CAMARA DE COMERCIO E DE

APRO AVANCE S.A.C

CÁMARA DE COMERCIO E INDUSTRIAS DE AREQUIPA

INVESTIGACION PARA OBTENER DIPLOMADO EN

RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL

TÍTULO:

LA POLÍTICA DE RESPONSABILIDAD DE CARITAS

DIOCESANAS DE CHUQUIBAMBILLA

PRESENTADO POR:

JULIET PEÑA CCOMAYA

2015

AREQUIPA – PERÚ

1
 ÍNDICE

ÍNDICE ........................................................................................................................................... 2

I. PRESENTACIÓN .................................................................................................................. 3

II. RESUMEN EJECUTIVO DE LA INSTITUCIÓN .................................................................... 3

1. DATOS BÁSICOS DE LA EMPRESA ........................................................................... 3

2. RESEÑA HISTÓRICA DE LA EMPRESA ......................................................................... 4

3. MISIÓN .............................................................................................................................. 6

4. VISIÓN .............................................................................................................................. 6

5. POLÍTICAS INSTITUCIONALES ...................................................................................... 6

6. VALORES EMPRESARIALES .......................................................................................... 8

7. ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL .................................................................................. 9

8. MATRIZ FODA ................................................................................................................ 10

III. DESCRIPCIÓN SITUACIONAL EN MATERIA DE RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA

INSTITUCIÓN.............................................................................................................................. 11

1. OBJETIVOS ESTRATÉTICOS ........................................................................................ 11

2. DESCRIPCIÓN SITUACIONAL ...................................................................................... 12

3. ACTIVIDADES DESARROLLADAS DE ACUERDO A OBJETIVOS TRAZADOS ......... 15

IV. METODOLOGÍA .................................................................................................................... 20

4.1 FASE I: PLANEACION Y ORGANIZACIÓN ............................................................. 20

4.2 FASE II: EVALUACION ............................................................................................... 20

4.3 RESULTADOS ............................................................................................................ 24

CONCLUSIONES ........................................................................................................................ 26

2
 I. PRESENTACIÓN

El presente trabajo se evalúa la Responsabilidad Social que desarrolla

la Institución Cáritas con el objetivo de ayudar a la población necesitada
el mismo que tiene como base el acercamiento hacia la religión como
un programa de la Iglesia Católica..

La metodología utilizada consiste en la investigación del concepto y de

sus lineamientos institucionales, revisando las estrategias específicas
que actualmente emplea la Institución

Finalmente se da cuenta del impacto de las estrategias emprendidas

por la Institución y cómo esta incide el apoyo social que realiza en las
diferentes áreas de trabajo

II. RESUMEN EJECUTIVO DE LA INSTITUCIÓN

1. DATOS BÁSICOS DE LA EMPRESA

 Nombre Comercial: Caritas Diocesana de
Chuquibambilla Grau Ap.
 Razón Social: Caritas Chuquibambilla.
 RUC: 20188026606
 Tipo Empresa: Asociación religiosa
 Fecha Inicio Actividades: 23/10/1993
 Actividad Comercial: Actividades de Organizaciones Religiosas
 Dirección Legal: Cal. República del Perú, Nro. K-4 Ubr. Parque
Inductrial (Altura PRONAA) Cusco
 Distrito / Ciudad: Cusco-Wanchaq
 Departamento: Cusco
 Email.ccusco@caritas.org.pe

3
2. RESEÑA HISTÓRICA DE LA EMPRESA
La Confederación Mundial Cáritas Internacional fue fundada en Roma en 1950,
luego de la II Guerra Mundial, por católicos de Alemania, España e Italia
encabezados por Monseñor Montini (posteriormente el Papa Pablo VI), para
trabajar por la justicia social mediante la caridad. Su nombre, proviene de la
Primera Epístola de Juan, Capítulo IV, Versículo 8, en las Sagradas Escrituras,
de la frase “DEUS CHARITAS EST” que significa Dios es amor.

Cáritas llega a América Latina entre los años 1955 y 1963, creadas por sus
respectivo Episcopados (hoy en día Conferencias Episcopales Nacionales) con
estímulo del Primer Secretario de Cáritas Internationallis, Monseñor Carlos
Bayer. Monseñor, en una gira por el continente mostró a los obispos locales,
con el favor de las Nunciaturas, la necesidad de esa creación. Figuraron entre
las primeras, Cáritas del Perú y Cáritas Chile.

En 1959 Monseñor Juan Landázuri Ricketts, Arzobispo de Lima y Primado del

Perú; asumió la presidencia, con la denominación de Cáritas del Perú.

En el Cusco, la historia de Cáritas Cusco se inicia después del terremoto de

1950 cuando la Iglesia Católica comprendió la necesidad de brindar apoyo a
los damnificados. Años más tarde, al ser su presencia reconocida en las
comunidades campesinas cusqueñas, se logró recaudar apoyo también de
organizaciones internacionales.

En esos primeros años, las acciones de Cáritas Cusco estaban principalmente

orientadas a proveer de ropa, alimentos y medicinas a personas que lo
necesitaran según lo refirió Mons. Ángel Mayorga Mellado. Sin embargo, se
determinó que era indispensable lograr mayor participación de la población y
que ya no se tratase sólo de “beneficiarios” sino que ellos mismos se
convirtieran en actores del cambio que se daba en sus comunidades, para que
dejasen de ser vistos como marginados y poco productivos.

