LA MENTE NUEVA DEL EMPERADOR

ROGER PENROSE

RELATORIA FÍSICA MODERNA

INTEGRANTES:

Carol Yurany Rincón Salazar

20172377048

Hector Fernando Acevedo

20172377045

Fidel Andrés Galindo Montañez

20172377003

GRUPO:

263

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD TECNOLÓGICA

INGENIERIA DE PRODUCCION

AGOSTO 2017
 ¿CABE LA MENTE EN UNA COMPUTADORA?

INTRODUCIÓN

En la actualidad resulta familiar hablar de tecnología ya que está implícita en la industria, en nuestro entorno
social y en el diario vivir, miles de años de civilización para arrojar en este punto de nuestra historia millones de
herramientas que nos han permitido satisfacer diferentes necesidades con tan solo oprimir un botón. El trabajo
de diferentes personas a lo largo de la historia se ha visto reflejado en la actualidad, muchos de ellos motivados
por su interés por descubrir el porqué de las cosas, dar soluciones a los diferentes problemas que se han
presentado y dejar un legado a la humanidad. Todos ellos desarrollaron su método científico, logrando ir más
allá de los parámetros de sus épocas y contextos, rompiendo paradigmas para volver realidad lo que
imaginaron siendo muchos de estos los padres de teorías que en la actualidad son utilizadas para el desarrollo
tecnológico.

Durante la lectura se abordará en un primer momento la visión introductoria del Libro “La nueva mente del
emperador”, escrita por el Físico-Matemático Roger Penrose que abarca diferentes conceptos de la
computación, la teoría de la relatividad, la mecánica cuántica y la cosmología, pero su interés principal es el de
exponer la relación entre los estados mentales y las acciones físicas lo cual se conoce como “el problema
Mente-cuerpo” teniendo en cuenta que el cuerpo es una entidad física y la mente no, lo que nos lleva a pensar
que la conciencia humana no se puede encasillar en un algoritmo, por lo tanto no se puede programar en
computadoras o máquinas de Turing, se requiere quizá, avanzar tecnológicamente mucho más antes de que
este tipo de Inteligencia artificial llegue a tal punto de superar lo que hasta hoy hemos logrado desarrollar sólo
los seres humanos que es el poder pensar. Seguido a esto se abordarán diferentes posturas personales sobre
el texto y aplicaciones.

La tecnología de la computación avanza a pasos agigantados, los computadores de hoy en día no son los
mismos de hace 30, 10 o incluso 2 años, cada día las compañías están en constante innovación y desarrollo
debido a la gran demanda que el mercado global ha impuesto frente al consumo de nuevas tecnologías, la
capacidad, la velocidad y el diseño son algunos factores que determinan la comercialización de muchos
productos. No solo el campo de la computación experimenta este crecimiento, las compañías celulares
abastecen millones de usuarios en el mundo, el sector de la construcción también presenta innovadores
cambios en su maquinaria lo que permite una construcción mucho más eficiente que la de algunos años, el
transporte se ha vuelto más veloz en algunos países del mundo con el tren bala e incluso se han desarrollado
prototipos de máquinas que realizan las labores domésticas por si solas. Todos estos avances han traído
progreso y facilidades que ninguna otra sociedad a través de la historia había tenido, sin embargo, el poder
crear algo que piense por sí solo nos llevaría a plantearnos muchos interrogantes que de seguro nos harán
reflexionar sobre nuestras capacidades como únicos seres pensantes del universo, lo cual hasta el día de hoy,
nos había otorgado una distinción sobre otras especies. Vale la pena citar la idea del autor de la siguiente
manera “Si las máquinas pudieran llegar a superarnos algún día en esa cualidad en la que nos habíamos creído
superiores, ¿no tendríamos entonces que ceder esa superioridad a nuestras propias creaciones?”. (Penrose,
1996, p.12).
El autor tiene como propósito plantear algunos temas que hace ya varias décadas han venido tomando fuerza
en el mundo de la ciencia, donde su interés ha aumentado debido a los nuevos desarrollos tecnológicos que
has ido apareciendo, esa relación entre la estructura de las leyes físicas, la naturaleza de las matemáticas y el
pensamiento consciente, donde desde su punto de vista, la humanidad posee una actual incomprensión de las
leyes fundamentales de la física, lo cual nos impide comprender el concepto de “mente” en términos físicos o
lógicos. De este planteamiento podríamos citar muchas interrogantes con un profundo carácter filosófico que
nos servirán como preguntas orientadoras durante la lectura del libro.

¿Qué significa pensar o sentir? ¿Qué es la mente? ¿Existe realmente la mente? Suponiendo que sí
existe, ¿en qué medida depende de las estructuras físicas a las que está asociada? ¿Podría existir la
mente al margen de tales estructuras? ¿O es simplemente el modo de funcionar de ciertos tipos de
estructuras físicas? En cualquier caso, ¿es imprescindible que las estructuras importantes sean de
naturaleza biológica (cerebros) o podrían también estar asociadas a componentes electrónicos? ¿Está
la mente sujeta a las leyes de la física? ¿Qué son, de hecho, las leyes de la física? (Penrose, 1996,
p.12).

