Saat Fitnah Menghadang

SAAT
UJIAN HIDUP
DATANG
PANDUAN MENGHADAPI FITNAH
(UJIAN HIDUP) BAGI SEORANG

MUSLIM
MUHAMMAD IHSAN ZAINUDDIN
Diterbitkan Oleh:
www.KuliahIslamOnline.com
© Copyright KuliahIslamOnline.com, All Right Reserved
HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG
Anda dipersilahkan menyebarkan E-BOOK ini

seluas-luasnya, TANPA mengubah dan
mengedit cover, logo, alamat web dan isinya.
Jika Anda bermaksud mencetaknya untuk

dibagikan Fi Sabilillah, silahkan memberikan
konfirmasi via email:
kuliahislamonline@gmail.com
UJIAN ; SEBUAH KEMESTIAN HIDUP
Segala puji hanyalah milik Allah Azza wa Jalla semata. Saat kita
dipuji, maka sesungguhnya pujian itu adalah pujian bagi Rabb yang
menciptakan dan memberi kita aneka ragam nikmat. Shalawat dan
taslim semoga tercurah kepada junjungan tercinta Muhammad
Rasulullah saw ; manusia termulia di dunia, yang memberikan teladan
yang luar biasa untuk setiap sisi kehidupan manusia. Semoga kecintaan
kita kepada beliau, kepada sahabat-sahabat beliau dan kepada seluruh
As Salaf Ash Shaleh, mengantarkan kita untuk bersama mereka di
kehidupan akhirat ; dalam surga firdaus. Amin Ya Rabbal 'alamin.
Kata fitnah adalah kata yang sering kita dengarkan dalam
kehidupan sehari-hari. Walaupun –sayang sekali- dengan pengertian
yang sangat sempit. Kita sering kali "hanya" memaknai fitnah dengan
"tuduhan yang tidak dilandasi bukti yang benar kepada seseorang atau
sekelompok orang tertentu." Padahal fitnah mempunyai cakupan
makna yang lebih luas daripada itu. Sebab segala macam bentuk
cobaan dan godaan itupun termasuk dalam kategori fitnah. Oleh sebab
itu, seseorang terkadang terfitnah oleh kebaikan dan juga keburukan,
nikmat dan bencana, kekayaan dan kemiskinan, kesehatan dan
penyakit. Bahkan setiap manusia itu dapat terfitnah dengan manusia
lainnya.
Dalam pandangan Islam, fitnah adalah sebuah kemestian hidup.
Bahkan mungkin dapat dikatakan bahwa fitnah adalah salah satu
hikmah terpenting dari penciptaan manusia dan alam semesta. Sebab
tanpa gelombang fitnah, tentu akan sulit membedakan antara manusia
yang unggul dan yang tidak. Akan sulit membedakan antara yang
benar-benar beriman dengan yang sekedar mengaku beriman. Akan
sangat sulit menentukan mana pribadi yang shaleh dan pribadi yang
thalih (lawan dari shaleh). Dalam hal ini, Allah Azza wa Jalla
menyatakan:
‫ﻟﹶﻘﹶﺪ‬‫(ﻭ‬2)‫ﻮﻥﹶ‬‫ﻨ‬‫ﻔﹾﺘ‬‫ ﻟﹶﺎ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺀَﺍﻣ‬‫ﻛﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﺎﺱ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﺴِﺐ‬‫ﺃﹶﺣ‬
(3)‫ﺑﹺﲔ‬‫ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫ‬‫ﻦ‬‫ﻠﹶﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻟﹶﻴ‬‫ﻗﹸﻮﺍ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ ﺻ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻦ‬‫ﻠﹶﻤ‬‫ﻌ‬‫ ﻓﹶﻠﹶﻴ‬‫ﻬﹺﻢ‬‫ﻠ‬‫ ﻗﹶﺒ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻨ‬‫ﻓﹶﺘ‬
"Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja)
mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji
lagi? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang
sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang
yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang
dusta." ( Al 'Ankabuut : 2-3 )
Demikianlah adanya. Hidup ini adalah tempat berkumpulnya
aneka ragam fitnah. Dan fitnah itu pada akhirnya yang akan
membuktikan kekayaan hakiki yang dimiliki oleh seorang manusia.
Itulah sebabnya, Rasulullah saw sangat kuat dalam memberikan
peringatan tentang bahaya fitnah itu bagi seorang mu'min. Hingga
beliau menggambarkan bagaimana kedahsyatan fitnah itu dapat
membuat seorang yang mu'min pada pagi hari, namun di sore hari
telah menjadi kafir. Demikian pula ada yang saat sore menjelang masih
beriman, namun ketika pagi tiba ia telah kafir. Wal 'iyaadzu billah!
Sunnatullah kehidupan dunia ini, telah membuat sepinya hidup
seorang insan dari fitnah menjadi sesuatu yang mustahil. Bahkan
walaupun insan itu adalah seorang Nabi dan Rasul Allah Azza wa Jalla.
Maka jangan pernah berharap, hidup kita akan "sepi-sepi saja" dari
fitnah dan ujian. Harapan yang semacam itu hanyalah "ibarat katak
merindukan rembulan", bahkan lebih mustahil dari itu.
Hal lain yang juga harus disadari adalah bahwa cobaan dan
fitnah itu tidak selamanya menjadi tanda adanya keburukan atau sinyal
kebisnasaan pada diri seseorang. Sebab seringkali pula fitnah dan
cobaan itu menjadi tanda kebaikan dan bukti keshalehan sang hamba.
Sebagaimana disebutkan oleh Rasulullah saw :
"Sesungguhnya besarnya balasan itu sesuai dengan besarnya
cobaan, dan sesungguhnya jika Allah mencintai suatu kaum maka Ia
akan menguji mereka, maka barang siapa yang ridha maka baginyalah
keridhaan Allah, namun barang siapa yang membenci maka baginyalah
kemurkaan Allah." (HR. At Tirmidzy dan Ibn Majah, dan
dihasankankan oleh Al Albaniy)
Saudaraku yang tercinta…
Buku ini adalah sebuah upaya kecil dan sederhana untuk
memberikan panduan bagi setiap muslim –dan juga tentu saja
muslimah- dalam menyikapi berbagai fitnah, yang semakin hari
semakin hebat, baik kuantitas maupun kualitasnya. Semoga buku ini
bermanfa'at, bagi penyusunnya dan bagi siapapun yang membacanya.
Dan "selamat" bergumul dengan fitnah kehidupan!
MUHAMMAD IHSAN ZAINUDDIN
BAB PERTAMA
MEMAHAMI HAKIKAT FITNAH
Definisi Fitnah
Dalam pergaulan kita sehari-hari, kita lebih sering memahami
fitnah sebagai sebuah tuduhan keji kepada seseorang. Ketika kita
membaca atau mendengar bahwa si fulan difitnah –misalnya-, maka
yang tergambar dalam benak kita adalah makna di atas ; bahwa si fulan
itu telah dituduh secara keji. Padahal, bila kita merujuk kepada bahasa
asal kata fitnah tersebut –yaitu bahasa arab- kita akan menemukan
makna yang jauh lebih luas dari makna yang biasa kita pahami.
Dalam beberapa literatur penting, kata fitnah oleh para ahli
bahasa Arab dijelaskan sebagai kata yang mempunyai makna ikhtibaar
(upaya untuk menyingkap hakekat sesuatu) dan imtihaan (pengujian).
Oleh karena itu, kata fitnah ini sebenarnya digunakan untuk
menunjukkan pengujian kadar keaslian emas, atau untuk membedakan
mana emas yang asli dan yang tidak. Dan biasanya cara pengujian itu
dengan memasukkan emas itu ke dalam api yang panas. (Lih. Ash
Shihaah 6/2175 dan Lisaan Al 'Arab 13/317)
Seorang ahli hadits besar, Ibn Hajar Al 'Asqalaniy dalam karya
besarnya Fath Al Baariy ( 2/11 ) menyatakan:
"Makna fitnah pada asalnya adalah : ikhtibaar (penyingkapan
hakekat sesuatu) dan imtihaan (pengujian). Lalu kemudian digunakan
untuk setiap perkara yang melalui pengujian tersingkaplah
keburukannya."
Dengan demikian, maka kata fitnah itu menggambarkan segala
bentuk penyingkapan dan pengujian terhadap keaslian, kebenaran dan
kemurnian sesuatu. Bila ia dilakukan terhadap benda seperti emas,
maka bentuknya adalah dengan membakar emas itu hingga akhirnya
terbukti mana yang benar-benar emas berkualitas tinggi dan yang
berkualitas rendah. Dan bila ia terjadi pada diri seorang mu'min, maka
ia adalah sebuah proses "pembakaran" pribadi untuk membedakan
antara mu'min yang teguh dan mu'min yang rapuh. Di samping itu,
fitnah itupun menjadi sebuah proses pembersihan jiwa mu'min dari
segala macam penyakit hati. Seperti emas yang dibakar, yang buruk
terbakar oleh api, namun yang berkualitas akan semakin berkilau.
Fitnah Dalam Al Qur'an
Bila Anda membaca Al Qur'an dan mencoba memperhatikan
dengan seksama, Anda akan menemukan bahwa kata fitnah dengan
segala bentukannya dalam bahasa Arab akan Anda temukan dalam
ayat-ayat yang jumlahnya tidak sedikit. Dan dari ayat-ayat fitnah
tersebut, bila merujuk kepada penjelasan para ulama tafsir, kita pun
akan menemukan makna yang beragam. Suatu hal yang menunjukkan
betapa beranekaragamnya fitnah yang menggelombang dalam
kehidupan manusia, khususnya orang yang beriman.
Di antara ulama tafsir, bahkan ada yang menyebutkan 15 makna
untuk kata fitnah dalam ayat-ayat Al Qur'an –sebuah jumlah yang
tidak sedikit untuk memaknai satu kata-. Di antara makna-makna itu
adalah sebagai berikut :
1. Fitnah yang berarti kesyirikan. Sebagaimana dalam firman
Allah :
‫ﺍ ﻓﹶﻠﹶـﺎ‬‫ـﻮ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ ﺍﻧ‬‫ ﻓﹶﺈﹺﻥ‬‫ﻠﱠﻪ‬‫ ﻟ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺔﹲ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓ‬‫ﻰ ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ﺘ‬‫ ﺣ‬‫ﻢ‬‫ﻠﹸﻮﻫ‬‫ﻗﹶﺎﺗ‬‫ﻭ‬
‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‬‫ﺍﻥﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬
"Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah (syirik)
lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika
mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan
(lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim." (Al Baqarah : 193)
Juga dalam ayat yang lain :
‫ـﺪ‬‫ﺻ‬‫ ﻭ‬‫ ﻛﹶﺒﹺﲑ‬‫ﻴﻪ‬‫ﺎﻝﹲ ﻓ‬‫ﺘ‬‫ ﹸﻗﻞﹾ ﻗ‬‫ﻴﻪ‬‫ﺎﻝﹴ ﻓ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻡﹺ ﻗ‬‫ﺮ‬‫ﺮﹺ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻬ‬‫ﻦﹺ ﺍﻟﺸ‬‫ ﻋ‬‫ﻚ‬‫ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬
‫ـﺪ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ ﺃﹶﻛﹾﺒ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ ﺃﹶﻫ‬‫ﺍﺝ‬‫ﺧﺮ‬ ‫ﺇﹺ‬‫ﺍﻡﹺ ﻭ‬‫ﺮ‬‫ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﺠﹺﺪ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬‫ ﻭ‬‫ ﺑﹺﻪ‬‫ﻛﹸﻔﹾﺮ‬‫ ﻭ‬‫ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺳ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬
‫ـﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻭﻛﹸﻢ‬‫ﺩ‬‫ـﺮ‬‫ﻰ ﻳ‬‫ﺘ‬‫ ﺣ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﻠﹸﻮﻧ‬‫ﻘﹶﺎﺗ‬‫ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ ﻳ‬‫ﺰ‬‫ﻟﹶﺎ ﻳ‬‫ﻞﹺ ﻭ‬‫ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺔﹸ ﺃﹶﻛﹾﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟﹾﻔ‬‫ ﻭ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬
‫ﺮ‬‫ ﻛﹶـﺎﻓ‬‫ـﻮ‬‫ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ـﺖ‬‫ﻤ‬‫ ﻓﹶﻴ‬‫ﻳﻨﹺﻪ‬‫ ﺩ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﻨ‬‫ ﻣ‬‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻮﺍ ﻭ‬‫ﻄﹶﺎﻋ‬‫ﺘ‬‫ ﺍﺳ‬‫ ﺇﹺﻥ‬‫ﻳﻨﹺﻜﹸﻢ‬‫ﺩ‬
‫ـﻢ‬‫ﺎﺭﹺ ﻫ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﺎﺏ‬‫ﺤ‬‫ ﺃﹶﺻ‬‫ﻚ‬‫ﺃﹸﻭﻟﹶﺌ‬‫ ﻭ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﹾﺂﺧ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﻲ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﺎﻟﹸﻬ‬‫ﻤ‬‫ ﺃﹶﻋ‬‫ﺒﹺﻄﹶﺖ‬‫ ﺣ‬‫ﻚ‬‫ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌ‬
‫ﻭﻥﹶ‬‫ﺪ‬‫ﺎﻟ‬‫ﺎ ﺧ‬‫ﻴﻬ‬‫ﻓ‬
"Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan
Haram. Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar;
tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah,
(menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari
sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah. Dan berbuat fitnah (
syirik ) lebih besar (dosanya) daripada membunuh. Mereka tidak
henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat)
mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran), seandainya
mereka sanggup. Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari
agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-
sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni
neraka, mereka kekal di dalamnya." ( Al Baqarah : 217 )
2. Fitnah yang bermakna kekufuran.
Allah Ta'ala berfirman :
‫ ﺃﹸﻡ‬‫ـﻦ‬‫ ﻫ‬‫ـﺎﺕ‬‫ﻜﹶﻤ‬‫ﺤ‬‫ ﻣ‬‫ـﺎﺕ‬‫ ﺀَﺍﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ ﻣ‬‫ﺎﺏ‬‫ﺘ‬‫ ﺍﻟﹾﻜ‬‫ﻚ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﻝﹶ ﻋ‬‫ﺰ‬‫ﻱ ﺃﹶﻧ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬
‫ﻪ‬‫ـﺎﺑ‬‫ﺸ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ﻮﻥﹶ ﻣ‬‫ﺒﹺﻌ‬‫ﺘ‬‫ﻎﹲ ﻓﹶﻴ‬‫ﻳ‬‫ ﺯ‬‫ﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‬‫ ﻓ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﻓﹶﺄﹶﻣ‬‫ﺎﺕ‬‫ﺎﺑﹺﻬ‬‫ﺸ‬‫ﺘ‬‫ ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺃﹸﺧ‬‫ﺎﺏﹺ ﻭ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟﹾﻜ‬
‫ـﻲ‬‫ﻮﻥﹶ ﻓ‬‫ﺨ‬‫ﺍﺳ‬‫ﺍﻟﺮ‬‫ ﻭ‬‫ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺄﹾﻭﹺﻳﻠﹶﻪ‬‫ ﺗ‬‫ﻠﹶﻢ‬‫ﻌ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﺄﹾﻭﹺﻳﻠ‬‫ﺎﺀَ ﺗ‬‫ﻐ‬‫ﺘ‬‫ﺍﺑ‬‫ ﻭ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻔ‬‫ﻐ‬‫ﺘ‬‫ ﺍﺑ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬
‫ﺎﺏﹺ‬‫ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺒ‬‫ﺬﱠﻛﱠﺮ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻣ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ ﻛﹸﻞﱞ ﻣ‬‫ﺎ ﺑﹺﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺀَﺍﻣ‬‫ﻠﹾﻢﹺ ﻳ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‬
"Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Qur'an) kepada kamu.
Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat itulah pokok-pokok
isi Al Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-
orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka
mengikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menginginkan
fitnah (kekufuran) dan untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak
ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang
mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang
mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami." Dan tidak dapat
mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang
berakal." ( Ali Imran : 7 )
3. Fitnah yang bermakna ujian dan cobaan.
Allah berfirman :
‫ﻟﹶﻘﹶﺪ‬‫(ﻭ‬2)‫ﻮﻥﹶ‬‫ﻨ‬‫ﻔﹾﺘ‬‫ ﻟﹶﺎ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺀَﺍﻣ‬‫ﻛﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﺎﺱ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﺴِﺐ‬‫ﺃﹶﺣ‬
‫ﺑﹺﲔ‬‫ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫ‬‫ﻦ‬‫ﻠﹶﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻟﹶﻴ‬‫ﻗﹸﻮﺍ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ ﺻ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻦ‬‫ﻠﹶﻤ‬‫ﻌ‬‫ ﻓﹶﻠﹶﻴ‬‫ﻬﹺﻢ‬‫ﻠ‬‫ ﻗﹶﺒ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻨ‬‫ﻓﹶﺘ‬
"Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja)
mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?
Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum
mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang
benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta." ( Al
'Ankabut : 2 )
4. Fitnah yang bermakna adzab ( siksaan ).
Allah berfirman :
‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ـﺒ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺍ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺎﻫ‬‫ ﺟ‬‫ﻮﺍ ﺛﹸﻢ‬‫ﻨ‬‫ﺎ ﻓﹸﺘ‬‫ ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﻭﺍ ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺎﺟ‬‫ ﻫ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻠﱠﺬ‬‫ ﻟ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ ﺇﹺﻥﱠ ﺭ‬‫ﺛﹸﻢ‬
‫ﻴﻢ‬‫ﺣ‬‫ ﺭ‬‫ﻔﹸﻮﺭ‬‫ﺎ ﻟﹶﻐ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺇﹺﻥﱠ ﺭ‬
"Dan sesungguhnya Tuhanmu (pelindung) bagi orang-orang
yang berhijrah sesudah menderita siksaan, kemudian mereka
berjihad dan sabar; sesungguhnya Tuhanmu sesudah itu benar-benar
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." ( An Nahl : 110 )
5. Fitnah yang bermakna dosa.
Allah ta'ala berfirman :
‫ﺇﹺﻥﱠ‬‫ـﻘﹶﻄﹸﻮﺍ ﻭ‬‫ ﺳ‬‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﻔ‬‫ﻲ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻓ‬‫ﻨ‬‫ﻔﹾﺘ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ﻲ ﻭ‬‫ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﺋﹾﺬﹶﻥﹾ ﻟ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺮﹺﻳﻦ‬‫ﻴﻄﹶﺔﹲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‬‫ﺤ‬‫ ﻟﹶﻤ‬‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬
"Di antara mereka ada orang yang berkata: "Berilah saya
keizinan (tidak pergi berperang) dan janganlah kamu menjadikan saya
terjerumus ke dalam fitnah (dosa)". Ketahuilah, bahwa mereka telah
terjerumus ke dalam fitnah (dosa). Dan sesungguhnya Jahannam itu
benar-benar meliputi orang-orang yang kafir." ( At Taubah : 49 )
6. Fitnah yang bermakna pembakaran dengan api.
‫ـﺬﹶﺍﺏ‬‫ ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻬ‬‫ﻮﺑ‬‫ﺘ‬‫ ﻳ‬‫ ﻟﹶﻢ‬‫ ﺛﹸﻢ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬‫ ﻭ‬‫ﻨﹺﲔ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻨ‬‫ ﻓﹶﺘ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ‬
‫ﺮﹺﻳﻖﹺ‬‫ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﺬﹶﺍﺏ‬‫ ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﻟﹶﻬ‬‫ ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬
"Sesungguhnya orang-orang yang membakar orang-orang
yang mu'min laki-laki dan perempuan kemudian mereka tidak
bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab
(neraka) yang membakar." ( Al Buruj : 10 )
7. Fitnah yang bermakna pembunuhan dan kebinasaan.
‫ـﻦ‬‫ﻭﺍ ﻣ‬‫ـﺮ‬‫ﻘﹾﺼ‬‫ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‬‫ﺎﺡ‬‫ﻨ‬‫ ﺟ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﺲ‬‫ﺽﹺ ﻓﹶﻠﹶﻴ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‬‫ ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺿ‬‫ﻭ‬
‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ ﻋ‬‫ﻮﺍ ﻟﹶﻜﹸﻢ‬‫ ﻛﹶﺎﻧ‬‫ﺮﹺﻳﻦ‬‫ﻭﺍ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‬‫ ﻛﹶﻔﹶﺮ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻔﹾﺘ‬‫ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻔﹾﺘ‬‫ ﺇﹺﻥﹾ ﺧ‬‫ﻠﹶﺎﺓ‬‫ﺍﻟﺼ‬
‫ﺎ‬‫ﺒﹺﻴﻨ‬‫ﻣ‬
"Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah
mengapa kamu menqashar sembahyang(mu), jika kamu takut
dibunuh oleh orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu
adalah musuh yang nyata bagimu." ( An Nisa' : 101 )
8. Fitnah yang bermakna keberpalingan dari jalan yang lurus.
Allah berfirman :
‫ ﺃﹶﻥﹾ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ـﺬﹶﺭ‬‫ﺍﺣ‬‫ ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﺍﺀَﻫ‬‫ﻮ‬‫ﻊ ﺃﹶﻫ‬ ‫ﺒﹺ‬‫ﺘ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ ﻭ‬‫ﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺰ‬‫ﺎ ﺃﹶﻧ‬‫ ﺑﹺﻤ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ ﺑ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ ﺍﺣ‬‫ﺃﹶﻥ‬‫ﻭ‬
‫ ﺃﹶﻥﹾ‬‫ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‬‫ﺮﹺﻳﺪ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻤ‬‫ ﺃﹶﻧ‬‫ﻠﹶﻢ‬‫ﺍ ﻓﹶﺎﻋ‬‫ﻟﱠﻮ‬‫ﻮ‬‫ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺗ‬‫ﻚ‬‫ ﺇﹺﻟﹶﻴ‬‫ﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺰ‬‫ﺎ ﺃﹶﻧ‬‫ﺾﹺ ﻣ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻮﻙ‬‫ﻨ‬‫ﻔﹾﺘ‬‫ﻳ‬
‫ﻘﹸﻮﻥﹶ‬‫ﺎﺱﹺ ﻟﹶﻔﹶﺎﺳ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﻦ‬‫ﺍ ﻣ‬‫ﲑ‬‫ﺇﹺﻥﱠ ﻛﹶﺜ‬‫ ﻭ‬‫ﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‬‫ﺾﹺ ﺫﹸﻧ‬‫ﻌ‬‫ ﺑﹺﺒ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻴﺒ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬
"dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka
menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti
hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka,
supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang
telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum
yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa sesungguhnya
Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka
disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. Dan sesungguhnya
kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik." ( Al Maidah : 49 )
(Lihat: Nuzhah Al A'yun An Nawazhir 2/85-86, Bashaair Dzawi At
Tamyiiz 4/167-168 )
Demikianlah beberapa makna fitnah dalam Al Qur'an.
Kesemuanya memberikan satu kesimpulan penting buat kita, yaitu
bahwa makna fitnah ternyata amat luas dan mencakup banyak hal.
Tidak seperti yang selama ini kita pahami. Dan keluasan cakupan
fitnah ini tentu saja mengharuskan kita untuk waspada, sebab mungkin
kita merasa lepas dari fitnah, padahal sebenarnya pada saat yang sama
kita sedang terhempas tanpa sadar oleh bentuk fitnah yang lain.
Rasulullah saw Bercerita Tentang Fitnah
Dalam banyak haditsnya, Rasulullah saw yang mulia telah
banyak mengungkapkan tentang gelombang fitnah yang akan menimpa
ummatnya. Dan bahwa kemunculan fitnah itu merupakan tanda-tanda
kiamat kecil. Bahwa ia adalah fitnah yang sangat besar, hingga
menyebabkan tercampur aduknya kebenaran dan kebatilan, yang
menggoncangkan keimanan seorang mu'min. Hingga dalam sebuah
hadits digambarkan bahwa disebabkan oleh fitnah itu, seseorang masih
beriman di pagi hari, namun di sore hari ia telah menjelma menjadi
seoran yang kafir. Demikian pula sebaliknya, ada seseorang yang di
sore hari masih beriman, namun di pagi hari ia telah berubah menjadi
seorang yang kafir.
Setiap kali sebuah fitnah baru muncul, orang beriman akan
berkata : "Inilah saat kebinasaanku…" Lalu fitnah itupun tersingkap
dan selesai. Dan beberapa saat kemudian, lahirlah fitnah yang baru
lagi, hingga ia mengatakan : "Inilah saatnya…inilah saatnya aku
binasa…". Demikianlah seterusnya fitnah akan bermunculan hingga
hari kiamat.
Berikut ini beberapa hadits Rasulullah saw yang
menggambarkan pemunculan gelombang fitnah di tengah ummatnya:
1. Rasulullah saw bersabda –sebagaimana diriwayatkan oleh
Abu Hurairah r.a- :
"Tidak akan terjadi kiamat hingga zaman akan semakin
berdekatan, ilmu akan diangkat, fitnah akan nampak, kebakhilan akan
dicurahkan, dan pembunuhan akan semakin banyak." ( HR. Bukhari
dan Muslim )
Dalam hadits ini, terdapat lima hal yang disebut oleh Rasulullah
saw sebagai perkara yang akan menandai datangnya hari akhir bagi
kehidupan manusia ;
Pertama, "…zaman akan semakin berdekatan…”. Para
ulama memiliki beberapa pandangan tentang makna pernyataan Nabi
saw ini. Ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud adalah
dicabutnya keberkahan dari segala sesuatu hingga keberkahan yang
ada pada waktu. Ada pula yang mengatakan bahwa maknanya adalah
semakin sedikitnya masa malam dan siang.
Namun barangkali yang paling menyimpulkan semua pendapat
para ulama itu adalah apa yang dijelaskan oleh Sykeh Abdul Aziz ibn
Baz –rahimahullah-yang mengatakan: "Pendapat yang paling
mendekati kebenaran dalam menafsirkan "kedekatan zaman" yang
disebutkan dalam hadits tersebut adalah realitas yang terjadi di zaman
ini berupa kedekatan antara kota dan tempat, semakin pendeknya
masa tempuh antara keduanya yang disebabkan oleh penemuan-
penemuan modern, seperti pesawat-pesawat terbang, kendaraan
bermotor, radio, dan yang lainnya. Wallahu a'lam." (Haasyiyah Al
Fath 2/106 )
Kedua, "…ilmu akan diangkat…" yang dimaksud dengan
pengangkatan ilmu di sini adalah kematian orang-orang yang
mengembannya. Sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah dalam hadits
lain : "Bahwasanya Allah tidak mencabut ilmu itu dengan mencabutnya
sekaligus dari para hamba, akan tetapi Allah mencabutnya dengan
mengambil para ulama. Hingga akhirnya tidak menyisakan lagi
seorang 'alim, manusia pun mengangkat pemimpin-pemimpin yang
jahil. Mereka ditanya lalu memberi fatwa tanpa ilmu, hingga mereka
pun sesat dan menyesatkan." (HR. Bukhari dan Muslim)
Dan tentu saja yang dimaksud "ilmu" di sini bukan sembarang
ilmu. Sebab melihat kecanggihan teknologi dewasa ini, perkembangan
ilmu-ilmu tertentu justru nampak semakin hebat. Namun yang
dimaksud oleh Rasulullah saw dalam hadits ini adalah ilmu syar'i.
Ilmu yang menjadi kunci utama dalam memahami wahyu Allah ; Al
Qur'an dan As Sunnah. Ilmu yang menjadi warisan peninggalan para
Nabi dan Rasul kepada para ulama.
Kita dapat melihat walaupun dewasa ini literatur-literatur ilmu
syar'I dapat dengan mudah kita dapatkan, namun barisan ulama
rabbani hanya dapat dihitung dengan jari. Selebihnya hanyalah
sekumpulan orang yang mempunyai sedikit ilmu syar'I lalu dipoles
dengan kemampuan retorika atau jurnalistik, sehingga nampak sebagai
orang yang berilmu dalam. Masyarakatpun –yang karena sudah terlalu
lama tidak pernah melihat ulama yang hakiki- menyebut mereka
sebagai ulama.Akibatnya, menjamurlah orang-orang yang memberi
fatwa seenaknya, yang kemudian menyesatkan orang lain setelah
terlebih dahulu menyesatkan orang lain. Wal 'iyadzu billah.
Ketiga, "…Fitnah akan nampak…". Inilah inti hadits yang
berkaitan dengan pembahasan ini. Para ulama menjelaskan bahwa
maksud sabda Nabi saw ini adalah semakin banyak dan mewabahnya
fitnah sehingga tidak lagi dapat ditutup-tutupi. Dan penampakan itu
muncul dengan berbagai bentuk dan jenis yang menyebabkan lahirnya
bencana bagi komitmen keberagamaan setiap muslim. (Fath Al Bary
13/20)
Bahkan secara lebih tegas, Ibnu Katsir menjelaskan bahwa
hadits ini merupakan "isyarat nabawiah yang menunjukkan mendarah
dagingnya fitnah di tengah-tengah ummat Islam." (An Nihayah Fil
Fitan wa Al Malahim 1/60).
Dan demikianlah kenyataan yang terjadi. Keislaman setiap
muslim sejak lama telah menghadapi serangan bertubi-tubi dari segala
penjuru, dan dalam seluruh aspek kehidupan. Sehingga setiap bayi
muslim lahir ke dunia, tumbuh berkembang sebagai "muslim" yang
tidak mengetahui hakikat Islam yang sesungguhnya. Hingga tepat
kiranya pernyataan Rasulullah saw empat belas abad yang lalu bahwa
kelak banyak orang yang mengaku muslim tetapi mereka tidak lebih
ibarat buih-buih air lautan. Tak bermakna dan tidak mempunyai
kemuliaan.
Kemudian dua hal terakhir yang disebutkan oleh Rasulullah saw
adalah contoh fitnah yang akan banyak terlihat menjelang kedatangan
hari akhir, yaitu merajalelanya kebakhilan dan semakin banyaknya
pembunuhan.
2. Hadits Usamah ibn Zaid –radhiallahu 'anhu-, di mana
Rasulullah saw menggambarkan terjadinya fitnah dengan mengatakan
: "Sesungguhnya aku melihat fitnah-fitnah itu akan menimpa rumah-
rumah kalian seperti jatuhnya tetes-tetes air hujan." (HR. Bukhari
dan Muslim).
Lihatlah bagaimana dalam hadits ini Rasulullah saw
menggambarkan terjadinya fitnah itu bagaikan turunnya tetes-tetes air
hujan…sangat banyak, bertubi-tubi dan mengenai setiap tempat (Al
Fath 13/16).
3. Hadits 'Abdullah ibn 'Amr ibn Al 'Ash –radhiallahu 'anhu-,
bahwa Nabi saw bersabda: "…Dan akan datang fitnah hingga seorang
mu'min akan berkata : 'Inilah saat kebinasaanku'. Lalu fitnah itu
tersingkap. Kemudian datang lagi fitnah yang lain, hingga ia akan
mengatakan: 'Inilah (kebinasaanku)! Inilah (kebinasaanku)!'…" (HR.
Muslim)
4. Hadits Abu Hurairah –radhiallahu 'anhu-, bahwa Rasulullah
saw bersabda: "Segerakanlah amal-amal shaleh (sebelum terjadi)
berbagai fitnah yang bagaikan bagian malam yang gelap gulita. (Di
mana) seseorang beriman di waktu pagi lalu menjadi kafir di sore
hari. Dan beriman di waktu sore lalu menjadi kafir di waktu pagi. Ia
menjual agamanya dengan harta dunia yang yang sangat sedikit."
(HR. Muslim)
Demikianlah beberapa hadits nabawi yang memberikan
gambaran tentang kedahsyatan fitnah yang akan menimpa ummat
manusia, khususnya yang mengaku sebagai muslim. Masih banyak
hadits lain yang menggambarkan tentang hal ini. Semuanya mengajak
kita pada suatu tujuan : mempersiapkan diri untuk menghadapinya.
Dan untuk itu tentu saja dibutuhkan ilmu syar'i yang memadai.
Fitnah Adalah Sunnatullah Bagi Orang Beriman
Telah menjadi satu ketetapan Allah yang pasti, bahkan tidak
akan berubah hingga hari kiamat, bahwa kehidupan manusia sangat
mustahil tanpa fitnah, cobaan dan musibah. Bahkan penciptaan langit
dan bumi, kehidupan dan kematian, serta apa yang menghiasi
keduanya ; semuanya dalam rangka melakukan pengujian dan
penyaringan terhadap seluruh hamba. Untuk menentukan, siapa di
antara mereka yang menginginkan Allah Azza wa Jalla dan siapa yang
lebih memilih dunia dan keindahaan semunya.
Allah menyatakan dalam Al Qur'an :
‫ـﻪ‬‫ﺷ‬‫ﺮ‬‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‬‫ﺎﻡﹴ ﻭ‬‫ ﺃﹶﻳ‬‫ﺔ‬‫ﺘ‬‫ﻲ ﺳ‬‫ ﻓ‬‫ﺽ‬‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‬‫ ﻭ‬‫ﺍﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟﺴ‬‫ﻠﹶﻖ‬‫ﻱ ﺧ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬
‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﻮﺛﹸﻮﻥﹶ ﻣ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ ﻣ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ ﺇﹺﻧ‬‫ ﻗﹸﻠﹾﺖ‬‫ﻦ‬‫ﻟﹶﺌ‬‫ﻠﹰﺎ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ ﺃﹶﺣ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ ﺃﹶﻳ‬‫ﻛﹸﻢ‬‫ﻠﹸﻮ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﺎﺀِ ﻟ‬‫ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻋ‬
‫ﻣﺒﹺﲔ‬ ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺬﹶﺍ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺳ‬‫ﻭﺍ ﺇﹺﻥﹾ ﻫ‬‫ ﻛﹶﻔﹶﺮ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻘﹸﻮﻟﹶﻦ‬‫ ﻟﹶﻴ‬‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬
"Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam
masa, dan adalah Àrsy-Nya di atas air, agar Dia menguji siapakah
di antara kamu yang lebih baik amalnya, dan jika kamu berkata
(kepada penduduk Mekah): "Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan
sesudah mati", niscaya orang-orang yang kafir itu akan berkata: "Ini
tidak lain hanyalah sihir yang nyata". (Hud : 7).
Dan dalam ayat yang lain, Allah berfirman :
‫ﻠﹰﺎ‬‫ﻤ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ ﺃﹶﺣ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ ﺃﹶﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻠﹸﻮ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺎ ﻟ‬‫ﺔﹰ ﻟﹶﻬ‬‫ﺽﹺ ﺯﹺﻳﻨ‬‫ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‬‫ﺎ ﻋ‬‫ﺎ ﻣ‬‫ﻠﹾﻨ‬‫ﻌ‬‫ﺎ ﺟ‬‫ﺇﹺﻧ‬
"Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi
sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji mereka siapakah
di antara mereka yang terbaik perbuatannya." (Al Kahfi : 7)
Yah, keimanan memang bukanlah sekedar sebuah kata yang
mudah diucapkan. Ia adalah sesuatu yang memiliki beraneka ragam
konsekwensi. Ia adalah amanah yang memiliki beban, jihad yang
membutuhkan kesabaran, dan kesungguhan yang berhajat kepada
keteguhan hati. Sehingga tidaklah cukup sekedar mengatakan : kami
telah beriman. Manusia tidak akan pernah dibiarkan hanya dengan
pengakuan seperti itu, hingga mereka dihadapkan pada berbagai fitnah
di mana keteguhan mereka diuji, lalu akhirnya mereka keluar dalam
keadaan murni dan bersih. Fitnah terhadap keimanan adalah perkara
yang akan tetap ada, sebab ia telah menjadi ketetapan di sisi Allah
Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Bijaksana.
Dan prinsip ini telah dijelaskan dalam banyak ayat-ayat Al
Qur'an. Allah berfirman :
‫ـﻦ‬‫ﺍ ﻣ‬‫ﻠﹶـﻮ‬‫ ﺧ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻢ ﻣ‬ ‫ﻜﹸ‬‫ﺄﹾﺗ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻟﹶﻤ‬‫ﺔﹶ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‬‫ﺧ‬‫ﺪ‬‫ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺴِﺒ‬‫ ﺣ‬‫ﺃﹶﻡ‬
‫ﻳﻦ‬‫ﺍﻟﱠـﺬ‬‫ـﻮﻝﹸ ﻭ‬‫ﺳ‬‫ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮ‬‫ﻰ ﻳ‬‫ﺘ‬‫ﻟﹾﺰﹺﻟﹸﻮﺍ ﺣ‬‫ﺯ‬‫ﺍﺀُ ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻀ‬‫ﺎﺀُ ﻭ‬‫ﺄﹾﺳ‬‫ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ ﻣ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻗﹶﺒ‬
‫ ﻗﹶﺮﹺﻳﺐ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﻧ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻰ ﻧ‬‫ﺘ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻮﺍ ﻣ‬‫ﻨ‬‫ﺀَﺍﻣ‬
"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal
belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang
terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan
kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan)
sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya:
"Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya
pertolongan Allah itu amat dekat." (Al Baqarah : 214)
Allah juga menegaskan dalam ayat lain :
‫ﻜﹸﻢ‬‫ـﻨ‬‫ﻭﺍ ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﺎﻫ‬‫ ﺟ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻠﹶﻢﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻌ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻟﹶﻤ‬‫ﺔﹶ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‬‫ﺧ‬‫ﺪ‬‫ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺴِﺒ‬‫ ﺣ‬‫ﺃﹶﻡ‬
‫ﺎﺑﹺﺮﹺﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ﻠﹶﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal
belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antaramu, dan
belum nyata orang-orang yang sabar." (Ali Imran : 142)
Itulah sebabnya, dalam As Sunnah dijelaskan bahwa orang-
orang beriman itu diuji sesuai dengan kadar keimanan mereka. Suatu
ketika Rasululah saw ditanya:
"Wahai Rasulullah! Siapakah gerangan manusia yang paling
berat cobaannya?" Lalu beliau menjawab: "Para Nabi. Lalu kemudian
yang paling menyerupai (mereka), lalu yang paling menyerupai
mereka. Seorang hamba itu diuji sesuai dengan agamanya. Jika
agamanya kuat maka semakin beratlah cobaannya. Namun bila
agamanya lemah, maka ia akan diuji sesuai dengan (kadar)
agamanya." (HR. Ibn Majah dan Al-Hakim, dishahihkan oleh Al
Albany)
Sementara dalam hadits lain, Rasulullah saw hal ini seraya
memberikan pelajran betapa pentingnya untuk tidak bersikap tergesa-
gesa dalam bertindak. Suatu ketika saat Rasulullah saw tengah
berbaring di bawah Ka'bah, datanglah sahabat Khabbab ibn Al Art
mengadu:
"Wahai Rasulullah ! Mengapa engkau tidak memohonkan
kemenangan untuk kami? mengapa engkau tidak mendoakan kami?"
Maka beliau menjawab: "Dahulu orang-orang sebelum kalian,
seseorang itu dibawa lalu digalikan lubang buatnya lalu ia kemudian
ditanam didalamnya. Kemudian didatangkan sebuah gergaji lalu
kepalanya dibelah hingga menjadi sua bagian, dan kepalanya disisir
dengan sisir dari besi hingga daging dan tulangnya nampak, namun hal
itu tidak membuatnya bergeser dari agamanya.
Demi Allah! (Misi) ini akan sempurna, hingga seorang
berkendara dari Shan'a ke Hadhramaut, tidak ada yang ia takuti selain
Allah dan serigala yang akan memangsa kambingnya. Akan tetapi
kalian selalu tergesa-gesa." (HR. At Tirmidzy dan Ibn Majah,
dishahihkan oleh Al Albany)
