PSICOANALISIS, EL ALGORITMO DE LA FORMA.

MAPA

Alejandro Daniel Martinez ( Comunicaciones).

Estudiante Carrera Licenciatura en Psicología. Alumno Adscripto de Cátedra. Facultad de Psicología,

Educación y Relaciones Humanas. alejandromartinez_ucp@hotmail.com

Palabras Claves: DISCURSIVIDAD-DESUBJETIVIZACION-SUBJETIVACION-DISCIPLINA-CIENCIA

Epigrafe

“Se puede estudiar el uso de los términos mentales y se puede estudiar la conducta, pero no es posible
“estudiar la mente” y no porque “no exista”: lamentablemente, no es un “algo”, pero tampoco es una “nada”,
ya que existe en la conducta verbal, y no en otro lado”.

(Ludwig Josef Johann Wittgenstein Investigaciones filosóficas (Philosophische Untersuchungen) 1953)

De Manera introductoria, me gustaría que estas líneas cumplan la funcionalidad de trasmitir, en primera
medida, que en lo que refiere al campo de la psicología, Todo se jacta y se reduce a una Discursividad “x”.

No es que desestime la importancia y la implicancia de la Acción o Intervención Disciplinaria con respecto a

la síntesis de una Corriente de pensamiento frente a un determinado fenómeno o a lo que respecta, la ilusión
del mismo; tampoco a su elaboración producto de la capacidad de Inteligir algo y significarlo en un sistema
de signos, sino que, si no se deja en claro la importancia de la Lengua y su función Principal para alguna
dicha Socialización y su anclaje en Algún Otro, es decir, todo lo que en su estructura hace a su juego de
contradicciones, de lo que no se dice pero que de una extraña manera es aprehensible a partir de los desechos
históricos que nos deja el marco en el cual un autor escribe, es sino, A partir de esto, De donde vamos a partir.

Podemos así, determinar que no nos sirve utilizar complicadas palabras porque quedan bonitas, el arte del
saber , consiste en todo lo contrario, lo que a la esencia de los ojos es invisible, lo real que ofusca ante la
sombra del error, ( gaston bachelard ) es a eso, a lo que debemos apuntar, a poner en palabras simples lo
codificado de nuestra existencia y, como único fin;, Tener una actitud Hedonista en lo que a la Psyche
refiere, Pues si no es para ayudar al otro, si no es para lograr una nueva forma de subjetividad que le permita a
la comunidad científica encontrar las herramientas y soluciones que un paradigma ya no puede dar, no es más
que para la nada misma nuestro intento de subjetivizar.

Dejando esto a simple vista , quiero, sin ser extensivamente innecesario, hacer presente con mis palabras el
objetivo de este articulo y de esta Discursividad “x” que hoy por mi escribe dirigido para todos los que
intenten realizar una aproximación a la siguiente disciplina que voy a mencionar y en si al publico en general.

El llamado Psicoanálisis, del cual no se habla en Instituciones Públicas, y poco se entiende en Instituciones
privadas, esa disciplina que surge de lo más grotesco del saber psicológico, es peligrosa. Peligrosa porque
seduce, porque maravilla a quien cae en sus Formas Paradójicas de pensamiento por primera vez, Porque
tiende a representarse como una verdad que todo alumno de Segundo año de Psicologia defiende, sin
entender, que puede caer en un dogmatismo y es todo lo contrario de lo que el psicoanálisis apunta. Es decir,
que las psicopatologías, son una mixtura de discursos que en una heterogeneidad de contradicciones se
construyen y hacen confluir a diferentes Disciplinas y ciencias, por ende hay que entender que a veces, uno
tiene que salir de una postura para entender otras formas de pensamiento, y ante esta disputa no caer ante el
adversario error que nos impide ver otro algoritmo.

