PRESENTADO POR:
Becerra León, Dagmar
CAJAMARCA – PERÚ
- 2018 –
I. INTRODUCCIÓN
Le epistemología rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean
a la denominada teoría del conocimiento. La epistemología en su misión a lo largo de la
historia, se ha encargado de una cierta manera de controlar la relación entre el objeto de
estudio y lo que se conoce de dicho objeto de estudio, de las fuentes y sus criterios. (del
griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría'), rama de la filosofía que trata de los
problemas filosóficos que rodean a la denominada teoría del conocimiento. El
término paradigma se origina en la palabra griega [parádeigma] que en griego antiguo
significa "modelo" o "ejemplo”. El sentido del concepto paradigma, del griego antiguo
paradeigma ("modelo", "ejemplo"), deriva de ("demostrar", "probar", "comparar”).
El principal motivo para realizar esta investigación es conocer más sobre los conceptos
de cada punto y los diferentes puntos según los autores que hablan sobre ellos, el grupo
se hace responsable de cualquier error comedio dentro del trabajo
II. EPISTEMOLOGIA
Disciplina que problematiza sobre las particularidades del conocimiento científico, sus
métodos y aplicaciones y también evalúa sus resultados, asimismo viene a ser una
reflexión filosófica especializada sobre las dimensiones constitutivas de la ciencia
(Sabino, 2006).
2.2.1.- Funciones:
Existen todo tipo de corrientes filosóficas que nos hablan de nuestra capacidad de
generar conocimiento universalmente válido y sólido, está desde el realismo ingenuo,
según el cual está en nuestra mano conocer de forma fiel y detallada la realidad tal y
como es, hasta las tendencias posmodernas y construccionistas más extremas, según
las cuales no es posible crear un conocimiento definitivo ni universal de nada, y todo
lo que podemos hacer es crear explicaciones totalmente opinables sobre lo que
experimentamos.
La epistemología, en este sentido, tiene la función de ver de qué modo los métodos
utilizados para investigar, permiten responder satisfactoriamente a las preguntas
desde las que se parte.
2.1.2.- El Racionalismo:
2.1.3.- El Empirismo:
El empirismo sostiene que la única causa del conocimiento humano es la experiencia,
bajo tal supuesto el espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo
conocimiento, por lo tanto, no existe ningún tipo de conocimiento innato. Una de las
corrientes filosóficas procedentes del empirismo, que destaca por su importancia, es el
Positivismo (y el Positivismo Lógico), que indica que la ciencia es el conocimiento de
los hechos, de los sucesos observables y medibles. El empirismo y el positivismo tienen
sus principales representantes en Bacon, Locke, Hume, Berkeley, Comte y el Círculo de
Viena.
En este punto es importante hacer mención a Inmanuel Kant quien plantearía una crítica
a ambas escuelas epistemológicas (Kant, 1984), afirmando que, si bien todo
conocimiento empieza por la experiencia, no todo conocimiento procede de ella.
Establece la existencia de ciertas estructuras en los sujetos que hacen posible el
conocimiento, éstas son previas a toda experiencia y son iguales en todos los sujetos,
afirma que el error de la metafísica está en buscar lo incondicionado usando las
categorías más allá de la experiencia. Esta escuela filosófica recibe el nombre de
Criticismo.
2.1.4.-La Fenomenología:
La fenomenología parece replantear los principios del empirismo dándoles nueva vida y
significado, el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni es el
resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de la vivencia,
de la participación en el objeto de estudio, ya el observador no será un ente pasivo,
dedicado a la simple medición y recolección de datos, ahora es parte del objeto de
estudio y la vivencia de éste es parte del proceso de comprensión del fenómeno. La
fenomenología tiene en Husserl su fundador y principal exponente, otro filósofo
destacado fue Heidegger, quien fue discípulo de Husserl y quien lo sustituyo en su
cátedra de la Universidad de Friburgo.
Edmund Husserl tomó como objetivo la creación de una filosofía que fuera una
ciencia rigurosa. Su proyecto implicaba el volver a fundamentar la ciencia en la
conciencia y en el mundo de la vida, considera que para lograr una ciencia rigurosa
hay que ir a las cosas en sí, los fenómenos, y éstos son las vivencias que suceden
en la conciencia. Para la fenomenología ser es aparecer en la conciencia, y nuestra
conciencia es siempre conciencia de un fenómeno, y todo fenómeno está en la
conciencia (Szilasi 2003).
Martin Heidegger plantea un estudio de la existencia humana, el hombre es un
“Dasein” (ser-ahí), situado en un plexo de significados, de sentidos. La existencia
es comprender e interpretar. (Heidegger, 1997).