4
Cáritas Cusco recogió testimonios de las alegrías reflejadas en los rostros de
los niños, hombres y mujeres quienes llenos de esperanza y de fe, celebran la
consecución de un objetivo o una meta trazada reconociendo el aporte solidario
que permitió mejorar sus condiciones de vida.

En una segunda fase Cáritas Cusco realizó un diagnóstico situacional de su

accionar y es a la luz del concilio vaticano que inicia trabajos de organización,
formación y planificación; destacando la importancia de la participación de las
comunidades con las que se trabajaba.

Cáritas Cusco, amplió sus fronteras de intervención a zonas de extrema

pobreza, a sectores con muy pocas oportunidades y que a falta de ellos, se
sumergieron en un mundo sin mayores expectativas, Cáritas Cusco fue la luz
de esperanza en esas zonas. Las comunidades más alejadas de Acomayo,
Paruro, Paucartambo y Quispicanchi, fueron los sectores donde se priorizó la
labor de Cáritas Cusco en su tercera fase. Se buscó el desarrollo de
potencialidades familiares, creación de empleos temporales y permanentes. En
la actualidad se trabaja directamente con organizaciones comunales, que de
acuerdo a sus necesidades de desarrollo son fortalecidos en diferentes áreas:
organización, salud alimentaria, derechos humanos, etc. de la mano con
Cáritas Cusco.

CARITAS Chuquibambilla es una institución de la Iglesia Católica constituida

legalmente el año 1993 por el Obispo de la Prelatura Excelentísimo Monseñor
Domenico Berni Leonadi. La presencia de Caritas de la Prelatura de
Chuquibambilla durante estos años está circunscrita como una Institución que
responde y promueve la doctrina, social de la Iglesia Católica, centrándose en
la dignidad de la persona humana. CARITAS cree que los pobres y oprimidos
no deben ser objeto de compasión sino, agentes de cambio, en la lucha por
erradicar una pobreza que deshumaniza, que crea condiciones inaceptables
de vida y trabajo así como estructuras sociales, políticas, económicas y
culturales que son injustas.

Lo que hace única a CARITAS es su presencia constante en las comunidades

tomando parte de la sociedad civil y aportando la perspectiva de los pobres,
CARITAS puede seguir adaptando sus estrategias a un medio ambiente en

5
 constante cambio, la exclusión, la intolerancia y la discriminación y lo más
importante es de que habilita a los pobres a participar plenamente en todos los
asuntos que afecten sus vidas, e interceder por ellos en los foros de decisión
nacionales, regionales, provinciales y distritales.

3. MISIÓN
Caritas Diocesana Chuquibambilla es una institución religiosa inspirada en
los principios éticos y valores de la iglesia católica que promueve el
desarrollo humano integral a la luz del evangelio y en armonía con la
naturaleza, por medio de acciones de apoyo y asistencia social orientadas
a mejorar las posibilidades, condiciones y calidad de vida de las personas e
impulsar una producción sostenible que garantice en principio la suficiencia
alimentaria en los ámbitos de la Prelatura.

4. VISIÓN
Al año 2016 caritas Diocesana Chuquibambilla se consolidará como institución
de desarrollo sostenible en base a los lineamentos de la iglesia católica
asistiendo fundamentalmente a las comunidades menos favorecidas,
fortaleciendo sus capacidades a partir de la Educación, Salud y Producción
Sustentable enfocada en la suficiencia alimentaria, en el marco de una relación
armoniosa con la naturaleza y un continuo proceso de adaptación al cambio
climático

5. POLÍTICAS INSTITUCIONALES
Hacia adentro:

• Personal con formación y compromiso con la pastoral social.

• Prioridad a la formación permanente del personal, para que responda

a los desafíos institucionales y del contexto.

• Alianzas estratégicas, formando parte de consorcios y coordinando

acciones con instituciones afines, con propósitos similares.

6
• Sistema de información y comunicación institucional fluida y oportuna,
haciendo uso de medios electrónicos y personales, que permite al personal
trabajar en el marco de la confianza y la corresponsabilidad.

• Ajusta sus instrumentos internos que le permiten medir efectos e impactos

de sus acciones, de manera participativa con los destinatarios.

• Periódicamente rinde cuentas de sus acciones a los beneficiarios/as, como

a las Agencias que financian los proyectos, como una forma de
transparentar la gestión institucional.

•CARITAS genera ingresos propios, que le permite financiar parte de su

funcionamiento institucional.

Hacia afuera:

• CARITAS mantiene relaciones horizontales de respeto con los

beneficiarios y beneficiarias de su acción.

• Promueve la formación y el desarrollo integral del ser humano,

preservando el medio ambiente.

• Define la temporalidad de sus intervenciones en determinados territorios o

municipios.

• Promueve la equidad de género, en el que hombres y mujeres tengan las

mismas oportunidades de capacitación y desarrollo.

