Libro 1 FINAL - Tamaño Libro (Book Size 6.4 X 9.25) F (1) Junio 15 2017

DIOS
sin contexto
religioso
1
2
Petronio Tam
Colección
CABALGANDO EN HOMBROS DE GIGANTES
DEL PENSAMIENTO
Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS
Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA,
PARÁMETROS DE DISCERNIMIENTO.
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO - UNA
BÚSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA.
Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU
INTEGRACIÓN PARA EL ALTRUISMO.
Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA
APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL.
Libro IV 3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO
SUBSIGUIENTE. EN EL MÁS ALLÁ
INTRODUCCIÓN GENERAL
Libro I – DIOS sin contexto religioso

Ensayo comparativo entre
El Pensamiento de Osho, Krishnamurti,
Stephen Hawking, Ken Wilber, Deepak Chopra,
Cardenal Carlo María Martini y Umberto Eco
Vis a vis
El Modelo de Formación Integral de FUNFEH:

INTELIGENCIA ESPIRITUAL - IEs
Presenta nuevos paradigmas no-dogmáticos que llenan la ausencia de

referentes Colección:
Libro I DIOSéticos Cabalgandoaceptables
universalmente en hombrospara
de Gigantes
la vida del Pensamiento
y para la muerte
3
Índice General Libro I
I Índice General del Libro I 3

I Introducción General 9
El propósito principal de esta obra 23
Reconocimiento 23
Introducción al modelo ético de Inteligencia Espiritual – IEs 24
La necesidad de presentar en cada Tema de un Bloque Teórico de IEs
antes de cada Análisis Comparativo en cada uno de los 4 Libros de la 28
Colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”
Libro I - DIOS 29
I I Bloque teórico I de IEs – Prueba de la Existencia de Dios y 29
de su Causalidad Creadora-Receptora del Universo
I.1 El aporte del modelo Inteligencia Espiritual – IEs, al tema de Dios 30
I.2 Alternativa A – Cientificista, para declarar que Dios no existe 33
I.3 Alternativa B – Científica, para probar la existencia de Dios 43
I.4 Un concepto científico de Dios 57
I.5 La causalidad Creadora 58
I.6 IEs aporta nuevos referentes éticos universalmente aceptables 76
I.7 La Espiritualidad de IEs está más allá de todo contexto religioso 78
1.8 La libertad de hacer citas para el análisis crítico comparativo 80
I Análisis comparativo I – DIOS 81
I I.A Libro: “Libro del Ego” – autor: Osho. Tema del análisis: Dios 83
Cita y comentario I.A.1) 83
I I.B Libro “El ABC de la Iluminación” – autor: Osho. Tema: Dios 89
Cita y comentario I.B.1) 89
Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento
4

I 1.C Libro “Libro de La Vida y de La Muerte” – autor: Osho. 97
Tema del análisis: Dios
Cita y comentario I.C.1) 97
I I.D Libro “Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era” –

autor: Robert Linssen. Tema del análisis: Dios 101
Cita y comentario I.D.1) 101
I I.E “El Gran Diseño” – autores: Stephen Hawking/ 118
Leonard Mlodinow. Tema: Dios
Cita y comentario I.E.1) 118

5

VIDEO STEPHEN HAWKING – LA CREACIÓN DEL UNIVERSO
(sin DIOS) - I.E.24) 153
Cita y comentario I.E.24.a) 154
Cita y comentario I.E.24.b) 154
Cita y comentario I.E.24.c) 155
Cita y comentario I.E.24.d) 156
Cita y comentario I.E.24.e) 158
Cita y comentario I.E.24.f) 160
Cita y comentario I.E.24.g) 162
Cita y comentario I.E.24.h) 164
Cita y comentario I.E.24.i) 166
I I.F Libro “Conocer a Dios” – autor: Deepak Chopra. Tema del
análisis: Dios 169
Cita y comentario I.F.1) 169

6


7

I I.G Libro “El Ojo del Espíritu” – autor: Ken Wilber. Tema del 229
análisis:
Dios
Cita y comentario I.G.1) 229
Cita y comentario I.G2) 231

8

I I.H “En qué creen los que no creen” – autores: Cardenal Carlo
María Martini, Umberto Eco, Emanuel Severino, Manglio
Sgalambro, Eugenio Scalfari, Indro Montanelli, Vittorio Foa
y Claudio Martelli. Tema del análisis: Dios 259
Cita y comentario I.H.1) 259
Cita y comentario I.H2) 260
I GLOSARIO GENERAL DE TÉRMINOS usados en los cuatro libros de
la colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del 283
Pensamiento”
I Los cuatro Libros de la Colección:
“Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento” 357
Los 4 Libros de la Colección Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento:
Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS.

Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS DE
DISCERNIMIENTO.
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO – UNA BÚSQUEDA HACIA
LA EXCELENCIA.
Libro IV.1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIÓN
PARA EL ALTRUISMO.
Libro IV.2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL
POTENCIAL ESPIRITUAL.
Libro IV.3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE.

9
Introducción General
Al estudio comparativo en la colección: “Cabalgando en Hombros
de Gigantes del Pensamiento”, entre el Pensamiento de Osho,
Krishnamurti, Stephen
Hawking/Leonard Mlodinow, Deepak Chopra, Ken Wilber, Carlo María
Martini y Umberto Eco
−vis a vis−
El modelo ético formativo Inteligencia Espiritual (IEs)

Guardando el respeto y consideración a los grandes maestros, gigantes en el
campo de la espiritualidad, la filosofía y la ética, he evitado en lo posible hacer
estudios comparativos entre el pensamiento expresado por ellos y el de mi
modelo integral llamado Inteligencia Espiritual – IEs. Pero al hacerlo, por casi dos
décadas, he dejado que los lectores en este campo del conocimiento
permanezcan sin el beneficio que conocerlo. También, muchos de los que acaban
de conocer IEs, no han podido hacer una cabal evaluación comparativa de los
conocimientos que encontraron de otros pensadores y otras escuelas de
pensamiento con la cosmovisión ética que acaban de conocer de IEs y concluyen,
prematuramente, por falta de un estudio comparativo, que IEs sólo ratifica su
identificación con todos los pensamientos clásicos del antiguo oriente,
interpretados por los grandes gigantes del pensamiento, que son objeto del
presente trabajo. Incluso, otros creen que, en esencia, no propongo nada nuevo.
Percibo que no les resulta fácil encontrar con claridad, las similitudes, las
complementaciones e incluso, las diferencias y las fallas que yo he encontrado en
aquéllos. Este trabajo servirá también, a los lectores, para oxigenar sus creencias
fundamentales con las mías; tal vez, basadas en conocimientos más nuevos o de
fuentes no convencionales menos conocidas pero renovadoramente interesantes,
que pueden servir como adiciones o alternativas para enriquecer lo que ya
tienen. Por lo menos, para tener un mejor criterio en la selección de los
conocimientos fundamentales, para beneficio de su vida futura.
He sido muy afortunado de contar con el valioso aporte de escuelas a nivel

mundial, que han perpetuado conocimientos integrales en el tema de la filosofía
y de la ética, como la ‘Teosofía’ de comienzos de siglo XX con H. P. Blavatsky, A.
Besant y C. Leadbeater, de la ‘Gran Fraternidad Universal’ del primer tercio del
10
siglo pasado liderado por R. de La Ferriere, de ‘Nueva Acrópolis’ del segundo

tercio del mismo siglo establecido por Jorge A. Libraga, de las organizaciones
budistas, hinduistas, tibetanas, taoístas y zen; además, de las escuelas de R.
Steiner, G. I. Gurdjieff, ‘Brahma Kumaris’, E. Cayce, José Fabregat, Ken Wilber y
Deepak Chopra. Sin mencionar el vasto saber de instituciones antiguas como los
gnósticos, francmasones, rosacruces y espiritistas o espíritas; y, las decenas de
grandes gigantes del conocimiento que me han enseñado lo poco que sé.
También, de muchos otros autores que, haciendo o no escuela propia, han
destacado por sus significativos conocimientos sobre la espiritualidad. Ellos, en
sus respectivas épocas, han venido integrando el pensamiento ancestral de este
campo; algunos, armonizándolos con los conocimientos relevantes de las diversas
disciplinas científicas.
Pero, en el presente siglo, pese a la oportunidad de capitalizar el vertiginoso

crecimiento de los conocimientos, de los últimos cuarenta años, que, duplicaron
todo el acervo cultural anterior, no existen muchas propuestas éticas integrales
que presenten, hoy en día, referentes éticos de universal aceptación como, en sus
épocas, lo hicieron las mencionadas organizaciones. Dado el creciente grado de
exigencia del lector de hoy, se necesitan propuestas que ofrezcan una visión, no
dogmática sino científicamente soportable, integral y actualizada en este
fundamental tipo de conocimientos, tan necesario, hoy en día, para una sociedad
que se sustenta en el desquiciado y limitante reduccionismo materialista de los
egos y hasta de la misma ciencia oficial.
Vivimos inmersos dentro de gigantescas y crecientes “selvas” de dinero,

ladrillos, cemento, plástico, papel, Smart TV LED full 3D HD, CD´s, DVD´s, iPod´s,
iPads, computer touch, ultrabook, tablets, celulares black berry´s, smartphone,
wi-fi internet, GPS, etc.; y una gran variedad de pasiones y diversiones de carne y
hueso. Todos queremos ganar, no perder, las oportunidades materiales y
afectivas que se nos presentan; inmersos en este “bosque selvático” de egos.
Pasamos nuestra vida en constantes confrontaciones, cotidianos trabajos y luchas
por la vida. Para adquirir, mantener o renovar vestimentas, vehículos, muebles,
electrodomésticos, hobbies y viviendas, cuando se puede…. Día a día, solo
levantamos la cabeza, para mirar el cielo cuando nos es permitido un espacio
para recrearnos –no para “re-crearnos”, o sea volvernos a crear, que sería lo ideal,
reinventando mejores actitudes, estilos y estrategias de vida−. A veces, sólo
alcanzamos a recrearnos semanalmente o, en tiempo de vacaciones. Deseamos,
planeamos y no siempre alcanzamos a disfrutar de las oportunidades, de

11
disipadas diversiones, viajes, turismo y de aventura, en atractivos planes

comerciales que luchamos por pagar, la mayoría de las veces, bajo un sistema de
créditos, donde empeñamos futuros e inciertos ingresos; entrando así, al mundo
de las pesadillas por deudas incumplidas y sus líos consecuentes.
Casi nadie llega a conocerse a sí mismo, a saber cuál es, y cómo es, su
verdadera identidad no-física. Muy pocos quieren saber cómo conseguir el
dominio personal trascendiendo su propio ego, y menos son los que lo logran.
¿Cuántos hay que saben qué es el ego? y ¿cómo y para qué hay que trascenderlo?
Difícilmente podemos ver dónde terminan los límites de este “bosque selvático”,
de nuestra presente y agitada vida psico-biológica. Ni siquiera alcanzamos a saber
o, por lo menos, tener interés en saber cuál es el horizonte detrás de este
“bosque “y, mucho menos, tener claridad de, cuál es el norte de este horizonte; y,
si coincide o no con el sentido a donde apunta, la brújula del verdadero sentido
que creemos que nuestra vida tiene.
Frente a todo lo anterior, el presente trabajo es la continuación de mi decisión

de salir de esta actitud no comparativa, de mi pensamiento con el de grandes
maestros de la espiritualidad, de los cuales he aprendido mucho, pero con los que
llego a diferir en algunos aspectos, y que creo poder complementar en otros;
siempre manteniendo un gran respeto por ellos, por el trabajo pionero que han
hecho y que merece el justo reconocimiento de todos. Maestros que lograron
acreditarse mundialmente en este campo del conocimiento espiritual como sus
principales referentes, ―campo al cual le he dedicado casi veinte años de mi
vida―. Humildemente, a través de mis trabajos, ofrezco a los lectores nuevos
paradigmas que he podido desarrollar gracias a que tuve la fortuna de “cabalgar
sobre los hombros de gigantes del pensamiento”.
Barriendo un amplio espectro de puntos de vista incluyo, en el presente
trabajo, el análisis del pensamiento de dos conocidos “gigantes del conocimiento
espiritual”: Ken Wilber en su libro “El Ojo del Espíritu” y Deepak Chopra en sus
libros “Conocer a Dios” y “Jamás Moriremos”. También analizo el libro “El Gran
Diseño” que muestra el pensamiento filosófico de dos físicos: Stephen Hawking y
Leonard Mlodinow; el primero, es considerado el más genial de los físicos aún
vivos. Finalizando el abanico de opiniones, del Cardenal Carlo María Martini,
Obispo de Milán, el más connotado exponente del clero católico después de Papa
Juan Pablo II, tomo su diálogo epistolar sobre la ética en el fin del milenio pasado,
confrontándolo con el conocido escritor Umberto Eco y el de otros, en el libro “En
qué creen los que no creen”. Al reproducir, temáticamente, cada una de las más

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importantes citas textuales del pensamiento de los maestros que analizo, evito la
estricta necesidad de que el lector tenga que tener a la mano el libro respectivo
para leerlo. Los lectores podrán entender lo que considero importante destacar,
no solo del pensamiento de ellos sino, a la vez, acceder a los conocimientos
fundamentales para una nueva ética y una espiritualidad científica. La
espiritualidad, como una nueva ciencia, debe desechar el actual enfoque de la
ciencia reduccionistamente materialista y empezar la era de la ciencia holística,
integral pero dialogante entre lo físico y lo espiritual, como holística es la
realidad.
Es preciso reconocer, que, desde finales del siglo pasado, los libros de Osho
son parte de los popularmente preferidos, entre la gran variedad de libros
contemporáneos y antiguos sobre espiritualidad. Atribuyo a ello, la gran
accesibilidad que tienen sus libros y a su buen mercadeo. Pues hay gran
diversidad de publicaciones que cubren gran variedad de temas útiles, para llenar
vacíos estructurales ético-filosóficos en la vida, sin contar con las, todavía más
numerosas, obras en el campo de la superación personal. Incluso, las que tienen
como objetivo prepararnos, desde ya, para, entender mejor y perderle el miedo a
la muerte. Osho transmite su buen sentido del humor mediante un estilo
pragmático e irreverente. A través de quienes convirtieron sus conferencias y
charlas, en libros y videos, Osho conduce, a miles de lectores, por un camino
introductorio al conocimiento de la espiritualidad del ser humano. Pienso que las
guías interpretativas que ofrezco, muchas de ellas insertas en el texto mismo de
las citas, pueden ayudar a quienes están en el camino de la espiritualidad. Aquí, el
lector encontrará también interesantes conocimientos alternativos y
complementarios a los que ofrece Osho; entre sus libros que conozco, escogí los
que creo que mejor reflejan su pensamiento filosófico y que los he hecho materia
de mi análisis: “El Libro del Ego”, “El ABC de la Iluminación” y “El Libro de La Vida
y La Muerte”.
Escogí hablar de Krishnamurti, a través de la autorizada óptica de Robert

Linssen quien, desde 1929 y por más de medio siglo, ha reunido y estudiado, con
admirable lealtad discipular, erudición y claridad lógica, lo mejor del pensamiento
de Krishnamurti. En Krishnamurti reconozco al pensador profundo, serio y
excepcional. Fue escogido, magníficamente formado y educado, desde muy niño,
por los maestros fundadores de la Teosofía; y destinado, por ellos, a ser el futuro
líder de su escuela. Sin embargo, Krishnamurti, cual “Shidarta Gautama” del siglo
XX, renunció a su prometido curul, para, así, liberarse de todo compromiso

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ideológico y llamar a su modelo espiritual “La conciencia sin elección”.

Afortunadamente, con relación a su pensamiento, encuentro muchísimas
coincidencias y pocas discrepancias de fondo. Algunas de éstas son semánticas,
de forma o estilo, pero coincidimos en la importancia de tratar de despertar la
conciencia de lo espiritual, desprovista de contextos religiosos. Otras
discrepancias son originadas, por no haber tenido él, la valiosa información que
yo he tenido, después de su muerte, sobre el desarrollo de la ciencia de hoy,
especialmente, en cosmología cuántica, física cuántica, antropología, biología,
genética y neurociencia.
También, es de admirar cómo, la extraordinaria visión intuitiva de

Krishnamurti, logró anticipar, desde el primer tercio del siglo XX, complejos
conceptos sobre la conciencia, que, hoy, a la luz del incontenible avance de
nuestra ciencia, encuentro entendible porqué su pensamiento, que establece
importantes fundamentos, necesita ser complementado, para una mejor y más
actualizada comprensión de nuestra realidad holística. Aunque Robert Linssen,
destaca a Krishnamurti como el psicólogo que, verdaderamente, estudió la
conciencia, saliéndose del convencional estudio de la conducta, yo, considero que
es más un excepcional filósofo, que introduce la ética en las partes inéditas de la
psicología. Por ello, Linssen, hace relieve del significativo aporte de Krishnamurti
como filósofo ético y espiritualista.
Gigantes como Osho, Krishnamurti, Wilber y Chopra, conocen muy bien las
raíces de la cultura de occidente hasta las dos terceras partes del Siglo XX. Así, sus
obras aportan a ésta, un avanzado conocimiento de los ancestrales maestros del
lejano oriente, sirviendo como valiosa fuente de aprendizaje filosófico y espiritual
a buscadores como el suscrito. Agradezco su importante y valioso aporte. Con
excepción de Wilber, que lo adquirió, estos gigantes nacieron bajo la sabia
sombra de la sabiduría védica y yóguica de la antigua India; y parecen haber
preferido el agnosticismo del budismo y del zen. En el agnosticismo hay un vacío
teleológico de causalidad y de teísmo, que está también presente en el jainismo y
en el materialismo dialéctico, donde destaca Nieztsche. Con todas estas líneas de
pensamiento concuerda, en gran medida también, Osho, a veces como ateo y a
veces agnóstico; y Krisnamurti, como agnóstico. Chopra y Wilber son, más bien,
imparciales. Sin embargo, mi búsqueda me ha conducido a rescatar,
científicamente, a Dios, sin los vicios y errores de interpretación contenidas en las
doctrinas de las grandes religiones monoteístas, criticadas por Niestzche; y
corrigiendo los errores filosóficos en los falaces enfoques reduccionistamente

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materialistas de Hawking/Mlodinow. Y también, para llenar la ausencia de un

paradigma universalmente aceptable para Dios, ilustrada por Eco y Martini.
Con humildad pido, muy respetuosamente, a los grandes maestros

Krishnamurti y Osho, que me den su venia desde el más allá donde se
encuentran; y a Wilber, Chopra, Martini y Eco, su permiso para ofrecer, por el
bien de los lectores, conocimientos axiales no dogmáticos, vertebrados con
armonía científica, para así, ayudarlos a entender mejor sus sabios mensajes y
completar sus valiosos hallazgos. Aspiro a contribuir, a llenar algunos grandes
vacíos teleológicos contenidos en sus enseñanzas, que son de gran necesidad,
dentro de la confusa y relativista situación ética en que nuestro mundo se
encuentra. Situación que empobrece espiritualmente a la sociedad, gracias al
materialismo reduccionista de la ciencia y de la educación académica , que ha
llevado a la mayoría de los miembros de la sociedad, desde las aulas hasta el
pleno ejercicio profesional, a considerar la ética como una disciplina de “relleno”,
de importancia secundaria para sus vidas. Ojalá pueda esto ser de ayuda para
que la sociedad salga de la espiral viciosa, en la cual paradójicamente se
encuentra por ignorancia, y por el falaz predominio del ego de sus integrantes.
Nuestra educación escolarizada parece no saber porqué debemos de trascender
el ego. Los educadores y sus líderes tienen prioridades socioeconómicas que
creen, son más importantes y mucho más urgentes que, preocuparse del ego. Así,
la gran masa de la humanidad no tiene acceso al porqué, ni al cómo, trascender el
ego.
Muchos importantes conceptos expresados en las obras de estos grandes

maestros, mantienen un apego intelectual a algunos paradigmas convencionales
actuales. Mas, estos paradigmas muestran ya, signos de obsolescencia, los que el
lector en la presente lectura irá percibiendo y comprendiendo. Erróneamente,
para estos maestros de la espiritualidad, uno de estos paradigmas es la creencia
que la mente está en el cerebro, no en el espíritu; y asumir que el amor está en el
corazón. Pretendo, resaltar el valor de la grandeza de sus revelaciones, a veces
desapercibida por no haberse complementado debidamente. Trataré de
integrarlas, con las nuevas tendencias y desarrollos del conocimiento
transdisciplinario actual. Así, mejorará el conocimiento de nuestra realidad
holística que, rescata la espiritualidad y la conciencia, más allá de todo contexto
dogmático, esotérico o religioso. Incluyo en mi propuesta, nuevos paradigmas
que, ojalá, el lector concuerde en que, ya es hora en que deben reemplazar a los
obsoletos. Cuando logremos una masa crítica racional para, un consenso

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universal sobre la verdadera realidad holística: qué somos, sin dogmas de falaces
paradigmas cerrados, tendremos respuestas claras sobre: de dónde venimos,
como humanos y hacia dónde nos dirigimos, realidad holística que
indivisiblemente tiene cuerpos físicos y conciencias espirituales.
Los actuales paradigmas, como modelos y creencias de orden ético, están

limitados a un enfoque científicamente físico. Así piensan Stephen Hawking y
Leonard Mlodinow. Para ellos, no existe el espíritu ni cabe hablar de Dios. Pese a
más de dos décadas de investigación de científicos, incluyendo al Nobel Francis
Crick, Robert Plumbin, Stuart Hameroff, Sir Roger Penrose, David Chalmers y
otros; tampoco la ciencia genética puede hallar un modelo apropiado para
estudiar la conciencia, persistiendo, falazmente, en, recurrir a la ilógica
decoherencia de la física cuántica para estudiarla ―La decoherencia es un
término que acepta coherencia matemática para el desarrollo tecnológico, pero
las explicaciones para la física de las micropartículas de la materia contienen total
incoherencia lógica, es decir no tienen racionalidad; la razón subyacente está en
no querer hacer uso de variables que reconozcan que la realidad es holística,
limitándose a estudiar sólo la realidad física, escudándose en que sus principios
decoherentes han tenido gran eficacia matemática, para el formidable progreso
técnico.
Invito a la academia educativa y al estamento científico oficial a salir de su

perjudicial obstinación en limitar sus conocimientos, su investigación y sus
enseñanzas, al incompleto campo del reduccionismo materialista. Los invito a no
seguir postergando el desarrollo holístico de la ciencia ―utilizo el término
holístico, para referirme a la integración indivisible y dialogante de la materia
física con la mente espiritual, que coexisten durante toda la existencia del cosmos,
que propuso el propio Albert Einstein a Niels Böhr y a su Escuela de Copenhagüe.
Escuela que, después de rechazar la importantísima y fundamental propuesta de
Einstein, exportó al mundo lo que hoy conocemos como los fundamentos
decoherentes de la física cuántica, que aún se enseñan como las bases de lo más
avanzado del conocimiento humano en todas las universidades, pero que pueden
y deben concebir el holismo.
Así la física tomó su camino, hasta ahora sin retorno, para influir en las demás
disciplinas científicas, dándoles una demarcación lapidaria para el conocimiento
científico, el límite físico o material. Esta posición la lidera Stephen Hawking y un
creciente grupo de brillantes mentes, que viven por y para la ciencia misma, no

16
para encontrar el camino para llegar al verdadero destino de la humanidad. Sir

Roger Penrose, profesor emérito de la Universidad de Oxford y mentor de
Hawking, califica a éste de cientificista, porque hace ciencia materialista
agnósticamente y vive para la ciencia misma, contrastándolo con Einstein, en
quien encuentra al verdadero científico que quiere llegar, a través de la ciencia, a
conocer a Dios.
La ciencia oficial, reduccionistamente- materialista, entre cuyos líderes se

encuentra Hawking, hasta hoy ignora la mitad de la verdadera realidad: la
realidad que no es física, la realidad metafísica o espiritual. Incomprensible
ceguera, la de no querer aceptar el hecho que, no hay ninguna ley, ni ningún
fenómeno físico-químico o electromagnético o nuclear, o gravitatorio, que pueda
producir energías metafísicas. Las energías metafísicas existen, como por ejemplo
el amor, el odio, la alegría, la tristeza. Ningún proceso físico puede explicar
mecanicistamente, cómo se produce una emoción, un sentimiento o una
decisión, y mucho menos los diversos matices que ellos contienen. Tampoco, la
energía de la determinación y la fuerza de voluntad para actuar, reprimir u omitir,
ni para crear y evocar la memoria explícita, ni la comprensión de los
conocimientos, ni la creatividad para descubrir errores, ni para la inventiva o la
innovación, ni mucho menos para el presentimiento, la intuición y la canalización.
Esta realidad metafísica es percibida por la conciencia mental que, al no

ocupar lugar alguno, es de naturaleza espiritual; obviamente, tomando la
espiritualidad como lo no-físico, más allá de todo contexto religioso y que no está
sujeto a ninguna ley física. La psicología, al no poder estudiar la naturaleza de la
conciencia ni la del espíritu, porque las otras disciplinas de la ciencia materialista
no la han podido ayudar a hacerlo, se limitó a estudiar la conducta y el
comportamiento. La psicología transpersonal aún está lejos de concluir la
construcción del camino hacia la conciencia. Pero empezó, con la ayuda del
conocimiento ancestral del lejano oriente y tomando también lo que se requiere
de la ciencia materialista, especialmente de la neurociencia y la psiquiatría. La
genética, a través de Francis Crick y Robert Plumbin, por décadas ha tratado
infructuosamente de hallar la conciencia metafísica, creyéndola encontrar en la
parte física o química de algún gen que origine la inteligencia. Resulta que todos
los genes tienen su propia naturaleza holística, también las proteínas de las
células, las enzimas y las células mismas contienen actividad mental no-física.
Todos son parte física, química y también conciencia metafísica mental. Desde
1994 y pese a algunos contradictores, Masaru Emoto ha sido reconocido

17
mundialmente por haber comprobado mediante fotografías de diferentes

cristales del agua, el reflejo de su asombrosa sensibilidad metafísica, para variar
la formación de sus cristales según su exposición a las emociones humanas, a la
música y a la limpieza o contaminación del medio ambiente; contrastando la
belleza de los cristales expuestos a las energías positivas y la degeneración o
fealdad a los expuestos a las energías negativas.
Como lo explica el bloque teórico III de IEs del libro III de esta colección, cada
ser mineral, vegetal o animal contiene alguna forma de conciencia. La contiene el
electrón cuando induce al fotón y viceversa. La conciencia que tienen los
electrones de valencia, para hacer todos los fenómenos químicos, por su “amor
cuántico” expresado en forma de atracción electromagnética. También hay
conciencia en los bits cuánticos o “q-bits” que manipula la nanotecnología, para la
nanorobótica y los nanocomputadores; y para manejar la “información contenida
en la naturaleza de la materia”, referida por Hawking.
La conciencia generacional no-física, recicla por generaciones en los virus,

capitalizando las mutaciones inteligentes que le sirvan para atacar mejor el
sistema inmunológico humano. Observamos la conciencia generacional que tiene
un linfocito, para reconocer al virus al cual su organismo fue vacunado en décadas
anteriores. Comprobamos la conciencia generacional que tiene una bacteria, para
acertar con las mutaciones que hicieron, para volver a sus descendientes inmunes
a los antibióticos, con los que fueron insuficientemente atacados. Nadie puede
negar el reciclaje reencarnatorio de los conocimientos de las cucarachas para
resistir, desde los años 50´s, progresivamente a una veintena de insecticidas, cada
una con fórmulas químicamente distintas y efectos genéticos distintos. Y así
puedo seguir enumerando muchos ejemplos más, que nos lleven a evidenciar la
existencia de la conciencia biológica humana. Con ejemplos como el ritmo
circadiano, las horas de tener hambre o sueño, el reloj biológico de la vida para
cambiar de dentición y para determinar la oportunidad de otros fenómenos tales
como espermatizar, ovular, menstruar, menopausia, andropausia, calvicie,
osteoporosis, arrugas, flacidez de la piel y pérdida de la dentición y de masa
muscular, presbicia, presbiacusia, pérdida de memoria, demencia senil, etc. ; o los
cambios generacionales en la conciencia psicológica humana, en sus coeficientes
de inteligencia cognitiva, emocional y volitiva, no solo para el creciente anhelo de
mejores comodidades de vida y de más facilidad para manejar crecientes
adelantos tecnológicos; sino también, para ascender altruistamente el nivel de
conciencia a partir de un salvaje egoísmo que tuvo lugar desde los homínidos

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carroñeros, para llegar a ser homos antropófagos. Luego, el humano dejó la

antropofagia para dedicarse al inhumano sistema de esclavitud. Siglos atrás, el
ascenso altruista hizo que se abandonara la esclavitud, para dominar como
colonialistas para, actualmente, y por ahora, tratar de ser respetuosos de los
derechos humanos.
El lector también verá, cómo los paradigmas sobre la conciencia espiritual

originadas en el antiguo oriente, han sido recogidos por los autores que analizo.
Desafortunadamente, algunas ideas contienen limitaciones de lenguaje, de
traducciones y de cultura de cada época por las que atravesaron, pudiendo haber
tergiversado su cabal comprensión. Es decir, que las limitaciones en su
interpretación dificultan su comprensión por parte de nuestra mente occidental
por la ambigüedad de términos usados, desde el lenguaje original a las
traducciones hechas, verbalmente, de un dialecto o lengua a otra y de un idioma
a otro, incluyendo, el tener que conciliar grandes diferencias en la concepción de
la estructura semántica original de estos lenguajes; amén de las limitaciones de
vocabulario, pues su legado data desde las primeras versiones de las milenarias
fuentes primarias del hinduismo, budismo, taoísmo y zen.
Al hacer este trabajo, coincido con los maestros en proponer al lector eliminar
las inconsistencias de lógica y los conflictos del ego que subyacen en la
concepción de Dios en el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. También, a
complementar la falta de la noción de Teísmo en las sabias enseñanzas del
Budismo, Taoísmo y Zen. Así, podremos concentrarnos en, la verdadera esencia
de la verdad que contienen estas respetables propuestas, más filosóficas que
religiosas, para así ser mejores religiosos. Pues, la verdad es una sola y si todas las
religiones fueran verdaderas, todas debieran ser iguales en su propuesta. La
desigualdad entre ellas demuestra que cada una puede contener errores, que se
pueden corregir si se deja de considerar a cada doctrina cerrada como “perfecta”,
dejar de creer que no le cabe mejora alguna. El señalar las correcciones por hacer
en ellas, será para el beneficio del lector; y ojalá, para que ellas cambien.
Reconozco meritorias la edición y las transcripciones, hechas por los

colaboradores de Osho, a partir de sus discursos verbales; y, por parte de Linssen,
en el caso de Krishnamurti. En las obras del pensamiento de ambos maestros,
encuentro el uso consistente de palabras como mente, conciencia, pensamientos,
intelecto, ego, alma, espíritu, etc. cuyo significado carece de uniformidad y, así,
causan confusión. La mejor forma de uniformizar sus significados no debe ser el
conservar los términos usados por ellos o, aparentemente, consignados en las
19
primeras versiones escritas de sus fuentes ancestrales. Tampoco creo en

conservar el limitado significado de sinónimos, ni los limitados adjetivos con que
disponían los escribas de aquellas lejanas épocas, al tratar de perpetuar las
enseñanzas originales del antiguo oriente, a las que los maestros hacen continua
alusión. También, hay que tomar en cuenta, para beneficio de los lectores de hoy,
con qué fuentes del conocimiento se hace el enfoque, el cubrimiento del
conocimiento filosófico, y el desarrollo de nuevas propuestas filosóficas.
En ello hay dos tipos de consideraciones:
En el primer tipo, me refiero a que la filosofía, académicamente, no incluye

como nuevas fuentes del conocimiento filosófico, ni para sus disciplinas derivadas
como la ética, a los nuevos conocimientos que vienen teniendo un gigantesco
desarrollo desde el siglo pasado, tales como la física cuántica, la cosmología y la
genética; y, en forma consecuente con lo anterior, tampoco incluye a la biología,
neuro-psico-biología, la medicina, la antropología y la psicología. Así, los filósofos
formales y los aficionados como yo, deben preocuparse seriamente en actualizar
la información en estos campos del saber, salir de la disyunción parcial del
conocimiento a que se refiere el sabio francés Edgar Morin, disyunción que
conduce a preservar las fuentes ancestrales como las únicas y creer que, nada
más o nuevo, hay por descubrir; así, los viejos paradigmas religiosos, esotéricos y
filosóficos se mantienen inmodificables. Sobre ellos, solo aparecen nuevos
intérpretes con nuevas ediciones literarias y propuestas de seminarios, cursos,
audiovisuales, talleres y movimientos espiritualistas. Algunos llegan, en su afán
comercial, a “adornarse” usando los términos de moda extraídos de estos nuevos
conocimientos o de cosmología o de física cuántica o de genética, en una
aparente integración que sólo “impacta” a los desinformados. Pero, hablando de
los trabajos serios, están los de Osho y Krishnamurti, a quienes la muerte los privó
de incluir estos nuevos conocimientos, con los cuales, seguramente, habrían
hecho importantísimos aportes y nuevos paradigmas. Incluyo, en forma parcial, a
dos personajes a quienes, como ya dije, considero también gigantes del
pensamiento, porque han sido mis maestros contemporáneos, por ello me atrevo
a incluir en el presente análisis crítico, obras como: “El Ojo del Espíritu” de Ken
Wilber y de Chopra: “Conocer a Dios” y “Jamás moriremos”.
El segundo tipo de consideraciones, reside en el campo de la ciencia “oficial”,

precisamente, el que ha liderado el gigantesco desarrollo del conocimiento desde
el pasado siglo XX, al cual me he referido. Pues, pese a lo encomiable y exitoso de
sus logros tecnológicos, para el bienestar de la sociedad, en campos como la
20
salud, la informática y las telecomunicaciones, la disyunción persiste y limita su

aporte para lo filosófico, pues su enfoque ha sido y continúa siendo
reduccionistamente materialista. No hay cabida dentro de la ciencia “oficial”, ni
académica, ni investigativamente, a estímulos suficientes para promover lo que
no es físico, lo no-material, lo metafísico, lo espiritual (más allá del contexto de las
religiones). Por ello, he decidido incluir en mi análisis crítico el pensamiento de
otro gigante del pensamiento, de quién aprendí y sigo aprendiendo mucho en el
campo de la física, me refiero a Stephen Hawking, principalmente, a través de su
libro “El Gran Diseño”, con la coautoría de Leonard Mlodinow.
Hoy, la ciencia y el conocimiento humano exigen ampliar e integrar el aporte

transdisciplinario hacia una nueva forma de hacer ciencia, una forma holística.
Repito, hacer ciencia, no presentar dogmas decoherentes que no pueden explicar
todos los aspectos metafísicos de la realidad holística, incluyendo el proceso del
reciclaje reencarnatorio de la conciencia, donde ya la ciencia viene desde hace
mucho reconociendo la parte filogénica en la biología. Así, haremos justicia al
descubrimiento de la espiritualidad, como el escenario de la conciencia y a la
consecuente apertura filosófica hacia nuevos paradigmas, que nos saquen del
estancamiento y de la improductividad evolutiva de las actuales confusiones. Por
ello, al citar los acápites de los libros de estos grandes maestros, considero de
utilidad mi atrevimiento de presentarle al lector, las ayudas interpretativas en
palabras explicativas en paréntesis, para comprender mejor el significado de las
frases que lo requieran.
Mi análisis ha seleccionado por temas los aspectos del pensamiento de los

autores. La finalidad es aclarar y complementar los direccionamientos, de todos
los maestros que he escogido, a quienes llamo ´´gigantes del pensamiento´´, a la
luz de los conocimientos científicos con que he venido construyendo un modelo
que propone nuevos paradigmas, los que resultan de integrar, con metodología
científica, conocimientos de la sabiduría ancestral con los últimos desarrollos
científicos de todas las disciplinas que ellos no alcanzaron a recibir y que muchos
de los lectores ignoran. Al final, el lector podrá con ellos mejorar su propia
cosmovisión ética-filosófica, para así, conducirlo a identificar mejor:
 El camino ético respecto a la necesidad de un nuevo paradigma, sin

contexto religioso, para Dios y su Creación;
 Un mayor y mejor concepto sobre La Verdad, las pautas para salir del
error y para crecer el conocimiento verdadero que está al alcance
humano y aceptar el que no está a su alcance;
21
 Un adecuado significado para el Espíritu y para los confusos usos de las

palabras Alma, Mente, Conciencia y Ego;
 Algunas consideraciones de fondo para el concepto de El Amor en el
espíritu y el Querer en el ego.
 Una más completa concepción para la valiosa herramienta espiritual de
la Meditación, integrada a la Visualización y la Programación
Neurolingüística; y
 Un concepto integral sobre la Muerte y su proceso subsiguiente en ´él
Más allá´´ y su relación con ´él más acá´´.
La mayoría o la totalidad de las afirmaciones, principalmente, de Osho,

Krishnamurti y Chopra son presentadas dogmáticamente. Algunas veces, se
argumenta insuficientemente, como en el caso de Wilber, donde su búsqueda
omni puede ser completada con lo cuántico y cosmológico; o,
reduccionistamente, como en el caso de Hawking; o, agnósticamente, en el caso
de Eco, ante la falta de argumentos no-dogmáticos de parte de Martini. Se pasa
por alto la necesidad de probar las afirmaciones de fondo –que pueden no ser de
inmediata aceptación o ser controvertibles−, especialmente, para, aquéllas que
conforman la estructura de su pensamiento ético-filosófico. Para usar un término
de moda, impuesto por Peter Sengen, se le puede llamar pensamiento sistémico.
Tal vez, por la seguridad que otorga a los lectores la respetable erudición de
los citados maestros, algunos de sus lectores, pueden creer innecesario el
comprobar lo que dicen para salir del dogmatismo que contienen. En otros casos,
como el de Osho, se discurre argumentos con una pretendida racionalidad pero
que, a fin de cuentas, lo que se hace son racionalizaciones ―no contienen un
raciocinio completo, muchas son verdades a medias, mezcladas con razones no
válidas, hoy en día― haciendo que lectores, no muy preparados, acepten a pie
juntillas sus argumentos, y con ellos, erróneamente, puedan construir o
complementar falazmente, su propia cosmovisión ética-filosófica para,
probablemente, aplicarla en sus vidas.
Merece especial mención el uso de la palabra “mente” y su significado

implícito, en las obras materia de este ensayo. A la luz de los adelantos de hoy el
uso “a la antigua” de “mente” se presta a confusión. Ésta puede provenir del
incompleto conocimiento de creer que solo hay una sola mente: La psicológica. La
medicina y la neuro-psiquiatría convencional, también concuerdan con este
generalizado y, a mi juicio, falaz paradigma de creer que, el cerebro contiene a la
mente, y es lo único que produce la conciencia; y, que, la única forma de
22
conciencia es la psicológica. Los libros de ambos maestros, también consideran la

existencia de una sola clase de mente y de una sola clase de pensamientos y sin
explicarlo explícitamente atacan a través de estos términos al ego. Tampoco
explican que la no-mente equivale a dejar de pensar con la mente del ego. Sin
embargo el lector no tiene, ni ellos le dan una clara definición de lo que es mente,
ni lo que es ego, ni lo que es intelecto, ni lo que es conciencia. Y a la conciencia
implícitamente le atribuyen a una dimensión superior, incluso se alcanza a
mencionar que la conciencia carece de pensamientos. Igualmente trataré de
ayudar al lector a comprender mejor el significado que los maestros le asignan a
las palabras vacío, vacuidad, vacío total y otras que encontraremos a lo largo de
este análisis.
Una tergiversación acerca de las enseñanzas de Buda, estriba en que en las

primeras traducciones del budismo para occidente se hace énfasis en “matar” los
deseos, incluso en “matar” la mente, una forma de satanizar al ego. Hasta se
aconseja eliminarlo o “desaparecerlo” ―lo que es imposible mientras estemos
biológicamente vivos―, que es lo que, desafortunadamente Osho indica con
frecuencia, mientras que Krishnamurti lo hace eliminando el “yo” y sus apegos.
Así, se requiere hacer claridad en los conceptos sobre el ego, para armonizarlos
con la psicología moderna y con el concepto que coherentemente usa IEs para el
ego. Más adelante explicaremos por qué, es mejor entender que las enseñanzas
de Buda, en los cuales se ampara tanto Osho, son para dominar y hasta minimizar
los deseos del ego, sin necesariamente eliminarlo, pues, es imposible hacerlo
mientras tengamos un cuerpo físico que mantener vivo.
También cabe señalar en esta introducción que los maestros Osho y

Krishnamurti, invitan al lector a “desaprender” todo lo que han aprendido en su
vida, para encontrar la única verdad a través de la meditación, una vez aniquilada
la mente del ego. Así, para ellos, ningún modelo integral o conjunto estructural de
paradigmas es válido. Coincido en que los modelos integrales actuales,
convencionalmente impartidos a través de la academia o las religiones, contienen
paradigmas con verdades incompletas y errores que corregir, pero esto no es
razón para ―con miras a lograr la liberación o la libertad total del pensamiento―
quitar al lector la necesidad de buscar nuevos modelos integrales, que superen
aquellos paradigmas que resultan obsoletos y, menos aún, para convencerlos de
la futilidad que puedan prestarle nuevos y mejores paradigmas. Los paradigmas
son necesarios, lo han sido y lo seguirán siendo, para la formación integral del ser
humano. La cuestión está en descubrir los obsoletos y reemplazarlos por los

23
nuevos que le sirvan mejor a su naturaleza humana, a su sociedad y a su

espiritualidad.
El propósito principal de esta obra

Dedico la presente Colección de cuatro libros, hecha en concordancia con el
Convenio de Berna sobre Derechos de Autor (OMPI) para lo cual las citas hechas
se justifican a título de ilustración para la enseñanza, ya que sus uso honrado lo
compara con el saber y la experiencia de 21 años de constante investigación del
autor, para complementar la formación ética integral y holística de las nuevas
generaciones. Los adultos, educadores, líderes y sus instituciones podrán utilizar
esta obra como instrumento formativo; y los estudiantes de universidades y
colegios como fuente de consulta. Para ello, esta obra se distribuirá
gratuitamente a todas las bibliotecas educativas que la soliciten. La Fundación
para La Formación Evolutiva de La Humanidad – FUNFEH, entidad sin ánimo de
lucro, podrá hacer libre uso de esta obra para ayudarse en su noble
sostenimiento. Favor contactar a petroniotam@gmail.com, muchas gracias!
Reconocimiento
Debo un especial reconocimiento a quienes ayudaron a hacer realidad la presente
obra. A mi hermano Pedro, el mentor de mis pasos iniciales en la búsqueda de la
verdad espiritual, esperando que este ensayo le sirva para depurar su amplia
cosmovisión guiada por muchos grandes maestros que mantiene en su selecta
biblioteca, a la cual aspiro complementar con los últimos desarrollos de mi
modelo de Inteligencia Espiritual - IEs. A mi hermana Lidia, quien fuera en vida
Directora emérita de La Fundación para La Formación Evolutiva de La Humanidad
FUNFEH en Perú, por su constante y generoso apoyo a nuestra noble causa, y
ahora es en el Más allá el ´Ángel´ protector de la vida de FUNFEH-Perú. A Adelina
Álvarez Villa, Directora de Programas Educativos de FUNFEH-Colombia, por su
importante aporte pedagógico en la lectura preliminar de todo el trabajo y su
edición preliminar. A Miguel Chang Castillo, Director Ejecutivo de FUNFEH-Perú
por su aporte valorativo del contenido y la minuciosa revisión gramatical. Y a
Ángel Vallejo Urrutia, Apoderado y Miembro Honorario de FUNFEH-Perú, por
hacer posible la publicación de los primeros doscientos cincuenta juegos de esta
colección, para ser donados a las bibliotecas de todas las universidades y
principales colegios en el Perú.

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Introducción al modelo ético de Inteligencia Espiritual – IEs

"Cualquier teoría filosófica en contradicción con los hechos demostrados
por la ciencia, es del todo falsa,
a no ser que pruebe que la ciencia marcha por el error". Allan Kardec
Ofrezco en este ensayo apartes pertinentes de mi propuesta integral

llamada Inteligencia Espiritual, o IEs. Se le puede llamar un macro modelo que
contiene más de veinte sub-modelos con explicaciones y predicciones efectivas,
en temas convencionalmente aún confusos. También incluyen cerca de una
veintena de nuevos paradigmas. Día a día IEs sigue creciendo en madurez y
solidez. IEs aspira a llenar, siquiera a nivel estructural, el vacío ético de causas
fundamentales y universales, causas primeras y finales, todas para explicar mejor
nuestra realidad holística pasada, presente y futura. Destacando las que están
ausentes en el pensamiento sistémico, de los grandes gigantes del pensamiento
del siglo XX, que la presente obra ha escogido analizar.
En la Fundación para la Formación Evolutiva de La Humanidad – FUNFEH,

con sedes en Cali, Colombia y Lima, Perú, hemos desarrollado este modelo
integral, llamado IEs, para ahondar en las cuatro inteligencias que son el
fundamento de la conciencia de la mente espiritual: a) La inteligencia cognitiva,
que nos conduce hacia la verdad, b) la inteligencia sensitiva, que nos conduce
hacia el amor, c) la inteligencia volitiva, que nos conduce a hacer el bien con
verdad y con amor; y, d) la inteligencia evolutiva, que direcciona a través del
tiempo los cambios físicos, para ponerlos al servicio de los cambios espirituales y
así continuar perfeccionando la capacidad de conciencia de la mente espiritual,
aún más allá de la muerte.
En su desarrollo, IEs ha usado como protocolo o método, el adoptado por

la ciencia. Así, como lo propone Mario Bunge, todo conocimiento que integramos
transdisciplinariamente al modelo cumple con cinco condiciones, debe ser:
racional, analítico, metodológico, exacto −en mediciones holísticas,
cuantitativamente con el auxilio matemático y pruebas empíricas relevantes; y/o
según su naturaleza, cualitativamente mediante la asociación lógica de conceptos
encadenados bajo el pensamiento sistémico omni-disciplinario del modelo
mismo− y verificable por lógica y/o matemática, y/o en laboratorios empíricos,
por notables científicos.

25
De manera que, cada concepto de IEs puede ser exhaustivamente

explicado, para demostrar su validez, bajo una casuística alineada con el
protocolo de la ciencia ―ampliada en toda su extensión para estudiar la
conciencia, el espíritu y lo metafísico, transversalmente en las disciplinas
relevantes, mediante la metodología indicada en el párrafo anterior―. Esto no
quiere decir que coincidimos totalmente con la ciencia oficial. Nos apartamos de
ella cada vez que ésta se limita a sí misma, dentro de su enfoque
reduccionistamente materialista, al no incluir la conciencia espiritual como parte
de cada fenómeno holístico. Es decir que, para comprender cabalmente la
realidad en la cual vivimos, no debemos concebir aisladamente ningún fenómeno
como físico, sino que debemos de integrarlo holísticamente como un fenómeno
que tiene dos componentes indivisibles, uno físico y otro metafísico.
IEs mantiene a lo largo de todas sus enseñanzas la total apertura de su

modelo a una competente y permanente revisión y actualización. Ya que
reconozco que el modelo IEs contiene por ahora los principales planteamientos
racionales para iniciar la estructura básica del enfoque holístico que la ciencia
debe tener. Es decir que IEs requiere desarrollarse en forma más completa, en
más detalle, de manera que hasta sus cimientos son perfectibles; a medida que,
aparecen nuevas verdades relevantes, ya que el conocimiento humano continúa
avanzando a velocidades exponenciales.
Así, si a la luz de nuevos conocimientos válidos, se requiere hacer

cambios en IEs, prontamente éstos se harán, dentro del modelo abierto que es,
en su propia dinámica evolutiva. Afortunadamente, desde 1994, sus bases
fundamentales han superado hasta ahora todas las confrontaciones que ha
tenido, habiéndose enriquecido en sus soportes, argumentos, demostraciones e
lustraciones probatorias; modificando para mejor, los conocimientos que explican
la mecánica de los múltiples procesos de la conciencia espiritual, en los campos
cuánticos, biológicos, psicológicos y evolutivos.
Por ello, IEs, ante cualquier tipo y cualquier nivel de auditorios y

participantes, puede ser explicado, no dogmáticamente sino, con pruebas exactas
y verificables, para llegar siempre a las mismas conclusiones que el modelo
propone. Repetimos, esto no hace que IEs esté compuesto de paradigmas
absolutos o perennes. Los modelos cerrados han sido un cáncer, que ha venido
afectando con parálisis paradigmática a todas las religiones, filosofías e ideologías
de la humanidad.

26
Los conocimientos contenidos en IEs, rescatan y se vertebran en un

modelo integral que propone nuevos y mejores paradigmas para la ciencia y para
la ética. Las respuestas tienen coherencia científica y armonizan con las
propuestas rescatables de la cultura ancestral para llenar los vacíos explicativos,
que no es posible encontrar en la actual ciencia unificada transdisciplinariamente.
Así, hemos integrado al modelo con metodología científica, una selección

de componentes del conocimiento de muchas revelaciones religiosas, y de la
sabiduría del antiguo oriente. La selección, guarda concordancia armónica y
ontológica con la verdad contenida en la ciencia unificada, mejorándola y
complementándola en los extremos del conocimiento, cuando ésta, aún con lo
más actualizado, muestra las limitaciones de sus paradigmas reduccionistamente
materialistas, a los que les hace falta, integrar la ciencia espiritual de la
conciencia. Así, la espiritualidad como ciencia, se ha construido, mediante el
desarrollo de la propuesta einsteniana, de una fenomenología super-luminal (más
rápida que la luz) para concebir un espacio-tiempo metafísico; que, por
resonancia armónica se comunica info-vibratoriamente con las entidades físicas a
las cuales está indivisiblemente “encarnada”.
Inteligencia Espiritual, o IEs, explica que no solo existe la mente

psicológica o ego o “yo”, sino que, hay otros tipos o niveles mentales que
funcionan bajo códigos, propósitos y programas distintos a la mente del ego
―que comúnmente se define como el “yo” convencional―. Cada vez que usamos
la palabra mente o la palabra “yo”, es necesario distinguir a qué tipo de mente o,
a qué tipo de “yo” nos estamos refiriendo: la mente del ego o “yo ego”; o la
mente del verdadero espíritu ―o “yo espíritu” que nuestro modelo IEs llama
simbre−, al cual los libros de Krishnamurti llaman “conciencia”; y como Osho lo
explica, en el caso del budismo no existe en el espíritu ninguna mente –que Buda
se refiere al ego como única mente― que piensa, sólo existe para los budistas: los
pensamientos sin pensador ―para Buda el ego es el pensador.
Para IEs, en el espíritu están contenidos cuatro niveles mentales que

existen mientras estamos biológicamente vivos; y sólo el nivel mental superior
sobrevive más allá de la muerte del cuerpo, el que IEs llama “simbre”; y que, a su
riqueza o capacidad adquirida por evolución la llama “resimbre”. El término
simbre surge al reemplazar el prefijo “no” de la palabra “nombre” por el prefijo
“si”; así, se puede hacer más ameno el decir que, convencionalmente, nuestra
identidad es el “nombre” ―que es la integración del cuerpo con su psiquis

27
egoica― y nuestra verdadera identidad, mientras estamos encarnados, es el

“simbre”; y es la misma que sobrevive más allá de la muerte. La riqueza del
“nombre” es el “renombre” ―como el conjunto de riquezas materiales y afectivas
que posee el nombre― y la riqueza del “simbre” es el “resimbre” ―como la
creciente capacidad de la conciencia espiritual para comprender mejor la verdad,
sentir y dar amor no-egoico; y hacer las cosas bien hechas, virtuosamente con
verdad y con amor.
El simbre es la verdadera identidad del ser, el cuerpo material es su

vehículo vivencial y el ego es un programa mental que corresponde al nivel
psicológico. Al hablar de espiritualidad, IEs distingue principalmente la mente del
ego y la mente del simbre. Ésta evoluciona en el espíritu y sobrevive con su
resimbre al cuerpo biológico.
Por lo anterior, en IEs haremos uso de los conocimientos ético-filosófico

que dispone el conocimiento humano, integrando todas las disciplinas ―y que IEs
se mantendrá en permanente actualización, y desarrollo perfectible―. Este
modelo integral, que explica y predice con efectividad, es concebido para reunir
los requisitos que se necesitan para ser académicamente aceptable, es decir que
con él, se puede capacitar a los docentes. Así este conocimiento será axial en la
formación ética integral en todas las aulas del sistema educativo formal. De ser
adoptado, llenará efectivamente el gran vacío estructural que el mundo tiene.
Donde los referentes éticos universales brillan por su ausencia. En la actualidad la
sociedad y sus integrantes están bajo un falaz relativismo ético, con respecto a lo
que está bien hacer, o lo que está mal. No hay consenso para lo que es la verdad
y lo que es falso. También, para lo que es derivable de una ética universalmente
aceptable –donde IEs llena la ausencia de propuestas claras para este tipo de
referentes−. Hay un gran relativismo moral para lo que es correcto o lo que es
incorrecto. Bajo el estado de deterioro en que está la sociedad globalizada,
contaminada de antivalores que, se entremezclan con una práctica generalizada y
condicionada de valores por interés o por temor, hoy la ciencia oficial y la
academia tienen mucha responsabilidad al persistir en limitarse obstinadamente
a informar y no a formar. La realidad holística, está científicamente cercenada,
limitada por paradigmas reduccionistamente materialistas. La academia debe
corregir sus falencias en enseñar y formar a la humanidad, prioritariamente para
las nuevas generaciones, que reclaman mayor orientación ética, especialmente
sobre la conciencia espiritual, insuficientemente dada por las religiones.

28
La necesidad de presentar para cada Tema un Bloque Teórico

de IEs antes de cada Análisis Comparativo
Se ha buscado mantener como denominadores comunes, conceptos básicos
sobre temas controversiales donde no existe un consenso ni científico ni cultural.
Estos temas necesariamente están interrelacionados y son parte de un
pensamiento sistémico global, dada la extensión requerida para su comprensión
integral ha sido necesario publicarlos en libros separados de una misma
colección, que he denominado “Cabalgando en hombros de Gigantes del
Pensamiento” y son:
Libro I DIOS sin contexto religioso - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS
Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS DE DISCERNIMIENTO
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO – UNA BÚSQUEDA HACIA LA
EXCELENCIA.
Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIÓN PARA EL
ALTRUISMO
Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL POTENCIAL
ESPIRITUAL
Libro IV 3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE EN EL MÁS ALLÁ
Diferentes partes pertinentes del macro modelo ético integral de Inteligencia

Espiritual (IEs), se aplican varias veces a muchas de las citas a analizar y comentar.
Por ello es necesario presentar las partes pertinentes de este macro-modelo de
IES, en la primera parte de cada libro bajo ´Bloques Teóricos de IEs´.
En la segunda parte de cada libro llamada Ánálisis Comparativo´ se agrupan
las citas seleccionadas para cada tema, extraídas de los nueve libros escogidos de
siete autores considerados como ´Gigantes del Pensamiento´. Las citas de cada
libro analizado se seleccionan y se clasifican en su orden de aparición,
identificables por el número de página correspondiente en el libro original, y se
han distribuido agrupados secuencialmente en cada tema, en cada libro de la
colección.
A cada cita seleccionada le corresponde un comentario crítico bajo la ´lupa´
analítica de IEs. Cada cita se reproduce textualmente, dejando en puntos
suspensivos las partes que no considero necesario reproducir. Las citas son
reproducidas, en letra cursiva, seguidos del comentario, en letra no-cursiva,
ofreciendo al lector valiosa información en aportes novedosos sobre el tema,
aclaraciones necesarias cuando sea pertinente; o el complemento crítico que
pueda enriquecer sus conocimientos.
29
LIBRO I
DIOS sin contexto religioso
SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS
Bloque teórico I de IEs

Prueba de la Existencia de Dios y de su Causalidad
Creadora-Receptora del Universo
"Hay algo misterioso y solitario que fue antes que el Cielo
y la Tierra. Es Inmutable e Inaprensible.
Es la Unidad y el Vacío. Recorre un Círculo eternamente
y es Inagotable, por lo que se le puede llamar 'La Madre
de Todas las Cosas'. Yo no sé su nombre,
pero hago un esfuerzo y le llamo Tao". Lao-Tse
A continuación, presento los aspectos del modelo IEs que contribuyen a

aclarar, complementar y en algunos casos dar una visión alternativa y
correctiva del pensamiento sistémico de Osho, Krishnamurti, Stephen
Hawking/Leonard Mlodinow, Deepak Chopra, Ken Wilber, el Cardenal Carlo
María Martini y Umberto Eco, sobre la existencia de Dios y de su Causalidad
Creadora y Receptora:
Deepak Chopra, en su libro “Conocer a Dios” hace un notable y valioso

análisis, determinando siete principales atributos que la gente tiene de Dios:
Protector, Todopoderoso, Dador de Paz, Redentor, Creador, Hacedor de
milagros, Ser puro “Yo soy”. Falta en ellos el concepto de Dios como el
Receptor universal de todo lo creado por Él mismo.
Con la excepción del atributo de Creador, la gente al concebir estos

adjetivos mantiene una errónea tendencia ancestral de proyectar en Dios
atributos humanos. También, de idear en Él una capacidad sentimental que le
hace hacer milagros personalizados que violen sus propias leyes. Ignorando la
perfección de sus leyes para regir la evolución de su propia creación física y
espiritual.
Einstein concibe a Dios como una conciencia universal, “que no juega a

los dados” con la naturaleza haciendo milagros aquí y allá. Pues dice que

30
implica trasgredir sus propias leyes universales. Abiertamente dice que Dios no
es milagrero, sino que dadas sus leyes, éstas son tan perfectas que él ya no
tiene que intervenir más. Así, sus leyes son iguales para todos y cada uno,
concluyendo que Dios no es personal sino universal. Esto causa desconcierto
entre muchos creyentes que, por sólo fe, se salvarían.
Coincido con Albert Einstein en pensar en un Dios universal, que da justa

igualdad de oportunidades a todos los humanos. Un Dios con perfecta
capacidad creadora, de sus leyes perfectas que al actuar conllevan una
causalidad perfecta. Así, Dios no tiene que intervenir más en la evolución
universal, incluida en ésta, la evolución de los humanos, donde si sus leyes son
perfectas no tiene necesidad de violarlas, para hacerle a alguien un favor
personalizado, que muchos piden.
También coincido con Theilhard de Chardin y con el papa Juan Pablo II, en
concluir que el Diablo no puede existir como receptor universal alterno.
Porque la perfección de Dios no puede crear para toda la eternidad, que es
condición de su propio escenario, a un ser tan imperfecto como el Diablo.
I.1 EL APORTE DEL MODELO INTELIGENCIA ESPIRITUAL – IEs, para el tema de

DIOS
Lo que hasta ahora nadie ha podido probar es la existencia de Dios, de

forma que académicamente sea demostrable. En el libro de los 90´s, “En qué
creen los que no creen” que comparten autoría Humberto Eco y el fallecido
Cardenal católico Carlo María Martini. Eco, liderando a un grupo de
intelectuales de Europa, insiste en que le prueben la existencia de Dios y
Martini admite que eso no es posible, tan solo, dice éste, es cuestión de fe, o
de legado familiar y/o cultural. Así, se polariza el mundo, entre los que creen
en Dios y los agnósticos que no creen en causas finales, tan solo en lo
“palpable y tangible” del poder, del afecto para el ego y del materialismo,
negando lo innegable: que la realidad es holística.
Es del caso reproducir el siguiente pensamiento de la cogestora de la

Teosofía, Annie Besant: “La hostilidad entre la ciencia y la religión derivó de las
crueldades cometidas por la religión contra la ciencia cuando ésta era todavía
débil y primeriza. …por temor a la hoguera… De aquí que aceptara
anhelosamente todo cuanto llevara a tratar de demostrar que el materialismo
era la verdadera filosofía de la vida… defender la ciencia en contra de las

31
pretensiones de la religión porque anatemizaba la sincera y libre opinión del

pensamiento… Hoy la religión es más razonable y liberal, la ciencia es menos
materialista y agresiva”.
Sin embargo, después de los aberrantes horrores egoicos de la Santa

Inquisición, la ciencia adoptó como principio “el materialismo dialéctico” y se
ha mantenido hasta ahora bajo un reduccionismo materialista, tanto a nivel
científico como en todos los niveles de las instituciones educativas haciendo,
al ignorar lo espiritual y sólo concentrase en lo material, posiblemente de
forma involuntaria, un gravísimo daño a la cultura humana, especialmente a
las nuevas generaciones. Se da, así, origen a paradigmas egoicos que le dan un
falaz sentido a la vida, en busca de la efímera y elusiva felicidad placentera del
ego, de la prosperidad fría y calculadora, y de salud más física que mental;
como únicas metas ulteriores de nuestra existencia como humanos. Este
paradigma, que se retroalimenta con el falaz paradigma que mente y
conciencia están el cerebro, son causas profundas del actual estilo de vida
frívolo, del auge de las diversiones sibaritas, del lujo, del alcohol, de las drogas;
que promueven la violencia, la corrupción, la inseguridad y la criminalidad
organizada de carteles y pandillas de todo tipo, a nivel internacional, nacional,
urbana, suburbana; y que hoy, ya han llegado a las aulas escolares ―en el
bloque teórico IEs del Libro II sobre La Verdad, se trata en mayor extensión el
verdadero sentido ético que la vida humana debe de tener.
La disciplina científica que mejor fundamenta el conocimiento

materialista es la física cuántica, ćamuflada´ con el poco difundido recurso
falaz de la “decoherencia”, implícita en sus principios cuánticos, de
incoherencia lógica pero con coherencia matemática. La coherencia de esta
última ha deparado a la física cuántica un merecido reconocimiento por sus
grandes e importantes logros en la tecnología digital para: las
telecomunicaciones, el internet, la informática por computador, las plantas de
energía nuclear, la era espacial; e incluso, para los adelantos en los aparatos
de diagnóstico médico, como escanógrafos de resonancia magnética, de
tomografía axial computarizada, de ultrasonido, endoscopia, micro cirugía y
monitores remotos de signos vitales en nano robots invasivos.
Sin embargo, esto no necesariamente nos obliga a aceptar con
resignación las incoherencias de lógica de la física cuántica. Que, desde la
Escuela de Copenhagüe liderada por Niels Böhr, ha creado y mantenido unos
principios cuánticos que pretenden explicar ilógica y físicamente los

32
fenómenos de la realidad holística del micro universo de las partículas

cuánticas y sus ondas de energía ―de lo cual trataré al final del bloque teórico
IEs del Libro II sobre La Verdad, del libro II de esta colección, para proponer una
ciencia holística; que en aras del verdadero conocimiento racional, merece que
la cultura humana reforme para el orden micro, el actual conflicto filosófico
entre la ciencia de lo macro coherente y de lo micro incoherente, situación
calificada por los mismos físicos como su gran problema.
Aunque, históricamente, los grandes descubrimientos se han realizado

simultáneamente por más de una persona y en más de un lugar en la misma
época, IEs, tal vez es de los primeros en el mundo que intenta probar la
existencia de Dios, que ni religión alguna, ni nadie, que conozca, lo ha logrado.
El resultado no es antropomórfico como lo “pintan” las iglesias monoteístas,
mucho menos humanizado con ego, de barba blanca, blanco de ojos azules y
con su báculo del poder. Lo que IEs descubre con la ayuda de la ciencia es un
concepto científico de Dios. Para ello repasemos la información conducente a
ello.
Desde la segunda mitad del siglo XX, tras décadas de investigación

integrando el trabajo de todos los científicos del mundo, hoy la ciencia física
oficialmente trabaja en torno a un modelo llamado El Modelo Estándar de la
Ciencia Unificada.
El Modelo Estándar incluye La Teoría del Todo (de finales de los 80´s), que
ha podido proyectar la unificación, de par en par, de las cuatro grandes fuerzas
físicas (electromagnética, nuclear débil, nuclear fuerte y gravedad) en una sola
gran fuerza tódica ―fuerza infinita metafísica, más allá de toda concepción
cuantitativa física― que existe a partir de un escenario totalmente extremo
llamado “La Singularidad Tódica”. En este escenario ya nada físico puede
existir, y se llega a él, al aniquilarse la materia bajo extremas condiciones, de
calor o de frío. Así, la materia colapsa permanentemente y regresa a ser fuerza
tódica de dónde provino. Los agujeros negros, al llegar a ser supermasivos, hoy
reconocidos cosmológicamente como una realidad observable, colapsan o
aniquilan con su fuerza gravitatoria supermasiva a la materia, para reintegrarla
dentro de la singularidad tódica.
El Modelo Estándar incluye también a la Teoría de la Gran Explosión (Big

Bang). Teoría que ha sido respaldada por ´la radiación isotrópica de fondo´ que
descubierta en 1965, mereció el premio Nobel de la Física a sus descubridores

33
A. Penzias y R. Wilson ―esta radiación es coloquialmente llamada él eco de la

Gran Explosión´―. Esta radiación fue ratificada por el satélite Cosmic
Background Observer (COBE) de 1989-93, y por el satélite Wilkinson
Microwave Anisotropy Probe (WMAP) del 2001-4. Datos adicionales para la
Teoría de la Inflación Cósmica, que se basa en el reconocimiento de la Gran
Explosión, se esperan del satélite Plank en 2010/12.
La Gran Explosión declara consecuentemente errónea a la Teoría clásica

del Universo Estacionario ―teoría en auge hasta las dos terceras partes de
siglo XX, por el materialismo dialéctico, que sostenía que el universo siempre
ha existido y siempre existirá, sin Creador ni Receptor universal―. Este
concepto de “singularidad tódica” demarca el límite del conocimiento de la
ciencia reduccionistamente materialista. Por las mismas razones cientificistas
de los físicos teóricos, la mayoría de cosmólogos y astrónomos también
pretenden invalidar el concepto de singularidad, pues los conduce a reconocer
el umbral de una realidad metafísica que siempre han ignorado y evitado, pues
los obliga a salir del límite de lo físico. Por otra parte los neurocientíficos,
continúan ignorando la conciencia como la parte metafísica de todo ser; y así,
seguir evadiendo el estudiar científicamente la espiritualidad. Los filósofos, no
conciben establecer un concepto científico de Dios. Todo lo anterior, me
obliga a explicar este desarrollo cosmológico bajo dos alternativas:
I.2 ALTERNATIVA A – CIENTIFICISTA, PARA DECLARAR QUE DIOS NO EXISTE

Cientificismo (o scientisme en francés) es un término que se forjó en Francia
en la segunda mitad del siglo XIX para designar a la corriente de pensamiento que
acepta sólo las ciencias comprobables empíricamente como fuente de explicación
de todo lo existente. De esta forma, el término se ha aplicado para describir la
visión de que las ciencias formales y naturales presentan primacía sobre otros
campos de la investigación tales como ciencias sociales o humanidades.
El término “cientificista” es usado por el ganador del premio Wolf de la

física Sir Roger Penrose, de la Universidad de Oxford, mentor del afamado físico
Stephen Hawking, para definir a aquellos científicos que en su reduccionismo
materialista, hacen desarrollo de la ciencia por y para la ciencia misma,
incluyendo a Newton y a Hawking en esta categoría. Penrose los diferencia de lo
que él llama un “verdadero científico”, término que corresponde al que busca y
desarrolla la ciencia para resolver grandes enigmas del conocimiento humano,
como llegar a Dios. Así, Penrose otorga a Einstein este último calificativo.
34
Bajo esta primera alternativa, ubicamos al cientificista, quién pretende

invalidar la existencia de la “singularidad”, buscando con la ayuda de complejas
matemáticas, plantear muchas hipótesis como suponer que atravesando
“agujeros de gusano” se llega hacia universos paralelos, con ello se logra
retroceder en el tiempo ―lo cual es decoherente, puede resolverse
matemáticamente pero es ilógico racionalmente― y el mismo Einstein nunca
continuó su desarrollo. Podríamos llegar a ignorar que es humanamente
imposible, el traspasar físicamente un conjunto de probables universos de
diversos ordenamientos de escala de magnitud llamado “multi-verso”, de la más
compleja conceptualización matemática, pero también decoherente y de no
probada naturaleza.
El agujero de gusano fue una idea fantasiosa de Einstein que, él mismo

desechó por dar pié a especulaciones tan absurdas como poder uno matar a su
abuelo antes que su propio padre naciera, o creer que es posible conservar vivos
a los humanos que pudieran atreverse a atravesar un agujero de gusano o para
pasar de un universo a otro. Para atravesar un espacio-tiempo diferente, como en
el caso de un agujero de gusano, un humano tendría que desintegrar sus propios
átomos y convertirse en partículas de energía bosónica, cuyas vibraciones fueran
tan rápidas como la luz electromagnética. Ni siquiera cualquier cuerpo de la
naturaleza física de nuestro universo podría hacerlo, tendría que desintegrarse,
volverse fotones de luz electromagnética, sin poder volver a reintegrar sus
cuerpos originales en términos de espacio, después de recorrer distancias que ni
la luz podría hacer en millones de millones de años, o viajar a velocidades
muchísimas veces más rápido que la luz, prohibidas por la misma física cuántica;
o, incluso en términos de tiempo retroceder al pasado, o acelerarnos al futuro.
Solo el preservar cuánticamente ciertas programaciones mentales, por

ahora de ficción, permitirían a la materia de cuerpos humanos y sus naves,
obviamente no de tamaños no-microscópicos, que se vuelvan a integrar después
de haberse reducido a partículas de energía. El término energía bosónica es dado
por los físicos cuánticos para la energía contenida en todas las formas
fundamentales de partículas físicas virtuales.
Estas son alternativas de pseudo-ciencia cientificista ―que

comercialmente son aprovechados, para crear audiencia en programas
internacionales de conocidas emisoras de TV por cable, para rescatar
racionalizaciones de antiguas profecías o para revivir el interés por presuntos

35
posibles apocalipsis―, y solo muestran una impresionante imaginación en todo lo

que artística y matemáticamente se puede lograr manipulando ciertos postulados
científicos, sin satisfacer a todas las teorías de la misma ciencia física ―es decir,
son argumentos usados con racionalización.
Muchos cientificistas siguen presentando propuestas matemáticas sobre

universos paralelos y multiverso, animados por el halo de mágico misterio que
queda para el entendimiento humano, en los mismos principios de la física
cuántica, todos decoherentes, como: la superposición de multi-localizaciones de
las partículas en el mismo tiempo, para pasar por dos rendijas a la vez, el salto
cuántico de desaparecer en un lugar y aparecerse en otro, sin hacer trayectoria, el
colapso de la función de onda que, antes de ser observada, está en un sinnúmero
de posiciones a la vez.
Así asumir con racionalización, que todo tipo de naves, cosas y otros seres
no requieren ser desintegrados materialmente. Ya que el desintegrarse es
requisito inevitable para recorrer astronómicas distancias, vibrando como
partículas de cualquier energía bosónica, al convertirse en lo más mínimo
materialmente posible, para luego, falazmente pretender posible el volver a su
estado original. Así he leído que respetados autores y expositores de la
espiritualidad de fama mundial, como Chopra, que aparentemente o desconocen
de la decoherencia de la física cuántica y de su reduccionismo materialista o la
aceptan al hablar de saltos cuánticos para referirse a lo espiritual.
El alcanzar humanamente la velocidad de la luz, es una posibilidad que

está demasiado lejos de la realidad. Teóricamente hay una posibilidad coherente,
para el futuro, bajo el concepto de la teletransportación mental superluminal de
paquetes de información cuántica para ensamblar nuevas configuraciones de
cuerpos físicos en mundos físicos remotos, donde haya las mismas formas de
partículas cuánticas. Mientras tanto, a la velocidad de la luz, sólo para atravesar
nuestra propia galaxia se tardaría 90.000 años. Un extraterrestre, para venir de la
constelación de las Pléyades que están a 440 años luz de distancia o más de 4.163
billones de kilómetros, tardaría 19 millones de años si viajara a 25.000 Kms/hora.
Y desde la constelación de Hiades que está 151 años luz de distancia tardaría 6.5
millones de años a la misma velocidad.
Como no hay muchas probabilidades que un ser extraterrestre viva

centenas o miles de años tendrían, según la teoría cuántica, que recurrir
―decoherentemente― a retroceder en el tiempo físico, para así poder hacer, en

36
la fantasía de la ciencia ficción, viajes a los remotos confines de la galaxia. Ni qué

decir de poder llegar a otras partes más lejanas del vastísimo universo, que
contiene por lo menos miles de millones de galaxias, a miles de millones de veces
más distantes que las Pléyades. Sin siquiera pensar en llegar a los presuntos
universos paralelos y multiverso, que serían, físicamente inalcanzables por tener
que atravesar singularidades.
Stephen Hawking ha sido el único, que conozco, que hasta ahora ha

hecho cálculos, para la materia desintegrada a la nada material dentro de una
singularidad, como la que existe en un agujero negro supermasivo, que, bajo el
supuesto de que las leyes del universo creado, persistan dentro de la
singularidad, pueda, esta “nada material”, matemáticamente volver a integrarse
formando “agujeros blancos”. Cientificistamente, bajo esta asunción
reduccionistamente materialista, se formaría un eterno reciclaje de agujeros
negros y blancos. Es decir, que Hawking trata de convertir a la singularidad, que
de por sí es eterna porque dentro de ella el tiempo no existe, en un conveniente
escenario transitorio de un reciclaje físico perpetuo para un infinito número de
ciclos de aniquilamiento (implosiones de agujeros negros) y re-creación de la
materia (lenta regeneración de materia desde los agujeros negros que se vuelven
“blancos”).
Sin embargo en 1993, uno de los padres de la Teoría de Cuerdas, Leonard

Susskind de la Universidad de Stanford, descalificó los cálculos de Hawking para
convertir los agujeros negros en “blancos”. Su argumentación, explicada en
términos no científicos, consistía en reconocer lo que por definición existe dentro
de una singularidad. Dentro de ella, al no existir materia pues ésta desaparece
por colapso gravitatorio; por lógica, tampoco deben continuar existiendo las leyes
que regulan la materia. Y Hawking en sus cálculos matemáticos, cometió el error
de asumir “alegremente”, sin prueba ni causa alguna, la continuidad de la
existencia de estas leyes, para “recrear” con ellas la materia y así proponer que
los agujeros negros se volverían agujeros blancos.
Normalmente la etapa terminal de toda galaxia es que se convierta en un

cuásar, el objeto más luminoso del cosmos donde los cientos de millones de
estrellas entran en una interacción total producto del suficiente acercamiento
gravitatorio dado por la contracción de la galaxia y la absorción de la materia
luminosa por los millones de agujeros negros existentes, en proceso de
convertirse en agujeros supermasivos, los que a su vez serán aniquilados por un
agujero negro supermasivo central que tiene toda galaxia a partir de su vida
37
media. El hecho es que la materia, atraída por este agujero negro supermasivo
central, colapsa irremisiblemente en su centro y se convierte en “la nada
material”; o sea retorna al estadio de la energía tódica del que provino, cuyo
escenario es una singularidad.
Así, en una singularidad ya no existe materia ni leyes que las rigen, no
sabemos ni podemos basarnos en nada, para presuponer qué leyes aplicar, ni con
qué parámetros trabajar las matemáticas. Ni siquiera podemos asumir qué tipo
de matemáticas pueden ser válidas dentro de una singularidad donde lo físico ya
no existe. Pues todo, leyes, matemáticas y decisiones depende de la conciencia
gobernante en tales escenarios tódicos, es decir depende de Dios, como el
Creador universal.
Los cálculos de Hawking fueron terminados a finales de los 80´s, y

Susskind los descalificó a comienzos de los 90´s. Hawking tardó hasta Julio de
2004, para reconocer públicamente que los agujeros negros nunca se volverían
blancos, porque dijo que la información contenida en la materia una vez
aniquilada ésta, se pierde irreversiblemente para siempre. Añadió con
honestidad, en su declaración, que en ese mismo orden de ideas las teorías de
universos paralelos pertenecían más a la ciencia ficción que a la verdadera
ciencia.
Posteriormente, Susskind, según los entendidos, nuevamente le ´gana el

pulso´ a Hawking afirmando que la información que contiene la materia no se
pierde en un agujero negro sino que se conserva indefinidamente. IEs considera
que tal planteamiento de Susskind permanece dentro de los límites
reduccionistas de la física cuántica de no incluir variables metafísicas
(desdeñando reduccionistamente la propuesta EPR dada por Einstein) para
explicar nuestra realidad que es holística. Es preciso adelantar al lector el
concepto de la ´mente cuántica´, propuesta por IEs como la parte metafísica en
cada partícula cuántica, átomo y molécula, cuyas estructuras básicas de
conciencia ―que IEs llama EBC´s del éspíritu cuántico´― producen la
información (cuántica) contenida en la materia ―la mente cuántica es explicada
por IEs en el capítulo 4 del sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección.
Si un agujero negro supermasivo devuelve las EBC´s cuánticas al escenario

tódico de la singularidad tódica del que provino, al cual IEs llama el ´Receptor
Universal´, concepto que se explica más adelante en este capítulo. Entonces, la
interpretación holística a esta última tesis de Susskind es que, para no violar los
principios de la física, lo que se conserva indefinidamente son las EBC´s cuánticas
38
que produjeron la información bajo las cuales existe la materia. Así es que al
colapsar o implosionar la materia en un agujero negro, las EBC´s siguen
conservándose como parte del escenario tódico del Receptor Universal.
Así tanto Susskind como IEs, desdicen la idea de Hawking y de otros

cientificistas que la materia que cae dentro de los agujeros negros supermasivos
se llegara a convertir, en algún muy remoto futuro, en águjeros blancos´. Ya que
como el Creador Universal es a la vez el Receptor Universal, en un escenario que
deja de ser físico como la singularidad tódica, es lógicamente necesario la
decisión del Receptor Universal, para validar o no en tal escenario tódico (no
físico) las leyes de la física para que persista la configuración de EBC´s cuánticas
que haga posible la ´reaparición´ de la materia física ya colapsada en los agujeros
negros supermasivos, ya sea en forma de águjeros blancos´ o cualquier otra
forma que matemáticamente sea deducible aplicando las leyes físicas conocidas.
Siguiendo el direccionamiento dado por Hawking, durante comienzos de

este siglo persisten los intentos fallidos de cientificistas en no aceptar los límites
físicos del concepto de la singularidad como parte del modelo estándar de la
ciencia unificada. El conocimiento de la fuerza de gravedad, concebida
vectorialmente por Newton, se modificó por la teoría general de la relatividad de
Einstein. Aunque cuánticamente la gravedad se concibe accionada por una
partícula virtual de energía llamada gravitón, su naturaleza, de fuerza acumulable
vectorialmente, se aplica para grandes masas y para grandes distancias
astronómicas y planetarias. El conciliar sus parámetros con las de las demás
fuerzas cuánticas del modelo estándar de la ciencia unificada requiere desarrollar
una teoría cuántica para la fuerza de la gravedad, que concilie el orden macro
coherente con el micro decoherente. Debe, con reduccionismo materialista,
eliminar la singularidad y explicar los fenómenos de la gravedad bajo los mismos
principios cuánticos decoherentes, es decir, sin coherencia lógica. Esta pretensión
implica explicar lo lógico con argumentos ilógicos. O tal vez llegar a concebir y
aceptar una realidad á-lógica´, como la concebida por la decoherencia de la física
cuántica.
A nivel filosófico y ético, Stephen Hawking ha dado muestras de una

metamorfosis ambivalente en sus últimas declaraciones contradictorias, siempre
dentro de su pensamiento reduccionistamente materialista. En el 2004 aceptó
implícitamente la observación que le hiciera Leonard Susskind en 1993, que las
leyes físicas no tendrían razón de seguir existiendo para un observador fuera del
sistema material como en la singularidad. La materia deja de existir dentro de la
39
singularidad, así implicaban sus palabras en aquella ocasión, al referirse a la

desaparición de la materia por acción de los agujeros negros supermasivos: “la
información que configura la materia se pierde irreversiblemente”.
En 2006, en su obra traducida al español, “Brevísima historia del tiempo”

escrito en compañía del físico estadounidense Leonard Mlodinow, dijo: “Si
descubriéramos una teoría completa, llegaría a ser comprensible a grandes líneas
para todos… seríamos capaces de participar en la discusión de la pregunta de por
qué existimos nosotros y el universo. Si halláramos la respuesta a esto, sería el
triunfo último de la razón humana, ya que entonces comprenderíamos la mente
de Dios”. Se nota aquí, una inclinación de Hawking a dejar su agnosticismo, y
respetar o alinearse con el pensamiento de Einstein, quién dijo: “Dios no juega a
los dados con la naturaleza, antes de hacer el universo tuvo que haber concebido
las leyes con que éste se gobierna. … quisiera conocer la mente de Dios, lo demás
serán simples detalles.”
Hawking, sin embargo, en Septiembre del 2010, ad-portas de salir al

mercado su nuevo libro, también escrito en compañía de Mlodinow, llamado “El
Gran Diseño”, presumiblemente para decir algo impactante como parte de la
campaña de mercadeo del lanzamiento del libro, anuncia que la física moderna
excluye la posibilidad de que Dios crease el universo, es decir que “las nuevas
teorías de la ciencia hace redundante el papel de un Creador del universo”. Aduce
para ello en su libro, que la Gran Explosión que dio origen a la creación del
universo fue consecuencia inevitable de las leyes de la física y no tuvo nada que
ver con una supuesta intervención divina. Que la nueva ciencia no deja lugar a la
existencia de un Creador del universo. Desdice lo dicho en el 2004 y escribe que
es probable que existan otros universos, es decir, un multiverso y que si la
intención de Dios era crear al hombre, esos otros universos serían perfectamente
redundantes.
En esta última ocasión, Hawking dice que: “el primer golpe asestado a la
teoría de la intervención divina fue la observación (1992) de un planeta que giraba
en órbita en torno a una estrella distinta a nuestro sol… hace que las coincidencias
de las condiciones planetarias de nuestro sistema… sean mucho menos
determinantes como prueba de que la tierra fue cuidadosamente diseñada (por
Dios) para solaz de los humanos.” Es de observar que, el Dios al que se refiere, es
aquel que sirvió para el obsoleto paradigma del antropocentrismo o “principio
antrópico fuerte”, adoptado por el hemisferio occidental. En el que el hombre era
el objetivo máximo de la creación del universo, y justificaba la actitud del hombre
40
de depredar la naturaleza. Lo que se hizo, durante toda la historia de su cultura,

conquistando y apropiándose de todo a su alcance en el ecosistema. Principio que
justificaba al hombre como la máxima criatura del universo, hecha por Dios de
“un poco de barro y un soplo de vida”, paradigma que ya ha sido revaluado con el
correr de los últimos años.
Ya desde los años noventa del siglo pasado se ha venido fortaleciendo el

“principio antrópico débil” que reconoce la vastedad del universo de miles de
millones de galaxias conteniendo cada una cientos de miles de millones de
estrellas. Así, la especie humana no puede ser la máxima creación del universo,
sino una especie racional, posiblemente de inteligencia media entre las muy
probables civilizaciones inteligentes que deben de existir en el vasto universo. Por
lo que la humanidad debe de respetar la Creación, dejando de depredar
inmisericordemente a las especies naturales y hacer uso moderado de lo que
necesita. Sin polucionar, reforestando y renovando ―lástima que no lo pueda
hacer con los combustibles fósiles― los recursos naturales que, bajo estricta
necesidad, debe hacer uso para su supervivencia y preservación de la especie,
procurando con amor, preservar el planeta, a las demás especies y a la ecología
del sistema universal.
Pero, como veremos en el desarrollo del la alternativa B siguiente,

podemos, sin contexto religioso alguno, llamar Dios a un Ser Supremo que
responda al hecho consumado y reconocido de la creación del universo con la
Gran Explosión, porque no puede haber creación sin creador. Es decir, que Éste es
responsable también de “las leyes de la física”, en las que falazmente se ampara
Hawking para declarar innecesaria la presencia de Dios, sin reparar que no puede
haber “leyes” sin un “legislador” que las haya concebido. Podríamos sugerir al
reduccionistamente materialista “genio de la física”−a quién respeto, admiro y
agradezco lo que me enseñó de cosmología y física−, que él y su co-autor
Mlodinow, deben despertar de su letargo mental y reconocer de una vez por
todas la verdadera existencia de la naturaleza holística de nuestra realidad
universal, también deben de reconocer que no puede haber un “Gran Diseño” –
como así llama a su último libro, que ha despertado gran polémica mediática
entre cientificistas y religiosos− sin admitir la existencia de un “Gran Diseñador”,
es decir a Dios como Creador universal, más allá de todo contexto religioso.
El biólogo y ateo militante Richard Dawkins, autor del libro “El espejismo
de Dios”, declaró en el diario The Times, que “El darwinismo expulsó a Dios de la
biología, pero la física persistió la incertidumbre. Ahora, sin embargo, Hawking le
41
ha asestado el golpe de gracia”. Para Dawkins, “la teoría M, proposición que

unifica las distintas teorías de supercuerdas, es la teoría unificada con la que
soñaba Einstein, capaz de reconciliar la teoría cuántica, que da cuenta del mundo
subatómico, con la gravedad, que explica la interacción de los objetos a escala
cósmica”. Se observa como el ego de Dawkins filtra la verdad según la
conveniencia de su pensamiento reduccionistamente materialista ―ratificando la
existencia de los “puntos ciegos” del ego señalados por Daniel Goleman―. El
darwinismo no tiene, ni de lejos, los alcances de expulsar a Dios de la biología; en
esta disciplina, la inteligencia de la mente biológica y sus componentes
moleculares compuesta de la inteligencia de sus respectivas mentes cuánticas,
reflejan la parte metafísica o espiritual de nuestra realidad holística. Lo mismo se
puede decir de la teoría cuántica que ignora la mente cuántica del espíritu de
partículas, átomos y moléculas. Hoy, la ciencia oficial y el mundo entero, acepta la
capacidad (según IEs, de las mentes cuánticas) de las moléculas del agua de
procesar música, vibraciones ecológicas de la naturaleza y emociones y
sentimientos humanos, para reflejarlos según su calidad, en la belleza o
descomposición de los cristales de sus moléculas cuando se congelan. Este
fenómeno, demostrado por Masaru Emoto en 1994, confirma la teoría llamada
“polirenancia” propuesta por Cedeño Araujo.
Para IEs, no es sino la expresión irrefutable de la mente cuántica

metafísica o espiritual del agua. La unificación de fuerzas de la naturaleza en una
sola fuerza tódica, que demuestra la Teoría del Todo ―como parte del Modelo
Estándar de La Ciencia Unificada―, deja en evidencia a la singularidad o, el
escenario no-físico de la fuerza tódica. La teoría de membranas, o de
supercuerdas, o teoría “M” de Dean Witten, que es una versión matemática de
ónce dimensiones´ para La Teoría del Todo, como otras matemáticas de las
supercuerdas supersimétricas de hasta 26 dimensiones plegadas. Todas ellas,
podrían servir, como lo afirman algunos autores, para confirmar
matemáticamente el escenario de lo tódico, como fuerza y como conciencia
asignable a Dios, como Creador y como Receptor del universo.
Sin embargo, consecuente con la tendencia de mantener a la física dentro

del reduccionismo materialista, muchos cientifistas consideran la teoría ´M´ como
una base para encontrar la pretendida ´teoría cuántica de la gravedad´ que
explique físicamente (no holísticamente) la implosión de la materia en los
agujeros negros supermasivos, para así eliminar la singularidad cuyo escenario es
metafísico y de valores infinitos. Así, cientificistamente, los físicos teóricos P.

42
Steinhart y N. Turok, pretenden substituir la teoría de la Gran Explosión por una

propuesta teórica para que, el universo actual sea el resultado del final de uno de
tantos ciclos de supuestos previos universos que terminan en un choque de
placas de ´branas´ (membranas cuánticas hipotéticas que añaden dimensiones a
las ćuerdas´ de la clásica ´teoría de cuerdas´), usadas en Teoría ´M´.
Esta propuesta de ćhoque de branas´, en oposición a la Gran Explosión, no

permite, a nivel de macro-escalas, acceder a la realidad holística de las energías
metafísicas a través de la singularidad; y yace como una idea teórica,
materialistamente reduccionista, que, según sus autores, está a la espera que el
satélite Plank les ofrezca algún sustento fáctico. Aún con ello, si existiera tal
´multiverso´ y tal ćhoque de branas´, esta propuesta, es incompleta porque sigue
ignorando la realidad holística del Universo ―me refiero a éste Universo, el que
observamos con nuestros telescopios, y que Steinhart/Turok pretenden reducirlo a
tan solo una parte reciclante de universos paralelos como parte del fantasioso
multiverso físico; pero que, contiene otra garrafal omisión, ignoran su real
naturaleza holística puesto que el Universo contiene seres con conciencia no-
física.
Para IEs, la propuesta del ćhoque de branas´ de Steinhart y Turok, es un

pretendido recurso para éliminar a la Gran Explosión y con ello a la singularidad
tódica´ que es (según el Modelo Estándar de la ciencia unificada) el escenario no-
físico resultante que precedió a la Gran Explosión’. Borrando así de fácil, como de
ún plumazo´, la necesidad de encontrar al Creador del Universo, creyendo así
que filosóficamente eliminan (cual avestruz que al esconder la cabeza creen que
nadie lo puede encontrar), la necesidad de buscar al Creador (Dios) de ese
supuesto y fantasioso multiverso, del cual no hay el más mínimo indicio de su
existencia.
También hay propuestas teóricas de otros cientificistas que hablan de una

énergía fantasma´ como una versión de la énergía oscura´, que produciría un
presunto final del universo físico por un ´gran desgarramiento´ (big rip). O, la
énergía negativa´ (presuntamente proveniente de la masa de materia exótica),
que distorsiona el espacio-tiempo formado por la energía positiva (que algunos la
identifican como la energía de la gravedad), para viajar en el tiempo, atravesando
agujeros de gusano y otras aplicaciones igualmente fantasiosas; pero que, el
ćonsumismo´ de los aficionados a la ciencia ficción ayudan a crear un millonario
mercado de videos y artículos de pseudociencia y de historietas de ciencia-ficción,

43
que alimentan la visión mayoritaria y reduccionista del materialista del ímperio

de los sentidos´ o de ´pobreza espiritual´ que los aleja de poder trascender su ego.
No obstante los esfuerzos cientificistas, que bajo la óptica de IEs tienen

como principal falacia, el ignorar el componente no-físico, o metafísico, de toda la
naturaleza, humana, del planeta y del universo, la Teoría de La Gran Explosión,
como parte óficial´ del ´Modelo Estándar´ de la ciencia unificada, es una teoría
cierta que, en armonía con la Teoría de la Relatividad de Einstein, reconoce que el
universo fue creado a partir de un escenario no-físico, el de “La Singularidad
tódica”.
Parece ser que, ninguno de los actores de la polémica generada por las
declaraciones de Hawking, ha establecido con claridad, a qué se refiere Hawking
por el concepto Dios. Creo que Hawking se refiere, al igual que se refieren
Niesztche y Osho, al Dios de las religiones monoteístas, que interviene a
discreción, con sus milagros, para cambiar si es necesario, sus propias leyes
universales en el orden físico. Yo también difiero de las religiones, cuando me
aparto de la creencia de un Dios con ego, personal y milagrero. Un punto de vista
que contiene más un carácter ateo que agnóstico. El ateísmo es contestatario de
la imposición dogmática de un paradigma falaz para Dios, dado por las religiones
monoteístas. Es decir, que el ateísmo niega a ese Dios religioso, pero no
necesariamente descarta el concepto de un Dios Creador, suprahumano, sin
contexto religioso. Explicaré más adelante el concepto científico para Dios como
parte del modelo IEs, que difiere del concepto religioso en aquello que la religión
predica antropomórficamente, asignándole un ego a Dios; y predica la
purificación o la salvación de las almas. Negando o ignorando en la historia
evolutiva del universo, las claras señales dadas por la ciencia transdisciplinaria,
que indica que la evolución holística, se ha dado por el perfeccionamiento de la
conciencia espiritual, como designio de la creación, para calificar al espíritu y
poder llegar a su destino final que es el Receptor Universal.
1.3. ALTERNATIVA B – CIENTÍFICA, PARA PROBAR LA EXISTENCIA DE DIOS

El segundo camino alternativo a tomar es el científico ampliado
holísticamente ―no cientificista―, equivale a salir del paradigma reduccionista
materialista y a empezar, seria y exhaustivamente, a estudiar los fenómenos
metafísicos a los que la ciencia actual ha ignorado o postergado pese a ser parte
de la realidad holística en que vivimos. ―los físicos cuánticos llaman “variable no
local” a todo parámetro metafísico y sus mentores de la Escuela de Copenhagüe
44
liderada por Niels Böhr se distanciaron de Einstein, quién proponía su inclusión

dentro de la ciencia; Einstein argumentó, con razón, que la mecánica cuántica
estaba incompleta sin ellas―. Lo metafísico existe. Las mejores muestras son la
conciencia de la mente y sus pensamientos ―ideas, conocimientos, emociones,
sentimientos, decisiones y voluntades―. IEs llama espiritual a lo metafísico,
advirtiendo que este rescate de la espiritualidad es aparte de todo contexto
dogmático y religioso.
Se empezaría a hacer ciencia holística con los fenómenos espirituales.

Entendiendo que no hay nada en la ciencia oficial actual que explique como algo
de naturaleza física puede crear algo metafísico ―la explicación acerca de dónde
surge la conciencia, como funciona, de qué está hecha y cuál es su propósito
existencial, aún no ha sido encontrada por la ciencia oficial, es llamado por los
neuro-científicos el “problema duro de la conciencia” (el “problema blando” es
estudiar la conducta)― ya que ahora se admite que la conciencia no ocupa
ningún lugar físico ni en el cerebro ni en el cuerpo. Algunos neuro-científicos
salen del paso al afirmar que la conciencia trasciende de la cabeza y “funciona”
―no que esté “localizada”― en todo el cuerpo, causando la falaz y popular
versión de que la conciencia “está” en todo el cuerpo. Lo metafísico existe ―ya
dije que el mejor ejemplo son nuestros propios pensamientos, emociones y
decisiones― y se requiere de la aceptación de un nuevo paradigma, que explique
que es la conciencia metafísica y espiritual. Lo que equivale a decir que los
pensamientos ―de naturaleza metafísica― deben ser producidos por entidades
metafísicas o espirituales y que pertenecen a un espacio-tiempo propio ―no
físico sino un espacio-tiempo metafísico.
IEs contiene una propuesta para el espacio-tiempo metafísico con

conjugadas matemáticas, que permite comprender holísticamente todos los
procesos energéticos info-vibratorios de la medicina holística. Propuesta
elaborada a partir de la ecuación llamada transformada Einstein-Lorentz,
profundizando un desarrollo hecho por el PhD William Tiller de la Universidad de
Stanford. La presentación completa del funcionamiento holístico de los distintos
niveles de la mente y su conciencia dentro de un escenario de espacio-tiempo
metafísico –y su interacción con el espacio-tiempo físico−, excede la
intencionalidad del presente libro, sin embargo este sub-modelo se explica en los
capítulos de Mente y Conciencia del bloque teórico III de IEs, en el libro III de esta
colección.

45
IEs establece de lo anterior que, como la Teoría de la Gran Explosión es

oficialmente aceptada actualmente como la creación del universo, es decir que
hubo una creación como universo físico (y también metafísico o espiritual, como
parte de nuestro universo que es holístico). Ya había dicho al final de la
alternativa A anterior, que no puede haber creación sin creador, en consecuencia
debe existir un Creador del Universo holístico. Así este creador debe haber
creado los cuerpos físicos a partir de la materia primigenia de la gran explosión y
de sus respectivas micro-mentes, cuya conciencia maneja toda la información
cuántica que ésta contiene ―a la que se refiere Hawking cuando en el 2004 dijo
que ésta información cuántica con que está hecha la materia se pierde
irreversiblemente en los agujeros negros, ver también, la propuesta de IEs sobre la
´mente cuántica´ en el capítulo de la Mente en el bloque teórico III de IEs, en el
libro III de esta colección―. También, los científicos de la nanotecnología
reconocen la existencia de esta información cuántica, al tratar de hacer uso de los
“q-bits” (quantum bits) o bits de información a escala cuántica, como una
reconocida realidad, al hacer motores moleculares y nanocomputadores.
Este Creador universal también tiene que haber creado las leyes
universales físicas que forman parte del modelo estándar porque, como ya lo
argumenté, no puede haber leyes sin legislador que los conciba. IEs también ha
desarrollado una demostración racionalista, ―no racionalizante― para descubrir,
manteniendo la paridad de simetría que exige el método científico, las leyes
espirituales que subyacen para gobernar, conjuntamente con las leyes físicas,
toda la evolución holística del universo.
Lógicamente este Creador universal debe de tener un tipo muy especial

de inteligencia. El PhD, físico y filósofo, David J. Böhm lo llama inteligencia
genitiva ―un concepto extremo, de una mente singular infinitamente capaz de
crearlo todo, materia y espíritu, absolutamente todo lo que existe (incluso los
presuntos universos paralelos o multiverso si tales cosas existieran)― para poder
concebir y crear, con absoluta perfección, las leyes universales que gobiernan las
mentes espirituales “encarnadas” en la materia ―ver lo tódico y genitivo en mis
comentarios para I.E.9 y 10). Y para el planteamiento de IEs de que, toda
individualidad física contiene una mente espiritual que, bajo las leyes universales,
dirige inteligentemente sus respectivas conciencias para llevar a cabo su
respectiva fenomenología, ver el capítulo 4 del bloque teórico III de IEs, del Libro III
de esta colección.

46
Esta mente creadora de inteligencia genitiva debe haber hecho presencia

en la singularidad existente inmediatamente antes de la gran explosión y dejaría
sin validez, a la luz del modelo estándar de la ciencia unificada de la cosmología
actual, cualquier hipótesis de que nuestro universo vendría de un macro-reciclaje
o de universos paralelos o multiverso. Cabe destacar que el Modelo Estándar de
la ciencia unificada, contiene a la cosmología actual. Es el mejor producto de
consenso general de la labor de decenas de miles de científicos trans-
disciplinarios, en decenas de países. Quienes sinérgicamente vienen uniendo y
compartiendo, su esfuerzo conjunto de las últimas décadas, de conocimientos y
descubrimientos, a través de las redes electrónicas globalizantes de la
comunicación de hoy. Desmiento a algunos intelectuales materialistas de
izquierda, que argumentan que la gran explosión, el modelo estándar de la
ciencia unificada, y todo lo que hemos expuesto anteriormente, son creaciones
de la NASA y de las universidades estadounidenses en una presunta manipulación
política del gobierno americano, tildado como imperialista o anti-socialista o
anticomunista. Si esto fuera cierto, los eminentes físicos y cosmólogos de Europa,
Rusia, China, India, Japón y de otros países, habrían ya desmentido todo o parte
de lo anteriormente expuesto.
La existencia de la Singularidad, de donde proviene la Gran Explosión, no

desacredita la muy remota posibilidad, hasta ahora sin indicios empíricos de
existencia, de universos paralelos y de multiverso, los cuales podrían haber sido
originados a partir del mismo escenario de singularidad tódica de un único
Creador universal. Sin embargo afirmar que nuestro universo provino de una
existencia sin Creador y que tuvo como fuente algún universo paralelo u otra
forma teórica de multiverso, sin pasar por ningún estadio de singularidad tódica,
sería una conclusión racionalizante, disyuntiva y cientificista o una resultante del
materialismo dialéctico del pasado, cuyos seguidores, reduccionistamente
materialistas, claman que “el universo siempre ha existido y que nunca fue creado
y que nunca desaparecerá”… y que Dios no existe.
Demostrado que hubo una creación, para IEs, su Creador tiene que tener
una mente tódica de inteligencia genitiva, contenida en lo tódico de su singular
existencia, como causa primera de todas las causas concebibles por el humano
que, a la vez, tiene conciencia tódica y energía tódica. Si alguien plantease la
pregunta ¿Bueno, y quién creó lo tódico?, lo tódico es el principio de todo lo
creado y no hay nada antes que él. Si mañana la ciencia cosmológica descubre
que lo que se creía que era la singularidad, no lo es, sino que existiera algo de

47
superior jerarquía existencial, el concepto de singularidad tódica, se validaría para

ese nuevo concepto científico que deberá ser generalmente aceptado. Por
ejemplo que se compruebe la existencia de las propuestas teóricas de un
multiverso o reciclaje universal (que reemplace al Big Bang), con o sin Teoría ´M´,
―que obviamente, aún no hay prueba ni evidencia alguna y el humano no podría
observarlos sin desintegrarse físicamente y perder la vida biológica―. En tales
casos el concepto de la causa primera de lo todo lo creado, o Creador universal,
se trasladaría al creador del multiverso y de las leyes que lo gobiernan; esta causa
primera es lo permanente, lo perenne o atemporal, lo esencial, que existe en sí
mismo, inmanente, independiente y suficiente. Así la ciencia podría continuar
trasladando el actual escenario de la singularidad tódica, desde donde
actualmente ocupa en la ciencia oficial de hoy, a un nuevo escenario, pero la
razón de que no hay creación sin Creador sigue, ontológicamente, siendo válida, a
partir de esa posible nueva ubicación para la singularidad tódica.
Así que, siempre habrá de haber un Creador de todo, un Creador

universal. Lo tódico del Creador universal tendría capacidades de conciencia
genitiva y de fuerza tódica de movimiento vibracional. Con su conciencia ha
concebido y creado “a imagen y semejanza” ―términos que rescatan las palabras
reveladas en el génesis bíblico― las conciencias de cada mente espiritual. Mente
que genera info-vibraciones de conciencia, para dirigir con sus ondas metafísicas,
―que podemos llamar pensamientos tridimensionales cognitivos, sensitivos y
volitivos, en cuatro códigos mentales cuánticos, biológicos, psicológicos y
evolutivos―, la evolución fenomenológica de lo que es la materia física,
inorgánica y orgánica; biológica y no-biológica.
Podemos concebir la creación universal o sea el universo actual, como

una parte de la infinitud de lo tódico. Que, por decisión del Creador ha “diluido”
esa parte de su inconmensurable energía tódica en partes infinitesimales que
ocupan vibratoriamente ―con movimientos vorticianos llamados espín por la
física cuántica― espacios infinitesimales en los que se forman como partículas
fundamentales de la materia física, para el orden físico y materia espiritual con
mente, en el orden metafísico ―que ha venido evolucionando desde el orden
cuántico a lo biológico, y psicológico.
Guiadas por sus respectivas mentes espirituales a nivel cuántico, las

partículas de materia ―llamadas fermiones― vibran según la física cuántica a
frecuencias menores que las de la luz. Y las partículas de energía física ―llamadas
bosones― presuntamente vibran a igual frecuencia que la luz ―o sea
48
luminalmente―. Ambos, fermiones y bosones, conforman el universo físico. Lo

que IEs propone es que cada individualidad de materia física necesita ser dirigida
por una contraparte compuesta de individualidades metafísicas llamadas
“purones”, cuyas estructuras básicas de conciencia (EBC´s) conforman la mente
del espíritu y producen la conciencia. −para más explicación, ver los cuatro niveles
o códigos mentales para la materia, en los capítulos 4 y 5 del bloque teórico IEs
del capítulo III, del libro III de esta colección.
Los purones vibran más rápido que la luz ―super-luminalmente―, y

conforman los cuerpos metafísicos o espirituales. Los que indivisiblemente están
“encarnados” superfluídamente en la materia cuántica. Ésta creará, después de
numerosas series de fusiones atómicas, la química de las moléculas; y la sinergia
evolutiva de miles de millones de años, a partir de la mente espiritual de las
moléculas, formará células y cuerpos multicelulares con mente propia, dentro de
un entorno que llamamos ecosistema, universal, planetario, terrícola, continental,
regional, etc.
Así, la otra parte de la creación, la metafísica o espiritual, también resultó

de la “dilución” en cantidades infinitesimales de energía tódica para ocupar
espacios infinitesimales en un espacio-tiempo diferente al físico, el espacio-
tiempo metafísico ―vibrando más rápido que la luz, ver mis comentarios en
I.E.20)―. Estas porciones infinitesimales de energía tódica “diluida”, o purones,
conforman las partículas fundamentales del universo metafísico o espiritual. Los
purones, se van estructurando paralelamente con el proceso estructural de
fermiones y bosones; para conformar en forma sinérgica, dentro de
individualidades de creciente complejidad, mayores y mejores estructuras básicas
de conciencia (EBC´s) localizadas en el espacio-tiempo metafísico de la mente
espiritual unitaria. Estas EBC´s constituyen la propiedad esencial de la mente,
cuya conciencia dirige, bajo las leyes holísticas universales, las propiedades de
cada partícula fundamental. De esta manera se han venido construyendo, por
evolución holística, los espíritus cuyas conciencias dirigen el movimiento
vibratorio de las crecientes formas evolutivas de materia física, de seres cada vez
más complejos, hasta llegar ―por ahora― al humano en este planeta.
Desde antes de los años 70´s del siglo pasado, década en la cual el modelo
estándar de la ciencia unificada declarara sin sustento la existencia de supuestas
partículas componentes de quarks llamadas ´preones´, diversos físicos teóricos
han insistido en continuar postulándolas bajo diversas variantes como ´rishons´,

49
´thirds´, ´vanishes´, obviamente sin dejar de ser meros postulados teóricos,

carentes de evidencia real; pero que, matemáticamente llegaban a explicar los
diferentes valores de momentos de carga de los diferentes quarks, leptones,
neutrinos y bosones (excepto el gravitón) y permitían entender la descomposición
y recombinación de los valores que correspondían a lo observado en los grandes
colisionadores de partículas.
Lo más reciente a la fecha del presente libro, es el artículo ´La vida interna
de los quarks´ de Scientific American en su revista de Noviembre 2012, que
estima que después de los ensanches en el Gran Colisionador de Hadrones del
CERN en Ginebra Suiza, que culminarían en 2014/2015, podría dar la prueba
fáctica de la existencia de tales preones al ser complementada por otros trabajos
experimentales. Se aportaría también nuevas luces sobre si existen aún partículas
escalarmente más pequeñas como ´pre-preones´ y ´pre-pre-preones´ (así de
imaginativos son los cientificistas), que podrían estar compuestas de
´supercuerdas´ aún más pequeñas, que permitan establecer formulaciones
matemáticas tendientes a establecer la teoría cuántica de la gravedad, tan
buscada y aún no definida entre tantas fallidas propuestas ―la necesidad de una
teoría cuántica para explicar la fuerza de la gravedad a nivel cuántico, reside en
que ésta se ha formulado con efectividad a lo observado por la teoría de la
relatividad a nivel ´macro´, o sea a escalas astronómicas y planetarias; mas es
necesario unificarla matemáticamente al nivel ´micro´ para integrarla con las
formulaciones efectivas usadas para los cálculos de las fuerzas electromagnéticas,
nucleares fuerte, débil, electrodébil y la fuerza cuántica gran unificada (de
acuerdo al modelo estándar de la ciencia unificada, la unión de esta última fuerza
con la fuerza de la gravedad a nivel macro, a partir de un orden de magnitud
equivalente a 1028 ceros de electrones voltios, resulta en una singularidad no física
de valores infinitos, que el reduccionismo materialista de los físicos ćientificistas´
pretenden sin éxito reemplazar por valores materialmente finitos).
Es decir que convencionalmente el modelo estándar de la ciencia, en lo

que a partículas se refiere, ha llegado solo a considerar que la materia está
compuesta de partículas reales llamadas fermiones, que a su vez conforman tres
familias de partículas (familias: electrónica, muónca y tauónica) encabezados
cada una por un par de quarks (primera familia: árriba´/ábajo´, segunda familia:
éxtraño´/éncantado´ y tercera familia: ćima´/´sima´), un leptón en cada familia:
electrón, ´mú´ y ´tau´; y, un neutrino por familia (neutrino: electrónico, muónico o
tauónico). Además, El modelo considera partículas de energía llamadas bosones

50
(llamadas también partículas virtuales por su escasa masa): ´fotón´ para la

energía electromagnética, ´gravitón´ para la energía de la gravedad, ´weakón´
para la energía nuclear electrodébil, ´gluón´ para la energía nuclear fuerte y, el
´bosón Higgs´ para la energía cuántica gran unificada que le da la masa a la
materia, llamada popularmente ´la partícula de Dios´.
Pese a que ahora se está considerando teóricamente que la ´vida’ interior

de los quarks está dada por la existencia de elementos más pequeños llamados
´preones´ y sus posibles precursores y derivados, esta consideración tan solo llena
las necesidades matemáticas para lo observado en los grandes colisionadores de
partículas; sin embargo, sigue sin tomar en cuenta la necesidad de llegar al fondo
del problema cual es el establecer qué o quién genera la información cuántica
que se transmite entre las partículas físicas de materia y de energía (que da
origen a la ńo localidad´, metafísica y más rápida que la luz, propuesta por
Eisntein en su éfecto fantasmal a distancia´ o efecto EPR; información que al
transmitirse posibilita el principio cuántico llamado éntanglement´ o
enmarañamiento cuántico). Para IEs esta información solo la puede generar una
mente cuántica de naturaleza metafísica contenida en una entidad que
equivaldría ser llamada éspíritu cuántico´, aplicable a toda partícula cuántica y
sus diversas configuraciones atómicas y moleculares.
Para proyectar el gran final físico del universo, la cosmología actual nos
indica que la materia física que contienen las galaxias ―materia luminosa que se
calcula en tan solo el 5% (incluyendo 1% de neutrinos), de todo el universo y la
materia oscura que se estima en el 22% del total del universo―
irremisiblemente, desaparecerá por colapso gravitatorio dentro de agujeros
negros supermasivos. Todos los agujeros negros, de los millones que existen en
cada galaxia, a su vez serán finalmente absorbidos por el gran agujero negro
supermasivo central de cada galaxia. La materia residual interestelar e
intergaláctica está conformada por menos de cinco átomos ligeros por kilómetro
cúbico de materia luminosa y toda la energía oscura ―concepto cosmológico aún
en construcción― que representa el restante 73%, seguirá expandiéndose por
acción de esta misma energía que a su vez expande el espacio y acelera el tiempo.
Por otro lado, desde el 2009, una nueva partícula se ha añadido en la

construcción del concepto de la energía oscura que se presume constituye el 73
porciento de todo el universo físico. Se trata de un nuevo bosón, una partícula
escalar hipotética llamada ćamaleón´, que contiene peculiares comportamientos
de acuerdo a determinadas circunstancias, que requeriría el reconocimiento de la
51
mente cuántica, propuesta por IEs para todas las partículas, para poder justificar
su inteligente comportamiento.
Ante la posibilidad por ahora más especulativa que real, que pudieran
resultar cierto los últimos postulados que la física teórica ha dado, al concebir la
existencia de ´preones´, ćamaleones´ y otras aún más pequeñas, la definición
holística para la materia y la energía dada por IEs sigue siendo válida, aplicándola
a la más pequeña subdivisión posible que se considere válida a escala cuántica. En
razón a que IEs propone que cada partícula elemental holísticamente contiene:
1) En su naturaleza física, una porción infinitesimal de energía tódica, que

podemos concebir como la partícula física ´real´ como los fermiones
(incluyendo preones y sus posibles componentes) y ´virtual´ como los bosones
(incluyendo los camaleones y cualquier otra que se considere válida). Dicha
porción al ser creada permanece en un proceso de ciclos entrópicos de
tendencia al enfriamiento, ocupando un espacio infinitesimal. Esta porción
física está dirigida en sus vibraciones ´vorticianas´ llamadas éspín´ por su
contraparte metafísica denominada espíritu cuántico, para así integrar su
realidad holística.
2) En su naturaleza metafísica, un espíritu cuántico que por definición es una
individualidad unitaria de naturaleza espiritual (no física) que contiene una
mente cuántica, responsable del comportamiento de toda su fenomenología
inteligente (para generar calor, fusión, fisión, estados físicos latentes,
magnetismo, fluidez, dinámica de cuerpos, cambios químicos, presencia de
estados binarios de bits cuánticos para la nanotecnología, de toda otra
dinámica de información que constituye la materia en sí; y que al final, es
desintegrada por los agujeros negros). Para cada diferente clase de partícula,
la mente cuántica de cada espíritu cuántico contiene una diferente
configuración de estructuras básicas de conciencia o EBC´s. De naturaleza
metafísica o espiritual, las EBC´s son porciones infinitesimales de mente tódica
que contienen una determinada programación cuántica (pre-biológicas) en
tres niveles de vibroinformación inteligente: cuántica, psicológica o del ego y
evolutiva o del simbre. Esta programación cuántica se comporta bajo cuatro
principios mentales propuestos por IEs: simbiotismo, sinergismo,
holomovimiento y fractalidad ―Las explicaciones sobre los cuatro niveles de
la mente y sus cuatro principios mentales se encuentran en el capítulo 4 del
bloque teórico III, del libro III de esta colección.

