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“AÑO DEL DIÁLOGO Y LA RECONCILIACIÓN NACIONAL”

ESCUELA TÉCNICO SUPERIOR


HUANCAVELICA
POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ

TEMA:
COMO EL HOMBRE LLEGO
A PENSAR
CÁTEDRA : …………………………………………….

CATEDRÁTICO: ………………………………………………

INTEGRANTES:

ALO1 PNP GARCIA MANAYAY, BENJAMIN

COMPAÑÍA : HONESTIDAD

SECCIÓN : TERCERA

HUANCAVELICA – PERÚ

2018

1
A nuestros docentes por otorgarnos lo
mejor de su tiempo y sus conocimientos y así
continuar con nuestra meta profesional

2
ÍNDICE

CARÁTULA............................................................................................1
DEDICATORIA.......................................................................................2
ÍNDICE...................................................................................................3
INTRODUCCIÓN...................................................................................4
CAPÍTULO I
AMALA Y KAMALA
1.1 GENERALIDADES..........................................................................5
1.2 APARICIÓN.....................................................................................6
1.3 COMPORTAMIENTO Y APARIENCIA............................................7
1.4 CONTROVERSIA............................................................................7
CAPÍTULO II
HISTORIA DE UN MONO QUE VIVIÓ ENTRE LOS HOMBRES
2.1 HISTORIA........................................................................................10
2.2 CONCLUSIÓN DEL EXPERIMENTO.............................................13
CAPÍTULO III
TIGRES DE COLMILLOS CON PUÑALES
3.1 PROCEDENCIA DE LOS DIENTES DE SABLE............................15
3.2 TESIS DEL DESARROLLO HUMANO...........................................17
3.3 EL FUTURO DEL HOMBRE...........................................................18
CONCLUSIONES..................................................................................20
SUGERENCIAS.....................................................................................21
BIBLIOGRAFÍA......................................................................................22
ANEXOS................................................................................................23

3
INTRODUCCIÓN

El pensamiento, el raciocinio, es lo que distingue al hombre de la


naturaleza. (Defensores del idealismo y de la religión) Los
materialistas consideran que la consciencia del hombre, sus
sensaciones, sus percepciones y su pensamiento son un reflejo del
mundo exterior. -La sensaciones son los canales principales por
donde penetran en la consciencia las influencias del mundo exterior.
Las sensaciones, ante todo, vinculan al hombre con la realidad. Gracias a
ellas éste puede conocer la naturaleza. Cómo es que el hombre llego
a pensar. -En 1754 se publico su trabajo Tratado de las sensaciones,
donde exponen con claridad las concepciones de los materialistas
sensualistas. Suponía, que ante todo, correspondía descubrir como
se forman el pensamiento y todas las fuerzas espirituales del hombre.
“debemos comenzar a observarnos desde las primeras sensaciones
que experimentamos; debemos descubrir la causa de nuestras
primeras operaciones mentales, llegar hasta la fuente de nuestras
ideas, mostrar su origen y observarlas hasta los limites que nos ha
fijado la naturaleza; en una palabra, como se expresa en Bacon,
debemos reconstruir todo el raciocinio humano” ¿Pero cómo puede
ser resuelto?.
Condillac señala que el hombre nada recuerdo de los primeros meses y ni
siquiera de los primeros años de su vida. Y entonces, para salvar las
dificultades, Condillac sugiere a una original hipótesis: como modelo
del proceso de surgimiento del pensamiento nos presenta: La estatua
que cobra vida Una estatua, que por sus dimensiones como por su
estructura interna, sea semejante al hombre. Pero no hay en ella
pensamientos, sufrimientos ni sensaciones de niguna clase. Ahora
imaginemos que en esa estatua ha surgido algún sentimiento
(Condillac comienza por el olfato).

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CAPÍTULO I

AMALA Y KAMALA

1.1 GENERALIDADES

Amala y Kamala fueron dos niñas salvajes que fueron

encontradas en Bengala Occidental en 1920 ―cuando tenían 1 y 8

años respectivamente― por un director de escuela, quien utilizó el

mito de los niños lobo para obtener dinero. El director dijo que

ambas niñas habían sido criadas por una manada de lobos cerca

de Medinapur (región de Calcuta, India). Aparentemente eran

hermanas. Las investigaciones más recientes ponen en duda la

veracidad de la interpretación dada por el clérigo que inicialmente

divulgó la noticia de estas niñas, y sospechan que se trataría en

realidad de un fraude montado sobre casos reales de autismo.

