ISFDyT 9-030 Bicentenario

PROFESORADO DE ARTES VISUALES

ARTE TEXTIL Y COLLAGE EN LA IMAGEN CONTEMPORÁNEA

EL DESTINO DE LAS IMÁGENES

Jackes Ranciere

CAPITULO 2. La frase, la imagen, la historia

Luciana Henríquez

PROFESORA: Ana Amico

Capítulo 2. La frase, la imagen, la historia

En este capítulo el autor hacer referencia, a través del análisis de Las

Histoire’s du Cínema1 de Godard 2 a la vida autónoma de la imagen, concebida
como presencia visual

Presencia visible en elementos. Es decir, como signos del lenguaje

que sólo tienen valor en combinación con otros elementos (visuales,
sonoros, palabras)

“imagen”: relación entre la visibilidad y la significación.

Potencia que desata las historias, es decir,

como el disparador o la significación en sí
misma. (Singularidad inconmensurable).

Imagen de Ranciere

Elemento de un lazo que constituye la figura

de una historia común (Una operación puesta
en comunidad.)

Esta “singularidad inconmensurable” tomada como una característica

distintiva del arte de nuestros tiempos, como una declaración prescriptiva del
concepto de “modernidad”, habla de las distancias que existen entre las
presencias sensibles y los significantes.

“la distancia sublime entre la Idea y cualquier representación sensible” Lyotard 3

1 Historia(s) del cine parte de un proyecto de conferencias dictadas por Godard en 1978. A partir de ellas, y en el curso de
casi veinte años de trabajo de archivo y acumulación de documentos, el autor compuso el poema-ensayo que aquí
publicamos y que, con variadas modificaciones, sirvió como guion del film homónimo.

2 Jean Luc Godard: Director cinematográfico nacido en 1930 en París.

3 Jean-François Lyotard, teoría de la posmodernidad.

 A partir de estos enunciados surge la pregunta que le da nombre al
segundo apartado de este capítulo ¿Sin medida común? Este cuestionamiento,
dirigido directamente al concepto de la inconmensurabilidad de la imagen inicia
un exhaustivo análisis sobre la relación en comunidad de los signos entre sí, y los
signos y nosotros, explicándolas a partir del concepto de historia como “conjunto
de acciones que definen la racionalidad del poema” (tomada esta definición de
Aristóteles)

Entre signos: como combinación de elementos

Historia/Comunidad

Entre los signos y nosotros: como combinación entre la

inteligencia productora y las sensibilidades convocadas
para experimentar el placer

De este modo plantea una distancia entre la función dirigente y una función
imaginante, y la idea de que formar imágenes, significa llevar a su máxima
expresión sensible los pensamientos y sentimientos a través de los que se
manifiesta el encadenamiento causal, o sea, plantea la subordinación de la
imagen al texto.

El planteo “sin medida común” se refiere en primer lugar a la autonomía del

arte (del arte de las palabras, del arte de las formas visibles y de todas las otras
artes) y retoma la teoría Lyotardiana para especificar que la separación del arte se
asimila a la deserción de cualquier relación entre idea y representación sensible.
“Si el arte moderno debe preservar la pureza de sus separaciones, es para inscribir la marca de catástrofe sublime cuya
inscripción es testigo contra la catástrofe totalitaria” Lyotard

Así entonces la pérdida de medida común entre los medios de las artes, no
remite a un concepto individualista, sino que responde a que toda medida común
es una producción singular que es posible a costa de enfrentar la sin medida de la
mezcla, de esta mezcla de materialidades que es ante todo conceptual.

La nueva medida común es la del ritmo, la ley de la gran parataxis, es que

ya no hay medida, solo existe lo común. Y aparece el concepto de frase-imagen.

La potencia de la frase-imagen puede expresarse en diversas formas de

arte. La frase no es lo decible, la imagen no es lo visible; frase-imagen es la
unión de las dos funciones a definir estéticamente.

Texto esquema conceptual de las acciones. Frase-

Imagen suplemento de presencia que le da carne y consistencia imagen

Frase - imagen es siempre el encadenamiento. El concepto de “montaje”
nombrado aquí como Taxis paratáxica.

Esta potencia de enlazamiento no es la de lo homogéneo, sino la de lo

heterogéneo, de las soledades de cada expresión que al chocar generan la
medida común y construyen la historia.

En definitiva la imagen, según se postula en este texto es una construcción,

un hecho comunitario que reúne las sin medida de cada una de las expresiones
que la componen generando un choque que activará la creación de una nueva
medida común “la historia”. Cada modo de expresión tiene su propio alcance y
genera un nuevo discurso, uno distinto, cuando se combina con otra forma de
expresión.