Fundamentos Filosóficos del Counseling

El Enfoque Centrado en la Persona de Carl Rogers (ECP) es la base epistemológica del

Counseling Humanístico. Su hipótesis central fue definida por el propio Carl Rogers en 1986 de esta
manera: El individuo posee en sí mismo potenciales recursos para su propia comprehensión, para
cambiar su autoconcepto, sus actitudes y para dirigir su conducta, y estos recursos pueden ser liberados a
condición de que un determinado clima de actitudes psicológicas facilitadoras pueda ser logrado.

Las raíces filosóficas del ECP las encontramos en el Humanismo Clásico, el Humanismo
socialista, el Existencialismo,la Fenomenología, la Fenomenología Existencial francesa, la Filosofía
Oriental y el Antiguo Testamento.

http://carmenzanetti.es/counseling/counseling-fundamentos

Fundamento Filosófico del Counseling

ANTECEDENTES FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA EXISTENCIAL-HUMANISTA
En las décadas de los cincuenta y sesenta apareció en los Estados Unidos la "psicología
humanista" como "tercera fuerza", junto al psicoanálisis y al Conductismo.
De esta manera se intensificó la preocupación por las cuestiones filosóficas existiendo un
gran interés por la filosofía existencialista, ésta centra su atención en el análisis y
descripción rigurosa de la existencia o modo de ser del hombre en el mundo
(existencia individual), esta existencia se asigna únicamente a las personas no a las
cosas. La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede de la
esencia, es decir, el hombre no posee una esencia como algo determinado, sino
que la va construyendo durante su existencia a través de su libertad (García y
García 1996).
Algunos exponentes de esta corriente son:
Soeren Kierkegaard
Filósofo y teólogo danés, frente a la verdad objetiva exaltadora por el idealismo y el
cientifisismo, este afirma que la verdad es la subjetividad. Sostuvo que ser individuo es lo
más propio e intimo del hombre, de ahí su valor absoluto. En su obra estadios en el
camino de la vida, propuso, para el despliegue de la individualidad, un proceso en tres
etapas: 1) estadio estético; 2) estadio ético y 3) estadio religioso. El paso de un estadio a
otro no se realiza intelectualmente sino vitalmente, mediante una "conmoción existencial",
en la que el hombre se encuentra frente a la nada existencial.
Martin Buber
Pasa por un filósofo de la religión, representante de primera línea y organizador del
judaísmo centroeuropeo. En la época confusa advierte a los hombres azotados por el
miedo vital que no busquen la salvación en el individualismo erróneo (que glorifica la
soledad) ni el colectivismo (que deja que se diluya la propia responsabilidad en el
colectivo). En su obra Yo y Tu, él expone así su concepto de la "dualidad del ser
humano", siendo esta la esencia fundamental del mundo: orientación y realización, bueno
y malo, espíritu y materia, forma y contenido, ser y convertirse en, vida y muerte, llegan
sin embargo a la unidad sólo si el ser humano se confronta con las polaridades y no
intenta alejar del mundo las tensiones a ellas vinculadas.
Karl Jaspers
Lo que le interesa es el hombre, es decir la ocupación consigo mismo; a demás le
interesa el "cómo" del comportamiento humano más que el "por qué". Estudio medicina
para abarcar al ser humano como un todo y para conocer el límite de las posibilidades
humanas en vez de dividir al hombre en sus partes. Una vez que el hombre busca en sí
mismo conocerá sus límites.
Martin Heidegger
En su obra el ser y el tiempo analiza la existencia humana, ya que el hombre es el único
ser capaz de preguntar acerca de sí mismo. El ser humano se encuentra existencialmente
en el acto de decidir o elegir, por un lado a:
1. Nivel formal, el ser humano se encuentra en cuanto tiene un margen de libertad de
movimientos que lo posibilitan, y
2. Nivel de contenido, el ser humano se encuentra en cuanto él tiene que ser, tiene la
tarea de tener que decidir y elegir.
Sastre humanismo existencialista.
Precisamente una de las obras más conocidas de Sartre se titula “El existencialismo es un
humanismo”, al final de la cual nos indica en qué sentido se debe entender su filosofía
como un humanismo: no es humanista en el sentido de que admire a la humanidad por
las producciones o valores de algunos hombres concretos, ni porque considere que el
hombre es el más perfecto de todos los seres. Este humanismo no es correcto, pues, por
lo demás, nunca podremos estar seguros de la altura moral del hombre del futuro. El que
Sartre reivindica es otro: es humanismo porque es una filosofía de la acción y de la
libertad: la dignidad humana está en su libertad, que es la categoría antropológica
fundamental, y gracias a la cual el hombre siempre trasciende de su situación concreta,
aspira al futuro sin estar determinado por su pasado, se traza metas y en este trazarse
metas construye su ser; de ahí que el existencialismo sea también una doctrina de la
acción; además es una teoría para la cual el único universo es el universo humano; esto
quiere decir que la esfera de cosas con las que el hombre trata no están marcadas o
influidas por algo trascendente, ni por la naturaleza misma; la esfera de cosas que atañen
al hombre depende de su propia subjetividad; no hay otro legislador que el hombre
mismo.
La fenomenología tiene por objeto de estudio los hechos mismos que se manifiestan en
la realidad. Propiamente es una metodología para llegar al conocimiento de la esencia,
despojando al fenómeno de los elementos extraños que proceden del exterior o del sujeto
que conoce.
Edmundo Husserl
Es el máximo exponente, se opuso tanto al intelectualismo idealista como al empirismo
naturalista; describió el psiquismo humano como una relación con el mundo y señala una
psicología fundamentada en lo intencional e intersubjetivo, trato de descubrir el sentido de
la experiencia humana por medio de conceptos como son: la orientación de la conciencia
sobre objetos intencionales (análisis eidético), la distinción de una conciencia explícita o
potencial, la introducción de una reflexión radical e intuitiva que permite hacer conscientes
los lazos del mundo físico, social y cultural. Las corrientes filosóficas de la filosofía
existencialista y de la fenomenología, si bien se desarrollaron paralelas en el tiempo, lo
hicieron en principio independientemente una de otra.
Niestche
Cuando Nietzsche afirma que Dios ha muerto, afirma que han muerto los fundamentos
(Idea, Dios, Razón), es la muerte del monoteísmo cristiano y la metafísica dogmática,
para quienes hay un solo dios y una sola verdad. Para Niestche la enfermedad de
occidente comienza con Platón, el cristianismo y el judaísmo. Es sumamente crítico de
cristianismo de su ideal ascético, sujeto despojado.
La cultura occidental esta basada en la afirmación del dualismo platónico: este mundo
sensible e imperfecto y el otro mundo: suprasensible y perfecto, fundamento de aquel.
Critica la dualidad de “Acá y Allá” Este mundo suprasensible no es mas que una ilusión,
una fantasía construida como negación del mundo sensible, única realidad para Nietzsche
