Ciencia y Biblia

UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN
Departamento de Educación Relogiosa
Formación y Desarrollo Integral V

“Ciencia y Biblia”
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Ciencia y Biblia
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\* Dr. Daniel Richard
M Lic. Raúl Sotelo
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Lic. Wilson Quiroga
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G Mg. David Asmat
E Lic. Gerson Bejarano (Revisor)
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Formación y Desarrollo Integral V

“Ciencia y Biblia”
Educación religiosa Universidad Peruana Unión

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Ciencia y Biblia
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PRESENTACIÓ
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La RUniversidad Peruana Unión es una institución que va en pro del desarrollo de una
serie
M de programas. Es por ello que se ha implementado el departamento de
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educación religiosa, para servir de apoyo en la consigna de alcanzar los más altos
T
estándares en la gestión educativa dentro de las diversas carreras universitarias
19
ofrecidas.
En este sentido, el Módulo de Ciencia y Biblia presenta un conjunto de

conocimientos teórico prácticos que argumentan desde el punto de vista de la
ciencia como de la revelación bíblica el origen del universo y de la vida; con el
objetivo de evidenciar ejemplos de diseño y propósito, tomando en consideración las
pautas del método científico como instrumento básico de interpretación y la Biblia
como principal norma de fe. Permitiendo de este modo que el estudiante tenga una
mejor comprensión de la creación del mundo y del ser humano.
Este módulo ha sido dividido en 4 unidades con 15 sesiones de aprendizaje en total.

Se iniciará cada unidad mostrando el resultado del aprendizaje que debe alcanzar el
estudiante; seguido inmediatamente por el tema a tratar. Finalmente nos
encontraremos con preguntas de análisis con las que el estudiante podrá realizar
una autoevaluación de todo lo aprendido.
En otras palabras, a manera de herramienta pedagógica, este módulo quiere ser una
ayuda en el proceso de entender un poco más la existencia del Dios creador, y
comparar responsablemente las posturas de la ciencia materialista y las enseñanzas
bíblicas científicas en cuanto a los orígenes y destino del mundo natural, así como la
forma de interpretar los fenómenos que las componen.
De manera que esperamos que el presente material te sea de ayuda en la travesía

académica que estás iniciando.
Con aprecio,
Comité Revisor

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ÍNDICE
UNIDAD I
CONFLICTO ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO
Sesión Nº 1: El conflicto entre el creacionismo y el evolucionismo. 5

1.1. Argumentos básicos del creacionismo y el evolucionismo
1.2. Aspectos conciliadores entre el evolucionismo y el creacionismo
Actividades
Sesión Nº 2: La ciencia confirma a la Biblia

2.1. La verdadera ciencia armoniza con la Biblia
2.2. La ciencia no puede explicarlo todo
2.3. El método científico y sus postulados
Actividades
Sesión Nº 3: Enfoque histórico del evolucionismo

3.1. Mecanismos y enfoques del evolucionismo en la historia
3.2. El controvertido “juicio del mono”
Actividades
Sesión Nº 4: Los mecanismos (tipos) de la evolución

4.1. Las limitaciones de las “evidencias científicas” de la evolución

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Ciencia y Biblia
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4.2.G Premisas científicas que objetan a la evolución
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Actividades……………………………………………………………………………………
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AUTOEVALUACIÓN
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UNIDAD
E II
F x
ORIGEN
O DEL UNIVERSO
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Sesión Nº 5: Las hipótesis cosmogónicas y el relato bíblico de la creación
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5.1.
19 El relato bíblico de la creación
5.2. Semana de la creación

5.3. Los días de la creación: ¿Fueron literales?
Actividades
Sesión Nº 6: La dimensión del universo, los universos paralelos y una crítica a la

“partícula de Dios”
6.1. La dimensión del universo
6.2. La teoría de los universos paralelos
6.3. La “partícula de Dios” o el Bosón de Higgs
Actividades
Sesión Nº 7: La vía láctea, el sistema solar y el planeta tierra

7.1. La astronomía y la Biblia
7.2. El principio antrópico
7.3. La luz y los colores
7.4. Los patrones de la naturaleza
Actividades
Sesión Nº 8: La geología
8.1. La definición de geología
8.2. La geocronología y la datación
8.3. La columna geológica
Actividades

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Ciencia y Biblia
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Sesión Nº 9: El diluvio en el Génesis
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9.1.M El diluvio bíblico
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9.2.R Catastrofismo
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9.3.E Evidencias del catastrofismo
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AUTOEVALUACIÓN
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UNIDAD III
T X
EL19ORIGEN DE LA VIDA
Sesión Nº 10: El origen de la vida desde el enfoque naturalista

10.1. La abiogénesis
10.2. El experimento de Urey-Miller
10.3. La teoría de la panspermia
Actividades
Sesión Nº 11: El origen de la vida según Génesis: 3er, 5to y 6to día
11.1. Condiciones básicas para la existencia de la vida
Actividades
Sesión Nº 12: Las teorías del origen del hombre

12.1. Los órganos vestigiales
12.2. La complejidad del ADN
Actividades
Sesión Nº 13: La paleontología

13.1. El registro fósil y los fósiles intermedios
13.2. Características del registro fósil
AUTOEVALUACIÓN
UNIDAD IV
X
DISEÑO Y PROPÓSITO DE LA CREACIÓN

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Sesión Nº 14: El diseño inteligente
\*
M Historia, proponentes y postulados del
14.1. Diseño inteligente
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R 14.1.1. El principio antrópico
G
E 14.1.2. La complejidad irreducible
F
O 14.1.1. La complejidad específica
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Actividades
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Sesión
19 Nº 15: Una creación con propósito
Actividades
AUTOEVALUACIÓN
Glosario
BIBLIOGRAFÍA
SUMILLA
La asignatura Formación y Desarrollo Integral V pertenece al área de formación

profesional básica. Es de naturaleza teórico práctica. Tiene el propósito discriminar
la ciencia materialista y las enseñanzas bíblico científicas, en cuanto a los orígenes y
destino del mundo natural y la forma de interpretar sus fenómenos. Comprende: El
conflicto entre creacionismo y evolucionismo, el origen del universo, el origen de la
vida, el diseño y propósito de la creación.
COMPETENCIA
Argumenta la ciencia y la revelación bíblica respecto al origen del universo y la vida

para evidenciar ejemplos de diseño y propósito, tomando en consideración las
pautas del método científico como instrumento básico de interpretación y la Biblia
como principal norma de fe.

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UNIDAD I
CONFLICTO ENTRE CREACIONISMO Y
EVOLUCIONISMO
Sesión Nº 1
El conflicto entre el creacionismo y el evolucionismo
Sesión Nº 2
La ciencia confirma a la Biblia

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E Sesión Nº 3
\* El enfoque histórico del evolucionismo
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R Sesión Nº 4
G Los mecanismos de la evolución
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M RESULTADO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE
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19 Identifica las razones de la controversia entre la ciencia y la
fe en la historia.
“Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se UNIDAD I

hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusa”. Romanos 1:20 Sesión 1
El conflicto entre el creacionismo y el
evolucionismo
En esta sesión aprenderás acerca del aparente conflicto que existe entre la
ciencia y la Biblia.

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La discusión entre la Evolución y la Creación, es a menudo denominado como el

"gran debate", la inquietud respecto a los "orígenes", la resolución de las preguntas: ¿Por
qué?, ¿cómo? y ¿de dónde vino todo? se hace vidente en ambas posturas. Ambas teorías
concuerdan que el universo no ha existido eternamente. Sin embargo, es allí mismo donde
el acuerdo termina y la división y la controversia entre ambas posturas inician.
Existen dos teorías básicas en este gran debate. La primera es la histórica “opción
por defecto”: El modelo de orígenes por Creación, la cual sustenta que todas las cosas se
deben a la participación de un diseñador. La segunda teoría es la más reciente, el modelo
de orígenes por evolución. Esta teoría postula que todas las cosas son un producto del azar
y del tiempo excesivo.
Evolución y Creación: Las Controversias
La Evolución vs la Creación constituye verdaderamente el gran debate científico de

nuestro tiempo. En cualquier debate científico, las teorías deben ser probadas de acuerdo a
la evidencia. Nosotros proponemos que el peso de la evidencia debería recaer sobre los
evolucionistas, ya que la Creación ha sido, histórica e inherentemente, la opción por defecto
a través de casi todas las culturas y religiones hasta aproximadamente los últimos 200 años.
Por supuesto, los evolucionistas, quienes se ven a sí mismos como los únicos "científicos"
en el debate, insisten que el peso de la evidencia debe estar sobre los creacionistas. Los
evolucionistas razonan: No podemos ver al Creador, no podemos oír al Creador, y no
podemos tocar, probar u oler al Creador. Por lo tanto, somos incapaces de efectuar pruebas
en el Creador con algún equipo científico desarrollado hasta ahora. Los creacionistas
responden: No podemos ver, oír, tocar, probar, u oler la mente humana. No podemos
efectuar pruebas en la mente humana con ningún equipo científico desarrollado hasta ahora.
Cuando efectuamos un electroencefalograma, estamos midiendo el flujo de sal y la actividad
eléctrica dentro del cerebro humano. No podemos ni siquiera localizar la mente humana.
Aún así, observamos como los cuerpos humanos van por todas partes, haciendo orden del
desorden, tomando decisiones conscientes de acuerdo a deseos inconscientes. Vemos el
diseño y la complejidad que resulta de la operación del cerebro a través del reino invisible
conocido como la mente. Por esto, sabemos con certeza que la mente humana existe. Por lo
tanto, resulta absolutamente lógico para los creacionistas el postular la existencia de un
Creador basados en la misma "evidencia."
El diseño que vemos alrededor nuestro vino de un gran concepto, y tal concepto
pudo solamente venir de una Mente compleja. Además, las leyes matemáticas y físicas

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inherentes
G a todas las cosas (incluyendo, muy dramáticamente, las Leyes de
Termodinámica
E y la Ley de Causa y Efecto) efectivamente validan este alegato de
evidencia.
\*
M
E Evolución y Creación: Orígenes
R
G En el conflicto entre la evolución y la creación, los evolucionistas son buenos en
E
términos de ciencia teorizada, pero fallan al tratar de encontrar evidencia empírica. Los
F
evolucionistas teorizan que el universo, con todo lo que contiene (espacio, tiempo, materia y
O
energía), explotó de la nada. Esto es contrario a la Primera Ley de Termodinámica. En
R
primer
M lugar, ¿de dónde vino todo ese espacio, tiempo, materia y energía? De esta manera,
para
A los evolucionistas, la pregunta primordial de los Orígenes queda sin contestar. Para
complicar
T la posición de los evolucionistas, esta explosión original del todo de la nada no es
capaz
19 de explicar toda la complejidad y exactitud del universo, incluyendo los "vacíos" y
"agrupaciones" cósmicas, el movimiento retrógrado de las galaxias, etc. A pesar de
numerosos problemas, esta explosión de la nada ha sido apodado el "Big Bang" y es una
teoría aceptada entre la mayoría de los evolucionistas. La Evolución es una "ciencia" muy
especial. Típicamente, los científicos observan los datos de la “evidencia” y entonces
formulan sus conclusiones. Los evolucionistas han formulado sus conclusiones, y ahora
buscan la data faltante.
Sí es cierto que muchos de los representantes del evolucionismo se han auto
declarado ateos o agnósticos, pero esto no quiere decir que todos los que aceptan la
evolución, en principio son ateos o agnósticos. En realidad, muchos líderes, maestros, y
clérigos de las mayores denominaciones cristianas y judías han tratado de hacer las paces
con Darwin. Estos teólogos generalmente argumentan que la Biblia nos dice quién fue el
creador; mientras que la ciencia (evolucionista) nos dice cómo fue 'creada'.
El mismo Darwin recibió su educación formal en teología, no en ciencias. Su padre
ateísta lo envió a la escuela de divinidades de la Universidad de Cambridge después de
abandonar la escuela de medicina. En su autobiografía, Darwin declaró haber creído alguna
vez en Dios y “cada palabra de la Biblia”, pero confesó que sus crecientes puntos de vista
evolucionistas lo llevaron gradualmente a rechazar todo eso. Al final, consideró el Antiguo
Testamento una “manifiesta historia falsa del mundo” y dijo que él “no podría creer como
alguien pudiera tomar el Cristianismo como verdadero”. Existen rumores que dicen todo lo
contrario, que rechazó el evolucionismo y regresó al cristianismo en el lecho de muerte; pero
realmente no hay evidencia de ello.
Hoy en día encontramos la doctrina evolucionista en todo lugar. Puede ser
incorporada a casi cualquier tema en cualquier nivel escolar, pero es común en materias que
tienen que ver con las ciencias sociales, historia y ciencias naturales. Fuera del salón de
clase, la evolución es fuertemente promovida en periódicos, revistas populares, televisión,
radio, cine, parques nacionales, museos, centros de ciencia, zoológicos, y aún al reverso de
las cajas de los cereales. No obstante con toda esta publicidad, la mayoría de la gente aún
no está convencido que la evolución pueda explicar la maravillosa complejidad que se
puede apreciar en toda la naturaleza.
Una encuesta Gallup efectuada en los Estados Unidos en 1992, reveló que el 47%
de los americanos creían que “Dios creó al hombre básicamente igual a como ahora nos
encontramos, dentro de un período de 10,000 años”. Sólo un 9% creía que “el hombre

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evolucionó
G en millones de años, de formas de vida mucho menos avanzadas” a través de un
proceso
E puramente materialista. La mayoría de los otros entrevistados creían en una forma
de \*
evolución guiada en forma divina.
M
E En el 2001, otra encuesta Gallup mostró que "los americanos tienden al
R
'creacionismo' en lugar del 'evolucionismo', cuando se les pregunta cuál de los dos métodos
G
describe mejor los orígenes del hombre. No obstante, se encontró que una ligera mayoría de
E
americanos
F escogieron una o dos explicaciones evolucionistas sobre la estrictamente
creacionista,
O cuando se les dio a escoger entre tres diferentes puntos de vista específicos.
R
Al mismo tiempo, sólo una tercera parte del público coincidió en que la teoría de la Evolución
de MDarwin tiene suficiente evidencia científica para ser creíble".
A
T Sin embargo, aun conociendo estas cifras, los medios tratan de hacer creer que
19
aquellos que rechazan la teoría de la evolución en favor de una creación especial, sólo son
una pequeña minoría, aún entre los más religiosos; una banda de ignorantes
fundamentalistas con 'poca educación y fáciles de dirigir'. Sin embargo, un análisis objetivo
de la opinión pública, muestra todo lo contrario.
1.1. Argumentos básicos y aspectos conciliadores entre
evolucionismo y creacionismo
Después de haber presentado un panorama general de la discusión

entre el evolucionismo y el creacionismo, a continuación se presenta una
breve descripción de los argumentos de ambas posiciones y los diversos
esfuerzos por unificarlos.
Argumentos básicos del creacionismo
1. Dios creó el universo y todo cuanto existe (Gn 1:1).