El pensamiento del autor difiere sobre el pensamiento de algunos científicos de computadoras o fisiólogos, la
mayoría de los físicos propondrá que las leyes fundamentales que operan en el funcionamiento del cerebro son
conocidas, sin embargo, aún existen muchos temas físicos que están fuera de nuestro conocimiento,
mencionando algunos ejemplos,

No se conocen las leyes básicas que determinan los valores de la masa de las partículas subatómicas
ni la intensidad de sus interacciones, no se sabe cómo hacer del todo compatible la teoría cuántica con
la teoría de la relatividad especial de Einstein, ni mucho menos cómo construir la teoría de la
"gravitación cuántica" que haga compatible la teoría cuántica con su teoría de la relatividad general.
Como consecuencia de esto último, no comprendemos la naturaleza del espacio a la escala
absurdamente minúscula de 1/100.000.000.000.000.000.000 del tamaño de las partículas elementales
conocidas, aunque para dimensiones mayores nuestro conocimiento se presuma adecuado. No
sabemos si el Universo como un todo tiene extensión finita o infinita —tanto en el espacio como en el
tiempo— aunque pueda parecer que tales incertidumbres no tengan ninguna importancia en la escala
humana. No comprendemos la física que actúa en el corazón de los agujeros negros ni en el Big Bang,
origen del propio Universo.” (Penrose, 1996, p.13).

Pero todos estos ejemplos que narra el autor pareciera que no tuviera nada que ver con lo que conocemos del
funcionamiento de nuestra cerebro a una escala muy pequeña, curiosamente el Big Bang y los agujeros negros
tienen una gran relación con este asunto, pero se argumentará y ampliará la idea en capítulos posteriores.

Para analizar con mayor detalle la cuestión de si cabe la mente en una computadora, es necesario analizar
primero lo que implica el concepto de conciencia desde el punto de vista del autor, lo cual dice depende de una
serie de aspectos físicos que desconocemos, esto está relacionado con un argumento importante de la lógica
de Godel, según el cual los procesos conscientes del pensamiento no son procesos computacionales, algo que
se deriva de la demostración de una serie de resultados matemáticos, Godel afirma que existe algo fuera del
ámbito de la computación que impulsa nuestros proceso mentales, por lo tanto, aunque la consciencia es el
resultado de una serie de proceso físicos que tiene lugar en el cerebro, es decir, hay una serie de procesos
físicos que derivan de la conciencia, estos proceso físicos no son los procesos normales que se estudian
actualmente en la física, eso significa que necesitamos introducir un nuevo elemento en la forma de ver la
física, ese elemento sería la mecánica cuántica y cómo los fenómenos a pequeña escala descritos allí, se
fusionan con los fenómenos a gran escala de los objetos macroscópicos. Penrose siempre resalta un aspecto
de la conciencia humana y es la capacidad de comprensión, lo cual requiere conciencia y no tiene sentido decir
que un ente comprende algo si no tiene conciencia de ese algo, la conciencia es un requisito necesario para
poder comprender, según afirma Godel, la comprensión en el campo específico de las matemáticas, el cual es
un campo muy limitado, no es algo computacional, y si no es computacional lo será todavía menos en otros
ámbitos como por ejemplo con la sensación de dolor, que es algo que afecta la conciencia, ¿Cómo puede
entenderse desde la perspectiva de la computación? pues para Penrose la computación se aleja mucho de lo
que realmente implica el concepto de la conciencia.1

PRUEBA DE TURING

De acuerdo al pensamiento del autor, si no hay una presencia consciente frente a las respuestas de un
ordenador, esto significa que se trata de un ordenador y no de una persona, esto nos lleva a pensar en las
pruebas de Turing. Un ordenador puede conseguir muchas cosas para las que es difícil utilizar la conciencia,
además los ordenadores juegan muy bien al ajedrez si están correctamente programados, pero lo que respecta
a la conducta consciente de un ser humano inteligente, los ordenadores no han avanzado, para los test de
Turing, se elige un tema específico y se otorga un premio al ordenador cuyo comportamiento sea lo más
parecido al de un ser humano, pero nunca se parecen mucho, lo que es interesante es que Turing el creador de
este test y cuya influencia ha sido fundamentada en el desarrollo de los ordenadores, concedió una vez una
entrevista en la radio y allí explicó que para que un ordenador tuviera características humana, necesitaría ser 10
veces tan potente como la máquina de “Manchester” 2 esto fue en los años 50 y desde entonces los
ordenadores han progresado muchísimo pero siguen sin existir pruebas que demuestren que los ordenadores
han progresado a la hora de imitar a los seres humanos, en actividades humanas conscientes por mucho que
hayan avanzado. Han avanzado mucho más de lo que preveía Turing, pero todavía no han indicios que apunten
a una conducta consciente. “Es difícil pensar que un objeto con un aspecto tan poco prometedor pueda hacer
tantos milagros”.

En la actualidad estamos rodeados de tecnologías que superan nuestras expectativas, imaginemos que sale
una nueva computadora con una unidad de memoria de almacenamiento que puede superar incluso al cerebro
humano, donde ha sido programada y se le ha introducido una gran cantidad de datos, la empresa que ha
fabricado esta potente computadora podrán decir que el dispositivo realmente piensa, es tan multifuncional que
puede llegar a sentir muchas de las cosas que podemos sentir nosotros, dolor, compasión, orgullo etc. Y que es
consciente y que realmente comprende lo que está haciendo, de hecho se afirma por las características dadas
que este ordenador posee conciencia, pero ¿qué nos garantiza que lo que estamos comprando realmente es
capaz de tener estas características humanas? la idea al adquirir este producto es satisfacer nuestras
necesidades, siendo así, dentro de nuestro requerimiento estaría que la máquina se comportara como lo que
describe el proveedor, esto nos permite realizar un análisis desde un punto de vista operacional, el conductista
piensa que la computadora piensa siempre y cuando actúe del mismo modo que lo hace una persona cuando
está pensando, lo que se busca con este ejemplo no es solo que la máquina luzca como un ser humano, sino
que dé respuesta como uno a cualquier pregunta que se le pueda hacer para comprobar que realmente piensa
o siente o comprende, siempre que responda a una respuesta que demuestre que no es un ser humano. El
anterior punto de vista narra lo que fue el origen de la prueba de Turing, donde el matemático Alan Turing en
1950 expone un criterio según el cual puede juzgarse la inteligencia de una máquina si sus respuestas en la
prueba son indistinguibles de las de un ser humano.