• Promueve la incidencia en Políticas Públicas para el ejercicio pleno de los

derechos humanos y ciudadanos de los beneficiarios y beneficiarias de su
acción.

• Trabaja en la construcción de una democracia participativa, con igualdad

y justicia social, que empodera a las organizaciones de los más necesitados.

• CARITAS realiza alianzas y participa en proyectos estratégicos

concurrentes, siempre que beneficie a los destinatarios de su acción, según
la misión y visión institucional.

7
6. VALORES EMPRESARIALES
Los valores constituyen la base de nuestra organización y constituyen
los elementos esenciales que forjan la identidad de nuestra institución, le
otorgan singularidad y afirman su presencia social. Se exponen sobre la base
de la Doctrina Social de la Iglesia Católica.

• Solidaridad
• Caridad
• Amor
• Búsqueda de la verdad
• Respeto por la dignidad de la familia, comunidad y persona
• Pluralismo
• Responsabilidad social y compromiso con el desarrollo sostenible
• Honestidad
• Justicia

8
7. ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL

9
 8. MATRIZ FODA
RESUMEN FODA INSTITUCIONAL
Análisis de Factores Internos
Fortalezas Debilidades
 Experiencia de gestión institucional de 18  Ámbitos de intervención muy distantes.
años en el ámbito de la Prelatura de  Débil Intercambio de experiencias entre
Chuquibambilla. las caritas parroquiales.
 Experiencia en la gestión y ejecución de  Insuficiente capacitación del personal. ()
proyectos.  Insuficientes estrategias de gestión del
 Prestigio institucional a nivel de las personal para mejorar el rendimiento.
fuentes de financiamiento.  Débil retroalimentación de las
 Relaciones interinstitucionales experiencias de ejecución en la
establecidas y en continuo fortalecimiento. formulación de proyectos.
(Procesos)  Planeamiento institucional poco
 Compromiso institucional de apoyo social. participativo.
 Institución de la Iglesia Católica con el  Personal poco comprometido con la
prestigio y confianza de parte de la Visión y Misión institucional.
población. (  El personal tiene poco conocimiento de
 Institución que se sostiene y se respalda los valores y los principios de la iglesia
en los principios de la Iglesia Católica. católica.
 Oficinas descentralizadas denominadas  Cambios constantes de personal en
“Caritas Parroquiales”(Antabamba, Grau y equipos de trabajo formados.
Cotabambas)  Poco conocimiento del personal sobre el
 Infraestructura e instalaciones con las MOF y ROF institucional.
condiciones básicas adecuadas.  Inestabilidad laboral.
 Organización logística apropiada.  Desarticulación entre niveles jerárquicos y
 Profesionales y técnicos multidisciplinarios percepción de un trato vertical.
 Personal con experiencia en las diferentes  Inadecuada comunicación entre sedes,
áreas de la institución inter parroquiales.
 Equipamiento necesario para una  Dificultades administrativas,
comunicación fluida entre los ámbitos. disponibilidad limitada de materiales y
Demora de desembolso de las
financieras.
Análisis de Factores Externos
Oportunidades Amenazas
 Cooperación internacional disponible,  Minera informal e ilegal en el ámbito de
Financiamiento e Inversión privada en el intervención
ámbito de trabajo.  Cambio de autoridades locales y
 Interrelación con instituciones del estado comunales
y/o privados locales  Incremento de sectas religiosas
 Existencia de corredores económicos  Programas sociales del estado mal
locales y regionales para la integración. orientados
 Integrantes una red de caritas de sur del  Conflictos sociales para la ejecución de
Perú (consorcio) Proyectos.
 Ámbitos de intervención en extrema  Falta de financiamiento para nuevos
pobreza Proyectos
 Manejo de proyectos (M.A, salud , social,  Cambios climáticos
agrario, pecuario)  Debilitamiento de los principios y
 Financiamiento del sector minero lineamientos de Caritas - Tendencia al
 Microcréditos mercantilismo
Fuente: Taller Institucional 02/09/2011.

10
III. DESCRIPCIÓN SITUACIONAL EN MATERIA DE RESPONSABILIDAD
SOCIAL DE LA INSTITUCIÓN

1. OBJETIVOS ESTRATÉTICOS
Fomentar y velar, desde la Fe y los principios de la iglesia católica, por la
Dignidad de la Persona, Familia y Comunidad como instancias básicas de
amor, respeto y solidaridad, así como por la administración justa de los
Derechos Humanos y la Participación ciudadana.

Impulsar, a partir de los valores católicos y las capacidades locales, una

Producción Sostenible enfocado en principio a la Suficiencia Alimentaria de la
familia y la comunidad.

Promover el uso sostenible de los bienes de la creación de Dios enfocados en

la Naturaleza y el Ambiente, orientados fundamentalmente a la adaptación al
Cambio Climático y a mitigar los efectos de la actual crisis ambiental global.

OBJETIVOS SECUNDARIOS

• Objetivo 1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre.

• Objetivo 2: Lograr la enseñanza primaria universal.

• Objetivo 3: Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la

mujer.

• Objetivo 4: Reducir la mortalidad infantil.

• Objetivo 5: Mejorar la salud materna

• Objetivo 6: Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades.

• Objetivo 7: Garantizar el sustento del medio ambiente.