2. La creación fue perfecta: “buena en gran manera” (Gn 1:31) y acabada. Es decir, nada
necesitó evolucionar.
3. Dios creó a los antepasados de todos los seres: “según su género... según su
especie” (Gn 1:25). Las mutaciones y la selección natural no son capaces de producir
todos los géneros existentes a partir de un solo organismo.
4. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza (Gn 1:27).
5. La superficie de la tierra sufrió grandes modificaciones como consecuencia de un
diluvio universal (Gn 7:17-21).
6. Finalmente, considera que la tierra y todos los seres que la habitan no son tan
antiguos como se piensa.
Argumentos básicos del evolucionismo
1. Tanto la materia orgánica como la inorgánica aparecieron y

se desarrollaron espontáneamente.
2. Pregona que la vida es tan sólo un accidente; que todas las
formas vivientes evolucionaron lentamente por millones de años.
3. Que continuamente aparecen nuevas formas a expensas de
otras que desaparecen definitivamente.
4. Todas las especies vegetales y animales en la actualidad

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G son el resultado de un proceso natural de evolución que va de lo simple a lo complejo,
E de lo primitivo o degradado hacia un estado de perfección.
\*
1.2.M Aspectos conciliadores entre evolucionismo y creacionismo.
E
R El célebre defensor del evolucionismo darviniano llamado Thomas Huxley, afirmó:
G
“ningún
E
hombre puede ser al mismo tiempo hijo de la iglesia y un leal soldado de la
ciencia”.
F
1
Aceptemos o no esta declaración, el hecho es que a lo largo de estos dos últimos
siglos
O ha habido una multitud de eruditos que no han aceptado esta propuesta, por el
contrario
R han tratado por muchos medios de armonizar el modelo evolucionista con el
modelo
M creacionista bíblico.
A
T Algunos científicos consideran que el término “creacionismo” es inadecuado para
representar
19 su significado completo; sugieren los términos “intervencionismo informado” que
se muestra más apropiado o que mejor reproduce los principios expuestos a continuación:2
1. La Biblia es la palabra de Dios escrita (1 Ti 3:15; 2 P 1:21). Son muchas las
evidencias que corroboran su autenticidad; su historicidad ha sido confirmada por la
arqueología; existe coherencia interna; las profecías se cumplieron con exactitud; y
fue preservada intacta a lo largo de los siglos.
2. La sustancia física del universo y las leyes de interacción que la caracterizan, fueron
traídas por el Creador y son la manifestación de su continuo propósito (Gn 1:1).
3. Dios realizó sus actos creativos en seis días literales (días de 24 horas), descritos
cada uno con su “tarde y mañana” (Gn 1:5; Éx 20:11). La creación ocurrió hace
aproximadamente 6,000 años atrás.
4. El Creador organizó y creó el planeta Tierra para proveer un ambiente ideal para los
seres vivos y colocó allí a los ancestros de todos los organismos vivientes (Is 45:18;
Hch 17:26,28).
5. La creación inicialmente fue perfecta, reflejaba el carácter de su Creador cuya
principal cualidad es el amor (Gn 1:31; Jn 4:8); Posteriormente fue modificada como
resultado del pecado (Gn 3:6-9). Desde ese entonces entraron
a operar procesos degenerativos que disminuyeron el orden y
la complejidad (2da ley de termodinámica). Asimismo la muerte
se tornó en el destino de todos los organismos.
6. Los organismos creados fueron dotados con la
capacidad de multiplicarse y de variar “según su género” y
“según su especie” (Gn 1:21,25), resultando en una gama de
adaptaciones y especializaciones dentro de las categorías
básicas (microevolución).
7. La superficie del planeta fue radicalmente transformada
por un evento ocurrido después de la creación conocido como
“diluvio” (evidenciada por las capas sedimentarias fosilíferas de la superficie de la
Tierra) que cambió las condiciones previamente existentes y proveyó de ambientes
drásticamente diferentes para los organismos vivos. “El diluvio del Génesis es el
evento que reconcilia el registro fósil con una creación en seis días”3 (Génesis 6, 7 y
8).
1Tomas H. Huxley, Ensayos darwinianos (New York y Londres: D. Applenton and Co., 1893), 149.
2Souza, 127,
3Roth, 388.

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8. G El planeta Tierra y su aspecto físico, será en el futuro totalmente restaurado (Isaías
E 65:17,18). El Creador procederá nuevamente a crear y restaurar a los seres vivos. La
\* perfección edénica será implantada nuevamente.
M
E Evidentemente el séptimo principio del creacionismo bíblico, ofrece mejores
condiciones
R para armonizar la ciencia y la religión. Los seis primeros principios de este
modelo
G pueden ser sustentados con sólidos argumentos científicos:
1. E La veracidad de la Biblia es atestiguada por la propia Arqueología (principio 1).
2. F La complejidad de la materia y de los seres vivos, descubierta por la propia ciencia, no
O puede ser un simple producto del azar (principio 2 y 4).
3. R La operación de los procesos degenerativos en la naturaleza y el aumento de entropía
M
(2da ley de Termodinámica), son satisfactoriamente comprendidos a la luz de la
A
T
séptima estructura conceptual (principio 5).
4. 19 La “microevolución” se ajusta mucho mejor al modelo creacionista que al modelo
evolucionista (principio 6).
5. El más importante modelo unificador de la Geología se encuentra en Génesis 7 y 8,
donde los fenómenos geológicos globales se ajustan con perfección (principio 7).
Conclusión
Sólo el modelo “creacionista bíblico” demuestra que la creación no fue

resultado de un accidente, ni de las fuerzas del azar, sino un Dios personal y amante.
Esto proporciona objetivo, sentido y valor a nuestra existencia.4
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Realizar un análisis crítico del capítulo 1 del libro de Leonard Brand – “Fe y razón en la
historia de la tierra”.
4Arthur J. Ferch, Génesis: orígenes y pertenencia (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 1990), 19.

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UNIDAD I
“Me buscarán y me encontrarán, cuando me busquen de todo
corazón”. Jeremías 29:13
Sesión 2
La Ciencia confirma a la Biblia
En esta sesión aprenderán cómo la ciencia confirma y se armoniza con los
principios bíblicos.
2.1. La verdadera ciencia armoniza con la Biblia
Si los grandes científicos de la historia hubiesen abierto la Biblia una sola vez en su
vida, no se habrían esforzado en demasía queriendo descubrir cosas que la Biblia ya las
había mencionado mucho antes que la ciencia las descubriera.
Por ejemplo: en Is 40:21-22, se menciona la naturaleza esférica de la Tierra muchos
años antes del viaje de Cristóbal Colón: “¿No sabéis? ¿No habéis oído? ¿Nunca os lo han
dicho desde el principio? ¿No habéis sido enseñados desde que la tierra se fundó? Él está
sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende los

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cielos
G como una cortina, los despliega como una tienda para morar.” También en el Job
26:7E se habla de que la tierra está suspendida en el vacío, mientras en aquel tiempo se
creía
\* entre otras cosas, que ésta se hallaba asentada sobre tres elefantes y una tortuga:
“Él Mextiende el norte sobre vacío, cuelga la tierra sobre nada”.
E Hace aproximadamente unos 300 años, la ciencia descubrió que la vida física residía
en Rla sangre. La Biblia menciona este mismo hecho hace más de 3,500 años: “Porque la
vidaG de la carne en la sangre está...” (Lv 17:11). La Biblia además menciona principios de
E
Geología, Aeronáutica y Meteorología en el Sal 135:5,7 y en Job 38:4: “Porque yo sé que
F
Jehová es grande, y el Señor nuestro, mayor que todos los dioses. Hace subir las nubes de
O
los extremos de la tierra; hace los relámpagos para la lluvia; saca de sus depósitos los
R
vientos...”
M “¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber si tienes
inteligencia”.
A Además, entre otras cosas, se menciona que el aire es un elemento
impalpable
T y tiene peso: “Al dar peso al viento, y poner las aguas por medida (Job 28:25).
19 Hoy, en nuestros días, las investigaciones científicas siguen dando la razón a la
Biblia, desde el mismo origen de todo lo que existe hasta los adelantos que hoy
conocemos. Con el transcurrir de los años seguiremos siendo testigos de cómo la ciencia
está en perfecta armonía con la Biblia y no como pretenden algunos “científicos” en
querer usar a la ciencia como instrumento para “desacreditar” la veracidad de las Santas
Escrituras.
La ciencia armoniza con la Biblia
Una conocida educadora del siglo XIX escribió: “Dios es el autor de la ciencia. La
investigación científica abre ante la mente vastos campos de pensamiento e información,
capacitándonos para ver a Dios en sus obras creadas. La ignorancia puede apoyar el
escepticismo, apelando a la ciencia; pero en vez de sostenerlo, la verdadera ciencia revela
con nuevas evidencias la sabiduría y el poder de Dios. Debidamente entendida, la ciencia y
la Palabra escrita concuerdan, y cada una derrama luz sobre la otra. Juntamente nos
conducen a Dios, enseñándonos algo de las leyes sabias y benéficas por medio de los
cuales Él obra”.5
En otro de sus escritos, la misma autora dice: “Puesto que el libro de la naturaleza y
el de la Revelación llevan el sello de la misma mente maestra, no pueden hablar sino en
armonía. Con diferentes métodos y lenguajes dan testimonios de las mismas grandes
verdades. La ciencia descubre siempre nuevas maravillas, pero en su investigación no
tiene nada que, correctamente comprendido, choque con la revelación divina. El libro de la
naturaleza y la palabra escrita, se alumbran mutuamente”.6
Finalmente afirma que: “En la verdadera ciencia no puede haber nada contradictorio
a la enseñanza de la Palabra de Dios, pues ambas tienen un mismo autor. La comprensión
correcta de ambas siempre habrá de probar que están en armonía. La verdad tanto en la
naturaleza como en la Revelación, armoniza consigo misma en todas sus
manifestaciones”.7
Todas estas declaraciones dan fe de que hay plena armonía entre el pensamiento
científico y la revelación Bíblica; la razón fundamental, es que ambas tienen un mismo
Autor. Sin embargo, como ya se mencionó, la especulación filosófica y la investigación
científica que se resiste a reconocer a un Ser Superior, son los responsables de la
incredulidad y el escepticismo8 reinantes en nuestra época.
5Elena G. de White, Consejos para los maestros (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana,
1985), 325-326.
6White, La educación (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1978), 128.
7White, Testimonios, T.8, 258:2.
8Escepticismo: (del griego: “skeptomai”: se duda). Iudin Rosental, Diccionario Filosófico (Moscú:
Editorial de Literatura Política, 1975), 185,186.

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2.2.ELa ciencia no puede explicar todo
\*
La Mciencia presenta extraordinarios avances, pero también tiene sus grandes limitaciones.
Quizá
E puede decirnos cómo obtener conocimiento en base a experimentos, pero no sabe
R
decirnos qué hacer con ese conocimiento. La ciencia puede explicarnos cómo es el
G
funcionamiento de nuestro cuerpo, pero no nos dice por qué lo tenemos. La ciencia no
E respuestas a preguntas ético-morales, tampoco es su papel. La Biblia en cambio,
tiene
F respuestas a preguntas que la ciencia no las encuentra hasta el día de hoy.
tiene
O
Pese al loable esfuerzo hecho por los hombres de ciencia, en hacer más placentera
R
nuestra
M supervivencia; sin embargo, todavía existen muchos asuntos para los cuales no
tienen
A una respuesta. Entre estos asuntos tenemos:
1. T El origen de la vida.
2. 19 El origen del universo.
3. El origen del mal.
4. La naturaleza del hombre.
5. La encarnación de Cristo.
6. La regeneración o conversión.
7. La resurrección de los muertos.
8. Los milagros, etc.
Lo paradójico de todo, es que la mayoría de los científicos que no aceptan el milagro

de la creación “por no ser científica”, aceptan con gran facilidad el milagro de la evolución
que tampoco ha sido demostrada científicamente. Además, el hecho de que la ciencia
humana no pueda comprobar algo en forma objetiva, ello no significa que no exista o que
se trate sólo de una mera fábula.
Lo real, es que jamás se podrá descubrir a Dios por medio de investigaciones en el
laboratorio, ni mediante complicadas fórmulas matemáticas. La mente finita no puede
explicar lo infinito. Dios mismo lo dijo: “Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos” (Is 55:8).
Frente al orden y la maravillosa organización que presenta la naturaleza, cada
persona debe aceptar una doctrina creacionista o una teoría evolucionista. La
trascendencia de estos dos criterios opuestos es tal, que modifica la actitud del hombre
frente a su propia existencia y a la de los demás.
2.3. El método científico y sus postulados
El método científico es un proceso de razonamiento que intenta no solamente

describir los hechos sino también explicarlos. La ciencia basa toda su disciplina de
investigación y desarrollo en el método científico. Aunque existen diversas formas de llegar
a una teoría, ley o principio; sin embargo todos coinciden en lo que podría llamarse un
proceso ideal del método científico.
1. Plantear el Problema. Establecer cuál es el problema específico. Responde a la
pregunta ¿qué deseo saber?
2. Recolección de los datos. Implica la observación del fenómeno tal como se presenta
en la naturaleza y la obtención de todos los datos posibles relacionados con el
problema.
3. Proponer una hipótesis. Es un intento de explicar el fenómeno observado. A esta
altura la investigación reflexiona: “Creo”, “sospecho”, “supongo”, “me parece que la
causa del fenómeno es...”, etc.
4. Experimentación. Provocar el fenómeno repetidas veces y en diversas circunstancias

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G para estudiarlo en forma controlada, con la finalidad de verificar la hipótesis y separar
E las verdaderas causas que originan el estudio.
5. \* Comprobación o evidencia. Este paso da la seguridad de que el resultado de la
M experimentación siempre es el mismo.
6. E Enunciado de la ley, teoría o principio. Es la conclusión que satisface todos los
R aspectos del problema planteado.
G
E Cuando un científico tiene una idea, la expresa en forma de pregunta. Por ejemplo, si
F escarbando una zanja a 4,000 metros de altura y encuentra restos fósiles de origen
está
O
marino, luego se pregunta: ¿cómo llegaron estos restos marinos hasta aquí?, mejor dicho,
R fue el proceso mediante el cual estos restos marinos llegaron a este lugar?, etc. La
¿cuál
M
idea es dividir una pregunta en preguntas cada vez más específicas.
A
T
19 A partir de este punto, el investigador comienza a buscar datos, y a medida que los
consigue puede acercarse a una comprensión cabal del fenómeno observado. Sin
embargo, recuerde que los datos son sólo la parte objetiva de la investigación. No importa
con cuanta precisión lo mida o lo pese, ellos son simplemente “piezas del rompecabezas”.9
No obstante, la investigación es incompleta hasta que pueda darse una explicación cabal a
todos los datos obtenidos.
Distinción entre hipótesis y ley o principio
Hipótesis
Dentro de la investigación científica, las hipótesis son proposiciones tentativas
acerca de las relaciones entre dos o más variables y se apoyan en conocimientos
organizados y sistematizados. Las hipótesis indican lo que estamos buscando o tratando
de probar. De hecho, las hipótesis no necesariamente son verdaderas, pueden o no serlo,
pueden o no comprobarse con hechos.10 Por ejemplo, si mi hipótesis es: “cuanto más
grande sea el cerebro de una persona, mayor inteligencia posee”. Esto es sólo una
suposición que necesita ser probada. En cualquier caso, las hipótesis son sólo conjeturas
basadas en suposiciones o especulaciones acerca de algún fenómeno, cuyo propósito es
guiarnos a nuevas observaciones, por las cuales nuestras conjeturas serán confirmadas,
refutadas o modificadas.
Ley o principio
Hablar de una ley o principio, es referirse a un enunciado que se ciñe a los
requerimientos del método científico y cuya veracidad ha sido plenamente comprobada.
Por ejemplo: La ley de la gravitación universal, la ley de la conservación de la energía, las
leyes de la termodinámica, la ley de Coulomb, la ley de Ohm, el principio de
Arquímedes,entre otros.
En este sentido, “parece que los científicos modernos han olvidado algunos
conceptos básicos, pues llaman teoría, ley o principio a lo que en realidad es una simple
hipótesis. Por ejemplo, se habla de las ‘teorías’ acerca del origen de la vida, del universo,
etc., cuando en realidad son sólo hipótesis porque falta su experimentación y
comprobación”.11
9Leonard Brand, Fe y razón en la historia de la tierra (Lima, Ñaña: Ediciones Theológika, Universidad
Peruana Unión, 1998), 4, 5.
10Roberto Hernández Sampieri y otros, Metodología de la investigación (México, D.F.: McGraw- Hill
Interamericana Editores, S.A., 1998), 74, 75.
11Víctor Figueroa, Creación o evolución (Lima: Centro de Educación Superior Unión, 1983), 17.