52
Así, preones, camaleones y cualquier otra nueva partícula; de existir, también

cabrían dentro de la definición genérica de materia holística dada por IEs.
Durante el proceso cósmico, la materia luminosa y la materia oscura en

las galaxias irán desapareciendo al ser atrapadas y desintegradas en los agujeros
negros. La materia residual intergaláctica e intragaláctica no capturada por los
agujeros negros, conjuntamente con la energía oscura seguirán enfriándose hasta
alcanzar la temperatura del cero absoluto o cero grados kelvin, que es el límite
desintegrador para todo lo material ―traspasando el límite de lo que la física
cuántica llama el colapso de la función de onda, más allá del comportamiento
singular del condensado Bose-Einstein―. Así, al cesar toda vibración ―llamada
por los físicos éspín´ cuántico― la energía material colapsa, es decir que el
confinamiento cuántico, explicado por IES, se desintegra para que su
correspondiente porción infinitesimal de energía tódica pueda volver al seno de la
Singularidad tódica, que IEs llama seno del Receptor Universal.
En la ciencia de la física oficial el cero grados de temperatura en la escala

absoluta de Kelvin, equivale al cero absoluto. Por definición, el cero absoluto de
temperatura corresponde al estado donde en toda materia que se encuentre a
dicha temperatura, cesa su actividad vibratoria a nivel cuántico, o spin, lo cual es
aplicable a todas las partículas fundamentales de materia y de energía que la
componen.
Bajo los términos propuestos de IEs para la materia y la energía, lo

anterior quiere decir que, al llegar al cero absoluto se acaba la vida cuántica de la
partícula, equivale al final del proceso entrópico de enfriamiento ―a través de
una regresión de los ciclos moleculares habidos durante su vida cuántica―. Las
partículas al llegar al cero absoluto desaparecen como partículas, ya que se libera
el confinamiento dentro de los espacios infinitesimales que ocupan sus porciones
infinitesimales de energía tódica sub-enfriada que hacían posible su constitución
como partículas fundamentales, sean éstas de materia o de energía. Equivale a
decir que la materia de estas partículas ímplosiona´ y desaparece.
Un comportamiento premonitorio a la implosión de la materia sobre sí

misma, ha sido homologado por los experimentos que reproducen el estado
descubierto por Bose y Einstein, que lleva sus nombres: él condensado Bose-
Einstein´. La propuesta del modelo de IEs explica que toda partícula elemental
está dirigida por su respectiva mente cuántica, al implosionar la partícula, su
mente deja de tener razón de ser y, debe a su vez desconfigurar su programación
53
dentro del escenario infinito de las estructuras básicas de conciencia de la mente

genitiva del Creador/Receptor Universal.
Durante el proceso cósmico, la materia luminosa y materia oscura en

todas las galaxias irán desapareciendo al ser atrapadas y desintegradas en los
agujeros negros. Por otra parte, la materia residual intergaláctica y la galáctica no
capturada por los agujeros negros, conjuntamente con la energía oscura seguirán
enfriándose, hasta alcanzar la temperatura del cero absoluto o cero grados
Kelvin, que es el límite desintegrador para todo lo material ―traspasando el
límite de lo que la física cuántica llama el colapso de la función de onda, más allá
del comportamiento singular del condensado Bose-Einstein―. Así, al cesar toda
vibración ―o espín cuántico― la energía material colapsa, es decir que su
confinamiento cuántico se desintegra para volver al seno de la Singularidad
tódica.
En síntesis, a la temperatura del cero absoluto, las respectivas estructuras

básicas de conciencia (EBC´s) que están en el nivel mental cuántico, volverían a las
condiciones de su estadio inicial. Es decir que la mente cuántica vuelve a ser parte
de lo que era antes de la creación, reintegrándose con la Mente Tódica del
Creador. IEs postula que los ciclos de evolución molecular en la naturaleza
cósmica y Terrícola son para constituir un cambiante laboratorio físico vivencial
para la evolución perfeccionante de la mente del espíritu. Es decir que las
vibraciones de energía o ´spin´ de la materia física y de la energía física, juegan un
papel existencial secundario en sí, ya que entrópicamente, toda evolución habida
(incluyendo la evolución biológica y la del ego) es temporal y cíclica para permitir
el perfeccionamiento de la mente evolutiva del espíritu de los seres más
inteligentes. A nivel cuántico, la energía física se desintegra implosionando
(rompiendo su confinamiento de espacio infinitesimal) y vuelve a ser parte de la
energía de la singularidad tódica de dónde provino. Sólo perduran las EBC´s que
vuelven al seno del Receptor Universal. Así, dentro de un proceso que la
cosmología actual predice de una duración aproximada de treinta mil millones de
años, habría el tiempo suficiente para que el reciclante espíritu de los seres
inteligentes se perfeccione para llegar a volver a ser parte del Receptor Universal.
Mientras que a la temperatura del cero absoluto, al llegar la materia física al final
de su existencia sus propiedades vibratorias dirigidas por su respectiva mente
cuántica volverían a ser parte de las vibraciones de la energía tódica del Creador
Universal, de la cual provino la materia física.

54
Según IEs, el proceso de perfeccionamiento de la mente evolutiva de los

seres inteligentes está dado por el principio inverso a la Entropía, llamado
Metaentropía ―la metaentropía está explicada en el capítulo 2 del bloque teórico
III, del libro III de esta colección―. Bajo el principio mental de la Sinergia Evolutiva
(uno de los cuatro principios mentales propuestos por IEs), los espíritus de los
seres corpóreos llegan a formar el ´fundamento dinámico´ del espíritu
evolucionante o ´semilla del Simbre evolutivo´.
El proceso reciclante que resulta de la sinergia cíclica de la evolución

perfeccionante del ego cuántico de las moléculas orgánicas a nivel cuántico es
reconocible cuando éste llega a desarrollar la característica de áuto-réplica
molecular´ (como la del ADN), para dar origen a nuevas formas de estructuras de
conciencia cuya programación IEs llama la ´mente biológica´. Ésta cuenta con su
respectiva mente psicológica (irracional y después racional) o Ego para hacer
subsistir al individuo, preservar la especie y darle la ludicidad equilibrante al
cuerpo (cuyo proceso ontogénico y filogénico perfeccionante está reseñado
reduccionistamente por la paleontología y la biología convencional).
Durante los diversos reciclajes encarnatorios de las mentes biológicas y

psicológicas se va formando perfeccionantemente el simbre o mente evolutiva
llegando en el planeta al espíritu humano, por ahora. La mente evolutiva recicla
en cada nueva etapa biológica hasta que su grado de perfección ya no requiera un
proceso evolutivo encarnado en un cuerpo material para continuar su evolución
perfeccionante, dando así origen a los seres extracorpóreos que las religiones
conciben como divinidades de diferente grado de perfección evolutiva.
Al final del proceso metaentrópico que por perfección evolutiva hace

posible la integración de las estructuras básicas de conciencia de los seres
inteligentes extracorpóreos al seno de las estructuras de conciencia del Receptor
Universal, terminaría también el proceso de evolución cíclica molecular y
biológica, conservando intactas la mente cuántica de las partículas elementales
―es decir que la mente cuántica de las partículas fundamentales no evoluciona
perfeccionantemente como la mente evolutiva del simbre que ocupa cuerpos
biológicos y humanos―. Toda la sinergia cuántica mental lograda en cada ciclo
molecular hasta perfeccionar la autoréplica molecular, ha permitido causalmente
la evolución biológica que conocemos. La muerte biológica hace que termine cada
ciclo biológico, mientras que los ciclos moleculares, continúan procesando
innumerables reacciones químicas para descomponer los cuerpos orgánicos y
reciclar en nuevos cuerpos biológicos. Hasta que terminan al final de la vida del
55
Universo físico con la implosión de cada componente molecular. En este proceso,

la materia cuántica-molecular termina su existencia, primero al implosionar
dentro de cada galaxia por la vía de los agujeros negros supermasivos. Luego, la
extinción de la materia, incluyendo a las trazas de materia y a la energía material
intergaláctica remanente, ocurrirá cuando éstas alcancen el cero absoluto, en el
proceso llamado por la cosmología el ´Big-freeze´, cuya respectiva teoría asume
que terminará no antes de 30.000 millones de años.
Así, cuando se llegue a la temperatura del ´verdadero cero absoluto´,

todo átomo sólido o gaseoso, toda materia oscura y toda partícula de fuerza
residual en el espacio-tiempo físico intergaláctico implosionaría ―incluyendo la
energía residual de cualquier agujero negro y de la propia energía oscura.
La revista Scientific American, publicó en Enero del 2013, un artículo

sobre los experimentos de Ulrich Schneider, físico de la Universidad de Ludwig
Maximillian, en Münich, Alemania, quién ha venido trabajando desde la década
de los años 50´s para lograr con su equipo de investigadores, producir en un gas
compuesto de átomos de potasio, un estado de temperatura que corresponde a
billonésimas de grado más bajo que el cero grado Kelvin; o sea, un estado de
temperatura ńegativa´ de grados Kelvin. Con lo cual demostraría que el cero
Kelvin, no es el cero absoluto. El premio nobel Wolfgang Ketterle de Instituto
Tecnológico de Massachussetts, USA, había demostrado previamente la
existencia de temperaturas por debajo del cero Kelvin, en campos magnéticos.
Achim Rosch, un físico teórico de la Universidad de Cologne en Alemania, calcula
que las partículas por debajo del cero Kelvin pueden desafiar la fuerza de la
gravedad. Otros afirman que bajo ese estado la energía imita el comportamiento
de la ´misteriosa´ energía oscura, cuyo concepto aún está en plena construcción y
no permite aún ser tomada en cuenta para efectos filosófico-cosmológicos
definitivos que conduzcan a una mejor comprensión del papel de la energía
oscura en el final del universo.
Si el descubrimiento del equipo Ulrich llegara a ser aceptado por la

comunidad científica como parte de la ciencia oficial, la adopción de IEs de la
teoría del ´big freeze´ para aplicarla al destino final de lo físico en todo remanente
de materia y de energía se mantendría válida al llegar al verdadero cero absoluto.
Hasta tanto la física cosmológica no descubra en el cero absoluto algo

que cambie estructuralmente su actual significado filosófico, este verdadero cero
absoluto podría ser determinado por debajo del actual cero Kelvin. Lo importante

56
es que parece existir la probabilidad de que la ciencia oficial declare que el cero
grado kelvin y el cero absoluto ya no seguirán siendo sinónimos. Es decir que al
llegar al verdadero cero absoluto, el cosmos físico creado terminaría cumpliendo
su destino físico final dado por el principio de la entropía, volviendo toda materia
y toda energía física al seno de la energía tódica de dónde provino en el instante
de su creación.
Lo anterior tampoco alteraría la tesis de IEs respecto a la evolución

espiritual. Evolución que, de manera paralela y por el principio de la
metaentropía, haría que la capacidad de conciencia espiritual de las
individualidades espirituales no encarnadas y no encarnables o extracorpóreas,
―expresada en estructuras básicas de conciencia (EBC´s) de múltiples líneas de
desarrollo― continúe su proceso evolutivo perfeccionante. Haciendo
progresivamente cada vez más y más perfectos a los seres extracorpóreos, a
quienes por su perfección y progresiva cercanía al Receptor Universal podríamos
llamar seres espirituales ´divinos´, dentro de un concepto genérico de escala
jerárquica propuesta por IEs, explicada en el Bloque teórico del Sub-libro IV.3, del
libro IV de esta colección. Éstos finalmente llegarían a formar parte de la mente
perfecta y genitiva del Receptor.
Siguiendo el planteamiento del conocido Teorema de Gödel ―ver reseña

del teorema en el Bloque teórico II de IEs, del libro II sobre La Verdad―, como ya
se dijo anteriormente, si la ciencia en su desarrollo descubriera algún macro ciclo
material más allá de la gran explosión o más allá de la gran implosión de los
agujeros negros dentro de cada galaxia, ello trasladaría el límite de lo tódico, del
final de lo físico a una nueva singularidad tódica. Lo mismo pasaría si se
descubriera un macro ciclo anterior a la gran explosión. Consecuentemente,
trasladaríamos el escenario de la verdadera creación universal a esa nueva
singularidad verdaderamente tódica, como ya lo indicamos, punto para el que
siempre tendrá que haber el singular y verdadero Creador universal.
En su proceso cosmológico, las galaxias y estrellas han desarrollado

muchísimos sistemas planetarios y, por lo menos en muchos de ellos, muy
probablemente, hay vida biológica tal vez bajo diferentes condiciones que en
nuestro planeta. Los planetas sin vida contribuyen a mantener el ecosistema
espacial que requieren los que sí la tienen. Para los planetas con formas de bio-
vida, IEs concibe en ellos un proceso evolutivo que tiene dos vías.

57
La primera vía hace posible la evolución de la conciencia cuántica,

biológica y psicológica, para dirigir inteligentemente a los respectivos cuerpos
físicos, para adaptarlos a que sobrevivan equilibradamente a través del tiempo,
bajo la cambiante dinámica de los respectivos ecosistemas, en cada punto del
universo. La segunda vía permite, simultánea y paralelamente con la evolución
física, el desarrollo evolutivo de la capacidad de conciencia espiritual, en un
larguísimo camino hacia la perfección mental ―tan largo como el camino
evolutivo de lo físico, que a manera de “laboratorio vivencial”, sirve de soporte
evolutivo, para la perfección de la conciencia de la mente espiritual― que permita
a las entidades espirituales de creciente y compleja progresión evolutiva, regresar
también al seno de lo tódico del Creador, ahora también concebible como
Receptor universal, de quién provino toda la creación.
En aras de la claridad y pecando de redundante, la evolución del universo

tiende holísticamente a llegar a su final en la singularidad tódica, desde donde
todo se creó. Esta singularidad marca el límite de todo lo físico y de lo metafísico;
y es el umbral hacia el escenario tódico de donde singularmente se creó todo.
Singular escenario tódico, tanto para el comienzo de la creación del universo
como el de su final –ver la singularidad asintótica del diagrama en I.E.20).
Es decir que, los actuales conocimientos cosmológicos nos conducen a un

destino final para la materia física que terminará colapsando y desapareciendo
dentro de un escenario tódico, el del Creador universal. Al final, toda la creación
física vuelve al seno del mismo Creador, que es también el Receptor universal. Y,
por lógica análoga, por el principio “kibalyónico” de correspondencia, la creación
metafísica o espiritual también debe volver, al final, al seno del mismo
Creador/Receptor universal. La materia física volviendo a ser la nada material y
las conciencias metafísicas volviendo a tener la perfección espiritual. Rescatamos
así las palabras de Jesús de Nazareth en San Mateo: “Sed perfectos −en mente−
como perfecto es el Padre espiritual” Y también: Dios es el “A” y la “Z”, el “alfa” y
el “omega”, el principio y el final de todas las cosas.
I.4 UN CONCEPTO CIENTÍFICO DE DIOS

Así es que IEs llega a “Un Concepto Científico de Dios”, diferente al
concepto clásico de las religiones monoteístas, que humanizaron a Dios. Según la
propuesta de IEs, Dios es un:

58
Ser Tódico de mente genitiva cuya conciencia puede crear seres

formados holísticamente por “partículas” tódicas, “condensadas” por
enfriamiento de la parte correspondiente de energía tódica, para configurar
cuerpos físicos ―sub-luminales― y cuerpos espirituales ―super-luminales―.
También, su conciencia tódica puede crear las leyes holísticas universales, bajo
las cuales están regidos todos los fenómenos físicos y espirituales, que nos
conducen en un ciclo universal de evolución a volver al seno tódico de la
Singularidad.
Leyes universales físicas: Electromagnética, Nuclear débil, que se

integran en la Electro-débil que conjuntamente con la Nuclear fuerte forman la
Gran unificada y, ésta con la Gravedad; unificadas sus fuerzas se llega a lo Tódico
Leyes universales espirituales: Del Amor, De La Verdad, que se integran

en La Sabiduría, que conjuntamente con la del Bien Fraterno/Altruista forman la
de La Justicia Restitutiva o Kharmán y, ésta con La Evolución o Dharman, que
impulsa el perfeccionamiento de la mente espiritual; unificadas sus fuerzas se
llega a lo Tódico ―ver explicaciones sobre las leyes espirituales y el vector del
altruismo en el capítulo sobre el Espíritu, en el bloque teórico III de IEs, del libro III
de esta colección.
Creador Universal de todo ―absolutamente todo― lo creado
Receptor universal de todo ―absolutamente todo― lo creado
En anteriores ocasiones, IEs ha presentado con mayor extensión y con aporte

de mayores detalles probatorios, este sub-modelo sobre el concepto científico de
Dios. Ha sido en diversos auditorios de la más variada composición, incluyendo a:
catedráticos universitarios, dirigentes políticos, públicos y privados de medio y
alto nivel, educadores de instituciones educativas religiosas, públicas y privadas,
ejecutivos de negocios y de la banca, abogados, médicos, profesionales de la
salud y grupos conformados por miembros de instituciones de la espiritualidad,
de masonería y religiosas, con resultado satisfactorio de aprobación general o de
la gran mayoría.
I.5 LA CAUSALIDAD CREADORA

La mejor prueba de la existencia de Dios es la causalidad creadora, que
refleja el significado que tiene el hecho observable que su Creación haya

59
evolucionando ininterrumpidamente desde hace 13.870 millones de años,

manteniendo constante el altruismo como vector metaentrópico ―la
metaentropía y el altruismo, están explicados en el bloque teórico III de IEs, del
libro III de esta colección―. Es decir, una evolución donde se aprecia
inexorablemente el ordenamiento perfeccionante, lento y progresivo de los
niveles de conciencia desde lo cuántico molecular, a lo biológico celular y de lo
psicológico irracional a lo racional.
La intencionalidad creadora, ha mantenido como vectores constantes para el

mayor crecimiento mental, tres dimensiones: conocimiento, sensitividad y
volición. Los que han venido permitiendo todos los fenómenos naturales de
moléculas, seres y sus respectivas especies. El conocimiento ha crecido y continúa
creciendo su capacidad de conciencia para una mejor comprensión y manejo de
cada vez más complejas actividades. La sensitividad, se ha venido perfeccionando,
para percibir y procesar mejor los cambios internos en cada ser, respecto al
medio ambiente que lo contiene. La voluntad ha venido aumentando su fuerza,
para ir mejorando en cada tipo de ser, mejores actos, realizaciones y gestiones.
Todo empezó desde cuando la energía tódica creadora formó un espacio-

tiempo físico hecho de partículas cuánticas desde niveles de perfección para crear
la materia física, que la física cuántica descubre que vibra luminal y
subluminalmente, en el orden de lo micro; y que tiene facultades de manifestarse
a través de sus propiedades físicas. Simultánea e indivisiblemente con la materia
física, otra parte de la energía tódica creadora descendió para formar un espacio-
tiempo metafísico o espiritual ―que William Tiller deduce a partir de la ecuación
Einstein-Lorentz―, conformado por partículas supercuánticas, que contiene
facultades mentales para crear conciencia espiritual, para gobernar el
comportamiento de cada individualidad física. Así, la creación es holística, como
lo es la realidad en que vivimos, y conlleva un propósito evolutivo, es decir, una
causalidad implícita que podemos descubrir.
Voy a referirme a los casos más sobresalientes de la historia cosmológica y

planetaria, expresados tangiblemente por manifestaciones físicas, ya que las
metafísicas o espirituales no son, ni han sido, accesibles a nuestros cinco sentidos
sensoriales. Estos casos demuestran objetivamente la causalidad creadora, que
no solo está contenida en el origen y el final del universo creado explicados
anteriormente. La causalidad también está contenida en incontables pasos
evolutivos que no pueden ser simples coincidencias casuales. Ellos reflejan la

60
causalidad evolutiva entrópica para la materia y la metaentrópica para la

conciencia espiritual.
La entropía es una ley física que establece que, con el transcurrir del tiempo,
la materia nace, madura, envejece y muere. Las vibraciones en cada ciclo
molecular se ejercitan en dirección entrópica. Los cambios en la coherencia de las
bio-info-vibraciones de energías biológica y cuántica, al final de cada bio-ciclo
retornan a su forma cuántica básica. Hasta que final y permanentemente esta
info-vibración de energía cuántica se desconfigura, mayormente a altísimos
parámetros de energía producidos en los agujeros negros supermasivos. Para la
materia residual intergaláctica, el final será cuando, por lento enfriamiento, llegue
al cero absoluto de temperatura, que indica el cese total de esta info-vibración.
Por otro lado, IEs ha deducido por el principio de conservación de simetría

holística que, así como existe la entropía para lo físico, existe la metaentropía
para lo metafísico. Lo físico, por entropía, vuelve a su origen en las mismas
condiciones en que se creó. Es decir vuelve a la nada material, que equivale al
desconfinamiento de esos espacios infinitesimales que han encapsulado los
movimientos “espínicos” vibratorios, de sus correspondientes porciones de
espacios infinitesimales. La conciencia como esencia de la espiritualidad, por
metaentropía, vuelve a las mismas condiciones en que se creó, es decir a la
perfección. Esta deducción no es solo teórica, está basada en la observación, bajo
la óptica holística y objetiva, de los hechos evolutivos perfeccionantes de la
conciencia a lo largo de la historia del universo.
Volvamos a enfocar cómo la historia del proceso evolutivo nos ayuda a

observar, que, sin intervención divina distinta que la acción natural de las leyes de
la creación, la causalidad entrópica y metaentrópica se evidencia en los pasos que
enumeramos a continuación:
1. La Teoría de la Inflación, formulada por el físico y PhD, Allan Güth, es la

segunda teoría del modelo estándar de la ciencia unificada –la primera
muestra de causalidad es la Teoría de la Gran Explosión ya explicada
anteriormente, sin ella no habría ni comienzo ni expansión de la materia
como primer requisito para la evolución física, ni un final causal de volver
al seno tódico del Receptor (y Creador) universal−. La Teoría de la
Inflación está aún en construcción desde los años 70´s, pero describe
cómo desde la primera billonésima de segundo, el universo tuvo una
segunda aceleración expansiva mucho más rápida que la primera. Los

61
satélites COBE de 1989, WMPA de 2001 y Planck de 2010, están

aportando información que confirman empíricamente esta teoría. Con
ella se construye la explicación de cómo la energía oscura hace crecer el
espacio mismo, acelerando el tiempo, reformulando el espacio-tiempo
físico. Su valor filosófico para la causalidad creadora es que sin el
fenómeno cósmico de la inflación dada como producto de la interacción
de las leyes universales físicas, concebidas y creadas por una mente
tódica perfecta, el universo, creado en la gran explosión, seguiría bajo
una expansión uniforme de densidad homogénea sin poder empezar su
evolución. El físico teórico Joao Magiolo propone substituir esta por una
llamada de ´velocidad variable de la luz (VSL)´, reclamando que ambas
carecen de soporte fáctico.
2. La Teoría de Las Texturas cósmicas, formulada en los 90´s por el físico

matemático Neil Turok de la Universidad de Cambridge, es la tercera
teoría del Modelo Estándar de la ciencia unificada. Explica la temprana y
creciente deshomogenización de la materia en expansión, distribuida en
el espacio, que permitió la labor causal de la gravedad, de ejercer su
acción atractiva en la materia dispersa, para convertirla sucesivamente en
nebulosas protogalácticas, y dentro de éstas en nebulosas protoestelares,
dando así origen a galaxias y estrellas. Y permitir, en lo que va corrido de
la historia del universo, el reciclaje estelar de hasta tres generaciones de
estrellas. La última generación de estrellas ha hecho uso de la causalidad
para crear moléculas pesadas fabricadas por fusión nuclear dentro de las
supernovas estelares. Así, todas moléculas más pesadas que el helio, que
existen en el universo, se produjeron como la fase terminal de las
estrellas gigantes de primera y segunda generación. De estas moléculas,
de la más variada gama, se hicieron por acreción gravitatoria, todos los
objetos masivos que orbitan alrededor de sus respectivas estrellas, como
planetas, lunas, asteroides, y cometas. Es decir, que la genialidad
creadora está contenida en las leyes universales holísticas, para las
diversas individualidades moleculares de materia y el desarrollo
simbiótico y sinérgico de sus respectivas conciencias ―los principios
mentales de simbiotismo y sinergismo se explican en el capítulo de la
Mente del bloque teórico III de IEs, en el libro III de esta colección―
haciendo posible la vida biológica en planetas como el nuestro, y a
nuestra especie humana.

62
3. La Teoría del Todo, publicada desde los 80´s por David Schramm, Gary
Steigman, Alan H. Guth y Paul J. Stainhart, es la cuarta integrante del
Modelo Estándar de la ciencia unificada. Unifica de a dos en dos, las
cuatro fuerzas fundamentales de la física, para descubrir al final, la fuerza
de la singularidad tódica, describiendo un proceso bidireccional de acción
de estas fuerzas. Es decir que, de la singularidad tódica se dio la creación
del universo, y por enfriamiento del mismo, bajo la acción de la entropía,
la fuerza tódica se convirtió en dos grandes fuerzas: la fuerza acumulativa
de la gravedad y la fuerza no acumulativa gran unificada. Esta última, a
medida que se fue enfriando se convirtió a su vez en la fuerza nuclear
fuerte y en la fuerza electrodébil. Finalmente la electrodébil –cuyo
descubrimiento mereció el Nobel de la Física, ha sido ya homologada en
los aceleradores de partículas − al enfriarse, se convirtió en la fuerza
nuclear débil y la fuerza electromagnética. Ésta última, conjuntamente
con la gravedad, actúa en todos los fenómenos de la naturaleza física,
que podemos apreciar con nuestros cinco sentidos, incluyendo la biología
y la genética. A medida que los grandes objetos estelares y planetarios
colapsan por acción de los agujeros negros, la temperatura de la materia
se vuelve a calentar produciéndose el mismo proceso en sentido inverso,
es decir las fuerzas de la naturaleza se vuelven a unificar de a dos en dos
hasta convertirse en la fuerza de la singularidad tódica.
Esta teoría del todo, permite demarcar la causalidad del ciclo
máximo del universo. Que como ya dije, por simetría holística, permite
deducir un máximo ciclo para la conciencia de la mente espiritual. Mente
que usa el gobierno de las propiedades de la materia, para perfeccionarse
a sí misma dentro de las experiencias que suceden, en lo que llamo el
laboratorio vivencial de orden holístico, materia-espíritu, en que vivimos.
Es decir que, así como la materia, al final del ciclo máximo, vuelve al seno
de la energía tódica que le dio origen, la conciencia espiritual también
regresa al seno de la conciencia tódica, que la originó. Proceso que ya
expliqué y que IEs llama metaentropía, aplicable al perfeccionamiento de
la capacidad de conciencia de la mente espiritual.
4. La fraternidad de la fuerza nuclear fuerte, posibilitó la nucleosíntesis que

dio origen a los neutrones de todos los átomos. Tuvo lugar a partir de los
tres primeros minutos de la vida del universo con la aparición de la fuerza
nuclear fuerte, que unió fraternalmente de a tres en tres a los quarks; o
sea, a las más pequeñas de las partículas fundamentales de la materia. La

63
fuerza de esta unión, fraterna y de amor, se calcula que durará 10 31 años,

comparado con la actual edad del universo de 13.78 x 10 9 años. Tiempo
suficiente para que, átomos y moléculas puedan permitir el desarrollo
perfeccionante metaentrópico, de la capacidad de conciencia de la mente
espiritual que gobierna el reciclaje de los cuerpos de los individuos
inteligentes.
5. La labor higiénica de la fuerza nuclear débil, se hizo causalmente con la

radioactividad. Que es la expresión de la naturaleza cuántica para que, a
través de la acción de la fuerza nuclear débil, se haga la limpieza de las
imperfecciones en los núcleos de los átomos llamados núcleos
radioactivos, que contienen neutrones en exceso llamados isótopos. Esta
labor, también tiende a estabilizar las posibilidades de las diversas
reacciones químicas no radioactivas, necesarias para el equilibrio del
ecosistema biológico en el planeta. Otra muestra causal para que se dé la
vida evolutiva; para que se conserve y se renueve.
6. La colisión de neutrones, proceso constante ocurrido a partir de los tres

primeros minutos de la historia del universo hasta sus trescientos mil
años de edad, convirtió los neutrones en protones (como “palos
astillados”) y electrones (como “astillas”). Ambos son los únicos
portadores de la fuerza del electromagnetismo básico que, en forma
residual se extiende en el diálogo magnético inductivo que se establece
entre las mentes cuánticas de fotones y de electrones. Siendo los fotones
las “chispitas” producidas durante las colisiones, tanto protones como
electrones intercambian fotones, para conducir la energía
electromagnética. La amorosa labor en lo micro de la fuerza
electromagnética, es evidenciada en el obstinado orbitar de los
electrones, activado por su amor cuántico-electromagnético a los
protones. Lo que posibilita, causalmente, toda la química molecular
orgánica e inorgánica en los planetas. Mientras que unas “astillitas”
rebeldes a la fuerza electromagnética llamadas neutrinos, se convierten
causalmente en la primera forma de materia oscura errante, cuya
gravedad contribuye a iniciar las diferentes formas de texturas desde la
infancia del universo. Materia oscura que causalmente sirve para
mantener el equilibrio dentro de las galaxias. Podemos apreciar como
hasta las más pequeñas partículas materiales participan causalmente,
cumpliendo una función asignada para que el universo evolucione.

64
7. La rotación del Sol alrededor de la galaxia dura 250 millones de años; en

su órbita, el sol y todos sus planetas atraviesan zonas de diversos
escenarios de gases intergalácticos, que cambia las temperaturas del
planeta al afectar la luminosidad que recibimos del sol. Pudiendo haber
contribuido a generar variantes en los macrociclos que determinaron el
inicio y el final de muchas de las eras paleontológicas, causando en ellas
respectivas extinciones masivas que conocemos; y a las que siguieron,
por evolución causal, el resurgir de la vida en nuevas y mejores especies.
Contribuyendo causalmente, en la dinámica del ecosistema que ha
permitido continuar con la evolución metaentrópica perfeccionante de la
conciencia de la mente espiritual.
8. La fuerza de la gravedad, su ámoroso´ poder atractivo ha servido para:

mantener a los seres en la faz de la Tierra, los fenómenos de equilibrio y
de evolución de cúmulos galácticos, la rotación galáctica y la rotación de
las estrellas alrededor del centro galáctico. También la gravedad
mantiene causalmente en órbitas a cada planeta, a lunas, asteroides y
cometas, alrededor de sus respectivos astros.
9. La teoría de una posible colisión axial entre la Tierra aún en formación y

un pequeño planeta de alto contenido de hierro y níquel, pudo haber
formado el núcleo sólido magnético de la Tierra que dio origen a su
permanente magnetósfera. Alternativamente a la teoría de la colisión
axial, el núcleo sólido magnético se pudo haber formado por
concentración de la mayor densidad de hierro y níquel en el centro de la
tierra, cuando el planeta era tan caliente que su interior era
completamente líquido.
10. La magnetósfera de la Tierra, posteriormente a la posible colisión axial, al

enfriarse la Tierra lo suficiente, grandes presiones subterráneas
solidificaron el núcleo. Éste al girar sobre el magma externo creó la
magnetósfera. Sin la magnetósfera y sin su eje magnético ligeramente
inclinado, no se producirían las mareas magnéticas que interaccionan con
la magnetósfera del sol, con sus variaciones producto de las manchas
solares. Sin la ciclicidad de estas variaciones magnéticas no habrían
habido los ritmos magnéticos que han impulsado la evolución migratoria,
mutacional y psicológica del reino animal, y posiblemente humana.

65
11. La fractura de la litósfera de la Tierra hizo posible la formación de las

placas tectónicas de la corteza y su respectiva deriva continental, dentro
de la astenosfera ya formada.
12. La deriva continental habría causado las variaciones climáticas sobre las
diferentes regiones del mundo que forjaron la diversidad ecológica, que
preparaba el advenimiento de la biósfera.
13. Los escudos de Van Allen, formados por la colisión del viento solar con la
magnetósfera de la tierra, eliminan causalmente los rayos gama del sol y,
los convierte en rayos x, eliminando así una de las grandes barreras para
la bio-vida, los agentes radioactivos, que pudieron haber imposibilitado
que se diera causalmente nuestra vida en la superficie del planeta.
14. La teoría de una segunda colisión de un planeta, en forma tangencial

sobre la Tierra, originó nuestra luna terrícola, que desempeña un crucial
papel para la vida del planeta, como veremos en los puntos siguientes, al
formar un causal sistema dinámico, de movimiento angular, llamado
tierra-luna.
15. El sistema tierra-luna, ha reducido el ángulo precesional de la tierra,

estabilizando un menor rango de temperaturas extremas en las
estaciones del planeta y una duración de alrededor de 26.000 años para
las eras precesionales. Permitiendo un ecosistema más estable y amable
para que causalmente se diera la vida.
16. El ciclo nutacional de 41.000 años originado por la luna, ha introducido

micro ciclos de larga duración, casi cada dos precesiones de la Tierra,
añadiendo mayor complejidad a los ritmos que aceleran causalmente la
dinámica de la evolución de la vida.
17. La naturaleza elíptica cuasi-circular, de la órbita de la tierra crea

gradientes en los rangos climáticos, a lo largo de los 100.000 años que
dura la transición relativa de la Tierra en ir de un centro al otro centro de
la elíptica orbital. Creando otro vector causal, de efectos macro-rítmicos
para la vida en el planeta.
18. La inclinación del eje geográfico, con respecto al plano de la eclíptica por
donde gira la tierra alrededor del sol, da lugar a las cuatro estaciones y a
sus variaciones del clima. que, causalmente también, dinamizan los ciclos
66
de erosión para generar el anhídrido carbónico, y la renovación del

oxígeno, del nitrógeno y del agua, para los períodos circadianos y
vegetativos de las plantas, de su fotosíntesis; y para las mutaciones
adaptativas, en la causal dinámica evolutiva del cambiante ecosistema.
19. La rotación de la Tierra alrededor de su eje geográfico, causa las

variaciones de luminosidad, temperatura y humedad en los diferentes
hemisferios y regiones, durante el día y la noche; convirtiéndose en el
regulador metabólico de los ritmos circadianos, y en el motor secundario
de la evolución causal por mutación biológica y psicológica.
20. La inclinación del eje magnético, produce estímulos metabólicos de

sueño y reparación celular. Causa también variaciones climáticas de las
estaciones, en las diferentes regiones hemisféricas. La periódica inversión
de los polos magnéticos, contribuye con cambiantes estímulos evolutivos
biomagnéticos. Se añaden así, más factores a la ya compleja ritmicidad
evolutiva ya que, sin cambios rítmicos, no habría las cambiantes fuerzas
que impulsan causalmente, la evolución de las condiciones naturales para
la vida biológica, psicológica y espiritual.
21. La ionósfera, al invertir y elevar la temperatura en las capas atmosféricas,

causa la segunda función atenuante de los mortales peligros para la vida
en la superficie de la Tierra, por acción del viento solar, convirtiendo los
rayos X que traspasan la magnetosfera, en rayos ultravioleta.
22. Los puentes atómicos en el hidrógeno, dan a la molécula del agua al

solidificarse, un mayor volumen que en estado líquido. Lo que
causalmente, durante las heladas, rompe las rocas mojadas por las
lluvias. Así, se posibilita causalmente, el importante fenómeno de la
erosión que se inicia en el período carbonífero, dando origen al ciclo del
carbono. Así, las rocas erosionadas viajan desde las montañas por los ríos
hasta el fondo del mar, donde el calor generado por la subducción de las
placas tectónicas marinas liberan masivamente el carbono de las rocas,
cuyos gases se disuelven en el agua y pueblan la atmósfera, para la
fotosíntesis de plantas marinas y terrestres, para la formación de las
sustancias orgánicas para la renovación del ARN y el ADN celular en
plantas, animales y humanos; y de los combustibles fósiles.

67
23. La formación de la capa de ozono por alteración electrostática de la

atmósfera y sus rayos eléctricos dentro del ciclo de generación del
oxígeno, sirve como la tercera barrera para el viento solar, atenuando los
rayos ultravioleta de beta a alfa, para permitir la vida de microorganismos
en la superficie de la tierra; y evitarnos el cáncer de piel.
24. El efecto invernadero causado por el CO2 en la atmósfera, permite la

conservación de más de la tercera parte del calor que ingresa al planeta
en forma de rayos infrarrojos del sol, evitando extremas gradientes de
temperatura en nuestra biósfera, haciendo más amable la conservación
de la vida y evitando extinciones masivas por glaciaciones y excesivas
oleadas de frío.
25. El progresivo alejamiento de la luna de la tierra, de siete y medio

centímetros cada año, ha permitido, por conservación del momento
angular, días ligeramente más duraderos que genéticamente conservan
más tiempo la vida biológica; y gravitatoriamente dinamiza cambios en
las mareas acuíferas, progresivamente más moderadas, para el
aleccionamiento ontogénico mutacional, que permitió el tránsito
evolutivo de seres marinos en anfibios y terrestres. También una
creciente duración del ritmo circadiano aumentando la longevidad
biológica.
26. Las periódicas macro catástrofes, que causaron las extinciones masivas
en cada era paleontológica, impulsaron nuevos retos evolutivos a las
especies sobrevivientes, como el meteorito que extinguió a los
dinosaurios para el florecimiento de la era del mamífero placentario. Una
forma de vida que ha venido evolucionando con cada vez menor
salvajismo de su ego depredador, llegando a mamíferos modernos
domesticables, delfines, vacunos, porcinos, caballos, felinos y canes; y por
último a una especie humana cada vez menos salvaje.
27. Los ciclos permanentes en el planeta actual para preservar la

disponibilidad de agua para la vida, del carbono y del nitrógeno para la
estructura de aminoácidos y proteínas, del oxígeno para la vida aeróbica;
ciclos que han sido imprescindibles para la creación y el mantenimiento
ecológico de la biósfera, tampoco son coincidencias casuales del sabio
diseño interactivo de las leyes de la naturaleza para la vida.

68
28. Las periódicas mareas magnéticas solares, sus abruptos incrementos por
las explosiones de manchas solares también juegan su papel evolutivo,
creando retos mutacionales por el clima en la biósfera, incluso desafíos
para estimular la evolución de la creatividad tecnológica humana ante
apagones que afectaron ciudades enteras.
29. La falla tectónica del valle del Rift en África central, produjo, desde los
últimos doce millones de años, un progresivo cambio de las condiciones
ecológicas haciendo regiones menos selváticas, menos arbóreas y hasta
desérticas, obligando la mutación adaptativa de la flora y fauna,
destacándose la del primate catirrino cuya metamorfosis evolutiva le
hizo, entre otras características: perder la cola, caminar en dos pies en
vez de cuatro manos y perfeccionar su lóbulo frontal. Así, su ego
irracional se fue volviendo semiracional, haciendo tránsito por especies
de hominoideos, entre siete a tres millones de años pitecántropos,
parantropus y especies de homínidos; entre dos y medio millones años a
200.000 años: homo hábilis, homo erectus y homo ergaster.
Especialmente desde hace un millón de años atrás, cuando lo desértico
de las costas nororientales africanas hicieron migrar al homo erectus y al
ergaster, por el estrecho del mar rojo hacia tierras nórdicas de Europa y
Asia. Hasta que, evolutivamente, los homo sapiens, a partir de los últimos
200.000 años, pudieron nacer con ego racional y convertirse en nuestros
ancestros para, migratoriamente, crear asentamientos que originaron
mutacionalmente las diversas razas básicas de neandertales y
cromañones; éstos últimos con o sin hibridación neanderthal, alcanzaron
a inventar la lecto-escritura primitiva hace 8.000 años con la que crearon
la civilización humana, como homo sapiens-sapiens.
30. Las glaciaciones cuya periodicidad estimuló el aporte de mayores retos a

la supervivencia animal y humana que condujo, evolutivamente, al
desarrollo de la inteligencia del humano primitivo.
31. Las fases de la luna y su efecto en el nacimiento de las plantas, para su

florecimiento y la periodicidad de sus frutos, han permitido equilibrar el
rol alimentario de vegetales para beneficio de la cadena alimenticia de
todo el reino animal, incluyendo la agricultura humana.
32. La autoréplica molecular encierra en el ADN el secreto del ´milagro de la

vida´. IEs comprueba que ésta no es otra cosa distinta que el producto

69
holístico de un desarrollo simbiótico y sinérgico de innumerables ciclos

evolutivos de la mente cuántica, a partir de las partículas fundamentales
de la materia y de la energía, para desarrollar crecientes capacidades de
diversas configuraciones de átomos y de moléculas inorgánicas y
orgánicas.
a. A partir de la capacidad de autoréplica de la molécula
´glicoproteínica´ llamada prión, descubierta en 1982 por Stanley
B. Prusiner, al analizar la causa de la enfermedad de ´las vacas
locas´ (encefalopatía espongiforme), IEs pudo evidenciar, con la
existencia del prión, que la áutoréplica´, la más importante
propiedad biológica, se daría como consecuencia sinérgica del
desarrollo evolutivo de la mente cuántica de una molécula hasta
formarse en un compuesto molecular llamado sialoproteína.
b. Para reforzar lo anterior, la revista Scientific American en su
edición de Diciembre del 2012, presenta un artículo sobre nuevas
formas de ´vida´ molecular autoreplicante diferentes al papel del
ADN dentro de una célula. Estas formas llamadas moléculas de
AXN, se lograron producir en laboratorio por transferencia de
algunos componentes moleculares del ADN llamados polimerasas
a la estructura molecular de un AXN.
c. Producidas artificialmente, en el laboratorio de moléculas
biológicas del Concilio de Investigaciones Médicas, por un equipo
liderado por Philipp Holliger, las moléculas de polímeros de ácido
xenonucleico (AXN) ―´xeno´ para significar ´foráneo´―, de
estructuras entorchadas, contienen los mismos talentos que el
ácido desoxiribonucleico (ADN); y, también ciertos poderes
especiales. Hay por lo menos seis tipos de ´xeno´ polímeros que
pueden tener las funciones inteligentes del ARN y del ADN.
d. Para obtener el AXN, Holliger sustituyó en el ADN de una
bacteria, moléculas enteras por ciclohexanos y treosas; y se
crearon enzimas, para formar sistemas genéticos completos,
que no sólo tienen la inteligencia de la autoréplica sino que
evolucionan. Esta evolución se hizo posible cuando Holliger
reprogramó enzimas naturales de polimerasa para trasladar las
partes de ADN dentro de AXN y volverlas a reintegrar,
estableciendo un nuevo sistema inteligente de almacenamiento y
de transmisión de información genética. El ácido anhidroexitol-
nucleico, uno de los tipos de AXN, preserva confiablemente, con
70
creciente precisión, los cambios en su código genético y, a partir

de cada nueva información evoluciona consecuentemente. Así,
un AXN puede reemplazar el ADN que está dentro de una célula
bacterial, con prometedoras posibilidades para su futuro uso en
la medicina de bacterias modificadas.
e. No obstante a diferencia del prión, que se ha desarrollado
naturalmente y que puede autoreplicarse para formar tejidos
espongiformes, los AXN, mueren si no reciben en el laboratorio el
soporte del contínuo suministro de las enzimas que requieren.
Tampoco sobrevivirían dentro de un tejido vivo, por no ser
reconocidas y por lo tanto serían rechazadas por el sistema
inmunológico del tejido en cuestión, hasta ser eliminadas. Pero se
considera posible que próximas investigaciones logren desarrollar
AXN´s que, puedan complementar con su inteligencia molecular
la labor del ADN, al ser inyectados en cuerpos humanos, para la
detección temprana de signos de determinadas enfermedades;
así como, otras aplicaciones en la medicina y en la biotecnología.
f. Para IEs, lo más interesante de todo lo anterior es que existe en
forma natural el prión como macromolécula autoreplicante
precursora de la célula. Y que la capacidad de autoréplica es
manipulable al lograrse alterar para propósitos constructivos la
modificación sintética de la vida biológica, reemplazando
moléculas para crear nuevos sistemas genéticos completos que
evolucionan en células modificadas autoreplicantes llamadas
AXN. Esto equivale a decir que se está ratificando en el
laboratorio la propuesta de IEs respecto a los principios de
Simbiotismo y Sinergia que actúan en la naturaleza espiritual de
la mente cuántica molecular para perfeccionar su evolución
como compuestos de la mente biológica celular.
g. Así, el holismo existencial mente-materia desde el comienzo de la
Creación Universal se demuestra mediante la existencia y la
evolución de la mente cuántica, propuesta por IES. Lo que
permite hacer explicaciones integrales con racionalidad, para
entender el manejo inteligente de información que se transmite y
se conserva en la memoria cuántica de diversas moléculas
orgánicas para el proceso de sus distintas fenomenologías,
incluyendo a que corresponden a las funciones metabólicas de

71
ADN´s y AXN´s, haciéndolas intercambiables, para transmitir y

almacenar información del conjunto como un todo inteligente.
h. Posteriormente, esta memoria recicla dentro de un contexto
evolutivo del desarrollo filogénico de un prión y aún en el
contexto de un laboratorio para el caso de la autoréplica en el
AXN, cobrando validez, la explicación de IEs, de que en la
respectiva mente cuántica de cada molécula componente del
prión o del AXN, debe existir un respectivo simbre evolucionante
que recicla y es capaz de desarrollar en cada generación celular,
bajo una causa inteligente de supervivencia adaptativa, la
capacidad de auto-duplicación parcial o total de las diversas
estructuras genéticas de la autoréplica del ARN, o AXN, para
integrarse en el ADN que es la característica básica de la vida
biológica.
i. En síntesis, más allá de las limitaciones del experimento de
Stanley Miller en los 50´s del siglo XX, cuando se pudo sintetizar
tan sólo aminoácidos. El prión comprueba que el ADN pudo
existir como la esencia de la vida biológica ―desde hace unos
cuatro mil o tres mil ochocientos años en la vida de la Tierra, o sea
en el período llamado la era Adámica― a partir del desarrollo
evolutivo de la vida cuántica. Es decir que de la evolución de la
mente biológica, a través del tiempo, ha surgido, en la
naturaleza, de la progresiva sinergia lograda durante el
simbiotismo evolutivo de la dinámica química de la mente
cuántica, gracias, como lo propone IEs, a las respectivas
estructuras básicas de conciencia de estos dos tipos de mentes, la
cuántica y la biológica, que son de naturaleza no física ―Ya los
filósofos Bertrand Russell en 1927 y más recientemente David
Chalmers sugieren que existe una propiedad fundamental no
física en toda materia, llamada ´protoconciencia´.
j. Así se abre paso un nuevo paradigma para el conocimiento
humano que explica de dónde provino la vida biológica. Sea éste
un proceso originario de algún lugar extraterrestre traído por un
meteoro a nuestro planeta; o, sea éste un proceso autóctono de
la misma Tierra. Se trata, en cualquier caso, de un desarrollo
evolutivo que desde el nivel de lo cuántico llega a convertirse en
lo que convencionalmente llamamos ´vida´, en el nivel biológico.

72
k. Este proceso se hace inteligentemente en las respectivas mentes

espirituales, de naturaleza metafísica, como la mente cuántica
que desarrolla la mente biológica ―obviamente sin necesidad de
existir cerebro alguno ni en las moléculas ni en las células―
desmitificando la falacia actual que sólo hay mente si hay
cerebro. Lo cual ratifica la existencia de la pre-programación
existencial evolutiva en el núcleo-raíz de la mente misma, que IEs
llama mente evolutiva o simbre ―llamada la ´submente
evolutiva´ para el caso de una entidad compleja como el ser
animal, donde las cuatro formas de niveles mentales, además de
la evolutiva, coexisten bajo los nombres de: submente cuántica,
submente biológica y submente psicológica o ego, como se
explica en el capítulo 4 del bloque teórico III, del libro III de esta
colección―. Es decir que el simbre está presente en cada
partícula cuántica y continúa existiendo en cada molécula y en
cada célula; y también, en cada ser multicelular vegetal, animal y
humano.
l. Cabe repetir que este proceso se hace entendible a través de dos
de los cuatro principios mentales propuestos por IEs. Primero,
bajo el principio de simbiotismo mental, el cual permite que la
capacidad mental de cada componente cuántico molecular
―como los aminoácidos, bases orgánicas, azúcares, proteasa,
enzimas, proteínas, mitocondrias, retículos endoplasmáticos,
aparatos de Golgi, etc.― Y segundo, se construya, se mejore y se
mantenga bajo el principio de la sinergia mental, constituyendo
el valor agregado a cada parte funcional de un conjunto biológico
mayor, al cual pertenece cada componente molecular. Este
simbiotismo lo comprobó Holliger cuando enzimas naturales de
polimerasa permiten el traslado de partes de ADN dentro de AXN,
integrando ´simbióticamente´ un nuevo sistema de
almacenamiento y de transmisión de información genética en el
AXN.
m. Cotidianamente en una célula cualquiera, se puede observar
cómo interactúan inteligentemente las propiedades de sus
diversos componentes bajo los dos principios mentales anteriores
que producen un ´simbiotismo sinérgico´. IEs explica que esto es
posible bajo un tercer principio, el holodinamismo mental,
mediante el cual se integra el proceso metabólico de los
73
´pensamientos´ producidos por la inteligencia de la mente

molecular de cada componente para comunicarse con los
componentes moleculares necesarios para la realización
inteligente del propio metabolismo celular; haciendo una
comunicación interactiva a través del proceso inteligente de
señales electromagnéticas, eléctricas y químicas entre los
compuestos químicos que se reciben y se emiten dentro de
células, tejidos y órganos.
n. Estos pensamientos se dan en codificaciones mentales cuánticas,
biológicas y psicológicas que tienen como objeto, por ejemplo: a)
Higienizar el interior de la célula para la propia preservación
celular a través de la acción de limpieza de residuos hecha por
organelas llamadas autofagosomas; o, b) Proteger el tejido y el
órgano al que pertenece una determinada célula, cuando la
mente biológica de la propia célula autoevalúa lo írremediable´
de la disfuncionalidad de algún o algunos componentes
moleculares, haciendo que exista un mal funcionamiento dañino
para el conjunto orgánico del cual forma parte; así, la mente
biológica de la célula decide, inteligente y autónomamente,
realizar su propia autoeliminación, llamada apoptosis; y, c)
Preservar la filogenia como un ´saber´ individual en cada célula
para su próxima duplicación de autoréplica, que puede incluir el
desarrollo, bajo ´la estrategia del azar´, de cambios mutacionales
tendientes a adaptarse a los cambios, en el medio en que está,
que incidan en la codificación del ADN, para la respectiva
evolución de los cambios filogénicos.
o. Por último, el cuarto principio propuesto por IEs, el principio de
la fractalidad mental, permite realizar la autoréplica a nivel
parcial de algunos genes durante el proceso metabólico de la vida
de la célula; y, también la liberación de sus proteínas no-histonas,
para permitir la regeneración total de la célula, al reconocer
inteligentemente que llegó al final de su vida útil. La sabiduría
fractal está contenida en cada parte del respectivo proceso. Y en
un ejemplo integral, la sabiduría fractal preserva filogénicamente
a través de interminables ciclos de renovación celular, el
potencial de ejecutar todo lo necesario para el proceso
pluripotencial de una célula madre; y también, para reproducir un

74
embrión que dé origen a un nuevo ser completo, como es el caso

de un proceso embrionario normal, o en una clonación.
p. En perspectiva histórica, detrás del resultado a largo plazo de
cada mutación aparentemente ćiega y al azar´, se encierra una
estrategia inteligente del énsayo y error´ para que se logre la
evolución inteligente de lo cuántico a lo biológico en las
mutaciones biológicas registradas por la paleontología, la biología
y la genética. Se demuestra la intencionalidad causal de la
creación y queda a descubierto la falacia del actual paradigma
académico de la biología convencional que predica en su
reduccionismo materialista, que la evolución biológica es
simplemente casual.
A todo lo anterior se suman:
33. El ecosistema evolutivo de la Creación Universal, los cambios climáticos

por fenómenos naturales, de volcanismo, sismos, el calentamiento global,
el fenómeno del Niño y sus sequías, el de la Niña y sus lluvias, los ciclos de
las inundaciones, de los vientos, de huracanes, de ciclones y de tifones,
las tormentas y tempestades, los tsunamis, los mares de leva, los rayos y
relámpagos, los incendios forestales, las superpoblaciones monsonicas,
las mutaciones de plagas, las de las enfermedades virales y bacteriales. Y
que en la época presente, son todos una compleja gama de retos para la
inteligencia del humano, en responder tecnológicamente, en forma
preventiva y correctiva, con su inventiva científica, su ingeniería, sus
recursos para la alimentación, la nutrición, y, la prevención y cura de la
salud.
34. La evolución causal del humano ha continuado haciendo progresivos

desarrollos perfeccionantes en la conciencia racional de su ego,
haciéndolos salir de ser carroñeros y necro-antropófagos a volverse
antropófagos; para luego hacer tránsito en una humanidad divida entre
esclavistas y esclavos; luego de pasar siglos invadiendo, conquistando y
arrasando a sangre y fuego a diversos asentamientos humanos en nuevos
territorios; el ego humano pasó por dominar nuevos territorios
avasallando a sus pobladores obligándolos a trabajar para desposeerlos
de sus propios recursos naturales, en especial de metales preciosos. Hace
unos dos siglos, el ego de la humanidad llegó en su progreso a reconocer
a través de las respectivas constituciones políticas en cada país, las
75
obligaciones gubernamentales de, cumplir y hacer cumplir, los derechos

humanos para la vida, la educación y la salud de propios y extraños; así
como de fomentar en sus pobladores una formación ética y moral, cada
vez mejor, hacia un interés socioeconómico menos egoísta y más
altruista, para controlar mejor el interés particular subordinándolo al
interés colectivo.
Los treinta y cuatro puntos anteriores destacan las partes más

resaltantes de la historia de los hechos de la evolución de la Creación
Universal. Sería absurdo pretender que son un conjunto fortuito y
aleatorio de probabilidades que se dieron sólo para que los humanos
seamos una especie viva de pura casualidad, como lo pretenden
considerar Hawking/Mlodinow ―y de cuyos argumentos nos ocuparemos
en el análisis comparativo I.E del presente libro―; pese a que en su libro
“El Gran Diseño” aparecen como casos fortuitos, unos veinte hechos
causales no listados en los 34 puntos anteriores. Sin llegar al extremo
antropocentrista, que Dios hizo al humano para que sea el rey del planeta
y del universo, IEs cree más bien, que bajo el principio antrópico débil, las
leyes del Creador universal fueron concebidas con tal perfección y
causalidad, que su resultado inexorable es permitir el cambiante
equilibrio de la ecología de la vida física, para preservar el desarrollo de la
biológica; para ulteriormente, evolucionar en perfeccionamiento su
conciencia espiritual.
Los humanos somos, en el universo, una de las expresiones en progreso, que

confirma la voluntad evolutiva del Creador y de sus leyes en este planeta. Quien
incluso ha utilizado como estrategias causales el caos y el azar, las que bajo una
miope apreciación, otros científicos mayormente físicos y biólogos,
reduccionistamente materialistas creen, haber comprobado con ellas, la ausencia
de causalidad creadora. Todo lo contrario, causalmente se ha creado en
muchísimos planetas como en el nuestro, un cambiante ecosistema que
conocemos cada vez mejor; cuya variada dinámica es el motor que impulsa
causalmente la construcción y el mantenimiento de un laboratorio vivencial en el
sistema solar; donde la racionalidad humana aprehende variadas lecciones
kármicas de amor y de dolor que nos desbloquean progresivamente de la
ignorancia existencial para mejorar el altruismo del espíritu humano y superar las
barreras de sus tendencias egoístas. Para así, ir allanando el camino
metaentrópico perfeccionante de la capacidad de conciencia del espíritu. Esto

76
sería aplicable, también, en todos los puntos del universo donde existan seres
inteligentes como el humano.
I.6 IEs APORTA NUEVOS REFERENTES ÉTICOS UNIVERSALMENTE

ACEPTABLES
Considero de capital importancia para la ética de la humanidad, entender
que ya podemos contar con un concepto de Dios, libre de las censuras del
ateísmo y más allá de toda duda del agnosticismo y disponer, para el beneficio
formativo de la nuevas generaciones, a Dios como el referente ético por
excelencia, de universal reconocimiento probatorio y como el principal sujeto
de la ética ―IEs descubre así, que Dios contiene atributos científicamente
rescatados, no los atributos egoicos producto de la humanización antropomórfica
de Dios hecha en las doctrinas de las antiguas religiones monoteístas―. También
podemos contar como referentes éticos demostrables para su universal
aceptación, a sus Leyes Holísticas Universales, y a los vectores holísticos para la
evolución de su creación, tales como la Metaentropía y el Altruismo. Las
explicaciones sobre las leyes metafísicas universales y sus vectores, el lector lo
encontrará en el capítulo 2 del Bloque teórico III de IEs, en el libro III de esta
colección. También recomendamos al lector, relacionar en el citado bloque
teórico III los conceptos adicionales sobre la Metaentropía y sobre los Cuatro
Niveles Mentales, entre los cuales, el más relevante aquí es el nivel de la Mente
Evolutiva del Simbre. También sobre el concepto de perfeccionar su Resimbre,
como el verdadero sentido existencial que tiene la vida del ser humano; para
quien, la felicidad, prosperidad y salud son solo la base de un sentido existencial
equivocado, egoico, para provecho de su Renombre.
Así, los sujetos de cada propuesta ética clásicamente reconocida y
académicamente divulgada, ya no son sólo destacados seres míticos, místicos y
humanos –Como Krishna, Moisés, Lao Tsé, Buda, Confucio, Mahavira, Jesús,
Mahoma, Kant, etc. Con el concepto científico de Dios tenemos, en Dios mismo,
el máximo sujeto de una ética que universalmente se tiene que aceptar. Así,
ningún ser humano puede oponerse a la Metaentropía y al Altruismo, que son
parte de la voluntad del Creador Universal. Con lo anterior, se erradica el variado
y desconcertante relativismo ético en que vivimos.
IEs ha deducido, más allá de toda duda razonable, que su creación
evolucionará hasta el final del espacio-tiempo holístico: metaentrópicamente por
la vía del altruismo hasta la perfección de la conciencia espiritual; y,

77
entrópicamente por la vía de la desintegración total e irreversible de la materia

física.
Con la existencia de referentes éticos universales, se puede formar a las
futuras generaciones para que no caigan en el relativismo ético contenido en los
diferentes modelos, doctrinariamente cerrados y no universalmente aceptados;
empezando por los modelos reduccionistamente materialistas de la propia ciencia
oficial adoptados globalmente por la academia educativa. También, aquéllos que
contienen el inflexible dogmatismo religioso. Incluso los que forman parte del
contestatario agnosticismo, que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino como un Creador/Receptor universal.
El agnosticismo no tiene más su razón de ser, es la conclusión de la
observación científica del pasado evolutivo del universo, del planeta, de su
proyección holística para toda la naturaleza y para el género humano. La
cosmología cuántica, la biología molecular, la antropología, la psicología
transpersonal y la genética son hoy nuevas fuentes filosóficas de cuya experiencia
se establece un concepto científico de Dios. Se llega a establecer la existencia de
una evolución holística causal del análisis teleológico de la evolución cósmica,
planetaria, geológica, paleontológica, biológica, antropológica, psicológica y de la
fenomenología metafísica y para-psicológica de experiencias cercanas a la
muerte. Es decir que la vida tiene una causa subyacente, que es su evolución
holística, a través del vector de altruismo metaentrópico, para alcanzar su destino
final que es llegar, cuando sea perfecto en capacidad de conciencia, al seno del
único Receptor universal que es la perfección del mismo Creador del universo.
Aferrarnos a un absurdo reduccionismo materialista y/o egoico es pensar
lo contrario, ―tal como lamentablemente se enseña aún en muchas facultades
universitarias de biología, física cuántica, medicina, psiquiatría, psicología,
filosofía, sociología, economía, etc.― equivale a creer que el universo y la
naturaleza se rigen por una aparente casualidad contenida en ella. Es decir que
vivimos y somos producto biológico de un universo y de una sociedad alienante
en solo lo material. Muchos sectores de la sociedad están convencidos de que los
cambios son aleatorios y caóticos. Incluso, que las mutaciones biológicas que, nos
dieron origen como especie y, sus cambios antropológicos y sociológicos, se
habrían hecho bajo procesos aleatorios ciegos o al azar. Estamos en condiciones
de apreciar que el caos, la aleatoriedad probabilística y el azar, son estrategias
causales, “calculadas y perfectamente concebidas por el Creador”.
Después de 13.780 millones de años de evolución del universo, nuestra
especie con su racionalidad inteligente puede salir de la selva de cemento creado

78
por su ego y encontrar, con su espiritualidad que despierta en su Yo superior o

Simbre, el norte al final del horizonte de su realidad holística ―integrando lo
físico con lo metafísico en una sola realidad― deducible racionalmente como la
existencia de Dios como el Receptor universal. En el bloque teórico de IES
correspondiente al libro III de esta colección, veremos un mayor desarrollo sobre
el ego y el Simbre.
Con IEs, todos nosotros, como objetos de la ética, disponemos de
referentes éticos universales derivados de los designios del Creador universal,
referentes deducibles cuando estudiamos su creación universal. IEs, ya dispone
de unas 20 propuestas paradigmáticas nuevas, con qué renovar la ética actual,
que se enuncian en el bloque teórico de IEs del Libro II de esta colección. Sirven
para ser implementadas dentro de la formación integral de las nuevas
generaciones. Para saber más sobre cada una de ellas contacte a:
petroniotam@gmail.com.
1.7 La Espiritualidad de IEs está más allá de todo contexto religioso
RELIGIÓN CONVENCIONAL ESPIRITUALIDAD de IEs

No es una, sino DECENAS Es solamente UNA
La Religión te Busca para que CREAS A la Espiritualidad la Buscas
y la Practicas TÚ mismo
Basado en dogmas, Revelaciones, Basado en la búsqueda total de La Verdad
Mitos, Ritos y conveniencias y en Omni-cuadrantes del conocimiento,
Políticas para el poder en cuatro Niveles Mentales
y en tres Dimensiones Físicas y No-Físicas
Modelo de Paradigmas Cerrados Modelo de Paradigmas Abiertos-Perfectibles
Se inculca con mística Convence con racionalidad,
y racionalización no con racionalización
Busca la gracia de Dios, Busca alcanzar la Perfección de la conciencia
por purificación o or iluminación bajo el manejo de la Verdad, el Amor y el Bien
Vendrá el mesías, o Cristo regresa, La conciencia Crística o del Simbre
o llegas al Nirvana o al Niroh nacerá en ti, para que trascienda el Ego
o a la Mente Universal y se perfeccione en múltiples ciclos
Obedece a un Guía externo El propio Simbre trasciende, controla
para convivir con el dictamen del Ego Y optimiza al Ego, para crecer la capacidad
y la calidad mental del espíritu
Busca la salvación, con Ńo Pecar´ Crecer la capacidad de conciencia

79
por Temor al Égo´ Divino desbloqueando la mente

por lecciones de Amor y Dolor
La fe nos salva para disfrutar Cosmovisión auto-perfeccionante de
El Cielo eterno la capacidad mental e inmortal del Simbre,
Pagar diezmos, indulgencias, mila- Crecer en Verdad, en Amor y en hacer el Bien
gros o Prácticas pseudo-religiosas con la Sabiduría que es la Verdad con Amor
(adivinos, magos, hechiceros)
Doctrinas de Premios y de Castigos Visión existencial hacia la auto-perfección
de la conciencia
Purificación para evitar Karma Iluminación para más Verdad y más Amor,
o Castigo o comulgar para merecer para ´sembrar´ el Bien y merecer ćosechar´
el Bienestar Eterno (cielo, nirvana, el Bien que perfeccione la mente
romper la rueda del samsara)
Todo Dolor equivale a Sufrimiento Dolor = Vivencia desagradable ;
Sufrimiento = Reacción egoica al dolor
Produce luchas de poder, odios, Enseña a dominar el Ego
represión y guerras ´santas´, para crecer el Resimbre mediante práctica de
matando én nombre de Dios´ la meditación de aquietamiento
Oración, Milagros y Salvación Meditación, Sanación y Canalización iluminante
Anhela protección Sustentada en Paz interna, la Armonía total
y felicidad placentera y la Salud bio-mental
El Sentido de la Vida lo da el ego, Mantener la Paz, la Armonía y la Salud
buscando: Felicidad placentera y buscar el Desbloqueo de Conciencia
+ Prosperidad + Salud para tener como sentido de la vida:
Perfeccionar la Mente con Verdad, Amor y Bien
Querer equivale a Amar Se quiere con El Ego,
se ama con El Simbre del espíritu
Voz interior de No-Mente El propio Simbre crece
intelectual únicamente egoica mientras controla y guía al Ego
Visión de Paz interior e iluminación, Cosmovisión auto-perfeccionante para
con paradigmas obsoletos, ignorando formar virtudes en el ´pensamiento sistémico´
la importancia de saber la Verdad de paradigmas y conocimientos verdaderos
Prácticas de rituales grupales Práctica de vida sana con ejercicios físicos
o en forma individual y espirituales
Creer dogmáticamente en un Dios Creer con racionalidad en un Creador Univer-
Antropomorfo, castigador y con Ego sal con Mente Genitiva y Energía infinita

80
Llegar al cielo al morir, Llegar al Receptor Universal

o en vida al Nirvana, o al Punto Perfeccionando el Simbre
Cero, o a la Mente Universal a través de los múltiples ciclos evolutivos
1.8 Sobre la libertad de hacer citas para nuestro análisis crítico comparativo con
el modelo de IEs
El Acuerdo de Berna sobre Derechos de Autor establece la base a observar por

las normas de los países firmantes de la Unión (OMPI), incluidos los de América y
Europa. En lo que respecta a la legalidad de la libre utilización de las citas
tomadas de toda obra lícitamente accesible al público, el párrafo 1 de su Artículo
10, lo permite, estableciendo como únicas condiciones que se hagan para usos
honrados y en la medida justificada por el fin que se persigue (consultar el índice
sobre el propósito principal de esta obra); y, se mencione la fuente y el nombre
del autor, como sigue:
Los ocho libros de los siete Gigantes del Pensamiento objeto de mi profunda
admiración y mi sincera gratitud; y cuyos pensamientos, muy respetuosamente,
son objeto de mi Análisis Crítico en el presente libro de la Colección, son:
(Presentando en orden del nombre del autor, el libro fuente y la casa editora)
 Osho – “El Libro ABC de La Iluminación” (Osho International

Foundation, Random House Mondadori, Bogotá, Colombia, 2007)
 Osho – “El Libro del Ego” (Osho International Foundation, Grijalbo,
Argentina, 2004)
 Osho – “El Libro de La Vida y de La Muerte” (Osho International
Foundation, Ed. Kairós, Barcelona España, 2006)
 Robert Linssen – “Krishnamurti Psicólogo de la Nueva Era” (Ed. Diana,
México, 1975)
 Stephen W. Hawking – Leonard Mlodinow – “El Gran Diseño”
(Editorial Crítica S. L., Barcelona, España, 2010)
 Deepak Chopra – “Conocer a Dios” (Plaza y Janés Editores S.A., España,
2000)
 Ken Wilber, - “El Ojo del Espíritu” (Editorial Kairós, Barcelona, España,
1998), cuyo original en inglés es “The Eye of The Spirit”, (1997).
 Umberto Eco-Carlo María Martini (Obispo de Milán) - “¿En qué creen
los que no creen?” (Edit. Planeta Col. S.A., 1996)

81
Análisis comparativo I – DIOS

"No ganaremos esas alturas sólo para continuar adelante.
Tú también me haces preguntas y yo te escucho.
Y te digo que no tengo respuesta, que la respuesta
has de encontrarla tú sólo". Whitman
Con respecto al tema de Dios, a continuación comparo nuestro modelo de

Inteligencia Espiritual – IEs con los conceptos vertidos por los siguientes Gigantes
del Pensamiento, a quienes rindo mi más profunda gratitud y admiración:
Osho, gran conocedor de las culturas del antiguo Oriente, autor de unas
decenas de libros muy leídos por los buscadores de la espiritualidad neo-nueva
era. Analizo tres de sus obras en las que considero ha plasmado las bases de su
pensamiento, como: “Libro del Ego”, “El ABC de la Iluminación” y “El libro de la
Vida y de La Muerte”.
El siguiente gigante del pensamiento es Krishnamurti, el ex-delfín de la

Teosofía, escogido y formado por los iniciadores de esta notable escuela de
comienzos del siglo pasado, que aporta la mejor integración de la filosofía
religiosa de las principales culturas de Oriente y Occidente. Quién decidió
finalmente independizarse. Sus pensamientos fueron magistralmente recopilados
y comentados por Robert Linssen en su obra que comento, cuyo título es
“Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era”.
Incluyo una comparación de los apartes más polémicos del libro “El Gran
Diseño” de Stephen Hawking y Leonard Mlodinow, que refleja el pensamiento
filosófico, ateo y agnóstico, del primero de ellos, un gigante de la ciencia
considerado el físico vivo más importante. Hawking persiste en negar la existencia
de Dios en su último video del año 2011, el cual también es motivo de mi análisis.
No podría dejar de incluir en mi análisis comparativo el pensamiento de un

notable escritor, que expresa en sus obras su gran erudición occidental, Deepak
Chopra. Considerado uno de los cien hombres más influyentes del mundo. Su
óptica como médico endocrinólogo ha sabido integrar y analizar las culturas de
Occidente y Oriente gracias al amplio conocimiento obtenido de sus raíces
hinduistas. Escogí para esta colección, dos de sus libros, “Conocer a Dios” que
comento en los cuatro libros de esta colección y, “Jamás Moriremos”, uno de los

82
pocos libros de autores serios contemporáneos sobre el Más allá, que es materia
de mi análisis en el libro IV de esta colección.
Extendiendo el abanico de opinión por analizar, no podía faltar Ken Wilber,

otro gigante del pensamiento, considerado el Einstein de la psicología y uno de
los líderes más respetados de la nueva escuela llamada la psicología
transpersonal, la única que trata de formular explicaciones no solo en el
convencional estudio de la conducta humana, sino para descubrir la naturaleza de
la conciencia, para así resolver el problema ´duro´ de la conciencia. Por ello escogí
su magistral libro “El Ojo del Espíritu”, donde formula su propuesta sobre Dios,
bajo el concepto del Uno o el Espíritu, introduciendo ingredientes rescatados del
conocimiento del antiguo Oriente.
Completando este ´paneo´ intelectual, sobre Dios y sobre La Verdad, temática

de los dos primeros libros de esta colección, he incluido al Cardenal monseñor
Carlo María Martini, ex Obispo de Milán, fallecido en Agosto 31 de 2012, quién en
los años noventa, para los entendidos era ´papabili´ (el mejor candidato a suceder
a Juan Pablo II, antes de sufrir del mal de Parkinson); quien aporta su
pensamiento clerical sobre la verdad, tan influyente en Europa y en la cultura
latinoamericana, en sana confrontación con Umberto Eco, erudito intelectual
laico, escritor, agnóstico y ateo. Así, decidí analizar el diálogo epistolar que ellos
establecen, acompañado de otros intelectuales italianos, en el libro “En qué creen
los que no creen”.
Considero que algunos términos usados en los citados libros pueden generar
confusión si no se especifica mejor su significado, por ello, para entenderlos
mejor, el lector encontrará seguidamente la aclaración que estimo necesaria
entre paréntesis, en letra no-cursiva para diferenciarlo de la cita original que se
reproduce en letra cursiva. Para efectos de claridad en la identificación y
presentación de cada cita, algunos puntos de final de párrafo en el texto original
son tomados como punto seguido. Y para efectos de facilidad de lectura, cuando
el párrafo de la cita es muy lago, éste es fraccionado, tratando en lo posible de
mantener la articulación del texto. El propósito de insertar brevemente y en letra
no cursiva, parte de mis comentarios dentro del texto de alguna cita, al igual que
algunas palabras que considero aclaratorias y/o complementarias, hace más fácil
al lector entender el presente análisis comparativo. De otro modo, resultaría
mucho más extenso cada comentario y se perdería la facilidad de ubicar la
comparación dentro de la cita. Así, procedo a citar y comentar algunos aspectos

83
relevantes de las notables obras de estos ´gigantes del pensamiento´, a

continuación:
I.A) En su “Libro del Ego” Osho dice:

I.A.1) Pág.29 – “Cuando quieras ser religioso tendrás que abandonar todas las
religiones. Cuando quieras relacionarte con Dios tendrás que abandonar todas las
ideologías sobre Dios.”
- Comentario: Osho concibe la religión más como un ejercicio interior
del ser, y no como una forma colectiva de creencia, culto y convivencia moral;
pero lo cierto es que la religión se concibe de ambas formas, por lo que los
individuos de baja madurez evolutiva espiritual que son la mayoría en cada
pueblo de la tierra, aún requieren y encuentran guía moral y apoyo anímico en
la religión de su preferencia. Así, pertenecer a una colectividad religiosa para
ellos es más positivo que negativo, por ahora. Concuerdo en que, todas las
religiones actuales presentan una ideología sobre Dios que tiene aspectos
confusos, misteriosos y hasta erráticos. En la presentación del bloque teórico I
de IEs, el lector ha observado un concepto científico sobre Dios. Esperamos
que individuos con un mayor nivel de madurez evolutiva espiritual al
conocerlo, lo encuentren de utilidad para interiorizarlos con amor en su
conciencia de simbre, para vivir conforme a ello.
I.A.2) Pág. 53 – “Intenta comprender lo que te digo: también Dios es

perfectamente imperfecto, porque si no, habría muerto hace mucho tiempo. No
habría esperado a que Friedrich Niestzsche declarase que “Dios ha muerto”. …
¿Qué haría Dios si fuera perfecto? No podría hacer nada, no tendría libertad para
hacer. No podría crecer, ni tendría adónde ir. Estaría simplemente estancado.”
- Comentario: Cuando Niestzsche declara “la muerte de Dios”,
validando el ateísmo contemporáneo, se dirige a invalidar con sus argumentos
los conceptos para el Dios de las tres grandes religiones monoteístas. Pero
ello, no necesariamente excluye la necesidad de buscar y comprobar, si se dan
las condiciones, para creer en un nuevo concepto de Dios como entidad
“tódica”, poseedora de mente genitiva total (perfecta), único Creador y
Receptor del universo y sus leyes: tal como lo demuestra IEs. Cuyo escenario
es el concepto de “singularidad” a la que llega −muy a pesar del deseo de
cientificistas reduccionistamente materialistas− la cosmología cuántica. Bajo
este nuevo concepto, a Dios no podemos aplicarle condiciones de
imperfección, libertad, crecimiento, ni destino para “ir”, ni mucho menos
84
estancamiento; pues, estas condiciones son aplicables al universo creado por

Dios, no a él.
I.A.3) Pág. 57 y 58 - “Incluso las personas como Jesucristo, tan amable, tan bueno,
están llenas de rabia, de cólera, y resulta increíble que vayan en contra de tales
cosas. … Jesucristo dice: “Ama a tu enemigo como a ti mismo” y por otro lado no
es capaz de perdonar a una higuera que no ha dado frutos porque no es la
época”… antes en la misma página dice: “pero Jesucristo se pone tan furioso que
lo condena, lo maldice” (al árbol que debería dar higos). …
“Esta dicotomía ha reinado sobre la humanidad durante milenios. Jesucristo
dice: “Dios es amor” pero Dios nos tiene preparado el infierno. Si Dios fuera amor,
lo primero que habría que destruir sería el infierno; habría que quemar, que
destruir inmediatamente el infierno. La sola idea de ese infierno muestra a un Dios
celoso, pero Jesucristo nació judío y vivió y murió como judío. No era cristiano ni
jamás oyó la palabra “cristiano”.
Y la idea de Dios que tienen los judíos no es especialmente bonita. El Talmud
dice, en palabras del mismo Dios: “Soy un Dios celoso, muy celoso, ¡No soy
amable! ¡No soy vuestro tío!”. Un Dios así tiene que crear el infierno. Aún más;
vivir en el cielo con semejante Dios −que no es tu tío, que no es amable pero sí
celoso− sería un infierno. ¿Qué clase de paraíso habrías encontrado viviendo con
él? Habría una atmósfera despótica, dictatorial, sin libertad, sin amor. Los celos y
el amor no pueden convivir.”
- Comentario: Indudablemente que Osho aquí, “pone el dedo en la
llaga”. En las versiones bíblicas oficiales, la ira de Jesús se pone de manifiesto,
en la forma como echa a los mercaderes del templo y llama a los sacerdotes
sepulcros blanqueados. También en los evangelios apócrifos, su genio
iracundo se manifestaba desde niño, incluso al matar con la mirada a un
hombre que lo hizo enojar. Aristóteles decía que no era malo enojarse, sino
hacerlo en el momento inoportuno, en el sitio equivocado o ante personas
inadecuadas.
Comparto la artillería pesada de Osho respecto a que el Dios del Tora
Judío, del Antiguo Testamento Bíblico y del Corán Islámico, lo hicieron los
profetas o quienes escribieron sus revelaciones, humanizándolo, en lugar de
divinizarlo. Pues, cometieron el monumental error de dar a ese Dios
características egoicas. Solo con ego podría Dios ser celoso, tener ira, exigir
sacrificios (hasta de Isaac), ser compinche de Abraham perdonándole las
mentiras que hizo decir a Sara ante el faraón, sentir complacencia ante actos
de adoración; y ser tratado como rey en las oraciones, etc.

85
Esto hace posible que IEs no suscriba dentro de su concepto científico

de Dios, la pretendida humanización de un Dios con ego, que construyeron en
sus dogmas las tres principales religiones monoteístas. No por ello de debe de
llegar al radicalismo de Niestzsche, de concluir que Dios ha muerto. Osho en su
video que titula “El Dios que nunca fue”, se adhiere al pensamiento de
Niestzsche.
I.A.4) Pág. 59 – “Me gustaría que lo recordarais siempre, que yo soy imperfecto,
que el universo entero es imperfecto, y que lo que quiero transmitiros es
precisamente el amor a esa imperfección, la alegría por esa imperfección. … No
hay que preocuparse por la perfección. Es mejor sustituir la palabra “perfección”
por “totalidad”. No hay que pensar en ser perfecto, sino en ser total.”
– Comentario: IEs demuestra que la historia evolutiva de cada tipo de
mente ―cuántica, biológica, psicológica― ha seguido una ruta de
perfeccionamiento de la capacidad de su respectiva conciencia. Lo ha hecho, a
través de un completo análisis cosmológico, cuántico, estelar, galáctico,
planetario, solar, geológico, paleontológico, biológico, antropológico, médico,
neurológico y psicológico.
De este análisis, ha establecido la existencia de la evolución que ha
venido perfeccionando la conciencia espiritual de ciclo en ciclo. Este
perfeccionamiento lo ha hecho en forma holística y paralela a la evolución de
los cuerpos e individuos físicos, regidos por la ley de la entropía. Así, el
perfeccionamiento de la mente cuántica, ha causado el desarrollo de la mente
biológica.
Paralelamente, también han venido perfeccionándose la mente
psicológica (o egoica) y la mente evolutiva. Esta última ha venido impulsando
el desarrollo de los tres tipos de mentes anteriores, para ir manteniendo “el
laboratorio vivencial de la naturaleza”, que llamamos ecosistema cósmico y
planetario.
En este laboratorio vivencial la mente evolutiva, ha venido
perfeccionándose a sí misma. IEs demuestra que, observando la ley espiritual
de la evolución meta-entrópica, el objetivo de la mente evolutiva es
perfeccionar su conciencia a través de innumerables reciclajes encarnatorios.
Así, la conciencia llegará a ser parte de una nueva etapa evolutiva no
encarnable, donde terminará de perfeccionarse para ser parte de la conciencia
tódica del Creador/Receptor universal. El concepto científico de Dios de IEs,
demuestra que Él es el Creador/Receptor universal. Incluyendo el concepto de
su singular conciencia tódica, que proviene de su mente genitiva perfecta.

86
Todos tenemos limitaciones en nuestro cuerpo físico; y aún somos

imperfectos en nuestra mente espiritual.
A diferencia de lo que la mayoría de nosotros piensa, el principal
sentido de nuestras vidas no es el placer material o físico que se facilita con la
prosperidad y la salud; es más bien, el continuar el proceso de
perfeccionamiento de la conciencia de nuestra mente espiritual, aún en
evolución, utilizando nuestro libre albedrío racional, bajo el principio universal
de la Metaentropía, que explicamos en el bloque teórico IEs – III,
correspondiente al libro III de esta colección.
El pensamiento sistémico de Osho, guiado por las limitaciones
teleológicas del Hinduismo, Budismo, Taoísmo y Zen, no contiene ni un
comienzo absoluto ni un destino final para el universo, tampoco para el
humano. Obviamente, al igual que el pensamiento de Osho, estas doctrinas
antiguas no contaban con el actual conocimiento de la cosmología cuántica,
paleontológica, genética y biología molecular, como lo tiene IEs.
I.A.5) Pág. 76 – “El respeto a sí mismo es el respeto de Dios. Significa respetar al

creador, porque tú no eres una pintura, su pintura. Al respetar la pintura, respetas
al pintor.”
- Comentario: Esta cita, a la luz de lo dicho por Osho en los cuatro
acápites anteriores, confundiría al lector. Quién, si sigue lo que dijo, a estas
alturas de su libro, habría concluido que hay que abandonar todas las
ideologías sobre Dios o por lo menos que: Dios es perfectamente imperfecto.
Que Dios ha muerto. Que Jesucristo como Dios-hijo es también imperfecto
pues se enoja. Que Dios con sus celos y su falta de amabilidad no puede ser
de amor y el cielo sería un infierno con él.
Y que, por último, en la vida no tiene sentido el preocuparse por
ideales de perfección, si no de ser total. Sin embargo parecería que según la
presente cita, Dios está vivo y merece respeto como el pintor que “nos ha
pintado”, es decir que contradictoriamente a las citas anteriores, ahora Osho
reconoce a Dios (dogmáticamente, sin probar que existe) por lo menos como
al Creador del hombre!
I.A.6) Pág. 93 – “Por ejemplo, el cristianismo, el hinduismo y el islamismo… Estas

tres religiones no paran de repetir: “Hay un Dios”. El jainismo, el budismo y el
taoísmo, otras religiones dicen lo siguiente: “No hay ningún Dios”. El primer grupo
de religiones está dominado por cierta mentalidad, y toda su vida invadida por la
idea de Dios, el infierno, el cielo, la oración. El segundo grupo de religiones no

87
tiene oración, porque no hay a quien orar, porque para ellas no existe un Dios y,
por tanto, la pregunta ni se plantea.”
– Comentario: Hay que comprender que los antiguos profetas de
ambos grupos interpretaban y adaptaban sus doctrinas según la limitada
cultura de su época. Así, para los del primer grupo, su fuente era una
revelación extrasensorial, una fuente canalizada hacia el profeta de ese grupo.
Presentado en la forma más efectiva que se pudiera, para lograr la credibilidad
y el sometimiento a una autoridad supra-humana que, en esas épocas, era de
fácil aceptación.
En aquellas sociedades, los gobernantes políticos/religiosos se
encargarían de imponer como verdadera la existencia de un Dios con
características humanizadas, egoicas y antropomórficas. Lo hacían mediante
misterios, fe y castigos; sin probarlo, tan sólo imponiéndola dogmáticamente.
El segundo grupo de profetas ancestrales, aceptó sus limitaciones, no
contaba con el apoyo, ni la asociación de los gobernantes políticos y/o
militares del lugar, para imponer la religión al pueblo como lo hizo el primer
grupo; así que encontró práctico, el crear una doctrina menos lejana: tan solo
reconocer la existencia del espíritu y su destino reencarnante. Evitarse la
complicada búsqueda que, dados sus limitados conocimientos, nunca podrían
ser racionales sino dogmáticos; y también, eludir el tener que dar
explicaciones a los creyentes.
Así, Buda y después su budismo aconseja no creer en nada que no lo
pudieran probar como el alma y como Dios. El Taoísmo señala que, al final de
la búsqueda de respuestas, hay algo tan incognoscible, que es mejor quedarse
en el tao (que significa el sendero) y no buscar ni causa absoluta ni destino
final.
Y el Zen japonés amalgamó, el autóctono y primitivo animismo de su
sintoísmo, con el budismo Chań de origen chino que viajó a Japón por la vía
de Corea, con los mismos resultados agnósticos. Creo que Buda si conociera la
ciencia actual y la actual cultura ciber-globalizante llegaría a un concepto
científico de Dios, como lo hace FUNFEH con IEs.
Respecto a la oración, Osho indica que en las religiones no-teístas, no
existe la oración porque no hay a quién orar. Sin embargo, en su “Libro de la
vida y de la muerte” en su página 261 dice:
“De repente el ego se vuelve absolutamente irrelevante. Y en esa
humildad desapareces. Y de ella surge algo: una oración. No puede
hacerse nada más. Siempre que alguien tenga problemas, reza; eso es
todo. … Tus oraciones siempre han sido un truco para obtener algo. Rezas
88
para alcanzar un fin. Rezas y luego compruebas si ha funcionado o no. Eso

no es rezar; es sólo un método. Si todo lo demás falla, entonces rezas a
Dios o piensas que ahora rezando deberías conseguir algo. Y cuando no
llegas a nada te deprimes todavía más. … La oración no es un fin en sí
misma. Es un grito de humildad, un profundo grito de impotencia. …
simplemente te sientes desamparado como un niño. … tú serás el que
obtengas la ayuda. Y no como resultado de ello, sino porque al rezar te
sientes purificado. Volverás a sentirte tranquilizado y sereno. Podrás
aceptar más y te abrirás más. Incluso la muerte te parecerá bien. … La
gente reza… pero para ellos también es una técnica, parte de su esfuerzo
egoísta.”
Por lo que, continuando mi comentario: Lo que sí hay que hacer y que
considero verdaderamente útil para el espíritu, es practicar tanto la oración
como la meditación, pues no son mutuamente excluyentes.
Pero hay que tomar en cuenta que existen seres extracorpóreos o
divinidades superiores que por nuestros merecimientos kármicos y estando en
resonancia armónica con ellos podemos “canalizar” de ellos respuestas a lo
que oramos –estableciendo con la ayuda de ellos comunicación con las info-
vibraciones del “internet espiritual del bien”−. Siempre teniendo en cuenta que
las leyes universales son tan perfectas que Dios no tiene ya que estar
interviniendo en forma personalizada, ni haciendo “milagros” que violen el
cumplimiento de sus leyes.
I.A.7) Pág. 180 – “Y recuerda que, si te concentras en un hipotético Dios al que

nadie ha visto, al que nadie conoce, de cuya conciencia no existe ninguna prueba
… puedes seguir concentrándote en una hipótesis vacía, que no te revelará tu ser.
”
– Comentario: Pero como en este siglo XXI, la ciencia ha ayudado a IEs
a, establecer un concepto científico de Dios, la hipótesis vacía a que se refiere
Osho, se convierte en una sólida verdad. Ahora Dios, como Creador del
universo holístico, como lo explica IEs, revela la existencia del ser espiritual, o
simbre, co-existiendo con el cuerpo físico de cada individualidad creada, como
parte del universo y explica que, la verdadera identidad del ser, el simbre, es
indestructible. Y que, por el principio de la metaentropía, el simbre ha venido
y debe continuar perfeccionando la conciencia de su mente espiritual, dentro
del laboratorio vivencial llamado ecosistema universal. Para el humano este
ecosistema está en el planeta Tierra, por ahora.

89
I.A.8) Pág. 193 – “Sí, tendrás que morir como ego, pero… nacerás como Dios,
como Buda. Y el amor te dará a probar por primera vez el tao, el sufismo, el zen. El
amor te ofrecerá la primera prueba de que Dios existe, de que la vida no carece de
sentido. … Yo lo enfoco todo hacia el amor. Yo solo enseño amor, el amor y nada
más. Podéis olvidaros de Dios; no es sino una palabra vacía…. El amor es el
verdadero Dios, no el Dios de los teólogos, sino el Dios de Buda, de Jesucristo, de
Mahoma, de los sufíes… un método para matarte como individuo y ayudarte a
transformarte en el infinito.”
– Comentario: Obviamente Osho no se refiere a la muerte física sino la
del ego, al cual propone matarlo en vida. Para IEs, hay que distinguir entre,
trascender el ego, ―lo que hacemos en este ciclo de bio-vida― y morir el ego,
―que sucede en cada ciclo reencarnatorio en el proceso que sigue después de
la muerte biológica―. Sólo a juicio de los arquitectos divinos, cuando el nivel
de perfeccionamiento evolutivo es suficiente, “naceremos” como Buda, es
decir como parte de la conciencia de un ser divino no encarnable.
Y “regresaremos” a ser parte de Dios, el día que nuestra perfección
evolutiva, llegue a su máximo y pueda ser, por derecho propio, parte del
Receptor universal.
En esta cita, Osho acepta la existencia de un Dios que personaliza el
amor e indica que la vida no carece de sentido, es decir que la existencia
nuestra y la de todo el universo es causal y no casual. Indica que Dios sin amor
es una palabra vacía.
Como se explica en el bloque teórico IEs – I del presente Libro, IEs
complementa a Osho, demostrando la existencia de Dios como Creador y
Receptor universal, agregando además del amor total como característica de
Dios, su energía tódica creadora, y su mente genitiva tódica que contiene,
además del amor total, la verdad total y el bien total. Si éstas características
son aceptadas por las religiones, estaríamos hablando el mismo idioma con
ellos.
I.B) En “El ABC de la Iluminación” Osho dice:

I.B.1) Pág.24 – “Nadie cree en el sol o la luna porque existen. La gente cree en
dios, los ángeles, los demonios y en esto, lo otro y lo de más allá porque no
existen. Simplemente te montas sistemas de creencias a las que aferrarte.”
- Comentario: Curiosa la racionalización de Osho. Uno no debe creer
en las cosas que holísticamente no hay pruebas lógicas de su existencia. Sin
embargo, Ángeles y demonios han sido propuestas “reveladas”, hoy serían
90
propuestas “canalizadas” por los profetas de las religiones. En la visión de

Eduardo Shuré autor de “Los Grandes Iniciados”, los ángeles y los demonios
son la versión zoroastrista de los devas suras y asuras del hinduismo que,
después, hace tránsito al judaísmo, cristianismo y al islamismo asumiendo
nombres latinos y árabes.
IEs establece la lógica de su existencia, no necesariamente ángeles
humanizados para las anunciaciones divinas, ni demonios humanizados para
tentarnos a pecar y hacer el mal. La Teosofía habla de los ángeles como los
devas suras del hinduismo, que son parte de la creación divina, como
entidades de superior evolución no encarnables. Para IEs, los nuevos ángeles
integran en su mente espiritual los simbres de seres que terminaron de
desencarnar por última vez, una vez que su grado evolutivo alcanza un grado
suficiente de perfección, después de, convertirse en santos y vencer según la
biblia “a la segunda muerte, la postrera”; o como lo preconiza el budismo,
alcanzan la “iluminación búdica” y “rompen la rueda del samsara” del sucesivo
reciclaje encarnatorio.
La Teosofía identifica a los demonios como los devas asuras,
representan la personificación del mal, que los antiguos profetas hicieron
consistentes con la práctica en esas épocas, de antropomorfizarlo todo,
dándoles un ego perverso. Así, los demonios son las representaciones de
ramas menores, derivadas de la principal criatura antropomórfica Satanás.
Sin embargo Satanás nace de antropomorfizar el concepto del
“Arimán”, que era la sombra del mal que proyectaba a “Iblis” o “Adar-Assur” o
Lucifer; o el ángel caído por el deseo de su ego ambicioso y rebelde. Personaje
que se formó para describir la mente de los bárbaros turanios, invasores de la
Mesopotamia antigua, cuando la religión era el zoroastrismo. Esta religión
exporta al judaísmo este concepto ya antropomorfizado, adquiriendo
posteriormente el nombre de raíz en latín de Satanás o el nombre de Diablo
derivado del griego.
El mentor del judaísmo, Abraham, nacido en la mesopotámica ciudad
de Ür, usó para el judaísmo sus conocimientos ancestrales del hinduismo
hebreo, conjugándolo con el zoroastrismo semita. De allí, el cristianismo y
después el islamismo lo adoptan del judaísmo. Cabe mencionar que, con el
tiempo, la sombra de Lucifer, se empezó a considerar como un receptor
universal alterno a Dios. Tal como lo predican hoy, las tres religiones que
sucedieron al zoroastrismo: el judaísmo, el cristianismo y el islamismo.
Mal podría haber un segundo receptor universal, como rey de los
infiernos eternos. Ello descalificaría al propio Dios. Dada su perfección, no es
91
posible que Dios hubiera creado algo eternamente imperfecto. No en vano el

Papa Juan Pablo II, dijo en 1998, que el diablo no existía. Pero Benedicto XVI
hizo oídos sordos a este gesto de clara lucidez. Ojalá Francisco I, pueda inclinar
la balanza del Vaticano hacia la posición de Juan Pablo II
El zoroastrismo decía que Lucifer “conserva todavía el divino recuerdo
y algún día hallará nuevamente su corona perdida, pues Lucifer es el arcángel
de la luz.”. Es decir que, según las creencias originales, Lucifer no podría ser
un receptor universal alterno pues algún día podría recobrar su corona
perdida. Observamos que Lucifer es producto del antropomorfismo de la
época antigua, como ya le habían dado un ego a Dios, lo natural era dárselo
también a Lucifer y a su sombra, “el príncipe de las potestades tenebrosas”,
Satanás.
Krishnamurti da su versión para el término “Satanás”, dice que
provendría de Sheitan (del árabe antiguo) y significaría en la rebeldía de
Lucifer “yo resisto”. El término llega a tener después sinónimos como Diablo o
el Demonio.
Todas son figuras alegóricas producto de antropomorfizar el concepto
religioso del mal. Pero para IEs, que rescata “akashicamente” la existencia de
un registro universal e histórico de pensamientos emitidos por todos los seres
del universo. El “akasha” es una especie de “internet espiritual” ―que
contiene información inspiradora para el bien o para el mal, este internet es
tratado en el bloque teórico III de IEs, del libro III de esta colección―, cuya
energía, los yogas lo llaman prana externo, los chinos Chí externo, los
japoneses Ki externo y los judíos Ruah.
Todas estas formas, se refieren a la fuente de info-vibraciones para
todo fenómeno de canalización, que se puede clasificar en: el “internet
espiritual del bien” y el “internet espiritual del mal”. Este “internet espiritual”,
por el fenómeno de resonancia armónica, es captable desde un chakra del
periespíritu de cualquier individualidad.
Y así, es accesible al periespíritu del agua y del humano. Así lo
demuestra Masaru Emoto al mostrar al mundo, las diversas formas de cristales
del agua formadas después de acceder a las vibraciones dominantes del
internet espiritual, a los cuales se les expone, tanto a vibraciones armónicas
como desarmónicas, musicales, ambientales o emocionales del humano.
De forma análoga pero mucho más completa, los chakras del
periespíritu humano pueden acceder a este “internet espiritual” al sintonizar,
por resonancia armónica, sus frecuencias mentales, negativas o positivas. De
esta manera cuando hacemos “canalización” con “el internet espiritual del
92
bien”, podemos iluminar nuestra creatividad, sanarnos de disfunciones de

salud o aquietar la mente del simbre. Lo que alegóricamente, equivale a
“entrar en gracia del espíritu santo”. Y cuando la “canalización” se establece
con el “internet espiritual del mal”, repotenciamos nuestras frecuencias
mentales negativas, para precipitar la consumación de actos destructivos, que
bloquearán el resimbre, simbólicamente diríamos que caemos en “la tentación
del demonio”.
I.B.2) Pág. 25 – “Anticristo. Cuando creamos una ficción, tenemos que crear la
antificción. Los cristianos hablan de la llegada del anticristo. En primer lugar,
Cristo era un pobre tipo inculto y un poco antojadizo: montado en su burro y
predicando a un puñado de idiotas, que siempre los hay disponibles. Además, en
toda su vida no pudo encontrar más que una docena de seguidores. Por eso los
cristianos tuvieron que crear la idea del anticristo, pues solo entonces Jesús se
convierte en un Cristo verdadero: un auténtico salvador que te salvará del
anticristo. Han transcurrido dos mil años y nadie ha encontrado a ningún
anticristo. Muchos son los que la cristiandad ha condenado como anticristos, pero
precisamente a través de esa condena como se cumple el deseo de hacer de Cristo
una realidad.”
- Comentario: La cultura ética se mide mejor por el mensaje que el
sujeto emite y que ha seguido resonando entre los humanos por milenios. No
así, por el hecho que Osho destaca de andar en burro acompañado de sus
discípulos cuya fidelidad después de su crucifixión era una virtud que los llevó
hasta sacrificar sus vidas. Este sujeto, el maestro Jesús de Nazareth, no era en
vida el Cristo. Fue su tardío discípulo Pablo, quien solo se comunicó con él por
la vía del fenómeno de la canalización, quien popularizó el llamarlo mi señor el
Cristo ―exaltándolo así como el ungido―.
El anticristo es más un concepto de la iglesia, que surge de interpretar
la apocalipsis que Jesús nunca instituyó y, ha sido y, seguirá siendo objeto de
mucha especulación, incluyendo la explotación comercial de temas fílmicos y
en la TV por cable.
Creo que Jesús de Nazareth, por su sabiduría revolucionaria, a través
de parábolas muy para la cultura de su época, su valentía y su voluntaria
ofrenda de inmolación, para perpetuar dramáticamente sus enseñanzas,
personaje que gran parte del mundo reconoce como el Cristo, tiene bien
ganado este calificativo. Y no necesita de ningún Anticristo para probar lo real
de sus enseñanzas.

93
I.B.3) Pág. 32 – “Tan ciegos están los teístas como los ateos; ambos son creyentes.
El único que está en lo cierto es el agnóstico, que no es teísta ni ateo; simplemente
busca la verdad. No tiene sistema de creencias ni prejuicios, ni ideología
preestablecida.”
- Comentario: Quienes establecieron los adjetivos de “teísta” y de
“ateo”, nunca previeron que Dios podría concebirse de una manera distinta
que como lo hacen las religiones de occidente: judaísmo, cristianismo e
islamismo. Incluso ateo puede ser quien ni cree en el Dios del Hinduismo, tal
vez jainista o sufista.
Así, el agnosticismo como doctrina filosófica, declara inaccesible al
entendimiento humano toda noción de lo absoluto, niega la posibilidad de
conocer los atributos o la existencia de Dios y hasta de formar conceptos
racionales sobre ello.
Por ello, cuando IEs establece un concepto científico de Dios, deja por
fuera toda validez al agnosticismo. Pues concibe racionalmente sus
características de mente genitiva tódica, con capacidad de crear leyes
holísticas universales, el universo holísticamente concebido; y su destino
evolutivo, de regreso al mismo Creador que también se constituye en el
Receptor universal.
IEs, hace lo indicado por Osho, “simplemente busca la verdad”, pero
difiere de él cuando la verdad que encuentra no es su “verdad” ni la de
Nieztsche. Nos acercamos más a la verdad total, cuando usamos
conocimientos verdaderos que ellos no conocían, como la cosmología cuántica
actual y las modificaciones que IEs plantea, para superar la decoherencia de la
física cuántica.
I.B.4) Pág. 65 – “No tenemos que volvernos perfectos, pues ya nacimos perfectos,
ni tenemos que inventar la felicidad, sino tan solo descubrirla.”
- Comentario: Es una contradicción con lo que dice él mismo en la cita
I.A.4) de su Libro del Ego. Allí, él mismo se contradice al decir que somos
imperfectos. Es peligroso hablar de felicidad a secas. Para IEs la felicidad tiene
por lo menos tres “apellidos”.
La felicidad “del ego”, que es el tipo de felicidad que la mayoría la
entiende “sin apellido”, es la que se define como placentera, es la que necesita
de prosperidad y salud, como prerrequisitos para obtenerla de fuentes
externas.
La segunda forma es la felicidad “básica”, que nace de uno mismo y
no requiere de fuente externa alguna. Empieza a trabajarla el ego y termina

94
puliéndola el simbre. Es la que se integra de paz interior, de armonía con uno,

con la vida y con los demás, y de salud física y mental: afectiva, cognitiva y
volitiva. Constituye la plataforma existencial para actuar.
Y la tercera forma, la felicidad “espiritual” o del simbre, que se
produce cada vez que actuamos bien, con verdad y amor. Es decir, cuando el
simbre jerárquicamente está en comando sobre el nombre o el ego; y así el
crecimiento es del resimbre en mayor medida que el beneficio del renombre.
Es la satisfacción de hacer las cosas con altruismo y bien hechas ―Las
explicaciones sobre el uso particular de los términos ńombre´, ´renombre´,
´simbre´ y ´resimbre´, y de las tres clases de felicidad, se encuentran en el
bloque teórico III de IEs, del libro III de esta colección.
I.B.5) Pág. 93 – “… el dios judío dice: “Soy un dios celoso, un dios muy furioso, y no
te perdonaré si cometes algún pecado”, como lo demuestra la expulsión de Adán y
Eva por comer del fruto del árbol de la sabiduría.”
- Comentario: Aquí Osho se ensaña con propiedad sobre el error
cometido por el judaísmo y adoptado por sus hijas el cristianismo y el
islamismo. IEs tiene que volver a indicar que la cita revela a un Dios con ego.
Pues solo con ego puede ser celoso, o ponerse furioso.
En el concepto científico de Dios que ofrece IEs, no hay ego porque
Dios no tiene cuerpo alguno. Ya que las únicas razones de ser del ego son: la
supervivencia del cuerpo físico, la preservación de la especie, y procurar el
placer evitando el sufrimiento. Y Dios ni tiene cuerpo físico, no pertenece a
ninguna especie, ni requiere de ningún estímulo placentero como “carnada”
para hacer lo que hace.
La mente de Dios, al igual que el simbre del hombre, no puede tener
emociones negativas de ninguna clase, solo el ego las tiene. ―Por el principio
holográfico, (explicado en el bloque teórico III de IEs, en el libro III de esta
colección), el simbre del hombre contiene una parte de la mente del Todo, por
lo tanto contiene el potencial de la mente del Todo y por ello, su simbre “está
hecho a imagen y semejanza del Creador´´.
I.B.6) Pág. 94 – “Debo recordarte que en sánscrito tanto el término “diablo” como
el término “divino” comparten la misma raíz. Ambos significan lo mismo. Tal vez el
diablo sea el primer gran revolucionario. Su único delito fue rebelarse contra Dios;
por lo demás, el mismo solía ser un ángel. Pero como tenía mentalidad de
revolucionario, fue expulsado de la presencia de Dios; condenado por malo. Pero
la forma en que persuadió a Eva me hizo sentir un profundo respeto hacia él. Lo

95
que enseña es exactamente lo mismo que han estado enseñando todos los
iluminados del mundo; que puedes convertirte en dios. En esencia eres un dios,
solo que lo has olvidado. Tal vez estés dormido y no sepas quién eres; solo tienes
que despertar.”
- Comentario: Osho con su agnosticismo declarado, vuelve a usar la
racionalización para hacer apología del revolucionario, simplemente por él
mismo haberlo sido, respeta al diablo por serlo. La historia de Eva, la manzana
y el diablo, (representada por la serpiente) o “deva asura”, no es sino parte del
mito del paraíso. Parábola revelada a los profetas dévicos mucho antes del
judaísmo, como el mito del “paradisho”, en sánscrito.
También refleja la influencia de la hipótesis involucionista que, los
hinduistas del yoga le atribuyen al hombre, por supuestamente haber
“descendido” de la perfección de una edad de oro, a otra de plata, a otra de
bronce, para llegar a la decadente actualidad de la edad de hierro. Hipótesis
que, IEs encuentra en contravía con la antropología moderna. Ésta, hoy en día,
con el ADN mitocondrial, ha eliminado la necesidad del argumento del eslabón
perdido, cuya inexistencia han publicitado tanto los religiosos creacionistas.
Por evolución ―no por involución― las criaturas del universo,
incluidos los humanos, han venido creciendo en perfección mental y seguirán
haciéndolo. Así lo demuestra la historia en la cosmología, geología, biología,
paleontología, genética y psicología. Por ello hay mucha diferencia entre un
dios y Dios.
I.B.7) Pág. 94 – “Dios no existe; así que no temas por el día del juicio. No habrá
ningún día del juicio. … La propia idea del día del juicio es estúpida. Cada uno de
nosotros tiene tantos expedientes que a Dios le tomaría una eternidad
resolverlos...”
- Comentario: Por racionalización, no por racionalidad, Osho justifica
la anterior conclusión de que a Dios le tomaría una eternidad el resolver los
expedientes humanos. En contraste, el lector en esta obra, ha venido y
seguirá leyendo los argumentos racionalmente sólidos, bajo un concepto
científico, no religioso, que IEs encuentra, para la existencia de Dios.
En el sub-libro IV.3 sobre La Muerte, del Libro IV de esta colección, IEs
presenta argumentos claros sobre la necesidad lógica de un juicio que evalúe
la riqueza desarrollada en el resimbre de cada quién, así como de los
bloqueos que el simbre debe romper, para continuar su proceso de
perfeccionamiento evolutivo de la conciencia del simbre espiritual.

