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“Cómo Pienso, Cómo Actúo..”

La Mente; El Orden del Desorden ó El Desorden del Orden
Ponencia presentada en el marco del II Foro Regional Educación y
Aprendizaje Experiencial, Medellín 28 al 30 de Mayo de 2016, como requisito
para el Máster en Educación Experiencial.

Julio Andrés Vargas A.

Aspirante a Máster en Educación Experiencial
Master Coach – Team & Leader Coach – Life Coach Internacional
Coaching & Training

Resúmen
La mente de cada individuo es un milagro en el que suceden a cada instante miles de eventos simultáneos
que determinan la forma en la que ese individuo se relaciona con el mundo que lo rodea. En ella se
encuentran; los registros filogenéticos completos de la evolución; a partir de ella el individuo procesa,
almacena y relaciona todo tipo de información; desde su experiencia, identifica, aprende, toma decisiones,
establece patrones de comportamiento, reacciona ante situaciones, se relaciona con los demás individuos
de su especie y se relaciona con el entorno cercano. Después, por medio del lenguaje, establece los
conceptos que le permiten definir su actuar, quien es, que hace, lo que le gusta, lo que no le gusta, etc.
Pero todos estos fenómenos, la mayor parte del tiempo, pasan inadvertidos para el individuo y en la
mayor parte de los casos, las respuestas las realiza desde el automatismo. Es por ello que sus reacciones
ante situaciones del entorno, muchas veces no son mediadas por el intelecto, sino fruto de los procesos
que el mismo ha establecido sin saberlo. Hoy de la mano de la neurociencia, empezamos a conocer la
forma en que estos proceso funcionan y nos brindan herramientas para que los individuos conozcan la
forma en que actúan, identifiquen que hay respuestas que pueden cambiar, mejorando sus habilidades y
capacidades y alcanzando un mayor potencial en todos las dimensiones de sus vidas. Para ello, desde la
experiencia, se pueden replantear, reconocer y reconstruir conceptos, que cambien la narrativa, que
fundamenten un nuevo actuar y con ello puedan llegar a generar nuevos comportamientos concientes
con los que puedan mejorar sus vidas.
Abstract
Every individual´s mind is a miracle in which thousands of simultaneous events take place and determine
the way in which that individual relates to the world around him. Every philogenetic record of his evolution
is present in the mind. From his mind, the individual processes, store and relates all kinds of information;
from his experience, he identifies, learns, decide, establishes behavioural pattern, reacts at all kinds of
situations, relates with his peers and his close environment. After all these, through language, he
establishes the concepts thar rules his actions, define who he is, what he does, likes and dislikes, etc. But
all these phenomena, most of the time, happen unnoticed for the individual y almost every case his
responses are made from a automatic pilot. This is why many of his responses to environmental issues
are not mediated by intelect, are the result of processes that he has established without knowing so.
Today, with the help of the developing neuroscience, we are starting to knnow and recognize the way in
which this processes work, and we are developing tools in order for the individuals to know why they act
the way they do, identify that there are responses that can actually change, improving their abilities and
capacities and reaching an enhanced potential in every aspecto of their lifes. From experience, they can
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rethink, recognize and rebuild concepts that can changee their narratives and give new foundation to a
new way of acting and consciously improve the way they live their lifes.

MARCO REFERENCIAL
La mente es el conjunto de facultades cognitivas (mentales) que engloban procesos como la percepción,
el pensamiento, la conciencia, la memoria, etc., algunas de las cuales son características del humano y
otras son compartidas con otras formas de vida. Este conjunto de procesos debe ser diferenciado de
los estados mentales, tales como los deseos, la sensación de dolor o las creencias, que son instancias,
tipos o ejemplos de dichos procesos1.
A lo largo de la historia la mente ha sido concebida ontológicamente en diferentes categorías (como una
sustancia distinta del cuerpo, una parte, un proceso, o una propiedad) 2,3. Sin embargo, las concepciones
dominantes actuales, ambas materialistas, se engloban en la teoría de la identidad mente-cerebro y
el funcionalismo.
La mente es concebida o tratada como tres tipos de procesos: los conscientes, los inconscientes y los
procedimentales. Algunos científicos sugieren la idea de que la mente es un resultado de la actividad
del cerebro, por poder localizar ciertos procesos del individuo en regiones concretas, tales como
el hipocampo, cuyos daños implican un daño en el proceso de la memoria 4. Sin embargo, la cuestión no
ha sido zanjada, en parte debido al hecho de que la mente como categoría engloba distintos procesos y
estados, y corroborar la naturaleza de uno de ellos no implica a la de todos.
Como objeto de estudio, la mente ha sido tratada por la psicología desde sus inicios, y su
conceptualización está presente en casi todas las teorías psicológicas.
Desde las neurociencias la mente puede considerarse una experiencia subjetiva creada por la actividad
cerebral con el fin de producir un punto de referencia para el movimiento 5. Siendo así, la mente puede
considerarse una función más del cerebro encargada de organizar la conducta hacia objetivos
determinados y que produce una experiencia subjetiva conocida como "yo" alrededor de la cual se
organiza el movimiento (conducta). La función mental sería una propiedad emergente del cerebro como
la función digestiva lo es del aparato digestivo6.
Desde el punto de vista evoultivo, pues las cosas no aparecen de la noche a la mañana, el cerebro es un
desarrollo en el que hemos trabajado desde hace más de 500 millones de años, donde la ciencia ubica el
desarrollo de lo que se conoce como el cerebro reptiliano y en el que se ubica el instinto, las funciones
vitales básicas como la respiración, el corazón, la musculatura, el equilibrio y la digestión entre otras
muchas y que anatómicamente se ubica en lo que conocemos como el cerebelo. Ahora, durante

1 Smart, J. J. C., "The Mind/Brain Identity Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2014 Edition), Edward N.
Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/win2014/entries/mind-identity/>.
2 Díaz, José Luis (2004). El problema mente-cuerpo: fundamento teórico de la psicobiología. México, D.F.: Manual Moderno. En
Corsi, María, Aproximaciones de las neurociencias a la conducta
3 Robinson, Howard, "Dualism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL =
<http://plato.stanford.edu/archives/spr2016/entries/dualism/>.
4 Di Gennaro G, Grammaldo LG, Quarato PP, Esposito V, Mascia A, Sparano A, Meldolesi GN, Picardi A (Jun 2006). «Severe
amnesia following bilateral medial temporal lobe damage occurring on two distinct occasions». Neurological Sciences 27 (2): 129-33.
5 Llinas, Rodolfo. El Cerebro y el Mito del Yo. El Papel de las Neuronas en el Pensamiento y el Comportamientode los Humanos.
Grupo Editorial Norma, 2002.
6 https://es.wikipedia.org/wiki/Mente https://es.wikipedia.org/wiki/Mente
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trescientos millones de años se desarrolla lo que se denomina el cerebro del mamífero, en el que se
encuentra el sistema límbico, constituído por amígdala, hipotálamo, hipófisis, circunvolución del cíngulo,
tálamo e hipocampo y cuya función está relacionada con las respuestas emocionales, el aprendizaje, el
instinto sexual, la personalidad y la memoria. Y por último y no por ello ni más ni menos importante, en
los últimos 300 mil años se ha desarrollado la neocorteza cerebral. Esta región del cerebro, típica de los
primates en general, es la más desarrollada de las capas del cerebro en los Homo Sapiens. Es en ella en la
que se concentran las capacidades cognitivas, la percepción sensorial, la concentración, la autoreflexión,
la resolución de problemas y donde se desarrolla el lenguaje y se producen los pensamientos conscientes.
De la mano de la neurociencia y desde hace muy pocos años hemos empezado a dilucidar la bioquímica y
la microestructura del cerebro para asomarnos a ese maravilloso milagro que es el funcionamiento
cerebral, los proceso de pensamiento, las respuestas psicoafectivas, las emociones. Ya hemos iniciado la
exploración desde el nivel molecular, pasando por el nivel celular y hoy estamos estudiando las
asociaciones entre ambas para poder conocer más de las bases biológicas de las emociones y de los
comportamientos, los procesos mentales que involucran y el mecanismo bioquímico que los define.
Un individuo esta en contacto permanente con el medio ambiente mediante sus órganos de los sentidos,
todos los fenómenos que percibe son información que a su vez es traducida en el cerebro a impulsos
eléctricos y sustancias químicas. Las emociones son la respuesta primaria que se genera en el cerebro a
un estímulo externo. Y es aquí donde el desorden se inicia.
Durante muchos años, el concepto de emoción fue un concepto general, usado indistintamente y ese
vacío conceptual permeó ampliamente a los individuos, tanto que aún se escuchan terapeutas
profesionales hablar del control de las emociones. Incluso Darwin en “La Expresión de las Emociones en
los Hombres y los Animales” de 1872, donde planteaba que la expresión facial de las emociones era
idéntica en todos los seres humanos y por ello intentó compararlas en diferentes especies. Este trabajo
fue recuperado por Eckman y colaboradores en 1983 7 y presentó evidencia de la clasificación de las
emociones básicas que había iniciado en 1972 y que son: SORPRESA – ASCO – IRA – TRISTEZA - MIEDO –
ALEGRÍA.
El vocablo emoción viene de emotio, que signifia movimiento. La razón es que existen características en
las emociones que producen respuestas fisiológicas y corporales marcadas y que se presentan de manera
Involuntaria, Instintiva, inmediata y Espontánea. Por ello la construcción lingüística del concepto de
emoción, busca que los individuos reconozcan que estas son respuestas no moduladas, universales y que
sobre ellas no hay ningún control, pués es una respuesta a un estímulo que genera una respuesta instintiva
ante lo que considera una amenaza a la vida.
El miedo es una de las emociones que más información ha aportado al estudio de las mismas. El miedo,
tiene dos rutas por las cuales genera una respuesta de defensa en el individuo. En 1986, LeDoux,
19958 propuso que existen diferentes vías para el condicionamiento del miedo. En ellas establece que la
participación de la amígdala en el condicionamiento del miedo actúa de dos maneras diferentes:
 Una ruta directa tálamo-amígdala que puede procesar aspectos sensoriales de los estímulos
entrantes y transmitir esta información directamente a la amígdala, lo que permite, una respuesta
rápida condicionada del miedo, ante una señal de amenaza. Esto influido por las ideas psicológicas