2.1.5.- La Hermenéutica:
2.2.- PARADIGMA:
El paradigma, es una estructura conceptual, de creencias metodológicas, y teorías
entrelazadas, que abre el campo de visión, de una comunidad científica, formando su
concepción del mundo, (cosmovisión), a la vez que la constituye como tal (Kuhn 1975).
Una de sus características es que es inconmensurable y para que sea como tal debe
contar con el consenso de la comunidad científica.
En otras palabras, un paradigma vendría a ser una estructura coherente constituida por
una red de conceptos a través de los cuales ven su campo los científicos, constituida por
creencias metodológicas y teóricas entrelazadas que permiten la selección, evaluación y
crítica de temas, problemas y métodos. Involucra el compromiso entre los miembros de
una comunidad científica, todo lo cual implica una definición específica del campo de la
ciencia correspondiente, y se expresa en una tradición orgánica de investigación.
2.2.1.- Enfoques:
b.- Cuantitativo: Se basa en las ciencias naturales, solo admite lo que es medible o
cuantificable, es decir puede predecirse o controlarse. La relación es causa – efecto.
Por otro lado, busca ser objetivo, generar y probar teorías; Tiene como lógica
deductiva, partir de lo general a lo particular.
Analizando estos aspectos se puede decir que paradigma y epistemología, guardan una
relación inherente, puesto en sus concepciones ambas llevan un camino hacía la ciencia,
un camino para resolver problemas, tanto en prácticas científicas como en prácticas
cotidianas, se dice que tienen relación, porque un paradigma, es un modelo creado a
través de vivencias y la epistemología es la teoría del conocimiento, donde el
conocimiento es el producto de los saberes adquiridos por las experiencias, es decir los
paradigmas nos permiten resolver problemas inclusive dificultades que otros no
lograron resolver, por medio de nuestros saberes (episteme).
Los modelos del conocimiento tratan de establecer qué tipo de relación se da entre el
sujeto y el objeto.
Para Schaff, A. (1974: 83). es el análisis filosófico del proceso del conocimiento y sus
productos, constituye la sustancia de lo que se denomina la teoría del conocimiento.
Este autor nos propone tres modelos, que a continuación se presentan:
2.3.1.- Mecanicista: Concibe al conocimiento como resultado de reflejo fiel, que un
sujeto cognoscente recibe pasivamente a través de la contemplación de su objeto de
conocimiento. Es decir, el objeto es el que actúa sobre el aparato perceptivo del sujeto,
este último pasivo y contemplativo.
Postula que es el objeto (la naturaleza o la realidad) el que afecta o transforma al sujeto
cognoscente en quien recae el papel pasivo y receptivo. El sujeto es como una hoja en
blanco, solo refleja los estímulos procedentes del exterior. La influencia de este modelo
se observa en el método científico propuesto por Francis Bacon y el empirismo.
Se tienen tres tipos de modelos idealistas: modelo idealista simple, modelo idealista
trascendental y modelo idealista subjetivo.
a.- Modelo idealista simple: Destaca el papel activo del sujeto de conocimiento, el
sujeto no se limita a percibir lo que se le aparece, sino que a partir de sus ideas
previas, busca activamente adquirir conocimientos. En el modelo idealista se
considera que el objeto adquiere existencia en tanto se conozca.
b.- Modelo idealista trascendental: El filósofo Emanuel Kant, (1984) dice que los
objetos y la realidad existen en sí mismos. El Kantismo transforma profundamente el
idealismo previo y se aproxima notoriamente al modelo realista.
c.- Modelo idealista subjetivo: Atribuye al sujeto la creación del objeto mediante las
estructuras del pensamiento. Aquí el conocimiento es la actividad que realiza el
sujeto en atención a sus intereses, emotividad e ideología, independientemente de las
características del objeto.
2.3.3) Dialéctico: Desarrollado por Carlos Marx, constituye una superación del
realismo ingenuo. Coincide en destacar la existencia real del objeto y la posibilidad
humana de formarse una imagen refleja de este, Marx considera que el sujeto de
conocimiento es colectivo más que individual.
III. ANÁLISIS:
El segundo punto que explica el texto es sobre el tema de paradigmas en relación con
el conocimiento, de modo general nos dice que un paradigma sirve como base de
explicación, como un esquema de compresión básica que nos ayuda a entender lo
que acontece a nuestro alrededor, es decir los paradigmas son principios que dirigen
y controlan todo el discurso teórico que transforma la realidad y si uno de estos
principios se modifica por ende se modifica la realidad (se modifica el
conocimiento).
El tercer y último punto trata sobre los modelos de conocimientos, explica tres
concepciones de modelos diferentes según Adam Schaff, como son el mecanicista,
idealista y dialectico, cada uno de estos concibe su propia teoría.
CONCLUSIONES: