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Política y Cultura

ISSN: 0188-7742
politicaycultura@gmail.com
Universidad Autónoma Metropolitana
Unidad Xochimilco
México

Hernández Moreno, Jazmín


La modernidad líquida
Política y Cultura, núm. 45, 2016, pp. 279-282
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco
Distrito Federal, México

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26745428014

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La modernidad líquida*

Jazmín Hernández Moreno **

E n este libro el sociólogo y


filósofo polaco Zygmunt
Bauman, nos presenta cinco conceptos
básicos de importancia en las actuales
a estas preguntas, una tarea nada
fácil. Zygmunt Bauman realiza un
valioso análisis sociológico. Uno de
los puntos relevantes del texto es que
condiciones humanas: emancipación, nos encontramos ante la disolución
individualidad, tiempo/espacio, tra- del sentido de pertenencia social
bajo y comunidad. El autor aborda del ser humano para dar paso a una
dichos temas desde la perspectiva de marcada individualidad. Cuando el ser
la sociología e intenta dar respuestas humano tiene posibilidades reales de
a interrogantes como: ¿qué es una ser independiente, la sociedad ya no
sociedad?, ¿cómo se identifica?, ¿qué es aquella suma de individualidades
la compone?, ¿qué relación hay entre sino el conjunto de las mismas.
los elementos que la componen, y Para Bauman, la modernidad lí-
el mundo exterior?, ¿la sociedad va quida es como si la posibilidad de una
hacia una modernidad, o ya está en modernidad fructífera y verdadera
ella?, ¿qué es modernidad?, ¿sólida?, se nos escapara de entre las manos
¿líquida? Mediante estas preguntas como agua entre los dedos. Este es-
analiza la complejidad de las nuevas tado físico es aplicado a esta teoría
sociedades y la manera de enfrentar de modernidad en el sentido de que,
el fenómeno de la inmediatez. posterior a la segunda guerra mundial,
El propósito principal de Moder- nos encontramos con por lo menos
nidad líquida es tratar de responder tres décadas de continuo y próspero
desarrollo, en el que el ser humano
encuentra tierra firme para ser y rela-
* Zygmunt Bauman, Modernidad líquida, cionarse con los demás.
México, Fondo de Cultura Económica, 2003.
** Ayudante de investigación en el Área
Años más tarde, este mismo de-
de Cultura y Sociedad, Departamento de sarrollo, traducido en la ciencia y
Política y Cultura, UAM-Xochimilco [jazmin_ la tecnología, así como también en
paris@hotmail.com]. lo político, económico, intercambio
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cultural, apertura de mercados, globa- expiración de los productos oferta-


lización, ha llevado al ser humano dos, y no necesariamente productos
a alejarse de aquello con lo que se alimenticios. Tales son los casos de las
mantenía unido, la sociedad. Es decir, colecciones de la moda, lo último en
de una sociedad sólida pasa a una tecnología, que hoy lo es y mañana
sociedad líquida, maleable, escu- dejará de serlo. Considera que esa
rridiza, que fluye, en un capitalismo necesidad por las compras tiene como
liviano. causa la búsqueda desesperada de
Bauman nos explica que ante pertenencia al grupo que guía los
la posibilidad de cambios reales, rumbos de la sociedad capitalista-
podemos reaccionar de una manera consumista.
favorable al sentirnos cada vez más Señala que cuando salimos de
independientes y rectores de nuestro compras, exorcizamos esos espíritus
destino, pero también habrá quienes que sólo nos muestran una y otra vez
se sientan con miedo ante tales cir- que, efectivamente, tenemos nece-
cunstancias. Ser independientes no sidades básicas que serán cubiertas en
es tan fácil, la liberación-emancipa- el mayor de los casos; pero sólo esas,
ción puede traer consecuencias a no más, no tenemos oportunidades
las que no estamos acostumbrados. de obtener más. Los de alto poder
Nos consideramos modernos, pero adquisitivo tendrán un mayor número
no lo somos. Primero porque hay de opciones. Los de menor poder
deficiencias que subsanar en diferentes adquisitivo sólo podrán adquirir lo
rubros; segundo porque dentro de que les corresponde. Conformidad: el
algunos años, esta modernidad dará hombre terminará indefectiblemente
paso a otra, pero necesariamente por caer en las redes del consumismo,
tendrá que dar paso a otra concepción. su identidad no será suficiente para
Para Bauman, el hombre deja salvarlo de ser parte de la sociedad
de lado esa sensación de satisfacción sinóptica. Sin embargo, aún existe
y bienestar, derivados de la indus- sutilmente una clara diferencia entre el
trialización posterior a la segunda enemigo número uno de la sociedad,
guerra mundial y busca su libertad. el individuo.
Considera que esa libertad conseguida En el tercer apartado Bauman
con su emancipación, ha hecho que reflexiona acerca del espacio/tiempo
el hombre se vaya guardando más y su separación, antes éstos estaban
para sí mismo, despreocupándose aún unidos y representaban fuerzas con-
más de lo que sucede a su alrededor. juntas para sí. Actualmente, no sólo se
Señala que el hombre está inmerso han separado, sino que también hacen
en una sociedad consumista, que fuerza en contra de sí, sobre todo el
cada vez más busca satisfacción y tiempo frente el espacio. El primero
más rápido, dadas las condiciones de es el medio, herramienta de conquista