Para entender la metodología de la prueba de Turing, se narra que existe una computadora, un humano y un
interrogador con perspicacia, donde tiene que tratar decidir quién es el humano y cuál es la máquina, mediante
el procedimiento de plantear preguntas de prueba a cada uno de ellos, analizando sobre todo las respuestas. El
ejercicio se lleva a cabo de manera interpersonal mediante un chat donde al interrogador no se le brinda una
mayor información más de la que aparece en la pantalla mediante la conversación. El humano tratará por todos
los medios de demostrar que él es el humano, mientras la máquina posee una compleja programación para
mentir. Si en el curso de las preguntas de la conversación la interrogadora es incapaz de detectar cual es cual,
se considera que la computadora, el programador o el diseñador ha superado la prueba.

Durante el texto surge la pregunta si la prueba es injusta con la computadora, pues bien, si invirtiéramos los
papeles y esta vez la idea es identificar a la computadora, bastaría solo con que la interrogadora hiciera una
pregunta con algún cálculo matemático que supere cualquier cerebro humano con respecto a la velocidad y la
exactitud que lo podría dar una computadora. Por esta razón, parte de la tarea de los programadores es
programar la computadora para parecer estúpida ya que existen preguntas de sentido común, que para los
seres humanos pueden ser sin sentido o absurdas y poseemos la capacidad de comprender para detectar este
tipo de preguntas. Algunos ejemplos surgen de la habilidad de la interrogadora para formular este tipo de
preguntas que pondrían en evidencia a cualquier computadora. Los ejemplos de frases que se mencionan en el
texto son: "Esta mañana oí que un rinoceronte iba volando por el Mississippi en un globo rosa. ¿Qué piensas de
eso?" (Casi podemos imaginar las gotas de sudor frío corriendo por la frente de la computadora, por usar una
metáfora no muy apropiada). Podría responder cautelosamente: "Me suena bastante ridículo". Hasta aquí todo
va bien. Continúa la interrogadora: "¿De veras? Mi tío lo hizo una vez de ida y vuelta, sólo que era beige con
rayas. ¿Qué hay de ridículo en eso?" Se podría decir que la computadora no tuviera una perfecta
“comprensión” caería en la trampa y se descubriría. Por más que la computadora mirara en sus bases de datos
y afirmara que los rinocerontes no pueden volar o que no tienen rayas, es necesaria la correcta comprensión de
las preguntas y esto no es posible si no existe el sentido común, el cual hubiera permitido a la computadora
darse cuenta de la diferencia esencial, por lo tanto, no tuvo la capacidad de identificar a primera vista la
metáfora implícita en la frase.

Por otro lado, también surge el interrogante de lo que pasaría si se construye una computadora que haya
superado esa prueba, realmente tiene mente, piensa, tiene sentimientos etc., es necesario considerar algunas
de sus implicaciones si las máquinas de verdad son capaces de pensar, sentir, comprender como dicen los
fabricantes tendríamos una cuestión primordial a tener en cuenta y es si es necesario tener una
responsabilidad moral, ya que si se produce dolor a la computadora ¿se debe desconectar? ¿Vender? ¿Se
manejaría como si fuera un esclavo?, sería necesario todo un replanteamiento político y social,
tomando medidas para proteger a las máquinas así como protegen a los animales.

Tipos de argumentos como el anterior podría sonar absurdo pero aun cuando la máquina supere el Test de
Turing se debe tener en cuenta que sólo ejerce una vía de comunicación por chat, pero recordemos que existen
otro tipos de comunicación como las expresiones faciales, corporales que pueden influir de forma significativa
cada juicio, si se llegase a tal perfección, ya no habría necesidad de ocultar a la máquina de la interlocutora.

INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Se habla de la IA retomando este término desde los últimos tiempos; abarcando unos objetivos como lo es la
imitación de una serie de actividades mentales por medio de máquinas electrónicas. En la IA existen cuatro
direcciones fundamentales, se nombra el estudio de la robótica que son dispositivos que realizan tareas
inteligentes; otra dirección dentro la clasificación es la de los sistemas expertos en este se plantea la
codificación del conocimiento de una profesión en un paquete de ordenador; a continuación, se presenta la otra
dirección que es la psicología donde trata de hacer una imitación del comportamiento humano por medio de un
dispositivo electrónico, para terminar está la filosofía que plantea dar nuevos conocimientos al concepto de la
mente.

En la IA se han hecho cosas majestuosas e interesantes para el avance de la tecnología, donde se define una
simulación, pero falta gran camino por recorrer. Se han alcanzado logros con dispositivos de IA como lo es el de
la construcción de una máquina en forma de tortuga por el señor Grey Walter realizada en principio de los años
cincuenta; este dispositivo se movía en el piso funcionando con una batería la cual si se descargaba ella iba y
se enchufaba para recuperar esa energía perdida, cuando se recargaba se desenchufaba y nuevamente
continuaba con sus movimientos en el piso.

Hoy en día contamos con máquinas realmente extraordinarias para dar un ejemplo está el robot HRP-4C creado
por el instituto Nacional de Japón en el año 2009 el cual funciona con varios motores que alimentan su batería.
Este robot canta y baila y se asemeja a la apariencia de una niña real 3. Si es cierto, a medida que pasa el
tiempo se va creando máquinas impresionantes donde la humanidad queda asombrada con tales creaciones.
Se puede ver que, partiendo de la creación del dispositivo por Grey Walter, la tecnología y la ciencia sigue
avanzando considerablemente sin límite hasta tal punto que se llegue a crear una máquina hecha por el hombre
donde sean ellos los que dominen a la humanidad y sean víctimas de su propio invento.

