico. Esto quiere dec Re acontee como tropo que sostiene una fccon, pero adends sliiere decir que esun esto, ene sentido inclasificable que see dio ese a que De Man sostiene que os relatos de Historia universal de este término anterior de la diseminacn deconstructva. Pero,438 Jo Sexsnan ovens Jorn BoLAo CON BOREES:,UECOS CON LA NE 439 ‘a infmia “no podria haberse materazado de no haber sido por la presencia dela maldad en suuceo mis’ y que. trav de la “se evocan muchos mundos distintos ...] que no tena format ‘ensucentrono estvierla presencia ordenadora de canal" (216), sme atrevoa pensar que suintencién al dare este carcter dees g icolecto al problema de a infamia s ler en Borges lforzamiento el conceptoesttico en toro a su rompimianto, eneralmente en forma de ron’. Ast. que se experimentaestéticamenteeseldoble _y rtp sentido dela ia olas formas contractors deéi, ‘que dan como resultado que lo universal estécondiconado hist ricaments Dela incidad aa xplotacin y trio humane, dea raters aa impostura, ene texto de Borges la infamia ze expres, ‘como el ser, de diferentes riodos. Esto también debe rasadarse ala ‘categoria de autor comprometido ahora con Gert aie canalesc, ago dela dupidad: Bartista debe ponersela mca del cana para crear un esto" (216). ‘Ahora, hay comiccién de que storia universal de la inf constituye el texto de transicié entre el ensayo trai el'cuen- to’ borgeanos, al dar paso ala posterior publicacion de Fcione, Pero hacia El Aleph, la estetica dela infaia que funciona dentro de la historia serdtransformads o, mis bien, tendrs proyeccién| través de una sola figura en el cuento “Deutsches Requiem”: cl Naz. Este itercambio implica dos operaciones: ensayar una ‘esttica dela infamia que sea uritariayno plural y concentraren Lun solo artifice histérico del mal, contingente, a instnciny anacronia de a infamia. Este gesto es el que reconoceremos aqui «como el tropo con que se expresa el mal radical? Este cambio de registro hacia el Uno se expresaparticularmente ef el reemplazo dela tercera persona por el Yo en a enunciacion dl iscuso, el que a su vex propone una eparacin suyarespecto del cuerpo. Es lave la merci a final del cuento entre la came mie~ hls coup del contin As ambien se reel el hecho que de todas as Gres Boas lngan cro sia epeno pri shan, ‘het eao del cists, estos ere etoncs ie msi sein ‘iy bonded debe ser estima todo valor mor de perzons es pues con ‘edo, contca alley yl hom, nau reatce slo bua aco in embargo, ao” (48), sta propesin ama dese el Eta, priharanent, omreiponde pat rgnaram mints que csndo secotrpane 21s leyes datum Esa stan derivado queries 2 Kat pues oa sl pede quer nqulosada deta del hater’ él hon, ints ‘us lnot, cteamente caret, seme slo enel plana dela ibrtad "Se cont lat pra cal [Jest burcndo desde el comeraolas tienes dl mal mr icant en gu que aft sein yes de Iberia ident supra de a adopcno seguir de estas ‘bins, eno que seta a seabiad (come een)” (5) Se {in ete, thon ser por natura mal al ada) (51) 1 ue m0 ‘poste Portola, ins Rani qe Ibe de ey mora una Rane on ‘ero iodo mali (oa volurtad abslstanente mal), contre demir pues pore antago fete alley sera incu devado longo ‘Be moins epee sn ringin mato pdr no pede el beds Ser determina) tf sca dl eyjeto un er dbl, erring elas oscorares opal a hambre” (54), Pero selma rea puede ese sven propansn otul mal ienia Rn misma, etonces el acto del ‘lo puede ver mpd como a Kant entree ia en tnt fecin pritcpalmente legisla, el mal ail puedeinputae en aire aed, fran hombre tenga m corn edad po a pervesin omaad tue large deo propersién al mal pmaneceisondabl pa o50- tr [J mimo ene que serial [| eal ha posi sug dl tl or (o del mea initacones de rues nats) sn embargo, «iirc igh (u aden, ign ero que el hombre miso po evra sista corrpcin debe ee putas) er oa spose bien [cc] el hobs epeitad solamente com else el al meionte ‘dic, oro ato ro cmomgido ded el finan” (65). Elst de (Green kata anal a condi de ea caida en mal conierando 2 Esnaceaio dar ura defen general de ext concept, qe 2 