PA
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M
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P
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A
Limitaciones
G
del método científico
E
\* El método científico se limita a un proceso definido, es decir, sólo a aquello que
puede
M ser medido y repetido. Por definición, este método no puede aplicarse a todos los
asuntos
E de la vida, especialmente a temas como el origen de las cosas, el significado de la
R
moralidad, etc. No obstante, la ciencia tiene mucho potencial; se puede utilizar para hacer
G
vacunas o venenos, plantas de energía nuclear o armas nucleares. Puede utilizarse para
E el medio ambiente o para contaminarlo, etc. Por lo visto, el método científico por sí
limpiar
soloF no ofrece una guía moral ni valores para regular la vida del ser humano. Todo lo que
O
la ciencia puede hacer es mostrarnos cómo funciona la ley natural, sin decirnos nada
R
acerca
M de sus orígenes.
A
Limitaciones
T de la observación
19 Los sentidos del ser humano, alcanzan a percibir sólo una pequeña fracción de las
manifestaciones de la energía que existe en la naturaleza. Sin la ayuda de instrumentos
especiales estaríamos mucho más limitados. Aun así, queda un vasto mundo por descubrir
debido a:
1. La capacidad limitada. Lo sumamente grande y lo infinitamente pequeño, escapan a
la percepción del investigador.
2. La precisión limitada. La realidad puede no ser equivalente a la percepción o a la
medida. Por ejemplo, dos líneas paralelas pueden no serlo.
3. El principio de incertidumbre. No es posible para un investigador tener todos los
datos. Van Vleck, científico de la Universidad de Harvard, en 1959 resumió el
significado de este principio en las siguientes palabras: “La más segura conclusión
es tal vez que el hombre debería mantenerse humilde frente a la naturaleza, puesto
que hay limitaciones intrínsecas a la precisión con el cual puede observarla”.12
4. La extensión de los fenómenos. Cada día se van descubriendo nuevos fenómenos
físicos, químicos, biológicos, etc.; de modo que es imposible decir que se haya
cubierto toda la verdad.
5. Una muestra adecuada: Sólo una fracción muy pequeña de toda la verdad puede ser
ejemplificada o probada. Por ejemplo, se creyó por mucho tiempo que los “peces
lobulados” se habían extinguido hace millones de años. Sin embargo, “entre 1938 y
1939 en las profundas aguas del sudeste de África, se encontró otro de estos
ejemplares. Se demostró con esto, que la muestra había sido simplemente
equivocada”.13 De este modo, la ciencia debe mantenerse probando siempre, puesto
que no descansa sobre un fundamento sólido.
Por lo tanto, la falta de suficiente información puede llevarnos con facilidad a

conclusiones equivocadas. No podemos valernos de lo conocido como un pretexto para
negar la existencia de lo desconocido.
Conclusiones
1. El método científico tiene su lugar en la búsqueda del conocimiento, pero su alcance

es limitado. Puede decirnos mucho acerca de nuestro mundo, pero nada sobre los
orígenes del mismo.
12Van Vleck, J.H. (1,959) El principio de incertidumbre. Artículo de la Enciclopedia Británica, v.22,
679-681.
13Weaver Warren, Las interpretaciones de la ciencia. AMER, SCIENTIST. V. 49 No.1 (Marzo, 1961),
99-113.

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\*
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2. G El método científico no puede predecir el futuro. Cuando la ciencia pretende decirnos
E cómo comenzó el mundo o cuál es nuestro destino, rebasa sus límites y se hace
\* sospechosa.
M
3. E Los orígenes de todo lo que existe es parte del pasado; por tanto es historia antes
R que ciencia. Ni aun el historiador puede definir el asunto, ya que no tiene mayores
G testigos que vivieron en las épocas que se desea estudiar.
E
4. F ¿Qué teoría de los orígenes de la vida, de la tierra o del hombre es verdadera? Esta
O
pregunta no puede ser resuelta científicamente; porque los orígenes están fuera del
R
M alcance del método científico.
A
5. T Sólo aquel que creó el universo puede revelar cuándo, por qué y cómo lo hizo. Sólo
19 la Biblia puede hablar con autoridad acerca de tales asuntos.
6. No se debería confiar en la opinión de la mayoría para determinar la verdad. Ni la

ciencia ni la Biblia son necesariamente verdaderas porque sean aceptadas.
7. La lógica conclusión, es que la teoría evolucionista no es un problema científico,

sino, un problema filosófico.
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Investigar y elaborar un listado de 5 datos bíblicos que hayan sido confirmados por la
ciencia y en tu experiencia personal.
“… Y estad siempre preparados para presentar defensa con UNIDAD I

mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la
esperanza que hay en vosotros; teniendo buena conciencia…”
1 Pedro 3:15-16 Sesión 3
El enfoque histórico del evolucionismo
En esta sesión aprenderás la trayectoria histórica del pensamiento evolucionista.

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19
3.1. Mecanismos y enfoques del evolucionismo en la historia
Para tener una mejor comprensión del tema debemos hacer un breve bosquejo
histórico de las teorías evolucionistas (ver J. Templado, 1974). En definitiva, la historia de
las teorías evolucionistas gira en torno a dos problemas generales: el fijismo (inmutabilidad
de las especies) frente al transformismo o evolucionismo (unas especies derivan de
otras), por un lado, y la evolución u origen del hombre, por otro.
En la Edad Antigua, los griegos fueron los primeros en pasar de las narraciones
míticas de civilizaciones anteriores (egipcios, sumerios, etc.) a la búsqueda de una
explicación natural del origen del mundo. Así, para Anaximandro (610-546 a.C.) “los
primeros seres nacieron de lo húmedo” y el hombre, por necesidad de una larga crianza,
“nació de criatura (especie) distinta”.
El pensamiento de Heráclito (544-484 a.C.) de que “todo existe en continuo cambio”
encierra la génesis de la física atómica, de la concepción copernicana del universo y de la
evolución darwiniana.
Empédocles (490-435 a.C.) Cuando dice que “muchas razas de seres vivientes deben
haber muerto y sido incapaces de reproducirse y continuar su estirpe... el aliento vital ha
protegido y preservado cada raza desde el principio de su existencia bien por su destreza,
su valor o su velocidad” está mezclando un concepto de selección natural con una idea
fijista.
Por su parte, la idea de “ser” de Parménides (540-470 a.C.) como algo inmutable e inmóvil
influyó no sólo en otros pensadores griegos, como Platón y Aristóteles, sino en el
pensamiento fijista occidental hasta el siglo XIX.
La Scala naturae de Aristóteles (384 a 322 a.C.) es una ordenación de los animales de los
más sencillos a los más complejos basada en la anatomía comparada que ha servido como
fundamento de los sistemas de clasificación. Sin embargo, lo mismo que le sucediera a
Linneo muchos siglos más tarde, no da a dicha ordenación un significado filogenético
evolutivo.

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E
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A
TrasG la caída del imperio romano por la invasión bárbara (476 d.C.), la mitad occidental
queda
E constituida por pequeños estados cuyo lazo común fue la Iglesia que actuó como
\* cultural unificadora. De ahí la influencia, con todas sus consecuencias, de la Iglesia
fuerza
M
en E la Ciencia. La concepción cristiana de la vida hizo de la teología, la ciencia suprema. Las
R cosmogónicas contenidas en la Biblia se hicieron accesibles a la cultura occidental a
ideas
G
través
E de la traducción latina, la Vulgata de S. Jerónimo, el año 520 d. C. La interpretación
F de la Biblia, que es un libro religioso y no un libro científico, llevó a estimaciones
literal
O
erróneas
R
respecto a la creación del hombre.
M Posteriormente en el Renacimiento, se producen dos hechos fundamentales para el
desarrollo
A de la Ciencia:
T 1. La restauración del saber de la antigüedad clásica
19 2. El establecimiento de las bases para llevar a cabo investigación original y
adquirir nuevos conocimientos.
Dentro del siglo XVI cabe destacar los estudios de biogeografía de José de Acosta
(1540-1600) en su tratado Historia natural y moral de las Indias (1590), los comentarios
sobre fósiles de Leonardo da Vinci (1452-1519) en su libro de observaciones (Códice de
Leicester) y Bernard Palissy (1510-1589) en sus Discursos admirables. Por su parte, en
1543 Copérnico publica, dos días antes de morir, su obra completa en la que expresa su
idea de que el Universo es materia en movimiento sometida a leyes naturales.
El paso del Renacimiento al Barroco supone el comienzo del pensamiento científico
moderno. El racionalismo del siglo XVII tiene sus más caracterizados representantes en
Francis Bacon y Descartes en el campo de la Filosofía, Harvey en la Biología y Galileo y
Kepler en la Física y Astronomía. En este mismo siglo se crean las primeras academias
científicas: en Roma, la Accademia dei Lincei (1603); en Londres, la Royal Society (1660),
y en París, la Academie des Sciences (1668).
Durante los siglos XVII y XVIII se producen los conocimientos biológicos que
maduraron o prepararon las ideas evolucionistas. Conocimientos que afectan al campo de la
Sistemática (Linneo), la generación espontánea (Redi y Spallanzani), la Embriología
(preformación y epigénesis, entre los defensores de esta última destaca Wolff, 1738-1794,
como fundador de la embriología moderna) y la Paleontología (sobre todo desarrollada en
Italia en el siglo XVII por Colonna, Scilla y Steno).
Merece destacar la enorme contribución de Linneo (Karl Linné, 1707-1778) a la
Sistemática. Su Systema naturae (1ª edición, 1735, 14 pp.; 10ª edición, 1758, dos tomos, el
1º con más de 800 páginas dedicado a especies animales viene a ser un catálogo razonado
de los animales conocidos hasta entonces clasificados en clases, órdenes, géneros y
especies) constituye la base de la clasificación y nomenclatura modernas.
Linneo se declara fijista cuando en su Philosophia botánica (1751) dice que “existen
tantas especies como formas distintas fueron creadas en el principio de los tiempos por el
Ser Infinito” (“species tot numeramus, quot diversae formae in principio sunt creatae”). Sin
embargo, al comprobar el parecido de las especies entre sí dice que “la naturaleza no hace
saltos” (“natura non facit saltus”) donde, sin él percibirlo, se esconde la génesis de una idea
evolucionista.
Como señala J. Templado en su Historia de las teorías evolucionistas (1974), “las
ideas evolucionistas que se formularon durante la época de la Ilustración se debieron más a
un determinado clima intelectual que a los avances concretos llevados a cabo por las
ciencias biológicas”. Los enciclopedistas franceses son un buen ejemplo de ese clima
intelectual al que se refiere Templado. En la Enciclopedia (Encyclopédie ou dictionaire

PA
G
E
\*
M
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G
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Ciencia y Biblia
A
raisonné
G
des sciénces des artes et des métiers, 1751-1765), fundada por Diderot y
dirigida
E por D'Alambert, se tratan temas morales, históricos, científicos y prácticos en forma
hostil
\* a las enseñanzas de la Iglesia. Los enciclopedistas -entre los que se encuentran
Voltaire,
M Montesquieu, Buffon, Rousseau, etc.- son racionalistas radicales que niegan
cualquier
E interpretación sobrenatural del hombre y del universo.
R
G A partir de mediados del siglo XVIII surgen los primeros balbuceos del evolucionismo
(deEMaillet, 1656-1738; Buffon, 1707-1788; Maupertuis, 1698-1759; Diderot, 1713-1784;
Erasmus
F Darwin, 1731-1802, abuelo de Charles Robert Darwin) que alcanzan ya carta de
naturaleza
O en 1809 con el pensamiento biológico de Lamarck (Jean Baptiste de Monet,
Caballero
R de Lamarck, 1744-1829) expuesto en su Philosophie zoologique (1809). En
M obra expone su teoría -iniciada ya en 1800 con ocasión de la Conferencia inaugural de
esta
A en el Museo de Historia Natural- de la no inmutabilidad de las especies que cambian y
curso
T
evolucionan de generación en generación como consecuencia de una tendencia interna de
los19
organismos a perfeccionarse y adaptarse al medio ambiente. El error de Lamarck estuvo
en suponer que “la función crea el órgano”, ya que fundamentó su teoría en el “uso y desuso
de los órganos” y en la “herencia de los caracteres adquiridos”. Realmente es una injusticia
histórica que el nombre de Lamarck haya quedado asociado únicamente al error de la
herencia de los caracteres adquiridos (lamarckismo) más que a su papel dentro del
evolucionismo.
Las ideas evolucionistas de Lamarck fueron rechazadas por la mayoría de sus
coetáneos. Sólo Geoffrey Saint-Hilaire (1772-1844) las defiende, introduciendo algunas
modificaciones: la evolución favorable se produce por la desaparición de los organismos que
hubieran sufrido cambios perjudiciales como respuesta a un medio determinado. Cincuenta
años más tarde Darwin desarrollará el concepto de selección natural esbozado en estas
ideas de Saint-Hilaire. Sin embargo, el recién nacido evolucionismo fue silenciado por las
críticas que Cuvier (1769-1832) hizo a las ideas de Lamarck y Saint-Hilaire; críticas que
culminaron con una célebre controversia académica mantenida con este último en 1830.
El darwinismo
El evolucionismo quedó así enmudecido durante un cuarto de siglo más, hasta que en
1858 aparecieron simultáneamente en la revista de la Linnean Society los trabajos de Alfred
Russel Wallace (1823-1913) y Charles Robert Darwin (1809-1882) quienes, influidos por
la obra de Thomas Robert Malthus, An essay on the principle of population (1798) sobre
los problemas demográficos humanos, conciben la idea de la “lucha por la existencia”. Al
año siguiente, en 1859, publica Darwin su célebre obra El origen de las especies (On the
origin of species by means of natural selection) en la que establece que, en la lucha por
la existencia, los individuos que sobran en cada generación son eliminados por la selección
natural.
En el último párrafo de su obra, Darwin resume así su pensamiento:
“Es interesante contemplar un enmarañado ribazo cubierto por muchas plantas de
varias clases, con aves cantando en los matorrales, con diferentes insectos que
revolotean y con gusanos que se arrastran entre la tierra húmeda, y reflexionar que
estas formas, primorosamente construidas, tan distintas entre sí, y que dependen
mutuamente de modos tan complejos, han sido producidas por leyes que obran a
nuestro alrededor. Estas leyes, tomadas en su sentido más amplio, son: la de
crecimiento con reproducción; la de herencia, que casi está comprendida en la de
reproducción; la de variación por la acción directa e indirecta de las condiciones de
vida y por el uso y desuso; una razónde aumento tan elevada, tan grande, que
conduce a una lucha por la vida, y como consecuencia a la selección natural, que
determina la divergencia de caracteres y la extinción de las formas menos