Terry Winograd diseña en 1972 un programa de computadora que consiste en hablar de lo que hace una
colección de bloques de diferentes formas y colores haciendo una simulación colocando uno encima del otro de
manera distinta.

Por otro lado, está el programa del ordenador de K.M. Colby creado en los años sesenta donde se hace la
simulación de un psicoterapeuta y se logra una buena aceptación por parte de los pacientes, posteriormente se
realiza una conversación entre el psicoterapeuta y el paciente donde se hacen una serie de preguntas, la
explicación para esta simulación es que pareciera que la computadora estuviese entendiendo lo que los
pacientes le dicen, pero en realidad lo que está haciendo la máquina es seguir una serie de patrones
mecánicas.

Existen computadoras que juegan ajedrez y estas son consideradas como máquinas que adoptan una conducta
inteligente donde se han acercado a puntuaciones que solo el humano lograría hacer como por ejemplo la del
Maestro Internacional, haciendo la relación las computadoras estarían por debajo de un puntaje de 2300 con la
del campeón mundial Kasparov que adopta un puntaje de 2700. Los jugadores humanos se toman su tiempo
para calcular cada movimiento del oponente mientras que la computadora realiza cálculos de manera rápida y
exacta, es por esto que los humanos sacan cierta ventaja al momento de actuar en cada movimiento donde el
tiempo juega a favor de ellos haciendo un análisis más preciso y no como lo hacen las computadoras que se
basan en hacer cálculos y eliminar las posibilidades.

LA APROXIMACIÓN DE LA IA AL “PLACER” Y AL “DOLOR”

Se toma por ejemplo nuevamente la creación del dispositivo de la tortuga de grey Walter donde su
comportamiento actuará de tal manera que si este se descarga se conectará a un enchufe para recuperar su
energía perdida. La analogía de este caso es que la tortuga está hambrienta y siente una necesidad de recargar
su batería como si se dijera que un humano o un animal tiene hambre y estos van a actuar de diferentes
comportamientos. Los defensores de la IA consideran una escala de sentimientos que parte desde el dolor
extremo considerando esta con una puntuación de (-100) al placer extremo (+ 100). Al imaginar que se obtiene
un dispositivo en el que se exista una función donde se puede registrar cierta puntuación de placer y dolor se le
denomina puntuación pd.

¿Realmente podemos imaginar que las máquinas puedan sentir placer o dolor? Una máquina está programada
por una serie de algoritmos que cumplen a ciertos patrones, el autor hace una analogía de consideración si es
posible determinar que una máquina pueda experimentar dichos sentimientos. Es posible que esto suceda,
tomando como referencia la película “inteligencia artificial” por el director Steven Spielberg realizada en el año
2001. La sinopsis de esta película relata: “En un mundo futuro, los seres humanos conviven con sofisticados
robots llamados Mecas. Los sentimientos son lo único que diferencia a los hombres de las máquinas. Pero,
cuando a un robot-niño llamado David se le programa para amar, los hombres no están preparados para las
consecuencias, y David se encontrará solo en un extraño y peligroso mundo”.4 El protagonista de esta película
hace que se piense en una posibilidad de que las máquinas lleguen a experimentar placer y dolor, pero solo por
medio de la programación.

Continuando con la analogía la idea es que la máquina programada detecte su nivel de puntuación máxima, es
decir si la batería de la máquina está baja se puede considerar que hay una puntuación negativa, si la batería
esta en modo alto su puntuación será positiva, si el dispositivo tiene un acercamiento a la luz su puntuación
incrementará. Por ejemplo, un caso particular era que el dispositivo de grey “la tortuga”, por el contrario, se
alejaba a la luz. Para completar los resultados es indispensable realizar cálculos para evaluar los efectos de las
acciones en la puntuación pd. Quizás a la máquina se le pueda programar para que esta sienta del deseo de
ser acompañado por una máquina que sea semejante obteniendo como resultado una puntuación pd positiva,
se puede diseñar, por ejemplo, la ansiedad de aprender por gusto dando, así como resultado también una
puntuación de pd positiva.

Estando creada la máquina ¿Cómo determinar si el dispositivo realmente siente placer cuando su puntuación
pd es positiva y dolor cuando la puntuación arroja como resultado negativamente? Se puede definir como
sentimiento de placer al grado de puntuación positiva y sentimiento de dolor al grado de puntuación negativa;
los humanos nos comportamos de la misma manera al reaccionar ante estos sentimientos. Es claro que lo
normal es que los seres humanos busquen el placer y no el dolor.

Algunos seres humanos determinan ciertas expresiones muy usuales en donde por ejemplo dicen que el coche
no quiere andar o por ejemplo que el reloj piensa; esto no quiere decir que eso sea cierto, son preposiciones
para describir el tema para tomarlo de ejemplo y no tomarlo como si fuera algo literal.

¨Si acepto que se diga que la tortuga de Grey Walter está hambrienta, es precisamente en este sentido medio
gracioso¨. (Penrose, 1989, p.39)

Si bien es cierto es una analogía lo que nos quiere dar a entender el autor con esta frase ya que al decir que la
tortuga de Grey Walter está hambrienta, esta se refiere a que la tortuga necesita recargarse es decir algo que
no es literal, pero se sobre entiende que cuando se habla de que está hambrienta, su puntuación pd es
negativa.