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1.2 APARICIÓN

En 1926, Joseph Amrito Lal Singh, propietario del orfanato

local, publicó un informe en el diario The Statesman (de Calcuta)

en el que aseguraba que las dos niñas le habían sido dadas por un

hombre que vivía en la selva cerca de la aldea de Godamuri, en el

distrito de Medinapur, 150 km al oeste de Calcuta, y que las niñas,

la primera vez que las vio, vivían en una especie de jaula cerca de

la casa. Llamó a las niñas Amala y Kamala.

Escribió que en ese momento Kamala tenía unos ocho años

(por lo que habría nacido hacia 1912), y Amala unos 18 meses (por

lo que habría nacido en marzo-abril de 1919).

Más tarde afirmó que en realidad había sido él mismo quien

había rescatado a las dos niñas directamente de una guarida de

lobos el 9 de octubre de 1920. Dijo que había escrito sus

observaciones en un «diario» (que consistía en hojas sueltas,

algunas fechadas y otras sin fecha) durante casi diez años ―que,

si hubiera sido cierto, hubiera representado uno de los mejores

esfuerzos documentados para observar y rehabilitar a niños

salvajes―.

La madre lobo, cuya naturaleza era tan feroz y afecto por lo

sublime. Me llamó la atención. Simplemente me sorprende pensar

que un animal tenía un noble sentimiento superando incluso que de

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la humanidad... de otorgar todo el amor y el afecto de una madre

cariñosa y es ideal en estos seres peculiares.

1.3 COMPORTAMIENTO Y APARIENCIA

Según Singh, las niñas dormían juntas acurrucadas como

animales, tenían un olfato que les permitía oler los huevos a

kilómetros, aullaban como medio de comunicación, necesitaban

estar con lobos para comer bien, comían solo carne cruda, tenían

hábitos nocturnos, si las vestían se quitaban las ropas a mordiscos,

durante la noche tenían una perfecta visión nocturna, y tenían

serias dificultades para aprender a hablar y caminar erguidas.

Tenían dientes muy afilados y largos, solo podían caminar en

cuatro patas, y tenían las articulaciones rígidas. Años más tarde, el

médico a cargo del orfanato desmintió las afirmaciones de Singh:

las niñas no habían tenido ninguna de las anomalías que había

inventado Singh.

1.4 CONTROVERSIA

Debido a las muchas versiones diferentes, ninguna de ellas

fue motivada por los testigos que no sean el propio reverendo

Singh, por lo que persiste una considerable controversia acerca de

la veracidad de la historia. La mayoría de los científicos consideran

que Amala y Kamala fueron niñas autistas con defectos congénitos.

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El mito de haber sido criadas por lobos surge de un antiguo

concepto hinduista para explicar el comportamiento de los niños

con defectos congénitos, que sus padres abandonan en el bosque

para que mueran.

De acuerdo con el cirujano francés Serge Aroles, el caso de

Amala y Kamala es la estafa más escandalosa en relación con los

niños ferales. En su libro L’enigme des enfants-loup (‘el enigma de

los niños-lobo’, 2007), Aroles describe su investigación del caso.

Obtuvo acceso a fuentes y archivos anteriormente desconocidos:

El diario original que Singh afirmó haber escrito «día a día

durante toda la vida de las dos niñas-lobo» es falso. Fue escrito en

la India después de 1935, unos seis años después de la muerte de

Kamala. (El manuscrito original se conserva en la división de

manuscritos de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, en

Washington DC).

Todas las fotografías que muestran a los dos niñas lobo

caminando en cuatro patas, comiendo carne cruda, y otras, se

tomaron en 1937, varios años después de la muerte de las niñas.

Las imágenes muestran realmente dos niñas de Medinapur

posando de acuerdo a las peticiones de Singh. El cuerpo y la cara

de la niña en las imágenes son totalmente diferentes del cuerpo y

la cara de Kamala, como se muestra en verdaderas fotografías de

ella.

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De acuerdo con el médico a cargo del orfanato, Kamala no

había tenido ninguna de las anomalías que había inventado Singh,

tales como colmillos muy afilados y largos, locomoción en cuatro

patas con articulaciones fijas, visión nocturna con emisión de un

resplandor azul intenso a través de los ojos durante la noche, etc.