7
Eckman et al. "Autonomic nervous system activity distinguishes among emotions". Revista Science, 1983.
8
LeDoux, J. E. (1995). Emotion: Clues from the brain. Annual Review of Psychology, 46, 209-235.
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acerca de la activación de la emoción, en particular con respecto a la posición de Zajonc de

emociones sin cognición (Zajonc, 1980)9. LeDoux considera que existe esta vía rápida cuando el
organismo necesita actuar rápido, como cuando se está amenazado por una serpiente y se
necesita reaccionar rápido (LeDoux, 2002)10.
 Una segunda ruta es una vía tálamo-corticoamígdala, que permite un análisis más complejo de
los estímulos entrantes y ofrece una respuesta emocional más adecuada pero lenta del miedo
(LeDoux, 2002)11.
Aún cuando de manera simúltanea los estímulos son enviados al sistema límbico, un proceso
inmediatamente posterior, compara la información recibida del estímulo, con la información almacenada
en la corteza cerebral y a través de un proceso que conocemos como raciocinio o razonamiento, le da una
gradación y define si es una amenaza y que tipo de amenaza es o si no lo es.
Este proceso racional, produce lo que ha contribuido a la confusión en el concepto de emoción y es la
generación de una emoción conceptualizada o más conocida como sentimiento. Es decir que esta conlleva
ya un proceso de reconocimiento y asociación con una experiencia pasada, conocida y determina un
estado de ánimo.
Robert Thayer considera que el estado de ánimo es una sensación de fondo que persiste en el tiempo.
Normalmente, apenas percibimos nuestros estados de ánimo, pero, algunas veces, pueden llegar a ser
muy intensos e insoportables. Los estados de ánimo no son lo mismo que las emociones, aunque
comparten muchos aspectos en común. La mayoría de las veces los estados de ánimo se caracterizan por
ser de menor intensidad y mayor duración en el tiempo (minutos, horas ). A diferencia de la mayoría de
las emociones, en los estados de ánimo no parece que exista una causa explícita, es decir no existe una
relación causa-efecto entre nuestros estados de ánimo y los acontecimientos 12.
A diferencia de las emociones, como el miedo o la sorpresa, un estado de ánimo es menos intenso, más
duradero (puede durar horas o días) y menos específico (menos dado a ser activados por un determinado
estímulo o evento).
También se diferencian del temperamento o la personalidad, los cuales son actitudes permanentes en el
tiempo. No obstante, determinados tipos de personalidades pueden predisponer al sujeto a unos
determinados estados de ánimo.
Thayer plantea que la mayoría de las personas creemos que nuestra actividades, relaciones personales,
éxitos y fracasos son el origen de los estados de ánimo. Sin embargo, dicha creencia no es del todo
completa: Sabemos que la salud, el sueño, la alimentación, los estilos de pensamientos, la cantidad de
ejercicio y otros aspectos influyen de forma muy importante sobre los estados de ánimo en la
vida diaria. Estos estados no sólo se ven afectados por los acontecimientos sino también por las
condiciones y los ritmos corporales. Factores psicológicos (pensamientos...) y bases físicas y biológicas
( salud, ritmos,..) influyen y determinan nuestros estados de ánimo 13.