• Objetivo 8: Fomentar una asociación mundial para el desarrollo.

11
 2. DESCRIPCIÓN SITUACIONAL
Dentro de las actividades desarrolladas se basa en las orientaciones pastorales y
de apoyo social
a) Evangelización y doctrina social.
Caritas Diocesana de Chuquibambilla como instancia de labor social y
evangelizadora de la iglesia católica en el ámbito de la Prelatura, se sostiene
como institución en la Doctrina Social de la Iglesia, que en buena cuenta expone
la enseñanza social de la Iglesia, la cual nos orienta en la misión de transformar
la realidad social con la fuerza del Evangelio. Si bien, somos conscientes de la
importancia y el valor del documento en su conjunto, se ha tomado aquellas citas
de la doctrina que nos ayudan a sustentar y orientar institucionalmente el
profundo sentido de los ejes y objetivos estratégicos que nos hemos trazado para
los siguientes cinco años.
Busca:
 En diálogo cordial con todos los saberes: La doctrina social de la Iglesia se
sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier
saber, y tiene una importante dimensión interdisciplinar.
 El Principio del Bien Común. El principio del destino universal de los
bienes invita a cultivar una visión de la economía inspirada en valores
morales que permitan tener siempre presente el origen y la finalidad de
tales bienes, para así realizar un mundo justo y solidario.
 La vía de la Caridad. Las acciones de Caritas Diocesana de
Chuquibambilla se sostienen sobre la base de la caridad.
 El principio Solidaridad. La fuerza motivadora de Caritas Diocesana de
Chuquibambilla se genera sobre los principios de la Solidaridad
 Al alba del tercer milenio. La realidad de estos tiempos actuales de la era
cristiana en el mundo, nos compromete a asumir nuevos retos a partir de
la fuerza del Evangelio para hacer frente a la crisis económica, ambiental
y fundamentalmente espiritual que estamos viviendo, tomando siempre
como elemento de esperanza el testimonio de nuestro compromiso con
Jesucristo y su palabra de salvación, amor, justicia y paz.

b) Eje Pastoral: Dignidad de la persona, familia y comunidad, derechos
humanos y participación.
 Busca el desarrollo de la persona: teniendo como base que la persona
humana es la protagonista de la vida social, lejos de ser un objeto y un
elemento puramente pasivo de la vida social, el hombre es, y debe
permanecer como su sujeto, su fundamento y su fin.
 La Familia; Célula Vital de la Sociedad. En ella envía el mensaje bíblico, la
Iglesia considera la familia como la primera sociedad natural, titular de derechos
propios y originarios, y la sitúa en el centro de la vida social: relegar la familia.
 El Matrimonio; Fundamento de la Familia. Su fundamento: La familia tiene
su fundamento en la libre voluntad de los cónyuges de unirse en
12
 matrimonio, respetando el significado y los valores propios de esta
institución, que no depende del hombre, sino de Dios mismo.
 La solidez del núcleo familiar. La solidez del núcleo familiar como un
recurso determinante para la calidad de la convivencia social. Por ello la
comunidad civil no puede permanecer indiferente ante las tendencias
disgregadoras que minan en la base sus propios fundamentos
 La tarea educativa, Con la obra educativa, la familia forma al hombre en la
plenitud de su dignidad, según todas sus dimensiones, comprendida la
social, conduciendo a los padres que son los primeros, pero no los únicos,
educadores de sus hijos. Corresponde a ellos, por tanto, ejercer con sentido
de responsabilidad, la labor educativa en estrecha y vigilante colaboración
con los organismos civiles y eclesiales
 La Persona Humana y sus Derechos, trabaja con la población, comprendido
en su realidad histórica concreta, representa el corazón y el alma de la
enseñanza social católica. Toda la doctrina social se desarrolla, en efecto,
a partir del principio que afirma la inviolable dignidad de la persona humana
 El hombre en Comunidad. Es necesario, destacar que la vida comunitaria
es una característica natural que distingue al hombre del resto de las
criaturas terrenas. La actuación social comporta de suyo un signo particular
del hombre y de la humanidad, el de una persona que obra en una
comunidad de personas: este signo determina su calificación interior y
constituye, en cierto sentido, su misma naturaleza
 Derechos y deberes. Inseparablemente unido al tema de los derechos se
encuentra el relativo a los deberes del hombre, que halla en las
intervenciones del Magisterio una acentuación adecuada. Frecuentemente
se recuerda la recíproca complementariedad entre derechos y deberes,
indisolublemente unidos, en primer lugar en la persona humana que es su
sujeto titular
 Participación y democracia. La participación puede lograrse en todas las
relaciones posibles entre el ciudadano y las instituciones: para ello, se debe
prestar particular atención a los contextos históricos y sociales en los que
la participación debería actuarse verdaderamente