amos refrido vars veces en que levamos del ata Es un tenia shulamerts importante on ia modemidd y en contin dl se he Sido rciment Siti por Kant nest ie eigen er er ‘Ceram der sen Yer de 795 (Gf edn catelars de 2001. ‘te tect, Kat primer qe todo deat en rind qe puedn xh ald y Bondad nel hombce a pats gules, pues oq define o bueno ‘lo malo de ura acne mins con nu ext hehs or ex, resiceaciones buenas a part de una mx mal, et actuando le ke40 J SeeasTun Ficunoa Jornt dosay ely" temearo que eliza Otto Dietrich ur Linde, sealando ‘ue niente miedo ante la muerte inminente Eta separacn esl {uel permite decir casi al principio: "En cuanto ami, er fslado or torturador yasesino. El trbunal ha procedido con recttud: desde el principio, yo me he declaado culpable” (38). Come sabemos, en lo juiios 3 funcionarios dela maquina nau tas | __ derotaalemana en laf Guerra (crcunstanca de enuncaciin de sujeto en “Deutsches Requiem’), la decaracién de culpabilidad parece ser una cuestinlgica, no necesariamente verdadera. Au vez, ocure que en est tipo de declracin, la culpa no exme a la culpa en si misma, pues hay algo que la sobrepasa? Es lo que nos explica en todo momenta Zur Linde en el cuenta de Borges ‘ue lal cay mal Sapa, por muy imposbes que sean, pe muy Shperalesy no fundamentals que sen, etn en el aan humana et lant bertad:y pn ela, cite anon de eden, qu enl avo Sache coe aco necetrere revlon: areca ser mca.” para covert dela bin (70) Enel cao dela gaa, tl hombre ro puede estar preccupodo de as decsones dea betta de Dos debe estar consented que o que miso debe hacer pra rect sa Sagrada asistencia. Con esto fila la prea part de ee Ho de Kan en donde entonce el ml no ete como tl en naturales humans ritanpoco ene findamenta tice dela era, en ancrona ene ontagenca pr sfenel oman entanopopenriony secon, que ea {eye lal sa prt sei perveridd y contiion dl {eto mal. Esta pre spraimacin ec mal aa, das agar 3 ame toss lectin sae erad y lal que, pesto po Schein, Hegel y Netsche, dvdr ent ani contingent del mal en ano ea hye perpetado ais cimenes como seve en sso Aen Aunque dat ste referncs han sid vitadsen costed a peneament de ste arto, nos preocparenospincpalnente de Anat, teriendo come apoyo contemprsne el texto de Jean Cope Imagienes que mje ro ‘ine suitlgnt cata sobre el mala ya rest allen (2005: 187-220), +f ecm elisderciones de cabled y confesn de achos por prt de los nai acusdos ts La deol, ambien encontrar ean Fespuesta ante el Upor que (de tanta era) bs xa burcersten 6 Bou CON BORCES: EOS CON LAA an puede ser culpable de tortura y asesinar, se asume, pero no culpable de preferrluchar por el destino istérico de Alemania por su ‘een la espads. Hay un aspecto contradictrio en la formacién del yo mons- ‘rvoso dl nazi que Zur Linde nos hace ver el gusto pola blleza Yel gran arte. El confesor de "Deutsches Requiem" nos sefala que en suformacién atsticasupo de la grandeza de Schopenhauer, Brahms y Shakespeare, sefalando que "sepa quien se detiene arvilado, trémulo de terra y de gattud, ante cualquier lugar de a obra de esos felices; que yo también me detuve ahi, yo el abominable” (39). Esta adjetvacén del 'yo! como abbminacién cmplinents dela den Lait de aint dela concen por lado, pr tambien esta suerte de clabidad samp pro, estoque ace persra Hannah Avert en omar elesenen nasi como igo mit ue un cme, de agin modo como el ejemplo de ls dessin de tos dea de bien nas Etat oncona bisa dent dea rn 2: totltarms (1981), en tora a eas coma naed ade y ‘onan ols No bstants, Bests cera qu alpen crag 946 bahabi sealed Arendt el peg de pensar en la como wn mostra demerioo: "Usted dé qe qos rss heron nos psd entender eo un einen” No ety tod stisfecho con op, porgve it pa qu ams de toda dp crn neitstemente cobra reeves "gander de ganda stn, io ale pun an inadecra en eso delos ais como toda esa palabra soe el cement demos de ites y dems. Creo que cebemos ver estas cosas en oda su ana, en 5 poss iidad, porn exo eo que as crac en esate bacterin pueden causa penis que boran nadones rte, er