Recurrir a un mundo suprasensible lo considera como una reacción anti-vital, una
negación de la vida. Niestche acusa a la moral platónica-cristiana de antinatural, por ir en
contra de los instintos vitales. Una moral trascendente, que no gira en torno al hombre
sino en torno a Dios, de esa manera rechazando la naturaleza del hombre, lo que significa
un rechazo general de la vida.
La muerte de Dios es una gran posibilidad para crear libremente sus valores y dotar de
sentido al mundo sin necesidad que tengan un respaldo divino o trascendente.
A partir de la muerte de dios, el hombre necesita crear nuevos valores que no estén
sustentados por un fundamento, deben crearse desde el abismo, desde una situación de
riesgo. El hombre por venir, el superhombre, es un hombre seguro, independiente y muy
individualista, afirma a la vida incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia
humana. Sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la voluntad de
poder.
Nihilismo
Nihil = nada, los nihilistas creen en la nada y los escépticos no creen en nada, podemos
decir que Nietzsche no es ninguna de las dos cosas.
Los nihilistas niegan el valor de la vida. Platón era nihilista, la idea como perfección niega
la vida. A partir de la muerte de Dios y ante la imposibilidad de crear nuevos valores,
aparece el hombre nihilista, animado por la “voluntad de la nada”. este hombre es incapaz
de afrontar su existencia con esfuerzo creador, reflejando así el síntoma mas alarmante
de una decadencia vital de nuestra especie.
Nietzsche dice que si la critica negativa de determinados valores tradicionales no va
acompañada de un optimista fe en las virtualidades que tiene el hombre, caeremos
fatalmente en el escepticismo que denigra al hombre arrojándolo en las garras del
nihilismo. Nietzsche postulara la vida como factor en torno al que se constituye la realidad.
El sujeto es fundamentalmente vida y no conciencia y pensamiento. El hombre designa
nombres a las cosas (concepto)
Concepto de la verdad según Niestche
La realidad no es algo estático, permanente, inmutable, ni la consecuencia de ello.
Para Nietzsche la verdad, será el producto de una construcción social.
La Voluntad es la verdadera esencia de la realidad, ésta no es mas que la expresión de la
voluntad: “ser es querer...ser”.
La realidad es devenir, cambio y no está sometida a otra determinación de su propio
querer, no quiere “esto o lo otro”, sino su propio querer.
Es una voluntad libre y absoluta, “voluntad de poder”, una voluntad vital, expansiva,
dominante. A esta nueva concepción de la realidad corresponde una nueva concepción
de la verdad. La verdad no reside en el juicio ni en la adecuación del intelecto con el
objeto. Todos los juicios son falsos en la medida que consisten en una congelación de un
aspecto de la realidad mediante el uso de los conceptos. Siendo la realidad cambiante no
puede dejarse encerrar por los conceptos que son inmutables y estáticos. Los conceptos
no sirven para captar lo real, ni los juicios para expresar la verdad de lo real. Por medio
del concepto nunca se llega a la verdad. No será una verdad única ya que el cambio de lo
real, no está exento de contradicciones. Ya que la expresión de la verdad se realiza a
través del lenguaje, y este es un instrumento poco útil para reflejar la verdad de lo real,
construirá un nuevo lenguaje, buscando en la metáfora, en la alusión, en la ironía
elementos útiles para forzar el nuevo sentido de la palabra.
Según Nietzsche la verdad es una hueste en movimiento de metáforas, metonimias,
antropomorfismos; una suma de relaciones humanas que han sido realzadas,
extrapoladas y que después de un uso prolongados un pueblo las considere firmes,
canónicas y vinculantes. (un acuerdo de paz, una convencionalidad)
El lenguaje
El origen del lenguaje no sigue un proceso lógico y todo el material sobre el que y partir
del cual trabaja y construye el hombre la verdad “no procede de la esencias de las cosas”
Los diferentes lenguajes ponen en evidencia que con las palabras jamás se llegará a la
verdad. La “cosa en sí” (esto sería la verdad) es totalmente inalcanzable.
El hombre se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto al hombre y para
expresarla apela a metáforas
El concepto tiene un valor representativo, pero siendo lo real un cambio, el concepto es
un modo general y abstracto de captar la realidad, y por ello nos aleja de lo singular y
concreto, nos aleja de la realidad.
El concepto no es más que una metáfora de la realidad.
La filosofía tradicional ha olvidado el carácter metafórico del concepto y ha pretendido
encontrar allí la esencia de las cosas. En la relación existente entre el pensamiento y el
lenguaje que lo expresa a medida que el valor de los conceptos es falsificado por la
metafísica tradicional queda falsificado el valor de las palabras y el sentido que se las
usan.
En el cuento de Borges, Funes el memorioso podemos ver el concepto del lenguaje que
tenía Niestche (ver anexo)
¿Qué son los valores?
Los valores constituyen un tema que preocupan a los seres humanos desde siempre.
Muchos autores coinciden en que los valores no son fácilmente definibles, ya que tienen
diferentes significados según el contexto en qué se piensen. En una concepción
naturalista se puede decir que éstos tienden a preservar la supervivencia humana. En los
linderos de la ética, los valores se expresan como “lo bueno”, lo que muchas veces
depende del juicio del que habla y se vuelve un concepto subjetivo (Treviño, 1990).
Una, entre muchas definiciones que hablan de los valores, definen al valor como: algo
libremente elegido de entre alternativas después de considerar las consecuencias de
cada alternativa, que es actuado repetidamente hasta convertirse en patrón de conducta,
que da dirección y significado a la vida (Smith, 1977:14). Es necesario distinguir entre
valores e indicadores de los mismos. Los indicadores son expresiones de un valor; las
metas, ideales, aspiraciones, intereses, actitudes, uso del tiempo, del dinero, etcétera,
indican un valor subyacente. Los valores se encuentran en todos los modos de ser. Las
personas tienen algo que les hace valiosos para alguien, por lo que no podría haber
valores sin personas. En consecuencia, éstos tienen una dimensión personal y subjetiva y
siempre deben estar subordinados a los seres humanos (Ocampo, 1998). Las personas
eligen y rigen su vida de acuerdo con la jerarquía de valores que han ido adquiriendo a lo
largo de su vida. Esta escala no es exactamente igual entre un individuo y otro, ya que
depende en gran parte de los condicionamientos pasados, de su medio ambiente y de su
educación (Raths, 1976).
Valores personales: Respeto por la libertad humana, dignidad, responsabilidad,
compromiso, amor, verdad, diálogo, apertura a otros valores.
Valores académicos: Libertad de enseñanza, excelencia académica, diálogo
interdisciplinario, claridad y profundidad en los conocimientos, aprendizaje significativo.
Valores sociales: Justicia social, conciencia de problemas sociales, solidaridad, formación
social humanista.

