Introducción
La polis de los atenienses estaba situada en la península del Ática, articulada por varias
llanuras.
Los antiguos dividieron este territorio en tres zonas: Diacria (zona montañosa al norte). Pedión
(zona formada por diversas llanuras de aluvión) y la Paralia (zona meridional costera).
Este territorio fue sede de diversos núcleos como Salamina y Eleusis, la llanura de Maratón y la
llanura del Mesogeo, aunque la ciudad por excelencia fue Atenas.
La unificación política de esas áreas no borró sus rasgos diferenciadores, pero la evolución del
estado fue tendente a reforzar la unidad, plenamente lograda en la época clásica.
Por lo que se refiere al mito, la unidad del Ática es atribuida a Teseo, héroe anterior a la Guerra
de Troya, quien acabó con el desmembramiento existente en el Ática unió a toda la población
en torno a Atenas e instaló un consejo para todo el territorio.
En realidad, la unificación del Ática es el resultado de una evolución gradual precedida por la
constitución de varias unidades aglutinantes.
Órganos de Gobierno
Los atenienses consideraban como ancestral su constitución democrática. Sin embargo, la
primera etapa del Estado resultante de la unificación del Ática había sido aristocrática. Aunque
los órganos de gobierno eran básicamente los mismos – consejo, magistrados y asamblea- el
centro de gravedad del poder político era un consejo aristocrático, el desempeño de las
magistraturas importantes estaba determinado por el linaje y no todos los ciudadanos
formaban parte de la Asamblea.
El Arcontado
Órgano colegiado formado por nueve magistrados o arcontes que ejercen el
poder supremo.
Sus miembros se eligen en función del linaje y la riqueza
Se distribuyen el poder ejecutivo, militar, judicial y religioso
Ejercían sus funciones en edificios especiales y al término de su mandato
pasaban a formar parte de Areópago de manera automática y vitalicia.
Desde las reformar de Temistocles fueron nombrados por sorteo de una lista de
500 candidatos elegidos previamente por los ciudadanos de cada demos.
El Areópago
Es el órgano más poderoso del Estado. Era el antiguo Consejo de ancianos
convertido en consejo de Estado integrado, con carácter vitalicio por
exarcontes.
Tenía capacidad para decidir sobre las acusaciones de conductas ilegales de los
magistrados y sobre delitos de conspiración contra las instituciones del Estado.
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Órganos de Gobierno II
La Ekklesía
Es el nombre que designa a la Asamblea
Asistían a ella los que tenían tierra y pertenecían a una fratia.
En época de Solón fue creada la Helliea, un tribunal abierto a la plena
participación ciudadana. Ambos lograrán en ese momento un fuerte impulso.
Cuando la reforma de Clistenes la Ekkesia verá reforzadas sus competencias
disponiendo de todo el poder legislativo y de la última palabra el política
exterior, mientras que la Heliea aumentará su importancia como tribunal de
jurados y sus miembros fueron elegidos por sorteo entre los ciudadanos
asumiendo la resolución de delitos de alta traición que hasta entonces eran
competencia del Areópago.
La Boulé
Órgano político establecido por Solón formado por 400 miembros que
representaban a las cuatro tribus.
En este consejo se integran los miembros de la ciudadanía activa y los hoplitas.
Preparan los asuntos a tratar en la Ekkesía, frenando las pretensiones excesivas
de los arcontes y restando poder al Areópago.
Bajo Clistenes su número se amplía a 500 miembros (50 representantes de cada
una de las 10 tribus nuevas) y también sus funciones ya que se convierte en el
órgano administrativo superior desplazando en cierto modo al colegio de
arcontes.
Las elecciones a la Boulé eran por sorteo.
Tenía a su cargo convocar a la Ekkesía al menos una vez al mes.
Se constituyen en comité permanente de gobierno como depositario del poder
del demos.
La fijación por escrito y la pública exposición de las leyes, que limita el poder de
los jueces sobre unos ciudadanos socialmente dependientes.
La Creación del campesinado libre jurídica y económicamente.
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La incorporación de la comunidad de ciudadanos al poder político, que se ve
completando de modo gradual a lo largo de todo el siglo VI a. C. y conlleva una
serie de innovaciones en el conjunto de las leyes.
El nuevo sistema se considera como la adecuación de la gestión política al orden natural de las
cosas, porque la polis es la forma natural de las comunidades humanas.
La iniciativa individual atenta contra el mantenimiento de ese orden: así que no debe gobernar
el hombre sino la ley, que es la expresión del poder de la comunidad. El rol político consiste en
encarnar la ley, en la parcela que a cada cual sea asignado en cada momento.
La atomización y la rotación del poder son una garantía contra la iniciativa individual, y
cualquier ciudadano puede participar en la gestión pública porque lo mejor que se espera de él
es que aplique la ley.
Esa forma de legitimación del poder de la masa, que excluía por principio el poder del
gobernante, permitió a los ciudadanos atenienses acceder a unas cuotas de libertad pública y
de participación política excepcionales.
