ECLESIOLOGIA

Presentar al estudiante la razón de ser de la Iglesia, en pasado, presente y futuro.

DEFINICIÓN: Disciplina teológica que se ocupa del estudio de la

Iglesia en todos sus aspectos.

INTRODUCCIÓN
Aquí se mencionará solamente en parte algunos rasgos que a continuación serán
examinados.

Al apóstol Pablo fueron dadas dos revelaciones separadas, diferentes e inequívocas, que
son:

1. Que por medio de la muerte y resurrección de Cristo, Dios ha provisto una salvación
perfecta y eterna para una existencia celestial, y se ofrece de manera igual al judío
como al gentil como única condición una fe salvadora en el señor Jesucristo.

Sobre esto el apóstol escribe: Mas os hago saber hermano, que el evangelio
anunciado por mí, no es según hombre... Gal.1: 11-12; Gal. 1: 8-9.

2. La segunda revelación dada al apóstol, es igualmente definida y sobrenatural, y ésta

fue dada para revelar el propósito divino para el tiempo presente. Esta es la
sustancia de la Eclesiología.

El apóstol escribe: por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo por vosotros los
Gentiles... Efesios 3: 1-6.

El misterio escondido en “Dios” era el propósito divino de hacer del judío y del
gentil una sola cosa nueva, la Iglesia, la cual es su cuerpo. La explicación de este
misterio, que fue predicho pero no aclarado por Cristo (Mt. 16:18) Le fue
encomendado a Pablo, es en sus escritos donde encontramos aclarados
detenidamente la doctrina, la posición, la conducta y el destino de la Iglesia... 1.Cor.
12: 12-13; Ef. 2: 14-15; Col. 3: 10-11.

I. LAS CRIATURAS DE DIOS EN LAS DISPENSACIONES

La Biblia presenta el origen, el estado presente, y el destino de cuatro clases de seres

racionales en el universo, que son:

a) Los ángeles b) Los Gentiles

c) Los judíos d) Los cristianos
1. LOS ANGELES

A. Seres creados. Sal. 148: 2-5; Col. 1:16.

B. Su morada está en los cielos. Mt. 24: 36.
C. Su actividad se desempeña en la tierra y en el cielo. Sal.103: 20;
Lc.15:10; Heb. 1:14.
D. Serán siempre ángeles, ni se propagan ni mueren, no se pueden confundir con otras
criaturas de Dios.

2. LOS GENTILES

Tuvieron su origen en Adán, quien es la cabeza federal de ellos, participaron de la

caída; también son el tema de la profecía, que predice que ellos tendrán parte, como
un pueblo subordinado con Israel en su Reino Glorioso. Is. 2:4; Is. 60: 3,5,62; 2.

Los Gentiles estaban bajo cinco diferentes acusaciones, que son:

1. Sin Cristo.
2. Alejados de la ciudadanía de Israel.
3. Ajenos a los pactos de la promesa.
4. Sin esperanza
5. Sin Dos en el mundo. Efesios 2:12

El evangelio fue abierto a los Gentiles, con la muerte, resurrección, y ascensión de

Cristo. De ellos Dios está tomando pueblo para su nombre, Hch. 15 :14; 10:45.
Oportunidad que terminará con el recogimiento de la Iglesia

3. LOS JUDÍOS

Cualquiera que haya sido de la nacionalidad de Abraham, Dios lo llamó, lo apartó, e

hizo de él una raza muy distinta, a los ojos de todo el mundo.

Ellos han sido apartados como un pueblo escogido; los favores divinos específicos
de que Israel se goza se enumeran así:

1 Que son Israelitas.

2 La adopción.
3 La gloria.
4 El pacto.
5 La promulgación.
6 El culto.
7 Las promesas.
8 Los patriarcas.
9 Cristo el cual es Dios Bendito. Ro. 9:4-5.
De los pactos que Dios ha hecho con los judíos predominan cinco
perpetuos.
1. Una entidad nacional. Jer.31: 4-5
2. Una tierra prometida. Gn.13: 15
3. Un trono. 2.S. 7: 16; Sal.89: 36
4. Un rey. Jer.33: 21
5. Un reino Dn. 7: 14
 Para el pueblo de Israel Cristo es el Mesías, Emmanuel, y rey, para la Iglesia, es la
cabeza, el esposo, y señor.

4. LOS CRISTIANOS

En el Antiguo Testamento el creyente individual, teniendo a Cristo en su corazón

ahora posee:

A. Vida eterna.
B. La esperanza de gloria. Col.1: 27
C. Las riquezas de Cristo.
D. Ciudadanía celestial. Fl. 3:20
E. Resurrección con Cristo.
F. Sentado con Cristo en los lugares celestiales.
G. Ya no es del mundo.

Estos son los que esperan:

1. Ser trasladados a la gloria de Dios.
2. Las bodas del cordero.
3. Serán casados, y estarán con Cristo para siempre.
4. Volverán con él par participar juntos en su reino.
5. No una tierra sino el cielo.
6. No una casa terrenal sino celestial.
7. No un capital terrenal.
8. No un reino terrenal.

LA DOCTRINA BÍBLICA EN LAS DISPENSACIONES

Una verdadera religión consiste en una relación específica, con sus responsabilidades
correspondientes, establecidas por Dios mismo entre Él y el hombre.

No existe ninguna revelación en el cual Dios haya establecido una relación entre Dios y
los ángeles o entre Dios y los Gentiles que tomará el carácter de una verdadera religión,
pero Dos ha entrado en una relación con el judío, que resulta en el judaísmo, o lo que el
apóstol identifica como la religión de los judíos. Hch.26: 5; Gál.1: 13.

Con los creyentes que resultan en el cristianismo, o lo que los escritores del Nuevo
Testamento designan como la fe, Jud. 1: 3. Y este camino, Hch9: 2; Hch. 22: 4.
El Judaísmo y el Cristianismo tienen mucho en común; cada uno fue ordenado por Dios
para un propósito específico.
Los dos se forman de caracteres similares: Dios, hombre, justicia, pecado, redención,
salvación, aunque estas dos relaciones no establecen identidad, pues las diferencias se
van a ver enumeradas mas tarde.

Un sistema religioso completo provee por lo menos siete rasgos distintivos, de los cuales
están presentes tanto en el Judaísmo como el Cristianismo estas características son:
 1 La posición aceptable delante de Dios.
2 Posición de la Iglesia en esta dispensación.
3 Un servicio señalado por Dios.
4 La base justa sobre la cual Dios puede perdonar y limpiar.
5 Responsabilidad humana sobre la cual se adquiere el perdón.
6 La base efectiva sobre la cual Dios puede ser adorado.
7 Una esperanza para el futuro.

I LA POSICIÓN ACEPTABLE DELANTE DE DIOS.

Cualquiera que haya sido el método de tratar con los hombres antes de Abraham y la
imposición de la ley de Moisés es evidente que, después del llamamiento de Abraham y
el haber dado la ley con todo lo que ha seguido, hay dos provisiones divinas diferentes,
con reglas fijas, por medio de las cuales, el hombre está caído, puede recibir el favor de
Dios.

A. La gracia divina sobre Israel, fueron dueños de este derecho mediante la promesa a
Abraham, por el nacimiento físico.
B. Las bendiciones nacionales de Israel, se registran en Romanos 9: 4-5. Y
que aparecen en la lección anterior.
C. Aunque fue una sola familia la que descendió a Egipto, de allí salieron redimidos
como una gran nación, redimidos para Dios con sangre y con poder.
D. Lo que Jehová ha pactado con Israel como nación es una cosa, y lo que ha pactado
con cada individuo es otra.
La entidad nacional ha sido y será preservada para siempre según el
pacto de la promesa, Is. 66: 22, Jer. 31: 35-37.
El Israelita individual estaba sujeto a una conducta prescrita y ordenada
que llevaba consigo un castigo por cada fracaso Dt. 28: 58-62.