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\*
M
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G
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Ciencia y Biblia
A
G perfeccionadas. Así, la cosa más elevada que somos capaces de concebir, o sea la
E creación de los animales superiores, resulta directamente de la guerra en la
\* naturaleza, del hambre y de la muerte. Hay grandeza en esta concepción de que la
M vida, con sus diferentes fuerzas, ha sido alentada por el Creador en un corto número
E de formas o en una sola, y que, mientras este planeta ha ido girando según la
R constante ley de la gravitación, se han desarrollado y se están desarrollando, a partir
G de un principio tan sencillo, infinidad de las más bellas y portentosas formas”.
E
F
OLa obra de Darwin originó una auténtica revolución no sólo en el campo de la Biología,
R
sino
M también en el de la Filosofía, la Teología, la Sociología, etc. Tuvo grandes defensores,
como
A Thomas Henry Huxley (1825-1895) en Inglaterra y Ernst Haeckel (1834-1919) en
T
Alemania, y detractores, como Claude Bernard y Louis Pasteur en Francia.
19
3.2. El controvertido “juicio del mono”
En el año 1925, en un pequeño pueblo de Tennessee, Estados Unidos, llamado

Dayton, un profesor enseñaba biología en el secundario del lugar. El hombre tenía 24 años y
se llamaba John Thomas Scopes. A comienzos del mes de julio se encontraba explicando la
teoría evolucionista de la raza humana y dos policías entraron al aula, colocándose contra la
pared del fondo. Scopes se perturbó y le pidió a sus alumnos que se retiraran del curso. Los
policías le pidieron al profesor que los acompañe hasta la farmacia del pueblo. En el lugar se
encontraba el metodista George Rappalyea y otras personas importantes de Dayton.
Rappalyea encaró directamente a Scopes, exclamando:
“Estuvimos hablando entre nosotros y yo expliqué que nadie podía explicar biología
sin enseñar la evolución”. “Así es” - asintió Scopes, intrigado. Entonces, Rappalyea tomó un
libro de uno de los estantes de la farmacia, que en Dayton también funcionaba como
almacén, y le preguntó al joven profesor: “¿Es este el libro del cual enseñaba?”- Era el tomo
de Biología Cívica, de Hunter. Scopes asintió nuevamente. “Entonces cometio un delito” - le
dijeron y sin más aclaración lo llevaron a la prisión local. Scopes estaba atónito, sin
entender el atropello.
Era una historia reciente, pues a principios de 1925 los parlamentarios de
Tennessee, sancionaron una ley que prohibía la enseñanza de la evolución
natural, una teoría desarrollada por Charles Darwin en su libro "El origen de las especies". O
sea, para ellos era delito decir que el ser humano evoluciona de especies inferiores y que el
chimpancé era el pariente más cercano en la escala zoológica. Para los creyentes eso podía
llevar a "perversiones morales", pues la enseñanza estaba en contra de la
Biblia. "Oficialmente", el hombre fue creado por Dios y siguió por los siglos de los siglos tal
como es en la actualidad. El joven John Scopes no podía entender su situación, pues estaba
en prisión por enseñar ciencia, que era su trabajo. Las autoridades del
pueblo consiguieron que asumiera el rol de fiscal de la acusación William Jennings Bryan,
un fundamentalista religioso. Hacía 30 años que Bryan no ejercía el derecho, pero tenía el
antecedente de haber sido tres veces candidato a la presidencia de los Estados Unidos.
Cuando Bryan llegó a Dayton fue recibido con una banda de música y
con cánticos religiosos. Otros portaban carteles que decían: “Scopes, arderas en el infierno”.
Para la defensa se propuso primero al escritor H. G. Wells, pero éste no aceptó y luego
apareció en escena Clarence Darrow, de 70 años, el abogado más famoso del
país. Él se ocupó de la defensa de Scopes. Bryan calificó al juicio como “una lucha entre la
evolución y la cristiandad” y dijo que Darrow era "el mayor ateo" del país.
La prensa bautizó el caso con el nombre que lo identificaría para siempre: "El juicio
del mono". Bryan probó con el testimonio de los alumnos que Scopes enseñaba
la teoría de Darwin y eso constituía una violación a la ley de Tennessee. Darrow propuso

PA
G
E
\*
M
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G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
como
G testigos a diversos científicos, los que dirían que la ley era justa, pues no se
podía
E tomar a la Biblia, que es un texto religioso, como si fuese un libro de ciencias. El
juez,
\* un tanto confundido por el fanatismo, consideró irrelevantes las declaraciones de los
científicos
M y rechazó algunos de esos testimonios por considerarlos impertinentes. Pero
Darrow
E derrotó a Bryan en su propio terreno, llamándolo a declarar como el mayor experto
en R
temas bíblicos. Y el inicio preguntando:
G debe ser interpretado en forma literal en la Biblia? le preguntó Darrow. Así es
¿Todo
E
respondió Bryan. Darrow le mostró una piedra, inquiriendo: ¿Qué edad cree que tiene esta
F
piedra? La ciencia dice que puede tener millones de años. Tiene menos de 6.000 porque el
O
obispo de Usher fijó la fecha de la Creación el 23 de octubre del 4004 a.C. a las 9 Hs.
R
¿Hora
M del este o del oeste? Bryan se puso perplejo y Darrow continuó: Dígame... ¿El
primer
A día tuvo 24 horas? La Biblia dice que fue un día. Según la Biblia, Dios no había
creado
T todavía el Sol. Por lo tanto, ¿puede decirme como sabía que el día duraba 24
horas?
19 ¿No podía durar un mes, un año, o millones de años? No lo sé. Mi impresión es que
fueron períodos. Bueno, si los llama períodos... ¿Podrían haber abarcado mucho tiempo?
Tal vez. Podrían haber abarcado millones de años Bryan bajó los ojos, apesadumbrado por
haber tenido que admitir eso y sus seguidores quedaron pasmados.
Clarence Darrow pidió un veredicto de inmediato. La radiotransmitió a todo el país
que, en 8 minutos, el jurado declaró a Scopes culpable. El juez lo multó solo con cien
dólares, para evitar presiones, y el profesor quedó libre. Era el martes 25 de julio de
1925. Cinco días más tarde, Bryan falleció al agravarse su diabetes.
El 14 de enero de 1927, la Corte del estado redujo la multa de Scopes a un
dólar y aclaró que no era conveniente prolongar ese caso tan extraño. La ley no se aplicó
más. Darrow murió en 1938, a los 83 años. Scopes enseñó ciencia toda su vida, falleciendo
en 1970.
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪En grupos de trabajo, elabore una línea de tiempo detallando los hechos más
resaltantes del desarrollo del pensamiento evolucionista.
▪ Identifique los momentos y situaciones que dieron lugar a los diferentes auges del
evolucionismo.

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Ciencia y Biblia
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\*
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R
G
E
F
O
R
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T
19
UNIDAD I
“Las cosas secretas pertenecen al Eterno nuestro Dios, pero las
reveladas son para nosotros y nuestros hijos para siempre, para
que cumplamos todas las palabras de esta Ley”.
Deuteronomio 29:29
Sesión 4
Los mecanismos de la evolución
En esta sesión descubrirás las objeciones científicas presentadas a la teoría de
la evolución y diversas hipótesis, premisas o conjeturas que no han sido aún
comprobadas.
4.1. Las limitaciones de las “evidencias científicas” de la evolución
Al iniciar esta sesión se debe advertir al lector que para evaluar los planteamientos
de los científicos evolucionistas debemos refrescar ciertos conocimientos de química

PA
G
E
\*
M
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G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
orgánica,
G física y en general sobre ciencias naturales, puesto que de lo contrario sería
14
mucho
E más complejo comprender los argumentos en contra de sus planteamientos.
\*
Primero
M
La E
Evolución es solo una hipótesis filosófica y no un hecho comprobado
R
Aunque
G es cierto que los científicos utilizan la palabra “teoría” para hablar de algunas
E
explicaciones científicas, hay diferencias entre las palabras “hipótesis”, “teoría”, y “ley”. Por
F
ejemplo:
O
R
M● Una hipótesis es un planteamiento y/o supuesto que se busca comprobar o refutar
A mediante las normas del método científico.
T
●
19 Una teoría científica constituye una explicación científica a un conjunto de
observaciones o experimentos. Por lo que una teoría científica está basada en
hipótesis verificadas múltiples veces por grupos de científicos individuales.
● Una ley o principio, es referirse a un enunciado que se ciñe a los requerimientos del
método científico y cuya veracidad ha sido plenamente comprobada. Por ejemplo: La
ley de la gravitación universal, la ley de la conservación de la energía, las leyes de la
termodinámica, la ley de Coulomb, la ley de Ohm, el principio de Arquímedes,entre
otros.
La teoría de la evolución contiene muchas hipótesis, premisas o conjeturas que no han sido
comprobadas. Es una “teoría” más filosófica que científica, porque supone el “hecho” de que
somos el producto de la casualidad que sucedió a través de un vasto período de tiempo. En
tal sentido, sólo supone un hecho, no lo comprueba. Si fuera un hecho comprobado, no
estaríamos discutiéndolo ahora. La evolución “supone una premisa”, no lo comprueba. Y
como parte de premisas no comprobables, esto cae en el campo de la Filosofía, no de la
ciencia.
Segundo
Micro-evolución no implica Macro-evolución
Es la importante diferenciación entre evolución macro y micro. Macro-evolución es una

teoría que dice que un tipo de forma viviente puede convertirse en otro tipo si se proporciona
tiempo suficiente y ciertas condiciones de la casualidad. Por otro la “micro-evolución”
consiste en procesos biológicos observados en descendientes que son similares a sus
ancestros.15 Un ejemplo sencillo de micro-evolución es la consideración de un niño que
usualmente hereda rasgos visibles de ambos padres, pero sigue siendo un ser humano
aunque difiera en tamaño o raza de otros. Aunque la vida en la tierra muestra algunos
procesos evolutivos donde las especies se adaptan a las condiciones de los ecosistemas,
estas siguen siendo la misma especie. Sin embargo, el problema viene cuando los
evolucionistas tratan de probar sus creencias de macro-evolución tomando ejemplos de
micro-evolución.
El gran problema para los evolucionistas es el de la información genética. Porque esto
requiere un incremento en el contenido genético del ADN (Ácido Desoxirribonucleico),
molécula que contiene información genética hereditaria. Es difícil explicar que del ADN de
14Recomendamos al estudiante visitar y estudiar los principales artículos publicados en “Answers in

Genesis” http://www.answersingenesis.org/
15Véase el libro de Leonard Brand, Fe y razón.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
un G
lagarto, surja un ave. Más aun, no hay evidencia de macro-evolución, ni tampoco existen
registros
E fósiles que muestren estas supuestas transiciones.
\*
Tercero
M
No Eexiste evidencia de evolución en el registro fósil
R
G argumento está asociado al argumento dos, pues la macro evolución contemplaría la
Este
E
existencia de fósiles intermedios. Tal vez uno de los principales argumentos manejados por
F
la evolución es la capacidad craneal de los seres humanos. Para ellos, un cráneo de
O
menores dimensiones es evidencia de proceso evolutivo, e inferioridad en inteligencia. Es
R
importante
M aclarar que la capacidad craneal de los humanos oscila entre 700 cc hasta 2200
cc, A(el promedio anda de 1300 a 1350 cc) sin que el tamaño del cerebro afecte la
inteligencia
T del ser humano. Por ejemplo, en Japón el tamaño del cerebro promedio es
mucho
19 más pequeño que el promedio de la raza Caucásica, pero los japoneses no se han
caracterizado por ser menos inteligentes que los caucásicos.
Se puede sugerir que no se ha encontrado evidencia de transición entre especies
distintas y que las evidencias que tenemos como Neanderthal, Cro-mañón, etc. muestran
sólo algunas variantes dentro de los parámetros normales de la diversidad racial de los
seres humanos. Se han encontrado restos fósiles de animales y de humanos, nunca de
transiciones entre tales.
4.2. Premisas científicas que objetan a la evolución

Aquí consideraremos 6 premisas que nos permitirán dilucidar e hilvanar nuestras propias
conclusiones:
El argumento de la causalidad
Todo efecto debe tener necesariamente una causa. El Universo es un efecto, por
tanto, debe tener una causa externa. No es lógico suponer que ha habido una cadena
infinita de causas en el pasado. Por tanto, tuvo que haber una primera causa original e
independiente, auto-existente. Y esta causa no pudo ella misma ser causada. El universo
requiere una causa porque tuvo un comienzo. En adición, la Teoría de la Relatividad de
Einstein, muestra que el tiempo está atado a la materia y al espacio. Así que el tiempo
mismo habría comenzado con la materia y el espacio. Es decir:
● El universo (incluyendo el tiempo mismo) puede demostrarse que tiene un comienzo.
● No es razonable creer que algo pudo comenzar a existir sin una causa.
● El universo por lo tanto requiere una causa, justo como enseñan Génesis 1:1 y Ro
1:20.
● Dios, como el creador del tiempo, está fuera del tiempo. Por eso Él no tiene principio
en el tiempo, Él ha existido siempre, así que no necesita una causa.
Las Leyes de la Termodinámica

Contrario al caso de Dios que no tuvo principio, existe buena evidencia de que el
universo tuvo un comienzo. Esto puede ser mostrado a través de las Leyes de la
Termodinámica, que son las leyes más fundamentales de las ciencias físicas:
● 1era Ley: La cantidad total de masa-energía en el universo es constante, no cambia.
● 2da Ley: La cantidad de energía disponible para el trabajo decrece (en palabras
científicas: la entropía se está incrementando al máximo).
Si la cantidad total de la masa-energía es limitada (1ra ley), y la cantidad de energía

utilizable está decreciendo (2da ley), entonces el universo no puede haber existido por
siempre, de otro modo ya se hubiese acabado la energía utilizable. Por ejemplo, todos los

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
átomos
G radiactivos hubiesen decaído, y cada parte del universo hubiese tenido la misma
temperatura,
E y no se hubiese podido realizar más trabajo. Así que la mejor solución es que
el universo
\* tuvo que haber sido creado con una gran cantidad de energía utilizable, y ahora
se Mestá agotando. Además la 2da ley de la termodinámica explica que:
E● El universo tiende hacia un máximo (desorden)
R● Que la energía utilizable se agota
G
● Que la información tiende a barajarse o revolverse de manera aleatoria
E
F● Que el orden tiende al desorden
O● Que un revoltijo aleatorio no se va a organizar a sí mismo
De Racuerdo a la 2da ley de la termodinámica todo va del orden al desorden, y que es
M
imposible pensar que organismos tan complejos se hayan gestado de esa manera.
A
T
La19
complejidad irreducible
Complejidad irreducible es un solo sistema que se compone de varias piezas que obran
recíprocamente contribuyendo entre sí a su función básica, de manera que si retiramos
cualquiera de las piezas del sistema este deja de funcionar con eficacia”. Ej. El ojo humano.
El Argumento de Diseño
Si el Universo hubiera sido originado por una causa impersonal no inteligente, no es de
esperar que el efecto muestre claramente este diseño. A esto se une la inteligibilidad
racional del universo, un aspecto asombroso de cada uno de los organismos que conforman
este planeta.
El principio antrópico
Principio acuñado por el astrofísico de Cambridge, Brandon Carter, en 1974, declarando que
“parece como si todas las leyes de la física que rigen el universo hubieran sido
cuidadosamente diseñadas para hacer posible la vida humana en la tierra”.
Por lo tanto, al preguntarse ¿Cómo fue creado el universo? ¿De dónde surgió la
vida? ¿Hay algún propósito y significado en todo cuanto existe? Los cristianos responden
con las primeras palabras del Génesis avaladas por el testimonio de Jesucristo: “En el
principio creó Dios los cielos y la tierra”.
Así, los que han decidido no creer a Dios y seguir sus propios deseos y
razonamientos, para creer en la evolución deben aceptar también que la teoría de una
evolución casual debe ser aceptada por fe como cualquier otro postulado religioso. Pues
nadie puede probar científicamente que el universo se hizo sólo, sin la intervención de un
ser inteligente.
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Elabore un mapa mental de los mecanismos de la evolución presentados en esta sesión.
AUTOEVALUACIÓN
1. Lee detenidamente cada una de las declaraciones y luego en el espacio en blanco

coloca “V” si la declaración es verdadera y “F” si es falsa.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G a. ( ) Entre la ciencia y la Biblia hay plena armonía, pues ambas tienen el
E mismo autor.
\* b. ( ) Es correcto decir que el evolucionismo está basado en la ciencia y el
M creacionismo en la fe.
E
R c. ( ) El creacionismo considera que los procesos naturales son buenos para
G mantener el mundo, pero inadecuados para que sean la causa de su origen.
E d. ( ) Debido a que la ciencia ha tenido tanto éxito, ha llevado a la tendencia
F de creer que todo lo que ella enuncia está libre de errores.
O
e. ( ) El 1er paso del método científico es proponer una hipótesis.
R
M f. ( ) No se debería confiar en opinión de la mayoría para determinar la
A verdad.
T
19
1. Realiza una evaluación crítica a la frase: “El evolucionismo es una teoría filosófica más
que científica”.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2. ¿Qué opinión tienes sobre el controvertido “juicio del mono”?.