sguen Siendo mers bacteria Apepandore slo cho posers Ard peel chao tll cil mamas degrades satin omic stu los dees rac (ct or Bersn 2005-299); cdma en san. aye belo banldad emt (1999) enfin propria dena eo dels enwdad como posi pr entender uc, dentro de cnen ra bla sia de reflcon. En el ono, eos a rane encaracion dl malo ep de oc, aunque en sms el events rai nos apne all Como sere hmano, ha sido apace de pensar en! beta hatce sacl ler, sn pea nl rinen cue estan comanduso esr Fcveno Jom esa certeza de una contradicidn entre lo bello lo malo, pero también es esa contradiccién la que define al naismo como ay ‘uitectura perecta del ma. Esta relacion entre art y nase roy Seré de mucha importancaparalacomprensién de a liteatarnes en América, puesto que esa perfeccin del arte que se encuenire enel horror es siempre cuenta de un fracas, topic fundamental de esos escitores nazi iticios que nos entrega Bolaho, Por sy Parte, Zur Linde nos hace ver esto en término de desing: Ene primer volumen de Parga und poralpomena eet qe todos loshechos que pueden ocurle aun hombre, desce el instante de suunacininto hasta ede su muerte, han sido pefjads por As ‘ode negligence deliberada, todo casa encuentro un ef; tode ‘humilacién una peritencis; todo facaso, una mistrosa wor {ods muerte, un suicii [.-] Mor por una reli ex nd siple ‘ue vii conpleitud.] siet de fbrero de 1941 finan ‘ubdirector dl campo de cncentracin de Trnowit (40). Esta idea dela predestinacén de as decision tesiona amp ‘mente a nocién de autoformacién de a novela modera,y con elo «toda a naratva que habla del sujeto en su trabajo histrico de aprendiaj. Con ello se nos advierte de algo mas que una conta dlccién entre libertad y destino: se nos refiere més bien a precaia libertad que tenemos en la formacién de nuestra histor, pues donde ella fue absolutamente moderna y subjetiva, se contempls la posibiidad de a barbare total Pienso por tanto en la elacan vital ue entoncesestablece Zur Linde, cuando elge su verdadero estino de genacda, con el poeta David Jesalem, puesto ene! ‘campo de concentracién que 'aiministrabe: Este vinclo vital se establece a partic dela idea de que el otro me dice aquél No mo tard’ que Lévinaspriorza ena relacion social y ena construcion del pensamiento del suelo (fr, 1993: 207 y ss, 1994: 127). Pas llengusje nase tratarta de a pieda ol ‘compasion, Mit, concepto que enla lecture quee! patio hizo de Netasche nombre lnenfermedad det hombre modern (cstino):"No envano escribo ‘s2palabr:lapiedad porel homie superioreselcltimo pecad de Bouko con Bones nacos Contant... | 443 Zarathustra. Casio comet cones) cuando ns renitron de Bresaalinsgne peta Davidlersalen (Al). cElhonbre superar? La pieded es en consecuenca una vn deo ms ure sobre fo ims fuerte, ta como a wena pare el vicina, el judo para e J naziye! poeta pare assino: estos ios no pueden doblegara losprimeres,y por sobre lrendicin e alma resistencia. Por este ‘novo el rinf de a veluntad que defini al asmo, ese gore rueda hacia atris (2 haca delete?) que simbozaba lsusb es 3 ser sempre lato den foeaso-del namo modo que aot deruptra dela varguaraesa histor, enel por dels casos, de 'uinsitucionaleaion,yenel mejor astra del despacaiento ela vanguard al morginakdad canéica yl reciperacion dos ‘ohidades-. Ambas naracones defo que munca legs (a plnitd el sujet) se rednen en la confguracin de los poets nas de {a erat nazi en America, en especial cuando aque potico y cruel que compone alsyjeto define su yo de modo tener, como esi geo (predestinacén hacia lamuerte)o como excedente de libertad (que aproxina la experiencia al mal rec. Pro Zur Lind, apropiadamente, nos ease “Miro mi cara en el espejo para saber quien soy pare saber cémo me potré dentro de uns hors cuandome enfenteconel fn Mi cae puede tener miedo yo" (42) Esta temerido primar, instina, es tambien una formula de dia donade desde ur: inidad humana que la ideolgi naz ros confonta con certo lnte deo tolerable, pero ue sige estando ahi En el fondo de sme que esto impica, hay tambien Gero lint