c) Eje Pastoral: Producción sostenible y suficiencia alimentaria
En este eje se trabajan las siguientes áreas.
13
  Moral y Economía. La doctrina social de la Iglesia insiste en la connotación
moral de la economía. La relación entre moral y economía es necesaria e
intrínseca: actividad económica y comportamiento moral se compenetran
íntimamente. La necesaria distinción entre moral y economía no comporta
una separación entre los dos ámbitos, sino al contrario, una reciprocidad
importante.
 La globalización: oportunidades y riesgos. La globalización alimenta nuevas
esperanzas, pero origina también grandes interrogantes. Puede producir
efectos potencialmente beneficiosos para toda la humanidad:
entrelazándose. Analizando el contexto actual, además de identificar las
oportunidades que se abren en la era de la economía global, se descubren
también los riesgos ligados a las nuevas dimensiones de las relaciones
comerciales y financieras
 .
d) Eje Pastoral: Naturaleza, Ambiente y Cambio Climático
 El mundo agrícola y el trabajo. El trabajo agrícola merece una especial
atención, debido a la función social, cultural y económica que desempeña
en los sistemas económicos de muchos países, a los numerosos problemas
que debe afrontar en el contexto de una economía cada vez más
globalizada, y a su importancia creciente en la salvaguardia del ambiente
natural.
 En Salvaguardia del Medio Ambiente. La relación del hombre con el mundo
es un elemento constitutivo de la identidad humana. Se trata de una
relación que nace como fruto de la unión, todavía más profunda, del hombre
con Dios.
 El uso de las biotecnologías. En los últimos años se ha impuesto con fuerza
la cuestión del uso de las nuevas biotecnologías con finalidades ligadas a
la agricultura, la zootecnia, la medicina y la protección del medio ambiente.
Las nuevas posibilidades que ofrecen las actuales técnicas biológicas y
biogenéticas suscitan, por una parte, esperanzas y entusiasmos y, por otra,
alarma y hostilidad.
 El Ambiente, una responsabilidad común, un bien colectivo. La tutela del
medio ambiente constituye un desafío para la entera humanidad: se trata
del deber, común y universal, de respetar un bien colectivo, se busca la
responsabilidad de salvaguardar el medio ambiente, patrimonio común del
14
 género humano, se extiende no sólo a las exigencias del presente, sino
también a las del futuro.
 Interculturalidad en relación al ambiente
 La relación que los pueblos indígenas tienen con su tierra y sus recursos
merece una consideración especial: se trata de una expresión fundamental
de su identidad. Muchos pueblos han perdido o corren el riesgo de perder
las tierras en que viven, a las que está vinculado el sentido de su existencia,
a causa de poderosos intereses agrícolas e industriales, o condicionados
por procesos de asimilación y de urbanización.
 Medio ambiente y distribución de los bienes, en el campo de la ecología la
doctrina social invita a tener presente que los bienes de la tierra han sido
creados por Dios para ser sabiamente usados por todos: estos bienes
deben ser equitativamente compartidos, según la justicia y la caridad. Se
trata fundamentalmente de impedir la injusticia de un acaparamiento de los
recursos: la avidez, ya sea individual o colectiva, es contraria al orden de la
creación. Los actuales problemas ecológicos, de carácter planetario,
pueden ser afrontados eficazmente sólo gracias a una cooperación
internacional capaz de garantizar una mayor coordinación en el uso de los
recursos de la tierra

e)

3. ACTIVIDADES DESARROLLADAS DE ACUERDO A OBJETIVOS

TRAZADOS
Diagnóstico de la población afectada.
La población de la Región Apurímac según el censo del año 2007 es de
404,190 habitantes, con una Tasa de crecimiento intercensal de 0.4%. En los
últimos treinta años la región de Apurímac muestra dos tendencias muy
marcadas respecto al crecimiento de su población. De un lado un lento pero
constante crecimiento hasta 1993 y, luego, entre 1993-2007 una brusca caída
de 1.4% a 0.4%, que es la más baja del país. Sin embargo, se constata un
rápido aumento en la población urbana. Explican están asociadas a esa
dinámica el fenómeno de violencia política y el empobrecimiento del ámbito
rural, que generan la emigración dentro y fuera del departamento. Existe una

15
 desigual distribución de la población. Los espacios más poblados
corresponden a las provincias de Andahuaylas con el 35%, Abancay con el
24% y Chincheros con el 13%, mientras que la de Antabamba es la menos
poblada con 3%.

Gráfico Nº 1
Apurímac, Distribución de la Población por Provincias

Fuente: INEI. Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Vivienda

Cuadro Nº 5
POBLACIÓN DEL ÁMBITO DE LA PRELATURA DE CHUQUIBAMBILLA
Región
POBLACIÓN
APURIMAC
TOTAL TOTAL
PROVINCIAS HOMBRES MUJERES H

ANTABAMBA 12,267 6,272 5,995 8,616

COTABAMBAS 45,771 23,126 22,645 12,205
GRAU 25,090 12,760 12,330 9,980
83,128 30,801
Fuente: INEI. Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Vivienda

En la región Apurímac oficialmente existen 471 Comunidades Campesinas

Reconocidas y 421 comunidades Campesinas Tituladas según los datos de
Cifras Para la Descentralización – PNUD – 2008. En las tres provincias del
ámbito de la prelatura de Chuquibambilla existen cerca de 400 comunidades
campesinas, en ese sentido el 63% de la Población es Rural en las provincias
de Antabamba, Cotabambas y Grau.