96
Concordamos que carece de lógica esperar que este juicio evaluativo

se tenga que hacer en un solo día para todos los que ya murieron, para los que
aún están vivos y para los que ni siquiera han nacido. Repito, carece de lógica
tener que juzgarlos a todos en un solo día, ya que es absurdo resucitarlos a
todos los muertos ya que la mente de los fallecidos no se encuentra en el
cerebro sino en el espíritu; carece de todo sentido también que Dios decidiera
hacerlo para todos en un solo día. Para IEs, cada individuo sigue su propio
proceso al desencarnar, para que los arquitectos divinos puedan evaluar, si
debe continuar su reciclaje encarnatorio o debe pasar a ser parte de un ser no-
encarnable ―las explicaciones sobre el reciclaje encarnatorio están dadas en el
bloque teórico de IEs del sub-libro IV.3, del libro IV de esta colección.
I.B.8) Pág. 97 – “Dios no es una persona. Esa es una de las mayores

equivocaciones;… Dios es una presencia no una persona. … La devoción es
necesaria, pero no la oración. No hay nadie a quién rezar no existe la menor
posibilidad de diálogo entre tú y Dios. El diálogo solo es posible entre dos
personas, y Dios no es una persona sino una presencia, como la belleza o la
alegría. Dios significa simplemente divinidad… Dios es la experiencia suprema del
silencio, la belleza y la felicidad; es un estado de celebración interior. … la oración
dejará de ser válida, será válida la meditación.”
- Comentario: La palabra “persona” equivale a “máscara” en su raíz
original del idioma griego. Mal podríamos “enmascarar” a Dios. La oración
como acto ―por resonancia armónica entre frecuencias que son afines y
múltiplos exactos entre fuente y receptor― resulta ser la invocación para
establecer contacto con el internet espiritual del bien, es algo que debiéramos
aprehender a hacerlo con verdad, con amor y trascendiendo el ego.
Cuando pretendemos orar pidiendo egoicamente algo, estamos
tratando a Dios no como un Dios universal, sino como un Dios personal a
quién le pedimos favores, incluso solicitando nos favorezca con “milagros”,
que requieren violar las leyes universales holísticas. Razón tenía Einstein al
decir que, Dios no era ni personal ni milagrero, sino que, hechas sus leyes,
éstas eran tan perfectas que Dios no tendría que intervenir más. Dios, decía él,
es universal.
I.B.9) Pág. 199 – “Para mí, la existencia es Dios y no hay más Dios que la
existencia. Y la existencia es un milagro a cada instante; lo que pasa es que nos
hemos quedado ciegos.”

97
- Comentario: Nuevamente el agnosticismo de Osho se pone en

evidencia, se niega a sí mismo la capacidad de entender toda noción de lo
absoluto. Hoy que la cosmología demuestra que hubo una creación, IEs
completa la frase diciendo: No puede haber una creación sin un Creador.
Luego Dios es el Creador del universo. Éste no puede seguir existiendo sin una
causa primera ni una causa final.
Teleológicamente la cosmología como ciencia oficial, al ratificar en
diversos modos el Big Bang, nos conduce a un primer concepto para Dios: es el
Creador universal. Basta esto para confirmar que sí existe. No es necesario
aquí continuar con los otros conceptos que IEs descubre para Dios en su
respectivo concepto científico, que nos permite comprender la creación, la
que deja así de ser un milagro, pues no trasgrede ninguna de las leyes
universales, que han sido hechas no para crear el universo sino para regirla.
La existencia de la creación tampoco es un milagro, pues es el
resultado natural de su voluntad con fuerza tódica y de la capacidad creadora
de su mente genitiva. Tampoco debemos caer en el vicio panteísta de
confundir la propia creación con Dios como el Creador.
I.C) En el “Libro de La Vida y de La Muerte” Osho dice:

I.C.1) Pág. 73 y 74 – “Un ateo levantó la mano y preguntó: … ¿Adónde van
aquéllos que no creen en Dios y no obstante hacen actos virtuosos? ¿Y quienes
creen en Dios pero no obstante son pecadores? El sacerdote no supo qué
responder… Si decía que la gente virtuosa iba al cielo porque no creía en Dios, no
parecía muy correcto.”
- Comentario: Por ello, IEs cree en la existencia de un Dios
científicamente concebido, pero no en la salvación por la fe del perdón de los
pecados, sino en regresar a Él por la vía del perfeccionamiento. Es decir,
perfeccionando la conciencia de la mente espiritual o simbre. En el bloque
teórico IEs del presente libro, hemos profundizado las explicaciones sobre la
necesidad de la evolución perfeccionante del simbre.
I.C.2) Pág. 76 – “En Oriente decimos que Dios no es bueno ni malo, y por ello
cualquier cosa que sucede es que ocurre. No hay ningún valor moral impreso en
ello; no puede decirse que sea bueno o malo. ”
- Comentario: Lo bueno y lo malo no son éticamente aplicables, sino a
los que son parte de la creación, no al Creador. En este planeta, solo el
humano tiene ego racional con libre albedrío para pensar y hacer lo bueno o lo
98
malo. ―Sobre qué es bien y qué es mal refiero al lector a mis comentarios en
I.F.33) del presente Libro I; y II.A.12), II.B.9) II.C.2), II.F.2), II.F.4) y II.F.5), y el
bloque teórico IEs II, del Libro II de esta colección.
Creo que Osho evade reconocer no poder resolver este problema
complejo. Algunos pueden coincidir con el conocimiento del antiguo oriente
que dejó inconclusa la búsqueda de causas finales dentro del budismo,
taoísmo y zen. Delegando a occidente, el estudio ético sobre el bien y el mal
en sus religiones.
Así, el agnóstico niega argumento racional para definir como verdad
absoluta lo que es el bien o lo que es el mal. Y los que abrazan alguna ética
religiosa de occidente o del medio oriente, tendrán estos conceptos con las
limitaciones derivadas de los modelos cerrados de cada religión, cuyos
paradigmas están necesitando “oxígeno”, pues se ahogan a la luz de los
nuevos conocimientos científicos.
I.C.3) Pág. 79 – “Se supone que antaño África formaba parte de Asia y que el
continente fue separándose lentamente. La India y Egipto estaban entonces
unidos, por eso todas esas similitudes. No es de extrañar que la India del sur sea
negra; tienen sangre parcialmente negra en sus venas, son negroides… pero no
del todo. Pero si África estaba unida a Asia entonces con toda seguridad debe
haber tenido lugar la mezcla de arios y negros, y por eso el sur de la India se volvió
negro.”
- Comentario: La unión a la que se refiere Osho, ojalá hubiera sido por
comunicación de viajes terrestres o por la vía marítima. Pero parece referirse a
que antaño ambos continentes estaban unidos y se fueron separándose
lentamente. Osho aquí, comete un gran error de anacronismo. No se puede
conciliar en el tiempo, la aparición de las diferentes razas precursoras de los
homos ergaster y erectus, que salen del África en la era Cuaternaria del
pleistoceno a recorrer toda Asia, aproximadamente hace un millón de años.
Con el posible cruce de ambos homos para originar al homo sapiens que
aparece apenas hace 200.000 años en la era cuaternaria del holoceno.
El anacronismo se agrava al conceptualizar que los continentes
estaban unidos, pues ello fue hace 245 millones de años. Es decir que, cuando
las razas humanas aparecían evolutivamente por mutación adaptativa, los
continentes ya estaban separados hacía muchísimo tiempo.
Hace 300 millones de años, en el período carbonífero todos los
continentes se juntaron por última vez. En la era Mesozoica triásica, hace 245

99
millones de años formaron el supercontinente llamado Pangea. Esta fue la

última vez en que Asia y África estaban unidas.
Posteriormente, hace 50 millones de años, en la era del Cenozoico
terciario del eoceno, la India después de separarse del África chocó con el Asia
y se integra a ésta, formando los himalayas.
De manera que no es cierto lo que dice Osho: “Si Asia estaba unida a
África ―ya que hace 245 millones de años y después se separaron―, entonces
con toda seguridad debe haber tenido lugar la mezcla de arios y negros ―con
seguridad después de la extinción de los neandertales hace 30.000 años― y
por eso el sur de la India se volvió negro ―lo que pudo deberse al tráfico de
integración comercial, cultural y étnico por tierra o mar, pero no por unión de
los continentes.”
I.C.4) Pág. 93 – “Le preguntan a Osho: Usted ha dicho que el Buda no habló de
Dios porque no podía demostrarse. Osho responde: Sí, no habló de Dios porque no
puede demostrarse y no habló de Dios porque el dios que crees que existe, no
existe. Tu dios no es más que la misma falacia de tu ser. Crees que tienes un ser, y
por tanto de ahí deduces que el universo también ha de tenerlo. Como tú tienes un
ser, el universo debe tener un ser supremo. Ése es dios…. El Buda dijo que tú no
tienes un ser alguno. El universo es, pero no tiene ningún ser… millones de
procesos sí, pero ningún ser supremo.”
- Comentario: Me gustaría saber que diría Buda que vivió hace
veintiséis siglos atrás, ahora que la cosmología cuántica conduce a IEs a
establecer un concepto científico de Dios (ver el bloque teórico de IEs - I),
indudablemente no utilizaría ni las mismas palabras ni los mismos conceptos,
para referirse a lo metafísico, a la mente espiritual y sus cuatro niveles de
conciencia ―ver el bloque teórico de IEs – III, en el Libro III sobre El Espíritu, el
Alma, la Conciencia, La Mente y el Ego―.
Lo más probable es que al no existir la palabra “ser metafísico o
espiritual”, la mejor manera de decir que nuestra verdadera identidad no es el
ser físico, era decir “tú no tienes un ser” ―ver también las diferencias y
limitaciones de los lenguajes en el comentario sobre la cita II.A.11.
Convendría recordar a Osho que no es bueno aferrarse a modelos
cerrados, como el budismo, que en su época eran lo mejor como paradigma.
Lo que hay que hacer, poniendo las palabras de Buda en un contexto de
adjetivos actuales es, no aceptar nada sin examinarlo, confrontarlo y, antes de
rescatarlo, reinterpretarlo, corregirlo e incluso reinventarlo a la luz de la
coherencia con un modelo con conocimiento actualizado y aceptado y

100
mantenerse en permanente actualización, es decir un modelo abierto como

IEs.
I.C.5) Pág. 91 – “Dios es perfecto, no puede devenir.”

- Comentario: Quién entiende a Osho, cuando después decir en citas
anteriores que Dios no existe (I.B.1), luego dice que sí, pero que es imperfecto
(I.A.2), ahora dice que es perfecto… El problema del devenir, es que para que
Dios “devenga” es decir que Él, Dios, se haga o llegue a ser. Y Él, por definición
como causa primera o Creador de todas las cosas, incluso el tiempo como
medida de los cambios, no puede “devenir”.
I.C.6) Pág. 97 – “¿Cómo puede concebirse lo carente de forma? La palabra está

bien, pero en el momento en que tratas de concebir lo carente de forma,
inmediatamente empieza a tomar forma, porque sólo puede concebirse la forma;
lo carente de forma no puede concebirse. Es una frase vacía. Puedes decir que
Dios carece de forma, pero no puedes concebirlo.”
- Comentario: Nuevamente la imprecisión del lenguaje de Osho, le
ayuda en su estilo racionalizante usado en la cita. Su pensamiento sufre de
parálisis paradigmática al conceptuar que sólo lo físico puede concebirse, por
tener forma ―ver las explicaciones sobre racionalización, racionalidad y
parálisis paradigmática en el bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta
colección.
Ya en comentarios anteriores me he ocupado de que sí podemos
concebir a Dios, como entidad suprema, no física, como mente genitiva de
energía tódica, como Creador universal de materia física y espiritual de las
leyes universales que regulan a éstas; y como Receptor universal.
I.C.7) Pág. 154 – “Tu forma (el cuerpo) morirá, pero tienes en ti también algo
carente de forma (el espíritu). Tu cuerpo no estará ahí, pero tienes algo en ti, en el
interior del cuerpo, que no forma parte de tu cuerpo (el simbre). … tienes algo del
cielo (del Creador universal), algo del más allá (de lo físico), que emprenderá un
nuevo viaje (en cada meditación mientras estamos vivos, y también en cada
muerte bio-física), una nueva peregrinación (de regreso al Receptor universal, que
nos creó).”
- Comentario: De acuerdo con la cita, tomando en cuenta mis frases
aclaratorias.

101
I.D) En el libro “Krishnamurti - Psicólogo de La Nueva Era”, su

autor, Robert Linssen dice:
I.D.1) Pág. 74 – “El término “Satanás” provendría de Sheitan (del árabe antiguo) y
significaría “yo resisto”. Evocaría la fijación del “yo” (ego), en los niveles
adquiridos por la conciencia personal en el curso de la evolución y el rechazo al
despertar interior (del simbre).”
- Comentario: El concepto de Satanás o la sombra de Lucifer, o Diablo
ha sido extensamente cubierto en el comentario I.B.1). En éste hablábamos
que los antiguos religiosos tenían la falaz tendencia de darle ego a Dios y al
Diablo, también a los ángeles y a los demonios, todas representaciones
antropomórficas, que sabemos son incorrectas y ficticias.
Krishnamurti toma como punto de partida el ego de Satanás para, a lo
largo del desarrollo de su pensamiento, satanizar análogamente al ego de los
humanos, probablemente atribuyendo al ego de Satanás alguna conexión de
origen para el ego humano.
Al ego no se le puede satanizar, ya hemos demostrado que Satanás,
con ego y todo, es tan sólo una concepción antigua, representada
antropomórficamente. Pero como lo anunció el Papa Juan Pablo II en 1998,
asesorado por la Pontificia Academia de las Ciencias, el Diablo o Satanás no
existe. Por lo tanto no puede ser origen del ego humano. Por lo que,
Krishnamurti conceptúa al ego como algo que debe erradicarse, eliminarse.
Para IEs, el ego es la programación de una parte de las estructuras
básicas de conciencia (EBC´s) del espíritu, que se han venido perfeccionando
durante toda la evolución ―ver el capítulo del Ego en el bloque teórico III de
IEs en el libro III de esta colección―, en las diversas individualidades del
universo holístico. Éste contiene indivisiblemente tanto los cuerpos materiales
como los espirituales. Formando cadenas evolutivas de fenómenos cíclicos
llamadas encarnaciones espirituales.
Así, la mente espiritual dirige bajo las leyes universales holísticas, toda
la fenomenología entrópica para lo físico y metaentrópica para la conciencia
espiritual.
Esta programación de EBC´s llamada ego, maneja el código
psicológico, que tiene acceso a la lucidez de conciencia ―equivale a poder
observar la información como en una pantalla del computador―.

102
Mientras las otras formas de conciencia cuántica, biológica y evolutiva,

están formadas por otros grupos de EBC´s del espíritu, pero que no tienen
acceso a la lucidez de conciencia y operan autónoma e involuntariamente
―equivale a ciertas actividades que ejecuta el computador pero que no
aparecen en la pantalla.
Sólo la conciencia de la mente evolutiva, o simbre puede acceder a la
lucidez de conciencia, cuando logra transcender el ego, que equivale a lo que
Krishnamurti llama “mutación psicológica”. Como ya lo he indicado, el ego ha
logrado mantener todas sus actividades bajo tres principios: a) Velar
prioritariamente por la supervivencia del cuerpo; b) Procurar la preservación
de la especie protegiéndola hasta donde el ego pueda; y c) Realizar las
actividades en a) y b) anteriores procurando la mayor ludicidad posible, es
decir procurando el máximo de placer y el mínimo de esfuerzo y de
sufrimiento.
Tal programación del ego permanece indestructiblemente vigente
durante toda la vida física o biológica del individuo. Y se vuelve a reprogramar
en cada nuevo ciclo de vida. Por lo tanto el ego es parte de nuestra herencia
psicológica que “psico-filogénicamente” recicla para mutar evolutivamente
permitiendo que el simbre se perfeccione.
Así es como los humanos, dejamos nuestro pasado evolutivo de
primates que contenía un ego irracional y por evolución llegamos a ser
humanos, mutando a un ego semi-racional cuando éramos homínidos y, de
allí, a un ego racional como homo sapiens-sapiens.
Todo lo anterior se hizo, sin cometer un solo suicidio biológico; al ego
no se le puede matar, ni tampoco, eliminar sus deseos. La labor que todo
humano debe llegar a hacer es comprender a cabalidad como es su ego, qué
disfunciones tiene, cuáles son sus cualidades y optimizar al ego en lo posible,
con inteligencia emocional y, sobre todo, controlarlo para que no se desborde.
Esto último debe de hacerlo trascendiendo el ego, no matándolo. ―Refiero al
lector a mis comentarios sobre el diablo en I.B.1) y I.B.6).
I.D.2) Pág. 116 y 117 – “Un espíritu religioso es totalmente diferente de aquel que
cree en una religión. … El espíritu religioso es un estado de la mente (del simbre)
en el que ya no existe temor alguno (que siempre proviene de la mente del ego),
ni creencia de ninguna clase, sino tan solo lo que es. … Es religioso el ser humano
“religado”, no solo a su verdadera naturaleza sino (por la vía del altruismo del
simbre) a la totalidad del universo. …

103
Krisnamurti considera el silencio mental (del ego) como uno de los elementos
esenciales de la mente auténticamente religiosa. Permite al ser humano liberarse
del egoísmo con toda su esclavitud. … verdaderamente unido a lo divino, no en
una versión dualista de comunión, sino de una atmósfera monista de integración.
En ese estado de verdadera religión, ya no existe el “yo (ego)”. … En la mente
religiosa existe un estado de silencio… No está engendrado por el pensamiento
(del ego) sino por una lucidez (del simbre) que es meditación, cuando el meditador
está ausente (de su ego). …Creer o no creer en Dios, no tiene relación alguna con
el hecho de ser religioso. El hecho de creer no hace que una persona sea
realmente religiosa. … La verdadera religión es la percepción vívida de la realidad
(holística). Esta percepción de lo real no se obtiene por ninguna creencia, por
ninguna iglesia ni por conocimiento alguno, bien sea que estos provengan de
Oriente o de Occidente. La religión es la capacidad de vivir por experiencia directa
lo que es inconmensurable y no puede ser puesto en palabras. … De hecho, la
verdadera religión es un estado de total disponibilidad al movimiento creador de
una vida cósmica.”
- Comentario: Aunque la posición de Krishnamurti refleja su
agnosticismo respecto a Dios, concuerdo con él en que se logra el “religare”
trascendiendo el ego, pues al hacerlo, el simbre se integra sin la separatividad
egoica con los unos, con los otros y con todos y todo el universo. Sin embargo,
el conocimiento de una cosmovisión ética adquirida, provenga esta “de
oriente o de occidente” cuando es verdadera, da claridad a la percepción de la
realidad, percepción que se obtiene crípticamente ―sin necesidad de ponerlas
en palabras― por experiencia propia y directa.
La última frase de la cita contiene dos conceptos que también están
presentes en IEs: “estado de total disponibilidad”, que éticamente debemos
tener como compromiso, a la verdad que conocemos y al amor que
desarrollamos; y, “movimiento creador” que implica el concepto de Dios como
Creador del cosmos al que debemos regresar.
I.D.3) Pág. 118 – “De hecho, el apego (solo posible cuando es el ego quién está
en comando mental) o identificación con organizaciones religiosas (cuya doctrina
sigue modelos o paradigmas cerrados, sin posibilidad de correcciones y mejoras)
se debe a tres factores; la pobreza intelectual (falta de suficiente conocimiento
de una cosmovisión ética verdadera y actualizada), la falta de madurez sicológica
(madurez que se debe de lograr con la autonomía de pensar, creer, hacer y ser,
por las capacidades, esfuerzo y responsabilidad de uno mismo) que estimula el

104
conformismo (por ludicidad del ego) y el deseo de seguridad (del ego), el temor
(del ego) a la incertidumbre.”
- Comentario: Sin mis frases aclaratorias entre paréntesis, la
aseveración que la cita contiene, es un denuncio del hecho sin dar cuenta de
las causas. En muchos, fieles a una religión, que no lleguen, con mis frases, a
interpretar la cita de Krishnamurti, puede ocasionar un rotundo rechazo.
Porque casi nadie está informado de lo que es el ego, de lo que es el simbre, ni
de lo que IEs aporta. Así pues, aunque en el fondo la cita es acertada, puede
no parecerlo para la mayoría de fieles religiosos. Creo que Krishnamurti hace,
a su causa, más daño que bien expresándose así.
I.D.4) Pág. 119 – “Para Krishnamurti la religión no es solamente un estado de

despertar interno como resultado de un equilibrio entre la inteligencia y el amor.
Este equilibrio debe materializarse en acción durante la vida diaria. No existe
separación alguna entre la meditación y la acción.”
- Comentario: De acuerdo, hay que hacer para poder crecer el ser.
Actuar con altruismo que implica integrar a la voluntad de hacer, la
inteligencia de la verdad y la fuerza unificadora y armonizadora del amor.
I.D.5) Pág. 123 – “Krishnamurti evita emplear la palabra “dios”, estimando que
éste término ha sido traicionado, escarnecido, mezclado a una cantidad de
supersticiones, de imágenes, de símbolos que no tan sólo no tienen relación
alguna con lo divino, sino que constituyen una negación absoluta. Se asemeja aquí
al punto de vista de los maestros del chán para quienes pensar en Dios es negar a
Dios. Krishnamurti utiliza la palabra “dios” sólo en raras ocasiones; sin embargo,
es necesario aclarar que según Krishnamurti, lo divino escapa a todas nuestras
categorías y a todos nuestros antropomorfismos.”
- Comentario: Creo que se hace daño al lector tratando de alejarlo del
concepto de Dios, ello equivaldría a invitarlo al ateísmo, al agnosticismo e
incluso a una ética reduccionistamente materialista. Eso no se debe hacer, si
se tiene con qué desmentir los atributos erróneos que las religiones pueden
dar a Dios, como su antropomorfismo, y al humanizarlo con un ego temible,
soberbio, castigador, vengativo, etc.
En el bloque teórico IEs de este Libro I, hemos presentado de manera
resumida el concepto científico de Dios donde rescatamos “lo divino” de modo
diferente a Krishnamurti. Desembocamos investigando con metodología
científica, en una ruta ética que nos demuestra sin dogmatismos que Dios es
mente genitiva tódica y perfecta, en verdad, amor y bien; único Creador del

105
universo y único Receptor de su propia creación ―lejos de “no pensar en Dios

para no negarlo” como lo propusieron ancestralmente los maestros de chán.
I.D.6) Pág. 124 y 125 – “Nosotros somos lo divino, pero un vicio de funcionamiento
mental (creado en la naturaleza del ego que tiene que responder por la
naturaleza material creada por Dios) nos priva de la percepción de nuestra
naturaleza real. …
No hay más dios que el hombre purificado. … es el ser humano que se ha
liberado completamente de las identificaciones y de los apegos del egoísmo. … se
libera de los falsos valores de la mente (del ego), descubre que él mismo es esa
realidad cósmica impensable, considerada como “lo divino”. … Entonces la mente
misma es lo desconocido, lo nuevo, lo no contaminado… Por consiguiente, es lo
real, lo incorruptible. Cuando la mente está libre del pasado, del recuerdo, del
conocimiento, es “lo desconocido”. Para una mente así, ya no hay muerte. …
pág. 155: “No hay más dios que el hombre purificado. … El hombre purificado
es aquel que se conoce plenamente y se ha liberado de los falsos valores del
egoísmo, de sus apegos y de sus identificaciones.”
- Comentario: Establezcamos la diferencia de significado entre el
“dios” usado por Krishnamurti y el “Dios” usado por IEs. Este último está
suficientemente documentado en el bloque teórico IEs de este Libro I. Si el
dios de la cita, es un ser no físico, real, incorruptible, entonces el simbre del
hombre califica para llegar a ser el dios de Krishnamurti. Aún así, ese dios no
es libre de la Justicia Restitutiva cuya fuerza restitutiva o karma seguirá
ejerciendo en él su labor desbloqueante y aleccionante por amor o dolor.
Dependerá de lo que sembró en el pasado, poniendo a descubierto la
necesidad que tiene de más conocimiento, porque aún debe de continuar su
crecimiento cognitivo hacia la verdad total, que es solo atributo del
Creador/Receptor universal.
Hay que reemplazar el paradigma de la purificación del hombre por el
de la evolución perfeccionante de la mente humana. Así, ni dios ni Dios son
más “lo desconocido” a que concluyó el taoísmo, desde siglos antes de la era
cristiana, por carecer de los conocimientos de ahora ―conocimientos
filosóficamente extraíbles de todas las disciplinas científicas, especialmente de
la cosmología cuántica, la nanotecnología cuántica, la biología molecular, la
genética, la paleontología, la geología, la antropología, la neurociencia, la
psicología transpersonal, y la parapsicología (pese a que la ciencia sigue aún
siendo reduccionistamente materialista)―.

106
No debemos caer en la parálisis paradigmática, producida por el

compromiso adquirido de sólo aceptar, como únicas y absolutamente
verdaderas a las doctrinas ancestrales del antiguo oriente. Todas ellas, al igual
que las doctrinas religiosas, representan modelos cerrados –que por ser
cerrados al cambio para mejor se vuelven tarde o temprano obsoletos−, los
que en mayor o menor grado, contienen creencias que hoy podemos
calificarlas mejor e identificar sus falacias y sus aciertos. Así, con las
salvedades expuestas, entendemos por qué el maestro Krishnamurti, dice: “no
hay más dios que el hombre purificado (cuando su simbre trasciende a su ego,
pues la trascendencia del ego o la “mutación de conciencia” de Krishnamurti es
solo la plataforma para poder crecer el perfeccionamiento del espíritu).
Pero no debe inducir a los lectores a creer que así, Dios no existe y
debe ser reemplazado por la idea que el hombre es dios. Recordemos que la
mejor base del ateísmo es la rebelión conceptual de Niesztsche contra las
falacias contenidas en el concepto dogmático antropomórfico y egoico del
Dios de las religiones monoteístas.
Ahora podemos ver ―por lo menos, conociendo IEs― que este
concepto se modifica en las erróneas concepciones religiosas, ratificando las
verdaderas que hay en éstas, comprobándolas con la ayuda de la ciencia.
Finalmente, cabe agregarle a las características del hombre purificado
descritas por Krishnamurti, conceptos adicionales pertinentes a la purificación
de las disfunciones del ego y la existencia de bloqueos de conciencia del
simbre, que generan “siembras de dolor”; y que, a su vez, causan el efecto de
la ley de la justicia restitutiva, en forma de “cosecha kármica de futuras
vivencias con dolor”.
I.D.7) Pág. 127 y 128 – “¿Qué es la realidad, qué es Dios? Dios no es una palabra,
“la palabra no es la cosa”. Para conocer lo que no es medible, lo que es atemporal,
la mente debe liberarse del tiempo. Esto significa que debe estar libre de todo
pensamiento, de toda idea que concierna a Dios. ¿Qué sabéis de Dios o de la
verdad? No sabéis absolutamente nada. Solo conocéis las palabras, las
experiencias ajenas o en ciertos momentos, experiencias vagas. Ciertamente eso
no es Dios, ni la realidad, ni está más allá del tiempo. Para conocer lo que está
más allá del tiempo, el propio tiempo debe ser comprendido… El tiempo es
pensamiento (del ego), proceso de devenir, acumulación de conocimientos (del
ego). Esto forma el trasfondo de la mente (del ego)…
La mente (del simbre) debe estar libre de lo conocido, lo que significa estar
completamente silenciosa, no con un silencio con propósito deliberado del “yo

107
(ego)”. La mente (del ego, incluso la del simbre) que realiza un silencio resultante
de una acción con propósito, no está realmente silenciosa. … Cuando la mente (del
espíritu que contiene ego y simbre) está completamente silenciosa, tanto a
niveles superficiales (del ego) como profundos (del simbre), “lo desconocido”
puede revelarse (por canalización). …
Dios no es una cosa de la mente, ni se revela a través de nuestras proyecciones
mentales. Ello se realiza cuando hay (verdadera) virtud que es libertad. La virtud
(verdadera) consiste en afrontar el hecho de lo que es, y el enfrentamiento del
hecho es un estado de felicidad (del simbre, diferente a la felicidad del ego que es
placentera). Cuando la mente (del simbre) se encuentra en un estado de felicidad
serena (de la felicidad básica de IEs = paz + armonía + salud), sin movimiento
alguno, sin proyecciones del pensamiento, lo eterno “viene a existir”.”
- Comentario: El enfoque de Krishnamurti en la cita anterior es lo más
parecido a la práctica de la meditación del rajha yoga, práctica que
irónicamente contiene un propósito implícito, el de “llegar a Dios” (visualizado
como la ćhispa divina´), de comunicarse con él, de canalizar su energía como
“iluminación” para la vida. Esto lo saben y practican todos los “brahmis” de la
prestigiosa institución Brahma Kumaris.
No concuerdo con que no sabemos absolutamente nada de Dios.
Tampoco, que la acumulación de conocimientos es expresión del tiempo, pues
Dios lo conoce todo con su mente tódica genitiva y, para su atemporal
escenario tódico, el tiempo no existe. Hablar filosóficamente del tiempo, sin
establecer su intima relación con el espacio, es hoy un enfoque superado, tal
vez no se conocía así en la época de Krishnamurti ―los paradigmas cambian
para mejor cuando muestran signos de obsolescencia… y seguirán cambiando,
por eso IEs que es un modelo más reciente que el de Krishnamurti, continúa
abierto a futuros cambios perfectibles―.
De acuerdo al Modelo Estándar de la ciencia unificada, el tiempo es
parte indivisible del espacio. Este modelo habla de espacio-tiempo como un
concepto complejo integral, que es el escenario de toda la fenomenología
física. IEs ha desarrollado el concepto germinal de William Tiller ―PhD de la
Universidad de Stanford que se explica en mi comentario en I.E.21).
Para establecer, las características básicas del espacio-tiempo
metafísico o espiritual, así como los parámetros de dos escenarios conjugados,
que explican la mecanicidad dimensional de la fenomenología de las energías
vibro-informáticas de la toda la naturaleza, incluyendo la cuántica, biológica,
psicológica y evolutiva.

108
Así como lo físico y/o espiritual co-existen dentro del universo

holístico creado por Dios, sus respectivos espacio-tiempo ni existían antes de
su creación, ni existirán después de su final, pues todo volverá a ser parte del
escenario atemporal de la “singularidad” de Dios, donde espacio-tiempo no
existe ni para lo físico ni para lo espiritual, pues dentro de esta “singularidad
tódica”, ni lo físico ni lo espiritual evolucionan más, ambos vuelven al seno de
lo tódico.
Por lo tanto, concordamos que el escenario de Dios es “atemporal” y
que, silenciando el ego, podemos acceder a comunicarnos por resonancia
armónica de los pensamientos del simbre, con la información comunicante de
fuentes divinas, que vibran con la afinidad en múltiplos exactos de los del
simbre.
I.D.8) Pág. 164 – “La noción misma de pecado, en el sentido cristiano del término
está ausente. Para Krishnamurti el único “pecado” ―empleando este término
peyorativamente― es la ignorancia, el egoísmo y la falta de respeto a las leyes de
la naturaleza resultante de aquélla. El sufrimiento proviene de actos
irresponsables y antinaturales realizados en la total ausencia del conocimiento de
sí mismo. El propósito del sufrimiento consiste en ayudar al hombre a tomar
conciencia de la falsedad de su situación, de su sentido de los valores y del
carácter limitativo del egoísmo para finalmente disolver éste. Sólo el conocimiento
de sí mismo y la eliminación de la ignorancia pueden liberar al hombre de sus
cadenas. En esta perspectiva las nociones cristianas de salvador, de salvación, de
remisión de los pecados y de las faltas y sus consecuencias, quedan excluidas. Sólo
la lucidez de cada quien y la liberación de las ilusiones de la conciencia egoísta son
liberadoras. …
Difiriendo de los cristianos, no hace distinción entre el Creador y sus criaturas;
para él tan sólo existe una única realidad impensable, en perpetua creación. Esta
realidad abarca y domina a la vez todas las dualidades de espíritu y materia, de
Creador y de criatura. Está exenta de todo carácter personal y de todo
antropomorfismo.”
- Comentario: A diferencia del agnosticismo de Krishnamurti, la
existencia de Dios está demostrada en el concepto científicamente deducido
de Dios que IEs ha establecido.
Coincido con Krishnamurti sobre el error de las religiones monoteístas,
de haber dado a Dios un antropomorfismo, perpetuando imágenes
renacentistas de Dios con ojos azules, de barba blanca con báculo de poder;
pero sobre todo de haberle dado un ego a Dios, en su afán de humanizarlo.

109
Parafraseando a Einstein, las leyes universales holísticas creadas por

Dios ―que incluyen a las espirituales―, son tan perfectas, que Él no tiene que
intervenir más.
La respuesta ética universalmente aceptable, que IEs descubre para la
pregunta fundamental de ¿Qué debo hacer?, es: “Según la ley espiritual de la
evolución, cada quién debe perfeccionar la conciencia de su mente espiritual,
o de su simbre, creciendo su resimbre, mediante la práctica metaentrópica del
vector evolutivo del altruismo ―que implica, aprovechar cada oportunidad
causal que la vida le da, para hacer siempre por libre albedrío, las cosas para el
bien general con la verdad y con amor, de simbre―”.
La ley espiritual de la justicia restitutiva complementa a la ley
espiritual de la evolución, rompiendo los bloqueos de conciencia de quienes
cometen errores de egoísmo. Habiendo podido hacerlo con altruismo, creando
―en ésta y en futuras encarnaciones―, las vivencias de amor o de dolor, que
contienen las lecciones desbloqueantes, para que restituyan la mente
espiritual, por la senda de la evolución.
De manera que, cada quién cosechará en el presente y en el futuro, lo
que cada quién haya sembrado en el pasado ―rescatando así lo que el mismo
maestro Jesús dijo “…eso mismo que sembrares eso mismo cosecharás”―.
Así, como ya dije, Dios no tiene que intervenir más, las leyes se
encargan de dar causalmente, en la vida de cada quien, las oportunidades de
aprender y de corregir, con amor y/o con dolor, lo que cada quién necesita
para seguir su evolución perfeccionante.
Por ello, no hay necesidad que Dios perdone o castigue a nadie por los
pecados cometidos. Primero, porque Dios no se enoja ni condena, pues no
tiene por qué tener ego ―ya que solo con ego uno puede enojarse y castigar,
así como tan sólo puede querer pero no amar, solo se ama con el simbre; y
Dios tiene simbre total―. Y segundo, porque sus leyes son perfectas, tanto
para lo físico como para lo espiritual; así que Dios no tiene porqué intervenir
más.
Como lo dijo Einstein, “Dios no es ni personal ni milagrero” para estar
interviniendo en cada momento, incluso trasgrediendo sus propias leyes para
hacer milagros como lo implica la misma salvación por la fe. Sus leyes son para
que cada uno, por sus propios esfuerzos, alcance lenta y evolutivamente, la
perfección de la capacidad de conciencia de la mente de su simbre.
De manera que coincidimos con Krishnamurti que el pecado como
marca que exige castigo no tiene razón de ser. Son los bloqueos de conciencia
los que merecen ser rotos por acción de la ley de la justicia restitutiva. En
110
nuestro capítulo sobre la muerte, explicamos sobre “el diseño

preencarnatorio”, que resulta de aplicar la justicia restitutiva para el próximo
reciclaje, que como “precursor” hace cada simbre, para continuar su
evolución.
Al igual que Sigmund Freud, Krishnamurti no distingue entre el dolor y
el sufrimiento, como sí lo hace IEs ―para IEs, dolor es la toma de conciencia de
cualquier hecho o vivencia desagradable, mientras que sufrimiento es, la
reacción del ego ante cualquier dolor, perdiendo así algo de la paz, o de la
armonía y/o la salud física mental―. Así, en la cita que comentamos, el
sufrimiento que alecciona para Krishnamurti, equivale al dolor que alecciona
para IEs. Bajo la óptica de IEs, el sufrimiento es un obstáculo emocional y
afectivo para “ver” la lección que trae el dolor, que equivale a lo que dice la
cita: “tomar conciencia de la falsedad de su situación, de su sentido de los
valores y del carácter limitativo del egoísmo para finalmente disolver éste. Sólo
el conocimiento de sí mismo y la eliminación de la ignorancia pueden liberar al
hombre de sus cadenas.”. En ésta, se ratifica la necesidad de conocerse a sí
mismo, incluyendo al ego, pero no es necesario ni posible “disolverlo”, sino
“trascenderlo”.
Por ello, existen los sub-modelos de IEs para: a) Conocerse a sí mismo
con Inteligencia Emocional, b) Conocer su simbre, a través de la “Mente
Holística”, para despertarlo y erradicar al ego del control de la vida; y, c)
Conocer la erradicación de los antivalores enquistados en el ego y la formación
de virtudes en el simbre, practicando valores por hábito incondicional.
I.D.9) Pág. 165 y 166 – “Para Krishnamurti el universo no es la materialización de

un “plan divino”, esta idea es para él un antropomorfismo evidente. No existe ni
principio ni fin, ni meta. Estas nociones son el resultado del condicionamiento de
la mente. Por estar sujetos al nacimiento y a la muerte, a un principio y a un fin,
tendemos a proyectar nuestros propios condicionamientos sobre procesos
universales o cósmicos de la vida. Señalemos que dentro de la visión de
Krisnamurti, la ausencia de meta no es sinónimo de incoherencia ni de azar
ininteligente, se trata más exactamente de una actividad gratuita, expresión de
una espontaneidad divina, libre de todo cálculo y de todo interés. Un clima muy
semejante existe en ciertas formas de pensamiento hindú que evoca la noción de
“juego cósmico”.”
- Comentario: Nuevamente tenemos que disentir de la creencia
agnóstica de Krishnamurti. De paso, también decir que no es antropomorfismo
el comprobar científicamente la existencia de Dios y de su “plan divino” de

111
crear leyes, materia, espíritu; y hacer que evolucionen cíclica y

progresivamente, hasta que la creación física vuelva a ser parte de su energía
tódica, y la conciencia espiritual parte de la propia conciencia tódica.
De manera que si Krishnamurti hubiera alcanzado a conocer, que la
cosmología moderna y el Modelo Estándar de la actual ciencia unificada, están
en capacidad de conducir al pensamiento humano a un concepto científico de
Dios como Creador y como Receptor universal, al entender la evolución causal
perfeccionante de la conciencia del espíritu, no hubiera dicho: “No existe ni
principio ni fin, ni meta.”
I.D.10) Pág. 165 y 166 – “… podremos examinar… la noción del pecado original,
cuyo significado profundo parece haber sido perdido. Se nos enseña que el pecado
original proviene del hecho de que el hombre comió del fruto prohibido. ...que “el
hombre ha abusado del fruto del árbol del conocimiento”. El abuso del fruto del
árbol del conocimiento trae consigo un funcionamiento anormal y excesivo del
pensamiento. Este vicio en el funcionamiento del pensamiento es responsable de
la ilusión del “yo (ego)”…. Parece evidente que el pecado original de que hablan
los cristianos, no es más que la ilusión de la conciencia de sí (de su ego como única
conciencia). ”
- Comentario: No hay ninguna evidencia paleontológica del árbol del
conocimiento, debe ser dicho en sentido metafórico.
El antropocentrismo del ego y sus sufrimientos ―apegos, excesos de
ansiedades, temores, miedos, rabias, etc.―, son productos naturales de su
origen evolutivo, que observamos en el ego de las especies de animales, de
dónde provino el hombre y no de un improbable abuso del fruto de un árbol,
cuyas presuntas características de poseer y trasmitir el conocimiento al
hombre, es totalmente en contra vía de los actuales conocimientos psico-bio-
genéticos. ¿Cómo podría un árbol contener tales características superiores a la
humana? si en la escala evolutiva, el vegetal está en un reino inferior al animal
y al humano.
Obviamente hay sustancias psicotrópicas de origen vegetal como el
yagé, la coca y la amapola, que, afectan dramáticamente la conducta, pero
están muy lejos de ―como en el caso de la manzana o del fruto prohibido del
paraíso― mejorar el conocimiento de un ser animal, hasta volverlo racional y
menos en forma permanente y hereditaria.
IEs, reinterpreta el sentido metafórico del mito del paraíso así: La
humanidad fue evolutivamente expulsada del paraíso terrenal de los instintos
irracionales animales, al “comer del árbol” de la genética metafísica para la

112
mutación del ego, cuyo fruto o resultado es evolucionar en los humanos un

ego racional, para tener la capacidad de distinguir entre el bien y el mal; y de
conocer mayores y mejores cosas que sus ancestros irracionales.
Así, el humano cuestiona y califica sus propias actitudes y acciones y
las de los demás, ya que alcanza una mayor capacidad psicológica, para
generar conscientemente sufrimiento ante los dolores de la vida, y
desbloquear su conciencia para seguir evolucionándola, cosa que los animales
no podían hacer individualmente con su irracionalidad. No es pecado tener
ego, pero sí es falaz creer que la conciencia del ego es la única que tenemos, y
que no existe la conciencia del simbre a la que debemos de acceder,
trascendiendo el ego.
I.D.11) Pág. 166 – “El pensamiento cristiano enseña que solo el bautismo puede
liberar al hombre de la mancha del pecado original. De allí que, desde el instante
en que el ser humano realiza el pleno conocimiento de sí mismo sugerido por
Krishnamurti, discierne la unidad de una esencia común cuya existencia es
fundamental. El “despierto” está literalmente sumergido en una realidad esencial
ante la cual se desvanece la máscara de la separatividad de los seres y de las
cosas. …
Esta inmersión en la unidad espiritual… con relación a las apariencias del
mundo externo, libera al ser humano de la ilusión (del ego) de la conciencia (del
simbre) en sí. … Parecería que el bautismo simboliza la inmersión de la conciencia
personal… los ritos actuales del bautismo no son sino caricaturas despojadas del
significado y de eficiencia.”
- Comentario: Krishnamurti, al igual que Eduardo Schuré, rescata el
significado oculto para la gran mayoría, de lo que simbólicamente representa
el bautismo cristiano, cuando el maestro Jesús lo recibió de su primo Juan.
Simboliza el “despertar” la conciencia del simbre del bautizado.
En términos figurados, equivale a darle al simbre que despierta, el uso
compartido con el ego de la lucidez de acceder a “la pantalla del computador”,
de la conciencia de la mente espiritual. Pues el espíritu cuando está
“dormido”, omite su función jerárquica de ser el “piloto” de la vida del cuerpo
como “vehículo” y deja que el “copiloto” natural, que es el ego, haga las veces
de “piloto”. Este es el caso de muchos en el mundo y generalmente les dura
toda su vida.
Creo que el cristiano, históricamente, ha sido progresivamente menos
informado y en muchos casos mal informado del verdadero simbolismo del
bautismo.

113
En mi niñez todavía se conservaba la exigencia de que, para recibir el

bautismo había que esperar a que el niño(a) tuviera uso de razón. En armonía
con el significado de que así, el simbre podría despertar una vez que pueda
alcanzar conciencia, de lo básico del paradigma cristiano del bien y del mal.
Hoy en día, parece que esta exigencia de edad es aplicada para la
confirmación y para la primera “eucaristía”, previo cumplimiento del
sacramento de la “confesión”. Hoy, se bautizan en las clínicas de maternidad al
recién nacido, tal vez con la intención endotérica de purificar, mas no
despertar el simbre, recordemos que al maestro Jesús lo bautizaron de adulto,
ya sabio y con el simbre “super-despierto”.
Otra observación, el cristianismo predica que solo los “bautizados”
pueden “salvarse” –si además mueren en gracia de Dios por el sacramento de
la extremaunción. Con lo cual condenarían injustamente, a casi el 70% de la
población mundial de humanos no bautizados. Quienes también son producto
de la creación y la evolución divina. Esta creencia representa un exceso de
egoísmo de los ideólogos de la iglesia que dictaminaron que los no bautizados,
aunque hayan sido en vida los más buenos del mundo, se condenen a un
eterno limbo o en el infierno.
Es también ilógico predicar que al morir, cumpliendo el fácil requisito
de entrar “en gracia de Dios” mediante un sacramento, puedan ir
eternamente al cielo espiritual, sin necesidad de continuar el
perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de su mente espiritual,
―perfeccionamiento que se hace por la vía del reciclaje reencarnatorio que
explica IEs―.
Ya que lógicamente, la mayoría de la gente no habría podido superar
al morir, todos los vicios de practicar antivalores por ignorancia y/o por
bloqueos del simbre, que aún conservaban en el instante de morir.
Recordemos que el verdadero sentido o propósito que tenemos en cada ciclo
encarnatorio, es el de perfeccionar la conciencia de la mente espiritual; ése es
el verdadero sentido de la frase del maestro Jesús: “Sed perfectos (en mente)
como perfecto (en mente) es el padre celestial.”
I.D.12) Pág. 166 y 167 – “Esto nos lleva a una comprensión diferente del
simbolismo de la eucaristía. A medida que el ser humano despierta a las
realidades espirituales, el sentido de prioridad de la esencia común tiende a dar
menos importancia al mundo externo aunque jamás lo desacredite. Poco a poco la
realidad interna se revela, no solo en su carácter de prioridad, sino también en su
aspecto de sustancia esencial y fundamental. Finalmente, parece ser que tenemos
114
acceso a la conciencia de un “cuerpo cósmico” que los budistas llaman “cuerpo de

Buda” o “cuerpo de verdad” y que los cristianos designan por “cuerpo de Cristo”.
- Comentario: Opino que, lograr la transición o ascenso espiritual,
hasta llegar a tener el “simbre iluminado de sabiduría”, no le sucede a la
mayoría de la humanidad. Muchos reciben la eucaristía cristiana con mecánica
devoción diaria o mensualmente. Lo mismo sucede con quienes practican,
incluso diariamente y por años, oraciones y meditaciones, mecánicamente y
mal dirigidas. Es decir, místicamente llenas de amor y devoción, pero vacías de
verdades fundamentales y existenciales de por qué y para qué vivimos; y qué
debemos éticamente hacer por uno y por los demás ―aprovecho para
introducir mi versión del adjetivo “misticoide”, aplicable a quién adolece de las
verdades que posee el místico, así su simbre, sin verdad, produce un amor
ciego que se diluye con la fuerza del ego, que produce el querer condicionado
por algún interés o temor―.
Creo que la eucaristía es un acto simbólico que puede llenar de
emoción mística. Pero para alcanzar la madurez de la sabiduría del simbre,
mantenerla y crecerla, hace falta complementar la práctica devota con la
interiorización a través del amor, del profundo conocimiento de las verdades
que estamos comentando en este trabajo.
I.D.13) Pág. 167 – “La necesidad de un renacimiento espiritual ha sido a menudo

evocada en los Evangelios, en las Epístolas a los Corintios, Allí se dice que “hay que
morir para renacer”; esta muerte es, evidentemente, de naturaleza sicológica y se
aplica a nuestros apegos, a nuestros hábitos mentales y a la rutina de nuestra
mente. … “morid a vuestra experiencia, a vuestra memoria, a vuestros prejuicios
placenteros o desagradables. En esta muerte está lo incorruptible. Éste no es un
estado en el que nada existe, sino un estado creador. Solo en la muerte del “Yo
(ego)” está la vida (eterna, al ingresar al ciclo evolutivo no-encarnable). … Las
palabras de Jesús a Nicodemus: “En verdad os digo, si un hombre no naciere de
nuevo, no podrá ver el reino de Dios.”… los escritos del maestro Eckhart: “… nadie
está pleno de Dios, si no ha muerto (su ego) completamente para (el simbre de) sí
mismo.”
- Comentario: No veo tan evidente que el renacimiento espiritual se
refiera a la muerte sicológica. No se puede matar al ego. Lo que hay que hacer
es trascenderlo. Lo último, aunque debemos todos de tratar, tampoco es fácil.
La historia demuestra que por lo difícil, muy poca gente lo ha logrado, pues
aún no alcanzan el grado de perfección para hacerlo.

115
De otro lado, tiene lógica volver a nacer o renacer después de la

muerte biológica, como lo rescata el ´reciclaje encarnatorio´ de IEs. Como se
explica en el bloque teórico de IEs del Libro IV, sub-libro IV.3 sobre la Muerte y
el proceso del Más allá, el concepto científico de la reencarnación implica que,
matemáticamente, al crecer la población como estadísticamente lo ha hecho,
la sumatoria de todos los simbres de fallecidos es mucho menor que los
simbres de la población total, en cualquier momento de la historia humana y,
en consecuencia, la mayoría de los humanos vivos no tienen precursor
espiritual.
Por lo tanto, existe una “holgura kármica” entre los actos que se
“siembran” y las vivencias que “cosechan” durante el mismo ciclo de vida. Por
ello es necesario completar esa “holgura” en un próximo ciclo reencarnatorio,
que el simbre de un fallecido hará como precursor espiritual que reencarna en
un nuevo cuerpo. La obligada carencia de precursor en la mayoría de la
población hace que la evolución del simbre y su resimbre se hagan con el
aporte aleatorio de los progenitores; es decir, a través de su genoma espiritual
evolutivo.
Todos, a través de sucesivos reciclajes encarnatorios debemos
alcanzar progresivamente el poder trascender el ego capitalizando el simbre
cada oportunidad de crecer, haciendo “actos extraordinarios” altruistas; así, el
simbre irá adquiriendo la madurez perfeccionante.
Por lo tanto, la perfección tiene un larguísimo camino, pero el ego,
estimulado por los dogmas cristianos, cree ilusamente lograrlo en un solo ciclo
encarnatorio. Paradigma que impuso la iglesia de los siglos IV al VI D.C.
Precisamente por lo largo de este proceso se requiere de innumerables ciclos.
Es por ello que se plantea por sabia revelación: “que hay que morir para
renacer”; pero no hay que matar al ego ni los deseos del ego, hay que
trascender el ego y dominar el apego que los deseos producen. Es decir que
debemos dejar de depender de los satisfactores externos, renunciando a ellos
sin sufrir, cuando no se puede o no se debe satisfacer los deseos del ego.
Con el maestro Eckhart coincidimos en su pensamiento del “desapego
interior” del “hombre virtuoso”, pero disentimos de su tendencia de
identificar a Dios en las cosas buenas y que Dios puede nacer en el interior y
llenar al alma. Pues Dios es el Creador de todas las cosas y de todas las almas;
no se puede, panteístamente, confundir al Creador con su creación. Sólo al
final de la evolución perfeccionante, las conciencias se convierten en parte de
la mente tódica de Dios como Receptor universal y la materia en parte de la
energía tódica de éste mismo.
116
I.D.14) Pág. 170 – “… san Pablo declara; “El Dios que ha hecho al mundo (no al
mundo sino a todo el universo)… no habita en los templos hechos por la mano
(dirigida por el ego) de los hombres.”… “A Él no se le honra por las obras de manos
humanas (dirigidas por sus egos)… no debemos creer que la divinidad sea
semejante al oro, a la plata o a la piedra, de cuyo arte e industria han hecho los
hombres representaciones (dirigidos por sus egos y atribuyéndole un ego también
a Dios).”.”
- Comentario: Totalmente de acuerdo, tomando en cuenta el sentido
que le doy a las ayudas interpretativas entre paréntesis y sin cursiva.
I.D.15) Pág. 170 – “Como lo ha escrito Ludovic Réhault: “como se verá, no existe
diferencia alguna entre las enseñanzas fundamentales (y originales) de Jesús, de
san Pablo y de Krisnamurti, quienes nos invitan a liberarnos de las religiones y a
adorar a Dios en espíritu y en verdad, realizándolo en nosotros y por nosotros
mismos”… “la Iglesia romana, infatigable constructora de templos y creadora de
ritos pomposos, ha prohibido desde hace mucho tiempo su lectura (la del
pensamiento de Krisnamurti) a los fieles por medio de un sínodo y tres concilios…
incluso había ordenado que fueran quemados.”
- Comentario: Es evidente la intolerancia del ego de los líderes de la
iglesia, que preservan miopemente un modelo cerrado, pese a que sus
dogmas contengan errores, tales como:
a) El de atribuir ego a Dios, humanizándolo;
b) El de concebir dos receptores universales: Dios y el Diablo;
c) El de haber abolido la reencarnación, en vez de mejorarla como lo
hace IEs; habiendo reducido a un solo ciclo de vida biológica, la opción de
perfeccionamiento de la capacidad de conciencia;
d) Como es imposible para cualquier humano, llegar en un solo ciclo a
ser perfecto, los ideólogos de la iglesia acudieron al facilismo dogmático de la
salvación por la fe, ignorando la condición lógica de que sólo lo que llega a ser
perfecto puede hacer parte de lo que ya es perfecto; es decir que hacer creer
que algo imperfecto llegue a ser parte de la perfección de Dios, es contrario a
las leyes dadas por Él; y,
e) No es una teoría efectiva que explique y prediga a satisfacción lo
observado y lo observable a lo largo de nuestra existencia humana y de
nuestra realidad holística.

117
El dogma de la salvación va en contra vía de las leyes espirituales y

universales de: La Verdad, La Justicia Restitutiva y de La Evolución
metaentrópica de la conciencia de la mente espiritual.
Las iglesias monoteístas le harían el verdadero servicio que la
humanidad necesita haciendo las correcciones cuanto antes. Correcciones
tardías que tomaron más de cuatro siglos, hicieron los ejemplares papas Juan
XXIII y Juan Pablo II al reconocer los errores contra Galileo y pedir perdón por
los horrores de la Santa Inquisición.
Es inconcebible que el humano religioso ―ya que los dirigentes
políticos de América, Europa y del Medio Oriente son miembros de alguna
religión monoteísta― mate al prójimo en nombre de Dios; lo vemos a lo largo
de la historia y aún ahora en las últimas guerras.
Reconozco el gran servicio que las religiones y en especial, las
monoteístas han prestado a la humanidad durante más de veinte siglos. A ellas
se deben las semillas constitucionales de las legislaciones de los pueblos en
torno a los diez mandamientos monoteístas y también al noble óctuple
sendero del sila budista, reflejado en todo el lejano oriente desde hace
veintiséis siglos.
Pero cada demora en rectificar los errores que aún faltan, hace más
difícil recuperar la credibilidad en estas iglesias, entre los que creemos haber
“despertado el simbre”. Cada día sin hacer las correcciones necesarias,
aumenta el daño masivo en seguir viciosamente adormeciendo, a las almas
buenas de los muchos fieles que aún no han despertado, retrasando su
evolución espiritual.
IEs sería de un positivo complemento para este cambio. Sería
inconmensurable el bien que se lograría si los modelos cerrados y dogmáticos
de todas las religiones se pudieran algún día abrir, corregir, enmendar,
mejorar y permanecer abiertos a mejores cambios que siempre están por
venir.
Imagínense lo que las instituciones religiosas con las colosales
infraestructuras humanas, académicas en escuelas, colegios y universidades y
los inagotables recursos organizacionales y materiales, podrían seguir
haciéndole a la humanidad actual y futura, si tales cambios de paradigmas se
hicieran adoptando los correctos. Están en mora, defendiendo tercamente sus
dogmas en sus aspectos obsoletos! … ¡están en mora de trascender el ego, los
dirigentes y líderes de ellas mismas! … están en mora de hacer esa “alquimia
espiritual” de convertir el renombre en resimbre! … ¡esa mutación espiritual
del ego al simbre… y dar el ejemplo!
118
I.E) En el libro “El Gran Diseño”, sus autores Stephen Hawking

y Leonard Mlodinow dicen:
I.E.1) Pág. 11 – “¿Necesitó el universo un Creador?... Tradicionalmente, ésas son
cuestiones para la filosofía, pero la filosofía ha muerto. La filosofía no se ha
mantenido al corriente de los desarrollos modernos de la ciencia, en particular de
la física. Los científicos se han convertido en los portadores de la antorcha del
descubrimiento en nuestra búsqueda de conocimiento.”
- Comentario: Considero un irrespeto al conocimiento humano,
declarar muerta a la madre de todas las disciplinas científicas, de las ciencias
físicas y de las ciencias metafísicas: la filosofía. Ya he advertido antes sobre el
error académico de no incluir como nuevas fuentes a la física, a la cosmología,
a la genética, etc., para lograr así mantener la filosofía en actualización
permanente. Con el vertiginoso avance de la ciencia y la tecnología, ésta
necesidad cobra mayor trascendencia a partir de la segunda mitad del siglo XX.
Y ello es un llamado de atención a los académicos de esta rama del
saber, pero no podemos prescindir de la filosofía y mucho menos declararla
muerta. Así, llegar al absurdo de pretender reemplazarla por “los científicos” –
que hoy en día ignoran la ciencia de lo espiritual, de lo metafísico, no empírica
o no-fáctica− para proclamarlos como “los portadores de la antorcha del
descubrimiento en nuestra búsqueda del conocimiento”, que en este caso, es
tan solo del conocimiento de lo físico o material.
Sí, se ignora el daño que con la omisión de lo espiritual dentro de la
ciencia se le hace a la humanidad, que globalmente se orienta a la adoración
del ego a través del lo material y placentero. Es decir, pecando de redundante,
cuando los sobredimensionadamente llamados “científicos” ―a los que Roger
Penrose llama cientificistas como Hawking― hacen ciencia sólo para incluir
como objeto único a la materia física, a la realidad física, como si ello fuera
todo lo que existe, están ignorando la realidad metafísica de la conciencia
espiritual, la que produce los pensamientos: conocimientos, sentimientos y
voluntades, que sí existen, que no son físicos y que son de la mayor
importancia.
Es decir cómo pretenden Hawking y Mlodinow, ―que debido a la
frecuencia en que serán referidos de aquí en adelante, pido respetuosamente
permiso para referirme a ellos como H/M― conocer la realidad a través de la
ciencia ignorando la mitad de aquélla, pese a que la realidad es holística, no
sólo es física.
119
I.E.2) Pág. 15 – “Describiremos cómo la teoría M puede ofrecer respuestas a la

pregunta de la creación. Según las predicciones de la teoría M, nuestro universo
no es el único, sino que muchísimos otros universos fueron creados de la nada. Su
creación, sin embargo, no requiere la intervención de ningún Dios o ser
Sobrenatural, sino que dicha multitud de universos surge naturalmente de la ley
física: son una predicción científica.”
- Comentario: La teoría M es una teoría concebida desde 1995, por el
genio matemático Edward Witten, para unificar las cinco teorías de
supercuerdas que pretenden explicar la unificación de la supergravedad con la
Fuerza Gran Unificada (FGU). Ésta resulta de unificar las tres elementales
fuerzas cuánticas, a saber:
a) La Fuerza Electromagnética que se unifica con la Fuerza Nuclear
Débil, para formar la Fuerza Electrodébil, ya homologada empíricamente en
los aceleradores de partículas subatómicas; y,
b) La Fuerza Gran Unificada (FGU), que resulta de la unificación de la
Fuerza Electrodébil con la Fuerza Nuclear Fuerte. La FGU expresada
matemáticamente mediante 11 dimensiones plegadas, está aún pendiente de
ser homologada empíricamente. Como ya se explica en el contexto teórico de
IEs, la propuesta de la Teoría del Todo, une matemáticamente a la Fuerza de
Gravedad supermasiva, expresada como supergravedad en la teoría M, en
forma matemática entre membranas, llamadas ´branas´ ―que reemplazan a
las originales ćuerdas´― de 2 a 5 dimensiones.
La unión de la FGU con la Gravedad formaría la Fuerza del Todo o
Fuerza Tódica, cuyo escenario deja ya de ser de naturaleza física, por lo que los
físicos la han llamado un escenario de “singularidad tódica”. Lo cual, está de
acuerdo, en la formulación matemática Einstein-Lorentz, con los valores
infinitos que resultan en sus extremos como los correspondientes al escenario
tódico del Creador-Receptor universal, que se explica en el contexto teórico de
IEs ―ver el resumen de ello en el comentario I.E.9.
La teoría M, que será objeto de más comentarios a lo largo de la parte
final del presente libro I, no está completa, es decir está aún en construcción, y
conduce matemáticamente a resultados duales o ambivalentes, que se han
interpretado como salidas a múltiples universos o multiverso; pero que,
carecen totalmente de indicios u observaciones empíricas que los sustenten.
Ni siquiera el propio Witten, ha podido definir el significado de la M,
dando lugar a especulaciones de los mismos científicos que le atribuyen la “M”
por “M” de “madre”, de “magia”, de “misterio”, de “milagro” y la más

120
modesta, que se referiría a “M” de “membrana”. En esta teoría M, se postula

que la supercuerda se convertiría en membrana.
La misma teoría de cuerdas en que se basa la teoría M, es tan solo un
conjunto de supuestos matemáticos que reemplazan, por conveniencia, a las
convencionalmente dadas para la partícula y para la onda, sin que nadie haya
aún podido comprobar la existencia de la primera “cuerda” como tal, ni
siquiera hallar los efectos que ella produce en el mundo real. Según Wikipedia
―la enciclopedia más utilizada en el internet―, la teoría M ha sido
cuestionada dado su estado incompleto y debido a su limitado poder de
predicción.
Nuestra principal objeción a la cita, es que hay un vicio de utilización
en torno a las palabras usadas por H/M, cuando se refieren a “creados de la
nada” y a “creación”, ya que ambos vocablos no pueden existir, sin implicar la
existencia de un Creador.
Pero lo más importante es que la teoría M es una conveniente teoría
matemática, aplicada para intentar explicar la naturaleza física de la materia,
cuyas predicciones nadie puede comprobar. Está basada en el supuesto de
que la materia está formada por cuerdas, supercuerdas y membranas;
dejando, bajo los calificativos de disyunción y reduccionismo y, fuera de toda
consideración, a la parte de la realidad que corresponde a la naturaleza
metafísica o espiritual de la conciencia que dirige el proceso de leyes, energía
y fenómenos materiales, aplicables a los niveles cuántico, biológico,
psicológico y evolutivo, como lo propone IEs.
Por lo tanto, con respecto a la realidad holística, no se puede
pretender explicarlo todo a partir de una teoría y, menos a partir de la teoría
M que está aún en construcción; y que solo intenta reduccionistamente
explicar sólo lo que se supone que es físico, sin haber siquiera observado la
primera ´brana´ e ignorando la realidad holística, que debe necesariamente
incluir lo metafísico como la mente y la conciencia presente en la Creación
desde el origen del universo.
I.E.3) Pág. 33 y 34 – “Según Descartes, Dios podría alterar a voluntad la verdad o

la falsedad de las proposiciones éticas o de los teoremas matemáticos, pero no la
naturaleza. Creía que Dios promulgaba las leyes de la naturaleza pero que no
podía elegir dichas leyes, sino que las adoptaba porque las leyes que
experimentamos eran las únicas posibles. Ello parecería limitar la autoridad de
Dios, pero Descartes sorteó este problema afirmando que las leyes son
inalterables porque constituyen un reflejo de la propia naturaleza intrínseca de

121
Dios. Aunque ello fuera verdad, se podría pensar que Dios tenía la opción de crear
una diversidad de mundos diferentes, cada uno de los cuales correspondería a un
conjunto de diferente de condiciones iniciales, pero Descartes también negó esa
posibilidad. Sea cual fuera la disposición de la materia en el inicio del universo,
argumentó, a lo largo del tiempo evolucionaría hacia un mundo idéntico al
nuestro. Además, Descartes afirmó que una vez Dios ha puesto en marcha el
mundo lo deja funcionar por sí solo.”
- Comentario: Como lo afirma IEs, las leyes para la naturaleza física y
metafísica, son creación de la mente genitiva del Creador, a quien podemos
identificar bajo el nuevo concepto científicamente deducido para Dios como
mente genitiva singular, Creador de las leyes universales, de la materia y para
la conciencia de la mente espiritual en todo el universo y como el único
Receptor de su propia creación.
Cabe aclarar que esta nueva concepción de Dios, que es
científicamente coherente con la cosmología actual no niega la existencia de lo
no-físico, es propuesta por IEs; y no contiene las falaces atribuciones
antropomórficas ni egoicas dadas ancestralmente por las religiones
monoteístas.
Así, en cierta manera, Descartes estaba bien orientado al referir que
las leyes son “un reflejo de la propia naturaleza intrínseca de Dios”. Mal podría
Dios subordinarse a sus propias leyes, las que él mismo ha diseñado para
hacer evolucionar la naturaleza holística de su creación.
Creación que se puede llamar nuestro universo a lo único que
verdaderamente conocemos; o presuntamente, múltiples universos o
multiverso con iguales, similares o diferentes leyes que los rigen ―que sin
evidencia alguna, es lo que teóricamente pretenden H/M hacernos creer para
incluir su concepto de que somos parte de un multiverso dado a partir de
conjuntos diferentes de condiciones iniciales.
El punto crucial de la discrepancia entre IEs y H/M, estaría en si el
diseño de las leyes universales tuvo o no un origen o un diseñador. Estas leyes
según IEs, ―por elemental lógica, la que es irrenunciable cuando se trata
seriamente los temas filosóficos― tuvieron que tener un diseñador que las
originó. Quién debe necesariamente ser poseedor de una mente capaz de
concebirlas con la inteligente finalidad causal y evolutiva, que la historia y la
ciencia han venido observando (ver las treinta evidencias causales en el
bloque teórico IEs al comienzo de éste capítulo).

122
Este diseñador tendría, como Creador, el poder para crear como

objeto de estas leyes, a la materia física y a la espiritual o metafísica.
Diseñador a quien IEs llama Dios, según su concepción de Creador/Receptor.
Por otro lado, H/M parecen favorecer, como la razón de ser de su
libro, la ilógica explicación de que estas leyes “salieron de la nada”, que
siempre estuvieron allí y continuarán estando a perpetuidad, para regir todo el
comportamiento de presuntos conjuntos diferentes de universos ―cuya
existencia nunca se ha comprobado, ni mucho menos observado ni siquiera a
través sus posibles efectos―. Un multiverso de presuntos macro-ciclos nunca
observados, que H/M parecen proponer como ciertos, en su afán de evitar
tener que interpretar los valores infinitos solo atribuibles a Dios, que resultan
de la relatividad einsteniana. ―Ver mis comentarios en I.E.9 y 21)―
Obviamente estas leyes regirían nuestro universo, el que está en permanente
observación y estudio por parte de la cosmología actual.
El pensamiento de Descartes y de Einstein, de la existencia de un Dios
universal, ha servido de base para que IEs se adhiera al concepto de que Dios
“no juega a los dados con el universo”. Y que, hechas las leyes por él mismo,
Dios no tiene que volver a intervenir para hacer realidad ―medien o no los
respectivos rezos, ruegos u oraciones― para que se den, cualquier tipo de
excepciones personalizadas o milagrosas que violen sus leyes.
Esto, debido a que han sido perfectamente concebidas para que, una
vez creadas, ellas por sí solas, regulen evolutivamente el perfeccionamiento de
conciencia de las mentes espirituales de su creación, antes de que lo físico se
libere definitivamente de su condicionamiento de espacio-tiempo material,
para volver a ser parte de las condiciones tódicas de singularidad que las
originó; direccionando así, materia y mente espiritual, a su retorno a Dios
como Receptor universal.
Lo anterior, obviamente implica una lógica causalidad creadora, que
H/M pretenden ignorar a todo lo largo de su libro, ―calificando en el
penúltimo capítulo de su libro, a la causalidad creadora como un conjunto de
simples o extrañas coincidencias, o de afortunados “Milagros Aparentes”―. La
inexistencia de lo causal implica una ética vacía, carente de todo norte
evolutivo, bajo la bandera de la no-causalidad, o sea la casualidad.
Respecto al comentario de Descartes de: “Sea cual fuera la disposición
de la materia en el inicio del universo, argumentó, a lo largo del tiempo
evolucionaría hacia un mundo idéntico al nuestro.” Se evidencia en éste, el
natural convencimiento, compartido por muchos hasta en el siglo XX, de que
la química y la biología están condicionadas a un solo modelo evolutivo para el
123
planeta. Hoy se conoce mucho más de la inmensidad y diversidad del universo

y se amplían las posibilidades evolutivas y de vida biológica e inteligente, más
allá de las de nuestro mundo.
I.E.4) Pág. 36 – “Si la naturaleza se rige por leyes, surgen tres cuestiones. 1) ¿Cuál
es el origen de dichas leyes? 2) ¿Hay algunas excepciones a estas leyes, por
ejemplo, los milagros?, 3) ¿Hay un solo conjunto de leyes?”
- Comentario: Ya hemos comentado sobre el origen de las leyes,
también sobre lo ilógico de admitir excepciones “milagrosas” en el
cumplimiento de estas leyes. Aclaro, es ilógico que un ser perfecto pueda
crear leyes, que contengan algún grado de imperfección, que haga necesario
que Dios como Creador de leyes, tenga que intervenir para hacer milagros. Si
por milagros se entiende alterar siquiera momentánea y puntualmente el
cabal cumplimiento de sus leyes.
Me suena mejor, el comprender que solemos llamar milagros a los
fenómenos para los cuales aún no tenemos la suficiente explicación. Sobre
todo cuando nuestras referencias científicas están seriamente limitadas a las
leyes físicas, ignorando las espirituales, como es el caso de “curas milagrosas”
o remisiones espontáneas de alguna enfermedad, para los que IEs tiene una
interesante propuesta del “periespíritu”, que debe tomarse como punto de
partida, para incluso ser mejorada por la ciencia holística ―ver el bloque
teórico III de IEs en el libro III de esta colección.
Respecto a que, si hay un solo conjunto posible de leyes, por ahora sí;
aunque el avance evolutivo del conocimiento humano, progresivamente dará
mejores respuestas, sin ignorar la validez del teorema de Gödel, al cual
debemos someter nuestro saber con prudente humildad, que dice que para un
nivel dado de conocimientos siempre habrá alguna proposición o cuestión que
no puede ser contestada sino en un nivel(es) superior(es), y esta situación se
proyecta ad-infinitum, es decir hasta la mente genitiva de infinito saber, Dios
―ver el punto 1.3 del bloque teórico II de IEs en el libro II de esta colección.
I.E.5) Pág. 36 – “La respuesta dada tradicionalmente a la primera cuestión –

sobre ¿Cuál es origen de las leyes? La respuesta de Kepler, Galileo, Descartes y
Newton− fue que las leyes eran la obra de Dios. Sin embargo, ello no es más que
una definición de Dios como la encarnación de las leyes de la naturaleza.”
- Comentario: Ahora que la cosmología cuántica ha logrado establecer
con pruebas empíricas universalmente aceptables que el universo
actualmente observable tuvo como origen o creación, el momento singular

124
llamado La Gran Explosión o Big Bang, la lógica, como elemento fundamental

de medida filosófica, nos dice que no puede haber un origen sin una causa que
la origine, ni una creación sin su correspondiente creador.
La ciencia oficial, a través de su modelo estándar de la ciencia
unificada, incluye al Big Bang como único punto de partida del inicio del único
universo conocido. Así, homologado el Big Bang, la existencia de Dios como
Creador universal del universo ―y por lógica, haber creado sus leyes―, deja
de ser cuestión de “una definición de Dios como la encarnación de las leyes de
la naturaleza”.
Como veremos en el desarrollo de los siguientes comentarios, en lo
que resta del presente capítulo, la propuesta de otros universos o de un
multiverso, obedece a la búsqueda liderada por Hawking de invalidar la
conclusión de la existencia de “La Singularidad Tódica” cuyos valores
corresponden a infinitos para el límite extremo de lo físico ―ver mi
comentario en I.E.9.
Para ello H/M se dan la libertad de asumir ―sin probarlo― diferentes
condiciones iniciales para un mismo posible universo con diferentes tipos de
leyes. Así, sortean hábilmente la limitante impuesta por el mensaje contenido
en la observación que Leonard Susskind hizo en 1993 a Hawking. Esta
limitante se refería a la posibilidad de que los agujeros negros que Hawking
calculó se volvieran blancos, pues implicaba un supuesto, cuya certidumbre no
se podía sostener. El supuesto era que las leyes que existían antes de la
singularidad, necesariamente subsistieran dentro de la singularidad misma.
Hawking admitió implícitamente esta limitante en Julio del 2004, cuando
anunció, para desconcierto de los demás cientificistas, que la información
contenida en la materia una vez perdida en los agujeros negros era irreversible
y que los universos paralelos correspondían más a la ciencia ficción.
Lo que ahora H/W pretenden es revertir lo dicho en el 2004, mediante
la teoría M y el concepto del multiverso, adicionando un posible conjunto de
nuevas leyes; y, eliminar la Singularidad Tódica, que aún es ―para todos
aquellos físicos-matemáticos de orientación cientificista, una incómoda verdad
que contradice su simplificante y reduccionista posición materialista― parte
del Modelo Estándar de la ciencia unificada.
La lógica nos indica que el único observador dentro de la Singularidad
Tódica es el Creador universal, a quien le corresponden parámetros con
valores infinitos ―que ahora H/M no aceptan dentro de la física, pero que IEs
sí considera lógico para explicar lo holístico de nuestra realidad―.

125
Así, al Creador universal le correspondería valores infinitos de energía

y capacidad mental, para crear a voluntad leyes y universos; y mal podría un
humano como Hawking pretender que las leyes universales son inamovibles
dentro de la singularidad tódica. Para IEs, los parámetros de “singularidad
tódica” son coherentes con la necesidad de encontrar al Creador que originó
el Big Bang y se aplican así con lógica validez, a la causa primera o Creador-
Receptor universal, sea el nuestro el único universo actualmente observable o
existieran posibles otros universos por observar en el futuro de la evolución
humana.
I.E.6) Pág. 38 – “Una ley científica no es tal si solo se cumple cuando algún ser
sobrenatural decide no intervenir.”
- Comentario: Comprendo, pero no comparto, la miopía de H/M,
quienes se formaron bajo el paradigma de que se hace ciencia sólo con la
realidad física. Paradigma reduccionistamente materialista que tiende en la
mayoría de los casos a convertir al científico en cientificista. Pues éste hace
ciencia, no para encontrar la verdad sino para servir a su propia ciencia, sin
salirse de sus límites materialistas y que ignora la realidad holística de la cual la
realidad metafísica o espiritual forma parte.
H/M deben comprender que cambiando el paradigma reduccionista
en que se encuentran, sí se puede descubrir leyes científicas para una ciencia
holística, donde un ser sobrenatural como el Creador universal, dentro de la
singularidad que deriva de la misma ciencia materialista, explica cabalmente la
Creación holística, como lo explica William Tiller asignando valores a la
velocidad de cero a infinito, dentro de la ecuación Einstein-Lorentz, tal como
se explica en I.E.9).
Ya he comentado las limitaciones de las matemáticas para la
formulación de una ley científica elaborada por interpretación humana, que
intente describir cabalmente la correspondiente ley universal dada por ese ser
“sobrenatural” ―que está más allá de la naturaleza de su creación― a quién
podemos llamar Dios y que es identificable como el Creador universal.
Es necesario ampliar lo ya comentado, para aclarar cuándo es lógico
que Dios decidiera no intervenir. No es lógico que intervenga para alterar el
curso libre y natural de sus propias leyes. Éstas, por provenir de un ser
perfecto, son leyes perfectas, creadas con maravillosa precisión ―como lo
admiten en su libro H/M―, para perfeccionar evolutivamente a su creación
universal. Evolución holística que es requisito para que ésta vuelva a ser parte
de Él mismo, como el único Receptor universal.

126
Pero sí es lógico, que una vez que la creación holística de materia y

espíritu mental retornen a ser parte del natural escenario de singularidad, no
hay razón para que las leyes dadas para regular un universo de su creación que
ya no existe, subsistan. Pues la singularidad tódica, está por fuera de tal
universo para el cual se concibieron las leyes.
Así es que dentro de un escenario de la singularidad, el Creador
puede ―si así lo decidiera― iniciar un nuevo universo, previa creación de sus
respectivas leyes. Las cuales pueden no ser las mismas que las que rigen para
el nuestro ya creado. Y deben siempre terminar cuando tal nuevo universo
termine su existencia y retorne al propio Creador/Receptor universal.
Cabe mencionar que las leyes espirituales universales que IEs ha
podido deducir, llenan los requisitos enunciados por H/M para ser una teoría
efectiva, pues explican las evidencias observadas a todo lo largo de la historia
conocida del nuestro universo, de nuestro planeta y de su vida biológica; y
predicen lógicamente las futuras.
I.E.7) Pág. 40 y 41 – “En física, una teoría efectiva es un marco creado para
modelar algunos fenómenos observados, sin necesidad de describir con todo
detalle sus procesos subyacentes. … En el caso de las personas, como no podemos
resolver las ecuaciones que determinan nuestro comportamiento, podemos
utilizar la teoría efectiva de que los individuos tienen libre albedrío.”
- Comentario: El libre albedrío no se modeliza con una teoría efectiva,
pues no resulta de nuestra incapacidad de resolver ecuaciones que
determinan nuestro comportamiento. El libre albedrío es una facultad de la
mente de tomar decisiones en sus cuatro niveles (cuántico, biológico,
psicológico y evolutivo) para escoger y actuar en consecuencia, siempre bajo
las limitaciones de las correspondientes leyes universales, que rigen cada
evento por acción u omisión; y que tendrá las consecuencias preestablecidas
por el gran diseñador de estas leyes, para direccionar la causalidad evolutiva
de su creación universal.
I.E.8) Pág. 60 – “…y por lo tanto nos podemos ceñir a la idea de que el Big Bang
fue la creación del mundo.” (El subrayado es mío).
- Comentario: Importante la cita, proviniendo nada menos que de los
propios autores H/M, que en su libro preconizan la inexistencia de Dios como
Creador, bastando la existencia inmanente de las leyes de la naturaleza física
―como si hubiesen salido de la nada―, pues si ellos mismos admiten la

127
creación del mundo o del universo, no puede haber creación sin aceptar la
necesaria existencia de su correspondiente Creador.
El mismo argumento es aplicable para las leyes del “gran diseño” de la
creación universal, pues no hay leyes sin legislador que las cree, ni diseño sin
diseñador que las conciba. También cabe la posibilidad que al escribir la cita,
H/M tal vez falazmente implican que “el mundo” ―que es mejor hablar del
universo―, fue creado mediante un Big Bang causado sólo por las leyes pre-
existentes que salieron de la nada.
I.E.9) Pág. 147 y 148 – “Las medidas de la abundancia de helio y de la radiación

cósmica de fondo proporcionan evidencia convincente a favor de la imagen del Big
Bang del universo primitivo, pero aunque podemos considerar esa imagen como
una descripción válida de los tiempos muy primitivos, sería equivocado tomar la
idea del Big Bang literalmente, es decir, pensar que la teoría de Einstein
proporciona una visión auténtica del origen del universo. Ello es porque la
relatividad general predice que hay un instante en que la temperatura, la
densidad y la curvatura del universo serían infinitas, una situación que los
matemáticos llaman singularidad.
Para los físicos, ello significa que la teoría de Einstein deja de valer en dicho
instante y por tanto no puede ser utilizada para predecir cómo empezó el
universo, sino sólo cómo evolucionó después de aquel instante. Así, aunque
podamos utilizar las ecuaciones de la relatividad general y nuestras observaciones
del firmamento para aprender cómo era el universo en una edad muy temprana,
no es correcto extrapolar la imagen del Big Bang hasta exactamente el inicio.”
- Comentario: H/M vuelven a confirmar la validez del Big Bang, que
como ya lo anotamos en la cita de la pág. 60 de su libro donde dicen que fue la
creación del universo. Lamentablemente ese enfoque cambia con los
argumentos dogmáticos de H/M en la cita de las páginas 147 y 148.
Implícitamente rechazan la singularidad tódica que es parte de la Teoría del
Todo del Modelo Estándar de la ciencia unificada. Singularidad que resulta de
explicar el Big Bang mediante la Teoría de la Relatividad.
La razón que argumentan H/M es que la singularidad contiene valores
infinitos para la densidad y la temperatura, es decir, para la energía tódica. Y
así también la curvatura del espacio sería infinita, o sea que el espacio sería
cero.
Explicaré al lector con un mínimo de uso del algebra de bachillerato,
cómo se obtienen estos valores infinitos a partir de la ecuación de Einstein-
Lorentz: E = mc2/√(1-v2/c2). Al darle a la velocidad “v” igual valor que la

128
velocidad de la luz “c” o sea haciendo v = c en dicha ecuación, la energía “E”

resulta infinita para la singularidad. También podemos despejar la masa “m”
para v = c y m resulta infinita. Y si reemplazamos en la ecuación “v” por “e/t”,
que equivale a dividir el espacio por el tiempo y despejamos algebraicamente
el valor del espacio “e” cuando v = c, el espacio “e” resulta cero y el tiempo “t”
resulta cero.
Para IEs, estos valores resultantes de infinitos y ceros para los
respectivos parámetros mencionados, corresponden a los de la singularidad
tódica; y representan cuantitativamente el escenario tódico de Dios para crear
el universo a partir del Big Bang. Es decir que Dios tiene el poder de una
energía tódica infinita y masa igualmente infinita para un observador externo
a la singularidad.
Así también, los valores obtenidos nos indican que antes de crear el
universo, el espacio “e” era cero y el tiempo “t” también. Y con la creación del
Big Bang, estos conceptos se integran en cuatro dimensiones (largo, ancho,
fondo y tiempo), llamados espacio-tiempo. Concepto aplicable a la naturaleza
holística de la creación, es decir un espacio-tiempo para lo físico y otro para lo
metafísico o espiritual, que contiene la conciencia mental de lo creado.
Pero, H/M niegan la singularidad, con el solo argumento de no aceptar
infinitos matemáticos e invalidan que “la teoría de Einstein proporciona una
visión auténtica del origen del universo”. Ya dije que valores infinitos pueden
rechazarse para lo físico, pero como el universo es holístico y tuvo que ser
creado, los valores infinitos son perfectamente aplicables para los atributos de
un Creador; y para lo que existía y sucedió antes de la creación. H/M, intentan
renormalizar estos valores con manipulaciones matemáticas racionalizantes
que presentan como hábiles recursos, en las páginas 123 y 124, donde anotan:
“El proceso de renormalización hace intervenir magnitudes infinitas positivas
y negativas, que se restan mutuamente, de manera que tras una contabilidad
matemática muy cuidadosa, los valores infinitos positivos y negativos que
surgen en la teoría casi se anulan entre sí, dejando un pequeño residuo,
correspondiente a los valores finitos observados de la masa y la carga.”.
También admiten en la página 124, que:
“Esas manipulaciones pueden parecer el tipo de cosas que nos hacen
obtener mala nota en los exámenes de matemáticas en la escuela, y la
renormalización es en efecto, matemáticamente discutible.”
Para un cientificista reduccionistamente materialista que miopemente no
quiere “ver” que la realidad es verdaderamente holística, la singularidad no es
aceptable; pues no acepta que la ciencia se ocupe de lo tódico que no es físico.
129
Tampoco alcanza a considerar que lo metafísico o espiritual debe integrarse a

lo material bajo un nuevo concepto de ciencia holística, sobre todo cuando se
pretende estudiar el verdadero origen del universo holístico.
Para IEs, la singularidad tódica es el umbral para el comienzo y el final de
lo físico y de lo metafísico, el escenario de lo que podemos llamar Dios ―ver el
gráfico en mi comentario para I.E.20―. Este umbral describe el escenario
antes del Big Bang, invalidando lo que a manera de dogma dicen H/M: “no es
correcto extrapolar la imagen del Big Bang hasta exactamente el inicio”. Y para
ello dicen que “la teoría de Einstein deja de valer en dicho instante… es decir,
pensar que la teoría de Einstein proporciona una visión auténtica del origen del
universo”.
Todo lo contrario al punto de vista de H/M, como ya lo dije en I.E.6), el
escenario tódico de la singularidad, existente antes del Big Bang, introduce la
base para convertir la actual ciencia física cosmológica y cuántica,
reduccionistamente materialista, en una verdadera ciencia holística.
Los valores infinitos de la singularidad tódica se convierten así, en el
punto de partida de una fuente genitiva para crear la parte metafísica o
espiritual de nuestra real existencia, que no podemos seguir ignorando, dado
que nada físico científicamente puede crear algo metafísico como la
conciencia y sus pensamientos ―que incluyen nuestros conocimientos,
sentimientos y voluntades en todos sus diversos, complejos y sutiles matices―,
que no son producidos por el cerebro sino por las estructuras básicas de
conciencia de naturaleza metafísica y que componen el espíritu.
I.E.10) Pág. 150 – “Así, aunque aún no disponemos de una teoría cuántica de la
gravedad, sabemos que el origen del universo fue un suceso cuántico.”… y pág.
155 – “Si el origen del universo fue un suceso cuántico, debería poder ser descrito
con precisión por la suma de Feynman sobre historias.”
- Comentario: El origen del universo fue consecuencia de la decisión
de crearlo, por parte de un Creador; no puede ser una decisión física pues lo
físico es parte de lo creado. Por lo tanto, mal podría el origen del universo ser
un suceso cuántico, es decir físico, ya que lo cuántico deriva del intento de
estudiar lo físico en el orden micro; y el universo es realmente holístico.
Cabe mencionar además, que H/M abogan por la gran necesidad de
construir una teoría cuántica de la gravedad. Y ello es plausible, en la medida
que el propósito sea la unificación cuántica de la Gravedad con la Fuerza Gran
Unificada. Lo dicen en la página 125 de su libro:

130
“Por lo tanto, la gente empezó a buscar una Teoría del Todo que unificara
los cuatro tipos de fuerza en una sola ley que fuera compatible con la teoría
cuántica. Ello sería el Santo Grial de la física.”
Pero no debemos perder de vista que, más allá de la física, la ciencia
debe unificarla con el orden de la naturaleza metafísica o espiritual, sería
entonces el Santo Grial de la ciencia holística, que es lo que persigue IEs; y que
para ello ya tiene un submodelo que se resume en el siguiente diagrama.

131
I.E.11) Pág. 154 y 155 – “En el universo primitivo –cuando el universo era tan
pequeño que era regido tanto por la relatividad general como por la teoría
cuántica− había efectivamente cuatro dimensiones de espacio y ninguna de
tiempo. Ello significa que cuando hablamos del “inicio” del universo no tenemos
en cuenta la cuestión sutil de que, en el universo muy primitivo, ¡no existía un
tiempo como el tiempo que conocemos ahora! Debemos aceptar que nuestras
ideas usuales de espacio y tiempo no se aplican al universo primitivo. Éste está
más allá de nuestra experiencia pero no más allá de nuestra imaginación o de
nuestras matemáticas. Si en el universo muy primitivo las cuatro dimensiones se
comportaban como espacio, ¿Qué ocurre con el tiempo? Darnos cuenta de que el
tiempo se puede comportar como una dirección más del espacio implica que
podemos librarnos del problema de que el tiempo tenga comienzo de manera
análoga a como nos libramos del problema del borde del mundo. …
Preguntar lo que ocurrió antes del inicio del universo resultaría una pregunta
sin sentido, porque nada hay al sur del Polo Sur. En esa interpretación, el espacio-
tiempo no tiene bordes ―en el Polo Sur se cumplen las mismas leyes de la
naturaleza que en todos los otros lugares―. Análogamente, cuando se combina la
teoría general de la relatividad con la teoría cuántica, la cuestión de qué ocurrió
antes del inicio del universo deja de tener sentido. …
La observación de que el tiempo se comporta como el espacio presenta una
nueva alternativa. Elimina la objeción inmemorial a que el universo tuviera un
inicio y significa además, que el inicio del universo fue regido por las leyes de la
ciencia y que no hay necesidad de que sea puesto en marcha por algún Dios.”
- Comentario: Las disquisiciones de H/M, que contienen la cita que
nos ocupa, tienen por objeto: “librarnos del problema de que el tiempo tenga
comienzo de manera análoga a como nos libramos del problema del borde del
mundo” y por ende de que el universo haya tenido un inicio, ya que en los
valores para la singularidad el valor resultante para el tiempo es cero, como ya
lo dedujo IEs dentro del comentario I.E.9).
En dicho comentario pusimos en evidencia la verdadera razón de H/M,
de intentar desvirtuar la legítima validez de la teoría de la relatividad, para así
invalidar la singularidad resultante de ésta. Y como H/M ya reconocen el no
poder refutar la teoría del Big Bang no les quedó sino aceptarla. Pero,
introducen dogmáticamente la limitante de que “la teoría de Einstein deja de
valer en dicho instante y por tanto no puede ser utilizada para predecir cómo
empezó el universo, sino sólo cómo evolucionó después de aquel instante”.
H/M No dan explicación ni prueba de por qué deja de valer la teoría
“en dicho instante”. No explican ni prueban por qué afirman algo incoherente
132
como, en la cita que nos ocupa, que “en el universo muy primitivo, ¡no existía
un tiempo como el tiempo que conocemos ahora!”. Tampoco lo hacen para
afirmar, que “el tiempo se puede comportar como una dirección más del
espacio” y que lo anterior “implica que podemos librarnos del problema de
que el tiempo tenga comienzo”.
Cabe mencionar que para IEs, el concepto relativista del espacio-
tiempo explica como las tres dimensiones espaciales cambian con respecto al
tiempo, y que las cuatro dimensiones están íntimamente ligadas a la gravedad;
pero ello no es razón para concluir que el tiempo es “una dirección más del
espacio”.
Para quienes tenemos “nuestras ideas usuales de espacio y tiempo”,
no es ningún “problema de que el tiempo tenga comienzo”. El problema es de
los cientificistas, que quieren perpetuar el reduccionismo materialista dentro
de la ciencia ignorando que tienen que hacerse ciencia con lo que no es físico,
ya que la singularidad tódica da pie para el escenario del Creador universal,
quien ya no es físico.
Respecto a la cuestión final de la cita que nos ocupa, sobre si es o no
cierto que “Preguntar lo que ocurrió antes del inicio del universo resultaría
una pregunta sin sentido”, H/M utilizan el argumento de que de que no tiene
sentido preguntar que hay más allá del Polo Sur, porque según ellos “nada
hay”. H/M dejan de reconocer que allí, “físicamente”, más allá del Polo Sur,
hay un espacio interplanetario que contiene algo del “viento solar”, rayos
cósmicos, campos electromagnéticos, muchísimos neutrinos y muy pocos
átomos de hidrógeno y helio dispersos en ese enrarecido espacio.
También argumentan, incoherentemente y sin el aporte de la prueba
necesaria para tan grave afirmación, que “cuando se combina la teoría general
de la relatividad con la teoría cuántica, la cuestión de qué ocurrió antes del
inicio del universo deja de tener sentido”.
Pero todo esto se convierte en una especie de sofisma de distracción,
porque la cuestión de qué ocurrió antes del inicio de universo, no es solo una
cuestión física, tiene para la humanidad la mayor jerarquía filosófica. Sí. La
cuestión es filosófica y los argumentos a usar para una adecuada respuesta,
deben y tienen que ser filosóficas, cubriendo integral y holísticamente el
contexto de nuestra verdadera realidad, no solo argumentos de la física, bajo
el punto de vista de los físicos.
Concretamente, no se puede, mediante una óptica materialista
matizada de argumentos dogmáticamente emitidos y no probados; y de

133
ejemplos no tan bien concebidos como los del Polo Sur, eliminar “la objeción
inmemorial a que el universo tuviera un inicio”.
Se debe “tomar al toro por las astas”, dar respuestas que satisfagan
nuestra lógica y llenen nuestra necesidad de conocer la verdad. Creo que, para
beneficio del lector, en el presente trabajo, los bloques teóricos de IEs en cada
libro de esta colección, complementados por la parte filosófica contenida en
mis respectivos comentarios, proporcionan una lógica respuesta a esta
fundamental cuestión filosófica.
I.E.12) Pág. 159 – “Observe, pues, con atención la imagen del cielo en
microondas: es el plano de todas las estructuras del universo. Somos el producto
de fluctuaciones cuánticas del universo muy primitivo. Si uno fuera religioso,
podría decir que Dios juega realmente a los dados.”
- Comentario: Valga la oportunidad para que, como lo menciona
Krishnamurti en otra parte de este trabajo, podamos hablar de filosofía y de
ética donde al Creador y Receptor del universo se le puede llamar Dios, mas
no necesariamente ser religioso.
Respecto a la cita, las fluctuaciones cuánticas son producto de la
conciencia cuántica, que dirige las vibraciones de la materia física. En el
universo muy primitivo, a altísimas temperaturas y ocupando un espacio
relativamente reducido, existían incontables choques y trayectorias, todas
caóticas, de las partículas primigenias del Big Bang. Lo sorprendente, como ya
lo hemos anotado en los bloques teóricos I y II de IEs, es que este “caos”
termina siendo una “estrategia causal”, de la creación maravillosamente
concebida por la mente genitiva del Creador.
Como resultado de este caos, que incluso se agrava con la Teoría de la
Inflación cósmica y las fallas creadas descubiertas por la Teoría de Texturas
cósmicas, se crearon causalmente los ciclos astrofísicos y planetarios, los que a
su vez causarán los ciclos y ritmos biológicos y moleculares, para conservar la
dinámica evolucionante del ecosistema. Éste, sirve como laboratorio vivencial
para que la conciencia espiritual, se haya estado perfeccionando y, continúe,
cíclicamente, perfeccionándose la capacidad mental en el orden cuántico,
biológico y psicológico.
Así, Dios ha calculado toda la evolución hasta el detalle más
infinitesimal; y, obviamente, como lo creía Einstein “no juega a los dados con
el universo”. Solo la óptica del cientificismo, cuando está dominado por el
reduccionismo materialista, puede creer lo contrario.

134
I.E.13) Pág. 170 al 184 – “…la órbita de la tierra tiene una excentricidad de tan
solo un 2 por 100, lo que significa que es casi circular1. Como veremos, eso es un
gran golpe de suerte… Excentricidades orbitales grandes no conducen a la vida, de
manera que hemos sido afortunados de tener un planeta cuya excentricidad
orbital sea próxima a cero. También hemos tenido suerte en la relación entre la
masa del sol y la distancia a la Tierra2… si nuestro Sol fuera tan solo 20 por 100
más masivo o menos masivo, la Tierra sería más caliente que Venus en la
actualidad, o más fría que Marte. …
La zona habitable en nuestro sistema solar,… es muy pequeña.
Afortunadamente para aquellos de nosotros que somos formas de vida
inteligente, ¡la Tierra está precisamente en esa zona3! … Esas casualidades tan
improbables que han conspirado para hacer posible nuestra existencia, y el diseño
del mundo hospitalario para la vida humana, serían en verdad sorprendentes si
nuestro sistema solar fuera el único sistema planetario en el universo. … poca
gente duda que exista un número incontable de otros planetas entre los muchos
miles de millones de estrellas de nuestro universo. Ello hace que las coincidencias
de nuestras condiciones planetarias… sean mucho menos asombrosas y mucho
menos elocuentes como evidencia de que el universo fue cuidadosamente
diseñado sólo para complacer a los humanos. …
Las coincidencias afortunadas relacionadas con la forma de las órbitas
planetarias, la masa del sol, etc. Son calificadas de ambientales, porque surgen de
una feliz casualidad de nuestro entorno y no de las leyes fundamentales de la
naturaleza. La edad del universo también es un factor ambiental, ya que aunque
en la historia del universo haya un tiempo anterior y un tiempo posterior al
nuestro debemos de vivir en esta era porque es la única que puede conducir a la
vida…
Las fuerzas de la naturaleza tenían que ser tales que los elementos más
pesados4 –como el carbono− pudiesen ser producidos a partir de los elementos
primordiales y permanecer durante miles de millones de años. … fueron formados
en los hornos que llamamos estrellas, de manera que antes, las fuerzas tuvieron
que permitir que se formaran estrellas y galaxias5. Éstas crecieron a partir de
diminutas deshomogeneidades del universo primitivo 6, que eran casi
completamente uniforme, pero sabiamente contenía variaciones de densidad del
orden de una parte en cien mil. ...
La dinámica de las estrellas tenía que ser tal que algunas de ellas acabaran por
explotar y, además, lo hicieran precisamente de manera que dispersaran7 por el
espacio galáctico sus elementos pesados. Además, las leyes de la naturaleza
debían permitir que remanentes de la explosión pudieran volverse a condensar en
135
una nueva generación de estrellas circundadas por planetas8 que incorporaran

esos elementos pesados. Así como algunos acontecimientos de la Tierra primitiva9
eran imprescindibles para permitir nuestro desarrollo, también cada eslabón de
esa cadena de procesos10 resulta necesario para nuestra existencia. … tales
procesos son regidos por el equilibrio de las fuerzas fundamentales 11 de la
naturaleza, cuyas relaciones mutuas tenían que ser justo las adecuadas12 para que
pudiéramos existir. … es dudoso que la vida pudiera haber evolucionado
espontáneamente en ausencia del carbono13. …
Hoyle escribió: “…llegar a la conclusión de que las leyes de la física nuclear han
sido diseñadas deliberadamente14 con respecto a las consecuencias que producen
en el interior de las estrellas”. … los físicos se empezaron a preguntar cómo
hubiera sido el universo si las leyes de la naturaleza fueran diferentes. … una
variación de tan sólo un 0,5 por 100 en la intensidad de la fuerza nuclear fuerte15
o de un 4 por 100 en la fuerza eléctrica16 destruiría casi todo el carbono o casi
todo el oxígeno en cualquier estrella y, por lo tanto, la posibilidad de vida tal como
la conocemos. … si… la fuerza (nuclear) débil17, fuera mucho más débil, todo el
hidrógeno del universo primitivo se habría convertido en helio y por lo tanto no
habría estrellas normales; si fuera mucho más intensa, las supernovas no
lanzarían su envoltura externa al explotar y por lo tanto no sembrarían el espacio
interestelar con los elementos pesados que necesitarían los planetas para producir
vida. Si los protones18 fueran un 0,2 por 100 más pesados decaerían en neutrones
y se desestabilizarían los átomos. Si la suma de las masas de los tipos de quarks19
que constituyen un protón se modificara en tan sólo un 10 por 100, la abundancia
de los núcleos atómicos estables de que estamos formados sería mucho menor. …
las órbitas elípticas estables son sólo posibles en tres dimensiones 20. … en más de
tres dimensiones el Sol no podría existir en un estado estable, con presión interna
equilibrando la compresión de la gravedad. Ello significa que o bien se
despedazaría o bien se colapsaría, formando un agujero negro. …
Las leyes de la naturaleza forman un sistema extremadamente bien ajustado21,
y las leyes físicas se pueden cambiar muy poco sin destruir la posibilidad del
desarrollo de vida como la conocemos. Si no fuera por una serie de intrigantes
coincidencias en los detalles precisos de las leyes físicas, parece que no hubieran
podido llegar a existir ni humanas ni formas de vida semejantes a las que
conocemos. La coincidencia de ajuste fino más impresionante se refiere a la
llamada “constante cosmológica”22 de las ecuaciones de Einstein de la relatividad
general. … introdujo en su teoría una nueva fuerza “antigravitatoria” para
contrarrestar la tendencia del universo a colapsarse sobre sí mismo. Esa fuerza…
estaba incorporada en la misma fábrica del espacio-tiempo. …si el valor de esta
136
constante cosmológica fuera muy superior al valor de que tiene, nuestro universo
se habría despedazado antes de que las galaxias se hubieran podido formar y
−una vez más− la vida tal como la conocemos sería imposible.”…
¿Qué cabe pensar sobre estas coincidencias? Tener tanta suerte en la forma en
la forma precisa y en la naturaleza de las leyes físicas fundamentales es un tipo de
suerte diferente de la que hemos hallado en los factores ambientales. No puede
ser explicada con tanta facilidad y tiene implicancias físicas y filosóficas mucho
más profundas.”
- Comentario: El subrayado en ciertas frases es obra mía, con el objeto
de permitir al lector identificar los adjetivos calificativos usados por H/M en
los veintidós argumentos ―contados en la cita por los números que aparecen
tenuemente en superíndice―. Argumentos que, sumados a los treinta
argumentos para la causalidad creadora listados por IEs, en el bloque teórico
de este capítulo y descontando algunos repetidos, suman casi medio centenar
de sólidas razones que, para H/M son simples golpes de suerte o felices y
afortunadas coincidencias.
Para el autor y por supuesto para IEs, son más bien pruebas de la
infinita sabiduría causal contenida en la creación y concebida por el Creador.
De los calificativos que he subrayado en la cita, se puede establecer la clara
tendencia en H/M de no admitir ninguna causalidad, sino la mera casualidad
coincidente de nuestra existencia. Separan sus tres primeros argumentos
calificándolos juntamente con la edad del universo, como factores
ambientales que, posiblemente, son compartidos por muchísimos de los miles
de millones de planetas, y que por ello no tienen la universalidad de los 19
argumentos restantes.
Es decir, que según la óptica reduccionistamente materialista de H/M,
fuimos creados como resultado de una casualidad y que existimos por mera
buena suerte del azar y de afortunadas coincidencias. Todo lo cual es digno de
la misma falacia, que sustenta el enfoque de los biólogos neo darwinistas, que
son igualmente reduccionistamente materialistas. Éstos creen que la evolución
de la vida es dada por selección natural, ante las cambiantes condiciones del
ecosistema, gracias a la capacidad orgánica de mutar en forma ciega y al azar.
La interpretación de IEs, que es la mía, es que, así como el caos
cuántico es una forma estratégica del Creador para que sus leyes evolucionen,
con la recurrencia de los ciclos que crearon las condiciones para la vida, la
mutación “ciega y al azar”, está guiada por la sabiduría biológica, que ya la
ciencia genética descubre que existe, como estrategia del Creador, para
preservar la dinámica de la vida.
137
No en vano hasta los virus mutan para copiar parcialmente el ARN

humano para poder esconderse y atacarlo mejor. Y las bacterias mutan para
resistir mejor a las decenas de antibióticos. También hay inteligencia causal en
las células, pues tienen organelas que hacen las veces de “switches genéticos”
y de “proteínas chaperonas”, para regular mejor las funciones del
metabolismo celular. Las células contienen unas organelas inteligentes,
llamadas “autofagosomas”, para mantener el aseo celular de residuos y
toxinas. Y practican la “apoptosis”, como recurso inteligente y altruista de
todas las células cuando descubren por sí mismas que son irregulares
―excepto las cancerígenas―. Así las células se auto-eliminan
descomponiéndose si se “auto califican” fallidas o incapaces de realizar las
funcionas para las que fueron hechas.
Y finalmente, para no aburrir con exceso de ejemplos, está la
inteligencia causal reflejada en la plasticidad de las neuronas para que cada
una de éstas se comporte como un individuo autónomo, tomando decisiones
para optimizar sus conexiones axónicas y dentríticas, dentro de los circuitos
neurológicos sinérgicos a los que pertenece; y así, corregir deficiencias,
discapacidades y mejorar la fisiología del conjunto, incluso formando parte de
nuevos circuitos.
Toda la inteligencia en lo anterior y mucho más, es parte del segundo
nivel mental propuesto por IEs, el de “la mente biológica” ―ver el capítulo de
la Mente en el bloque teórico III de IEs, en el libro III de esta colección―. De
manera que, pese a la actitud de H/M de tomar los argumentos de la cita
como simples o afortunadas coincidencias, dicen bien al reconocer que, la
razón de ser de ellas “No puede ser explicada con tanta facilidad y tiene
implicancias físicas y filosóficas mucho más profundas.”
Estas implicancias son, precisamente, las que IEs ha desarrollado en
los bloques teóricos del presente trabajo y es complementado por mis
diversos comentarios pertinentes, cuyas conclusiones indican que la razón de
estos argumentos no son una mera casualidad coincidente, sino las
manifestaciones causales que el conocimiento humano ha logrado descubrir.
Manifestaciones que conforman, en un contexto holístico, la verdadera razón
de la evolución integral de la materia y de la conciencia espiritual.
La evolución de la materia, tiene causalmente el destino entrópico de
volver a la singularidad, después de cumplir su misión de servir como
laboratorio vivencial y colapsar para volver, al desconfinar su energía
―mediante la altísima energía de un agujero negro supermasivo y, en forma
residual, se desconfina al llegar por enfriamiento intergaláctico al cero
138
absoluto o sea al cese vibracional definitivo― a ser parte de la energía tódica

de la cual fue creada.
La evolución de la segunda parte intrínseca del Universo, la conciencia
espiritual, debe continuar cíclicamente el perfeccionamiento metaentrópico
de la capacidad de conciencia de su mente espiritual, dentro del laboratorio
vivencial donde “encarna” materialmente. Para luego ascender
“desencarnadamente” a ser parte de mentes superiores, cuyas misiones
evolutivas divinas deben culminar con éxito, para calificar, al grado de
perfección que le permita volver a seno de la mente genitiva tódica del
Receptor universal, que es el mismo Creador.
Como puede verse, la respuesta tiene una implicancia filosófica mucho
más profunda que la que le da la física y se requiere para ella un enfoque
holístico, que excede el contexto auto limitante del reduccionismo
materialista, con el cual se intentan dar profundas respuestas filosóficas, en el
libro de H/M que comentamos.
I.E.14) Pág. 184, 188, 193 y 194; empezamos con la 184 – “Parece que nuestro
universo y sus leyes han sido diseñados con exquisita precisión para permitir
nuestra existencia y que, si tenemos que existir, queda poca libertad para su
alteración. Eso no es explicable fácilmente y suscita la pregunta natural de por
qué las cosas son así. A mucha gente le gustaría que utilizáramos esas
coincidencias como evidencia de la obra de Dios.”
En la pág. 186 – “Pero el descubrimiento relativamente reciente del ajuste
extremadamente fino de muchas de las leyes de la naturaleza nos podría
conducir, al menos a algunos, hacia la vieja idea de que ese gran diseño es obra
de algún Gran Diseñador.”
En la pág. 188 – “Pero si a la luz de los avances recientes interpretamos el
sueño de Einstein como la existencia de una teoría única que explique éste y otros
universos, con todo su espectro de leyes diferentes, la teoría M podría ser tal
teoría.”
Y en las páginas 193 y 194 - “La leyes de la naturaleza nos dicen cómo se
comporta el universo pero no responden las preguntas del porqué, que nos
planteamos al comienzo del libro: ¿Por qué hay algo en lugar de no haber nada?
¿Por qué existimos? ¿Por qué este conjunto particular de leyes y no otro? Algunos
dirían que la respuesta a estas preguntas es que un Dios decidió crear el universo
de esa manera. … pero si la respuesta es Dios la cuestión queda meramente
desviada a qué o quién creó a Dios. En esa perspectiva, se acepta que existe algún
ente que no necesita creador y dicho ente es llamado Dios. Esto se conoce como
139
argumento de primera causa a favor de la existencia de Dios. Sin embargo,

pretendemos que es posible responder esas preguntas puramente dentro del reino
de la ciencia, y sin necesidad de invocar a ninguna divinidad.”
- Comentario: En el comienzo de la cita que nos ocupa, H/M dicen que
“nuestro universo y sus leyes han sido diseñados con exquisita precisión”; y en
la cita en I.E.13) dicen que: “el universo ha sido cuidadosamente diseñado…” y
también de que Hoyle escribió: “las leyes de la física nuclear han sido
diseñadas deliberadamente.”
Es evidente que estas frases implican la pregunta ¿diseñadas por
quién? Que es lo que H/M parecen insinuar en la cita de la página 186 de su
libro. Sin embargo, en las citas de las páginas 184, 193 y 194, desvían la
implicancia directa al preguntar “por qué las cosas son así”, anticipando que la
respuesta no es fácil. Su enfoque reduccionistamente materialista no les
permite acceder, a cómo justificar que sean “la obra de Dios” o que ese “gran
Diseñador” sea Dios. Lo que implica recurrir a lo que H/M califican de “la vieja
idea de que ese gran diseño es obra de algún Gran Diseñador”. Esta última
frase, no debe tomarse en sentido peyorativo, aprovechando, como lo hace
Osho y lo hizo Niesztche, lo fácil que resulta encontrarle fallas de
antropomorfismo y de egoicidad al concepto que las religiones atribuyen a
Dios; es decir, aceptar la obsolescencia de “la vieja idea de Dios”.
Pero como lo hemos demostrado y seguiremos demostrando a lo largo
de esta parte del capítulo, los argumentos de H/M no pueden reemplazar a
Dios. Pero, sí debemos revisar el actual concepto religioso que tenemos de
Dios y actualizarlo a la luz de la nueva cosmología, mejorándolo como lo ha
hecho IEs. En comentarios anteriores, ya me ocupé de La teoría M, indicando
que adolece de capacidad de respuesta filosófica, por estar fundamentada aún
en la decoherencia de la física cuántica, y por no tomar en consideración, el
orden metafísico de la conciencia, que dirige la materia en observancia a las
leyes holísticas.
Respecto al por qué de las preguntas formuladas por H/M en las
páginas 193 y 194, voy a contar una historia. Hace algunas décadas, en una
vieja hacienda, en Perú, conocí al hijo de un compañero de trabajo, tendría
unos cuatro años y le decían “pi-qué”, que era como él pronunciaba “por qué”.
Lo hacía muchísimas veces, diariamente, porque quería saber el por qué de
todo. Un día, escuchó a su madre decir que no podía darle el juguete que más
quería él, porque la inflación del precio de las cosas no le permitía a ella
comprarlo. Pi-qué decidió preguntar al papá, por qué la inflación lo privaba del

140
juguete que más quería. El papá, como buen economista, no supo sino darle
sino una respuesta técnica, que “pi-qué” no pudo entender.
Así como en el relato anterior, el ser humano, al presente nivel de
evolución, tiene la capacidad de formular muchísimas interrogantes del “¿por
qué de las cosas?” como lo hacen H/M. Pero como en el caso de pi-qué, no
estamos aún en condiciones de responder las más complejas interrogantes y,
si supuestamente nos dieran las respuestas, posiblemente no tendríamos aún
la capacidad evolutiva de comprenderlas. El Teorema de Gödel nos da la salida
al por qué las cosas son así. Explica que, a nuestro nivel evolutivo de
inteligencia y de conocimientos, siempre podemos formular preguntas cuyas
respuestas aún no podemos entender; éstas, serán respondidas
progresivamente, en niveles evolutivos superiores al del humano actual, y así
la situación se repetirá, dice Gödel, ad-infinitum. Allí, en ese “infinitum” está la
mente genitiva de Dios, como singularidad, con valores infinitos para su
energía y capacidad mental, descritas en el bloque teórico del presente
capítulo.
Por ahora, creo mucho más práctico y útil que preguntar ¿por qué?,
centrar nuestra atención a la gran importancia que tienen en la filosofía,
respuestas universalmente aceptables en el aspecto ético, ya que la
humanidad necesita redireccionar de manera efectiva su formación ética
integral y las religiones no parecen ser suficientemente convincentes. Para
ello, las preguntas deben empezar por “para qué”. Remito aquí al lector a
encontrar el resumen ético del “para qué” existimos como universo y como
humanos, en la última parte de mis comentarios en I.E.13 y 18).
Por último está la interrogante planteada por H/M sobre “qué o quién
creó a Dios”, cuya respuesta bajo el argumento ontológico de la primera causa
a favor de la existencia de Dios es que “se acepta que existe alguna entidad
que no necesita creador y dicha entidad es llamada Dios”. H/M expresan “que
es posible responder esas preguntas puramente dentro del reino de la ciencia,
y sin necesidad de invocar a ninguna divinidad”. Veamos como desarrollan la
respuesta en las siguientes citas, que comentaremos oportunamente.
I.E.15) Reproducimos lo conceptualmente importante sobre “el realismo

dependiente del modelo” que es la tesis de H/M para responder al
cuestionamiento del capítulo 3 del libro de H/M “¿Qué es la realidad?”, creemos
oportuno hacerlo aquí, pues, hacen vital referencia a ella, para sustentar las
conclusiones finales de su libro.