dea pulsn pues alla monstuosdad se afera as misma pare no desaparecee Enesta ora seleranta atest ac en Amica, Genel icamente habla, La tertra naa en Amica retoma esta apo a desde a base de Historia universal de anfami, dversicando !neramente a conden de anf través desu veltvided Histiay ctu Por ete motvo, fuera el dig diconario _y genera un conjnto de biogas infames cual mas excentce © ‘elrate En esto, como texto dentro de radii, a iteratura frac enAmérica ya ests produciendo un gro del problema del mal como unidad su vineulacin con Histone univer del nfmia“4 Ju Senasran Foun Jom Botao Con BORGES: vEC05 CON LAs 4s, 5a través y en contra de “Deutsches Requiem’ Lo que en este ‘timo funciona como temeridad ante el castigo, en La tert 2 nas en América queda trazada como una digna obstinacion para pergeiar su literatura, pese ala cusidad monstruosa des produccion poética. Lo monstruoso, la infamia misma, no esas so el manifesto ideol6gico del navismo que, con més o menos atino los personajes de La iteatura nai en Amtca exponen: sino una literatura y su manifesto Iiteravo, en donde ls limites dela ‘representaciin quedan condicionados por la propa violencia de Inlet, ‘A semejanza de una vanguardia heroic, los excritores nas erecort delos derechos deloscudadanos de eigen ju er 1 grcion masiva procedente dels paises escandinavos para alr rogresvamente a epidermis nacional oscurecia despues de aos . mayor fuerza ares de Sudamérc, is clonzacion def Antértds, Ia edicacin de nuevas chdades en In Patagonia, Fe ugador de futbol y futurist... Maré ene allo de ancianos de Via Luo, con una maletarepleta de ios lbeosy manvserito inéitor por 1 toda poses. Sus les nunca se reeltron Sus initos probe: blmente fueron arojado a basa oa fuego por ls eladores el aslo (58-9), Junto con una negacién del sujeto socal la manera en que ope- ra esta encrucjada de violencia y ate responde muy bien 2 la ideologia del sujto preconizada por el nazismo. Para Philippe Lacoue-Labarthe y Jean-Luc Nancy, a ideoogia del sujet, que ya sun pleonasmo, es la propia ideologa del fascsmo (2002: 2). La Historia del sujeto, desde el romanticismo alemsén en adelante, y en Nietzsche como problema central, responde mas a une mitologis que a una ciencia (29), y con eso la subjetividad desmonta fnalmente la maguinaria que la produce; Ia paradoja puede resiir en que sea capaz de hacerlo remontdndola en los48 uo Sexesmi icv Jorn ‘campos de exterminio, transformando ast la autoformacion en dutoaniqulacién: Y la formacin del sujeto, con los elementos {que hemos visto, en agin punto de su historia se dsloca, se ‘osiona,refriendo asa posible historia de un monstruo, Todo ‘esto anticipa la historia dela vanguard, cuyos sinbolostabign ‘vemos operando en los escitres nazis: su decsignheroia para la construccicn de un ate nuevo que asume lo teribleylo cruel ‘como parte de lareadad postica, {a negacion dl sujeto sociales ese otro elemento que opera ‘enelnicieo del desarolosubjetivo de estos esrtores nazis. Los ‘2x05 més patéticos esti relacionados con “Los poets maditos”, “Visin-Ciencia icin," Magos, mercenarios, miserable" incluso os oan pretaefeelnetbemenn aspera pei de fad tltneborcds dolor Toe dode pot mand acon se owma epoca rites din de is (Mi Dis eee isc cic dor deh jes eso dl oer ‘Spode rattan ets ol lata eleanor er Simro. cat Oe conte Wns” (36 en trustee sisted / rer es Che." (86 8) BotAo CON BORGES: )UECOS GON LA NEA 455 regrsa" (1999: 36 5) ste timo elemento verbal iterative Compl, como siempre en Bolo, con un contenido epetional que intenta mostamos latest de su imprsion ets: Simpl el molgeen ques excel mal ests mpcadoen esta empresa, ls propia terbldad ser que marge Ia aera dena conereion l especo. Por ot part, el zsnat de sgemelas Garmendia y de otras tants jer, como se ifr 3 I lude as epresentablesotografias de Wider ensv-deprt- mento en Santiago, sernsigifeadosen ltt como unindico da continided del teror en astra, como vemos eneta dkscrpcion de un testimonio dela ert de as frmaes por parte de su nana