Según varios testimonios fiables recogidos en 1951 y 1952,

Singh usualmente golpeaba a Kamala ante los visitantes para que

ella actuara de acuerdo con las descripciones publicadas por

Singh.

Aroles informa que tiene en su posesión la correspondencia

entre Singh y el profesor Robert M. Zingg, en la que Zingg expresa

su creencia en el valor financiero de la fábula, y solicitando

colaborar en su publicación. Después de publicar el pseudodiario

de Singh, Zingg le envió un pago de regalías de 500 dólares

estadounidenses a Singh, quien estaba desesperadamente

necesitado de dinero para mantener su orfanato.

Zingg dio su palabra acerca de la autenticidad de los

informes de Singh sobre las niñas. El libro que coescribió con

Singh, Wolf-children and feral man (‘niños lobo y hombres ferales’),

generó muchas críticas entre los antropólogos, el más crítico de los

cuales fue Ashley Montague. Zingg pagó un alto precio por haber

omitido verificar independientemente la autenticidad de los

informes de Singh: en 1942 fue despedido de su puesto académico

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en la Universidad de Denver. Después de este escándalo nunca

más pudo volver a enseñar. Kamala padecía del síndrome de Rett,

un trastorno del desarrollo neurológico.

CAPÍTULO II

HISTORIA DE UN MONO QUE VIVIÓ ENTRE LOS HOMBRES

2.1 HISTORIA

Nadezhda Nikolaevna Ladygina-Kohts fue un zoopsicólogo

ruso, quien dirigió un laboratorio de zoopsicología en el Museo

Darwin en Moscú.

Ella nació en Penza en la familia de Alexander Erich Kohts,

un funcionario local. En 1913 creó el laboratorio de zoopsicología

en el Museo Darwin en Moscú . Se graduó de los Cursos

Superiores de Mujeres en 1916. En 1945 fue promovida como

asistente de investigación sénior en el Instituto de Filosofía de la

Academia de Ciencias Soviética . Fue nombrada Científica

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Honoraria de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia

en 1960.

Ladygina-Kohts en su investigación comparó la psicología

de los humanos y otros primates . Los comportamientos, la

inteligencia y las emociones de los chimpancés jóvenes en

comparación con los niños humanos fueron su tema principal.

Ladygina-Kohts, Nadezhda Nikolaevna (2002). Niño

chimpancé y niño humano: un clásico estudio comparativo de 1935

de las emociones y la inteligencia de los simios

La situación no es nueva. Niños de tres años y chimpancés,

delante de un puzzle o un ingenioso juguete, ponen a prueba su

capacidad de aprendizaje para los científicos. Los primatólogos

creen que los pequeños de esa edad y los simios tienen una

inteligencia comparable, pero los experimentos han demostrado

que existen diferencias fundamentales en la forma de adquirir y

acumular conocimiento que hacen único al ser humano. En este

nuevo ensayo, llevado a cabo por un equipo internacional de

investigadores, se pidió a un grupo de niños de guardería,

chimpancés y monos capuchinos adultos que armaran el mismo

rompecabezas. Los menores lo hicieron mejor, porque colaboraron

y compartieron información, mientras que los monos no parecían

mostrar interés por cómo les iba a sus compañeros. Para los

científicos, que han publicado sus resultados en la revista Science,

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ésta puede ser la clave de que la cultura humana se vuelva cada

vez más compleja a lo largo de generaciones.

Comienza nuestro relato en 1913, año en que la joven.

psicóloga Nadiezhda Ladíguina inició una investigación sotoe este

tema con un pequeño chimpancé. Era un macho de un año y

medio. Johny (así lo llamaban) fue objeto durante dos años y

medio de constantes preocupaciones, pero al cabo de ese período

el experimento dejó un saldo riquísimo para evaluar las

características y posibilidades psíquicas del mono antropomorfo.

Johny gozaba de bastante libertad y en todo momento se

ocupaban de él personas que se esforzaban por desarrollar al

máximo cuanto la naturaleza le había dado. Y si se miran los

grabados puede parecer que los resultados no fueron pocos.