http://consultoriapsicologicaecp.blogspot.com.ar/2010/04/fundamento-filosofico-del-
counseling.html

COUNSELING: Que es? Fundamentos, Desarrollo, Áreas de Competencia

DEFINICIÓN DEL PROPIO

MODELO INTEGRADOR DE COUNSELING

Por : Clr. Andrea Irene Lofrano González

 PROLOGO

El presente trabajo tiene como principal propósito definir el propio modelo integrador de
Counseling, brindando información referente a la profesión, fundamento, paradigma, metodología,
su desarrollo en Argentina y demás países de Latinoamérica.

Estos años de estudio, cedieron el paso a una calida invitación a buscar el propio modo de
ser counselor, mi identidad de Consultor atravesada por la teoría, el proceso personal, llegando al
concepto subjetivo y particular de COUNSELING , mas allá de lo formal, y en el devenir haciendo
propias las palabras de Carl Rogers “…Mi experiencia es mi máxima autoridad, mi propia
experiencia es la piedra de toque de la validez. Nadie tiene tanta autoridad como ella, ni siquiera
las ideas ajenas ni mis propias ideas. Ella es la fuente a la que retorno una y otra vez, para
descubrir la verdad tal como surge en mi…”[1]

DESARROLLO DE FUNDAMENTO FILOSOFICO

“De Jehová es la tierra y su plenitud;

El mundo, y los que en él habitan.”Salmo 24:1

Es la intención del presente capitulo arrojar luz acerca del concepto de UNIVERSO,
HOMBRE, y SOCIEDAD, así como la relación que de ellos surge.