napuche "Su histor est hada ates de un ‘ero heroico (pa) ci, ener arombrado I escuthan tntinden ue en prt suitor. J-en prea histor de Chile: Unaistoria deter” (70), Como ya Gimos eta storia de terror quedaré ena insta cuandola expos de fotos de Weeder ro pueda se narada ni esr en novel Setar, fentonces, sempre, como rept «objeto intl, de un facaso en propa presenta artista. ‘Asinamo, el nrador de Estrela dstonte transparchts y refleiona sobre Ia extra mostra el esfvero,flnente frstrad, de conta istra de un infame mayer: sto pro pila que tengamos, desde luego, a iagen de um Wieder que Se escap a fodsepresentacion.ibano publics n vo donde aparece Wieder E nar retro dels bes, el cle seg road un ensayo meno [J sobre los mbvinientos eras fascias del ono Sur entre 1872 y 1989. en dl] No escasean los petsonujes ‘vignsticas 0 estafalaros, pero la fgus principal ls que seas rca de entre el értigoy el balbuceo dela década malta, 5 in ‘dda Carlos Wieder) Ecaptulo que Bibiane dedica 2 Weeder (elms apo dere) te tits eploracion de sinter.) Su descrip, las efleiones que a podtica de Wieder suxcita en <4 son vacantes, como sil presencia de te o tuba y lo iced * perder al rumbo. ¥en efecto Bbiano, que se ie asus anchas de os eet454 uo Sexes FoueOA Jorn torturadores argentinos base, cuando enfenta a Weder se lgarota, jet sin ton son, abuts delascopoaias, intenta no parpadear pare ques parton | no sele per ena linea de Front, pero nadie y menos encratua e5 aps de no parpadeat rate un fem proongaco,y Wieder siipe sper (47) -unque a irepresetbiidad del sg, ul en Boao y ra conto cnn nine ev tipo en etn sate peda preptos ura resgharos aun Wider tal, iGgocenens mas ben es aera fami piesa con fre Gels desapardn ote, dv estan. a nara ‘tbouarla oma dl mal absolto, enn y fuss dveso5 mo dhs de euncacen, pores «cana de igaresy momentos a “Sofas de stuacones constant digest (fl hermoso Gespazamint dejan tinal Cherish (55). tstaetlaretrenc contre testis contactors sobre Wades qux set suber sare de repesertabi faa Ene ep entnce quero ends lege cue ceria mud tempo open ens epesetaon (eyposbl) dma fay dos modos de nerpctar esta taco: pinro ce que {haem del mando com elles dee sempre et, n0 Cone ipo otto fora pats inherent eu nti Serahunn el segunda oe spe gun onunca eres por complet, Jemodo qe inc enura ction de xvema isa ora erie posiided de ‘Socerbor ands eal Quon palabras de Batali i redanln por el propio pac vofinan- Widen snare no esl mnstue que dc set su pesca est sigan por Stren dnt yor part det, peo represent al er Tne desu pia erect ana carts monstrostad gee radical toa constvttn del daposvosujetve. ‘este especie oaratva Ge Bla produce euego de trepresetbitadconstayendo a determina elcen pol feel nel ideolgeo dl etal Gaipede Estado es puesto. tn conespondenc neces cone pazmo, lo qv exp igen medio a sion de coninsdad en la isto detec Es BOLARO.CON BORG: JUEGOS CON LA A 455 cierto que el Golpe de 1973 en Chile, que fue seguido por ina dlictadura miitarstade 17 afos yuna dia transcin politica hacia la democracia que destruy, en términosefectives, la estructura histérica de a politica chilen, caus6 a su modo un determinado ienociio (de orden potico) quel emparientainvitablemente ‘on el nazis. Pero Bolaio etiende esta figura, este tropo es {etic yético,a toda la experiencia con el mal: i bien Ia infania aquactda como cédigo iteraro, el mal por su part requier ser inscrito en una lgia diferente, abismal,enla que el mal radical acti como lite. En ot nivel, la conesion dela experiencia general del mal con el nazsmo noes ingenua ni improductva, al revés, funciona como expicacién de la categoria ética contem- pordnes; certamente, Alan Badiou cuestiona-estarelacién del imal en su ética, donde asume la imposibiidad del mal radical y afrma que el nazismo no funciona en la ertia de la cultura s6lo como ejemplo de a teorakantiana del mal radical, sino que'més bien proporciona una perspectvarealista det mal en la cultura, En tanto éticamente sigue siendo un hecho de caricter abismal, insuperable