II POSICIÓN DEL CREYENTE

Los que forman al pueblo celestial tomados individualmente por la sangre de Cristo;
Nacidos del Espíritu por el cual se establece un parentesco, en el cual el señor es el
padre.
El pueblo anterior (Israel) fueron una nación, por el nacimiento físico, pero el pueblo
celestial (La Iglesia) por el nacimiento espiritual.
Estas son algunas de las bendiciones espirituales, que nos garantizan una posición
estable delante de Dios:

1 Tenemos la naturaleza divina. 1.Jn. 3: 9-10

2 Escogidos. Ef. 1: 4
3 Santos y sin mancha. Ef. 1: 4
4 Predestinados en Cristo. Ef. 1: 5
5 Adoptados hijos suyos. Ef. 1: 5
6 Nos hizo aceptos en él. Ef. 1: 6
7 Nos redimió. Ef. 1: 7
8 Nos perdonó. Ef. 1: 7
9 Nos reconcilió. Rom. 5:11
10 Nos justificó. Rom. 5:1
11 Llamados. Rom. 8: 30
12 Se nos reveló el ministerio Ef. 1: 9; Ef. 3; Col. 1: 27
13 Sellados con el Espíritu Santo. Ef. 1: 13-14
14 Esperanza de gloria. Col. 1: 27
15 Resucitados con Cristo. Ef. 2: 6
16 Sentados con Cristo en lugares celestiales. Ef. 2: 6
17 Creados en Cristo. Ef. 2: 10
18 Ahora tenemos ciudadanía. Ef. 2: 19
19 Tenemos ahora promesas. Ef. 2: 15
20 Tenemos herencia.
21 Nos hizo cercanos. Ef. 2: 13
22 Creados de los dos un sólo y nuevo hombre (Iglesia) Ef. 2: 15
23 Anuló el acta de los decretos.
24 Tenemos entrada por un mismo espíritu al padre. Ef. 2: 18
25 Edificó en el fundamento de apóstoles. Ef. 2: 20
26 Dio dones a la Iglesia.
27 No hay condenación en esta posición. Rom: 8: 1

III REGLA DE VIDA DETERMINADA POR DIOS

La Biblia presenta tres reglas divinas que son distintas y completas que
gobiernan la acción humana.
Ninguna de ellas es dirigida a los ángeles o a los Gentiles.

1 Dirigida a Israel en su época pasada, conocida como la ley de Moisés.

2 Esta regla es dirigida a Israel, en el reino mesiánico, de Israel que pertenece al
futuro.
3 Esta regla pertenece a los creyentes y provee las instrucciones divinas en esta edad
para ellos, el pueblo celeste quienes ya tienen una posición perfecta en Cristo.
De manera que cada sistema a funcionado en cada época a su debido tiempo.
4 El sistema mosaico fue hecho para gobernar a Israel en su país y era una forma del
reino divino para el intervalo entre la benévola administración descrita en Ex. 19: 4 y
la venida de Cristo Jn. 1: 17; Ro. 4: 9- 16;
Gá 3: 19- 25.

El sistema se componía de tres partes y son:

A Los juicios que gobernaron la parte civil de Israel Ex. 21: 1- 24

B Los mandamientos que gobernaron la vida moral de Israel Ex. 20: 1- 17
C Las ordenanzas que gobernaron la VIDA RELIGIOSA Ex. 24: 12- 31,
estas consistían en la parte ceremonial de sacrificios y ofrendas.

Estas provisiones fueron santas, justas y buenas Ro. 7: 12, pero llevan consigo un
castigo Dt. 28: 58- 62, y como no fueron guardadas por Israel llegaron a ser
ministradores para muerte Ro 7: 10; 2 Co. 3: 7.

La ley no era de la fe sino de las obras Gá. 3: 12, fue ordenada para vida Ro. 7: 10. Pero
la debilidad de la carne de aquellos a quienes fue dada, se hizo inoperante Ro. 8: 3.

Sin embargo, la ley sirvió como el pedagogo, o guía del niño, para guiar a Cristo en dos
sentidos.
Inmediatamente, a través de los sacrificios y dispensacionalmente a través del
cumplimiento del tiempo. Gá. 4: 4.

Es inútil pretender aplicar la ley a esta dispensación, a pueblo celestial, pues la ley no
fue dada, ni para este tiempo ni para este pueblo (Iglesia). 2 Co 3: 11; Col 2.

5 El pueblo celestial (Iglesia)

Por el mismo carácter de su salvación sublime, hecho en toda la perfección de Cristo
Ro. 3: 22; Ro. 5: 1; Ro. 8: 1; Ro. 10: 4; 2 Co. 5: 21; Gá 3: 22; Ef. 1: 6.
No se le ha exigido mérito alguno delante de Dios, ya que en Cristo ellos han sido
perfeccionados para siempre He. 10: 9- 14. Pero tiene la responsabilidad de andar
dignamente, en conformidad a su alta vocación Ro. 12: 1- 2; Ef 4: 1- 3; Col 3: 1- 3.
Es de suponerse que los mandatos que se dirigen a un pueblo celestial que es
perfecto serían tan sublimes como el cielo mismo y lo son: Jn 13: 34; Ro. 6:
11- 13; 2 Co. 10: 3- 5.

Al pueblo anterior se exigía traer ofrendas de varias especies o animales, para hacer
aceptos, pero a este pueblo no se le exige nada pues hemos sido aceptos en virtud a
la ofrenda de Cristo.

Por eso no se puede forzar el sistema de mérito mosaico a ésta administración, pues
esta última es tan alta como el cielo mismo, y de superabundante gracia divina.

6 La tercera administración, es aquella que está designada para gobernar

Al pueblo terrenal (Israel) con relación al reino venidero.
Esta administración tiene también sus requerimientos que se han de imponer sobre
aquellos que entrarán en ese reino. Este conjunto de pasajes se encuentra, en el
antiguo testamento y también el los evangelios sinópticos.

En esta administración se perfeccionará el cumplimiento de la ley y los profetas. Mt.

5: 17- 18; Mt. 7: 12.
Se ve también que se extenderán algunas de las leyes de Moisés. Mt. 5: 20-
48.
IV UN SERVICIO ESTABLECIDO POR DIOS

El servicio a Dios es importante en una verdadera religión. En Israel el

servicio consistía de:

A. Sostenimiento del tabernáculo.

B. Los ritos del templo.
C. El traer los Diezmos.
D. Ofrendas, votos y primicias, eran usados para el sostenimiento de los sacerdotes
Levitas.

En el caso de la Iglesia es hacia fuera.

LA IGLESIA

La Eclesiología se divide en tres partes:

1 La revelación por medio de Pablo de nuevo orden o clase de la humanidad,

es decir, una compañía de Judíos y Gentiles, que juntos con el Cristo
resucitado, forman una nueva creación que es su cuerpo y su esposa.

2 La Iglesia externa o visible, la asamblea de personas que se reune en cualquier

lugar en el nombre de Cristo.
3 El andar y el servicio de aquellos que son salvos.
La primera división principal de la Eclesiología presenta un conjunto de verdades
que sobre pasan en importancia.

La verdadera Iglesia mantiene una unión muy especial con el Cristo resucitado, de
manera inseparable e indisoluble. Estas son algunas cosas que nos enseña esta unión
perfecta:

A. Familia y el padre.
B. Pastor y las ovejas.
C. La vid y los pámpanos.
D. La piedra angular y las piedras vivas del edificio.
E. El sumo sacerdote y el reino de sacerdotes.
F. El último Adán y la nueva creación.
G. La cabeza y el cuerpo.
H. El esposo y la esposa.

La segunda división principal de Eclesiología contempla la vida y el servicio de

aquellos que son salvados Ro. 12 y 13.

La tercera división tiene por estudio el aspecto externo, organizado como una
asamblea visible, teniendo en cuenta que el primer sistema fue dado por Moisés,
dirigido a Israel. El segundo dirigido a los creyentes a través
 de Jesucristo, el tercero dirigido a Israel en el reino mesiánico.

En la Biblia encontramos varias diferencias entre Israel y la Iglesia, como también

algunas cosas que son similares, estas similitudes no anulan las diferencias.

Pues como ya hemos dicho Israel ha llegado a ser nación escogida por el nacimiento
natural.

