LA LIBERTAD

Lo mejor de la libertad es que puede crecer.

1. Condiciones de posibilidad de la libertad

2. Qué no es
3. Cuándo es más intensa
4. Obstáculos a la libertad
5. Qué es libertad

1. Condiciones de posibilidad de la libertad

 Intimidad: Es intimidad lo no público, lo que se puede guardar. Intimidad
psíquica (lo que se piensa), corporal (cuerpo), biográfica (mi vida, mi historia).
La intimidad se custodia porque es valiosa. Por eso es necesario el pudor. Un niño
no tiene tanta intimidad. La intimidad crece a medida que creces. Sentido del
pudor que permite custodiar la intimidad corporal porque el cuerpo es
significativo. Cuando se conservan ámbitos de intimidad, se conservan ámbitos
de libertad. La intimidad es significativa. Culturalmente no se entiende qué
ámbitos de la corporalidad deben ser custodiados. Las dimensiones que tienen que
ver con la entrega amorosa, deben ser especialmente custodiadas.
 Verdad: si no hay verdad, la libertad no subiste. No hay espacio para la libertad.
Si no la hay sólo existe la ley del más fuerte. La negación de toda verdad niega
totalmente la libertad. Quien busca la verdad, busca su libertad. Dicen que la
verdad “es un problema para la vida democrática pues hay que ser tolerantes”. Es
al revés: para ser tolerantes debe haber verdad, para que no reine la violencia, para
ponerte de acuerdo desde una base.
 Convicciones: aquellas por las que vale la pena dar la vida. La libertad es
completa en el terreno interior. Nadie puede obligarte a creer: libertad religiosa y
libertad de expresión custodian la libertad humana.

2. Qué no es la libertad
 Autonomía: autonomía es cuando te das a ti mismo la ley (auto nomos). No te la
das, eres creatura.
 Independencia: es no depender de nada. No puedes estar sin depender de nada.
Si la libertad fuera independencia, la felicidad sería soledad. La libertad tiene que
ver con el establecimiento de vínculos. La felicidad tiene que ver con saberse
querido y saber amar. La libertad tiene más que ver con vínculos que con
independencia: quien es muy libre se vincula más.
 Indeterminación: la vida humana tiene que ver con la definición y no con la
indefinición. Ejercer la libertad es determinarse. Ser libre es ser confiable: me
determino y me vinculo. Sólo me fío de la gente libre que se determina. Ser gente
de palabra: decir y hacer.
 Arbitrariedad: es lo no racional. Si la libertad fuera arbitrariedad, se desvincula
la libertad de la racionalidad. La inteligencia y la voluntad son libres y por lo tanto
la persona ES libre, no sólo tiene libertad. No tenemos libertad como tener ojos o
pies. SOMOS libres. Es nuestra condición humana. Quién distingue mejor entre
el borracho y el sobrio: el sobrio. Si no vives libremente, no sabes lo que es la
libertad. No hace falta probar todo lo malo para juzgar lo que es malo. Ni probar
todo lo bueno. No te alcanza la vida.

3. Cuándo es más intensa la libertad

 Eres más libre cuando lo eres frente a realidades más intensas.
 Cuando las consecuencias son más intensas, eres más libre. Si no pasa nada, no
ejerzo la libertad. Si haces algo, lo normal es que algo pase. La libertad es más
intensa cuando pasan cosas. Hay gente que frente a las consecuencias se queda
asustada. No! Tienen que pasar cosas fruto de tu libertad.
 Cuando la cantidad de tiempo implicado es mayor. Hay gente que implica SU
VIDA ENTERA y le da una orientación, no por trozos.

La libertad tiene que ver con: la verdad, la racionalidad, el tiempo, las

convicciones.

4. Obstáculos a la libertad
 Relativismo que afecta a la inteligencia: niega que se pueda llegar a la verdad. Si
no hay verdad, la libertad se ahoga. Es un estado o disposición de la conciencia
frente a la verdad. Es la opiniosis. Inflamación de la opinión. “Respeto mal
entendido. Es el instrumento de los poderosos para mantenerse en el poder. Dicen:
no se puede conocer la verdad absoluta y por lo tanto no hay verdad. Pero la
verdad absoluta no existe; solo Dios es la Verdad Absoluta. La verdad es
universal, accesible a todos. Lo verdadero es la realidad. Y es importante
entender los niveles de adhesión a la realidad: duda, opinión, certeza (por la
evidencia o por la ciencia), fe. El relativismo solo acepta como verdad lo que dice
la ciencia positiva.

Para dialogar se necesita algo estable. Respeto a la realidad. Con la verdad. Ser
esclavo de opiniones pasajeras no es ser libre.