Sesungguhnya keimanan adalah amanah Allah di atas muka
bumi ini. Ia tidak diemban kecuali oleh orang yang memang pantas
untuk mengembannya, yang memang mempunyai kemampuan untuk
memikulnya, dan hati mereka dipenuhi dengan kesungguhan dn
keikhlasan. Bukan untuk orang yang lebih memilih kesenangan,
keselamatan, kenikmatan dan keamanan. Dan untuk memilih siapa
yang berhak untuk mengemban amanah itulah, Allah Azza wa Jalla
menetapkan fitnah sebagai sebuah sunnatullah bagi hamba-hambaNya
yang beriman.
Akan tetapi fitnah bagi orang beriman bukanlah malam yang
berkepanjangan yang tidak pernah diakhiri dengan terbitnya
fajar…fitnah itu pasti akan berakhir pada waktu yang hanya diketahui
oleh Allah Azza wa Jalla. Terkadang ia berlangsung dalam waktu yang
singkat, dan sering pula ia berlangsung dalam kurun masa yang terasa
amat lama…
BAB KEDUA
BENTUK-BENTUK FITNAH
1. Fitnah Perpecahan ( At Tafarruq )1
Fitnah ini adalah merupakan konsekwensi logis dari semakin
jauhnya ummat Islam dari sumber ajaran Islam yang murni. Dan
sangat jelas bahwa fitnah ini adalah fitnah yang paling berbahaya bagi
Ad din, sebab akan melemahkan kekuatan dan membuka jalan yang
lapang bagi musuh Islam untuk meruntuhkan secara cepat.
Itulah sebabnya, Islam selalu mengingatkan bahaya perpecahan
dan selalu menyerukan wajibnya menyatukan shaf dan kekuatan di
antara kaum muslimin. Allah berfirman :
‫ـﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺍ ﻧﹺﻌ‬‫ﺍﺫﹾﻛﹸـﺮ‬‫ﻗﹸﻮﺍ ﻭ‬‫ﻔﹶﺮ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻴﻌ‬‫ﻤ‬‫ ﺟ‬‫ﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻮﺍ ﺑﹺﺤ‬‫ﻤ‬‫ﺼ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻋ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻛﹸﻨ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﺍﻧ‬‫ﻮ‬‫ ﺇﹺﺧ‬‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ ﺑﹺﻨﹺﻌ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ ﻓﹶﺄﹶﺻ‬‫ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ ﺑ‬‫ﺍﺀً ﻓﹶﺄﹶﻟﱠﻒ‬‫ﺪ‬‫ ﺃﹶﻋ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ ﺇﹺﺫﹾ ﻛﹸﻨ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﻋ‬
1
Lih. Mauqif Al Muslim Min Al Fitan, hal 174.
‫ـﻪ‬‫ﺎﺗ‬‫ ﺀَﺍﻳ‬‫ ﻟﹶﻜﹸـﻢ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻚ ﻳ‬
 ‫ﺎ ﻛﹶﺬﹶﻟ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ ﻣ‬‫ﻘﹶﺬﹶﻛﹸﻢ‬‫ﺎﺭﹺ ﻓﹶﺄﹶﻧ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﺓ‬‫ﻔﹾﺮ‬‫ﻔﹶﺎ ﺣ‬‫ﻠﹶﻰ ﺷ‬‫ﻋ‬
‫ﻭﻥﹶ‬‫ﺪ‬‫ﺘ‬‫ﻬ‬‫ ﺗ‬‫ﻠﱠﻜﹸﻢ‬‫ﻟﹶﻌ‬
"Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah,
dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan ni`mat Allah
kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh musuhan,
maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena
ni`mat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di
tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya.
Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu
mendapat petunjuk." (Ali Imran : 103)
dalam ayat lain Allah TA'ala menegaskan larangan berpecah
belah:
‫ـﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﻢ‬‫ﺎﺀَﻫ‬‫ﺎ ﺟ‬‫ ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻣ‬‫ﺘ‬‫ﺍﺧ‬‫ﻗﹸﻮﺍ ﻭ‬‫ﻔﹶﺮ‬‫ ﺗ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻮﺍ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬ‬‫ﻜﹸﻮﻧ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ﻭ‬
‫ﻴﻢ‬‫ﻈ‬‫ ﻋ‬‫ﺬﹶﺍﺏ‬‫ ﻋ‬‫ﻢ‬‫ ﻟﹶﻬ‬‫ﻚ‬‫ﺃﹸﻭﻟﹶﺌ‬‫ﻭ‬
"Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-
berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada
mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat,"
(Ali Imran : 105)
Bahkan pada ayat yang lain, Allah menegaskan celaanNya
terhadap orang yang berpecah:
‫ﺎﺏﹺ‬‫ﺘ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﻜ‬‫ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓ‬‫ﺘ‬‫ ﺍﺧ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﻭ‬‫ﻖ‬‫ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‬‫ﺎﺏ‬‫ﺘ‬‫ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜ‬‫ﺰ‬‫ ﻧ‬‫ ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻚ‬‫ﺫﹶﻟ‬
‫ﻴﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻘﹶﺎﻕﹴ ﺑ‬‫ﻲ ﺷ‬‫ﻟﹶﻔ‬
"Yang demikian itu adalah karena Allah telah menurunkan Al
Kitab dengan membawa kebenaran; dan sesungguhnya orang-orang
yang berselisih tentang (kebenaran) Al Kitab itu, benar-benar dalam
penyimpangan yang jauh." (Al Baqarah : 176)
Walaupun demikian, harus dipahami bahwa terjadinya
perpecahan tersebut merupakan sunnatullah, sebagaimana perpecahan
yang terjadi antara yang haq dan yang bathil juga merupakan
sunnatullah hingga akhir zaman. Namun tidak bisa dipahami bahwa
pernyataan ini melegalkan terjadinya perpecahan, sebab yang menjadi
kewajiban kita sekarang adalah menntukan sikap yang tepat dan benar
dalam menghadapi fitnah perpecahan ini. Apakah kita ikut larut atau
mencari jalan selamat. Dan fakta perpecahan itu dijelaskan oleh
Rasulullah saw dengan sangat gamblang dalam beberapa haditsnya, di
antaranya adalah hadits tentang 73 golongan yang sangat terkenal itu:
"Ummat Yahudi telah berpecah menjadi 71 atau 72 golongan,
ummat Nasrani telah terpecah menjadi 71 atau 72 golongan,
sedangkan ummatku akan terpecah menjadi 73 golongan semuanya
di neraka kecuali satu, yaitu Al Jama'ah." (HR. Abu Dawud, At
Tirmidziy, Ibnu Majah, Ahmad, AL Baihaqiy, Al Hakim, Ibnu Hibban,
Ibnu Abi 'Ashim, Ibn Nashr Al Marwaziy, dan ia merupakan hadits
yang shahih dan dishahihkan oleh sejumlah besar ulama hadits)
Hadits ini sangat jelas menunjukkan bahwa perpecahan di
tengah ummat Islam pasti terjadi. Dan sebagaimana telah disinggung
terdahulu, bahwa perpecahan itu muncul sebagai konsekwensi logis
dari semakin jauhnya setiap kelompok dari pemahaman yang benar
terhadap Al Qur'an dan As Sunnah. Masing-masing merasa
mempunyai legalitas untuk memahami sendiri ajaran Islam, dan
melupakan –atau sengaja melupakan- bahwa cara memahami
Islam haruslah sesuai dengan cara Rasulullah saw, para
sahabatnya, dan kaum As Salaf Ash Shaleh. Dan itulah salah
satu pengertian yang benar dari Al Jama'ah yang disebutkan dalam
hadits di atas.2
Berdasarkan hal ini, maka kebenaran tidak dapat diklaim oleh
sebuah kelompok atau oraganisasi tertentu, sebab tolok ukur yang
menentukan apakah seseorang atau sebuah kelompok itu berada di
atas Al Haq adalah sejauh mana mereka berpegang teguh kepada
manhaj kaum As Salaf Ash Shaleh dalam memahami Islam.
Mengapa Terjadi Perpecahan ?3
Faktor penyebab terjadinya perpecahan di tengah ummat Islam
sangatlah beraneka ragam. Tentulah sangat sulit untuk memberikan
batasan tertentu terhadapnya. Namun faktor-faktor berikut ini dapat
dianggap sebagai faktor-faktor utama penyebab perpecahan itu. Dan
penyebab-penyebab lainnya umumnya kembali kepada salah satu dari
faktor utama tersebut.
2
Silahkan merujuk kepada kitab Wujub Luzum Al Jama'ah, DR. Jamal Badiy
; sebuah referensi penting yang mengulas secara benar tentang pengertian Al Jama'ah
dalam hadits ini.
3
Lih. Mauqif Al Muslim min Al Fitan, hal. 191
Penyebab Pertama, Kebodohan (Al Jahl)
Kebodohan adalah salah satu sumber segala musibah. Apalagi
jika kebodohan itu berkaitan dengan Ad Din. Kebodohan yang
dimaksud disini adalah ketidaktahuan seseorang terhadap manhaj,
prinsip dan kaidah Ad Din (Al Qur'an dan As Sunnah). Kebodohan di
sini tidak selamanya berkaitan dengan informasi dan wawasan yang
luas. Sebab banyak orang yang mempunyai wawasan yang luas,
membaca berbagai buku dan tulisan, dan bila berbicara dapat dengan
lihai mengutip pendapat si fulan, teori ini dan itu, namun ia tidak
mempunyai fiqh fiddin. Ya, dia tidak mempunyai fiqh ! Bukan ilmu
fikih, tetapi yang dimaksud adalah pemahaman terhadap prinsip dasar
dan manhaj Islam. Tidak memahami mana masalah yang telah jelas
dalilnya dan tidak dapat lagi dijadikan bahan berijtihad dan mana yang
masih memungkinkan terjadinya ijtihad. Tidak memahami bagaimana
menyikapi perbedaan dan bagaimana seharusnya melakukan amar
ma'ruf nahi mungkar.
Akibat tidak adanya fiqh fiddin ini muncullah dua kutub
ekstrem dalam berislam. Kutub pertama adalah kelompok yang
menggampang-gampang Islam, sehingga dengan mudah mereka
mengeluarkan "fatwa-fatwa" nyeleneh yang tidak mempunyai landasan
syar'I dan tidak pernah dicontohkan oleh As Salaf Ash Shaleh.
Akibatnya muncul lagi ajaran dan cara baru dalam berislam. Ciri lain
dari kutub ini adalah menganggap setiap persoalan khilafiyah sebagai
rahmat. Padahal tidak semua masalah khilafiyah dapat ditolerir,
apalagi jika berkaitan dengan prinsip dasar Aqidah Islam.
Sementara kutub lain adalah kutub yang bersikap keras tetapi
tidak pada tempatnya. Mereka tidak dapat membedakan mana masalah
yang sudah tidak memungkin lagi terjadinya ijtihad dan mana masalah
yang masih memungkinkan terjadinya ijtihad. Bagi mereka setiap
orang yang menyelisihi mereka adalah sesat, walaupun dalam masalah
yang tidak prinsipil. Akibatnya tanpa terasa, mereka menampilkan
citra yang angker tentang Islam.
Kesimpulannya, kebodohan dan hilangnya fiqh fiddin adalah
sumber dan penyulut utama perpecahan di tengah ummat. Dan
solusinya sudah tentu dengan melakukan tafaqquh fiddin dalam
pengertian sebenarnya.
Penyebab Kedua, Kesalahan Dalam Metode Talaqqi
(Mempelajari Islam)
Faktor ini sangat berkaitan erat dengan penyebab pertama.
Sebab lahirnya firqah baru, kelompok baru, dan pemikiran baru yang
menyimpang umunya disebabkan oleh kesalahan metode mempelajari
dan memahami Islam. Yang kemudian mengakibatkan penyimpangan
dalam mengamalkan Islam. Sebab harus diingat, bahwa metode
mempelajari dan memahami Islam telah digariskan dan dicontohkan
oleh Rasulullah saw, para sahabat, tabi'in dan kaum As Salaf Ash
Shaleh.
Berikut ini beberapa fenomena yang menunjukkan kesalahan
dalam metode talaqqi (mempelajari Islam):
1. Mempelajari Islam tidak kepada Ulama Rabbani.
Di zaman sekarang, apalagi di tengah kelangkaan ulama
rabbani, banyak orang yang keliru ketika mempelajari Islam. Begitu
mendengar atau melihat kehebatan retorika seseorang ketika
berbicara tentang Islam, maka segera saja mereka menganggapnya
sebagai ulama. Tanpa melihat lebih jauh bagaimana manhaj "sang
ulama" tersebut dalam berislam. Tanpa memperdulikan lagi apakah
"sang ulama" itu mempunyai kedalaman ilmu dalam memahami Al
Qur'an dan As Sunnah. Akibatnya muncul orang yang berani berfatwa,
hingga menyesatkan dirinya sendiri sebelum akhirnya menyesatkan
orang lain.
2.Berlepas diri dari para ulama rabbani dalam
mendalami Islam.
Artinya banyak orang –baik dari kalangan para da'i maupun
orang awam- yang mendalami Islam tanpa bimbingan para ulama
rabbani. Merasa cukup dengan mendalami dan mencoba memahami
sendiri. Merasa cukup dengan "sekedar" membaca kitab sendiri untuk
kemudian menyimpulkan sendiri. Terkadang sebagian orang dengan
sedikit modal bahasa Arab sudah merasa "berhak" memberi fatwa dan
seterusnya…
Ini sesungguhnya adalah metode yang salah bahkan berbahaya
dan sangat berbahaya. Dalam sejarah Islam, metode inilah yang
menjadi bibit perpecahan. Mengapa kelompok seperti Khawarij dan
Rafidhah muncul? Salah satu sebab utamanya adalah karena mereka
tidak lagi mau bertafaqquh fiddin kepada para sahabat Nabi saw,
bahkan mereka justru meremehan dan menghina para sahabat –
radhiallhu 'anhum-. Karena itu mereka mengatakan, "Kami telah
mengetahui Al Qur'an dan As Sunnah, maka kami tidak perlu lagi
bimbingan orang lain dalam memahaminya." Padahal Al Fiqh fiddin
adalah warisan Rasulullah saw yang diwariskan melalui generasi
sahabat kepada ulama-ulama rabbani4 pada setiap kurun.
Penyebab ketiga, Tidak Memahami "Fiqh Al Khilaf"
Fiqh Al Khilaf adalah pemahaman terhadap hukum-hukum yang
berkaitan dengan khilaf (perbedaan pendapat) di kalangan kaum
4
Yang dimaksud dengan ulama rabbani adalah ulama yang mendasarkan
segala perkataan dan perilakunya kepada Al Qur'an dan As Sunnah berdasarkan
pemahaman kaum salaf ( para sahabat, tabi'in dan tabi' at tabi'in ), meneladani para
ulama sunnah di setiap zaman, dan memiliki kedalaman ilmu syar'I dan pemahaman
terhadap kaidah-kaidah pokok Islam. Wallahu a'lam. Lih. Mauqif Al Muslim min Al
Fitan, hal.197.
muslimin, apa yang akan terjadi akibat adanya khilaf? Apa yang boleh
dikhilafkan dan apa yang tidak boleh dikhilafkan? Jika seseorang
menyelesihi, kapan ia diberi udzur dan kapan tidak dapat diberi udzur
? Kapan kita dapat menghukuminya sebagai orang yang sesat ?5.
Pemahaman terhadap fiqh al khilaf menjadi sangat penting agar
kita tidak salah menjatuhkan vonis terhadap sesama muslim. Berkaitan
dengan fiqh al khilaf ini, setidaknya ada dua kutub ekstrim di tengah
kaum muslimin. Kutub ekstrim pertama adalah kelompok yang tidak
memahami fiqh al khilaf. Akibatnya –bagi mereka- orang yang
menyelisihi mereka dalam satu masalah kecil yang memungkinkan
terjadinya ijtihad, mereka anggap sebagai orang yang sesat. Sedangkan
kutub ekstrim kedua adalah kelompok yang ”kebablasan" memahami
fiqh al khilaf. Akibatnya, menurut mereka kita tidak boleh
mempersoalkan orang yang menyelisihi kita dalam suatu masalah,
walaupun orang itu nyata menyimpang dari manhaj yang haq.
Oleh karena itu, fiqh al khilaf sangat penting untuk dipahami
dengan benar oleh kedua kelompok tersebut agar dapat bersikap secara
tepat dan benar sesuai dengan garis Al Qur'an dan As Sunnah
berdasarkan pemahaman kaum As Salaf Ash Shaleh.
5
Lih. Mauqif Al Muslim Min Al Fitan, hal. 200.
Penyebab keempat, Sikap Berlebih-lebihan Dalam
Menjalankan Ad Din
Hal ini juga termasuk penyebab utama terjadinya perpecahan;
berlebih-lebihan dalam menjalankan Islam baik terhadap diri sendiri
maupun terhadap orang lain, serta berlebih-lebihan dalam menyikapi
orang lain tanpa memperhatikan kaidah dan tujuan syari'at Islam,
seperti: memperhatikan unsur pemudahan, menolak madharat
semaksimal mungkin, berprasangka baik (husn azh zhan) kepada
sesama muslim serta berusaha mencarikan udzur saat ia terjatuh
dalam kesalahan, dan kaidah lainnya.
Walaupun ini tidak berarti kita menganggap remeh kesalahan,
sebab yang dituntut bagi kita sebagai seorang muslim adalah bersikap
pertengahan, tidak berlebih-lebihan dan memberatkan, dan tidak pula
memudah-mudahkan dan menggampang-gampangkan.
Penyebab kelima, Membuat Bid'ah Dalam Agama.
Ketika ummat Islam masih berpegang kepada Sunnah
Rasulullah saw maka bibit perpecahan dapat dihentikan dengan
menjalankan Sunnah itu sendiri. Namun ketika sebagian individu
ummat ini mulai "menciptakan" hal baru dalam beraqidah dan
beribadah, mulailah perpecahan itu bersemi. Setiap orang merasa
mempunyai hak membuat hal-hal baru dalam berislam, sehingga
semakin lama ummat ini semakin jauh dari tali ikatan yang
mempersatukan mereka, yaitu Al Qur'an dan As Sunnah.
Itulah sebabnya, persoalan bid'ah bukanlah persoalan remeh –
sebagaimana anggapan sebagian orang bahkan sebagian da'I-.
Persoalan bid'ah bukanlah sekedar persoalan khilafiyyah. Lebih dari
itu, ia adalah sumber perpecahan ummat dan menjadi penyebab utama
amalan seseorang tertolak di sisi Allah Ta'ala.6
2. Fitnah Wanita.7
Allah Ta'ala berfirman:
‫ﺓ‬‫ﻄﹶﺮ‬‫ﻘﹶﻨ‬‫ﲑﹺ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺎﻃ‬‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻨ‬‫ ﻭ‬‫ﻨﹺﲔ‬‫ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﺎﺀِ ﻭ‬‫ﺴ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﺍﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ ﺍﻟﺸ‬‫ﺐ‬‫ﺎﺱﹺ ﺣ‬‫ﻠﻨ‬‫ ﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺯ‬
‫ـﺎﻉ‬‫ﺘ‬‫ ﻣ‬‫ـﻚ‬‫ ﺫﹶﻟ‬‫ﺙ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﺎﻡﹺ ﻭ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬‫ ﻭ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﻞﹺ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﹾﺨ‬‫ ﻭ‬‫ﺔ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟﹾﻔ‬‫ﺐﹺ ﻭ‬‫ ﺍﻟﺬﱠﻫ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﺂﺏﹺ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ ﺣ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ ﺍﻟﺪ‬‫ﺎﺓ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﹾﺤ‬
"Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan
kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak,
6
Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh 'Aisyah –radhiallahu 'anhu- :
"Barang siapa yang beramal tanpa dilandasi perintah kami maka ia akan tertolak." (
HR. Bukhari dan Muslim ).
7
Lih. Mauqif Al Muslim Min Al Fitan hal. 221
harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-
binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia
dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga)." (Ali Imran : 14)
Seorang pria memang telah ditetapkan untuk menyenangi
wanita –meskipun ada saja yang menyimpang dari "kaidah" ini namun
itu tentu tidak masuk dalam pembahasan ini-. Dan kecintaan pada
wanita dalam diri seorang pria telah mengalir ke seluruh aliran darah