Penrose (1989) afirma: ¨Quizá la inteligencia humana pueda ser aproximadamente simulada por las
computadoras electrónicas, esencialmente las actuales, basadas en principios que ya son comprendidos, pero
que en los próximos años tendrán capacidad, velocidad, etc., mucho mayores. Quizá, incluso, estos dispositivos
serán realmente inteligentes; quizá pensarán, sentirán y tendrán una mente. O quizá no, y se necesite algún
principio nuevo del que por el momento no hay indicios. Esto es lo que está en discusión, y es algo que no
puede despacharse a la ligera. Así que trataré de presentar evidencias, de la mejor manera posible, de mis
propias ideas¨. (p.40)

Comparto lo dicho por el autor ya que nos encontramos en un mundo tan acelerado que no sería descabellado
y es posible quizás crear una máquina que tenga la capacidad de sentir y que contengan una mente, desde mi
punto de vista una computadora no tendrá la misma inteligencia como la de un humano porque precisamente
somos tan inteligentes como para llegar a crear algo que se acerca a nuestras cualidades mentales. La
máquina solo seguirá unos algoritmos respondiendo a la programación. En cuanto a los sentimientos de una
computadora si sienten placer o dolor, estas podrán ser creadas también por medio de la programación.

Se puede hablar acerca de bina48 un robot con apariencia de humano que absorbió las memorias y los
sentimientos de una persona para reaccionar a los estímulos de la misma manera que lo hace su clon 5.

Evidentemente ya se están creando robots donde por medio de una programación se adopta la memoria y los
sentimientos de una persona real.
 LA IA FUERTE Y LA HABITACIÓN CHINA DE SEARLE

Teniendo en cuenta los fundamentos de la IA, se presenta un nuevo punto de vista. La IA fuerte (llamada así
por el filósofo americano John Searle ya que su concepción esta desde un punto de vista extremo) asume que
los dispositivos que se han mencionado anteriormente cuentan con inteligencia y una mente (conciencia,
mentalidad, existencia, etc.), pero además poseen cualidades mentales las cuales se pueden codificar mediante
un algoritmo (operaciones sistemáticas con un orden lógico diseñadas para encontrar la solución a un
problema), podemos imaginarnos un brazo robótico, al cual se le van acercando gradualmente fichas lego y
este determina según el color tomarlas y depositarlas en unas cajas específicas de tal forma que si se mirara
caja por caja, cada una solo tendría fichas del mismo color, así mismo el comportamiento mental de una
persona podría ser codificado por medio de un algoritmo, teniendo en cuenta que el nivel de complejidad de la
mente es mucho más difícil que el procesamiento lógico con el que cuenta el brazo robótico. Según la IA esto
no es una barrera para concluir que a final de cuentas terminan siendo logaritmos y la diferencia esencial radica
en las órdenes o características que se ejecuten en cada caso, por ejemplo la decisión tomada por el sistema
lógico del robot estaría determinada por el color percibido mediante un tipo de sensor que determine las
longitudes de onda de cada color, y así clasificarlo y depositarlo en la caja correspondiente para dicho color;
mientras que las características ejecutadas por el algoritmo que en teoría podría resultar codificado del
pensamiento; tendrían que ser mucho más estructuradas y complejas que una elección de color. No existiría
complejidad considerable para una máquina computacional ejecutar el algoritmo del robot ya que su
funcionamiento se ejecuta por medio de un ordenador, el verdadero dilema radica en que ejecutar el algoritmo
del cerebro sería una tarea sumamente difícil de realizar para una computadora. Asumiendo que el
pensamiento puede estar ejecutándose en esta máquina ya que no tendría restricciones de procesamiento, el
solo algoritmo en sí tomaría conciencia y mente; por tanto superaría la prueba Turing sin el mayor esfuerzo.

Searle se opone argumentativamente al punto de vista de la IA fuerte, poniendo en consideración que aunque
efectivamente una computadora ya ha superado exitosamente versiones menos complejas de la prueba de
Turing, este no es un argumento válido para llegar a la conclusión que la máquina es consciente y comprende
lo que se le está preguntando. Dicha prueba expondría dos historias en un mismo contexto pero con una
situación en particular que cambiaría el desarrollo y final de la historia, la situación que modificó las historias
sirve como punto de referencia para asumir una acción que no está descrita propiamente en el texto pero da un
indicio para solucionar la pregunta con la que se desea saber si existe una respuesta coherente por parte del
programa, un ejemplo para comprender sería el siguiente: “Entra un hombre a un restaurante y pide una
hamburguesa, cuando el mesero se la lleva a la mesa él observa que la carne está quemada, por tanto el
hombre sale del establecimiento quejándose de la comida y no paga la cuenta”, la segunda historia es” Entra un
hombre a un restaurante y pide una hamburguesa, cuando el mesero se la lleva a la mesa, él está conforme
con lo que pidió y al salir del restaurante paga no solo la cuenta sino que le entrega una propina generosa al
mesero”. La pregunta que se le plantaría al ordenador sería si en cada historia el hombre se comió la
hamburguesa, a lo que la respuesta dada tanto por el ordenador como por el hombre sería “si” en el primer
caso y “no” en el segundo.
Como se puede analizar, y teniendo en cuenta lo visto hasta este momento se puede asumir que el ordenador
habría superado la prueba de Turing, pero, ¿si el programa o la computadora pasaron dicha prueba podemos
asumir que ha comprendido la historia? Es aquí en este punto en el que Searle argumenta con una analogía el
procesamiento de datos que realiza internamente el ordenador para finalmente arrojar una respuesta coherente.
Y su ejemplo se llama la “habitación china”. Supone que está en una habitación sellada y el único contacto con
el exterior es una ranura por la que ingresa un mensaje en símbolos chinos, él cuenta con un manual escrito en
español que le indica la manipulación que tiene que hacer para luego por la misma ranura evacuar los símbolos
que ya filtró por medio del manual, la salida esta información de la habitación y según el ejemplo anterior
tendrán las respuestas “si y no”. Searle saca una conclusión de todo lo anterior asumiendo que no entiende los
símbolos en chino pero que si en el exterior de la habitación existiese un chino, este podría comprender el
mensaje emitido desde el interior de la habitación y estaría convencido de que adentro hay alguien que
entiende su idioma.