UNIVERSO: del latin universus, vocablo compuesto, formado por unus (uno) y versus (girado o
convertido), es decir uno y todo lo que lo rodea. Podría decirse que este concepto que da idea de lo
infinito, lo ilimitado, lo que existe, espacio y tiempo, podría reducirse, si se me permite la palabra a:
Todo lo creado (desde mis creencias) y que para otros será el conjunto de todas las cosas existentes.
 Espacio que recibe la vida, que la contiene, llámese mundo donde co existen y se relacionan
todas las cosas creadas.

Un mundo que se modifica, transforma con la presencia del hombre.

HOMBRE: único ser capaz de pensarse a si mismo, reflexionar, que se interesa se preocupa por su
finitud, la posibilidad de la vida después de la muerte, para algunos su fin ultimo es amar y
relacionarse con su Creador, para otros el fin es la trascendencia, el propósito de la vida, un ser que
se angustia por su propia muerte, un ser que es capaz de utilizar lo disponible en la naturaleza para
sus fines.

Un ser que no es estático, sino en constante devenir, único e irrepetible, libre responsable de
sus actos; en palabras de Sartre:”Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de el”;

Capaz de elegir, facultad que lo vuelve mas humano; “El hombre solo se vuelve completamente
humano en el momento de la decisión” (Tillich)

Comparto la idea de muchos pensadores, en referencia a que el hombre es bueno por

naturaleza orientado al bien, al crecimiento, pudiéndose viciar por la sociedad y su influencia, así
como por su naturaleza pecadora

El apóstol Pablo decía en su carta a los Romanos: “Y yo se que en mi, esto es, en mi carne,
no mora el bien, porque el querer el bien esta en mi, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien
que quiero, sino el mal que no quiero eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino
el pecado que mora en mi”[2]

Ideas nodales en la Teoría de C.Rogers son:

*la bondad de la naturaleza humana,

*que el hombre posee una fuerza innata constructiva, tendiente al desarrollo y la

actualización, si esta bajo condiciones favorables,

*esta tendencia por ser inherente al hombre, lo lleva a ser lo que debe ser,

*el hombre se encuentra en permanente proceso de cambio: "Todo individuo vive en un

mundo continuamente cambiante de experiencias de las cuales es el centro" [3]
SOCIEDAD:

Como agrupación o conjunto de individuos de igual especie, aunque en este caso hago referencia a
la sociedad humana donde personas y entorno se interrelacionan bajo una identidad, sentido de
pertenencia, lazos ideológicos, culturales. Un ser que coexiste y comparte con otros, para otros y
por otros y por si mismo, abierto a la experiencia con otros, de ahí la interdependencia social.

A modo de concusión personal para este capitulo y por lo expuesto, el hombre es el único ser con la
capacidad de pensarse a si mismo, buscando en todo momento la forma optima de suplir sus
necesidades, construyendo su historia día a día, desde su individualidad hacia otras
individualidades, diferentes, pero como semejantes ante Dios, un Dios que suple, protege y por
sobre tdas las cosas ama. Muchos podrán decir que Dios no existe, a ellos, solo puedo decirles que “
la naturaleza misma da cuenta de su existencia”

DESARROLLO DE NIVEL TEORICO o PARADIGMAS

“Una persona, al descubrir que es amada por ser como es,

no por lo que pretende ser, sentirá que merece respeto y amor.”(C.Rogers)

Las bases del Counseling están fijadas en la filosofía fenomenológica existencial, la psicología
humanista y el Enfoque Centrado en la Persona de Carl Rogers como modelo, sosteniendo que es la
persona quien realmente sabe que le sucede, que lo ocupa y preocupa, cuales son los caminos a
tomar para llegar a sus propias respuestas, si puede moverse en un medio que facilite su propio auto
descubrimiento.

La hipótesis fundante del ECP como practica terapéutica es la “ no directividad “ siendo quien
consulta el propio director y protagonista de su proceso, en tanto digno de confianza en cuanto a sus
decisiones y por tanto responsable de las mismas quien conoce sus problemas y capaz de
resolverlos.

La hipótesis básica es la “ tendencia actualizante” capacidad que tiene el ser humano, latente o
manifiesta, de comprenderse a si mismo y de resolver sus problemas de modo suficiente para lograr
la satisfacción y la eficacia necesarias a un funcionamiento adecuado” [4]según Rogers.

FRENTE A CAMBIOS DE PARADIGMA:

Rogers propone mirar al ser humano en tanto persona, ya no como objeto o maquina (psicoanálisis),
o verlos através de su conducta (conductismo) sino como persona individual, única, libre,
responsable, en desarrollo y en relación con otros por tanto el encuentro mutuo es un elemento
decisivo en su terapia.

La existencia de múltiples “Escuelas” de psicología y psicoterapéuticas enmarcadas dentro del

Humanismo, ofrecen recursos a integrar al counseling.