16
 60 0 00 0 65 0 00 0 70 0 00 0 75 0 00 0 80 0 00 0

CUSCO
8500000

A P U R IM A C

AYACUCHO
C o ta b a m b a s
8450000

G ra u
N

W E

A n ta b a m b a
8400000

C a r it a s D io c e s a n a d e C h u

LEYE N D A
P r e la t u r a d e C h u q u i b a m b i ll a M A P A D E U B IC A C
A n ta b a m b a
C o ta b a m b a s A M B IT O D E L A P R E L A T U R A D E C H U Q
G ra u P R O V IN C IA S D E A N T A B A M B A , C O T A B A
P r o v . A p u r im a c A P U R IM A C
R e g io n e s A R E Q U IP A W G S_8 4
Zona 1 8 S

60 0 00 0 65 0 00 0 70 0 00 0 75 0 00 0 80 0 00 0

20 0 20 40 60 8 0 K i lo m e t e r s

1.1.1. Objetivo Estratégico 1

Fomentar y velar, desde la Fe y los principios de la iglesia católica, por la
Dignidad de la Persona, Familia y Comunidad como instancias básicas de amor,
respeto y solidaridad, así como por la administración justa de los Derechos
Humanos y la Participación ciudadana.

 Meta 1:

En los siguientes cinco años las Caritas Parroquiales han sido

fortalecidas desde la parte administrativa así como al personal con vocación

17
 pastoral, para responder y consolidarse como una instancia de motivación
espiritual de la persona, familia y comunidad en concordancia con su dignidad.

 Meta 2:

Al 2016 Caritas de Chuquibambilla se ha consolidado como una entidad

articuladora entre gobierno, empresas y comunidades para poder actuar
sólidamente en temas de reducción de la pobreza.

 Meta 3:

En los siguientes cinco años el personal de Caritas de Chuquibambilla ha

socializado y se ha sensibilizado en los temas de Derechos Humanos y ha
identificado sus roles como institución en estos aspectos.

 Meta 4:

En los siguientes cinco años Caritas Diocesana de Chuquibambilla ha

promovido la participación ciudadana en los temas de gobernabilidad, a nivel
comunal, distrital y provincial.

 Logros previstos:
 Se ha asistido a 400 familias en situación de extrema pobreza, excluidos o
en situación de desamparo.
 Al 2016 se han ejecutado tres proyectos de inversión en temas relacionados
al Objetivo 1.
 En los siguientes cinco años se ha contribuido en la elaboración de 3 planes
de estratégicos de desarrollo comunal y distrital del ámbito de la Prelatura.
 Al año 2016 se ha contribuido en la formulación y ejecución de 2 proyectos
relacionados al Ordenamiento Territorial en los distritos del ámbito de la
prelatura.

1.1.2. Objetivo Estratégico 2

Impulsar, a partir de los valores católicos y las capacidades locales, una
Producción Sostenible enfocado en principio a la Suficiencia Alimentaria de la
familia y la comunidad.

 Meta 5:

Al segundo año de implementación del PEI Caritas Diocesana de

Chuquibambilla ha identificado los potenciales y las limitaciones de producción

18
 sostenible en cada ámbito de la Prelatura, para implementar acciones
pertinentes en los siguientes años.

 Meta 6:

En los próximos cinco años Caritas Diocesana de Chuquibambilla ha

mejorado ó fortalecido sistemas de producción agropecuaria en base a
capacidades locales, orientado en principio a elevar los niveles de seguridad
alimentaria de las familias y comunidades del ámbito de la prelatura.

 Logros previstos:
 En los cinco años del PEI se han fortalecido las capacidades productivas en
20 comunidades campesinas.

 Al 2016 se ha establecido las bases de la suficiencia alimentaria en

concordancia con la agrobiodiversidad de las comunidades campesinas.

 Al quinto año se ha consolidado las metodologías de intervención de Caritas

Chuquibambilla en las comunidades del ámbito de la Prelatura.

 Al año 2016 se han ejecutado 4 proyectos agropecuarios orientados al

fortalecimiento de la producción en el ámbito de la Prelatura.

1.1.3. Objetivo Estratégico 3

Promover el uso sostenible de los bienes de la creación de Dios
enfocados en la Naturaleza y el Ambiente, orientados fundamentalmente a la
adaptación al Cambio Climático y a mitigar los efectos de la actual crisis
ambiental global.

 Meta 7:

Al año 2016 Caritas ha identificado zonas naturales y vulneradas que

merecen un tratamiento especial, en el ámbito de la Prelatura.

 Meta 8:

Al segundo año de implementación del PEI Caritas ha identificado las

capacidades y potenciales de adaptación al Cambio Climático en las
comunidades del ámbito de la prelatura para ejecutar acciones en los siguientes
años.

 Logros previstos:
19
  Al 2016 se han fortalecido las capacidades de adaptación al cambio
climático en 20 comunidades campesinas del ámbito de la Prelatura.
 En los siguientes cinco años se han establecido y documentado
mecanismos de conservación del ambiente sobre las base de la
conservación y uso sostenible de la biodiversidad.
 Al año 2016 se han ejecutado por lo menos 2 proyectos de inversión
orientados a la conservación del Ambiente y procesos de adaptación al
Cambio climático.
 Al año 2016 se ha atendido por los menos a tres áreas naturales vulneradas
del ámbito de la prelatura, con diferentes acciones de restauración y
recuperación.