141
En sus Páginas 60 al 62 dicen: “Un modelo es Satisfactorio si: 1) Es elegante, 2)

Contiene pocos elementos arbitrarios o ajustables, 3) Concuerda con las
observaciones existentes y proporciona una explicación de ellas, 4) Realiza
predicciones detalladas sobre observaciones futuras que permitirán refutar o
falsar el modelo si no son confirmadas. Por ejemplo, la teoría de Aristóteles según
la cual el mundo estaba formado por cuatro elementos, tierra, aire, fuego y agua.
Y los objetos actuaban para cumplir su finalidad, era elegante y no contenía
elementos ajustables. Pero en la mayoría de los casos no efectuaba predicciones
definidas y cuando lo hacía no concordaba con las observaciones. … Los criterios
anteriores son obviamente subjetivos.”
- Comentario: A los criterios anteriores para un modelo
satisfactorio, le hacen falta otras consideraciones de capital importancia. Por
ejemplo:
a) Que en el modelo se determine sus objetivos y su campo de acción,
b) Para minimizar su subjetividad y maximizar su objetividad, en el modelo
debe primar, la lógica racionalidad de su metodología y el análisis de cada
elemento,
c) De acuerdo a los diferentes aspectos involucrados en la parte metafísica
de un modelo holístico, no sólo se debe usar matemáticas, ni
observaciones fácticas, ni pruebas de laboratorio; allí, lo fundamental es
la lógica racional, no racionalizante,
d) En la creatividad y en la elaboración de sus propuestas se debe hacer un
racional uso del lógico pensamiento abstracto, de donde fluyan
explicaciones de lo observable y se permita la comprobación de sus
predicciones.
Continúa la cita: “La elegancia, por ejemplo, no es algo que se mida fácilmente.
…mucha gente considera “el modelo estándar (de la ciencia unificada) como poco
elegante. … En lo que respecta al cuarto punto,… cuando se ve que un modelo
falla… es decir que estaba equivocado. Si se comprueba que este no es el caso no
se abandona el modelo, sino que se intenta salvarlo mediante algunas
modificaciones. … la tendencia se va desvaneciéndose según el grado en que las
alteraciones van resultando artificiosas o pesadas y, por lo tanto, “inelegantes”. …
ello indica la necesidad de un nuevo modelo. Un ejemplo de un modelo que
cedió… un universo estático… es decir, que no cambiaba de tamaño. Pero…
Hubble publicó sus observaciones que demostraban que el universo está en
expansión.”
Continuamos citando lo vitalmente pertinente de las Páginas 64 y 66 al 68 –
“La teoría corpuscular no consiguió explicar un fenómeno que el mismo Newton
142
observó… pero puede ser explicado mediante la teoría ondulatoria… por un

fenómeno llamado interferencia. En el siglo XIX, esa observación (se) consideró…
que la teoría corpuscular era errónea. Sin embargo a comienzos del siglo XX
Einstein demostró que el efecto fotoeléctrico… podía ser explicado por el choque
de un corpúsculo… Así pues, la luz se comportaba como partícula y como onda. …
Dualidades como ésta –situaciones en que dos teorías muy diferentes describen
con precisión el mismo fenómeno− son consistentes con el realismo dependiente
del modelo.”
Continúa el comentario: H/M insisten en el realismo dependiente del
modelo ―peculiar posición que incursiona dentro del significado dado por
Chopra para solipsismo, ver la cita I.F.30), Wikipedia define solipsismo como
“la creencia metafísica de que lo único de lo que uno puede estar seguro es de
la existencia de su propia mente y la realidad que aparentemente le rodea es
incognoscible y puede no ser más que parte de los estados mentales del propio
yo”―, en vez de tratar que el modelo dependa de la verdadera realidad. Como
nuestra realidad es holística, el modelo que se requiere para los propósitos del
tema del libro debe ser holístico y no lo es.
Continuamos con la cita: “Cada teoría describe y explica algunas propiedades,
pero no se puede decir que ninguna de las dos teorías sea mejor ni resulte más
real que la otra. Parece que con las leyes que rigen el universo ocurra lo mismo y
que no haya una sola teoría o modelo matemático que describa todos los
conceptos del universo sino que,… se necesite una red de teorías, la de la
denominada teoría M (comentario: que no es holística, por eso el siguiente pero
de H/M:).… Pero no hay una sola teoría de dicha red que pueda describir todos y
cada uno de los aspectos del universo ―todas las fuerzas de la naturaleza, las
partículas que experimentan dichas fuerzas y el marco espacial y temporal en que
tiene lugar todo eso―. Aunque esa situación no satisface el sueño tradicional de
los físicos de obtener una sola teoría unificada, resulta aceptable en el marco del
realismo dependiente del modelo
- Comentario: el marco debe ser del modelo dependiente de la realidad).”
Hecha la reproducción abreviada del capítulo 3 para lo que H/M llaman “el
marco del realismo del modelo”. Ahora sí continuamos con las citas del
capítulo final del libro de H/M:
En las páginas 194 y 195: “Según la idea del realismo dependiente del modelo
introducida en el capítulo 3, nuestros cerebros (ver mis comentarios respecto al
cerebro en II.E.11) en el libro II de esta colección, que versa sobre La Verdad)
interpretan las informaciones de nuestros órganos sensoriales construyendo un
modelo del mundo exterior. Formamos conceptos mentales… son la única realidad
143
que podemos conocer. No hay comprobación de realidad independiente del

modelo. Se sigue que un modelo bien construido crea su propia realidad.”
Finalizamos el comentario – Para facilidad del análisis comparativo,
hemos insertado algunos comentarios pertinentes, entre paréntesis y dentro
de la misma cita. Un modelo bien construido debe interpretar y explicar la
única realidad, y no necesariamente crear su propia realidad, pues la realidad
es tal como es y ya hemos reiterado que es holística, no solipsista. Un modelo
bien construido la prepara para que, con él, el individuo aproveche mejor sus
capacidades cognitivas, emocionales, volitivas y evolutivas, para interactuar lo
mejor posible con la realidad de acuerdo al objetivo del modelo. Así, diferimos
de H/M, el modelo ni debe ni puede crear verdaderamente “su propia
realidad”, por lo que H/M adoptan falazmente un enfoque solipsista.
I.E.16) Seguimos citando la página 194 y continuamos con la 195 – “Un ejemplo
que nos puede ayudar a pensar sobre cuestiones de realidad y creación es el Juego
de la vida, inventado en 1970 por un joven Matemático en Cambridge, llamado
John Conway. … no es realmente un juego sino un conjunto de leyes que rigen un
universo bidimensional. Es un universo determinista: una vez que se empieza con
una cierta configuración de partida o configuración inicial, las leyes determinan
qué ocurrirá en el futuro.”
En las páginas 199 y 200 – “Las leyes originales simplemente describen la vida
y la muerte de cuadrados individuales estacionarios. Tal como en nuestro
universo, en el juego de la vida, la realidad depende del modelo que utilizamos”
(insertamos por facilidad del análisis comparativo nuevamente la observación,
que la realidad no depende del modelo). “Conway y sus alumnos crearon ese
mundo porque querían saber si un universo con reglas fundamentales tan sencillas
como las que había definido podía contener objetos suficientemente complejos
para replicarse. … pudieron demostrar no solo que es posible, sino que incluso
demostraron ¡que uno de tales objetos puede ser, en cierto sentido, “inteligente”!
¿Qué queremos decir con eso? Para ser precisos, mostraron que… …si
suministráramos a la máquina el input adecuado − es decir, le suministráramos el
ambiente adecuado en el mundo de la vida−, algunas generaciones después, la
máquina se hallaría en un estado que podría leerse como el output
correspondiente al resultado de dicho cálculo de ordenador. …
En el Juego de la vida, como en nuestro mundo, dichos patrones auto-
reproductores son objetos complejos… el tamaño medio de un patrón auto-
replicante del Juego de la vida (se estima) en diez billones de cuadrados
―aproximadamente el número de moléculas que hay en una célula humana―.
144
Podemos definir los seres vivos como sistemas complejos de tamaño limitado que
son estables y que se reproducen.”
- Comentario: El Juego de la vida tiene como objetivo posibilitar la
autoréplica y descubre, accidentalmente, que se crea en los patrones auto-
reproductores, objetos de tal complejidad numérica que, bajo la programación
básica dada para el Juego, terminan realizando una cadena de cómputos
matemáticos que reflejan en su resultado (output), ćierto sentido
“inteligente”´, orientado a preservar la replicación.
Es decir, que hay un cierto paralelismo entre un simple juego de
ordenador bajo una ingeniosa programación matemática y el objetivo
existencial implícito en la definición dada por H/M para los seres vivos. Para
propósitos filosóficos trascendentes como el que nos ocupa, no basta con la
explicación dada en tal definición; hay un vector evolutivo que ha
transformado las partículas cuánticas en moléculas para la vida, éstas en seres
vivos y dentro de éstos, seres inteligentes como nosotros, que buscamos la
trascendencia ―no simplemente sobrevivir o subsistir el mayor número de
años para luego pasar sin pena ni gloria a “El Olvido que Seremos” como el
título del libro del escritor colombiano H. Abad Faciolince.
Mientras que, en el Juego de la vida los cuadrados iniciales siguen
reproduciéndose como cuadrados, y su “inteligencia” no les va a alcanzar para
formar, ni con billones de ellos, un cuadrado más evolucionado sino, nada
más, que buscar la supervivencia.
I.E.17) En la página 201 - “Sin embargo es fácil imaginar que leyes ligeramente
más complicadas pudieran permitir sistemas complejos con todos los atributos de
la vida. … tal objeto podría responder a los estímulos ambientales y por lo tanto
podría parecer que toma decisiones. ¿Tendría tal vida conciencia de sí misma,
sería autoconsciente? Las opiniones sobre esta cuestión están
irreconciliablemente divididas. Algunos pretenden que la autoconsciencia es algo
único de los humanos, que les proporciona libre albedrío, la capacidad de escoger
entre diferentes cursos de una acción.”
- Comentario: Tal vez H/M se refieran a los complejos atributos de la
vida física, pero ¿Cómo introducir la estrategia evolutiva metafísica, que
contiene la conciencia espiritual?
Si la ciencia oficial, reduccionistamente materialista, no se ocupa en
establecer un modelo bien diseñado para, con base a las observaciones
―habidas y por haber―, lograr explicar y predecir ¿qué hay después de la
muerte?, o ¿qué pasa con la conciencia después de la muerte?
145
Como tampoco, en la mente de los físicos cuánticos, ni en su teoría M,

está el observar la realidad holísticamente y explicar la naturaleza (no la
conducta) de la conciencia metafísica o espiritual, de la mente cuántica, de la
mente biológica, de la mente psicológica y de la mente evolutiva en el
progreso holo-filogénico de cada generación.
Ésto último, se refiere a la capacidad mental que se preserva, recicla y
muta filogénicamente en los niveles cuánticos, biológicos y psicológicos. Para
las explicaciones sobre estos niveles, referimos al lector al capítulo sobre la
Mente en el bloque teórico III de IEs, en el libro III de esta colección; y, a mi
comentario en I.E.19) con respecto a lo que dicen H/M en la cita que nos
ocupa: “es fácil imaginar que leyes ligeramente más complicadas pudieran
permitir sistemas complejos con todos los atributos de la vida.”
I.E.18) Continuamos con otra cita de la página 201 y 202 – “…tendríamos que
decir que cualquier objeto complejo tiene libre albedrío –no como una
característica fundamental, sino como una admisión de nuestra incapacidad para
llevar a cabo los cálculos que nos permitan predecir sus acciones−. … El ejemplo de
Juego de la vida de Conway demuestra que incluso un conjunto de simples leyes
puede producir características complejas análogas a las de la vida inteligente.”
– Comentario: Respecto al libre albedrío referimos al lector a mi
comentario en II.E.4) del libro II sobre La Verdad. Cómo podrían H/M llegar a
saber qué cambios introducir para hacer esas “leyes ligeramente más
complicadas” a las que se refiere la cita en I.E.17), si no han podido determinar
holísticamente las respuestas a las cuatro preguntas fundamentales que la
humanidad históricamente ansía poder responder:
1ª ¿Quién soy? Resolviendo la naturaleza e interrelación entre cuerpo,
ego, mente, conciencia, periespíritu y espíritu.
2ª ¿De dónde vengo? Resolviendo cuestiones respecto al Creador
universal, la evolución de la mente cuántica que a su vez evoluciona en
biológica y, paralelamente, de la mente psicológica del ego irracional al
racional. Cuál es y cómo funciona el patrón perfeccionante que existe en la
evolución holística, cuál su vector direccionante y motor, etc.
3ª ¿A dónde voy? Resolviendo cuestiones respecto al Receptor
universal, la muerte y el Más allá, el reciclaje evolutivo de la conciencia
transgeneracional, el destino final de la humanidad en relación al de la Tierra,
al del cosmos y cuál es la dirección ética del norte evolutivo; y,
4ª ¿Qué debo hacer? en el sentido ético durante mi vida, después de
tener respuestas válidas a las primeras tres preguntas fundamentales.
146
¿Puede acaso la física cuántica con su teoría M y las matemáticas de

sus mejores científicos, resolver estas cuatro cuestiones, antes de pensar
cómo diseñar esas “leyes ligeramente más complicadas”?
¿O es que en la mente espiritual, perdón, en “el cerebro” de H/M, solo
cabe el pensar que los humanos, al igual que todos los seres vivos, somos
“objetos complejos” con libre albedrío, no por voluntad del Creador bajo sus
leyes, sino, como lo anotan, por lo impredecible de sus decisiones? Cuya razón
de ser como seres inteligentes, es solo reproducirnos como en el Juego de la
vida, porque como lo afirman los cientificistas biólogos y los físicos como H/M,
somos producto de las afortunadas coincidencias de sólo leyes fundamentales
o universales físicas ―ignorando las leyes para la evolución del espíritu―, que
salieron de la nada.
I.E.19) Pág. 202 – “¿Qué selecciona las leyes que rigen nuestro universo? …las
leyes de nuestro universo determinan la evolución del sistema. … Cualquier
conjunto de leyes que describa un mundo continuo como nuestro propio mundo
tendrá el concepto de energía, que es una magnitud conservada; es decir, que no
cambia con el tiempo. La energía del espacio vacío será una constante
independiente del tiempo y de la posición. Podemos prescindir de la energía
constante del vacío si expresamos la energía con respecto a la del mismo volumen
del espacio vacío, de manera que podemos tomar esa constante como cero.”
- Comentario: IEs responde a la primera pregunta de manera holística,
como debe ser, ya que, la realidad es holística y sus leyes también. La
selección de las leyes obedece al logro del propósito de la misma creación,
según la decisión del Creador. Propósito que, por su naturaleza genitiva, aún
no está al alcance de nuestra total comprensión, tomando en cuenta que
apenas hace 200.000 años que existe nuestra racionalidad humana. Frente a la
perspectiva de un futuro de miles de millones de años, en que el género
humano debe superar el efecto de los cambios en las condiciones del
ecosistema solar y galáctico, que cambiarán nuestras condiciones de vida y de
muerte para seguir evolucionando la capacidad de conciencia de nuestra
mente espiritual, a través del reciclaje humano en las futuras generaciones.
Así, coincidiríamos con H/M si ampliáramos el sentido de su frase de
lo físico a lo holístico, en que “las leyes holísticas de nuestro universo holístico
determinan la evolución holística del sistema”. En el holismo, es donde estriba
la diferencia del resto de la cita, incluyendo lo que H/M llaman el espacio vacío
por ausencia de materia física.

147
Bajo el enfoque holístico, siguiendo el fundamental concepto de

Einstein, Böhm y Tiller, (ver mi comentario en I.E.20), IEs establece las
condiciones de continuidad vibracional entre lo físico y lo metafísico, para así
explicar que la evolución holística con respecto al tiempo finito de la existencia
del universo holístico hace que, la “magnitud conservada” de la energía, no
sólo se aplique a ambas energías, las físicas y las metafísicas; sino que al final,
el Receptor universal hace que lo físico se desconfine de sus limitaciones
cuánticas de espacio-tiempo y vuelva al seno de la energía de la singularidad
tódica. Y, paralelamente, lo hagan las energías super-luminales, que
conforman las estructuras básicas de conciencia de las mentes espirituales,
―que dirigen, bajo las leyes holísticas, la fenomenología de la materia física.
Este retorno al Creador, reitero, será por la vía del perfeccionamiento
evolutivo. Así, estas energías también volverán a formar parte de la mente
tódica y genitiva del Receptor universal. Receptor que es también el Creador
universal a quien podemos llamar Dios, bajo el concepto corregido, sin
antropomorfismo, ni ego, ni como hacedor de milagros que viole sus propias
leyes.
Así, “La energía del espacio vacío será una constante independiente
del tiempo y de la posición.”, pero no podemos “prescindir de la energía
constante del vacío”, ni tampoco “tomar esa constante como cero”, como lo
expresan H/M en la cita que nos ocupa. Es decir, holísticamente, no hay tal
cero de energía constante del vacío ―el vacío físico está lleno de energías
espirituales de conciencia―, por el principio supercuántico de “superfluidez”,
hay una continuidad energética de lo metafísico en él, que esotéricamente
equivale a “reencarnación”.
Y en el límite de las condiciones extremas, está la singularidad, donde
la energía se vuelve tódica, que contiene infinitos cuantitativos, desde la que
salió la creación del universo (o del presunto multiverso si llegara a ser el
caso), es la misma singularidad a la que debe regresar, al final de la vida del
mismo.
I.E.20) Pág. 202 y 203 – “Un requisito que debe satisfacer cualquier ley de la
naturaleza es que establezca que la energía de un cuerpo aislado rodeado por el
espacio vacío es positiva, lo cual significa que debemos realizar trabajo para
ensamblar el cuerpo. Ello es así porque si la energía de un cuerpo aislado fuera
negativa podría ser creada en un estado de movimiento, de tal forma que su
energía negativa fuera contrarrestada exactamente por la energía positiva de su
movimiento. Si ello ocurriera, no habría razón alguna por la cual los cuerpos no
148
aparecieran en cualquier lugar y en cualquier instante. Por lo tanto, el espacio

vacío sería inestable. Pero si crear un cuerpo aislado cuesta energía, eso no podrá
ocurrir, como hemos dicho, la energía del universo debe permanecer constante.
Eso es lo que debemos hacer para que el universo sea localmente estable
―hacerlo de tal manera que las cosas no aparezcan de la nada en cualquier
lugar.”
- Comentario: La cita anterior obedece a la perspectiva “local”. Ya
sabemos que, por la terminología impuesta por la escuela de Copenhagüe de
Niels Böhr, el término “local” equivale a lo físico y lo “no-local” a lo que no es
físico, o sea, a lo metafísico o espiritual. Y como la realidad es holística, dado
que es innegable que la misma conciencia, sus conocimientos, sus
sentimientos y la voluntad de las decisiones son, todas, metafísicas, el
razonamiento de la cita, si quiere servir como argumento para algo tan
complejo como el universo, sus leyes y su creación, debe de salir del enfoque
“local”. Para mejor ilustración del enfoque de las energías físicas y metafísicas
ideado por William Tiller de la Universidad de Stanford, a partir de la ecuación
Einstein-Lorentz, IEs ha preparado el siguiente diagrama, donde
algebraicamente resultan valores negativos para las energías del espacio-
tiempo metafísico-espiritual, o meta-energía.
Línea asintótica
Espacio-Tiempo d de valores infinitos
FISICO
0<v<c
Energía
Algebraicamente
Positiva
Espacio-Tiempo
METAFÍSICO
c<v< ∞
Energía
Algebraicamente
Negativa

149
Así, holísticamente, de lo “local” y de lo “no-local”, también se cumple

lo que H/M señalan: “que las cosas no aparezcan de la nada en cualquier
lugar”. IEs amplía el escenario físico (“local”) de la energía, comunicándola
con el escenario metafísico (“no-local”). De manera que, el llamado vacío
material, equivale a la desintegración de la misma materia, es decir que la
materia se “todifica”, vuelve al seno del escenario de la singularidad del
Creador universal, que es de dónde provino.
A comienzos de los años 90´s cobró fuerza la propuesta matemática
de que un valor equivalente a 1019 giga electrones voltios sería el límite, para
que la Energía de la Gravedad hiciera colapsar definitivamente a la materia y
volverla irreversiblemente Energía Tódica de la singularidad. Todo fenómeno
de desintegración, que ocurriera por debajo de este nivel de energía, como en
el caso de la desintegración momentánea, del choque entre una materia con
su respectiva antimateria, no tendría el carácter de irreversibilidad.
Así, un electrón, al desintegrarse con un positrón, cada uno
terminaría, bajo la supersimetría cuántica, reintegrándose en materia dentro
del ámbito de la “Energía Gran Unificada” y no alcanzaría el nivel de la Energía
Tódica, así es que, se volvería a transformar en materia, super-
simétricamente, o sea, invirtiendo la simetría, el electrón se convierte en
positrón y el positrón en electrón.
Pero si el colapso de la materia sucediera dentro de un agujero negro
―el cual por definición contiene un nivel de energía de la gravedad
supermasiva igual o mayor a 1019 giga electrones voltios o cualquier valor
modificado que hoy en día pudiera tener, ya que con la dinámica de la física los
valores no suelen ser definitivos―, como decía el propio Hawking en julio del
2004 ―cuando aún se ceñía al modelo estándar de la ciencia oficial―, la
materia perdería definitivamente la información que la integraba y, en
consecuencia, el colapso sería irreversible, pasando a ser Energía Tódica de la
Singularidad.
La posición del libro de H/M que nos ocupa, que salió a la venta en el
2010, en su afán reduccionistamente materialista de eliminar el concepto de la
Singularidad que proviene de la Relatividad de Einstein, busca alguna forma
racional, que parece ser más bien racionalizante, de acabar con la
Singularidad; la que al ser parte de la Teoría del Todo, es a su vez parte del
Modelo Estándar de la ciencia unificada. La interpretación explicativa que IEs
da, para el colapso de la materia en un agujero negro, es:
a) Las partículas de materia y energía, que por definición provienen de
la energía tódica, son diferentes porciones infinitesimales de energía tódica
150
confinadas en diferentes espacios infinitesimales y que vibran diferentemente

para que, observando las leyes respectivas, interactúen física y químicamente
como la ciencia fáctica ha venido descubriendo; y,
b) Su colapso irreversible no es sino la ruptura irreversible de este
confinamiento, para reintegrarse al seno del escenario tódico de la
Singularidad.
I.E.21) Pág. 203 y 204 – “Si la energía total del universo debe permanecer siempre
igual a cero y si cuesta energía crear un cuerpo. ¿Cómo puede ser creado de la
nada todo un universo? Es por eso por lo que se necesita una ley como la de la
gravedad. …
Pero antes de que la energía gravitatoria negativa pueda superar la energía
positiva de la materia, la estrella se colapsará a un agujero negro, y los agujeros
negros tienen energía positiva. Es por ello por lo que el espacio vacío es estable.
Cuerpos como las estrellas o los agujeros negros no pueden aparecer de la nada.
Pero todo un universo sí puede. En efecto, como la gravedad da forma al espacio y
al tiempo, permite que el espacio-tiempo sea localmente estable pero
globalmente inestable. A escala del conjunto del universo, la energía positiva de la
materia puede ser contrarrestada exactamente por la energía gravitatoria
negativa, por lo cual no hay restricción a la creación de universos enteros. Como
hay una ley como la de la gravedad, el universo puede ser y será creado de la
nada en la manera descrita en el capítulo 6. La creación espontánea es la razón
por la cual existe el universo. No hace falta invocar a Dios para encender las
ecuaciones y poner el universo en marcha. Por eso hay algo en lugar de nada, por
eso existimos.”
- Comentario: La cita anterior, al cuestionar cómo puede ser creado de
la nada el universo, obviamente no toma en cuenta la singularidad que la
origina. La que tiene energía tódica con potencial holístico, que excede las
opciones reduccionistas de H/M de si es positiva o negativa, pues contiene
ambas posibilidades. H/M asumen en la cita que la singularidad no existe, y
sus razones son más racionalizantes que racionales.
Cuando la energía gravitatoria que H/M califican matemáticamente
como negativa ―esta connotación es diferente a la energía “negativa” que la
algebraica resultante para la “meta energía” que mostramos en el gráfico en
I.E.20)― hace colapsar a la materia. La que contiene la energía positiva,
llamada así por H/M y está contenida en las partículas elementales
subatómicas.

151
La energía llamada negativa tendrá que ser, por lo menos igual o

mayor que la positiva. Y dentro de ésta última, ya se ha adicionado la energía
positiva necesaria para su transformación en un agujero negro supermasivo
(ANS). Lo que hace que el ANS, continúe colapsando a toda materia que
atraviese su “horizonte de eventos”, o sea, el espacio de influencia donde
actúa el ANS.
Este espacio contiene diferentes formas de materia para alimentar al
ANS, aportándole progresiva fuerza gravitatoria adicional proveniente de la
materia al colapsar. Este aporte anula la energía positiva de la materia misma
y contribuye a mantener la energía positiva que hace estable al ANS para que
siga haciendo el trabajo circunvolutivo y en espiral de atracción hacia su
centro. Aporte que proviene de la materia y la energía cinética que se crea
durante la atracción centrípeta gravitatoria, antes de colapsar en dicho centro.
Así estamos de acuerdo en que los cuerpos físicos, incluyendo al ANS
no pueden aparecer de la nada. Pero esto también aplica para los siguientes
casos:
a) La creación y sus leyes que contienen una forma muy especial de
energía, como se ha explicado al final de los comentarios I.E.19 y 20), no
pueden aparecer de la nada, sino de lo tódico de la singularidad del Creador
universal; y,
b) Tampoco, ningún cuerpo puede aparecer de la nada después de la
creación del universo, como se ha explicado en la cita que nos ocupa y
complementado por mi respectivo comentario.
Todo lo cual hace que, holísticamente y contrariamente a lo que
afirman H/M, no es cierto que un universo sí pueda aparecer de la nada. Tiene
mucho más lógica racional ―que no racionalizante― que un universo como el
nuestro, de naturaleza holística, al incluir a la conciencia de la mente
metafísica o espiritual ―indivisible y holísticamente integrada a la materia―,
sea creado a partir de la energía tódica, la que ha estado siempre dirigida, por
la conciencia genitiva de la mente tódica del Creador, en su escenario de
singularidad.
En nuestros comentarios I.E.9) a I.E.12) hemos cubierto las objeciones
encontradas al capítulo 6 del libro de H/M. El capítulo 6 que se alude en la cita
que nos ocupa, explica las diversas formas aparentemente “coincidenciales” y
“afortunadas”, pero que evidentemente son causales, en que nuestro universo
fue creado. Allí no hay argumentación que demuestre, que tal creación haya
salido de la nada, como pretende decir la frase “el universo puede ser y será
creado de la nada en la manera descrita en el capítulo 6.”
152
Por lo tanto, creo haber explicado por qué estamos en total

desacuerdo con H/M cuando dicen: “La creación espontánea es la razón por la
cual existe el universo. No hace falta invocar a Dios para encender las
ecuaciones y poner el universo en marcha. Por eso hay algo en lugar de nada,
por eso existimos.” Conviene citar a Chopra al respecto cuando dice que
necesitamos a Dios pues “sin un origen nuestra existencia no tiene ningún tipo
de fundamento”.
I.E.22) Pág. 204 – “¿Porqué las leyes de nuestro universo son tal como las hemos
descrito? La teoría última del universo debe ser consistente y debe predecir
resultados finitos para las magnitudes mensurables. … La teoría M es la teoría
supersimétrica más general de la gravedad. Por esas razones, la teoría M es la
única candidata a una teoría completa del universo. Si es finito –y esto debe
demostrarse todavía− será un modelo de universo que se crea a sí mismo.
Nosotros debemos ser parte de ese universo, ya que no hay otro modelo
consistente de universo.”
- Comentario: Creo que si el lector ha llegado hasta aquí, debe haber
encontrado porqué la teoría M en su reduccionista enfoque materialista no
puede ser “candidata a una teoría completa del universo” y, mucho menos, “la
única candidata”. Sin demeritar las grandes y, posiblemente, difícilmente
igualables, capacidades matemáticas que tienen y las valiosísimas
contribuciones para la ciencia de la física que han demostrado haber hecho,
como gigantes del pensamiento que son, personajes como Stephen Hawking,
Leonard Mlodinow y Edward Witten, considero que sus geniales teorías
adolecen de consideraciones explicativas, filosóficamente válidas, para la
naturaleza de la conciencia de la mente, que dirige a la materia, por lo que
difiero nuevamente con H/M.
No es cierto que “no hay otro modelo consistente de universo”, pues,
el modelo holístico de Inteligencia Espiritual, al que el lector ya debe haberse
acostumbrado a encontrar por la referencia de sus siglas: IEs, sí es un modelo
consistente y satisfactorio −probablemente el presente trabajo ayude a lograr
que se conozca por muchas más personas−, que puede y debe ser mejorado, y,
en lo pertinente a lo físico, puede ser complementado por la teoría M y por
cualquiera otra de posterior desarrollo que la mejore.
I.E.23) Pág. 204 – “La teoría M es la teoría unificada que Einstein esperaba hallar.
El hecho de que nosotros, los humanos –que somos, a nuestra vez, meros
conjuntos de partículas fundamentales de la naturaleza−, hayamos sido capaces

153
de aproximarnos tanto a una comprensión de las leyes que nos rigen a nosotros y
al universo es un gran triunfo. Pero quizá el verdadero milagro es que,
consideraciones lógicas abstractas, conduzcan a una teoría única que predice y
describe un vasto universo lleno de la sorprendente variedad que observamos. Si
la teoría es confirmada por la observación, será la culminación de una búsqueda
que se remonta a más de tres mil años. Habremos hallado el Gran Diseño.”
- Comentario: No creo que la teoría M sea lo que Einstein esperaba
hallar pues fue él, el autor de la propuesta del efecto “más rápido que la luz”,
o efecto “EPR”. Recordemos que por ello fue rechazado y no fue parte de la
Escuela de Copenhagüe liderada por Niels Böhr, ya que su efecto EPR
introduciría en la física (que debe llegar a ser una disciplina holística), variables
“no-locales” (metafísicas o espirituales) y la teoría M no lo ha hecho.
Einstein dijo con justa razón, que mientras la mecánica cuántica no
acepte introducir variables no locales, seguirá siendo una ciencia incompleta.
Es decir, reduccionistamente materialista como lo complementa Edgar Morín
cuando dice: “Tenemos una ciencia sin conciencia”. Creo que somos
muchísimo más que “meros conjuntos de partículas fundamentales de la
naturaleza”.
Por lo menos la mitad de lo que somos está constituido por la
conciencia de nuestra mente que contiene submentes para dirigir a las mentes
cuánticas de esas partículas fundamentales de nuestros cuerpos que, a su vez,
forman parte de las mentes biológicas de nuestras células, que son dirigidas
por nuestra submente biológica. Y también, somos submente psicológica para
dirigir nuestro ego y su “libre albedrío”.
Pero, por encima de todo lo anterior, somos espíritu mental que
contiene una perfeccionante capacidad de conciencia de simbre que,
metaentrópicamente y dependiendo de nuestro libre albedrío, debe terminar
conduciéndonos de retorno hacia la mente del Receptor y Creador universal.
I.E.24) ANÁLISIS ADICIONAL DE UN VIDEO de COMENTARIOS Y OPINIONES de

STEPHEN HAWKING sobre LA CREACIÓN DEL UNIVERSO (sin DIOS). En una de las
emisiones de Discovery Channel, hecha entre 8 y 9 pm (hora colombiana) el 8 de
Abril de 2012. A continuación reproduzco algunos subtítulos en español y algunas
frases del narrador del audio del video, o hago, cuando es necesario, una
traducción libre, lo más fidedigna posible, de las pocas frases emitidas por el
propio Hawking; que a mi juicio valoro como importantes y necesarias, para
analizar los argumentos claves de este ´gigante del pensamiento´ cientificista,
sobre el tema del video:
154
I.E.24.a) – “Soy Físico, Cosmólogo y algo de un soñador. Aunque no puedo

moverme y debo de hablar a través de una computadora, dentro de mi mente soy
libre. Libre para explorar los interrogantes más profundos del universo, entre ellos
el más profundo: ¿existe un Dios que haya creado y controla el Universo, desde las
estrellas y los planetas, hasta ustedes y yo? Para averiguarlo nos embarcaremos
en un viaje a través de las leyes de la naturaleza, en las cuales en mi opinión se
halla la respuesta al antiguo misterio de cómo se creó el Universo y cómo funciona
en realidad.
Recientemente publiqué un libro donde cuestioné si Dios creó el Universo, que
causó algo de disturbio (se refiere a Él Gran Diseño´ que acaba de comentar el
presente capítulo I.E). A muchos les ofendió que un científico tenga algo que decir
en materia de religión. No tengo deseo de decirle a nadie en qué creer. Pero para
mí, el preguntar si Dios existe, es una pregunta noble para un científico. Después
de todo es difícil pensar en un misterio más importante o fundamental, que ése:
qué o quién creó y controla el Universo…
Creo que el descubrimiento de estas leyes fue el logro más importante de la
humanidad ya que las leyes de la naturaleza como ahora las llamamos nos dirán si
realmente necesitamos un dios para explicar el origen del universo. Se creía que
las personas con discapacidad, como yo, vivían con una maldición infligida por
Dios. Quizás haya ofendido a alguien divino, pero prefiero pensar que todo puede
explicarse de otra manera, mediante las leyes de la naturaleza. Entonces, ¿Qué
son exactamente las leyes de la naturaleza?, y ¿por qué son tan poderosas?...”
- Comentario: Hasta aquí, esta introducción es totalmente plausible. Y
su interés de desafiar las antiguas respuestas religiosas es también válido,
como lo haría Karl Popper buscando protocolariamente su falsabilidad.
Cabría especular, sin que ello sea motivo de descalificar ni a Hawking
ni a su pensamiento sistémico, si cuando él menciona, que ´prefiere pensar
que todo puede explicarse de otra manera, mediante las leyes de la
naturaleza´, podría también implicar un rechazo personal al ´Dios´ que se cree,
religiosa o dogmáticamente, que es el Creador del universo y, también
resultaría ser el sujeto que supuestamente le infligió cual maldición, su
penosa, crónica e irreversible discapacidad.
I.E.24.b) – “Es que las leyes de la física además de inmutables son universales… se
aplican… a todas las cosas del universo. A diferencia de las leyes hechas por el
hombre, las leyes de la naturaleza no pueden romperse. Son tan poderosas y
desde el punto de vista religioso, también polémicas. Si aceptan, como yo que las

155
leyes de la naturaleza son fijas, no tardarán mucho en preguntarse cuál es el

papel de Dios. En esto reside gran parte de la contradicción entre ciencia y religión
y aunque mis posturas han provocado controversia, en realidad se trata de un
conflicto muy antiguo.”
- Comentario: Después de lo anteriormente citado, en mi opinión, con
veraz objetividad, se relatan históricamente los principales errores de la Iglesia
católica.
a) En 1271, el papa Juan XXI, declaró que las leyes de la naturaleza
eran una herejía y, meses después, curiosamente murió aplastado por el
deteriorado techo de su dormitorio que se desplomó por causa de la ley de la
gravedad;
b) Luego, la religión estableció que las leyes de la naturaleza eran obra
de Dios y por lo tanto las podía cambiar, si así lo deseaba;
c) Que, contrariamente a lo descubierto por el griego Aristarco de
Samos (310. a 230 a.C.), quien analizando el fenómeno de los eclipses, fue el
primero que descubrió que la Tierra y la Luna giraban en torno al Sol, la Iglesia
declaró que la Tierra era el centro del Universo;
d) En 1609 d.C. Galileo Galilei descubre por observación telescópica el
movimiento relativo de tres puntos luminosos (posteriormente llamados
Venus, Marte y Saturno) con relación a un planeta gigante (Júpiter), que la
Tierra no era el centro del Universo y que era el Sol el centro del giro de todos
los planetas conocidos en ese entonces, salvándose de ser ejecutado por
hereje, ganándose el arresto domiciliario durante los últimos nueve años de su
vida.
I.E.24.c) – “La ciencia no niega la religión, sino que nos ofrece una alternativa
más simple. Pero muchos misterios persisten. Después de todo, si la Tierra se
mueve ¿podría ser Dios el que la hace mover? En definitiva ¿no habrá sido Dios
quien creó el Universo en primer lugar? En 1985 asistí a una conferencia sobre
cosmología en el Vaticano, en Roma… El papa Juan Pablo II nos dijo que podíamos
estudiar el funcionamiento del Universo, pero que no deberíamos preguntarnos
sobre su origen, ya que era obra de Dios. Me alegra decir que yo, al menos, no
seguí su consejo. No puedo apagar mi curiosidad con tanta facilidad.”
- Comentario: Mal podría negar la ciencia a la religión, en su contexto
espiritual. La ciencia, hasta ahora y, ojalá no por mucho más tiempo, sigue
siendo reduccionistamente materialista. Ignora la existencia, el estudio y el
conocimiento de lo espiritual; así, la ciencia no puede negar lo que ignora, no
tiene ni conceptos ni argumentos.
156
Pero todos sabemos que lo espiritual, si por ello reconocemos, no lo

religioso, sino la naturaleza no física, no sensorialmente tangible, de la mente
que genera la conciencia, se expresa a través de pensamientos, de
conocimientos, de sentimientos y de voluntades.
Es pues irónico que un ser racional como Hawking, use para demostrar
su materialismo, argumentos que salen de su mente no material, aunque
posiblemente esté falazmente ―como lo demuestro en el bloque teórico III de
IEs, en el libro III de esta colección― convencido que su mente está en su
cerebro. Si esto es cierto, él cree que su cerebro es lo que produce su
conciencia y sus pensamientos cognitivos, sensitivos y volitivos, con toda la
gama de sus matices de profundos significados.
Por otro lado, parecería que Hawking como representante de la
ciencia quiere, con sus pensamientos respecto al tema de Dios y a la creación
del Universo, no negar a la religión, mas sí tener la libertad de no complacer al
Papa Juan Pablo II, quién le insinuó, no preocuparse por el origen del Universo,
dando dogmáticamente por descontado que eso era obra de Dios.
Dejemos que la religión abra las puertas de sus paradigmas
doctrinarios y sugiero buscar acercarnos a la Verdad sobre la existencia de
Dios, sin contexto religioso ―como lo he expuesto en el bloque teórico I de IEs,
del presente libro― y así contribuir a divulgarlo con la intención de optimizar
filosóficamente la formación ética integral de la sociedad, que explique
efectivamente el origen de nuestra realidad holística, que integre las dos
realidades del Universo y de nuestra existencia, la física y la espiritual ―que
contiene a la conciencia mental.
I.E.24.d) – “Creo que es un deber de todo cosmólogo intentar descifrar el origen

del Universo. Por suerte, no es tan difícil como parece… Para crearlo, hacen falta
solamente tres ingredientes… Materia, algo que tenga masa… Energía… impregna
todo el universo, provocando todos los procesos que lo convierten en un lugar
dinámico y en constante cambio… y… Espacio, y mucho espacio… donde quiera
que miremos hay espacio y más espacio…”
- Comentario: Lo primero que hay que poner en claro es que Hawking
está hablando de los íngredientes´ físicos, que dejan fuera los íngredientes´
no-físicos, para crear el Universo que es holístico, pues incluye como es
sabido:
A) Todo lo materialmente físico con Masa física, (contenida en la
Materia, hecha de diversas clases de partículas que la mecánica cuántica llama
genéricamente ´fermiones´), Energía física, (hecha de diversas clases de
157
partículas que la mecánica cuántica llama genéricamente ´bosones´) y, Espacio

físico, (que contiene lo que anteriormente era concebido como el ´vacío´ y que
en él, se construye una novísima forma de energía llamada énergía oscura´ de
valores matemáticamente negativos, que expande el espacio mismo y acelera
el tiempo entrópico que tiende irremisiblemente a hacer desaparecer lo
material retornándolo al seno del escenario de la singularidad tódica del cual
provino); Universo físico que, finalmente, evoluciona bajo la dirección de sus
respectivas mentes espirituales (conjugando los tres íngredientes´ físicos:
Masa, Energía y Espacio), dentro del escenario físico y universal que la ciencia
llama el espacio-tiempo físico, que es posible percibir con nuestros cinco
sentidos biológicos;
B) Toda esa parte de nuestra realidad universal, de igualmente
compleja inmensidad no-física (espiritual o metafísica), que siguiendo las
leyes universales de la naturaleza holística, contiene crecientes capacidades de
formas de mente (cuántica-molecular, biológica-celular, psicológica-del-ego y
evolutiva-del-simbre), que genera sus respectivas formas de conciencia para, a
su vez, generar sus respectivas formas de pensamiento, cognitivas, sensitivas y
volitivas; y que conforman la compleja realidad holística en el cambiante y
complejo entramado de episodios vivenciales, que también incluye
ingredientes como:
Primer ingrediente: la Masa espiritual, (hecha de diversas clases de
partículas que IEs llama genéricamente ´purones-en-evolución´ que
conforman las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) del espíritu en cada
individualidad holística).
Segundo ingrediente: la Energía metafísica, (hecha de diversas
clases de partículas que IEs llama ´purones-evolucionantes´, que obedecen
las acciones y restricciones de las leyes universales espirituales) y,
Espacio metafísico, (que contiene lo que anteriormente era
concebido como el ákasha´ y que en él se construye una novísima fuente
de energía llamada ínternet espiritual´ de posibles valores matemáticos
positivos o evolucionantes y negativos o bloqueantes ―los purones, las
leyes espirituales, y el internet espiritual están explicados en el capítulo del
Espíritu en el bloque teórico III de IEs, libro III de esta colección.
Haciendo una especie de énergía oscura´ en la naturaleza
metafísica, el ákasha´ expande el espacio metafísico de la capacidad de
conciencia, cuyos valores evolucionantes y bloqueantes se combinan para
dinamizar el proceso de acelerar el tiempo metaentrópico

158
Durante este tiempo metafísico se perfecciona la capacidad de la

mente espiritual para calificar a ser parte de la perfección total de la mente
del Receptor universal del cual provino). La espiritualidad finalmente
evoluciona su capacidad mental (conjugando los tres íngredientes´
metafísicos: Masa, Energía y Espacio) dentro del escenario que IEs llama el
espacio-tiempo metafísico ―explicado en I.E.20) que antecede.
C) Para concebir la Creación existen además de los seis íngredientes´
―no solo tres como meramente concibe Hawking― uno adicional, Las Leyes
Holísticas Universales, concebidas para regular la evolución del universo,
tanto de lo físico como de lo espiritual.
Hay que dejar muy en claro que lo que Hawking califica como
íngredientes´, para IEs, son las diversas formas de creaciones que, como
componentes, conforman la creación total que llamamos Universo holístico,
como lo plantea IEs en I.E.10) que antecede.
Finalmente, todo lo anterior llámense íngredientes´ o formas
componentes de la creación del Universo holístico, no incluye al Sujeto, que
IEs llama El Todo o el Creador universal, Quien los concibe con su Mente
Genitiva, los crea con su Fuerza Tódica y los utiliza para el proceso que
conocemos como la evolución causal del Universo, que IEs ha explicado en su
bloque teórico I en la primera parte de este libro, conjuntamente con el
concepto de Dios científicamente deducido.
I.E.24.e) – “Einstein descubrió… que dos de los ingredientes principales… masa y

energía, son prácticamente lo mismo, dos caras de la misma moneda si se quiere.
Su ecuación famosa E=mc2, significa simplemente que la masa puede considerarse
una forma de energía y viceversa. En vez de tres ingredientes, ahora podemos
decir que el universo tiene ahora solo dos: Energía y Espacio. …fueron creados
espontáneamente en un acontecimiento que hoy denominamos el Big-Bang.
Cuando se produjo el Big-Bang, nació un Universo entero lleno de Energía y con él,
el Espacio. ….”
- Comentario: Einstein nos ayuda a comprender a nivel de lo físico que
la Masa es función de la Energía y, por lo tanto, es válida la conclusión de
Hawking que ambas pueden ser llamadas Energía ―la masa podría ser re-
conceptuada como una forma de energía ćondensada´ a muy bajas
velocidades vibratorias con respecto a la velocidad en que vibran los bosones
de la luz, llamados fotones―.
También a nivel de lo espiritual o metafísico, podemos re-conceptuar
la Masa espiritual de los seres en evolución, llamados también espíritus, como
159
una forma de Energía espiritual evolucionante, cuyas velocidades

superluminales, siguen siendo mayores que las vibraciones de la luz, pero su
rango es mucho menor que el de las velocidades de la Energía metafísica
evolucionante, que emiten las leyes universales de la naturaleza holística.
Así, los seis primeros íngredientes´ de Masa física, Masa metafísica,
Energía física, Energía metafísica, Espacio físico y Espacio metafísico; se
convierten en cuatro: Energía física, Energía metafísica, Espacio físico y Espacio
metafísico.
Pero como los valores vibratorios de la Energía deben ser
subluminales o más lentos que los de la luz, para lo físico; deben ser
superluminales o, más rápidos que los de la luz, para lo metafísico. La ecuación
de Einstein mencionada por Hawking, de E=mc2, requiere ser modificada para
introducir un elemento que sin alterar la esencia original, sirva para
determinar los valores para la energía de lo subluminal y de lo superluminal;
esto se logra con la transformada Einstein-Lorentz, así: E=mc2/√ 1-v2/c2, que da
origen al espacio-tiempo metafísico y establece su relación gráfico-
matemática con el espacio-tiempo físico, en I.E.20) que antecede.
Sigue sin alterarse la forma de creación señalada en el punto C) de
I.E.24.d) anterior. Me refiero a que, para crear el Universo, se requieren,
incluso antes que los puntos en A) y en B) de I.E.24.d), haberse concebido y
creado las leyes holísticas universales.
Coincidimos con Hawking que el singular fenómeno que da comienzo
a la creación de la Energía (en sus dos formas, física y metafísica, bajo el
concepto ampliado que incluye la masa, tanto física como metafísica) es el Big-
Bang.
Como lo he explicado en los bloques teóricos I y II de IEs, en el
presente libro I y el libro II de esta colección, respectivamente, el concepto de
singularidad es ´la piñata´ conceptual que contienen la ´riqueza´ de valores
infinitos para la energía tódica contenida y, se deduce matemáticamente de la
ecuación Einstein-Lorentz, valores físicos de cero para el espacio, la masa; y el
tiempo, en cambio, se vuelve infinito, eterno.
Esta singularidad que es parte de la Teoría del Todo del Modelo
Estándar de la ciencia unificada, ya no está dentro del ámbito de lo físico, de la
física como ciencia reduccionistamente materialista.
Por lo tanto, representa valores no-locales o sea no-físicos, es decir
metafísicos, lo que incomoda tanto los cientificistas como Hawking, que se ha
constituido en ´la piñata a romper´, para reemplazarla ―bajo el mismo falaz
enfoque reduccionista―, por una teoría ´M´ que permita el desarrollo de una
160
teoría cuántica de la gravedad; la que a su vez permita con racionalización

―no con racionalidad― eliminar la singularidad del Modelo Estándar.
Y así, poder sostener las inconsistentes y reduccionistas propuestas
que H/M han utilizado en su libro Él Gran Diseño´ que ha sido comentado en
este capítulo, como una ´realidad independiente del modelo´, ´multi-historias
para el pasado del universo´ que dan origen a un presunto ´multiverso´, que
´salen de la nada´ física, al igual que salieron de ´la nada´ las leyes universales
para la naturaleza física, que describen Él Gran Diseño´ del Universo ―que
para H/M no tiene, nunca tuvo ni tendrá, un ´Diseñador´ y que, para IEs, no es
otro que el Creador Universal que rescata sin contexto religioso, en su bloque
teórico I, que antecede en la primera parte de este libro.
I.E.24.f) – “¿Cómo apareció de la nada todo un universo lleno de Energía, con la

increíble inmensidad del Espacio y todas las cosas que lo pueblan? Para algunos,
es aquí que Dios vuelve a hacer su aparición. Fue Dios Quién creó la Energía y el
Espacio, el Big-Bang fue el momento de la Creación. Pero la ciencia tiene otra
explicación. Si bien me arriesgo a meterme en problemas, creo que podemos
entender mejor el fenómeno natural que aterrorizaba a los vikingos (se refiere a
los eclipses). Incluso ir más allá de la hermosa simetría entre materia y energía
descubierta por Einstein. Podemos usar las leyes de la naturaleza para
comprender el origen del Universo, y saber si la existencia de Dios es la única
manera de explicarlo. …
El gran misterio que subyace tras el Big-Bang, es la explicación de cómo un
Universo entero, increíblemente enorme, lleno de Espacio y de Energía se
materialice de la nada. El secreto se encuentra a través de uno de los hechos más
extraños acerca de nuestro Cosmos, las leyes de la física exigen la existencia de
algo llamado Energía Negativa… concepto extraño pero fundamental. Déjenme
presentarles una analogía simple… un hombre que quiere hacer una colina sobre
un terreno plano, la colina (que equivale a lo positivo) representa al Universo… (El
hombre) cava un hoyo (que equivale a lo negativo) en la tierra y forma la colina a
partir de esa tierra…
Este es el principio que explica la creación del Universo, el Big-Bang produjo
una enorme cantidad de Energía positiva, produjo simultáneamente la misma
cantidad de energía negativa, de esta manera la suma de la Energía positiva y
negativa, siempre equivale a cero. Es otra ley de la naturaleza. ¿Dónde se
encuentra toda esta Energía negativa hoy en día? Se encuentra en el tercer
ingrediente de nuestro ´recetario cósmico´, en el Espacio. Esto podrá resultar
extraño, pero según las leyes de la naturaleza que atañen a la gravedad y al
161
movimiento, algunas de las leyes más antiguas de la ciencia, el Espacio en sí

mismo es un gigantesco depósito de Energía negativa, suficiente para asegurar
que la suma de todo equivalga a cero.
Admito que, a menos que sepan mucho de matemáticas, es difícil de
comprender, pero es cierto. La infinita trama de miles y miles de millones de
galaxias que se atraen unas a otras a través de la fuerza de gravedad, actúa como
un gigantesco dispositivo acumulador. El Universo es como una batería enorme
que almacena energía negativa. El lado positivo de todo, la masa y la energía que
vemos todos los días es como la colina. El hoyo correspondiente, o el lado
negativo de todo se extiende a través del espacio.”
- Comentario: El modelo estándar de la ciencia unificada tiene una
explicación distinta a la que Hawking pretende ignorar con sus explicaciones
dadas en la cita que nos ocupa. El Universo no se creó de ´la nada´, sino se
creó a partir de la capacidad creadora dada por los valores infinitos de la
Energía tódica, contenida en el Espacio tódico, de un escenario llamado por la
ciencia oficial ´Singularidad Tódica´.
Claro está que este escenario no contiene ni Masa ni Energía física, es
decir que al no contenerlas, podría llamarse el escenario de ´la nada física´. Un
escenario donde todo es Espíritu con perfectas estructuras básicas de
conciencia (EBC´s) ―como lo define Ken Wilber, más adelante en el capítulo
I.G) del presente análisis crítico― y que IEs llama el escenario de la Mente
Genitiva del Creador Universal, ilustrado en I.E.10) anterior.
El concepto de que el Espacio físico es un gigantesco depósito de
energía negativa, que subyace en la analogía de la colina que forma un
excavador con la tierra que extrae al formar un hueco, tiene diversas formas
de ser analizado, que bajo un punto de vista holístico, todas estas formas
resultan ser incompletas:
a) La Energía negativa que se acumula en el espacio podría, si la
realidad del Universo fuera solo física, que no lo es, mantener un balance de
cero para la energía total, positiva y negativa y así no necesitar una ´fuente
externa´ para la aparición de la positiva distinta al mismo Universo físico pre-
existente, pero Hawking no toma en cuenta, en la conclusión de su analogía, ni
la energía física del excavador (que sería el Creador de la Energía positiva y de
la negativa), ni su pala como herramienta (que sería el equivalente a las leyes
que regulan la capacidad y las limitaciones del trabajo de excavación de la
tierra y el relleno de la colina);
b) Tampoco incluye Hawking la mente del espíritu del excavador, que
como IEs, lo explica, debe tener, por lo menos, un ´director de orquesta´ o
162
submente biológica para producir, metabólicamente, la fuerza muscular para

la excavación; y otro ´director de orquesta´ o submente psicológica para
concebir, dirigir y llevar a buen término la formación de una sola colina y la
formación de un solo hoyo;
c) Quién creó finalmente al hombre excavador, por qué y para qué
hizo él todo lo que hizo (es decir, el hoyo y la colina).
I.E.24.g) – “¿Qué significa todo esto en nuestra misión de averiguar si Dios existe?
Significa que si la suma del Universo equivale a la nada, no se necesitó de un Dios
para crearlo. El Universo se nos ofrece como un maravilloso regalo (ún almuerzo
gratis´ dicen textualmente sus palabras orales, que los subtítulos en español han
reproducido como ´maravilloso regalo´). Ahora sabemos que lo positivo y lo
negativo del Universo, equivale a cero, lo único que necesitamos es descifrar, Qué,
o me atrevo a decir Quién provocó todo este proceso, en primer lugar. ¿Qué pudo
haber causado la aparición espontánea del Universo? Al principio parece un
problema sin solución.
En definitiva en nuestra vida cotidiana las cosas no suelen materializarse de la
nada. Sabemos que uno no puede chasquear los dedos y hacer que aparezca una
taza de café cuando uno lo desea… Pero atravesemos esta taza de café hacia las
partículas de leche, hacia un nivel atómico, e incluso subatómico, y entraremos en
un mundo donde crear algo de la nada es posible. Al menos durante un tiempo.
La razón es que a esta escala, las partículas como los protones se comportan
según las leyes de la naturaleza que llamamos mecánica cuántica. Y realmente
pueden aparecer al azar, quedarse durante un rato y luego desaparecer para
aparecer de nuevo en otro lugar. Y como sabemos que el universo fue alguna vez
muy pequeño, más pequeño que un protón.
Esto implica algo sorprendente, significa que el universo en sí mismo con toda
su enormidad y su fascinante complejidad, pudo simplemente haber aparecido de
la nada, sin violar las leyes de la naturaleza conocidas. Desde ese mismo instante
se liberaron enormes cantidades de Energía, mientras el Universo se expandía. Se
necesitaba un lugar que almacenara toda la Energía negativa para un correcto
equilibrio.”
- Comentario: La suma de lo que Hawking llama ´todo esto´, no
equivale a ´la nada´, sino como ya lo expliqué en I.E.24.f) anterior, se creó a
partir de la capacidad creadora dada por los valores infinitos de la Energía
tódica, contenida en el Espacio tódico, de un escenario llamado por la ciencia
oficial ´Singularidad Tódica´.

163
Seguidamente, Hawking pretende eliminar el tener que ´descifrar,

Qué, o me atrevo a decir Quién provocó todo este proceso, en primer lugar´,
que insinúa que Ál principio parece un problema sin solución´. Y endosa la
decoherencia que sustenta a la mecánica cuántica que estudia el mundo de las
subpartículas cuánticas que componen el mundo de lo micro, diciendo con
incoherencia lógica, que en el ordenamiento de lo micro: “hacia un nivel
atómico, e incluso subatómico, y entraremos en un mundo donde crear algo de
la nada es posible. Al menos durante un tiempo”.
La decoherencia es definida como incoherencia lógica pero coherencia
de los resultados de cálculos matemáticos, que por aproximación resultan
válidos para efectos tecnológicos, la decoherencia como se explica
ampliamente en el bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta colección, ha
hecho que como lo dijo el Premio Nobel de la física Richard Feynman: “con
seguridad nadie comprende la física cuántica”, porque como lo anticipó
Einstein, a la mecánica cuántica le hace falta introducir variables no-físicas o
no-locales, para dejar de ser “una ciencia incompleta”; así, se puede atribuir a
la decoherencia como factor principal del problema que Bryan Greene de la
Universidad de Columbia, llama el problema más grande de la física: cómo
armonizar la lógica de la física para la naturaleza macro molecular, con lo
ilógico de la física para la naturaleza de las partículas subatómicas
Es decir que, bajo el principio decoherente del salto cuántico, una
partícula desaparece y se vuelve ńada´ para aparecer de esa ńada´
nuevamente en otro lugar. Este principio se complementa con otro igualmente
decoherente de la superposición de una partícula que puede ocupar cualquier
posición física a la vez en un momento de tiempo dado.
Este principio a su vez, sirve de base a otro principio decoherente
llamado interferencia, donde una partícula puede pasar simultáneamente y al
mismo tiempo por dos rendijas a la vez, entre otras razones, porque el
principio de incertidumbre cuántica, base de la mecánica cuántica, dice que
una partícula física puede ser tratada o como partícula o como onda, pero no
simultáneamente, sino como lo dice el propio Hawking, ćonvenientemente´
según lo requieran los cálculos matemáticos.
Pierde así validez, bajo la decoherencia como base, la afirmación de
Hawking “Esto implica algo sorprendente, significa que el universo en sí mismo
con toda su enormidad y su fascinante complejidad, pudo simplemente haber
aparecido de la nada, sin violar las leyes de la naturaleza conocidas”.
La ´racionalización´ como pseudo-raciocinio usado en la cita anterior
por Hawking está explicada en el punto 1.5 del bloque teórico II de IEs, libro II
164
de esta colección. Así mismo en este bloque, el lector encontrará en el punto

1.8, las explicaciones de las decoherencias de los siete principios en que
falazmente se basa la mecánica de la física cuántica; y, en el punto 1.9, IEs
propone la manera de reemplazar estos principios decoherentes y
reduccionistas, por los correspondientes principios holísticos, establecidos
coherentemente y con racionalidad.
Las explicaciones en las tres últimas líneas al final de la cita, se refieren
a lo que sucede, según Hawking, después del Big-Bang y, no inciden en nada
sobre la cuestión de la creación del universo, sino del comienzo de su
evolución.
I.E.24.h) – “Pero por supuesto, otra vez surge la pregunta fundamental ¿Fue Dios
Quién creó las leyes cuánticas que permitieron que se produjera el Big-Bang? ¿En
definitiva necesitamos un Dios que haya hecho posible el Big-Bang? No deseo
ofender a ningún hombre de fe, pero creo que la ciencia tiene una explicación más
convincente que la de un creador divino. Esta explicación es posible porque hay
algo extraño en el principio de causa y efecto. Nuestra experiencia cotidiana nos
ha convencido de que todo lo que ocurre tiene que haber sido causado por algo
que ocurrió con anterioridad. Por ello es natural que supongamos que algo, quizá
Dios hizo que naciera el Universo. Pero cuando nos referimos al Universo como
totalidad, eso no es necesariamente cierto, es inexplicable. …
Pero he aquí algo fundamental, según las leyes de la naturaleza, el Universo
pudo haber aparecido de la nada como un protón, sin que le hiciera falta nada en
cuanto a la energía. Sino que es posible también que nada haya causado el Big-
Bang, nada! ”
- Comentario: Nuevamente hay que hilvanar lo dicho en mis
comentarios inmediatamente anteriores al presente para invalidar la
afirmación de Hawking de que: “aquí algo fundamental, según las leyes de la
naturaleza, el Universo pudo haber aparecido de la nada como un protón, sin
que le hiciera falta nada en cuanto a la energía. Sino que es posible también
que nada haya causado el Big-Bang, nada!”
Pues Hawking racionaliza nuevamente al basarse en la decoherencia,
que explica el salto cuántico de una partícula cuántica que desaparece, se
vuelve nada y luego aparece en otro lugar; para hacerlo extensivo al Universo
entero, que podría desaparecer algún día, volverse nada y luego, volverse a
aparecer de la nada en forma de Big-Bang.
Sin embargo, se suprime la racionalización si se toma en cuenta el
holismo del Universo y la singularidad no física que precedió a su Creación. Así,
165
cosmológicamente es probable volver a las condiciones de la singularidad,

cuando todos los agujeros negros supermasivos en el centro de cada galaxia y
de cada quásar, aniquilen por colapso gravitatorio entrópico a toda la materia
física de cada una de los miles de millones de galaxias (conteniendo cada una
cientos de miles de millones de estrellas, con todos sus respectivos planetas,
lunas, asteroides, estrellas y diversas formas de materia oscura) y, cualquier
remanente de materia irá finalmente desapareciendo por colapso de la
función unificada de la onda de cada partícula, causada por lento e inexorable
enfriamiento hasta el cero absoluto de temperatura.
Es decir que, cosmológicamente, el final de universo es volver del
Universo físico a la nada material, pero esa nada material, en nada nos
garantiza la permanencia de las leyes físicas universales, así lo previno en
1993, uno de los padres de la Teoría de Cuerdas, Leonard Susskind de la
Universidad de Stanford, quien descalificó los cálculos de Hawking para
convertir los agujeros negros en “blancos” (lo que equivale ahora, en los
términos renovados por Hawking, que la Energía negativa acumulada volvería,
por lo menos una parte, a convertirse en Energía positiva con un nuevo Big-
Bang).
La argumentación de Susskind, explicada en términos no científicos,
consistía en reconocer lo que por definición existe dentro de una singularidad.
Dentro de ella, al no existir materia física, pues ésta desaparece por colapso
gravitatorio; por lógica, tampoco deben continuar existiendo las leyes que
regulan la materia. Y Hawking en sus cálculos matemáticos, cometió el error
de asumir “alegremente”, sin prueba ni causa alguna, la continuidad de la
existencia de estas leyes, para “recrear” con ellas la materia, y así proponer a
finales de los años 80´s que los agujeros negros se volverían agujeros blancos,
y ahora en el 2011/12, que después del ´Big Freeze´ (así llaman los cosmólogos
a la desaparición de lo material, por enfriamiento, para el final del Universo)
automáticamente se reversaría el proceso para un nuevo Big-Bang.
Estoy de acuerdo con la anterior observación hecha por Susskind, que
hizo que el propio Hawking, reflexionara y se retractara en el 2004, cuando
implícitamente admitió que los agujeros negros nunca se volverían blancos.
Cabe mencionar a raíz de los comentarios hechos por Hawking en el 2004,
como se anota en el bloque teórico de IEs en el presente libro, “Susskind,
según los entendidos, nuevamente le ´gana el pulso´ a Hawking afirmando que
la información que contiene la materia no se pierde en un agujero negro sino
que se conserva indefinidamente. IEs (tomando en cuenta su propuesta de ´la
mente cuántica´, que Susskind ignora) considera que tal planteamiento de
166
Susskind permanece dentro de los límites reduccionistas de la física cuántica de

no incluir variables metafísicas (desdeñando reduccionistamente la propuesta
EPR dada por Einstein) para explicar nuestra realidad que es holística.”
I.E.24.i) – “La explicación se encuentra en las teorías de Einstein y sus

investigaciones acerca de cómo el Espacio y el Tiempo se encuentran
fundamentalmente entrelazados en el Universo. Algo maravilloso le ocurrió al
Tiempo en el momento del Big-Bang, el Tiempo mismo comenzó. Para comprender
esta idea sorprendente, consideremos lo siguiente: un agujero negro que flota en
el espacio. Un agujero negro típico es una estrella tan inmensa, que se ha
derrumbado sobre sí misma. Es tan enorme que ni siquiera la luz puede escapar. Y
por ello es casi perfectamente negra. Su campo gravitacional es tan poderoso, que
distorsiona la luz, y también el tiempo.
Para saber cómo, imagínense que está aspirando un reloj, a medida que el reloj se
acerca más y más al agujero negro, comienza a funcionar cada vez más lento, y el
tiempo comienza a andar más lento. Ahora imaginen el reloj, cuando entra en el
agujero negro, bueno, suponiendo, por supuesto, que puede soportar las fuerzas
de gravedad extremas, en realidad el reloj se detendría. Se detendría no porque se
hubiera roto, sino porque dentro del agujero negro mismo, el tiempo no existe.
Y eso es exactamente lo que sucedía en el origen del Universo. El papel
que cumplió el tiempo en el origen del Universo es para mí la clave definitiva para
eliminar nuestra necesidad de un creador divino y revelar cómo el Universo se creó
a sí mismo. A medida que retrocedemos en el tiempo hacia el momento del Big-
Bang, el Universo se vuelve más pequeño, más pequeño, y más pequeño, hasta
que finalmente llega a (ser) un punto en el Universo donde todo se encuentra en
un espacio tan pequeño, que es de hecho un agujero negro infinitesimalmente
pequeño e infinitesimalmente denso (creo que el traductor se equivocó, debió
decir ínfinitamente denso´).
Como en los agujeros negros que flotan por el espacio exterior
actualmente, las leyes de la naturaleza determinan algo extraordinario, según
ellas, aquí también el Tiempo debe llegar a su fin. No se puede retroceder a un
momento anterior al Big-Bang, porque no existía nada antes del Big-Bang.
Finalmente encontramos algo que no tiene una causa, porque no existía un
tiempo, en el que pudiera existir una causa. Para mí, esto significa que no existe la
posibilidad de un Creador, porque no hay un tiempo en el que pueda haber
existido un creador. Como el Tiempo mismo surgió en el momento del Big-Bang,
es un acontecimiento que no puede haber sido causado o creado por nadie ni por

167
nada. La ciencia nos ha dado la respuesta que nos propusimos encontrar. Una
respuesta que llevó más de tres mil años de esfuerzo humano encontrar.
Hemos descubierto cómo las leyes de la naturaleza que actúan sobre la masa
del Universo iniciaron un proceso que finalmente nos creó a nosotros, que vivimos
en nuestro planeta, bastantes satisfechos por haber descifrado el proceso. Por
ello, cuando alguien me pregunta si Dios creó al Universo, yo respondo que la
pregunta en sí no tiene sentido. El Tiempo no existía antes del Big-Bang, así que
no había ningún tiempo en el que Dios pudiera crear el Universo. Es como
preguntar cómo poder llegar al borde de la Tierra. La Tierra es una esfera y no
tiene bordes, por eso buscarlo es un ejercicio infructuoso. Todos somos libres para
creer lo que queramos, y creo que la explicación más simple posible es que Dios no
existe. Nadie creó el Universo, y nadie dirige nuestro destino. Esto me lleva a una
revelación muy profunda, que probablemente no haya un paraíso, ni tampoco
vida después de la muerte. Tenemos una sola vida para apreciar la grandeza del
Universo y por ello estoy muy agradecido.” (A quién agradece, no a la vida pues la
vida no es un sujeto válido, ¿acaso sería a Dios?).”
- Comentario: Analicemos el siguiente anuncio de Hawking en la cita:
“El papel que cumplió el tiempo en el origen del Universo es para mí la clave
definitiva para eliminar nuestra necesidad de un creador divino y revelar cómo
el Universo se creó a sí mismo.” Al compararla con la siguiente explicación
racionalizante que da:
“No se puede retroceder a un momento anterior al Big-Bang,
porque no existía nada antes del Big- Bang. Finalmente encontramos algo
que no tiene una causa, porque no existía un tiempo, en el que pudiera
existir una causa (ERROR, puede existir una causa atemporal). Para mí,
esto significa que no existe la posibilidad de un Creador, porque no hay un
tiempo en el que pueda haber existido un creador (ERROR, el Creador es
inmutable, por lo que es la Causa atemporal). Como el Tiempo mismo
surgió en el momento del Big-Bang, es un acontecimiento que no puede
haber sido causado o creado por nadie ni por nada (Error).”
Tomando en cuenta la ecuación transformada Einstein-Lorentz
E=mc2/√ 1-v2/c2, si reemplazamos el valor de la velocidad ´v´, (v=e/t), por su
equivalente de espacio é´ dividido por el tiempo ´t´ y despejamos los valores
de é´ y de ´t´, para la Energía É´ de valor infinito ´∞´ que corresponde a la
Singularidad Tódica, obtenemos matemáticamente valores de cero, para el
tiempo y para el espacio.
Es decir que en el escenario anterior a la creación, no existía ni el
tiempo ni la masa ni el espacio, solamente existía una Energía infinita, dirigida
168
por una Mente Genitiva infinita en conocimientos, sentimientos y voluntad. Lo

que equivale a decir que el escenario de la Singularidad tódica ya no es física
porque no existe Espacio y la Energía tampoco es física porque es infinita.
Tampoco se puede hablar de tiempo físico, pues la singularidad es atemporal.
Por lo que la explicación de Hawking válida para lo físico, ya que su
ciencia es reduccionistamente física, no aplica para la Singularidad (como
límite del paradigma físico del Modelo Estándar de la ciencia unificada) que
dio origen al Big-Bang. Como lo ha demostrado IEs en su bloque teórico I de la
primera parte de este libro, la Singularidad tódica es el escenario del Dios que
crea ―lo físico y lo metafísico del universo―: la Materia, el Espíritu, el Espacio
y el Tiempo (que existe para medir lo mutable, física y metafísicamente).
Una vez que el Universo haya terminado su ciclo holístico de
existencia, que las Leyes que lo rigen sigan o no existiendo, es potestad
exclusiva de la Mente Genitiva del Creador Universal, por ello se aplica
plenamente la crítica de Susskind explicada en I.E.24.h) anterior. Y mal podría
Hawking asumir que las leyes y el tiempo físico deben de existir como
condición para que el Creador de las mismas exista, al decir: “no hay un
tiempo en el que pueda haber existido un creador”, ya que demostrado está
que la Singularidad es atemporal y el tiempo dentro de ella es cero.
Así, Hawking se equivoca cuando dice: “El Tiempo no existía antes del
Big-Bang, así que no había ningún tiempo en el que Dios pudiera crear el
Universo.” Ya que no puede usar un argumento válido de que el tiempo no
existía antes del Big-Bang, para concluir álegremente´ que Dios necesitó que
existiera tiempo para crear el Universo. Él creó el Tiempo, sus Leyes
Universales holísticas, el Espacio y la Energía (física y espiritual) de la que
derivan las correspondientes masas, físicas y metafísicas.
Muy a pesar de Hawking, Dios sí existe, como Creador de la Creación
del Universo holístico, que incluye holísticamente: Leyes, lo Material y lo
Espiritual con capacidad mental. La verdadera vida está en el espíritu, cuyo
simbre subsiste a la muerte física, para el perfeccionamiento evolutivo, lo cual
está debidamente explicado en el Capítulo final del bloque teórico III de IEs,
del libro III de esta colección ―ver el concepto racional y científicamente
deducido de Dios, sin contexto religioso, al final del bloque teórico I de IEs, del
presente libro.
Ya les diseñé La Leyes para vuestro Universo Holístico, ahora
… Evolucionen perfeccionando la mente de vuestros Espíritus!
El dibujo es cortesía de Quino

169
I.F) En el libro “Conocer a Dios”, su autor, Deepak Chopra dice:

I.F.1) Pág. 24 – “Necesitamos un modelo −de Dios− que sea al mismo tiempo
parte de la religión pero que no esté relacionado con ella.”
- Comentario: Chopra continúa después, en su libro, describiendo las
diferentes características que las religiones creen que Dios tiene, pero no
puede concluir en la validez universal de ninguna, pues todas son propuestas
dogmáticas. Por ello, creemos válido el modelo científico de Dios, que IEs ha
presentado en el bloque teórico del presente libro, pues está científicamente
soportado y establece, sin dogmas, un nuevo referente ético universalmente
aceptable, con verdaderos argumentos de racionalidad, para Dios.
I.F.2) Pág. 26 – “Actualmente, nuestra búsqueda se ha ido estrechando hasta el

punto de ser esperanzadora: la presencia de Dios, su luz, se hace real si podemos
traducirla a una respuesta del cerebro que yo llamaré la “respuesta de Dios”.
Incluso podemos ser más concretos. Las visiones santas y las revelaciones no
suceden al azar, sino que ocurren en siete sucesos determinados dentro del
cerebro. Estas respuestas son mucho más básicas que nuestras creencias pero se
transforman en creencias.”
- Comentario: Chopra nos indica el origen de la idea humana de Dios
como proveniente de visiones santas y de revelaciones, principalmente
ocurridas a los profetas y a algunos de los discípulos de Jesús. Éstas, de ser
ciertas, como él mismo parece admitirlo, ocurrieron por el fenómeno
extrasensorial de “canalización” (para quien lo recibe) y cuya fuente no
necesariamente proviene de algún “cerebro”.
Sin embargo, he subrayado en la cita que Chopra se refiere al cerebro
como el receptor de la información, porque, aunque Chopra ratifica en la cita
III.1.F.1) su posición que el cerebro contiene la mente; esta tesis es
contradictoria no solamente con el modelo de IEs, sino con lo que el mismo
Chopra sostiene en la cita II.F.10) del Libro II sobre La Verdad y en las citas:
I.F.4) y, III.F.11) al 14) del Libro III sobre el Espíritu, el Alma, la Mente, la
Conciencia, el Ego y el Simbre, que forma parte de esta colección.
El cerebro recibe información sólo de las conexiones nerviosas
correspondientes a los cinco órganos sensoriales y no las provenientes por
“canalización”. En el bloque teórico de IEs del ya mencionado Libro III de esta
colección, se explica nuestra propuesta de que la información explícita,
incluyendo a las que se transforman en las creencias a que refiere Chopra, se
procesan en las Estructuras Básicas de Conciencia (EBC´s) de la mente del
170
espíritu, donde el cerebro es tan solo una interfase sensorial perceptiva y

motriz del cuerpo, obviamente con un grado de memoria implícita y de neuro-
lenguaje, pero que carece de capacidad para dar un significado explícito,
incluyendo sus complejísimos matices.
Es decir que el paradigma –establecido por la ciencia médica
neurológica− de que la mente esté contenida en el cerebro no es una teoría
efectiva, pues no explica todo lo observable, entre otras cosas, “las
revelaciones” de fuentes extrasensoriales a las que se refiere Chopra.
Incluso para lo referente a las “visiones” de lo divino, nada excluye
que sean percepciones de holografías tridimensionales, proyectadas por una
mente superior no encarnada, es decir que no son de materia física “real”. Las
proyecciones holográficas son más posibles que la teletransportación, que la
ciencia cuántica está en el proceso de construir en teoría. Pues implica la
transmisión de una forma de pensamiento emitida por una mente que al no
ser “cerebrada”, tiene que ser metafísica; o sea de naturaleza espiritual, lo
cual excede los alcances de la física y la neurología.
I.F.3) Pág. 27 – “Respuesta sagrada: el cerebro nació de una sola célula

fecundada que en sí no tiene función de cerebro, sino que es sólo una partícula de
vida, y ésta permanece intacta en toda su inocencia y sencillez aunque a partir de
ella se desarrollen cien mil millones de neuronas. El cerebro la reconoce como
fuente y origen. Para corresponder con esta respuesta hay un Dios que es ser
puro, que no piensa sino que sólo es. Le necesitamos porque, sin un origen nuestra
existencia no tiene ningún tipo de fundamento.”
- Comentario: En I.F.2) me ocupé de lo falaz que es, el atribuir al
cerebro funciones mentales de transformar información revelada y
transformarla en creencia. Ahora creo necesario decirle al lector que Dios no
tiene cerebro, pero sí piensa ¡y de qué manera!
Pareciera que el razonamiento de Chopra quisiera decir que para
pensar se tiene que tener cerebro y como Dios no lo tiene, entonces Dios no
piensa, concluyendo que Dios sólo es. En el Libro III de esta colección, IEs ha
explicado que la función de pensar y tener conciencia de los pensamientos, no
es función del cerebro pues, nada físico como éste, puede producir cosas
metafísicas como los pensamientos, que son productos de pensar.
Como ya lo he expresado, David J. Böhm introduce el término de
“mente genitiva” para Dios. IEs adopta su genial contribución, para decir que
con su mente, Dios, como Creador del universo produjo, al hacerlo, tres tipos
de pensamientos genitivos, que nadie más puede hacer:
171
a) Pensamientos evolucionantes como las leyes que rigen el universo

holístico,
b) Pensamientos en evolución material o física, o sea, individualidades
de materia física, que están dirigidas por su respectivo espíritu mental; y,
c) Pensamientos en evolución espiritual perfeccionante, o sea
individualidades espirituales cuyas capacidades mentales también dirigen las
propiedades físicas de la materia. ―Lo cual también ha sido cubierto en forma
más completa en I.E.10).
I.F.4) Pág. 27 – “Podríamos inmediatamente objetar que es la mente humana la

que crea versiones de Dios y no sólo el cerebro. Estoy absolutamente de acuerdo
ya que a largo plazo la mente es mucho más primaria que el cerebro a la hora de
crear todas las percepciones pero por ahora el cerebro es nuestra única forma
concreta de entrar en la mente. En las historietas, cuando alguien tiene una idea
brillante, se le pinta una bombilla sobre la cabeza, cosa que no sucede en la vida
real. La mente sin cerebro es tan invisible e indemostrable como lo es Dios.”
- Comentario: Chopra aquí, acepta que mente y cerebro son dos cosas
distintas y que aquélla “es mucho más primaria” que éste. La mayor objeción
que IEs le hace a Chopra, es que no es cierto que: “La mente sin cerebro es tan
invisible e indemostrable como lo es Dios.” Pues, IEs, explica en los bloques
teóricos de este libro, un concepto científicamente demostrable de la
existencia de Dios y que IEs, sí tiene una forma de demostrar “la mente sin
cerebro” ―ver los capítulos sobre la Mente y la Conciencia en el bloques
teóricos III, y el capítulo del Reciclaje encarnatorio en el bloque teórico IV.3, de
los respectivos libros III y IV de esta colección.
También IEs explica cómo funciona la mente en seres cerebrados y
concluye en esta demostración y en su propuesta, que la mente es una
capacidad no física, es decir, es metafísica o espiritual ―si llamamos espiritual,
sin contexto religioso, a todo lo que no es producido por lo físico, ni está regido
por las leyes físicas.
El bombillo que aparece en las historietas cómicas obedece al
generalizado pero inefectivo paradigma de que la mente está en el cerebro.
Ya sabemos que hay seres no-cerebrados, con un sorprendente grado
de inteligencia que se transfiere de generación en generación, como los virus
que construyen nuevos genes que contienen copias parciales del sistema
inmunológico humano y las bacterias que desarrollan inteligentemente
inmunidad a los antibióticos, lo transfieren a sus siguientes generaciones y

172
reciclan su capacidad mental para enfrentar nuevos retos ante nuevos

antibióticos.
I.F.5) Pág. 29 – “Presidiendo este mundo creado por él mismo hay un Dios que lo
abarca todo, pero que también debe encajar en la forma de trabajar del cerebro.
De una forma u otra, cuando una persona pronuncia la palabra Dios designa una
de las respuestas específicas de la siguiente lista:
1. Cualquier Dios que nos protege como un padre o una madre procede de
luchar o huir.
2. Cualquier Dios que hace leyes y gobierna la sociedad procede de la
respuesta reactiva.
3. Cualquier Dios que nos da paz interior procede de la respuesta de la
conciencia en reposo.
4. Cualquier Dios que anima a los seres humanos a alcanzar todo su potencial
procede de la respuesta intuitiva.
5. Cualquier Dios que nos inspira para explorar y descubrir procede de la
respuesta creativa.
6. Cualquier Dios que hace milagros procede de la respuesta visionaria.
7. Cualquier Dios que nos vuelve a la unidad con él procede de la respuesta
sagrada.
Por lo que yo sé el cerebro no puede registrar una deidad fuera de las siete
respuestas. Y ¿por qué no? Porque Dios está entretejido con la realidad y el
cerebro conoce la realidad bajo estas formas limitadas. Podría parecer, pero no es
así, que estuviéramos reduciendo al padre todo poderoso, la deidad primigenia y
el misterio de los misterios a una tormenta de actividad eléctrica en el cortex
cerebral. Lo que intentamos es encontrar los hechos básicos que harán que Dios
sea posible, real y útil.”
Complementariamente a lo anterior Chopra escribe en la página 37: “Nuestros
cerebros responden de acuerdo con los siete niveles que sirven para nuestra
experiencia.
1. Un nivel de peligro, amenaza y supervivencia.
2. Un nivel de afanes, competencia y poder.
3. Un nivel de paz, calma y reflexión.
4. Un nivel de percepción, entendimiento y perdón.
5. Un nivel de aspiración, creatividad y descubrimiento.
6. Un nivel de reverencia, compasión y amor.
7. Un nivel de unidad sin ataduras.”

173
- Comentario: La numeración en la primera parte de la cita, es mía.

Como en I.F.2), hay otras veces que Chopra se refiere, falazmente, al cerebro
como la fuente de la conciencia de la mente y no al espíritu, como las
explicaciones que da IEs a lo largo de este libro.
Ya el lector estará consciente que si no hago más comentarios al
respecto en las próximas citas al libro de Chopra, no es que esté de acuerdo
con él en este sentido, sino que no quiero ser redundante respecto a que, la
mente como capacidad de generar conciencia, no está en el cerebro sino en el
espíritu.
Por lo que cada vez que Chopra se refiere al cerebro lo voy a
interpretar como que se refiere a la mente del espíritu que, como ya dije
puede contener cuatro niveles mentales, de los cuales voy a hacer más énfasis
en el tercer nivel mental del ego o sea el nivel del ego o psicológico ―que es el
nivel inferior, para generar pensamientos ordinarios que sirven para la vida
cotidiana.
Y también me referiré al cuarto nivel mental del simbre o nivel
evolutivo ―que es el nivel mental superior trascendente, para generar
pensamientos extraordinarios, que hacen crecer la capacidad de la mente
espiritual para generar, perfeccionistamente, mejor calidad de conciencia, el
primer y segundo nivel mental del modelo de IEs son para la mente cuántica y
la mente biológica, los capítulos finales del bloque teórico de IEs III, libro III de
esta colección, están dedicados al ego y al simbre, y los cuatro niveles
mentales se explican en el capítulo sobre La Mente del mismo bloque teórico.
Analicemos las siete modalidades de respuesta que Chopra consigna
en la cita que nos ocupa. Las dos primeras, que procede a la lucha o a huir,
ante un peligro, o amenaza y/o por supervivencia; y a la respuesta reactiva,
ante afanes, competencia y poder; son respuestas del ego que busca ayuda en
un Dios personal para pedirle favores o milagros y no están a la altura de la
trascendencia que debe tener el humano cuando piensa en Dios.
Las restantes modalidades, pueden ser dadas por el ego y según la
capacidad del individuo para trascender el ego, pueden llegar a hacerse con el
simbre. En este último caso, es cuando podemos acceder, no a una
conceptualización de cualquier Dios, sino de aquélla que corresponde a la
verdad que es única.
Para IEs, el verdadero Dios está explicado en el bloque teórico del
presente libro, no para “que Dios sea posible, real y útil”, sino para concebir la
verdad con la mente del simbre, y concluir que Dios existe, que no sólo es
posible, sino que es real ―pues su concepto responde al de ser el Creador y el
174
Receptor de la realidad holística del universo, incluido el humano―. No en el

sentido utilitarista, que el ego puede llegar a hacer de Dios, como un recurso
personal y milagroso; sino, como el dador de leyes holísticas ―para lo físico y
para lo espiritual― y como el Creador de todas las condiciones holísticas.
Teniendo su creación universal, una causalidad implícita, conducida
por sus leyes holísticas, para que seamos capaces de alcanzar por nuestro
propio libre albedrío, el crecimiento perfeccionante de la capacidad de la
conciencia de la mente del espíritu, para llegar a los niveles perfectos de Él,
como el Receptor universal.
El enfoque de estos comentarios es aplicable al pensamiento de
Chopra a todo lo largo del libro que nos ocupa. De manera que no será
necesario repetir el presente comentario cuando Chopra vuelva a ser
reiterativo en este enfoque durante las próximas citas.
I.F.6) Pág. 36 – “Es muy importante absorber esta noción de que el espíritu
implica un progreso constante.”
- Comentario: Aquí Chopra destaca en sus propios términos, la
metaentropía de IEs, explicado en el capítulo del Espíritu del bloque teórico IEs
III, libro III de esta colección. Es decir, el principio para la ley de la evolución
ordenante del espíritu, en la causalidad creadora cuyo propósito es el
perfeccionamiento de la conciencia de la mente, como “progreso constante”.
I.F.7) Pág. 36 – “Un ejemplo impresionante de que hay un lugar alcanzable más
allá de la realidad material es la plegaria. …diversos pacientes de hospitales, todos
ellos gravemente enfermos. Por algunos de ellos se rezaba y por otros no. En
todos los casos se les siguió proporcionando una excelente asistencia médica y, a
pesar de ello, el grupo de aquéllos por los que se rezaba pareció recuperarse
mejor. El resultado fue tanto más sorprendente cuando se descubrió que la
persona que realizaba la plegaria no tenía necesariamente que conocer al
paciente personalmente ni incluso saber su nombre. …demostró a todos los
escépticos que la plegaria tiene tanta fuerza. …
Se pidió a siete grupos religiosos de todo el mundo que rezaran… budistas…
monjas carmelitas… y oraciones pegadas en el muro de lamentaciones. Los
investigadores descubrieron que los pacientes se recuperaban un 50 porciento
mejor si alguien rezaba por ellos.”
- Comentario: Aún en el supuesto de que las plegarias estuvieran
dirigidas a Dios, él no necesariamente tiene que intervenir. Como lo hemos
explicado antes, sus leyes han sido diseñadas para que sus acciones sobre la

175
materia y sobre el espíritu, cumplan perfectamente su cometido evolutivo

causal, dándole kármicamente a cada quién las oportunidades de dolor que
necesita ―como lo es una enfermedad, un camino de apertura de los bloqueos
de conciencia―.
De otro lado, existe una fuente universal de energías informáticas
vibracionales ―IEs la llama el “internet espiritual del bien”― que se puede
invocar mediante la plegaria, para que estas energías co-ayuden a sanar al
enfermo, por la vía pránica de los chakras del periespíritu, mediante el efecto
de inducción por resonancia “cuasi-armónica”, principio bajo el cual operan las
sanaciones espirituales y el reiki a distancia, o reiki de segundo grado.
Esta ayuda para la sanación es efectiva, independientemente del
merecimiento kármico, aunque este último factor puede incidir en aumentar
las probabilidades de curación. Pero la ley de la justicia restitutiva, siempre
participará en la futuras probabilidades de romper los bloqueos de conciencia
del enfermo aún después de sanarse en futuras vivencias de dolor o amor.
De manera que, aunque existe la tendencia religiosa de creer que es
Dios quién recibe las plegarias, que la curación se hace milagrosamente, y
falazmente se cree que los milagros van en contravía de las leyes físicas
descubiertas por la ciencia médica.
Lo más probable es que Dios no intervenga, sino que las leyes se
bastan por sí solas. Y que no es que se violen las leyes físicas a través de
curaciones milagrosas, sino que éstas actúan en consonancia con las leyes
espirituales, donde la plegaria es un instrumento para un proceso
periespiritual ―que implica mecanicistamente la acción de la energía del
prana que contiene información vibracional a niveles cuántico y biológicos― y
que se pueden transmitir metafísicamente a distancia y producir por
resonancia cuasi-armónica la respectiva inducción energética conducente a
recuperar la salud ―la resonancia cuasi-armónica se explica en el capítulo de
la mente del bloque teórico IEs III del libro III de esta colección.
I.F.8) Pág. 37 – “La plegaria es un suceso cuántico ejecutado por el cerebro.”

- Comentario: En la cita se evidencia como Chopra conserva dos
paradigmas que IEs considera falaces.
El primero es que la física cuántica explique que la plegaria es un suceso
físico. Pues inequívocamente “lo cuántico” –término dado por Max Planck, se
refiere a la naturaleza infinitesimal discreta con que se miden las vibraciones
físicas− se refiere a lo físico.

176
El segundo paradigma falaz es de pensamientos ejecutados por el

cerebro, cuando éstos son metafísicos, emitidos por la conciencia de la mente
espiritual de quienes oran; tema que ya lo he explicado en numerosos
comentarios y también en el bloque teórico III de IEs del libro III de esta
colección.
I.F.9) Pág. 38 – “La conclusión más sorprendente de nuestro nuevo modelo es que
Dios es como somos nosotros; todo el universo es como somos nosotros ya que,
sin la mente humana, habría sólo una sopa cuántica, miles de millones de
impresiones sensoriales al azar. Sin embargo, gracias a la mente/cerebro,
reconocemos que, codificados en este cosmos arremolinado, hay cosas más
valiosas de la existencia forma, significado, belleza, verdad y amor, que son las
realidades que alcanza el cerebro cuando llega a Dios, tan real como nosotros,
solo que más evasivo.”
- Comentario: Nuevamente las explicaciones decoherentes de la física
cuántica, especialmente aquella que dice que el observador crea la realidad,
han influenciado falazmente en Chopra, que lo aproxima al solipsismo
enajenante.
Ni Dios ni el universo son como nosotros. La humanidad desde sus
tiempos ancestrales ha venido cometiendo el grandísimo error de humanizar a
Dios dándole, no solo atributos humanos físicos, sino lo que es más perjudicial,
para los efectos religiosos tanto de dogmas como de su concepción para la
práctica.
Tampoco es cierto que sin la mente humana el universo sería una
“sopa cuántica”. Dios es racionalmente concebido porque descubrimos su
obra, la creación universal que cosmológicamente se inició con el Big-Bang.
Por lo tanto, no es cierto que cuando nuestra mente/cerebro
reconozca y codifique al cosmos valorando lo abstracto, podamos concluir que
Dios es como nosotros.
A Dios se le ha dado falazmente un ego, como el humano. Él, como
singular Creador universal, diseñó y creó, ―con su mente genitiva que sí ha
podido crearlo todo― la realidad holística de la cual descubrimos “la existencia
forma, significado, belleza, verdad y amor”. Y nosotros, como producto causal
de la evolución holística que él concibió, somos racionalmente conscientes de
nuestra realidad imperfecta y tenemos, “a semejanza” de Él, el potencial
holográfico y fractal de llegar a evolucionar para volver a Él.

177
Así, corrigiendo el solipsismo, el universo existe, independiente de si

existiéramos los humanos e independientemente de cómo podamos
concebirlo.
I.F.10) Págs. 39 y 40 – “Los siete niveles de milagros. Un milagro es una

exhibición de poder más allá de los cinco sentidos. Aunque los milagros tienen
lugar en la zona de transición, difieren según los niveles. En general, los milagros
se hacen “sobrenaturales” después de la cuarta o quinta respuesta del cerebro,
pero cada milagro implica un contacto directo con el espíritu.
Nivel 1 (Respuesta luchar o huir) Milagros que implican sobrevivir a un
gran peligro, rescates imposibles, un sentido de protección divina. …
Nivel 2 (Respuesta reactiva) Milagros que implican logros increíbles y éxito,
control sobre la mente o el cuerpo. …
Nivel 3 (Respuesta de la conciencia en reposo) Milagros que implican
sincronismo, poderes yóguicos, premoniciones, el poder sentir a Dios o a los
ángeles. …
Nivel 4 (Respuesta intuitiva) Milagros que implican telepatía, fenómenos
extrasensoriales, conocimiento de vidas pasadas o futuras, poderes
proféticos. …
Nivel 5 (Respuesta creativa) Milagros que implican inspiración divina, genio
artístico o realización espontánea de deseos. …
Nivel 6 (Respuesta visionaria) Milagros que implican curación,
transformaciones físicas, apariciones santas, hechos sobrenaturales al nivel
más alto. …
Nivel 7 (Respuesta sagrada) Milagros que implican una evidencia interior de
iluminación.”
- Comentario: Este pensamiento de Chopra, dada su formación médica,
es netamente referida a un contexto físico, sensorial y al cerebro como
generador de la mente, pero no se pueden explicar los milagros con
argumentos físicos ―cuando Chopra acuña la expresión “mente/cerebro”, ésta
ya refleja una intencionalidad de expresarse de una manera holística, puede
implicar que el cerebro físico se asocia a la mente sin decir dónde está ésta
última; así Chopra se acerca a la posición de IEs, pero sin llegar a concebir la
mente como capacidad del espíritu”.
Por eso, él califica los fenómenos que indica en la cita, como “milagros” o
“sobrenaturales” ―es decir que están más allá de los conocimientos de la
ciencia reduccionistamente materialista―. Y cuando anota que “el milagro

178
implica un contacto con el espíritu”, se puede entender mejor, bajo la

propuesta holística que IEs ha presentado.
Así, un milagro es un fenómeno no explicable con los conocimientos
científicos y lógicos circunscritos al reduccionismo material. Pero el milagro es
sólo de apariencia y su misterio desaparece cuando podemos dar
explicaciones holísticas
Es decir, complementando el conocimiento científico actual con la
fenomenología espiritual, que deja de ser un fenómeno misterioso y responde
a la interacción de las leyes universales espirituales con las leyes universales
físicas, como las explicaciones que he dado en I.F.8), más mis los comentarios
a lo largo del presente trabajo sobre la existencia de seres no-encarnables, a
los que conocemos occidentalmente como ángeles, arcángeles; u
orientalmente como devas, bodhisattvas; y los que IEs llama, en el bloque
teórico IV.3 del libro IV de esta colección: seres superiores divinos, jueces y
arquitectos divinos y seres crísticos.
I.F.11) Pág. 44 – “Si me preguntaran por qué me esfuerzo en conocer a Dios, mi

respuesta sería egoísta: porque quiero ser un creador. Esta es la promesa
definitiva de la espiritualidad: que podemos ser los autores de nuestras propias
existencias, los creadores de nuestros propios destinos personales. Nuestro
cerebro está prestando ese servicio de forma inconsciente ya que, en el campo
cuántico, el cerebro escoge la respuesta adecuada para cada momento dado. … y
la decisión se toma en el reino cuántico.”
- Comentario: Con excepción de I.F.1 y I.F.7), todas las citas de Chopra,
incluyen al cerebro como el gestor de pensamientos con el completo
significado explícito de toda la fenomenología de la mente. Algunas de las citas
implican encontrar en la física cuántica las respuestas a que ello sea así. Se
explica cómo lo anterior no es así, a lo largo de los bloques teóricos de IEs en
los cuatro libros de la presente colección y en mis numerosos comentarios.
En bloque teórico II de IEs del libro II de esta colección, y en mis
comentarios sobre Stephen Hawking y su libro “El Gran Diseño” explico por
qué la decoherente física cuántica no es la más acertada para explicar los
fenómenos de la mente y de la conciencia.
Respecto a la primera parte de la cita, deploro que este gigante del
pensamiento, no haya podido trascender su ego, pues Dios no debe de ser
concebido bajo “la óptica” del ego, sino bajo la del simbre –como se explica en
el libro III de esta colección, IEs denomina: al ego la submente del espíritu que
corresponde al nivel psicológico; y, al simbre como la submente del espíritu que

179
corresponde al nivel evolutivo; ego y simbre han sido explicados extensamente

a lo largo de este trabajo y especialmente en el bloque teórico III de IEs, en el
libro III de esta colección.
I.F.12) Pág. 44 y 45 – “Para conocer a Dios se debe participar de forma consciente

en el viaje, que es la finalidad del libre albedrío. En la superficie de la vida
hacemos elecciones mucho más triviales, pero pretendemos llevar una carga muy
pesada cuando, en realidad, estamos constantemente representando siete
opciones fundamentales sobre el rey del mundo que reconocemos:
1. La opción del miedo, si queremos esforzarnos para apenas sobrevivir.
2. La opción del poder si queremos competir y conseguir.
3. La opción de la reflexión íntima si queremos paz.
4. La opción de conocernos a nosotros mismos si queremos percepción.
5. La opción de crear si queremos descubrir los trabajos de la naturaleza.
6. La opción del amor si queremos curar a los demás y a nosotros mismos.
7. La opción de ser si queremos apreciar el alcance infinito de la creación de
Dios. …
En este proceso, cosas como espíritu, el alma, el poder y el amor se nos desvelan
de una forma completamente nueva. … ´Sólo es válida la certidumbre. Cualquier
cosa inferior a la certidumbre no tiene valor para Dios´.”
- Comentario: Nuevamente Chopra expande el desarrollo de sus siete
opciones fundamentales para reconocer en ellas, más con el ego que con el
simbre, a Dios, para así develar “con certidumbre”, nuevos conceptos de lo
metafísico. Una concepción “aterrizada” pero incompleta, pues le caben
nuevas adiciones éticas para corregir y mejorar las siete opciones dadas.
Pero lo más importante, es que en su obra hace falta modificar y
actualizar algunos fundamentos filosóficos para hacer un concepto integral de
Dios; que, IEs presenta en el bloque teórico del presente libro, presentación
que es complementada en I.E.9), I.E.10) e I.E.20).
I.F.13) Pág. 47 – “Cualquiera podría ser perdonado por pensar que Dios no está en
ninguna parte y que lo encontramos aquí, debido al hecho de que todos los
misterios del mundo sagrado se volverán mundanos el día en que la TDT (Teoría
del Todo) lo explique todo satisfactoriamente”.
Y en la página 51: “Al principio no había ni existencia ni no existencia, todo este
mundo era energía sin manifestar. Él sopló, sin aliento, por su propio poder, no
había nada más… RIG VEDA.… La teoría sobre la creación que mejor funciona es
la siguiente, antes del Big Bang, el espacio era infinito, se expandía como un

180
acordeón en infinitos pliegos o dimensiones, mientras que el tiempo existía de

forma embrionaria, en forma de eterna presencia sin acontecimientos y que, por
lo tanto, no necesitaba de pasado, presente o futuro. Este estado era
absolutamente vacío en un sentido y absolutamente lleno en otro, no conteniendo
nada que nosotros pudiéramos percibir y, sin embargo, ahí residía el potencial de
todas las cosas. Tal y como declaran los videntes védicos, no podía encontrarse ni
la existencia ni la no existencia, ya que estos términos sólo sirven a cosas que han
tenido un principio, un medio y un fin. Los físicos se refieren a menudo a este
estado como una singularidad: espacio, tiempo y todo el universo material
estuvieron una vez contenidos en un punto, una singularidad es concebida como el
puntito más pequeño que podamos imaginar y, por lo tanto, ya no es un punto.”
- Comentario: La cita anterior no aclara que nuestra realidad es
holística ―compuesta por dos partes indivisibles, una física y otra
metafísica―.
Y esta realidad, con sus misterios, no puede ser explicada con una
teoría limitada para la realidad física, como la Teoría del Todo, que ignora todo
lo metafísico o espiritual ―el capítulo del Espíritu del bloque teórico IEs III del
libro III de esta colección explica en detalle la necesidad de complementar a la
TDT con la unificación de las leyes espirituales propuestas por IES.
Por otro lado, no deja de sorprenderme positivamente la revelada
sabiduría védica de comienzos de la cita de la página 51 del libro de Chopra
que nos ocupa, al hablar de la energía sin manifestar, que es la que IEs llama la
energía metafísica, superluminal o más rápida que la luz.
La ciencia de la física cuántica es reduccionistamente materialista,
incluyendo su Teoría del Todo que trata de explicar el límite de todo lo físico,
sin explicar lo que no lo es, como la singularidad tódica. Y Dios no es de
naturaleza física. Los físicos cientificistas creen que el planteamiento de esta
teoría completará la fase de su construcción matemática, no solo con el uso
del concepto de supercuerdas supersimétricas, sino con el futuro desarrollo de
una teoría cuántica para la Gravedad.
Como vimos en mis comentarios del capítulo I.E, los físicos teóricos
como Stephen Hawking y Edward Witten tratan de hacer las modificaciones
pertinentes, dentro de las matemáticas para los físicos, para ´renormalizar´ los
valores de la singularidad tódica y buscar llegar con su teoría ´M´ a una teoría
cuántica para la gravedad, que seguirá siendo incompleta para explicar la
realidad holística, pues continuarán ignorando la realidad metafísica o
espiritual.

181
Así, estos connotados físicos evitan elaborar explicaciones para la

fuerza tódica en sí, cuyo novísimo escenario es llamado “La Singularidad
Tódica”―que no es como dice Chopra: “el puntito más pequeño que podamos
imaginar y, por lo tanto, ya no es un punto”―. Es decir, que La Singularidad es
donde existe la fuerza tódica de la Teoría del Todo y es donde las ecuaciones
para la materia física se vuelven valores infinitos para la energía y cero para la
masa, el tiempo y el espacio ―el espacio físico no es infinito como lo plantea
Chopra― como lo explico en I.E.9).
Bajo estos parámetros, la fuerza tódica actúa dentro “La Singularidad
Tódica” que es el escenario correspondiente al Todo. Lo que da pié a,
empezar a establecer un nuevo concepto científicamente concebible para Dios
o El Todo, como lo formula IEs en el bloque teórico de este capítulo. Pero que,
como ya el lector ha leído en la parte I.E.9) que antecede, Hawking y
Mlodinow, reconocen que no son sino manipulaciones lo que ellos han hecho
bajo el nombre de “normalizaciones” matemáticas, cuya finalidad es
desconocer la singularidad.
Como genios materialistamente reduccionistas, Hawking y Mlodinow
lo hacen con el fin de mantener la Teoría del Todo dentro de un macro
proceso de universos reciclantes que no salga de lo físico; ya que La
Singularidad y la Fuerza Tódica no se pueden concebir como de naturaleza
física, pues están más allá de ello. Al pretender reemplazarlas construyendo la
Teoría Cuántica de La Gravedad a partir de la Teoría “M” están suponiendo
que las energías físicas unitariamente se reducen al final, a supuestas
membranas cuánticas, que nadie ha visto, ni directa ni indirectamente.
Cuando Chopra habla que Dios no está en ninguna parte, se refiere a
que no ocupa ningún lugar del “espacio-tiempo” físico. IEs explica que Dios
está en La Singularidad Tódica, más allá de los dos espacio-tiempo’s, del físico
y del metafísico. Éste último se conceptúa con vibraciones más rápidas que la
luz o sea de naturaleza espiritual, propuestas por Einstein en 1935
conjuntamente con sus colegas Rosen y Podolsky. Estas velocidades de
vibraciones superluminales han sido comprobadas matemáticamente por J. S.
Bell en los 60´s y homologadas empíricamente en el laboratorio de Orsay,
Francia, por Alain Aspen en los 80´s.
Por lo tanto, no es cierto que “todos los misterios del mundo sagrado
se volverán mundanos el día en que la TDT (Teoría del Todo que no incluye lo
superluminal o espiritual) lo explique todo satisfactoriamente”.

182
I.F.14) Pág. 52 – “No hay nada más fascinante que mirar como la ciencia
confunde sus límites con el espíritu. No hay palabras más fáciles para la zona de
transición que “quantum” y palabras más fáciles para Dios que “virtual”.”
Y la página 54: “Campo virtual = campo del espíritu Campo cuántico = campo
de la mente Realidad material = campo de la existencia física”
Y la página 56: “… el espíritu actúa pasando del nivel virtual al cuántico y, de
éste al material, que es lo que todos los milagros tienen en común, se produzcan
habiendo algún tipo de creencia religiosa o no. Y es que la importancia crucial de
la religión no debe descartarse.”.
- Comentario: La palabra latín “quantum”, es definida como porción
infinitesimal de energía discreta bajo un valor propuesto por Max Planck, para
conceptualizar que la energía material no es continua sino discreta. Mal podría
utilizarse el concepto de “campo cuántico” como “campo de la mente”.
Lo material y lo espiritual coexisten en nuestra realidad holística, y se

intercomunican. La única forma de transacción entre sus respectivos espacio-
tiempo´s, está dada por las vibro-informaciones contenidas en la energía
pránica, Chí (en idioma Chino) o Ki (en Japonés) que, cuando fluye
internamente, es procesada por lo que IEs concibe como “el periespíritu”.
Que, como una interfase que comunica la mente con el cuerpo, constituye un
conjunto integrado de naturaleza metafísica, que contiene chakras,
meridianos y auras.
Chakras y meridianos sirven para la distribución del prana, ya sea
internamente desde las submentes del propio espíritu, o externamente desde
el ínternet espiritual´ y viceversa. Los chakras mayores y secundarios son
válvulas emisoras y receptoras del prana. Los chakras mayores también
decodifican y encodifican información pránica, bidireccionalmente entre los
cuatro niveles de conciencia que IEs ha determinado: cuántico para las
moléculas y sus componentes, biológico para las células y sus estructuras,
psicológico para el ego y evolutivo para el simbre.
Las transacciones informáticas del periespíritu corresponden a
ordenamientos de magnitud vibracional, que se emite mentalmente mucho
más rápido que la luz y que, internamente, se “sobre-enfría” ―el
sobreenfriamiento es un fenómeno expandido para lo metafísico a partir de un
concepto original de la física cuántica, donde un cuerpo físico extiende su
permanencia de estado a condiciones diferentes a las usualmente dadas para
sus propiedades naturales.