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3. Luego de leer Romanos 1:18-32, desarrolla un breve ensayo.

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
UNIDAD II
ORIGEN DEL UNIVERSO
Sesión Nº 5
Las Hipótesis cosmogónicas y el relato bíblico de la
creación

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G
E Sesión Nº 6
\* Las dimensiones del universo, los universos paralelos y
M una crítica a la partícula de Dios
E
R
G Sesión Nº 7
E La vía láctea, el sistema solar y el planeta tierra
F
O Sesión Nº 8
R
La geología
M
A
T Sesión Nº 9
19 El diluvio en el Génesis
RESULTADO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE
Identifica la existencia de la materia a partir de un enfoque

bíblico, frente al argumento materialista.
UNIDAD II
“Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la
obra de sus manos”. Salmos 19:1 Sesión 5
Las hipótesis cosmogónicas y el relato
bíblico de la creación
En esta sesión aprenderás el aporte de la astronomía, cosmología y geología
confirmar un evento único, la creación de la nada y el reconocimiento de un
Creador

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G
E
\*
M
E
R
G
E
F
O
R
M
A
T
19
5.1. El relato bíblico de la creación
Al examinar el relato del Génesis, es útil considerar dos aspectos importantes:

Primero, que éste aborda los asuntos desde el punto de vista de personas que
estuvieron en la tierra y describe los acontecimientos como los habían visto estas
personas. Ello, se nota por la manera como trata los acontecimientos del cuarto
día. Allí se da una descripción del sol y la luna como grandes lumbreras en
comparación con las estrellas. Sin embargo, una gran cantidad de estrellas son
mucho mayores que nuestro sol, y la luna vendría a ser insignificante en
comparación con ellos. Pero, esto no es así para un observador terrestre. Por
eso, como se ve desde la tierra, el sol parece ser una “luz mayor que rige el día”,
y la luna una “luz menor que domina la noche” (Génesis 1: 14-18).
Segundo, se debe recordar que el relato de Génesis no fue escrito para mostrar
el “cómo” de la creación, sino el “qué”. Génesis informa progresivamente sobre
acontecimientos importantísimos, describiendo las cosas que fueron formadas, el
orden en que se dio forma a éstas y el día en que cada una apareció
originalmente.
Génesis 1:1,2
“En el principio”, del hebreo “bereshith”
Existen diversas posturas en relación a ¿cuándo fue “el principio”?, ¿de qué
“principio” está hablando la Biblia?; ¿se refiere al “principio” de todo el universo?
o ¿sólo está hablando del “principio” de esta tierra?
En relación a “el principio” cuando Dios creó los cielos y la tierra, Younker afirma:
“Los adventistas del séptimo día han comprendido, generalmente, que la primera
semana de la creación en Génesis 1 trata sólo de nuestro planeta. Hemos creído
que Dios había creado el resto del Universo, incluyendo el cielo y otros mundos

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
habitados
G bastante tiempo antes de la creación de la tierra.16 Al respecto Elena
de
E White expresa:
\*
“El
M gobierno de Dios no sólo incluía los habitantes del cielo sino también los de
todos
E los mundos que había creado; Lucifer llegó a la conclusión de que si
R
pudiera arrastrar a los ángeles celestiales en su rebelión, podría también
G
arrastrar a todos los mundos” (Patriarcas y profetas, p. 121).
E
F bien el debate sobre “el principio” continúa; hay dos aspectos fundamentales
Si
O
en el que sí se está de acuerdo:17
R
M
1.
A Que todo lo humano tiene un principio. Sólo Dios es eterno.Las palabras con
T que comienzan las Escrituras marcan un decidido contraste entre todo lo
19 que es humano, temporal y finito, y lo que es divino, eterno e infinito (Heb.
1:10-12; Sal. 90:2,10).
2. Que Dios es antes de todo lo que existe y que es, en forma excluyente la
única causa de todo lo demás. Una verdad fundamental es que, “al formar el
mundo, Dios no se valió de materia preexistente” (Joyas de los Testimonios,
tomo 3, 258).
“Creó Dios”, del hebreo “bará Elohim”
El verbo “bará” significa crear o traer a la existencia algo que no existía antes
(creatio ex-nihilo, creado de la nada). Ello destruye el concepto de la eternidad de
la materia. Este verbo en la Biblia únicamente tiene a Dios como sujeto,
implicando que sólo Dios es el Creador y que nadie comparte con él esta
actividad especial (Génesis 1:1, 21,27, 2:3).
Asimismo, los verbos hebreos “Asah” (hacer) y “Yatsar” (formar) que también se
traducen como “crear”, se usan alternadamente en relación a la actividad divina
y/o humana; sin embargo, estos presuponen la preexistencia de la materia
(Génesis 1:11, 12, 2:9).
En relación al término “Elohím”, Dios, aunque plural en su forma gramática,

cuando se refiere al Dios verdadero designa sólo un Ser Divino.18 Además el
contexto del libro lo afirma así (Génesis 1:26; 3:22; 11:7).
“Los cielos y la tierra”
Estas palabras se refieren a nuestro término “cosmos”. Los 41 usos de la

frase: “los cielos y la tierra” revelan que estas palabras no significan que Dios
creó el universo entero con sus miles de galaxias en el tiempo que él creó el
mundo. La Biblia presenta al lector un Dios Creador de todo lo animado e
16Randall W. Younker, La creación de Dios, explorando el relato del Génesis (Buenos Aires:
Asociación Casa Editora Sudamericana, 1998), 28.
17Francis Nichol, editor, Comentario bíblico adventista del séptimo día, (Mountain View, California:
Pacific Press Publishing Asociation, 1981), 1: 219-229.
18Jack B. Scott, s. v. “elohim,” en Theological Wordbook of the Old Testament [Libro Teológico del
Antiguo Testamento, 2 vols. (Chicago: Moody Press, 1980), 1:44.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A 19
inanimado.
G
E
“Desordenada
\* y vacía”
M
La
E frase hebrea es: “Tóhu Wabóhu” que se traduce como “desolada y vacía”.
R
Esto implica un estado de desolación y vaciedad, pero sin implicar que la tierra
G vez fue perfecta y después quedó arruinada o desolada.20
una
E
5.2.
F La semana de la creación
O relato de la semana de la creación no sólo distingue entre el Creador y la
El
R
criatura, sino que también revela que la creación es el producto de la voluntad
M
divina y no el resultado de las fuerzas ciegas del azar. Dios creó por medio de su
A
palabra
T
(vers. 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24; compare con Sal 33:6-9), o usando la
21
materia
19 que ya había llamado a la existencia. En última instancia, el Creador
precede a toda la materia (Hebreos 11:3).
Las explicaciones de esta sección, están basadas en el Comentario Bíblico
Adventista.22
Primer día (v.3-5): Dios creó la luz (luz, heb."Or”)

Sin luz no podría haber vida. Era esencial que hubiera luz cuando el
Creador comenzó la obra de sacar orden del caos y dar comienzo a las diversas
formas de vida vegetal y animal en la tierra.
Previamente la tierra había estado en oscuridad (Gn 1:2). En el primer día
Dios hizo que la tierra fuera iluminada. Esto no significa que la luz no haya
existido antes de este momento porque la presencia de Dios está asociada con la
luz (Ap22:5). No es necesario suponer que el fenómeno físico de la luz haya sido
creado por primera vez en ese momento, sino que la tierra fue iluminada.23
Segundo día (v. 6-8): Dios creó la expansión o firmamento

La gran masa de “aguas” primitivas fue divida en dos cuerpos separados.
“Las aguas que estaban sobre la expansión” (v. 7) son considerados
generalmente por los comentadores como vapor de agua. “Llamó Dios a la
expansión cielos” (v. 8). La palabra “Cielos” en este pasaje se refiere al espacio
atmosférico que cubre como una bóveda nuestro planeta.
Es imposible la vida sin el aire: Plantas y animales lo necesitan. Sin la
atmósfera la tierra sería inhabitable como lo es la luna o cualquier otro planeta de
nuestro sistema, porque estaría tremendamente caliente por un lado y
tremendamente fría por el otro.
Tercer día (v. 9-13): Dios separó las aguas y creó la vegetación
La reunión de las aguas en un lugar sólo implica que de allí en adelante
habrían de estar reunidas en un “lugar” y retenidas por sí mismas dentro de los
19Una interesante discusión sobre el asunto, véase en: Revista bíblico teológica, Vol. XVII, Nº1, 2003, 3-
48 y 102-167.
20Nichol, I:220,221.
21La materia visible está compuesta por átomos invisibles. Cada célula viva contiene de 1 a 3 millones de
moléculas de proteínas y de 2 a 10,000 tipos diferentes de enzimas, todo dentro de una sola célula que mide de 8
centésimas a 6 décimas de milímetro. (A. J. Ferch).
22Nichol, 1:221.
23Jim Gibson, Preguntas principales sobre creacionismo: Ciencia de los orígenes (California, Loma Linda
University: Geoscience Research Institute, Mayo - Agosto 2002, N. 62

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
límites
G de ese lugar, permitiendo con ello que quedara en relieve la superficie
terrestre.
E
\* En seguida, Dios ordenó que la tierra produzca la vegetación según su
género.
M Esta capa de suelo cultivable, o humus, sin lugar a dudas, contenía los
minerales
E y los organismos necesarios para el óptimo crecimiento, sin la cual la
R
vegetación no puede existir.
G La declaración “según su género” se refiere a los géneros de animales y
E
plantas y no a su forma de reproducirse. Esto anula cualquier intento de sugerir
F una especie derive de otra diferente (tal como sugiere la evolución). Es una
que
O
ley natural el hecho de que los padres produzcan descendientes que se parezcan
R
a
M ellos (semejantes a ellos).
No
A obstante, se debe reconocer, que dentro de ciertos límites hay posibilidad de
ciertas
T variaciones dentro de la misma especie sin que ello signifique que como
resultado de las variaciones se produzca nuevas especies totalmente diferentes a
19
sus ancestros.
Cuarto día (v.14-19): Dios creó las lumbreras

Lumbreras del heb. "Me'oroth" que significa: fuentes de luz, luminarias o
recipientes de luz. Su finalidad era servir como señales. Los días y los años están
fijados por el movimiento de la tierra en relación con el sol, que junto con la luna
ha proporcionado a los hombres de todos lo siglos la base de los calendarios:
lunar, solar o la combinación de ambos. Estos cuerpos tienen una determinada
influencia sobre la agricultura, la navegación y otras ocupaciones humanas.
También influye en el curso de la vida animal y vegetal: por ejemplo, el tiempo de
la procreación de los animales y la migración de las aves (Jer. 8:7).
Quinto día (v.20-23): Dios creó los peces24 y las aves

Esto explícitamente indica que los animales marinos y alados, comenzaron juntos
en la creación, y no a través de un proceso evolutivo. El verbo aquí usado como
“produzcan” o “enjambren” también se usa con el significado de “multiplicar
abundantemente. El término no sólo se aplica a los peces sino a todos los
animales acuáticos, desde los más grandes hasta los más pequeños y también a
los reptiles.
Las grandiosas obras de Dios realizadas en los días previos fueron ciertamente
admirables, pero la naturaleza recibió su ornamento en el quinto día. Estos seres
recibieron una bendición que no fue dada ni a los productos inanimados de la
creación de Dios ni a las plantas. Esta bendición se enfoca en su propagación y
aumento: “fructificad y multiplicaos”.
Sexto día (v.24-31): Dios creó los animales terrestres y al hombre

El registro bíblico refuta la teoría evolucionista por la cual las formas superiores
de vida evolucionaron de las inferiores y sugiere que todavía resultaría posible
producir materia viviente de la tierra inanimada. La creación del hombre y su
instalación como gobernante de la tierra pusieron fin a la creación de todas las
cosas terráqueas.
La evaluación realizada al fin del sexto día, abarca todas las obras completadas
24Génesis 1:20 registra la creación de la vida marina desde los animales más grandes hasta los más
pequeños. El animal más grande que existe ahora es la ballena azul que pesa 95 toneladas y tiene unos 35 metros
de longitud. Esta ballena es el mamífero que crece con mayor rapidez. Su huevo apenas visible, pesa un
miligramo, pero crece hasta alcanzar un peso de 29 toneladas en sólo 23 meses (Arthur J. Ferch).

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
durante
G los días anteriores: “…he aquí que era bueno en gran manera…”
(Génesis
E 1:31). Cada cosa era perfecta en su clase, cada ser tenía la capacidad
mental
\* fijada por el Creador y estaba aparejado para cumplir el propósito de su
creación.
M
E
Séptimo
R día (v. 2:1-3): Dios descansó su obra
G terminación de la creación de Dios consistió en la cesación (heb. Shabath), en
La
E bendición y la santificación de su obra creadora en el séptimo día. La creación,
la
F sí misma, formó parte de la terminación de la obra.
en
O
Según las palabras del texto, los seis días de la creación fueron días literales de
R
24
M horas, pues el mismo Decálogo declara enfáticamente que Dios habiendo
trabajado
A seis días, descansó el séptimo día de la semana de la creación (Éxodo
20:11).
T
Sin embargo, el reposo de Dios no fue resultado del agotamiento o la fatiga
19
(Isaías 40:28), sino el cesar de una ocupación de rutina. De esta manera que el
hombre disfrutaría de la comunión con su pareja, y la oportunidad de reflexionar
en el amor y la bondad de su Creador.
5.3. Los días de la creación: ¿Fueron días literales?

Al margen de las evidencias científicas que avalan una creación joven e
instantánea, existe una teoría teológica denominada comúnmente como “teoría
de la era-día”, la cual trata de forzar el relato bíblico y aplicarlo a la filosofía
evolucionista.
Aunque es verdad que la palabra hebrea para “día” (yom) puede tener varios
significados dependiendo del contexto. Sin embargo, cuando todos los hechos se
unen, es claro que Dios nos quiso decir que toda la creación se dio en un período
de seis días literales de 24 horas.
A continuación examinaremos algunas razones para considerar que los días de
la creación fueron literales:
1. Cada día de la creación termina con la afirmación: "y fue la tarde y la
mañana del día primero, segundo, etc." (Génesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31).
Un día literal tiene tarde y mañana; es decir, parte clara y parte oscura. Si
fuese un largo período de tiempo surge la interrogante: ¿Cuánto tiempo
equivale a la tarde y cuánto a la mañana? Esto se prestaría a interminables
especulaciones y conjeturas.
2. La manera breve en que es narrada la creación indica lo corto del

tiempo entre día y día.
Si cada día de la creación fuese un período geológico de miles o millones
de años; tendríamos la dificultad de explicar cómo a partir del tercer día las
plantas pudieron haber existido sin luz del sol; ya que éste (el sol) fue
recién creado el cuarto día; pues sabemos que los vegetales sin la luz del
sol no pueden existir.
3. En Génesis 1 la palabra hebrea traducida como "día" es YOM.