9
http://psycnet.apa.org/psycinfo/1980-09733-001
10
LeDoux, J. (2002). El aprendizaje del miedo: de los sistemas a las sinapsis. En I. Morgado (Coord), Emoción y conocimiento (pp.
107-134). España: Tusquets.
11
ibidem
12
http://maspsicologiaporfavor.blogspot.com.co/2013/04/los-estados-de-animo.html
13
ibidem
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Es decir que las personas pueden reconocer sus estados de ánimo, hacer conciencia de lo que sienten y
hacer esfuerzos por regularlos.
Casi que se puede decir que cada individuo es el generador de sus estados de ánimo y por ello él mismo
es el responsbale de su bienestar.
Es por ello que la asociación de lo estados de ánimo, con las estructuras mentales que se configurany que
hemos construido a través de la vida, y que se agrupan generando los paradigmas que determinan nuestra
precepción de la realidad, los comportamientos y las actitudes con las que enfrentamos nuestro día a día
y desde el automatismo, determinan las reacciones con las que respondemos a los estímulos externos.
Esta percepción individual, que tiene nuestro sello personal, es una percepción sesgada de la realidad y
es generada por la inconsciencia de los automatismos que construimos sin darnos cuenta. Estos
paradigmas, son sin duda una fuente infinita de sinsabores y desde el lenguaje, determinan la forma en
que establecemos las relaciones con nuestros congéneres. Son la forma en la que aportamos a las cadenas
de valor a las que pertencemos y que de alguna manera podemos decir que tienen limitaciones
autoimpuestas de las que no nos damos cuenta.
Si esto es en lo cotidiano y en lo normal, que decir de aquellas que constituyen los cimientos de nuestra
existencia? Realmente somos conscientes y responsables de las escalas de valores que creemos poseer?
Cuales son los valores y los principios que determinan nuestro actuar dentro del código ético? Es nuestra
moralidad cercana a este código que la sociedad nos porpone? Cuales son las experiencias que lo han
determinado?
CONCLUSIONES
El lenguaje es el primer determinante que hace que los individuos hagan consciencia real de los estados
mentales en los que vive inmerso. La definición clara de algunos conceptos, permiten que los individuos
se hagan responsables de su forma de percibir, analizar y reaccionar ante el entorno. Sólo desde el
autoconocimiento generado por la experiencia, el individuo puede “darse cuenta” de los automatismos.
El individuo puede lograr cambiar actitudes y respuestas sólo con reconocer las narrativas por fuera del
automatismo. Los valores y principios de los individuos y su moralidad se definen desde el lenguaje, desde
la narrativa de sus experiencias y desde allí, se construye a sí mismo y se desarrolla como individuo. Sólo
los acontecimientos, reconocidos como experiencias, pueden lograr una apertura en el actor y romper
con su saber anterior generando algo nuevo, que lo sorprende y por ello genera una sensación de libertad,
un nuevo comienzo, un constante nacer y un renacer permanente del individuo.

BIBLIOGRAFÍA
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psicologico/psicologos/terapia-adultos-infantil/asociacion-psicologia-madrid

http://maspsicologiaporfavor.blogspot.com.co/2013/04/los-estados-de-animo.html

https://www.euroresidentes.com/diccionario-psicologia/estado-de-animo.html
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