 Frivolidad que afecta a la conciencia: el frívolo es el que todo el rato está

disperso: todo el rato sintiendo, oyendo, todos los sentidos volcados hacia fuera.
Frivolidad es destemplanza, sin templanza -que es la capacidad de retardar el
deleite-. Quien te pone la golosina más grande es tu dueño. El frívolo no tiene
intimidad por estar frío o tibio, por destemplado. No poder mirar para adentro es
un problema para la libertad que necesita intimidad. Lo bello es templado.
Libertad es autodominio. La frivolidad es problemática.

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  Superficialidad (emotivismo) que afecta a la conciencia: confunde el superficial
hacer lo que debo con hacer lo que siento. No sabe oir la voz de la conciencia. No
tiene espacio para actuar en conciencia. No hay espacio interior para la conciencia,
para la reflexión. La conciencia está ahogada en él mismo. Es más difícil despertar
a un superficial que a un frívolo. El superficial no puede pensar. Las convicciones
emocionales no dejan actuar en conciencia ni pensar. La conciencia de
permanencia en algo es imposible para un emotivista.

Hay tres dimensiones de la Inteligencia: la teórica busca la verdad, la instrumental

que busca lo útil, y la inteligencia práctica que busca lo bueno.

Se habla mucho de educar en “valores”: lo que siento frente a las cosas. Valor es
cómo yo aprecio algo. Y ¿en qué valores educo? Pero las virtudes no son fruto de
mi apreciación sino de la realidad .

 Voluntarismo que afecta a la voluntad: hacer sin pensar. Confusión en los modos
de querer, en qué es querer. Confundir que sólo se quiere como fuerza de voluntad.
Quiere objetivos y busca medios pero sólo como fuerza de voluntad.
La voluntad quiere de 5 modos:
 Deseo: es un querer respetuoso. Va bien para querer a la persona
y el deseo se vuelve inagotable. El deseo ya es un acto libre. El
apático no tiene deseos.
 Decisión: decidir es implicarse, tomar parte, inclinarse. La
decisión no es solo elegir, sino aceptación. Quien no se siente libre
aceptando es un inmaduro.
 Dominio: señorío, permanecer en la decisión tomada.
 Creación: querer lo que no existe. Voluntad que se arriesga.
 Amor: va más allá de la voluntad. Amar al otro. El fundamento de
la existencia es un querer. Nuestro modo originario de ser es “ser
hijos”: somos pre-dilectos, fruto de un querer con contenido, no
fruto del azar.

5. Qué es libertad

La libertad es creciente.

Es mayor si se ejerce en relación a verdades más intensas.

Cuento de la Caperucita Roja: la vida consiste en la realización de un encargo que

beneficia a otro. Si no hay mamá o mermelada o abuela o encargo o caperucita, no hay
cuento. Somos libres pero improbables: existimos por casualidad. La probabilidad de
nuestra existencia es mínima. Para qué existimos: o somos frutos del azar, sin sentido; o
somos fruto de un querer, alguien nos quiso. Quien nos quiso nos dio un encargo. La
libertad es descubrir, asumir, cumplir, el encargo vital.

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Lo bueno es trascendental que se relaciona a una voluntad. La dignidad humana exige el
ser querido. Un ser originariamente querido. Los niños no queridos se sienten culpables.
El azar no da cuenta de la dignidad. Somos queridos antes de existir. Somos pre-dilectos.
El fundamento de nuestro existir es ser queridos en orden a algo. Por qué o para qué estoy
aquí. Para qué se me quiso. No puede haber un querer vacío de intención.

Como ya se dijo, la existencia humana es como la Caperucita Roja: es cumplir un encargo.

El contenido de la existencia es llevar a cabo un encargo. Cada biografía es un sentido
particular, un proyecto. En dicho proyecto está su verdad y al encuentro de esta verdad,
se hace libre (Jn 8,22: “La verdad os hará libres”).

La libertad es el modo de estar el hombre puesto frente a Dios y frente a los demás. El
hombre existe fuera de, es un alter, es además. Además de Dios, además de los otros,
además del cosmos. Es además porque es creciente

La indiferencia es lo más lejano a la libertad: la indiferencia aleja a uno de los otros.

Frente a otros ejerzo radicalmente mi libertad. Libertad es el reconocimiento de la verdad
más radical que es la referencia a otro. La filiación es originaria: es un modo de ser
querido y de querer después. Al tratar con las personas puedo ejercer mi liberad de modo
exclusivo. Esto se da en los amores personales. Cada uno es un alter dialógico. Ser es ser
persona, distinta al yo. No se aprende a ser persona, sí se aprende a ser yo que está a nivel
psicológico, de personalidad.