183
Así, las vibraciones pránicas fluyen internamente por el periespíritu y se

captan empíricamente en expresiones de ondas más lentas que las de la luz,
llamadas ondas mú. Estando el prana conformado por emisiones mentales
externas o internas, el campo de la mente, por su naturaleza metafísica, está
fuera del límite del orden cuántico de la física cuántica.
Todo proceso periespiritual corresponde al campo de la mente, no al
campo cuántico. Existen algunos físicos teóricos, como el PhD Stuart
Hameroff, que ha planteado que la conciencia psicológica es producida en los
microtúbulos físicos de las neuronas, en procesos cuánticos que implican
adelantar y retroceder en el tiempo.
Pero, IEs no considera viable esta propuesta a la luz de evidencias
empíricas, totalmente documentadas por un calificado equipo médico en
Phoenix, Arizona, donde una paciente ha permanecido durante casi una hora
con el cerebro totalmente inactivo y sin flujo sanguíneo, ha conservado
funciones mentales de percepción y de pensamiento abstracto –ver en You
Tube el caso de Pam Reynolds.
También he explicado en numerosas ocasiones que la mente y la
conciencia son de naturaleza espiritual y no están en el cerebro; por lo que, el
campo cuántico de las energías físicas, no corresponde al campo espiritual,
que emite pensamientos en formas de hologramas metafísicos.
Tampoco el campo espiritual corresponde al campo virtual, en el sentido
en que la ciencia hace uso de la palabra virtual. Ésta, tiene tres principales
acepciones:
a) aplicable a las partículas de brevísima existencia, o de masa y tamaño
despreciable;
b) como representativo de la simulación de la realidad o del mundo
electrónico por computador o del internet; y,
c) aplicable a lo peri-espiritual, que no tiene naturaleza física, por
ejemplo, la energía del prana, chí o ki, que está compuesta de productos
mentales, pero que no son lo mental espiritual en sí.
Así, difícilmente se podría aplicar “lo virtual” a Dios; o que lo espiritual, es
virtual. Más, hechas las aclaraciones que a continuación inserto entre guiones,
sí concuerdo con Chopra en que “el espíritu actúa pasando del nivel virtual –
mejor dicho, más allá de lo virtual en la acepción en c) anterior, es decir,
llegando a la fuente superluminal del pensamiento pránico ―como lo explica
IEs, es el periespíritu, el que por sobreenfriamiento conduce la
vibroinformación pránica, desde la submente biológica del individuo
multicelular a la mente biológica de cada célula y de allí a las mentes
184
cuánticas de sus respectivas partículas moleculares y subatómicas que son lo

material en sí, “que es lo que todos los milagros tienen en común.”.
Mejor dicho, el proceso del “milagro” accede al nivel material a que se
refiere Chopra, a través de los microtúbulos del endotelio de todo el cuerpo,
complejo órgano físico que está contenido a lo largo de todo el cuerpo físico.
El concepto de los microtúbulos endoteliales es tomado de la teoría extendida
para todo el cuerpo propuesta por Stuart Hameroff, para la distribución de la
información biológica, dentro de la fisiología celular y sistémica.
I.F.15) Pág. 56 – “La fe en Dios es la forma de abrir las líneas de comunicación,

que son la plegaria o la esperanza, más allá de lo material. La mente no puede
hacerlo simplemente pensando. Si alguna vez va a haber una ciencia de los
milagros, empezará con intangibles arraigados en el espíritu.”
- Comentario: Hoy en día, no se puede enseñar a la gente, que crea en
Dios sólo por la fe. Las estadísticas en Latinoamérica indican que la
inefectividad de la fe para una verdadera conducta religiosa, es del orden del
85%.
Así que, la mayoría necesitaría dentro de su formación integral,
aprender racionalmente una cosmovisión que incluya la espiritualidad, para
que ésta sea efectivamente practicada por el convencimiento a través de la
razón. Cuya práctica conductual sea autónomamente mantenida,
incondicionalmente, sin mediar el temor a “la ira o al castigo de Dios”, a las
consecuencias del pecado y la amenaza del castigo de condenarse a un
infierno. Y que lo anterior se imparta, dentro de una educación escolarizada
desde la escuela hasta la universidad; tal formación la ofrece IEs a través de su
institución educativa facilitadora, la Fundación para La Formación Evolutiva de
La Humanidad - FUNFEH.
Una vez que uno se convence lo suficiente como para comprometerse
a sí mismo, a través de su enfoque científico, que le explique de la existencia
de Dios y de seres no encarnables de evolución superior al humano, podemos
establecer con la plegaria y la oración, comunicación con lo divino y
“canalizar” mensajes “más allá de lo material”. Para que sea efectiva la
plegaria debe hacerse con la mente del simbre, no con la del ego; es decir,
trascendiendo el ego. Así, más que una “ciencia de los milagros” debemos
construir la ciencia de lo espiritual.
I.F.16) Pág. 60 – “¿Quién es Dios? ¿No puede que sea sólo impersonal, un
principio o un nivel de realidad, o un campo? Ya hemos ido a los campos cuántico

185
y virtual para fundar las bases de lo sagrado, aunque ha sido solamente el

principio. En todas las religiones, Dios es descrito como infinito e ilimitado, lo que
crea un problema enorme: Un Dios infinito no está en ninguna parte y está en
todas partes al mismo tiempo; trasciende la naturaleza y, por lo tanto, no
podemos encontrarlo… El Génesis declara que Dios creó a Adán según su propia
imagen, pero hemos tenido que devolverle el favor casi desde el principio,
reproduciendo a Dios a nuestra imagen y semejanza una y otra vez.”
Y en la página 61: “El Dios de cualquier religión es sólo un fragmento de Dios.
Esto tiene que ser verdad, porque un ser que es infinito no tiene imagen, no
desempeña ningún papel, no tiene lugar ni dentro ni fuera del cosmos, mientras
que las religiones ofrecen muchas imágenes: padre, madre, legislador, juez o
gobernante del universo. Hay siete versiones de Dios que pueden asociarse con la
fe organizada. Cada una es un fragmento, pero suficientemente completo como
para crear un mundo único:
Fase uno: Dios Protector.
Fase dos: Dios Todo poderoso.
Fase tres: Dios de Paz.
Fase cuatro: Dios Redentor.
Fase cinco: Dios Creador.
Fase Seis: Dios de Milagros.
Fase siete: Dios Ser Puro “yo soy”. ”
- Comentario: En el bloque teórico de IEs, en el presente libro hemos
ofrecido al lector el concepto científico de Dios, que responde a la primera
pregunta de la cita de Chopra. Incluso se comenta que en las siete fases
citadas, hace falta una octava fase: Dios como Receptor del universo creado
por él mismo.
En dicho bloque teórico, complementado por mis comentarios en I.E.9),
I.E.11), I.E.14) y I.E.20), IEs da las explicaciones bajo las cuales el escenario de
Dios corresponde al escenario tódico de la singularidad que, dados sus
parámetros de energía infinita, espacio cero y tiempo cero, no existe lo que
Chopra considera un “problema enorme: Un Dios infinito no está en ninguna
parte y está en todas partes al mismo tiempo; trasciende la naturaleza y, por lo
tanto, no podemos encontrarlo.”
Así, IEs explica que Dios no necesita ocupar ni espacio ni tiempo y su
mente genitiva está permanentemente interconectada con su creación. Las
leyes holísticas universales, creadas por Él, hacen que toda la creación holística
―física y espiritual― evolucione hacia su único destino final, el volver al seno
de Él mismo como Receptor universal. Y como se explica en el bloque teórico
186
de IEs, de este libro, Dios no es ni personal ni “milagrero”, porque dadas sus

leyes universales, éstas son perfectamente capaces de conducir a la creación
universal a su destino final, sin que Él tenga que intervenir.
Sin embargo, la plegaria y la oración son atendidas vía el “internet
espiritual del bien” por las entidades divinas no-corpóreas o seres de superior
evolución al humano, para que, sin cambiar las acciones de las leyes
universales, podamos recibir ayuda en forma de energías vibro-informáticas
que nos fortalecen, curan o iluminan.
I.F.17) Pág. 63 – “… para cada fase de Dios existe una respuesta biológica
específica. El cerebro es un instrumento de la mente, pero es muy convincente.
Todo lo que verdaderamente sabemos sobre el cerebro es que crea nuestras
propias percepciones, nuestros pensamientos y nuestra actividad motriz. En el
plano material, el cerebro es nuestra única forma de registrar la realidad, y el
espíritu debe ser filtrado por la biología. ”
- Comentario: Nuevamente, Chopra se identifica con el falaz
paradigma de que los pensamientos los crea el cerebro, pese a que
contradictoriamente afirma en la cita que “El cerebro es un instrumento de la
mente” ―ya que por definición los pensamientos son creados por la mente.
El lector puede terminar de informarse sobre los argumentos
racionales de IEs, para superar esta falacia, leyendo los bloques teóricos de los
cuatro libros de esta colección.
De esta manera podrá convencerse de que el espíritu es quien
contiene la mente y produce, explícitamente, con todos los matices de
significado y sentimiento, para la percepción, la memoria, la creatividad, los
pensamientos cognitivos, sensitivos y volitivos.
Así, no es que “el espíritu debe ser filtrado por la biología”; pues,
cuando la mente percibe, piensa, crea y está activada para la temática mística
de las fases que Chopra atribuye para Dios, las manifestaciones biológicas que
el cuerpo genera son meramente secundarias.
I.F.18) Pág. 65 – “Seleccionamos una deidad basada en nuestra interpretación de

la realidad y esta interpretación está arraigada en la biología. Los antiguos
profetas védicos lo describieron de forma muy determinante. “El mundo es como
somos nosotros”.” Y en la página 67 “Si aceptamos que el mundo es como somos
nosotros, es lógico aceptar que Dios es como somos nosotros.”
- Comentario: Aquí, tanto Chopra como los profetas védicos, tienen una
visión egoica, y antropomórfica de la realidad. Pues como lo dice Daniel

187
Goleman, el ego tiene sus puntos ciegos, para ver la realidad con sesgos,
ignorando lo que “no quiere” o no le conviene ver” y cambiando el orden de
importancia existencial de las cosas.
Por lo que más que arraigado en la biología lo está en la psicología del
ego. IEs enfatiza que cada ser humano debe “aprehender” a trascender su
propio ego, “ver” la realidad del “mundo” con los ójos’ del simbre, tal cual es
y no “como somos nosotros”; es decir, “ver con los ojos” del simbre, no del
ego, cuando se trata de temas trascendentes, como lo es el tema referente a
Dios.
I.F.19) Pág. 69 – “Como un niño que crece, debemos evolucionar hacia una visión
más completa, hasta que llegue el día en que podamos ver la totalidad tal como la
ve Dios. … llegar a esta verdad es el fin de la vida espiritual, y cada fase de Dios
nos lleva a un viaje cuyo punto final es la total claridad, una sensación de paz que
nada puede perturbar.”
- Comentario: Aunque Chopra no nos demuestra racionalmente el
enunciado dogmático de la cita anterior, no puedo dejar de asombrarme de la
coincidencia que tiene con la conclusión de IEs, de que la conciencia humana
debe continuar perfeccionando la capacidad de su mente espiritual, hasta que
evolutivamente, llegue a formar parte de seres superiores, quienes a su vez
alcanzarán, al final del tiempo para todo lo creado, a ser parte de la perfección
de la mente genitiva de Dios como Creador y Receptor de su creación.
Los físicos teóricos, cientificistas, en su racionalizante intento de
validar un eterno reciclar de universos paralelos o, de un multiverso que nunca
fue creado, concluyen que no hay cabida para ningún concepto que no sea
físico, tal como un Dios Creador.
A diferencia de la conclusión a la que ha llegado IEs, después de
analizar racionalmente la verdad filosófica extraíble de la cosmología y otras
disciplinas actuales, la que se ha descontaminado de las versiones cientificistas
resultantes de normalizar manipulativamente los parámetros extremos, que,
matemáticamente, resultan para la singularidad tódica.
I.F.20) Pág. 70 – “En el Antiguo Testamento, el Dios de la fase uno es: Vengativo,
Caprichoso, Iracundo, Celoso, Crítico (decidiendo recompensa y castigo),
Insondable y A veces misericordioso. Dios es muy peligroso en la fase uno: utiliza
la naturaleza para castigar.”

188
En la página 72: “Debido a que su papel es el de proteger, el Dios de la fase uno

no funciona cuando el débil cae presa de una enfermedad, tragedia o violencia,
tiene éxito siempre que escapamos del peligro y sobrevivimos a una crisis.”
En las páginas 73 y 74: “En el Génesis, que dedica mucho más tiempo a la
caída de Adán y de Eva que a su creación, este papel se representa con una gran
convicción dramática. El primer hombre y la primera mujer son los niños malos
por excelencia, siendo el pecado que cometen el de desobedecer los dictados de
Dios de no comer del árbol del conocimiento. Si examinamos este acto vemos a un
padre celoso de sus prerrogativas de adulto: tiene más conocimientos, tiene el
poder y su palabra es ley. Para mantener esta posición es preciso que los niños
sigan siendo niños, aunque suspiren por crecer y tener los mismos conocimientos
que posee el padre. … esta cólera contra Adán y Eva es irracional…
Veamos la condena de Eva: Aumentaré tus trabajos y tus sufrimientos, y con
dolor parirás hijos. Tendrás necesidad de tu marido y él será tu amo. … Todos los
días de tu vida con trabajos ganarás tu alimento de la tierra, donde no crecerá
otra cosa que espinas y cardos, para ser tu alimento… ”
En la página 78: “La exhortación de temer a Dios es expresamente
mencionada en todos los credos, incluso aquellos supuestamente basados en el
amor. (Jesús habla muy abiertamente de los que hacen el mal, que “serán
expulsados al exterior con lamentos y con rechinar de dientes”.”
En la página 80: “En términos religiosos, algunos creyentes están contentos
de amar a Dios y temerle al mismo tiempo. Esta dualidad no implica en ningún
caso condenación alguna de la deidad, que es todavía “perfecta” (en el sentido de
que siempre tiene razón), porque aquellos a los que castiga están equivocados.”
En la página 81: “La autoridad divina puede ser muy cruel incluso con el
pueblo escogido, pero para los que están fuera de la ley, y esto quiere decir para
cualquiera con una religión diferente, no tiene piedad.”
En la página 82: “Tal como lo demuestran las organizaciones religiosas, es
posible vivir mucho tiempo con un Dios iracundo, celoso e injusto, incluso si
suponemos que es el juez supremo. Ninguno de los lados de la línea es mejor que
el otro y al final debemos aprender a vivir con ambivalencia.”
Y en la página 84: “… el Dios de la fase uno es un legado permanente que
cualquiera confronta antes de alcanzar su crecimiento interior.”
- Comentario: He aquí una elocuente evidencia del Ego que el Antiguo
Testamento le ha atribuido a Dios, en su equivocado intento de humanizarlo,
de “hacerlo como somos nosotros”.
Es decir como creemos que somos nosotros, ya que, como lo rescata
IEs y la psicología transpersonal, no somos nuestro ego; lo tenemos y lo
189
debemos trascender, pues somos espíritu con una programación

transtemporal, el simbre. Incluso, de pretender que Dios así instituye el
machismo al dictaminarle a Eva que “él será su amo”.
Y que, lamentablemente, la Iglesia Cristiana, incluida la católica, sigue
preservando estos mitos, e insistiendo en la “infalibilidad” de las respectivas
versiones bíblicas; y, con similitud, lo hace su madre el Judaísmo y su hermana
más joven, el Islamismo.
Todas estas religiones contienen paradigmas en gran parte obsoletos
dentro de sus modelos cerrados, los que son conservados obstinadamente por
estas religiones monoteístas que, juntas, se han extendido para seguir
influyendo en la formación humana de más de las dos terceras partes de la
población del planeta, cuyos fieles practicantes creen “a pie juntillas” lo que
dicen las “revelaciones a sus profetas contenidas en sus libros sagrados”; al
extremo de justificar la “guerra santa” contra los que no creen en ellas.
No me extraña que Chopra no haya recibido ningún comentario
positivo de los medios masivos de comunicación por su exhaustivo trabajo que
demandó escribir este libro que nos ocupa. Esto hace muy posible esperar la
misma actitud respecto a las ideas desarrolladas por IEs. Toda vez que, como
Krishnamurti, hacemos crítica constructiva a las religiones dominantes para,
en forma descontaminada, como dice Chopra: “alcanzar el crecimiento
interior”.
I.F.21) Pág. 85 – “El tipo de Dios (de la fase dos) implicado en el camino hacia el
poder es peligroso, pero es más civilizado que el Dios de la fase uno. Al describir a
este nuevo Dios, diríamos que es: Soberano, Omnipotente, Justo, Quien responde
a las plegarias, Imparcial, Racional, Organizado según unas normas.”
En la página 87: “El primer mandamiento dado a Moisés es “No
antepondrás a ningún otro Dios a mí”.”
En la página 89: “En el Génesis, después que Dios ha creado al primer
hombre y a la primera mujer en el sexto día, dice: “Sed fecundos y multiplicaos,
poblad la tierra y sometedla, gobernad sobre los peces del mar, sobre las aves del
cielo y sobre toda cosa viva que se mueva sobre la tierra.”… La fase dos está
dominada por un Dios que justifica la fuerza y la competencia, sin pensar ni por un
momento que es posible perder.”
En la página 90: “Jesús se opone inflexiblemente a la guerra y en general,
al trabajo: no tiene consideración alguna por el dinero, e incluso promete, o por lo
menos así lo entendieron los discípulos, que sólo tendremos que esperar la
liberación, y ello significaba, entre otras cosas, la liberación del trabajo. En el

190
sermón de la montaña dice que Dios es quien debe administrar todo lo que
necesitamos para vivir: “En lugar de atesorar riquezas en este mundo…
atesoradlas en el cielo… Ningún siervo puede servir a dos amos… No podéis servir
a dios y al dinero.”.”
En la página 91: “… esto plantea un gran conflicto para todos aquellos que
seguimos las exigencias de nuestro ego, que queremos tener la sensación de que
podemos ser buenos y al mismo tiempo ganar. En la fase dos es inevitable algún
tipo de ética del trabajo, aunque siempre estaremos obsesionados por el miedo de
que Dios realmente no apruebe aquello que la sociedad recompensa tan
generosamente.”
En la página 92: “Dios castiga por los mandamientos y, en términos
generales, sus mandamientos tienen sentido.”
- Comentario: Para que el Dios todopoderoso de esta fase dos, se
acerque al concepto científico de Dios que IEs ha descubierto, tendríamos que
referirnos a su poder de energía tódica contenidos en los pensamientos de su
mente genitiva, al llevar a cabo la creación holística de sus leyes y del universo;
y tomar conciencia del altruismo necesario para evitar depredar
irresponsablemente la naturaleza del ecosistema, ya que en esta fase dos se
incita al antropocentrismo a ultranza. Así, no relacionar a Dios con el poder al
servicio del ego que Dios no tiene porqué tener.
Sin embargo, quienes hicieron las sagradas escrituras reflejan en ellas
el ego que le han atribuido en la frase de la página 87.
La cita de la página 89 puede haber fortalecido el sentido egoico de la
humanidad en el establecimiento del antropocentrismo depredador del
ecosistema, como parte del paradigma de Occidente denunciado por Edgar
Morin.
Respecto a la cita de la página 90, aunque nada impide a Chopra
concluir que Jesús se oponía al trabajo, tampoco hay nada explícito que así lo
promueva. Creo que lo citado explícitamente se dirige a persuadirnos de la
codicia y de la avaricia por lo material, lo que es muy egoico. La liberación a la
que Jesús se refiere, apuntaría a liberarnos del ego, trascendiéndolo, más que
a la no muy plausible liberación del trabajo como lo cree Chopra.
Según la cita de la página 91, la crítica de Chopra a la liberación del
trabajo presuntamente preconizada por Jesús le hace considerar conflictivo el
“ser bueno y al mismo tiempo ganar”, para quienes, como él, siguen las
exigencias del ego.
IEs resuelve el aparente conflicto. El ganar dinero con el trabajo
honesto y las habilidades egoicas constructivamente canalizadas, no dejan de
191
ser buenos, siempre y cuando sean hechos legalmente, con equidad, justicia y
razonable moderación, para satisfacer las necesidades ordinarias del presente
y del futuro, construyendo una sana supervivencia y manteniendo una
razonable calidad de vida material y afectiva.
Pero el “ganar” deja de ser bueno, cuando incluye excesos egoicos de
poder y goces materiales, que enajenan al ser para volverlo el objetivo más
importante de su existencia, incluso a injustas expensas de los recursos que
mucho desposeídos necesitan ―lamentablemente las leyes del sistema
socioeconómico capitalista han sido concebidas para preservar egoicamente
esta situación, al no establecer límites adecuados para la acumulación de
riqueza de las altas clases sociales, haciendo además que el estado tenga el
deber de proteger su propiedad privada, sin limitación.
Así, el rico se vuelve pobre, espiritualmente, improductivo para
“acumular riquezas en el cielo”, es decir, para crecer su “resimbre”. IEs define
el resimbre: es la creciente capacidad perfeccionante de la conciencia de su
mente espiritual. Para lo cual, debe liberarse de la “tiranía” de su propio ego,
trascendiéndolo con su propio simbre para actuar en pro de acciones altruistas
y trascendentes, para crecer en conocimientos hacia la verdad, en
sentimientos hacia el amor y en voluntad para la práctica de virtudes con
verdad y con amor.
Los mandamientos de Dios de la cita en la página 92, originalmente
fueron redactados prohibitivamente, pues ordenaban lo que no podíamos
hacer, pero no lo que sí debíamos hacer; por lo tanto, no indicaban el
verdadero sentido ético de la vida, tan solo descalificaban algunos de los que
no eran verdaderos.
Por ello IEs, después de comprobar el sentido altruista, que ha tenido
como constante, el perfeccionar la conciencia de la mente espiritual, descubre
que Altruismo ha venido dirigiendo holísticamente la evolución y el progreso,
desde el Big-Bang hasta el presente; y, rescata el vector subyacente en las
palabras asertivas que Jesús le dio al sentido de la vida. “Sed perfectos
(mentalmente) como perfecto (mentalmente) es el Padre”.
I.F.22) Pág. 94 – “Leyendo el Antiguo Testamento advertimos que el mismo Dios

es un manipulador. Después de destruir el mundo con una inundación hace un
pacto con Noé que le impide volver a utilizar la fuerza totalitaria. Posteriormente
es más sutil, elogia a los que se atienen a la ley, deja de mostrarse iracundo y
envía una inacabable lista de profetas para atacar el pecado con sus predicciones
a fin de hacer estremecer a los culpables. Nosotros utilizamos las mismas tácticas

192
en la sociedad, nos convencemos de que lo mejor es lo que la mayoría cree que es

bueno, mientras disfrazamos los males que se hacen al bando de los equivocados
(pacifistas, radicales, comunistas, etc.) que se niegan a entrar en razón.”
- Comentario: La manipulación por definición es ocultar, consciente o
inconscientemente, el verdadero propósito de una acción para obtener un
objetivo deseado sin revelarlo explícitamente. Es un recurso propio del ego; y,
si el Dios del Antiguo Testamento manipula, es porque antropomórficamente
ha recibido erróneamente el atributo de tener ego de quienes, como profetas,
así egoicamente interpretaron las “revelaciones” y con ellas escribieron la
fuente judaica de este libro sagrado.
La manipulación no debe confundirse con la hipocresía, que es
contradecir con acciones plausibles o aceptables, los verdaderos sentimientos
negativos que se ocultan. Pese a que en la mayoría de los casos la
manipulación suele ser censurable, es una herramienta que algunas veces
puede ser utilizada para ocultar propósitos plausibles, cuando por razones
prácticas o de urgencia, se debe de interactuar con personas cuya limitada
madurez así lo requiere, como niños, adolescentes y adultos con poca
inteligencia emocional.
I.F.23) Pág. 95 – “A nivel más profundo, el placer nunca puede ser el camino
hacia Dios porque quedamos atrapados en el ciclo de la dualidad (buscar placer y
evitar dolor), mientras que Dios está por encima de todo lo opuesto.”
- Comentario: Chopra se debe referir al placer sensorial y egoico.
Obviamente, ni el placer ni el dolor corresponden a la verdadera concepción
no humanizada de Dios, que no debe de tener ego ni cuerpo físico. Aunque
Chopra no explica en propiedad el camino hacia Dios, IEs ha logrado descubrir
con la ayuda de la cosmología cuántica, que el final del universo físico es
volver al escenario de la singularidad tódica de dónde provino, que es el que
mejor define el escenario del Creador y del Receptor universal.
I.F.24) Pág. 95 – “… el fracaso plantea cuestiones sobre algunas creencias básicas

de la fase dos. Si trabajamos mucho, ¿cómo es que Dios no nos recompensa? ¿Le
falta poder para concedernos la fortuna que nos merecemos o es que nos ha
olvidado completamente? Mientras surjan estas dudas, el Dios de la fase dos será
la deidad perfecta para un mercado competitivo de economía de mercado.”
- Comentario: En la segunda ley espiritual, la de La Justicia Restitutiva, el
karma o acción restitutiva, se interpreta siempre como vector de desarrollo,
nunca como premio ni como castigo.

193
Todas las características sociales y económicas, son tan solo ingredientes

vivenciales que condicionan los aprehendizajes y las misiones que,
kármicamente, necesita la evolución perfeccionante de la conciencia. Incluyen
la superación de los bloqueos de conciencia que pudieran existir.
Dentro del proceso causa y efecto, ésta superación no necesariamente es
inmediata, pues ―siguiendo la matriz de probabilidades del diseño
preencarnatorio de cada quién, que se explica en el sub-libro IV.3 del libro IV de
esta colección― dependerá de la complejidad de la sincronización de
probabilidades y necesidades de ruptura de bloqueos, de aprendizajes de
lecciones pendientes y de misiones evolutivas que podamos o debamos hacer
a través de nuestros actos altruistas, en el laboratorio vivencial de nuestra
sociedad, su economía de mercado, sus presiones, pautas culturales y de
nuestro ecosistema.
I.F.25) Pág. 98 – “El Dios de la fase dos es celoso de su poder sobre nosotros
porque, como es adicto al control, ello le produce placer. Al igual que ocurre con
cualquier adicción humana, la implicación es que Dios no está satisfecho, aun a
pesar del control que pueda ejercer.”
- Comentario: La cita es elocuente del error de las religiones monoteístas de
asignarle un ego a Dios. Lo que hace que, en estos tiempos, las religiones
deban cambiar su modelo cerrado, que ya se debe considerar obsoleto y
reemplazarlo por un concepto de Dios renovado, funcional aceptable a la luz
del actual conocimiento humano de la vida y del universo. Para lo cual el lector
puede tomar como una alternativa la que ofrezco en el bloque teórico I de IEs,
del presente Libro.
I.F.26) Pág. 101 – “El salmo declara: “Ponte en comunicación con tu propio
corazón en la cama y queda en silencio” Y aún más explícitamente: “Permanece
en silencio y sabrás que yo soy Dios,” Este Dios de la fase tres puede describirse
como: Desapegado, Calmado, Ofrece consolación, Poco exigente, Conciliador,
Silencioso, Meditativo…. Supera al Dios testarudo y exigente que se impuso, del
mismo modo que el nuevo cerebro supera al viejo. Solo al descubrir que la paz
está dentro, devoto, encuentra un sitio que la venganza y el justo castigo de Dios
no pueden tocar. En esencia, la mente hace una introspección para percibirse a sí
misma. En todas las tradiciones, esto forma la base de la contemplación y la
meditación. ”
- Comentario: En esta fase tres, el humano ha concebido
antropomórficamente a un Dios que, como anota Chopra, al hacerlo es la

194
propia mente humana la que “hace una introspección para percibirse a sí

misma”. Proporcionando una maravillosa fuente a la humanidad a través de la
práctica religiosa, hacia la contemplación y la meditación que caracteriza al
místico; y que el humano occidental debe adoptar como parte de su nuevo
estilo de vida, ya que constituyen hermosas formas de “re-creación” del
equilibrio que se pierde diariamente en el ejercicio de la vida moderna.
De manera que, para concebir a Dios, primero se debe alcanzar la paz
interior del espíritu. Por ello, una de las herramientas básicas de
psicoespiritualidad de IEs, es la permanente práctica que el humano debe
hacer para optimizar su plataforma existencial: mantener y/o recuperar en
todo momento, su Felicidad Básica que es la integración de Paz (en el interior
de su conciencia), Armonía (consigo mismo, con la vida y con cada humano
con quien interactúa) y Salud (física y mental, incluyendo la emocional o
afectiva).
La felicidad básica es la mejor plataforma para poder crecer en forma
perfeccionante la capacidad de conciencia hacia la verdad, el amor y el bien,
como el verdadero sentido trascendente que tiene holísticamente la vida.
I.F.27) Pág. 106 – “Un Dios peligroso solo era adecuado para un mundo peligroso.
El Dios de la paz ya no es peligroso porque ha creado un mundo de soledad
interior y de reflexión. … Toda la cuestión de “permanecer centrado” es que no nos
saquen del equilibrio. Para seguir siendo nosotros mismos en medio del caos
exterior. … En muchos aspectos, encontrar nuestro centro es el gran don de la fase
tres, y el Dios de paz existe para asegurar a sus adoradores que hay un lugar en el
que refugiarnos del miedo y de la confusión “Así que me acuesto en paz y duermo
–dice el salmo 4− pues tú solo, Señor, en tu seguridad me das firmeza”… O bien
debe cambiar la naturaleza humana o debe desvelarnos un nuevo aspecto que
trascienda la violencia. … si encontramos paz en nuestro interior el aspecto de la
violencia queda resuelto, al menos para nosotros. ”
En la pág. 108: “En la Biblia encontramos versos como: “Buscad el reino del cielo
en vuestro interior”. El significado de ir a nuestro interior, principalmente en la
meditación y en la contemplación silenciosa no está muy alejado de la plegaria.”
Y en la pág. 110: “No hay duda de que nos resistimos a la noción de que Dios es
un fenómeno interno. La inmensa mayoría de los fieles de este mundo están
firmemente comprometidos con las fases uno y dos, y creen en un Dios que está
“allá arriba” o, de una forma u otra, fuera de nosotros.”
- Comentario: Un lugar para encontrar nuestro centro y permanecer
centrado y en equilibrio ha sido una de las opciones, que las religiones han

195
ofrecido, lamentablemente con resultados cada vez menos efectivos y

duraderos.
Parece que la histórica ciclicidad del mundo civilizado está atravesando
momentos de crisis, dentro de su patrón general de tendencia ascendente
hacia una anhelada paz, individual y colectiva. La voraz dinámica de los
factores que intervienen en la “lucha” por sobrevivir en nuestra alienante
sociedad materialista y consumista, no permite que se disponga de una
formación adecuada y efectiva en el hogar familiar, ni a través de la enseñanza
escolarizada, ni tampoco dentro de los oficios religiosos de hoy.
Necesitamos moldes con modelos efectivos de formación integral, que
ayuden a despertar el simbre y trascender el ego. Solo así alcanzaremos las
bases para prioritariamente, centrar al humano en su camino de evolución
espiritual perfeccionante de la capacidad de conciencia, mediante el
convencimiento de que el altruismo, es el vector evolutivo a practicar actos
virtuosos, tal como se demuestra en el bloque teórico de IEs en el libro II sobre
La Verdad.
De otro lado, no es “que Dios sea un fenómeno interno”, sino que a través
de “el fenómeno interno” de la meditación, el verdadero practicante tiene la
oportunidad de alcanzar las fuentes del “internet espiritual del bien”, para
fortalecerse en paz, seguridad, salud, claridad y creatividad. Por último,
remitimos al lector al Libro IV de esta colección que versa sobre La Meditación.
I.F.28) Pág. 118 – “… la fase cuatro contempla el nacimiento de un Dios sabio que
no desea actuar siguiendo sus impulsos vengativos, que ya no esgrime nuestros
pecados contra nosotros y cuyas miras van más allá del bien y del mal. En el papel
de Dios Redentor, empieza a considerar todas las sentencias que lastran la vida y,
por lo tanto, su sabiduría crea el sentimiento de ser amado y mimado. En este
aspecto, la soledad del mundo interior comienza a suavizarse. Las cualidades de
Dios Redentor son todas positivas: Comprensivo, Tolerante, Misericordioso, No
crítico, Completo, Acogedor. … El Dios de la fase cuatro sólo entra en nuestras
vidas cuando nos hemos hecho amigos de él con el subconsciente. …hemos
internalizado voces divinas como la intuición. Los instintos están muy cerca del
oráculo de Delfos y muchas personas pueden tenerlos. Es muy cierto que podemos
evitar la razón para ganar en percepción, una intuición que no implica reflexión o
ejercicio, sino que destella en la mente arrastrando un sentido de la veracidad que
desafía cualquier explicación. ”
En la pág. 122 y 123: “Como suele decir un psiquiatra amigo mío, que es algo
cínico: “Sabrás mucho más sobre las motivaciones humanas cuando te des cuenta

196
de una cosa: el noventa y nueve por ciento de la humanidad pasa un noventa y

nueve por ciento de su tiempo intentando evitar las verdades dolorosas.”.
Y en la página 134: “Al final, el triunfo de la fase cuatro resulta ser una
paradoja porque, en el mismo momento en que vemos que todo va bien y que
nunca más deberemos preocuparnos por el mal, surge la noción de que nunca
hemos hecho nada malo de lo cual tengamos que preocuparnos, y la redención
devuelve al alma un sentimiento de la inocencia que de hecho nunca nos dejó.”
- Comentario: Para esta fase cuatro Dios tiene sus miras más allá del
bien y del mal. Conviene remitir al lector sobre lo que IEs considera el bien y el
mal, a mis comentarios en I.C.2) del presente Libro I; y II.A.12), II.B.9) II.C.2),
II.F.2), II.F.4) y II.F.5) del presente II sobre La Verdad, de la presente colección.
Por otro lado, existe una falaz interpretación del significado de Redentor, que
ha tenido un efecto multiplicador entre quienes tratan de atraer adeptos al
cristianismo.
Dicen que Jesús nos redimió de los pecados y con tan solo creer en él
estamos ya salvos y al morir seremos merecedores del cielo. Argumento
inverosímil, que desdice de la perfección que el mismo Jesús plantea con sus
palabras: “sed perfectos como perfecto es el Padre celestial”, que ya he
aclarado que evolutivamente lo hemos venido haciendo, toda vez que, si por
perfectos, nos referimos a perfeccionar la capacidad de conciencia de la mente
espiritual, que es en lo que El Padre celestial es perfecto.
Para considerar a Jesús como el redentor y armonizarlo con nuestra
tarea del perfeccionamiento de la conciencia espiritual, debemos orientarnos
hacia la programación dada en el simbre. Interpretemos al redentor con el
siguiente significado: del latín, “redimere” significa “liberar de la esclavitud
mediante un precio”; así, Jesús nos redime sacándonos de la esclavitud del ego
que nos hace “pecar”, es decir errar y perpetuarnos en el error para no
acceder a la verdad.
Pero el precio no lo paga él o mejor dicho no lo pagó él, con el
sufrimiento en su crucifixión. Ésta fue sabiamente concebida para que se
perpetuara como un ícono recordatorio de su amor, de su causa redentora,
como efectivamente lo ha conseguido durante ya casi veintiún siglos. Jesús
dijo: “… la verdad os hará libres.” El precio de la liberación lo pagamos
nosotros mismos, no él, con nuestros esfuerzos que demandan el llegar a
trascender el ego, para poder liberarnos de sus puntos ciegos y despertar al
simbre para que tome el timón de nuestras vidas, hacia la perfección de la
conciencia para la verdad, el amor y el bien.

197
Este es el significado de Jesús como redentor. La tendencia

antropomorfista de los autores del nuevo testamento, nos conduce a
considerar a Dios, como el amigo que contiene las siete características dadas
por Chopra en esta fase cuarta: “Comprensivo, Tolerante, Misericordioso, No
crítico, Completo, Acogedor”. Características que atraen a los creyentes, para
reforzar su frecuente necesidad por un Dios que los “contemple” con ellas, en
las cotidianas situaciones egoicas donde nos llega a invadir la depresión, por
problemas angustiantes, temores, carencias, pérdidas, etc.
Así, las iglesias cristianas se han encargado de ambientar sus rituales
con un clima de amabilidad, aprecio, cortesía y fraternidad, lo que ha tenido
buena acogida y un notable éxito de concurrencia, por parte de quienes viven
asociados al ego.
Sin embargo, bajo el mejor sentido de nuestro crecimiento espiritual
perfeccionante, hace falta trascender el ego y que el simbre procese cada
situación dolorosa que contiene nuestra vida, aceptándola, reduciendo el
sufrimiento que ésta cause y encontrar la lección kármica que nos falta
“aprehender”.
Por último, la cita de la página 134, cierra para el ego, el círculo de la
falaz interpretación de la redención, donde el simbre ni siquiera ha despertado
y menos ha trascendido el ego y, por lo tanto, el espíritu no se ha
perfeccionado, sino que en vida tan solo hemos vegetado, buscando al
redentor con las siete características dadas en este libro de Chopra, que
termina recuperando para tranquilidad del ego, el sentido “de la inocencia que
de hecho nunca nos dejó”.
I.F.29) Pág. 136 – “Los acontecimientos ya no suceden “por ahí”, sino que son
guiados por nuestras propias intenciones. La fase cinco une la individualidad a
Dios en una colaboración como co-creadores, y cuando estamos preparados para
establecer la alianza, el Dios que nos encontramos tiene estas cualidades:
Potencial creativo ilimitado, Control sobre el espacio y el tiempo, Abundante,
Abierto, Generoso, Desea ser conocido, Inspirado. Éste es el Dios más íntimo que
hemos proyectado hasta este momento, debido a una cualidad que es la clave de
la fase cinco: la franqueza. El creador es mucho más vasto que cualquiera de los
dioses precedentes y nuestras mentes deben captar lo que significa el hecho de
tener todo el tiempo y el espacio a nuestra disposición. … El hecho de volver al
origen ha sido una constante desde la fase uno. En la fase cinco, finalmente, no
queda rastro del pecado original ni imperfección que debamos expiar.”

198
Y en la página 141: “Podremos decir que estamos en la fase cinco por la forma
en que obtenemos aquello que queremos. Si nos fiamos casi por completo de
nuestro proceso interno, entonces, con un esfuerzo mínimo, seremos co-creadores
de la realidad.”
- Comentario: Nuevamente la óptica antropomorfista para Dios, aparece
esta vez con cierta imprecisión para determinar si las características que tiene
en esta fase han sido asignadas por los fieles de las religiones monoteístas y, si
acaso, también obedecen en naturaleza o en grado, al criterio del mismo
Chopra, por lo menos algunas de ellas.
Solo la primera de estas características coincide con el concepto científico
de Dios de IEs, que resulta de la cosmología contenida en el modelo estándar
de la ciencia unificada y a la segunda correspondería decir que, con la creación
holística del universo, Dios no controla el espacio y el tiempo, son sus leyes las
que se encargan de ello. Dios ha creado estos parámetros tanto para lo físico
como para lo metafísico, como lo explica IEs, en su bloque teórico al comienzo
del presente libro, complementado por mis comentarios en I.E.9) y I.E.20).
Las cinco características que Chopra señala para esta fase cinco, “son
guiados por nuestras propias intenciones”, que “une la individualidad a Dios en
una colaboración como co-creadores” y que IEs no rescata, pues implicaría
aceptar el antropomorfismo que el humano hace, autonombrándose
falazmente co-creador. Prefiero la aplicación de sabiduría a nuestro libre
albedrío para “colorear” adecuadamente con acertado y entusiasta
positivismo realista, las “láminas en blanco y negro” en que podemos
representar cada vivencia de cada episodio que presenta nuestras vidas, sean
éstas agradables o no.
I.F.30) Pág. 151 – “El Dios de la fase cinco es más misericordioso, porque no priva
a nadie del impulso de la evolución. Las luchas con la propia importancia pueden
durar mucho tiempo, pero siempre terminan una vez que la persona encuentra
una manera de devolver más responsabilidad a Dios. En otras palabras, el camino
hacia el poder es abandonar el poder. Es la gran lección con que se encuentra
confrontado el ego en esta fase. … Lo que en este momento es mucho más
peligroso es el solipsismo, que consiste en creer que sólo nuestra mente es real,
mientras que todos los objetos externos en el mundo no son más que espejismos
que dependen de nosotros, los perceptores, y que sin nosotros desaparecerían.
Algunos esquizofrénicos paranoicos sufren precisamente de esta ilusión
intentando por todos los medios permanecer despiertos constantemente en su
temor de que, si se quedan dormidos, el mundo se va a acabar.”

199
Y en la página 152: “La diferencia se encuentra en la mente de uno mismo,

porque para un co-creador la vida tiene un determinado ritmo, ya que las cosas
están conectadas en forma de modelos y ritmos y todos los detalles tienen
sentido. .. Sin embargo todo esto pierde si caemos en el solipsismo, porque
mientras el ego se hace cargo de la tarea de mantener el mundo en marcha,
olvida que la creación depende de la gracia. Tengamos en cuenta que la fase
cinco, no se mide realmente por lo que podemos conseguir. Una persona que
alcance una gran intimidad con Dios puede optar por pedir resultados muy
limitados pero, sin importar lo que se consiga, existe un sentimiento constante de
ser bendecido, y esto es el objeto de todo deseo, no las apariencias externas.”
- Comentario: Lástima que Chopra no elabora más acerca “del impulso
de la evolución” pero a decir de lo que anota en la cita no se trata de la
evolución perfeccionante del simbre. Bajo la óptica falaz de ego co-creador
―que puede llegar a extremos solipsistas―, ante la necesidad de aceptar sus
limitaciones para controlar la vida y sus vicisitudes, el ego manipula ―con los
valores que se volatilizan según su interés o temor―, volviéndose el individuo
egoico, un sujeto pasivamente manipulador y evasivo, al devolver la
responsabilidad al Dios creador, tan convenientemente concebido por él
mismo.
Como lo anoté en I.F.29), IEs se aparta del enfoque que Chopra
descubre en esta fase cinco, para el Dios creador, demostrando
científicamente la existencia de Dios dentro del escenario de la singularidad
que, con su mente genitiva y su fuerza tódica crea las leyes universales y el
universo holístico compuesto de espíritu mental y materia física.
Así, la perfección causal de su creación se encarga que todo
evolucione según su concepción y diseño y no hace necesario que Dios actúe
misericordiosamente.
I.F.31) Pág. 154 – “El hecho de que los escépticos nieguen la existencia de
milagros nos anuncia al Dios de la fase seis, que tiene la siguientes cualidades:
Transformador, Místico, Iluminado, Está más allá de las causas, Existe, Cura,
Mágico, Alquimista.”
- Comentario: En esta fase sexta, se substituye la tendencia
antropomórfica para darle a Dios características supra-antropomórficas. El
concepto científico de Dios del bloque teórico de IEs en este libro, comprueba
racionalmente que Dios “existe” y “está más allá de las causas”, coincidiendo
en nombre con la quinta y la cuarta características de la cita, respectivamente.

200
Holísticamente, podemos observar que su creación tiene una causalidad

contenida en el accionar de sus leyes holísticas que la rigen. Hecha la creación,
Dios, directamente no tiene que seguir interviniendo como “transformador,
curador, mago ni alquimista”, ni siquiera haciendo lo que conocemos
convencionalmente como milagros. Éstos últimos son solo fenómenos que no
alcanzamos plenamente a explicar, con nuestros actuales conocimientos, pero
que no deben romper ninguna ley holística universal.
Un ser perfecto como Dios, sólo puede concebir leyes perfectas, que no
requieren su intervención para realizar las otras cinco características dadas
para esta sexta fase. Son sus leyes holísticas las que regulan perfectamente la
dinámica de su creación.
Este proceso incluye, en complejísima interacción, la labor evolutiva entre
todos los seres creados y que corresponden a las respectivas jerarquías
evolutivas. Proceso que reemplaza así, las “otras cinco” características dadas
en esta fase sexta. Mis comentarios en I.B.9) de este libro y en II.E.8) del libro
II, sobre la verdad, complementan el presente comentario.
I.F.32) Pág. 163 – “En la fase seis ya no es necesario buscar a Dios,… porque Dios
está presente y es constante en todo momento.”
- Comentario: Volvemos a la posición de IEs, un ser perfecto como
Dios, una vez que crea sus leyes universales, tanto para la evolución física
como para la espiritual, no requiere en todo momento, ni estar presente ni
“supervisar” con su presencia, lo que hacemos. Son las leyes que, en su
dinámica evolutiva, hacen crecer a los seres espirituales de su creación para
que por interacción, se haga cumplir la causalidad creadora, hasta regresar al
seno del escenario tódico y mente perfecta del Receptor universal.
I.F.33) Pág. 167 – “En la fase seis las personas ya son lo suficientemente
visionarias como para verlo, porque aún retienen una concepción de Dios, que es
la fuerza de evolución que está detrás del nacimiento, el amor, la verdad y la
belleza. También retienen una concepción del mal que es la fuerza que se opone a
la evolución, podemos llamarla entropía, que conduce a la descomposición, la
disolución, la inercia y el “pecado” en el sentido de cualquier acción que no ayuda
a la evolución de la persona. Sin embargo para el visionario, son dos lados de la
misma fuerza, que Dios creó porque ambas son necesarias; Dios está en el mal del
mismo modo que está en el bien.”
- Comentario: Coincido en parte con Chopra sobre su idea dada en la cita
sobre la evolución. IEs agregaría que “la fuerza de evolución que está detrás

201
del nacimiento, el amor, la verdad y la belleza” está dada por las leyes
universales espirituales las que fueron diseñadas por la mente genitiva de
Dios. Estas leyes propuestas por IEs, con coherencia científica, las explico en el
bloque teórico de IEs en el libro I sobre Dios y complemento la explicación en
I.E.10) del mismo libro.
La entropía es la segunda ley de la termodinámica física que
filosóficamente explica, cómo todo lo físico con el transcurrir del tiempo
deteriora su estado de organización, hasta el extremo de desaparecer en un
agujero negro y volver a la singularidad que lo creó. Con su pensamiento de
asociar al mal con la entropía que conduce al “pecado”, Chopra incurre en la
falacia Físico/Metafísico que explico en el bloque teórico II de IEs del presente
libro.
Para corregir esta falacia, IEs propone “la metaentropía” ―ver el capítulo
del Espíritu en el bloque teórico IEs III del libro III de esta colección― que,
simétricamente corresponde, por el principio de los opuestos, al
perfeccionamiento de conciencia hacia la verdad, el amor y el bien. Proceso
que la mente espiritual ha venido experimentando a lo largo de toda la
evolución holística del universo.
Así es que, con el transcurrir del tiempo, la mente espiritual tiende por
metaentropía a perfeccionarse en capacidad de conciencia, tomando en
cuenta que existen los bloqueos de conciencia que impiden temporal y/o
cíclicamente este perfeccionamiento.
Históricamente, la entropía para lo físico y la metaentropía para la mente
espiritual, siempre se descubren en las regresiones estadísticas a muy largo
plazo, aunque estén conformados ―en forma fractal― por numerosos
altibajos de los mini-ciclos que la componen.
También coincido con Chopra en que el “mal que es la fuerza que se
opone a la evolución” perfeccionante de la capacidad de conciencia de la
mente espiritual.
Difiero con Chopra, en que Bien y Mal sean: “dos lados de la misma
fuerza, que Dios creó porque ambas son necesarias”. La corrección que debe
hacerse es reemplazar “bien y mal”, que son adjetivos para calificar actos por
decisión de toda mente racional ―de naturaleza metafísica― haciendo
racional uso del libre albedrío; por los adjetivos “constructivo y destructivo”,
que son palabras para calificar hechos de individualidades sin libre albedrío o
con uno de tipo irracional.
Por ejemplo, el agua al dar la vida o al ahogar o inundar, no es ni buena ni
mala pero sí construye o destruye según el caso. Lo mismo para el fuego, una
202
planta o un animal. Así, la construcción y la destrucción son dos caras de la

naturaleza física e incluso de la metafísica o espiritual.
Por ello el hinduismo sabiamente reconoce a Brahma como el dios
constructor y a Shiva como el dios destructor, los actos de ambos se necesitan
para la dinámica reciclante del laboratorio vivencial en que vivimos, de ellos
“aprehendemos” a sobrevivir físicamente y a perfeccionarnos mental o
espiritualmente, con lecciones de amor y de dolor.
Consecuentemente con lo anterior, también difiero con Chopra en que:
“Dios está en el mal del mismo modo que está en el bien.” No es constructivo
para los lectores, el pretender identificar que Dios esté en los parámetros que
el humano concibe para interpretar su creación. ‘Estar’ se refiere a una
situación temporal y Dios es atemporal. Dios creó la fenomenología evolutiva,
para cuya medida los humanos concibieron como parámetro al tiempo.
Para su creación concibió una dinámica cíclica de efectos constructores y
destructores, pero ello no significa que ello esté bien o mal, o que lo que hizo
sea bueno o malo. Pues, al final de la evolución todo lo creado regresará al
seno de él mismo como Receptor universal; y, su voluntad creadora está más
allá de toda calificación humana.
Somos los humanos quienes bajo el vector del altruismo crecemos en
evolución, al practicar lo bueno con verdad y amor para hacer el bien y, a
evitar hacer lo malo o que nos hagan el mal, por lo que no es válido lo que
afirma Chopra al final de la cita: “Sin embargo para el visionario, son dos lados
de la misma fuerza, que Dios creó porque ambas son necesarias; Dios está en
el mal del mismo modo que está en el bien.” Para mayor información sobre el
bien y el mal, remito al lector a mis comentarios en I.C.2) del presente Libro I;
y II.A.12), II.B.9) II.C.2), II.F.2), II.F.4) y II.F.5) del presente II sobre La Verdad, de
la presente colección.
I.F.34) Pág.176 y 177 – “En lugar del más elevado de los éxtasis, tenemos
vaciedad. El Dios de la fase siete es tan intangible que no hay cualidades con la
que podamos definirlo, porque no hay nada a lo que aferrarse. En la antigua
tradición india, se define este aspecto solamente por negación. En la fase siete.
Dios es: Nonato, Inmortal, Inmutable, Inamovible, No manifiesto,
Inconmensurable, Invisible, Intangible, Infinito... A este Dios no podemos
imaginárnoslo como una gran luz y, por lo tanto, para muchos occidentales podría
parecer muerto. Pero esta “falta de vida” no es uno de los aspectos negativos que
pueden describirlo, ya que este vacío contiene el potencial para toda la vida y toda
la experiencia. La cualidad positiva que puede atribuírsele a Dios en la fase siete

203
es la existencia, el ser puro. Por muy desierto que puede hacerse este vacío, aún
existe, y esto es suficiente para dar nacimiento al universo.”
- Comentario: El éxtasis, como manifestación de estado superior de
conciencia, no hace perder la conciencia, por lo que la vaciedad a la que se
refiere Chopra es la ausencia total de sensación del yo egoico, mas la
conciencia del simbre entra en total armonía con el internet espiritual del
bien, haciendo al simbre, uno, con la conciencia universal que este internet
representa y que Chopra atribuye a Dios; y, que el catolicismo y la mayoría de
cristianos concibe como la tercera persona de la trinidad de Dios, el Espíritu
Santo.
La negación es un recurso idiomático para referirse al antónimo de algún
suceso o su significado, que llegamos a conocer. Por ello, la respuesta sagrada
que contiene las nueve características dadas, desembocan en un vacío, por
negar la vida biológica, o “la falta de vida” de un “ser puro”, que es el Dios de
la fase siete, en palabras de Chopra, el que “contiene el potencial para toda la
vida… para dar nacimiento al universo”.
I.F.35) Pág. 179 – “La respuesta sagrada es el último peldaño en esta dirección y
da apoyo a la noción de que no existe observador separado de la observación.
Todas las cosas de nuestro alrededor son el producto de quienes somos. En la fase
siete ya no proyectamos a Dios sino que lo proyectamos todo, que es lo mismo
que estar en la película, fuera de ella y ser la misma película.”
Y en la página 186 refiriéndose a lo que le dice un hombre: “Todo el universo
es imaginario y tus fantasías son tan reales como todo lo demás. En su origen, el
cosmos es igualmente real e irreal.” Y el mismo Chopra concluye seguidamente:
“La única forma que tengo de saber algo es a través de las neuronas que
centellean en mi cerebro… Por lo tanto, se funden en una sola cosa el observador
y la cosa que intentamos observar, lo cual es exactamente de la manera en que
también termina nuestra búsqueda de Dios.”
- Comentario: Toda observación depende de la óptica que usa el
observador para hacerla, por lo que la cita de la página 179 es válida. Conviene
aclarar que, bajo el juego de palabras de la cita, ésta no significa que no exista
la realidad sin el sujeto que la perciba. Pues la realidad existe
independientemente de si alguien la perciba o no ―por ejemplo:
a) las fotografías del telescopio Hubble demuestran la existencia del
universo, así alguien nunca las haya visto, y
b) la existencia del origen del universo se prueba objetivamente con la
radiación isotrópica de fondo, capturada por antenas parabólicas, ratificada

204
por los datos enviados por los satélites COBE en 1993 y Wilkinson en el 2004
confirman lo que podríamos llamar él eco de la Gran Explosión´ producido a
los 300.000 años después del Big Bang, por lo que la cosmología objetivamente
tuvo que concluir que lo único común al universo es su propia creación, en este
orden de ideas IEs concluye que no puede haber creación sin Creador y, por lo
tanto, sí existe un Creador universal.
Es decir que, la última parte de la cita de la pág. 179 y toda la cita de la
186, no quieren decir que todo el universo y también Dios, no existan si no lo
proyectamos.
Tampoco es válido que la película, que equivale a la observación y que
depende del observador, al involucrar a éste como parte de lo observado,
terminemos concluyendo panteístamente que el observador y Dios son lo
mismo; y por ello, podamos validar el decir que si yo soy el observador,
entonces “Yo soy Dios”, bajo el confuso argumento de que “se funden en una
sola cosa el observador y la cosa que intentamos observar”. Este argumento
cae en el solipsismo que el mismo Chopra denuncia en I.F.30).
Es decir que lo dicho a lo largo de este libro I sobre Dios y, en especial en
el bloque teórico de IEs presenta, en mi concepto, suficiente evidencia de que
Dios existe; independientemente del humano como observador y que Dios no
es un simple producto de ningún observador, como Chopra pretende concluir
en su búsqueda por Él, bajo el influjo de alguna corriente de filosófica
escepticista, subjetivista y/o idealista.
Además, Chopra sigue al falaz paradigma de que el cerebro es el que sabe
–a través de la corteza prefrontal orbitomedial que permite que la mente del
espíritu ejecute su normal labor del razonamiento incluyendo el abstracto.
Remitimos al lector a mi comentario en III.1.F.1) para que lo contraste con
II.F.10) del libro II sobre La Verdad, y III.1.F.11) al 14), del libro III de esta
colección, sobre Espíritu, Alma, Mente, Conciencia, Ego y ´Simbre´.
I.F.36) Pág. 180 – “A nivel virtual no hay energía, ni tiempo, ni espacio. Sin
embargo, este aparente vacío es el origen de cualquier cosa que puede medirse
como energía, tiempo y espacio, del mismo modo que una mente en blanco es el
origen de todos los pensamientos. …”el Uno se hace Todo”. Para ponerlo en
términos científicos, cuando cruzamos a la zona cuántica, el espacio-tiempo se
pliega sobre sí mismo y la cosa más insignificante de la existencia se funde con la
más grande, con lo que el punto y el infinito son iguales. ”
- Comentario: Recordemos que en I.F.14), Chopra llama campo virtual al
campo espiritual, dado que el vocablo virtual es usado en la física cuántica, en

205
la informática del internet y en aplicaciones de energía pránica. IEs hace uso

del concepto de singularidad del modelo estándar de la ciencia unificada, para
identificar dentro de este escenario al origen de la creación ―o sea el
escenario de Dios― a partir de la energía tódica de valores infinitos según la
relatividad general de Einstein.
De este escenario se originan las energías física y metafísica ―o mental-
espiritual― y sus respectivos espacio-tiempo´s ―ver mis comentarios en
I.E.20) y en I.F.13).
Así, la mente genitiva del Creador concibe y crea las leyes holísticas
universales, y la materia física y espiritual, no del modo en que la mente
espiritual humana crea sus pensamientos. Esto último, la neurociencia
tampoco lo puede explicar, sin embargo sus limitaciones reduccionistamente
materialistas, no le permiten aceptar su origen no físico, es decir espiritual,
como lo propone el submodelo de IEs, en su bloque teórico III, del libro III de
esta colección. Allí, se explica que la mente está formada por estructuras
básicas de conciencia (EBC´s) espirituales, que son de naturaleza metafísica o
sea, configuraciones de partículas de origen tódico que vibran más rápidas que
la luz. Éstas pertenecen al espacio-tiempo metafísico o superluminal.
Así, de acuerdo a la teoría inicial de David. J. Böhm, lo propone el PhD
Carl Pribram de la Universidad de Stanford, las EBC´s producen
holográficamente pensamientos cognitivos, sensitivos y volitivos.
Complementariamente, ver más explicaciones en mis comentarios en I.E.9),
I.E.10) y I.E.20); y en IV.2.F.24) del libro IV de la presente colección,
“Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”.
I.F.37) Pág.181 – “En la fase siete no hay alegría, ni compasión, ni luz, ni verdad.
La apuesta definitiva es el fin de la persecución, porque no apostamos a todo o
nada, sino que apostamos a todo y a nada. … ¿Cómo encontramos un modelo
para el Todo y la Nada? Los chinos lo llaman el Tao, que significa la presencia
entre bastidores que da vida, forma, propósito y movimiento al mundo.”
- Comentario: La alegría, compasión, luz y verdad, son aplicables a la
realidad holística de la creación. El Tao donde se confunde el sendero, que
conduce a lo incognoscible, con lo incognoscible mismo, sería en términos
contemporáneos La Singularidad, cuyos parámetros de cero para el espacio, el
tiempo y la masa, es decir que no son físicamente la “Nada”; pero sus
parámetros infinitos para la energía tódica son parte del “Todo”
conjuntamente con la mente genitiva de Dios “que da vida, forma, propósito y
movimiento al mundo”.

206
I.F.38) Pág. 185 – “La razón de volver al origen deriva pues del interés en uno
mismo.”
- Comentario: Es nuestro interés conocer la verdad del destino causal del
hombre, para encausarse éticamente con la cuarta pregunta fundamental
¿Qué debo hacer? La respuesta derivada de la Metaentropía observada por
IEs, es que tanto física como espiritualmente volvemos como parte de toda la
creación, al Receptor universal. Quién no es otro sino Dios, como Creador
universal.
I.F.39) Pág. 195 – “… sólo percibimos el mundo que filtramos a través de nuestras
mentes… el mundo material es solamente un producto de mi consciencia, tal
como lo es el cielo. Por lo tanto, tengo todo el derecho de intentar conocer a Dios,
un viaje que empieza en el misterio y el silencio en mí mismo… y se había hecho
evidente sin ninguna sombra de duda que Dios existía, no como una persona sino
como una inteligencia infinita moviéndose a infinita velocidad a través de infinitas
dimensiones, un creador con el que la física moderna también podría entenderse.”
- Comentario: Hasta aquí Chopra ha expresado lo más significativo de
su búsqueda por conocer a Dios. Concebirlo como Creador universal, de
mente genitiva que contiene, como él mismo concluye, “inteligencia infinita
moviéndose a infinita velocidad a través de infinitas dimensiones”.
Lo anterior coincide a grosso modo, con lo que IEs descubre para Dios,
determinando un concepto científico, coherente con la cosmología moderna y
el modelo estándar de la ciencia unificada que es parte de la física oficial.
Creemos que los argumentos mostrados a lo largo de este trabajo,
constituyen un significativo análisis observacional de las diversas creencias de
Dios que la sociedad ha tenido y tiene. Lo cual es complementario a la versión
de IEs en el bloque teórico del presente libro I de esta colección.
I.F.40) Pág. 212 – “Fase siete. Respuesta Sagrada: “La evolución lo es todo. Cada
uno de los átomos de universo está guiado por una perfección que se halla fuera
del espacio y del tiempo. Nada está fuera de lugar. La misma muerte y el mal
forman parte del progreso eterno. Sin embargo, sé que soy esta fuerza vital, este
río infinito, que soy su origen y su destino, y que fluye sin obstáculos que impidan
su curso. Tengo algunos recuerdos de mi antigua vida, especialmente éste:
recuerdo el día en que Dios, la Madre Cósmica, me abrazó y me invitó a unirme a
su danza.”.”
- Comentario: Analizando objetivamente la hermosa cita poética, “la
evolución lo es todo” si es perfeccionante y es metaentrópica para la
207
conciencia, así lo explica IEs. Somos material o físicamente desechables y un

hemi-ciclo de destrucción alimenta cada hemi-ciclo constructivo de los
innumerables mini-ciclos de la evolución, que desde el Big Bang cuenta ya con
13.780 millones de años.
Así “La misma muerte y el mal forman parte del progreso eterno”. Si
pudiéramos recordar desde el origen del tiempo “mi antigua vida” ―cuántica
y biológica irracional― y proyectarme hasta su final ―desde el presente
biológico racional, hasta la última etapa evolutiva como ser divino no
encarnable―, a “este río infinito” del proceso universal “que fluye sin
obstáculos que impidan su curso” le puedo decir que “soy su origen y su
destino” si pudiera figurativamente identificarme como el Creador universal
que fue mi origen, y el Receptor universal que es mi destino.
Así la invitación de “Dios, la Madre Cósmica” de unirme a la “danza” de la
creación, es el más grande honor por ser, yo, tan solo una insignificante gota
de su infinito océano tódico.
I.F.41) Pág. 213 – “Si malgastamos nuestro tiempo y nuestras energías la vida no
nos dará nada a cambio, pero desde que sé cómo organizar mi vida, puedo
obtener las recompensas de la vida a mi manera. Todo lo que hago es por algo,
porque la ambición que me motiva es dar sentido a todos los momentos de mi
vida, pero cuando llegue la hora de descansar, miraré satisfecho a mí alrededor
para ver qué es lo que he hecho por mí mismo. … pero en momentos en que siento
miedo, me pregunto si Dios me castigará por las cosas malas que he hecho”.
- Comentario: Si al decir que “la vida no nos dará nada a cambio”, Chopra
se refiere a lo así dispuesto por Dios, se equivoca. IEs, ha podido deducir que
cuando malgastamos tiempo y energías es porque registramos un grado de
bloqueo de conciencia; y, al hacerlo, estamos sembrando improductividad en
la evolución espiritual perfeccionante de nuestra capacidad de conciencia.
Según IEs, para que cada quién pueda continuar con este crecimiento
evolutivo perfeccionante, la segunda ley universal para lo espiritual dada por
Dios, la Ley de la Justicia Restitutiva, se manifiesta en la mayor probabilidad
que nosotros mismos causamos, para que su fuerza o acción restitutiva, ―que
representa el verdadero significado de la palabra “karma”―, rompa los
bloqueos de conciencia producidos por nuestras acciones erradas, a través de
episodios de dolor en la vida.
Inversamente, acciones correctas de bien hechas con verdad y amor,
generarán restitutivamente mayores probabilidades de episodios en la vida,

208
de las cuales recibiremos amor. Así se cumple lo dicho por Jesús de Nazareth:
“Eso mismo que sembrares eso mismo cosecharás”.
Por lo que, los episodios que contienen acciones kármicas, nunca son ni
de castigo (si traen dolor), ni de premio (si traen amor), contienen ambas,
siempre el propósito de restituirnos a la evolución, rompiendo los bloqueos de
conciencia primero con amor, si así lo merecemos o con dolor si los bloqueos
son auto producidos; ambas bajo la propia responsabilidad de nuestro propio
libre albedrío.
Tomando en cuenta lo anterior, cuando nuestra conciencia egoica tenga
momentos de miedo, no cabe preguntarse dubitativamente: “si Dios me
castigará por las cosas malas que he hecho”. Pues una vez hechas sus leyes
universales para lo espiritual con la perfección que sólo Dios tiene, no cabe
que Él tenga que intervenir en cada cosa que alguien haga, mala o buena.
Como ya lo dije en anteriores comentarios, son sus leyes las que actúan
en consecuencia, sobre nosotros; y somos nosotros los únicos responsables de
las acciones que hagamos con nuestro libre albedrío. Habida cuenta que en la
administración de la justicia restitutiva intervienen innumerables factores
kármicos, que hacen una complejísima red interactiva de episodios vivenciales
dentro de la cual todos los individuos estamos involucrados, para romper
bloqueos, aprender lecciones y hacer parte de misiones evolutivas, de acuerdo
a nuestro grado de bloqueos y de madurez evolutiva lograda en el pasado, por
nuestro propio libre albedrío.
I.F.42) Pág. 213 y 214 – “Me pregunto si las cosas son tan aleatorias como
parecen porque he visto premiar el mal y castigar el bien, y aunque en algunas
ocasiones parece que hay un motivo oculto que se manifiesta, necesito pensar en
todo esto porque las respuestas que tengo de la sociedad son demasiado confusas
y están en conflicto. Tengo el presentimiento de que lo realmente cierto es que
alguien allá arriba lo sabe todo.”.
- Comentario: Las leyes de la sociedad son imperfectas porque nosotros
como autores de ellas somos también imperfectos. A través del seguimiento
de causa-efecto no lineal, que se requiere al considerar al tiempo histórico,
como un factor que refleja las consecuencias de las acciones habidas en ciclos
anteriores de vida biológica, se observa lo incapaces que seguimos siendo,
tanto individual como colectivamente como sociedad humana, para acometer
adecuadamente la complejísima red interactiva de los sucesos de la vida.
Así, en cuanto a la práctica de la justicia, el ejercicio de las leyes humanas
se administra “en derecho al debido proceso” y no en derecho a la verdadera

209
justicia, cuyas acciones muchas veces “parecen… premiar el mal y castigar el

bien”.
A partir de las investigaciones sobre el reciclaje de conciencia de los
precursores espirituales que provienen de ciclos anteriores a la vida biológica
de un ser humano, ―que se explica en el bloque teórico IEs, del sub libro IV.3
del libro IV de esta colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del
Pensamiento”―, se debe tomar en cuenta los siguientes factores, post-
convencionales:
a) Se comprueba a través de suficientes hechos, que el innegable
progreso de la naturaleza evolutiva de las especies biológicas del cambiante
ecosistema, es debido al reciclaje encarnatorio de la creciente capacidad de
conciencia mental biológica y psicológica, a través de sus distintas
generaciones.
b) Los grados de explosión demográfica que en la historia han causado
una constante y creciente población humana en el planeta, donde la
sumatoria histórica de los espíritus de humanos fallecidos que se convierten
en precursores espirituales, ha sido siempre menor que la sumatoria de los
humanos biológicamente vivos en cualquier momento dado de su historia.
Por lo que no hay, ni ha habido suficientes espíritus precursores para
reciclarlos reencarnatoriamente en la creciente población.
Debido a lo anterior, IEs, introduce, además de dos genomas adicionales
al ADN genético que obedece a otras razones ajenas a lo que nos ocupa en
este comentario, un cuarto genoma para la evolución de la mente espiritual
―el capítulo sobre el Espíritu del libro III de la presente colección, presenta y
explica cuatro genomas holísticos―.
El genoma evolutivo del espíritu, el cuarto de los genomas holísticos, es
aquél bajo el cual, cada nuevo ser hereda de cada progenitor, un aporte
aleatorio del 50% de la riqueza de su resimbre; o sea, de capacidad de
conciencia cognitiva, sensitiva y volitiva, alcanzado por cada uno de ellos en el
momento de la concepción.
Así ningún individuo requiere necesariamente un precursor espiritual, el
genoma evolutivo espiritual le es suficiente. Pero de otro lado, todo precursor
espiritual cuyo grado de perfeccionamiento no le alcanza para ascender a una
especie superior, debe reciclar en un nuevo ser biológico de su misma especie,
para continuar su progreso evolutivo perfeccionante de la conciencia de su
mente espiritual.
Así, es necesario que cada precursor sea evaluado, y después vuelva a
encarnar fusionándose por simbiotismo al genoma evolutivo propio de un
210
embrión. Esto se debe haber hecho por sabia asignación, de los arquitectos
divinos, como se explica en aquellos embriones que mejor reúnan las
condiciones que se ajusten como parte del diseño pre-encarnatorio del
respectivo precursor. Esta sabia y complejísima misión correspondería a la
propia labor evolutiva de algunos de los seres divinos no-corpóreos de mayor
capacidad evolutiva que el humano.
De esta manera, los humanos que no reciben precursor espiritual, que
matemáticamente corresponde a la mayoría de la población, tienen su primer
ciclo de vida biológica sin el inventario kármico de ningún ciclo previo y, por
ello, la justicia restitutiva en ellos no se manifiesta completamente en su
presente ciclo, por ser el primero. Y, para algunas de sus acciones, la acción
restitutiva kármica puede tardar en manifestarse; preservándose, si es del
caso, para formar parte del diseño preencarnatorio de su próximo ciclo.
Dentro del anterior proceso, se pueden presentar casos que Chopra
anota como de confusa comprensión donde, en un momento dado,
aparentemente puede parecer que se premia el mal, o se castiga el bien. Pero
la Ley de la Justicia Restitutiva, que no es ni de premio ni de castigo, sino de
desarrollo, desbloquea para el desarrollo evolutivo perfeccionante la
capacidad de conciencia espiritual de cada quien. Esta acción es inexorable y
debido la complejísima red interactiva de los episodios que implican
interactivamente a numerosos individuos, puede tardar en manifestarse hasta
el siguiente ciclo.
I.F.43) Pág. 214 – “Podría jurar que alguien me está leyendo los pensamientos. Si
pienso en algo, sucede o al menos hay muchas coincidencias no explicadas.”
- Comentario: No se requiere que alguien le esté leyendo los
pensamientos a uno para que sucedan “las coincidencias no explicadas” que
Chopra anota. Para IEs, éstas no son coincidencias sino sincronizaciones de las
acciones de la justicia restitutiva. Se deben al carácter interactivo del diseño
pre-encarnatorio de cada individuo, con relación a la complejísima red de
sucesos en la que su vida trascurre.
Aún ignorando la teoría de IEs sobre las manifestaciones de la Ley de la
Justicia Restitutiva en el complejísimo diseño pre-encarnatorio, que incluye el
sincronismo interactivo que cada precursor recibe antes de iniciar un nuevo
ciclo de vida biológica, Carl Jung ya llamaba a estas aparentes coincidencias,
“sincronismo”, justificándolas en su origen causal pre-personal, es decir antes
del nacimiento de cualquier ser humano.

211
Y el mismo Chopra acomete con gran acierto muchas explicaciones de

estas aparentes coincidencias, en el libro “Sincrodestino”, que escribió
después del presente que nos ocupa. De manera análoga, se puede concebir
también, el ´sincronismo´ como una expresión que fue parte inicial del
desarrollo de la evolución de las partículas cuánticas para llegar a conformar
moléculas, algunas de ellas llegaron a ser el cuerpo de los humanos.
Me refiero a que, en los primeros pasos de este proceso, hubo un
´sincronismo´ entre las partículas cuánticas para la oportuna comunicación
que permitió el crecimiento simbiótico y sinérgico de la configuración de estas
partículas para convertirse en diferentes átomos y luego en todo tipo de
moléculas. En el bloque teórico de IEs II del libro II de esta colección, este
´sincronismo cuántico´ es llamado ínterconexión cuántica´, término que se
propone, reemplace al de énmarañamiento´ o énredo´, dado
decoherentemente por la física cuántica, al no incluir a la ´mente cuántica´ (de
naturaleza metafísica) propuesta por IEs, ya que la física cuántica es
reduccionistamente materialista.
I.F.44) Pág. 214 – “… Dios está atento, sin interferir, pero tampoco sin perder
detalle, aportando soluciones para todos los problemas, ofreciendo una reacción
para cada acción. Es un misterio el modo en que lo hace, pero no hay nada más
real que esto. … no aprecio diferencia entre la acción y el que la ejecuta. …porque
ninguna acción podría nunca perderse o ser pasada por alto en el tejido de la
unidad”.
- Comentario: Al respecto de la cita precedente, refiero al lector a mis
comentarios en I.F.41), y complementariamente a los de I.F.42) e I.F.43).
I.F.45) Pág. 214 y 215 – “…hay un camino espiritual secreto escondido bajo el
azar aparente de la existencia cotidiana. “Toda la realidad es un símbolo del
espíritu”, dicen los sufís o, para recordar la bella frase de Rumí, “Vengo de otro
lugar y aunque no sé dónde está, estoy seguro de que al final volveré allí”.”.
- Comentario: De acuerdo, el azar de la existencia cotidiana es aparente.
Los bloques teóricos de IEs en el presente Libro I y mis comentarios en el
análisis crítico I.E.13) sobre apartes del libro “El Gran Diseño” explican la
causalidad creadora. La frase de Rumí, ese “otro lugar” es para IEs, “la
singularidad” como escenario tódico de Dios como Creador universal, al cual
todos por evolución perfeccionante de la capacidad de conciencia de la mente
espiritual, volveremos, ya que IEs concluye, basado en la cosmología

212
contemporánea, que Dios es el Receptor universal de su propia creación

holística.
I.F.46) Pág. 215 – “Para el uso cotidiano, a la Avidya se la llama a veces pecado e
ignorancia, pero estos términos peyorativos esconden la esencia de la verdad, que
es que estos obstáculos existen en la consciencia y pueden ser eliminados”.
Y en la página 216: “La Avidya es difícil de penetrar y hace falta mucha
atención para mirar al espejo, porque nuestras propias máscaras nos miran
continuamente a nosotros. …nuestras actitudes actuales serán indicativas de
cuáles son nuestras creencias más profundas, que es donde tienen que tener
lugar los cambios profundos.”
- Comentario: De acuerdo, el verdadero significado de Avidya, equivaldría
a los bloqueos de conciencia espiritual que las acciones kármicas tienden a
eliminar. Complementariamente refiero al lector a mis comentarios
precedentes para I.F.41).
I.F.47) Pág. 215 y 216 – “¿Qué es lo que podemos hacer hoy para crecer
espiritualmente? Dejar de definirnos a nosotros mismos, y no aceptar ningún
pensamiento que empiece por “yo soy esto o aquello”. Nosotros no somos esto o
aquello, sino que estamos más allá de cualquier definición y, por lo tanto,
cualquier intento de decir “yo soy X” es erróneo, porque estamos de paso y en
continuo proceso de redefinirnos a nosotros mismos cada día. …nuestra mente se
parece más a un enjambre de abejas que a una flecha volando en línea recta hacia
su objetivo. …Nuestro amor está atado al odio, nuestra confianza a la sospecha,
nuestro altruismo al egoísmo y, debido a esto, el único camino claro hacia Dios es
el de la constante conciencia de nosotros mismos, para lo cual deberemos mirar a
través de nuestra propia máscara si queremos quitárnosla.”.
- Comentario: IEs responde a la pregunta fundamental que encabeza la
cita: Crecer las tres capacidades de la conciencia de la mente espiritual: la
cognitiva para conocer mejor la verdad, la sensitiva para producir y dar mejor
el amor y la volitiva para hacer las cosas bien con verdad y con amor.
Para ello debemos trascender con el simbre, o sea con el Yo superior –
Ver en el Bloque teórico de IEs del Capítulo III, lo que IEs define como ego y
como simbre. Complementariamente el lector puede revisitar mi comentario
en I.D.1) y I.D.10).
El simbre debe desplazar al ego o el Yo inferior, del control de la lucidez
de la pantalla de la conciencia que usualmente ejerce el ego, cada vez que, en
el aquí y el ahora, no requerimos de éste. Pues por el momento, ya hizo lo que

213
pudo hacer dentro de su labor de satisfacer razonablemente las necesidades

ordinarias de la vida en lo biológico-afectivo-económico-social.
Es improductivo el tratar de definir con el ego lo que somos. Esta mente
Chopra la compara con un enjambre de abejas, pues está más allá de cualquier
definición que éste pudiera dar. Ya que somos simbre, y tenemos un ego y un
cuerpo.
Y al trascender el ego con el simbre, podemos observar el “único camino
hacia Dios”, más allá de la máscara del ego que es la personalidad y del “odio”
y “sospecha” que éste genera. Es decir, que no debemos confundir lo que
somos ―somos simbre cuya existencia es inmortal― de lo que tenemos
―tenemos ego y cuerpo, cuyas existencias son temporales.
I.F.48) Pág. 217 – “…podemos cambiar las creencias espirituales más profundas.
Del… ateo, cínico o buscador fracasado. Creencia: no podemos demostrar a Dios,
si existe no tiene poder sobre el mundo material, estoy solo y mi miedo al vacío es
mi razón principal para seguir buscando.”
- Comentario: En el bloque teórico IEs del Libro I sobre Dios, se
demuestra el concepto científico de Dios.
I.F.49) Pág. 217 – “…podemos cambiar las creencias espirituales más profundas.
Del… líder, triunfador o escéptico. Creencia: yo mismo controlo mi vida, no Dios, si
pide rendición le ignoraré, creo secretamente que mi propio poder es mayor que el
suyo.”
- Comentario: Estamos, como humanos, en la escala más básica de su
evolución como especie racional. Pues estamos aún dominados por el ego.
Nos falta aún muchísimo perfeccionamiento, para trascender el ego y nacer
con altruismo racional. Somos holísticamente como humanos, productos en
evolución, de la mente perfecta y creadora de Dios. Por lo que mal haríamos
en creer que el poder de un humano es mayor que el de Dios.
I.F.50) Pág. 217 y 218 – “…podemos cambiar las creencias espirituales más
profundas. Del… artista, aventurero o explorador. Creencia: Dios a hecho un
universo recreacional, estoy a salvo siguiendo mis impulsos creativos; tengo la
aprobación de Dios.”
- Comentario: El universo creado por Dios no puede ser calificado de
“recreacional” por el ego de ningún humano ―aunque el tercer principio de la
programación del ego descubierto por IEs, sea la ludicidad que busca la
´recreación´ como un medio, ya que con solo ludicidad no puede el ego lograr
los otros dos principios egoicos: la supervivencia del cuerpo y la preservación
214
de los miembros de su misma especie (como humanos, preservar

racionalmente a los niños y a los mayores, así como el ego de los animales
irracionalmente preservan a su cría), que exigen obviamente trabajo y
sacrificio.
Tampoco se trata de estar “a salvo”, ya que “la salvación” como
propuesta religiosa es facilistamente falaz. ¿A salvo de qué? ¿Del castigo de un
infierno eterno? Ya he comentado en I.D.1), que el Diablo no existe como
receptor universal alterno a Dios y por ende no existe el infierno eterno ―ver
también las partes pertinentes a la posición del papa Juan Pablo II en los
apartes sobre el purgatorio, infierno, cielo y limbo, en el sub-libro IV.3 del libro
IV de esta colección.
La supuesta “aprobación de Dios” que Chopra cree tener, requiere ser
racionalmente demostrada, y no basta tan solo afirmarlo subjetivamente.
I.F.51) Pág. 227 – “Una tradición concreta insiste en que el arcángel Gabriel llegó
en presencia física, del mismo modo que la tradición insiste en que Jesús se
enfrentó a Satán en el desierto o que Buda salió volando de su palacio. (A
Mahoma también se le concedió un vuelo en un caballo imaginario, cuando voló a
todos los niveles del cielo…) Estas leyendas son ahora artículos de fe y cualquiera
que osara especular sobre si Mahoma vio o no vio al ángel o sobre si Satán le
ofreció literalmente a Jesús el reinado sobre todo el mundo, estaría corriendo el
riesgo de ser considerado blasfemo. …lo esencial es que nuestras mentes puedan
abrirse a la repentina entrada de luz. …aunque cada religión pretende que su
fundador es el único… quien entró a la luz o de que su lugar ante Dios es más
elevado.”
- Comentario: Tomando en cuenta las obvias limitaciones evolutivas que
nuestro joven género humano tiene, de apenas 200,000 años de existencia
(dentro del contexto de 13.780 millones de años de la edad del universo) y el
necesario perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de los seres
espirituales en evolución, para llegar a la perfección que corresponde al
Receptor universal.
IEs rescata con coherencia racional, la gran posibilidad de la existencia de
seres no encarnables o no-corpóreos, de crecientes grados de
perfeccionamiento de sus respectivas capacidades de conciencia de sus
mentes espirituales. Así dentro de sus diferentes jerarquías, cabe el llamarlos
arcángeles –como a Gabriel− y seres crísticos –como a Jesús y Mahoma−, si
usamos los términos de estas dos principales religiones monoteístas, el
cristianismo y el islamismo.

215
Considero una cuestión de fe el determinar la jerarquía a la cual

pertenecen sus fundadores, cuya relativa importancia corresponde ser dadas
por sus respectivos creyentes. Lo que sí está claro es que los mitos asignados a
ambos incluyen creencias falaces, como que sus cuerpos, con o sin caballos,
desafíen la fuerza universal de la gravedad, en levitación permanente. Y como
lo he comentado en I.F.50), el diablo como receptor universal alterno a Dios,
no es una creencia sostenible.
I.F.52) Pág. 267 – “Hay razones para creer que la identidad personal no es más
que otra conveniencia, útil para la vida cotidiana pero demasiado endeble para
que la consideremos real. Yo creo que esto está implicado en las frases de la
escritura ´hijos de Dios’ y ćreados a su imagen y semejanza´. En tanto que hijos
de nuestros padres, la personalidad misma tiene una continuidad, ya que una
generación enseña a la siguiente la forma de obedecer las normas de la identidad
limitada, pero en una realidad multiestratificada tiene que haber otro padre y
madre para nuestra identidad extendida, y este es el papel que le asignaremos a
Dios. Todavía no hemos probado que exista esta paternidad divina, pero parece
que nuestra identidad cósmica es real.”
- Comentario: Chopra al referirse que la identidad personal presenta
“otra conveniencia, útil para la vida cotidiana pero demasiado endeble para
que la consideremos real”. Parece estarse refiriendo a la identidad psicológica
humana, representada por el “ego”. Y dado que las religiones monoteístas, en
lugar de divinizar a Dios lo antropomorfizaron, terminaron dándole ego al Dios
del Antiguo Testamento de la Biblia, al Dios del Corán y al Dios del Talmud
judío.
Así, es como Chopra cree que, entre los “´hijos de Dios’, ćreados a su
imagen y semejanza´”, se ha venido trasmitiendo, de padres a hijos, el
“obedecer las normas de la identidad limitada” llamada ego.
En la segunda parte de la cita, Chopra asigna para Dios, el papel de ser el
“otro padre y madre para nuestra identidad extendida” dentro de lo que
Chopra denomina “una realidad multiestratificada”, para concebir lo que le
parece ser nuestra real “identidad cósmica”. Señalando que “no hemos
probado que exista esta paternidad divina”.
Sin embargo, como lo ha podido comprobar el lector, el bloque teórico
de IEs del presente libro, demuestra un renovado concepto científico para
Dios, como el Creador y el Receptor del universo holístico que podemos
observar, lo cual es la mejor forma de probar “esta paternidad divina”.

216
I.F.53) Pág. 285 – “Sería imposible conocer a Dios si él no quisiera que se le

conociera. Nada puede evitar que cada fase de la espiritualidad sea un engaño. El
santo que habla de Dios podría sufrir una lesión en el lóbulo temporal y, por otra
parte, un ateo convencido podría estar cada día negando la entrada a mensajes
de Dios.”
- Comentario: Dios está más allá de todo deseo egoico de que se le
conozca. Tampoco es necesario que la espiritualidad sea el camino para ello.
La espiritualidad debe conducir al humano para que reconozca en su espíritu
su verdadera esencia, su verdadera identidad. Y cuando el ego está en
completo dominio de la conciencia y el simbre está ausente, el ego puede
concluir que la espiritualidad es un engaño, si no le conviene.
Obviamente, para poder llegar a ser parte de Dios como Receptor
universal absoluto, la mente espiritual del humano debe llegar a concebir la
existencia de Dios como parte del conocimiento hacia la verdad ética o
existencial y poder racionalmente comprobarlo como lo ha hecho IEs.
Cada una de las siete fases de la espiritualidad que Chopra ha establecido
en el libro que nos ocupa, más que llegar a ser un engaño, sí puede contener
algunos aspectos falaces, como los que en mi opinión los tiene, y así lo he
anotado en mis anteriores comentarios.
De otro lado, no sólo algún santo, un humano cualquiera que tuviera
lesionado su lóbulo temporal, que lo inhabilite a procesar con el cerebro los
aspectos magneto-electro-químicos de la percepción neurolingüística, podrá
distorsionar y hasta no recibir mensajes de cualquier otra divinidad −más que
de Dios propiamente dicho, ya que él como ya lo he expresado antes, una vez
hechas sus leyes holísticas y su creación material y espiritual, ya no tiene por
qué intervenir.
Así, tan solo se concebiría usando los circuitos neuronales sinérgicos de
su lóbulo frontal (más específicamente pre-frontal orbito medial) y las
estructuras básicas de conciencia de su espíritu mental, lo que aparentemente
serían conocimientos provenientes de él, o que se refieran a él.
Y por último, la actitud de un ateo proviene de no aceptar el Dios,
antropomorfo y con ego, que las religiones monoteístas intentan
dogmáticamente imponer y porque aún no es capaz de concebir un Dios
diferente, científicamente demostrable, por lo que tendrá obviamente una
actitud negativa respecto de ser receptivo a las comunicaciones divinas. Así,
un ateo, por su propia actitud, no entrará en resonancia armónica con lo que
IEs llama “el internet espiritual del bien” y, mientras no cambie de actitud,
estaría impidiendo la entrada de mensajes de fuentes divinas.
217
I.F.54) Pág. 285 – “Nuestro modelo cuántico nos dice que Dios toma contacto con
nosotros de tres formas:
1. Existe a un nivel de realidad más allá de los cinco sentidos que es el origen
de nuestro ser. Como somos criaturas cuánticas participamos de Dios
constantemente sin reconocerlo.
2. Él nos envía mensajes o pistas al mundo físico. Es lo que llamamos el flujo de
realidad.
3. Nos llama la atención por medio de la ´segunda atención´, que es la parte
más profundamente intuitiva de nuestro cerebro, cosa que ignoran la mayoría de
las personas. Estas tres formas de conocer a Dios están basadas en los hechos
acumulados en nuestra búsqueda hasta ahora.”
- Comentario: En los hechos acumulados en la búsqueda de Chopra,
anotados en su libro que nos ocupa, no hay nada que realmente pueda
comprobar que es el mismo Dios quien toma contacto con nosotros.
Para IEs, una vez que Dios ha creado sus leyes holísticas universales, éstas
―concebidas por el mismo Dios―, no pueden ser imperfectas y en su
perfección son autosuficientes en regular la evolución de cada criatura del
universo, incluidos los humanos.
De manera que, como lo indicó Einstein, Dios no es ni personal ni
milagrero, no juega a los dados con el universo, y no tiene que seguir
interviniendo después de la creación, ya que sus leyes se bastan por sí solas
para que cada criatura del universo evolucione hacia su destino final.
Sin embargo, para ningún humano es posible llegar a la perfección infinita
de Dios, por ello deben de existir seres pertenecientes a escalas evolutivas
superiores a la humana, IEs propone, rescatando ontológicamente de las
filosofías del antiguo oriente y de las grandes religiones, la existencia de seres
divinos cuyas mentes ―no obstante haber alcanzado un altísimo grado de
perfección― también deben de continuar evolucionando hacia la perfección
total.
Estos seres gestan los logros de sus misiones evolutivas, dentro de lo
permitido por las leyes holísticas universales, incluyendo el comunicarse con
diversos seres inferiores que tienen aún cuerpos materiales como los
humanos. Para IEs, con estos seres divinos y no directamente con Dios, es que
se dan las tres formas de comunicación indicadas por Chopra, en la cita que
nos ocupa.
En cuanto a “la segunda atención” del citado punto 3., podría referirse a
lo que IEs denomina la intuición, y también a la canalización (incluyendo la
218
recepción de profecías), desarrolladas como capacidades del “resimbre” de

humanos de cierta madurez evolutiva, durante la presente o anterior
encarnación.
I.F.55) Pág. 286 – “Una forma de ´supra conciencia´, como la llamaba Aurobindo,
desciende gradualmente sobre nosotros, empezando con los más altos centros de
consciencia, los que hacen que podamos intuir la existencia de Dios, para luego ir
descendiendo hasta que las mismas células se transforman.”
- Comentario: IEs establece la existencia del simbre, como el equivalente
a la ´supra conciencia´ de Aurobindo. El simbre mantiene intercomunicadas
sus Estructuras Básicas de Conciencia (EBC´s) con aquéllas de los centros de
conciencia del ego y de las EBC´s de las sub-mentes biológica y cuántica del
ser. Así, éstas últimas dos sub-mentes, se comunican con la mente biológica de
cada célula y la mente cuántica de cada molécula dentro de cada célula,
“hasta que las mismas células se transforman”.
De ésta forma, usualmente bajo el beneficio de la comunicación de los
seres divinos pertinentes, se posibilitan las curaciones consideradas como
“milagrosas”, referidas por Chopra a lo largo de su libro.
I.F.56) Pág. 287 – “Antes de describir cómo puede desarrollarse la segunda

atención, que es la clave para recibir los mensajes de Dios, tenemos que
desprendernos del auto engaño.”
- Comentario: En mi comentario en I.F.54) nos ocupamos de la
segunda atención. Estimo de utilidad ampliar la advertencia sobre el
autoengaño con algunos ejemplos:
a) El autoengaño de creer en propuestas intuitivas con base a
paradigmas obsoletos o “paralizados” que corresponden usualmente a
modelos cerrados, cuyos creyentes no permiten que sean considerados
falibles o perfectibles; así nos encontramos con profecías basadas en creencias
religiosas que contradicen la verdad científica −digo esto a pesar que considero
que todo lo científico contiene verdades en cuya periferia es notoria la
disyunción producida por el reduccionismo materialista;
b) El autoengaño de hacer conclusiones basadas en la racionalización,
como en los casos de hacer uso del raciocinio lógico utilizando medias
verdades, para llegar a conclusiones preconcebidas;
c) El autoengaño al proponer teorías basadas en supuestos
reduccionistamente materialistas, pretendiendo explicar fenómenos no físicos
que se observan para la conciencia y para la espiritualidad, con el uso de
219
explicaciones ilógicas e incoherentes, en las que se basan los principios de la

física cuántica, con el fin de continuar ignorando, por parte de la ciencia, la
existencia de la parte metafísica de nuestra realidad holística. Incluso llegando
al extremo, por parte de numerosos físicos teóricos, de creer en propuestas de
ciencia ficción como la inmanencia de multi-universos paralelos o reciclantes,
aduciendo por conveniencia materialista, que siempre han existido y que
siempre existirán.
I.F.57) Pág. Pág.287 y 288 – “…. el problema de definir la realidad objetiva” (aquí
conviene aclarar que la realidad es holística, pues objetivamente incluye
fenómenos metafísicos o de la conciencia espiritual). (Las palabras y frases, que
siguen, entre paréntesis y sin cursiva, son mías)…
“el universo (holístico) lo contiene todo para que la mente racional pueda asumir
que no queda nada fuera de él, pero la mente racional podría estar equivocada.
Los teóricos podrían ser capaces de construir versiones perfectamente plausibles
de otras dimensiones” (como la expansión de cuatro a once, y hasta veintitrés,
dimensiones plegadas en las teorías de cuerdas, supercuerdas y membranas);
“en uno de los modelos, nuestro universo es sólo una burbuja en la parte
exterior de un super universo en expansión con diez dimensiones o más que
nuestros sentidos no pueden percibir.
¿Podría ser que una de ellas fuera la morada de los ángeles?” (En el bloque
teórico IV.3 de IEs del libro IV, se explica la existencia lógica y coherente de seres
superiores no-encarnables)
“La razón no puede ni probar ni recusar la posibilidad, pero queda
tentadoramente cerca. … podemos observar agujeros negros y quásares, que son
la cosa más cercana a las ventanas que dan al borde de lo infinito. Como la luz y la
energía son absorbidos por un agujero negro, desaparecen de nuestro cosmos, lo
que implica que van a alguna parte” (en el bloque teórico de IEs del libro II se
explica que esta álguna parte´ a la que refiere Chopra es el escenario de la
singularidad tódica, también en I.E.9), I.E.10), I.E.21) e I.F.36), “y, por lo tanto,
podrían volver a nosotros vía unos águjeros blancos´” ―en el bloque teórico de
IEs precedente del presente libro I, se explica que Stephen Hawking autor de los
agujeros blancos formulados en los años 80´s, los declara inviables en el 2004―
“o actos de creación como el Big Bang” (acto de la creación a partir de la
singularidad tódica).
“Sin embargo a Dios no se le puede conocer” (pero no obstante IEs deduce su
existencia como Creador y Receptor del universo holístico) “y no hay ningún
agujero negro que nos succione al interior de su mundo, excepto la muerte…” (La
220
muerte no nos conduce al mundo de Dios, sino al espacio-tiempo metafísico

donde el espíritu humano es valorado para determinar su probable regreso
encarnatorio).
“Necesitamos una prueba fehaciente de que Dios desea ser encontrado en
su escondite cósmico” (no creo necesario esta prueba, ni creo que Dios se
esconda en algún lugar de su propia creación cósmica) “y entonces todo el
desarrollo de la segunda atención” (se refiere al desarrollo de la intuición y de
otras capacidades extrasensoriales como la canalización profética) “caerá en su
lugar como la aproximación más verdadera al campo del espíritu” (de acuerdo, ya
que es el espíritu el que contiene a la mente y a su conciencia extrasensorial).
“Para conocer a Dios personalmente tenemos que penetrar en un límite
que los físicos llaman él horizonte de los acontecimientos´ que es una línea que
divide la realidad netamente en dos” (aunque conviene distinguir que hay dos
clases de físicos, el científico relativista para quien la conciencia y la singularidad
están al otro lado de lo físico; y el cientificista materialista para quien la
conciencia está sólo en el cerebro y no debe existir la singularidad, ver mis
comentarios en I.E.9) e I.E.21).
“A este lado está todo lo que queda dentro de la velocidad de la luz; al
otro lado se halla todo lo que va más rápido que la luz” (correcto, ver mi
explicación sobre lo físico-metafísico en I.E.20) e I.F.13)….
“Cualquier luz que pase por las cercanías de un agujero negro es atraída
por su campo de gravedad.”
En la página 289: “… e incluso la luz no puede escapar del campo de fuerza
de la estrella… un agujero negro, que deglute cualquier objeto que pase cerca de
él. Si un fotón de luz intenta pasar cerca de un agujero negro, empezará a
curvarse en dirección a éste hasta que caiga en él…. Para un observador exterior
el fotón cae en el agujero negro para siempre, congelado en el tiempo; sin
embargo, dentro del agujero negro el fotón ha sido devorado en menos de cien
microsegundos (y convertido en energía tódica o la nada material).
Ambas versiones son ciertas. Una es vista desde el mundo de la luz y la otra desde
el mundo más allá de la luz. … Si mi gato o mi perro estuviesen mirando
directamente a Dios” (Dios no puede ser ´visto’ con ojos materiales), “a mí no me
produciría ningún bien porque no comparto su sistema nervioso, que no es más
que una máquina sensible a los fotones.”
Y en la página 290: “Por lo tanto aquí termina toda búsqueda de Dios,
¿verdad?” (Creo que tomando en cuenta el concepto científico de Dios, del
bloque teórico de IEs, que precede en este libro, la búsqueda de Dios aún está

221
muy, pero muy lejos de terminar; y dado el teorema de Gödel, no terminará

nunca para la humanidad)
“Por extraño que pueda parecer, hay muchas cosas más allá del horizonte de
los acontecimientos que resultan útiles. La física cuántica se sumerge
constantemente en esta frontera, pero no puede quedarse allí mucho tiempo…”
(La física cuántica tendrá que volverse holística, cuántica y supercuántica, si
quiere ´sumergirse´ con éxito, ver mis comentarios en I.E.20) al I.E.23) “Lo que
sabemos es que Dios no puede estar a este lado del horizonte de los
acontecimientos.”
- Comentario: Dado lo extenso de la cita, por razones prácticas y como ya
se anotó previamente, he creído conveniente insertar entre paréntesis y en
letras no-cursivas mis comentarios oportunamente a lo largo del texto de la
cita misma.
I.F.58) Pág. 304 – “Mi origen es la realidad virtual y mi cuerpo fluye de ella como
una onda de luz, pero el origen no va a ninguna parte. Por lo tanto, mi conexión
con este origen tampoco va a ninguna parte, por ello el alma forma parte de mí,
aunque no sea un componente que mis sentidos puedan detectar. En este caso no
hacemos ninguna afirmación religiosa, sino que son sólo hechos cuánticos. Yo
nunca he abandonado mi origen que está siempre conmigo.”
- Comentario: Remito al lector a mis comentarios en I.F.36) sobre la
realidad metafísica o espiritual a la que Chopra llama “realidad virtual”.
Por otro lado el alma, que IEs define como la integración del periespíritu y
el espíritu ―el periespíritu contiene chakras, cuerpos con meridianos y auras; y
el espíritu contiene Estructuras Básicas de Conciencia o EBC´s para la mente del
ego y del simbre―, se conecta a través de sus chakras primarios o mayores,
con el ínternet espiritual´ que es la explicación propuesta por IEs para hacer la
“conexión” con este “origen” a la que se refiere Chopra.
Sin embargo todo lo anterior no son simples “hechos cuánticos”, son del
campo de la realidad metafísica o espiritual, cuya mecanicidad es super-
cuántica, es decir más rápida que la física velocidad vibratoria de la luz
electromagnética.
I.F.59) Pág. 305 y 306 – “… conocer a Dios se reduce a esto: nuestra mente choca
contra una pared cuando intenta pensar sobre el alma” ―la mente al pensar
sobre el alma, lo hace sobre sí misma, puesto que ésta contiene a aquélla―,
“del mismo modo que un fotón cuando se acerca a un agujero negro” ―no es del
mismo modo, ni análogamente, pues el fotón si lo hace desaparece
222
irreversiblemente como energía material y la mente al pensar en el alma, no

desaparece.
“El alma se siente cómoda con la incertidumbre” ―rechazo cualquier
forma de insinuar que el alma ´siente o acepta´ el principio de incertidumbre
cuántica también la bilocación cuántica, dadas en los principios cuánticos de
superposición e interferencia,
“acepta que podemos estar en dos sitios, tiempo y eternidad,
simultáneamente, observa, cómo trabaja la inteligencia cósmica y no se preocupa
por el hecho de que la fuerza creativa esté fuera del universo…. La mente se va
acercando lentamente al alma, que reside en el límite del mundo de Dios, en el
horizonte de los acontecimientos” ―para IEs, este horizonte es la singularidad
tódica como el escenario del Dios.
“Puede darse el caso de lleguen a acercarse tanto que la mente y el alma
no tengan otra opción que fundirse” ―Para IEs, la mente siempre ha sido parte
del alma,
“y cuando esto sucede, es impresionante la similitud que hay con el
agujero negro. Para la mente, será como si caer en el mundo de Dios fuera
siempre, una eternidad en consciencia de éxtasis…. Entonces resulta que este
proceso nunca ha tenido lugar, sino que la mente ha formado parte del alma
desde el principio aunque sin saberlo.”
- Comentario: Nuevamente por razones de oportunidad práctica, he
creído conveniente insertar entre guiones, en letras no-cursivas, mis
comentarios, a lo largo del texto de la cita misma.
I.F.60) Pág. 306 – “Si contemplamos el alma como un tipo de campo de fuerza que
va tirando firmemente hacia sí” –el alma para IEs, además de contener el
periespíritu, es un campo de conciencia, del ego y del simbre−,
“cada una de las fases puede ser descrita como la que cierra el espacio de la
separación” –entre el ego y el simbre−:
“Fase uno: Estoy tan separado que siento un gran temor.
Fase dos: No me siento tan separado y crece en mí un sentimiento de poder.
Fase tres: Algo más grande que yo ―que el yo ego, es decir el yo-simbre― me
atrae cada vez más y me siento mucho más en paz.
Fase cuatro: Empiezo a intuir qué es esto tan grande, puede ser Dios.
Fase cinco: Mis acciones y pensamientos atraen el campo de fuerza de Dios
como si ambos estuviéramos involucrados en todo.
Fase seis: Dios y yo estamos casi juntos. No siento separación alguna, mi
mente es la mente de Dios.
223
Fase siete: No veo diferencia entre Dios y yo.”