hingga "mendarah"-daging dalam dirinya. Itulah sebabnya, wanita
menjadi sumber fitnah yang terberat bagi kelaki-lakian seorang pria.
Benar-benar sebuah ujian yang amat berat.
Akan tetapi, sangat disayangkan sekali, karena orang-orang
yang berpikir tidak dengan landasan Islam justru memberikan ”solusi"
yang semakin memperparah keadaan dan tidak memberikan jalan
keluar yang tepat. Untuk memecahkan fitnah yang berat ini, mereka
justru menyerukan kebebasan tanpa batas dalam hubungan antara
"sumber fitnah" (wanita) dengan "objek fitnah" (pria).
Oleh karena itu, Islam –yang ajarannya telah terbukti sangat
cerdas memadukan antara hajat jasmani dan rohani manusia- datang
menjelaskan bagaimana sikap yang tepat menghadapi fitnah yang
berat ini. Berbagai petunjuk telah diserukan oleh Islam, seperti
melarang terjadinya ikhthilath (campur baur pria dan wanita),
perintah menundukkan pandangan, pemakaian hijab muslimah hingga
perintah untuk menikah bila telah datang seseorang yang diridhai
agama dan akhlaqnya. Setiap petunjuk Islam ini bermuara pada tujuan
yang mulia; mencegah terjadinya fitnah dan menempatkan kaum
wanita pada tempat dan kedudukan yang terhormat –walaupun ada
saja wanita yang tidak mau di"hormati" dengan alasan kesetaraan-.
Wallahu a'lam.
3. Fitnah Harta.8
Harta benda memiliki peranan yang sangat penting dalam
kehidupan manusia. Entah apa jadinya tata kehidupan manusia bila
tidak didukung oleh kekuatan harta benda. Dan prinsip ini sangat
dipahami betul oleh Islam. Itulah sebabnya, Islam sebagai sebuah
pegangan hidup yang sempurna dan seimbang –di samping mengajak
ummatnya untuk mengarahkan hati dan pandangan mereka kepada
kehidupan yang kekal abadi ; kehidupan akhirat-, Islam juga
mengingatkan ummatnya untuk tidak melupakan bagian mereka di
dunia ini;
8
Lih. Mauqif Al Muslim Min Al Fitan, hal. 239.
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ ﺍﻟـﺪ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻚ‬‫ﻴﺒ‬‫ﺼ‬‫ ﻧ‬‫ﺲ‬‫ﻨ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ﺓﹶ ﻭ‬‫ﺮ‬‫ ﺍﻟﹾﺂﺧ‬‫ﺍﺭ‬‫ ﺍﻟﺪ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺎﻙ‬‫ﺎ ﺀَﺍﺗ‬‫ﻴﻤ‬‫ﻎﹺ ﻓ‬‫ﺘ‬‫ﺍﺑ‬‫ﻭ‬
‫ ﻟﹶـﺎ‬‫ﺽﹺ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‬‫ ﻓ‬‫ﺎﺩ‬‫ﻎﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‬‫ﺒ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ ﻭ‬‫ﻚ‬‫ ﺇﹺﻟﹶﻴ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺎ ﺃﹶﺣ‬‫ ﻛﹶﻤ‬‫ﺴِﻦ‬‫ﺃﹶﺣ‬‫ﻭ‬
‫ﻳﻦ‬‫ﻔﹾﺴِﺪ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺐ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬
"Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah
kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah
kamu melupakan bahagianmu dari (keni`matan) duniawi dan
berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat
baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka)
bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat
kerusakan." (Al Qashash : 77)
Islam adalah satunya-satunya agama yang menjaga
keseimbangan dunia dan akhirat. Ia adalah agama duniawi dan
ukhrawi sekaligus. Namun tetap menjadikan kehidupan yang kekal
abadi sebagai prioritas utama. Karena itu, harta benda dalam Islam
tidak lebih dari sekedar sarana belaka. Tidak pernah sekalipun ia
menjadi tujuan akhir dalam Islam. Dan inilah yang seringkali
dilupakan orang. Bahkan oleh kaum muslimin sendiri.
Maka Rasulullah saw pernah bersabada :
"Bukanlah kefakiran yang aku khawatirkan atas kalian, akan
tetapi yang aku khawatirkan atas kalian adalah bila dunia dilapangkan
buat kalian sebagaimana telah dilapangkan buat orang-orang sebelum
kalian, sehingga kalian pun berlomba-lomba mendapatkannya sebagai
mereka dahulu berlomba-lomba, dan kalianpun dibinasakan (oleh
dunia) sebagaimana mereka telah dibinasakan olehnya." (HR. Bukhari)
Walhasil, peringatan akan bahaya fitnah yang dimunculkan oleh
harta benda tidaklah berarti bahwa kita harus melepaskan diri
sepenuhnya dari harta tersebut. Yang diinginkan sesungguhnya adalah
agar kita waspada dan berhati-hati dalam menggunakan dan
memanfa'atkan harta tersebut. Dan jangan sampai kita lah yang
ditunggangi oleh harta. Sebab bila itu semua yang terjadi maka saat
itulah harta benar-benar menjadi fitnah bagi kita, yang kemudian akan
melemparkan kita ke dalam kobaran api kebinasaan. Bukankah Rasul
yang mulia saw telah mengingatkan bahwa khusus untuk harta akan
ada dua pertanyaan di hari kiamat: "dari mana engkau
memperolehnya?" dan "bagaimana engkau menggunakannya?"?!!9
9
Hadits tentang ini diriwayatkan oleh At Tirmidziy ( 4/612 ) dan dishahihkan
oleh Al Albany.
4. Fitnah Riba10
Benar-benar menyedihkan. Itulah sepotong kata yang tepat
untuk menggambarkan "hubungan" mayoritas negri-negri kaum
muslimin dengan riba. Kita tidak mengetahui berapa jumlah yang
pasti, namun yang dapat kita simpulkan adalah bahwa mayoritas kaum
muslimin hari ini masih "betah" bermu'amalah dengan segala bentuk
sistem ribawi.
Padahal sudah sangat jelas bahwa sistem ekonomi riba adalah
merupakan sistem ciptaan kaum Yahudi yang tidak diragukan lagi
kekejian moralnya dan keinginan besarnya untuk menguasai dunia
dengan segala cara. Sementara Islam yang merupakan agama rahmah
lil 'alamin sebenarnya telah mempunyai sistem ekonomi sendiri yang
dilandaskan pada asas tolong menolong dan kasih sayang, bukan atas
dasar keinginan menguasai dan memonopoli, apalagi memeras.
Itulah sebabnya, riba dengan segala bentuknya diharamkan
dalam Islam. Bahkan para ulama mengatakan bahwa ayat Al Qur'an
yang menggambarkan tentang ancaman untuk orang yang
bermu'amalah dengan sistem ini adalah ancaman yang belum ada
tandingannya dalam Al Qur'an. Bacalah ayat ini sepotong-sepotong,
kata perkata, agar Anda mengetahui kedahsyatannya:
10
Lih. Mauqif Al Muslim Min Al Fitan ( hal.253 )
‫ﻄﹸـﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫ﻱ ﻳ‬‫ ﺍﻟﱠـﺬ‬‫ﻳﻘﹸـﻮﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻮﻥﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻛﹶﻤ‬‫ﻘﹸﻮﻣ‬‫ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‬‫ﺑ‬‫ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‬‫ ﻳ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺍﻟﱠﺬ‬
‫ـﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‬‫ﺃﹶﺣ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﺑ‬‫ﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﺮ‬‫ﻊ ﻣ‬ ‫ﻴ‬‫ﺎ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﻤ‬‫ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇﹺﻧ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ ﺑﹺﺄﹶﻧ‬‫ﻚ‬‫ ﺫﹶﻟ‬‫ﺲ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻦ‬‫ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺸ‬
‫ﻩ‬‫ـﺮ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﻠﹶﻒ‬‫ﺎ ﺳ‬‫ ﻣ‬‫ﻰ ﻓﹶﻠﹶﻪ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ ﻓﹶﺎﻧ‬‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ﻈﹶﺔﹲ ﻣ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ ﻣ‬‫ﺎﺀَﻩ‬‫ ﺟ‬‫ﻦ‬‫ﺎ ﻓﹶﻤ‬‫ﺑ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬‫ ﻭ‬‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﹾﺒ‬
‫ـﺎ‬
‫ـ‬‫ﻴﻬ‬‫ ﻓ‬‫ ـﻢ‬‫ـﺎﺭﹺ ﻫ‬
‫ـ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﺎﺏ‬‫ ـﺤ‬‫ ﺃﹶﺻ‬‫ ـﻚ‬‫ ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌ‬‫ـﺎﺩ‬
‫ـ‬‫ ﻋ‬‫ ـﻦ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ـﻰ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ‬
‫ﺇﹺﻟﹶـ‬
‫ ﻛﹸـﻞﱠ‬‫ﺐ‬‫ﺤ‬‫ ﻟﹶﺎ ﻳ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﻭ‬‫ﻗﹶﺎﺕ‬‫ﺪ‬‫ﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﺑ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻖ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫(ﻳ‬275)‫ﻭﻥﹶ‬‫ﺪ‬‫ﺎﻟ‬‫ﺧ‬
(276)‫ﻴﻢﹴ‬‫ﻛﹶﻔﱠﺎﺭﹴ ﺃﹶﺛ‬
"Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak bangkit (
dari kuburnyapada hari kiamat) melainkan seperti berdirinya orang
yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan
mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata
(berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal
Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.
Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya
apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan
urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu
adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. Allah
memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak
menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu
berbuat dosa. "
(Al Baqarah : 275-276)
Lalu dalam beberapa ayat selanjutnya, Allah Azza wa Jalla
melanjutkan ancaman itu dengan mengatakan :
‫ﻢ‬‫ـﺘ‬‫ـﺎ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹸﻨ‬‫ﺑ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻘ‬‫ﺎ ﺑ‬‫ﻭﺍ ﻣ‬‫ﺫﹶﺭ‬‫ ﻭ‬‫ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻮﺍ ﺍﺗ‬‫ﻨ‬‫ ﺀَﺍﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻬ‬‫ﺎﺃﹶﻳ‬‫ﻳ‬
‫ﻢ‬‫ـﺘ‬‫ﺒ‬‫ﺇﹺﻥﹾ ﺗ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻮﻟ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ ﻭ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻦ‬‫ﺏﹴ ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﻮﺍ ﺑﹺﺤ‬‫ﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹾﺫﹶﻧ‬‫ﻔﹾﻌ‬‫ ﺗ‬‫(ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ‬278)‫ﻨﹺﲔ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬
‫ﻮﻥﹶ‬‫ﻈﹾﻠﹶﻤ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ﻮﻥﹶ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﻈﹾﻠ‬‫ ﻟﹶﺎ ﺗ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮ‬‫ ﺃﹶﻣ‬‫ﺀُﻭﺱ‬‫ ﺭ‬‫ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‬
"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah
dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-
orang yang beriman.
Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba),
maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.
Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka
bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula)
dianiaya." (Al Baqarah : 278 -279)
Dan berikut ini ancaman sekaligus hukuman yang akan
diperoleh oleh pelaku riba dan siapapun yang bermu'amalah dengan
riba yang disimpulkan dari sekian banyak dalil yang melarang sistem
ini :11
1. Pelaku riba dilaknat oleh Rasulullah saw.
2. Pelaku riba akan dilempari dengan batu pada hari kiamat ke
arah mulutnya hingga mengeluarkan darah.
3. Pelaku riba dengan perbuatannya itu di sisi Allah lebih keji
dan jahat dibandingkan dengan perbuatan zina. Padahal kita tahu
bahwa Allah menyebut zina sebagai perbuatan keji dan jalan yang
buruk (Innahu Kaana Faahisyatan wa Sa'a Sabilaa).
4. Pelaku riba merupakan ancaman datangnya kehancuran,
kerusakan, kemiskinan, kekeringan, pencabutan berkah dan rahmat
Allah Azza wa Jalla. Dan hal ini telah menjadi kenyataan di negri ini
yang telah berpuluh-puluh tahun lamanya tenggelam dalam sistem
moneter ribawi.
11
Lih. Mauqif Al Muslim Min Al Fitan ( hal. 265 )
5. Pelaku riba kelak di akhirat akan dikirimi oleh Allah ular-ular
dan hewan buas yang akan bersarang di perutnya, mereka keluar-
masuk ke dalam perutnya agar ia merasakan kesakitan dan kepedihan
yang luar biasa.
6. Bila ia dibangkitkan dari kuburnya, maka ia akan
dibangkitkan dalam keadaan seperti orang kesetanan.
7. Betapapun banyaknya harta yang dimiliki oleh seorang pelaku
riba, maka ia akan sangat hilang dan habis begitu saja.
8. Dan yang pasti, tersebarnya riba merupakan tanda semakin
dekatnya hari kiamat.
Semoga Allah melindungi kita dari fitnah riba ini dan dari segala
bentuk kejahatan.
Begitu banyaknya ragam fitnah yang menghiasi kehidupan
manusia. Namun yang telah disebutkan terdahulu barangkali dapat
mewakili fitnah-fitnah lain yang telah, atau sedang, atau akan
"menghiasi" hidup kita. Dan yang paling adalah bagaimana kita
menyikapi fitnah yang menghadang itu. Dan itulah yang menjadi topik
pembahasan kita pada bab selanjutnya.
BAB KETIGA
SAAT FITNAH MENGHADANG
Apapun yang dikatakan orang saat fitnah menghadang
kehidupan kita, namun satu-satunya jalan untuk menghadapinya
adalah berangkat dari hati, jiwa dan pribadi kita masing-masing.
Fitnah –bagaimanapun dahsyatnya- tetaplah fitnah, yang akan terus
terjadi. Dan yang paling penting adalah bagaimana sikap kita
menghadapinya.
Itulah sebabnya pembangunan kepribadian muslim yang
tangguh adalah inti dari segala cara menghadapi fitnah tersebut.
Bukankah Allah Azza wa Jalla telah mengatakan –yang artinya- :
"Sesungguhnya Allah tidak akan merubah suatu kaum hingga
mereka merubah diri mereka sendiri." ( Ar Ra'd : 11 )?
Dan bukankah Allah pula yang memerintahkan kita melakukan
perbaikan kualitas penghambaan secara terus menerus hingga ajal
menjemput? "Dan sembahlah Tuhanmu hingga keyakinan (kematian)
mendatangimu." ( Al Hijr : 99 )
Maka fitnah apapun boleh datang silih berganti, namun sikap
terbaik dalam menghadapinya adalah dengan melihat ke kedalaman
jiwa dan pribadi kita…sikap terbaik dalam menghadapinya adalah
dengan terus-menerus meningkatkan kualitas kepribadian kita…
Dan berikut ini beberapa langkah penting dalam menghadapi
fitnah, yang kesemuanya bermuara pada perbaikan kualitas diri
seorang muslim.12
Pertama, Memohon Pertolongan Kepada Allah dan
Berpegang teguh Kepada Tali Allah.
Keyakinan seorang muslim bahwa seluruh jagat semesta ini
adalah milik Allah semata, dan bahwa semua makhluq tanpa kecuali
adalah ciptaanNya, dan bahwa semua peristiwa adalah sesuai
KehendakNya; semua itu membuat seorang muslim hanya
mengarahkan dan menunjukan pandangannya kepada Sang Penguasa
dan Pengatur, Allah Azza wa Jalla. Itulah pintu keselamatan satu-
satunya, tidak ada pintu lain…kecuali yang dikehendakiNya…
Maka siapapun yang berusaha mencari keselamatan pada pintu
lain, maka ia tidak akan menemukan jalan keluar dan
keselamatan…sebab ia telah melepaskan ikatannya dengan Allah dan
12
Lih. Subul Muwajahah Al Fitan oleh 'Abdul Hakim ibn Muhammad Bilal
dan 'Amaliyyah La Ta'rif At Tawaqquf..Hatta Fi Al Fitan oleh 'Abdullathif ibn
Muhammad Al Hasan.
bertumpu pada dirinya sendiri…dan bukankah diri manusia adalah
simbol paling nyata dari sebuah kelemahan dan ketidakmampuan?
Itulah sebabnya, tidak ada satupun yang sanggup mencukupkan
diri dari pertolongan Allah, walau hanya sekejap mata…dan alangkah
Maha pengasihnya Allah ketika Ia memerintahkan kita untuk
memanjatkan Iyyaka Na'budu wa Iyyaka Nasta'iin berkali-kali dalam
sehari…"Hanya kepadaMu kami menghamba dan hanya kepadaMu
kami meminta pertolongan"…
Begitulah seharusnya semua manusia. Maka selama mereka
mengharapkan pertolongan Allah dan berpegang kepada tali Allah,
persoalan yang mereka hadapi akan kacau berkeping-keping…dan
perkara yang mudahpun akan menjadi sulit. Lalu bagaimana pula
dengan fitnah dan musibah yang berat?
Itu pulalah sebabnya, mengapa disyari'atkan bagi setiap muslim
untuk beristi'adzah (memohon perlindungan) kepada Allah dari segala
bentuk fitnah pada setiap shalatnya. Hal ini tidak lain menunjukkan
betapa berhajatnya kita pada perlindungan dan pertolongan Allah…
Dan apabila Rasulullah saw yang ma'shum saja berhajat untuk
berdo'a kepada Rabbnya:
Allahumma Inni A'udzu Bi 'Izzatika La Ilaha Illa Anta An
Tudhillaniy, Anta Al Hayyu-lladziy La Yamutu, Wal Jinnu wal Insu
Yamutuun…
"Ya Allah, Sesungguhnya aku berlindung dengan
kemahaperkasaanMu,Tiada tuhan yang berhak disembah selain
Engkau, agar Engkau (tidak) menyesatkanku. Engkaulah Yang Maha
Hidup Yang tidak akan mati, sementara jin dan manusia semuanya
akan mati." (HR. Muslim)
Maka kita yang lemah ini tentulah lebih berhajat dibanding
beliau –shallallahu 'alaihi wa sallam-.
Kedua, Menjaga dan Memelihara Iman
Mengapa fitnah itu ada di tengah kehidupan kita? Mengapa
dalam setiap episode kehidupan kita, yang namanya "fitnah" selalu saja
bertebaran? Jawabnya adalah karena pada sisi lain kehidupan itu ada
sesuatu yang berharga yang bernama : iman. Iman-lah yang
"mengharuskan" adanya fitnah, sebab setiap orang dapat dengan
mudah mengaku memiliki "benda berharga" ini, tetapi tidak setiap
yang mengaku itu benar-benar memilikinya…dan untuk menguji
kebenaran pengakuan itulah sang "fitnah" datang…sebagai batu ujian.
Jika demikian, maka bagi seorang muslim hanya ada dua pilihan
–dan jangan pernah berharap mempunyai pilihan ketiga-; tunduk
kepada gelombang fitnah itu atau tampil gagah berani dengan
keimanan dan aqidahnya yang mulia…
Dan tidak ada cara yang paling tepat untuk menjaga iman selain
dengan: (1)bermujahadah menundukkan diri sendiri agar rela tunduk
kepada perintah Allah dan rela menjauhi laranganNya, (2) selalu
memperbaharui pertaubatan kepadanya (3) dan menelusuri kedalaman
hati setiap waktu. Bukankah iman itu bertambah dengan keta'atan dan
berkurang karena kema'shiyatan? Anda jangan sampai lupa dengan
sifat khas iman yang satu ini…
Ketiga, Menapaki Jalan Penghambaan (Ibadah) Sejati