IV. METODOLOGÍA
Para el desarrollo del trabajo se utilizó investigación descriptiva, porque permitió conocer
sobre las actividades que realiza Cáritas Diocesanas de Chuquibambilla y determinar la
responsabilidad social que tiene con la población que trabaja.
En la investigación se busca evidenciar la forma de cómo la Institución de Gestión
Religiosa llega a la población objetivo
Las fases utilizadas son:
4.1 FASE I: PLANEACION Y ORGANIZACIÓN
 Se obtuvo contacto con la empresa en mención. El permiso
correspondiente con las personas que trabajan con la población meta,
quienes nos brindaron la información sobre las acciones que se desarrolla
el Chuquibambillas
 Se conformó un equipo de trabajo que estuvo a cargo de la recolección de
datos. Se visitó la comunidad en estudio observando la presencia de
pobreza

4.2 FASE II: EVALUACION

20
1. DESCRIPCIÓN DE LA POLÍTICA DE TRABAJO
De acuerdo a las políticas de trabajo, como institución tiene un compromiso
social, en la que busca alianzas estratégicas, con gobiernos
internacionales porque es una institución formada a nivel mundial formando
parte de consorcios y coordinando acciones con instituciones afines, con
propósitos similares, tiene políticas propias que no depende de otras
organizaciones porque genera ingresos propios, que le permite financiar
parte de su funcionamiento institucional.
La Institución mantiene relaciones horizontales de respeto con los
beneficiarios y beneficiarias de su acción, dentro de sus acciones busca el
desarrollo integral del ser humano, preservando el medio ambiente.
Trabaja el desarrollo de la persona buscando la equidad de género,
promueve la incidencia en Políticas Públicas para el ejercicio pleno de los
derechos humanos y ciudadanos de los beneficiarios y beneficiarias de su
acción, apoya a la población sobre la protección de su ambiente y generar
sus propios recursos a través de trabajo comunitario

Dentro del trabajo de Cáritas se trabaja en base a una organización como

sigue:
Los Actores de Caritas Diocesana de Chuquibambilla.
a. Profesionales y Técnicos de Proyectos
b. Caritas Parroquiales – Miembros
c. Administrativos
d. Ejecutivos - Asamblea de Asociados, Consejo Directivo,
Secretaría General, Coordinador Diocesano.

21
22
Proceso de planeamiento e implementación de la actividad

Se logra la Visión de Caritas Diocesana

de Chuquibambilla al 2016

La Comunidad Solidaria de Se logran a través de

Caritas Diocesana de
Chuquibambilla es el actor
principal en la ejecución del
PEI al 2016
una Gestión eficiente
de Proyectos sobre la
base de la doctrina de
Metas
la Iglesia

Objetivos Estratégicos

Capacitación y Motivación
Formulación de Proyectos Misión Caritas
Ejecución de Proyectos Chuquibambilla
Gestión del Financiamiento

Fase de Resultados (2016)

Fase de Ejecución (2012 – 2016)
Fase de Planeamiento (2011 – 2012)

Perfil de los Servidores de Caritas Diocesana de Chuquibambilla.

Decálogo de Cualidades:
1. Tener competencia Profesional (servicio de calidad, pertinente, realizado de
manera adecuada y que tenga continuidad).
2. Actuar con sentido de humanidad (atención cordial y la dedicación al otro. Una
formación del corazón).
3. Obrar con humildad a imitación de Cristo (darse a sí mismo como don,
reconocimiento de ayudarse a sí mismo al ayudar al otro, agradecer a Dios por
este don, sentirse un instrumento en manos del señor.
4. Ser acogedor y misericordioso (para con los pobres y necesitados, ser un
corazón que ve).
5. Ser persona de oración (para recibir constantemente fuerzas de Cristo).
6. Sentirse movidos por el amor de Cristo (personas cuyo corazón ha sido
conquistado por Cristo con su amor, despertando en ellos el amor al prójimo).

23
Decálogo de la Pastoral de la Caridad:
- Es humanística (atención técnicamente correcta y humana)
- Es universal (es la actitud del buen samaritano, por encima de partidos o
ideologías)
- Es personal (compromete a cada discípulo de Jesucristo, esté donde esté)
- Es comunitaria (compromete a toda la comunidad eclesial)
- Es comunicacional (vida en comunión en la iglesia como familia, ninguno en
necesidad)
- Es ecuménica (necesario voz común y compromiso de cristianos para el
desarrollo)
- Es imperativa (pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su
propia esencia)
- Es cooperativa (cooperación mutua y alianzas, para eficacia de servicio
caritativo)
- Es testimonial (el amor en su pureza y gratuidad es el mejor testimonio de Dios)
- Es planificada (la pastoral de la caridad no es una forma de asistencia social que
se añade)

4.3 RESULTADOS

Análisis de Resultados de acuerdo a los objetivos trazados y de acuerdo

al PEI

La evaluación de los resultados del Plan Estratégico Institucional de

Caritas Diocesana de Chuquibambilla del período 2012 al año 2016 tienen un
carácter que se sostiene en gran medida sobre variables cualitativas, que
soportados donde corresponda por cifras cuantitativas, pretenden
fundamentalmente concluir con una satisfacción plena de la labor realizada por
cada uno de los actores de la institución, que en la generalidad no es apropiado
enfocarlos en términos económicos. Una evaluación de Costo Beneficio sobre
los resultados de la institución no corresponde a Caritas, porque Caritas tiene
una naturaleza religiosa y porque cuando nos referimos a los proyectos con el
término de “inversión” contemplamos en principio el bienestar social y espiritual
de la persona, de la familia y de la comunidad.

