PRÁCTICA PROFESIONAL 3

PRÁCTICA DE APRENDIZAJE Nº 4

Prof. Aldo Altamirano

Alumnos Osimani - Zelada

FUNDAMENTACIÓN DE LA SECUENCIA DIDÁCTICA

1- Lean en profundidad el texto “Cuento del Cuento” de Arturo Roig.

2- Realicen una caracterización del “universo discursivo” del autor.

El universo discursivo del autor se va definiendo y construyendo a medida que vamos

investigando sobre él y el desarrollo de su pensamiento, por otro lado, su fecha y lugar de
nacimiento marcan una impronta configurativa de su forma de ver la realidad. La formación
académica del autor y su desarrollo académico. Estudió filosofía en la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, donde obtuvo su título de grado en 1949. A partir
de 1959 se desempeñó como catedrático en la misma Facultad, cargo que debió dejar en 1975,
cuando el terrorismo de Estado desatado en la Argentina lo obligó a tomar el camino del exilio.
En 1984 Roig regresó a Argentina, donde fue restituido en su cargo universitario, del que se
jubiló unos años después, e incorporado en el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y
Técnicas (CONICET) como Investigador Principal. En tal condición, fue director del Centro
Regional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas de Mendoza (CRICYT) entre los años
1986 y 1989.

El pensamiento filosófico de Roig se encamino a un primer paso reflexivo, crítico y

existencialista, pero no puede quedarse en este aspecto ya que considera que la filosofía es
pensamiento y transformación de la realidad misma, por ello debe ser práctica. Y esto se logra
teniendo una mirada crítica de la realidad y autocrítica de si mismo, con esta mirada se
amplían los sentidos y es una invitación a no aferrarse al pasado, y abrirse al futuro.

Por otro lado en el texto que leímos, “El cuento del cuento” podemos observar si analizamos
detenidamente como Roig va dando a conocer como el lenguaje y el ser humano van
mediando frente a la realidad y en última instancia revaloriza al sujeto que se afirma como
valioso no en cuento un sujeto singular, sino plural. La construcción de varias subjetividades
van a ser en definitiva la construcción de una realidad más cercana de la verdadera que sin
duda es difícil de alcanzar hablando filosóficamente.

“La totalidad actual o posible de los discursos correspondientes a un determinado grupo

humano en una época dada (sincrónicamente) o a lo largo de un cierto período
(diacrónicamente) y sobre cuya base se establece, para esa misma comunidad, el complejo
mundo de la intercomunicación”1

1
ROIG, Arturo. Narrativa y cotidianidad. La obra de Vladimir Propp a la luz de un cuento ecuatoriano.
Quito, Belén, 1984, p. 5
 3- ¿Cómo aparece planteada la objetividad a diferencia de de las definiciones
convencionales de objetividad-subjetividad?

La objetividad en este texto está siendo comparada con la “realidad” para poder
definirla, estrategia similar a la de objetividad-subjetividad. Plantea que ésta no es más
que una “representación” de la realidad, una construcción a partir de la percepción
humana de la misma, lo que la ubica dentro de un paradigma que valida como
subjetiva a esta objetividad, ya que objetiva, utópicamente hablando, no será nunca la
realidad misma, imperceptible en su totalidad para la persona.
“Arturo Roig propone la categoría de sujetividad para referirse a su particular
concepción de “sujeto”. La sujetividad, el acto de ponernos como sujeto, a diferencia de
la subjetividad, constituye la raíz de toda objetividad, sin la cual no sería posible la
subjetividad misma. La crítica y la autocrítica no se darían sin el control de los sujetos y
los objetos que están más allá del individuo. El sujeto de la crítica y de la autocrítica es
un sujeto plural. Además, ningún hecho que aparece fuera del sujeto es un factum
desnudo sino un hecho preinterpretado. Los objetos aparecen ligados al sujeto, por lo
cual la sujetividad es la raíz de toda objetividad y se puede hablar de “construcción” de
la objetividad y de posibilidad del discurso. De la construcción de esa objetividad
depende la formulación del discurso y su carácter opresor o liberador, más aún, el
discurso lo integra como uno de sus momentos.”2

4- ¿Cómo caracteriza Roig a la realidad?

“El difícil camino de la ciencia nos muestra que la “realidad”, en verdad, siempre se nos
escapa y se nos escapará aun cuando nuestra aventura de conocimiento esté jalonada
de éxitos”3
Roig al caracterizar a la realidad, nos anuncia que ésta, a la hora de definirla, es algo
que de por sí nos excede en todo momento, ya que la misma, constituida como un
todo, es efímeramente percibida por el hombre, y transmitida (o reconstruida) de
manera social a partir de esta percepción de la misma (“objetividad subjetiva”)
mediante el uso del lenguaje, y al analizar éste volvemos a vislumbrar que el mismo no
es más que una mera representación humana, plural, con la se que pretende
comunicar la realidad misma, nuevamente parados desde una mirada que lejos está de
ser omnisciente.
Por “realidad” hace mención de aquello que “nos excede en todo momento”, que,
desde un punto de vista cognoscitivo puede tenerse tan sólo una aproximación, pues la
realidad es siempre lo desconocido, algo “que siempre se nos escapa”. Sin embargo,
suele crearse la ilusión de haberla captado en su totalidad, cuando lo que tenemos de
ella no es más que una construcción. A esto denomina Roig “objetividad”. 4

5- ¿Qué función tiene el lenguaje en la apropiación de la realidad?