GUESTALT: Enfoque humanista, la mirada en el aquí-ahora y una observación atenta del terapeuta
sobre el fenómeno (donde el fenómeno observado es inseparable del observador). Esta observación
es descriptiva y en ningún caso es interpretativa, como lo sería el psicoanálisis y por tanto, tampoco
es causalista ni pretende una teoría que explique el pasado.

Motiva a las personas a apreciar la diferencia entre lo que se está percibiendo y sintiendo realmente
en el momento, es la búsqueda de la comprensión basada en lo que es obvio o revelado por la
situación. La valoración de la experiencia subjetiva.

Perls retoma para la Gestalt los conceptos de autorregulación organísmica, el cual se refiere a que el
organismo es un todo que se regula así mismo y el de auto-actualización: ser lo que se es y no
pretender ser otra cosa.

La idea de figura y fondo, entendiendo por figura aquella que llama nuestra atención dependiendo
de la necesidad que es predominante para nosotros en ese momento, surgiendo ésta de un fondo que
no se diferencia y es dinámico. De esto surge que diferentes necesidades o gestalten requieren ser
satisfechas por eso se dice que la psicoterapia Gestalt se ocupa de cerrar asuntos pendientes en el
aquí y ahora existencial. Conceptos como el aquí y ahora, lo obvio (insight) y el darse cuenta
(awareness) son elementales.

Establece el concepto de polaridades opuestas y complementarias, conocer su existencia a fin de

lograr la integración. Esta corriente humanista incluye de Abraham Maslow (1908- ) su concepto de
Psicología del “Ser” contra la Psicología del “Tener”. La Gestalt comparte con este movimiento la
visión de que la persona tienda a su autorrealización desarrollando sus áreas sanas para obtener una
optimización en el aquí y ahora mediante un sano y nutritivo intercambio con su medio.

OBJETIVOS
A).-Pasar del apoyo externo al autoapoyo

B).- Aprender a “darse cuenta”(awareness) de lo que hace y como lo hace (auto-responsabilidad)

C).- Lograr la mayor integración posible, ya que esto facilita el crecimiento y desarrollo del
individuo.

TECNICAS:

Silla vacía, trabajo de los sueños, fantasía, recursos artísticos (pintura, escultura, etc.),
confrontación, dinámicas.
PSICODRAMA: Jacob Leví Moreno, humanista y el creador del psicodrama, lo definió como "un
método para sondear a fondo la verdad del alma a través de la acción.” Propone la búsqueda de la
espontaneidad y la creatividad. Toma como centro de trabajo lo grupal ya que el hombre vive en
grupos trabaja, aprende, juega y se divierte en grupos. El psicodrama es así un método para
coordinar grupos a través de la acción, creado a partir de y para los grupos humanos. Su cuerpo de
teoría básico son las relaciones interpersonales.

OBJETIVOS:

Dramatizar una situación a fin de que la persona la experimente al máximo en el aquí y ahora.

Investigar y descubrir la posibilidad y la propia capacidad de nuevas y más respuestas.

Ensayar, aprender o prepararse para actuar las conductas que se comprobaron mas favorables.

TECNICAS: inversión de roles, soliloquios, interpolación de resistencia, espejo, concretización,

multiplicación dramática, etc.

ENSUEÑO DESPIERTO DIRIGIDO: Robert Desoille El Sueño Despierto es una técnica de trabajo
con la imaginación. Las imágenes son mensajeros del inconsciente y nos permiten explorar qué está
pasando con nosotros mismos. Como los sueños se vivencian, son experiencias, todo lo que en ellos
ocurre nos transforma.

OBJETIVOS:

Que el individuo llegue a conocerse mejor, utilizando las imágenes y emociones promoviendo el
desarrollo y la resolución de conflictos.

FOCUSING: El Focusing , o técnica del enfoque corporal, es una herramienta de la psicoterapia

experiencial creada por Eugine Gendlin discípulo de Carl Rogers.
Gendlin, se centra en el como la persona vive su experiencia, dejando de lado la explicación y
solución de los problemas
Pone énfasis en la calidad de la relación y la creencia en las capacidades del consultante para
solucionar sus conflictos.
La labor del terapeuta es favorecer el contacto del consultante con su experiencia, acompañando el
proceso de autoexploración corporalmente sentido.
Es “una forma de relacionarse con uno mismo (acto interno) que permite descubrir el significado de
lo que se siente y resolver eficazmente diversas situaciones o problemas”.

TERAPIA EXPRESIVA CENTRADA EN LA PERSONA: Natalie Rogers (terapia basada en el

arte), se utiliza la creación de imágenes como medio de comunicación Promueve el
autoconocimiento y el desarrollo personal La Psicología Humanista, considera que el ser humano
sano es aquel que desarrolla todo su potencial, lo cual incluye la creatividad.

Utilizando procedimientos como: dibujo, pintura, modelado, la persona transmite sus emociones,
deja ver sus conflictos interiores o incluso sus recuerdos.
El término “artes expresivas” significa la utilización de varias formas de arte para expresar los
sentimientos internos a través de un medio externo que facilite el crecimiento y la sanación.

