Semiología viene las palabras griegas semeion (signo) y logos (estudio). Por tanto,
puede decirse simplemente que la semiología es el estudio de los signos.
SAN AGUSTÍN
En cuanto a San Agustín, varios aspectos de su teoría del lenguaje merecen ser
destacados, bien por su importancia intrínseca, o por su influencia en autores
escolásticos posteriores. En primer lugar, su filosofía del signo, que incluye la
definición de éste en cuanto realidad material que evoca en el entendimiento una
realidad ajena. El signo lingüístico está constituido por una unión intrínseca de
sonido y significación no es concebible un signo sin significado, pues entonces
quedaría reducido a sonido vacuo. En segundo lugar, por su concepción global de
una ciencia del lenguaje o dialéctica, concepción de acuerdo con esa concepción,
en la dialéctica son distinguibles dos partes bien diferenciadas. Por un lado, el
análisis de la expresión simple (de loquendo), en la que San Agustín distingue,
entre otros, los niveles fonológico y morfológico, y el nivel semántico. Por lo que
respecta al nivel semántico, San Agustín desarrolla con gran lucidez y finura
analítica las relaciones de la palabra con los niveles psicológico y ontológico, con
el concepto y la referencia.
·JACQUES DERRIDA
Desarrolla la desconstrucción que es una forma de análisis textual que puede ser
aplicada en varias ramas como la música, la historia, la lingüística, etc. La
desconstrucción significa indagar en la contradicción de los términos, la clave está
en la separación que existe entre la intención que tiene el autor y el significado del
texto, entonces explica que se puede tener varios significados e interpretaciones y
por lo tanto no se podría obtener un análisis único de algún texto. Derridá trata
exponer que la lengua está en constante cambio y entre sus estudios está el
análisis de obras de varios autores.
·F. De SAUSSURE
C.S. PEIRCE
R. BARTHES
DUNS ESCOTO
ESTOICOS
Los estoicos: Dieron una nueva comprensión del signo y trataron de explicar la
distinción entre signo, significante y significado. Los estoicos se refieren al signo
lingüístico como ente portador de un doble componente: las palabras en cuanto
expresión dicha y el contenido de las mismas. Ambos componentes se unen para
referirse a una realidad distinta, el referente. Tres cosas se juntan: la cosa
significando, la significante y la que existe. De éstas la cosa significante es la voz,
por ejemplo la palabra 'Dión' ; la cosa significada es el mismo objeto que se indica
y nosotros percibimos en su presentación real a través de nuestro pensamiento, y
por último está lo que existe fuera de nosotros, por ejemplo dión mismo en
persona.
LOTMAN
Interpreta a la semiótica como la cultura, la cultura, y afirma que los diversos tipos
de cultura son diversos tipos de lenguajes particulares, dentro de las
características que le asigna a los textos está la de ser creadores de sentido
producto de la dialéctica interna, de los constantes diálogos. Lotman está de
acuerdo en que las culturas se forman dependiendo de lenguajes naturales, las
culturas son sistemas comunicativos y las culturas se crean basándose en ese
sistema semiótico universal que es el lenguaje natural. Frente a esto, la cultura
aparece como un sistema de lenguajes cuyas manifestaciones concretas son
textos de esa cultura. Frente a este planteamiento observar un espectáculo de
ballet o ver una película equivale a aprender una lengua.
LOCKE:
La Semiótica
Nos permite descubrir entre líneas lo que los otros te dicen, hacen y viven. Con
ella, entras a un mundo de ver y descubrir poco a poco lo que los otros esconden
en un discurso que comenta sin recato y sin reticencia su pensamiento. A través
del texto hablado fonéticamente puedes comprender los contextos referenciales
de lo que te dijeron y te quisieron decir. A través de la semiótica de las pasiones
podemos identificar los componentes discursivos y epistemológicos a partir de las
modelizaciones de la narratividad y de la organización actancial. Es observar al
actante despojado de su envoltura psicológica y entrar a la condición de la acción.
