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2018-I PROGRAMA DE
FORMACIÓN GENERAL

CONSTITUCION Y DERECHOS
HUMANOS

EVOLUCION DE LOS
S
DERECHOS HUMANOS
E
S
I
O EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS. CAPACIDAD:
Documentos históricos: La Carta Magna, Compara los momentos
Declaración de Derechos, Declaración de la históricos de
N Independencia de los EE.UU., Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano.
reconocimiento de los
principales derechos
Declaración Universal de los Derechos humanos.
Humanos. PRODUCTO:
Generaciones de los derechos humanos.
Cuadro comparativo

02 DOCENTE:
FRESIA SILVANA SOLIS ZELADA

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El establecimiento de los derechos humanos ha recorrido

todo un largo camino, en el mismo que han tenido que
darse una serie de luchas, en muchos casos sangrientas,
con el fin de poco a poco ir tomando la forma que han
adquirido hoy en la normatividad vigente.
El concepto de Derechos Humanos es un concepto que le
pertenece al mundo moderno, surgió como respuesta a la
obsoleta sociedad feudal, monárquica y absolutista.
Los Derechos Humanos nacen al amparo del surgimiento
de los estados nación y de las ideas liberales que van a
gestar a su vez a la sociedad capitalista contemporánea en
la cual nos desenvolvemos.
Es justamente en el fragor de las luchas desarrolladas por la burguesía liberal en su afán de
edificar una nueva sociedad, que van a surgir los primeros documentos precursores de los
actuales Derechos Humanos.

LA CARTA INGLESA

La Carta Magna, firmada por Juan Sin Tierra de Inglaterra en 1215.

Fue este documento el primero en detallar una serie de derechos del
pueblo inglés de manera sistemática y en establecer los rudimentos de
lo que ahora llamamos el hábeas corpus, o acción interpuesta ante los
tribunales para lograr la libertad de una persona injustamente
detenida.
Evangelista (2017) afirma que la Carta Magna no sólo significó la
lucha contra el poder arbitrario del Rey, poniéndole límites al mismo,
La protección de la vida de
sino que en ella aparece la diversificación de la voluntad política de los abusos del poder
carácter constituyente dándose lugar a la pluralización del titular del político, siempre fue una
poder constituyente. preocupación del ser
Si bien en un principio, la aplicación de este documento resultó humano
acotada a cierta clase de la sociedad, (los barones), con el tiempo fue adquiriendo un alcance
general, permitiendo ello, que se le reconocieran sus principios a toda la población. Por lo que,
cualquier reserva que se pueda formular respecto a su extensión o a su efectiva vigencia, no
empaña su significación histórica en cuanto a su valor como glorioso antecesor del
constitucionalismo moderno.

DECLARACIÓN DE DERECHOS DE 1689

La Carta de derechos o Declaración de derechos (Bill of Rights)
es un documento redactado en Inglaterra en 1689. El propósito
principal de este texto era recuperar y fortalecer ciertas
facultades parlamentarias ya desaparecidas o notoriamente
mermadas durante el reinado absolutista de los Estuardo
(Carlos II y Jacobo II).

El nuevo Parlamento redacta una Declaración de derechos que recuerda las obligaciones y los
deberes respectivos del Rey y el Parlamento, como:
 El Rey no puede crear o eliminar leyes o impuestos sin la aprobación del Parlamento.
 El Rey no puede cobrar dinero para su uso personal, sin la aprobación del Parlamento.
 Es ilegal reclutar y mantener un ejército en tiempos de paz, sin aprobación del Parlamento.
Las elecciones de los miembros del Parlamento deben ser libres.

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 Las palabras del Parlamento no pueden obstaculizarse o negarse en ningún otro lugar.
El Parlamento debe reunirse con frecuencia.

Constituye uno de los precedentes inmediatos de las modernas «Declaraciones de Derechos»,

incluyendo:
 El preámbulo de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776).
 La revolucionaria Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789).
 La internacional Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948).

DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DE LOS EE.UU.,

El 4 de julio de 1776, se redactó en el Congreso una declaración de los representantes de los
Estados Unidos de América reunidos en asamblea general. APARISSI (1990) afirma que esta
Declaración proclama principios extraídos directamente de la naturaleza humana, aplicables a
todos los hombres, cualquiera que sea su nacionalidad o época en la que se desarrolle su
existencia. Pero no se limita a proclamar estas ideas en general, sino que concreta las
libertades y les da eficacia práctica
Ha sido llamada la piedra miliar en la historia del hombre, pues enuncia con sencillez patricia
las verdades eternas en que se funda el estado democrático.
El congreso de Filadelfia proclamó la independencia, y, en el Acta correspondiente, se
estableció: “Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados
iguales; que a todos confiere su creador ciertos derechos individuales entre los cuales están la
vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar esos derechos, los hombres
instituyen gobiernos que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados; que
siempre que una forma de gobierno tiende a destruir esos fines, el pueblo tiene derechos a
reformarla o abolirla, a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a
organizara sus poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y su
felicidad”.

FRANCIA Y LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL

CIUDADANO.
La Revolución Francesa de 1789 se llevó a cabo enarbolando políticamente en las luchas los
derechos de libertad e igualdad (la fraternidad, que normalmente es añadida a estos dos, fue
proclamada más bien a partir de las jornadas revolucionarias de 1848). Reclamar libertad e
igualdad en el Antiguo Régimen era subversivo, porque este se fundaba en la desigualdad y en
que no todos tuvieran garantizada debidamente su libertad. Por eso se dice que la libertad y la
igualdad fueron una transformación profunda del orden social francés.
Es importante anotar que la Revolución Francesa estalló en junio de 1789, y que ya el 26 de
agosto del mismo año, es decir, tan solo dos meses después, se dictó la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano. En sus 17 artículos, estableció en esencia los siguien-
tes derechos: la libertad, la igualdad ante la ley, la seguridad, el no poder ser considerado
culpable y penado sin ley, y la presunción de inocencia hasta que la culpabilidad haya sido
formalmente declarada, la resistencia a la opresión, la propiedad, que era el único derecho que
se declaró como sagrado, estableciéndose que a nadie podía privarse de los bienes de los que
era propietario sin el debido proceso de expropiación, con pago justo y previo.

La declaración francesa fue muy importante durante los siguientes decenios de vida liberal en
el mundo, porque sirvió de modelo para muchas declaraciones de derechos, principalmente
para aquellas contenidas en los textos constitucionales que empezaron a proliferar en el mundo
occidental de entonces.

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Si bien, como hemos visto, desde los albores de la sociedad