en tanto repesentacion, no puede ser considerado tun acontecinento, pero también, “traténdose del exterminio naz, te ejempiica el Mal radical cuydimitacién o repeticdn. debe impedirsea cualquier precio:O mis precisamente ex aquelocuya rno-repeticién cumple la funcién de norma para todo juicio sobre las stuaciones [..] el exterminio naz es el Mal radical en tanto ‘que da pare nestro tiempo la medida nica, inigualable ~y en este sentido, trascendent oindecble-, de Mala secas” (2004: 95), lo que da como resultado la siguiente premisa: “Ese cimen, en tanto ejemplo negative supremo, es inimitable, pero al mismo tiempo cualquier crimen es suimitacion” (85). Esto es lo que se traslada a Bolan. En Borges; la existencia de (Otto Dietrich zur Linde signiicaba la oportunidad de confgurarun relatocoherente acerca del naziy dea figura dela maldad abso- lata, pero Bolo asume el desafio de postergaroestticamente. Pienso que, aunque diferentes los scenarios y las condiciones, laiferencia que expresa Ramirez Hoffman, ya sa en La literatura nazi en America o en Estella distant, consiste en hacer funcionar456 Juve Semasrun FiueRaa Jone la figura del mal como un elemento autosufcente, no dable, no condenado ala duplicidad y por ello mismo, superior La ironia cdejacde ser efectva, el personaje del acto maligno, fscsta asesino de poetas y mujeres, se aproxima a esos limites de la representacin que som los del mal radical. Conjuntamente a sugerenca ala canclacién deb tiempo a ‘causa de a irupcién absolutista de un simbolo, sea ést el del dogma de mal ol dogma mismo del malcomo Real, compromete Ia escriture de Bolano con accién heroica, aunque ésta también se nara desde el facato.Laposibildad de que el mal absoluto pueda hacese presente, alno explicarnads en términosposivos, {debe funcionar entonces como negacin def representaciny de la novela, Por este motivo, Bolafo siempre mantivo su inquetud por rodear de este modo el absoluto del mal, como tentatva y como fraaso; para ello, omvocaba frecuentemente un esquema exttico del tempo, un esquerna donde ésteno ocure opermanece subosinado ala melancol(tecordemos quel memoria politica de lasinarraciones'de Bolao siempre tiene cuentas pendientes con el pasado). En relacién con Borges, hay aqut un rico matiz fen Bolafo que separa sus respectivas representaciones de la infamia del mak sen Borges todo absolta es infame,en Bolan Ja infamia puede legar a ser absolut, y marr esto significa para «ada uno el centro de su respectiva lucha por escribir y descifar eigma pottico, Es de esta manera como se usta que Bolato, al igual que Borges, ve en el mal ya infamiae problema de una subjtivacion bistérica y no el de una naturleza maligna que acontece como valor absoluto de la historia y de ls culture. Por eso, ambos abundan en otras micropolticas de la infamia y del mal, desde Iaimpacienca de portefios con cuchil ala ambicion pervesa dela sealiad. Hasta aqui, Bolano y Borges no sondistintos 2 las versiones fancesas del mal, ue tienen que ver con poner et acto estético en una parte mada, que va del sadisrio ala ab- yeccién (Batalle, Blanchot, Lacan, Kristeva, etc); estas vsiones Son deudoras, como sabemos, de Freud y su teorta dela pulion dde muerte De acuerdo con esta interpretacion del mal, la repre- Bou CON BORES: C05 CON ANIA... 457 sentacin de éste, ya sea incluso como tetativa y como fracaso, no debe hacernos renunciar a mirar el mal mismo enel peligro de suadicalidad Se tata de una tentacién por caer estéticamente cen el abismo del mal, relacionada con el sentido que adquiere el siglo al momento de su revision historiogrdfica, Se trata dela ‘omipotencia de mal, expresada en la larga cadena de crimenes, fen Ia repeticién insaciable dela infamia humana, que orienta hasta el dia de hoy el progreso de la cultura hacia un agujero ‘moral ehistérico en el que todo crimen, por pequefi que sea, ‘queda en una 6bitade iredencién, Como vimos, en el erigen © ‘en el centro de esta afirmacion encontramos al nazismo,y quizas uno de sus atifcios més cruees