Dejando clara la intencionalidad de la historia Searle concluye que por el hecho de ejecutar el algoritmo por
medio del manual, esto no implica que comprenda la historia originalmente planteada, y así mismo una
computadora trabaja, con símbolos que no conoce pero un idioma propio que le permite transformar dicha
información y emitir una respuesta basada en el estímulo que recibe del exterior, haciéndole creer a quien está
del otro lado del ordenador que esté entendió la historia y emitió una respuesta coherente.

Hay que tener en cuenta que para poder en teoría codificar la mente primero hay que entenderla, nuestra
naturaleza es biológica y según Charles Darwin (1859) expone en su libro El origen de las especies lo siguiente:
“tenemos también que admitir que todos los seres orgánicos que en todo tiempo han vivido sobre la Tierra
pueden haber descendido de alguna forma primordial” (p.457) 6.

Según sus deducciones y observaciones tanto plantas como animales tenemos muchas cosas en común, entre
ellas la estructura celular y composición química que si bien son diferentes teniendo en cuenta los organismos
que se han estudiado, tienen una relación y por tanto el primer indicio de vida tendría que ser de origen común.
Como ya se ha explicado el cerebro es muy complejo y al día de hoy nos falta comprender bastante sobre su
funcionamiento (esto puede deberse simplemente a que la raza humana como especie ha evolucionado y dicha
evolución es la que nos ha permitido estar por encima de absolutamente todos los demás organismos vivos que
conocemos) pero para responder acertadamente a la pregunta planteada por este artículo es necesario
empezar a comprender el funcionamiento cerebral de organismos que resultan bastante simples de estudiar, y
conforme vaya avanzando dicho aprendizaje de llegar a tal punto el cual la estructura neural de los organismos
estudiados pueda ser trasladado a un medio digital y ejecutado por una computadora, más precisamente el
caso de un robot con características similares al organismo vivo, si la investigación y comprensión empezará
desde este punto y el objetivo fuera llegar al cerebro humano, muchas de las incógnitas podría tener solución o
al menos un indicio de su funcionamiento.

Existe un ejemplo que aterriza lo ya mencionado y al principio podrá parecer descabellado e incluso ciencia
ficción, pero este punto es considerado a criterio personal como la llave de la puerta que da hacia el
entendimiento neuronal, En un artículo digital publicado en el año 2014 por el portal web Breitbart 7 da a
conocer un proyecto científico llamado Open Worm, a su vez otro portal digital conocido como Xataka 8 trata
sobre el mismo tema, este segundo proporciona la página web original del proyecto llamada openworm.org 9, el
cual está liderado por Stephen Larson, y es un trabajo colaborativo entre ingenieros y científicos que decidieron
replicar de manera digital las neuronas de un gusano nematodo(cilíndrico y con simetría bilateral)
Caenorhabditis elegans (C. elegans), este invertebrado que mide aproximadamente 1 milímetro de largo y tiene
en su cuerpo alrededor de 1000 células y en su cerebro 302 neuronas y cerca de 5500 conexiones, al simular
las conexiones en una computadora y ejecutarlas en un robot lego que tiene limitaciones físicas (el término de
limitaciones se tiene en cuenta por la cantidad de sensores con los que cuenta el robot las cuales son un sensor
de sónar que reemplaza la nariz, y dos motores uno ubicado a cada lado los cuales también simulan las
neuronas motoras) y sin haber programado ninguna acción lógica al programa y como si fuera un ser vivo o
más bien un auténtico C elegans, empezó a controlar de manera autónoma el robot y demostrar los
comportamientos propiamente analizados de su especie como por ejemplo cuando se encuentra con obstáculos
como una pared es capaz de sortearlos o evadirlos desplazándose utilizando los dos motores.

Aunque la tecnología ha avanzado a grandes pasos para haber replicado ese experimento, no es suficiente
material ni mucho menos arroja toda la información para enfocarse en otro tipo de organismo más complejo que
represente un reto para ingenieros y científicos, por el contrario Larson en una entrevista acepta que esto no es
suficiente y aunque se haya replicado (codificado) con exactitud el sistema neuronal. Aún existen muchos
huecos en cuanto a la comprensión de su funcionamiento cerebral, además hay que tener en cuenta que la
estructura del robot lego limita el comportamiento en cierta manera instintivo que se observó, por tanto en un
caso ideal pero no imposible, tendría que replicar no biológicamente sino tecnológica y sintéticamente por
completo el cuerpo de C elegans y de nuevo sin necesidad de ordenarle nada a la computadora, recopilar
información valiosa que sirva como base a estudios futuros de la comprensión de la mente humana.