Saat fitnah terjadi, biasanya kedekatan dan perhatian seseorang
kepada Ad Din akan melemah. Kebanyakan orang akan lebih
mengalihkan perhatiannya kepada persoalan dunia dan bagaimana
memenuhi hajat duniawinya. Itulah sebabnya kedudukan ibadah
menjadi begitu agung dalam kondisi seperti ini. Rasulullah saw
mengatakan:
"Beribadah di tengah kekacau-balauan dan fitnah adalah
bagaikan berhijrah kepadaku." (HR. Muslim)
Yah, beribadah dalam pengertian penghambaan yang sejati
kepada Allah Ta'ala. Rasulullah saw menyamakan nilainya dengan nilai
hijrah kepada beliau saw. Sebabnya tiada lain karena di tengah fitnah,
orang biasanya tiba-tiba lupa beribadah dan tersibukkan dengan fitnah
itu sendiri, kecuali –tentu saja- sejumlah kecil individu.
Al Munawiy –rahimahullah mengatakan: "Sisi persamaannya
dengan hijrah adalah bahwa manusia di zaman Nabi saw lari
meninggalkan negri dan orang-orang kafir menuju negri dan orang-
orang beriman (demi menyelamatkan dien-nya), maka ketika terjadi
fitnah menjadi wajib bagi setiap individu untuk berlari meninggalkan
fitnah (yang terjadi) menuju ibadah untuk mencari perlindungan bagi
dien-nya."13
Maka ibadah di tengah gelombang fitnah adalah penenang jiwa
yang mengembalikan jiwa kepada kondisi alamiyahnya agar dapat
berfikir dengan benar dan –akhirnya- bertindak secara benar pula.
Beberapa Ibadah Yang Menjadi Sangat Penting Di
Tengah Fitnah14
1. Pembersihan hati.
Salah satu sebab fitnah paling berbahaya yang dapat
menjauhkan seorang hamba dari Al Haq dan menjerumuskannya
dalam Al Bathil adalah penyakit-penyakit hati dan kelalaiannya dalam
menjalankan kewajiban-kewajiban yang berkaitan dengan hati. Sebuah
persoalan yang tidak banyak disadari oleh manusia, bahkan mereka
tidak memberikan perhatian sedikitpun terhadapnya! Walaupun
13
Faidh Al Qadir 4/373
14
Lih. 'Amaliyyah La Ta'rif At Tawaqquf…hal.23.
semuanya mengetahui dengan baik bahwa hati-lah yang akan dilihat
oleh Allah Azza wa Jalla, dan bahwa hati-lah kunci keshalehan anggota
tubuh lainnya.
Maka untuk membentengi diri dari fitnah, menjadi sangat
penting untuk melakukan pembersihan hati dari berbagai
penyakit, seperti: riya', 'ujub, kedengkian, hasad, prasangka buruk,
dan ketergantungan pada dunia dengan segala kenikmatannya. Di
samping melakukan usaha yang berkesinambungan untuk
memperbaiki hati dan menghidupkannya dengan lebih mengenal
Allah melalui 'Asma' dan ShifatNya yang indah dan mulia,
dan memahami makna serta pengaruhnya bagi pribadi manusia.
Dengan pembersihan hati ini, maka seorang mu'min dapat
menjalani kehidupannya yang dipenuhi oleh fitnah dengan:
a. Rasa cinta hanya kepada Allah semata. Sehingga ia lebih
mengedepankan perintah dan larangan Allah di atas perintah
dan larangan selain Allah. Dan ketika terjadi ujian (fitnah)
terhadap rasa cintanya, maka ia lebih mendahulukan kecintaan
pada Allah di atas kecintaan kepada semua selain Allah, lebih
mendahulukan kecintaan kepada orang-orang yang dicintai
Allah dengan membantu mereka menghadapi musuh-musuh
Allah Ta'ala.
b. Rasa takut hanya kepada Allah serta mewaspadai
ancamanNya. Dengan demikian, maka hati dan langkahnya
akan terhenti saat akan melangkah ke jalan yang menyimpang –
utamanya di masa bertebarannya berbagai syubhat yang
membuatnya ragu terhadap Al Haq atau di masa ia tergoda oleh
syahwat duniawi-.
c. Optimisme pengharapan terhadap janji Allah –di dunia
maupun di akhirat- bagi orang-orang yang teguh di jalanNya.
Suatu hal yang akan membuat segala fitnah dan derita di jalan
Allah menjadi begitu ringan dan bahkan indah, serta
membuatnya berdiri tegak memandang ke masa depan dengan
penuh senyum tanpa sedikitpun berputus asa.
d. Bersandar sepenuhnya kepada pertolongan Allah dalam
seluruh episode kehidupannya.
e. Bersabar dalam manjalani keta'atan pada Allah, dalam
menghadapi fitnah ma'shiyat yang terus melaju dan –yang tak
kalah pentingnya- dalam menjalani takdir Allah 'Azza wa Jalla
bagi dirinya.
f. Keyakinan akan keMahabijaksanaan Allah dalam setiap
perbuatanNya dan bahwa di setiap peristiwa yang ditetapkan
Allah tersimpan hikmah yang tak ternilai.
Dan selama perhatian kita tidak ditujukan sepenuhnya ke dalam
hati kita, maka betapa cepatnya fitnah akan mempengaruhi dan
menguasainya. Dan jika sudah demikian, maka alangkah sulitnya
menyelamatkan diri dari cengekeramannya!
2. Memperhatikan Hal-hal Yang Fardhu dan Wajib
(Fiqih Prioritas).
Banyak orang yang salah paham ketika menjalankan ibadah.
Umumnya mereka lebih menyenangi ibadah-ibadah yang sunnat
dibandingkan yang fardhu. Maka kita sering menemukan orang –
bahkan mungkin orang itu adalah diri kita- yang lebih bersemangat
mengerjakan ibadah yang sunnat "saja", sementara ketika mengerjakan
ibadah fardhu semangatnya tidaklah se"menggebu-gebu" saat
melakukan ibadah sunnat. Ini adalah satu contoh tidak adanya fiqih
prioritas dalam beribadah.
Padahal –sebagaimana dalam sebuah hadits qudsi yang
terkenal15- Allah 'Azza wa Jalla telah menyatakan bahwa ibadah yang
paling dicintai oleh Allah adalah apabila seorang hamba mendekatkan
diri kepada Allah dengan mengerjakan ibadah-ibadah fardhu terlebih
dahulu! Setelah itu, barulah yang sunnat!
15
Diriwayatkan daklam Shahih Bukhari no. 6502
Hal ini perlu menjadi perhatian penting bagi kita, khususnya
dalam beribadah. Marilah kita menengok shalat kita sejenak. Betapa
menyedihkan. Betapa besarnya perhatian yang harus kita curahkan
untuknya. Bagaimana persiapan kita saat akan melaksanakannya,
kedisplinan kita, kekhusyu'an dan kehadiran hati kita dalam
merenungkan makna-makna bacaannya…tidak kuasa rasanya
menyebut satu-persatu hal-hal yang kita lalaikan dalam shalat kita.
Padahal kita mengetahui bahwa pujian Allah Ta'ala bagi orang-orang
beriman bukan sekedar karena mereka telah mengerjakan shalat.
Namun pujian itu dikarenakan kesinambungan perhatian dan
penjagaan mereka terhadap ibadah shalat mereka.
Dan jadikanlah shalat untuk mengukur ibadah yang lainnya.
Sebab orang yang menyia-nyiakan shalat, maka tentu terhadap ibadah
lainnya ia lebih menyia-nyiakannya. Wallahul Musta'an, hanya Allah-
lah tempat meminta tolong!
3. Memperbanyak Amal Kebaikan Yang Dapat
Memperbaiki Hati dan Amal.
Inilah jalan terbaik meraih cinta Allah. Hanya dengan jalan ini
iman dapat bertambah, derajat akan semakin mulia dan kewajiban
dapat terpelihara dengan baik.
Di antara amal kebajikan yang menjadi sangat penting dalam
kondisi fitnah adalah:
a. Bertamasya di Taman Al Qur'an.
Hal itu dapat dilakukan dengan memperbanyak tilawah Al
Qur'an, merenungkan dan memahami maknanya, menggali 'ibrah dari
kedalaman ayat-ayatnya, menguatkan prinsip, meluruskan
pemahaman dan meneladani sikap serta sejarahnya…
Dan turunnya Al Qur'an berdasarkan kejadian dan peristiwa di
zaman Rasulullah saw menyimpan hikmah tersendiri…seolah-olah
Allah Azza wa Jalla mengajarkan bahwa dalam setiap peristiwa ada
sikap yang tepat untuk menjalaninya. Kita dapat merasakan bagaimana
pemahaman kita terhadap suatu ayat yang sama akan terasa "berbeda"
bergantung peristiwa yang menimpa kita, hingga kadang-kadang kita
seperti belum pernah membacanya sebelumnya…
Itulah yang terjadi pada diri 'Umar ibn Al Khaththab –
radhiallahu 'anhu- ketika mendengarkan kematian Rasulullah
saw…semuanya tiba-tiba saja berubah. Hati sebagian sahabat
mengatakan bahwa ini adalah hal yang mustahil. Namun Abu Bakar –
radhiallahu 'anhu- tampil membacakan Firman Allah:
‫ﻞﹶ‬‫ ﻗﹸﺘ‬‫ ﺃﹶﻭ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻞﹸ ﺃﹶﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻣ‬‫ﺳ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ ﻗﹶﺒ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻠﹶﺖ‬‫ ﺧ‬‫ﻮﻝﹲ ﻗﹶﺪ‬‫ﺳ‬‫ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺎ ﻣ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺌﹰﺎ‬‫ـﻴ‬‫ ﺷ‬‫ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‬‫ـﺮ‬‫ﻀ‬‫ ﻳ‬‫ ﻓﹶﻠﹶﻦ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻘ‬‫ﻠﹶﻰ ﻋ‬‫ ﻋ‬‫ﺐ‬‫ﻘﹶﻠ‬‫ﻨ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﻘﹶﺎﺑﹺﻜﹸﻢ‬‫ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻋ‬‫ ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻘﹶﻠﹶﺒ‬‫ﺍﻧ‬
‫ﺮﹺﻳﻦ‬‫ﺎﻛ‬‫ ﺍﻟﺸ‬‫ﺰﹺﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
"Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh
telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul.
Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke
belakang (murtad)?
Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat
mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun; dan Allah akan
memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur." ( Ali 'Imran :
144 )
Para sahabat terperangah. 'Umar ibn Al Khaththab
mengatakan: "Demi Allah! Tidak lama sesudah Abu Bakar membeca
ayat itu, aku menjadi lemah tak kuasa bertumpu pada kedua kakiku,
hingga aku tersungkur ke bumi saat mendengarnya. Dan barulah aku
yakin bahwa Rasulullah saw telah tiada."
Bukankah ayat itu biasa mereka baca? Entah berapa kali sudah
mereka mengulangi bacaan ayat itu sebelum Nabi saw meninggal.
Namun demikianlah, berbeda peristiwa, berbeda pula kesan yang
terasakan.
Maka berbahagialah orang yang menyibukkan diri dengan
Kalimat-kalimat Allah, dan meninggalkan kalimat-kalimat
makhluqNya…
b. Bekal Di Malam Hari.
Malam hari…ketika bumi semakin senyap dan langit begitu
indah dengan bintang-bintangnya, saat Allah turun ke langit dunia dan
mencari hamba-hambaNya yang bermunajat, memohon ampunan dan
meminta pertolongan…Itulah saat terindah melepaskan beban fitnah
yang menghimpit.
Qiyamullail…inilah ibadah "andalan" kaum mu'minin saat
gelisah. Allah Ta'ala sempat mewajibkannya kepada orang-orang
beriman selama setahun lamanya, hingga kemudian hanya menjadi
wajib bagi Rasulullah saw…namun tetap menjadi syi'ar pejuang-
pejuang shaleh sepanjang masa, di mana mereka mengisi kekuatan dan
meminta bantuan Allah Yang Maha perkasa…
Ini pulalah yang menjadi rahasia kekuatan jiwa dan keteguhan
mereka di atas jalan Allah. Apalagi bila diawali dengan do'a yang biasa
dibaca Rasulullah saw dalam shalat malamnya :
Allahumma Rabba Jibra'il wa Mika'il wa Israfil,
'Alimul ghaib wasysyahadah, Fathriusamawati wal ardh,
Anta tahkumu baina 'ibadika fima yakhtalifun, Ihdiniy
limakhtalafa fihi minal haqqi bi'idznika, Innaka tahdiy man
tasya'u ila shirathin mustaqim.
"Ya Allah, Rabbnya Jibril, Mika'il dan Israfil, Yang Maha
mengetahui yang ghaib
dan yang nyata, Sang pencipta langit dan bumi,
Engkaulah yang memutuskan antara hamba-hambaMu
Dalam apa yang mereka perselisihkan,
Tunjukilah aku dengan idzinMu yang haq pada apa yang
mereka perselisihkan,
Sesungguhnya Engkaulah Yang memberikan hidayah bagi
siapapun
Yang Engkau kehendaki menuju jalan yang lurus."
( HR. Muslim )
Betapa menyejukkannya…
c. Dzikir.
Dzikir …duhai apa yang kita ketahui tentang dzikir ? Inilah
washiyat Allah untuk hamba-hambaNya saat terjadinya musibah dan
goncangan yang berat ;
‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ ﻛﹶـﺜ‬‫ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‬‫ﺍﺫﹾﻛﹸـﺮ‬‫ﻮﺍ ﻭ‬‫ﺘ‬‫ﺌﹶﺔﹰ ﻓﹶﺎﺛﹾﺒ‬‫ ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻴﺘ‬‫ﻮﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘ‬‫ﻨ‬‫ ﺀَﺍﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻬ‬‫ﺎﺃﹶﻳ‬‫ﻳ‬
‫ﻮﻥﹶ‬‫ﺤ‬‫ﻔﹾﻠ‬‫ ﺗ‬‫ﻠﱠﻜﹸﻢ‬‫ﻟﹶﻌ‬
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu memerangi
pasukan (musuh), maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah
(nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung."
( Al Anfal : 45 )
Lihatlah, bagaimana Allah Azza wa Jalla menggandengkan jihad
–sebuah keadaan dan situasi yang menyimpan begitu banyak ujian-
dengan dzikir ( mengingat Allah ). Bahkan Allah Ta'ala menjadikan
dzikir sebagai sebab kemenangan "agar kamu beruntung". Ini
menunjukkan bahwa dzikir adalah salah satu jalan keselamatan
terpenting dalam menghadapi fitnah…
Tidakkah kita mengingat bagaimana saat Nabiyullah Yusuf –
'alaihissalam- menghadapi fitnah wanita yang cantik, yang hawa nafsu
beliaupun sangat menginginkannya? Yang menyelamatkan beliau
keteringatan beliau kepada Allah, yang kemudian mendorong beliau
untuk berlindung kepada Allah dari fitnah tersebut…
d. Do'a dan Menampakkan Kefakiran Di Hadapan
Allah.
Setiap kebaikan yang diperoleh oleh seorang hamba itu
disebabkan oleh taufiq dari Allah. Dan taufiq itu hanya di tangan Allah
bukan di tangan makhluq. Lalu apa kunci mendapatkan taufiq itu?
Kuncinya adalah do'a dan penampakan kefakiran serta kemurnian
penyandaran yang dibarengi dengan pengharapan dan rasa takut
kepada Allah Azza wa Jalla.
Maka apabila Allah telah mengaruniakan kunci itu kepada
hambaNya, maka itu berarti Allah telah berkehendak untuk
membukakan taufiq untuknya. Itulah sebabnya, bila Anda telah
dikaruniakan kesempatan dan diberikan jalan untuk berdoa, bersandar
dan berharap kepada Allah, maka itu adalah awal dari sebuah taufiq.
Dan sebaliknya, bila kesempatan dan jalan itu tidak "diberikan" kepada
Anda, maka itu adalah awal tertutupnya pintu taufiq untuk Anda.
Tetapi bukankah berdo'a, berharap, dan menampakkan
kefakiran di hadapan Allah dapat kita lakukan kapan dan di mana saja
kita menghendakinya, hanya saja kitalah yang seringkali tidak mau
melakukannya? Itu berarti kita sendirilah yang tidak menghendaki
terbukanya pintu taufiq itu untuk diri kita.
Oleh karena itu, sahabat Rasulullah saw yang mulia, 'Umar ibn
Al Khaththab –radhiallahu 'anhu- pernah mengatakan:
"Sesungguhnya ( pada saat berdo'a ) aku tidak pernah membawa
obsesi pengabulan do'a(ku), akan tetapi ( yang penting bagiku adalah )
obsesi berdo'a itu sendiri, sebab bila telah diilhamkan kepadaku untuk
berdo'a maka pengabulannya akan turut serta bersamanya."16
Berdasarkan ini, maka orang yang paling merugi adalah orang
dirugikan oleh keberpalingannya sendiri dari Allah. Orang yang paling
celaka adalah orang yang memang tidak menghendaki keselamatan
dirinya dengan kembali kepada Allah. Sementara orang yang
mendapatkan pertolongan Allah adalah orang yang memang sungguh-
sungguh menampakkan kefakirannya, mengulang-ulangi do'anya tak
kenal jemu dan mensyukuri apa yang dikaruniakan kepadanya, kecil
ataupun besar. Dan Allah sendiri tidak pernah merugikan hamba yang
berdoa kepadaNya;
َ‫ﻠﹶﻔﹶـﺎﺀ‬‫ ﺧ‬‫ﻠﹸﻜﹸﻢ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬‫ﻮﺀَ ﻭ‬‫ ﺍﻟﺴ‬‫ﻒ‬‫ﻜﹾﺸ‬‫ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﺎﻩ‬‫ﻋ‬‫ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩ‬‫ﻄﹶﺮ‬‫ﻀ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺠﹺﻴﺐ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﺃﹶﻣ‬
‫ﻭﻥﹶ‬‫ﺬﹶﻛﱠﺮ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ﻴﻠﹰﺎ ﻣ‬‫ ﻗﹶﻠ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻊ‬‫ ﻣ‬‫ﻠﹶﻪ‬‫ﺽﹺ ﺃﹶﺋ‬‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‬
16
Lih. Al Fawa'id hal. 97
"Atau siapakah yang memperkenankan (doà) orang yang
dalam kesulitan apabila ia berdoà kepada-Nya, dan yang
menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu (manusia)
sebagai khalifah di bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang
lain)? Amat sedikitlah kamu mengingati (Nya)."
( An Naml : 62 )
Oleh karena itu, siapapun yang menengok dan ingin mencontoh
sirah Rasulullah saw, maka ia akan menemukan sesuatu yang
mengagumkan kaitannya dengan kesungguhan do'a dan penampakan
kefakiran yang beliau lakukan.
Lihatlah saat-saat perang Badar…sebuah peperangan yang telah
mendapatkan jaminan kemenangan dari Allah Ta'ala bagi pihak
Rasulullah saw, namun jaminan itu tidak menghalangi beliau untuk
menunjukkan kefakiran beliau kepada RabbNya…"Tak henti-hentinya
ia memohon kepada Rabbnya, menjulurkan kedua tangannya seraya
menghadap kiblat, hingga (tanpa sadar) selendang beliau terjatuh dari
kedua pundak beliau…lalu Abu Bakar memungutnya, lalu
memasangkannya untuk beliau kembali. Kemudian ia mengikuti beliau
dari belakang seraya berkata: "Wahai Nabi Allah! Cukuplah sudah
permohonanmu kepada Rabbmu, karena Ia pasti akan mememenuhi
janjiNya."17
Dan satu hal yang juga harus selalu diingat, bahwa berdo'a dan
menampakkan kefakiran di hadapan Allah Ta'ala jangan hanya
dilakuakn pada saat fitnah itu menjelang, namun seharusnya jauh
sebelum itu, ketika keadaan masih lapang dan menyenangkan
seharusnya kita telah memperbanyak do'a dan penampakan kefakiran
kita di hadapanNya. Rasulullah saw mengatakan:
"Kenalilah Allah (ketika berada) dalam kondisi lapang, niscaya
Ia akan mengenalimu (ketika berada) dalam kondisi sempit/susah."
(HR. Ahmad, dan haditsnya shahih).
Dan perlu diingat pula, bahwa setiap kondisi sempit dan sulit
bila dibandingkan dengan kondisi yang lebih berat dan sulit darinya
dapat pula dianggap sebagai sebuah kelapangan dan kemudahan,