- Comentario: Por razones prácticas, nuevamente he insertado en letras
no-cursivas mis comentarios oportunamente a lo largo del texto de la cita
misma.
Para IEs lo expuesto por Chopra para las fases cuatro al siete, son
inaceptables. ―en anteriores comentarios ya dije que Dios no es ni personal ni
milagrero, por lo que hechas sus leyes él ya no tiene que intervenir más; lo que
Chopra considera grande puede ser redireccionado hacia establecer
comunicación de nuestro simbre con el ínternet espiritual del bien´, lo que
significa que evolutivamente nos acercamos a Dios―. No es que uno se vuelva
Dios o se iguale a él, pues somos tan solo individualidades de su creación, en
pleno proceso evolutivo perfeccionante de nuestra conciencia espiritual.
Mas, sí puede uno comunicarse con el ínternet espiritual del bien´ y,
acceder a ´los pensamientos´ que allí se encuentran en forma de energía e
iluminación. Dios es mente total, perfecta y de dimensiones infinitas de
conocimiento, sentimiento y voluntad.
El humano está dando sus primeros pasos evolutivos racionales hacia la
perfección mental. Sentimos la existencia de Él, a través de la parte
constructiva de su creación holística, de la inexorabilidad del poder infinito y
eterno de sus leyes y, de las gestiones evolutivas de los seres superiores al
humano sobre nosotros, para hacernos crecer espiritualmente el resimbre,
haciendo altruistamente el bien a uno mismo y a los demás, con verdad y con
amor.
I.F.61) Pág. 307 – “Los sabios antiguos tenían a su disposición el poder de

testimoniar su propia evolución espiritual, que se reducía a observar el
acercamiento de la mente ―del ego― al alma” ―en su parte de simbre―. “Lo
que descubrieron puede detallarse en los puntos siguientes:”
1. “La evolución tiene lugar en el interior. No es una cuestión de
peregrinación, observancia u obediencia de las normas religiosas…” ―Estoy de
acuerdo con la cita 1.
2. “La evolución es automática. Desde un punto de vista absoluto, el alma
siempre tira de nosotros y no podemos escapar de su campo de fuerza.”
―También estoy de acuerdo, ya que los dos componentes del alma, el ego y el
simbre (o Atmán), tienen sus propios campos de fuerza expresados por sus
respectivos pensamientos.
3. “Hace falta la atención de la persona. Como el viaje al alma solamente
tiene lugar en estado de consciencia, si bloqueamos nuestra consciencia,

224
impedimos nuestro progreso, pero si estamos atentos, creamos un impulso.” ―De

acuerdo, hace falta la frecuente y oportuna atención del simbre para disociarse
del ego y para luego trascenderlo haciendo que el simbre tome el control de la
pantalla de la lucidez de conciencia; además, la ley de la justicia restitutiva,
inexorablemente, rompe cualquier bloqueo de conciencia, ya sea por la vía del
amor o por la del dolor.
4. “La meta final es inevitable. Nadie puede resistir al alma siempre. Los
santos y los pecadores están en el mismo camino.” ―Ya expliqué que la meta
evolutiva final es llegar a calificar, en perfección de conciencia, para ser parte de
la conciencia tódica del Receptor/Creador Universal.
5. “Es mejor cooperar que resistir. El alma es la fuerza de la verdad y del
amor. Si intentamos evitar el alma, la verdad y el amor no van a crecer en nuestra
vida, pero si cooperamos, nuestra vida se organizará con la ayuda de la fuerza y
de la inteligencia, infinitas que fluyen de Dios.” ―De acuerdo, siempre y cuando
logremos jerarquizar la conciencia del simbre por sobre la del ego, ya que ambas
son parte de la conciencia del alma.
6. “Las acciones externas se tienen en cuenta.” ―De acuerdo, cuando son
obras altruistas sirven para crecer el resimbre, ya que es lo único que se toma en
cuenta durante el juicio dhármico que harán los arquitectos divinos para nuestra
mejor evolución, equivale a un análisis evaluativo del grado de perfeccionamiento
de conciencia habido en nosotros.
7. “La acción es un proceso físico relacionado con la mente y ambas no
pueden separarse, por lo que aunque éste sea un viaje de la mente, la actividad
externa o la ayuda o la desvirtúa.” –Por ello hay que hacer el bien con verdad y
amor, para llegar a crecer el perfeccionamiento del resimbre.
- Comentario: Dado lo extenso de la cita, por razones prácticas, he creído
conveniente insertar en letras no-cursivas mis comentarios oportunamente a
lo largo del texto de la cita misma.
I.F.62) Pág. 313 – “El propósito de la espiritualidad es aprender a cooperar con

Dios.”
- Comentario: El propósito de la espiritualidad es mucho más que lo dicho
en la cita, es despertar la conciencia superior o simbre o Atmán, para que
trascendiendo el ego, el espíritu pueda crecer en perfección mental para llegar
evolutivamente a ser parte de Dios como el Receptor universal.
I.F.63) Pág. 314 – “Sólo hay una realidad que es la espiritual” ―ya que la realidad
material o tangible es siempre entrópicamente temporal―,

225
“…no hay nada fuera de la mente de Dios… En la vida espiritual la intención

contienen deseo, finalidad, aspiración y una alta visión” ―todas generadas por el
simbre, trascendiendo el ego.
“Si dirigimos nuestras intenciones hacia Dios ―convertidas en obras
altruistas, por el simbre― el espíritu crece ―porque sin obras de bien no crece el
resimbre― y si dirigimos nuestra intención hacia la existencia material es eso ―el
renombre con solo sus efímeras riquezas materiales― lo que crecerá en su
lugar….”
“Veamos ahora cuáles son las intenciones básicas que marcan una vida
espiritual…:”
1. “Quiero sentir la presencia de Dios…. Podemos enmascararlo
desarrollando amistades y lazos familiares pero en definitiva cada uno de
nosotros necesita sentir una plenitud y paz ―que es la plataforma de felicidad
básica para actuar y crecer espiritualmente―… sin importar si estamos solos o
en medio de una multitud.”
2. “Quiero que Dios me ayude y me apoye” ―cambio la orientación de la
fuente de ayuda y de apoyo, para que, cumpliéndose la voluntad de Dios como
Creador/Receptor universal, éstas provengan de los seres divinos que así
cumplen y respetan sus leyes universales, para ganarse a su vez su propio
perfeccionamiento de la conciencia espiritual―. “La presencia de Dios trae
consigo las cualidades del espíritu…―amor, inteligencia, verdad, capacidad
organizativa, creatividad―… El crecimiento de estos aspectos de nuestra vida
es un signo de que nos estamos acercando más a nuestra alma” ―se refiere a
acercarse a la perfección del simbre o Atmán como el componente esencial
del alma.
3. “Quiero sentirme conectado al todo…. Un estado de plenitud… se
experimenta estando más conectado.”
4. “Quiero que mi vida tenga sentido” ―no es el sentido egoico de
felicidad placentera, prosperidad y salud, sino el sentido del simbre de
perfeccionar la mente espiritual creciendo la capacidad de conciencia hacia la
verdad, el amor y el bien―…. “En lugar de movernos hacia el exterior para
encontrar nuestro objetivo, tenemos la sensación de que el mero hecho de
estar aquí, tal y como somos, satisface el más elevado objetivo en la creación”
―no es suficiente con estar aquí, hay que crecer en altruismo haciendo el bien
con cada vez mayor verdad y mejor amor.
5. “Quiero estar libre de restricciones. La libertad interior está muy
comprometida cuando hay miedo” ―producido exclusivamente por el ego―…

226
“Cuando nos vamos acercando al alma” ―se refiere a la parte del alma que
Chopra llama Atmán y que IEs llama simbre.
6. “los antiguos límites y defensas ―del ego― empiezan a fundirse…
fluimos con el río de la vida, esperando el día en que no habrá límites de
ningún tipo que nos detengan” ―en nuestra evolución perfeccionante.
7. “Tendremos, no obstante, que enfrentarnos todavía a las necesidades”
―urgentes, ordinarias, e intrascendentes. “de nuestro ego y continuaremos
dando forma práctica a nuestros dramas personales” ―cotidianas,
vivenciales, donde a través de episodios de amor y de dolor aprenderemos
kármicamente las lecciones desbloqueantes de nuestra conciencia e
iniciaremos nuestras misiones evolucionantes para crecer en perfección
espiritual.”
- Comentario: Nuevamente, dado lo extenso de la cita, por razones
prácticas, he creído conveniente insertar en letras no-cursivas mis
comentarios oportunamente a lo largo del texto de la cita misma.
I.F.64) Pág. 316, 317, 318, 319 y 320 – “Veamos algunas intenciones típicas que
no tienen nada que ver con encontrar a Dios: Quiero ganar. Quiero probarme a mí
mismo asumiendo riesgos. Quiero tener poder sobre los demás. Quiero ser yo
quien haga las normas. Quiero tener el control. Quiero hacerlo todo a mi manera.
Estas intenciones… se centran en las necesidades del ego…. y en una sociedad con
concepciones erróneas de Dios y sin tradición de maestros, somos responsables de
fijarnos nuestras propias intenciones. Veamos las normas básicas…:
1. Conoce tus intenciones” ―del simbre y diferenciadas de las del ego―…
“el combustible que hace moverse al destino… Las falsas intenciones”
―generadas por el ego― “toman la forma de deseos culpables… pueden ser
elusivas y nos daremos cuenta de su existencia por la sensación que sentiremos
al estar conectados a ellas, una sensación de miedo, codicia, rabia,
desesperanza y debilidad.
2. Pongamos nuestras intenciones” ―generadas por la mente del
simbre― “a un nivel muy alto…. Por meta ser santos… ¿Por qué no?... Sabemos
que la meta del crecimiento interior” ―de la mente perfeccionante del
simbre― “es adquirir la maestría, pidamos entonces esta maestría tan pronto
como sea posible, y una vez que la tengamos, no nos esforcemos en hacer
maravillas, pero tampoco neguemos el hacerlas….
3. Veámonos nosotros mismos en la luz ―de la verdad―…. La única
diferencia entre nosotros y un santo es que nuestra luz es pequeña” ―aún nos
faltan muchas verdades por conocer― “y la de un santo es grande” ―que ha

227
alcanzado a conocer lo suficiente para amar y hacer el bien con su mente

espiritual, que ya no necesita volver a reencarnar―….
4. “Ver a todos los demás en la luz” ―bajo la luz de la verdad que nos
demuestra que todos los demás son simbre en evolución igual que uno y, por
lo tanto, debemos amarlos con igual amor de simbre con que nos amamos a
nosotros mismos―. “Para plantar esta semilla, tenemos que procurar no
dividir a los demás en categorías de buenos y malos, ya que todos vivimos en la
misma luz… todos hacemos las cosas lo mejor que podemos desde nuestro
propio nivel de consciencia.
5. Reforzar cada día nuestras intenciones ―de crecer nuestro resimbre―….
Hace falta una disciplina que nos recuerde día tras día nuestra propia meta
espiritual. A algunas personas les va bien anotar sus intenciones, a otras les
ayuda dedicar tiempo a la meditación y la plegaria…. Debemos de encontrar
nuestro punto de equilibrio, mirarnos atentamente a nosotros mismos y no
dejar salir nuestras intenciones hasta que estén centradas en nuestro interior.
6. Aprendamos a perdonar a nosotros mismos ―rompiendo cada
´barrote´ que hemos construido, en forma de emociones negativas, para auto-
encerrarnos en la cárcel del no-autoperdón―…. Apliquemos a nosotros
mismos la misma medida que a los demás: estamos haciendo las cosas lo
mejor que podemos desde nuestro propio nivel de conciencia…. El discípulo
perfecto: És aquél que está siempre tropezando pero nunca se cae´.
7. Aprendamos a dejar ir…. Tenemos razón en intentar conocer a Dios de
todas las maneras que podamos, pero estamos equivocados al pensar que las
cosas no cambiarán mañana, porque la vida es cambio” ―y de nosotros
depende aprovecharla para aprender las lecciones desbloqueantes y cumplir
con nuestras misiones evolucionantes―, “y debemos estar preparados para
dejar ir nuestras creencias, pensamientos y acciones actuales sin importar lo
espirituales que nos hagan sentir, porque cada fase del crecimiento interior es
una buena vida y cada una está alimentada por Dios” ―a través de su creación
pródiga en vivencias aleccionantes.
8. “Reverenciemos las cosas sagradas” ―cuando con hermenéutica
representan fuentes de sabiduría existencial y espiritual―…. “Pocas personas
dedican tiempo a ahondar en la gran riqueza de las Escrituras…. Los
representantes humanos de Dios constituyen un tesoro infinito” ―cuando han
logrado trascender su propio ego y están llenos de sabiduría― “y sumergirnos
en él” ―en la sabiduría divina― “nos ayudará a abrir nuestro corazón”
―refiriéndose a nuestra mente sensitiva hacia el amor―. “En el momento en
que nuestra alma quiera florecer” ―evolutivamente hacia la perfección de las
228
capacidades de la mente espiritual―, “las palabras de un santo o de un sabio

pueden ser el fertilizante más adecuado.
9. Dejemos que Dios tome el control…. Esto significa que si queremos
alguna cosa el espíritu nos la dará” ―no es que Dios tome literalmente el
control de nuestras vidas y seamos conducidos mesiánicamente por Él o por
sus representantes, sino que por nuestro libre albedrío nos mantengamos
conectados al ínternet espiritual del bien´ para recibir de Él lo que
necesitamos para realizarnos en nuestra evolución holística―…. “Tenemos que
conocernos a nosotros mismos en este aspecto porque nadie nos dirá qué es lo
que tenemos que hacer. La mayoría de las personas” ―cuando no han podido
trascender el ego― “son adictas a las preocupaciones, al control, al exceso de
manejos y a la falta de fe… En el día a día resistamos las tentaciones a seguir
estas tendencias y no escuchemos las voces que nos dicen que tenemos que
mandar, que las cosas no van a resolverse, que una vigilancia constante” ―por
parte del ego― “es la única forma de hacer que algo se haga” ―para los fines
egoicos, intrascendentes―. “Esta voz tiene razón” ―bajo la óptica del ego―
“porque la escuchamos demasiado, pero dejará de tenerla si dejamos que el
espíritu pruebe una nueva forma de ver las cosas” ―empezar a verla bajo la
lógica y el amor del simbre―; “tengamos la voluntad de experimentar porque
nuestra intención es la herramienta más poderosa de que disponemos….
veremos que si las señales” ―de la justicia restitutiva― “vienen por sí solas,
dejemos que las oportunidades” –de aprendizaje kármico− “vengan con
nosotros…. Lo profundo de nuestra inteligencia” ―del simbre― “sabe mucho
mejor que nosotros mismos qué es lo mejor para nosotros…. Quizá el resultado
que estamos intentando forzar” ―bajo la óptica del ego― “no es en el fondo
tan bueno para nosotros” ―como simbres espirituales― “como el resultado
―kármico― que viene por sí solo de forma natural. Si cada día dedicáramos a
Dios un uno por ciento de nuestra vida” ―equivale a 14.4 minutos diarios―,
“al cabo de tres meses seríamos la persona más iluminada del mundo” ―lo
dudo, teniendo en cuenta el verdadero sentido de la vida, cual es el
perfeccionar la verdad, el amor y hacer el bien con verdad y amor,
necesitamos además de dedicarle cotidianamente a Dios esos 15 minutos o
más (que muchos lo hacen rezando mecánicamente, recitando párrafos de
libros sagrados, o postrándose con reverencias infinitas de adoración, etc.),
hay que conocer cada vez más y mejor la cosmovisión ética del ser, del mundo
y de Dios; hay que mejorar la lupa y los ojos del ´doctor empático´ que
tenemos internamente en nuestro simbre y hay que actuar
trascendentemente haciendo el bien holísticamente, más énseñando al
229
simbre propio y al del prójimo a cómo pescar´, que ´dándoles pescado para
matar el hambre del cuerpo y del ego´.
10. “Aceptemos lo desconocido. No somos quienes pensamos ser”
―usualmente nos confundimos y pensamos que somos el ego y el cuerpo y
desconocemos al simbre―. “Desde el nacimiento… hemos determinado
―egoicamente― nuestras preferencias y aversiones y hemos aprendido a
aceptar ciertos límites; la multitud de objetos adquiridos con el tiempo sirve
para darnos una frágil sensación de realización” ―egoica de renombre o
riqueza material―. “Pero nada de esto es realmente nuestro yo real y, sin
embargo, nadie puede sustituir de forma instantánea lo real por lo falso
porque hay que pasar un proceso de descubrimiento ―de nuestra verdadera
identidad de simbre espiritual―…. En general nuestra actitud debe ser que nos
está esperando lo desconocido ―el Yo simbre―, que no tiene nada que ver
con el ýo´―ego― que ya conocemos.”
- Comentario: Dado lo extenso de la cita, por razones prácticas,
nuevamente he creído conveniente insertar, en letras no-cursivas,
oportunamente mis comentarios a lo largo del texto de la cita misma.
Como el lector podrá observar, el hecho de haber insertado mis
comentarios dentro de las últimas citas del maestro Chopra, reflejan también
que pese a tener las discrepancias anotadas más en las primeras citas que en
las últimas, al final, nuestros pensamientos sistémicos están armónicamente
mucho mejor conectados.
I.G) En el libro “El Ojo del Espíritu” su autor Ken Wilber dice:
I.G.1) Pág. 14 – “En el clima de las libertades políticas y económicas, todo lo que
suene a religioso o espiritual tiende a resultar embarazoso. En breve veremos que
eso ocurre porque tenemos una visión mítica y empobrecida del Espíritu, pero es
evidente que la función histórica del liberalismo ha sido matar a Dios, y
ciertamente lo ha hecho, hasta el punto de quedar asociado a la ´tiranía
antiespiritual´….
De algún modo, pues, mis valores más profundos no dependen
exclusivamente de la relación que sostengo conmigo mismo, sino también con mi
familia, con mis amigos, con mi comunidad y con mi Dios. Y en la medida en que
reniego de esas relaciones profundas no sólo destruyo el soporte mismo de la
comunidad y me extravío en un desenfreno hiperindividualista, sino que también
me alieno del más profundo de todos los vínculos, el que une al alma del ser

230
humano con el Espíritu divino. Muy bien, pero ¿de qué Dios está usted hablando?
―responderán a esto los liberales―. Por lo cierto es que cada vez que estas
consideraciones abstractas se han concretado prácticamente en un código moral
o en una religión determinada han terminado desembocando en un tipo u otro de
caza de brujas. La importancia del contexto comunitario y espiritual no tarda en
degenerar en ¡mi comunidad, mi Dios, y mi país, acertada o equivocadamente! Y
si usted no acepta a mi Dios, irá directamente al infierno y yo mismo me
encargaré gustosamente de acompañarle. La tiranía cultural, pues, más o menos
solapada, nunca ha sido ajena a la agenda conservadora.”
En la página 15: “¿Es posible concebir a Dios y al Espíritu de un modo que
ayude a consolidar los objetivos nobles del liberalismo? ¿Es posible encontrar
algún sustrato común a los dos enemigos acérrimos que se debaten en el mundo
moderno, Dios y el liberalismo?... Debe tratarse, en suma, de una espiritualidad
que no niegue la Ilustración sino que se asiente sobre ella o, dicho de otro modo,
de un Espíritu liberal. El enfoque espiritual que presento en las páginas siguientes
apunta precisamente en esa dirección. De hecho, casi todos mis libros
(especialmente El proyecto Atman. Después del Edén, Los tres ojos del
conocimiento, Un Dios sociable, Sexo, ecología, espiritualidad y Breve historia de
todas las cosas) son precisamente prolegómenos a esta cuestión, la búsqueda de
un Dios liberal, de un Espíritu liberal, de un humanismo espiritual, de un
espiritualismo humanista o de cualquier otro término con que decidamos calificar
la esencia de esta orientación. Un Dios liberal depende, antes que nada, de la
forma en que respondamos a la pregunta ¿Dónde ubicamos al Espíritu?”
Y en la página 16: “La idea es aplicar la orientación integral a los diversos
campos del quehacer y del conocimiento humano (incluyendo la integración entre
la ciencia y la espiritualidad).”
- Comentario: Plausible en toda su extensión, la intencionalidad de
Wilber contenida en la cita. Requiere salir del provincialismo de atar lo
espiritual con lo religioso y dejar de considerar que la verdad solo la contiene
la religión de su preferencia y que así, ésta no contiene errores. Precisamente
porque los religiosos de la actualidad continúan bajo las limitaciones de esta
visión provincial ―mítica y empobrecida por el antropomorfismo de darle ego
a Dios, que la hacen embarazosa ante la creciente modernidad tecnológica y
consumista―, es que se da pie a la actitud y creencia también errada de sus
contradictores, ateos y agnósticos, neonietzchenianos, que creen tener un
fresco aire de intelectualismo de “matar a Dios”, para seguir sosteniendo su
visión egoica de la vida y el sentido egoico de alcanzar como meta ulterior la
felicidad placentera, la prosperidad como su medio y la salud para disfrutarla.
231
De allí la importancia de rescatar científicamente a Dios ―ubicándolo

como corresponde a un Creador universal deducible de la cosmología
moderna, cuyo “Espíritu” es de una mente genitiva dentro de los parámetros
infinitos correspondientes a la singularidad tódica―, como lo ha hecho IEs,
para redireccionar a los ateos, agnósticos e intelectuales y, a la vez, unificar
con la verdad las religiones corrigiendo sus enfoques errados, por tradicionales
que sean.
Es decir que en el bloque teórico de IEs se logra la aspiración de Wilber,
para decir que: “Es posible concebir a Dios y al Espíritu de un modo que ayude
a consolidar los objetivos nobles… Es posible encontrar algún sustrato común a
los dos enemigos acérrimos que se debaten en el mundo moderno, Dios y el
liberalismo (intelectual de ateos y agnósticos) ... Debe tratarse, en suma, de
una espiritualidad que no niegue la Ilustración sino que se asiente sobre ella”.
Finalmente, la cita apunta a “aplicar la orientación integral a los diversos
campos del quehacer y del conocimiento humano (incluyendo la integración
entre la ciencia y la espiritualidad)”, lo que coincide con la tesis de IEs, de
empezar a rescatar a la ciencia oficial, de su naufragio materialistamente
reduccionista, basada en los falaces principios decoherentes de la actual física
cuántica, para hacer una ciencia holística que incluya a la espiritualidad como
ciencia, para complementar transdisciplinariamente a las demás disciplinas
científicas y para explicar el complejo holismo de nuestra verdadera realidad.
I.G.2) Pág. 17 – “¿Dónde exactamente debemos ubicar al Espíritu?... ¿Lo

ubicaremos acaso, en el patriarcado (junto a Dios Padre) o acaso lo ubicamos en
el matriarcado (con la Gran Diosa)? ¿Lo ubicamos en Gaia? ¿En el romántico
tiempo pasado? ¿En una revelación ofrecida a un pueblo determinado? ¿O lo
ubicamos, en fin, en un supuesto punto omega hacia el que inexorablemente nos
dirigimos? Todas estas respuestas, en mi opinión, están equivocadas, y además
todas ellas se traducen en algún tipo de tiranía política, porque todas sostienen
que hay lugares en que el Espíritu no está presente y lugares en que sí lo está. Y lo
lamentable es que, una vez trazada esa línea, las cámaras de gas suelen aguardar
a quienes se hallan del otro lado de su bando…. Y ésa es también la cuestión
central en la búsqueda de un Dios liberal.”
- Comentario: En mi comentario precedente ubiqué a Dios como
corresponde, un Creador universal deducible de la cosmología moderna, cuyo
“Espíritu” es de una mente genitiva dentro de los parámetros infinitos
correspondientes a la singularidad tódica.

232
Así el “Espíritu” al que Wilber se refiere, es el espíritu de Dios, el cual hay

que ubicarlo dentro del escenario del concepto dado en el modelo estándar de
la ciencia unificada llamado “singularidad tódica”, de características
cuantitativas deducidas de la relatividad general de Einstein que arroja
cantidades infinitas de energía. De esta manera, nuestro concepto de Dios se
ubica más allá de todo ser físico o material, incluso más allá de todo ser
espiritual que vibra superluminalmente; y que, cualitativamente es nada
menos que el único Creador del universo.
Concepto deducible de la cosmología cuántica que acepta la gran
explosión como la creación universal y que acoge a la teoría de la gran
explosión como una de las cuatro teorías que conforman el modelo estándar
de la ciencia unificada.
Como comenté en el análisis al libro ‘’El Gran Diseño’’ de Hawking y
Mlodinow, he descalificado con argumentos holísticos de nuestra verdadera
realidad, el afán reduccionistamente materialista de los actuales científicos
cientificistas (o cientifista según el término usado por Wilber), con el cual
pretenden desconocer a la singularidad tódica, mediante la teoría M que los
conduzca a una teoría cuántica de la gravedad basada en la decoherencia
cuántica.
Por otro lado, IEs ha explicado, sobre el inexorable perfeccionamiento de
la conciencia de la mente; desde la mente cuántica que evoluciona en la
mente biológica y que conforma procesos secundarios, como el
perfeccionamiento de la mente biológica para servir de laboratorio interno,
que permita a su vez el perfeccionamiento vivencial de la mente psicológica o
ego.
También, a IEs se le ha permitido descubrir el perfeccionante nivel de la
mente evolutiva que ha conducido a la humanidad a progresar desde la
antropofagia, a la esclavitud, de ésta al colonialismo; y, de éste, a la
democracia y los derechos humanos.
Todo lo cual nos lleva a deducir que el proceso evolutivo de
perfeccionamiento mental de la humanidad, de apenas 200.000 años de vida
como especie racional, dentro del contexto universal de 13.780 millones de
años de existencia, nos conducirá hacia mejores estadios de calidad de vida,
rumbo al perfeccionamiento total de la capacidad de la conciencia de la mente
espiritual que anida en los cuerpos humanos.
Queda sin piso el antropocentrismo del “principio antrópico fuerte”,
poniendo al humano en un proceso desde su pasado más remoto hasta el

233
presente y hacia una futura y constante evolución perfeccionante de su

capacidad de conciencia.
Finalmente, la cosmología cuántica indica que el final inexorable del
universo es el regreso de la materia física al seno de la singularidad tódica de
dónde provino. Lo que hace perfectamente coherente concluir que la mente
espiritual también lo hará después de perfeccionar su capacidad de conciencia
para ser parte de la conciencia tódica de dónde provino.
Sin embargo, Wilber, a lo largo del presente libro que nos ocupa, tal vez
por no haber explorado suficientemente la cosmología cuántica, no parece
coincidir con la idea del Receptor universal, cuyo concepto más próximo, de
origen religioso es también llamado el punto omega; y, que el hecho de no
haberlo podido comprobar, como sí lo ha hecho IEs, pudo haberle conducido a
rechazar el significado del punto omega, señalado entre otros, por Theilhard
de Chardin
I.G.3) Pág. 20 – “…los primeros físicos experimentales compartían la creencia de

que el universo carece de sentido –y no puede ser adecuadamente explicado− sin
la inclusión de algún tipo de conciencia. Como dijo sir James Jeans, resumiendo la
evidencia disponible, él universo comienza a asemejarse más a un gran
pensamiento que a una gran máquina´. Y usando términos que casi ninguno de
estos físicos experimentales cuestionaría, Sir James Jeans subrayó la creciente
evidencia de que la explicación del universo nos obliga a afirmar que existe én la
mente de algún espíritu eterno´…. ¿qué ocurre cuando pedimos a la más dura de
las ciencias que nos ilustre sobre la naturaleza de la más sólida de las realidades
―la realidad con la que se supone que estamos en contacto― y ésta nos espeta
que esa realidad sólo existe én la mente de algún tipo de espíritu eterno?… ¿Y a
quién deberíamos creer, sino a estos físicos, en lo que respecta a la naturaleza de
la realidad última? Si la cordura es la meta, ¿con qué realidad, exactamente,
estamos lidiando?”
En la página 21: “…las conclusiones parecen demasiado vagas, demasiado
especulativas, demasiado éxtrañas´ en incluso demasiado ´fantasmales´, por no
mencionar el hecho de que muchos teólogos, tanto orientales como occidentales,
han recurrido a la fascinante excusa del relato científico de la naturaleza para
colar de hurtadillas en escena su particular versión de Dios.”
- Comentario: Parecería que Wilber se anticipa al rechazo de las
conclusiones de IEs, cuando se refiere al “relato científico de la naturaleza
para colar de hurtadillas en escena su particular versión de Dios”.

234
No se trata de hacer “un relato científico” con conclusiones “demasiado

vagas, demasiado especulativas, demasiado extrañas e incluso, demasiado
fantasmales”, sino de hacer una investigación bajo el rigor de la metodología
de la ciencia que IEs ha mantenido, para confirmar y fortalecer con
argumentos actualizados al 2012, el concepto científico de Dios, que IEs pudo
establecer desde 1995 y que es parte del bloque teórico del presente libro I.
I.G.4) Pág. 55 – “La afirmación fundamental de la filosofía perenne es que los

hombres y las mujeres pueden crecer y desarrollarse (o evolucionar) a través de
toda la jerarquía hasta llegar al Espíritu, en donde tiene lugar la realización de la
ídentidad suprema’ con la divinidad, el éns perfectissimus´ al que aspira todo
crecimiento y evolución.”
- Comentario: La filosofía perenne es consecuencia de la visión del mundo
de Allan Watts, que Wilber recoge. La cita que comento es una breve forma de
expresar la tesis de IEs, al resolver la pregunta fundamental ¿Hacia dónde
vamos?, que implica un camino evolutivo en el orden de la naturaleza
espiritual del ser, cual es el continuo perfeccionamiento de la capacidad de
conciencia de su mente espiritual, hasta llegar al grado de perfección que se
requiere para ser parte del Receptor universal que IEs llama Dios y que Wilber
llama él Espíritu´.
I.G.5) Pág. 56 – “Arthur Koestler acuñó el término holón para referirse a lo que,
siendo la totalidad en un determinado estadio, constituye una parte de otro
estadio superior. … La jerarquía pues, es simplemente una disposición holónica de
distinta totalidad y capacidad integradora. Éste es el motivo por el cual la
jerarquía constituye un elemento tan importante en las teorías sistémicas, en las
teorías de la totalidad y en cualquier tipo de holismo. Y también es absolutamente
fundamental para la filosofía perenne.”
En la página 57: “Esta definición crucial de éstadio superior’ fue
introducida en Occidente por Aristóteles y en Oriente por Shankara y Lao Tsé; y
desde entonces ha constituido un elemento fundamental de la filosofía perenne.”
Y en la página 59: “Así pues, el Espíritu es, al mismo tiempo, la meta superior de
todo desarrollo y evolución.”
- Comentario: La última frase de la cita, equivale a reemplazar el
concepto científico que IEs propone para Dios como el Receptor final de la
evolución de todo lo creado, por lo que Wilber llama Espíritu.
En el proceso de elaboración de IEs, en lo que respecta al desarrollo de la
propuesta de las leyes holísticas fundamentales que rigen el universo creado
235
por Dios, dentro del cual está nuestro planeta y nosotros los humanos, tuve a
bien llamar “holón” a la partícula que representa en la creación a la
contraparte espiritual del “todón”.
Dado que, la singularidad tódica es el mejor escenario conceptual para la
creación física –donde la partícula genitiva se expresa bajo el nombre de
“todón”−, en coherencia con el Modelo Estándar de la ciencia unificada, aún
vigente; para IEs, en el escenario del espacio-tiempo metafísico, la
correspondiente partícula genitiva se llamaría “holón”.
Así, IEs elaboró, con mayor detalle de simetría, su propuesta para las
leyes holísticas universales los siguientes gráficos que complementan el gráfico
que aparece en I.E.10):
Núcleos Radio Isótopos Átomos ELECTROMAGNETISMO MOVIMIENTO

Atómicos Atómicos Moléculas ENERGÍA GRAVEDAD
Chadwick, Bohr Rayos alfa, beta LUZ, RAYO LASER PLANETARIO ESPACIO TIEMPO
Química TERMODINAMICA ELÉCTRICA TERRESTRE GALÁCTICO
Pauli X y Gamma Biología FISICO FISICO
Heinsenberg Escanografía, TELECOMUNICACIONES Y CÓSMICO
Tomografía Genética

236
FUERZA DE LA SABIDURÍA PARA HACER EL BIEN Estructuración de la Planta Propia Espiritual con
METAS, VALORES Y VIRTUDES ALTRUISTAS, para autodidactismo de LA VERDAD y
Autogeneración de AMOR (meta-bosón PURÓN- “s” SUPERLUMINAL
Evolución de la Espiritua-
Crecimiento de la lidad por PRÁCTICA
PsicoAutonomía del Yo REAL DE OBRAS Y
Adulto Constructor ACCIONES ALTRUISTAS
superando disfunciones de Verdad y de Amor,
de la Personalidad controlando y trascendiendo
el Ego con el Simbre
Manejo de Antiva- Capacitación x Contínuo Crecimiento Lecturas HUMANISMO Oración, PNL Ciencia de Desapego y Moderación
lores: Sufrimien- Seminarios, Crecimiento y uso de SOCIOECONOMÍA Meditación, Espiritua- Budista, IEs: Teoría Cero
Talleres y permanente Espiritua- PSICOLOGÍA lidad, Tam Felicidad Básica, Planta
to y bajas pasio- Lecturas de
de capacidad
de la Planta lidad, Visualización, Wilber,
nes; y, de Valores: PSICO- Cognitiva, Propia- Ciencia y Nobeles Autocuración Chopra, Propia, Deber Kantiano,
Perdón, Empatía, ESPIRI- Sensitiva, y Psico- Ciencia Alternativos prana-chakra, Sheldrake, Coraje Zoroastrista,
Amor, Verdad, etc. TUALIDAD Volitiva Espiritual Holistica Frömm, Buscaglia Reiki, Yoga Gerber Liderazgo Bolivariano,
S S S ífi etc. Autodisciplina Estoica,
S Perseverancia, etc.

S
237
I.G.6) Pág. 60 – “… las religiones matriarcales tendieron a enfatizar exclusivamente

la naturaleza inmanente del Espíritu, dando así origen a una concepción panteísta del
mundo que equiparaba a la Tierra (creada y finita) con el Espíritu (infinito y no
creado).”
- Comentario: La cita de Wilber, que reproduje, nos lleva a incluir dentro
de esta concepción panteísta, a toda filosofía que considera que el hombre es
Dios. Posición muy diferente a la de IEs, que claramente distingue a Dios como
el Creador de las leyes universales, de todo lo material y de lo espiritual (ya
que Dios es de capacidades infinitas y no creado, o inmanente) y como el
Receptor de su propia creación. Sin confundir su creación con Él mismo como
el Creador.
I.G.7) Pág. – 82 y 83 – “No cabe la menor duda que la modernidad, considerada

en su conjunto, ha rechazado la religión. El modernismo liberal no acepta la
religión mítica tradicional, tampoco admite las explicaciones mítico-religiosas de
las verdades y los hechos científicos ni los principios mítico-religiosos en el
discurso público y la moral pública. Por ello los tradicionalistas consideran la
modernidad como un movimiento de secularización y racionalización
esencialmente antiespiritual y terminan equiparando la modernidad a Satán y, ése
es´ el fruto de la evolución, ya tenemos bastante de esa evolución. ¡Mejor concluir,
pues, que la evolución no opera en el campo del ser humano!... Los
retrorrománticos y los neopaganos estaban completamente de acuerdo en que la
evolución operaba en todo el universo menos en el caso de los seres humanos. Es
más, agregaron, ¡en el caso de seres humanos, ´funciona exactamente al revés´!…
Evolución para el Kosmos, pero involución para los seres humanos ¡Qué forma
más extraordinariamente perversa de dualismo! … Varios grandes teóricos, desde
Teilhard de Chardin hasta Aurobindo y Hegel, habían avanzado ya la idea de que
la evolución era, en realidad, un ´desarrollo espiritual´ en el que cada estadio
superior trascendía, al tiempo que incluía, a sus predecesores. Pero nadie parecía
haber articulado esa visión filosófica con los datos antropológicos reales y nadie
tampoco parecía haber esbozado los estadios concretos de esta evolución
basándose en la evidencia empírica antropológica.”
Y en la página 85: “De hecho, lo que necesitamos es un conjunto de principios
que puedan explicar ´tanto’ el avance ćomo la regresión, tanto las buenas como
las malas noticias, tanto las subidas como las bajadas del movimiento evolutivo
que opera en los seres humanos y en la totalidad del Kosmos.”
- Comentario: Entre los mayores mitos para rechazar lo mítico-religioso,
es el de contener en sus paradigmas cerrados la humanización de un Dios
238
egoico, (ver mis comentarios en I.F.11). Como el de asumir la existencia de

Satán como un receptor universal alterno (ver mis comentarios en I.B.1), I.B.6)
y I.D.1), y la posición del papa Juan Pablo II sobre el infierno, en el bloque
teórico IV.3 de IEs, del libro IV de esta colección).
La falacia religiosa continúa cuando rechazan la evolución para lo
concerniente al humano. Y también cuando predican la involución humana
desde una supuesta edad de oro, hasta una supuesta edad de hierro (tesis de
un modelo cerrado como el vedanta, que al parecer aún conservan exitosos
movimientos espiritualistas como Brahma Kumaris).
Es del caso resaltar que el papa Juan Pablo II, el 23 de Octubre de 1996,
emitió en internet un comunicado al mundo bajo el título de “La Verdad
(religiosa) no puede contradecir a la Verdad (científica)”.
El comunicado muestra que precisamente el papa reconocía la validez de
la teoría de la evolución, por recomendación de su propia Pontificia Academia
de las ciencias, lo instó a reformar la verdad religiosa, en ese respecto,
sometiéndola a una hermenéutica rigurosa. IEs, como el modelo oficial de la
Fundación para La Formación Evolutiva de La Humanidad es, precisamente,
evolucionista.
No es un modelo dualista, es precisamente de un holismo evolucionista,
al basar su tesis en la evolución del universo material y formular con
coherencia científica su modelo para la evolución espiritual, no solo humana,
sino total, para el universo entero, conduciéndolo hasta Dios como el Receptor
universal –que es lo que Wilber clama como necesario en la cita de su página
85 del presente I.G.7).
I.G.8) Pág. 94 y 95 – “Fue Aristóteles quien enunció la conocida frase de que Dios
no tiene ninguna relación con el mundo relativo. El Dios de Aristóteles es un Dios
de perfección pura, un Dios que no se ensucia las manos con el mundo de lo
relativo porque comprometerse con las criaturas relativas y finitas supondría una
falta de plenitud, una falta de completitud y, por tanto, una ausencia de
perfección. Y, puesto que Dios no necesita nada, no existe el menor motivo para
crear un mundo relativo porque el hecho de que Dios creara el mundo relativo
revelaría algún tipo de carencia, lo cual, obviamente, es imposible (¿cómo sería
posible un Dios carente de algo?). Así pues, Dios está én´ el mundo de lo relativo
sólo como causa final, como el bien que todas las criaturas relativas se afanan, en
vano, por alcanzar. …
Platón… afirma rotundamente que el mundo de lo relativo es una producción,
una emancipación, un signo de la plenitud de la bondad. Es por ello que en el
239
´Timeo´ ―el libro más importante de la cosmología occidental― afirma

inequívocamente que un absoluto que no pueda crear un mundo es inferior a un
absoluto creador. Así, a diferencia de Aristóteles ―que postula la existencia de un
Dios que, para ser perfecto, debe permanecer encerrado en sí mismo―, la
conclusión del ´Timeo´ es que un Dios que no puede crear no es, en modo alguno,
un Dios (¡llegando incluso a decir que un Dios que no pueda crear envidiaría a un
Dios creador!). Así pues, la totalidad del reino manifiesto ―el ´Dios visible y
sensible’ a que se refería Platón― manifiesta la plenitud esencial de la bondad y
constituye una de las émanaciones creativa´ del absoluto.
Ésta fue la aproximación de uno de los dualismos más recalcitrantes de
Occidente, absoluto versus relativo. El gran problema es que el planteamiento de
Aristóteles no consigue superar ese dualismo puesto que su Dios no es un dios
creador y todo se mueve por el deseo ―imposible de satisfacer― de alcanzar a
ese Dios. Y por más ´pulcra´ que pueda resultar lógicamente esta actitud, lo cierto
es que termina escindiendo el Kosmos ―Dios allí y nosotros aquí― sin ofrecer la
menor posibilidad de salvar ese abismo. Pero la solución propuesta a este dilema
―Dios está presente en el mundo como plenitud― también comporta sus
dificultades. ¿Cómo explicar, por ejemplo ―en el supuesto de que el absoluto
creara el mundo de lo relativo―, la existencia del mal (porque el Dios que hubiera
creado ese mundo también sería, entre otras cosas, el responsable de Auschwitz)?
¿De qué especie de monstruo grotesco estaríamos entonces hablando?
El dualismo entre lo absoluto y lo relativo ―y su relación, si es que existe
alguna― ha dividido a la tradición teológica y filosófica de Occidente en dos
bandos irreconciliables, aquéllos que consideran que Dios se halla esencial ―o
incluso totalmente― en este mundo y el de quienes, por otra parte, consideran
que es esencial ―o incluso totalmente― ajeno a él, es decir, los intramundanos
versus los ultramundanos, los descendentes versus los ascendentes, los
inmanentistas versus los trascendentistas, los empiristas versus los racionalistas.
Pero la tradición aristotélica se negó a que su Dios se manchara las manos y
retrocedió ante el mundo de lo relativo. Según ella, Dios es la perfección
indisoluble encerrada en sí misma y no tiene la menor necesidad de crear nada.
¿Cómo podría la perfección última hacer algo sin dejar de ser perfecta?
Crear significa carecer de algo y, como Dios no carece de nada, no tiene la
menor necesidad de crear. De este modo, la pregunta por el origen y la causa de
la creación queda literalmente en el aire, y el anhelo de alcanzar ese estado de
perfección última se destierra a lo más profundo del corazón relativo del mundo,
mientras ese Dios autista rompe toda relación con sus vecinos y se repliega en el
autismo, deleitándose con el milagro de su incesante singularidad.
240
Pero la otra alternativa intelectual ―la de que el absoluto está comprometido

con las criaturas imperfectas― apenas si resulta más atractiva. Porque si lo
perfecto ha terminado cayendo en el mal y la imperfección, algo ha debido
funcionar incorrectamente, y la única responsabilidad de esa situación sólo cabría
atribuírsela al uno.”
- Comentario: Empecemos señalando que el enunciado de Wilber sobre
el Dios de Aristóteles que lo niega como Creador, tiene un enunciado viciado
(en el uso de la palabra que subrayo) cuando dice: “porque comprometerse
con las criaturas relativas y finitas supondría una falta de plenitud”, porque si
ese Dios no es creador, su argumento por qué utiliza el término criaturas, que
implica individualidades que han sido creadas por alguien, entonces debe
haber un Creador que según Aristóteles no es Dios.
Analicemos ahora la frase de la cita: “Dios está én´ el mundo de lo
relativo sólo como causa final, como el bien que todas las criaturas relativas se
afanan, en vano, por alcanzar”. Wilber insiste en usar el término ćriaturas
relativas´, lo que implica que fueron creadas por alguien diferente a Dios, pero
que Dios está ćomo causa final´”, lo cual resulta incoherente, pues si estas
criaturas relativas fueron creadas por alguien distinto a Dios, entonces ese
alguien debe ser el Creador de todas las cosas, incluido al Dios receptor
universal de todo lo creado.
Y tal vez a mediados de los años 90´s cuando Wilber escribió este libro
que comentamos (que se imprimió en 1997), la cosmología ya había validado
los hallazgos del satélite COBE lanzado en 1993, pues con éstos se valida la
radiación isotrópica de fondo que hizo que en el Modelo Estándar de la ciencia
unificada se incluyera oficialmente la teoría de la creación del universo o
teoría del Big Bang, a partir de una singularidad tódica.
De ser así la ciencia oficial cosmológica nos indicaba que el universo tuvo
una creación. Y no puede haber una creación sin necesariamente existir un
Creador. Y el modelo estándar no ha sufrido hasta el 2011, modificación sobre
lo que nos ocupa, pese a los intentos de los cientificistas en idear, más con
imaginación que con observaciones reales, una teoría de multiverso que
pretende acabar con la singularidad antes del Big Bang, de cuyas falencias me
he ocupado en el análisis al libro Él Gran Diseño´ de S. Hawking y L. Mlodinow,
principalmente en los libros I y II de esta colección.
Así, se valida la tesis del Timeo de Platón, por sobre la de Aristóteles.
Veamos ahora la pregunta de Wilber: “¿Cómo explicar, por ejemplo ―en el
supuesto de que el absoluto creara el mundo de lo relativo―, la existencia del
mal (porque el Dios que hubiera creado ese mundo también sería, entre otras
241
cosas, el responsable de Auschwitz)? ¿De qué especie de monstruo grotesco

estaríamos entonces hablando?”.
Recordemos el teorema de Gödel cuyo enunciado ya ha sido comentado
anteriormente en el bloque teórico de IEs del libro II de ésta colección y que,
para comodidad del lector, reproduzco el párrafo pertinente a dicho teorema
dentro de la búsqueda de la verdad: “demuestra que en todo sistema humano
formalizado, hay por lo menos una proposición que es indemostrable; ésta
puede ser demostrada en otro sistema de pensamientos de mayor y mejor
razonamiento; y este cuestionamiento es escalable ad-infinitum. Pero ello no
debe ser razón para desanimarnos a no buscar la verdad tampoco debe ser
razón para aceptar el relativismo de la verdad. La verdad es una sola y
debemos acercarnos cada vez más a ella. Si todas las propuestas filosóficas,
éticas y sus respectivas doctrinas fueran verdaderas, debieran ser todas
iguales, ya que son concebidas por y para el nivel mental del humano.
Lamentablemente permitimos una diversidad de filosofías, de doctrinas y
dogmas religiosos, de ideologías y doctrinas políticas, que por su inspiración
egoica contienen falacias que preservan las injusticias y la ausencia de una
ética que incluya la espiritualidad. Afectando los objetivos para la humanidad
en pleno, en la concepción de sus sistemas, su política, planes y programas
económicos, sociales que inciden en familias, parejas e individuos.”
Por lo que aparentemente Wilber, en su empeño de buscar la verdad
absoluta sobre Dios, plantea la necesidad de explicar cómo lo absoluto (como
Dios) crea lo relativo (como su creación universal, incluidos nosotros, nuestras
creencias, ideas, conocimientos, sentimientos, decisiones, etc.). Lo que no es
un supuesto, puesto que dentro de la creación existe un libre albedrío
individual (ver mis comentarios en II.E.4) y II.E.5) del segundo libro de esta
colección, sobre la Verdad).
Esto hace que la relatividad de la verdad se vuelva aún más subjetiva en
el reino animal y en la especie humana, incluso para lo que la humanidad ha
venido proponiendo el relativismo del el bien y del mal (ver mis comentarios al
respecto en I.C.2) y I.F.5) del presente libro, II.A.12, II.B.9), II.C.2), II.F.2), II.F.4),
II.F.5) del libro II de esta colección, y III.1.C.7) del libro III de esta colección).
Por ello, dentro de la complejidad de lo bueno y lo malo, excluimos de todo
juicio de responsabilidad (no así de causalidad) a los individuos del reino
mineral, vegetal y los animales irracionales.
Y tomando como referente ético universal, el destino final de la
conciencia de los humanos, IEs define como ´bien´ en cualquier individuo
humano o racional, todo pensamiento o acción que tienda a ayudar o conducir
242
hacia la evolución perfeccionante de la capacidad de conciencia de la mente

espiritual propia o ajena. Y ´mal´ en cualquier individuo humano o racional,
todo pensamiento o acción que tienda a obstaculizar, detener o destruir las
posibilidades de esta evolución perfeccionante.
Es decir que la historia de la creación empieza con el conteo del tiempo
para la evolución de la naturaleza holística de la realidad creada, la cual está
concebida por el Creador como manejada por conciencias unitarias
imperfectas y que por Evolución ―primera ley espiritual universal del modelo
de IEs― deben de ir simbiotizando sinérgicamente sus conciencias para, lenta
pero progresivamente, volverse cada vez menos imperfectas ―por el principio
de la metaentropía del modelo de IEs―. Pero que por libre albedrío, su misma
naturaleza imperfecta ―principalmente la del ego, más que la del simbre―
puede conducirlas a que se bloqueen en su camino evolutivo de la conciencia
espiritual.
Por eso, la segunda ley espiritual universal, de la Justicia Restitutiva, actúa
para que todo bloqueo de conciencia, se rompa con vivencias de amor o de
dolor. Al final, como todo lo que tiene un comienzo debe tener un final
―como así lo ha deducido IEs al proyectar la tendencia de la materia física del
cosmos a desaparecer irreversiblemente (lo galáctico en agujeros negros y la
enrarecida materia oscura y energía oscura del espacio intergaláctico, a
enfriarse hasta el cero absoluto)―, todo lo creado, por voluntad del Creador,
hecho inicialmente relativo e imperfecto, debe al final del gran ciclo de la vida
del universo, volver al seno de la singularidad tódica del Creador, el cual
siendo perfecto en conciencia, sólo puede recibir la conciencia de las mentes
espirituales, una vez que se hayan perfeccionado ―porque nada eternamente
imperfecto puede ser parte de algo perfecto; e IEs ha comprobado que durante
toda la historia del universo, las mentes espirituales han evolucionado
perfeccionándose a través del tiempo en una evolución cíclica y reciclante, que
incluye a los humanos.
Así el Creador se convierte en único receptor de su propia creación.
Teniendo en cuenta nuevamente el teorema de Gödel y la anterior
explicación, se responde a la pregunta de Wilber y su posterior disquisición,
que reproducimos a continuación: “¿Cómo podría la perfección última hacer
algo sin dejar de ser perfecta? Crear significa carecer de algo y, como Dios no
carece de nada, no tiene la menor necesidad de crear. De este modo, la
pregunta por el origen y la causa de la creación queda literalmente en el aire.”
Ya que Dios no deja de ser perfecto al crear el universo con el diseño que
obedezca a su voluntad, perfecto o imperfecto; y, si decide éste último y
243
además decide que debe de retornar a Él como su Receptor universal, el

diseño evolutivo que Él le ha dado a nuestra conciencia debe ser tal que
evolucione perfeccionistamente para lograrlo, con el libre albedrío y las dos
leyes espirituales universales ya mencionadas.
Conviene hacer notar que Dios no tiene vecinos, así que no es aceptable
la frase de Wilber: “ese Dios autista rompe toda relación con sus vecinos”.
Tampoco le cabe el calificativo de autista, pues autismo es un trastorno físico,
o síndrome ligado a condiciones biológicas y neurológicas anormales.
Por último, respecto a la última parte de la cita de Wilber, la reproduzco
para su conveniente análisis: “la otra alternativa intelectual ―la de que el
absoluto está comprometido con las criaturas imperfectas― apenas si resulta
más atractiva. Porque si lo perfecto ha terminado cayendo en el mal y la
imperfección, algo ha debido funcionar incorrectamente, y la única
responsabilidad de esa situación sólo cabría atribuírsela al uno.”
Ya expliqué que, el bien o el mal son solo atribuibles a los humanos y a los
seres racionales de la creación; y que Dios como ser absoluto, puede crear un
universo imperfecto que conlleva un camino evolutivo perfeccionante, a
través del tiempo; y nada malo hay, ni hay nada de incorrecto en tal
´funcionamiento´, si por ello Wilber se refiere al acto de crear como una
función.
I.G.9) Pág. 214 – “Lo primero que nos enseña la metafísica es que el absoluto no
es un subconjunto de nada y que nada puede llegar a ser Dios convirtiéndose en
parte de algo superior.”
- Comentario: Esta es la frase ´lapidaria´ que Wilber se ha auto-impuesto
para cerrar, en sí mismo, toda posibilidad de que Dios, rescatado con
coherencia científica por IEs como el Creador del universo, sea el absoluto
Receptor universal. Analicémosla.
Estoy de acuerdo que “el absoluto no es un subconjunto de nada”. El
término ábsoluto´ en su acepción filosófica, significa, ´que no está sujeto a
nada´. Sería panteísta decir que, si Dios es absoluto, esté formando parte de su
propia creación; que sí está formado por subconjuntos. Por lo que la tesis
panteísta es racionalistamente descartable.
La última parte de la frase dice que “nada puede llegar a ser Dios
convirtiéndose en parte de algo superior”. La cosmología cuántica y su modelo
estándar de la ciencia unificada nos dice que el universo tuvo una creación que
salió de una singularidad tódica de valores infinitos. Que existen leyes
universales que aplican al universo creado.
244
Por lo que IEs deduce que no puede haber creación (del universo {o
multiverso si llegara a probarse} y sus leyes), sin que exista el Creador; y este
Creador, tiene los valores infinitos de su escenario tódico, que es la
singularidad deducida por el modelo estándar. Un Creador debe tener mente
creadora y sus características genitivas o tódicas deben contener valores
infinitos.
Por otro lado, la cosmología cuántica también ha podido establecer que
el universo de materia física llegará a su final en unas decenas de miles de
millones de años. Para ello, los agujeros negros convertirán la gran mayoría de
la materia luminosa y oscura en cada galaxia, en la nada material, que equivale
volver al escenario tódico. El remanente del universo creado será materia
física o materia intergaláctica, compuesta de gases enrarecidos de materia
luminosa, de neutrinos y de la gran energía oscura. Todo lo cual se irá
enfriando lentamente ―bajo el concepto del ´Big Freeze´―, hasta alcanzar el
cero absoluto que equivale al cese total de toda vibración material y al hacerlo
desaparecería como materia física; y volvería de retorno a las condiciones no
materiales de la singularidad tódica.
Pero, como ya lo ha venido demostrando IEs, ―a lo largo de sus bloques
teóricos de los libros I y II de esta colección―, la realidad del universo contiene
además de la materia y la energía física, la mente contenida en los espíritus
que dirigen la materia física. Así, la mente metafísica ha venido, como parte
de la realidad holística, dirigiendo las propiedades y las interacciones
materiales del eco-sistema universal para servir de ´laboratorio vivencial´, para
el perfeccionamiento de la capacidad de conciencia del simbre de la mente
espiritual.
Es decir que, como lo plantea la misma psicología transpersonal que
estudia al ser humano, las estructuras de conciencia del ego y del simbre, ―IEs
explica, que estas estructuras de conciencia (EBC´s) conforman la mente
cuántica y la mente biológica―, han venido paulatinamente evolucionando
perfeccionistamente, convirtiéndose filogénicamente en estructuras
permanentes; cada vez ascendiendo a niveles superiores.
Esto, como lo explica IEs, se ha observado a lo largo de toda la historia de
la evolución del universo, de la Tierra y de los seres que la habitan, incluidos
los humanos, que venimos por evolución de ser ´polvo de estrellas (moléculas
pesadas fabricadas en las supernovas)´. De otro lado, el principio holográfico
dice, que ćada parte contiene la sabiduría del todo´. Y el mejor ejemplo de
validez de este principio, lo da la ciencia del tercer cuadrante, o sea del
superior izquierdo del conocimiento ―ver explicación sobre los cuadrantes en
245
el punto 1.4 del bloque teórico II de IEs en el libro II de esta colección―, cuando
se comprende los efectos potenciales del ADN de las células embrionarias y
pluripotenciales; y otros logros de la genética (bebés probeta, clonación,
células madres, cultivos de tejidos y de órganos, etc.).
El concepto del principio holográfico valida el viejo dogma religioso que
dice que “el hombre ha sido ´hecho´ a imagen y semejanza de Dios´. Como
materia y espíritu han sido indivisiblemente creados como parte de la creación
holística, si al final de la evolución del universo la materia física tendrá que
volver a desintegrarse y desaparecer para volver a formar parte del escenario
tódico del Receptor universal, que es el mismo Dios (que equivale al ómega´
de Teilhard de Chardin); entonces, la mente espiritual tendrá que volver
también a la mente genitiva de Él.
Para ello, necesariamente deberá evolucionar perfeccionando su
capacidad de conciencia, pues nada imperfecto (como la mente espiritual del
humano y su respectivo simbre) puede ya hacer parte de algo perfecto, si aún
no llega a alcanzar el mismo grado de perfección en su capacidad de
conciencia, cognitiva, sensitiva y volitiva.
I.G.10) Pág. 278 y 279 – “El punto Omega. Hay quienes suponen que yo creo que
nos estamos dirigiendo hacia un punto omega final en el tiempo manifiesto en
que el espíritu se actualizará como Espíritu y en que todos ascenderemos a la luz.
Es cierto que en el ser humano, el espíritu puede despertar como Espíritu
(éspíritu-como-Espíritu, iluminación tradicional´), y también es cierto que el ser
humano se halla, de algún modo inmerso en un proceso de ´desarrollo´, en un
proceso evolutivo, es decir, que ciertos pasos preparan el camino de la realización
temporal. De este modo los seres humanos y las rocas son igualmente espíritu,
sólo que los primeros son los únicos que pueden darse conscientemente cuenta de
este hecho. Así pues, la evolución es, fundamentalmente, lo que diferencia a la
roca del ser humano. …porque la iluminación sólo puede ser alcanzada a través de
un cuerpo humano. Los dioses, los animales, los demonios o los ángeles no pueden
despertar al fundamento vacío que se halla igualmente presente en todos los
seres sensibles, porque eso es algo que sólo puede ser conseguido a través de un
cuerpo humano. …
Y ese cuerpo humano es, entre otras muchas cosas, un producto de la
evolución. Esto significa que el Espíritu ha ido desarrollando el vehículo de su
propia auto-realización. …
Pero no es ésa toda la cuestión, porque la evolución tiene lugar en el mundo
del tiempo, del espacio y de la forma, mientras que la naturaleza primordial del
246
Espíritu es, en última instancia, atemporal y sin forma, anterior al mundo de la

evolución, aunque no ajena a él. Nosotros no llegamos a la vacuidad cuando
alcanzamos algún supuesto punto omega evolutivo que se halle en el tiempo,
sino, por el contrario, cuando nos sustraemos al curso del tiempo y de la evolución
(o, dicho de otro modo, cuando dejamos de contraernos en él).
Dicho en otras palabras, es necesaria cierta evolución para poder terminar
saliendo de ella, saliendo del tiempo y adentrándonos en lo atemporal, en el
conmocionante reconocimiento de nuestro yo auténtico, el yo anterior al Big-
Bang, el Yo completamente ajeno al mundo del tiempo, eternamente
resplandeciente de éste y en todo momento, el yo que no se ve afectado por los
estragos del tiempo y la enfermedad del movimiento en el espacio.
Nuestra conciencia primordial no radica en ningún punto omega sino en la
vacuidad de la que todo emana, resplandeciendo en todas las direcciones pero
englobando, a la vez, todo tiempo y todo espacio por el sencillo motivo de que la
eternidad está enamorada de las producciones del tiempo y el infinito de las del
espacio.
…basta con reconocer profundamente la vacuidad una sola vez para llegar a
despertar, sin necesidad de observar de continuo su incesante despliegue. El juego
finaliza con ese atisbo primordial en que lo único que perdura es el resplandor,
perfectamente evidente en el canto del petirrojo en un temprano y
resplandeciente amanecer de primavera.”
- Comentario: Ya vimos en I.G.6) la tendencia de Wilber al panteísmo,
cuando confunde al Creador universal con su propia creación. En I.G.9) Wilber
niega toda posibilidad que el hombre llegue a ser parte de Dios. Y al comienzo
de la cita que nos ocupa, también nos conduce a pensar que no cree en el
Receptor universal (como lo deduce IEs), que en esencia equivale al ´punto
omega´ de Teilhard de Chardin.
Si en algo coincido es que éste último no debió usar el término ´punto´
para referirse a la entidad única, que es Dios. Cuando Wilber se refiere a Dios,
no define claramente qué entiende por Dios, tal vez asume que el lector ya
sabe que se refiere al Dios de las grandes religiones monoteístas que, ―como
ya hemos visto al comentar el libro Ćonociendo a Dios´ de Deepak Chopra en
la sección I.F que antecede―, Dios tiene muchísimas formas de significado,
dados por los creyentes de las diversas religiones.
Así, Wilber deja al lector con un gran vacío que es preciso llenar, para una
cabal interpretación de la filosofía de su pensamiento sistémico. Sólo se
concentra en el Dios, que es perfecto y único según Aristóteles y Platón; y de
la controversia entre ambos respecto a lo absoluto o lo relativo (ver I.G.7 y 8)).
247
De otro lado, cuando Wilber se refiere a la palabra Éspíritu´ (ver I.G.2) al

I.G.6)), le da a éste las características de “infinito y no creado”, siendo “la
ídentidad suprema´ con la divinidad, el éns perfectissimus´ al que aspira todo
crecimiento y evolución”. Y en la fusión de los conceptos de la filosofía
perenne de A. Watts, holárquicos de A. Koestler, con el pensamiento de
fuentes Orientales, afirma que “el Espíritu es, al mismo tiempo, la meta
superior de todo desarrollo y evolución”.
Tal vez precisamente por ello, Wilber, no haciendo el extenso y
encomiable análisis que su amigo Chopra hizo, prefiere reemplazar a Dios por
la palabra Éspíritu´; y así evitar entrar en la compleja elaboración hecha por
Chopra. Lamento que Wilber no haya definido claramente su concepto
personal de Dios ―como sí lo hace IEs, en el concepto que rescata de Él,
científicamente, aplicando la cosmología cuántica de finales del siglo XX que
aún se sostiene como válida a comienzos del presente siglo―, pues deja al
lector al azar de ambiguas interpretaciones, ya que tampoco da un concepto
claro, de lo que para él es la diferencia entre Dios y Éspíritu´ ―si acaso cree en
alguna forma de Dios y si existe para él tal diferencia, aunque en la primera
parte de la cita en I.G.11), usa ambos términos como sinónimos,
equiparándolos prosaicamente a ´la vacuidad´, lo que no estoy de acuerdo,
Dios no es ´la vacuidad´, más su escenario es por aproximación, equivalente a
´la singularidad asintótica y tódica´, de valores infinitos, a la cual llega el
modelo estándar de la ciencia unificada y que tanto malestar le causa a
Hawking/Mlodinow, ver I.E.9), I.E.21), I.F.13) e I.F.36).
A lo largo de su libro que comentamos, la filosofía del pensamiento de
Wilber denota, la gran influencia que sobre él han tenido las religiones
orientales. Como el taoísmo que tan solo enuncia a Dios como el
íncognoscible´, y lo confunde con el sendero que conduce a él. También la
influencia del hinduismo que sabemos, se basa en el ´trimurti´ de tres dioses
Brahma el creador, Shiva el destructor, y Vishnú el salvador, amén de otras
deidades. También influye en Wilber, el zen, que es el producto de la fusión de
sintoísmo japonés, con el budismo hindú, adoptado por la variada cultura
china y coreana antes de llegar al Japón, con el taoísmo autóctono de China y
el confucianismo también chino (que no es teísta); así, en el zen no hay
claridad de una presencia de Dios (o de dioses) y parece más bien ignorar la
existencia del úno´ o el Teo, como lo conciben antropomórficamente las
grandes religiones occidentales ―incluso el islamismo que aunque no le da
forma humana, sí coincide en dotarlo de ego humano, para que lo adoren y le
teman a su ira.
248
Y por último la influencia del budismo, tanto del hinayana del sur de china
y el sudeste asiático, como el mahayana del Tíbet y el norte de china, que
reemplaza la adoración a las deidades hinduistas, por la veneración a Buda (ex
Siddhartha Gautama, pero no como Dios, sino como un dios; y, como veremos
al comentar el pensamiento de Osho en IV.2.C.21), el espíritu humano, según
el budismo, se desvanece como parte del alma, desaparece con la muerte y
quedan sólo sus pensamientos que reencarnan en un interminable ciclo
llamado samsara. Wilber endosa el concepto del samsara, sosteniendo que tal
ciclo sólo se interrumpe, al lograr ćoronarse´ por la iluminación que se alcanza
como objetivo máximo de la práctica meditativa, al afirmar: “Es cierto que en
el ser humano, el espíritu puede despertar como Espíritu (éspíritu-como-
Espíritu, iluminación tradicional´)”.
Por otro lado Wilber, en la cita que nos ocupa, reconoce que “el ser
humano se halla, de algún modo inmerso en un proceso de ´desarrollo´, en un
proceso evolutivo”, pero le quita la trascendencia al proceso evolutivo, cuando
se refiere a éste como “una realización temporal”. Así, Wilber se aleja del
concepto perfeccionante que IEs descubre, con la ayuda de la cosmología
cuántica, que se proyecta más allá de los múltiples períodos de reciclaje
reencarnatorio, para que las estructuras básicas de conciencia del simbre,
califiquen, a formar parte de entidades superiores no encarnables que
continúan su evolución hacia el Receptor universal. La siguiente frase de la
cita: “De este modo los seres humanos y las rocas son igualmente espíritu, sólo
que los primeros son los únicos que pueden darse conscientemente cuenta de
este hecho”, también merece comentarla. Pues si con ella implica que los
humanos tienen la conciencia de su mente en el espíritu, ´las rocas´ también.
Así, Wilber implícitamente coincidiría con IEs. Ya que el bloque teórico de
IEs del tomo II de esta colección, explícitamente propone la existencia de ´la
mente cuántica´, cuya conciencia ―expresada en el efecto túnel y el efecto
anti túnel (ver IV.2.F.2)), descubierto por la física cuántica, y puesta en relieve
a través de la existencia de los bits cuánticos que revelan que éstos bits solo
pueden existir y actuar, si el procesamiento informático lo hace una capacidad
mental dentro de la respectiva partícula cuántica, que se comunica
ínductivamente´ con otra; y esta mente cuántica es también evidenciada por
el fenómeno de la polirenancia del agua descubierta por Masaru Emoto; y
también por el comentario de Feynman en II.E.17) del libro II de esta colección.
Cuando Wilber dice: “la evolución es, fundamentalmente, lo que
diferencia a la roca del ser humano. …porque la iluminación sólo puede ser
alcanzada a través de un cuerpo humano.”, expresa el desconocimiento de
249
que ´la mente cuántica´ ha venido evolucionando, hasta producir una

molécula precursora del ADN, llamada ´prión´ ―la que produce la enfermedad
de las vacas locas y que es la primera molécula que contiene la propiedad de
auto replicarse, que es nada menos que la principal característica biológica de
toda célula―, para la propuesta de IEs, que toda mente espiritual tiene cuatro
niveles de conciencia, la coexistencia en toda ´mente cuántica´ y en toda
´mente biológica´ de un nivel psico-egoico, o ego, y un nivel evolutivo o
simbre, hace posible que el ser humano evolucione perfeccionando el ego
irracional de sus ancestros animales, para estar en condiciones de alcanzar,
tras un denodado esfuerzo de muchísimas meditaciones, llegar a lo que los
místicos orientales han llamado ´la iluminación´.
Tampoco parece lógico la afirmación de Wilber que: “Los dioses, los
animales, los demonios o los ángeles no pueden despertar al fundamento vacío
que se halla igualmente presente en todos los seres sensibles, porque eso es
algo que sólo puede ser conseguido a través de un cuerpo humano.”. Si por
fundamento, término dado por Michael Washburn, ―explicado e interpretado
en III.1.G.15) del libro III de esta colección―, entendemos el espíritu mental de
un precursor, que éncarna´ en la etapa prenatal de un humano, se puede
extender este término a dioses, animales, demonios y ángeles, ya que todos
ellos tienen mente que genera conciencia, y mal podríamos decir que su
fundamento está vacío, y que el ´despertar del fundamento´, “sólo puede ser
conseguido a través de un cuerpo humano”.
Además, hay que tener en cuenta que, si todos tienen su propio proceso
evolutivo reciclante, que incluso aplica al caso de los demonios, ―bajo la
acción inexorable de la ley de la justicia restitutiva divina― éstos tendrán que
romper con muchísimos episodios de grandes dolores, sus bloqueos de
conciencia, para que al ´despertar y una vez áprehendidas´ las respectivas
lecciones que aún ignoran, puedan continuar su proceso evolutivo del
perfeccionamiento de su respectiva capacidad de conciencia mental.
Ahora sí, concuerdo con Wilber en la frase: “Y ese cuerpo humano es,
entre otras muchas cosas, un producto de la evolución. Esto significa que el
Espíritu ha ido desarrollando el vehículo de su propia auto realización”, que se
alcanza, como lo propone IEs, por el sabio uso del ´libre albedrío´ de su
conciencia racional, que deberá ir priorizando el altruismo sobre el egoísmo.
La siguiente frase de la cita: “la naturaleza primordial del Espíritu es, en última
instancia, atemporal y sin forma, anterior al mundo de la evolución, aunque no
ajena a él”, implica una clara alusión a que ´la naturaleza del Espíritu´ equivale
a la naturaleza de Dios cuando lo identificamos como el Creador universal. Tal
250
como lo expreso en I.G.9), la existencia de Dios como el Receptor universal

deja sin piso a la posibilidad de Wilber de rechazar el concepto contenido en la
propuesta de Teilhard de Chardin sobre el punto omega.
Por ello no concuerdo con la peyorativa forma de decir álgún supuesto
punto omega´ en la frase siguiente de la cita: “Nosotros no llegamos a la
vacuidad cuando alcanzamos algún supuesto punto omega evolutivo que se
halle en el tiempo, sino, por el contrario, cuando nos sustraemos al curso del
tiempo y de la evolución (o, dicho de otro modo, cuando dejamos de
contraernos en él)”.
Habiendo aclarado este punto, la frase precedente es sostenible,
temporalmente, sólo si, durante el curso de una meditación en pleno trance
del Nirvikalpa samadhi, pudiéramos alcanzar lo más difícil de la meditación,
que en términos de Wilber ocurre si “nos sustraemos al curso del tiempo…
saliendo del tiempo y adentrándonos en lo atemporal, en el conmocionante
reconocimiento de nuestro yo auténtico, el yo anterior al Big-Bang, el Yo
completamente ajeno al mundo del tiempo, eternamente resplandeciente de
éste y en todo momento, el yo que no se ve afectado por los estragos del
tiempo y la enfermedad del movimiento en el espacio”.
El samadhi anterior y sus efectos postmeditativos (´sajah-samadhi´ o
´satori´) nunca lograrán hacer perfectas a las permanentes estructuras básicas
de conciencia del simbre, en cuanto se refiere al dominio de la verdad, del
amor y de hacer el bien. Por ello nunca podremos sustraernos “de la
evolución”, que está dada por la primera ley espiritual ―La Ley de la Evolución
perfeccionante de la capacidad de conciencia de la mente en todo espíritu, o
Ley del Dharman―, fundamental de la espiritualidad, que rescata IEs.
Finalmente, no es cierto que, para la evolución del humano: “basta con
reconocer profundamente la vacuidad una sola vez para llegar a despertar, sin
necesidad de observar de continuo su incesante despliegue. El juego finaliza
con ese atisbo primordial”. El malestar lo causa el uso en la frase anterior, del
término ´basta´, por lo demás, el trance máximo de la meditación nos puede
llevar a todo lo demás que la frase dice; pues, los grandes beneficios de los
trances meditativos son una valiosa ayuda en la evolución perfeccionante, mas
no la reemplazan, en el camino al Receptor universal; o el ómega´ sugerido
por Theilhard de Chardin.
I.G.11) Pág. 280 y 281 – “La gran búsqueda. La comprensión última de las
tradiciones no duales es inequívocamente rotunda, lo único que existe es el
Espíritu, lo único que existe es Dios, lo único que existe es la vacuidad, en todo su
251
maravilloso esplendor. Lo bueno y lo malo, lo mejor y lo peor, lo sublime y lo

abyecto, son manifestaciones esencialmente perfectas del Espíritu. En ningún
lugar existe nada sino Dios, nada sino la Diosa, nada sino el Espíritu y ni el más
pequeño grano de arena ni la más minúscula mota de polvo contienen más o
menos Espíritu que cualquier cosa. …
En su manifestación más elevada, esta sensación de búsqueda asume la
forma de la gran búsqueda del Espíritu. Nosotros queremos pasar de nuestra
condición de ignorante (un estado de pecado, ilusión o dualidad) a un estado
iluminado o espiritual, de un estado supuestamente carente de Espíritu a otro en
el que sí se halle presente. Pero lo cierto es que no hay ningún lugar donde no
esté el Espíritu, porque la totalidad del Kosmos se halla completamente saturada
de él. En consecuencia, toda la búsqueda, todo movimiento y todo intento de
logro son profundamente estériles. La gran búsqueda no hace más que reforzar la
creencia de que hay lugares carentes de Espíritu y otros plenos de él y que
debemos pasar de los primeros a los segundos. Pero lo cierto es que no hay lugar
alguno que carezca de Espíritu, como tampoco existe ningún lugar que esté más
impregnado de Espíritu que otro. Repitámoslo, lo único que existe es el Espíritu.
La gran búsqueda del Espíritu es ese impulso, el impulso último que impide la
realización presente del Espíritu por la sencilla razón de que presume la pérdida de
Dios. La gran búsqueda consolida la creencia errónea de que Dios no se halla
presente y, de ese modo, eclipsa por completo la realidad de la omnipresencia de
Dios. La gran búsqueda, en su pretensión de amar a Dios, es, de hecho, el mismo
mecanismo que nos aleja de él, un mecanismo que promete para mañana lo que
sólo existe en el eterno ahora, un mecanismo que nos lleva a anhelar tan
fervientemente el futuro que el presente ―y, con él, la resplandeciente sonrisa de
Dios― termina escurriéndosenos de entre las manos.
La gran búsqueda es la contracción desprovista de amor que se oculta en el
corazón de la sensación de identidad separada, una contracción que alienta el
anhelo de un mañana en el que supuestamente llegará la salvación pero, mientras
tanto, sigo siendo yo mismo. Cuando mayor es la gran búsqueda mayor es la
negación de Dios y más intensamente puedo experimentar la sensación de
búsqueda que es, a fin de cuentas, la que establece los límites de mi yo.
La gran búsqueda es, en suma, el principal enemigo de lo que es. ¿Debemos,
acaso, poner fin a la gran búsqueda? Definitivamente sí… en el caso, por supuesto,
de que podamos hacerlo. Pero el hecho es que el mismo esfuerzo de tratar de
acabar con la gran búsqueda se convierte en una nueva versión de la gran
búsqueda, ya que ese paso supone ―y, por tanto, sigue fortaleciendo― la
sensación de búsqueda. En realidad el yo-contracción no puede hacer
252
absolutamente nada para acabar con la gran búsqueda, porque el yo-contracción

y la gran búsqueda son dos nombres diferentes para referirse a lo mismo. Si el
Espíritu no es un producto futuro de la gran búsqueda no nos queda más que una
alternativa, el Espíritu debe hallarse plena, total y completamente presente ahora
mismo… y, en este instante, usted debe ser plena, total y completamente
consciente de él.”
Y en la página 282: “De hecho, seguir buscando supone estar perdido. No la
realización y la conciencia deben de hallarse, de algún modo, total y
completamente presentes ahora mismo. De no ser así nos veríamos
necesariamente abocados a la gran búsqueda y condenados a creer en lo que más
anhelamos superar. Debe haber algo en nuestra conciencia ´presente’ que ya sabe
toda la verdad. De algún modo, sin importar cuál sea su estado, usted ya tiene
todo lo que necesita para estar iluminado; de algún modo usted ya conoce la
respuesta. Usted ya percibe ahora mismo el 100% del Espíritu, no el 20%, ni el 50%
ni el 99%, sino literalmente el 100% del Espíritu. Y el truco, digámoslo así, consiste
en darse cuenta del estado de cosas omnipresente y no creer en un supuesto
estado futuro en el que Espíritu se halle presente. Este sencillo reconocimiento del
Espíritu ya presente es el quehacer esencial, por así decirlo, de las grandes
tradiciones no duales.
… la comprensión esencial de los grandes místicos no duales, desde Plotino y
Eckhart en Occidente, hasta Nagarjuna y la princesa Tsogyal, en Oriente…
sostienen que la realidad absoluta y el mundo relativo son ńo dos´ (ése es,
precisamente el significado de lo ńo dual´)”, del mismo modo que un espejo y sus
reflejos no están separados o que el océano es uno con las olas que lo componen.
Así pues, el últramundo´ del Espíritu y el íntramundo´ de los fenómenos
separados son esencialmente ńo dos´, y esta no dualidad es la comprensión
inmediata y directa que tiene lugar en ciertos estados meditativos, una percepción
muy simple y ordinaria ―se esté meditando o no― que sólo puede verse con el
ojo de la contemplación. En tal caso todo lo que se percibe, tal y como es, ya está
impregnado de Espíritu, porque el Espíritu no está separado de nada y el simple
canto del petirrojo, tal cual es, revela el esplendor divino.”
Y en la página 283: “¿Por qué entonces, ordinariamente no tenemos esa
percepción? Todas las grandes tradiciones no duales de sabiduría han dado la
misma respuesta a esta pregunta. No nos damos cuenta de que el Espíritu se halla
total y completamente presente aquí mismo y ahora mismo porque nuestra
conciencia está atrapada en algún tipo de evitación. No queremos ser la
conciencia sin elección del presente, sino que huimos de ella, queremos
modificarla, cambiarla, odiarla, amarla, aborrecerla, o transformarla, queremos
253
de algún modo, poder entrar o salir de ella, queremos cualquier cosa menos
reposar en la presencia pura del presente o, dicho de otro modo, no queremos
descansar en la presencia pura sino que queremos estar en otra parte. Y la gran
búsqueda es el juego interminable que nos impide darnos cuenta de dónde nos
encontramos ya.”
- Comentario: Wilber tiene aspiraciones espirituales muy ćhatas´ y una
concepción panteísta, así lo demuestra la siguiente reproducción de la cita que
nos ocupa: “Én ningún lugar existe nada sino Dios, nada sino la Diosa, nada
sino el Espíritu y ni el más pequeño grano de arena ni la más minúscula mota
de polvo contienen más o menos Espíritu que cualquier cosa´ y ´ lo cierto es
que no hay ningún lugar donde no esté el Espíritu, porque la totalidad del
Kosmos se halla completamente saturada de él´ ”.
Además, Wilber cree que los demás hacen una ´gran búsqueda´
convencional de un Dios, para amarlo, (que él dice que es omnipresente) pero
que los demás creen que al hacerlo se alejan de Dios.
No se trata de buscar a Dios para hallar el Espíritu (en I.G.10) y a lo largo
del libro, que comentamos, a veces veladamente y a veces explícitamente,
Wilber llama Espíritu con É´ mayúscula a Dios, pero parecería preferir no usar
la palabra Dios, pues teme que se confunda con el Dios del judaísmo, del
cristianismo o del islamismo, IEs, si llama Dios, al ´Dios´ Creador/Receptor
universal con mente genitiva, que rescata científicamente, sin
atropomorfismos.
Se trata de despertar el simbre para trascender con él, el ego ―que es la
tesis, entre otros, de Osho y de Krishnamurti, el creador de ´la conciencia sin
elección´―, para con el simbre: buscar cognitivamente ―sí buscar― la verdad
para acercarnos cada vez más a ella; crecer la capacidad de amar la verdad y
actuar en consecuencia; para crecer el resimbre con el dar amor con actos
verdaderos, es decir haciendo el bien, a quién más lo necesita.
De otro lado, las tradiciones ancestrales ńo duales´ se reducen, al
parecer, a las interpretaciones de Wilber sobre el pensamiento de Plotino y de
Nagarjuna (quien introdujo el budismo en el Asia), quienes han influido en su
pensamiento panteísta.
La cita vuelve a requerir que reitere que IEs rechaza el panteísmo, pues
no se puede confundir a Dios con su propia creación; y Dios una vez que creó
las leyes fundamentales con que se rige el universo de su creación, no debe
tener ninguna ńecesidad´ de intervenir con su presencia.
Otra cosa diferente es que ´la conciencia crística´ nazca en nosotros al
despertar el simbre para dotar al resimbre de verdad, amor y bien, ―me
254
refiero por conciencia crística, el despertar de la conciencia del simbre hacia la

trascendencia del ego.
Nuevamente es preciso rechazar el panteísmo como modelo, esta vez en
la cita. También el hecho que Wilber justifica falazmente la no existencia de un
Receptor universal ―que IEs, aplicando la cosmología de finales del siglo XX y
comienzos del siglo XXI, ha deducido y ratificado, propone su concepto
científico de Dios como un muy importante referente ético que debe llegar a
ser de universal aceptación, ratificando las revelaciones dadas en la
Apocalipsis del Nuevo Testamento cristiano, que Dios es el Á´ y la ´Z´ de la
creación; y coincidiendo con Teilhard de Chardin en que Dios es el ´α´ y el ´Ω´,
ver el bloque teórico I de IEs y los puntos I.A.4, I.A.8), I.D.9).
Según Wilber, no es necesario continuar con la ´gran búsqueda´, quizá
refiriéndose a la búsqueda de Dios que el devoto hace al practicar las
religiones mayores monoteístas, incluyendo las disciplinas meditativas del
Rajha yoga y sus derivadas, como Brahma Kumaris y Paramahansa Yogananda.
IEs, respetando el libre albedrío de cada uno de los devotos a las anteriores
prácticas, señala que sus doctrinas, que contienen modelos cerrados, deberían
introducir correctivos para explicarles a sus fieles que los antropomorfismos y
el ego dado al concepto de Dios, el creacionismo del hombre sin evolución, los
anacronismos y la creencia de la involución humana a partir del paraíso o de
una edad de oro, ya no son válidas.
Como lo ha señalado IEs a lo largo de este libro, estas falacias están hoy
en día llamadas a ser superadas racionalmente con la cosmovisión disponible
actualmente.
Respecto a las razones que Wilber aduce para los que creen en la gran
búsqueda, IEs, demuestra que Dios es el gran Receptor universal o el
equivalente a la ´Z´ o el ´Ω´ de la creación universal (incluyendo al ´multiverso´
de Hawking/Mlodinow).
No creo en lo que afirma Wilber: “Cuando mayor es la gran búsqueda
mayor es la negación de Dios”, la naturaleza de la búsqueda de Dios depende
obviamente del concepto que el buscador tiene de su Dios, pero es ilógico
decir que al buscarlo se le niegue, excepto si lo que se niega es el panteísmo
wilberiano, cuando dice: “el Espíritu debe hallarse plena, total y
completamente presente ahora mismo… y, en este instante, usted debe ser
plena, total y completamente consciente de él”.
Así, si el panteísmo queda sin piso, como ya lo he explicado antes, la
búsqueda no necesariamente debe finalizar como lo sugiere Wilber, sólo la
búsqueda del Dios que tiene características falaces. Aunque yo reemplazaría la
255
palabra ´búsqueda´, por ´tener como objetivo final llegar a Dios como
Receptor universal, después de muchísimos reciclajes perfeccionantes de
nuestro espíritu, hasta calificar al hacerlo perfecto, como lo indicó Jesús de
Nazareth: “Sed perfectos (en mente espiritual) como perfecto es (en mente
genitiva) el Padre (Dios creador y receptor de todo lo existente en el universo)”.
La siguiente cita contiene otra declaración que IEs considera falaz: “Debe
haber algo en nuestra conciencia ´presente’ que ya sabe toda la verdad. De
algún modo, sin importar cuál sea su estado, usted ya tiene todo lo que
necesita para estar iluminado; de algún modo usted ya conoce la respuesta… el
truco, digámoslo así, consiste en darse cuenta del estado de cosas
omnipresente”.
La explicación del por qué la declaración es falaz está respaldada por el
teorema de Gödel (referido en I.E.14) e I.G.8)). Así, saber toda la verdad, es
solo accesible en el nivel perfecto de la mente genitiva del Creador/Receptor
universal y ni el truco de “darse cuenta del estado de cosas omnipresente”, ni
la “no dualidad”, definida en la misma cita, como “la comprensión inmediata y
directa que tiene lugar en ciertos estados meditativos, una percepción muy
simple y ordinaria ―se esté meditando o no― que sólo puede verse con el ojo
de la contemplación”.
La meditación en sí, no nos puede hacer saber toda la verdad, porque
seguimos en el nivel evolutivo humano, el cual dista muchísimo del nivel
donde está contenida la verdad total, que sólo puede tenerla el propio
Receptor universal. Y no son suficientes los argumentos de Wilber de que
“todo lo que se percibe, tal y como es, ya está impregnado de Espíritu, porque
el Espíritu no está separado de nada”, ni tampoco es suficiente saber que, “No
nos damos cuenta de que el Espíritu se halla total y completamente presente
aquí mismo y ahora mismo porque nuestra conciencia está atrapada en algún
tipo de evitación”, ni tampoco que, “no queremos descansar en la presencia
pura sino que queremos estar en otra parte”.
Dada la perfección mental de Dios ―de su mente genitiva, omnisciente,
omni-amorosa, omnisapiente y omnipotente―, los humanos, con nuestra
mente racional, debemos trascender el ego. Ya que el ego hace las veces del
´tipo de evitación´ que Wilber busca. Así, Wilber se quedó dentro de la
parálisis paradigmática de la periferia del pensamiento budista, cuya visión
existencial termina con el rompimiento del samsara, por iluminación
instantánea y el estado de la no-mente del zen, al alcanzar el meditador, el
descanso (de él simple canto del petirrojo´) en la presencia pura del nivel

256
máximo de absorción del octavo Jhana del vipassana budista o en el ascenso

máximo de la vía del diamante tibetano o el nirvikalpa samadhi vedanta.
Coincido con Wilber respecto a invalidar que la búsqueda debe incluir “el
anhelo de un mañana en el que supuestamente llegará la salvación”, ver mis
comentarios al respecto en I.F.50).
I.G.12) Pág. 289 – “De hecho hoy y siempre estoy con Dios en el estado de testigo
simple omnipresente. Eckhart dijo que: ´Dios se halla más cerca de mí que yo
mismo´, porque en el testigo omnipresente ―que es precisamente la naturaleza
intrínseca del Espíritu (mi propia esencia)― Dios y yo somos uno. De modo que
cuando no soy un objeto, soy Dios (Y eso es algo que puede decir verazmente
cualquier yo del Kosmos.)”
Y en la página 293: “Cuando dejo de ser un objeto soy Dios, y cuando voy tras
un objeto ―el que sea―, dejo de ser Dios. … cuando yo no soy un objeto soy el
Espíritu., cuando descanso en el testigo libre y sin forma soy uno con Dios, ahora
mismo, es este instante atemporal y eterno.”
- Comentario: Mi posición de rechazo al panteísmo, dado en mis
comentarios en I.G.6) e I.G.11), se aplica ahora a su complemento, la
propuesta del Ýo soy Dios´, o ´ Dios y yo somos uno ´. Sostengo que uno o
Eckhart o cualquier humano, como parte de la creación, no puede ser el
Creador.
Un humano, sólo llegará a ser parte de él, cuando pueda llegar
evolutivamente a ser una infinitésima parte de la creación que evolucionó
hasta llegar a ser perfecta, en la capacidad de su mente espiritual, requisito
necesario porque su receptor universal tiene una mente genitiva perfecta; y
nada imperfecto puede llegar a ser parte de lo que es perfecto.
Lo que deberá suceder antes de que la creación universal llegue a su fin,
cuando termine de évolucionar´, bajo las leyes universales que lleve a la
creación de regreso al Creador universal.
Sólo así, cuando vuelva a ser una infinitésima parte de Dios como el
Receptor universal, formando parte de esa conciencia genitiva, podría tener
algún sentido que pueda alguien pensar, sin caer en el anacronismo,
implícitamente contenido en la siguiente cita, de Wilber ―que reproduzco con
las correspondientes aclaraciones entre guiones, que hago en letra no
cursiva―, en la misma página 293: “Antes de Abraham fuera, yo era. Antes del
Big Bang, yo ya era. Y después de que el universo se disuelva, yo seguiré
siendo. En todas las cosas, grandes o pequeñas ―que he creado, cuando
vuelvan a mí―, yo soy. Y jamás podré ser visto, oído, sentido ni conocido ―por
257
nadie puesto que yo soy único, el uno―. Yo soy ese testigo omnipresente
―que recibe la respuesta de mi propia creación―.”.
Por lo tanto, los elusivos momentos en que Wilber o cualquier otra
persona, en pleno estado superior de conciencia meditativa, llegue a sentirse,
panteístamente, que ya es Dios, son tan solo eso, elusivos, fugaces y
fantasiosos (y hasta maravillosos) instantes, cuando para su mente el tiempo
deja de tener tiempo (un tiempo sin tiempo, como suele expresarlo Wilber,
átemporal y eterno´). Y sólo en esos momentos puede, con razón, llegar a
pensar, así como Wilber lo dice: “Cuando descanso en la conciencia simple,
clara y omnipresente, yo soy el testigo del mundo, el ojo del Espíritu.”
Pero la existencia del humano, como ser racional, no termina cuando
termina el trance meditativo. Como tampoco ha llegado a su término la larga
carrera de la evolución perfeccionante de la capacidad de conciencia de su
mente espiritual.
Pues al despertar nuevamente ál aquí y al ahora´, verá lo mucho de la
verdad existencial, que aún le falta por conocer (por aprender y por
áprehender´), lo mucho del amor incondicional ―no del ´querer’ del ego, que
está siempre condicionado a algún interés o a algún temor― que aún le falta
por sentir (y por producir para dar); y lo mucho de bien que aún debe de hacer
con verdad y con amor, para crecer su resimbre o riqueza perfeccionante de
su espíritu. Para que ontogénica y filogénicamente, pueda (como dice Wilber
en la página 295) “asumir un nuevo destino y una nueva misión.”
Incluso, cuando, rompiendo la rueda del samsara encarnatorio, pueda
continuar la evolución perfeccionante de su mente espiritual, que llegará a
formar parte de seres divinos no encarnables, de muy superior grado de
perfección. Tengan estos seres los nombres que sean, como los que nombra
Wilber en su libro: bodhisattvas, Maitreya, Prajnapamarita, Manjushri,
Yamantaka, Bhaishajyaguru, Samantabhadra, Avalokiteshvara y Danchohanes;
o, como, los nombres dados en las religiones monoteístas de Occidente:
santos, ángeles, arcángeles, tronos, querubines, serafines, principados,
virtudes, dominaciones y ser(es) crístico(s) (a la diestra de Dios padre).
I.G.13) Pág. 298 – “Y sea cual fuere la forma de su propia resurrección, no lo hará
motivado por la gran búsqueda, sino impulsado por el gran deber, por su Dharma
ilimitado, por la manifestación de sus potencialidades más elevadas, y entonces el
mundo comenzará a cambiar gracias a usted. Y usted nunca se desalentará,
nunca temerá fracasar en su gran misión y nunca se alejará de ella, porque la
conciencia simple y omnipresente se halla con usted, ahora y siempre, hasta el fin
258
de los mundos, porque ahora, siempre e interminablemente siempre, lo único que

existe es el Espíritu, la conciencia intrínseca, la conciencia simple de esto y nada
más.
… hasta que la conciencia simple y omnipresente se revele en una continuidad
ininterrumpida a través de todos los cambios de estado, a través de todos los
cambios de espacio y de tiempo, tras de lo cual el espacio y el tiempo pierden todo
su significado manifestando lo que son, velos resplandecientes de la radiante
vacuidad que usted es y pronto se desvanecerá en la belleza, morirá en la verdad y
se disolverá en la bondad y no quedará nadie para testimoniar el terror, nadie
para derramar seriamente sus lágrimas, nadie para inquietarse, nadie para negar
lo divino, lo único que es, lo único que fue y lo único que será.”
- Comentario: Wilber, se refiere a una ´resurrección´ sin morir, es decir
manteniéndose biológicamente ´vivo´. Trascendiendo el ego con el simbre
durante su vida ―logrando esa conexión superior en trance meditativo …
“hasta que la conciencia simple y omnipresente se revele en una continuidad
ininterrumpida”―, y “por la manifestación de sus potencialidades más
elevadas…impulsado por el gran deber, por su Dharma (de potencial)
ilimitado”, podrá lograr hacer realidad sus misiones trascendentes ―“y
entonces el mundo comenzará a cambiar gracias a usted”― todo lo cual le
hará crecer el resimbre en perfección espiritual.
Así, manteniendo el desarrollo de las EBC´s superiores y permanentes,
podrá alcanzar el verdadero sentido espiritual que tiene su vida bajo la ley del
Dharman, cual es alcanzar la perfección necesaria para ser parte del Receptor
universal, que está representado por “lo divino, lo único que es, lo único que
fue y lo único que será”.
Me parece que en nada aportan, a este plausible proceso, las palabras de
Wilber sobre: “la radiante vacuidad que usted es y pronto se desvanecerá en la
belleza, morirá en la verdad y se disolverá en la bondad y, no quedará nadie
para testimoniar el terror, nadie para derramar seriamente sus lágrimas, nadie
para inquietarse”.
Tal vez Wilber adopta la absurda idea de que la esencia del humano es
una “radiante vacuidad” del budismo que niega la existencia del alma (ver mis
comentarios en IV.2.C.21 del libro IV de esta colección), sobre el vacío mental
(ver mis comentarios en II.D.27) del libro II de esta colección, y IV.1.D.17) del
libro IV de esta colección) y sobre que después de la muerte, no hay pensador,
sino sólo pensamientos que reciclan en el samsara (ver mis comentarios en
IV.2.C.11).

259
I.H) En el libro “En qué creen Los que No Creen” sus autores
Carlo María Martini (Cardenal y Arzobispo de Milán), Umberto
Eco (intelectual laico y autor de Él nombre de La Rosa´ y Él
péndulo de Foucault´), Emanuel Severino (filósofo), Manglio
Sgalambro (filósofo), Eugenio Scalfari (periodista), Indro
Montanelli (periodista), Vittorio Foa (político) y Claudio
Martelli (político), dicen:
I.H.1) Umberto Eco, Enero de 1996 - Pág. 91 – “…al modo kantiano, no veo de qué
forma se puede no creer en Dios y considerar que no se puede probar su
existencia, y creer después firmemente en la inexistencia de Dios, y sentirse capaz
de poder probarla.”
- Comentario: Cuando el pensamiento sistémico se limita a comprender
lo que sabían los filósofos, teólogos y doctores de la iglesia, de todos los
tiempos, cuyos pensamientos no siempre concuerdan respecto a los mismos
temas; buscar una respuesta verdadera sobre algún tema, se vuelve una causa
perdida. Y el tema de Dios no es una excepción, debido a lo complejo de los
argumentos metafísicos ―dentro de la acepción del término metafísico usado
por los filósofos, que no debe confundirse con lo metafísico o espiritual, que IEs
usa para el conocimiento de lo no físico, bajo la cual, lo metafísico es todo lo
real que no está regulado por las cuatro leyes fundamentales de la física del
modelo estándar de la ciencia unificada― o argumentos teológicos,
deontológicos y teleológicos, etc.
Así, el caso se vuelve imposible de llegar a un consenso universal.
Afortunadamente IEs, como el lector podrá apreciar (después de haber leído el
bloque teórico I, al comienzo del presente capítulo I), el concepto científico de
Dios, sí se puede establecer. Y su existencia se deduce con argumentos de
hechos, vertebrados con el uso de la razón, sin dogmas de ego, ni
antropomorfismo para Dios, ni otras discutibles creencias que las religiones
monoteístas y sus fieles le han atribuido.
Tampoco es necesario recurrir a complejos razonamientos como los de
Kant, para decir que Dios es un ideal trascendental, deducible con la razón
pura teórico-especulativa, que debe de servir como un polo o principio
regulativo de la moral humana. Sino más bien como lo plantea IEs (en su
bloque teórico I al comienzo de este capítulo), que Dios existe como Creador y

260
Receptor del universo holístico. Cuya mente genitiva ha concebido para su

cumplimiento perfecto, por parte de la realidad holística, sus Leyes
fundamentales y universales, tanto físicas como metafísicas o espirituales.
Por lo tanto, son estas leyes las que sirven de referentes éticos
universalmente aceptables, para regular toda la fenomenología material y
espiritual, en todas sus escalas evolutivas, dando también cabida al libre
albedrío de cada individuo ―recordamos al lector, que estas leyes son:
1. La de Evolucionar perfeccionantemente la capacidad de conciencia, con
inteligencia evolutiva (Ley de la Evolución o Dharman);
2. La de cosechar lo que se siembra, por lo que hay que sembrar amor con
inteligencia evolutiva y no dolor (Ley de la Justicia Restitutiva divina o
Kharman);
3. La de hacer el bien, con verdad y con amor, para poder, con inteligencia
volitiva enriquecer el resimbre espiritual (Ley de la Caridad Fraterna);
4. La de enriquecer la integración de la verdad y del amor (Ley de la
Sabiduría evolutiva);
5. La de perfeccionarse con inteligencia cognitiva, logrando el contínuo
crecimiento de la verdad ética; y
6. La de perfeccionarse con inteligencia sensitiva y emocional, logrando el
contínuo crecimiento de la capacidad de amar y dar amor―.
Y en el humano, su libre albedrío racional, bajo la ley de la justicia
restitutiva divina, le direccionará con episodios de amor, su evolución
perfeccionante, si hace las cosas con amor y le redireccionará con sucesos
dolorosos, su evolución perfeccionante, las cosas que haga causando dolor.
Creo que, conocida la propuesta discursiva de IEs, ésta tiene los mejores
efectos de motivación, para que cada quién pueda con su libre albedrío ético,
preferir hacer el bien y no el mal; y cuando por cualquier razón, se equivocó e
hizo el mal, después de desbloquear su mente, de ese bloqueo específico en
sus estructuras de conciencia, tenga los motivos suficientes para énmendar´,
aprender, por lo menos en esa parte específica lo que aún le falta de la verdad
ética y ponerla en práctica con amor y autodisciplina, bajo nuevas y altruistas
misiones.
I.H.2) Umberto Eco (escritor), Enero de 1996 - Pág. 94 y 95 – “Me gustaría

recordar que precisamente a la ´Ética´ estaba dedicado el gran libro de Spinoza
que comienza con una definición de Dios como causa de sí mismo. Aparte del
hecho que esta divinidad spinoziana, bien los sabemos, no es ni trascendente ni
personal, incluso de la visión de una enorme y única Sustancia cósmica, en la que
261
algún día volveremos a ser absorbidos, puede emerger precisamente una visión de
la tolerancia y de la benevolencia, porque en el equilibrio y en la armonía de esa
Sustancia única estamos todos interesados. Lo estamos porque de alguna forma
pensamos que es imposible que esa sustancia no resulte de alguna forma
enriquecida o deformada por aquello que en el curso de los milenios también
nosotros hemos hecho.”
- Comentario: IEs, no puede aceptar, la ética que Eco atribuye a Spinoza,
porque incluye una típica definición dogmática, de un Dios inmanente en
forma de ´sustancia única´, a quién ´visionariamente´ se le atribuye tolerancia
y benevolencia, con el interés de que tenga equilibrio y armonía, pensando
que es posible que en el curso de milenios ńosotros lo hemos hecho´
enriquecer o deformar.
En comparación a un concepto aceptable de Dios, como referente ético
universal, deducido bajo una metodología científicamente coherente con la
singularidad tódica (ver mis comentarios en I.F.36) de la actual cosmología
cuántica, que es parte del modelo estándar de la ciencia unificada y que se ha
explicado en el bloque teórico I de IEs, al comenzar el presente capítulo.
De manera que el presentar argumentos como el de la cita, ya es hoy
obsoleto.
I.H.3) Umberto Eco (escritor), Enero de 1996 - Pág.96 – “Intente, Carlo Maria
Martini, por el bien de la discusión y del parangón en el que cree, aceptar aunque
no sea más que por un instante la hipótesis de que Dios no existe, de que el
hombre aparece sobre la Tierra por un error de una torpe casualidad, no sólo
entregado a su condición de mortal, sino condenado a ser consciente de ello y a
ser, por lo tanto, imperfectísimo entre todos los animales (y séame consentido el
tono leopardiano de esta hipótesis).
Este hombre para hallar el coraje de aguardar la muerte, se convertiría
necesariamente en un animal religioso y aspiraría a elaborar narraciones capaces
de proporcionarle una explicación y un modelo, una imagen ejemplar. Y entre
muchas es capaz de imaginar… al llegar a la plenitud de los tiempos tiene en
determinado momento la fuerza religiosa, moral y poética, de concebir el modelo
de Cristo, del amor universal, del perdón de los enemigos, de la vida ofrecida en
holocausto para la salvación de los demás.
Si yo fuera un viajero proveniente de lejanas galaxias y me topara con una
especie que ha sido capaz de proponer semejante modelo, admiraría subyugado
tamaña energía teogónica y consideraría a esta especie miserable e infame, que

262
tantos horrores ha cometido, redimida sólo por el hecho de haber sido capaz de
desear y creer que todo fuera la Verdad.”
- Comentario: Lo que Eco sugiere a Martini es que se coloque en una
posición ńeodarwinista´ reduccionistamente materialista, que el hombre es
sólo materia contenida en un animal racional con capacidad: de ´hallar el
coraje de aguardar la muerte´, de élaborar narraciones capaces de
proporcionarle una explicación y un modelo…´, de ímaginar… llegar a la
plenitud de los tiempos´, de tener ´fuerza religiosa, moral y poética´ y de
ćoncebir el modelo de Cristo´ de cuya racional capacidad de ´hallar el coraje´,
de concebir y de imaginar; la neurociencia aún fracasa en explicar cerebral y
genéticamente ―ver los bloques teóricos I, II y III de IEs, en los respectivos
libros de esta colección.
Un ánimal religioso´ y sin espíritu, capaz también de cometer horrores,
que un extraterrestre, supuesto por Eco, calificaría de ser parte de una
especie ¨miserable e infame´, pero con admirable énergía teogónica´. Animal,
que según la ciencia materialista es producto de millones de años de evolución
solamente biológica, la cual se hace por mutación ciega y al azar, producto de
una serie de ´torpes´ casualidades afortunadas, que IEs, en sus bloques
teóricos I y II de los respectivos libros de esta colección, demuestra que no son
casualidades sino causalidades.
Así, Eco pretende adoptar una posición coherente con la ciencia biológica
que, desafortunadamente, aún se enseña en las universidades de hoy, pero
que no es una paradigma efectivo (sino más bien con claros síntomas de la
obsolescencia que Khün calificaría en sus propios términos de una ciencia con
´parálisis paradigmática´), con la que Eco parece pretender explicarle a
Martini, sin éxito, una realidad puramente material, de evolución
reduccionistamente física y biológica; y no la realidad evolutiva holística que
innegablemente observamos.
I.H.4) Pág. 106 - Emanuel Severino (filósofo) – (Febrero de 1996), cita 1: “La
tradición metafísica intenta demostrar que si por encima del devenir no existiera
una verdad y un ser inmutable y eterno, se deduciría que la nada, de la que en el
devenir provienen las cosas, se transformaría en un ser (es decir, en el ser que
produce las cosas). De lo que se trata, en cambio… es de comprender que en la
esencia profunda del pensamiento contemporáneo se asienta la identificación de
la nada y del ser (la cual es a la vez cancelación del devenir, o sea, de la diferencia
entre aquello que es y aquello que todavía no es o ha dejado de ser), que tiene
lugar precisamente cuando se afirman ese ser y esa verdad inmutable en los que
263
la tradición confía. Así pues, se intenta comprender que cualquier inmutable

anticipa, convirtiéndolo por lo tanto en aparente imposible, el devenir del ser, es
decir, aquello que para Occidente es la evidencia suprema y supremamente
innegable.”
- Comentario: Sigue la confrontación de ideas entre la teórica ´tradición
metafísica´ que contiene argumentos del ´devenir´ y de la ´verdad inmutable´,
con lo que Severino llama él pensamiento contemporáneo´ en que ´se asienta
la identificación de la nada y el ser´, (que no es sino producto del
intelectualismo derivado de una ciencia reduccionistamente materialista, que
Severino considera como ´la evidencia suprema y supremamente innegable´).
Como dije antes, ambas sufren de la ´parálisis paradigmática´ que
describe Khün, aplicable, tanto a la ´tradición metafísica´ como al
´pensamiento contemporáneo´, que son paradigmas convencionales, pero
contrapuestos; y que, ninguno explica efectivamente, lo que es la realidad
holística, actualmente observable.
I.H.5) Pág. 105 al 107 – Emanuel Severino (filósofo) – (Febrero de 1996), cita 2:
“Cuando se sabe captar su esencia profunda, el pensamiento contemporáneo no
se nos aparece con escepticismo y agnosticismo ingenuo, sino como desarrollo
radical e inevitable de la fe dominante que se halla en la base de toda la historia
de Occidente: la fe en el devenir del ser.
Sobre el fundamento de esta fe, el pensamiento contemporáneo es la
conciencia de que no puede existir ninguna verdad distinta del devenir, o sea, del
propio atropello de toda verdad. …invito… a la Iglesia a no infravalorar la potencia
del pensamiento contemporáneo del que, indudablemente, es necesario saber
captar, por encima de sus propias formas explícitas, la esencia profunda y profun-
damente oculta y, sin embargo absolutamente invencible, respecto de cualquier
forma de saber que se mantenga dentro de los límites de la fe en el devenir.
Lo que se muestra en esta esencia es que la gran tradición de Occidente está
destinada al ocaso y que, por lo tanto, resulta ilusoria la tentativa de salvar al
hombre contemporáneo, recurriendo a las formas de la tradición metafísico-
religiosa. La tradición metafísica intenta demostrar que si por encima del devenir
no existiera una verdad y un ser inmutable y eterno, se deduciría que la nada, de
la que en el devenir provienen las cosas, se transformaría en un ser (es decir, en el
ser que produce las cosas).
…en la esencia profunda del pensamiento contemporáneo se asienta la
identificación de la nada y del ser (la cual es a la vez cancelación del devenir, o
sea, de la diferencia entre aquello que es y aquello que todavía no es o ha dejado
264
ya de ser), que tiene lugar precisamente cuando se afirman ese ser y esa verdad
inmutable en los que la tradición confía.
Así pues, se intenta comprender que cualquier inmutable anticipa,
convirtiéndolo por lo tanto en aparente e imposible, el devenir del ser, es decir,
aquello que para Occidente es la evidencia suprema y supremamente innegable.
Pero si la muerte de la ´verdad´ y de ´Dios´ de la tradición occidental es inevitable,
lo es también la muerte de todo fundamento absoluto de la ética, que sitúe la
verdad como motivación de la buena fe.
De este modo, ćualquier´ ética no puede ser otra cosa que buena fe, o lo que
es igual, solamente puede ser ´fe´ y no puede aspirar a más verdad que cualquier
otra buena fe. El desacuerdo entre las distintas fes sólo puede resolverse a través
de un enfrentamiento en el cual el único sentido posible de la ´verdad´ es su
capacidad práctica, como fe, de imponerse sobre las demás. Es un desacuerdo
entre varias buenas fes (entre las que hay que contar también la buena fe de la
violencia), ya que la mala fe es una contradicción (es decir, una no verdad que no
puede ser aceptada ni siquiera por la fe en el devenir), en la que es estar
convencido de algo distinto de lo que se hace obstaculiza y debilita la eficacia del
hacer.”
- Comentario: En la cita que nos ocupa, Severino elabora con más
argumentos, a mi juicio superficiales, la presunta superioridad del
´pensamiento contemporáneo´ sobre la ´metafísica religiosa´ de Occidente;
elaboración sobre la que se sigue aplicando mis comentarios en I.H.4).
Específicamente corregiría los siguientes conceptos:
1. La cita sobre: ´ la muerte de la ´verdad´ y de ´Dios´ de la tradición
occidental es inevitable, lo es también la muerte de todo fundamento absoluto
de la ética, que sitúe la verdad como motivación de la buena fe´. Por lo
demostrado por IEs sobre la Verdad en el bloque teórico II del libro II de esta
colección, la Verdad no puede dejar de existir: Como tampoco Dios (como se
explica en el bloque teórico I de IEs del presente capítulo), lo que cambia es el
concepto religioso de Dios y su concepto sobre su verdad. Así, la nueva ética
para nuestra realidad holística se convierte en un fundamento absoluto, de un
nuevo conjunto de paradigmas que se detallan en el bloque teórico II de IEs,
en el libro II de ésta colección.
2. La cita sobre: “cualquier´ ética no puede ser otra cosa que buena fe o lo
que es igual, solamente puede ser ´fe´ y no puede aspirar a más verdad que
cualquier otra buena fe’’. La ética, definida como el conocimiento sobre la
naturaleza del universo, del hombre y su relación con aquél, ha tenido una
dinámica históricamente perfeccionante y la seguirá teniendo, por lo que
265
tampoco puede dejar de existir (o ´morir´ en términos de Severino). Así, la

propuesta de IEs, es parte de un desarrollo postconvencional que está
cobrando, en el presente siglo, cada vez mayor aceptación, rompiendo viejos
paradigmas, actualmente decadentes, pero aún convencionalmente
aceptados.
3. La cita sobre: ´ el único sentido posible de la ´verdad´ es su capacidad
práctica, como fe, de imponerse sobre las demás ´, no es correcta, pues la
Verdad no es verdad como fe, y así solo la Verdad se impone, como una sola
Verdad, sin posibilidades relativistas, de verdades que tan solo reflejan partes
de la Verdad y a la vez contienen otras partes de no- Verdad.
4. La cita sobre: ´buenas fes (entre las que hay que contar también la
buena fe de la violencia)´. La violencia, no debe confundirse con el uso de la
fuerza la que, cuando es explosiva, puede tener un parecido a la violencia. La
violencia, éticamente, es un antivalor, producto del mal manejo de la ira, o
una forma premeditada de crueldad que atenta contra el respeto a la vida
ajena, que produce daños que destruyen la armonía y la paz de la
espiritualidad humana, tanto en el interior del ser, como en lo exterior a él
representado por la sociedad y el ecosistema que lo rodea. Por lo que la
violencia, ni aun cuando pretenda cambios revolucionarios, puede ser
considerada como úna forma buena fe´, salvo en contados casos de defensa
propia o de la lucha en contra de la tiranía, del avasallamiento o la esclavitud.
I.H.6) Pág. 113 a 116 – Manglio Sgalambro (filósofo) – (Febrero de 1996), cita:
“¿cómo aparece el bien entre los hombres? … El inicio de la ética está
íntimamente ligado al estupor. El mal social es una bagatela frente al mal
metafísico: un acto de bien contiene la más absoluta negación de Dios.”
En la página 114: “El bien es la mayor tentativa de anular él ser´. Por ello
no puede basarse en Dios, en algo que en todo caso ha dado origen a un mundo
que se sostiene óntológicamente´ sobre el mundo ćarnage´. Con el bien
negamos, por lo tanto a Dios; pero él ser´, es decir, Dios o el orden ´metafísico´
del mundo, lleva siempre las de ganar. En consecuencia, ¿cómo basarse el bien en
Dios? Recuerdo el juicio global de Spinoza sobre intelecto y voluntad en Dios, juicio
que se puede expresar de esta manera: Dios no es inteligente ni bueno. Es un ser,
un horrible ser, añadiría un espinoziano coherente. Le llamamos Dios sólo por su
potencia. …
La idea de Dios no debe ser, ésa es la cuestión, la idea que me formo de Dios;
la idea que Dios se forma el impío. Dios no debe existir. Quiero añadir que eso se
deduce de la austeridad de la impiedad. Nosotros no podemos asociarnos con una
266
naturaleza inferior. Creo estar seguro de la naturaleza inferior de Dios. La idea de