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del segundo; antes se encontraba a la como bien común, a la esencia del


par de nuestros sentidos, sin embargo, trabajo individual. Por mis propios
con los avances tecnológicos, esta intereses. Aquí el trabajo como tal
percepción del tiempo se ha trans- tiene dos aristas. Primero la de los
formado de manera tal que lo que capitales financieros que los producen
antes nos parecía tan lejos, ahora sólo a partir de fábricas, etcétera, el interés
está a un click de nosotros, de esa es sólo como capital humano. Es
manera conquistamos el espacio. Una decir, como el medio por el cual la
conquista instantánea, que más tarda materia se transforma en un bien que
en tener pasado que futuro. será comprado y que rápidamente
Otra gran aportación del texto pasará a la historia por obsoleto. Los
es la que se refiere a la clasificación trabajadores son el recipiente que
de espacios en el ámbito de la con- contiene el trabajo. Por otro lado, el
vivencia humana. Los espacios o trabajador pasa primero de un trabajo
lugares émicos (aquel destinado a a largo plazo –duradero y en el que
la exclusión), los lugares fágicos se crean vínculos afectuosos con
(aquel destinado a la inclusión compañeros y empresa, existe una
masificada del consumo), los no- identificación y un agradecimiento–,
lugares (es un espacio despojado a un trabajo inmediato –en el que la
de las expresiones simbólicas de durabilidad no es importante y los
identidad) y los espacios vacíos vínculos personales dejan de existir
(lugares que siempre han estado ahí, y sólo la gratificación instantánea
pero inexistentes en nuestro mapa importa.
mental). Es precisamente en estos Si bien es cierto que los indivi-
espacios, en los que la humanidad duos viven en conjunto alrededor de
se desenvuelve actualmente, que se ciudades o localidades, se encuentran
da una cierta necesidad de exclusión. inmersos en un mecanismo del cual
El ser humano se siente más es muy difícil salir, una individualidad
seguro estando solo que en sociedad, colectiva. El individuo como tal sólo
está perdiendo las habilidades de puede confiar en sí mismo, ya no
convivencia, sólo se moverá y expre- en los demás, ya que su seguridad
sará, en cierta medida, con aquellos a está muy por encima de intereses
quienes considere de su propia clase. colectivos o mejor dicho comunitarios.
El no hables con extraños, como lo Si a esto le agregamos que el Estado
señala Bauman, se ha convertido de –antes garante de la seguridad, cer-
una frase de protección infantil, a una teza, y hasta cierto grado, libertad– ya
coraza de protección adulta. no brinda estas garantías, entonces se
Otro tema que el autor nos ex- da esa separación entre lo nacional,
plica es que la sociedad liquida ha dentro del cual va inmerso el patrio-
transformado la esencia del trabajo tismo. Sólo le queda tratar de conse-

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guir esa seguridad, entendida no ha cedido sus facultades de decisión.


solamente como seguridad física, sino El Estado y la nación han tomado
también como seguridad psíquica. caminos distintos en la modernidad
Es decir, en la modernidad sólida, liquida.
el individuo se sentía identificado Finalmente, Bauman señala que
con el Estado, además de que éste sumergidos en la sociedad liquida
representaba un futuro, si no más sólo podemos esperar un cambio,
prometedor, por lo menos un futuro. en mucho tiempo. No podemos
Ahora el individuo se encuentra con cambiar en unos cuantos años lo
que ese futuro se ha desvanecido, que ha sucedido durante siglos.
no sabe cómo se va a encontrar en Eso sí, debemos tener esperanza.
cuatro o cinco décadas. Por ello es Pero vale la pena señalar que la
importante señalar que el individuo, al búsqueda de identidad, para nuestro
verse cooptado por esas necesidades autor, es una constante lucha por
creadas, se refugia en sí mismo para detener el flujo. Percibir la identidad
poder hacerse de esa seguridad, por fuera nos llama la atención,
evaporada entre los poderes de los nos provoca atracción, queremos
mercados financieros. El concepto ir tras ella, de una manera que nos
de Estado-nación representaba una permita no ser tan dependientes
comunidad sólida, sin embargo la de una sociedad consumista. Sin
seguridad y la certidumbre buscan embargo, al estar dentro de ella, al
un nuevo modelo para basar sus poseerla, nos parecerá algo ilusorio,
expectativas. El Estado ha dejado volátil, por lo que preferimos siempre
de ser benefactor. Actualmente ha volver al estadio de sociedad sólida y
tomado el papel de mediador entre consumista. Formar parte de un grupo.
los poderes fácticos y los individuos,

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