sehingga harus pula dimanfa'atkan dengan sebaik-baik untuk lebih
mengenal Allah Azza wa Jalla.
Ingat! Bahwa memohon kepada Allah hanya ketika ditimpa
kesulitan dan kesempitan adalah salah satu ciri para pendurhaka,
bahkan salah satu ciri orang-orang musyrik. Tentang hal itu Allah
Ta'ala mengatakan:
17
Lih. Shahih Muslim ( no. 1763 )
‫ـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺔﹰ ﻣ‬‫ﻤ‬‫ ﻧﹺﻌ‬‫ﻟﹶﻪ‬‫ﻮ‬‫ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺧ‬‫ ﺛﹸﻢ‬‫ﻪ‬‫ﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴ‬‫ﻨﹺﻴﺒ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺎ ﺭ‬‫ﻋ‬‫ ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺎﻥﹶ ﺿ‬‫ﺴ‬‫ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧ‬‫ﺲ‬‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ ﻗﹸـﻞﹾ‬‫ﻪ‬‫ﺒﹺﻴﻠ‬‫ ﺳ‬‫ﻦ‬‫ﻞﱠ ﻋ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﺍ ﻟ‬‫ﺍﺩ‬‫ﺪ‬‫ ﺃﹶﻧ‬‫ﻠﱠﻪ‬‫ﻞﹶ ﻟ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﻞﹸ ﻭ‬‫ ﻗﹶﺒ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﻮ ﺇﹺﻟﹶﻴ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‬‫ ﻣ‬‫ﺴِﻲ‬‫ﻧ‬
‫ﺎﺭﹺ‬‫ﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨ‬‫ﺤ‬‫ ﺃﹶﺻ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻚ‬‫ﻴﻠﹰﺎ ﺇﹺﻧ‬‫ ﻗﹶﻠ‬‫ ﺑﹺﻜﹸﻔﹾﺮﹺﻙ‬‫ﻊ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬
"Dan apabila manusia itu ditimpa kemudharatan, dia
memohon (pertolongan) kepada Tuhannya dengan kembali kepada-
Nya; kemudian apabila Tuhan memberikan ni`mat-Nya kepadanya
lupalah dia akan kemudharatan yang pernah dia berdoà (kepada
Allah) untuk (menghilangkannya) sebelum itu, dan dia mengada-
adakan sekutu-sekutu bagi Allah untuk menyesatkan (manusia) dari
jalan-Nya. Katakanlah: "Bersenang-senanglah dengan kekafiranmu
itu sementara waktu; sesungguhnya kamu termasuk penghuni
neraka".
(Az Zumar : 8)
Allah juga mengatakan:
‫ـﺮ‬‫ ﺍﻟﺸ‬‫ـﻪ‬‫ﺴ‬‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﺎﻧﹺﺒﹺﻪ‬‫ﺄﹶﻯ ﺑﹺﺠ‬‫ﻧ‬‫ ﻭ‬‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ ﺃﹶﻋ‬‫ﺎﻥ‬‫ﺴ‬‫ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧ‬‫ﺎ ﻋ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧ‬‫ﻭ‬
‫ﺮﹺﻳﺾﹴ‬‫ﺎﺀٍ ﻋ‬‫ﻋ‬‫ﻓﹶﺬﹸﻭ ﺩ‬
"Dan apabila Kami memberikan nikmat kepada manusia, ia
berpaling dan menjauhkan diri; tetapi apabila ia ditimpa malapetaka
maka ia banyak berdoa."
(Fushshilat : 51)
Dan bahkan dengan pernyataan yang lebih keras dari itu, Allah
Ta'ala menyatakan:
ِ‫ﺍﺀ‬‫ـﺮ‬‫ﺍﻟﻀ‬‫ـﺎﺀِ ﻭ‬‫ﺄﹾﺳ‬‫ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒ‬‫ﻢ‬‫ﺎﻫ‬‫ﺬﹾﻧ‬‫ ﻓﹶﺄﹶﺧ‬‫ﻚ‬‫ﻠ‬‫ ﻗﹶﺒ‬‫ﻦ‬‫ﻢﹴ ﻣ‬‫ﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ‬‫ﻠﹾﻨ‬‫ﺳ‬‫ ﺃﹶﺭ‬‫ﻟﹶﻘﹶﺪ‬‫ﻭ‬
‫ـﺖ‬‫ ﻗﹶﺴ‬‫ـﻦ‬‫ﻟﹶﻜ‬‫ﻮﺍ ﻭ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺄﹾﺳ‬‫ ﺑ‬‫ﻢ‬‫ﺎﺀَﻫ‬‫ﻟﹶﺎ ﺇﹺﺫﹾ ﺟ‬‫(ﻓﹶﻠﹶﻮ‬42)‫ﻮﻥﹶ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺘ‬‫ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻠﱠﻬ‬‫ﻟﹶﻌ‬
‫ﻭﺍ‬‫ﺎ ﺫﹸﻛﱢﺮ‬‫ﻮﺍ ﻣ‬‫ﺴ‬‫ﺎ ﻧ‬‫(ﻓﹶﻠﹶﻤ‬43)‫ﻠﹸﻮﻥﹶ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻮﺍ ﻳ‬‫ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‬‫ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻣ‬‫ﻴ‬‫ ﺍﻟﺸ‬‫ﻢ‬‫ ﻟﹶﻬ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺯ‬‫ ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‬
‫ﻢ‬‫ﺎﻫ‬‫ـﺬﹾﻧ‬‫ـﻮﺍ ﺃﹶﺧ‬‫ﺎ ﺃﹸﻭﺗ‬‫ﻮﺍ ﺑﹺﻤ‬‫ﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﺮﹺﺣ‬‫ﺘ‬‫ﺀٍ ﺣ‬‫ﻲ‬‫ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‬‫ﺍﺏ‬‫ﻮ‬‫ ﺃﹶﺑ‬‫ﻬﹺﻢ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﺎ ﻋ‬‫ﻨ‬‫ﺤ‬‫ ﻓﹶﺘ‬‫ﺑﹺﻪ‬
(44)‫ﻮﻥﹶ‬‫ﺴ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﺔﹰ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫ‬‫ﺘ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬
"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus (rasul-rasul) kepada
umat-umat yang sebelum kamu, kemudian Kami siksa mereka
dengan (menimpakan) kesengsaraan dan kemelaratan, supaya
mereka bermohon (kepada Allah) dengan tunduk merendahkan diri.
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus (rasul-rasul) kepada umat-
umat yang sebelum kamu, kemudian Kami siksa mereka dengan
(menimpakan) kesengsaraan dan kemelaratan, supaya mereka
bermohon (kepada Allah) dengan tunduk merendahkan diri. Maka
tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada
mereka, Kamipun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk
mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah
diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-
konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa."
(Al An'am : 42-44)
Ingatlah! Bahwa intensivitas do'a yang tinggi kepada Allah
mempunyai pengaruh yang luar biasa. Itulah sebabnya dalam sebuah
atsar dijelaskan bahwa: "Apabila seorang hamba yang ta'at dan
senantiasa berdizkir mnegingat Allah Ta'ala tertimpa musibah, atau
meminta kepada Allah Ta'ala, maka para malaikat akan berkata:
"Wahai Rabb ! Ini adalah suara yang (kita) kenal dari seorang hamba
yang juga dikenal."
Namun seorang hamba yang lalai dan berpaling dari Allah Azza
wa Jalla berdo'a atau meminta sebuah hajat kepadaNya, maka para
malaikat akan mengatakan: "Wahai Rabb! Ini adalah suara yang tak
dikenal dari hamab yang juga tidak dikenal."18
Maka buatlah diri dan suara Anda menjadi diri dan suara yang
telah "dikenali" oleh penghuni langit dengan memperbanyak do'a
kepada Allah Azza wa Jalla.
4. Memberi perhatian pada ibadah yang "transitif"
(memberi manfa'at kepada orang lain).
Kita sangat meyakini bahwa ibadah tidak terbatas pada hal-hal
yang bersifat pribadi saja. Pemahaman yang mengatakan bahwa ibadah
hanya terbatas pada ruang lingkup pribadi seorang muslim saja adalah
salah satu ciri khas sekulerisme. Sebab Islam diturunkan tidak hanya
untuk memperbaiki urusan ukhrawi seorang hamba, namun juga demi
mewujudkan kemashlahatan yang sebesar-besarnya dalam kehidupan
duniawi.
Oleh karena itu, dalam Islam ada ibadah-ibadah yang sifatnya
"memberikan manfa'at" kepada orang lain. Dan dalam keadaan
menggelombangnya fitnah sekalipun, ibadah-ibadah sosial seperti
inipun tidak boleh dilupakan.
Di antaranya misalnya :
18
Lih. Al Wabil Ash Shaib 1/64
1. Amar ma'ruf nahi munkar yang dijalankan sesuai dengan
kemampuan, dengan tetap memperhatikan pertimbangan mashlahat
dan mafsadatnya serta kaidah-kaidahnya19, yang disertai pula dengan
bimbingan para ulama rabbani dalam menjalankannya.
2. Menggiatkan da'wah dan penyebaran ajaran
kebaikan di tengah manusia. Dalam kondisi fitnah sekalipun hal
ini harus tetap selalu diupayakan. Tentu dengan cara yang tidak hanya
penuh hikmah, namun juga cerdas. Hendaknya berjalan seperti air,
bila satu alirannya ditutup maka ia akan berusaha mencari celah lain
agar tetap dapat mengalir, atau setidaknya merembes. Begitulah
seharusnya da'wah di tengah fitnah.
3. Menggalakkan kegiatan tarbiyah (pembinaan) yang
menyeluruh terhadap ummat, khususnya terhadap kalangan
muda –pria dan wanita- dan juga keluarga dekat –sebuah bagian
kehidupan yang sering kali terlupakan oleh para penyeru kebenaran-.
Tarbiyah menjadi sangat penting dalam kondisi fitnah, sebab yang
akan berhasil selamat dari fitnah hanyalah orang-orang yang memiliki
kepribadian muslim yang sejati. Dan kepribadian seperti itu hanya
19
Salah satu kaidah Amar ma'ruf nahi munkar yang sering dilupakan –
misalnya-adalah bahwa pada saat melakukan nahi munkar jangan sampai justru
melahirkan kemungkaran yang lebih besar.
dapat terwujud melalui proses tarbiyah yang menyeluruh dan
berkesinambungan.20
4. Tetap berusaha untuk selalu bersikap adil terhadap
siapapun. Hal ini seringkali terabaikan, khususnya dalam kondisi
fitnah. Seringkali pandangan kebencian mengaburkan pandangan
keadilan kita. Padahal –sebagaimana dijelaskan dalam Al Qur'an- sikap
adil adalah yang paling mendekatkan kepada taqwa. Karena itu,
tetaplah bersikap adil dan proporsional dalam kondisi fitnah, dan
jangan terjebak dalam sikap zhalim dengan berbagai bentuknya,
termasuk kepada diri sendiri.
5. Mencari celah untuk tetap berbuat baik kepada
orang lain. Baik dengan cara bersedekah, meringankan beban orang
lain, menyambung silaturahmi atau yang lainnya. Hal-hal seperti ini
akan sangat menyejukkan hati yang gundah akibat gelombang fitnah.
20
Satu hal yang menjadi catatan penting kaitannya dengan tarbiyah adalah
bahwa tarbiyah yang akan berhasil melahirkan pribadi-pribadi muslim sejati hanyalah
tarbiyah yang dibangun di atas manhaj nabawi, yaitu manhaj yang dijalankan oleh
Rasulullah saw dalam membina para sahabatnya, dan kemudian diwariskan dari
generasi ke generasi oleh para ulama As Salaf Ash Shaleh. Oleh sebab itu, segala
bentuk dan model tarbiyah yang berkembang saat ini harus dikembalikan kepada
manhaj nabawi tersebut. Atau –dalam istilah Syekh Nashiruddin Al Albany- tarbiyah
yang benar adalah yang dilandasi oleh proses tashfiyah ( pemurnian sumber dan
ajarannya dari segala bentuk penyimpangan ). Wallahu a'lam. Lihat pula, Wasail Ats
Tsabat hal.19
Di samping –mudah-mudahan- dapat menjadi sebab yang
meringankan beban fitnah tersebut.
Keempat, Muhasabah An Nafs (Instrospeksi Diri) dan
Memperbaharui Taubat.
Ada sebuah sunnatullah yang terkadang dilupakan orang. Yaitu
bahwa dosa-dosa yang dilakukan oleh manusia –baik itu berupa
pengabaian terhadap perintah Allah ataupun pelanggaran terhadap
laranganNya- adalah salah satu utama terjadinya berbagai musibah.
Banyak orang yang lupa bahkan mengingkari prinsip sunnatullah ini.
Padahal Al Qur'an dengan jelas menyebutkan hal ini :
‫ﻠﹸـﻮ‬‫ﺘ‬‫ـﻮﻟﹰﺎ ﻳ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﺭ‬‫ﻬ‬‫ﻲ ﺃﹸﻣ‬‫ﺚﹶ ﻓ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﻰ ﻳ‬‫ﺘ‬‫ﻯ ﺣ‬‫ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‬‫ﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ ﻣ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻮﻥﹶ‬‫ﻤ‬‫ﺎ ﻇﹶﺎﻟ‬‫ﻠﹸﻬ‬‫ﺃﹶﻫ‬‫ﻯ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‬‫ﻜ‬‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﺎ ﻣ‬‫ﺎ ﻛﹸﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﺎﺗ‬‫ ﺀَﺍﻳ‬‫ﻬﹺﻢ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﻋ‬
"Dan tidak adalah Tuhanmu membinasakan kota-kota,
sebelum Dia mengutus di ibukota itu seorang rasul yang
membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka;
dan tidak pernah (pula) Kami membinasakan kota-kota;
kecuali penduduknya dalam keadaan melakukan
kezaliman.”
(Al Qashash : 59)
Bahkan saat para sahabat mengalami kekalahan dalam perang
Uhud, Allah Azza wa Jalla mengingatkan mereka akan penyebabnya
dengan mengatakan:
‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﺬﹶﺍ ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‬‫ﻰ ﻫ‬‫ ﺃﹶﻧ‬‫ﻢ‬‫ﺎ ﻗﹸﻠﹾﺘ‬‫ﻬ‬‫ﺜﹾﻠﹶﻴ‬‫ ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹶﺻ‬‫ﺔﹲ ﻗﹶﺪ‬‫ﻴﺒ‬‫ﺼ‬‫ ﻣ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺎﺑ‬‫ﺎ ﺃﹶﺻ‬‫ﻟﹶﻤ‬‫ﺃﹶﻭ‬
‫ﻳﺮ‬‫ﺀٍ ﻗﹶﺪ‬‫ﻲ‬‫ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‬‫ ﻋ‬‫ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‬‫ ﺃﹶﻧ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬
"Dan mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada
peperangan Uhud), padahal kamu telah menimpakan kekalahan dua
kali lipat kepada musuh-musuhmu (pada peperangan Badar) kamu
berkata: "Dari mana datangnya (kekalahan) ini?" Katakanlah:
"Itu dari (kesalahan) dirimu sendiri". Sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu."
(Ali Imran : 165)
Oleh sebab itu, saat fitnah ataupun musibah hinggap dalam
kehidupan kita, maka langkah yang perlu segera dilakukan adalah
melakukan muhasabah yang kemudian dilanjutkan dengan bertaubat
sebenar-benarnya kepada Allah Ta'ala.
Dan tentu sangat jelas bagi kita semua, bahwa kejauhan ummat
Islam dari Al Qur'an dan As Sunnah, penyia-nyiaan terhadap
kewajiban penghambaan kepada Allah, tersebarnya aneka ragam
kemaksiatan dan terdiamkannya berbagai kezhaliman; itu semua
adalah penyebab-penyebab utama menggelombangnya seribu satu
macam fitnah dan musibah dalam kehidupan kita. Dan seperti kata Al
Qur'an: itu dari kesalahan dirimu sendiri !!
Dan betapa dalamnya pemahaman sahabat Abu Ad Darda' –
radhiallahu 'anhu-tentang hal ini tatkala dari kejauhan beliau
memandangi keruntuhan bangsa Romawi di tangan kaum muslimin –
sebagaimana dikisahkan oleh Jubair ibn Nufair dalam Shahih Muslim
(no. 2500)-: "Tatkala kota Qubrush (Cyprus?) dikuasai, dan para
penduduknya diceraiberaikan, maka mereka pun saling menangisi satu
sama lain. Maka aku melihat Abu Ad Darda' duduk sendiri sambil
menangis. Maka aku bertanya padanya: "Wahai Abu Ad Darda'! Apa
yang membuatmu menangis pada hari dimana Allah telah memuliakan
Islam dan pendukungnya?" Maka beliau menjawab: "Celakalah engkau,
wahai Jubair! Betapa hinanya para makhluq di hadapan Allah Azza wa
Jalla bila mereka menyia-nyiakan perintahNya. Lihatlah mereka
dahulu adalah ummat yang kuat dan berkuasa, namun ketika mereka
meninggalkan perintah Allah, maka mereka berubah menjadi seperti
yang engkau saksikan saat ini."
Itulah sebabnya 'Umar ibn Al Khaththab berpesan kepada para
tentaranya dengan mengatakan: "(Ingatlah ) bahwa kalian
dimenangkan atas musuh-musuh kalian tidak lain dikarenakan mereka
durhaka kepada Allah. Maka bila kalian pun mengikuti kedurhakaan
mereka maka mereka akan mengalahkan kalian dengan jumlah dan
perbekalan yang lebih banyak."21
Kelima, Menjaga Lisan dan Meninggalkan Persoalan
Yang tidak Bermanfa'at Untuk Diri.
Ketika fitnah terjadi –apapun bentuknya- ada satu hal yang
seringkali dilakukan orang, yaitu memberikan komentar dan pendapat
yang seringkali tidak didasari oleh landasan syar'iy yang jelas. Di
tengah masyarakat, kita akan banyak menemukan bahwa ketika sebuah
fitnah terjadi, setiap orang seolah-oleh mempunyai legitimasi untuk
berbicara. Walaupun mereka sama sekali idak mempunyai kapabilitas
untuk berbicara secara syar'iy. Padahal tidak ada yang terucap melalui
lisan kita melainkan akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan
Allah Azza wa Jalla.
Itulah sebabnya Rasulullah saw memerintahkan kita untuk
"berkata yang benar atau diam." Ya, bila Anda mempunyai hujjah
dan landasan yang benar secara syar'iy maka silahkan memberikan
pandangan. Namun harus diingat terkadang sesuatu yang benarpun
tidak dapat di"obral" semaunya. Terkadang sesuatu yang benarpun
"terpaksa" tidak diucapkan bila akan menimbulkan fitnah yang lebih
21
Lih. Al Jawab Al Kafiy, hal. 27.
besar. Apalagi bila Anda tidak mempunyai landasan yang jelas –atau
dalam istilah hadits Nabi : qiila qa qaala ; "katanya begini dan katanya
begitu"-, tentu diam-lah yang menjadi kewajiban puncak kita.
Di samping diam, kewajiban kita yang lain adalah
meninggalkan perkara atau persoalan yang tidak mendatangkan
manfa'at untuk diri. Batasan "yang tidak bermanfa'at untuk diri"
adalah segala sesuatu yang tidak mendatangkan kemashlahatan
apapun untuk dien dan kehidupan ukhrawi kita.
Maka bila kondisi fitnah menyebabkan Anda tenggelam dalam
pembicaraan yang menjelek-jelekkan harga diri seorang muslim dan
menyebarkan isu-isu yang tidak benar…itulah contoh perkara yang
tidak mendatangkan manfa'at bagi dien Anda. Malah justru membawa
bencana bagi Anda, sebab Anda justru membantu memperbesar api
fitnah, dan bila isu Anda tidak benar maka kelak di akhirat pahala
Anda diberikan kepada orang yang Anda fitnah, dan bila masih tak
cukup maka bersiaplah memikul dosanya. Wal'iyadzu billah.
Dalam kondisi fitnah, seharusnya setiap muslim memikirkan
dan melakukan hal-hal yang produktif dan bermanfa'at. Bukankah
lebih baik merenungkan hikmah di balik fitnah, mencari pemecahan
dan jalan keluar, mengarahkan ummat agar lebih bijaksana menyikapi
fitnah serta menebarkan nilai-nilai keindahan Islam ; semua itu jauh
lebih bermanfa'at daripada sibuk mencari kesalahan orang lain dan
melupakan kesalahan diri sendiri.
Dan dalam hal ini, kita mempunyai begitu banyak teladan di
sepanjang sejarah perjalanan ummat Muhammad saw. Anda pasti
mengenal dengan baik siapa itu 'Umar ibn 'Abdul 'Aziz. Salah seorang
khalifah Bani Umayyah, yang oleh sebagian ulama disebut sebagai
khulafa' ar rasyidun yang kelima. Renungkanlah pandangan
cemerlangnya ketika ditanya tentang sikapnya terhadap fitnah yang
terjadi di kalangan sahabat22, beliau menjawab:
"Darah-darah yang tertumpah dalam fitnah itu adalah darah
yang pedang-pedang kita telah disucikan oleh Allah untuk ikut serta
di dalamnya, maka jangan sampai kita mengotori lisan kita dengan
tenggelam mempersoalkannya."23
22
Yang dimaksud adalah fitnah yang terjadi setelah wafatnya Khalifah
'Utsman ibn 'Affan –radhiallahu 'anhu-, yang kemudian berakhir dengan perbedaan
pendapat dan peperangan antara dua sahabat agung –semoga Allah meridhai mereka
semua- 'Ali ibn Abu Thalib dan Mu'awiyah. Ahlussunnah meyakini bahwa mereka
adalah para mujtahid yang berijtihad dalam masalah tersebut. Namun yang ijtihadnya
