en Nicolai Hartmann
(1) "Die Wahrheit ist verbreiterer, als man denkt; aber sie ist sehr oft
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auch geschminkt sehr oft auch verhillit und gar geschwacht, verunstaltet,
verdoben durch Hinzufugungen, die sie beflecken und unfruchtbar machen.
Wenn man diese Spuren der Wahrheit bei den Alten oder, allgemeiner
gesprochen, bei den Vorganger sichbar machte, man wiirde dos Goid aus dern
Staube heben, den Diamant aus dem Gestein, das Licht aus der Finsternis,
das ware dann wirklich eine Art perennis philosophia" (Philosophisehe
Schriften. edic. de Gerhardt, t. III, pags. 624 y sgt).
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ciliar las filosofias mas contrapuestas que quepa imaginar como, por
ejemplo, la de Aristoteles y Hegel (1). Es el primer pensador de una
influencia 10 suficientemente poderosa para marcarle rumbos a la fi-
losofia en quien el pensamiento actual reasume su pasado.
A esto nos referiamos al hablar de la excepcional importancia de
Nicolai Hartmann, al principio de estas notas. Importancia que no
radica en la originalidad; en el descubrimiento audaz de dominios fi-
loscficos incognitos; en la invencion de respuestas inusitadas y des-
concertantes para los viejos problemas. EI era el espiritu del equili-
brio y no tenia vuelo para estas ernpresas de osadia. La osadia ha sido
una de las caracteristicas mas comunes entre los filosofos. Pero para
Hartmann era uno de los mayores peligros de la filosofia. Precisamen-
te, la consideraba como uno de los signos que nos sirven para saber
donde se encuentra el error. "Todo 10 que lleva el sella de una cons-
truccion osada -dice- se hace de antemano sospechoso de error".
En la confusion de las lenguas filosoficas de nuestros dias, Hart-
mann era el unico que hablaba el lenguaje de la philosophia perennis,
concebida tal como se encuentra, en forma todavia borrosa, en el tex-
to citado de Leibnitz. Quienes sentimos vertigo. ante la tension a que
ha llegado el pensamiento reciente, en su pugna genial hacia 10 nuevo;
en su aventura, rica en botin pero sembradora de confusion, a traves
de rutas ineditas, vemos en Hartmann el unico factor de equilibrio en-
tre las fuerzas encontradas. En su gran obra, interrumpida desgracia-
darnente por la muerte, vemos los conceptos necesarios para volver a
la normalidad, para volver a la filosofia.
Repetimos: Hartmann sirve de instrumento a la filosofia para unir
su pas ado con su presente, para continuar su marcha ininterrumpida.
EI mis1110 papel Ie correspondio a Leibnitz en su tiempo. Pero este
vivia en la epoca mas dominada por el "espiritu de sistema" que ha
conocido la historia de la filosofia y no logra zafarse de sus mallas. Ve
10 que es la philosophia perennis y, desde el punto de vista de las co-
nexiones historicas, lleva a cabo una labor de resucitador del pasado
enterrado por la nueva filosofia. Pero en su filosofar no se atuvo est ric-
tamente a ella. Construye tam bien un sistema hermetico, tan herrne-
tico como sus monadas ; un sistema sin ventanas hacia los paisajes que
se divisan en el campo de esa filosofia universal que entrevi6.
Hartmann, en cambio, pretende someterse a las exigencias de es-
ta filosofia. Siempre la ve como el ideal de todo filosofar y su filoso-
far es un esfuerzo -condenado al fracaso, como 10 veremos·- tendien-
(2) Cf. de Husserl Ideas para una fenomenologia pura Y una filosofia
fenomenologica, trad. de J. Gaos, Fond. de C. Ec., 1949, pilgs. 115 y sgts.
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