Cuando la palabra “día” es usada junto a un número ordinal, tal como “día
primero”, “día segundo”, etc., siempre se refiere a un día literal de 24 horas.
Esto es verdad en el 100% de las veces. Y se mantiene como verdadero
las 359 veces en que la palabra “día” es usada con un número fuera de
Génesis 1.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
4.
G La observancia del sábado tiene sus raíces en la semana de la
E creación.
\* Si los primeros 6 días de la creación hubiesen sido largos períodos
M (“miles” o “millones de años”), ello implicaría que el séptimo día también lo
E fue. En ese caso sería ilógico pensar que Dios demande del hombre el
R descanso de un tiempo tan largo (Éx 20:8-11). Además, en el libro de Lv
G 23:32 refiriéndose al reposo lo cita como un día de 24 horas.
E
F
5. Los restos fósiles.
O
R Si consideramos a los días de la creación como extensos períodos de
M tiempo. Los fósiles podrían representar los restos de plantas y animales
A que vivieron y murieron durante esos largos períodos,25 luego tendríamos
T serios problemas relacionados con el origen del pecado. La Biblia deja bien
19 claro que la muerte entró en este mundo debido al pecado de Adán (Ro
5:12). Si los fósiles sepultados se fueron acumulando durante esos largos e
indefinidos “días creativos”, tendríamos evidencias de que hubo muerte
antes de la creación de Adán y Eva; lo cual bíblicamente es imposible.
Se puede concluir, que la única explicación razonable y concordante con el
relato bíblico para entender el período de tiempo de la semana de creación es
una semana literal. La creación tuvo lugar exactamente en seis días. La Escritura
nos dice que Dios descansó después del sexto día cuando la creación estaba
completa (Gn 1:31 y 2:1-3).
Citas selectas
“Así como el sábado, la semana se originó al tiempo de la creación, y fue

conservada y transmitida a nosotros a través de la historia bíblica. Dios mismo
dio la primera semana como modelo de las subsiguientes hasta el fin de los
tiempos. Como las demás, consistió en siete días literales. Se emplearon seis
días en la obra de la creación; y en el séptimo, Dios reposó y luego bendijo ese
día y lo puso aparte como día de descanso para el hombre”.26
“Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por
el espíritu de su boca... Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió. (Sal
33:6,9). La sagrada escritura no reconoce largos períodos en los cuales la tierra
fue saliendo lentamente del caos. Acerca de cada día de la creación, las
Escrituras declaran que consistía en una tarde y una mañana, como todos los
demás días que siguieron desde entonces”.27
Conclusiones
1. La aparición de la tierra y todo cuanto ella contiene no fue el fruto de un

accidente o casualidad, sino de un Creador.
2. La aparición del hombre no obedece a una evolución a partir de seres
irracionales faltos de conceptos morales, éticos y estéticos propios del ser
25Obviamente, si el desarrollo de la vida involucró millones de años, en el proceso evolutivo la muerte

ocurriría una y otra vez. La teoría de la evolución sobre la cual se basa la escala geológica de tiempo, sugiere que
la muerte es un fenómeno natural que ha ocurrido desde el momento que comenzó la vida.
26White, Patriarcas y profetas, 102.
27Ibíd.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G humano, sino que éste lleva el sello de su Creador.
3.
E Toda la creación nos habla de una inteligencia suprema que la trajo a la
\* existencia.
4.
M La aparición de los diversos seres vivientes tanto vegetales como animales
E no surgieron por un mero cambio en los materiales inorgánicos, quienes en
R común de acuerdo se organizaron llegando a ser activados. La vida sólo
G proviene de la vida. Dios es el dador de la vida (Hechos 17:28).
E
5. Lo que el mundo realmente necesita saber hoy, es que Dios creó al
F hombre no mediante un largo proceso de evolución, sino en un solo
O
momento, y que hoy es capaz de volver a crear un nuevo hombre mediante
R
M el nuevo nacimiento. Sólo esta clase de Dios puede salvarnos del pecado y
A darnos esperanza para el futuro.
T
19
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Analizar el vídeo: “Evolution vs God” https://www.youtube.com/watch?v=U0u3-2CGOMQ

y escriba un informe crítico, seguido por un una lista de 5 aspectos nuevos que hallas
conocido del creacionismo y del evolucionismo al ver este vídeo.
UNIDAD II
Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos y cuenta las
estrellas, si las puedes contar….Génesis 15:5
Sesión 6
Las dimensiones del universo, los
universos paralelos y una crítica a la
partícula de Dios
En esta sesión aprenderás sobre cosmología y cómo esta aporta más evidencias
a favor de un Creador.

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Ciencia y Biblia
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R
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O
R
M
A
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19
6.1. La dimensión del universo
Es imposible conocer el tamaño exacto del Universo. Al no saber qué forma tiene,
tampoco podemos calcular su tamaño. Sólo conocemos el tamaño del Universo visible
desde la Tierra. El Universo abarca todo lo conocido: la materia, la energía, el espacio y el
tiempo. Aún así, toda la materia del Cosmos es sólo una pequeñísima parte del universo.
Observaciones astronómicas indican que el universo tiene una edad de 13,700
millones de años y que el límite del Universo visible desde la Tierra es 46.500 millones de
años luz, en todas las direcciones. Es decir, un diámetro o extensión de 93.000 millones de
años luz. Un año luz equivale aproximadamente a 9,46 × 1012 km (9 460 730 472 580,8 km).
El cálculo es enorme, y aún así, es sólo la parte del Universo que podemos ver. Los
científicos creen que tras el Big Bang, el Universo se expandió tan rápidamente que parte de
su luz aún no ha llegado hasta nosotros y, por eso, no podemos verlo.
Pero si el Universo sólo tiene 13.700 millones de años, ¿cómo puede haber objetos más
lejados? No es posible que se hayan alejado más rápidamente que la velocidad de la luz. La
respuesta es la inflación del Universo. La inflación es el origen de todo: del propio espacio,
del tiempo, y de todas las leyes físicas, incluido el límite de la velocidad de la luz. Todo se
crea en la propia inflación. Así que la inflación del Universo no está sometida al límite de la
velocidad de la luz. La inflación crea nuevo espacio entre los objetos y los aleja.
Incluso con la tecnología más avanzada, sólo alcanzamos a ver una pequeña parte del
Universo, llamado “universo observable”.
El Universo observable tiene forma de esfera, con la Tierra en su centro. Así que podemos
ver la misma distancia en todas las direcciones.
El límite del Universo observable se llama horizonte de luz cósmica. Los objetos situados
en ese horizonte son los más lejanos que podemos ver. Su luz partió hacia nosotros
casi desde el origen del Universo, hace 13.700 millones de años. Así que los vemos tal y
como eran hace más de 13.000 millones de años.

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E
\*
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Ciencia y Biblia
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Pero,
G como el Universo se expande, en realidad esos objetos se hallan mucho más lejos.
Actualmente,
E están ya a 46.500 millones de años luz. La siguiente tabla resume el diámetro
del \*universo observable y algunos elementos dentro de él.
M
E Objeto Diámetro
R Tierra 12.760 kms
G Sol 1.400.000 kms
E
Sistema Solar 1 mes luz
F
O Vía Láctea 100.000 años luz
R Grupo Local de galaxias 10 millones de años luz
M Supercúmulo de Virgo 100 millones de años luz
A Universo visible 93.000 millones de años luz
T
La 19
siguiente una imagen cartografiada de universo:
6.1. La teoría de universos paralelos
Este es el nombre de una hipótesis física, en la que entran en juego la existencia de

varios universos o realidades relativamente independientes. La versión científica más
curiosa que recurre a los universos paralelos es de Hugh Everett denominada “universos
múltiples”. La teoría de los universos paralelos habla sobre la existencia de universos
complementarios al nuestro, universos que no somos capaces de ver pero que comparten
espacio y tiempo con nosotros. La teoría ha sido desarrollada por muchos científicos pero
aún nada ha podido ser comprobado.
Pero los universos paralelos existen realmente, según el descubrimiento matemático
efectuado por científicos de Oxford, se dice que la teoría del universo paralelo, propuesta
por primera vez en 1950 por el físico estadounidense Hugh Everett, ayuda a explicar los
misterios de la mecánica cuántica que han desconcertado a los científicos durante décadas.
En el universo de “muchos mundos” de Everett, cada vez que se explora una nueva
posibilidad física, el universo se divide. Dado un número de alternativas posibles resultantes,
cada una de ellas se realiza en su propio universo. Un motorista que se libra por un pelo de
un accidente, por ejemplo, podría sentirse afortunado de haber escapado. Pero en un
universo paralelo, otra versión del mismo motorista habría muerto. Y en otro universo más
veríamos al motorista recuperarse tras una estancia en el hospital. El número de escenarios
alternativos es infinito. Es una idea extraña que ha sido descartada como fantasiosa por
muchos expertos. Pero la nueva investigación realizada en Oxford demuestra que ofrece
una respuesta matemática a los acertijos cuánticos, por lo que no debería ser descartada
ligeramente – y sugiere que el doctor Everett, que era estudiante de doctorado en
la Universidad de Princeton cuando propuso su teoría – podría estar en el camino correcto.
6.3. La “partícula de Dios” o el Bosón de Higgs

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G El bosón Higgs, conocido popularmente como "la partícula de Dios" por su papel
aparentemente
E fundamental en la creación del universo, ha sido estudiado desde 1960 y
finalmente
\* descubierto por los físicos Peter Higgs y Francois Englert quienes ganaron el 8
de Moctubre de 2013 el Premio Nobel de Física.
E Esa partícula esquiva, que había sido objeto de una intensa búsqueda científica, fue
R
hallada el año 2013, por los científicos del acelerador de partículas más poderoso de la
G
historia que maneja la Organización Europea de Investigación Nuclear o "Conseil Européen
pourE la Recherche Nucléaire", de donde proviene las siglas CERN.
F Según los expertos, todo lo que vemos a nuestro alrededor está compuesto de
O
átomos, que contienen en su interior protones, neutrones y electrones. Y estos, a su vez,
R
están
M compuestos de quarks y otras partículas subatómicas. Los científicos se preguntaban
de Aqué modo estos componentes minúsculos del universo llegaron a adquirir masa, porque
sin Tésta, las partículas no formarían conglomerados ni habría materia.
19 Una teoría, que propusieron por separado Higgs y Englert, es que una nueva
partícula debía estar creando un campo de energía "pegajoso" que actuara como un plano
resistente sobre otras partículas. Los experimentos en el CERN, que hacen chocar entre sí
partículas a velocidades inconcebibles, confirmaron que esta partícula existe en una forma
similar a la que propusieron los teóricos, aunque quizás no exactamente igual.
La partícula Higgs es un elemento de muchas ecuaciones teóricas por las que los
científicos tratan de comprender cómo se formó el universo. Si esa partícula no existiera,
dichas ecuaciones deberían ser modificadas sustancialmente. El hecho de que exista da
mayor fundamento al modelo estándar de la física de las partículas, que explica en gran
parte el funcionamiento del universo. Los científicos dicen que todavía resta mucho por
hacer, especialmente debido a que los neutrinos ''partículas subatómicas que en el pasado
se creyó carecían de masa'' parecen tener masa. Los investigadores tratan además de
concebir la naturaleza de la llamada materia oscura, que representa más del 80 % de la
materia en el universo sin que se pueda ver.28
ACTIVIDADES_______________________________________________________
28La ilustración fue tomada de http://www.la-razon.com/mundo/Aumenta-evidencia-Boson-Higgs-

hallado_0_1796820308.html (consultado el 12/1/2014)

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Ciencia y Biblia
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▪ GEn grupos de trabajo, elabore un mapa mental que aborde la “partícula de Dios”, sus
Epropuestas y sus implicaciones en la teoría de los orígenes.
\* UNIDAD II
M
“Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas
E
R
G
que tú formaste, digo ¿qué es el hombre, para que tengas memoria
de él, y el hijo del hombre para que lo visites” Salmos 8:3-4.
Sesión 7
E
F
La vía láctea, el sistema solar y el planeta
O
R
tierra
M
A
T
19 En esta sesión aprenderás acerca del mecanismo celeste y las funciones de
cada cuerpo en el espacio para el sostén de la vida en la Tierra.
7.1. La astronomía y la Biblia
A muchas personas les gusta contemplar la creación. Pero muy pocas comprenden
que lo que ven es un reflejo de la mente y el corazón de nuestro grandioso Creador. Hace
mucho tiempo, David conoció a Jehová leyendo Su Palabra inspirada. Pero también lo "vio"
y se acercó a él observando la creación.
"Cuando veo tus cielos, las obras de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has
preparado, ¿qué es el hombre mortal para que lo tengas presente, y el hijo del hombre
terrestre para que cuides de él?" (Sal 8:3, 4)
David amaba a Jehová y veía su poder, su sabiduría y su amor en todo lo que lo
rodeaba. Este mundo está hecho para que la gente se olvide de su Creador. ¿Apartamos
tiempo para mirar más allá de este mundo hecho por el hombre? Cuando lo hacemos,
hasta las cosas más comunes se vuelven extraordinarias si abrimos los ojos para ver a
Aquel que las hizo. La vida, este planeta, el cielo estrellado: en estas cosas podemos ver
a Jehová, de modo que nos acercamos más a él.