Los creyentes llegan a serlo por el nacimiento espiritual.

Israel fue designado a vivir y a servir bajo un sistema meritorio y legal, (sacrificios y
la ley).

Los creyentes sirven y viven bajo el sistema de gracia.

Israel como nación tienen su ciudadanía ahora y su futuro se centra solo en la tierra.

Los creyentes tienen su ciudadanía y destino futuro y se concentran solo en los

cielos, extendiéndose hasta los nuevos cielos que han de ser creados. Ap. 21: 1- 22;
1.P. 3 10- 13.

El pacto de Jehová con Israel es de cinco partes y es perpetuo, como se dijo en otra
lección.

1. Entidad nacional. Jer. 31: 36.

2. Una tierra perpetua. Gn. 13: 15.
3. Un trono. 2. S. 7: 16.
4. Un rey. Jer. 33: 21.
5. Un reino. Dn. 7: 14.

Estas promesas terrenales son confirmadas por el juramento y se extiende para

siempre.

La siguiente dispensación se caracteriza por la presencia en la tierra de un tercer

grupo de la humanidad que es la Iglesia, Cristo no solo anticipo este grupo, Mt. 16:
18, sino que aparece a la par con Israel como:

1. Copartícipes en la encarnación de Dios.

2. Como los dependientes de su ministerio.
3. Como los objetos de su muerte y resurrección.
4. Como los beneficiados de su segunda venida.
5. Como los relacionados con él en su reino.

Sin embargo existen muchas diferencias entre Israel y la Iglesia. Pues la Iglesia
obedece aun propósito nuevo de Dios, completamente diferente del Judío y el Gentil,
miremos algunas cosas que fueron solo para la Iglesia.

1. El velo roto, (Un camino nuevo y vivo para la Iglesia).

2. El pentecostés, (Llamamiento de la Iglesia).
3. En diferentes epístolas, (Dirigidas a la Iglesia no a Israel).
4. En hebreos se mencionan mejores cosas, para la Iglesia, pues el tema central es que
estamos en mejores cosas.
5. Fueron quebradas las ramas judáicas y fuimos injertados.
6. Cristo es cabeza de la Iglesia y no de Israel.
7. El espíritu mora ahora en el creyente, en Israel no.
8. Las promesas a Israel son terrenales, a la Iglesia celestiales.
9. Israel vivió bajo la ley la Iglesia bajo la gracia.
10. Israel es la repudiada, la Iglesia la novia de Cristo.
11. La Iglesia espera el arrebatamiento, Israel el día del Señor.
12. Israel nace de una promesa a Abraham, la Iglesia del espíritu.
13. La Iglesia salvada por la muerte de Cristo, Israel condenado por esa misma muerte.
14. La Iglesia no es el Israel espiritual, que muchos dicen, esto obedece a otro programa
de Dios.
15. El Israel espiritual fueron todos aquellos judíos piadosos, que esperaban el reino de
Dios, como Zacarías, Elizabeth, Simeón, Ana la viuda, entre otros.

1. LA IGLESIA COMO UN ORGANISMO

La primera división principal de Eclesiología, que completa la segunda

revelación dada a Pablo, ahora se somete a tres formas de estudio a saber:

I Particularidades generales de la doctrina de la Iglesia.

II Contrastes entre Israel y la Iglesia.
III Siete figuras que se emplean para describir la Iglesia en relación con Cristo.

La verdadera Iglesia integrada por todos los redimidos desde el pentecostés hasta el
arrebatamiento. 1 Ts. 4: 16- 17. Y quienes se hallan unidos a Cristo por el bautismo
del Espíritu Santo, y unos a otros por Cristo. 1 Co 12: 12- 13.

Es el cuerpo de Cristo, y se halla desposada a él como un virgen pura a un esposo, Ef

5: 30- 31; 2 Co 11: 2- 4.

Ha de notarse que las particularidades generales de esta doctrina son:

A. El significado de la palabra Iglesia.

B. El hecho de una nueva empresa divina.
C. Las varias empleadas.
D. El primer uso de la palabra Iglesia.
E. La Iglesia, el propósito divino en el presente.
F. Cuatro razones porque empezó la Iglesia en Pentecostés.
G. Tipos y profecías de la Iglesia.
2. DESARROLLO

I El significado de la palabra Iglesia.

 La palabra Iglesia puede significar la compañía de los redimidos de todas las
Generaciones entre Pentecostés y el arrebatamiento, en esa compañía no
debe haber ninguno que no sea salvo.

Cualquiera que sea el significado, en el Nuevo Testamento la idea es

Inherente, y se trata de un pueblo llamado fuera de entre la masa de
personas, un grupo distinto entre si.

Por el llamamiento divino, que es eficaz Ro 8: 30 la Iglesia como una

compañía elegida se está reuniendo.
En esto se ve que esta obra es el supremo intento de Dios en esta edad.

En el libro de los Hechos 15: 14 “Simón ha contado como Dios visitó por
primera vez a los Gentiles para tomar de ellos pueblo para su nombre”.

II UNA NUEVA OBRA DIVINA

1. hasta ese tiempo el Judaísmo no solo había ocupado el campo, pero había
sido engendrado, promovido y bendecido por Dios. Era la voluntad de Dios
para su pueblo en este mundo.

2. Los beneficiarios del Judaísmo estaban atrincherados en su posición religiosa y en

sus convicciones les aseguraba eso ser los elegidos perpetuos.

3. El nuevo propósito divino intencionalmente no había sido revelado muy antes de su

inauguración, por tanto vino no lo repentino para muchos, sino sin revelación en el
Antiguo Testamento, pues Cristo dijo: “El reino de los cielos no vendrá con
advertencia”. Lc. 17.

4. Ninguna palabra más revolucionaria se ha dicho jamás que la pronunció Pablo

cuando dijo: “Porque no hay diferencia entre Judío y Griego”.
Ro. 10: 12.

5. En el concilio de Jerusalén se llegó a la conclusión que un nuevo propósito

divino había sido introducido y que, cuando ese propósito llegará a su
conclusión, Dos tomaría una vez más el programa judaico y lo llevaría a su
consumación profetizada. Hechos 15: 13- 18.

6. La antigua pared intermedia de separación fue derribada Ef. 2: 14, por tanto
El nuevo propósito de Dios fue recibido con sorpresa pero gustosamente, por
aquellos que eran salvos, y el mensaje del evangelio que sobrepuja todo
entendimiento, era proclamado al Judío como al Gentil igualmente.

7. Aquí se descubre cuan grande fue el cambio del Apóstol Pedro cuando dice
 en el concilio, que Dios “Ninguna diferencia hizo de los judíos y los Gentiles”.
Hch. 15: 2.

8. el propósito nuevo de Dios no revelado hasta aquí, es decir, el llamamiento

de un pueblo celestial de entre los Judíos y los Gentiles, no fueron vistos por
los profetas del Antiguo Testamento. 1. P. 1: 10- 11.

III TÉRMINOS USADOS

1. Como su Señor en quien ella vive, en quien ella está fundada y en quien ella
Es aceptada, la Iglesia es identificada por muchas apelaciones y designaciones
descritas, el señor se refirió a ella como:

A. Mi Iglesia. Mt. 16: 16- 17.

B. Mis ovejas. Jn. 10.
C. Aquellos que me has dado . S. Jn. 17.

Sus miembros se conocen como:

A. Cristianos. B. Santos. C. Creyentes.

D. Los elegidos. E. Cuerpo de Cristo. F. Testigos.
G. Embajadores. H. Extranjeros y peregrinos. I. La familia de la fe.
J. Hijos de Dios.

IV EL USO DE LA PALABRA IGLESIA

1. Esta aparece por primera vez, cuando Cristo mismo la pronunció en

Mt. 16: 18,...”Edificaré mi Iglesia”, cada una de estas palabras están
cargadas de importancia doctrinal. Si se repitiera la frase y se enfatizará
diferente palabra cada vez, se notaría la contribución que tiene cada palabra
a toda la frase.

2. La palabra edificar sugiere un proceso despacio y de larga duración; y así

Ha comprobado lo que es.