paling benar adalah –menurut Ahlusssunnah- adalah ijtihad 'Ali ibn Abu Thalib.
Namun Mu'awiyah sebagai seorang mujtahid yang ijtihadnya salah tetap
mendapatkan satu pahala dan kesalahannya -insya Allah- diampuni oleh Allah Azza
wa Jalla. Inilah aqidah yang haq, dan siapapun yang menyelisihinya maka ia telah
tersesat dari jalan yang lurus. Wallahu a'lam.
23
Lih. Al Bahr Al Muhith ( 6/187 ).
Subhanallah! Sangat indah dan begitu menyejukkan kalbu
orang-orang beriman. Sebuah ucapan yang hanya keluar dari lisan
seorang hamba yang memiliki ketaqwaan yang tinggi dan kefaqihan
yang mendalam. Seandainya setiap muslim mau mengikutinya, maka
tidak perlu ada perpecahan seperti yang telah terjadi sejak berabda-
abad lamanya di tengah kaum muslimin, karena setiap muslim telah
membersihkan dan membuka hatinya untuk mencintai para pewaris
ilmu Rasulullah saw, yaitu para sahabat –semoga Allah meridhai
mereka semua dan meridhai kita dengan kecintaan kita pada mereka-.
Singkatnya, berhentilah menjadi "komentator-komentator" di
tengah fitnah –apapun itu-. Karena setiap komentar, ucapan dan
pendapat yang mengalir melalui lisan Anda akan dimintai
pertanggungjawaban di hadapan Allah. Kata per kata, bahkan huruf
per huruf. Wallahul Musta'an.
Keenam, Pembangunan Kepribadian Secara Terus-
menerus dan Menyeluruh.
Sebagaimana telah pernah disinggung pada awal pembahasan
ini, bahwa pembinaan pribadi muslim yang menyeluruh dan
berkesinambungan adalah perkara yang tidak boleh mengenal kata
berhenti. Sebab sedahsyat apapun fitnah yang muncul, ia takkan
menggoyahkan pribadi muslim yang terbina dengan benar.
Itulah sebabnya di dalam Al Qur'an, Allah Azza wa Jalla
menyebutkan:
‫ﺎ‬‫ﺎﻫ‬‫ﺳ‬‫ ﺩ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﺎﺏ‬‫ ﺧ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫(ﻭ‬9)‫ﺎ‬‫ﻛﱠﺎﻫ‬‫ ﺯ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺢ‬‫ﻗﹶﺪ‬
"Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu,
dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya."
(Asy Syams : 9-10)
Hanya dua pilihan, dan tidak ada pilihan ketiga. Bila ingin
selamat maka sucikanlah jiwa. Bila tidak, maka kerugian yang luar
biasa-lah yang akan menimpa Anda.
Dan pensucian jiwa tentulah hanya dapat dilakuakn melalui
proses pembinaan ( tarbiyah ) yang menyeluruh. Sebuah tarbiyah yang
menyeluruh menurut Syekh Shaleh Al Munajjid setidaknya memcakup
4 hal:
1. Tarbiyah imaniyah. Yaitu pembinaan keimanan yang dapat
menghidupkan hati dan jiwa dengan rasa takut, pengharapan dan cinta
kepada Allah, yang mampu menghilangkan kegersangan jiwa akibat
menjauhi nash-nash Al Qur'an dan As Sunnah dan disibukkan oleh
pandangan dm pemikiran manusia.
2. Tarbiyah 'ilmiyyah. Yaitu pembinaan wawasan keilmuan
secara syar'I, yang dibangun di atas landasan dalil dan hujjah yang
shahih, jauh dari taklid dan kebimbangan (imma'ah) dalam berikap
dan mengambil keputusan.
3. Tarbiyah wa'iyah. Yaitu pembinaan kesadaran Islami sejati.
Sebuah kesadaran yang tidak mengenal kompromi terhadap jalan
orang-orang durhaka. Sebuah kesadaran yang tinggi untuk
mempelajari strategi musuh-musuh Islam dan memahami realitas
ummat secara syar'I. Sebuah kesadaran yang jauh dari karakteristik
"kodok dalam tempurung".
4. Tarbiyah mutadarrijah. Yaitu tarbiyah yang melalui tahapan
demi tahapan dan mempunyai skala prioritas. Sebuah pembinaan yang
mengajak dan menuntun setiap muslim untuk memahami dien-nya
lebih baik dari hari ke hari, hingga ia tiba di puncak terbaik yang
dianugrahkan Allah padanya. Dengan demikian, tarbiyah yang benar
adalah tarbiyah yang jauh dari ketergesa-gesaan dan idealisme yang
berlebih-lebihan.24 Sebab "barang siapa yang tidak menguasai
persoalan-persoalan mendasar dalam ilmu maka ia tidak akan
samapai ke puncak terbaiknya", demikian pesan para ulama salaf.
Dan bila Anda mencari contoh tarbiyah yang berhasil
menggabungkan empat hal itu, maka lihatlah bagaimana Rasulullah
saw mentarbiyah para sahabatnya. Dan Anda sudah pasti mengenal
para "alumninya". Tidak ada yang meragukan kualitas Abu Bakr,
24
Lih. Wasa'il Ats Tsabat, hal.19.
'Umar, 'Utsman, 'Ali, Bilal, Abu Dzar dan sebutlah semua sahabat
Rasulullah saw –semoga Allah meridhai mereka semua-.
Ketujuh, Berpikir dan Bersikap Pesitif Dalam
Menyikapi Setiap Kejadian.
Salah satu wujud berpikir dan bertindak positif dalam
menyikapi fitnah adalah dengan melakukan 'uzlah (tindakan
menghindari fitnah), secara fisik –bila dipandang perlu- ataupun
secara maknawi. Seorang muslim diperintahkan untuk melakukan
'uzlah terhadap fitnah dikarenakan dampak negatif luar biasa yang
ditimbulkan oleh setiap fitnah terhadap diennya. Oleh sebab itu, dalam
menghadapi fitnah, seorang muslim tidak sepantasnya "menceburkan"
dirinya ke dalamnya dengan berlandaskan rasa percaya diri sanggup
menghadapinya, atau merasa mempunyai ilmu yang cukup untuk
menghadapinya dan cukup kuat untuk tidak digoyahkan oleh
hembusan angin fitnah. Bila sanggup, hindarkanlah diri dari semua
tempat lahirnya fitnah. Sebab saat fitnah terjadi, biasanya persoalan
menjadi kabur, kebenaran tertutupi dan timbangan berfikir menjadi
terbolak-balik. Walaa haula walaa quwwata illa billah.
Itulah sebabnya salah satu do'a yang dianjurkan untuk selalu
diulang dalam shalat adalah do'a permohonan perlindungan dari
fitnah, salah satunya –misalnya- fitnah Dajjal25 yang akan datang
menjelang hari akhir. Diriwayatkan dari sahabat 'Imran ibn Hushain –
radhiallahu 'anhu-, bahwa beliau berkata:
"Barang siapa yang mendengarkan bahwa Dajjal telah datang,
maka hendaklah ia pergi menjauhinya, sebab –demi Allah!-
sesungguhnya bila seseorang mendatanginya dan mengira bahwa ia
adalah seorang mu'min, maka orang itu pasti akan mengikuti semua
syubhat yang dibawa oleh sang Dajjal." (Diriwayatkan oleh Abu
Dawud, dan dishahihkan oleh Al Albany).
Dan melakukan 'uzlah terhadap fitnah adalah manhaj para
sahabat sejak dahulu. Dalam berbagai fitnah yang terjadi di zaman
mereka, terlihat sangat jelas bagaimana mereka menerapkan manhaj
ini secara konsekwen. Ketika terjadi fitnah antara dua sahabat besar,
Mu'awiyah dan 'Ali –semoga Allah meridhai keduanya-, Muhammad
ibn Sirin mengatakan : "Fitnah itu menggelombang, sementara jumlah
25
Sebagian orang mencoba memberikan berbagai penafsiran tentang Dajjal.
Ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud Dajjal adalah paham kapitalisme, atau
penafsiran lainnya. Namun sayang sekali semua usaha penafsiran itu tidak sejalan
dengan al haq. Pemahaman yang benar tentang Dajjal adalah sebagaimana yang
diajarkan Rasulullah saw kepada para sahabat, yang kemudian diwariskan kepada
generasi As Salaf Ash Shaleh bahwa Dajjal itu benar-benar berwujud manusia yang
di dahinya tertulis huruf kaf, fa' dan ra (kafara; telah kafir)…dan seterusnya –
sebagaimana yang terdapat dalam hadits-hadits tentang Dajjal. Tidak perlu penafsiran
dan penakwilan, sebab hal itu justru semakin membuat orang tidak waspada
menghadapi fitnahnya di akhir zaman. Wallahu a'lam.
sahabat Rasulullah saw puluhan ribu, namun yang turut serta dalam
fitnah itu tidak lebih dari seratus, bahkan tidak sampai tiga puluh
orang." (Diriwayatkan oleh 'Abdurazzaq dan Al Khallal dengan sanad
yang shahih).
Namun tentu saja, melakukan 'uzlah terhadap fitnah adalah satu
di antara sikap posotif dalam menghadapi fitnah. Dan tentu saja,
ditujukan kepada orang yang tidak mempunyai kemampuan
menghadapi dan menyelesaikannya. Oleh karena itu, Rasulullah saw
pernah mengatakan:
"Sebaik-baik manusia dalam menghadapi fitnah adalah
orang yang mengambil tali kekang kudanya, dan
memacunya di belakang musuh-musuh Allah untuk menakut-
nakuti mereka dan membuat mereka takut padanya, atau orang
yang melakukan'uzlah di sebuah tempat yang jauh untuk
menunaikan kewajibannya kepada Allah Ta'ala." (HR. Al
Hakim, dan ia mengatakan: shahih berdasarkan syarat Bukhari dan
Muslim).
Imam An Nawawy mengatakan: "Hadits ini menjelaskan
keutamaan ber'uzlah pada hari-hari fitnah, kecuali jika seseorang
mempunyai kekuatan untuk menghilangkan fitnah, maka ia jharus
berusaha untuk menghilangkan, baik secara 'ain maupun kifayah."26
26
Lih. Faidh Al Qadhir ( 3/481 )
Dan sebelum mengakhiri pembahasan bagian ini, ada sebuah
catatan kecil berkaitan dengan masalah 'uzlah. Satu hal yang harus
pula selalu diingat, bahwa melakukan 'uzlah terhadap fitnah
berbeda dengan melakukan 'uzlah terhadap manusia dan
kerja-kerja positif. Yang pertama adalah kewajiban setiap muslim
dalam menghadapi fitnah, namun hal yang kedua justru seharusnya
semakin digalakkan saat fitnah terjadi. Da'wah, pembinaan pribadi dan
masyarakat serta kerja-kerja sosial yang bersifat positif lainnya bahkan
boleh jadi adalah sebuah alternatif terbaik untuk menyelesaikan fitnah.
Kedelapan, Mentadabburi Kehidupan Para Nabi dan
Rasul Untuk Diteladani dan Diamalkan.27
Manusia yang paling berat dan banyak menghadapi fitnah
adalah para Nabi dan Rasul. Itulah yang pernah dijelaskan oleh
Rasulullah saw. Oleh sebab itu, -kata beliau saw- semakin dekat
seseorang kepada jalan para Nabi dan Rasul maka semakin berat dan
banyak pula fitnah yang akan ia hadapi. Berdasarkan hal ini, maka
teladan paling utama dalam menghadapi fitnah adalah mereka, para
Nabi dan Rasul –'alaihimussalam-. Allah Ta'ala mengatakan dalam Al
Qur'an:
27
Lih. Wasa'il Ats Tsabat, hal. 12
‫ﻲ‬‫ ﻓ‬‫ﺎﺀَﻙ‬‫ﺟ‬‫ ﻭ‬‫ﻙ‬‫ﺍﺩ‬‫ ﻓﹸﺆ‬‫ ﺑﹺﻪ‬‫ﺖ‬‫ﺜﹶﺒ‬‫ﺎ ﻧ‬‫ﻞﹺ ﻣ‬‫ﺳ‬‫ﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹶﻧ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻚ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﻘﹸﺺ‬‫ﺎ ﻧ‬‫ﻛﹸﻠ‬‫ﻭ‬
‫ﻨﹺﲔ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻠﹾﻤ‬‫ﻯ ﻟ‬‫ﻛﹾﺮ‬‫ﺫ‬‫ﻈﹶﺔﹲ ﻭ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﻖ‬‫ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻩ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬
"Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu,
ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu;
dan dalam surat ini telah datang kepadamu kebenaran serta
pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman."
(Hud : 120)
Yah, bila selama ini kita mengira bahwa kisah para Nabi dan
Rasul hanya sekedar "dongeng sebelum tidur" atau sekedar bacaan
ringan di waktu senggang, maka segerlah meluruskan kesalahpahaman
itu. Kisah-kisah mereka diturunkan dengan tujuan meneguhkan dan
menguatkan hati Rasulullah saw secara khusus, dan hati orang-orang
beriman pengikut beliau secara umum.
Kita tentu tidak pernah lupa dengan fitnah yang dihadapi oleh
Nabi Nuh –'alaihissalam-. 950 tahun berda'wah seorang diri siang dan
malam. Tiada pengikut dan pendukung kecuali sedikit saja. Anak-istri
bahkan menjadi musuh dan lawan utama.
Kita tentu tidak dapat melupakan fitnah yang menghadang
Khalilullah Ibrahim –'alaihissalam-. Menghadapi kaumnya seorang
diri. Melawan Namruz seorang penguasa besar di zamannya, juga
dengan seorang diri. Bahkan ayah kandung pun turut menjadi
penghalang utama.
Bila Anda menyaksikan para Fir'aun Mesir, Anda akan melihat
kekuasaan dan kekuatan yang luar biasa tersirat di dalamnya. Sebuah
kekuasaan dan kekuatan besar dihadapi seorang diri oleh Musa –
alaihissalam-. Hanya dibantu oleh seorang saudara dan beberapa
pengikut. Itupun ditambah dengan kedunguan dan kekeraskepalaan
para pengikut –orang-orang Yahudi-.
Bila Anda menghadapi fitnah apapun, maka perhatikanlah
bagaimana mereka para Nabi dan Rasul itu menghadapi fitnah, agar
Anda keluar dengan penuh keselamatan dan kebahagiaan.
Kesembilan, "Wasiat Orang Shaleh"28.
Saat fitnah apapun yang menghadang perjalanan seorang
muslim; wasiat, pesan dan nasehat orang-orang shaleh adalah
termasuk peneguh dan penguat hati. Dan kalimat-kalimat sederhana
yang lahir dari hati yang bersih seringkali akan menggugah dan
menyadarkan kita tentang Allah, pertemuan denganNya, surga dan
nerakaNya…
28
Lih. Wasa'il Ats Tsabat, hal.30
Syekh Shaleh Al Munajjid dalam bukunya Wasa'il Ats Tsabat (
hal.30 ) menguntai dengan indah sebuah teladan dalam hal ini. Beliau
menguraikan dengan sangat menggugah kisah perjalanan Imam
Ahmad ibn Hanbal –rahimahullah- menghadapi fitnah sang penguasa
yang memaksanya mengikuti madzhab Mu'tazilah dengan mengatakan
bahwa Al Qur'an adalah makhluq dan bukan Kalamullah.
Dalam perjalanan sang Imam menuju tempat hukumannya,
begitu banyak orang-orang shaleh yang "menitipkan" pesan dan wasiat
kepada beliau. Dan wasiat-wasiat itu oleh beliau terasa sangat
menyejukkan dan meneguhkan jiwa beliau.29 Padahal ancaman yang
beliau hadapi begitu menakutkan. Seorang pembantu beliau sampai
mengatakan kepada beliau: "Sebenarnya sangat berat bagiku, wahai
Abu 'Abdillah (kunyah dari Imam Ahmad-pen), Al Ma'mun telah
menghunuskkan pedang yang tak pernah ia hunuskan sebelumnya, dan
ia telah bersumpah atas kekerabatannya dengan Rasulullah saw, jika
engkau tidak mengikutinya mengatakan Al Qur'an adalah makhluq,
maka ia akan membunuhmu dengan pedang itu."
Maka salah seorang murid beliau, Abu Ja'far Al Anbary
mengisahkan: "Saat Imam Ahmad dibawa untuk menghadap Al
29
Lihatlah keikhlasan sang Imam ini. Ia tidak pernah meremehkan wasiat
seorang muslim, siapapun ia. Padahal tidak ada satupun yang meragukan ketinggian
ilmu beliau. Namun hal itu, tidak menghalangi beliau mengambil faidah dari orang
lain.
Ma'mun, aku diberitahu tentang hal itu. Maka akupun segera
menyeberangi sungai Eufrat. Dan aku menemui imam Ahmad sedang
duduk di suatu tempat. Akupun mengucapkan salam padanya.
Beliau berkata: "Wahai Abu Ja'far, aku telah mendapatkan
cobaan berat."
Maka aku berkata: "Wahai tuan, hari ini Anda adalah
seorang pemimpin dan ummat manusia akan mengikutimu.
Maka demi Allah! Jika engkau memenuhi seruan untuk
mengatakan bahwa Al Qur'an adalah makhluq, maka mereka
semua akan ikut pula megatakannya. Namun jika engkau
menolak mengatakannya, maka banyak dari mereka yang
akan ikut pula menolak mengatakannya. Namun walaupun
begitu, bila orang itu tidak membunuhmupun, engkau tetap
saja akan mati, sebab kematian pasti terjadi. Maka takutlah
kepada Allah dan janganlah engkau mengikuti seruan itu!"
Mendengar itu, Imam Ahmad menangis, dan berkata: "Masya
Allah." Lalu kemudian berkata lagi: "Wahai Abu Ja'far, coba ulangilah
(nasehat)mu…"
Maka akupun mengulanginya, dan beliau mengatakan: "Masya
Allah."
Dalam kesempatan yang lain, beliau bertemu dengan seorang
arab badui. Dan simaklah nasehat sang badui yang sederhana itu
kepada sang Imam: "Wahai tuan, sesungguhnya engkau adalah
duta para manusia maka janganlah engkau menjadi sebab
kebinasaan mereka. Sesungguhnya hari ini engkau adalah
pemimpin manusia, maka jangan sampai engkau memenuhi
apa yang (Al Ma'mun dan kaum Mu'tazilah) minta
kepadamu. Sebab (bila engkau memenuhinya) maka
manusia pun akan mengikutinya, dan engkau akan
menanggung dosa-dosa mereka di hari kiamat. Dan bila
engkau mencintai Allah, maka bersabarlah menanggung apa
yang engkau hadapi ini, sebab jarak antara dirimu dan surga
hanyalah sekedar dengan membunuhmu."
Tentang nasehat ini, Imam Ahmad mengatakan: "Nasehat ini
menguatkan tekadku untuk berpegang teguh pada apa yang aku yakini
untuk tidak memenuhi apa yang mereka minta dariku."
Demikian secuil tentang kisah Imam Ahmad.
Maka jangan pernah lupa untuk meminta nasehat kepada
orang-orang shaleh. Sebab bukankah, Nasehat itu adalah salah satu
inti ajaran agama kita?
Kesepuluh, Merenungkan Tentang Kematian, Surga
dan Neraka.30
Merenungkan dan mengingat segala sesuatu yang terjadi setelah
kematian adalah sebuah "hiburan" tersendiri bagi orang-orang
beriman. Sebab orang yang menyadari betapa melimpahnya balasan
yang akan diperoleh akan melupakan berat dan pedihnya penderitaan
menghadapi fitnah. Demikian pula orang yang menyadari dahsyatnya
hukuman yang diperoleh bila gagal menjalankan kewajibannya.
Itulah sebabnya, merenungkan tentang kematian, mengingat
kenikmatan surgadan membayangkan kengerian berkubang dalam
neraka; termasuk peneguh jiwa dan penguat hati dalam menghadapi
fitnah. Dan Rasulullah saw sering menggunakan hal ini untuk
meneguhkan para sahabat beliau. Sebagaimana yangbeliau saw
katakan kepada keluarga Yasir: "Bersabarlah wahai kelaurga Yasir!
Bersabarlah keluarga Yasir! Sebab sesungguhnya balasan kalian adalah
surga." (HR. Al Hakim dan dishahihkan oleh Al Albany)
Maka bila hati terasa sesak, penderitaan begitu menghimpit,
godaan datang mengintai dan fitnah datang menghadang, segeralah
ber"tamasya" ke negri akhirat, karena hal itu akan meringankan
beratnya cobaan dan fitnah yang ada.
30
Lih. Wasa'il Ats Tsabat, hal. 35
Demikianlah akhir bab ini, masih banyak yang belum terungkap,
namun semoga yang sedikit ini dapat berguna, melipur jiwa yang duka
dan menyejukkan dada kaum mu'minin. Amin.

