Filosofía de la Historia Luis Ángel Manzanares Alemán

La Posmodernidad es un tipo de relativismo de la modernidad; el resultado de esta

proliferación de nombres que se da entre estas dos, como por ejemplo:
Capitalismo, modernismo tardío, modernidad reflexiva etcétera 1 y de todo el
pensamiento que contienen esa nubelosa carente de toda coherencia de lo que es
imposible conocer sus límites
Esta relación se puede entender de dos formas: 1.- viendo a la Postmodernidad
como un proyecto que sustituye a otro. Los términos de la modernidad se
encontrarían detrás de los de post-modernidad 2.- ver la Postmodernidad como
fin, consecución o radicalización de un proyecto, como sería el caso de términos
como Hipermodernismo, Sobremodernidad, Capitalismo Tardío, etc.

Modernidad Post-modernidad
En la postmodernidad se dan actitudes Este es un sistema de valores
muy articulares y distintas al medievo: individuales y por una
la confianza ilimitada en la razón, despreocupación por la tradición,
conciencia histórica, utopía del poniendo en peligro la identidad
progreso, principio de inmanencia, nacional.
reivindicación de la libertad y ateísmo
Hegel, «con Descartes entramos, en Este comportamiento en la modernidad
rigor, […] en una filosofía propia e repercutió en la post-modernidad en lo
independiente, que sabe que procede siguiente: Éste es humanista y
sustantivamente de la razón y que la establece la autonomía del hombre
conciencia de sí es un momento respecto de Dios. Ahora el hombre es
esencial de la verdad”2 un fin en sí mismo, dueño de sí, lo que
La Modernidad no mata a Dios, sino aboca al hombre moderno a concebir
que lo va sustituyendo paulatinamente, la historia como un proceso de
de tal manera que su contenido liberación.
metafísico es trasferido al hombre.
Este es un efecto de lo que la Será este espacio de genealogía el
modernidad llama mitomotricidad, un causante de lo que llamaremos la
nuevo modo de pensar que deja atrás mitomotricidad postmoderna.
al sujeto moderno y que genera la
suficiente inercia y fuerza como para
transformar la manera de entender el
mundo y, concretamente, la Historia –
entendida como proceso unitario– y la

1 Capitalismo de la Postorganización, Capitalismo Tardío, Postmodernismo, Las Edades Bárbaras,

Hipermodernismo, Modernismo Tardío, Modernidad Reflexiva, Alta Modernidad, Postfordismo, Edad
Postindustrial, Posthistoria, Era Global, Sociedad del Riesgo Global, Tardomodernidad, Modernidad líquida o
Sobremodernidad
2 Citado por: Javier Rodríguez Corral, en Postmodernismo o relativismo metáfisico en la filosofía de la historia ,
G.W.F.
HEGEL, Lecciones sobre la Historia de la Filosofía, III, tr. W. Roces, México, FCE, 1997, p. 252. 6 G.W.F. HEGEL,
Lecciones sobre la Historia de la Filosofía, III, tr. W. Roces, México, FCE, 1997, p. 252.
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historia propiamente dicha –entendida

como un proceso transparente y limpio
a través del cual se nos devuelve un
imagen objetiva del pasado” Los mitos
que caen víctimas de la ilustración son
ya producto de ésta”3
El estatus de la fábula moderna se
logra en tanto que la verdad la revela
como tal. “La ilustración se reconoce a
sí misma también en los mitos”4
La evaporación de este ir delante, que
permite cierta capacidad filosófica
predictiva y que caracteriza al estilo
hegeliano, es purgada en el
Postmodernismo
La causa de esta condición se
encontraría en el fracaso en términos
generales del modo de vida moderno,
que desde el siglo XVIII, en Europa, se
había marcado como objetivo alcanzar
a través de la Razón, la Ciencia y la
Pero en F. Nietzsche, tal afirmación
encierra todo el relativismo que vamos
a encontrar en el Postmodernismo,
este asume gustosamente la herencia
nietzscheana, y ve en el nihilismo no
sólo una idea, sino el periodo que nos
ha tocado vivir5 La asesina de Dios es
la actitud nihilista que ya no necesita.
El Postmodernismo establece las
condiciones de verdad de su
pensamiento, que, en resumidas
cuentas, supone una sustitución de lo
racional por ideas como el deseo de
causas últimas, pues sabe que vive en
un mundo en que no toca creer, sino
fabular.
La verdad nietzscheana y
postmoderna afirma que la verdad es
verdad cambiante, que la verdad es
aquello de lo que nos hemos olvidado
que un día fue metáfora.
La Postmodernidad, afirma K. Jenkins,
«no es una ideología o posición que
podamos escoger»; muy al contrario,
«es nuestra condición, es nuestro
destino».
En la postmodernidad: lo que ha
supuesto una reorganización en el
pensamiento.6 Son estas nuevas
formas de organización económica y
de organización del trabajo –resultado
del fracaso del proyecto moderno– lo

3 Adorno W. Theodor, Dialéctica de la ilustración, [Mielke Chamorro Joaquín], España, Ediciones Akal, 2007.P.24.

4 Ibídem. P. 22.
5 Citado por Ibídem: Gianni VATTIMO, El Fin de la Modernidad: Nihilismo y Hermenéutica en la Cultura
Postmoderna, Barcelona, Gedisa, 2000, p. 23. 16
6 Citado por: Ibídem: Keith JENKINS, On “What is History”. From Carr and Elton to Rorty and White, Londres,
Routledge, 1995, pp. 6-10; y Keith JENKINS (ed.), The Postmodern History Reader, Londres, Routledge, 1997,
pp. 4-12. Ver también Alun MUNSLOW, Deconstructing History, Londres, Routledge, 2003.
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Tecnología unas cotas de bienestar que nos hace ser postmodernos,

social y personal dentro de las condición que, para K. Jenkins, hay
formaciones sociales guiadas por una que asumir.
idea de emancipación creciente de sus
sujetos/ciudadanos, que tenía como
última promesa alcanzar la extensión
total de los derechos humanos. Al
sistema socio-económico fordista
(moderno)