3. Esta compañía es, sobre todo, la Iglesia del señor, la cual él ganó por su
propia sangre. Hch. 20: 28, también “Cristo amó a la Iglesia y se entregó a
sí mismo por ella”. Ef. 5: 25.

4. La verdad permanece inalterable, la Iglesia es una posesión de Cristo, y él

Se la presentará a sí mismo algún día.
El hecho de que Jehová dijo a Israel, “Con amor eterno te he amado”.
Jer. 31: 3.
No complica la verdad que también la Iglesia es amada al grado infinito.
S. Jn. 13: 1; Ef. 5: 25.
V PROPÓSITO DE LA IGLESIA EN EL PRESENTE

1. El rey fue rechazado y crucificado, pero del mismo rechazamiento y

Crucifixión la puerta se abrió para que al cordero de Dios le fuera segurada
una novia.

2. Es muy seguro que el propósito de la edad presente es sacar de el mundo

Miembros para la Iglesia, y no es el tiempo para las bendiciones de Israel.

3 El pueblo de Israel fue cortado, aborrecido, esparcido, desollado. Dios no

está tratando ahora con una nación sino con individuos. No está limitado
solo a los Judíos, sino que ha incluido a los Gentiles en sus provisiones de
Gracia, y él no está ofreciendo a ningún pueblo el reino terrenal.

4 En Mt. 13. Cristo ha dado siete parábolas que revelan las características de
Esta edad, en estructura parte de la escritura lea edad presente se declara
como un misterio, y manifiesta tres rasgos.

A lo que es aceptable como: El trigo, la perla, y el buen pez.

B Aquello que representa a Israel como ciego, que son el tesoro escondido.

C la presencia del mal, la cizaña, las aves malas, la levadura, y los malos
Peces.

 Debe notarse que en el Nuevo Testamento, cada uno de estos tres factores es
declarado como un misterio, o un secreto sagrado.

A. La Iglesia integrada por Judíos y Gentiles en un cuerpo, Ef. 3: 4- 6.

B. Israel estará ciego hasta que se complete el llamamiento la Iglesia.
Ro. 11: 25.
C La presencia del mal y su carácter en esa edad. 2.Ts. 2: 7. La ceguedad de
Israel como un misterio continuará hasta que la Iglesia sea quitada de este
Mundo.

A continuación se presenta una lista de las funciones la Iglesia en el

presente, pues la Iglesia ha sido llamada que cumpla los propósitos de Dios
ahora, a saber:

1. Ser el cuerpo de Cristo. Ef. 1: 23.

2. Edificio de Dios. 1. Co. 3: 9
3. Pámpanos. Jn. 15.
4. Rama del árbol. Ap. 22: 14.
5. Familia. Fil. 3: 14.
6. Lumbrera d Cristo. Mt. 5: 14.
7. Ovejas del pastor. Jn. 10: 11.
8. Sacerdocio real. 1.P. 2: 9
9. Pueblo adquirido. 1.P. 2: 9
10. Piedras vivas. 1.P. 2: 1- 3
11. Columna y valuarte de la verdad. 1 Tm 3: 14
12. Morada de Dios 1 Co 6: 19- 20
13. Embajadora de Dios 2 Co 5: 19- 20
14. Plantío de Jehová Is 61: 3- 4
15. Mediadora entre Dios y ... 1 Tm 2: 1- 5
16. Sal de la tierra Mt 5: 13
17. Novia de Cristo 2 Co 11: 2- 3

VI PORQUE LA IGLESIA COMENZÓ EN PENTECOSTÉS

A. Las cosas no pueden ser lo mismo en esta edad después de la muerte, resurrección
ascensión y en advenimiento del Espíritu Santo. Como lo fueron en la edad pasada,
así mismo las cosas no podrán ser iguales después de esta edad.
B. No podía haber una Iglesia constituida como esta y con las distinciones de sus
características, hasta que Cristo muriera, pues la redención está basada totalmente en
su obra consumada por lo cual es purificada por la preciosa sangre de Cristo.
C. No podría haber Iglesia hasta que Cristo hubiese resucitado de los muertos para
profesional proveerla con la vida de la resurrección.
D. No podía haber Iglesia hasta que él hubiera ascendido a las alturas para llegar a ser
cabeza; porque ella es una nueva creación con el Cristo resucitado como la nueva
cabeza del mundo él es a la Iglesia, como es la cabeza al cuerpo.
E. Tampoco podría sobrevivir por un momento si no fuera por la intercesión de él y su
abogacía en el cielo.
F. No podría haber Iglesia en la tierra sino hasta el advenimiento del Espíritu Santo;
porque la verdad más básica y fundamental respecto a la Iglesia, es que ella es el
templo y morada del Espíritu Santo.

Ella es regenerada, bautizada y llenada con el Espíritu Santo.

Una Iglesia sin la obra consumada como su fundamento, sin la resurrección, sin la
cabeza, sin Pentecostés, es solamente una ficción de imaginación teológica y
totalmente extraña al Nuevo Testamento.