OBJETIVO: la escucha interior, la atención y la espontaneidad.

DOS INTERROGANTES

“No empujes el río, fluye por si solo” (F. Perls)

¿COMO SE RESUELVEN LOS PROBLEMAS?

Generalmente las personas llegan a la consulta envueltas en dudas, sentimientos confusos,
desorientación, desordenadas, con una tormenta de pensamientos frente a situaciones, en las que
cree ya no tener los recursos para sobrellevarlas y generar algún cambio. La queja, el no hacerse
cargo de su parte responsable, son frecuentes al dar los primeros pasos del proceso, en este
momento donde la labor del counselor es acompañar al consultante a dar nueva forma a la queja,
tornándola en problema. Desde la queja el consultante se mantiene estático, sin movimiento, sin
posibilidades de lograr cambios significativos; al problematizar la situación logra visualizarla desde
diferentes ángulos, esto implica apertura, evaluación de posibilidades, revisión de consecuencias de
los actos a futuro, toma de decisiones, poder implicarse en la situación favoreciendo el darse cuenta,
sin delegar responsabilidades en otro, haciéndose cargo de lo propio.

Es así que el counselor confía en que el consultante es quien sabe lo que le pasa, que
organismicamente sabe como resolver sus conflictos de la mejor manera, a su tiempo, sin apuros ni
retrasos.
 ¿COMO SE FACILITA EL CAMBIO?

Desde la base que las personas que consultan no están enfermas, sino en un estado que les provoca
malestar, poniendo en juego las actitudes ya mencionadas, permitiéndole al consultante percibirlas,
creando el clima y la atmosfera de seguridad necesaria, para generar un vinculo de respeto donde el
consultante pueda examinarse profundamente, centrándonos en el, en su marco perceptual,
predisponiéndonos a estar presentes en la relación de la forma mas autentica posible. Trabajar sobre
el aquí y ahora del consultante para que éste logre resignificar su experiencia.

Por otro lado integrando recursos de otras disciplinas acordes a los fundamentos del counseling,
atento a las necesidades del cliente, sin que se transformen en una forma de conducir o condicionar
el proceso.

NIVEL METODOLÓGICO

MODALIDADES PARA ABORDAR LA AYUDA.

El Enfoque Centrado en la Persona es un modelo vincular, que facilita el encuentro de persona a

persona, desde una posición de No Directividad, en la confianza de la presencia de una fuerza
inherente al hombre tendiente al desarrollo y constructiva. En esta relación de ayuda, el counselor
debe habilitar los medios para que el consultante perciba la aceptación positiva incondicional y la
comprensión empática, mostrándose de manera autentica.

El objetivo del counselor es favorecer una nueva forma de percepción en el consultante, ya que se
considera que los problemas surgen a partir de una distorsión perceptual entre el concepto de si
mismo y la experiencia. El profesional acompaña el proceso de reorganización, siendo la
disposición del cliente, el camino a seguir.

La instrumentalización de la actitud Rogeriana es el Reflejo, donde el consultor obra las veces de

espejo, devolviendo al consultante el contenido de su propia percepción. Acercándolo a sus propias
negaciones y distorsiones, preámbulo de la decisión de cambio, si esto es elegido por el consultante
o no , pero si del autoconocimiento.

Rogers hace mención de distintos tipos de reflejos. Reflejo Simple, devolución de lo dicho por el
cliente como síntesis aclaratoria, da pie para que continúe expresándose, estabiliza la “figura”;
Reflejo de Sentimiento, el objetivo es traer mas luz sobre la figura, que la persona tome contacto
con el sentimiento implícito en la comunicación; Reflejo de Elucidación, su objetivo es clarificar el
contenido pero disminuye el despliegue de la tendencia actualizante ya que se acerca a la
interpretación.

MARCO ACTITUDINAL Y VINCULAR

La labor del terapeuta, cobra un papel fundamental, no por las técnicas que puede aplicar (ya que
Rogers: descarta la “técnica” que cosifica suplantándola por actitud) sino como catalizador o
facilitador, quien procura con su actitud, un clima de seguridad, aceptación y respeto por la persona
como ser que sufre y experiencia, libre de juicios y criticas. En un vinculo simétrico, donde el
terapeuta ya no es el sujeto de saber quien conoce la problemática y tiene las respuestas a los
interrogantes del paciente (persona que padece una enfermedad), sino un ser frente a otro ser que
atraviesa por problemas capaz de favorecer el despliegue de los propios recursos.

Otras nociones nodales del E. C. P.:

Escucha Empática:”capacidad de entender, comprehender y responder a la experiencia única del

prójimo”[5]. Ubicarse en la situación del otro, percibir su mundo subjetivo como lo hace el otro, sin
perder el “como si”, percibiendo CON el consultante y No al consultante.

