Trabajo
Para Marx, el aspecto fundamental y principal del hombre es el trabajo, explicando que este se
da en la relación entre el hombre y la naturaleza, en la forma en la que el hombre manipula,
transforma, regula, etc.; su entorno. De esta manera, dice Marx, se produce la vida y su
mantenimiento vital, añadiendo que el trabajo nos hace humanos, debido que se genera un
fenómeno de socialización para con nuestros pares y con la naturaleza, la cual cambia producto
de la intervención del hombre, pero también cambia este último al relacionarse con su entorno y
en la forma de operar en este.
A grandes rasgos, para Marx el trabajo no es un simple medio por el cual generar un
incremento económico o capital, sino más bien, el trabajo es un fin en sí mismo, que debe
proporcionar un desarrollo humano personal y colectivo.
Objetivación
El término “objetivación” para Marx, quiere decir en simples palabras, el proceso por el cual
mediante el trabajo se generan productos, medios o mercancías. En las propias palabras de Marx,
“El producto del trabajo es el trabajo que se ha fijado en un objeto, que se ha hecho cosa; el
producto es la objetivación del trabajo.” Es aquí cuando el trabajador, al momento de crear el
objeto, el bien, la mercancía, se genera el fenómeno de extrañeza, ya que la creación es ajena al
creador, de modo también, que este es un mero artificio que sirve y trabaja para el objeto o
mercancía.
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hace ajeno, sino también, el trabajo mismo, pues, el trabajo no logra satisfacer al trabajador en
cuanto a las capacidades de este, por esto, Marx habla de que el trabajo debe ser humanizado.
Enajenación
Existe una relación causal entre el obrero y su producto, ya que este último cuanto más grande
o mayor es, más insignificante se vuelve el trabajador. De este modo el trabajador vive
exclusivamente como neto productor de mercancía, cayendo también en esta clasificación, pero,
de la más barata, “mercancía humana”. Al trabajador, si bien, su producto se le presenta como
un ente extraño y ajeno, éste comienza a cuestionarse su modo de vida, ya que ésta la entrega por
completo al servicio de producción, por ende, su propia vida se vuelve enajenada al sistema
capitalista, se le es extraña. Por último el propio “ser genérico del hombre” es un ser ajeno y
extraño, en otras palabras, el obrero se vuelve extraño y ajeno en sí mismo.
Potencial Humano
Marx habla del potencial humano, desde el punto de vista de que existe la conciencia en el
ser humano, rasgo sin duda que nos diferencia de las otras clases de animales. Este rasgo le
permite al hombre tener conciencia sobre sus acciones. Marx nos habla del potencial humano,
como las capacidades y necesidades que tenemos los humanos, siendo también, un potencial
humano que cae dentro de las capacidades humanas y que más resalta Marx dentro de su
pensamiento, el de la capacidad de creación. En tanto a las necesidades, Marx, dice de estas que
son los deseos que se tienen sobre cosas que son de difícil acceso.
Potencial humano, también se puede entender cómo la capacidad y a la vez virtud que tienen
los seres humanos de poder realizar múltiples actividades, de no restringirse netamente a un
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trabajo o actividad monótona que nos haga sentir insignificantes y mecanizados, de manera que
el hombre mediante el trabajo, logre realizarse plenamente en sí mismo y fuera de él.
De esta manera se verá si hay una conexión y prevalencia en la esencia de estos conceptos,
según lo entendido en los manuscritos de Marx, o si, en la actualidad el entendimiento de Marx
hacia estos conceptos están obsoletos, de manera que no se ajustan a la realidad laboral
asalariada de hoy en día.
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La siguiente pregunta se refiere a la condición de mercancía en la que los obreros se
sumergen, por lo que la siguiente pregunta “¿Siente usted que forma parte importante e
intercambiable en su trabajo?”, me va a permitir inferir si el entrevistado siente que en su trabajo,
se le mira como una persona o como una simple mercancía humana, la cual puede ser cambiada
por otra más barata o eficaz. En esta pregunta la respuesta casi inmediata y rotunda fue “NO”
dando a entender que no forma parte importante e intercambiable en su trabajo, ya que, el
entrevistado siente constantemente que en cualquier momento puede ser despedido o cambiado
por otro trabajador, argumentando que “en la pega todo es desechable, no te dan un valor, o sea,
si no rendir lo que los jefes te piden, te echan y traen a un trabajador nuevo” esto crea un
ambiente de presión constante en los trabajadores.
La referencia “no te dan un valor” se infiere que si existe una mirada hacia los trabajadores
de mercancía, incluso de propiedad, ya que el entrevistado comenta que hay una asimetría
importante en la relación jefe – trabajador, por lo que se refuta en cierto modo lo que dice Marx.
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Conclusión
Si bien los escritos por Marx corresponden a un contexto histórico distinto al de hoy en día,
aún persisten cosas que este personaje postuló y explicó. Ejemplo de esto es el sistema capitalista
que hoy reina en casi todo el mundo, siendo este sistema según Marx el causante del
deshumanizamiento de la población, de la perdida de condición humana por parte de los
trabajadores y también de los no, ya que a estos se les ve netamente cómo consumidores.
El sistema capitalista hoy en día, en cierto modo difiere de forma positiva de la época de
Marx, las condiciones de trabajo son mucho más humanas, y a la vez existen derechos del
trabajador. Pero esto no quita el trasfondo de lo que Marx trata de hacer entender. Me refiero a lo
que creo lo más importante y lo más dañino de este sistema capitalista, es el no permitir
desarrollar a la persona en su máxima plenitud, restringirla para hacerla funcional netamente
para la producción y consumismo. Es por esto que las personas en la actualidad están
restringidas por sus condiciones de vida, vida que está fuertemente liga al sistema capitalista.
Como dice Marx el potencial humano es gigantesco, la capacidad de crear es una de las
facultades más humanas, la capacidad de realizar múltiples actividades, de desenvolverse en
varias campos y en varios ocios es fundamental, pero, todo esto se ve interrumpido por las
condiciones de vida que genera este sistema capitalista.
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