Capítulo 3 Lenguaje vernáculo: lenguaje propio de
la comunidad
La gran conmoción
Los embajadores: Obra de arte de
Hans Holbein terminada en 1533.
Instrumentos destacados en la obra:
-Cantoral abierto: significa el esfuerzo
del protestantismo por reformar el ritual
religioso y hacerlo más participativo.
-Instrumentos científicos: empleados por
navegantes-exploradores para regiones
ignotas del mundo, producto de un nuevo
tipo de taller.
-Libro de matemáticas: manual para
comerciantes de Petrus Apianus, en la
página de división.
Cambios que señala la obra:
-Transformación de los rituales religiosos,
renovación de las practicas de producción
material y aparición de una nueva ética de
la sociabilidad.
El ritual religioso: En cambios en la
ideología nació la revolución cultural
cristiana. Dando paso a nuevos conceptos
tales como:
Teocentrismo: todo fue creado por Dios y
todo gira a su alrededor
personal".
Cisma: se refiere a separación o división.
Lutero: (10 de noviembre de 1483 – 18
de febrero de 1546 Alemania), fue un
teólogo y fraile católico que impulso la
reforma protestante y la doctrina teológica
y cultural denominada luteranismo.
Arte gótico: Estilo artístico que se
desarrolló en Europa occidental durante
los últimos siglos de la Edad Media. Eleva
prodigiosas catedrales llenas de luz,
desarrolla una importante arquitectura
civil e independiza a las otras artes
plásticas (pintura y escultura) de su
subordinación al soporte arquitectónico.
Pan ácimo: Es el pan que se elabora
sin levadura. Su masa es una mezcla
de harina de algún cereal con agua, a la
que se le puede añadir sal.
Cautiverio babilónico: doctrinas
escritas por Lutero y que criticaban a los
sacramentos.
Carisma: es la capacidad de ciertas
personas de motivar y suscitar la
admiración de sus seguidores gracias a
una supuesta cualidad de "magnetismo
El taller: tuvo cambios a nivel
organizacional e ideológico durante los
siglo XI y XVI
Definición global de taller: el taller
como institución es un lugar donde varias
personas trabajan cooperativamente para
hacer o reparar algo.
Taller artesanal de los siglos XI,XII
y XIII: tenían organización interna
jerarquizada que dividía a los integrantes
del taller en maestros, aprendices y
jornaleros. Su intención era la producción
de calidad pero no la innovación.
Taller artesanal de los siglos XIV,
XV y XI: su principal ocupación era
la innovación con nuevos productos,
llamándolos así talleres-laboratorios.
Gremios: eran una la agrupación de
talleres para el control de la producción,
de los precios y de la jornada laboral.
Gentleman: Eran científicos o mejor
llamados experimentadores aficionados.
Estos científicos eran independientes que
realizaban sus investigaciones por placer y
sin ninguna ambición económica. Freud fue el primero en señalar – entre la
vergüenza y la culpa: sentimos vergüenza
Civilidad: la civilidad era una discusión cuando no nos comportamos a la altura
abierta que analizaba problemas, de la circunstancias y, por tanto, nos
procedimientos y resultados antes que sentimos incompetentes, mientras que
la marca distintiva del caballero. La sentimos culpa por un delito. Freud no
civilidad fue el marco social que nuestros distaba mucho de la creencia que la
antecesores de la Reforma crearon vergüenza de sí mismo sirve para refrenar
entorno a una comunicación viva. la agresividad animal.
En el siglo XVI la civilidad se ve como La diplomacia: era la profesión que ponía
modelo de conducta de las clases altas de en práctica los nacientes códigos de
la sociedad. civilidad.
Una primera evocación de la cortesía
apareció en El Cortesano (1528), de
Baltasar Castiglione, que se centraba
en cómo comportarse de modo menos
agresivo en la conversación y procurar así
más placer.
Castiglione trata la injuria (agravio) de un
modo completamente distinto al del código
de caballería.
Norbert Elias en su libro El proceso
de la civilización sostiene que la
cortesía marcó un cambio inmenso en la
civilización europea, estaba convencido de
que el comportamiento social en las cortes
del siglo XVI y XVII.
En la exposición de Elias la civilidad se
oponía en la espontaneidad aludiendo a
que el autocontrol requiere sentimientos
de vergüenza y culpa.