Es por esto, Que me hago responsable de mi deseo en este escrito, rogando mantener siempre lo que un
Epistemólogo Francés Remarca, El alma de quinta esencia o en trance de abstraer. El verdadero Espíritu
Científico esta en aquel que siempre duda de lo que se enseña, de aquel que busca un símbolo de mas. No de
quien luzca más objetivamente en lo que su aspecto respecta, no a quien se dogma en una religión, aunque
determinadamente uno deba de cumplir ciertas exigencias que el saber impone como condicionantes porque
es sino a partir de ese otro saber que podemos aproximarnos a la cuestión, pero hay que tener en cuenta,
siempre la posibilidad que éticamente ante lo que se nos escapa de la cosa en si, debido y llegado a un
momento, debe saberse que ley romper y que le es inútil al todo. No es en un prócer, en un líder, en una idea,
no se cierra fielmente solo a eso. Si uno quiere serle fiel al psicoanálisis, debe, por naturaleza, Resignificarlo.

Por tanto, no quiero sino más referir que todas las abstracciones que produje no fueron más que obra de
deducciones provistas de mi intervención en mis aportes como adscripto a una cátedra donde se dictan clases
de la constitución Neurobiológica del Sujeto desde el punto de vista de la clínica Descriptiva, tomando todo
tipo de recolección, en el Intercambio que se produjo entre el confrontamiento de pensamientos
contradictorios de los alumnos, deducción a la que no podría haber llegado sino fuera por el campo practico
que como adscripto es el único que puedo acceder en lo que a la Practica propiamente hablando Se refiere, lo
cual me permite la construcción de esta síntesis de pensamiento, pues no se podría consolidar una idea si esta
no parte de la experiencia que uno recolecta en este intercambio mutuo.

Resumiendo, y volviendo a esta ciencia peligrosa que se llama Psicoanálisis, a modo de ayudar a quienes se
topen con el error común que todos atravesamos al ser principiantes, ha de hacerse saber por estas palabras,
que en lo que en mi función autor de esta comunicación respecta, quiero trasmitir que hay que aceptar que la
constitución de su forma Lógica de Pensamiento va a estar basada en la Paradoja, específicamente en su
paradigma Contextual Dialectico. Para mayor intereses por parte de estudiantes Psicologia como el que
escribe, es decir, mi singularidad, mi x, recurrase a Edgar Morin y sus nociones acerca del paradigma de la
complejidad.

Siempre hay algo imposible de subjetivizar. Eso es lo que en peso epistemológico hace al psicoanálisis. Al
hecho de mantenerse fiel a no caer en la Estructuracion y la universalidad, en mantener siempre viva la
Singularidad del Sujeto como emergente de Patologias, y no como creador de Nomenclaturas que ilusan serlo.
Para no seguir extendiéndome, quiero transcribir y dejar a modo de cierre sus propias interpretaciones a su
imaginario para ustedes, el punto IV del ECCE HOMO ( como se llega a ser lo que se es ) de Friederich
Niestzche, Concluido en noviembre de 1888, Dos meses antes de que su autor perdiera sus facultades
mentales considerado asi su ultimo escrito de un largo y extensivo derrotero, tratandose de una escritura tan
intempestiva que solo podría ser leida fuera de su tiempo, el cual, los ayudara a entender esta dialogica, pues
es mucho mas que un itinerario intelectual, es la exposición del derrotero de un hombre que entrevió, lejos y
hace tiempo, que la fragilidad de la vida contemporánea exige asumir una existencia a la altura de la “ Muerte
de Dios”, es decir una trasvaloracion de todos los valores. Como dijo Freud “ Nunca nadie se entendió tan
bien a si mismo, ni se entenderá, como Niestzche lo ha hecho”. El precio que pago Zaratustra también se
verifica en esas paginas .