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G En Gn 15:5 leemos que Jehová invitó a Abrahán a 'mirar hacia arriba y contar las
estrellas'.
E ¿Cuántas estrellas pudo contar Abrahán? Nuestra galaxia, la Vía Láctea, tiene
más \* de cien mil millones de estrellas. ¿Podemos siquiera imaginarnos un número tan
M
grande? Intentémoslo comparando cada estrella de nuestra galaxia a una página de un
E
libro.
R ¿Cuánto nos tomaría examinar esas páginas? ¡A un ritmo de una página por
segundo,
G nos tomaría más de tres mil años! Para contarlas todas en nuestra vida,
E
tendríamos que pasar unas cincuenta páginas por segundo sin descansar ni un solo
F
instante. Ni siquiera podemos contar las estrellas; sin embargo, Jehová las conoce a todas
O
porRnombre. Al mirar más allá de nuestra galaxia, los astrónomos han descubierto que en
losMespacios de cielo que desde la Tierra parecen casi vacíos hay en realidad miles de
A
galaxias. Pero ¿las repartió Jehová al azar? Incluso a esta escala tan colosal se observa
T
una elegante organización.
19
“Hay Uno que [...] extiende los cielos justamente como una gasa fina, que los
despliega como una tienda en la cual morar.” (Is 40:22)
Todos estos enormes cuerpos celestes se mueven continuamente, con
movimientos tan precisos que se han comparado a la coreografía de un complejo ballet.
No solo nos cuesta muchísimo concebir la cantidad de estrellas, sino también las
distancias que las separan. Tratemos de visualizar la distancia entre el Sol y su estrella
más cercana: Próxima Centauri (4,22 años luz de la Tierrra). Imaginemos que pudiésemos
comprimir la Vía Láctea para que el Sol quedara del tamaño de una pelota de fútbol que
estuviera en la ciudad de Nueva York. A esta escala Próxima Centauri estaría a casi seis
mil kilómetros de distancia, en París, y sería un poco más pequeña que una pelota de golf.
En realidad, el Sol está a casi cuarenta billones de kilómetros de su estrella más
cercana. Cuando contemplamos las estrellas nos llenamos de admiración y respeto por
Jehová. Sin embargo, como señala el libro de Job, lo que vemos son apenas "los bordes
de sus caminos" (Job 26:14). Cuando el profeta Isaías miraba el cielo estrellado, percibía
las cualidades de Jehová.
"Levanten los ojos a lo alto y vean. ¿Quién ha creado estas cosas? Es Aquel que
saca el ejército de ellas aun por número, todas las cuales él llama aun por nombre. Debido
a la abundancia de energía dinámica, porque él también es vigoroso en poder, ninguna de
ellas falta." (Is 40:26)
¿Y cuánto poder se necesitó para crear el universo? Hay un increíble poder incluso
en el nivel atómico de la materia, pero el hombre lo ha usado a menudo para destruir.
Jehová, en cambio, como un alfarero con el barro, ha empleado magistralmente su
energía dinámica para crear toda la materia del universo. "Los cielos están declarando la
gloria de Dios; Y de la obra de sus manos la expansión está informando" (Sal 19:1).
En nuestros tiempos hemos escudriñado las profundidades del espacio y hemos
visto creaciones a una escala que nos llena de asombro y reverencia. "Tuya oh Jehová es
la grandeza y la excelencia; todo lo que hay en los cielos es tuyo. En tu mano hay poder y
potencia." (1 Cr 29:11, 12). Cuando alzamos la vista a los cielos, vemos pruebas del
incomparable poder de Jehová.
7.2. El principio antrópico

A menudo se da por sentado el elemento más abundante de este planeta: el agua.
Sin embargo, el agua es esencial para la vida. Cuando la examinamos más

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detenidamente,
G ¿qué aprendemos de su magistral Diseñador? Un solo vaso de agua
contiene
E incontables billones de moléculas. Cada molécula tiene un diseño
\*
engañosamente sencillo: dos átomos de hidrógeno unidos a un átomo de oxígeno. El lado
delMoxígeno tiene una carga ligeramente negativa, y el del hidrógeno, una carga
E
ligeramente
R positiva. Estas cargas opuestas se atraen como diminutos imanes y forman
losGllamados "puentes de hidrógeno".
E ¿Qué resulta de este sencillo pero elegante diseño? Conforme el agua se enfría, se
F
contrae y se vuelve más densa. Pero a diferencia de la mayoría de los líquidos, cuando se
O
acerca
R al punto de congelación, ocurre algo insólito. El agua comienza a expandirse. Al
volverse
M hielo los puentes de hidrógeno se traban de tal modo que las moléculas forman
un Aentramado muy abierto. Gracias a este diseño tan singular, el hielo es menos denso
T
que el agua y flota en la superficie. Esta propiedad impide que gran parte del agua de los
19
lagos, los ríos y hasta los océanos acabe convirtiéndose en hielo sólido. De este modo,
Jehová creó un aislante natural que preserva la vida en el agua líquida que hay debajo.
Realmente, la sabiduría de Jehová se revela en el magistral diseño del "mar y las fuentes
de las aguas". (Ap 14:7)
Esta abundancia de agua no existiría si la Tierra no estuviera precisamente situada
en el sistema solar a unos ciento cincuenta millones de kilómetros del Sol. Si la Tierra
estuviera tan solo un 5% más cerca del Sol, el calor abrasador impediría que existiera la
vida. Pero si estuviera tan solo un 1% más lejos del Sol, gran parte de nuestro planeta
quedaría cubierto por enormes capas de hielo.
Jehová también hizo la Tierra con el tamaño exacto. Si fuera un poco más grande
su gravedad sería mayor. El hidrógeno, siendo un gas ligero, se acumularía, pues no
podría escapar a la atracción de la Tierra. Con el tiempo, la atmósfera se haría
irrespirable. Por otro lado, si nuestro planeta fuera ligeramente más pequeño, tanto el
oxígeno como el agua de la superficie se escaparían. En ambos casos, ya fuera la Tierra
más grande o más pequeña, la vida no existiría. Tanto el tamaño de la Tierra como su
distancia del Sol revelan que Jehová la creó "para ser habitada" (Is 45:18).
Orbitando en torno a la Tierra tenemos un "testigo fiel" del cuidado con que Jehová
diseñó nuestro hogar (Sal 89:37). ¿Es la luna simplemente un objeto bonito que adorna
nuestro cielo? El salmista declara que Jehová 'hizo la luna para tiempos señalados' (Sal
104:19). ¿Qué propósito cumple la Luna? Con un diámetro equivalente a la cuarta parte
del diámetro de la Tierra, ejerce una intensa fuerza gravitatoria que estabiliza la inclinación
del eje de rotación terrestre.
Si no fuera por la Luna durante largos períodos la Tierra oscilaría entre casi cero y
ochenta y cinco grados en su eje. Y eso tendría catastróficas consecuencias en el clima.
En una cara de la Tierra, las temperaturas se elevarían, mientras que en la otra, se
desplomarían. Al mantener constantes el clima y las estaciones, la Luna no solo es
hermosa, sino también esencial para la vida. La Biblia no se equivoca al decir que la Luna
es un "testigo fiel en los cielos" (Sal 89:37).
Al oír el suave rumor de las olas, al sentir el calor del Sol, al contemplar una
hermosa luna llena, demos gracias a Jehová, que con tanto amor preparó nuestro hogar
terrestre (Sal 136).
Pero lo que nos acerca todavía más a Jehová es la vida misma y cómo nos creó
para que la disfrutáramos.

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Cuanto
G más observamos la creación, más nos damos cuenta de que Jehová nos ha
dado
E la vida para que la disfrutemos.
\* La diversidad que vemos en el reino animal es realmente asombrosa. Tan solo en
losMocéanos encontramos "cosas movientes sin número, criaturas vivientes, pequeñas así
E
como
R grandes" (Sal 104:25). ¡Las aguas rebosan de vida! Las abundantes y variadas
“obras
G de Jehová son maravillosas” (Sal 139:14).
E Aparte de la diversidad, los comportamientos instintivos de los animales revelan la
F
sabiduría de Jehová. ¿Cómo se orientan los pájaros en sus viajes migratorios de miles de
O
Kilómetros?
R ¿Cómo saben que volar en formación triangular consume menos energía?
¿Cómo
M sabe el castor el modo de construir una presa y los materiales que debe usar?
A
¿Quién le enseña a la araña a medir los patrones geométricos de su telaraña?
T
Toda esta diversidad y las conductas que vemos en la naturaleza se vuelven aún
19
más fascinantes al saber de dónde provienen. Jehová escondió cuidadosamente dentro
de cada célula un tipo especial de molécula llamado ácido desoxirribonucleico, conocido
comúnmente como ADN. Cada molécula de ADN se compone de moléculas más
pequeñas denominadas nucleótidos: citosina, guanina, adenina y timina. Estos
nucleótidos están enlazados en largas hebras que forman una doble hélice. Del mismo
modo que las letras se ordenan para formar distintas palabras, estos cuatro nucleótidos C,
G, A y T, están ordenados en combinaciones específicas que se corresponden con los
distintos aminoácidos. Y estos, a su vez, son los componentes fundamentales de todos los
seres vivos.
Asombrosamente, ya se trate de la majestuosa secuoya, o de una exótica
orquídea, o de una gigantesca ballena, o de un bebé recién nacido, el diseño de todo
organismo vivo está registrado en el mismo formato: una exclusiva huella digital de ADN.
Con razón dio el salmista: "¡Cuántas son tus obras, oh Jehová! Con sabiduría las has
hecho todas. La tierra está llena de tus producciones" (Sal 104:24).
7.3. La luz y los colores
Todas las obras de arte son un reflejo del artista. Expresiones de su imaginación y
creatividad. Pero ¿solo vemos esas expresiones en las obras de arte hechas por el
hombre? ¿O también las vemos en la naturaleza?
Vivimos rodeados de espectaculares colores. Dondequiera que miremos,
quedamos fascinados por la inmensa variedad de tonos y matices. Las variaciones
pueden ser sutiles o muy marcadas. Pero juntas resaltan la impresionante belleza que
existe en la creación. ¿De dónde salen todos estos colores? La respuesta tiene que ver
con la naturaleza de la luz y su comportamiento al entrar en contacto con distintas
superficies. Por lo general, la luz nos parece blanca, pero en realidad, la luz blanca puede
separarse en todos los colores del espectro visible, y cada color corresponde a una
longitud de onda distinta. Casi todos los objetos tienen sustancias químicas llamadas
pigmentos, que absorben ciertas longitudes de onda y reflejan otras. Lo que cada objeto
refleja hacia nuestros ojos produce la maravillosa variedad de colores que vemos.
Entre los colores más hermosos de la naturaleza, figuran los causados por un
fenómeno llamado iridiscencia. Estos brillantes colores pueden variar según el ángulo de
visión. ¿Cómo se producen estos colores? En casi todos los casos, la iridiscencia no se

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debe
G a pigmentos químicos, sino a precisos patrones estructurales en la superficie del
objeto.
E Por ejemplo, las alas de las mariposas Morpho están recubiertas de diminutas
\*
escamas semitransparentes. Cada escama tiene surcos microscópicos de idéntico tamaño
M bordes a su vez presentan surcos aún más pequeños. La anchura de estos
cuyos
E
diminutos
R surcos es más pequeña incluso que una longitud de onda de luz. Así rompen
lasGondas de luz y crean un patrón de interferencia. Como resultado, algunos colores se
E
cancelan, mientras que otros se intensifican. Estas ondas de luz intensificadas se reflejan
F
hacia nosotros como un azul deslumbrante. Así es, estas brillantes obras de arte, son
O
producto
R de un diseño muy ingenioso y complejo.
M No solo encontramos colores espectaculares en los objetos que nos rodean, sino
A
también cuando alzamos la vista. Al ponerse el sol, el firmamento se pinta de asombrosos
T
colores. ¿Por qué se forma este hermoso cuadro?
19
En su viaje hacia la tierra, la luz choca con moléculas de aire y partículas de polvo
y se difumina o dispersa. El grado en que una onda de luz se dispersa depende de su
longitud de onda. La luz azul tiene una longitud de onda más corta y se dispersa por toda
la atmosfera. Por eso vemos azul el cielo cuando el sol está alto en un día claro. Pero
cuando el sol está cerca del horizonte la luz debe cruzar más distancia en la atmosfera
para llegar a nuestros ojos. La luz azul, con una longitud de onda más corta, se dispersa
antes de alcanzarnos. En cambio, la luz roja y anaranjada, puede viajar mayores
distancias a través de la atmosfera y adornar el cielo con los tonos dorados y rojizos del
atardecer.
7.4. Los patrones de la naturaleza
A diario vemos a nuestro alrededor diseños que siguen patrones. Todos ellos dan
prueba del cuidadoso diseño y el trabajo que se requirió para producirlos. Pero, ¿y los
patrones que no ha hecho el hombre, sino que se encuentran en la naturaleza? ¿Qué nos
revelan?
Pensemos en un copo de nieve. Estos cristales diminutos se forman cuando el
vapor de agua de una nube se condensa directamente en forma de hielo. A medida que
los cristales crecen en tamaño, surgen hermosos y elegantes patrones. Miremos de cerca
el patrón que sigue un copo de nieve en particular. Los brazos cristalinos se ramifican una
vez, y otra y otra, en tamaños cada vez más pequeños. Los matemáticos que estudian
este concepto de autosemejanza utilizan el termino fractal para referirse a un patrón
constante que se repite en múltiples escalas.
¿Qué otros ejemplos de geometría fractal vemos en la naturaleza? Los arboles
pueden reflejar cierto grado de autosemejanza. El tronco se divide en ramas mayores,
estas en ramas más pequeñas y así sucesivamente. Las hojas de los helechos, siguen un
patrón fractal semejante. El caparazón del nautilo presenta un patrón distinto, pero
también fractal. Según va creciendo, el nautilo construye cámaras nuevas y más grandes
y sella las viejas y más pequeñas que ya no necesita. El resultado es una espiral de
carácter fractal, pues mantiene una forma parecida a medida que aumenta de tamaño.
Los patrones espirales de este tipo se ven a menudo en la naturaleza. Desde las

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formaciones
G nubosas de un huracán, hasta las minúsculas conchas de la playa. Desde la
colocación
E de las estrellas de una galaxia, hasta las semillas de un girasol.
\* ¿A qué se deben estos patrones en espiral? En el caso del girasol, tiene que ver
conMel ángulo exacto en que se forman los nuevos tejidos de la planta. A este ángulo, de
E
aproximadamente
R ciento treinta y siete grados y medio se lo llama a veces, el ángulo
áureo.
G Gracias a él, se produce una organización totalmente compacta. Sin espacios
E
perdidos, y se generan distintos patrones en espiral. Si el girasol no creciera en el ángulo
F
áureo, sino en otro, por ejemplo de ciento cuarenta grados, en su lugar crecerían brazos
O
radiales,
R y el espacio no se aprovecharía de manera tan perfecta.
M En un examen más profundo, se distingue una fascinante relación matemática
A el ángulo áureo, y una serie de números llamados la sucesión de Fibonacci. En esta
entre
T
progresión, cada número es el resultado de sumar los dos anteriores. Lo más asombroso
19
es que los números de Fibonacci suelen aparecer en las plantas. Este girasol tiene treinta
y cuatro espirales en una dirección y cincuenta y cinco en la otra y ambos números figuran
en la sucesión de Fibonacci. Las piñas suelen tener ocho o trece espirales. La cantidad de
pétalos de las flores que crecen en espiral suele corresponder a un número de Fibonacci.
¿Por qué son tan importantes estos números? A medida que se avanza en la sucesión de
Fibonacci, la relación entre los sucesivos números se acerca más y más a la definición del
valor exacto del ángulo áureo. La enigmática relación matemática entre el ángulo áureo en
que crece la planta y el número de espirales resultantes nos recuerda que los patrones
que vemos en la naturaleza no se deben a una mera coincidencia: todos reflejan un orden
y un diseño cuidadosos y al examinarlos más de cerca nos llena de asombro y reverencia
la capacidad creativa de su diseñador, Jehová Dios.
“Las cualidades invisibles de él se ven claramente desde la creación del mundo en
adelante, porque se perciben por las cosas hechas” (Romanos 1:20).
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Investigar sobre las evidencias astronómicas de la creación y preparar un cuadro
comparativo con las precisiones científicas.
▪ Planificar la observación de nuestro sistema solar a través de un telescopio.

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UNIDAD II
“Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”
Juan 8:32.
Sesión 8
La geología
En esta sesión aprenderás acerca de la geología y como ésta área de la ciencia
también confirma las evidencias bíblicas de la creación y formación de la Tierra.