Dios no supone una naturaleza divina. …
Veo con amargura que la idea de Dios y la idea de bien se presentan
enlazadas. … yo sostengo que el bien sólo puede pensarse, no hacerse. …
Añado además que para mí la impiedad es sed inexhausta de bien y me
resulta indignante que ello se relacione con Dios, cuya idea, vuelvo a repetirlo, lo
rechaza totalmente. Al elegir a un hombre como prójimo, como hermano, se
contesta al Absoluto que nos arroja juntos a la muerte. Porque para nosotros, los
mortales, desear el bien de uno es desear que no muera. Elegir a un hombre como
prójimo es elegirlo para la vida. ¿Cómo puede fundarse este acto, por lo tanto, en
un Dios ´que nos llama a su lado´? Ílle omicida erat ab initio´ (que traduzco: Él era
homicida desde el principio): en el principio ontológico mismo se contiene nuestra
muerte.
El acto del bien, en el momento en que elige a ótro´ como prójimo, le dice: tú
no debes morir. El resto es una subespecie de lo útil. En el bien hay aflicción y
dolor por el hecho de la muerte. El bien es una lucha contra la mortalidad del otro,
contra él ser´ que lo absorbe y lo mata… (…en un tratado del Maestro Eckhart
describen así el acto en el que nos únimos´ a Dios: Úno con Uno, uno del Uno,
uno en el Uno, y, en el Uno, eternamente uno´). Entendido de este modo, el bien
es impracticable y es únicamente ´pensamiento´. ¿Cómo se puede, por otro lado,
sostener una visión que no sea la de la impracticabilidad del bien? Desear el bien
de los demás es desear que no mueran, eso es todo. (¿Cómo se puede conciliar,
repito, la idea del bien con Dios, que es la muerte misma? Creo por el contrario,
que la idea de Dios y la idea de la muerte se asocian de tal manera que podemos
usar tanto un nombre como el otro) El resto es ´Justiz und polizei´ (interpretable
del alemán como ´Justicia y policía´).”
- Comentario: Sgalambro parece ser un filósofo con raíces de un
pensamiento sistémico reducido al extremo materialista ―me gustaría, algún
día, saber su opinión sobre los libros III y IV de la presente colección―.
Así lo refleja su peculiar concepción de que el bien es tan solo desear que
la muerte no exista y que como Dios ńos llama a su lado´ después de la
muerte, entonces Sgalambro concluye, peregrinamente, que está seguro que
Dios es un ser horrible y homicida, un ser inferior, que no es ni inteligente ni
bueno y que por lo tanto, no debe existir.
También apoya lo anterior, en él juicio global de Spinoza sobre intelecto y
voluntad en Dios´ y en un Receptor universal, llamado el Uno en el ´tratado del
Maestro Eckhart´. Considero los argumentos ´racionalizantes´ de la metafísica
de Spinoza y los contemporáneos de Sgalambro, como infelices intentos de
267
creer que Dios, es sólo lo que dogmáticamente definen las religiones

monoteístas o Eckhart.
Así, Sgalambro está muy lejos de considerar que la dinámica del
pensamiento sistémico puede llegar a resultados postconvencionales como el
concepto de Dios deducido científicamente por IEs. También la miopía de la
visión reduccionistamente materialista, le impide a Sgalambro concebir al
espíritu del hombre como su verdadera identidad.
IEs demuestra que la verdadera identidad del ser es el espíritu con
capacidad mental de generar una conciencia que se perfecciona
evolutivamente a través del tiempo.
Sgalambro confunde y cree que el hombre es lo que tiene, un envase
temporal llamado cuerpo biológico, cuya muerte está dada por la ley universal
de la entropía que afecta a todo lo físico.
Sugiero cambiar el concepto convencional del temor a la muerte y
podamos como seres inteligentes entender que la vida material es tan solo el
laboratorio vivencial, para que se logre progresivamente el perfeccionamiento
de la verdadera identidad humana, es decir el espíritu con capacidad de
conciencia de la mente espiritual. Y que, basado en los parámetros infinitos de
la singularidad tódica del modelo estándar de la ciencia unificada, IEs
demuestra en su bloque teórico I, al comienzo de este capítulo, que Dios sí
existe, no como un simple pensamiento, sino como el único Creador y el único
Receptor de todo lo creado, rescatando él Uno´ de Eckhart y el ómega´ o la
única sola Ćosa´ al final de los tiempos como lo plantea el Nuevo Testamento
cristiano; que IEs llama el Receptor universal.
Complementariamente remito al lector a mis comentarios, sobre el Bien y
el Mal, en I.C.2) y I.F.33) precedentes, así como en II.A.12), II.B.9), II.C.2.),
II.F.2), II.F.4 y 5), del libro II, y en III.1.C.7) del libro III, de esta colección.
I.H.7) Pág. 118 – Eugenio Scalfari (periodista) – (Febrero 1996), Cita 1: “El
intercambio de cartas entre Martini y Umberto Eco nos proporciona un ejemplo
insigne de esta recíproca apertura, y en tal sentido resulta muy valioso. Me
pregunto si este punto de partida puede servir de base para contribuir a una
nueva fundación de valores. El cardenal así lo espera, pero ―si entiendo bien sus
palabras― vincula el resultado al redescubrimiento del Absoluto como única
fuente posible de la ley moral. Pues bien, tal posición es preliminar. Si sobre ella
no se logra proyectar claridad, resultará enormemente difícil que laicos y católicos
lleven a cabo juntos el replanteamiento de nuevos valores capaces de suscitar
comportamientos tendientes al bien común, a la búsqueda de lo justo y, en
268
resumidas cuentas, a una ética apropiada para las necesidades y las esperanzas
de los hombres del siglo XXI.”
En la página 119 y 120: “Los padres de la iglesia… no renunciaron nunca… con
el único auxilio de la razón… a conocer y a reconocer al Dios trascendente.
Durante un milenio entero esta tentativa estuvo unida a las tesis de la Causa
Primera, del Primer Motor. Pero con el tiempo los intelectuales más finos
comprendieron que aquella tesis había perdido ya toda su fuerza de persuasión, a
medida que la ciencia iba destronando al hombre y, con él, a su creador. En el
momento mismo en el que la necesidad y el azar sustituían a la causalidad y al
destino, la pretensión de remontarse mediante la razón desde el efecto final hasta
la Causa Primera resultaba insostenible y, de hecho, ninguna mente madura
recurre hoy a semejantes argumentos. …
Si los padres de la Iglesia habían acoplado la búsqueda del Absoluto a las
relaciones entre lo creado y el creador, sus epígonos modernos han vuelto a
proponer el Absoluto como el único fundamento posible del sentimiento moral.
Puesto que el hombre no está dominado únicamente por su propio egoísmo, sino
también por anhelo de la virtud, del conocimiento del bien y de la justicia, y dado
estos sentimientos son en buena medida conflictivos respecto al mero amor de sí,
he aquí la preciosa inducción por medio de la cual el conocimiento y el amor por
los demás se hacen derivar de ese Dios trascendente que no se sostiene ya en su
representación que los católicos dan del Dios Trascendente a las puertas del tercer
milenio.
En otras palabras, el Dios trascendente ha dejado de ser en el imaginario
católico la potencia ordenadora del caos universal de la que hablan los primeros
capítulos del ´Génesis´, para adaptarse a la medida humana como fuente de
verdad, bondad y justicia. …pero, sobre todo amor: ésta es la representación
cristiana que emerge de la cultura católica más informada y más avanzada a las
puertas del siglo XXI. Una especie, pues, de humanismo católico que consiente el
encuentro con otras culturas, religiosas o no, que custodian bien viva la llama de
la moralidad.”
En las páginas 121 a 122: “Cuando la reflexión modifica su óptica y sus
objetivos, ello sucede siempre por la presión de las necesidades de los hombres,
los cuales evidentemente están hoy en día más concentrados en los problemas de
la convivencia que en los de la trascendencia. … se me podría objetar… en virtud
de qué razones recojo aquí el tema del Absoluto para negar que este concepto sea
utilizable como fundamento de la moral. ¿Por qué no dejar que cada uno resuelva
a su gusto los problemas de naturaleza metafísica y que, por tanto, no influyen en
los comportamientos y en las motivaciones que los determinan?
269
Puedo responder que el tema del Absoluto ha sido propuesto por Martini…
que no se trata de un tema sin ninguna influencia en el problema que se está
debatiendo. … si la moral no está anclada en los mandamientos que se derivan de
un Absoluto, será fiable, será relativa, será variable, será, en fin ―o podrá ser―
una moral, o incluso una antimoral. ¿Es que acaso no corresponde al pensamiento
ateo la responsabilidad de haber relativizado la moral y, por tanto, de haber
allanado el camino a su destrucción, a la disolución de todos los valores y, en fin,
al extravío que actualmente nos circunda? ¿No es verdad que es necesario
retornar del Absoluto si queremos refundar esos valores y salir del reino del
egoísmo en el que nos hemos hundido?”
- Comentario: Plausible la intención de llegar a establecer “una nueva
fundación de valores… que, vincula el resultado al redescubrimiento del
Absoluto como única fuente posible de la ley moral….para proyectar claridad…
que laicos y católicos lleven a cabo juntos el replanteamiento de nuevos
valores capaces de suscitar comportamientos tendientes al bien común, a la
búsqueda de lo justo… a una ética apropiada para las necesidades y las
esperanzas de los hombres del siglo XXI… con el único auxilio de la razón… a
conocer y a reconocer al Dios trascendente… la Causa Primera, del Primer
Motor.”
Porque como dice Scalfari: “si la moral no está anclada en los
mandamientos que se derivan de un Absoluto, será friable, será relativa, será
variable, será, en fin ―o podrá ser― una moral, o incluso una antimoral.”
Para lo anterior, Scalfari establece el condicionamiento de la demostración de
la existencia de Dios, antes de considerar que es Él el que da un código de la
moral que debe servir de referente absoluto para la ética del hombre del cual
derive la moral.
Conviene anotar que todos los autores que comento en este libro, han
ignorado la importancia que tiene para la humanidad, el que esa moral derive
de una cosmovisión ética que conciba, lo más actualizado del conocimiento
holístico: a) del cosmos, b) del planeta, c) de su ecosistema total; y, d) del ser
humano.
De este conocimiento como base, se debe establecer la verdadera
relación ética, de la cual derive la moral a aplicarse, que debe existir entre el
humano, su sociedad y su entorno ecológico y cósmico.
Hoy, afortunadamente disponemos de mucho mejores bases para
establecer una ética universalmente aceptable, así lo ha venido usando IEs
para su contínuo perfeccionamiento. Y por lo tanto, en este tercer milenio, no

270
se puede hablar de una moral que sirva de referente universalmente

aceptable, si se desconoce una ética que sea universalmente aceptable.
Es preciso tomar en cuenta que Scalfari, sigue un punto de vista
convencional, bajo la creencia que “la ciencia iba destronando al hombre y,
con él, a su creador… la necesidad y el azar sustituían a la causalidad y al
destino, la pretensión de remontarse mediante la razón desde el efecto final
hasta la Causa Primera resultaba insostenible”.
Pero IEs, denuncia que la falsabilidad de la ciencia actual, radica en su
reduccionismo materialista. Lo curioso es que, Michael Shermer (conocido por
su artículo ´Skeptic´ {Escéptico}, en la revista ´Scientific American´), uno de los
divulgadores de la necesidad de aplicar la falsabilidad de Karl Popper, para
desmentir lo parapsicológico, a las medicinas alternativas y a la espiritualidad,
considerándolos como ´pseudociencia´, afirma con equivocada certeza que la
neurociencia, la teoría de cuerdas y la mayoría de las ciencias fácticas no son
´falsables´ (cuando todas son reduccionistamente materialistas).
El bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta colección, se establece la
falsabilidad de la decoherencia de la física cuántica, la misma en que se apoya
la teoría de cuerdas. El bloque teórico III de IEs, en el libro III de esta colección,
se establece la falsabilidad de la neurociencia de creer que la mente está en el
cerebro y que la conciencia es sólo psicológica.
Como Shermer, Scalfari cree que la ciencia (repito, reduccionistamente
materialista) al destronar al hombre, en su principio antrópico fuerte (de
creerse el rey de la naturaleza, como el centro y cúspide de la creación), hace
insostenible la idea de Dios como el Creador no sólo del humano sino del
universo entero.
Ya IEs, ha demostrado de manera interdisciplinaria, como resultado de su
continua búsqueda omni-nivel, omni-dimensional, omni-cuadrante de la
verdad, que el concepto de Dios, como causa primera y como causa final, se
sostiene.
Equivale a decir que Dios es el único, y absoluto, Creador de las leyes
universales y del universo, incluyendo por supuesto, a la humanidad. Así,
resulta viable, parafraseando la cita, que los ´padres de la iglesia´ hayan
“vuelto a proponer el Absoluto como el único fundamento posible del
sentimiento moral”.
Es decir que tanto sus leyes, como el vector evolutivo del altruismo
(seminal de todos los valores éticos para derivar con ello una moral
universalmente aceptable), expresan la voluntad de Dios, como él Sujeto´ de
la verdadera ética, dadas para normar a ´los Objetos’ de esta ética.
271
Y así, resulta una ética que elimina el relativismo de la verdad y de la

moral, pues el Sujeto ya no es un ser humano, es suprahumano,… es Dios!
Paso a comentar los siguientes apartes de la cita de Scalfari, que nos
ocupa: a) “el hombre no está dominado únicamente por su propio egoísmo,
sino también por anhelo de la virtud, del conocimiento del bien y de la justicia”,
b) “… estos sentimientos son en buena medida conflictivos respecto al mero
amor de sí”, y c) “…el conocimiento y el amor por los demás se hacen derivar
de ese Dios trascendente que no se sostiene ya”.
En el aparte a) se evidencia las dos programaciones de las estructuras de
conciencia del espíritu del humano, la programación inferior o ego que tiende
al egoísmo, pero que se debe mantener dentro de los márgenes de una
egoicidad constructiva para el bien del cuerpo, de lo afectivo y de la
convivencia social y la programación raíz de las estructuras de conciencia (que
perduran después de la muerte) que IEs llama él simbre´, el que tiende a la
práctica de todos los valores fundamentales, para volverlos virtudes como la
mejor expresión del verdadero amor.
El aparte b) denuncia el conflicto cuando el ego no es controlado por el
simbre, y hace necesario diferenciar el uso que se le puede dar al significado
del ámor de sí´. Él mero amor de sí, se puede referir al ámor´ egoico (que IEs
corrige, llamándolo ´querencia´ egoica) que dice: ´primero yo, segundo yo,
tercero yo…´. Él verdadero amor de sí´, se debe referir al amor ´de simbre´,
que es incondicional, pues es virtuoso, y no contiene ningún interés ni temor
para producirlo, sentirlo y darlo. Este verdadero amor es parte de la expresión
de la excelencia del ser que el simbre debe tener.
El aparte c), sigue siendo sostenible, ya que la mente genitiva de Dios,
concebido como lo hace IEs, contiene en parámetros totales e infinitos, la
verdad, el amor y el bien; y la mente humana, contiene el potencial de llegar
por perfeccionamiento, al estadio perfecto de Dios, por lo que el amor
humano deriva de las características absolutas de Dios.
Por todo lo anterior considero que no es viable “objetar… el tema del
Absoluto para negar que este concepto sea utilizable como fundamento de la
moral.” Así, mientras Scalfari anota que “corresponde al pensamiento ateo la
responsabilidad de haber relativizado la moral y, por tanto, de haber allanado
el camino a su destrucción, a la disolución de todos los valores y, en fin, al
extravío que actualmente nos circunda”; creo que el laico, el creyente, el ateo,
el agnóstico y el reduccionistamente materialista, deben, como lo sugiere
Scalfari “retornar del Absoluto si queremos refundar esos valores y salir del
reino del egoísmo en el que nos hemos hundido”.
272
Pero por otro lado, todas las religiones, deben abrir su modelo
doctrinario, actualmente herméticamente cerrado y hacer lo que Scalfari
anota para el cristianismo: “adaptarse a la medida humana como fuente de
verdad, bondad y justicia. …pero, sobre todo amor: ésta es la representación
cristiana que emerge de la cultura católica más informada y más avanzada a
las puertas del siglo XXI. Una especie, pues, de humanismo católico que
consiente el encuentro con otras culturas, religiosas o no, que custodian bien
viva la llama de la moralidad.”
También he de comentar el siguiente aparte: “las necesidades de los
hombres,… evidentemente están hoy en día más concentrados en los
problemas de la convivencia que en los de la trascendencia”. En este siglo XXI,
la toma de conciencia de trascender el ego con el simbre, alcanzará suficiente
masa crítica, y con ello, los problemas de la convivencia humana irán dejando
espacio, para que, la cada vez más longeva humanidad, llegue a priorizar la
trascendencia que el simbre tiene como necesidad primordial: la de
perfeccionar la capacidad de conciencia de su mente espiritual.
Referente al aparte de la cita que se refiere a “dejar que cada uno
resuelva a su gusto los problemas de naturaleza metafísica y que, por tanto, no
influyen en los comportamientos y en las motivaciones que los determinan”;
mis comentarios precedentes, sí rescatan la coherencia que deben de haber
entre el ćreer y el actuar´, por lo que la sociedad debe adoptar una misma
cosmovisión ética, que resuelva ´los problemas de naturaleza metafísica´ (por
lo que no se puede dejar, alegremente, ´que cada uno resuelva a su gusto´)
puesto que estos problemas sí “influyen en los comportamientos y en las
motivaciones que los determinan”.
I.H.8) Eugenio Scalfari (periodista) – (Febrero 1996), Cita 2: Pág. 122 y 123 – “El
cardenal piensa… que la moral tiene su sede en el alma y en la dulce debilidad del
cuerpo su permanente tentación. …anuda todo su razonamiento a la separación
entre el cuerpo y el alma, estando ésta última formada a ímagen y semejanza´
del creador y a él vinculada por una tupida red de correspondencias, la primera de
las cuales es la posibilidad de la gracia y, junto a ella, o tal vez incluso
independientemente de ella, la inspiración directa del bien, perennemente
asediado pero permanente vencedor. Esta creencia en el alma no es discutible,
puesto que es axiomática para quien la posee. Por lo demás, como es sabido, la
prueba negativa es imposible. … A través de la comunicación entre el alma y el
Dios que la ha creado, el hombre ha recibido el hálito moral…”

273
- Comentario: Creo que primero hay que definir la existencia del alma y lo
que realmente es, luego su relación con el cuerpo, para después hablar de su
relación con Dios y con su moral para el hombre.
Para IEs, el alma existe; no es solo axiomática y su creencia merece toda
la discusión respecto a su falsabilidad. IEs define al alma como la integración
de:
a) la mente y la conciencia del espíritu, (con sus cuatro niveles mentales
para dirigir, lo cuántico de las moléculas en el cuerpo, lo biológico de sus
células, lo psicológico del ego, y lo evolucionante del simbre), y,
b) los pensamientos que en forma de ´vibro-información´ (de origen
interno y de fuentes externas, son procesadas por los chakras del periespíritu)
fluyen por los meridianos periespirituales, para comunicar la vida, la salud o la
enfermedad, a las mentes de las células y de la moléculas.
Es decir, que alma es la integración de espíritu con periespíritu. Que
después de la muerte, el alma disuelve los niveles mentales que manejan lo
cuántico, lo biológico y lo psicológico (o ego), quedándose reducida al espíritu
con su programación raíz, indestructible: el simbre y la riqueza de su
capacidad de conciencia (cualitativa y cuantitativa) llamada por IEs, ´resimbre´.
Así, podríamos más bien decir que la moral debe tener su sede en las
estructuras básicas de conciencia de calidad permanente y superior del
simbre, mientras que la moral también puede residir, de manera falible y
superable, en el ego, cuando en el nivel de desarrollo del individuo, las
estructuras de conciencia del simbre aún no están, ´suficientemente
despiertas´ para ser efectivamente operativas.
En este caso, se da casi exclusivamente en el ego: “la dulce debilidad del
cuerpo (es) su permanente tentación”. Lo anterior corrige la parte de la cita
atribuible al cardenal, quien “anuda todo su razonamiento a la separación
entre el cuerpo y el alma”. Y es la parte del simbre contenida en el alma,
mediante el uso de sus chakras primarios que se conectan con el internet
espiritual del bien, que se establece “la comunicación entre el alma y el Dios
que la ha creado, (y es así como) el hombre ha recibido el hálito moral”.
I.H.9) Claudio Martelli (Político), Febrero 1996 – Cita 1: Páginas 143 y 144 – “Ese
cristiano degenerado… es también la causa del ateísmo. Para Voltaire son ´las
inconcebibles estupideces´ del cristianismo escolástico pseudo científico, clerical y
temporal, sus privilegios, y sus abusos y sus fraudes los que sacuden no sólo
nuestra honestidad intelectual, sino también nuestra fe cristiana. En ese momento
´las mentes débiles y temerarias´ llegan á negar el Dios que esos maestros
274
deshonran´ De distinta manera se comportan los espíritus firmes y sabios, los

cuales comprenden que Dios nada tiene que ver con ello, sino que es culpa de
ésos maestros nuestros que atribuyen a Dios sus propios absurdos y sus propios
furores.”
- Comentario: Las palabras de Martelli en la cita, suenan a un justificado
resentimiento, producido por las crueldades horrorosas de la ´santa
inquisición´ y de la cómoda y manipulativa alianza política de la iglesia con los
reinados y gobernantes del pasado. Discerniendo con sabiduría que lo anterior
es atribuible a la iglesia, sus ministros y apoyada por sus fieles creyentes y no
por el mismo Dios al que, falazmente, dieron forma y ego humano; para
seguirlo perpetuando en nuestros días.
I.H.10) Claudio Martelli (Político), Febrero 1996 – Cita 2: Páginas 144 y 145 – “¿Y
qué decir de otro padre fundador y campeón infatigable del laicismo?, ¿qué decir
de Kant, que predicaba y predecía la paz perpetua y el gobierno universal, y que
veía en el hombre hasta tres mentes, una especulativa, una práctica y una
estética? Agotado por el esfuerzo gigantesco y minucioso de emancipar en línea
de principio, a la alemana, la investigación científica de las visiones metafísicas, se
apresura a someter a la apenas liberada ciencia pura… a un nuevo amo: la razón
moral.
Esta segunda, mejor dicho, primera madre de nuestras posibilidades, nos
comunica en determinado momento de nuestro desarrollo que si queremos
―como podemos y debemos― seguir una conducta moral, uniformarnos respecto
a un criterio moral estable e incondicional, no podemos dejar de aceptar como
postulados (´proposición teorética como tal no demostrable en cuanto se adhiere
inseparablemente a una ley práctica que tiene un valor incondicional a priori´) la
inmortalidad del alma y la existencia de Dios (Kant, Crítica de la razón pura).
La grandeza de Kant, a nivel ético, reside precisamente en esta laicización
híbrida, en este heroísmo de la conciliación racional con la esencia del
cristianismo. Un cristianismo redefinido como esperanza de futuro y beatitud que
se desarrolla a través del perfeccionismo infinito del espíritu humano, el cual tiene
en la existencia de Dios como supremo bien su garante.
En Voltaire menos, en Kant más, el laicismo muestra la huella de la ilustración
cristiana que absorbe fatigosamente la escisión latente en el hombre occidental.
No ocurre lo mismo en el laicismo de Marx, de Niestzsche o de Freud, antes y
después de las grandes revoluciones de la ciencia, la economía y los pueblos.
Con ellos y no sólo con ellos, el laicismo sale de la dimensión cristiana, del
credo que se disuelve en la cultura y en el sentido común que se eleva a credo, y
275
que hacía que Goethe, pagano e ilustrado, reconociera el mérito fundamental del
cristianismo en su capacidad de reconciliarnos con el dolor, de justificar y absorber
el dolor, los dolores de la vida y los de la muerte.”
- Comentario: El gran mérito de Kant, es innegable. Es uno de sus
referentes que confirma que el sentido de la vida coincide con el deducido por
IEs (de continuar perfeccionando la capacidad de la mente espiritual), cuando
dice: “se desarrolla a través del perfeccionismo infinito del espíritu humano, el
cual tiene en la existencia de Dios como supremo bien su garante”. Así, Kant
con su sabio laicismo “predicaba y predecía la paz perpetua y el gobierno
universal… si queremos ―como podemos y debemos― seguir una conducta
moral, uniformarnos respecto a un criterio moral estable e incondicional,… se
apresura a someter a la apenas liberada ciencia pura… a un nuevo amo: la
razón moral.”
Por su lado, “Goethe, pagano e ilustrado, reconociera el mérito
fundamental del cristianismo en su capacidad de reconciliarnos con el dolor, de
justificar y absorber el dolor, los dolores de la vida y los de la muerte”.
Así también, IEs rescata para el sentido de la vida, las palabras de Jesús,
´Sed perfectos como perfecto es el Padre celestial´; y para una motivación
primaria básica de hacer el bien con amor y verdad, complementó sus
palabras con la siguiente máxima Éso mismo que sembrares, eso mismo
cosecharás´.
Lamentablemente, ni “el laicismo de Marx, de Niestzsche o de Freud” ni el
de “Goethe, pagano e ilustrado, reconociera el mérito fundamental del
cristianismo en su capacidad de reconciliarnos con el dolor, de justificar y
absorber el dolor, los dolores de la vida y los de la muerte”, asumen una
posición, como lo hace IEs, cuando, separando el dolor que trae la vida, del
sufrimiento con que el ego reacciona ante cada dolor, enseña una versión
contemporánea de desapego, en coherencia con la psicología y la
neurociencia, para minimizar el sufrimiento, aclarar la visión del simbre, para
aprehender la lección que trae el dolor, y hacer con ésta, nuevas misiones de
bien que enriquecerán su resimbre.
I.H.11) Carlo María Martini (Cardenal, Arzobispo de Milán), Marzo 1996 – Cita 1,
Pág. 158 a 160: “Ello comporta la idea del bien como rectitud, como integridad y
belleza, no como algo meramente útil. Lo que está implicado es el sentido de la
vida, la división entre lo que está bien y lo que está mal y la existencia de un orden
del bien y del mal. …

276
Cabe observar que así resulta menos arduo dar cuenta de la sorprendente y no
rara discrasia entre teorías morales insuficientes y comportamiento moral
positivo, porque la corrección de los comportamientos no se mide en primer lugar
por un esquema de conceptos, sino por la orientación de la voluntad y su rectitud.
… Un acto justo, realizado porque es justo, conduce a una afirmación de
trascendencia. ´Si Dios no existe, todo está permitido´, había observado
Dostoievski. ¿Palabras vanas? Y sin embargo Sartre está de acuerdo precisamente
desde su punto de vista ateo: Ćon Dios desaparece toda posibilidad de encontrar
valores en un cielo inteligible; ya no puede existir un bien á priori´ porque no hay
ninguna conciencia infinita y perfecta para pensarlo; no está escrito en ninguna
parte que el bien exista, que haya que ser honrado, que no se deba mentir´ (El
existencialismo es un humanismo)” …
En la experiencia moral humana destaca una voz que nos llama, la ´voz de la
conciencia´, que es inmanente en cada hombre y que establece la condición
primera para que sea posible un diálogo moral entre hombres de razas, culturas o
convicciones distintas. …
Tal vez un modo ímpaciente´ de pensar la moral aflora en algunas de las
intervenciones que me preceden, en las que la experiencia moral se reduce
fundamentalmente a la vida corporal y al instinto. Con todo, parece imposible
identificar en Antígona una moral surgida del instinto de superviviencia de la
especie, cuando decide salir libremente al encuentro de la muerte para obedecer
leyes no escritas, superiores a las de la ciudad. Otros, en sus intervenciones,
tienden a desfigurar la ética, considerando que la tradición la coloca del lado de la
técnica. Si esta última produce, transforma, manipula, y puede ser pilotada por la
voluntad del poder, la ética en cambio, se mueve en un horizonte de libertad y
atiende a la realización de la persona. Quien pretende fundar la moral en el
instinto de supervivencia de la especie, la considera relativa y mutable. …
Si reflexiono sobre el contenido moral esencial y sobre sus valores centrales,
no veo que hayan cambiado en absoluto con el tiempo, que el código fundamental
de la moralidad humana ―contenido en los Diez Mandamientos― esté sujeto a
revisión.”
- Comentario: La idea del Bien, definitivamente traspasa la barrera de la
utilidad material hacia el bienestar físico del cuerpo, de la salud biológica y la
psicoafectiva del ego, no solo implica la rectitud moral, como integridad y
belleza, sino que para IEs, es el camino que le da sentido a la vida, pues toda
actitud verdadera de intención amorosamente desinteresada, debe culminar
en acción y gestión de realizar o de llevar a buen término las cosas con verdad
y amor.
277
IEs dice que ´hacer el bien´ es todo lo que ayude, conlleve o logre
desarrollar o mejorar el perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de la
mente espiritual. Ya que esto último es la evolución perfeccionante del ser,
que conduce cíclicamente, en un círculo virtuoso a través del tiempo, a la
evolución del espíritu del ser, hasta llegar a ser parte de la perfección de Dios
como el Receptor universal, deducido en el concepto científico de Dios, (que
se explica en el bloque teórico I de IEs, al comenzar el presente capítulo).
Pues nada imperfecto puede ser parte de su perfección. Y me he ocupado
con anterioridad sobre “la división entre lo que está bien y lo que está mal y la
existencia de un orden del bien y del mal”, para ello remito al lector a mis
comentarios, sobre el Bien y el Mal, en I.C.2), I.F.33) y I.H.6) precedentes, así
como en II.A.12), II.B.9), II.C.2.), II.F.2), II.F.4 y 5), del libro II, y en III.1.C.7) del
libro III, de esta colección.
Así, tomando las mismas palabras del cardenal Martini “resulta menos
arduo dar cuenta de la sorprendente y no rara discrasia entre teorías morales
insuficientes y comportamiento moral positivo, porque la corrección de los
comportamientos no se mide en primer lugar por un esquema de conceptos,
sino por la orientación de la voluntad y su rectitud. … Un acto justo, realizado
porque es justo, conduce” al perfeccionamiento evolutivo del espíritu.
IEs también ha logrado probar el concepto científico de Dios, y su
existencia constituye el tan buscado y nunca antes hallado, nuevo paradigma
que debe de servir de referente ético universalmente reconocible y adoptable.
Su importancia está dada en las frases de Martini sobre: “´Si Dios no existe,
todo está permitido´, había observado Dostoievski. ¿Palabras vanas? Y sin
embargo Sartre está de acuerdo precisamente desde su punto de vista ateo:
Ćon Dios desaparece toda posibilidad de encontrar valores en un cielo
inteligible; ya no puede existir un bien á priori´ porque no hay ninguna
conciencia infinita y perfecta para pensarlo; no está escrito en ninguna parte
que el bien exista, que haya que ser honrado, que no se deba mentir´”, ya que
los Diez Mandamientos en las Sagradas Escrituras Bíblicas, del Pentateuco
judío y del Corán son, al fin y al cabo escritos humanos, cuya inspiración divina
ha sido puesto en duda por el creciente número de ateos y agnósticos.
Como ya lo dije, para éstos, los ´sujetos´ humanos (como Abraham,
Moisés, Buda, Jesús o Mahoma, obispos como San Agustín o Santo Tomás, o
filósofos laicos como Platón, Kant o Marx) de estas propuestas éticas son
humanos y los óbjetos´ también (como el resto de la humanidad), de allí nace
su relativismo: ´tu propuesta es tan buena como la mía´ y no existe una única
verdad.
278
Pero cuando él sujeto´ de las leyes espirituales fundamentales y

universales, como lo demuestra IEs, a lo largo de su bloque teórico I, al
comienzo de este capítulo, de lo cual hacen eco mis comentarios al libro de
Hawking/Mlodinow, precedentes; la situación cambia radicalmente. Dios (cuya
existencia ya se puede demostrar), es el verdadero ´sujeto´ del Amor, de la
Verdad, de la Sabiduría, del bien de la Caridad Fraterna, de La Justicia
Restitutiva, de la Evolución perfeccionante de la mente espiritual y del vector
del Altruismo (cuyos componentes son la Verdad, el Amor y el Bien).
Por lo tanto, es voluntad divina del Creador, es su designio, hacer el Bien
con Verdad y Amor; y, no es simple propuesta ética de unos cuantos hombres
inspirados por fuentes divinas no comprobables.
E incluso,” la ´voz de la conciencia´, que es inmanente en cada hombre y
que establece la condición primera para que sea posible un diálogo moral
entre hombres de razas, culturas o convicciones distintas”, es un fenómeno
extrasensorial, cuyas diversas fuentes son aún difíciles de detectar, la
psiquiatría, la psicología, y la neurociencia, se unen para poner una seria
barrera a creer que esta voz de la conciencia tenga siempre a Dios como la
única fuente.
Están en juego la autosugestión, mito-poesía, hipnotismo, telepatía y/o
mediumnidad de cualquier mente externa, la canalización de entidades
mentales superiores al humano, etc. IEs, ha establecido por experiencias
prácticas de meditación que, cuando el individuo, limpio de energías
emocionales negativas, llega al estado de conciencia superior al ego, o sea al
del simbre, puede, y mejor si kármicamente lo merece, acceder a una fuente
canalizante confiable por provenir de un ser superior y divino.
Y, lo más probable, es que no sea necesariamente el mismo Dios, pues
como ya lo he comentado, en otras ocasiones, dadas sus leyes que son
perfectas, el ya no tiene que seguir interviniendo ´personalmente´, no importa
que sea uno o muchos individuos los que lo soliciten o le oren.
Pero sí deben existir muchas entidades divinas no encarnables que según
el grado de desarrollo perfeccionante de su respectiva mente espiritual,
tengan a su cargo, como misiones evolutivas, el manejo de tal tipo de
comunicación ćanalizante´, con o sin estímulo de la oración previa.
Considero el producto de un notable subdesarrollo espiritual, propio de
un reduccionismo materialista, el argumento que cita el cardenal, al referirse a
sus predecesores en este diálogo, que: “la experiencia moral se reduce
fundamentalmente a la vida corporal y al instinto”… o que: “la tradición la
coloca (a la moral) del lado de la técnica. Si esta última produce, transforma,
279
manipula, y puede ser pilotada por la voluntad del poder”… o: “fundar la moral
en el instinto de supervivencia de la especie, la considera relativa y mutable”.
Merece un comentario final la frase del cardenal: “Si reflexiono sobre el
contenido moral esencial y sobre sus valores centrales, no veo que hayan
cambiado en absoluto con el tiempo, que el código fundamental de la
moralidad humana ―contenido en los Diez Mandamientos― esté sujeto a
revisión.”.
Este aparte de la cita, refleja la inflexibilidad de la iglesia católica, lo que
también percibo como cierto en las otras religiones mayores, de no parecer
tener conciencia de la necesidad de abrir su modelo ético (inflexiblemente
cerrado, al punto de volver ´paralizados´ sus paradigmas fundamentales como,
en este caso, lo son: ´los Diez Mandamientos´), para cambios que la mejoren,
que se ajusten con efectividad a las necesidades de la actual cultura
globalizante mundial, cuya dinámica hoy la ha convertido, en una cultura
predominantemente científica-técnica, pero reduccionistamente materialista y
sin la conciencia de la necesidad de trascender el ego.
Los Diez Mandamientos son en su enunciado original todos prohibitivos,
empezaban con la palabra Ńo´, donde el primero, el tercero y el cuarto se
volvieron asertivos hace muchos siglos, pues empiezan con palabras como:
Adorar, Santificar y Honrar. Fueron hechos para contener los más frecuentes y
graves desbordes morales de una humanidad cuya cultura se hallaba, hace
más de treinta y un siglos, en su primera infancia. Y no indican ningún norte
hacia el cual dirigir la humanidad en su desorientado sentido de la vida,
dejándolo a merced del ego, sin indicio alguno de la conciencia del simbre,
como verdadera identidad indestructible después de la muerte. Tanto así que
la resurrección de los muertos era un requisito para que sus cerebros
volvieran a funcionar, para así poder los muertos ser juzgados.
I.H.12) Carlo María Martini (Cardenal, Arzobispo de Milán), Marzo 1996, Cita 2-
Pág. 162 al 164 – “El proceso del ateísmo moderno, ya en parte a nuestras
espaldas, fue preparado y acompañado (quizás en algunos aspectos entre los
creyentes también) por la degradación de la idea de Dios. Dios fue presentado
como relojero del universo, enorme ser denotado únicamente por su potencia,
inmenso, omnívoro Leviatán: como el enemigo del hombre hasta como un
demonio malvado, entre otras cosas. La crítica de la religión, sin embargo, es
provechosa si purifica la idea de Dios de caídas y antropomorfismos, no si la
empobrece y la degrada respecto a la pureza que se comprueba en la revelación
bíblica leída en su integridad.
280
Me parece por lo tanto, que incluso entre los creyentes debe llevarse a cabo
una difícil lucha para no reducir a Dios en el que no se cree a ídolo dotado de
atributos impropios. Nos preguntamos qué pueden tener en común el Dios bíblico
que está junto al hombre y es un ´Dios para el hombre´, y el ´dios’ de quien se dice
que es la misma muerte y que nada tiene que ver con el bien (cfr. La intervención
de Sgalambro). …
Scalfari da en el blanco parcialmente al advertir una evolución (o ínvolución´)
de pensamiento también en la cultura católica, que tiende a privilegiar
únicamente la ética, pero ésta por sí misma es frágil y debe ser sostenida por el
sentido último y por la verdad de conjunto. La verdad es el remedio para esa
fragilidad del bien con la que nos topamos constantemente en nuestra experiencia
diaria.
No expresaría pues mis convicciones del todo si no dijera que determinada
producción de asertos apodícticos (la ya señalada separación entre Dios y bien, o
la oposición arbitrariamente establecida entre causalidad y casualidad…) permite
adivinar una crisis del significado de lo verdadero.”
- Comentario: Creo que los bloques teóricos I sobre Dios y, II sobre la
Verdad, de IEs, en los libros I y II, respectivamente, de esta colección sobre
Dios y sobre la Verdad, de esta colección, sirven para dotar al lector de
numerosos y válidos, sino suficientes, elementos de juicio, por ahora, para
salir en esencia de la ćrisis del significado de lo verdadero´, a la que se refiere
el cardenal.
En todo ello, el lector encontrará respuestas y opiniones sobre los temas
que menciona el cardenal en esta última cita que nos ocupa:
a) Él proceso del ateísmo moderno… por la degradación de la idea de
Dios´, por lo que es necesario rescatar científicamente a Dios, como lo ha
hecho IEs;
b) ´La crítica de la religión´, que el cardenal considera, és provechosa si
purifica la idea de Dios de caídas y antropomorfismos´, de la cual nos hemos
ocupado entre otros comentarios, los dados en I.H.11);
c) ´…debe llevarse a cabo una difícil lucha para no reducir a Dios en el que
no se cree a ídolo dotado de atributos impropios´, como los dados en las citas
de los libros de Osho y de Chopra, que he comentado;
d) ´…el Dios bíblico que está junto al hombre y es un ´Dios para el
hombre´, y el ´dios’ de quien se dice que es la misma muerte y que nada tiene
que ver con el bien ´, también ha sido tema de mis comentarios al libro de
Chopra Ćonociendo a Dios´;

281
e) ´ La verdad es el remedio para esa fragilidad del bien con la que nos
topamos constantemente en nuestra experiencia diaria´, para lo cual se ha
dedicado todo el libro II de esta colección; y,
f) ´…determinada producción de asertos apodícticos (la ya señalada
separación entre Dios y bien o la oposición arbitrariamente establecida entre
causalidad y casualidad)´, el primer aserto ha sido tratado a lo largo de mis
comentarios del presente libro que nos ocupa y el segundo aserto ha sido
tema de los bloques teóricos I y II de IEs y comentarios I.E.3, 7 y 13), I.F.5, 6,
31, 32 y 45), y, I.H.3 y 8) del libro I; II.C.6 y 11), II.D.4, 14, 33, y 34), II.E 4, 5, 7 y
11), II.F.6) y II.G.3) del libro II, de esta colección.
El antropomorfismo de un Dios con ego, sea Él de religión judía, cristiana

o islámica, tampoco ayuda al humano a despertar su conciencia superior de
simbre y trascender el ego. El único y último, gran innovador, quién nunca
escribió nada, y por ello su doctrina se limitó al buen saber y entender de los
escribas evangelistas, que ni siquiera fueron los discípulos directos de él, fue
Jesús de Nazareth, quien indicó un norte asertivo de llegar a ser uno con el
Padre, mediante el amar a todos los prójimos sin excepción, de ser perfectos
como el padre, del dar a los necesitados, del perdón hasta a sus más crueles
enemigos, el de la virtud incondicional, y la justicia kármica de cosechar lo
sembrado.
Creo, con seguridad, que todas las iglesias podrán verse muy beneficiadas
si cambiaran sus actuales modelos cerrados. Ojalá lo hagan durante este siglo
XXI, donde soplan vientos de cambios en lo espiritual, antes que explote la
bomba de tiempo que se ha venido formando por falta de voluntad política.
Esta obra es una invitación a preparar nuestro pensamiento sistémico hacia un
nuevo concepto de Dios, en quién inspirarnos desde muy adentro de nuestra
estructura mediante un nuevo paradigma básico de Él, que sirva de soporte a
todos los demás.
Evitaremos los graves daños que puedan ocurrir cuando las crisis
existenciales sucedan. Los grandes líderes tendrán que buscar la forma de
reinventar un modelo abierto a los cambios, de conjurar los complejos
problemas que implican los primeros que deben iniciar por obsolescencia de
los paradigmas que contienen los actuales dogmas que hemos señalado en
este primer libro. Con el convencimiento de que el costo de los mismos, por
grandes que sean, nunca superarán los beneficios a largo plazo que se
obtendrá para el bien de las futuras generaciones.
282
Para ello pongo a vuestra disposición amable lector y a la orden de los

grandes líderes, la total disposición del modelo de IEs, los cuatro libros de esta
colección, mi tiempo y mi humilde participación personal, si ello fuera de
algún valor, para que sirva como un modesto aporte a este gran cambio que la
humanidad tanto necesita, petroniotam@gmail.com.
Los cuatro Libros de la Colección Cabalgando en hombros de Gigantes del

Pensamiento:
Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS.

Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS DE
DISCERNIMIENTO
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO – UNA BÚSQUEDA
HACIA LA EXCELENCIA
INTEGRACIÓN PARA EL ALTRUISMO
Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR
EL POTENCIAL ESPIRITUAL
Libro IV 3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE.
"Cómo sabe el cielo sacar de las mayores adversidades,

nuestros mayores provechos" M. de Cervantes

283
GLOSARIO GENERAL DE TÉRMINOS USADOS EN LOS CUATRO LIBROS

COLECCIÓN: CABALGANDO EN HOMBROS DE GIGANTES DEL PENSAMIENTO
(Con la gentil colaboración de Virginia Robayo, Luciano Silva y Angela Patricia
Paredes)
ACOMPASAR (Modelo Milton- PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton-
PNL. Uno de los más adecuados para interactuar: encontrar con naturalidad
puntos en común en actividades, esfuerzos, experiencias e intereses; pautas
de lenguaje (postura/tono de voz/pensamiento); creencias y valores afines;
respiración.
ADULTO: Ver Yo Adulto, clasificado en Yo Adulto Egoísta (AE) que puede ser
constructor (AEC) o destructor (AED), Yo Adulto Altruista (AA), que puede ser
AAC o AAD, si se quiere referirse a sus aspectos: constructor o destructor,
respectivamente; y, Yo Adulto Constructor (AC)
ALIÑO: Complementación usada voluntaria y conscientemente por los Yo’s

Adultos a manera de refuerzo o copiloto para mejorar la expresividad en las
comunicaciones y darles énfasis con las actuaciones de los otros Estados del
Yo, en pro del bienestar propio y ajeno. Por ejemplo, los Yo’s Adultos
“aliñados” por expresión corporal (kinesia) y paralenguaje de los Yo’s Padres
y/o Yo’s Niños, constructores.
ALMA: ESPÍRITU + PERIESPÍRITU. Conjunto de lo inmaterial del ser.
ALTRUISMO: VERDAD + AMOR + BIEN. Vector Evolutivo Universal. Seminal de

Valores Gobernantes o Fundamentales, convertibles en Principios. Vector
Universal de la Evolución Espiritual. Designio del Creador como constante
evolutiva del Espíritu. Su adopción en la estructura de todo individuo
representa una ´metanoia´ (más allá del conocimiento convencional) para la
excelencia espiritual del simbre. El altruismo como valor ético seminal de la
verdad, el amor y el bien, debe de constituirse en una virtud fundamental,
cuya existencia como vector de la evolución perfeccionante de la mente es
detectable en cada paso evolutivo de la historia de la creación universal. Es
decir que, altruismo es designio y voluntad del Creador, como sujeto
suprahumano de la ética para el individuo y su sociedad como conjunto. Por lo
que el altruismo se convierte en un referente ético de universal aceptación.
284
ALTRUISMO SISTÉMICO: Estructura subyacente o arquetipo sistémico del

modelo Inteligencia Espiritual (IEs).
AMAR: Ley Divina para la evolución de cada quien, para participar

perfeccionantemente en la Evolución Universal.
AMOR: Estado conectivo óptimo de pensamientos evolucionistas o altruistas

para la plenitud de la Inteligencia Emocional; sinergiza otras emociones,
vectorizando la evolución sensitiva del simbre. Tejido conectivo por excelencia
de las vibraciones mentales sensitivas, para unir e integrar más el Resimbre
que el Renombre de los seres, en su evolución espiritual. Expresión vibracional
sensitiva/mental/espiritual que armoniza/une/sinergiza a los individuos.
Sentimiento que armoniza, une, integra y sinergiza individual y
colectivamente, vectorizando la evolución sensitiva, como componente del
altruismo. Oportunidad y compromiso para el desarrollo de una misión
altruista. No premio.
ANCLAJE EMOCIONAL: Facilidad de evocar desde la memoria un estímulo

neutro pre-memorizado para provocar por asociación de ideas otro estímulo
pre-programado por visualización y/o meditación para optimizar el proceso
reactivo generatriz de una determinada conducta optimizada.
ANCLAJE (en la PNL): Asociaciones mentales que propician reacción, para

lograr funcionar de una manera deseada, cuyo estado podemos visualizar a
voluntad para luego asociarlo. Requiere: estar en solitud, con la planta propia
psicoespiritual (PPP) manejado por el simbre, con el Yo Adulto constructor
(AC) descontaminado, con el nivel cero reajustado, la felicidad básica (FB)
recuperada con desapego, visualización-acción deseada, estrategia anclaje
según visualización, chequeo-resultado, repetición.
ANCLAJE (Inconsciente): Originados desde la primera infancia y durante cada

engrana y cada trauma, hasta la adultez. Inducen recuerdos y sensaciones a
los que solemos estar apegados por lo agradables, desagradables o fóbicos.
ANTIVALOR: Uno de diversos juicios éticos no verdaderos, que adopta

falazmente el ego destructor, por facilismo, manipulación, apegos, etc. Su uso

285
habitual lo convierte en un vicio, causando bloqueos de conciencia que

impiden el libre crecimiento del resimbre.
APEGO: Condicionar la Felicidad Básica (FB) (Paz, armonía o salud), a la

presencia de un satisfactor externo (persona, cosa o valor queridos), o a la
ausencia de un insatisfactor externo (persona indeseada, cosa aborrecible,
antivalor censurable). Dependencia afectiva que conduce a la pérdida de paz o
de armonía o de salud por la ausencia de algún satisfactor externo como
fuente de Caricias transaccionales Positivas o a la presencia de un insatisfactor
externo (fuente de Caricias Negativas). Equivale a “empeñar” la FB a un
Satisfactor Externo (persona, cosa material, valor material, o valor ético) y/o a
un Insatisfactor Externo (persona/cosa indeseada o dañina, asuntos dolorosos,
pérdidas dolorosas, situaciones desfavorables y/o antivalor ético).
APILAMIENTO AROMÁTICO: Mecanicidad a nivel intracelular, para que la

mente cuántica ejecute el saber cómo y dónde desplazarse de una organela a
otra, en el caso de aminoácidos y demás componentes para formar proteínas y
enzimas, mediante cambios ínteligentes´ de la polaridad electrostática entre
la molécula y los sustratos que la contiene. La mecanicidad es explicada a nivel
de cambios de microsegundos en el sentido simultáneo de rotación de los
electrones moleculares, para crear atracción o repulsión con respecto a la
carga electrostática del citoplasma y las respectivas organelas. Teoría
propuesta Julius Rebek PhD del MIT, en 1993.
APOPTOSIS: Capacidad mental de las células irregulares de auto-eliminarse.
ASANAS: Término usado en la práctica del Hatha Yoga para referirse a las
posturas físicas estáticas de breves minutos de duración, con el propósito de
obtener beneficios para el cuerpo y su fisiología, y disponer de breves
momentos de meditación superficial.
ÁTOMO: Organización causal de partículas sub-atómicas fundamentales, para

servir de elementos constitutivos de la formación molecular, mediante la
química de valencia y covalencia de los electrones afines.
AURA: Campo magneto-tackiónico generado por el Periespíritu. La morfología

aúrica periespiritual refleja cierta calidad de salud física y mental y ciertas
disfunciones en los campos periespirituales y sus chakras.
286
AUTONOMÍA: Aptitud de pensar y hacer por convicción propia racional y

constructivamente, sin imitación, ni imposición. Objetivo Formativo:
descontaminación, crecimiento y fortalecimiento del Adulto Constructor (AC).
AUTONOMÍA PSICOLÓGICA: Crecimiento del Yo Adulto Constructor (AC).

Implica: descontaminación respecto a los Yo’s Padres y Niños,
seguridad/valoración/conocimiento de sí mismo, coraje para actuar, proponer
y llevar a cabo cambios, vencimiento de temores con amor así mismo. Para
llegar a ser, pensar y actuar por propio convencimiento independientemente
de las pautas externas, mandatos y preceptos recibidos de los demás.
BIEN: Fuerza Espiritual que pone en práctica la Sabiduría con determinación y

actos virtuosos propios de la Inteligencia Volitiva, para lograr la evolución
propia y/o ajena. Según IEs es todo lo que ayuda a evolucionar
espiritualmente, individual y colectivamente. Según el ego, es tener aquello
que se desea. Sólo atribuible a seres humanos, no a animales ni cosas.
BIO-ENERGÉTICA: Disciplina que promueve la integración entre las medicinas

energéticas o vibratorias con las prácticas médicas tradicionales y la medicina
moderna. Rescata lo mejor de cada territorio terapéutico entre lo denso de la
medicina convencional y lo sutil de la sanación espiritual como arte de ayudar
al paciente a rescatar el sentido de vivir. Terapias identificadas: acupuntura,
homeopatía, esencias florales, sanación pránica, electro-acupuntura, balance
polar, radiónica.
BLOQUEO ESPIRITUAL: Tendencia habitual de las EBC´s hacia la ejecución de

malas acciones, por vicios, ignorancia o error cognitivo, que impiden la
evolución del simbre propio y/o ajeno. Detiene el ascenso evolutivo
perfeccionante y se rompe con el áprehendizaje´ de lecciones, ya sea durante
o después de vivencias por el amor que se recibe, o por vivencias dolorosas
que ocurren causalmente en la vida.
BLOQUEO PERIESPIRITUAL: Disfunción del Aura por deformación del

Periespíritu. Obedecen a cinco tipos de bloqueos bioenergéticos o pránicos
residuales, observables por videntes en partes específicas del cuerpo como
chorros o nubecillas y con efectos somáticos: 1) Pránico de la Desazón, 2)

287
Pránico de Compactación, 3) Pránico La Cota de Mallas, 4) Pránico la Armadura

de Planchas, 5) Pránico el Agotamiento de Planchas.
BLOQUEO: Disfunción de los Estados del Yo de la Personalidad. Sucede cuando

la fuerza psicológica adquirida por uno o más Estados del Yo es menor que el
mínimo controlable por el Yo Adulto Constructor.
BOSONES: Es el nombre genérico con el que la Física Cuántica denomina a las

partículas de energía física. Partícula responsable de la transmisión en cada
una de las interacciones que reconoce el modelo Estándar de la ciencia
unificada. Su velocidad es considerada matemáticamente como luminal, es
decir igual a la velocidad de la luz. Para IEs, holísticamente cada bosón tiene:
a) Una parte física que está compuesta de una porción infinitesimalmente
pequeña de energía tódica, que manifiesta una constante forma de vibración
vorticiana (simplificadamente llamada por la física cuántica éspín´, que recibe
valores un tanto arbitrarios de 0, ½, 1 ó 2), pero diferente para cada tipo de
partícula, ćonfinada´ dentro de un espacio infinitesimalmente pequeño de
espacio físico; b) Una parte de EBC´s metafísicas que conforman el espíritu
cuántico de la partícula que a su vez contiene la capacidad llamada ´mente
cuántica´ que emite “pensamientos cuánticos” cuyos hologramas hacen
posible la vibración vorticiana llamada espín que se manifiestan físicamente
como óndas´. Los bosones más conocidos y utilizados son: gravitón (de espín
2), fotón (de espín 1), weakón (de espín 1/2), gluón (de espín 1), bosón Higgs
(de espín desconocido), todón (de espín desconocido).
CANÍCULOS DEL ENDOTELIO: Microtúbulos de 0.5 a 1.5 micras de diámetro

que participan en la diferenciación, migración y orientación espacial de las
células para la morfología tisular y orgánica; a través de ellos el sistema del
endotelio actúa como sub-interfase entre el cuerpo etéreo periespiritual y el
sistema somático corporal; se forman a las pocas horas de la concepción fetal
coincidiendo con los canales de la red bidireccional Ying (Ida, in) y Yang
(Pingala, out); se identifican: internos (12 pares) por donde flotan los fluidos
hormonales y proteínicos, vasos sanguíneos y linfáticos; intra-externos, 8
pares, con 2 de ellos en la superficie de los órganos internos; externos, en la
epidermis, vasos sanguíneos y linfáticos; neurales, en los sistemas nervioso
central y periférico (puntos de acupuntura); del sistema endocrino, influyentes
en el flujo de hormonas, enzimas y aminoácidos proteínicos.

288
CAPA DE OZONO: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias leyes de la
naturaleza para la creación y preservación de la vida. Formación en la
estratosfera (30-50 km. Altitud); elimina los esterilizadores rayos ultravioleta
beta transformándolos en ultravioleta alfa.
CARICIA: En la psicología transaccional es cualquier estímulo senso-emocional

positivo del que hace depender la programación psicológica conductual del
ego, por ejemplo: una sonrisa amable, un gesto de amistad, una actitud
tolerante o benevolente, un abrazo, un beso, una caricia agradable sensible al
tacto, un orgasmo, un detalle o nota, tarjeta, regalo como muestra de afecto o
de amor, una donación o legado, una colaboración, ayuda, guía, enseñanza útil
o sabia, un dinero o ćheque apreciable y en blanco o al portador´, una grata
compañía, temporal, ocasional, pasajera o permanente, etc. Equivale a la
unidad fundamental de toda acción psicológica dada o recibida. Puede ser
Positiva Incondicional o Condicional, Negativa Incondicional o Condicional.
Crea adicción al afecto, y genera apego.
CARICIA CONDICIONAL CONSTRUCTIVA (Reglas Familiares): Una de las

consecuencias tipo Premio del cumplimiento de las Reglas Familiares: forma
simple y rápida de promover el desarrollo de virtudes y tareas de una regla,
estimulando sentimientos de valoración, placer y orgullo por el logro personal.
CARICIA NEGATIVA: Caricia de efectos desagradables o dolorosos.
CARICIA NEGATIVA CONDICIONAL: Indica defecto temporal o transitorio.

Descalifica el comportamiento pero no al individuo; útil para desestimular
progresivamente la práctica de antivalores. Su uso debe ser complementado
con el estímulo de los valores que sirvan para erradicarlos.
CARICIA NEGATIVA INCONDICIONAL: Indica defecto permanente. Su uso

deteriora y hasta destruye la relación psico-social con el receptor, lo
descalifica al negarle implícitamente la posibilidad de cambio para mejorar.
CARICIA POSITIVA: Caricia de efectos lúdicamente placenteros o agradables.
CARICIA POSITIVA CONDICIONAL: Indica cualidad temporal del receptor. Útil

para cultivar la práctica habitual de los valores y como satisfactor secundario
del “hambre de estímulo emocional”.
289
CARICIA POSITIVA INCONDICIONAL: Indica una cualidad permanente de la

persona que la recibe. Útil como primer satisfactor psicológico -no espiritual-
del “hambre de estimulo emocional”.
CARICIA PSICO TRANSACCIONAL: Combustible psicológico de la vida del ser

humano, aunque crea adicción a la presencia del satisfactor externo que la
proporciona, afecto, pseudo amor por interés y genera dependencia y apego.
CARIDAD FRATERNA: Estado que integra con el “Hacer el Bien” el desarrollo

tridimensional altruista (el bien con verdad y con amor), vectorizando la
evolución perfeccionante en la dimensión volitiva del Simbre. Acción propia de
la Ley de la Caridad Fraterna.
CASTIGO (Reglas Familiares): Consecuencia “no gratificante” por trasgredir los

límites de las Reglas Familiares. Tipos: Amonestación, Pérdida de Privilegios,
Reparación del Daño, Penitencia, Castigo Físico.
CASTIGO FÍSICO (Reglas Familiares): Una de las consecuencias tipo Castigo de

la transgresión de las Reglas Familiares: utilizable sólo como último recurso,
cuando otras modalidades de consecuencias por trasgredir las reglas no son
aplicables, han fracasado, o no hay tiempo para ensayarlas; detiene o impide
acciones violentas y vandálicas del trasgresor, o previene daños inminentes;
no debe aplicarse cuando el daño ya está hecho ni cuando los padres están
alterados. Muy usado para provocar temor y amenaza de daño grave, en las
religiones monoteístas cuyo ´Dios´ tiene ego.
CATARSIS: Descarga o desfogue emocional, a través de un grito de júbilo, de

dolor, de miedo o rabia, un brinco de alegría o de susto, lágrimas de alegría o
de dolor, el llanto de tristeza o desesperación, un acto no premeditado e
instantáneo violento, dañino o criminoso, producto de susto, pánico, ira e
intenso dolor, exceso de alcohol o drogas.
CATEXIA: Conversión de la energía emocional negativa o censurable porque

no se puede o no se debe a algo positivo, constructivo, o en alguna acción de
bien. Por ejemplo, transformar con la planta propia psicoespiritual, los deseos
en creatividad, la necesidad en recursividad, la atracción sexual en amistad, la
agresividad en tolerancia o perdón, el cansancio en descanso, la ansiedad en
290
relajación, la fatiga en sueño, la hiperactividad en lúdica por recreación, la

preocupación en distracción, el aburrimiento en diversión, la confusión en
reflexión, la intrascendencia del ego en meditación del simbre, etc. Como
meta en la meditación de seguimiento, la catexia logra redireccionar las
conexiones sinápticas de los CNS´s inducidas por las EBC´s y optimizar las
mismas EBC´s.
CEREBRO: Macro bulbo de neuronas y células gliares, que perciben

sensorialmente y emiten órdenes motrices voluntarias. Parte principal del
sistema nervioso central. Inter-fase magneto-electro-química entre el cuerpo y
las Estructuras básicas de conciencia (EBC’s) de la mente del espíritu.
Conectado a los sistemas nervioso-motriz-sensorial (CNS’s) del resto del
sistema nervioso central y a través de éste último al sistema nervioso
periférico y endocrino. Interfaz cuerpo-espíritu para lo Psicológico y lo
Evolutivo.
CICLO BIOLÓGICO: Período de vida de un individuo biológico. El conjunto de

ciclos a través del tiempo ha constituido una de las cuatro estrategias
evolutivas a través de las cuales la evolución de la Mente Universal ha
monitorizado la evolución del Universo Material. A partir del conocimiento de
autoréplica de la mente cuántica molecular, en virus, bacterias, plantas,
animales y seres humanos.
CICLOS CUÁNTICOS: Una de las cuatro estrategias evolutivas a través de las

cuales la evolución de la Mente en el universo ha monitorizado la evolución
del Universo material. Son caóticos y se ha aplicado a lo largo de la historia
evolutiva en partículas, nucleones, átomos y moléculas; utilizando los cuatro
principios y las tres dimensiones mentales.
CICLOS MOLECULARES: Una de las cuatro estrategias evolutivas a través de las

cuales la evolución de la Mente en el universo ha monitorizado la evolución
del Universo material. A partir de la nucleosíntesis de los neutrones y protones
se fueron formando las diversas moléculas en las nebulosas proto estelares,
estrellas y supernovas, para formar con las moléculas pesadas cometas,
asteroides, lunas y planetas con litósfera, atmósfera, hidrósfera y biósfera.
CICLOS PSICOLÓGICOS: Una de los cuatro estrategias evolutivas a través de

las cuales la evolución de la Mente en el universo ha monitorizado la evolución
291
del Universo material. A partir del proto-ego cuántico para el desarrollo del
ego para auto-organización de la creciente complejidad molecular, celular,
multicelular, individual y social; y desde seres con extrema depredación
egoísta hasta seres con plausible integración colectiva ego-altruista, como la
dirección deseable de la tendencia humana para su próximo futuro de Ciclos
de Simbre.
CIENCIA: Sistema que ofrece un conjunto de conocimientos adquiridos con

metodología científica no dogmática, formula hipótesis, teorías y conclusiones
sobre pensamientos lógicos, resultados matemáticos y/u observaciones
experimentales de hechos coherentes con un saber aceptado por la Ciencia
Unificada. Así se puede hacer ciencia más allá de lo empírico y de lo fáctico,
pasando por las ciencia de lo metafísico, hasta llegar a la integración con la
mente y conciencia espiritual para el estudio holístico de la realidad holística.
CIENCIA DE LA ESPIRITUALIDAD: En la concepción propuesta por IEs, estudia

el Espíritu a través de su única propiedad de conciencia mental, su naturaleza,
origen y destino. Debe utilizar una rigurosa metodología científica, amparada
en la Ciencia Unificada de todas las demás disciplinas postconvencionalmente
actualizadas omninivel para todos los códigos mentales y omnicuadrante para
todas las fuentes del conocimiento, con modelos construidos por inspiración
revelada-canalizada-investigada-reflexionada racional y analítica, con
metodología para su exactitud lógica con o sin matemática y el auxilio de
disciplinas auxiliares, tecnológicamente asistida y de verificabilidad integrada a
la estricta coherencia y armonía con la ciencia, mejorándola en sus extremos
dogmáticos que muestran claras síntomas de obsolescencia o ´parálisis
paradigmática´, para así rescatar científicamente y descubrir nuevas nociones
para la Verdad revelada filosófica, ética y espiritual, tanto para su utilidad en la
optimización de la calidad de vida y la convivencia en el ´más acá´ de nuestra
vida cotidiana, como para concebir y planificar lo mejor para el ´Más allá´.
CIRCUITOS NEURONALES SINÉRGICOS (CNS’s): Conjunto de Interconexiones

sinápticas particularizadas de neuronas, que, físicamente, están constituidas,
para cada tipo de componente de un suceso perceptivo, según las
experiencias repetitivas habidas en cada individuo. A mayor número de
repeticiones más duraderas son las interconexiones. Es así que estos CNS´s
tienden a consolidarse como permanentes, por la tendencia llamada
potenciación a largo plazo (PLP), que en su conjunto sirven para realizar ciertas
292
acciones llamadas patrones de acción fija (PAF´s), usualmente de mecanicidad

física. Inciden en la modificación de las percepciones según el pre-aprendizaje,
estimulando las estructuras básicas de conciencia (EBC’s) de la mente del
espíritu, en procesos de sensaciones, creatividad, razonamiento, motricidad.
La mayoría de los CNS´s están en el cerebro y los relacionados con el
razonamiento están en la corteza cerebral. Se comunican con las EBC’s
mediante el fenómeno llamado Resonancia Armónica. Para ello, se requiere la
conversión de la información electrotónica de los CNS´s para expresarla en
códigos magnéticos. Lo que se hace en los circuitos magnéticos del tálamo
(CMT´s) que sirven de interfase para estimular a las EBC´s de la mente, que
operan a nivel super luminal, es decir más rápidas que la luz. Cuando el PAF es
para ciertas conductas repetitivas, como por ejemplo el manejo de
expresiones de lenguaje, que involucran significados, los PAF´s cerebrales
deben servir de estímulo para el procesamiento inteligente en las EBC´s, como
también en el caso de estimular las EBC´s del pensamiento abstracto a partir
de los CNS´s de la corteza prefrontal órbito-medial. Por otro lado, bajo el
fenómeno de plasticidad cerebral, los CNS´s son susceptibles a modificación,
por psicosomatismo, bajo el estímulo de las submentes cuántica, biológica y
psicológica o ego; y bajo estados meditativos con la participación del simbre.
COEFICIENTE DE INTELIGENCIA (CI): Uno de los tres coeficientes mentales.

Mide la Capacidad Cognoscitiva. De conocimientos para el conocer la realidad
y “Saber Cómo Hacer” las cosas que hay que hacer.
COEFICIENTE EMOCIONAL (CE): Uno de los tres coeficientes mentales. Mide la

Capacidad Sensitiva para la calidad de Instintos, Emociones, Sentimientos,
para mantenerse sano y en armonía con los demás para la efectiva interacción
de pareja, familiar, laboral, profesional, comunitaria y social.
COEFICIENTE MENTAL: Mide Egoísmos y Altruismos en la integración de los

tres coeficientes mentales: Coeficiente de Inteligencia (CI), Coeficiente
Emocional (CE) y Coeficiente Volitivo (CV).
COEFICIENTE VOLITIVO (CV): Uno de los tres Coeficientes Mentales. Mide la

Capacidad Volitiva para tomar decisiones sobre “Qué Hacer y Qué No Hacer” y
la fuerza de voluntad, determinación, entusiasmo y habilidad para llevar a
cabo logros y realizaciones.

293
COMPASIÓN: Una de las Virtudes más ponderadas en la religión budista.

Requerida para conformar la planta propia psicoespiritual aplicable en su
relación con el prójimo, y lograr una relación humana perdurable. Integrada a
los valores elementales/virtudes gobernantes del “kit”: Perdón, Justicia,
Honestidad, Tolerancia.
COMPROMISO: Valor compuesto: Responsabilidad + Honestidad + Empatía +

Autodisciplina.
CONCENTRACIÓN: Atención sostenida unidireccional sobre un foco de

conciencia. Será el pensamiento dominante a modo de mantra o ancla durante
la Meditación, usualmente evocado críptica e instantáneamente, sin el uso del
lenguaje que pone explícito el pensamiento, pero cuya recordación no es
instantánea sino que tarda el tiempo real. IEs sugiere enfocar la concentración
al ancla que representa el mapa mental objeto de la evocación críptica.
CONCIENCIA: Estado de coherencia mental de cualquiera de las cuatro

submentes, en que IEs concibe la mente espiritual de un individuo. Expresión
interior inmanente de lucidez para conocer, en el caso de la intervención
cerebral, los pensamientos producidos por la mente psicológica o ego:
perceptivos y abstractos, cognitivos-conceptuales, sensitivos-emotivos,
volitivos-decisivos, de acción y lenguaje. Usualmente es estimulada por
sensaciones captadas por las redes de Circuitos Neuronales Sinérgicos (CNS’s).
Cuando se trata de la expresión lúcida de la Mente Psicológica, ésta es
usualmente la que tiene el control de la lucidez de pantalla. Sin embargo esta
lucidez del ego puede ser reemplazada por la lucidez del simbre que, cuando
trasciende el ego, adquiere el control de la lucidez de pantalla. En meditadores
intermedios y avanzados, la conciencia del simbre está operando
postmeditativamente conectada a través de los chakras mayores del
periespíritu, usualmente por canalización. Las otras submentes, cuántica y
biológica, tienen plena conciencia de la dirección de las moléculas y las células,
para fines metabólicos, fisiológicos simpática y parasimpática, inmunológicos y
de regeneración, pero no tienen acceso a la lucidez de pantalla.
CONFIANZA: Valor compuesto y Objetivo-Formativo: Lealtad + Honestidad +

Empatía.

294
CONTAMINACIÓN: Disfunción de los Estados del Yo de la Personalidad.

Sucede cuando la energía psicológica de algún Estado del Yo supera al Yo
Adulto en cuestión. Se agudiza si los Yo’s Adultos Destructores predominan
sobre los Yo’s Adultos Constructores.
CUALIA: Componente cerebral de emotividad. Mensaje sensorial

electroquímico con un contenido asociativo a las emociones de experiencias
anteriores, transmitido del rinencéfalo, mediante inducción electromagnética,
a los campos magnéticos del tálamo y activan los CNS’s motrices, con la
mínima o sin la participación de las EBC´s.
CUERPO BIOCOGNITIVO: Tercero de los Cuerpos Periespirituales. Conformado

por el patrón holográfico Biológico para la dimensión Cognoscitiva de lo
mental; su aura se extiende desde 7.5 cm. a 20 cm y frecuencia mayor a 8
cpm; configurado por hologramas tardiónicos que viajan dentro de los
Meridianos tackiónicos para suministrar información del “saber cómo”, para
el ordenamiento psico-soma-fisiológico y somático, y para el mantenimiento
de la fisiología funcional del cuerpo, como por ejemplo el crecimiento,
metabolismo y renovación de células, tejidos y órganos.
CUERPO BIOSENSITIVO: Segundo de los Cuerpos Periespirituales. Biológico

para la dimensión Sensitiva de lo mental. Su aura se extiende desde 2.5 cm. A
7.5. cm. y su frecuencia mayor a 8 cpm; transmite información de (a) lo
sensorial a (de) lo emocional. Vías: fotomagnético endotelial al tackiónico del
cuerpo etéreo y subluminal tardiónico de lo sensorial y psico-emocional y
desde cada tejido-órgano-red sistémica hacia los estados bio-psico-
emocionales constructivos y destructivos del cuerpo bio-sensitivo; RA con las
ondas “mú” de los pulsos vasculares; las disfunciones pránicas pueden afectar
y deformar los chakras y la conductibilidad polar de los meridianos
interrelacionados.
CUERPO CAUSAL CETÉREO: Séptimo de los Cuerpos Periespirituales. De

patrones holográficos causales o coronarios que integran las tres dimensiones
y los genomas holísticos de la Submente Evolutiva; transmite información de
decisiones y acciones para la perfección evolutiva que acerca lo individual,
conectado al internet espiritual, a lo cósmico y lo tódico, y viceversa, por
sutiles y ordenantes vibraciones de la mente purónica altruista; permite
interacción por RA de Mente Evolutiva con otras individualidades mentales de
295
mayor perfección mental; aura de 75cm. a 105 cm., frecuencia mayor a 12

cpm.
CUERPO CAUSAL DE SABIDURÍA: Sexto de los Cuerpos Periespirituales. De

patrones holográficos de Sabiduría Evolutiva generada por la submente
evolutiva en la fusión de las dimensiones Cognitiva (Verdad) y Sensitiva (Amor)
para integrarnos, por la vía del internet espiritual, al campo energético
universal constructivo de la evolución de la creación; aura de 60cm. a 83cm.,
frecuencia mayor a 12 cpm; compuesto por Meridianos tardiónicos; transmite
información de sutiles y perfeccionistas vibraciones de la submente evolutiva
purónica altruista.
CUERPO CAUSAL: Corresponde a tres de los siete Cuerpos Periespirituales:

Causal Intelectivo (5º), Causal de Sabiduría (6º.), Causal Cetéreo (7º.). Tienen
su base en la necesidad evolutiva de la mente a perfeccionarse, trascendiendo
la muerte biológica, desarrollando en vida para el Resimbre mediante
progresivas mejoras altruistas de sus conocimientos, sentimientos y
voluntades; utilizan como puente el Cuarto Cuerpo Periespiritual por RA
tardiónica con los mapas inductivos del tálamo cerebral.
CUERPO ETÉREO: Primero de los Cuerpos Periespirituales. Establece la

morfología plantillar para la conformación espacial de cada rostro, miembro,
cuerpo, órgano, tejido, célula; conduce información tardiónica para orientar el
desarrollo y mantenimiento del cuerpo; establece la matriz holográfica para el
crecimiento de las células; su aura se extiende desde 1.25 a 5 centímetros;
tiene RA con las ondas “mu” de los pulsos vasculares; transporta las energías
pránicas de información tardiónica, sobre-enfriada, super-conductivas y
superfluídicas con sus tackiones sobre-calentados al endotelio; las
disfunciones del flujo pránico repercuten especialmente en los sistemas
inmunológico, circulatorio y nervioso.
CUERPO PERIESPIRITUAL: Red informática que conforma el Periespíritu,

compuesta por una red de Meridianos de información agrupados en tres
canales (Pingala, Ida, Sushuma) cuyos cruces mayores coinciden con los
Chakras Mayores. Entre los siete identificados, uno es de naturaleza
subluminal (tackiónico) para lo fotomagnético, y seis superluminales
(tardiónico), que absorben energías superluminales y las transmutan en una
forma subluminal utilizable dentro de la estructura humana para acciones
296
biológicas y vivencias egoístas-altruistas, y viceversa. Se identifican: 1) Etéreo,

2) Biosensitivo, 3) Biocognitivo, 4) Psicológico, 5) Verdad Total, 6) Amor Total y
7) Bien Supremo.
CUERPO PSICOLÓGICO: Cuarto de los Cuerpos Periespirituales. También

denominado Cuerpo Astral. De patrón holográfico tridimensionalmente Psico-
Egoico como pivote de/hacia lo Biológico y de/hacia lo Evolutivo;
transmutación evolutiva que convierte los hologramas tardiónicos de
realización altruista en EBC’s purónicos de resimbre o perfeccionamiento del
espíritu mental; aura de 15cm. a 30 cm., frecuencia mayor a 4cpm;
instrumental en la mecanicidad del soma-psicotismo y el psicosomatismo vía
efectos en las funciones endocrinas y sistémicas en las células.
CHAKRAS: Componentes principales del periespíritu. Sus centros son vórtices

emisores y receptores de energías pránicas, unidos entre sí a través de
Meridianos. A la vez funcionan como válvulas que convierten o transcodifican
energía. Se identifican: 12 Chakras Mayores, 21 Chakras Secundarios, más de
360 Chakras Terciarios.
CHAKRA CORONARIO (Sahasrâra, o Cetéreo): Tercero de los Chakras

Mayores. Único, sobre el centro superior de la cabeza. Funcionalmente
asociado a la adaptabilidad, ecuanimidad, empatía, sueño, control de ritmos
biológicos luz-oscuridad. Su expresión física es la epífisis o glándula pineal para
control del bio-ritmo y circadiano. A nivel tardiónico, conectado al tálamo,
sistema reticular del meso-encéfalo, y con todo el cortex. Asociado al
despertar de la conciencia espiritual, regulador de la luminiscencia del aura del
periespíritu en sus diferentes cuerpos.
CHAKRA DEL ENTRECEJO (Ajnâ): Sexto de los Chakras Mayores. De doble

centro, anterior y posterior. Coordina los sistemas hormonal, metabólico,
sexual, el equilibrio de toda la fisiología; su expresión física son: cerebro,
cerebelo, hipotálamo, sistema autónomo y endocrino-hormonal, hipófisis,
visión. Asociado a la capacidad y calidad de la sabiduría del conocimiento, y su
intuición para conocer y sentir. A nivel tardiónico coordina y armoniza los
otros chakras mayores, y el crecimiento del AC de la Personalidad.
CHAKRA DEL PLEXO CARDÍACO (Anâhata): Cuarto de los Chakras Mayores. De

doble centro, anterior y posterior. Es el centro del control de los biorritmos; su
297
expresión física es la glándula del timo que se conecta por canículas y

meridianos a los sistemas cardiovascular, inmunológico, bazo, redes ganglio-
linfa. A nivel tardiónico, trasmuta las vibraciones mentales egoístas entre los
tres cuerpos periespirituales inferiores y los niveles altruistas de los tres
cuerpos periespirituales superiores. Asociado a la capacidad y calidad de los
sentimientos, la alegría, la tolerancia, la amabilidad, la compasión, el perdón y
amor incondicionales, la solidaridad.
CHAKRA DEL PLEXO LARÍNGEO (Vishuddha): Quinto de los Chakras Mayores.

De doble centro anterior y posterior. Relacionado con la activación de la
mente por irrigación sanguínea cerebral y aumento de oxígeno, glucosa, y
fósforo en la sangre; y con la coordinación de los proceso de procreación y
regeneración, vía sistema de canículas y meridianos formado con tiroides,
glándulas sexuales y chakra pélvico. A nivel tardiónico, su disfunción bloquea
el proceso evolutivo de perfeccionamiento por fallas de comunicación y
expresión. Asociado a la capacidad y calidad de ideas, creatividad y
pensamientos expresados en la vibración de las palabras (PNL) y la elocuencia
del arte y las formas de expresión.
CHAKRA DEL PLEXO PÉLVICO (Svâdishthâna): Segundo de los Chakras

Mayores. De doble centro anterior y posterior. Actúa a través de las células
Leydig productoras de hormonas para el control de la menstruación, la
ovulación y de la esperma; su expresión física son las gónadas o glándulas
sexuales. A nivel tardiónico es un transmutador de energías de la libido y lo
ego-emocional hacia acciones altruistas, potenciable por el kundalini desde el
chakra de la base (1º.). Asociado a la capacidad y calidad emocional para el
control de la explosiva energía sexual de la genitalidad hormonal.
CHAKRA DEL PLEXO SOLAR (Manipûra): Tercero de los Chakras Mayores. De

doble centro anterior y posterior. Regula la actividad enzimática, digestiva y el
sistema catabólico; su expresión física son: hígado, páncreas, vías biliares,
estómago, bazo, intestino delgado, colon, músculos. A nivel tardiónico su
disfunción bloquea el proceso evolutivo sentimental y predispone a
enfermedades psicosomáticas. Asociado a la capacidad y calidad mental para
alcanzar la independencia emocional, superando el apego (individualismo,
ambición, ira, posesividad, autoritarismo, intolerancia).

298
CHAKRA DEL SACRO-COXÍGEO (Mûladhâra): Primero de los Chakras Mayores.

Único, con su centro apuntando hacia el cóccix desde la base de la
entrepierna. Funcionalmente sirve en la regulación del agua y los minerales en
el organismo por medio de hormona corticoides; su expresión física son las
glándulas suprarrenales. A nivel tardiónico es válvula fuente y ascensor-
kundalini de la vibro-información para monitorizar las formas vibracionales
necesarias en los otros cuerpos periespirituales. Asociado a la capacidad y
calidad de aferrarse y luchar por la vida, y a la autoestima (seguridad personal,
supervivencia, protección, poder).
CHAKRAS MAYORES (PRIMARIOS): Válvulas de entrada y salida pránica

(incluidos pensamientos mentales) y centros procesadores de tales energías,
encodifican y decodifican, en doble vía, las info-vibraciones tardiónicas
emitidas por las cuatro submentes. Se identifican doce: 5 delanteros, 5
traseros, 2 verticales. Todos se conectan en el campo tardiónico del prana
fotomagnético (subluminal) y del prana superluminal -superconductiva y
superfluídicamente- a un plexo neural del sistema nervioso central y a una
glándula de secreción interna; cada uno se intercomunica con todos los
cuerpos periespirituales.
CHAKRAS SECUNDARIOS: Actúan como válvulas emisoras y receptoras de

energía pránica, no la procesan. Se identifican 21. Se distinguen entre otros:
Manos, Oculares, Oídos, Pies, Hígado, Bazo, Epigastrio, Senos, Rodillas,
Ombligo, Centro simétrico bazo-hígado, Centro simétrico región posterior de
la cabeza.
DECOHERENCIA (lógica matemática + ilógica filosófica): Implica el exitoso

uso, para el desarrollo tecnológico, de la lógica matemática por aproximación
y cálculo de probabilidades ante el desconocimiento real de los fenómenos a
nivel cuántico; combinada con, la ilógica filosófica para explicar, ignorando la
verdadera fuente no-física de la mecanicidad fenomenológica, con
argumentos explícitamente ínentendibles´, la mecanicidad del
comportamiento de los fenómenos físicos observados a nivel cuántico. Este
principio, ha recibido la acertada crítica del mismo Einstein, por su carente
objetividad, como un recurso utilizado para mantener el reduccionismo
materialista en la mecánica cuántica. Ha sido hábilmente ćamuflado´ en la
enseñanza académica de la física cuántica bajo un direccionamiento de
299
complejas formulaciones matemáticas que rechazan la existencia de variables

que vibran más rápido que la luz, denominados ´variables no locales´. Los
físicos trabajan sólo con ´variables locales´. Ha causado la ´parálisis
paradigmática´, no oficialmente reconocida, pero tímidamente admitida por
ciertos sectores académicos de la ciencia oficial. IEs propone en el bloque
teórico del libro II, el cambio de paradigmas hacia una ciencia holística para
salir de la decoherencia, y abandonar el reduccionismo materialista con el que
la ciencia tiene limitado el futuro desarrollo del conocimiento humano.
DESAPEGO: Renuncia a un Satisfactor Externo cuando no se puede o no se

debe. Equivale a “des-empeñar” la Felicidad Básica (FB), conservándola y
manteniéndola, renunciando a los Satisfactores Externos, valorando al
Satisfactor/Insatisfactor, amándolo objetivamente, aceptándolo con tolerancia
y perdón. Toma de correctivos ante los Insatisfactores Externos.
DESAPEGO (como Valor equivalente a INDEPENDENCIA): Una de las diez

Virtudes requeridas para conformar la PPP de la Pareja. Integrada a los valores
elementales/virtudes del “kit”, se forma con la integración de valores como:
Automotivación, Autodisciplina, Seguridad, Inventiva, Justicia y Paciencia. Es el
Valor Objetivo-Formativo del vector para rescatar la Felicidad Básica (paz,
armonía y salud) + Valoración (de lo bueno y de lo malo de los satisfactores e
insatisfactores externos) + Amor (de simbre).
DESBLOQUEO EMOCIONAL: Capacidad, habilidad y talento del simbre para

interactuar con el ego, para protegernos de experimentar emociones
limitadoras que bloquean el raciocinio.
DESHONESTIDAD: Falta de Honestidad. Uno de los 10 Antivalores más

destructivos en la relación Personal, de Padres-Hijos y de Pareja.
DESINFORMACIÓN: Falta de Comunicación. Uno de los 10 Antivalores más

destructivos en la relación Personal, de Padres-Hijos y de Pareja.
DESORDEN EMOCIONAL: Comportamiento clínicamente disfuncional que

requiere ayuda terapéutica profesional.
DIMENSIÓN COGNITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la

inteligencia mental. Conformada por los Conocimientos que van desarrollando
300
desde la ignorancia, pasando por el “saber cómo” para la “inteligencia

cuántica, biológica y tecnológica”, acercándose progresivamente a la verdad
total, para “aprehender” el altruismo universal.
DIMENSIÓN MENTAL: Clasificación de tres tipos de pensamientos

pensamiento: cognitivo, sensitivo y volitivo. Los tres tipos se desarrollan
evolutivamente en cada Nivel Mental: Cuántico, Biológico, Psicológico y
Evolutivo, en la mente de toda forma de materia “inerte o viva”, incluyendo al
ser humano.
DIMENSIÓN SENSITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la

inteligencia mental. Conformada por los Sentimientos que se desarrollan
desde la proto-sensitividad cuántica y biológica, desde “el sentir” el entorno,
hasta la “inteligencia emocional” y el amor total, para “saber sentir” el
altruismo universal.
DIMENSIÓN VOLITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la

inteligencia mental. Conformada por las Decisiones que se desarrollan desde
la permanencia cuántica en el “saber sobrevivir de la inteligencia volitiva”,
hasta la voluntad total para “saber hacer” el altruismo universal.
DIOS: El rescate científico de Dios realizado por IEs, lo define como la

Singularidad Mental Tódica Creadora y Receptora de lo material conocido
convencionalmente como la creación universal; y, de lo inmaterial o espíritus
en evolución perfeccionante. Posee inmanentemente Mente Genitiva de
características perfectas y de energía infinita. Esta mente es muy diferente a la
Mente evolutiva del ser humano, que debe de llegar a ser parte de Él como el
Receptor universal. Su Mente Genitiva ha sido la creadora de ´pensamientos
evolucionantes´ que el humano descubre como las leyes universales físicas y
espirituales. El segundo tipo de creación, es llamado por IEs, ´pensamientos en
evolución´, y lo conforman Cuerpos físicos, sus Periespíritus, y respectivos
Espíritus mentales. Sus características incluyen ser omni-consciente (el único
que conoce la Verdad Total), ser omnisapiente (el único que genera el Amor
Total a la luz de la Verdad Total), omnipotente (el único que aplica su Sabiduría
al Bien Total). No tiene ninguna característica antropomórfica, ni mucho
menos su mente genitiva puede anidar programaciones para un ego ´divino´,
pues el ego está concebido por Él para la supervivencia del cuerpo, la

301
protección de la especie y la ludicidad equilibrante. Esta última es dirigida y

percibida en la amígdala cerebral.
DISCERNIMIENTO EMOCIONAL: Capacidad de seleccionar y responder

adecuadamente, con las emociones apropiadas, a cada situación de la vida.
DISEÑO PRE-ENCARNATORIO: Programa pre-establecido de múltiples

opciones vivenciales entrelazadas por nódulos matriciales de lógica kármica
realizable por libre albedrío, como parte del proceso de reciclaje encarnatorio
propuesto por IEs. Es realizado para cada individualidad espiritual, por los
arquitectos divinos después del Juicio evaluatorio de cada espíritu humano
luego que ha terminado la disolución de la programación de las EBC´s de su
ego.
DISFUNCIÓN (de inteligencia emocional): Disposición hacia imperfecciones

de la personalidad, apreciadas a través de la conducta, causada por
temperamentos irreflexivos, de egos no autónomos e inmadurez espiritual,
con incapacidad del simbre para superarlo.
DISFUNCIÓN DE LA PERSONALIDAD: Disfunciones de los Estados del Yo en la

Personalidad que se presentan en todas las personas, a cualquier edad. Se
distinguen tres tipos de disfunción transaccional: Predominio de un estado del
Yo sobre otro, Exclusión de un estado del Yo por la mayor fuerza psicológica de
los otros, o Bloqueo del funcionamiento de un estado del Yo; Contaminación
de los Yo’s Adultos, por el predominio de algún estado del Yo Padre o de Yo
Niño.
DISFUNCIONES DE PLATAFORMA EXISTENCIAL: Disfunciones de la

Personalidad: Yo mal y Tu bien; Yo bien y Tú mal; Yo mal y Tú mal. Se
presentan en todas las personas desde la primera infancia, y es función del
simbre el poder llegar a superarlas.
DISFUNCIONES TRANSACCIONALES: Disfunciones de la Personalidad:

dependencia a Mandatos, Preceptos y Pautas; Roles y Juegos Manipulatorios.
Se presentan en todas las personas desde la primera infancia.

302
DISTRÉS: Estrés en grado excesivo. Resulta perjudicial para la salud, por su

tendencia a enfermar al individuo, cuando éste carece de posibilidad de lograr
la adaptación y el reajuste.
DOLOR: Percepción de toda realidad desfavorable: física, económica, mental

(afectiva), corporal. Es inevitable porque la realidad contiene vivencias
dolorosas, según las probabilidades del correspondiente diseño
preencarnatorio, sobre las múltiples opciones del libre albedrío de cada quien,
que tienden inexorablemente a tener efectos de ćosechar´ en esta vida según
la ´siembra´ que cada quien hace para sí mismo y para los demás.
ECOLOGIA (en la PNL): Habilidad de aplicar Inteligencia Espiritual y empatía

para tener en cuenta antes de usar cualquier técnica de reprogramación o
desarrollo psico-espiritual.
EFECTO PIGMALIÓN: Uno de los factores críticos de competitividad del

Liderazgo Sistémico, como posición conductista: “Los liderados tienden a
hacer lo que expresamente se espera de ellos, tanto en bajas como en altas
expectativas”. Refleja un grado de inmadurez psicológica del Adulto
Constructor (AC) y su falta de autonomía; se superaría con madurez IEs y
Autonomía del AC.
EGO: Programación conductual de estructuras básicas de conciencia (EBC´s) de

naturaleza metafísica o espiritual, resultante en parte por herencia del
genoma psicológico propuesto por IEs y en parte adquirida durante los
estímulos formativos durante la vida. Identidad de la psico-conciencia. Quiere
y posee con apegos, envidia, duda y emociones primarias; es temporal,
intrascendente. Su programación está regida por tres principios: de
supervivencia, de preservar la especie y de ludicidad placentera, con el objeto
de satisfacer las necesidades del cuerpo, que finalmente registra la amígdala
cerebral, al proveerle a través de deseos sensaciones placenteras; y evitar los
dolores que causan sufrimiento. Para IEs, el ego no es la verdadera identidad,
y debe estar subordinado al simbre, quién debe aprehender a trascenderlo.
Sus EBC´s disuelven su programación durante el proceso después de la muerte
biológica del ser.
ELECTRÓN: Partícula cuántica, subatómica que contiene una carga

electromagnética opuesta a la del Protón, con el cual realiza transacciones
303
atractivas por “amor cuántico” que potencian todas las transacciones químicas
en la naturaleza física, siguiendo la ley del electromagnetismo para crear
cambiantes órbitas de electrones alrededor de los núcleos de los átomos. El
experimento de Böhm con los electrones, le da la ´partida de nacimiento´ al
descubrimiento empírico de la mente cuántica.
EMOCIÓN: Del griego “e”: afuera, y “moción”: movimiento. Cualquier

pensamiento primario e inmediato de la dimensión sensitiva que altera el
normal equilibrio de la mente psicológica. Espontánea e instantánea; acciona
unos CNS’s, cuya comunicación llega a los niveles psico-biológicos, para
efectos conductuales y somáticos. Ejemplos: ira, depresión, dependencia,
adicción, optimismo, tenacidad, ansiedad, alegría, júbilo, entusiasmo, tristeza,
etcétera.
EMPATÍA: Capacidad espiritual de participar en los sentimientos o ideas de

otra persona para comprender el punto de vista de cada uno; lo que piensa,
necesita, merece, y/o debe o tiene que hacer. Valor Fundamental Universal y
Gobernante básico para el Liderazgo, trascender el ego y crecer
espiritualmente con la práctica del altruismo. Una de las 10 Virtudes
Compuestas para una perdurable relación humana, se integra con los valores
elementales de: Amistad + Justicia + Responsabilidad + Valor +
Interdependencia.
ENCARNACIÓN ENERGÉTICA: Suceso en que coinciden los espacio-tiempo´s de

la energía física y la energía metafísica, por ser la materia “hueca”, es decir
que está llena de espacios vacíos entre la masa de sus partículas
fundamentales; el espíritu “superfluido” que es la propiedad supercuántica
que permite a ciertas moléculas físicas y a los hologramas de pensamientos
tardiónicos a traspasar los espacios ´huecos´ de la materia física; y, sus
energías “superconductivas” que es la propiedad supercuántica de recorrer
instantáneamente y sin la menor resistencia grandes espacios, a velocidades
luminales para la energía material y a velocidades superluminales o mucho
más rápidas que la luz, para la energía mental, o pensamientos que forman
parte del internet espiritual.
ENCARNACIÓN ESPACIAL: Fenómeno holístico de ocupar el mismo espacio-

tiempo, espíritu y materia física. Para permitir al Espíritu dirigir la
fenomenología física y mental de seres inorgánicos y biológicos en sucesos en
304
que coinciden el espacio físico y el metafísico, posibilitado por la “materia

hueca” y el espíritu “superfluido”.
ENERGÍA FÍSICA: Info-vibración cuántica transmitida por bosones, y emitida

por la correspondiente mente cuántica del espíritu de la partícula, átomo,
molécula o cuerpo, para hacer la fenomenología física y mental de seres
inorgánicos y biológicos. Función de la frecuencia e intensidad subluminal de
las vibraciones. Parámetros: momentos de carga y de giro de las partículas
unitarias: bosón gluón de la Fuerza Nuclear Fuerte, bosón weakón de la Fuerza
Nuclear Débil, bosón fotón de la Fuerza Electromagnética y bosón gravitón de
la Fuerza de la Gravedad.
ENERGÍA METAFÍSICA (prana, Chí o ki): Info-vibración supercuántica,

metafísica transmitida en doble vía por el periespíritu, y emitida por la
correspondiente mente encarnada o no encarnable del Espíritu, para dirigir la
fenomenología física y mental de seres inorgánicos y biológicos. Función de la
calidad e intensidad superluminal de las vibraciones. Parámetros: momentos
de carga y giro de las partículas unitarias: purón V de la fuerza de Voluntad,
purón C de la Fuerza del Conocimiento, purón A de la Fuerza del Amor y Purón
Ev de la Fuerza de la Evolución.
ENERGÍA TÓDICA (TEORÍA DEL TODO): Forma muy singular de energía

contenida por la fuerza de la singularidad del Todo; única y total, de naturaleza
no física (metafísica) que a niveles de energías superiores a las decenas de
miles de quintillones de giga-electrones-voltios (como el umbral de lo
metafísico), unifica a la cuatro únicas fuerzas fundamentales de la naturaleza
(Fuerza Nuclear Fuerte, Fuerza Nuclear Débil, Fuerza Electromagnética, y
Fuerza de la Gravedad). IEs la equipara a la fuerza generatriz de la suprema
entidad Creadora/Receptora de todo el universo holístico y de sus leyes;
singularidad del escenario Tódico.
ENTREGA: Valor compuesto, que IEs considera debe convertirse en una virtud
superior y gobernante para la excelencia del resimbre, se integra con los
valores de Servicio + Empatía + Cooperación + Honestidad + Auto-motivación.
ENTROPÍA: Segunda ley de la termodinámica física. Bajo la cual, a través del

paso del tiempo, todo lo físico que está caliente se enfría, todo lo que es joven
envejece y todo lo que nace muere. Sus valores crecen de cero antes del Big
305
Bang hasta infinito en la singularidad tódica. IEs ha acuñado la contraparte

metafísica llamada la Metaentropía.
EQUIVALORACIÓN: Justicia + Respeto + Honestidad + Empatía + Amistad.

Valor que sirve para erradicar los antivalores Sub-valoración del prójimo por el
ego y Sobre-valoración por el ego de sí mismo.
ESCUDO DE VAN ALLEN: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias
leyes de la naturaleza para la creación y preservación de la vida. Tiene lugar en
la magnetósfera terrestre para eliminar los dañinos rayos gamma que entran a
la atmósfera como parte de los rayos cósmicos, especialmente del sol,
transformándolos en rayos X.
ESIDAD: Capacidad de la mente del simbre de percibir la realidad, tal cual es y

las cosas tal como son. Sin los efectos distorsionantes o aberrantes de los
puntos ciegos del ego, ni de los vicios que resultan del mal uso de los
mecanismos de defensa del ego, para encubrir sus errores y acciones
destructivas o dañinas.
ESPACIO FÍSICO: Parámetro de la ciencia que contiene tres dimensiones, alto,

ancho y fondo o largo, a través de las cuales se desarrolla la vida material de la
creación universal, incluida la vida del humano en su ecosistema. De acuerdo a
la relatividad de Einstein es función de la gravedad material.
ESPACIO METAFÍSICO: Parámetro utilizado por IEs que contiene tres

dimensiones, conocimientos (objetividad), sensitividades (sentimientos y
subjetividad) y voliciones (decisiones y determinación para el logro). A través
del cual el Espíritu monitoriza la fenomenología física y mental de seres
inorgánicos y biológicos; y la comunicación de seres no encarnables mediante
el internet espiritual. Es función de la velocidad superluminal y la evolución
mental.
ESPÍN FÍSICO: Complejo movimiento vibratorio ´vorticiano´ interno de las

fuerzas bosónicas (partículas de energía) y la materia fermiónica (partículas de
materia). Es realizado por las partículas elementales llamadas Bosones:
gravitón, fotón, weakón (+,-,0), gluón, bosón Higgs y todón. Las vibraciones
espínicas en lo físico son subluminales (menores que las vibraciones y la
velocidad de la luz) Complejo movimiento vibratorio interno de las fuerzas
306
bosónicas (partículas de energía) y la materia fermiónica (partículas de

materia).
ESPÍN METAFÍSICO: Complejo movimiento vibratorio ´holográmico´ interno de

las fuerzas bosónicas (partículas de energía) y la materia fermiónica (partículas
de materia). Monitoriza a los Bosones y sus unidades elementales o metaseres
fundamentales (“Meta-bosones”) para sus partículas metafísicas llamadas
tackión, tardión, purón, holón. Las vibraciones espínicas en lo metafísico son
superluminales (mayores que las de la luz).
ESPÍRITU: Entidad metafísica de naturaleza superluminal. Contiene EBC´s de

capacidades mentales para monitorizar las propiedades físicas, químicas,
biológicas y genéticas de lo material, y dirigir las interacciones de los cuerpos
físico con su ego y metafísico con su simbre.
ESPIRITUALIDAD: Disciplina que estudia el Espíritu bajo el método científico,

sin limitarlo a ningún contexto religioso ni dogmático.
ESTADOS DEL YO PSICO-TRANSACCIONALES: Sistema coherente de sub-

identidades de sentimientos, conocimientos y decisiones conductuales,
reflejados en actitudes, lenguaje, para-lenguaje, expresión corporal (kinesia).
Equivalen coloquialmente a “Vestidos conductuales” para nuestra
´presentación´ ante los demás, que ocultan ideas, emociones, voluntades,
etcétera; que no se desea que los demás sepan o perciban. Caracterizados por
una serie identificable de patrones afines de comportamiento. Los doce tipos,
agrupados en Yo’s Padres, Yo’s Niños y Yo’s Adultos, conforman las bases
descriptivas de la Personalidad o “Rasgos Psicológicos de la Personalidad”.
ESTRÉS: Respuesta fisiológica, psicológica y de comportamiento de una

persona. Busca normalmente adaptarse y reajustarse a inevitables presiones
de tiempo y de realizaciones, desafíos, incertidumbres y amenazas internas y
externas.
ESTRUCTURAS BÁSICAS DE CONCIENCIA (EBC’s): Concepto desarrollado por

IEs a partir de la idea original de la psicología transpersonal. Conjuntos de
configuraciones hechas de partículas metafísicas del espíritu, superluminales o
más rápidas que la luz, llamados ´purones´ que contienen la propiedad de
producir pensamientos, perceptivos, creativos y de órdenes motrices, de
307
cognición (ideas, creencias), de sensitividad (sentimientos) y de volición

(decisiones). Se comunican con los CNS’s por Resonancia Armónica, por medio
de los circuitos magnéticos talámicos (CMT´s). En cuanto a la motricidad, se
trata de órdenes que se producen para confirmar o reprimir las reacciones
ínstintivas´ y reflejas emitidas por asociación, del cerebro primario, no
cortical.
ÉTICA: Concepción total del Individuo, la Sociedad y el Universo, para la moral,

el bien supremo, el deber y la conducta humana. Cada unidad ética es
considerada como un valor ético, y da pie a un deber moral.
EUTRÉS: Estrés en niveles adecuados, no perjudicial para la salud; resulta

proactivo, productivo motivador; canalizado apropiadamente es útil para la
concentración, la creatividad y el logro de metas y objetivos.
EVOLUCIÓN CÍCLICA: Escenario vivencial de evolución de la Vida Física para el

perfeccionamiento de la Mente Espiritual, mediante la evolución de los cuatro
códigos mentales y en sucesivos ciclos materiales, controlando mejor el psico-
vector ego y desarrollando el altruismo. IEs identifica el proceso evolutivo del
universo, mediante los siguientes pasos estratégicos: 1ª La estrategia de la
mente cuántica de las partículas primigenias del Big Bang, para formar las
primeras moléculas: hidrógeno, helio, deuterio y litio a partir de la
nucleosíntesis ocurrida a los tres minutos de la creación del universo; 2ª La
estrategia de la mente cuántica de fusionar, a partir de las primeras moléculas
luego del Big Bang, la completa diversidad molecular producida en las
supernovas; 3ª La estrategia de lograr a partir de la diversidad molecular el
desarrollo de la capacidad mental cuántica de realizar la autoréplica molecular
como base de la vida biológica; 4ª La estrategia de lograr la evolución mental
de la psiquis irracional para llegar a la psiquis racional; y, 5ª La estrategia
actualmente en curso de evolucionar mentalmente de la racionalidad Egoísta a
la Altruista.
EVOLUCIÓN: Fuerza para el desarrollo Espiritual contenida, por el principio

holográfico, en el genoma evolutivo, propuesto por IEs; y la submente
evolutiva o simbre. Esta fuerza nos impulsa a mutar cuántica y biológicamente.
Para perfeccionar en forma paralela el cerebro y el ego psicológico en
creciente capacidad racional; y permitir el crecimiento del simbre optimizando
perfeccionantemente el resimbre para desarrollar conocimientos de verdades
308
fundamentales, sentimientos de amor y acciones de bien. Proceso espiritual

de perfeccionamiento metaentrópico mental altruista.
EPISTEMOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO: Aprehensión intelectual de un objeto

y/o su veracidad, y/o su origen, finalidad, fenomenología e implicancias.
EVOLUCIÓN ESPIRITUAL: Transmutación de energías psicológicas de acciones

egoístas por obras altruistas individuales y colectivas. Es una de las Bases
Constructivas de la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) y el Yo Adulto
Constructor manejado con el simbre. Su propósito es alcanzar la Perfección
Mental del Creador Universal.
EXCELENCIA: Resultado de elevar la capacidad de conciencia para trascender

el ego, aprehender, amar y servir, mediante la práctica de acciones virtuosas.
EXCELENCIA HUMANA: Con IEs: Mejor VERDAD ÉTICA Omni fuente + Mayor
PRÁCTICA DE VIRTUDES.
FUGA PERIESPIRITUAL: Disfunción por deformación del Aura del cuerpo

periespiritual, consistente en emisión pránica periespiritual como mecanismo
de defensa; contaminante del prana ambiental afectando el Periespíritu de
personas vulnerables a este nivel.
FALACIA PREJUICIO/INTUICIÓN: Confundir la sabiduría interna y la intuición

del Simbre con prejuicios implícitos, pseudo-reconocimientos y miedos
irracionales no conscientes; inciden las impresiones formadas por experiencias
y vivencias, los estereotipos personalizados; ejemplos: racismo, machismo,
intelectualismo, regionalismo, discriminación socio-económica. Influye en la
búsqueda de la Verdad.
FALACIA FÍSICO/METAFÍSICO: Aplicación extensiva de conceptos y leyes que

sólo son aplicables a lo físico, para hacerlas extensivas a imágenes,
concepciones, preguntas y respuestas sobre el orden metafísico o espiritual;
ejemplos: dogmas religiosos, esotéricos, genética, física cuántica. Influye en la
búsqueda de la Verdad.
FALACIA CUALITATIVO/CUANTITATIVO: Atribuir exageradamente efectos

(positivos y negativos) que son aplicables cualitativamente, sin tomar en
309
cuenta la real cantidad de energías para que tales efectos se hagan realidad;
ejemplos: rechazar productos industrializados y reemplazarlos
incondicionalmente por productos orgánicos y naturales, aún a expensas de
costos desmedidos o innecesarios, rechazar toda comida que no sea
vegetariana, hasta el punto de privarse de ingerir alimento alguno, las
personas influenciables a versiones dogmáticas o pseudo-científicas y con
insuficiente capacidad de discernimiento para rechazar o aceptar
doctrinas/creencias pragmáticas del esoterismo de neo nueva era, lo cual
influye en errores al buscar la Verdad. Al tener conceptos científicamente
incompletos o recibir y aceptar dogmáticamente medias-verdades como
verdades, como que la radiación emitida por las antenas base repetidoras de
celulares van a producir cáncer u otro tipo de enfermedades degenerativas
y/o mortales a quienes viven cerca de ellas; o, como creer que la cura en las
terapias conocidas como alternativas son totales y/o permanentes. Con esta
falacia hay pensamientos sistémicos, que hacen o han hecho tránsito en
muchas doctrinas y organizaciones que conforman modelos cerrados (a la
discusión de sus paradigmas y supuestos básicos) y que se convierten en
racionalizaciones que ignoran que el tiempo ha cambiado las circunstancias y
no aceptan que han perdido vigencia.
FALACIA PRE/TRANS: consiste en aplicar creencias cuasi correctas

volviéndolas principios. Parten del error de concepción que: a) Todo lo “Pre”
tiene un origen perfecto, y que involucionan por ciclos anteriores o actuales
del ser, sin tomar en cuenta la totalidad del contexto, para concluir en que
sólo hemos venido decayendo como género humano, o que sólo hay
salvación por acción divina, personalizada y milagrera; b) Todo los “Trans” de
una evolución es aplicable sólo a lo material (trans-bio-filogénico y
tecnológico), ignorando nuestro origen a partir de “la singularidad” no
material –la singularidad es un escenario no físico, determinado por la misma
cosmología cuántica “oficial”, que los cientificistas creen posible eliminar
desarrollando una teoría cuántica de la gravedad, para así persistir en su
reduccionismo materialista−; o, asumiendo que nuestra racionalidad egoica
es lo máximo y que no se requiere trascenderla. Esta falacia es frecuente en
algunas escuelas religiosas en lo concerniente a lo “pre” –el ejemplo más
representativo es que en contravía con la evolución comprobada por la
antropología genética, persiste la falaz creencia involucionista del hinduismo –
adoptada por la respetada organización humanista Brahma Kumaris, con
oficina en Las Naciones Unidas− que sostiene que la humanidad nació perfecta
310
“en un paraíso (paradisho en sánscrito)” y se ha venido deteriorando a través

de las edades llamadas: de oro, de plata, de bronce o cobre y de hierro, siendo
ésta última en la que nos encontramos−; y en las doctrinas y ciencias
materialistas en lo concerniente a lo “Trans”, denunciada por Ken Wilber de
la psicología transpersonal. Ignorando la evolución perfeccionante del ego
psicológico, para la metaentropía de la conciencia demostrado por IEs, por
observación de la paleontología, la biología y la antropología. O no valorando
la necesidad que tiene la humanidad entera de trascender el ego, de
despertar el simbre espiritual, y de crecer su capacidad de conciencia
mediante la práctica trascendente del vector evolutivo del altruismo, para
enriquecer su resimbre, para construir un mundo de mucho mejor calidad de
vida, para minimizar los dolores kármicos, para reducir el sufrimiento
humano; y para, encontrar y disfrutar de un mundo mejor, en el siguiente
reciclaje reencarnatorio de la capacidad de la conciencia espiritual o simbre.
FELICIDAD BÁSICA (PAS): Término acuñado por IEs, para referirse a la

integración de la Paz interior, Armonía espiritual consigo mismo y con los
demás, y Salud física y mental: PAZ + ARMONÍA + SALUD.
FELICIDAD COMPLEMENTARIA o EGOICA: Corresponde al concepto

convencional de lo que la mayoría entiende por felicidad, incluye:
Satisfacciones + Alegrías + Placeres + Éxtasis + Honores + Glorias.
FERMIÓN: Nombre genérico que la física cuántica da a las doce partículas

fundamentales de la materia, que complementa a los bosones que es el
nombre dado a las ´partículas´ de la energía física. Se trata de tres familias de
partículas: la electrónica, la muónica y la tauónica. Cada familia está
compuesta de cuatro partículas ´miembros´: dos ´padres´ llamados quarks,
una hija (electrón o muón o tau) y un hijo llamado neutrino (electrón o muón
o tau). Para IEs, holísticamente cada fermión tiene: a) Una parte física que está
compuesta de una porción infinitesimalmente pequeña de energía tódica, que
manifiesta una constante forma de vibración vorticiana (simplificadamente
llamada por la física cuántica éspín´, que recibe valores un tanto arbitrarios de
0, 1 ó 2), pero diferente para cada tipo de partícula, ćonfinada´ dentro de un
espacio físico infinitesimalmente pequeño; b) Una parte de EBC´s metafísicas
que conforman el espíritu cuántico de la partícula que a su vez contiene la
capacidad llamada ´mente cuántica´ que emite “pensamientos cuánticos”

311
cuyos hologramas hacen posible la vibración vorticiana llamada espín que se

manifiestan físicamente como óndas´.
FILOSOFÍA: Conjunto de doctrinas sobre Leyes Universales, al pensar crítica y

racionalmente sobre las teorías de la Existencia Metafísica, (que no debe
confundirse con el adjetivo ´metafísico´ que IEs usa para referirse a todo
aquello que no es de naturaleza física porque no está sujeto a ninguna de las
leyes físicas universales), del Conocimiento (Epistemología: El lenguaje y el
conocimiento, formación del concepto, raciocinio, el problema crítico, axioma
y verdad, origen del conocimiento, valores lógicos) y de la Ética (El problema
del ser y del deber ser: Estudio racional de la moral, el deber, la felicidad y la
calidad de vida).
FOCO DE ATENCIÓN (Meditación): Medio para salir del estado mental de

vigilia del ego, o sea, en ondas beta; y entrar a, un estado de relajación, que
equivale al estado de frecuencias emitidas por el tálamo cuando está bajo la
frecuencia de ondas alfa, para acceder a la conciencia del simbre, en la
práctica de la Meditación. Medios usuales de concentración de la atención: la
respiración, la repetición de un mantra, la contemplación de un yantra o
mandala, o la repetición mental o hablada de un koan.
FOTÓN: Partícula (bosón) responsable de las acciones de la Fuerza

Electromagnética (FEM), incluyendo holísticamente la interacción en un
diálogo cuántico: a) Entre sus mentes cuánticas para formar los fenómenos de
magnetismo, interferencia y difracción, b) Entre las mentes cuánticas de
fotones y electrones para cambiar los orbitales de éstos últimos y posibilitar
las diferentes reacciones químicas que se realizan, incluyendo las que se hacen
en la biología y en la genética. Según su frecuencia vibratoria se manifiestan
en rayos gamma, X, ultravioleta, luz visible, infrarroja, microondas, UHF, VHF y
ondas RF corta/media/larga.
FRACTALIDAD MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales

de IEs, que ha permitido la evolución perfeccionista. Derivado de una de las
tres teorías del siglo XX para explicar la morfología de los seres de la
naturaleza basado en las estructuras fractales; de reproducción de formas y
ciclos según patrones holográmicos transtemporales. Se aplica a los productos
mentales o pensamiento tridimensionales (cognitivo/sensitivo/volitivo) para
entender la codificación fractal de pensamiento a un nivel mental superior, de
312
lo cuántico a lo biológico, a lo psicológico, a lo evolutivo; o su descodificación a

uno inferior, de lo evolutivo a lo psicológico, a lo biológico, a lo cuántico.
FUERZA DE GRAVEDAD (FdG): Una de las cuatro formas fundamentales de

Energía Material en la naturaleza. Inmanente en toda partícula física,
acumulable en intensidad, acumulable exponencialmente en las estrellas. Su
partícula es el bosón gravitón. Holísticamente el gravitón contiene los
componentes físico y metafísico, con los cuales interacciona, como una de las
cuatro fuerzas de la naturaleza (al nivel de baja energía), con las mentes
cuánticas de cada partícula, afectando el espacio y el tiempo, en coherencia
con la teoría general de la relatividad de Eisntein.
FUERZA ELECTROMAGNÉTICA (FEM): Una de las cuatro formas fundamentales

de Energía Material en la naturaleza. Mantiene orbitando en diferentes niveles
causales a los electrones sobre su núcleo, formando los átomos; co-amplía
fraternalmente las órbitas de covalencia formando moléculas. Su partícula es
el bosón fotón.
FUERZA NUCLEAR DÉBIL (FND): Una de las cuatro formas fundamentales de

Energía Material en la naturaleza. Corrige el exceso de neutrones en todos los
isótopos radioactivos, expulsándolos. Su partícula es el bosón WZ (o
´weakón´).
FUERZA NUCLEAR FUERTE (FNF): Una de las cuatro formas fundamentales de

Energía Material en la naturaleza. Une a quarks y residualmente une a
neutrones y protones para formar núcleos de átomos. Su partícula es el bosón
gluón.
GENEROSIDAD: Valor compuesto de los valores fundamentales de Entrega +

Desapego.
GENOMA: Bajo el punto de vista convencional de la actual Genética es un

conjunto de instrucciones electroquímicas grabadas en el ADN. Dependiendo
de la especie animal correspondiente está compuesto de un número
determinado de pares de cromosomas (de uno a 64, el humano tiene 23
pares) que contienen miles de genes, que a su vez contienen diversas
proteínas, las que a su vez están compuestas de aminoácidos, que están
formados por tripletas de bases orgánicas llamadas ćodones´. Holísticamente,
313
IEs pone en relieve que la anterior descripción es netamente física y química y

le hace falta tener en consideración el componente espiritual de la respectiva
mente cuántica aplicable a cada individualidad material de cada molécula.
Para ello remitimos al lector a las explicaciones holísticas dadas en este
glosario, para los fermiones de la materia y los bosones de la energía. Ya que
son estas partículas fundamentales de materia y de energía, los elementos
básicos de las moléculas con que se ensamblan y funcionan holísticamente la
fenomenología físico-química de las bases orgánicas, codones, aminoácidos,
proteínas, genes, cromosomas y el genoma del ADN, para formar las mentes
compuestas.
GENOMA HOLÍSTICO: Concepto propuesto por IEs que considera que la

evolución holística es cíclica y se lleva a cabo mediante cuatro “Genomas
Holísticos”: 1. Biológico (Electroquímico del ADN), 2. Psicológico
(temperamento heredado para formar el ego), 3. Periespiritual (2ª. Interfaz
mente-cuerpo) para la morfología de: moléculas, células, tejidos, órganos,
miembros y cuerpos, y 4. Evolutivo (capacidad mental heredada para formar el
simbre, que continúa perfeccionando la capacidad de las EBC´s de la
conciencia mental). Instancia que viabiliza el mecanismo ontogénico de
preservación evolutiva temporal, para prolongarlo a través de ciclos
encarnatorios futuros, para la continuidad de la acción metaentrópica
transtemporal de la capacidad mental desarrollada acumulativamente y
perfeccionada en ciclos anteriores.
GNOSIS: Derivado del griego: conocimiento. Empleado por las escuelas de

filosofía religiosa en auge, antes y durante los primeros cuatro siglos del
cristianismo. La Meditación del Gnosticismo es del tipo Seguimiento.
GÑANA: Conocimiento supremo buscado por el Yoga, o sabiduría divina

aplicada a la comprensión, percepción, conciencia y discernimiento. La
Meditación “Gñana Yoga” es del tipo Seguimiento.
GRAVITÓN: Partícula Bosón transmisora de la Fuerza de Gravitación o

Gravedad.
HABILIDAD EMOCIONAL (de la Inteligencia Emocional): Una de las cinco

“llaves” de Inteligencia Emocional (IE). Facilidad de expresar en la mejor forma
las emociones apropiadas.
314
HERMENÉUTICA: Arte de interpretar la verdadera intención de la fuente de

una revelación consagrada en las Sagradas Escrituras, bajo el entendimiento
que las palabras escritas y luego traducidas pueden no decir o significar lo
mismo, si se escribieran ahora por primera vez, por las limitaciones de cultura,
de conocimientos, de pobreza lingüística, de sus inflexiones, sus conjugaciones
y de vocabulario, desde cuando fueron hechas.
HATHA YOGA: Tipo de Meditación de Aquietamiento. Primera de las técnicas

del Yoga. Ha: luna, prana, Tha: sol, apana; yoga: unión. Más que una disciplina
para el desarrollo de la mente, hace más énfasis en ejercicios de posturas
físicas llamadas asanas, para el beneficio de la salud del cuerpo.
HOLÍSTICO: Vocablo proveniente de la raíz griega “Holo” para referirse a lo

íntegro; usado para referirse a la integración de lo físico con lo metafísico, o lo
material con lo espiritual.
HOLODINÁMICA MENTAL: Conceptualización de la dinámica de las

interacciones de las mentes entre individuos e incluso entre las cuatro
submentes del mismo individuo. Toda EBC´s produce formas holográmicas,
armónicamente resonantes, en su correspondiente nivel; es decir,
pensamientos de forma cuántica, biológica, psicológica y evolutiva.
HOLOGRAMA: Es la configuración genérica de la energía metafísica de un

pensamiento emitido por una o más EBC´s de la mente, en el espacio-tiempo
metafísico. Para cada nivel mental, el holograma es tridimensional para
contener las manifestaciones de sus tres componentes: cognitivo/intelectivo,
sensitivo/emocional y volitivo/decisivo.
HOLOMOVIMIENTO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales

Fundamentales de IEs. A toda la fenomenología mental del proceso de La
Evolución, la llamamos Holodinámica Mental. Los fenómenos de interacción
mental entre los diferentes niveles, cuánticos, biológicos, psicológicos y
evolutivos requieren de integrar causalmente toda la información vibratoria
metafísica. Esta integración es la base de toda comunicación y es lo que le da
la razón de ser a la información en sí misma. Su función principal es transferir
las capacidades permanentes de una individualidad a otra, para que
evolutivamente perduren después de la destrucción física del ser en cada ciclo.
315
Optimización del ordenamiento informático cuya perfección armónica es el

Amor.
HOMBRE (Ser Humano): Criatura cuya verdadera identidad es el espíritu, que

está en evolución mental de su ego y de su simbre. Su mente racional ha
venido reciclando de cuerpo en cuerpo para perfeccionar las EBC´s de su
capacidad de simbre, y para enriquecer las EBC´s en mejores líneas de
desarrollo cognitivo, sensitivo y volitivo, para mejorar la calidad de su
resimbre. Simbre y resimbre son indestructibles ya sea en el estado
éncarnado´ (caso del humano biológicamente vivo), como en el estado no
encarnado, o desencarnado (caso del proceso posterior al fallecimiento
biológico y anterior a su reciclaje encarnatorio (si es del caso), que se explica
detalladamente en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección).
HONESTIDAD: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP y lograr

relaciones humanas perdurables. Resulta de integrar los siguientes valores
elementales que deben convertirse en virtudes gobernantes, del “kit” de IEs:
Responsabilidad, Justicia, Automotivación, Valor, Respeto.
HONOR: Valor compuesto por Responsabilidad + Respeto + Justicia + Lealtad.
HUMOR: Estado emocional resultante de la maduración multiplicadora de un

sinnúmero de emociones concatenadas a partir de una emoción que sirve de
semilla generatriz.
INCOMPRENSIÓN: Falta de conocimiento empático. Uno de los Antivalores

más destructivos en la relación Personal, de Padres-Hijos y de Pareja. Su
hábito degenera en vicio que conduce a otros antivalores que listados en
orden creciente son: indiferencia, indolencia, alexitimia y distimia. Estos dos
últimos pueden tener naturaleza patológica.
IONÓSFERA: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias y causales leyes
de la naturaleza para la creación y preservación de la vida. Capa atmosférica
de una altitud entre 50 y 500 kilómetros, y de una temperatura que llega hasta
1.400 grados Celsius. Constituye uno de los escudos protectores de la vida, al
calcinar los innumerables meteoritos y reducirlos a partículas de lluvia ácida.
También para la eliminación de los rayos X del viento solar y rayos cósmicos
que llegan atenuados en el escudo de Van Allen de la magnetósfera (que ya ha
316
convertido los rayos gamma en rayos X), así la ionosfera sirve a la preservación
de la vida del planeta al transformar los rayos X en ultravioleta de alta
frecuencia. Ésta, no obstante afecta la vida biológica microscópica y la de
insectos voladores pequeños.
INCONFIABILIDAD: Falta de Lealtad y Responsabilidad. Uno de los Antivalores

más destructivos en la amistad y en la relación Personal, de Padres-Hijos y de
Pareja.
INCONSCIENTE: Fundamento profundo e incognoscible de los actos

conscientes. Por aporte de Carl Jung, se conoció el inconsciente colectivo de
arquetipos y sombras, que después pasó a aceptarse que existirían también
inconscientes a nivel personal, que más tarde se tuvo que aceptar que su
origen tenía que ser prepersonal. Roger Washburn aporta para el
inconsciente, en su forma más fundamental, el concepto de fundamento
dinámico, como el origen prepersonal del inconsciente, al cual IEs llama el
genoma evolutivo que origina las EBC´s del simbre conjuntamente con el
genoma holístico biológico del ADN que origina las EBC´s de la submente
biológica y el genoma holístico periespiritual que genera las de la submente
cuántica. Ken Wilber aporta una secuencia de cuatro tipos de inconscientes
más: a) El inconsciente arcaico, que para IEs equivale al precursor espiritual
con sus respectivas EBC´s, b) El inconsciente sumergido que equivale al aporte
del genoma psicológico de IEs para el desarrollo de las EBC´s del ego, c) El
inconsciente encastrado que para IEs equivale a la integración de las EBC´s de
todos los inconscientes anteriores; y, d) El inconsciente emergente, que para
IEs equivale al estado de transición de las EBC´s hacia los cuatro tipos de
conciencia de las cuatro submentes. Mientras las conciencias de las
submentes cuántica y biológica operan desde el primer momento de la
concepción del huevo o cigote, la conciencia del ego se va formando
paralelamente con la formación física del cerebro en el feto, para ir fetalmente
adquiriendo el control de la lucidez de pantalla de la conciencia, la cual, a
partir de los diez meses después del parto puede, en individuos de submente
evolutiva muy avanzada, empezar a tener conciencia del simbre y tratar de
tomar el control de la lucidez de pantalla cuando logre trascender el ego; lo
cual no sucede en la vida de muchos individuos, por estar bloqueados.
INDEPENDENCIA (DESAPEGO): Una de las Virtudes requeridas para conformar

la planta propia psicoespiritual (PPP) del individuo, para la formación ética
317
integral. Sirve para lograr relaciones humanas perdurables. Integrada a los

valores elementales (virtudes gobernantes), del “kit” de valores
fundamentales de IEs: Automotivación + Autodisciplina + Seguridad +
Inventiva + Justicia + Paciencia.
INMATERIAL: Sinónimo de metafísico y de espiritual (en IEs). Su naturaleza

está constituida por configuraciones de partículas llamadas ´purones´ que
vibran superluminalmente, es decir más rápidamente que la luz. Su escenario
es el espacio-tiempo metafísico, no perceptible sensorialmente, sino a través
de los chakras del periespíritu.
INSATISFACTOR EXTERNO: Persona, cosa, percance, accidente, situación,

antivalor o vicio, cuya presencia es indeseable y causa sufrimiento del ego
porque pierde la felicidad básica, en cualquier combinación de sus
componentes: paz interior, armonía con la vida con uno mismo o con los
demás, y/o salud física, anímica o mental.
INTEGRIDAD: Valor compuesto, que integra: Honestidad + Responsabilidad +

Autodisciplina.
INTELIGENCIA: Proceso de EBC’s (tardiónico-inteligente de holomovimiento

fractal) que crea la consciencia en sí, tomando como base percepciones y
experiencias, ó solo experiencias abstractamente, para manejar información
perceptiva para convertirla en percepción explícita llena de significado
objetivo. Analizar la percepción, relacionándola lógicamente con la
información explícita en la memoria y modificar o crear nuevas concepciones.
INTELIGENCIA COGNITIVA (IC): Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia

Espiritual (IEs). Sus correspondientes EBC´s optimiza la Verdad en el proceso
de percibir, memorizar y crear mejores conocimientos. Es la inteligencia que
convencionalmente se le atribuye únicamente al ego. Para IEs, es más
importante que la maneje el simbre, no el ego que usualmente tiene el control
de la lucidez de conciencia. Así, poder disipar en la verdad que conoce, de
muchos de los puntos ciegos y de los mecanismos de defensa viciados que el
ego tiene activos, donde subyacen las justificaciones de ´las sombras´
conductuales que el ego pudiera tener y usar, desde el subconsciente
encastrado y que, dados los estímulos del caso, estas ´sombras´ afloran
circunstancialmente al consciente.
318
INTELIGENCIA EMOCIONAL (IE): Una de las cuatro integrantes de la

Inteligencia Espiritual (IEs). Capacidad de manejar las emociones propias y las
relaciones emocionales con los demás con Sabiduría. Requiere la capacidad
de conocer la propia Personalidad, conocer la de los demás y tener bases
conceptuales para optimizarla, erradicando las disfunciones específicas que
logre reconocer. Pre-aprende con el Adulto Constructor (AC) a tener sabiduría
para controlar sus emociones y apegos.
INTELIGENCIA ESPIRITUAL (IEs): Integración en la Planta Propia Psicoespiritual

(PPP) que manejan las EBC´s del simbre cuando tiene el control de la lucidez
de pantalla con: Inteligencia Cognitiva, Inteligencia Emocional, Inteligencia
Volitiva e Inteligencia Evolutiva. Trasciende el ego con el simbre bajo la
meditación y pos-meditativamente. Logra la percepción con ésidad´ y maneja
psico-espiritualmente las emociones propias, viendo las ajenas con empatía,
adquiere la capacidad de mantener la felicidad básica, reajustar su ńivel cero´,
mantenerse en sintonía productiva, y su percepción desapegada para
minimizar el sufrimiento; y practica el vector del altruismo para dar amor con
ójos de doctor empático´, con verdad y voluntad sin ego, énseñando a
pescar´ más que dar pescado.
INTELIGENCIA EVOLUTIVA (IEv): Una de las cuatro integrantes de la

Inteligencia Espiritual (IEs). A través del tiempo hace posible el
perfeccionamiento de las inteligencias cognitiva, emocional o sensitiva y
volitiva o de llevar a cabo las decisiones tomadas. Para efectos del reciclaje
encarnatorio es la que, por principio holográfico, está contenida en el genoma
evolutivo que permite, por el principio mental de la fractalidad, el desarrollo
del genoma evolutivo, que es la base del fundamento de la conciencia en el
reciclaje encarnatorio. Para efectos del resimbre, la IEv hace posible aprender
con la sabiduría del Adulto Constructor (AC) a elevar la capacidad de su nivel
de conciencia con la práctica de Virtudes Altruistas.
INTELIGENCIA VOLITIVA: Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia

Espiritual (IEs). Proporciona la capacidad de llevar a cabo las decisiones para
efectivamente hacer logros y realizaciones. Se adquiere mediante la práctica
virtuosa de la auto-motivación y auto-disciplina, manejando mejor con el
simbre que con el ego, estando en solitud, la planta propia psicoespiritual.