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distribución entre esos órganos de lo que hoy llamamos funciones legislativas judiciales
administrativas o de gobierno es bastante caótica con una tendencia general a no distinguir
entre esos poderes y acumularlos por razones generalmente históricas.
La legislación es acumulativa, donde se mezclan leyes obsoletas con las que normalmente se
aplican.
Algo similar ocurre cuando se trata de adaptar un órgano político a unas circunstancias nuevas.
Lo que se hace a veces es crear uno nuevo y transferirle competencias del antiguo que se
mantiene sin embargo conservando una parte de las que tenía.
La polis manifiesta una interacción entre los aspectos religiosos y las civiles. Los órganos civiles
tienen un carácter laico y los magistrados se distinguen de los sacerdotes. El término que
designa a la ley en la época de la democracia griega es (nomos) no tiene el carácter sacral del
viejo término thesmos (antiguo) la idea de que la polis como territorio y como comunidad
humana, depende para su supervivencia de los dioses y de su divinidad tutelar en especial
estuvo siempre presente.
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La disociación entre los derechos/deberes políticos y la integración económica de los
ciudadanos en la comunidad es una causa manifiesta del francaso de la democracia
ateniense.
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Esta reforma sirvió de base para reorganización social. La población quedará dividida en tres
clases a los efectos de prestación militar (caballería, infantería pesada e infantería ligera),
constituyendo dos clases distintas con la primera. Si las clases solonianas funcionaban también
como referentes de reclutamiento, tendrian que estar incluidos en ellas todos los ciudadanos,
en función de su capacidad económica sin tener en cuenta cómo obtenían sus rentas.
Por otro lado el desarrollo económico de Atenas en esa época debió de permitir integran en
esas dos clases más altas a un buen número de ciudadanos; de modo que la sustitución del
criterio de linaje por el criterio económico en el desempeño de las magistraturas no solo
significaba un cambio cualitativo: sería una ampliación considerable del número de ciudadanos
pertenecientes a la clase dirigente.
Solón compone un nuevo cuerpo de leyes, suavizando algúnas de las que habia puesto por
escrito Dracón y complementándolas con otras, para que todos pudieran conocer se copiaron
en las caras de unos grandes bloque giratorios, axones (“ejes”) , que se instalaron en un edificio
público.
La tiranía de Pisístrato
Se instaura en el 560 a.C. y tiene una duración aproximada de 36 años.
Se trataría de volver al orden previo a las reformas de Solón de asumir las reformas o
de llevarlas aún más adelante. Los numerosos campesions del Ática que explotaban sus
pequeñas haciendas en tierras más pobre que fuera de la llanura serían los más
interesados en esa opción y en ellos se habría apoyado Pisístrato para formar su
facción.
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Pero lo que hizo tambien fue mantener por la fuerza las reformas de Solón que de otro
modo dificilmente se hubieran sostenido.
Para financiar su política estableció un inpuesto del 5% sobre las rentas de los
ciudadanos concediento inmunidad probablemente a las tierras de menor
rendimiento.
503-502 a.C. crea un cuerpo electoral que distribuíua a los atenienses en diez tribus,
distintas a las cuatro tribus tradicionales, que en adelante conservaron unas
atribuciones resiuales sin níngún valor político.
Clitenes procuró dar toda solemnidad a las nuevas trubus, poniéndolas bajo la
advocación de héroes tradicionales, para que los atenienses las asumieran como sus
nuevas organizaciones suprafamiliares y dejaran de lado las viejas tribus encabezadas
por las familias aristocráticas.
Creó un nuevo consejo, La Boulé, integrado por 500 miembros que se elegíran cada
año, por sorteo y sin posibilidad de reelección, a razón de 50 por cada una de las
nuevas tribus.
Sigue existiendo el Aerópago, el viejo consejo aristocrático, que por entonces se nutría
a perpetuidad con los arcontes salientes mantenendoen una cifra de unos 150
miembros; conservaría su función de guardian delas leyes” tal y como hubiera
quedado definida en las leyes de Solon hasta que la reforma de Efialtes consiguieron
dejarlo fuera de juego.
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El territorio del Ática que no estaba ocupado por la ciudad de Atenas y su puerto se
encontraba dividido en unidades territoriales de muy distinto tamaño, como una aldea
o un pequeño centro urbano.
tomando como modelo esas comunidades, se formaron unos 140 demos que
quedaron englobados sin división alguna, en las 30 unidades con las que se
constitiyeron las nuevas tribus.
Los demos tenian carácter autónomo, equivalente a los que hoy sería un distrito.
Cada demo elegía un jefe (demarco) y podían poseer tierra comunal. Tenían ingresos y
gastos.