Más de una persona se preguntará en que sirve el análisis anterior para nuestro pensamiento, y de hecho se
tomó este ejemplo ya que al día de hoy a ciencia cierta se desconoce aún en muchos de sus aspectos el
proceso de conciencia, ¿pero entender un funcionamiento más simple del que muchos científicos, biólogos,
filósofos e ingenieros están de acuerdo en términos de evolución humana, no despejará dudas sobre nuestra
naturaleza biológica? Pensemos por un momento que nuestra comprensión del tema es bastante amplia, y tal
vez la conciencia está dada en términos de tiempo (experiencia vivida), si se programara una computadora y se
deseara determinar si es consciente o no, es pertinente comunicarnos en su propio lenguaje(sistema binario
utilizado por la totalidad de computadoras de la actualidad y que permite a la unidad lógica de transformar
cualquier información solo con “1” y “0” para trabajarla con símbolos que pueda comprender y así mismo
cuando tiene un resultado, codificar su lenguaje al nuestro para que podamos entenderlo) y permitirle retener
información por medio de estímulos y experiencias de la misma manera en la cual es criado un bebé y darle un
tiempo prudente para que desarrolle una personalidad.

La IA fuerte también propone que no importa en donde se pueda ejecutar el software (algoritmo), si se utiliza
una computadora potente o un aparato más primitivo, incluso si se usara una maquina con engranajes, lo que
importa en si es la unidad lógica y la esencia y por tanto están separadas y una no depende de la otra, Searle
define esta postura desde el punto de vista filosófico como Dualismo, ya que según René Descartes quien fue
físico y matemático del siglo XVII, estamos compuestos de dos tipos de substancia, mental y ordinaria, la
mental no se compone de nada físico y puede permanecer aun cuando hay ausencia de La ordinaria (materia),
así mismo para los defensores de la IA fuerte esa substancia mental es la lógica del algoritmo y la materia
simplemente el medio físico donde se ejecuta. A partir de este punto surge un dilema basado en un punto de
vista de un defensor de esta misma disciplina, el artículo titulado “conversación con el cerebro de Einstein” y
dado a conocer por Douglas Hofstadter (1981) explica que suponiendo que existe un libro de proporciones
inimaginables en el cual está contenido el pensamiento del famoso físico Albert Einstein, y cualquier duda que
alguien tuviera y que el Einstein real pudiera resolver, sin duda el libro también daría la misma respuesta,
siendo así. El libro puede superar exitosamente una prueba de Turing y enfocándolo aún más a la postura de la
IA, el libro siente, piensa, razona y analiza como si fuera el verdadero Einstein.

Hay un nuevo dilema, el libro puede ser analizado o simplemente dejarse en un estado de reposo y según como
indica la inteligencia artificial fuerte el hecho de ejecutar un algoritmo implica que tome una autoconciencia,
¿entonces abrir el libro es como poner en funcionamiento la mentalidad de Einstein? ¿Qué pasaría si no es
abierto nunca pero examinado de otra manera? ¿Sería el libro consiente aun cuando nunca se abra? Al analizar
la conciencia en los humanos se sabe que esta es activada por un estímulo exterior provocando que su estado
pase de reposo a uno activo, y en este caso abrir el libro seria ejecutar el algoritmo que despierta la conciencia
de Einstein. Estas preguntas sirven para comprender nuestra conciencia y resolver gran mayoría sino todos los
interrogantes planteados. En los textos de Searle explica características con que cuenta un cerebro humano y
la mentalidad que ahí está alojada y que no se pueden encontrar en ningún aparato electrónico y aunque no
puede explicar con certeza que un cerebro humano cuente con “semántica” (relacionar conceptos con objetos
según el contexto) y “intencionalidad” (relación entre el mundo real y la propia conciencia), algo que una
computadora no puede hacer, y que es un determinante que nos diferencia de estas.

HARDWARE Y SOFTWARE

Ya que se habla de computadores hay dos términos que se usan para clasificar sus componentes más
importantes. El “hardware” es la parte física y material de un PC que incluye componentes como la placa madre,
tarjeta de video, disco duro, lector de CD, memoria RAM, monitor, teclado, mouse y demás componentes
eléctricos y electrónicos los cuales son alimentados por energía y simbólicamente representan el musculo y la
potencia. Por otro lado está el “software” la parte intangible que funciona de manera digital consumiendo
recursos y siendo alimentado por cada componente del hardware, en este caso encontramos los llamados
sistemas operativos como Microsoft Windows 10, Linux, Ubuntu, Android, BlackBerry. Y programas o
aplicaciones como Spotify, Adobe flash Player, AutoCAD, Microsoft Office, emuladores de consolas de
videojuegos, etc.

Recordando la terminología se recuerda que el software está compuesto por la mente, los pensamientos y la
capacidad de razonamiento, y el hardware por el cuerpo físico incluyendo obviamente al cerebro. Y según la IA
fuerte, el hardware no es importante para ejecutar los pensamientos de una persona en otro medio diferente a
su cuerpo físico, por tanto la conciencia podría ser transferida a un dispositivo electrónico, el cual sería
consiente y albergaría todos los pensamientos de dicha persona, en otras palabras ya no habitaría en un
cuerpo físico sino un electrónico.

Turing realiza una sorprendente deducción asumiendo que hay dos máquinas “A” Y “B”, y A es compleja en
cuando a su hardware y a su vez B es semejante a A, por tanto son equivalentes en el sentido que si se
programara A con un software específico este haría que actuara como B, de manera similar ocurriría con B al
ejecutarle un software específico se comportaría como A, suponiendo que las entradas de una información
específica son las mismas para cada máquina y se pueden llamar (input), y la respuesta o salida de información
es la misma se llama (output), y se tiene en cuenta solo estos dos factores y no el tiempo que tarde cada una
en entregar dicha información, ya que la diferencia del tiempo de respuesta puede variar significativamente, por
ejemplo: una actividad X puede tardar un segundo para la maquina A y décadas para la maquina B; mientras
que una actividad Y puede tardar décadas para la maquina A pero un segundo para la maquina B. A lo anterior
se le conoce como las maquinas universales de Turing, dejando de lado las limitaciones físicas y centrándonos
en el software serian equivalentes.