2
Contardi, Aldana. "APORTES DE ARTURO ROIG PARA UNA TEORÍA CRÍTICA DEL HUMANISMO."
3
Roig, Arturo. “EL CUENTO DEL CUENTO.”
4
Vignale, Silvana Paola. "NOTAS PARA PENSAR UNA RELACIÓN ENTRE SUJETO Y NARRATIVIDAD.
ANÁLISIS DESDE EL CUENTO DEL CUENTO DE ARTURO ROIG." Question 1.19 (2008).
Para nosotros existe la realidad siempre y cuando esté mediada por este lenguaje. No
concebimos manera de percibirla tanto individual como socialmente, si no es a partir
del mismo, y éste a su vez, no es la realidad, sino nuestra realidad, una aproximación
de la misma, pero nunca la “verdadera realidad” imperceptible en su totalidad.
Por lo tanto, el lenguaje (mera construcción social) siempre estará en función de la
realidad, y a su vez condicionada por la misma a distintos estereotipos. Frente a esto,
referimos también al lenguaje una función liberadora, en tanto permite poner en
cuestión los discursos dominantes.
“Roig quiere mostrar cómo el lenguaje es mediación y, en todo caso, es siempre una
construcción de la realidad. Para eso, pone de manifiesto la labor de Propp de generar
instrumentos metodológicos del discurso que se ocupen de expresiones que deben ser
analizadas más allá de su estructura y pertenencia a un género literario. Se trata de un
intento por superar el formalismo y extender la noción de “narrativa”, dándole una
significación más amplia, referida por ejemplo también a los discursos políticos y
filosófico-políticos”; “De acuerdo con esto, el lenguaje nos permite configurar una
realidad que está ligada a su contexto y a su tiempo, pero también realiza la
configuración de la propia subjetividad, esto es, que por la palabra y a través de ella
nos constituimos en quienes somos, pero también con relación al “otro”, con quien
establecemos una comunicación, así somos seres en relación por la palabra”5

6- ¿Qué entienden por la expresión: “somos seres mediados y en tal sentido

somos “puro cuento”, pura mediación”?

Cuando el autor llama a los sujetos seres mediados hace clara referencia a lo antes
mencionado: “El Lenguaje”. Los seres humanos somos seres de representaciones y
mediadores de una cultura y una forma de pensar que está configurada por el
lenguaje, pero ellos son una de las tantas formas de mediaciones que conocemos
debido a que nuestra existencia esta mediada por las imágenes, sonidos, sabores, etc.
Los sentidos, nuestra corporalidad, las emociones, la psicología y la inteligencia. En
definitiva somos la gran mediación, el cuento del cuento, ya que en medio de todos los
elementos que hemos nombrado en su singularidad, formamos un todo que nos
permite ser capaces de conocer y darnos a conocer como sujetos. Ahora ésta
capacidad única puede ser valorada por que somos más de un sujeto, sino un colectivo
que va siendo parte de colectividades diferentes llenas de sujetos o singularidades que
aportan y llenan de matices enriqueciendo la existencia universal.

7- Elaboren una fundamentación para la secuencia didáctica que presentaron en

la práctica de aprendizaje anterior tomando los conceptos centrales que
aborda Roig. (la fundamentación no podrá tener menos de tres párrafos).
En la secuencia didáctica pretendemos abordar un conflicto contemporáneo con el
cual los niños conviven cotidianamente: la constitución de la familia.

¿Cuál es la formación ideal que nos impone el mundo a la hora de formar una familia?
¿Hombre-Mujer?¿Padre-Madre?¿Madre soltera? ¿Padres divorciados? ¿Juntados?
¿Casados? Varios son los modelos que nos presenta la sociedad actual, pero a la hora

5
Vignale, Silvana Paola. "NOTAS PARA PENSAR UNA RELACIÓN ENTRE SUJETO Y NARRATIVIDAD.
ANÁLISIS DESDE EL CUENTO DEL CUENTO DE ARTURO ROIG." Question 1.19 (2008).
de profundizar un poco dentro de esta pugna, nos encontramos con un arquetipo
histórico que se presenta como predominante en dicha formación: Padre-Madre,
modelo patriarcal que es el pilar de las sociedades o comunidades pasadas, y que a
pesar de estar contrapuesto casi al nivel o plano dicotómico con los actuales, sigue
presentándose desde un supuesto criterio objetivo como lo normal dentro de la
realidad actual, tomando como conformaciones familiares “poco normales” o
“emergentes” a todas las contrapuestas con el mismo.

Frente a la avasallante matriz que forma parte del aparato ideológico en el cual están
inmersos los niños y jóvenes en el rol de educando, es imperioso reestructurar tanto el
lenguaje con el cual nos referimos a las “familias tipo”, asumiendo y reconociendo que
la sexualidad o edad de sus integrantes no condiciona un rol determinado dentro de la
familia (si reconociendo valores y papeles necesarios para una sana o producente
constitución de la misma, no condicionándolos a una única persona), como también
poder deformar y resignificar la lupa objetiva con la cual se mide el grado de
normalidad en el plano real.

BIBLIOGRAFIA:

Datos bibliográficos:

http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/argentina/roig-s.htm

Pensamiento del autor:

http://www.cuadernoscepla.cl/web/wp-content/uploads/Edi_19_Texto-1_Aldana-
Contardi.pdf

http://www.ensayistas.org/filosofos/argentina/roig/critica/mahr.htm

Textos consultados:

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/32084/Documento_completo.pdf?s
equence=1

http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/1651/biaginicuyo12.pdf

http://www.unidiversidad.com.ar/el-pensamiento-de-arturo-roig
ROIG, Arturo. Narrativa y cotidianidad. La obra de Vladimir Propp a la luz de un cuento
ecuatoriano. Quito, Belén, 1984.