CONTRATES ENTRE ISRAEL Y LA IGLESIA

I. Israel en la Biblia ocupa cuatro – quintas partes, la Iglesia sólo ocupa

un poco más de la quinta parte.
II. En el propósito de Dios: Israel recibe las promesas en los pactos
terrenales. La Iglesia la recibe en el evangelio Ef 2.
III. Simiente de Abraham: Israel es la simiente física de Abraham, Gn 13:
16. La Iglesia es una simiente espiritual de Cristo. S. Jn 3.
IV Nacimiento: Israel tuvo un nacimiento físico que produce parentesco.
 La Iglesia, tuvo nacimiento espiritual que conduce a un parentesco.
Fil. 3: 19- 20; Ef. 3: 14.
V Supremacía: En Israel es Abraham S. Jn 8: 39. En la Iglesia es
Cristo. He. 3: 6.
VI Pactos: El Abrahámico , y todos los pactos siguientes son para Israel.
La Iglesia está involucrada indirectamente con el Abrahámico y los
nuevos pactos. Gá 3: 16.
VII Nacionalidad: Israel es una nación. La Iglesia de todas las naciones.
VIII Trato divino: Israel disfruta de un trato nacional. La Iglesia, solamente
trato individual.
IX Dispensaciones: Israel existió a través de las dispensaciones desde Abraham,
la Iglesia existe en Dios desde la eternidad revelada después del pentecostés.
Ef 1: 3.
X Ministerio: Israel no tiene ninguna actividad misionera y ningún evangelio
que predicar en esta dispensación. La Iglesia tiene una misión evangelizadora
que cumplir con todo el mundo. S. Mr 16: 15- 17.
XI. La muerte de Cristo: Israel fue condenado por ella, a vivir en el exilio. Lc
21. La Iglesia, ha sido salva por ella, Ro 5: 8.
XII. El padre: En Israel, por una relación peculiar (Privativo), Dios era padre de la
nación. En la Iglesia estamos relacionados individualmente con Dios como
Padre.
XIII. Cristo: Para Israel, él es Mesías, Emmanuel, Rey. Para la Iglesia es, el
salvador Señor, Esposo. Cabeza.
XIV. En Israel el Espíritu Santo vino en algunos solamente de manera temporal. En
la Iglesia mora en todos, para siempre. S. Mt 28: 20.
XV. Gobierno: En Israel los gobernó la Ley. Ex. 19; Ex. 20. La Iglesia la
gobierna la gracia. S. Jn. 1: 17.
XVI. Israel no tiene ninguna capacidad divina. La Iglesia es morada del Espíritu
Santo. Ef. 2: 21.
XVII. Dos discursos: Para Israel el sermón del monte. Mt. 5; Mt. 6; Mt. 7. Para la
Iglesia el sermón del aposento alto. Jn. 13: 17.
XVIII. La venida de Cristo: Para Israel vendrá el poder y gloria para ser juicio. Mt.
25: 31. Para la Iglesia vendrá con el fin de llevarnos consigo. 1 Ts. 4: 16- 17.
XIX. Posición: Israel es un siervo. Is. 41: 8. La Iglesia le llama; la familia, Ef. 2:
14, hijos, S Jn. 1: 12- 13, amigos, S Jn. 15: 13- 15.
XX. El reino: Israel será súbdito de ese reino. Ez. 37: 21- 28. La Iglesia, reinará
con el Rey como sus consortes en ese reino. Ap. 20: 6 (Cónyuge).
XXI. Sacerdocio: Israel tuvo un sacerdocio Ex. 19. La Iglesia es el real sacerdocio.
1 P. 2: 9.
XXII. La boda: Israel se asemeja a una esposa infiel como nación, Jer. 3: 1; Jer. 14:
20; Ez. 16: 1; Os. 2: 1- 23. La Iglesia es para Cristo como una virgen pura y
tendrá su boda en el cielo. 2 Co. 11: 2; Ap. 19: 7- 9.
XXIII. Juicios: Israel debe enfrentarse al juicio. Jer. 30; Ez. 37; Ez. 39. La Iglesia
ha sido librada de todo juicio. Ro. 8: 1; Col. 2: 14- 15.
XXIV. La eternidad: Israel será el espíritu de los justos hechos perfectos en la nueva
tierra. La Iglesia será la congregación de los primogénitos en los nuevos
cielos. He. 12: 23.
XXV. Israel era separado por un velo del lugar santísimo. He. 9: 8. La Iglesia se
abrió el camino nuevo y vivo por Cristo. He. 10: 19- 20.
XXVI. Los apóstoles hablaron muy poco de Israel como nación. Las epístolas fueron
escritas sólo para la Iglesia.
XXVII. Israel se menciona como las ramas desgajadas del buen olivo. La Iglesia
como las ramas injertadas. Ro. 11: 17.
XXVIII. Israel espera la gran tribulación, y la segunda venida del Señor. La Iglesia
será llevada antes de la gran tribulación. 1 Co. 15: 51.
XXIX. Israel no se le llama el cuerpo de Cristo. A la Iglesia se le llama el cuerpo
donde Cristo es la cabeza. Ef. 1: 23.
XXX. Israel heredará la tierra en el milenio Mt 5: 5. La Iglesia recibirá el cielo
como herencia. 1 Ts. 4: 16.
XXXI. Israel tenía a Moisés como el máximo líder. He. 3: 2. La Iglesia tiene a Cristo
como su máximo líder He. 3: 6.
XXXII. Israel fue introducido a la tierra prometida, por el gran conquistador Josué.
Jos. 6; Jos. 7. La Iglesia será introducida al mismo cielo por el gran
conquistador, de la muerte y del infierno, Cristo.
XXXIII. Israel tuvo un día como el gran día de reposo Ex. 20. La Iglesia, el verdadero
y Señor del día de reposo es el Señor Jesús. Mt. 11; Mt. 28; He. 4: 8- 10.
XXXIV. En Israel estaban bajo el sacerdocio de Aarón, el levita. Nm. 18. La Iglesia
está bajo el sacerdocio del gran sumo pontífice Jesucristo el Señor. He. 4: 15-
17.
XXXV. Israel tuvo un pacto, entregado por medio de ángeles en manos de un
mediador. Ex. 19; Ex. 20; Gá. 3: 19. La Iglesia tiene el mejor pacto hecho
por el mismo Dios del cielo. He. 2: 1- 4; He. 8: 8- 13; He. 9: 15.
XXXVI. Israel tuvo un tabernáculo del cual se gloriaron mucho tiempo, y que era sólo
figura del verdadero. He. 9: 1- 8. La Iglesia tiene el verdadero tabernáculo,
no de esta creación. He. 9: 11- 12.
XXXVII. Israel tuvo para su santificación la sangre de muchos miles de corderos a lo
largo de 1500 años. He. 9: 13. La Iglesia tiene la preciosa sangre de Cristo
que nos limpia de todo pecado. He. 9: 14; 1 Jn. 1: 7.
XXXVIII. Israel tuvo sacrificios sin número. He. 9: 21. La
Iglesia, tiene más grande y perfecto sacrificio. He. 9: 23- 26; He. 10: 8- 17.
XXXIX. Israel tuvo un mediador que siempre intercedía por ellos en momentos
difíciles, Moisés. La Iglesia tiene el mejor mediador, Cristo. 1 Ti. 2:
1- 5; He. 9: 15.
XL. Israel tuvo un ministerio que finalmente se llamó el ministerio de muerte. 2
Co. 3: 7. La Iglesia tiene un ministerio del Espíritu que también se llama el
ministerio de gloria, de justificación. 2 Co. 3: 9- 11.

Estos claros contrastes, que muestran la distinción entre Israel y la Iglesia,

hacen imposible identificar a los dos en un solo programa, lo cual sería
necesario se pasa por la gran tribulación. Estas distinciones dan fuerza
adicional a la posición del traslado de la Iglesia antes de la tribulación.
CONTRASTES ESCATOLOGICOS DE ISTAEL Y LA IGLESIA. SI SE
TIENE EN CUENTA QUE EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA ES
UNA COSA Y LA SEFUNDA VENIDA DE CRISTO OTRA, EL
ARREBATAMIENTO ES PARA LA IGLESIA, Y LA SEFUNDA VENIDA
PARA ISRAEL.

1. En la traslación, envuelve la remoción de los creyentes (Iglesia). La segunda

venida es la manifestación visible a Israel. Mt. 24: 39; Ap. 1: 8.
2. La traslación se refiere a los santos arrebatos en el aire la segunda venida,
regresa a la tierra. Zac. 14.
3. En la traslación viene a reclamar una esposa, en la segunda venida viene con la
esposa. Mt. 25.
4. La traslación es para librar de gran tribulación, la segunda venida es para iniciar
el reino milenial.
5. La traslación es inminente y sorpresiva, la segunda venida, es precedida de una
multitud de señales. Mt. 24.
6. La traslación es la consumación de la esperanza bienaventurada, la segunda
venida para traer juicio a la tierra. Ap. 6.
7. La traslación esta relacionada solo con el programa de la Iglesia, la segunda
venida tiene que ver solo con Israel.
8. La traslación es un ministerio, 1.Co. 15: 51, la segunda venida es predicha por
ambos testamentos.
9. En la traslación los creyentes irán al tribunal de Cristo, 2.Co. 5:10. La segunda
venida, los Gentiles e Israel serán juzgados. Mt. 25: 31.
10. La traslación deja la creación y la alterada, mientras que la segunda venida
envuelve un cambio de la segunda creación. Ap. 6.
11. La traslación en los Gentiles no serán afectados, en la segunda venida los
Gentiles serán juzgados.
12. En la traslación, Cristo es el que viene por la Iglesia, 1.Ts. 4: 16- 17, en Israel él
envía a sus ángeles. Mr.13: 27.
13. La traslación no existe el cumplimiento de ningún pacto. En la segunda venida,
se empiezan a cumplir los pactos con Israel. Ro. 11: 25.
14. La traslación, tendrá lugar antes del día de la ira de Dios. La segunda venida le
sigue a la ira de Dios.
15. La traslación es solo para los creyentes. La segunda venida tiene su efecto sobre
todos los hombres.

FIGURAS QUE SE USAN EN LA RELACIÓN DE CRISTO Y LA

IGLESIA

La revelación de mayor importancia respecto de la verdadera Iglesia se halla en

las siete relaciones que ella mantiene con Cristo que son:

1. El pastor y las ovejas.

2. La vid y los pámpanos.
3. La piedra angular y las piedras vivas.
 4. El sumo sacerdote y el reino de sacerdotes.
5. La cabeza y el cuerpo con sus muchos miembros.
6. El último Adán y la nueva creación.
7. El esposo y la novia.

DESARROLLO DE LOS TEMAS:

1. EL PASTOR Y LAS OBEJAS:

La palabra oveja en la Biblia cuando se aplica a los hombres es amplio en su

significado.
Con toda propiedad se hace referencia de Israel, y de las naciones que un día
estarán a la diestra del Rey, y que después entrarán en el reino preparado para
ellos. Mt. 25: 34.

