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Te amaré, mi dulce Ipsitila,
mis delicias, mis encantos:
manda que a ti venga yo a la siesta,
y, si lo mandaras, aquello ayuda:
que ninguno atranque del umbral la tablilla
o que a ti no te agrade fuera salir,
sino en casa te quedes y prepares para nos
nueve continuas copulaciones.
A la verdad, si algo has de hacer, al punto mándalo,
pues bien comido yazgo, y, harto, boca arriba,
atravieso túnica y palio.
En esta estrofa . Catulo le dice a Ipsitila que lo invite a su casa en la siesta para mantener
bastantes relaciones sexuales. Él dice que después de comer es mucho mejor.
Podemos ver claramente que la mujer era un objeto del hombre, en este caso sexual. Bravo
afirma que la perspectiva jurídica de la mujer en un principio era a través de una imagen
negativa como elemento dependiente de la potestad masculina, característica que podemos
observar en dicho poema.
También lo podemos relacionar con Albuquerque con el tema de la sexualidad ya que la misma
se refiere al modo de insertarse en la relación sexual, en este caso dado por el contexto de la
casa.
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Este poema habla sobre una casa donde se mantienen relaciones sexuales con jóvenes y una
jóven critica a los hombres que hay allí.
Podemos ver como el tema de la castidad en la mujer, característica citada por bravo, no es
cumplida en el caso del hombre, sino que el mismo a través de la situación de dominación
existente actuaba según sus antojos , y se regocijaba por sus actos.
En relación a Albuquerque podemos ver como la cuestión del genero era muy diferente en el
caso del hombre con la mujer, por ejemplo en relación con la castidad.
42
En este poema una mala mujer le roba los escritos a Catulo. Catulo la insulta y le dice todo el
rato que le devuelva sus escritos, primero se los pide de mala manera, pero después se los pide
mejor.
Podemos observar en este poema, las características importantes que debe tener una mujer ya
que Catulo critica a una mujer que no cumple con los requisitos exigidos por la sociedad, tales
como la castidad y la modestia. Estas características son mencionadas por Bravo como unas de
las virtudes mas valoradas de la mujer junto con la piedad. Si analizamos según Cascajero
podemos observar la mirada masculina del hombre hacia la mujer, desde un punto de vista
conservador.
58
Catulo habla mal sobre Lesbia, a la que Catulo quiso con toda su alma y que ahora es una
mujer que se deja conquistar fácilmente por todos los hombres.
Este poema muestra como cambia la visión y los sentimientos de un hombre sobre la mujer
según las virtudes o defectos impuestos en la sociedad. En relación a Albuquerque, se
encontraría vinculado con la cuestión del genero ya que dicha visión esta dada por las
expectativas de comportamiento asociadas predominadamente a los adultos de uno de los
sexos (en este caso el hombre)
62 (fragmento)
Muchachas
Héspero, ¿cuál en cielo rota más cruel fuego, 20
que a su nacida puedes del abrazo arrancar de su madre:
del abrazo de su madre, en él prendida, arrancar a su nacida,
y a un joven ardiente, casta, donar a la chica?
¿Qué hacen los enemigos, cautiva la ciudad, más cruel?
Himen, oh, Himeneo, Himen ven, oh, Himeneo. 25
Esta estrofa la podemos relacionar con lo que dice Bravo, el fin primordial de la mujer es el
matrimonio, la procreación y el cuidado de sus hijos ya que a través de la prosa
En relación con Cascajero podemos decir en rasgos generales que para tener un análisis más
enriquecedor de la antigüedad, podría considerarse la cuestión de género y tratar de disminuir
la mirada patriarcal propia de la historiográfica.En síntesis se le tendría que dar más
importancia a la mujer o que al menos se trate de comprender de una manera diferente su rol,
porque en la Antigüedad alguien tenia que hacer los quehaceres básicos de la vida, y dicha
actividad no debe ser menospreciada.
Contexto de la obra
Fecha y lugar República Romana, siglo I AC (Verona, Italia. Ámbito domestico)
En el momento de escribir la obra Roma era una republica, es anterior a la formación del
Imperio Romano. Los cónsules en esta etapa de la Roma Republicana ya tienen mucho mas
poder.