capitalista contemporánea los derechos humanos se fueron
plasmando en diferentes documentos redactados por la
burguesía revolucionaria de países como Inglaterra, los EE.UU,
Francia entre otros, entrado al siglo XX no se tenía un
documento de validez universal que instara a la protección y
defensa de los derechos humanos.
Tuvo que pasar dos guerras mundiales y observar el horror de
las mismas, para que recién los seres humanos, a través de los
gobernantes de los diferentes estados, tomen conciencia de la
necesidad de proclamar e instar a la defensa de los derechos
humanos con un carácter universal. La declaración Universal de los
Fue justamente al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando Derechos Humanos, constituyó una
el ser humano occidental experimentó una de las más grandes respuesta a la barbarie humana, y un
humillaciones de la historia, cuando entró en los campos de intento por logar la convivencia pacífica
concentración, donde todavía las cenizas de los hornos de los hombres, objetivo que aun hoy
crematorios cubrían el suelo de gris, y las montañas de cadáveres humanos mostraban como
unos seres humanos habían sido capaces de prostituir el nombre de la humanidad. La lección
fue muy fuerte. Unos pocos podían practicar genocidios de ese calibre contra otros.
Fue entonces, producto de este golpe en lo más profundo de la conciencia humana, que los
gobernantes de los estados reunidos en la recién creada la Organización de las Naciones
Unidas (ONU), decidieron redactar y promulgar en el año de 1 948, la famosa Declaración de
los Derechos Humanos. Pero hubo un error de principio. Nunca se definió, quien es este ser
humano para conocer realmente cuáles son los Derechos que le corresponden. La Declaración
se convirtió en un listado de Derechos, a los que la mayoría de los firmantes se sentían
inclinados a aceptar por sentido común. No se tuvo el coraje de definir el ser humano para
evitar mayores problemas a las ideologías que habían triunfado: el marxismo y el liberalismo
capitalista. Se veía al hombre desde perspectivas muy distintas. Evitar esos problemas tuvo
como consecuencia legarlos al pasado.
Esta declaración de los derechos humanos del año 48 constituye de manera objetiva la
concreción positiva de los derechos del ser humano con carácter de universalidad. Dicha
declaración es la que ha orientado hasta la actualidad la redacción de la normatividad jurídica
de la mayor parte de los estados existente en el mundo contemporáneo.
Las limitaciones que tiene esta declaración, han sido superándose con el pasar de los años, y
hoy en día la lista de los Nuevos Derechos Humanos sigue cambiando: el aborto como
derecho, la no discriminación por la orientación sexual, con todas las consecuencias que ello
tiene, etc. Actualmente todos estamos preocupados por dar una fundamentación creíble a los
Derechos Humanos. El sentido común en el Tercer milenio conduce a opiniones muy distintas.
Y si no fundamentamos los Derechos Humanos, ¿quién los podrá exigir que se respeten con
autoridad?
Con la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) de 1948, por primera vez, a
los individuos (fuera cual fuese su raza, religión, género, edad o cualquier otra característica)
se les garantizó unos derechos que podían oponer a las leyes estatales injustas o a las
costumbres opresivas.

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Los diversos enfoques frente a los derechos humanos, la evolución de la sociedad misma, y la
maduración frente a su percepción de lo que significa la persona humana, y la necesidad de su
protección, ha dado lugar al surgimiento de lo que se denomina generaciones de los
derechos humanos, que no es otra cosa que la diversidad de lecturas a las que están abiertos
los derechos humanos y que traducen las diversas sensibilidades desde las que son leídos.

LA PRIMERA GENERACIÓN: LOS DERECHOS DE LA LIBERTAD

La pionera en expresión de derechos es La Declaración
de Derechos de Virginia (1776) en la que se pone como
origen de tales reclamaciones la idea de que todos los
hombres son, por naturaleza, igualmente libres e
independientes y tienen derechos innatos a su condición
humana. En el mismo sentido, el artículo primero de la
Declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano (1789), insiste en la proclamación de que
todos los hombres nacen y permanecen libres e iguales en
derechos. La libertad personal fue una de las
primeras preocupaciones del ser
Esta peculiar insistencia en el tema de la libertad, es uno humano, y forma parte de los
de los rasgos que más y mejor identifican los derechos de derechos de primera generación.
primera generación a los que se les percibe como derechos: individuales, civiles y políticos,
que exigen: respeto a la dignidad de las personas, preservar su integridad física, su autonomía
y libertad frente a los poderes constituidos y las garantías procesales.

El Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos que la ONU proclama en 1966 es un
ejemplo de compendio de estos derechos, a la vez que clausura una etapa de los mismos.
Entre los principales derechos que se reconocen como de primera generación, tenemos:
 Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de raza, color,
idioma, posición social o económica.
 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
 Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre.
 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se
le podrá ocasionar daño físico, psíquico o moral.
 Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputación.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
 En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de
él, en cualquier país.
 Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el número de hijos que
desean.
 Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religión.
 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión de ideas.
 Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacífica.