Qué expresivamente conversa, ¿no es verdad? Sin

embargo, durante los dos años y medio que se trabajó con él no

dijo una sola palabra. Al analizar los resultados del experimento,

Ladíguina-Kots puntualizó varios hechos que testimonian el fracaso

en que terminó la tentativa de aproximar el chimpancé al hombre:,

no pudo mejorar su posición en la marcha erecta, ni liberar las

manos de su función de apoyo al desplazarse; no llegó a emplear

muchos sonidos ni reaccionó en lo más mínimo a los ejercicios

fonéticos de imitación; no mejoró en ningún aspecto esencial su

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habilidad para manipular objetos e instrumentos ni logró salir airoso

en los juegos de construcción.

Más adelante, la psicóloga realizó análogas observaciones

con uno de sus hijos. Cuando confronta las particularidades del

desarrollo del ser humano y el chimpancé, anota que el lenguaje es

el rasgo distintivo más notable. “.. .Las palabras de un niño

-escribe- son como los haces luminosos surgidos de un brillante

auténtico, que, después de concentrar la luz difusa que lo rodea, la

refracta a través de sus aristas, y nos muestra toda una gama de

luces deslumbrantes, cuyos resplandores, por su intensidad y

originalidad, nos permiten evaluar la calidad de la piedra y la finura

de su pulido... En el chimpancé no aparece, no se descubre ese

resplandor original, diverso y sutil, en especial el de las fuerzas y

facultades psíquicas, intelectuales.

“Si seguimos aplicando esta comparación no nos sentiremos

impulsados ni siquiera a establecer similitud entre el caudal

psíquico e intelectual del chimpancé -con sus manifestaciones

borrosas, difusas, grises- y el brillante falso, de un brillo

deslumbrante aunque metálico, ni tampoco con el diamante en

bruto, sin pulir, que trabajado adecuadamente puede adquirir

destellos propios; más bien lo compararíamos con el grafito gris,

sin brillo y uniforme.”

13
2.2 CONCLUSIÓN DEL EXPERIMENTO

Ladíguina-Kots extrae de su experiencia la siguiente

conclusión: los procesos intelectuales de un niño de cuatro años se

mostraron cualitativamente superiores, de un nivel de per-fección

incomparablemente más elevado que los de un chim-pancé de la

misma edad.

Años después, llegaron a conclusiones similares los

esposos Hayes, zoopsicólogos norteamericanos, quienes

realizaron el experimento más prolongado de la historia con un

chimpancé. Estos investigadores criaron en su hogar, durante

muchos años a la mona Vicky. Iniciaron su educación cuando tenía

apenas unas semanas, y Vicky hasta aprendió a “ha-blar”: llegó a

pronunciar la palabra “mamá”. Pero sucedía que sólo la decía

cuando tenía hambre (ya que el aprendizaje se basó en la

asociación con estímulos alimentarios) y, por una banana, no tenía

inconveniente en decirla a quien fuese.

En consecuencia, los hechos demuestran que el simple

contacto con los hombres no puede remplazar al prolongado

proceso evolutivo que ha tenido lugar en la historia de la sociedad.

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CAPÍTULO III

TIGRES DE COLMILLOS CON PUÑALES

3.1 PROCEDENCIA DE LOS DIENTES DE SABLE

Los tigres dientes de sable llevaban en las mandíbulas un

arma de doble filo. Estos animales presentan un gran ejemplo de

cómo funciona la evolución. La selección natural fue modelando un

cuerpo, una dentadura y una constitución especializada en matar

grandes presas hasta dar con soluciones aparentemente perfectas.

Una de ellas era poder abrir la boca casi 180 grados para poder

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morder a sus presas, aunque su mordisco era menos fuerte que el

de un león. Estos mamíferos extintos tenían una forma muy

diferente de matar a sus presas que los felinos actuales. Sus

alargados y aplanados colmillos eran perfectos para causar una

muerte rápida al atravesar las arterias y la tráquea o incluso los

pulmones si mordían por el costado. En cambio, los grandes felinos

de la actualidad matan por asfixia, mordiendo el cuello de la presa

y aguantando el bocado durante largos y peligrosos minutos de

agonía.