Autenticidad: Es la capacidad de reconocer la experiencia tal cual aparece, sin barrearas defensivas.
Presentarse en la relación siendo quien uno es, sin mascaras, ni estructuras defensivas que escondan
los sentimientos. Esto implica una toma de conciencia de los sentimientos que se están viviendo, sin
que esto constituya la obligación de darlos a conocer en todo momento, sino solo en caso de que el
counselor lo crea adecuado a fin de enriquecer el vínculo.

Aceptación Positiva Incondicional: Aceptación del otro tal cual se presenta en la relación, en el
encuentro persona a persona, mas allá de estar de acuerdo con sus conductas, valores o razones.
Postura libre de prejuicios, y conceptos previos, favoreciendo un clima de aceptación, que llevara al
consultante a la auto aceptación, principal motor del cambio y desarrollo personal.

DESPLIEGUE DE RECURSOS.

La integración al Counseling de recursos de diversas disciplinas que no se contraponen al

paradigma nodal del ECP , la Tendencia Actualizante, es posible.

Si como facilitadores el objetivo es promover contextos que posibiliten una nueva percepción y
cambios en el consultante, la utilización de herramientas acordes para llegar a tal fin, proporcionaría
una mayor conciencia de los procesos organismicos, tal es el caso de los recursos guestalticos, de
focusing, que privilegian el sentir y el experienciar corporal, como los psicodramaticos que invitan
a través de la dramatización de las escenas temidas, a encontrar nuevos caminos para identificar que
le pasa, identificando sus miedos y resistencias.

A estos recursos de la palabra, la integración de experiencia corporal, se puede sumar los aportes de
lo imaginario, el ensueño despierto dirigido y las visualizaciones, arte terapia y músico terapia.

Todo esto en función de la necesidad del consultante y a su servicio, por tanto los recursos estarán a
disposición del consultante en la medida que favorezcan el acuerdo interno y el despliegue de la
tendencia actualizante.

DEFINICION DE COUNSELING

El Counseling, es una disciplina que apunta a la promoción del “bien estar” y del desarrollo humano
a nivel personal e interpersonal. Surge en Estados Unidos en las décadas del 30 y 40 siendo el Dr.
Carl Rogers, el creador del Enfoque centrado en la Persona. El consultor genera un vínculo con la
persona del consultante que lo ayuda a cambiar, desarrollar y desplegar su potencial, basándose en
tres actitudes básicas que el consultante debe percibir.

Los consultantes para un proceso de Counseling deben ser personas o grupos de personas que:

*tengan un problema o malestar que los detenga,

* tengan predisposición y motivación al cambio,

*tengan capacidad de re pensarse en relación a si mismos y a las personas de su entorno,

*que posean cierta flexibilidad perceptual, a fin de considerar que lo que les pasa puede
modificarse,

*tengan capacidad de autocrítica, auto observación desde la cual puedan reconocerse responsables.

Los Counselors pueden trabajar en un equipo interdisciplinario, desde su lugar podrán brindar
contención, apoyo emocional, asesoramiento, favorecer el despliegue de potencialidades y
desarrollo personal.

El titulo de Counselor (Consultor Psicológico) habilita para “ Establecer relaciones de ayuda

psicológica interventivas y preventivas en las que el consultor, sirviéndose de la comunicación
lingüística , sobre la base de recursos provenientes de la psicología humanista, intenta en un lapso
relativamente corto, promover en una persona o grupos normales desorientados, sobrecargados ,
confundidos o en crisis, procesos activos de aprendizaje de autoayuda, su capacidad de
autodirección, su competencia operativa y el desarrollo de sus potencialidades. Esta tarea se puede
desarrollar en forma independiente o en relación de dependencia…”[6]

Su tarea es preventiva y de asesoramiento para el cambio, se sirve de la palabra y otros modos de

comunicación, proviene del trabajo social y se basa en la Filosofía y Psicología humanísticas, los
procesos son relativamente breves en comparación con otras terapias tradicionales, no es una
psicoterapia breve en tanto no es psicoterapia ya que no parte del modelo medico de curación, se
ocupa de personas “normales” en conflicto, crisis, displacer vital.

Se promueve: mejor conocimiento de si mismo, de los recursos propios, de la adquisición de

nuevos, facilita el cambio hacia una forma de ser más plena.

DEFINICIÓN PERSONAL

El Counseling es una profesión de ayuda (que escucha y ayuda en el pathos y no en la patología)

que intenta favorecer el encuentro entre quien brinda la ayuda (counselor) y la persona que solicita
ayuda ( consultante ) a fin de que adquiera una nueva percepción de su realidad o dificultad
pudiendo superarla. En todo momento invita a dicha persona a ser el protagonista de sus actos,
permitiéndole responsabilizarse de sus acciones y decisiones, basándose en su propio abanico de
posibilidades, al cual llega por medio de la reflexión, la comprensión y escucha de si mismo en un
marco de aceptación, respeto, calidez, empatia ,libertad, congruencia. Generando un mayor
conocimiento de si mismo, mas libre de fachadas, siendo cada vez mas la persona que es.

