UNIVERSIDAD LUIS VARGAS TORRES

EXTENSIÓN LA CONCORDIA

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS “A”

PRIMER SEMESTRE

MATERIA: PRINCIPIOS FILOSÓFICOS

INGENIERO: HOLGER HINTRIAGO

TEMA: ELABORACIÓN DE UN ARTÍCULO

AUTOR: JESÚS DIVINO RAMOS LOOR

 TEMA: ¿EXISTE O NO DIOS?

Resumen:

La presente investigación está basada en

Palabras claves: dios religión ateo teísta

Esencia

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 Introducción:

Así como existen razones sólidas y bien fundamentadas para creer, también hay razones

bien sólidas y fundamentadas para no creer. Tal vez muchos de los lectores nos hemos

preguntado alguna vez si dios existe o simplemente es un ser ficticio que nuestra mente nos hace

creer que es real.

El mal y el bien son dos aspectos de la misma acción (karma). Dios es solo un concepto

humano, concepto creado por la necesidad al ignorar lo que es la realidad, el universo, el mundo,

la vida y la muerte. La ignorancia es la madre de miedo o temor, este engendra la ambición del

odio, etc.

Cuando el conocimiento aflora se desvanecen la ignorancia y sus efectos, y ya no hay

necesidad de creer en un dios. Mediante la teosofía, sabiduría o conocimiento (de los “dioses”, u

hombres muy evolucionados) el ser humano se convierte en responsable de sus pensamientos

emociones y actos, así el empieza a actuar y ser responsable para causar movimientos

conscientes, sin culpar a nada ni a nadie de sus “bienes o males”.

Desde la antigüedad está a sido una de las interrogantes más agravantes que la sociedad

ha intentado resolver, muchos filósofos y autores reconocidos quisieron dar una teoría o

pensamiento sobre la cuestión de la existencia de dios, pero siempre hubo y abra discrepancia

sobre si existe o no dios. La interrogante que nos planteamos es la siguiente: ¿Qué pensaban los

grandes filósofos del pasado acerca de la idea de Dios? Muchos de los grandes músicos,

científicos, y líderes de la historia profesaban alguna creencia en un Dios todopoderoso. ¿Qué

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hay de los grandes pensadores de la filosofía? Así como la ciencia, la música, las artes, y la

cultura, existe un gran número de respetados filósofos que hicieron afirmaciones claras acerca de

su fe. Algunos expresaron sólidas creencias. Algunos expresaron dudas. Otros sólo hicieron

preguntas. El examinar a algunos de los filósofos más famosos proporciona una gran cantidad de

información en cuanto a la percepción de Dios en el mundo de la filosofía.

Los filósofos griegos mayormente hicieron preguntas acerca de la idea general de la

divinidad, y enmarcaron sus respuestas alrededor de asuntos morales. Sócrates declaró una

versión restringida y más común de la regla de oro cuando dijo: "No le hagas a otros aquello que

te enoja, si te fuera hecho por otros." Toda la filosofía de Sócrates estaba emparentada con

Platón, su estudiante más famoso, así que es difícil decir cuáles creencias son de Sócrates, y

cuáles de Platón. Los escritos de Platón describen lo que él llama "La Forma del Bien," y él

parecía tener alguna idea de una autoridad sobrenatural. Hasta llegó a decir: "La muerte no es lo

peor que le puede pasar al hombre." Hasta su interés en las estrellas inspiraba creencia. En sus

propias palabras: "La astronomía obliga al alma a mirar hacia arriba y nos lleva de este mundo a

otro."

El filósofo alemán Immanuel Kant afirmó “¡Atrévete a saber! —recomendó

encarecidamente—. ¡Ten el valor de usar tu propia inteligencia!”

La mayoría de los filósofos del siglo de las luces despreciaron la religión. Culparon en

particular al clero de la Iglesia Católica, ávido de poder, por mantener a la gente en la ignorancia.

Muchos de estos filósofos, insatisfechos con la religión, se hicieron deístas; creían en

Dios, pero afirmaban que no tenía ningún interés en el hombre. Los deístas decían que Dios puso

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en marcha la creación, de manera parecida a un relojero, y luego le dio la espalda y se olvidó de

ella.