Así como el evangelio de S. Juan está escrito para que el lector crea que Jesús es
el Cristo, también es esencial reconocer, que con la excepción de los capítulos.
13- 17, las palabras de Cristo que se hallan en ese Evangelio fueron dirigidas a
los judíos.

El pueblo de Israel se llamaba “Ovejas de su prado”. Sal. 74: 1; Sal. 79:

13; Sal. 95: 7; Sal. 100: 3; Jer. 23: 1.
La obra divina que se revela en Juan 10, bajo la figura del pastor y las ovejas es,
primero de la venida del Señor el buen pastor, quien entra por la puerta, quien es
la puerta, quien da su vida por las ovejas, quien las saca fuera, y a quien
intuitivamente le siguen.

No se dice aquí que las ovejas sean guiadas hacia adentro del redil, sino más bien
son llevadas fuera de él para encontrar salvación, libertad y pastos v. 9.
La referencia es de aquellos que por medio de la fe en Cristo son guiados fuera
del judaísmo, el redil de Israel, y éstas juntamente con otras ovejas, los creyentes
gentiles que son del redil de judaísmo, formarán un rebaño bajo el cuidado de un
pastor.
El rebaño que fue anticipado por Cristo, es la Iglesia llamada de entre judíos y
Gentiles.

I. La verdadera oveja de Cristo, que pertenece a su rebaño, sería echado

fuera del judaísmo .
II. El verdadero pastor ha entrado al redil, es decir a Israel por la puerta señalada.
Él es el único.
El vino para llamar a sus propias ovejas por nombre para llevarlas fuera, las
ovejas oyeron su voz y le siguieron. Todo pertenece al judaísmo.
III. El judaísmo era un redil (Corral) del cual el pastor saca su rebaño. Él es la
puerta de las ovejas.
IV. El vino al redil por el camino señalado por Dios, y es el camino, la puerta, y la
vida eterna.
V. La salvación está en él, y es una salvación presente y perfecta; es una perfecta
libertad en que somos liberados de la esclavitud de la ley que condena al pecador.
VI. El buen pastor tuvo que dar su vida por las ovejas, cuan diferente del asalariado,
que huye y no tiene cuidado de las ovejas, éstos eran los pastores infieles de
Israel. Ez. 34: 1- 6.
VII. Cristo habla de otras ovejas que no son de este redil, estas son los Gentiles,
primero el saca del redil del judaísmo a sus ovejas, luego están las otras ovejas a
las cuales él traerá y escuchará su voz.
El resultado será un rebaño y un pastor.
VIII El judaísmo fue un redil, la Iglesia no lo es.
El redil ya no existe, hay un rebaño y un pastor, un cuerpo, así como un Señor.
En Cristo no hay judío ni griego.

CARACTERÍSTICAS DE LAS OVEJAS

1. Conoce la voz de su pastor.

2. Sigue al pastor.
3. No busca lugares secos.
4. No come basura.
5. No como pasto viejo, ni pisoteado.
6. No bebe agua de lagunas, (Retenidas).
7. No se distancia del pastor.
8. Se deja conducir del pastor.
9. No debe agua en lugares escabrosos, ni ruidosos.
10. No estropea a sus compañeros.
11. Se deja llevar en hombros.
12. No sabe abrir camino hay que abrirle.
13. No sabe guiar a otra oveja, hay que guiarla.
14. No se adelanta al pastor, espera la señal del pastor.
15. No compite con el pastor, pues su mirada es mas corta.
16. No acepta pelea, no se defiende, hay que defenderla.
17. No oye la voz del extraño, no oye la voz de otra oveja, oye siempre la voz de su
pastor.
18. Fruto de la oveja verdadera: Lana, leche y carne.

2. LA VID Y LOS PAMPANOS:

Esta figura tiene un contraste grande a la figura del pastor y la oveja, la cual fue
dirigida a los judíos, pero esta es dirigida a los creyentes. Jn. 15, es el carácter
especial del discurso del aposento alto. S. Jn. 13: 17.

Este discurso es, más que importante, es el más claro y tiernamente escrito para
esta dispensación.
 Por tanto, ya que esta figura se halla en esta específica porción de las escrituras,
tiene una aplicación primaria para los creyentes.

Israel era considerado la viña de Jehová. Is. 5: 1- 7; Jer. 2: 21; Os. 10: 1;
Lc. 20: 9- 16. Pero sin fruto.
Por eso Cristo dijo que el era la vid verdadera, refiriéndose al contraste con Israel
que no tuvo fruto para Dios.

En esta figura se establece lo siguiente:

1. La unión y comunión perfecta en Cristo. Jn 15: 2. Todo pámpano que en mí no

lleva fruto será cortado.
2. Permanecer en Cristo significa tener compañerismo, con Cristo sin interrupción.
15: 10, 7...
3. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. 1 Jn. 2: 6
4. Que los resultados de permanecer en Cristo está indicado en Juan 15 que son:

A. Limpieza. v. 2
B. Oración eficaz. v. 7
C. Gozo celestial. V. 11
D. Fruto permanente. V 16
E. Crecimiento y progreso por medio de la disciplina.
F. El fruto permanente para la Gloria de Dios.
G. El fruto es el producto de la vid cuya vitalidad se le imparte a la rama.
H. El fruto es el producto del Espíritu Santo.
I. La Iglesia se está formando por el testimonio y ministerio de los santos del
cuerpo de Cristo. Ef. 4: 12- 16.
J. Pablo dice, que esta verdadera está para presentarse a su Señor. Gocémonos y
démosle Gloria... Ap. 19: 7.

La contribución que la figura de la vid y los pámpanos hace a la doctrina de la

Iglesia es especialmente que, por una comunión no interrumpida del creyente
con su Señor, está capacitado para llevar fruto de, gozo, comunión, oración.

La vid y los pámpanos participan de una vida común. Esto también es cierto de
Cristo y la Iglesia.

3. LA PIEDRA ANGULAR Y LAS PIEDRAS DEL EDIFICIO

Otra distinción se señala cuando se declara que Israel tuvo un tabernáculo, Ex.
25: 8. Un ejemplo: 2 Cr. 6, ahora la Iglesia es la habitación de Dios Ef. 2: 21.

Cristo habló de la misma figura cuando dijo, sobre esta roca edificaré mi Iglesia.
Mt. 16: 18.
Pedro, a quien Cristo habló acerca de su propósito de edificar su Iglesia, dijo,
vosotros también, como piedras vivas... 1 P. 2: 25.
 La simbolización de Cristo como una piedra se verá en varios detalles
particulares:

A. En relación a los gentiles, el es la piedra que los desmenuzará en su juicio final.

B. Israel se venida como siervo en vez de venir como un Rey llegó a ser para ellos
una piedra de tropiezo y roca que hace caer. Is. 8: 14- 15; 1 Co. 1: 23; 1 P. 2:
8.
C. A la Iglesia, Cristo es la piedra de fundamento 1 Co. 3: 11, y es la piedra del
ángulo Ef. 2: 20- 22; 1 P. 2: 4- 5. La exaltación de Cristo como la piedra
angular se obtuvo a través de su Resurrección.
Hablando de Israel, se les dice, la piedra que desecharon los edificadores, ha
venido a ser cabeza del ángulo. Sal. 118: 22- 24.

Por lo tanto os digo que el Reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a
gente que produzca los frutos de él. Mt. 21: 42- 44.

Así que Cristo, es piedra desmenuzadora, piedra de tropiezo, y piedra del

fundamento.

Un edificio está construyéndose con tres distinciones.

A. Cada piedra en el edificio es en sí una piedra viva aprticipante de la naturaleza

divina. 1 P. 2: 5.
B. Su principal piedra angular es Cristo, como su fundamento también. Ef. 2: 20.
C. Toda la estructura en sí es una morada de Dios. Ef. 2: 22.

4. EL SUMO SACERDOTE Y EL REINO DE SACERDOTES.

El sacerdocio de Cristo está tipificado por el sumo sacerdote del A.T. por Aarón
por Melquisedec. Este extenso campo de tipología se presenta más ampliamente
en He. 5: 1- 10; He. 6: 13- 18. En su servicio como el sumo sacerdote, Cristo
está sobre la jerarquía de sacerdotes que constituyen la Iglesia, y sirve como el
ordenador, y el director de sus servicios.