Los dientes de sable se suelen asociar con los felinos

macairodontinos, pero esta característica ha aparecido en forma

independiente (evolución convergente) como mínimo en cuatro

tipos diferentes de mamíferos; los macairodontinos, los nimrávidos,

los creodontos, y los borhiénidos. Dentro de los grupos

mencionados, Smilodon poseía los dientes de sable más largos; en

el caso de Smilodon populator llegaban a medir hasta veinte

centímetros. Los colmillos tardaban más tiempo en crecer que los

caninos normales. Mediante el estudio de las variaciones en los

isótopos del oxígeno, presentes en los dientes fósiles hallados en

el Rancho La Brea, Los Ángeles, Robert S. Faranec llegó a la

conclusión de que S. fatalis tardaba dieciocho meses en desarrollar

sus colmillos por completo. El ritmo de crecimiento dental era más

rápido que el de los leones actuales; la causa de la demora para

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desarrollar sus colmillos se debía a que estos tenían que alcanzar

una mayor longitud.

Los félidos dientes de sable de Batallones dejaron paso a

otras especies, que fueron refinando la morfología macairodontina,

hasta llegar a los últimos representantes del grupo, Homotherium y

Smilodon. Ambos presentan cráneos y mandíbulas muy

modificados, pero mientras el primero poseyó proporciones

corporales gráciles, con el tren posterior más corto que el anterior,

Smilodon desarrolló un esqueleto post-craneal muy robusto, con

extremidades cortas y extremadamente poderosas, sobre todo las

anteriores. Sus caninos superiores también eran diferentes: los de

Homotherium eran cortos (para un macairodontino) aunque

aplanados y de bordes aserrados, mientras que los de Smilodon

fueron los más largos de entre los macairodontinos, con una

longitud total de hasta 26 cm.

3.2 TESIS DEL DESARROLLO HUMANO

En términos biológicos evolución es el grupo de

transformaciones ocurridos en el tiempo que han originado las

distintas de formas de vida, a partir de un antepasado común.

Evolución, capacidad de adaptación, volverse más fuerte y vencer

a los competidores en el entorno, son cosas que ya hicimos.

Nuestro organismo funciona para que a los doce o quince años

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podamos reproducirnos. Nuestro cerebro funciona para hacer

armas y vencer a los enemigos más fuertes físicamente, como por

ejemplo un elefante. Ayer en la noche, mi hijo mayor me preguntó:

¿Cuándo empezó la pobreza? Entre todos concluimos que empezó

cuando los más fuertes y audaces se impusieron a los débiles e

inocentes, sea autoproclamándose “sacerdotes” o sea

convirtiéndose en mejores cazadores y luchadores. Somos ultra

eficientes en cuanto a ser especie que no quiere desaparecer.

Incluso si tenemos que pisotear los cráneos muertos de nuestros

vecinos. Y esto en términos de evolución, es un resultado exitoso.

Los millones de años que nos anteceden nos dieron una

velocidad con su respectiva aceleración. Por decirlo de alguna

manera, vamos cargados de una inercia poderosa. Esta inercia no

nos permite detener los resultados de nuestra evolución cuando la

realidad ya nos exige cosas muy distintas. El mundo como es,

desde hace algunos siglos, ya no precisa del ser humano que

alguna vez tuvimos que ser. Ya no hace falta comer carne o

proteínas animales para que nuestro cerebro se desarrolle y

podamos vencer al Mamut. Ya no necesitamos desollar animales,

vivos o muertos, para hacernos ropitas. Ya no necesitamos

reventarle la cabeza al vecino que disputa nuestra comida, ni

nuestro abrigo o morada. Ya no necesitamos (nunca sirvió para

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maldita la cosa) sacrificar animales o enemigos en ritos dolorosos,

dedicados a la deidad que fuere.

3.3 EL FUTURO DEL HOMBRE

La cabeza humana será más grande. Esto se debe a que el

cerebro aumentará su tamaño, con una frente y capas corticales

más amplias.

Mayor esperanza de vida

Hacia 2050 los humanos viviremos cuarenta años más que

en la actualidad tendremos menos hijos y edades mucho más

avanzadas, un proceso que se simultaneará con un aumento de la

capacidad cerebral.