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El recurso de las pritanias podria haberse contado entre las reformas de Efialtes, un
ateniense
Que con el apoyo de Periclees consiguió en el 462 a.C. que fueran arrebatados al
Areópago los poderes judiciales que conservaba
A raíz de las Guerras Médicas el Areópago había cobrado gran prestigio y podia llegar a
ejercer una enorme influencia en el derarrollo de la politica
El segundo asalto persa contra Grecia se produjo cuando Jerjes, hijo de Darío combinó
el envío de un ejército a la vez que ordenaba tender puentes flotantes sobre los
Dardanelos y otras obras de envergadura. Los griegos se unieron en Esparta para
planear la resistencia disponiéndose un plan de defensa en los pasos que desde
Macedonia conducían a Tesalia, a donde fue envíado un cuerpo de hoplitas al mando
del rey espartano Leonidas, quien fue derrotado por los persas en el Paso de las
Termopilas, lo que obligó a evacuar Atenas de modo que los persas encontraron la
ciudad casi desierta. Esta derrota se vio compensada por la victoria de la escuadra
ateniense en Salamina.
Uno de los mayores frutos de las Guerras Médicas fue la constitución de la liga de
Delos 00 a.C.) cuyos objetivos eran la liberación de las ciudades de la Grecia asiatica,
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la protección mediante la marina ateniense contra nuevos ataques persas y fomento
del poder.
El imperialismo ateniense
La victoria sobre los persas en las Guerras Médicas, contribuyó a reforzar la democracia
ateniense. La amenaza persa, que no había desaparecido del todo, permitió a Atenas
capitalizar su poderío naval constituyendo un imperío maritimo con las poleis que
necesitaban protección y que se mostraron dispuestas a pagarla con contrubuciones
monetarios y/o aportaciones militares.
Lo que se conoce como impero ateniense no lo era en el aspecto politíco, porque las
aproximadamente 150 comunidades griegas del mar Egeo que pertenecian a la Liga
Délica seguian siendo formalmente soberanas, aunque los decretos de la asamblea
ateniense se imponian por todo ese ambito e iban màs allá de cuestiones de tributos y
de guerra. Esos decretos implican la invación politica de las poleis del Egeo por parte
de los atenienses con inspectores con guarniciones militares y con ciudadanos del
Atenas que obtuvieron parcelas de tierras arrebatadas a los locales.
Pronto se diero cuenta esos estados de que la obediencia a los persas no podría haber
resultado más grabosa que la protección ateniense. Porque de lo que si se trataba era
de un imperio económico. Las arcas de Atenas estubieron rebosantes en el período de
la llamada Pestecontecia, los años 480-430 que separan la victoria de Salamina de la
larga Guerra del Peloponeso (431-404) con que finaliza la hegemonía ateniense.
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De hecho la oferta de salario público habia atraido a muchos campesinos a la ciudad
cuyos alrededores dejan de ser de cultivo y albergaron nuevas viviendas. La
dependencia de atenas del alimento exterior crece de forma impresionante.
La guerra en el principio fue especialmente dura en las filas atenienses que vieron
como una epidemia de peste diezmaba sus fuerzas, quedando Atenas reducida a la
impotencia tras perder una tercra parte de su población, entre ellos el propio Pericles.
La epidemia de peste forzó un cambio de estrategia ya que Esparta no envió sus tropas
al Ática y consideró como objetivo prioritario Platea, aliada de Atenas. El agotamiento
de los contendientes conducirá a la apertura de negociaciones que llevarán a la paz
sobre la base de la evolución de consquistas.
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Así nace el demagogos (“el que arrastra al demos”, el líder popular) como figura
política clave de la democracia ateniense en su fase más avanzada.
La mayoría eran ricos. Se prestaban a halaar al demos como fuera, con tal e llevarlo a
su terreno.
Eran políticos corruptos que cedían al soborno y a las presiones interesadas de dentro
y fuera de Atenas y que no tenían escrúpulo alguno en comprar a testígos que
corraboraran sus afirmaciones.
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“la función nueva no puede resultar, igualmente fácil para las ciudades en los casos en que no
se hace al modo de los enjambres, ni se asienta un solo linaje procede de una misma tierra,
bien amistado como salido de amigos bajo la presión de un territorio estrecho o la fuerza de
cualquier otro accidente de este tipo: hay casos en que una parte de la ciudad se ve en la
necesidad de extrañarse a otro sitio bajo la violencia de las sediciones; y aun alguna vez se
desterró una ciudad entera a causa de una derrota militar excesivamente dura. En todos estos
casos la fundación y legislación es más fácil en un aspecto y más difícil en otro.
En efecto: el construir un mismo linaje con una sola lengua y una sola ley comporta una cierta
benevolencia, ya que hay comunidad de cultos y de todas las demás cosas de este tipo… Y
viceversa, la multitud de todas procedencias que concurre en una unidad, quizá se preste a
obedecer ciertas leyes nuevas; pero cuanto a tener todos el mismo espíritu y como caballos en
tiro respirar siempre a una, según suele decirse, es cosa de mucho tiempo y máxima dificultad.
(Platón, Leyes 708)
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Aspectos que nos aporta del mundo antiguo: Expansión colonial griega, organización
de las colonias y población de las mismas. Diferentes tipos de colonias. Diferentes
posibilidades a la hora de crear nuevas colonias. La gente viene de diferentes sitios y
todos tienen que ir por el mismo camino. Dificultadas que se encuentran al fundar las
colonias.
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