Según el libro The Modern Heritage, los deístas “creían que el ateísmo era un error

nacido de la desesperación, pero que la estructura autoritaria de la Iglesia Católica y la rigidez e

intolerancia de sus doctrinas eran aún más deplorables”. Algunos se hicieron ateos declarados,

como el filósofo Paul Henri Thiry Holbach, que decía que la religión era “fuente de divisiones,

locura y crímenes”. Con el paso de los años, muchas personas más se hastiaron de la cristiandad

y compartieron los sentimientos de Holbach.

La ciencia, la filosofía, la tendencia hacia la indiferencia religiosa y el materialismo

desempeñaron sus papeles en hacer surgir dudas y fomentar incredulidad respecto a Dios y la

religión. El aumento del conocimiento científico puso en tela de juicio muchas de las enseñanzas

eclesiásticas basadas en interpretaciones erróneas de pasajes bíblicos. Por ejemplo,

descubrimientos astronómicos por hombres como Copérnico y Galileo presentaron un desafío

directo a la doctrina geocéntrica (que afirmaba que la Tierra era el centro del universo) de la

iglesia.

A medida que adelantó el siglo XIX, los críticos de la religión se hicieron más atrevidos

en su ataque. Ya no se contentaban con señalar los fracasos de las iglesias; empezaron a

cuestionar los fundamentos mismos de la religión. Plantearon preguntas como: ¿Qué es Dios?

¿Por qué se necesita a Dios? ¿Cómo ha afectado a la sociedad humana el creer en Dios?

Hombres como Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Sigmund Freud y Friedrich Nietzsche

presentaron sus argumentos en términos filosóficos, sicológicos y sociológicos. Teorías como las

de ‘Dios es sencillamente la proyección de la imaginación del hombre’, ‘La religión es el opio

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del pueblo’ y ‘Dios está muerto’ parecían novedosas y excitantes en comparación con los

dogmas y tradiciones aburridas e ininteligibles de las iglesias.

Según Canterbury (2000), “Si Dios no existiera que fuera de mi mente, es decir, no

tuviera existencia real, cabría pensar en otro ser aún superior que por lo menos existiera, por lo

que Dios no sería la idea más grande que cabe pensar”.

(Canterbury, 2000) Va a hacer la clásica diferenciación entre esencia y existencia. Una cosa son

las características de un ser (su esencia) y otra diferente es si ese ser existe o no. Dios va a ser el

único ser en el que esencia y existencia coinciden. Dios es la existencia misma, un ser que tiene

necesariamente que existir, siendo los demás seres solamente contingentes (innecesarios: podrían

haber existido o no).

Según Hipona (2016), el ser humano anhela alcanzar la felicidad y el bien supremo que se

identifica con Dios. Este estado requiere ante todo conocer la verdad, que Puede buscarse por

dos caminos: por la razón (filosofía) o por la fe (religión). Razón Y fe no son incompatibles pero

han de colaborar. La fe dirige nuestra Inteligencia en la búsqueda de la verdad, mientras la razón

permite entender Los contenidos de la fe. La Máxima de San Agustín es “entiende para creer,

cree para entender”

Según Kant (2000), la propiedad de existir no es una característica de un objeto al mismo

nivel que, por ejemplo, su color o su forma. Si yo digo “He visto una manzana roja sobre la

mesa” y “He visto una manzana roja sobre la mesa existiendo”, el predicado “existir” no añade

nada nuevo que no estuviese ya dicho en la primera frase. Por lo tanto, sostener que un objeto

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que existe es más perfecto que otro que no existe no tiene demasiado sentido, porque la

existencia no es una propiedad válida para realizar comparaciones.

O dicho de otro modo: la existencia es algo que poseemos todos los objetos existentes. Es

la propiedad más universal y común de todo lo que uno puede poseer. Entonces, ¿por qué tenerla

va a otorgar perfección o grandeza? Se sigue entonces que un Dios existente no tendría que ser

más perfecto que uno no existente, por lo que el argumento de San Anselmo se derrumba.