Las amígdalas, las muelas del juicio, el coxis (último legado

de una primigenia cola) y el apéndice, una peculiaridad más propia

de los herbívoros, desaparecerán. Son las denominadas

estructuras vestigiales, las cuales no cumplen una función en el

estilo de vida del hombre moderno. Con esto en mente, la idea de

que en un futuro no tan lejano la Tierra se pueble de hombres

biónicos no parece tan quimérica. De hecho, marcapasos, prótesis

de distintos tipos e incluso implantes oculares y cerebrales ya

forman parte de la vida de muchas personas. El filósofo Nick

Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la

Universidad de Oxford, no tiene dudas: el transhumanismo, un

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fenómeno que contempla el aumento de nuestras capacidades

físicas e intelectuales, ya está en marcha. La selección artificial ha

dejado atrás a la natural. El proceso, en teoría, culminará con los

posthumanos, manifiestamente superiores en todos los sentidos a

cualquier genio actual. Desde este punto de vista, el futuro del

hombre se verá caracterizado por técnicas como la clonación, la

manipulación genética y la implantación de ingenios electrónicos

en nuestro organismo. Kevin Warwick, profesor de Cibernética en

la Universidad de Reading, pasó de las palabras a los hechos y se

hizo insertar un dispositivo subcutáneo con el que podía

relacionarse con los ordenadores.

CONCLUSIONES

- Los materialistas sensualistas imaginaban la conciencia donde la

naturaleza va grabando las distintas imágenes.

- La conciencia, sólo puede percibirlas y combinarlas de distinta

manera. La percepción pasiva del mundo exterior basta y sobra

para conocer la naturaleza. En cuanto a la capacidad de operar

con las imgenes ideales, esta se presupona dada desde un

principio. El alma dispone inmediatamente de los medios

indispensables para la actividad mental. Ni siquiera se preguntaban

cual era el origen de esos medio ni como se formaban. “El principio

que determina el desarrollo de sus facultades –dice- es muy

20
sencillo: esta contenido en las sensaciones mismas; en efecto,

como todas las sensaciones son forzosamente agradables o

desagradables, la estatua tiene interés en experimentar las

primeras y evitar las segundas. Fácil es admitir que este interés

resulta suficiente para poner en funcionamiento el raciocinio y la

voluntad. El juicio, la reflexión, el deseo, las pasiones, etc., no son

mas que distintas transformaciones de las sensaciones.

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SUGERENCIAS

 Si se tiene en cuenta la teoría de que los seres humanos seguirán

desarrollándose aún más, convirtiéndose en seres más complejos

e inteligentes, su cerebro será cada vez más grande, conllevando

al crecimiento de la cabeza.

 Debido a la amplia distribución de la calefacción y ropa asequible el

vello corporal perdió su objetivo inicial que, por su parte, provocó la

reducción del cuero cabelludo. No obstante, el destino evolutivo del

pelo no es fácil de predecir con exactitud, ya que también pueden

actuar como un indicador de la selección sexual. Si la presencia de

vello corporal se mantiene como un aspecto atractivo para el sexo

opuesto, el gen responsable del mismo permanecerá. Sin

embargo, es probable que el hombre del futuro tenga mucho

menos pelo.

 Los resultados de un estudio reciente realizado por investigadores

de las Universidades de Columbia (EE.UU.) y Oxford (Reino Unido)

predicen que para el 2030 la mitad de la población de EE.UU. será

obesa.

22
BIBLIOGRAFÍA

 Sidorov, M. Historia de dos niñas que crecieron en medio de fieras.

Cómo el hombre llegó a pensar. Buenos Aires: Ediciones Cientec,

1977. 15-23.

 Onet.pl - Wiadomości (2013) "Como un niño vivía en la selva con

una manada de monos, hoy gana medallas" (en polaco).

 van Rosmalen, Lenny; van der Horst, Frank CP; van der Veer,

René (2011). "Un admirador inesperado de Ladygina-Kohts" .

Historia de la psicología . 14 (4): 412-415. doi : 10.1037 / a0025647

. ISSN 1939-0610 .

 Jump up ^ Marilyn Bailey Ogilvie; Joy Dorothy Harvey (2000). El

Diccionario Biográfico de Mujeres en la Ciencia: LZ . Taylor y

Francis. pp. 732-733.

 Microsoft ® Encarta ® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation.

Reservados todos los derechos.

 Biologia - Curtis y Barnes 6° Edición (Español)\ Biblioteca Web.

 Enciclopedia Autodidáctica Interactiva. Tomo 8. Editorial Océano.

Barcelona (España), 1997.

23
ANEXOS

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