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LA SEGUNDA GENERACIÓN: LOS DERECHOS DE LA IGUALDAD

El punto de inflexión del que parte esta segunda
generación ya no va a ser la reclamación de una
protección por parte del Estado con vistas a
asegurar el disfrute de tales derechos a las
personas. Lo que la segunda generación requiere
del Estado es un cierto grado de intervención -
implicación positiva - para garantizar la
satisfacción de unas necesidades básicas de los
individuos. El estado de bienestar, surgido para
proveer a los individuos de unos bienes sociales
básicos tales como la educación, la salud, el
trabajo y la protección social, inaugura un
La seguridad social permite otorgarles una desarrollo de los derechos humanos en los
vida digna a miles de personas en el mundo, y
términos de exigencia de unas condiciones
constituye un derecho de segunda generación.
sociales que permitan disfrutar a todos los
hombres de los derechos de primera generación. ¿Por qué? Porque no es verdad que todos
los hombres nacen iguales en derechos y libertades. Lo general es la situación inversa
debido a que las situaciones de partida son desiguales.
Esta reclamación de los denominados derechos de igualdad de consideración y trato no se
lleva a cabo sin grandes contratiempos. El progresivo avance de la democracia política, la
progresiva ampliación del sufragio y las diversas reformas sociales en el siglo XIX van dando
cobertura legitimatoria a esta lectura. Pero es preciso añadir, en aras de la verdad, que gran
parte de 'la culpa' en el logro de estos derechos la tiene el movimiento obrero - revolución
rusa incluida (1917) - que surge con fuerza al amparo del desarrollo industrial.
Estos derechos son:
 Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfacción de los derechos
económicos, sociales y culturales.
 Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
 Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.
 Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia
la salud, alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales
necesarios.
 Toda persona tiene derecho a la salud física y mental.
 Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales.
 Toda persona tiene derecho a la educación en sus diversas modalidades.
 La educación primaria y secundaria es obligatoria y gratuita

LA TERCERA GENERACIÓN: LOS DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD

El inicio histórico de la misma, puede situarse en la
segunda mitad del siglo XX como consecuencias de la
situación de las minorías en el contexto de los países
desarrollados y de amplias capas de población - tercer
mundo - que, en absoluto, puede disfrutar de nada de lo
que los derechos humanos apuntan.
Precisamente, este carácter de demandas de colectivos -
minorías o sectores - les convierte en declaraciones
"sectoriales" en tanto en cuanto se van decantando
respecto de colectivos marginados o minorías privadas de
estos derechos. La consideración más amplia y su
incidencia en la concreción de dichos colectivos en zonas
El derecho a vivir en un mudo de paz,
geográficas determinadas les hacen bascular hacia garantiza el pleno desarrollo del ser
demandas de solidaridad entre países pobres y ricos, humano.
superación de la desigualdad Norte-Sur y una incidencia en la protección del medio ambiente
como exigencia de solidaridad universal. (cfr., texto de la Comisión Internacional de Derechos

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Humanos de 1968 reunida en Teherán para analizar los 20 años de la proclamación de la

ONU).
Esta peculiar lectura desde la solidaridad toma un nuevo rumbo con la incidencia social,
económica y cultural de los cambios producidos por las nuevas tecnologías, en la medida en
que tales cambios nos hacen realidad que vivimos en un 'mundo común y compartido' lo que
acentúa las situaciones de in solidaridad visualizadas como pobreza, desarrollismo,
devastación del territorio, invasión cultural. Derivados de esta lectura, esos derechos son son:

 El derecho a la paz y a la intervención por parte de un poder legítimo mundial en los

conflictos armados, en los genocidios y crímenes contra la humanidad.
El derecho a un orden internacional justo que garantice una vida digna a todas las
personas.
El derecho a un desarrollo sostenible y a un comercio justo.
 El derecho a la libre circulación de las personas y no sólo de dinero y mercancías.
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