EL COUNSELING EN ARGENTINA Y LATINOAMERICA

Los primeros consejeros en Norteamérica se dedicaron a la orientación vocacional y laboral, por lo

que se los llamaba “Vocophers” hacia fines del siglo pasado y “guías vocacionales” a partir de
1905. Luego el asesoramiento se extendió al área de Higiene Mental y Prevención, para más tarde,
en 1958, mediante la Ley Nacional de Defensa y Educación (EE. UU.), instalarse en la educación.

México ha sido el primer país latinoamericano en desarrollar esta disciplina a través de la Maestría
en Desarrollo Humano que dicta en la Universidad Iberoamericana en México D. F.

En Argentina, la Consultaría Psicológica, es creada e instalada como una nueva disciplina, hace
aproximadamente dieciséis años.
En la década del setenta había postgrados en líneas humanísticas, tales como la Gestalt, el
Psicodrama, la Logoterápia y el enfoque de Carl Rogers.
El profesor Manuel Artiles que dirigía CEPOR (Centro de Estudios Psicológicos de Orientación
Rogeriana), decide denominarlo “Counseling” (Consultoría Psicológica), respetando su nombre
original en Inglés, ya que su traducción literal “Consejería” no llega a describir el proceso, que se
enfoca en el “aquí y ahora” y no en el “hacia atrás” propio de la psicoterapia de cualquier
epistemología.
Entre los alumnos del profesor Artiles se encontraba el Licenciado Andrés Sánchez Bodas, quién en
1987 funda la Primera Escuela Argentina de Counseling, desde el enfoque Centrado en la Persona.
La carrera nace entonces en 1987 y la profesión dos años después en 1989.
En 1990 se inició el trámite para oficializar el título ante el Ministerio de Educación de la Nación,
que en 1992 a través de la resolución ministerial Nº 998/92 determinó que el plan de estudios de la
Carrera de Counseling-Consultoría Psicológica, estaba aprobado en forma experimental, para luego
en 1998 declararla carrera oficial definitiva, por resolución Nº 212/98.
En 1990 se crea la Asociación Argentina de Counselors, que hoy funciona como reguladora de la
profesión y además se encarga de la jura del Código Ética y Régimen Disciplinario, desde el año
1996.

CAMPOS DE APLICACIÓN

Prevención: busca crear condiciones relacionales tendientes a evitar riesgos. Desde su marco
actitudinal el Counseling promueve la posibilidad de crear recursos propios a fin de afrontar las
dificultades o conflictos futuros. Un counselor puede bien ejercer su tarea en el ámbito de hospitales
, salas de emergencias, con familiares, en comisarías, acompañamiento en crisis ( desastres
naturales, accidentes, etc) en tanto contención.

Asistencia para el Desarrollo Personal: A través de entrevistas se trabaja para el cambio,

crecimiento y desarrollo personal, crisis en etapas del ciclo vital: niñez adolescencia, adultez, vejez,
etc desocupación, viudez, nido vacío, momentos de tensión laboral familiar pareja, etc sexualidad,
desordenes de alimentación, adicciones, SIDA, orientación vocacional.

Counseling Educacional: Su tarea es oficiar de mediador entre los distintos actores institucionales.
Puede coordinar charlas, talleres, grupos de orientación. Puede integrar gabinetes interdisciplinarios
junto a Psicólogos, Psicopedagogos, Psicólogos Sociales o Asistentes Sociales.

Counseling Pastoral: En iglesias, supone un profesional que profese la misma fe que sus
consumantes, que pueda diferenciar problemas psicológicos de los de orden espiritual a fin de
lograr un acompañamiento efectivo.

Counseling Laboral Institucional Organizacional: Facilita cambios de conductas pertenecientes a

alguna empresa, a fin de favorecer el cumplimiento de los objetivos de la misma. Asiste , orienta,
asesora en las dificultades que pudieran tener directivos, empleados, sectores, etc.

Counseling Comunitario: En juzgados, dependencias policiales, centros vecinales, ONG, asilos,

barrios carenciados, e instituciones orientadas al bien común y la solidaridad. Desde la prevención,
contención, asistencia, información. En equipos interdisciplinarios y grupos de autoayuda.

Counseling Filosófico: formación de grupos de trabajo filosófico personal, cafés filosóficos de

reflexión. Pone a disposición de los consultantes sus conocimientos de filosofía, a fin de que estos
puedan revisar sus valores y desde allí favorecer la toma de decisiones responsables.

http://andrevisionextendida-andrealibre.blogspot.com.ar/2013/02/counseling-que-es-
fundamentos.html

c Existencialismo (Buber): considera al hombre “real” en su existencia genuina y

“desnuda”, que sólo puede ser aprehendido “desde adentro” como ser autónomo, en su
temporalidad y finitud.

c Fenomenología (Husserl, Scheler): parte de la experiencia sensible del ser humano y tras
la serie de los fenómenos busca su esencia auténtica.

c Humanismo Clásico (Herder): se basa en que el individuo se autorealiza, se sitúa más allá
del bien y del mal.

c Humanismo Socialista (Marx): lo determinante son las relaciones sociales en el

individuo.

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