Saat Fitnah Menghadang

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Saat Fitnah Menghadang

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SAAT

PANDUAN MENGHADAPI FITNAH

(UJIAN HIDUP) BAGI SEORANG

MUHAMMAD IHSAN ZAINUDDIN

HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG

Anda dipersilahkan menyebarkan E-BOOK ini

Jika Anda bermaksud mencetaknya untuk

menciptakan dan memberi kita aneka ragam nikmat. Shalawat dan

taslim semoga tercurah kepada junjungan tercinta Muhammad

Rasulullah saw ; manusia termulia di dunia, yang memberikan teladan

kita kepada beliau, kepada sahabat-sahabat beliau dan kepada seluruh

As Salaf Ash Shaleh, mengantarkan kita untuk bersama mereka di

kehidupan akhirat ; dalam surga firdaus. Amin Ya Rabbal 'alamin.

Kata fitnah adalah kata yang sering kita dengarkan dalam

kehidupan sehari-hari. Walaupun –sayang sekali- dengan pengertian

sekelompok orang tertentu." Padahal fitnah mempunyai cakupan

itu, seseorang terkadang terfitnah oleh kebaikan dan juga keburukan,

nikmat dan bencana, kekayaan dan kemiskinan, kesehatan dan

penyakit. Bahkan setiap manusia itu dapat terfitnah dengan manusia

Bahkan mungkin dapat dikatakan bahwa fitnah adalah salah satu

hikmah terpenting dari penciptaan manusia dan alam semesta. Sebab

tanpa gelombang fitnah, tentu akan sulit membedakan antara manusia

benar-benar beriman dengan yang sekedar mengaku beriman. Akan

"Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja)

mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji

lagi? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang

sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang

yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang

dusta." ( Al 'Ankabuut : 2-3 )

Demikianlah adanya. Hidup ini adalah tempat berkumpulnya

membuktikan kekayaan hakiki yang dimiliki oleh seorang manusia.

peringatan tentang bahaya fitnah itu bagi seorang mu'min. Hingga

beliau menggambarkan bagaimana kedahsyatan fitnah itu dapat

Sunnatullah kehidupan dunia ini, telah membuat sepinya hidup

seorang insan dari fitnah menjadi sesuatu yang mustahil. Bahkan

merindukan rembulan", bahkan lebih mustahil dari itu.

kebisnasaan pada diri seseorang. Sebab seringkali pula fitnah dan

Sebagaimana disebutkan oleh Rasulullah saw :

"Sesungguhnya besarnya balasan itu sesuai dengan besarnya

cobaan, dan sesungguhnya jika Allah mencintai suatu kaum maka Ia

keridhaan Allah, namun barang siapa yang membenci maka baginyalah

dihasankankan oleh Al Albaniy)

Saudaraku yang tercinta…

Buku ini adalah sebuah upaya kecil dan sederhana untuk

memberikan panduan bagi setiap muslim –dan juga tentu saja

muslimah- dalam menyikapi berbagai fitnah, yang semakin hari

semakin hebat, baik kuantitas maupun kualitasnya. Semoga buku ini

bermanfa'at, bagi penyusunnya dan bagi siapapun yang membacanya.

Dan "selamat" bergumul dengan fitnah kehidupan!

MUHAMMAD IHSAN ZAINUDDIN

MEMAHAMI HAKIKAT FITNAH

Dalam pergaulan kita sehari-hari, kita lebih sering memahami

fitnah sebagai sebuah tuduhan keji kepada seseorang. Ketika kita

membaca atau mendengar bahwa si fulan difitnah –misalnya-, maka

Dalam beberapa literatur penting, kata fitnah oleh para ahli

bahasa Arab dijelaskan sebagai kata yang mempunyai makna ikhtibaar

(upaya untuk menyingkap hakekat sesuatu) dan imtihaan (pengujian).

Oleh karena itu, kata fitnah ini sebenarnya digunakan untuk

menunjukkan pengujian kadar keaslian emas, atau untuk membedakan

Shihaah 6/2175 dan Lisaan Al 'Arab 13/317)

Seorang ahli hadits besar, Ibn Hajar Al 'Asqalaniy dalam karya

besarnya Fath Al Baariy ( 2/11 ) menyatakan:

hakekat sesuatu) dan imtihaan (pengujian). Lalu kemudian digunakan

untuk setiap perkara yang melalui pengujian tersingkaplah