GEOPOLITICA

La necesidad de intervenir en la propia realidad social, en la que está inserta, latinoamericana, con
la intención de mitigar, participar bajo la posibilidad de transformar la realidad cotidiana de mucha
gente

Como los gobiernos, han mantenido cierta normalidad espacial territorial en la población,
controlando y dirigiendo determinados procesos útiles para la acumulación del capital.

Respuesta de las organizaciones en un primer momento de impedir la búsqueda de

transformación de las condiciones espaciales, pretendidas por las clases dominantes y que podrían
suponer incluso un intento de intervención, y modificación las propias condiciones espaciales en la
que las poblaciones habita de manera múltiple. Algo que la geografía en América latina denomina
como territorialidades múltiples.

Avanzar en una geopolítica desde las prácticas y ejercicios populares, pensar en la vigencia
histórica como realidad, de una geopolítica entre lucha entre clases sociales, que se manifiesta y
define el conjunto de las fuerzas sociales vigentes que no solo son disputas antagónicas, sino que
implican encuentros entre las distintas fuerzas y que definen como proceso conjunto el orden
territorial que habitamos. Pensando en la manera en la cual determina el sentido común de toda
América Latina.

Schmidt: el concepto de naturaleza en Marx

Elemento necesario para el ejercicio libre de nuestra praxis historica, es deceir localizando la praxis
política de la sociedad moderna, la cual entre sus experiencias rev, han intentado buscar una
forma social verdaderamente humana y como tal, hacia una praxis historica verdareamente libre.

Elementos revolucionarios han encontrado en las propias de producirnos y reproducirnos en el

capitalismo los limites históricos de nuestra libertad.
MODERNIDAD Y NATURALEZA: manera en como se concibe, y como esta manera en la unidad
pensamiento acción de la praxis historica ha servido para generar y perpetuar la fantasia ilustrada
de un progreso historico sin limites que supuestamente camina a la libertad y felicidad humana,
pese a las inmuerables meustras dde su permanente desvio, evidencia de su retroceso y rotundo
fracaso. Nocion de nat. que limita la promesa moderna de libertad, saboteando toda posibilidad
de autarquía, y volviendo a la nat objeto dominio humano, e instrumento de subordinación del
ghombre por el hombre mismo, un medio pro el cual la praxis social moderna se mantiene
sometida a la materia.

La obra de Schmid, una clara continuación de la advertencia de ubicar a la naturaleza en una

unidad dialéctica. Necesidad de reconocer a la naturaleza como una instancia fundamental de lo
social, en la que descansan elementos indispensable de la politicidad, o el ejercicio de la libertad.
Un horizonte de realidad objetiva no solo el fracaso de la revolución sino tambien el de la promesa
moderna de la libertad, llevándonos en su lugar a nuestra propia enajenación política.

Noción limitada e incompleta y que la desliga da la sociedad, y como consecuencia política, desliga
la politicdad de nuestras fuerzas productivas materiales. Nocion de naturaleza en estado de
pureza y en idnependencia del sujeto, conveniente para la clase social propietaria de las f,
productivas y que se beneficia de la tendencia histórica capitalista de la que participamos todos.
Escindida de lo social y reducida a mero objeto de interpretación y dominio humano.

La soc moderna capitalsita, sustenta este dominio sobre los objetos por un conocimiento
instrumental puesto al servicio de este dominio, el cual se ha caracterizado por empobrecer a la
materia porque en la modernidad la materia es un vehiculo neutral y transparente de la subj
humana, un empobrecimiento del objeto y del conocimiento de este, que es también un
vaciamiento material y cognitivo del propio sujeto.

Naturaleza y sociedad para marx, partes constitutivas de una sola unidad historica, la unidad social
natural de la misma realidad material. La cual propone desde la dilaectica sujeto objeto en la que
el trabajo se constituye como medio de realización objetivo de las intenaciones y practicas
humanas. La naturaleza material es aquí, condicion gral de trabjo, pero también su medio técnico
y objeto de realización, es la base material socialmente transformada que de manera conjunta se
mantiene siempre vigente y entonces, dinámica en la praxis social del presente. Es la convivencia
de dos temporalidades en la practicas, la del trabajo vivo o actuante, y la del trabajo muerto o
objetivado de la que nos habla Marx.

Esta unidad social natural, constituyente de la existencia materia social, no se limita a considerar
la objetivación de la practica social en la naturaleza, como si fuera esta última un mero espejo
mateiral de su propia práctica. Marx reconoce en la materia patrones naturales de
comportamiento en cierto sentido independientes a la sociedad pero no por ello aislados a ellos o
neutrales.

Justo por este comportamiento natural de la materia inserto en las relaciones sociales mediante el
trabajo humano, es posible que ella, satisfaga necesidades humanas y potencie sus capacidades
creativas y no a pesar de ella como dice el idealismo.
La naturaleza es categoría de lo social, y la sociedad instancia de la naturaleza, no solo porque la
practica humana, (trabao) actuante y objetivada, presente y pasada, en tanto que fuerza social
puesta en marcha no deja de ser la exteriorización de una fuerza natural, sino sobretodo porque
el sujeto social sigue sin ser dueño de sus fuerzas productivas materiales, es decir, que aun no
consigue hacer completamente suya su capacidad material creativa, ni mucho menos su propia
obra histórica material, por lo que aun el sujeto histórico sigue sin ser dueño de su libertad
material.

Pero sucede que bajo esta forma historica mdoerna y capitalista, en la que esta incacpacidad de
autarquía material de la sociedad, Se le suma La suspensión y enajenacion de la politicdad por via
del mercado. Situacion c

Espacialidad, intrusmento político de diversas fuerzas sociales