fue tatar de obigamos 2 vere mal histrico como dogma, como naturaidad, Esto'es evidente cen Borges y Bolafio al momenta de ver que, luego de disponer irénicaménte de la infami, ya sea con escritoresreistas © con piratas y malevosabarcando metoninicamente el fendmeno, estos escitores dedicaron un sito especial al nazismo, sobre todo en problema de su representaci, otorgndole un cierto grado de vrtosismo, de mistero. Si, entonces, la tentacién de radica- lzar el mal opéra en a construccion del estilo, en consecuencia, Ia escrtura se tlenta con la expresén de un absouto y en ese juego se scribe la obra de Borges y Bolo; no obstante, este universalism del mal yestenaturaismo de su repetici, tient con la convccién de su dscurso, con su coherencia temerria, pero inguno de los dos autores, ninguno de os relatos, podria asumi sin consecuencia el desastre de un dogma como éste. De lo contrario, las respectivaslteraturas no tendrian el valor que tienen hoy por hoy, transformandose en panfletos 0 testimo- nos. En el caso;de Borges la irona del editor de testimonio de Otto, ubicadsen los pis de pgina, desmiente constantemente a1 torturador,extrayendo sus laz0s judaizantes y el efecto de la castracin ena eleccién desu destino También, pone a Otto el destino de Davi Jerusalem, poeta en a catistofe. Bola, tanto en Detectives como en 2666, seburétentado con ver etmal radical ‘tanto ena memoria politica como en el presente dela sustancis Socal. Elpropio:Abel Romer; persegudor de Wieder en Estella458, uo Seuasrin Ficus Jor dlstantey personaje de una noche en Los Detectives sages (1998; 2004), reduce el problema a saber si el mal es causal o casual ‘Que ses causal, hay una esperanza, que ses casual, “que Dios ‘nos pile confesados” (520). Seguin estas conclusiones, tanto la muerte de Cesirea Tngje- +, en el final de la premiads novela de Bolato, que muere casi or ‘azar, por ‘descuido; como los erimenes de 2666 (2004), ‘erimenes sn autor y sn Causa ofl respiran el aire viiado del mal radical, desplegado en el planeta como la propia especie humana. En todo momento la cuestion estética se alimenta de quello que no es posible representa, pero cuya enumeracion prolongacion nrrativa esti los limites hasta lo impensable oo ‘ominoso. Esta esa técnica con|a que est escrita“La parte delos ‘rimenes” en 2666, uno de los relatos mis teribles dela iteratura hispanoamericana. Si esta novela también ests encadenada al rnazismo, como sever en suuitimaseccién, es porque el naziino sigue trabajando como medida de todo crimen. La coniguaci6n de esta excritura adquiere consecuentemente el caricter de un problema estticoy también de representacin moral. Nuestra posturaes negara condicion superiory dominante del malen los textos de Borges y Bola, primero por la primacia de la irona, segundo, por la resistencia de la victma a la destruccidn, Esto ime parece que es Ia innovacinestética que representa Ia pate de os feminciios en Santa Teresa en 2666: brindan la forma de la destruccisn repettva pero tambien la forma dela resistencia infnta, que maotiene la lucha entonces contra el mal. Badiou dice en otro momento que “La ética dels verdades, como prin- cipio de consistencia de la fideidad a una fideidad, ola mxima del iContnuar, es lo que intentaevtar el Mal que toda verdad ‘singular hace posible” (99-100). Este continua sélo es posible fen un proceso de verdad acontacimental, cuyo ej seria en este ‘asola resistencia al mal y no su produccion Lactticajean Copjecestablece esta misma dscusién en torno ala resistencia de la victima en el mundo moderno: para ela, 2 victimaresiste con sufalta de forma definida, frente al torturador, frente alverdugo,y esta resistencia marca el puso de un tiempo Pee eee Bouao CON BORGES: JUECOS CON LA NAMA, 459 que no termina en el mal, sino en su redencién (2006: 206) | Aunque Copjectiende a privlearlanecesidad de que lasabaccn venga desde afuer ala resistence de victim, prnso que esa resistencia, por sf misma, esa nica radicaded posible. Bolato stra el malhasta