A partir de las formas narrativas podemos visualizar y analizar las variaciones
culturales, la articulación del hablar con un sentido de significación. Al analizar los
textos y contextos de la acción, nos situamos en posición de sujeto cognoscente,
como operadores frente a las estructuras elementales ante un espacio del mundo
congnoscible. En este sentido, el sujeto que realiza el análisis, se encuentra en un
estado de construcción teórica que únicamente conoce y categoriza a costa de un
horizonte de sentido.
Hoy en día, las relaciones familiares y los ritos en el seno de la casa han
cambiado, no de manera sustancial pero los procesos significativos que se dan en
los vínculos establecidos en la “sana convivencia” sí. Son otros sistemas de
comunicación y de significación, la misma sociedad los ha reconocido siempre,
pero ahora, la tipología los ha colocado en sitios diferentes en la organización
social. Empecemos por identificar la existencia de una nueva nomenclatura en la
estructura familiar en México: Familias reconstruidas.
Estas formas de convivencia son aquellas en la que alguno de los miembros o los
dos ya estuvieron casados legalmente, o mantuvieron una relación de pareja en la
que se cuenta con hijos. En el caso de los hombres era más común la aceptación
de que existía la casa chica, y era un secreto a voces en la familia, la existencia de
medios hermanos, y la no aclaración de situaciones personales del padre, ni había
convivencia con ellos en la mayoría de los casos, la catedral era la catedral y las
mujeres aceptaban la situación por múltiples razones que no vamos a aclarar para
dejarlas en otra ponencia.
Charles Sanders Peirce (1839-19149). Para Peirce la semiótica es una teoría que
trata de explicar la apropiación significativa que el hombre hace de la realidad: Es
una doctrina formal que pasa de la observación de los signos concretos a la
abstracción de sus características generales. La noción de triada es central en la
semiótica de Pierce. Por ejemplo su definición de signo, concebido como un
proceso subdividido en tres términos o dimensiones: Signo o representamen que
se mantiene con otro signo, llamado su objeto. La relación entre los dos primeros
determina un tercer signo, el representamen
De acuerdo con Pierce, “los signos son divisibles en tres tricotomías: Primero,
según que el signo en sí mismo sea una mera cualidad (cualisigno), un existente
real (sinsigno), o una ley general (legisigno); segundo, según que la relación del
signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí mismo
(ícono) , o en alguna relación existencial con ese objeto (índice) o en su relación
con el interpretante (símbolo) ; tercero, según que el interpretante lo represente
como un signo de posibilidad (rema) , como un signo de hecho (dicente) o como
un signo de razón (argumento) “
Discurso público
Se define como aquel texto, oral o escrito, en el cual se desarrolla un tema que es
de interés general para un grupo de personas, cuya finalidad es convencerlos o
persuadirlos de una determinada posición.
Estructura
Informar, crear opiniones y dar al pueblo lo que necesita, son las tres formas de
ver a los medios, que parecen tan antagónicas, son en realidad, complementarias.
Los medios de comunicación deben informar de todo lo importante, lo que no deja
de lado que existan programas, de televisión, radio o en otros medios, que sirvan
como esparcimiento
COMUNICACIÓN EMPRESARIAL:
Empresa/portavoz
Padres de la Semiótica
ICONO SIGNIFACADO
ÍNDICE SIGNIFICANTE
SIMBOLO
SEMIÓTICA
Lingüístico no
Naturales
lingüístico
Ciencia que estudia creados por el
los signos y su uso hombre
Signo
Pragmática Sintáctica
Es lo que significa una
cosa y lo representa
Semántica
Lo que
Reglas de uso representa
Lo que está
representado
Representante o Signo puede ser
una palabra o una imagen
MANZANA
INTERPRETANTE, ACTIVIDAD
SEMIOSIS MENTAL PRODUCIDA EN EL
PENSAMIENTO POR EL SIGNO
RICA y DULCE
FRUTA
OBJETO