(Plantinga, 2000) Va a utilizar una herramienta matemática con la que San Anselmo, allá

en el medievo, no pudo ni soñar: la lógica modal. Esta clase de lógica añade a la habitual lógica

de predicados los llamados operadores modales: necesidad y posibilidad. Además, y esto siempre

me ha parecido muy curioso, utiliza la noción de mundos posibles. Un mundo posible es un

universo, una realidad paralela a la nuestra, en la que cualquier cosa podría haber sucedido

diferente a como lo ha hecho en nuestro mundo actual. Por ejemplo, un mundo posible sería

aquel en el que Julio Cesar no hubiese sido asesinado, yo no hubiera tenido hermanos o la

evolución no hubiese llegado a diseñar seres humanos.

Seguimos: Dios, si es el ser más perfecto que puede pensarse será un ser necesario, tal y

como ya decía (Anselo, 2000). Si es necesario ha de existir en todos los mundos posibles. Vale

pero ¿existe o no? El punto fuerte de argumento de Plantinga es que solo con que aceptemos la

posibilidad de que Dios exista nos va a llevar a su existencia. A no ser que seamos unos ateos

radicales, lo normal para cualquiera es aceptar que, se crea o no en Dios, su existencia es, al

menos, posible. De acuerdo, vamos a ver entonces como se pasa de lo posible a lo necesario.

Si es posible que Dios exista, por muy infinitesimal que fuera su existencia, Dios existirá

en algún mundo posible. Si sosteníamos que una de las características de Dios es su necesidad, si

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existe en un mundo, necesariamente existirá en todos los demás. Con que Dios exista en el más

triste y lúgubre mundo posible, ya existirá en todos los demás. Ergo, Dios existe. Y si solo unos

cuantos universos son reales, a pesar de que Dios pudiese existir, podría no haber existido en

ninguno de ellos y, por tanto, no existir.

Aquino (2000), entendía el universo como una gran cadena causal (todo lo que ocurre

tiene una causa previa). Ante esa cadena tenemos dos opciones: o bien la estiramos hasta el

infinito postulando un universo eterno, o bien paramos la cadena en una causa primera que, por

definición, no tenga causa alguna. A Santo Tomás le parecía absurda la idea de un cosmos

temporalmente infinito por lo que solo cabía aceptar una parada en la cadena. Dios sería esta

causa encausada, ese sentido último de la realidad.

Objeciones desde el bando ateo: es bastante difícil imaginar qué es una “causa

encausada”, algo que se cause a sí mismo. Nunca hemos observado en la naturaleza nada

parecido y resulta bastante difícil de asimilar. Responder a la pregunta ¿Qué causo a Dios? con

Dios mismo parece bastante insatisfactorio.

Además, también podríamos parar la cadena causal en el propio universo, sin necesitar la

hipótesis de Dios: la naturaleza es la causa encausada que se creó a sí misma. Así, al menos, nos

quitábamos un problema de encima: si creemos que existe Dios, tenemos que explicar a Dios y al

universo, mientras que si solo creemos que existe el universo, solo tenemos un problema y no

dos. Se trata de aplicar la siempre saludable navaja de Ockham: ante dos explicaciones, quédate

siempre con la más simple. Con respecto al argumento del diseño se puede objetar que es posible

diseñar organismos complejos sin necesidad de diseñador. Precisamente, esa es una de las

lecciones de Charles Darwin: es posible obtener complejidad a partir de la simplicidad sin

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necesidad de un ingeniero, la selección natural lleva eones haciéndolo con los seres vivos.

Ejemplos matemáticos en esa misma línea los tenemos en el juego de la vida de John Conway o

en las reglas de Stephen Wolfram, mecanismos que mediante reglas muy simples consiguen

resultados muy complejos.

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 Métodos y materiales

Este artículo se basa en un diseño de investigación casi experimental con una

investigación mixta, se tomó como referencia y muestra a varias personas comunes y corrientes,

y se utilizó la encuesta como instrumento de recolección de datos mediante un análisis

estadístico.