319
Éticamente es la inteligencia clave para el logro del crecimiento espiritual del

resimbre haciendo obras de bien con verdad y con amor.
INTERFAZ: Elemento clave de intermediación en un proceso. En el caso de la

mente, para la transmisión cuerpo-mente y mente-cuerpo de la información
necesaria para la existencia. IEs determina dos interfases en los seres con
cerebro: 1. El Cerebro entre el cuerpo y las submentes psicológica o ego y la
evolutiva o simbre; y, 2. El Periespíritu entre el cuerpo y las submentes
cuántica y biológica.
INTUICIÓN: Especie de voz interior o sexto sentido, que va adquiriendo con el

crecimiento espiritual perfeccionante del simbre, mayores y mejores
propiedades de sabiduría. Su fuente externa proviene del internet espiritual
del bien para el simbre funcional y del internet del mal para el ego
disfuncional. Incluso en un meditador avanzado y de madurez de simbre, la
intuición suele darse postmeditativamente por la vía de la canalización, dentro
de determinadas líneas de desarrollo, según las condiciones kármicas para la
persona.
IRA: Emoción compleja cuya ruta emocional el llamada la ruta maníaca.

Contiene una concatenación de emociones relacionadas de creciente
disfuncionalidad que se retroalimentan entre sí creando más de un círculo
vicioso, induciendo al endurecimiento y a la violencia. Contiene un Yo Adulto
contaminado por el Yo Padre Programador Destructor (PPD). Suele producirse
cuando la frustración o la indignación son confrontadas ante el sentido
vivencial de la práctica o la recepción de antivalores como la intolerancia o el
irrespeto o la imperfección o la injusticia. Usualmente, resulta de la
frustración por apego a satisfactores externos, cuando éstos fallan en su rol de
satisfactor.
IRRESPETO: Falta de Respeto. Uno de los antivalores más destructivos en la

relación Personal, de Padres-Hijos y de Pareja.
KARMA: Fuerza de acción de la ley espiritual universal de la Justicia Restitutiva

divina, creada por el Creador universal. Orienta las vivencias según el
sincronismo y/o las probabilidades de ocurrencia dadas en el diseño
preencarnatorio. Acción causal y vivencial, con contenido y forma de amor o
de dolor. Ayuda a restituirnos al proceso evolutivo perfeccionante de la
320
capacidad de conciencia de la mente espiritual, siempre y cuando el simbre

logre desplazar al ego del control de la lucidez de pantalla y romper los
bloqueos de conciencia, para reiniciar el crecimiento espiritual en las líneas de
desarrollo que estaban bloqueadas. Por lo tanto, el karma no debe ser
confundido, como en las creencias populares, como un castigo, si contiene
experiencias dolorosas, ni como un premio, si éstas son placenteras; porque el
karma es siempre para el desarrollo del espíritu.
KIT DEL VALORES FUNDAMENTALES (de IEs):
Elementos estructurales INTRAPERSONALES SUBJETIVOS

ANTIVALOR VALOR .
 PEREZA AUTOMOTIVACIÓN
 INDISCIPLINA AUTODISCIPLINA
 COBARDÍA VALENTÍA
 TORPEZA INVENTIVA
 IRA PACIENCIA
Elementos estructurales INTRAPERSONALES OBJETIVOS

ANTIVALOR VALOR .
 APEGO DESAPEGO
 PARCIALIDAD JUSTICIA
 INCOMPRENSIÓN TOLERANCIA
 VENGANZA PERDÓN
 MAL HUMOR BUEN HUMOR
Elementos estructurales INTERPERSONALES ELEMENTALES

ANTIVALOR VALOR .
 DESCONSIDERACIÓN RESPETO
 GROSERÍA CORTESÍA
 RIVALIDAD AMISTAD
 OBSTACULIZACIÓN COOPERACIÓN
 BELIGERANCIA CONCILIACIÓN
Elementos estructurales del Líder INTERPERSONALES SUPERIORES

ANTIVALOR VALOR .
 INDIFERENCIA EMPATÍA
 INCUMPLIMIENTO RESPONSABILIDAD

321
 MENTIRA HONESTIDAD
 TRAICIÓN LEALTAD
 AVASALLAMIENTO SERVICIO
LABORIOSIDAD: Valor Objetivo Formativo, integra la Sintonía Productiva con

Automotivación + Autodisciplina + Empatía + Responsabilidad + Servicio
(Inteligencia Volitiva).
LEY (universal): Es una configuración ´perfecta´ de EBC´s de capacidad activa o

reactiva, ante intenciones y actos de elementos individuales de la creación.
Todas las leyes universales han sido diseñadas y creadas por el Creador
Universal. Gobiernan inexorable y universalmente los fenómenos físicos (leyes
físicas) y los fenómenos metafísicos o espirituales (Leyes Espirituales). El
modelo estándar de la ciencia unificada ha mantenido desde los años 80´s del
siglo XX, siete leyes universales físicas: 1. La ley de la fuerza nuclear fuerte
(FNF), 2. La ley de la fuera nuclear débil (FND), 3. La ley de la fuerza
electromagnética (FEM), 4. La ley de la fuerza Electrodébil (FED), 5. La ley de la
fuerza gran unificada (FGU), 6. La ley de la gravedad, y 7. La ley de la fuerza del
todo (FDT) o de la fuerza tódica. En forma simétrica y paralela al modelo
estándar de la ciencia unificada, IEs propone siete leyes universales para el
desarrollo perfeccionante del espíritu: 1. La ley de la Sabiduría, 2. La ley de la
Verdad, 3. La ley del Amor, 4. La ley de la Caridad Fraterna, 5. La ley de la
Justicia Restitutiva, 6. La ley de la Evolución perfeccionante, y 7. La ley de
Energía de la Mente Creadora y Receptora de Dios.
LEY del AMOR: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs;
componente de la Ley de la Sabiduría. Fuerza espiritual que nos impulsa a
integrarnos espiritualmente de simbre, en causas comunes evolutivamente
plausibles, y en misiones altruistas de ayuda y apoyo a quien(es) más lo
necesita(n), entregando lo mejor que tenemos en el resimbre en forma
oportuna y sabia. La sabiduría incluye el no dar sin medida el renombre que
necesitamos reservar para la subsistencia, la salud, la preservación de los
nuestros y la ludicidad moderada sana, mitigante y re-equilibrante. Tampoco
se debe confundir el amar del simbre con el ´querer´ del ego.
LEY DE LA CARIDAD FRATERNA: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo
de IEs; componente de la Ley de la Justicia Restitutiva. Fuerza espiritual que
resulta en las EBC´s de toda mente espiritual por la simbiosis sinérgica mental
de quien ama a sus semejantes, con verdadero amor de simbre, con la Verdad
322
ética universal y fundamental y con la Voluntad de hacer el Bien; bajo el vector

conductual del Altruismo que es y ha sido, característica constante y creciente
durante todo el proceso evolutivo, como designio de la Creación y voluntad
del Creador y como un referente ético de universal aceptación por parte de la
sociedad humana.
LA LEY DE LA ENERGÍA DEL CREADOR- RECEPTOR UNIVERSAL: La más

poderosa y grande de las siete Leyes Universales Espirituales del modelo de
IEs. La fuerza de las EBC´s de su mente genitiva dio origen a la creación de las
otras leyes físicas y espirituales. Y su energía de valores metaentrópicos
infinitos y de valores entrópicos de cero, recibe, como el Receptor universal a
todas las entidades de su propia creación, una vez que su condición
metaentrópica o entrópica, califique para ello.
LEY DE LA EVOLUCIÓN ESPIRITUAL: Una de las siete Leyes Universales

Espirituales del modelo de IEs. Su fuerza impulsa la mutación de la Mente
Cuántica para perfeccionar los ciclos Biológicos, los que perfeccionan los ciclos
de la Mente Psicológica o ego, para a su vez permitir el desarrollo
perfeccionante e indestructible de la mente evolutiva del simbre, en
conocimientos de verdades fundamentales, sentimientos de Amor y acciones
de bien. Y acciones y realizaciones del bien propio, del prójimo y colectivo.
También conocida como Ley del Dharman.
LEY DE LA JUSTICIA RESTITUTIVA: Una de las siete Leyes Espirituales del

modelo de IEs. Impulsa, restituye y potencia la evolución mediante Acciones
Restitutivas (Karma), según las probabilidades dadas por el correspondiente
diseño preencarnatorio hecho por los arquitectos divinos y que el libre
albedrío individual escoge, dentro de los grados de libertad permitidos por las
demás leyes. Ofrece oportunidades para hacer el bien, como misiones
evolutivas que pueden costar esfuerzo, sacrificio y hasta dolor; así como
lecciones evolutivas que se reciben en la vida por la vía del amor y del dolor.
También conocida como Ley del Kharman (de restitución por Amor o por
Dolor). Tiene como componentes: la Ley de la Sabiduría (anti-ignorancia), la
Ley de la Verdad (anti-mentira), la Ley del Amor (anti-odio), la Ley de la
Caridad Fraterna (de la voluntad para la realización del bien para el
crecimiento metaentrópico).
LEY DE LA SABIDURÍA: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs;
componente de la Ley de la Justicia Restitutiva. Fuerza espiritual que resulta

323
en las EBC´s de toda mente espiritual por la simbiosis sinérgica mental de

quien ama, con verdadero amor de simbre, la Verdad ética universal y
fundamental, que conlleve a una práctica creciente de virtudes como
expresión de la sabiduría evolutiva a través del vector universal del altruismo
presente en el desarrollo del universo como designio del Creador.
LEY DE LA VERDAD: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs;
componente de la Ley de la Sabiduría. Fuerza espiritual del discernimiento
para la acción, donde la Verdad se impone a la ignorancia y/o el error.
Éticamente es la fuerza que nos señala el camino para alinear a corto,
mediano y largo plazo el camino evolutivo para que sea consecuente con el
últralargo´ plazo que empieza con la muerte biológica, para prevenir el mal
generalizado del facilismo del ´ser´ con el ´tener´ (fe y fortuna), que nos hace
vivir una vida intrascendente y vegetativa. Conductualmente, es la fuerza que
ílumina´ al Amor, para que éste sepa direccionar sus actos con el simbre, y no
se contamine con el ego para actuar ´miopemente´ para dar amor sólo a
quienes más queremos, o ćiegamente´ para dar amor a sólo a quién más nos
apasiona como pareja o como hijo, o sobreprotectoramente para exagerar las
prioridades y crear hijos y amantes óbesos´ de caricias, o ´sobre-protegidos´
para álfombrarle el piso´ a quien más queremos, especialmente a los hijos,
en lugar de enseñarle a caminar exitosamente sobre todo tipo de terreno; que
es el generalizado problema de muchas madres y también padres, para criar
hijos con graves defectos y discapacidades espirituales.
LÍDER AUTOCRÁTICO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder

centra su poder y la toma de decisiones en sí mismo; los subordinados se
limitan a obedecer lo ordenado y planificado por aquél; asume la autoridad y
responsabilidad plena.
LÍDER DE POLÍTICAS LAXAS: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El

líder evita el poder y la responsabilidad y delega en el grupo para que
determine sus propias metas y resuelva sus problemas.
LÍDER NEGATIVO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder utiliza

castigos y amenazas para motivar a sus subordinados.
LÍDER PARTICIPATIVO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder

descentraliza la autoridad y las decisiones son compartidas. El Líder y el grupo
actúan como una unidad social; los subordinados tienen información sobre

324
todas las condiciones relacionadas con su labor, y la posibilidad de aportar

ideas y sugerencias.
LÍDER POSITIVO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder utiliza

recompensas económicas o de otra índole (zanahoria) para motivar a los
subalternos.
LIDERAZGO CONVENCIONAL: Habilidad de persuadir a otro u otros para que

busquen con entusiasmo, objetivos definidos (metas, tareas, logros,
realizaciones). Factor humano que une a un grupo y lo motiva para la
consecución de sus metas.
LIDERAZGO GERENCIAL (Modelo IEs): Hacer que los liderados IEs sean capaces
de actuar individualmente y en equipo con efectividad, productividad y calidad
total.
LIDERAZGO INTERPERSONAL HOLÍSTICO: Dominio de la comunicación

asertiva, la capacitación selectiva, la dirección, la delegación de poder, el
trabajo de equipo y el servicio a sus liderados.
LIDERAZGO PERSONAL HOLÍSTICO (Modelo de IEs): Liderarse asimismo con

autoestima, creatividad, visión, equilibrio, capacidad de aprehender,
integridad. Hace parte de las cualidades básicas del Líder Holístico trascender
el ego en situaciones trascendentes, sacar con el desapego al ego del
sufrimiento por la pérdida de la felicidad básica (recuperando ésta última
reajustando su nivel cero), mantenerse mayormente en sintonía productiva
con el simbre dirigiendo la planta propia psicoespiritual y crecer el resimbre
con la práctica creciente de virtudes, bajo el vector del altruismo evolutivo y
perfeccionante.
LUCHA: Valor compuesto de: Valor (coraje) + Inventiva + Autodisciplina.
MAL: Todo lo que impida, detenga o destruya la evolución espiritual o

material propia o ajena.
MANDATO: Juego Psicológico Disfuncional que crea dependencia. Creencias

prohibitivas, inhibitorias implantadas desde la primera niñez, que permanecen
estructuralmente como paradigmas “inmovibles” aunque se vuelvan
obsoletos.

325
MAPA MENTAL: Elaboración de la visualización de un proceso o modelo

mental, con premeditación, para llegar a la atención concentrada del trance
meditativo y saber qué hacer una vez que se llega, para optimizar la
potenciación a largo plazo de las Estructuras Básicas de Conciencia (EBC’s)
sobre los circuitos Neuronales Sinérgicos (CNS’s). Todo mapa mental para su
uso en la meditación debe ser rotulado y anclado con arreglo a la PNL, para
que sirva a modo de ´mantra´ en la evocación críptica del significado que se
persigue alcanzar en la meditación de seguimiento.
MASA MATERIAL FÍSICA: Parámetro de medida física a través de la cual, la

mente del espíritu monitoriza la fenomenología física y mental. Función de la
velocidad subluminal y de la gravedad material. Otros parámetros
dimensionales relacionados con la masa: peso, volumen, gravedad específica.
MASA MENTAL METAFÍSICA: Parámetro de medida de las EBC´s del espíritu,

para monitorizar la fenomenología física y mental. Función de la velocidad
superluminal y de la evolución mental. Sus dimensiones en el espacio
metafísico: información cognitiva (en función de la objetividad), información
sensitiva (en función de la subjetividad), información volitiva (en función de la
realización).
MATERIA: Constitución holística de diversas formas de partículas

fundamentales físicas. Cada una de éstas es una forma infinitesimal de Energía
Tódica confinada en espacios físicos infinitesimales. Provista de un
complejísimo movimiento vibratorio interno llamado espín cuyas info-
vibraciones son originadas por su correspondiente mente espiritual bajo los
parámetros de las leyes universales. Su mente corresponde a una
fenomenología inteligente dirigida por cuatro Sub-Mentes: 1. Sub-Mente
cuántica, 2. Sub-Mente biológica (solo aplicable a los seres biológicos), 3 Sub-
Mente psicológica o ego; y, 4. Sub-Mente evolutiva.
MATERIAL: Forma física de la creación universal, constituido por

configuraciones atómicas y moleculares reciclantes de partículas cuánticas, de
cantidades infinitesimales de energía tódica, confinadas en espacios
infinitesimales, vibrando subluminalmente si son fermiones, y luminalmente si
son bosones, en ciclos monitorizados por una mente inmaterial de naturaleza
espiritual. Ocupan un espacio tridimensional (largo alto y fondo o largo), es
tangible, sensorialmente y su tiempo es irreversible, cíclicamente
desordenante y convencionalmente real.

326
MEDICINA HOLÍSTICA: Integración de a) La Medicina Alopática u Occidental

compuesta por exámenes de laboratorio clínico, farmacología, radioterapia,
cirugía, fisioterapia, b) La Medicina Bio-Energética no invasiva como b.1) La
diagnosis del pulso vascular, la iridiología, b.2) Las terapias densas como
hidroterapia, helioterapia, masajes, musicoterapia, digito-puntura, terapia
neural, acupuntura; b.3) Las terapias sutiles como la homeopatía, las esencias
florales, cromaterapia, cristaloterapia; y b.4) Las terapias mixtas como la
electroacupuntura, interroterapia y moraterapia, no invasivas; y, c) El estilo de
vida psicoespiritual practicando el crecimiento de la espiritualidad
trascendiendo el ego con el simbre, bajo una Ética integral u holística como la
propuesta por el macro-modelo de IEs.
MEDITACIÓN: Práctica de acceso de la submente evolutiva del simbre a la

lucidez de pantalla de la conciencia, a un estado superior de conciencia donde
el ego y el cuerpo es trascendido a un segundo plano. La práctica diaria
habitual conduce a desarrollar determinados beneficios al espíritu, al
periespíritu, al cuerpo y a la vida del individuo que lo practica. Tipos (según
IEs): de Aquietamiento, de Seguimiento, de Desarrollo Extrasensorial.
MEDITACIÓN DE AQUIETAMIENTO: Uno de los tres Tipos de Meditación

(según clasificación IEs). De Aquietamiento de la Mente hacia la ecuanimidad
concentrada. Proporciona a los practicantes intermedios que alcancen el
savikalpa samadhi, y a algunos principiantes que están en progreso, un
bienestar de paz y de armonía interior. Para los meditadores avanzados, la
oportunidad de alcanzar el nirvikalpa samadhi, el nirvana o el “punto cero”. Se
identifican: Taichí, Meditación Trascendental, Meditación Vipassana,
Meditación Tibetana, El Cuarto Camino de Gurdjieff, La Conciencia sin
elección-Krishnamurti, Meditación Zen.
MEDITACIÓN DE SEGUIMIENTO: Uno de los tres Tipos de Meditación (según

clasificación IEs). Usa el seguimiento de la Mente, originalmente para alcanzar
mentalmente a llegar al “Uno” y hacerse uno con “Él”. Se identifican: Rajah
Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga, Gñana Yoga, Vedanta, Cabaláh, Gnosticismo,
Cristianismo, Sufismo, Shamanismo. IEs, ha desarrollado para meditadores
intermedios, efectivas formas de alcanzar beneficios para el espíritu, al
periespíritu, al cuerpo y a la vida, con el uso de mapas mentales, mantras con
significado evocable crípticamente, elaborados mediante técnicas de
visualización y PNL.

327
MEDITACIÓN EXTRASENSORIAL: Uno de los tres Tipos de Meditación (según

clasificación IEs). Posibilita acceder a algunos poderes extrasensoriales, por la
vía de la Meditación de Seguimiento, es considerada por los meditadores
avanzados del Oriente como un “subproducto” de objetivos no espirituales,
que puede utilizarse para el beneficio del ego propio o ajeno. Se identifican:
Yoga Kundalini, Meditación Taoísta, Tantra Yoga, Siddha Yoga, Meditación
para el Tumo.
MENTE: Capacidad de manejar inteligentemente información vibratoria,

percibiéndola, memorizándola. Esencia tridimensional e inteligente de lo
metafísico, en cada metaser. Monitoriza lo físico según los parámetros dados
por principios mentales y las leyes espirituales. Tiene: cuatro Códigos
(Cuántico-molecular, Biológico-celular, Psicológico-egoico, Evolutivo-
transtemporal), tres Dimensiones (Cognitivo-Verdad, Sensitivo-Amor, Volitivo-
Bien), dos Interfaz (Cerebro, Periespíritu). Es Metafísica, inmaterial. El proceso
mental ocurre por pasos recurrentes sin secuencia rígida: percepción,
memoria, creación de nuevas estructuras de información y de decisión.
MENTE CUÁNTICA: La mente cuántica dirige con sus EBC´s, el espín de su

respectiva partícula física. Contiene inteligencia o sabiduría vibratoria, con
capacidad de percepción, memoria y creación de nuevas decisiones que se
manifiestan tangiblemente; de naturaleza metafísica. Los hologramas que
emite la mente cuántica se considera que son los pensamientos cuánticos, que
se transmiten a través del periespíritu de la partícula, para que se induzca por
resonancia armónica la fenomenología vibratoria. Algunas formas de estos
fenómenos son perceptibles por la tecnología humana como: movimiento de
giro, velocidad de traslación o propagación, intensidad de carga con efectos
atractivos y repulsivos entre partículas, frecuencias vibratorias ondulantes, la
longitud y la amplitud de su onda ondulatoria. Su capacidad mental está en la
meta-partícula o sea en el espíritu de la partícula. Los principios mentales
explicados por IEs, de simbiotismo, sinergia, fractalidad y holomovimiento,
hacen posible las diferentes configuraciones de creciente complejidad, de
átomos y de moléculas, para formar las individualidades moleculares físicas
que habitan como son los cuerpos inorgánicos, orgánicos y los nutrientes; y las
células biológicas de organismos unicelulares, plantas, animales y humanos
que habitan el planeta y existen en el universo.

328
MENTE BIOLÓGICA: Es el resultado de la sinergia mental de las EBC´s, que se

va acumulando a lo largo de los cambios evolutivos, direccionados por la
mente evolutiva para perfeccionar la mente cuántica. Es decir que, la
sumatoria de los valores agregados en cada paso evolutivo cuántico de la
química molecular han continuado utilizando como estrategia evolutiva causal
los cambios caóticos de energía física que aparentemente se han dado en el
tiempo al azar. Así, esos valores agregados en la simbiosis mental llegan a
contener la sinergia mental del ´saber cómo´ autoreplicarse en un ADN.
Holísticamente, la mente biológica contiene, además del genoma biológico, los
otros tres genomas propuestos por IEs, el psicológico para el desarrollo del
proto-ego en ego, el periespiritual para la interfase mente-cuerpo y el
evolutivo para que el reciclaje evolutivo continúe perfeccionándose.
MENTE PSICOLÓGICA: Ha venido desarrollando el perfeccionamiento de sus

EBC´s, desde el proto-ego de las partículas cuánticas, que ha servido para
estabilizar su existencia dentro de los límites ambientales y climatológicos
tolerados por su propia naturaleza. Una vez que se forma la mente biológica,
el ego aparece irracionalmente, en unicelulares, plantas y animales, hasta que
la por efecto de la ley de la evolución perfeccionante, llega a ser un ego
racional, en seres como los humanos en este planeta.
MENTE EVOLUTIVA: Está formada por EBC´s del simbre, cuyo genoma
evolutivo ha venido reciclando en los seres cuánticos, para ir creando seres
biológicos, cuyo reciclaje ha llegado a evolucionar hasta en la especie humana,
a saber, por ahora, en este planeta. Su vector altruista ha posibilitado el
perfeccionamiento del resimbre que, por metaentropía debe, por continuo
reciclaje espiritual, en un futuro lejano, hacer parte de las EBC´s perfectas del
Receptor universal.
METAENTROPÍA: Contraparte metafísica de la Entropía (segunda ley de la

termodinámica física). Actúa sobre las EBC´s de la mente del espíritu a través
del tiempo conjugado para el progresivo ordenamiento hacia la perfección de
capacidad de conciencia. Su medida es de cero en el momento de la creación
universal, creciendo a medida que se va dando el ordenamiento hacia la
perfección de la capacidad de conciencia de las EBC´s, hasta llegar al valor de
infinito que es el equivalente a la perfección de las EBC´s del Receptor
universal. El crecimiento metaentrópico equivale al incremento de valor
agregado contenido en las EBC´s resultante de la simbiosis mental de las EBC´s
de los distintos componentes para formar un nuevo simbre producto de la
329
unión simbiótica de los simbres de todos los componentes. Por otro lado,
mientras dure la vida del nuevo simbre dentro del reciclaje encarnatorio de su
misma especie ―ya que cuando ascienda a una especie superior, el nuevo
simbre pasará a ser un componente del futuro simbre de esa individualidad
espiritual de especie superior― el crecimiento metaentrópico se irá dando a
medida que el nuevo simbre vaya creciendo en perfección hasta calificar para
formar parte del simbre de la especie inmediatamente superior, ya sea
encarnable o no encarnable, según corresponda.
META MODELO (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado del estudio de
patrones lingüísticos de Pearls y Satir, que a su vez se basó en “la gramática
generativa transformacional” del lingüista Noam Chomsky. Busca: revelar lo
que el interlocutor piensa y siente, y el mecanismo de pensamiento que le
permite captar y comprender la realidad; “llenar los espacios” que hay
inconscientemente al hablar, con verbos de acción. Usa preguntas para
encontrar la “estructura profunda” del pensar con el método e-primo que
obvia el verbo ser; ejemplo: “Eres el peor” (Estructura Superficial),
“¿Comparado con quién y en Qué?” (Estructura Profunda).
META PARTÍCULA: Contraparte genérica de un bosón en el orden del espacio-

tiempo metafísico. Proviene de recibir en el modelo de IEs, el prefijo ´meta´ a
la palabra partícula, para referirse a las partículas de naturaleza metafísica que
componen las estructuras metafísicas de los espíritus (EBC´s) en todo tipo de
entidades conformadas por partículas físicas como bosones, fermiones,
átomos, moléculas y cuerpos multi-moleculares inorgánicos y seres biológicos.
Las metapartículas que conforman las EBC´s reciben el nombre de ´purones´.
Los hologramas producidos por las EBC´s (de las cuatro submentes: cuántica,
biológica, psicológica o ego, y evolutiva o simbre), conforman los
pensamientos (cuánticos, biológicos, psicológicos y evolutivos,
respectivamente) son meta-partículas que reciben el nombre de ´tardiones´.
Cada holograma es tridimensional y contiene componentes cognitivos,
sensitivos y volitivos. Estos hologramas cuando son de código cuántico o
biológico, viajan dentro de los ductos periespirituales de cada ser y reciben el
nombre de ´prana´ interno, y las ´paredes´ metafísicas de tales ductos están
hechas de fotones ´supercalentados´ que son meta-partículas que reciben el
nombre de ´tackiones´. Cuando los hologramas son emitidos o recibidos a
través de los chakras del periespíritu, son parte del ínternet espiritual´,
usualmente son de código psicológico y evolutivo; y reciben el nombre de

330
´prana´ externo. Y por último los purones, que conforman la EBC´s de seres
superiores no encarnables, cuando por evolución perfeccionante, de acuerdo
a las leyes universales espirituales, alcanzan a calificar para fusionarse con las
EBC´s del Receptor universal, reciben el nombre de ´holones´.
META-SER: Nombre equivalente al espíritu de cada ser físico. Contiene la

capacidad mental en sus EBC´s para dirigir las propiedades materiales de todo
ser con cuerpo físico. Así, la identidad espiritual de cada átomo es su meta-
átomo, de cada molécula es su meta-molécula, de cada célula es su meta-
célula, de cada planta es su meta-planta, de cada animal es su meta-animal, de
cada hombre es su meta-hombre. Y en el caso de seres no encarnables que
son puro espíritu, este recibe el nombre de meta-ser superior.
METAFÍSICO: Ordenamiento de naturaleza no física al no estar regido por

leyes universales físicas que incluye a las leyes derivadas de la química. Así los
pensamientos psicológicos que observamos internamente, dado que el ego
controla la lucidez de la pantalla de la conciencia, no son de naturaleza física
sino metafísica. Y todos los pensamientos son producidos por una entidad
metafísica que es el espíritu, cuya principal función es la de tener mente, ya
que no hay nada físico que pueda mecanicistamente probar, con ningún tipo
de fenómeno conocido o explicable, que pueda producir algo de naturaleza
metafísica. Por lo tanto nuestra realidad de tener cuerpo físico y conciencia
mental metafísica, hace que la creación universal sea de una realidad holística,
física y metafísica, que debe hacer cambiar a la ciencia para salir de su
obstinado reduccionismo materialista.
MÉTODO CIENTÍFICO: Sistema base de estudio de los modelos de IEs.

Requiere como norma metodológica que todo conocimiento en su modelo
reúna estas cinco condiciones: 1. Racional, 2. Analítico-Lógico, 3.
Metodológico, 4. Verificable en su lógica o matemática o empíricamente
fáctica, según sea aplicable a cada caso y 5. Exacto en su lógica y/o
matemáticamente, en su proceso que explica lo observado y en la
predecibilidad de sus resultados.
MISIÓN: Para propósitos de la espiritualidad que nos ocupa, es el piso

direccional del liderazgo y autoliderazgo ético para posibilitar el crecimiento
perfeccionante de la capacidad de la conciencia mental del espíritu. Es la
concepción direccional de su meta alineada de corto-mediano-largo-ultralargo
plazo, para el actuar en el aquí y en el ahora. Permite establecer las funciones

331
ecológica-social-económica-cultural-espiritual del auto-líder como su razón de

ser.
MODELO COMUNICACIÓN EFICAZ (PNL): Uno de los Modelos de la PNL.

Integra la práctica de los Modelos PNL y las herramientas del Modelo IEs:
percepción empática planta propia psicoespiritual (PPP), con sintonía
productiva del Yo adulto constructor (AC), Felicidad Básica, Reajuste del nivel
cero, corrección de la contaminación del AC propio y detección del AC del
interlocutor, para crear rapport verbal y no-verbal, con actitudes y acciones
empáticas, frente a las necesidades del interlocutor que sean razonables o
válidas.
MODELO DE LAS PARTES (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado de la

teoría psicológica de la Psicosíntesis de Roberto Assagioli. Busca optimizar las
“sub-personalidades” (disfunciones), de manera psicotranspersonal, para
lograr la verdadera esencia o naturaleza transpersonal del individuo.
MODELO MILTON (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado de la

aplicación de los descubrimientos de las técnicas hipnóticas del Psiquiatra
Milton Erickson. Usa metáforas para comunicar de manera imprecisa y vaga,
por la vía verbal y no verbal, sincronizándose con los ritmos del interlocutor,
acudiendo a sutiles generalizaciones y omisiones, para llegar finalmente al
inconsciente del interlocutor mediante variaciones del tono de la voz en las
palabras. Otras técnicas del mismo modelo: Re-encuadre, Acompasamiento,
Rapport, desacompasamiento.
MOLÉCULA: Holísticamente, es una configuración organizada de átomos por

acción del amor fraterno de los electrones de valencia y covalencia, cuya
causalidad estriba en permitir el crecimiento simbiótico y sinérgico de los
componentes de individuos de creciente complejidad, en el cambiante
ecosistema físico-biológico. Bajo la tendencia metaentrópica validada por la
observación a todo lo largo de la historia de la evolución del universo, del
planeta y de las especies biológicamente vivas, la finalidad causal estriba en
posibilitar, mediante ciclos encarnatorios de los cuerpos físicos, el
perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de las EBC´s de los espíritus.
MORAL: Conjunto de valores y reglas de acción basados en un Código Ético.
MUERTE: Nombre dado al fenómeno que da inicio al cambio de ciclo evolutivo

biológico. Implica la disolución de la programación de las EBC´s de las
332
submentes cuántica, biológica y posteriormente de la submente psicológica o

sea de la conciencia del ego; mientras subsiste la conciencia evolutiva del
simbre que es indestructible, para seguir el proceso del Más allá que iniciará
un nuevo ciclo evolutivo.
NIRODH: Cese de la conciencia individual. Llamado también el estado de la

“No mente” (del ego). Meta a alcanzar con la práctica avanzada de los
diferentes tipos de Meditación de aquietamiento.
NIRVANA: Cese del ´fuego´ de la mente del simbre. Máximo estado meditativo
al cual pretenden llegar los practicantes avanzados de diferentes tipos de
Meditación Yoga. También llamado Nirvikalpa samadhi.
NIVEL MENTAL BIOLÓGICO-Celular: Uno de los cuatro Códigos Informáticos

de la Mente Espiritual. Memoriza, percibe, procesa y comunica información
cuántica para la acción física, química y electro-magnética de sus
componentes de ADN, organelas, núcleo, citoplasma y vesículas moleculares
para realizar el metabolismo, la autoréplica y la mutación celular, que permita
la fisiología de tejidos, órganos y sistemas biológicos del cuerpo que los
contiene.
NIVEL MENTAL CUÁNTICO-Molecular: Uno de los cuatro Códigos Informáticos

de la Mente Espiritual. Memoriza, percibe, procesa, y comunica información
de vibraciones cuánticas con efectos físicos de propiedades y cambios de
estado en toda partícula sub-atómica: fotones (bosones), quarks (fermiones),
electrones (leptones), protones, neutrones, mesones, átomos y moléculas.
NOMBRE: Identidad convencional del ser humano, equivalente al cuerpo

biológico y, al ego psicológico cuya manifestación es la personalidad. Así el ego
que hace parte del ńombre´, es identificado por las culturas ancestrales y
ratificado por los líderes de la psicología moderna, bajo diversos términos, que
se refieren al Yo inferior, siendo el simbre el Yo superior, también referido
bajo diversos términos. El nombre también puede ser considerado como la
Identidad física, psicológica, civil, legal y social. En estricto sentido, para IEs no
es la verdadera identidad pues tiene puntos ciegos, tiene vicios ocasionados
por el mal uso de sus mecanismos de defensa, convierte todo dolor en
sufrimiento; y, sobre todo, no es indestructible ni transtemporal, sino que es
temporal porque disuelve sus EBC´s después de quedar ´sin oficio´, al morir el
cuerpo físico. Su riqueza material y afectiva es llamada por IEs, renombre.

333
NUCLEOSÍNTESIS: Uno de los primeros pasos evolutivos de la humanidad

después del Big Bang, empezó a los tres minutos de la vida del universo
primitivo, consistió en la formación de compuestos elementales llamados
nucleones, tales como neutrones, que al colisionar entre sí ocasionó que la
mitad de ellos se descompusieran para formar protones, electrones y
neutrinos. Subsecuentemente, a los 300.000 años de la vida del joven
universo, con la consolidación de la fuerza electromagnética, se logra iniciar
un proceso de formación, de las primeras nebulosas proto-estelares, con los
primeros átomos de hidrógeno (75%) y helio (24%) y trazas (1%) de deuterio,
litio y berilio, cuya duración aproximada fue de un millón de años.
ONDA: Según el físico cuántico David Joseph Bohm, la onda es de naturaleza

metafísica. Para IEs, equivale a decir que la onda es el “pensamiento” de la
“Mente Cuántica”. Concepto que revoluciona el ćonocimiento´ convencional
que la materia puede considerarse para algunas observaciones como una
partícula y para otras como una onda, pero ambas consideraciones son
mutuamente excluyentes. Así lo dictamina el principio de Incertidumbre
Cuántica, dado a comienzos del siglo pasado por Werner Heinsenberg, y
endosado por Neils Böhr y por toda la Escuela de Copenhagüe, creadora de la
mecánica cuántica; pero que, en opinión del Nobel Feynman, nadie entiende a
la mecánica cuántica, pese a que es el núcleo de la nueva ciencia oficial que
espera su gran aporte para entender la naturaleza de la conciencia.
ONDAS ALFA ALTO: También llamadas Beta bajo. Rango del campo magnético
pulsante producido por el tálamo del cerebro, con frecuencia entre 12 y 20
ciclos por segundo; y que corresponde en términos de las EBC´s de la mente al
estado de relajación o premeditación.
ONDAS ALFA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo,
con frecuencia entre 8 y 12 ciclos por segundo; la más adecuada para inducir
sanaciones periespirituales porque se hace efectiva la resonancia cuasi-
armónica. Corresponde en términos de las EBC´s de la mente al propicio para
el trance meditativo.
ONDAS BETA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo,
con frecuencia entre 12 y 80 ciclos por segundo y que corresponde al estado
de plena vigilia de la conciencia alerta.

334
ONDAS DELTA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo,
con frecuencia entre 0.5 y 4 ciclos por segundo y corresponde al estado de
sueño profundo no onírico, para la reparación y renovación celular. Su efecto
beneficioso en la vigilia es la mejora de la percepción, del buen humor y de la
predisposición proactiva.
ONDAS THETA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo,
con frecuencia entre 4 y 8 ciclos por segundo, corresponde al estado de sueño
onírico con movimiento ocular rápido (MOR).
ORGANIZACIÓN: Valor compuesto de los valores de Inventiva + Servicio.
PACIENCIA: Una de las 10 Virtudes requeridas para conformar la PPP del

individuo con beneficios para las relaciones interpersonales y lograr sanas
relaciones humanas y duraderas. Integrada a los valores elementales para
convertirlas en virtudes gobernantes del “kit” de IEs, que también requiere de
valores como Tolerancia, Automotivación, Autodisciplina, Responsabilidad,
Valor, Empatía.
PARADIGMA: Patrón o modelo que establece texto y contexto para el

entendimiento y la comprensión de la percepción de la realidad, presente,
pasada y futura; y deriva reglas y límites al conocimiento, sentimiento y
acción. Clave para un sistema de pensamiento, afecta simultáneamente a la
filosofía, ética, ontología, metodología, epistemología, lógica, práctica,
sociedad, cultura, ideología, religión y política.
PENSAMIENTO: Comprende todos los productos mentales de las EBC´s,

conscientes o no, cuántico, biológico, psicológico y evolutivo. Son de
naturaleza metafísica. Los pensamientos se generan en la mente espiritual,
con o sin ayuda perceptiva ―sin esta última, son pensamientos abstractos―,
pero cuando no son crípticas, sino que requieren ser expresadas en términos
de lenguaje, pensante, hablado o escrito, requieren que las EBC´s interactúen
con los CNS’s neuro-lingüísticos-hormonal-emocional. Los pensamientos en los
diferentes niveles de la mente se comunican entre sí; así los
convencionalmente conocidos son entre el nivel psicológico y biológico,
llamada comunicación psicosomática y viceversa, llamada comunicación
somapsicótica.
PENSAMIENTO ABSTRACTO: Se realiza entre las EBC´s de las submentes

Psicológica y Evolutiva, sin participación de los CNS´s del cerebro, proceso que
335
requiere resonancia armónica para la interacción de los diferentes recuerdos

en memoria en el proceso creativo de los nuevos pensamientos; los que
afloran a la conciencia en forma críptica (sin lenguaje).
PENSAMIENTO SISTÉMICO: Implica la concepción de una cosmovisión

subyacente (IEs) para entender la realidad bajo una forma sistematizada de
acción y reacción. Tratable por líderes por medio de un conjunto encadenado
de marco conceptual integrado por conocimientos y herramientas.
PERCEPCIÓN DE PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL: Disposición del simbre en

control de la lucidez de pantalla de la conciencia para la atención del aquí y
ahora, siendo consciente del ego de uno mismo, de sus disfunciones
conductuales por mejorar, del grado de apego, del reajuste que requiere su
nivel cero, del estado de su felicidad básica, de su capacidad de autocrítica
para superar sus puntos ciegos, valorar sus mecanismos de defensa, de sus
antivalores, valores y conflictos de valores, de sus virtudes, de la cosmovisión
ética que debe actualizar, de sus metas por alcanzar, de los bloqueos de
conciencia por desbloquear, de las lecciones que debe aprehender en cada
episodio doloroso, de su sintonía productiva, controlando el uso de su sintonía
receptiva, de activar la capacidad de ver las cosas con esidad y con ójos de
doctor empático´, de las misiones que debe hacer con altruismo para crecer su
resimbre.
PERDÓN: Acto de voluntad altruista; elección evolutiva del simbre que libera a
quien logra auténticamente perdonar al ofensor, salir de su propia auto-cárcel
del sufrimiento, rompiendo cada barrote autoconstruido. Es un elevado acto
de conducta humana, con base a una de las Virtudes requeridas para lograr
relaciones humanas perdurables. Debe permanecer integrada a las virtudes
gobernantes del “kit” de IEs, para ejercerlo debe hacer uso de virtudes como:
Empatía+ Justicia+ Tolerancia y Nobleza.
PERFECCIONISMO: Apego a la perfección en los actos ordinarios, por falta de

ésidad´ (aceptar coyunturalmente las cosas tal cual como naturalmente son),
de empatía, tolerancia, perdón y justicia. Antivalor destructivo en las
relaciones humanas.
PERIESPÍRITU: Interfase de las submentes cuántica y biológica con las mentes

moleculares y celulares del cuerpo de todo individuo. Conformada por una
compleja red de ductos metafísicos llamados cuerpos periespirituales, y de

336
válvulas emisoras, receptoras, encodificadoras y decodificadoras llamadas

ćhakras´ mayores y menores. La información vibratoria comunicada por el
periespíritu llamada ´prana´, es emitida por las submentes del espíritu y/o
captada por los chakras del internet espiritual. El periespíritu es de naturaleza
metafísica, al igual que el prana. Siendo el cerebro la primera interfaz cuerpo-
mente, en las submentes del ego y del simbre, el periespíritu es la segunda
interfaz para la conexión de la de la mente espiritual con el cuerpo material,
en las sub-mentes cuántica y biológica.
PERSONALIDAD: Conjunto de ´vestidos´ conductuales que usa la mente del

ego (como la ropa es el vestido del cuerpo), para no permitir que los demás
´vean´ lo que uno realmente siente, quiere, o piensa; si éstos son distintos a lo
que uno expresa o manifiesta a ellos. Conformada por los doce tipos de
Estados del Yo Psico-Transaccionales agrupados en cuatro Yo’s Padres, cuatro
Yo’s Niños, y cuatro Yo’s Adultos, que son el “ropaje” que la persona tiene en
su “ropero’’.
PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL (PPP): Estructura de EBC´s permanentes

del simbre, indispensable para el perfeccionamiento espiritual del resimbre.
Hecha de cimientos de psicoespiritualidad con valores gobernantes como
ladrillos unidos con el cemento del Amor; su motor es el Yo Adulto Constructor
(AC); auto-produce amor para amar y perdonar a sí mismo y a los demás;
prescinde de “caricias” externas psico-transaccionales que alimentan el ego y
le crean adicción o apego, domina el natural egoísmo para que no se
desborde, trascendiéndolo, para todo lo trascendente y extraordinario de la
vida. (Ver percepción de la planta propia psicoespiritual).
PLATAFORMA EXISTENCIAL: Base de sustentación psicológica; “el piso”, desde

donde interactuamos con los demás. Los cuatro elementos que, combinados,
forman cuatro tipos de “baldosas” que son: Yo estoy BIEN (Yo+), Yo estoy MAL
(Yo-), Tú estás BIEN (Tú+), Tú estás MAL (Tú-). Los cuatro tipos de “baldosas”
se combinan en cuatro formas distintas, cada una es un tipo de “plataforma
existencial”. Durante cada episodio de la vida, nos desplazamos de una
plataforma a otra, según como los estímulos externos afecten nuestra
capacidad conductual reactiva. Así, según la capacidad de reacción ante la
coyuntura de cada instante de la vida, podemos estar en una de las siguientes
plataformas existenciales: 1) Yo+, Tú+; 2) Yo-, Tú+; 3) Yo +, Tú-; 4) Yo- , Tú-.
Desde la primera infancia tendemos a ubicarnos más en un tipo de plataforma,
la cual se llama plataforma básica, cuya perspectiva es la dominante. Las crisis
337
habidas en la vida, pueden hacer cambiar la plataforma básica a otra, que se

llama plataforma reactiva. IEs, aconseja la práctica usual de permanecer
dentro de la única plataforma existencial funcional que es Yo+, Tú+,
especialmente para tomar decisiones o resolver problemas importantes.
PRANA: Término en idioma sánscrito usada por la cultura hinduista, védica-

yoga, para definirla como “aliento de vida y fuerza vital” presente en cada ser.
Para el modelo de IEs, es la energía vibro-informática, compuesta por
hologramas de tardiones y es de naturaleza metafísica, emitida o recibida por
las submentes del espíritu y captadas/emitidas del/al internet espiritual.
PRANA EXTERNO: Con el prana interno, el prana externo es uno de dos tipos
de Prana. También se subclasifica en prana físico y prana metafísico. El prana
externo físico contiene energías del medio ambiente etéreo, planetario y
universal. Cuando se trata de energías vibro-informáticas metafísicas, el prana
externo es emitido por entidades externas al individuo y conforma el “internet
mental” que captan los chakras mayores y los secundarios. Así también todo
individuo emite por sus chakras mayores prana externo al internet espiritual.
PRANA FÍSICO: Uno de los tipos de Prana. Conocido como “glóbulos u

orgones” (iones libres y fotones). Comprende el Prana Iónico y el Prana
electromagnético de fotones. Está disponible en el planeta y su cantidad y
calidad depende de la geografía, meteorología, fecha anual, lugar, hora;
siendo variable en calidad y concentración.
PRANA FOTÓNICO: Componente del Prana Físico externo. Es absorbible por

los chakras. Fluye por los meridianos fotomagnéticos de la red cristalina del
endotelio; constituido por configuración de elementos fractales y
holográmicos de energías luminales o magnéticas; dirigido a la mente de las
moléculas y a la mente de las células y por encodificación de los chakras
mayores, a la sub-mente biológica.
PRANA INTERNO: Uno de los tipos de Prana. El prana interno fluye a través de
los chakras y cuerpos periespirituales de manera super-fluídica y
superconductiva de entrada y salida. El prana es portador de las directrices de
las submentes cuántica y biológica y es distribuido por los ductos de los
cuerpos periespirituales hasta cada una de las mentes celulares y moleculares
de un mismo individuo.

338
PRANA IÓNICO: Componente del Prana Físico externo. Fluye por los canículos
micro-tubulares del endotelio; constituido por moléculas y radicales libres
cargados eléctricamente bajo las leyes físicas y su entropía; dirigible de
manera electromagnética por las sub-mentes cuántica y biológica; absorbible
en la respiración (no es el oxígeno).
PRANA METAFÍSICO: Uno de los tipos de Prana. Vibro-información

bioenergética sutil o “pensamientos” cuánticos, biológicos, psicológicos y
evolutivos, que los chakras mayores recodifican según la conveniencia para la
salud del cuerpo y mente.
PRANA TACKIÓNICO: Componente del Prana Metafísico. Forma ductos de

meridianos del cuerpo etéreo periespiritual, constituidos por quantums
supercalentados (“tackiones”), por donde fluyen metabosones superenfriados
(“tardiones”), ambos de energía discreta con propiedades de superfluidez y
super-conductividad.
PRANAYAMA: Técnicas de la Respiración, utilizadas tanto en las asanas de

hatha yoga, como durante la meditación.
PRECEPTO: Creencias asertivas, pro-activas, implantadas desde la primera

niñez, que estructuralmente suelen permanecer como paradigmas
“inamovibles” para el ego, aunque se vuelvan obsoletos.
PREDOMINIO: Energía de un estado del Yo de la Personalidad, cuya fuerza

psicológica desarrollada durante la primera niñez, excede el promedio de
todos ellos, contaminando al Yo adulto, egoico o altruista cuando ejerce un
predomino sobre él.
PRINCIPIO HOLOGRÁFICO: Deducido por observación de casos empíricos bajo

el conocimiento fractal. Determina que el conjunto se contiene a sí mismo un
número infinito de veces. Su enunciado más usado es: “Cada parte contiene la
sabiduría del todo en una recurrencia infinita”. Así, en este principio
interaccionan Fractalidad y Holografía. Además de que el conocimiento
germinal del ADN es una de las mejores expresiones del principio holográfico;
a nivel morfológico en la naturaleza hay muchos otros maravillosos ejemplos.
PRINCIPIO MENTAL: Fundamentos o basamentos identificados por IEs

respecto del proceso de perfeccionamiento de las configuraciones evolutivas
de las estructuras de conciencia de toda mente. IEs propone cuatro:
339
Holomovimiento Mental, Simbiosis Mental, Sinergismo Mental y Fractalidad

Mental.
PRIÓN: Molécula compleja que sin llegar a ser una célula ya contiene en forma
precursora la capacidad de autoréplica. Evidenciando así que la autoréplica es
de origen evolutivo molecular mediante la simbiosis sinérgica de las mentes
cuánticas de las moléculas.
PROGRAMACIÓN NEUROLINGÜÍSTICA (PNL): Técnica descubierta en los 70´s.

Repertorio de la estructura de CNS’s-EBC’s sensoriales y de expresión corporal,
para la psico-comunicación interior y exterior a través del lenguaje. Enseña a
potenciar los procesos neurológicos relativos al lenguaje para optimizar
determinados resultados usando capacidades mentales. Usa y optimiza la
programación mental establecida entre CNS’s y EBC’S expresivas y receptivas a
través del lenguaje. Modelos identificados: Milton, Meta-Modelo, Roce, Score,
de Las Partes, Comunicación Eficaz.
PROGRAMACIÓN PSICOLÓGICA: Patrones de comportamiento de las EBC´s del

ego de cada quien utilizado para percibir, sentir, pensar y actuar en los
aspectos: personal, de pareja, familia, laboral/profesional, social, religioso,
cívico, político, con o sin la influencia y/o control de las EBC´s del simbre.
PSICOESPIRITUALIDAD: Concepto acuñado por el Modelo IEs. Conjunto

integrado de Modelos preparados con base en la Espiritualidad y la
Inteligencia Emocional; desarrollado bajo conceptos psicológicos y filosóficos
derivados de la integración de todas las ciencias actualizadas, y fuentes del
submodelo Omni propuesto por Ken Wilber y extendido a cada nivel o código
mental en cada una de las dimensiones mentales (cognitivo hacia la verdad,
sensitivo hacia el amor y volitivo hacia el bien), para cada código propuesto
por IEs (cuántico, biológico, psicológico y evolutivo) con el objeto de
comprender racionalmente una óptima, necesaria y efectiva Cosmovisión
cuanto-bio-psico-evo-Ética. El propósito de la psicoespiritualidad es contribuir
a mejorar la calidad de vida interior del ser humano en particular, el logro de
la paz, el orden y el progreso de la humanidad, mediante bases conceptuales
de respuesta a cuatro preguntas fundamentales: “¿Quién soy?”, “¿De dónde
vengo?”, “¿A dónde voy?” y “¿Qué debo hacer?”, para identificar un escenario
elevado de conciencia para el conocimiento, el sentimiento y la acción.
Facilitando así, el logro del verdadero sentido evolutivo del resimbre, el
perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de la mente espiritual.

340
PSICOSOMATISMO: Reflejo de efectos en la salud física desde causas

psicológicas, incluyendo las emocionales. Fenómeno holístico posibilitado por
Resonancia Armónica (RA). En el caso de las emociones, la comunicación de la
acción de los CNS’s llega a los niveles psico-biológicos para efectos
conductuales y biofísicos. Ejemplos: sentimiento metafísico de súbito miedo
que puede producir vellos erizados, sentimiento de rabia o ansiedad que se
traduce posteriormente en gastritis, crisis nerviosas que desencadenan
infartos.
PURÓN: Nombre supercuántico para las partículas metafísicas de las EBC´s del
Espíritu, que vibran inteligentemente a velocidades superluminales, según la
dirección de su propia mente supercuántica ―la mente cuántica es para la
partícula cuántica lo que la mente supercuántica es a la partícula
supercuántica―. Las energías metafísicas tienen como parámetros
dimensionales los momentos de carga y de giro de: Purón V (Fuerza de
Voluntad), Purón C (Fuerza del Conocimiento), Purón A (Fuerza del Amor).
QUARK: Fermión básico de la materia; la partícula más elemental donde la

materia existe. Tres quarks forman un neutrón y el choque de dos neutrones
entre sí, generan un protón, muchos electrones y muchos neutrinos. A su vez
el protón, que adquiere carga eléctrica opuesta al electrón, contiene tres
quarks pero no los mismos que el neutrón.
QUINTA DISCIPLINA PARA EL LÍDER HOLÍSTICO CON IEs: Arte y práctica de la

organización abierta al aprendizaje. Reúne lo mejor de las Cuatro Disciplinas o
Escuelas de Liderazgo que la preceden (Líder de Mando y Castigo/Líder de
Autoridad y Poder/Líder Organizador, Director o Incentivador/Líder
Motivador, Humanista y Carismático), con los elementos y herramientas
conceptuales de la Administración Moderna, y la adaptación con IEs de los
conceptos de Competitividad, Productividad y Calidad Total; y la visión del
autor del modelo de La quinta disciplina, Peter Senge (MIT), cuyos pilares son:
1. El pensamiento sistémico, nueva forma de concebir, ordenar y sistematizar
la sumatoria de todo el conocimiento obtenido de una búsqueda omni-
disciplinaria, omni-cuadrante, omni-nivel mental y omni-dimensional mental;
vertebrándolo axialmente y articulándolo para aplicarlo con flexibilidad a una
cambiante realidad, sin perder de vista el objetivo central de la espiritualidad,
2. Dominio personal, mejorable por la psicoespiritualidad de IEs, 3. Modelos

341
mentales, aplicados al mapa mental de IEs, especialmente a la meditación de

seguimiento, 4. Visión compartida y 5. Aprendizaje en equipo.
RACIONALIDAD: Elaboración no egoica de teorías coherentes verificando el

carácter lógico de la organización teórica, la compatibilidad entre ideas que
componen la teoría, el acuerdo entre sus afirmaciones y los elementos
empíricos relevantes; reconoce los aspectos sensitivo-volitivo-evolutivo del
texto y el contexto, además de lo cognitivo del pensamiento sistémico-falible-
perfectible-abierto, crítico y autocrítico.
RACIONALIZACIÓN: Falacia del pensamiento que es sólo coherente con lo

parcial o unilateralmente egoico o sectario o que se funda en bases mutiladas
o falsas; pensamiento cerrado que se niega a la discusión de sus argumentos y
verificación empírica; disyuntiva, reduccionista, simplificante. Identificado
como error que oculta la Verdad (IEs).
RAJAH: Espíritu supremo. Dios bajo la óptica antropomorfista de Rey. La

Meditación de Rajah Yoga es del tipo Seguimiento.
RAPPORT (Modelo Milton PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton-PNL.
Creación de estado de confianza y entendimiento mutuo entre dos o más
personas, que facilita el aprecio, la comunicación, el acuerdo, las conclusiones
y la toma de decisiones, usando pautas de lenguaje específicas entre-operador
sujeto y persona-objeto.
REENCUADRE (Modelo Milton- PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton-
PNL. Consiste en cambiar la percepción negativa descubriendo y enfatizando
lo positivo de cada situación o experiencia. Ayuda a “ver” la lección kármica en
experiencias de amor o de dolor.
RECIPROCIDAD: Valor compuesto: Amistad + Justicia.
REDUCCIONISMO: Desmembración del conocimiento por confundir la parte

con el todo; disyunción del conocimiento complejo en sus partes
componentes, desarticulándolos sin tener en cuenta la interrelación entre
ellos. Identificado como uno de los errores al buscar la Verdad. El caso más
patético es el de la ciencia oficial de todas las disciplinas fácticas, al ignorar la
relación de la contraparte metafísica de una evidente realidad holística.

342
REENCUADRE EMOCIONAL: Competencia para utilizar las emociones

desagradables y generar, a partir de ellas, comportamientos útiles y
emociones positivas.
REGLA FAMILIAR: Marco de Referencia para el espacio familiar, mientras se

estructuran sus miembros menores con Inteligencia Espiritual (IEs). Buscan
distribución de funciones o control de disfunciones para el mantenimiento de
la salud, la estabilidad o la armonía vivencial y psicoespiritual.
RELIGIÓN: Sistema que ofrece un conjunto de dogmas cultos y creencias

sobre el ser humano y la Divinidad y sus derivaciones en normas morales,
obligaciones de conciencia, sentimientos, deberes; usualmente incluye
castigos y recompensas y, asigna ego y otras características antropomórficas a
su Dios o dioses.
RENOMBRE: Riqueza psico-material temporal del Ego y de su cuerpo físico;

equivale al cúmulo adquirido de placeres, alegrías, afectos, honores,
privilegios, derechos, bienes materiales y reputación.
REPROGRAMACIÓN PSICOESPIRITUAL: Proceso de cambio profundo

requerido para ejercer un Auto-Liderazgo, con metas: depuración de las
disfunciones de la personalidad, reprogramación para la optimización de la
Espiritualidad. Las herramientas están contenidas en el Modelo Inteligencia
Espiritual (IEs).
REPROGRAMACIÓN: Consecuencia de un proceso volitivo de EBC’s,

potenciable por medio de la meditación, incluye la producción de nuevas
conexiones de redes neuronales sinápticas (CNS’s), por medio de la plasticidad
neurológica dirigida por la submente biológica.
RESIMBRE: Grado de perfeccionamiento de las EBC´s para tener mejores

niveles de conciencia, incluyendo los bloqueos adquiridos en la capacidad
mental, que se deben desbloquear con amor o dolor. Riqueza de Mente
Espiritual con Dimensión Cognitiva hacia la Verdad universal, Dimensión
Sensitiva hacia el Amor universal, Dimensión Volitiva hacia el Bien individual,
colectivo y universal.
RESONANCIA: Mecanismo de comunicación vibratoria espontánea entre dos

cuerpos que comparten la misma frecuencia fundamental de vibración
oscilatoria (frecuencia natural de resonancia).
343
RESONANCIA ARMÓNICA (RA): Fenómeno donde toda vibración se transmite

a cualquier otra vibración que tenga una frecuencia de múltiplos o de
submúltiplos exactos. Es la que posibilita toda forma de transmisión y
recepción de información de una mente a otra en cualquier nivel o dimensión
mental, o de un nivel mental a otro. Trabaja en doble vía, comunicando
vibraciones subluminales con superluminales, permitiendo las comunicaciones
del cerebro con la mente espiritual y viceversa.
RESONANCIA SIMPATÉTICA: Inducción cuasi-armónica de comunicación

vibracional espontánea y amplificada en intensidad o amplitud. Cuando un
cuerpo contacta a otro bajo la acción “en fase” de impulsos periódicos de
frecuencia casi igual a un múltiplo o submúltiplo entero de la misma
frecuencia; base de la curación en la medicina holística.
RESPONSABILIDAD: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP

individual y lograr relaciones humanas perdurables. Integrada a los valores
elementales y a las virtudes gobernantes del “kit” de IEs: Virtudes en la planta
propia psicoespiritual para la responsabilidad: Valor + Justicia + Empatía +
Automotivación + Autodisciplina + Honestidad + Inventiva.
RESTITUCIÓN: Componente causal de los sucesos para evolucionar la Mente

por Amor (oportunidad), o Dolor (infortunio). Todo suceso Restitutivo es
aleccionador para rehabilitarse al desarrollo evolutivo. (Ver Karma)
ROMANTICISMO: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP y

lograr una relación de pareja y familiar perdurable. Integrada a los valores
elementales de virtudes gobernantes del “kit”: Virtud de la planta propia
psicoespiritual que integra Inventiva, Cortesía, Empatía.
SABIDURÍA: Convencionalmente, es definido como el conocimiento intuitivo y

creativo de la técnica y la experiencia. Para IEs es la integración indisoluble de
todos los Conocimientos verdaderos, con el Amor virtuoso de simbre. (Ver
Verdad y Amor)
SAMADHI: Trance meditativo que logra un estado superior de conciencia. El

primer nivel de samadhi es el Savikalpa samadhi, donde el ego es trascendido
por el simbre y se pierde toda noción de sensación corporal. Muy útil para
obtener la mayoría de los beneficios del hábito de la meditación. El segundo y

344
último nivel accesible para muy pocos meditadores avanzados es el Nirvikalpa

samadhi.
SENSITIVA (Dimensión Mental): Una de las tres dimensiones de la Mente para

que ésta evolucione desde un estado primigenio del Big Bang donde la mente
cuántica insensible de la materia tardó tres minutos de la vida del universo a
áprehender´ a asociarse fraternamente en quarks dentro de un neutrón por
acción de la naciente fuerza nuclear fuerte que los une con un potencial de
1031 años hasta que los purones de la mente cuántica progrese en simbiotismo
sinérgico para que su proto-simbre desarrolle EBC´s que lleguen al final, por la
fuerza del Amor a volver a ser parte del Creador-Receptor universal.
SHAMÁN: Vocablo proveniente de los antiguos pueblos Tungus de Siberia y

Asia Central. Globalmente, se ha adoptado para referirse en un lenguaje
común al sanador, curandero, brujo, místico, mago, hechicero, adivinador. La
Meditación del Shamanismo es del tipo Seguimiento.
SIMBIOTISMO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales

de IEs. Considera que la mente de toda nueva entidad espiritual se conforma
fractalmente de la unión simbiótica de entidades monitoras mentales unitarias
y viceversa. Cada individualidad mental puede fusionar sus estructuras
espirituales con las de otra individualidad si existe afinidad y/o
complementación vibratoria en sus estructuras holográmicas para conformar
nuevos y más complejos procesos y entidades mentales.
SIMBRE: “Nombre” del Yo-Espiritual del ser humano. Se deriva de cambiar la

primer sílaba de la palabra “nombre” por la sílaba “si”. Verdadera identidad
mental-espiritual. Contiene una programación raíz permanente e
indestructible que recicla encarnatoriamente para auto-evolucionar
perfeccionantemente sus EBC´s, cuya calidad y cantidad en sus diferentes
líneas de desarrollo es llamada Resimbre. Tiene en los humanos la capacidad
de trascender el ego y tomar control de la lucidez de pantalla de la conciencia.
Es el motor de la planta propia psicoespiritual (PPP) y su expresión conductual
es el Yo Adulto Constructor. Es conocido como el Yo superior, bajo diversos
nombres en diversas culturas y por líderes de la psicología moderna. La
indestructible programación raíz en sus EBC´s, se conserva después de la
muerte como precursor espiritual en los futuros reciclajes encarnatorios con el
propósito de continuar perfeccionando sus EBC´s. Tal progreso lo capacitará
en el futuro a ser parte de seres superiores no encarnables, y tras el continuo

345
perfeccionamiento subsiguiente llegará, por el principio de la metaentropía, a

ser parte de las EBC´s de la mente genitiva de Dios como el Receptor universal.
SIMPLIFICACIÓN: Falacia de confundir la compleja y cambiante relación causa-

efecto (circular/espiral) a una reduccionista relación permanente de causa-
efecto simple (lineal). Identificado como uno de los errores al buscar la
Verdad.
SINAPSIS: Proceso electroquímico de neurotransmisores que generan señales

electromagnéticas. Múltiples Sinapsis conforman redes gestálicas, llamadas
circuitos neuronales sinérgicos (CNS´s), cuyos “mapas” electrotónicos inducen
campos magnéticos de fotones que a su vez inducen la comunicación por
resonancia armónica, vía los circuitos magnéticos del tálamo, a los purones
estructurados de la mente psico-espiritual para el proceso de generación de
los hologramas tardiónicos o pensamientos (cognitivos, sensitivos y volitivos).
SINCERIDAD: Honestidad + Valentía + Justicia + Lealtad. Valor que sirve para

erradicar el antivalor Hipocresía.
SINCRONICIDAD: Encuentros en la bio-vida, de coincidencias vivenciales dadas

en el diseño pre-encarnatorio kármico, cruzándose en la vida de muchísimos
individuos, para propósitos no explícitos de llevar a cabo determinadas
acciones durante determinado tiempo, que conllevan misiones de
aprehendizaje kármico.
SINERGIA: Principio que plantea que el todo resultante tiene un incremento

de valor agregado que hace que la suma total incluyendo los valores de los
componentes, tenga mayor valor que la simple acumulación del valor de las
partes. Uno de los cuatro principios mentales de la evolución perfeccionadora
de la Mente, para ganar capacidad mental al hacer simbiosis evolutiva por
metaentropía. Valor compuesto que integra los valores elementales de
Cooperación + Integridad + Compromiso.
SINERGISMO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales

de IEs. Posibilita como valor agregado por Metaentropía que, al constituirse
toda nueva individualidad mental, contenga mayores y mejores capacidades
mentales que la suma agregada de las partes mentales que la constituyen. En
todas las individualidades espirituales, se obtiene bajo este principio una
creciente “capacidad” cualitativa y cuantitativa mental de las EBC´s, lograda
por propia evolución de las mismas.
346
SINTONÍA PRODUCTIVA (SP): Estado mental de la Planta Propia Psicoespiritual

(PPP) con su Adulto Constructor (AC) funcionando a plena capacidad,
orientada para la calidad total en el dar a los demás, lo que verdadera y
razonablemente necesitan, de lo mejor que uno tiene para dar. Induce a la
evolución altruista. Y la aptitud para dar a los demás con empatía y servicio
(entrega productiva). También la productividad se direcciona a uno mismo,
para crecer en evolución altruista, en el perfeccionamiento espiritual, con la
auto-producción de Amor como energía interna para dirigirla al amor por la
vida, lograr el desapego, mantener la autoestima, y perseverar en la búsqueda
incesante de la verdad y su conversión por amor en sabiduría, para el
mantenimiento de la PAS (Paz/Armonía/Salud). Requiere: AC descontaminado,
solitud, PPP a plena capacidad de su AC, Plataforma Existencial Yo+, Tú+.
SINTONÍA RECEPTIVA (SR): Programación psicológica del ego que induce

lúdicamente a “estar esperando recibir de los demás”; responde a la
necesidad o hambre de caricias, propiciando posibles frustraciones por la
interrupción de la recepción al “quedarnos solos”. Su meta máxima es la
Felicidad Complementaria, placentera y egoica (FC).
SOLIDARIDAD: Unión + Valor + Responsabilidad. Valor que sirve para erradicar

el antivalor Insolidaridad.
SOLITUD: Capacidad de la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) de reequilibrarse

en soledad, sin sentir falta alguna, logrando relajarse, desacelerarse del estrés,
aceptarse y amarse de simbre y de nombre, disfrutar de sí mismo haciendo
catexia y una necesaria pausa del contacto con el mundo exterior. Nace de la
plenitud y libertad propias del simbre.
SOMAPSICOTISMO: Reflejo de efectos en la mente psicológica desde causas

de origen y naturaleza física. Fenómeno holístico posibilitado por Resonancia
Armónica (RA). Ejemplo: música proveniente de sintonizar un radio que puede
causar diferentes estados de humor en la mente de quien la escucha.
SOMBRA: Potenciales reprimidos e inconscientes de maldad en una persona.

Inicialmente propuesto por Carl Jung se atribuía a un origen colectivo y
prepersonal. Causa leves o graves distorsiones de conducta, usualmente
liberando la excesiva represión de ansiedad, frustración y odios distrésicos,
almacenados en las EBC´s provenientes del genoma evolutivo y del genoma
psicológico, con o sin el aporte del precursor espiritual.
347
SUB CONCIENCIA: Pensamientos que no ocupan el centro de la conciencia, o

que su foco no está bien definido. Según Freud: zona limítrofe entre la
conciencia y el inconsciente.
SUBMENTE: “Central sistémica” para la coordinación directora de la mente de

cada individualidad material, en un nivel de conciencia determinado, 1.
Cuántico para monitorizar moléculas, 2. Biológico para bio-monitorizar el
metabolismo, la regeneración y la reproducción, 3. Psicológico para el manejo
del ego; y, 4. Evolutivo para mutación perfeccionadora de los genomas y para
el manejo del simbre.
SUBMENTE BIOLÓGICA: Uno de los cuatro componentes que integran la

Mente Espiritual de todo ser biológico. Contiene la sinergia mental multi-
sistémica que dirige las propiedades y funciones de los seres multicelulares en
todo bioser complejo. Dirige las estructuras celulares, las propiedades y
funciones de los diversos sistemas en un bio-cuerpo, su sistema nervioso
autónomo-simpático-parasimpático, actividades genéticas, hormonales,
enzimáticas y la mutación adaptativa al cambiante ecosistema de su especie,
para células, tejidos, órganos, sistemas y cuerpo. Como complemento del
grupo de EBC´s Biológica-Celular, existe un grupo de EBC´s de Morfología-
Espacial, que dirige la información que relaciona lo periespiritual-cuerpo
endotelial para comunicar a la mente biológica de cada célula su morfología y
su distribución espacial en el crecimiento y mantenimiento histológico
(tejidos), orgánico y sistémico; incluyendo la generación y el mantenimiento
de los rasgos fisonómicos y anatómicos del ser.
SUBMENTE CUÁNTICA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente

Espiritual de todo ser biológico. Contiene el código cuántico de información
monitora de individualidades espirituales de fotones, electrones, átomos,
moléculas y radicales químicos. Todos ellos como integrantes ćuánticos-
moleculares´ de las hormonas, enzimas, proteínas, células, tejidos, órganos y
sistemas de un cuerpo complejo y el espíritu de éste, vía inducción
gravedad/química/eléctrica/magnética. Como toda submente, está compuesta
de EBC´s superluminales, metafísicas o espirituales. Como conjunto simbiótica
y sinérgicamente organizado de mentes unitarias cuánticas para desarrollar los
conjuntos de propiedades de los cuerpos inorgánicos, “inertes” que tienen
vida cuántica. Dirige en cada componente cuántico; lo bosónico, lo fermiónico,

348
lo atómico y lo molecular; básicamente por inducción química, eléctrica y

magnética.
SUBMENTE EVOLUTIVA: Uno de los cuatro componentes que integran la

Mente Espiritual de todo ser biológico. Corresponde a la ultra-conciencia
espiritual del simbre que dirige reciclantemente a su contraparte física.
Contiene el código evolutivo de la Mente Espiritual. Como mente
transtemporal, es la única que puede permanecer fuera de un cuerpo físico,
además que posibilita que todo ente individual preserve la sinergia de su
progreso en distintos ciclos de tiempo físico. Su desarrollo o evolución es
tridimensionalmente altruista hacia la Verdad, el Amor y el Bien, bajo la
dirección perfeccionante de la metaentropía; puede bloquearse por libre
albedrio y desbloquearse por acción kármica de amor o dolor.
SUBMENTE PSICOLÓGICA: Uno de los cuatro componentes que integran la

Mente Espiritual de todo ser biológico. Contiene conciencia lúcida para
comunicarse e interactuar de individuo a sus pares o con su entorno ecológico
con las submentes Cuántica, Biológica y Evolutiva, para buscar (vector egoísta)
la supervivencia y la preservación de generaciones actuales y futuras de la
especie, evolucionar irracional o racionalmente (equilibrio
egoísmo/altruismo). Se manifiesta emocionalmente en la Personalidad, en el
ser humano.
SUFI: En persa equivale a sabiduría, basada en el amor. La Meditación del

Sufismo es del tipo Seguimiento.
SUFRIMIENTO: Reacción psicológica personalizada que el ego produce ante

todo dolor, sensorial-neurológico percibido por los CNS´s del cerebro y
comunicado a las EBC´s mental-sensitivo para ser percibido por el simbre.
SUPERCALENTAMIENTO: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico

cuando un bosón llega a vibrar en forma temporal a velocidades vibratorias
superluminales para alcanzar propiedades de superconductibilidad y
superfluidez. Ejemplo: el estado de plasma en las supernovas y cuásares, y el
estado conjugado de los tackiones de los ductos periespirituales. (Ver
tackiones, periespíritu y cuerpos periespirituales)
SUPERCONDUCTIBILIDAD: Propiedad supercuántica para lo físico y lo

metafísico para transmitir sin resistencia (ohmica en lo físico), la más mínima

349
pulsación vibratoria. Ejemplo: para lo físico: receptores y sensores satelitales;

para lo metafísico: telepatía, canalización.
SUPERENFRIAMIENTO: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico:

vibración subliminal por debajo de su frecuencia normal, para propiedades
especiales. Ejemplo: para lo físico: la sublimación del vapor de agua para
formar granizo y nieve; para lo metafísico: el estado tardiónico del prana
interno del periespíritu, que se manifiesta en inducción psicosomática. (Ver
tardiones, prana y prana interno)
SUPERFLUIDEZ: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico que

permite atravesar los espacios inter-fermiónicos ´huecos´ de la materia y
energía por los cuerpos físicos sin causar daño alguno. Ejemplo: para lo físico:
el helio líquido a 4 grados kelvin; para lo metafísico: la encarnación
periespiritual y su correspondiente prana interno.
TACKIONES: Bosones supercalentados. Meridianos de fotones que por

supercalentamiento vibran superluminalmente; posibilitan la conducción,
dentro de los ductos periespirituales, de la información tardiónica de las
submentes biológica, psicológica y evolutiva hasta la mente biológica de cada
célula y hasta la mente cuántica de cada molécula que compone la célula.
TAI CHI’: Tipo de Meditación superficial de Aquietamiento, de origen chino.

Tai: Grande, Chi’: Energía vital (Prana).
TARDIONES: Purones superenfriados. Elementos unitarios que conforman los

hologramas de pensamientos de información, cuántica, biológica, psicológica y
evolutiva, que siendo normalmente superluminales para efectos de prana
externo, reducen su espín a escalas subluminales para posibilitar su
conducción superfluídica dentro de los meridianos tackiónicos del primer
cuerpo periespiritual, llamado cuerpo etéreo. (Ver purones,
superenfriamiento, superfluidez, periespíritu y cuerpos periespirituales)
TEMPERAMENTO: Tendencia natural desarrollada a partir del genoma

psicológico (prepersonal), y durante la primera infancia (postnatal), para
evocar durante la vida del ego determinadas emociones o humor, integradas
por las características conductuales ínnatas´ y ádquiridas´, que conforman la
Personalidad.

350
TEMPLANZA: Valor compuesto por los siguientes valores elementales del ´kit´
de IEs: Automotivación + Autodisciplina + Respeto + Honestidad + Desapego +
Justicia + Responsabilidad. Sirve para erradicar el antivalor llamado sobre-
ambición.
TEOREMA DE GODEL: Demuestra que en un sistema humano formalizado,

hay, por lo menos, una proposición que es indemostrable; ésta puede ser
demostrada en otro sistema de mayor complejidad pero tendrá a su vez su
brecha lógica en un proceso de órdenes infinitos. Para IEs, por natural y única
excepción el teorema no aplica en la mente genitiva del Creador–Receptor
universal, cuyas parámetros aplicables son perfectos e infinitos, por lo que en
Él se da la Verdad total, el Amor y el Bien total.
TEORÍA CERO: Propone como nuevo paradigma que la toma de conciencia

holística del ser por el simbre permite acceder a una plataforma existencial
básica de valores positivos (nunca negativos) como base para valorar
objetivamente lo que cada individualidad con mente racional tiene en su vida
y así mantener la Felicidad Básica, minimizar la infelicidad y el sufrimiento.
TIEMPO FÍSICO: Parámetro de medida de los cambios en la fenomenología

física y mental de todos los seres inorgánicos y biológicos. Es función de la
velocidad subluminal y de la gravedad material, que reducen o aceleran estos
cambios. Características o sub-parámetros: Realidad percibida con objetividad,
irreversibilidad dada por los hechos inobjetables que el pasado siempre crece,
el presente nunca dura y el futuro siempre llega ―que la decoherencia de la
física cuántica pretende ignorar o cambiar, bajo premisas para ´retroceder en
el tiempo´, lo que es una concepción de la mente espiritual, para el tiempo
metafísico―. El tiempo físico es el factor bajo el cual actúa la Entropía,
entendida como el proceso de desorganización inexorable de las
configuraciones materiales a medida que la mente del simbre evoluciona
cíclicamente.
TIEMPO METAFÍSICO: Parámetro de medida de los cambios en la

fenomenología metafísica de la evolución de la conciencia espiritual. Instancia
a través de la cual, el Espíritu dirige metaentrópicamente la fenomenología
física y mental de seres inorgánicos y biológicos. Es función de la velocidad
super luminal y del grado de resimbre de la evolución mental. Sus
características o sub-parámetros, para el tiempo metafísico que se percibe a
nivel racional, son: Imaginación para la dinámica subjetiva de la mente,

351
Reversibilidad del pasado a través del uso de la memoria y el recuerdo,

vivencia del presente para la atención de las necesidades del ego y del cuerpo
y el aprehendizaje de las lecciones para el simbre; y, capacidad imaginativa del
futuro para la creatividad y la planificación, incluyendo el diseño y el logro
metaentrópico de metas con valores éticos, para el perfeccionamiento de la
capacidad de conciencia de la mente espiritual.
TODÓN: Bosón máximo que compone el elemento básico de las estructuras de

la energía tódica de la singularidad que es producto de la teoría del Todo. Su
estabilidad corresponde al rango de valores que empiezan desde 10 28
electrón-voltio hasta llegar al valor infinito de energía, resultante de la teoría
de la relatividad general. Su gradual enfriamiento entrópico, dado por el
fenómeno de la creación universal, hace que la fuerza tódica se convierta en la
única fuente que genera u origina todas las fuerzas que manejan las leyes
universales físicas para la naturaleza física.
TRABAJO: Valor compuesto por valores elementales como: Auto-motivación +

Inventiva + Autodisciplina + Responsabilidad.
TRANCE MENTAL: Absorción parcial o total de la mente del simbre,

desprovista de ego, bajo concentración meditativa en ondas alfa y con serena
ecuanimidad.
TRANSACCIÓN PSICOLÓGICA: Todo intercambio de caricia-estímulo y su

respectiva caricia-respuesta. Unidad de las relaciones psicosociales. Puede ser
Complementaria, Cruzada o Ulterior.
TRANSACCIÓN SUBLUMINAL (eléctrica): Terapia de efecto periespiritual.

Como lo subliminal es medible por su frecuencia vibratoria, se aplica en la
biomedicina electrónica, la electroterapia, ultrasonido, cromoterapia,
inhibición de tumores, potenciación de la quimioterapia.
TRANSACCIÓN SUBLUMINAL (electro-magnética): Terapia de efecto

periespiritual. Basada en su estimulación o des-estimulación a partir de
frecuencias resonantes de energía de los electrones para cambiar sus orbitales
y así emitir o absorber fotones en el electromagnetismo. Su aplicación reside
en diagnósticos médicos mediante tecnología de escáner (transacciones por
resonancia armónica magnética o positrónica de partículas sub-atómicas en
las moléculas celulares), magnetoterapia (para la artritis), auriculoterapia

352
(para úlcera gástrica, y reducción del apetito para bajar de peso), biología y
fisiología somática (terapias con: colores, luz, sonido, cristales).
TRANSMUTACIÓN: Proceso de comunicación entre lo Subluminal y lo

Superluminal. La Transmutación Mental se expresa en toda vibración
magneto-eléctrica que al comunicarse ascendentemente pasa de lo bosónico
(físico) a lo purónico (metafísico) y viceversa al comunicarse
descendentemente, mediante resonancia armónica para atravesar barreras
entre los niveles mentales: Cuántico, Biológico, Psicológico y Evolutivo.
TRANSPARENCIA: Valor compuesto por Empatía + Honestidad.
TRANSTEMPORALIDAD (de la Mente): Propiedad de la Submente Evolutiva de

todo ente individual de preservar el progreso perfeccionante del simbre en
distintos ciclos de tiempo físico. Dicho de otro modo, es la particularidad de las
entidades mentales metafísicas al preservar con sinergia el progreso de sus
capacidades cognitivas, sensitivas y volitivas, a través de la evolución de
múltiples generaciones. Esto ha sido históricamente observado, en forma
empírica, en los virus, bacterias, vegetales, animales y humanos, alimentado
por los cambiantes ecosistemas para la progresión de la evolución de las
especies en la naturaleza.
TRAUMA: Sucesos o experiencias de gran impacto sensitivo o emocional, por

deformación de las disfunciones transaccionales y existenciales, al tornarse
inmanejables. Su síndrome por evocación deforma el comportamiento
(Síndrome Post traumático).
UNIÓN: Valor compuesto. Cooperación + Empatía + Amistad + Autodisciplina

+ Servicio + Cortesía. Sirve para erradicar el antivalor del Individualismo
egoico, que pretende una improductiva autosuficiencia.
VALOR COMPUESTO: Todo valor conformado a partir de la integración de

determinados Valores Elementales del “kit” de IEs. Algunos sirven para
erradicar Antivalores Compuestos.
VALOR GOBERNANTE: Valor Fundamental de aceptación universal.
VALOR: Principio conductual verdadero. Término de Verdad Ética clasificable

según su Práctica en Condicional (interés, temor) e Incondicional (hábito y
Amor Incondicionales) y, según su Importancia, en Universal, Absoluto,

353
Fundamental, Atemporal, Gobernante, Vivencial Colectivo, Parcial, Temporal,

Direccionante.
VEDA: Término en sánscrito. Proviene de la raíz vid que significa conocimiento

divino.
VERDAD TOTAL: Patrimonio del Creador Universal. Todavía inconcebible a

nivel humano, y al nivel de toda individualidad superior, hasta que no llegue a
ser parte del Receptor universal.
VERDAD VIVENCIAL: Verdad que no tiene aceptación universal porque el Ego

está presente, afectando el componente emocional.
VERDAD: Validez lógica de un conocimiento omnicuadrante, omninivel,

omnidimensional, omnidisciplinario que produce certeza mental y sinergiza
otras verdades, vectorizando la Inteligencia Cognitiva, después de una
búsqueda “omni-fuente” del conocimiento humano para discernir y actuar
con propiedad.
VICIO: Práctica habitual de un Antivalor.
VIRTUD: Práctica habitual e incondicional de un Valor Absoluto por Amor.

Hábito y convicción de practicar un Valor por Amor altruista incondicional.
Cada virtud es un ´ladrillo´ que se une con el ćemento´ del Amor, para
conformar las paredes de la planta propia psicoespiritual (PPP). Las virtudes
moldean las EBC´s para la mejor práctica del altruismo, que el Adulto
Constructor (AC) usa para producir acciones virtuosas, para con ellas dar amor
y realizar el Bien. Mediante la práctica de las virtudes se logra crecer
espiritualmente, en resimbre, mejorando progresivamente las capacidades
mentales de las EBC´s (cognitivas, sensitivas y volitivas). Elaborados a partir de
los 20 Valores Fundamentales o Gobernantes del kit de valores de IEs, útiles
para erradicar sus respectivos antivalores.
VIRTUOSISMO: Valor compuesto por los valores elementales de: Respeto +

Justicia + Honestidad + Desapego + Paciencia + Buen Humor. Este valor que
sirve para erradicar el antivalor “Maquiavelismo”.
VISIÓN COMPARTIDA: Capacidad para compartir profundamente por parte de

todos los liderados, una imagen existencial estimulante proyectada con
realismo altruista hacia el futuro, que el equipo empresarial procura crear.

354
VISIÓN COMPARTIDA HOLÍSTICA con IEs: Focaliza a toda forma de

organización individual, de pareja, familiar, institucional, nacional,
internacional regional o global, con la esencia altruista que debe alcanzar. Por
ejemplo, un negocio debe cumplir una función social que permita a cada quien
vivir con IEs en un ambiente digno y justo; o una actividad que perdure la
misión de satisfacer una necesidad o un mercado perfeccionando su función
social con IEs.
VISIÓN CONVENCIONAL: Una actividad que perdure en un mercado

cambiante hasta tanto cumpla con las necesidades egoicas de sus dueños. Por
ejemplo: Un negocio para maximizar utilidades, si es posible, enriquecerse
egoicamente o incluso a ultranza, como el capitalismo o el imperialismo
salvaje.
VISIÓN INTERIOR: Percibir bajo trance meditativo y post-meditativamente, la

naturaleza de las “cosas como son”, accediendo con el simbre a la observación
ecuánime del ego, de su actividad y dinámica.
VISIÓN: Piso Existencial del Liderazgo. Concepción Existencial de la

Cosmovisión del Líder o del auto líder. Permite vislumbrar quién es, de dónde
proviene, a dónde va y qué debe hacer. Sentido colectivo de naturaleza de
propósito. Da la razón de ser existencial de la empresa.
VISUALIZACIÓN: Herramienta-oración al representar voluntariamente escenas

mentales para propósitos predefinidos de mejorar la percepción y la
realización, bajo lo permitido por las leyes físicas y espirituales del Creador.
Dentro de las actividades mente-cerebro, el pensamiento visual es el que más
utiliza CNS’s y EBC’s, lo cual le proporciona mayor fuerza y versatilidad sobre
los demás sentidos sensoriales. Permite disociarse del Ego. IEs, expande el
pensamiento visual al pensamiento abstracto con mapas mentales y
pensamientos sistémico
VOLITIVA (Dimensión): Una de las tres dimensiones de la Mente que debe

evolucionar después de la Nada Total hasta la Realización del Bien Total.
YO ADULTO ALTRUISTA (AA): “Vestido Conductual” del tercer grupo de Yo’s,

el de los Yo´s Adultos. Tanto el Yo Adulto Altruista Constructor (AEC), como el
Adulto Altruista Destructor (AED) jerarquizan el interés colectivo por encima
del interés personal.
355
YO ADULTO CONSTRUCTOR (AC): Es la combinación más equilibrada de

comportamientos egoicos y altruistas que corresponden a nuestros
sentimientos, conocimientos y decisiones, de naturaleza racional, lógica,
analítica y sistemática dentro de nuestro funcionamiento mental consciente.
YO ADULTO CONSTRUCTOR CONTAMINADO: Disfunción del Adulto

Constructor (AC) por acción irreflexiva de los Estados del Yo Padre y/o Yo Niño
Predominantes. También se da la contaminación por parte del Yo Padre
Natural Destructor (PND), Yo Padre Programador Destructor (PPD), Yo Niño
Programado Destructor (NPD), o Yo Niño Natural Destructor (NND); y en
menor proporción por estar el Yo Adulto Constructor Excluido, o sea, tener
muy poca fuerza psicológica.
YO ADULTO DESTRUCTOR PREDOMINANTE: Disfunción del Yo Adulto

Constructor (AC) por Predominio de los Yo’s Adultos Destructores, el Egoísta o
el Altruista, originando desequilibrio al AC: emocionalmente sobre-egoístas o
emocionalmente sobre-altruistas.
YO ADULTO EGOÍSTA (AE): “Vestido Conductual” del tercer grupo de los Yo’s,
el de los Yo´s Adultos. Tanto el Yo Adulto Egoísta Constructor (AEC), como el
Yo Adulto Egoísta Destructor (AED) atienden a sus propias necesidades y
conveniencias.
YO NIÑO NATURAL (NN): “Vestido Conductual” del segundo grupo de Yo´s, el

de los Yo’s Niños. El Yo Niño Natural Constructor (NNC) manifiesta sanas
conductas de recreación, diversión, risa, gozo, fantasía, ensoñación,
creatividad artística, sensualidad/sexualidad apropiada y agradable, seducción
atrayente. El Yo Niño Natural Destructor (NND) tiene una conducta manifiesta
de rebeldía, irrespeto, burla, riña, agresión, resentimiento, desadaptación;
mala aplicación de modelajes por parte de los padres (debilidad, insuficiencia,
rigor, violencia, mala supervisión).
YO NIÑO PROGRAMADO (NP): “Vestido Conductual” del segundo grupo de

Yo’s, el de los Yo´s Niños. El Yo Niño Programado Constructor (NPC) manifiesta
conductas de colaboración, compartir, obediencia, ceder, hacer equipo en
relaciones de pareja/comunidad. El Yo Niño Programado Destructor (NPD)
tiene una conducta manifiesta por sobre-omisión de acciones, timidez, temor,
inseguridad que obedece a una niñez con modelaje impositivo, riguroso,
amenazante, prohibitivo.
356
YO PADRE NATURAL (PN): “Vestido Conductual” del primer grupo de Yo´s, el

de los Yo’s Padres. El Yo Padre Natural Constructor (PNC) tiene una conducta
manifiesta de ayuda, cuidado, protección, afecto. El Yo Padre Natural
Destructor (PND) manifiesta su conducta a través de la sobreprotección,
exceso de permisividad, promoviendo la improductividad y el facilismo. Estos
Yo´s se manifiestan automáticamente y sin reflexión, en forma de conductas
espontáneas durante toda la vida, por lo que su actuación es considerada
inmadura.
YO PADRE PROGRAMADOR (PP): “Vestido Conductual” del primer grupo (Yo’s

Padres“): 1.2.1 Padre Programador Constructor (PPC) con conducta manifiesta
en guiar, ordenar, calificar, descalificar, aprobar, prohibir, aclamar, censurar,
de manera propositiva; 1.2.2 Padre Programador Destructor (PPD) con
conducta manifiesta con hipercrítica, exceso de amonestación, condena,
satanización, burla, sentido despectivo. Estos Yo´s se manifiestan
automáticamente y sin reflexión, en forma de conductas espontáneas durante
toda la vida, por lo que su actuación es considerada inmadura.
YO’s ADULTOS (Psico-transaccionales): Tercer grupo de los Estados del Yo

Psico-Transaccionales o “Vestidos Conductuales”. Dado por una conducta de
apreciación lógica, reflexiva y objetiva de la realidad, a la toma racional de
decisiones, al modo recursivo y argumentado en la acción, al reconocimiento y
regulación de sus Yo’s Padre y Yo’s Niños; y a la capacidad de manejo de la
realidad física y espiritual. Se desarrolla desde los diez meses de edad y está
en continuo crecimiento. Se caracterizan en Yo Adulto Egoísta (AE) que se
clasifica en Yo Adulto Egoísta Constructor (AEC) y Yo Adulto Egoísta Destructor
(AED); el Yo Adulto Altruista (AA) que se clasifica en Yo Adulto Altruista
Constructor (AAC) y Yo Adulto Altruista Destructor (AAD).
YO’s NIÑOS (Psico-transaccionales): Segundo grupo de los cuatro Estados del

Yo psico-transaccionales o “Vestidos Conductuales”. Son el reflejo imperfecto
de “nuestra idiosincrasia intervenida” hasta los 7 años de edad. Contienen un
remanente lúdico, creativo e intuitivo del “modelaje” consciente de las
“figuras paternas” y, también son el resultado, del dado por normas, hábitos,
creencias y costumbres. Características que se forjan durante los siete
primeros años de vida y se conservan independientemente de la edad. Los
cuatro tipos de Yo´s niños son: El Yo Niño Natural (NN), clasificado en Yo Niño
Natural Constructor (NNC) y Yo Niño Natural Destructor (NND); y el Yo Niño

357
Programado, clasificado en Yo Niño Programado Constructor (NPC) y Yo Niño

Programado Destructor (NPD). Estos Yo´s se manifiestan automáticamente y
sin reflexión, en forma de conductas espontáneas durante toda la vida, por lo
que su actuación es considerada inmadura.
YO’s PADRES (Psico-transaccionales): Primer grupo de los Estados del Yo

Psico-Transaccionales o “Vestidos Conductuales”. Son patrones de formas de
conducta copiada inconscientemente durante la primera infancia de las
propias “figuras paternas” (usualmente los progenitores, adultos que
frecuenta el niño y hasta la televisión), sin mediar intención de ellos en servir
como modelos. Reflejo imperfecto que el niño “elige” imitar de “su sociedad”,
hasta los 7 años, sin estar consciente de ello y más adelante fluyen
conductualmente sin mayor reflexión. Se caracterizan como: Yo Padre Natural
(PN), clasificado en Yo Padre Natural Constructor (PNC) y Yo Padre Natural
Destructor (PND). Y en Yo Padre Programador (PP), clasificado en Yo Padre
Programador Constructor (PPC) y Yo Padre Programador Destructor (PPD).
Estos Yo´s se manifiestan automáticamente y sin reflexión, en forma de
conductas espontáneas durante toda la vida, por lo que su actuación es
considerada inmadura.
En caso de necesitarlo, invitamos al amable lector a consultar la bibliografía

recomendada, la que podrá encontrar al final del Libro IV de esta colección.
Los cuatro Libros de la Colección Cabalgando en hombros de Gigantes del

Pensamiento:
Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS
DE DISCERNIMIENTO
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO – UNA BÚSQUEDA
HACIA LA EXCELENCIA.
INTEGRACIÓN PARA EL ALTRUISMO
Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR
EL POTENCIAL ESPIRITUAL
Libro IV 3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE.

358

359

360
La Fundación para la Formación

Evolutiva de la Humanidad- FUNFEH,
tiene su sede en la ciudad de Cali,
Colombia y con una sucursal en la
ciudad de Lima, Perú, Iniciada hace 18
años está dedicada a la investigación,
al desarrollo, al perfeccionamiento y a
la difusión del modelo ético educativo
y formativo denominado Inteligencia
Espiritual - IEs, que ofrece soluciones
racionales ─no dogmáticas─ al vacío
actual de conocimientos sobre causas,
naturaleza y fines existenciales.
Lo anterior incluye entender qué es

Dios, como referente ético principal en
la vida cuál es nuestra relación con él y
porqué el propósito y el destino final de
nuestra existencia es llegar a él
perfeccionando la un nuevo sentido a
la vida que exige trascender el Ego de
cada quién, sin dejarlo de amar, pero sí
pasando a un segundo plano la
felicidad .placentera, afectiva y material
que el ego exige.
Contáctenos para seminarios,

capacitaciones, conferencias, en vivo,
video conferencias, o adquirir nuestros
libros y videos escribiendo a
funfeh2013@gmail.com, o llamando a
57-2-3814780 ó 57- 3182762555.

361

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DIOS

Libro I – DIOS sin contexto religioso

El Modelo de Formación Integral de FUNFEH:

Presenta nuevos paradigmas no-dogmáticos que llenan la ausencia de

Índice General Libro I

I Índice General del Libro I 3

Cita y comentario I.B.4) 93

I I.D Libro “Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era” –

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

Cita y comentario I.E.3) 120

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

Cita y comentario I.F.4) 171

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

Cita y comentario I.F.40) 206

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

Cita y comentario I.G.10) 245

Los 4 Libros de la Colección Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento:

Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS.

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

El modelo ético formativo Inteligencia Espiritual (IEs)

He sido muy afortunado de contar con el valioso aporte de escuelas a nivel

siglo pasado liderado por R. de La Ferriere, de ‘Nueva Acrópolis’ del segundo

Pero, en el presente siglo, pese a la oportunidad de capitalizar el vertiginoso

Vivimos inmersos dentro de gigantescas y crecientes “selvas” de dinero,

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

disipadas diversiones, viajes, turismo y de aventura, en atractivos planes

Frente a todo lo anterior, el presente trabajo es la continuación de mi decisión

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

Escogí hablar de Krishnamurti, a través de la autorizada óptica de Robert

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

ideológico y llamar a su modelo espiritual “La conciencia sin elección”.

También, es de admirar cómo, la extraordinaria visión intuitiva de

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

materialistas de Hawking/Mlodinow. Y también, para llenar la ausencia de un

Con humildad pido, muy respetuosamente, a los grandes maestros

Muchos importantes conceptos expresados en las obras de estos grandes

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

Los actuales paradigmas, como modelos y creencias de orden ético, están

Invito a la academia educativa y al estamento científico oficial a salir de su

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

para encontrar el camino para llegar al verdadero destino de la humanidad. Sir

La ciencia oficial, reduccionistamente- materialista, entre cuyos líderes se

Esta realidad metafísica es percibida por la conciencia mental que, al no

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

mundialmente por haber comprobado mediante fotografías de diferentes

La conciencia generacional no-física, recicla por generaciones en los virus,

Libro I DIOS Colección: Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

carroñeros, para llegar a ser homos antropófagos. Luego, el humano dejó la

El lector también verá, cómo los paradigmas sobre la conciencia espiritual

Reconozco meritorias la edición y las transcripciones, hechas por los

primeras versiones escritas de sus fuentes ancestrales. Tampoco creo en

En ello hay dos tipos de consideraciones:

En el primer tipo, me refiero a que la filosofía, académicamente, no incluye

El segundo tipo de consideraciones, reside en el campo de la ciencia “oficial”,

salud, la informática y las telecomunicaciones, la disyunción persiste y limita su

Hoy, la ciencia y el conocimiento humano exigen ampliar e integrar el aporte

Mi análisis ha seleccionado por temas los aspectos del pensamiento de los

 El camino ético respecto a la necesidad de un nuevo paradigma, sin

 Un adecuado significado para el Espíritu y para los confusos usos de las

La mayoría o la totalidad de las afirmaciones, principalmente, de Osho,

Merece especial mención el uso de la palabra “mente” y su significado

conciencia es la psicológica. Los libros de ambos maestros, también consideran la

Una tergiversación acerca de las enseñanzas de Buda, estriba en que en las