elite, so par mostrar suincapacdad para F terminar cola vcin, pare mostrar qe, aunque dominate oy 0 hy. no ests en nuestro destino permit suru sbslut. Greo que esta operacién no solamente est consagradal cuerpo del vin, sino que le propa novel-prte de los ermenes adguire el caricter de ese cuerpo, al marifestar su dole pero ‘ambien su continuiad, a promesa desu presencia como esc. tur y como subjetvaisn ene proceso nara de la verdad dela resistencia Bibliografia ‘Adorno, 7; La idologia coma lengua. justo Pérez Coral (tad) Madd: Taurus, 1971 Dialéctica dela ustracion: rogmentos flosoficos Juan José 1, Sénchez (trad). Madrid Tota, 2004. Arendt, Hannah, Los ogenes del otalitarsmo, Barcelona: Planeta- ‘Agostini, 1994. | —— Eichmann en eruslén: Una indagacion sobre a banalidad del mma. Barcelona: Randon House Mondadori, 2004. ‘Asuncin Siva. De sobremesa. Medel: Bedeout, 1970. Badiou, A. La dia: Ensayo sobre la conciencia del mal. Ral} Cex elas (trad). Mésco:Herder, 2004. Bernstein, RE mal radical Una indagacin filsofic. Marcelo G. Burelo (trad). Buenos Aires: (ilmod, 2006. Bolan, Roberto. I Teer Reich. Barcelona: Anagrams, 2010, } ——— Entre parentss. Barcelona: Anagrama, 2004. — 2666. Barcelona: Anagrama, 2004. Las detectives slvjes. Barcelona: Anagrama, 1998. Estrella cstante. Barcelona: Anagrams, 1996. La literatura nazi en América. Barcelona: Seix Baral, 1996.460 0 Seas Ficuaa Jorn Borges, LEI Alpeh. Buenos Aires: Emecé, 2004 — Historia universal deta infamia, Buenos Aires. Ficciones. Madrid: Akaza Editorial, 2006. Gopjec, Jean Imaginemos que la mujer no exit: Eticeysublimacn, Teresa Arjan (tad). México: Fondo de Cultura Econdmica, 2006. Derrida, Jacques. “Firma, acontecmiento, contexto”. Margnes de la flosofia. Mads Catedr, 1988. Kant, Immanuel. La religén dentro defo linites de la mera razén Traduccién, prologo y notas de Felipe Martnes Marzoa. Ma dei: Aanza Editorial, 2001, Lacoue-Labarthe, Py Jean-Luc Nancy. El mito nazi. Barcelona: ‘Anthropos, 2002. Levinas, Emmaruel. “La muerte y el tiempo” Dio, la muerte ye! tiempo. Maria Luisa Rodriguez Tapia (Wad). Madrid: sted, 1994, pp. 15-140 £itempo yl otro. ose Luis Pardo Toro (tad). Barcelona: Prides, 1993. Man, Paul de. “Un maestro de nuestros dias: Joge Luis Borges (1964) Escrtsetios 1953-1978. Lindsay Waters (ed); }sier ‘agile Bosch (trad), Madrid: Rogar, 1996, pp. 215-221 ‘Manzoni C. “Biografiasminimas/infimas y el equivoco del mal “Narrrlo inefable. luego del dobleylosdesplazamiento” en Estrela distant. talteratura como taromaquia. Cena Manzoni (ed). Buenos Aires: Corregidor, 2002, pp. 5-14; 39-50. Zizek, Slave. 1 expnoso sujet El conto ausente dea ontologa po- Itica, jorge Platigorsky (trad). Buenos Aires: aides, 2007. LOS CRIMENES DE SANTA TERESA ESTADO, GLOBALIZACION Y MAFIA EN 2666 Carlos Burges Jara University of San Diegs (en Maidrid) car Fate, uno delos protagonisas de 2666, reflesion’ sobre Santa Teresa como objeto de escriture Escribir Sobre Santa “Teresa es, para, plantear “un rtrato del mundo industrial del “Tercer Mundo, un aide-mémoire dea situacion actual de México, una panordmica de a fontera, un telato policial de primera mag: rita” (873). ‘Sina Teresa, espacoen el que confuyentas diversas ydspares narraciones dé 26656, se planted desde a novelacomouna suerte de dispositive en el que es posible proyectarlacomplea red de problemstias que se mueven én el cordén fronterizo mexican: [a tensa ¢ inethicable relacisn ere la sitvacin industrial dela frontér, la globalzacion, [as mafia, lo erimenes, la ley. Lo primero que salta a vst al aproximarnos a Santa Teresa son las contradiceiones que arroja. El desbalance, marcado des- de'ls novela de Bolafo, entre su “prosperidad” econémica y el horror del feminicido, entre la libertad con que fuye &! capital rmonetario y lreceloso control del ujo humano, Saskia Sassen ha visto en este desbalance I principal contradiccin del mundo obilizado:l border fies. el border control. Esto sla progresiva internacionalzacon de as actividades einstituciones econdmicas 5