La investigación es de tipo mixta, ya que se considera el enfoque cualitativo y el enfoque

cuantitativo. El enfoque cualitativo será aplico para el análisis de la información obtenida con las

encuestas de contextualización de la problemática aplicadas a las distintas personas. El enfoque

cuantitativo se aplicó para el análisis de los datos obtenidos con las encuestas aplicadas a los

integrantes de la sociedad elegidos a participar de esta actividad. El diseño aplicado para la

investigación es casi-experimental pues Bono11 señala que los diseños casi-experimentales se

aplican a investigaciones con muestras no aleatorias, además se basa en una investigación

explicativa, pues van más allá de la descripción de conocimientos o fenómenos; están dirigidos a

responder a las causas de los eventos físicos o sociales. La investigación explicativa tiene como

finalidad establecer los conceptos de la existencia parcial o definitiva de dios, como así mismo si

este ser no existe.

Estos instrumentos pretenden determinar la creencia o ideologías que las personas tienen

sobre la vida y sobre dios; además como afecta creer en dios dentro de nuestras vidas y por qué

deberíamos creer y por qué no.Los instrumentos que se emplearon como herramientas para

visualizar dicha información fueron: tablas, cuadros, hojas de cálculos, formulas en Excel; la

población que se sometió al estudio, seguido se aplicó una encuesta a varias personas para

determinar sus creencias o doctrinas.

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 Resultados

A continuación se desarrollara el análisis de los resultados obtenidos de las encuestas

realizadas a las distintas personas voluntarias, una encuesta (pretest) y la evaluación final luego

de la capacitación que es el postes aplicados a las distintas personas y una encuesta aplicada a los

estudiantes de la Universidad Luis Vargas Torres extensión la Concordia, con el objeto de la

entrevista es conocer cómo afecta este tema en la vida de los estudiantes.

Preguntas Respuesta
P.1. ¿Usted cree en dios? R1.

P.2. ¿Quién creo a dios? R2.

P.3. ¿Cómo manifiesta su creencia? R3.

P.4. ¿Creo dios el mal? R4.

P.5. ¿Es malo cuestionar a dios? R5.

P.6. ¿dios ama a todos, o solo a los R6.
cristianos?
P.7. De acuerdo a su criterio, ¿Por qué R7.
dios requiere fe?
P.8. De acuerdo a su criterio, ¿dios es R8.
justo?
P.9 ¿nos tienta dios para pecar? R9.
P.10. De acuerdo a su criterio, ¿Por qué R10.
dios permite que le sucedan cosas buenas
a gente mala?
Encuesta dirigida a personas de muestra 1
Elaborado por Jesús Ramos

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 Seguidamente se aplica una encuesta a los estudiantes para identificar si tienen
conocimientos o pertenecen a las tribus juveniles urbanas. De los 80 estudiantes de la institución
9 estudiantes pertenecen al octavo año Educación general Básica (EGB), 7 son de género
masculino y 2 femenino y están entre las edades de 10 – 15 años. En el noveno año EGB, existen
11estudinates, 9 son masculino y 2 femenino y que están entre las edades 13- 15años. De 8
estudiantes del décimo año EGB, 5 son masculinos y 3 son femeninos, que corresponde a las
edades entre, 13 – 18 años. En el primer año de bachillerato existen 21 estudiantes donde 16 son
masculinos y 5 femeninos y están entre las edades 13- 18 años. El segundo año de bachillerato
cuenta con 17 estudiantes 14 masculinos y 3 femeninos oscilan entre las edades de 16 – 18 años.
De 14 estudiantes que existen en el tercer año de bachillerato, 13 masculinos y 1 femeninos están
entre las edades de 16- 18 años.

Total
edad ¿Dios existe? Doctrina religiosa Creyentes Ateístas
12-16
16-18
18-20
20-22
22-24
26-28
28-60
Encuesta dirigida al total de la muestra 2
Elaborado por Jesús Ramos

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Bibliografía
Anselo, S. (2000). dios existe. Recuperado el 30 de 01 de 2018, de https://magnet.xataka.com/en-diez-
minutos/existe-dios-un-vistazo-a-pensadores-y-argumentos-en-el-siglo-xxi

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https://magnet.xataka.com/en-diez-minutos/existe-dios-un-vistazo-a-pensadores-y-
argumentos-en-el-siglo-xxi

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http://www.wikifilosofia.net/como-demuestra-san-agustin-la-existencia-de-dios-2/

Kant, E. (2000). dios existe. Recuperado el 30 de 01 de 2018, de https://magnet.xataka.com/en-diez-

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