En su ministerio con Aarón, Cristo ofreció a Dios un sacrificio el cual era él

mismo, ofreciéndose son mancha.
En esta obra el era el sacrificio; pero el dechado Aarónico no podía ir más allá
que ser el que ofrecía el sacrificio.

En un sacerdocio como el de Melquisedec, él era rey-sacerdote. Melquisedec era

de Salem, quien significa paz Is. 11:6- 9, él no tuvo principio de días ni fin de
vida, no se registra que tuviera padres humanos, y él era un sacerdote por
autoridad divina. Sal. 110: 4.

El creyente es un sacerdote y Rey para Dios. Su servicio como rey es diferido

hasta la edad venidera cuando él reinará con Cristo. Ap. 20: 6
 Israel falló cuando a ellos se les ofreció que serían un reino de sacerdotes. Ex.
19: 6.
La posición Presente de la Iglesia de rey-sacerdote, siendo sostenido por Dios no
puede fallar.

El orden sacerdotal del A.T. era una jerarquía sobre la nación de Israel, y en su
servicio estaban bajo la autoridad del sacerdote.
En el orden del nuevo testamento, cada creyente es un sacerdote para Dios, y
todo el servicio de estos está bajo la autoridad de Cristo nuestro gran sacerdote.
1 P. 2: 5- 9; Ap. 1: 6.

EL SERVICIO DEL SACERDOCIO

1. SACRIFICIOS:

El sacerdote del A.T. fue separado para Dios, con el fin de presentar ofrendas
sacrificios por los débiles del pueblo.
Este era consagrado mediante un ritual que lo separaba para un ministerio
especial, la ceremonia consistía en:

A. Era lavado con agua.

B. La sangre era rociada, en la oreja derecha, dedo gordo de la mano derecha, dedo
gordo del pie derecho.
C. Era ungido con el aceite especial.
D. Se le colocaba las vestiduras sacerdotales. Ex. 40: 12- 15.

Con el creyente sacerdote ha ocurrido las mismas cosas, pero desde el punto de
vista espiritual.

A. Lavados con agua. Jn 15: 3; S. Jn. 3: 6; Ef. 5: 26.

B. Lavados con la sangre de Cristo. 1 Jn. 1: 7.
C. Ungido con el Espíritu Santo. 2 Co. 1: 21- 23.
D. Vestido con vestiduras de justicia y santidad. Ro. 5: 1; Ef. 4: 24; Col. 2:
13; Tit. 3: 5.

Según el N.T. el servicio sacerdotal en sacrificio a Dios está dividido entres

partes a saber:

A. La dedicación de sí mismo, que está declarado como un culto racional. Ro. 10:
1, o más literalmente una adoración espiritual, Cristo mismo era tanto el
sacrificador, como el sacrificio, así mismo creyente puede glorificar a Dios
ofreciéndole todo su cuerpo vivo.
B. Sacrificio de labios: Es decir, la alabanza debe ofrecerse continuamente. He. 13:
15. Una Iglesia que restringe la alabanza en su culto, va muriendo lentamente y
se convierte en una rutina tradicional, y en un remolino donde todos terminarán
ahogándose.
 La Biblia es muy amplia en enseñanza sobre la alabanza, pues ésta (La alabanza)
es la expresión del espíritu, total que sino se permite alabar con libertad
tendremos cristianos reprimidos.

La alabanza abundante prepara el terreno para oir la enseñanza de la palabra de

Dios. La Biblia la presenta como:

A. Un deber espiritual. Sal. 81: 1- 3; Sal. 95: 1; Is. 30: 29; 1 Co. 14: 15; Ef.
5: 19; Col. 3:16; Stg. 5: 13.
B. Ejemplos: Pablo, Hechos 16: 25, Cristo Mr. 14: 26, Otros. Nm. 21: 17; 2
Cr. 20: 22; Esd. 3: 11; Ap. 5: 9.
C. Coros antiguos. 1 Cr. 9: 33; 1 Cr. 15: 16.
Coro en el arca. 1 Cr. 15: 27; 1 Cr 25:6.
Los hijos de Hemán dedicados a la música. 2 Cr. 20: 21.
Un coro militante lleva a la victoria. 2 Cr. 23: 13. 2 Cr. 35: 15; Esd. 2:
65; Neh. 12: 42; Ec. 2: 8.
D. En la noche. Job 35: 10; Sal. 42: 8
E. De victoria. Ex. 15: 1; Jue. 5: 1; Ap 14: 3; Ap. 15: 3.
F. El sacrificio de los bienes. Fil. 4: 8; Pr. 3: 9
G. Diezmos, ofrendas, votos. Gn. 14, Gn. 28: 22; He. 7; Mt 23: 23; 1 Co.
16: 1; 2 Co. 8: 9.

2. SERVICIO DE ADORACIÓN:

La primera vez que se encuentra en la Biblia adoración fue cuando Abraham

ofreció su hijo. Gn. 22: 5.

Ana, adoró cuando entregó a su hijo. 1 S. 1: 28.

Moisés cuando contempló la misma gloria de Dios. Ex. 34: 6- 8.

Los reyes del oriente. Mt 2: 2- 11.

Satanás le ofreció a Cristo todo a cambio de que el le adorara. Mt. 4: 9; Lc. 4: 7.

Los apóstoles cuando lo vieron resucitado, lo adoraron. Mt. 28: 17.

Cristo enseñó sobre la verdadera adoración, en Espíritu y en verdad. S. Jn. 4:

20- 24.

A los ángeles se les ordenó adorar a Cristo. He. 1: 6; Ap. 4: 10.

Adorar es: Atribuir a alguien toda:

A. Altura.
B. Dignidad.
C. Soberanía (Dueño de todo).
D. Gloria.
E. Poder.
F. Majestad.
G. Grandeza.
H. Alabanza.
I. Honra.
J. Las riquezas.
K. Sabiduría.
L. Fortaleza.

Esto es atribuido sólo a Jesucristo el Señor. Ap. 5: 12- 14.

3. EL SERVICIO DE INTERSECIÓN

Como el profeta es un enviado de Dios el pueblo, así el sacerdote es un enviado

del pueblo para que se comunique con Dios, siendo el sacerdote un
nombramiento divino, el acceso necesario a Dios siempre es provisto, sin
embargo a ningún sacerdote del A.T. le fue permitido entrar al lugar Santísimo,
sino sólo el sumo sacerdote, sólo una vez al año sobre la base de un sacrificio de
sangre. He. 9: 7.

En esta dispensación, nuestro gran sumo pontífice, entró al lugar santísimo (Al
cielo mismo) mediante su propia sangre. He. 4: 14- 16; He. 9: 24; He. 10: 19-
22, y está ahora intercediendo por los suyos. Ro. 8: 34; He. 7: 35; He. 2: 14-
18.

Con estas expresiones se muestra que Cristo es el sacerdote de la Iglesia, no del

mundo, en S. Jn. 17, donde se expresa la oración sacerdotal de Cristo, allí el ora
sólo por sus discípulos de la siguiente manera:

1. Al os hombres que del mundo me diste. V. 6.

2. Oraba sólo por ellos no por el mundo. V. 9.
3. Para que éstos fuesen guardados de su nombre. V. 11.
4. Que fuesen guardados del mal. V. 15
5. Fuesen santificados en su palabra. V. 17.
6. Iban a ser enviados al mundo. V. 18.
7. Por lo que habían de creer por la predicación. V. 20.
8. Para que fuesen uno. V. 21.
9. Para que fuesen perfectos. V. 23.
10. Que estuvieran donde él iba a estar. V. 24.

