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    Archives de sciences sociales des religions 178] 2017 Le prophete de islam Introduction : la dévotion au Prophéte de l'islam, une histoire qui reste a faire Nelly Amri, Rachida Chih et Denis Gril OpenEdition E, Journals UAL Gr pppoe opredionanfenn 25078 S: 1777-5E25, OB can Reterence siectronique Nally Ami Rachida Chih et Denis i, « Introduction :ka tion au Proghite de ficken, une histo qui reste tire» Archies de scenes soeises dos regis [En kane], 17B| 2017, es en hae eT ‘in 2077, congue le 22 fever 2018. UAL: tmtpufjoumnals.cgenediuonorg/assr/2027S (archives de scenes sociales: dee reigons Nelly Ameri Rachida Chih Denis Gril Introduction : la dévotion au Prophéte de l'islam, une histoire qui reste a faire Les croyants et le Prophéte : contours d'une recherche La recherche occidentale a cherché a cerner au plus prés le personnage de ‘Muhammad, dans le contexte des origines et des débuts de islam, avec toures Jes questions de critique philologique et historique que souléve le caractére problémarique des sources. Cn s'est intéressé également 4 la figure du Prophéte telle qu'elle a été percue en Occident depuis le Moyen Age et plus tard dans diverses ceuvees litéraives. Cependant un vaste champ reste encore ouvert a investigation scientifique: comment les musulmans, depuis les origines, percoivent-ils leur prophéte? Quelle relation entretiennent-ils avec lui, dans Pintimité de leur foi et collectivement, comme communauté ou selon leurs appartenances particuliéres? Ces questions sont 4 paser aux textes fondateurs de Fislam et au développement, au fil des sidcles, des croyances, des pratiques et des élaborations doctrinales, juridiques, théologiques, philosophiques et mystiques, qu'il s’agisse du sunnisme, du chiisme ou d'autres tendances. Elles coacernent aussi bien les origines de islam que les événements les plus ‘récents 4 Féchelle du monde. Aussi, ne serair-il pas exagéré de dire qu’aucune intelligence de V'islam et des sociétés musulmanes aujourd'hui, aucune véritable histoire de cette religion, de sa piété et de sa spiritualité, n’est concevable sans une histoire de la relation des musulmans au Prophéte, 4 la fois une et ‘multiple, unanime et conilictuelle. ‘Certes, dans leur ensemble, les musulmans vouent 4 la personne du Prophéte un respect, voire une vénération qui ne souffre aucune atteinte, ils sont loin, cependant, de s'accorder sur sa réalité intemporelle, sur le degré de venérarion et de dévorion dont il doit érre objet et les pratiques qui en sonrl’expeession. ‘Atitre d’exemple, des pratiques comme la commémoration de la naissance du Prophéte (mawlid) et les cgoyances qui y sont arrachées, font aujourd'hui débar et provoquent des ruptures au sein des sociérés musulmanes. En effet, pour certains crayants, le Prophéte reste avant rour un simple messager, le fondateur dle Vislam et le Iégislateur dont la Suana doit étre suivie scrupuleusement. ‘caren uc wactaan ua easactoma 178 jaleraepesine 2017], 122 2 = ARCHIVES BE SCIENCES SOCIALES DES RELIEIOSS Sil est aussi pour la plupare d’entre eux celui dont on espére lintercession dans V'au-del, pour ceux qui se tatachent de pris ou de loin aux diverses voies et tendances spirituelles de islam, sa présence, toujours actuelle dans le monde, procéde d'une réalité supra temporelle et lumineuse que ne contee- dit nullemene sa qualité d'étre humain et d’humble serviteur de Diew. Ceci Gant dit, et au-dela méme du caractére polémique de certaines conceptions, relatives & la réalité du Prophéte ou de certaines pratiques dévorionnelles envers sa personne, il n’en reste pas moins que son imitation, sa vénération et son amour sont profondément ancrés dans Venseignement du Coran et de la Sunna. om slain de crops a Proghie 9 mepasen soon, elon les temps et les liewx, sur ses héritiers, descendants chamnels et spirituels: dire son impact dans certains milieux, et san réle dans Phistoace religicuse, sociale et politique des pays oi sa présence s'est signalée. Le projet de cette recherche callective est, en effet, parti d'un constat. Alla suite d'une série de reacontres scientifiques sur l'histoire du soufisme, le développement exponentiel dela dévotion au Praphéte et sa place de plus en plus centrale dans la doctrine mézaj sont apparus comme une Evidence’. Il fallait donc en comprendre le pourquoi et le comment et les situer dans le temps, rout comme les débats et les conflits actuels autour de cette dévotion et qui participeat d'une actualité souvent brilante. Les diverses manifestations doctrinales et dévotionnelles, liwéraires, et artistiques, sociales: et politiques de la relation des croyants au Prophéte ont, en effet, une his- toire, rout comme La trés abondante littérature traditionnelle consacrée celui-ci. Nous ne sommes pas d'ailleurs les premiers A nous intéresser a ces manifestations et 4 en explorer les différentes sources; leur importance n'a pas échappé, en effet, a un certain nombre de chercheurs qui ont exploité des sources variées Si ces travaux et d'autres encore? donnent, pour certains, aceés aux fondements scripturaires et doctrinaux de la vénération du Prophite et pour d'autres retracent le cadre historique dans lequel elle est née et s'est développée, adoptant, les uns, une approche globale, les autres focalisant sut tel ou rel aspect de la devotion au Prophéte, il reste néanmoins beaucoup 4 faire dans ce domaine; la dimension anthropologique, littéraire et artistique de Famour du Prophéte er de son imitation dans la vie quotidienne dans les sociétés musulmanes n’a guére été 4 ce jour suffisamment explorée. De méme, cette relation des musulmans au Prophéte n'a pas encore trouvé toute sa place dans "histoire des mentalités et des représentations ainsi que dans l'histoire 1. Le projet sur le Prophite ext né des réflexions d'un groupe de chescheurs travaillant sar le soufisme. Deux collogues oganisés par ce groupe, un sur Le snufisme a U'spogue adtomane et Taurre sur Soufizme er imprimerie ase xr, avaient fait apparaitre Vimpoctance du Prophite pour toute la période moderne et le xix" siécle: Chik, MayeurJaouen (éds.), 2010; Chih, Mayeur- Jaowen, Seesemann (és), 2015. 2 Czons notamment : Andrac, 1918; Schimmel, 1985 ; Nagel, 2008 ; Khalidi, 2009. 3. Donr beancoup sont relayés dans loriencation bibliographique cisdessous et dans les différentes bibbographics des articles de or volume et que. pour ne pas alourdir outre mesure cemte Introduction, nous ne cirans pas. Lermoouerion | La néveriow Au Paoruére pe wrstast = 15 générale des sociérés du monde musulman, et elle est restée trop souvent

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