24
 Los resultados del PEI 2012 – 2016, se medirán estrictamente sobre la
percepción de lo logrado o avanzado en base a las 8 Metas Propuestas y a los
Logros Previstos, en relación a los Objetivos y Ejes Estratégicos. Por otro lado
en relación al diagnóstico institucional, los resultados del PEI serán medidos
en función a lo que se ha hecho o ejecutado en los cinco años en base a las
Acciones contempladas en función a las Amenazas, Debilidades y
Oportunidades. Evidentemente constituye un análisis reflexivo de lo logrado y
un análisis interno que debe exponer “lecciones aprendidas” para los siguientes
Planes Estratégicos. Sin embargo, tiene que estar presente en todo momento
de la evaluación de los resultados, la verdadera naturaleza y misión suprema
de la institución. En ese sentido se plantean algunos posibles indicadores de
resultados sobre los cuales podemos emitir criterios de evaluación:

- Número de Familias y comunidades constituidas y fortalecidas en su dignidad,

fortalecidas y motivadas en el evangelio.
- Niveles de participación institucional en la gobernabilidad.
- Número de familias y comunidades motivadas y sensibilizadas en relación a la
producción sostenible.
- Número de familias y comunidades fortalecidas y con capacidades para
gestionar su propia suficiencia alimentaria.
- Número de áreas naturales vulneradas atendidas.
- Niveles de satisfacción del personal al término del PEI 2012 – 2016.
- Resultados de las capacitaciones al personal.

25
CONCLUSIONES
Cáritas es un organismo de la Iglesia Católica fundado con la finalidad de promover e
incentivar programas en favor de las poblaciones más pobres y facilitar su desarrollo
humano integral basado en los principios cristianos de justicia, solidaridad y respeto a
la dignidad humana.

CARITAS Chuquibambilla es una institución de la Iglesia Católica constituida legalmente

el año 1993 por el Obispo de la Prelatura Excelentísimo Monseñor Domenico Berni
Leonadi. Trabaja con la población pobre y oprimida, en la lucha por erradicar una
pobreza que deshumaniza, que crea condiciones inaceptables de vida y trabajo así
como estructuras sociales, políticas, económicas y culturales que son injustas

Se trabaja con Familias y comunidades constituidas y fortalecidas en su dignidad,

fortalecidas y motivadas en el evangelio a una población del ámbito de la Prelatura de
Chiquibambilla entre hombres y mujeres 52,327, donde existen 471 Comunidades
Campesinas reconocidas, donde el 63% corresponde a la Población Rural de
Antabamba, Cotabambas y Grau.

Se ha trabajado el mejorar la participación institucional en la gobernabilidad en las

poblaciones-

Se ha incrementado el Número de familias y comunidades motivadas y sensibilizadas

en relación a la producción sostenible y gestionar su propia suficiencia alimentaria.

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BIBLIOGRAFIA
 Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 42: AAS 58 (1966)
1060.
 Juan Pablo II, Carta enc. Redemptor hominis, 14: AAS 71 (1979) 284;
cf. Id., Discurso a la III Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, Puebla (28 de enero de 1979), III/2: AAS 71 (1979)
 . Congregación para la Educación Católica, Orientaciones para el estudio
y enseñanza de la doctrina social de la Iglesia en la formación de los
sacerdotes, 38, Tipografía Políglota Vaticana, Roma 1988, pp. 40-41.
 Juan Pablo II, Exh. ap. Familiaris consortio, 45: AAS 74 (1982) 136-137;
Catecismo de la Iglesia Católica, 2209.
 Santa Sede, Carta de los derechos de la familia, Preámbulo, E,
Tipografía Políglota Vaticana, Ciudad del Vaticano 1983, p.
 Juan Pablo II, Discurso a la Asamblea General de las Naciones Unidas (2
de octubre de 1979), 21: AAS 71 (1979) 1159; cf. también Id., Mensaje al
Secretario General de las Naciones Unidas con ocasión de la Cumbre
Mundial para los Niños (22 de septiembre de 1990): AAS 83 (1991) 358-
361.
 Catecismo de la Iglesia Católica, 1880
 Pablo VI, Mensaje a la Conferencia Internacional sobre los Derechos
del Hombre (15 de abril de 1968): AAS 60 (1968) 285
 Plan de Desarrollo Regional Concertado al 2021. Gobierno Regional de
Apurimac
 INEI. Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Vivienda
 PNUD/ Informe sobre Desarrollo Humano Perú 2007

 PEI 2012 – 2016 - Caritas Diocesana de Chuquibambilla

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