El sacerdocio con respecto a la iglesia es dirigido a los pecadores, pues ésta es

mediadora entre Dios y los hombres, ese es uno de los propósitos, Dios le
encargó a la Iglesia lo siguiente:

1. La predicación del evangelio de Salvación. Mr. 16: 15-17.

2. A quienes les remitieres los pecados. S. Jn. 20: 21- 23.
3. Lo que atares en la tierra. Mt. 18: 18.
4. Vosotros sois la luz del mundo. Mt. 5: 14.
5. Sal de la tierra. Mt. 5: 13.
6. Mediadora entre Dios y los hombres. 1 Ti. 2: 1- 5.
7. Embajadora, (Representante de Dios en la tierra) 2 Co. 5: 19- 20.
8. Ofrecer sacrificios aceptables a Dios. 1 P. 2: 5.

5. LA CABEZA Y EL CUERPO

1. La verdadera Iglesia es un organismo, en contraste con Israel que como nación

es un organización o un pueblo. Ej. 2. 12. La palabra organismo indica que todo
lo que se especifica, está impregnado en todas sus partes, como una vida en
común.
En la misma vida de las raíces, como las partes más altas de un árbol.

La figura de la cabeza y el cuerpo con sus muchos miembros, se emplea en el

texto sagrado más que cualquiera otra, y sirve para indicar ciertos hechos
esenciales con respecto ala Iglesia a saber:

A. Que la Iglesia es un cuerpo que se desarrolla por sí mismo.

B. Que los miembros de este cuerpo se les ha señalado servicios específicos.
C. Que el cuerpo es uno, (Una sola Iglesia).

2. Los miembros de este cuerpo están designados para un servicio especifico.

1 Co. 12; menciona los nueve dones con los cuales funciona la Iglesia.
Ro. 12: 3- 8, también menciona otros oficios que los miembros de este cuerpo
deben realizar.

a) Profecía.
b) Servicio.
c) Enseñanza.
d) Exortación.
e) El que reparte.
f) El que preside.
g) El que hace misericordia.

2. Pedro también menciona las virtudes que debe tener, los que hemos participado
de su naturaleza divina, éste los menciona en siguiente orden:

1. Diligencia
2. Virtud
3. Conocimiento
4. Dominio propio
5. Paciencia
6. Piedad
7. Afecto fraternal
8. Amor
6. EL CUERPO ES UNO
 La carta de Pablo a los Efesios presenta una extensión muy sólida sobre la cual
se amolda la más sublime revelación con respecto a la Iglesia.

El capítulo 1, se hace la declaración directa, que el salvador ascendido es Cabeza

sobre ella, y que la Iglesia, es la plenitud, la obra completa en cuanto al deseo,
del que todo lo llena en todo. 1: 22- 23.

El capítulo 2, presenta especialmente la revelación del hecho de que, aunque

hubo en todas las edades pasadas una gran diferencia entre el judío y el gentil,
ahora uniendo el judío y el gentil, para formar un solo cuerpo, a otro esa
diferencia, dentro de la Iglesia donde están unidos, pues Cristo quitó la pared
intermedia de separación.

Dios Había declarado su gracia únicamente con la nación de Israel. No había

otro pueblo o nación que fuera el escogido de Jehová. Dt. 7:6- 11; Am. 3: 2; 2
S. 7: 23; Ro. 9: 4- 5.

El prejuicio del judío hacia el gentil, basado sobre el favor divino, vino a ser
nada menos que odio y menosprecio, para el judío el gentil era un perro, no
podía entrar en la casa el uno del otro. Hch. 10: 20.

El gentil estaba:

A. Sin Cristo
B. Sin Esperanza
C. Sin Dios
D. Sin ciudadanía
E. Sin promesas

Esto ni niega que Dios había profetizado bendiciones para ellos en el reino
venidero. Dn. 7: 13- 14; Mi. 4: 2, más bien asegura que él no había hecho con
Israel, el gentil no tenía esperanza, ya que no se había acordado ningún pacto de
promesa con ellos.

El v. 13, se hace un vivo contraste entre el estado anterior y la nueva posición, en

Cristo, “Pero ahora”...

El v. 4, se declara que él es nuestra paz, que quitó la pared intermedia que había
entre los judíos y gentiles, ahora ni judío ni gentil, pueden reclamar superioridad,
porque ambos fueron salvos, y perfeccionados para siempre en Cristo. He. 10:
14.

El v. 16, él es quien hace reconciliación entre judío y gentiles.

El v. 18, ambos, judíos y gentiles tienen el mismo acceso al padre.

 El cap. 3, define a la Iglesia como un misterio sagrado hasta aquí no recelado,
que provee para la formación de un cuerpo haciendo de los gentiles,
“coherederos y miembros del mismo cuerpo. V. 6.

El cap. 4, presenta convincentemente la verdad de un cuerpo, comienza con un

llamamiento a todos los creyentes a reconocer y observar la obligación que se
desprende de la doctrina de ésta unidad, y que ha sido creada por el Espíritu
Santo. Esta unidad está compuesta de siete lazos a saber:

1. Un cuerpo (Iglesia)
2. Un espíritu
3. Una esperanza
4. Un Señor
5. Una fe
6. Un bautismo
7. Un Dios y padre de todos

Compárese con la oración sacerdotal de S. Jn. 17, donde conteniendo el

principal, de la oración es la unidad de los creyentes. V. 21.

El capítulo 5, presenta la Iglesia entronizada en los cielos a fin de presentarse así

mismo un Iglesia Gloriosa...

Compara el matrimonio, con la unión de Cristo con su Iglesia, como un gran

misterio. V. 32.

ORGANIZACIÓN DELA IGLESIA

1. ASAMBLEA LOCAL

A. Jerusalén. Hch. 8: 1
B. Cencrea. Ro. 16: 1
C. Los tesalonicenses 1: 1

Los siguientes textos nos explican la organización de la Iglesia.

Mt. 18: 17; Hch. 8: 1- 3; Hch. 11: 22- 26; Hch. 12: 1- 5; Hch. 14: 23- 27; Hch.
15; Hch. 3, 4, 22; Hch. 18: 22; Hch. 20: 17- 28; Ro. 16: 1- 5; 1 Co. 2: 2;
1 Co. 4: 17; 1 Co. 6: 4; 1 Co. 11: 18- 22; 1 Co. 14: 4, 5, 12, 19, 23; 1 Co. 16:
19; 2 Co. 1: 1.

2. LA IGLESIA Y SU DOCTRINA

El tema principal de la Iglesia consistía en la salvación de los pecadores, cuyas

doctrinas eran las siguientes:

1. La resurrección de Cristo
2. Que Jesús era el Cristo
3. Que Jesús era el cumplimiento de la ley y los profetas. Hch. 10: 43.
4. El arrepentimiento
5. Bautismo en el nombre de Jesucristo
6. Bautismo del Espíritu Santo
7. Doctrina del nombre de Jesús
8. Justificación por la fe
9. La comunión
10. La oración
11. La segunda venida de Cristo

3. LA IGLESIA Y SU SERVICIO

Los siguientes textos nos hablan de la responsabilidad de servir a Dios.

Ef. 4: 11- 16; Col. 1: 19; Mt. 28: 16- 20; Mr. 16: 14- 17; Lc. 24: 47- 48; Hch.
8: 5, 26, 27, 39; Hch. 13: 2.

4. LA IGLESIA Y LAS ORDENANZAS

Específicamente eran 2.
A. Bautismo en agua
B. La cena del Señor

5. LA IGLESIA Y SU ORGANIZACIÓN

A. Apóstoles
B. Obispos
C. Ancianos (Pastores)
D. Diáconos, habían también diaconisas

La función de este orden jerárquico era la siguiente:

1. Gobernar. 1 Ti. 3: 4- 5; 1 Ti. 5: 17

2. Guardar la verdad revelada de la perversión y del error. Tit. 1: 9.
3. Vigilar la Iglesia, así como vela el pastor por sus ovejas. Hch. 20: 28; Jn. 21:
16; He. 13: 17; 1 P. 5:2.

Los ancianos fueron

A. Ordenados, crear o nombrar por medio de votación. Hch. 14: 23.

B. Ellos recibieron un reconocimiento, por los hombres, nombrados por un apóstol.
Tit. 1: 15.
C. Por hechos cuidadores por el Espíritu Santo. Hch. 20: 28.