Juntando la filosofía en cuanto a pensamiento y la física con la materia, una buena pregunta es la siguiente:
¿depende la manera en la que están ubicados los electrones neutrones y protones del cuerpo para definirnos
como personas, definir nuestros pensamientos, y hacernos únicos?, la respuesta es negativa y argumentada en
las dos siguientes razones: la primera indica una renovación continua de toda la materia del cuerpo (células que
a su vez se componen de átomos) por tanto no conservamos por mucho tiempo el mismo materia física, la
segunda razón proviene de la mecánica cuántica y a su vez se contradice con la primera, indica que los
cambios de electrones, neutrones o protones de una sustancia a otra tienen que ser idénticos, un ejemplo claro
para entender es imaginar que se cambia un electrón en el cerebro de una persona por otro electrón de un
ladrillo, al hacer esto el sistema seria el mismo de la misma manera se podrían cambiar todos los electrones del
cuerpo y reemplazarlos por otros que estén en todo el ladrillo y seguiría todo en el mismo estado que antes,
para concluir lo que define físicamente quienes somos son las reglas(pautas) que nos forman(constituyentes)
como seres vivos y nos ubican en el espacio tiempo.

La IA fuerte sigue teniendo importancia en este punto y nos dice que la individualidad de una persona (lo que la
hace ser diferentes y lo que ocupamos en el espacio tiempo) no depende de la individualidad de sus
constituyentes biológicos sino que depende de su configuración espacial y por tanto esa configuración de la
individualidad seguiría siendo codificable, entonces dice que si la individualidad de un individuo se codifica y
pasa a un estado digital y luego es recuperada de nuevo en un estado física, la individualidad permanecería
intacta. “una “conciencia humana” debe considerarse, en realidad, como un elemento de software, y su
manifestación particular como ser humano material debe considerarse como la ejecución de ese software por el
hardware de su cerebro y su cuerpo” (Penrose, 1996, p.52).

Existe una paradoja en cuanto a este pensamiento y es la que se puede ver en las máquinas de tele
transportación de las películas de ciencia ficción, supongamos que un viajero está a punto de viajar a un país
lejano, un escáner codifica y almacena la ubicación de cada uno de sus átomos y los transfiere al planeta de
destino donde se ensambla una copia de el con todas sus cualidades, sentimientos, aspiraciones y deseos
intactos, por tanto la copia original tendría que ser destruida sin correr ningún tipo de peligro, pero se puede
considerar si en vez de un viaje es la creación de una copia y destrucción del original, asumiendo que la tele
transportación fue un éxito y que en dos sitios diferentes del espacio está la misma persona, ¿experimentara la
persona dos conciencias por separado? ¿Es consciente que se encuentra en dos lados al mismo tiempo? ¿Son
las mismas leyes de la física las que no permiten realmente una tele transportación? Tal vez el hecho de que
ocurra una tele transportación implica que el original se destruya automáticamente. Tiene bastante argumento
de peso el que se destruya la original al mismo tiempo que se crea la copia, al verlo en una película de ciencia
ficción esa fase de copiado en otro sitio se ve reflejado en el original como una distorsión que inmediatamente
empieza a formarse en la copia.

Para terminar se puede decir que si entre las máquinas de tele transportación hay un sitio de paso temporal
(computadora) que contenga codificada toda la información del viajero y según la IA fuerte la conciencia de este
se encuentra en ese computador y tendría la capacidad de responder adecuadamente la prueba de Turing por
tanto este dispositivo al responder de manera acertada seria el viajero. Todo esto guarda incoherencia, y la IA
fuerte asume en la actividad mental que no es necesaria ninguna estructura biológica y química como la que
posee nuestro cerebro. Lo mejor es replantear la pregunta y no pensar si una computadora puede tener mente,
por el contrario cuestionarnos si ¿una computadora puede simular la mente?
 REFERENCIAS
1
Martufi Gabriele (2014) Roger Penrose: La meccanica quantistica e la teoria della coscienza, La
coscienza/mente quántica. You Tube: https://www.youtube.com/watch?v=QPsNlHjvjXc

2 Velasco JJ (2013) Historia de la tecnología: Manchester Baby. Hipertextual:

https://hipertextual.com/2013/06/historia-de-la-tecnologia-manchester-baby

3 Semper Daniel (2010) HRP-4C La robot humanoide de Japón que canta y baila. Aero mental:
http://www.aeromental.com/2010/12/09/hrp-4c-la-robot-humanoide-de-japon-que-canta-y-baila/

4 Film Affinity Colombia (s.f) A.I. Inteligencia Artificial: https://www.filmaffinity.com/co/film178002.html

5 Polo Juan Diego (2015) Bina-48, el robot que quiere ser nuestro clon en versión digital. www.what´s new
tecnología, internet y marketing: https://wwwhatsnew.com/2015/02/06/bina-48-el-robot-que-quiere-ser-nuestro-
clon-en-version-digital/

6 Charles, D, traducido por Antonio de Zulueta (1859) el origen de las especies, Feedbooks:
https://es.wikisource.org/wiki/Autor:Charles_Darwin

7 Edmunds Donna Rachel (2014) Lego robot with mind of a worm offers tantalising glimpse into the future.
Breitbart: http://www.breitbart.com/london/2014/11/18/lego-robot-with-mind-of-a-worm-offers-tantalising-glimpse-
into-the-future/

8 Pastor Javier (2014) El proyecto OpenWorm quiere lograr crear el primer organismo computarizado. Xataka:
https://www.xataka.com/investigacion/el-proyecto-openworm-quiere-lograr-crear-el-primer-organismo-
computerizado

9 OpenWorm (2011) Enter the Worm: http://www.openworm.org/