IV “ Entre mis escritos ocupa mi Zaratustra un lugar aparte, por medio de esta obra he hecho a la
humanidad el regalo mas grande que hasta ahora ha recibido. Este libro, cuya voz atraviesa milenios, no
solo es el libro mas elevado que existe, el verdadero libro de las alturas- el que deja a la realidad humana en
su conjunto a una enorme distancia por debajo suyo- sino el mas profundo y el que ha nacido de lo mas
intimo de los tesoros de la verdad, y una inagotable fuente a la que ningún cantaro podría descender sin
colmarse de oro y bondad. No es el “profeta” el que habla aquí, uno de esos espantosos hibridos de
enfermedad y de voluntad de poder denominados fundadores de religiones. Nada de eso, es importante oir
bien la nota exacta de esa voz, es necesario comprender que se trata de un canto alcionico, para no ser
despreciablemente injustos con el sentido de su sabiduría. “ Las palabras mas silenciosas son las que traen
la tempestad. Los pensamientos que vienen con pasos de paloma dirigen el universo”

“ Los higos caen de los arboles, son buenos y dulces, y cuando caen su piel roja se abre. Yo soy un viento del
norte para los higos maduros. Asi como los higos, caen estas enseñanzas hasta ustedes, amigos mios: ¡
Beban su jugo y consuman su dulce carne! Es el otoño el que nos rodea, y el cielo puro y la tarde. No les esta
hablando un fanatico, aquí no se “predica” aquí no se exige fe: desde una infinita plenitud de luz y de los
abismo profundos de la felicidad va cayendo, gota tras gota, palabra tras palabra, una dulce lentitud que
confiere su ritmo a este discurso. Y solo los elegidos vendrán a escucharla, es un privilegio sin igual poder
escucharlo aquí; pues no esta dado a cualquiera comprender a Zaratustra, sin embrago… ¿ No haría todo
esto de Zaratustra un seductor? Escuchemos entonces lo que el mismo dice cuando por primera vez regresa
de su soledad. Exactamente lo opuesto a aquello que cualquier “sabio” “santo” “ redentor del mundo” y
otros decadents ( decadentes) hubieran dicho. Y no es solo su palabra la que difiere, sino el mismo es
distinto.

“ Ahora yo me voy solo, discípulos mios! ¡Tambien ustedes se van ahora solos! Asi lo quiero. En verdad, este
es mi consejo, ¡Alejense de mi y sepárense de Zaratustra! Y aun mejor: ¡Avergüéncense de El! Es posible que
los haya engañado.
El hombre que busca el conocimiento no solo debe saber amar a sus enemigos, también tiene que saber
odiar a sus amigos. Se rinde homenaje mal a un maestro si se permanece siempre siendo su discípulo. ¿ Y por
que ustedes van a elevar mi corona?

“Ustedes me veneran, pero ¿ que ocurrirá si vuestro respeto se derrumba un dia? ¡Cuidense de que no los
aplaste una Estatua! ¿ dicen que no creen en Zaratustra? ¡ Mas que importra Zaratustra! Ustedes son mis
seguidores, mas ¡que importan todos los seguidores! Todavia no se han buscado a ustedes mismos: y será
entonces asi que me habran encontrado. Asi obran todos los seguidores: por eso vale tan poco toda fe.

Ahora les ordeno que me pierdan y se encuentren a ustedes, y solo cuando hayan renegado de mi, volveré
entre ustedes.

Demas interpretaciones quedan a su criterio y no son propias de mi Funcion Autor.

Bibliografia

 Friedrich Nietzsche Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es (Publicado en Alemania
1888) Buenos Aires 2004.Editorial Losad
 Duschatsky y Corea: Chicos en banda: Los caminos de la subjetividad en el declive de las
instituciones
 Thomas Kuhn: La estructura de las revoluciones Cientificas
 Ludwig Wittgenstein: Investigaciones filosóficas (Philosophische Untersuchungen). 1953 ;
Tratado lógico-filosófico. Logisch-philosophische Abhandlung. Edición crítica de TS 204.
Introducción y traducción de Jesús Padilla Gálvez. Valencia: 2015
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