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19
8.1. La definición de “geología”
La geología (del griego geo: tierra, y logos: estudio, tratado) es la ciencia que estudia la
forma interior del globo terrestre, la materia que la compone, su mecanismo de formación,
los cambios o alteraciones que ésta ha experimentado desde su origen, y la textura y
estructura que tiene en el actual estado. Por lo que se denomina "Ciencias Geológicas",
esto es, un compendio de diferentes ciencias o disciplinas autónomas sobre distintos
aspectos del estudio global de nuestro planeta, y por extensión, del estudio del resto de los
cuerpos y materia del sistema solar (astrogeología o geología planetaria).
8.2. Geocronología y la datación
La edad de la Tierra y su determinación.29 Es esencial una investigación de la edad de la

Tierra y de los tiempos en que ocurrieron diversos acontecimientos geológicos en todo
estudio de la historia física de la Tierra. El evolucionista precisa de vastos lapsos de tiempo
en la historia de la Tierra. Su hipótesis acerca del origen y desarrollo de la vida sobre la
Tierra afirma que se produjeron unos cambios casi imperceptibles de manera muy gradual
durante vastas épocas para producir el mundo tal como lo vemos ahora ante nosotros.
Este concepto tiene que alimentarse de tiempo. No se puede minimizar la importancia del
estudio de la datación de los acontecimientos físicos de la Tierra y del Universo para llegar
a la verdad sobre el pasado.
Sólo se puede percibir el tiempo por los sucesos que transcurren en él. Pero en el estudio
de la Tierra nunca observamos los sucesos del pasado, sino tan sólo los efectos de estos
sucesos en las rocas de la tierra. El estudiante de la tierra trata de deducir, a partir del
estudio de las rocas, los sucesos que dieron origen a los varios efectos observados. En
todos los estudios del pasado, pero muy principalmente en geocronología, es
tremendamente importante mantener las verdaderas observaciones separadas de las
29Harold S. Slusher “Las dataciones radiométricas-Crítica” © Copyright SEDIN 2003

http://www.sedin.org/PDFS/CC-03A.pdf

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inferencias
G especulativas. Es muy fácil combinarlas en la investigación de un problema tan
complicado
E como el de la geocronología, pero son muy diferentes. Los hechos son ciertos,
pero\* las inferencias son derivadas de los hechos y pueden ser ciertas o falsas, o sólo
M
parcialmente ciertas.
E
En R muchos de los trabajos efectuados por geocronólogos no es siempre fácil separar los
hechos
G de las hipótesis, dado que muchas veces no ponen en claro dónde terminan los
E
hechos y comienzan las suposiciones. A menudo parece que los científicos quieran obligar
a laFciencia a expresar la filosofía que sostienen sobre la historia de la Tierra en el pasado.
O
El geólogo
R dice que, esencialmente, el pasado debería ser interpretado a la luz del
presente
M —«el presente es la clave del pasado». A pesar de que el estudio de estos
A
procesos ha continuado a un ritmo constantemente acelerado durante décadas, aún
T
estamos en una ignorancia asombrosa de muchos de los más simples detalles de lo que
19
está sucediendo en el presente, tales como corrientes oceánicas, sedimentación, causas
de las capas glaciales, comportamiento de la subcorteza, leyes que gobiernan el flujo de
las corrientes de agua, etcétera. Además, muchos de los datos de que disponemos de la
tierra indican que las tasas de los procesos que operan en la actualidad han sido
radicalmente diferentes en el pasado.
Sucesos catastróficos del pasado pueden haber alterado radicalmente la distribución de
minerales radiactivos y de sus productos de desintegración, por ejemplo. El volcanismo en
gran escala, como el que aconteció en el pasado, alteraría radicalmente la relación
carbono 14 / carbono 12 (C14/C12) en la atmósfera, afectando así al “reloj” de C14. La
postura de que «el presente es la clave del pasado», si se refiere a tasas de actividad, no
tiene ninguna base científica.
La determinación de las fechas en que sucedieron los varios acontecimientos geológicos
depende primero de la determinación de tasas de actividad, tales como la de
desintegración del uranio y otros elementos radiactivos a sus elementos descendientes,
tasas de la afluencia de las sales en el océano, etc. Estas tasas pueden haber sido
diferentes en el pasado, y no iguales a cuando se efectuó la medición. Segundo, la
determinación depende de las condiciones iniciales, que no se pueden determinar de
ninguna manera directa, como por ejemplo las relaciones iniciales de elemento inicial/final
en las series radiactivas. El tercer factor incluye las hipótesis sobre el origen de la corteza
terrestre. La naturaleza altamente especulativa de la geocronología aparece bastante obvia
a la luz de las muchas suposiciones involucradas. Cuando uno considera la manera
dogmática en que se utilizan sus cuestionables hallazgos, se queda asombrado, si no
indignado, ante la aparente deshonestidad intelectual involucrada en ello. La Segunda Ley
de la Termodinámica dice que todos los procesos naturales son deteriorativos o
degenerativos. Los procesos naturales están cambiando en el Universo de una manera
similar al destensamiento del muelle de un reloj, que pierde organización por el
funcionamiento del reloj. Debe haber un agente exterior activo que haga el «reloj» y que
«le dé cuerda» para empezar. No es posible ir atrás en el tiempo en una situación en la
que continuamente se da una acción desorganizadora y llegar a una descripción singular
de condiciones pasadas. El método científico no es aplicable en el pasado en el que no
hubo observaciones.
A la tierra se le han asignado casi tantas edades como número de personas que han dado
atención a este asunto. A lo largo de los años; el evolucionista ha empujado la edad más y

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\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
más G atrás hacia un pasado más distante y remoto. Ha utilizado varias técnicas para llegar a
estas
E edades. No obstante, en años recientes, los creacionistas que han estudiado estas
\*
técnicas han hallado serios fallos en las mismas y han efectuado correcciones muy
M
significativas a las técnicas, correcciones que parecen ser exigidas por los datos. Las
E
correcciones
R han indicado edades recientes para acontecimientos geológicos que, por los
mismos
G métodos radiactivos, los actualistas pretendían que habían tenido lugar hace
E eras.
largas
Ha Fhabido muchos intentos de determinar la edad de la tierra en el pasado. Herman Von
O
Helmholtz
R calculó su edad mediante la tasa de contracción del sol, Lord Kelvin a partir de
flujos
M de calor, Jhon Joly a partir de la afluencia de sal al océano, Arthur Holmes a partir de
A mediciones de radiactividad, e investigadores recientes han utilizado una amplia
ciertas
T
gama de técnicas radiométricas. Muchos de estos investigadores han sido guiados por
19
presuposiciones evolucionistas. La exigencia de más y más tiempo por parte de las teorías
que tratan el mecanismo de la evolución ha llevado a una escala de tiempo de gran
elasticidad. (Ningún lapso de tiempo es lo suficientemente grande —cuanto más tiempo
mejor). Fred Whipple ha señalado que, como promedio, la «edad» de la tierra se ha ido
doblando cada 15 años durante los últimos tres siglos. Actualmente, los evolucionistas
mantienen, con una total certidumbre, que la «edad» promedio a partir de varias técnicas
radiométricas es de 4,6 mil millones de años (con un error de unos pocos cientos de
millones de años). Después de todas las afirmaciones que han hecho en el pasado que se
han demostrado falsas, todavía pretenden estas afirmaciones con completa
autosuficiencia.
La mayor parte de los creacionistas, por otra parte, ven la evidencia respecto a la
edad de la tierra como indicadora de una edad entre 7.000 a 10.000 años. Mantienen que
no sólo es mediante varios indicadores físicos de naturaleza no radiométrica, sino que los
indicadores radiométricos mismos indican vigorosamente una edad reciente.
El Carbono 14
¿Es confiable el método de fechado por Carbono 14?30 El método de Carbono 14 es usado
comúnmente para fechar material orgánico o material que en algún tiempo fue parte de un
organismo vivo.
Este método se basa en la medida del elemento radiactivo carbono 14, que se encuentra
en todos los tejidos vivos. Como resultado de la radiación que pasa a través de la
atmósfera superior de la tierra, los átomos ordinarios de nitrógeno se transforman en
carbono 14 radiactivo. Algunos de estos átomos radiactivos son entonces incorporados en
las moléculas de dióxido de carbono las cuales son a su vez absorbidas por las plantas en
el proceso de fotosíntesis. Los animales consumen material vegetal o carne cuyo origen
también está vinculado en alguna forma con las plantas. Cada organismo en sí, ya sea
planta o animal, contiene una cierta cantidad de carbono 14 radiactivo.
Cuando un organismo muere, la absorción de carbono 14 cesa y el elemento radiactivo
comienza el proceso de decadencia de regreso a nitrógeno. Al medir la cantidad de
carbono radiactivo en una muestra se puede determinar la fecha de su muerte. Cuanto
más carbono 14 esté presente, menor será la edad y cuanto menos tenga, más antiguo
30 http://www.geocities.com/cienciayfe/cf_c14.html

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\*
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Ciencia y Biblia
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seráG el espécimen.
Al igual
E que los otros métodos de fechado radiométrico, el método Carbono 14 depende de
\* hipótesis. Primero, para que este método de fechado funcione, la cantidad de
varias
M
carbono radiactivo en la atmósfera de la tierra debe haber sido constante. Esto significaría
E
queRla tasa de formación de carbono radiactivo habría tenido que ser igual a la tasa de
decadencia
G en la época en que vivió el espécimen. Segundo, hay que suponer que la
E
medida de decadencia era en el pasado la misma de hoy. Tercero, ninguna contaminación
de Fcarbono radiactivo podía ocurrir desde la muerte del espécimen.
O
A fin
R de evaluar completamente la exactitud del método de fechado carbono 14,
procedamos
M a examinar la evidencia observable. Hay un número de factores en el medio
queApodemos considerar, los cuales indicarían que la tasa de formación de carbono
T
radiactivo no ha sido constante en el pasado.
19
1. La disminución de la fuerza del campo magnético de la tierra, lo que provoca
que la radiación cósmica penetre más fácilmente en la atmósfera de la tierra.
2. La actividad volcánica, que libera dióxido de carbono. Los períodos de
violentas erupciones volcánicas trastornarían el balance del C-14 requerido
para que este método fuera válido.
3. Las pruebas nucleares llevadas a cabo hace varias décadas han sido
responsables de un aumento en la tasa de formación de carbono radiactivo.
4. Las llamaradas solares también son responsables de un aumento en la tasa de
formación de carbono radiactivo.
5. Las colisiones de asteroides o meteoritos que tienen lugar en la tierra. Por
ejemplo, en 1908 cayó un meteorito en Tunguska, Siberia. Los anillos
concéntricos de todos los árboles alrededor del mundo indicaron que la
cantidad de radiactividad fue mayor que la normal el año que siguió a la
explosión de Siberia.
Por lo tanto, es inexacto suponer que la tasa de formación de carbono 14 y la de
decadencia han sido constantes en el pasado. No hay forma posible de hace ajustes para
compensar todas las variaciones que han ocurrido en el pasado. Una evaluación justa de la
evidencia observable indica claramente que el fechado por el método de carbono 14 es
altamente dudoso.
Cuando se publican fechas en varios artículos científicos, ¿debemos aceptarlas
como exactas e indiscutibles? Muchos científicos han asegurado que el fechado de
material orgánico es tan digno de confianza y preciso como un reloj suizo. Procedamos a
examinar unos pocos ejemplos señalando una buena razón para cuestionar la confiabilidad
de este método.
1. Moluscos vivos han sido fechados por el proceso de carbono 14 y se les ha
asignado una edad de 2300 años. Estos resultados fueron publicados en la
revista SCIENCE, volumen 130, del 11 de diciembre de 1959.
2. La publicación Nature, volumen 225, del 7 de marzo de 1970, informó que se
había llevado a cabo una prueba de carbono 14 en material orgánico contenido
en el mortero de un castillo inglés. Aunque se sabía que el castillo tenía 787
años, el carbono 14 dio una edad de 7.370 años.
3. Focas recién muertas fueron fechadas por el método carbono 14 asignándoles
1.300 años de edad; focas momificadas que habían estado muertas por 30 años

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G se les fijó 4.600 años. Estos resultados fueron publicados en el volumen 6, de
E 1971, del American Journal of the United States.
\*
M
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R
G
8.4.ELa columna geológica
F
El Génesis y la columna geológica.31 ¿Por qué y cómo llegaron a extinguirse los terribles
O
dinosaurios?
R Se han propuesto muchas hipótesis. Un artículo científico enumera 40 causas
posibles,
M que van desde teorías estrafalarias a cambios en la constante gravitatoria.
A
Consideraciones más recientes sugieren la posibilidad que un enorme asteroide, rico en el
T
elemento iridio, impactó la tierra, provocando una gigantesca catástrofe que destruyó a los
19
dinosaurios y muchas otras formas de vida. Esta hipótesis es popular en los medios de
comunicación masiva y los geofísicos, pero otros grupos de científicos, especialmente los
paleontólogos que estudian los fósiles, piensan que otros factores, tales como un alto
grado de calor o los volcanes, causaron la extinción de los dinosaurios.
Los científicos que creen que la Biblia es la Palabra de Dios interpretan la historia pasada
de la vida en la Tierra de manera diferente. Para ellos el diluvio universal descrito en
Génesis capítulos 6 al 8, fue el evento catastrófico que habría destruido los dinosaurios y
depositado los principales estratos portadores de fósiles de la corteza terrestre. Un enfoque
tal no es aceptado actualmente en círculos científicos, aunque lo fue en el pasado. La gran
variedad de teorías sobre la desaparición de los dinosaurios requiere que seamos cautos al
interpretar un pasado que no podemos observar ahora.
¿Qué es la columna geológica?
31 Ariel A. Roth Fue director del Instituto de investigación en Geociencia, el artículo se

puede encontrar en: http://dialogue.adventist.org/articles/15_1_roth_s.htm

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Ciencia y Biblia
A
La Gcolumna geológica no es una estructura que
podemos
E encontrar en los estratos de rocas
que\*forman la corteza terrestre. Se trata más
M de un esquema en forma de columna que
bien
E
representa
R el orden general en que aparecen
los Gestratos de rocas de la corteza terrestre.
LosEestratos más bajos, que podrían haber sido
F
depositados primero, están en la parte baja de
O
la columna,
R y los más recientes están en la
parte
M superior, como los encontramos en la
A
naturaleza. En lugares profundamente Figura 1: Cañón del Colorado
T
erosionados como el Gran Cañón del Colorado
19
en los Estados Unidos (Figura 1) es posible observar una parte significativa de la columna
geológica representada por estratos que son excepcionalmente gruesos en esa localidad.
La columna geológica también puede compararse con el corte transversal de una torta de
varias capas. Si se hiciera un corte vertical a través de los estratos que forman la pared del
Gran Cañón, se obtendría una columna geológica del área.
Como es común en el estudio de la naturaleza, el cuadro es complicado. En muchas
regiones de la Tierra faltan algunos estratos de la columna geológica. Podemos decir que
están ausentes porque los encontramos en otros lugares. Ningún sitio de la superficie
terrestre nos ofrece una columna geológica completa, aunque en unos pocos lugares están
bien representadas las mayores divisiones. De modo que la columna geológica es un
esquema ideal en el que todos los niveles están representados en el orden esperado
cuando subimos o bajamos a través de los estratos de la corteza terrestre. La columna
geológica fue creada a medida que los paleontólogos comparaban la secuencia de los
fósiles de una localidad con otra. Se notó que cierta clase de fósiles, como los trilobites
parecidos a cangrejos, se encontraban debajo de los dinosaurios, y éstos debajo de los
elefantes. Un ejemplo de unos pocos organismos característicos encontrados en las
principales partes de la columna geológica es ilustrado en la Figura 2. La columna muestra
una notoria diferencia entre la parte Precámbrica, donde los fósiles son muy escasos y casi
microscópicos, en contraste con el Fanerozoico, donde los fósiles son comparativamente
abundantes y representan una variedad de organismos mucho mayor. Inmediatamente
debajo del Fanerozoico se encuentran tipos muy raros de fósiles.
¿Cuán digna de confianza es la columna geológica?

Cuando uno mira el Gran Cañón del Colorado (Figura 1) no es consciente de que están
ausentes partes mayores de la columna geológica. Si bien está representado el período
Cámbrico (estratos exactamente encima de la flecha a la izquierda de la Figura 1), están
ausentes los períodos Ordovícico y Silúrico. Además, tampoco están las eras Mesozoica y
Cenozoica (ver la Figura 2), ya que ellas comprenden estratos que yacen justamente por
encima de la pared del Cañón. Puesto que la columna geológica está compuesta de
secuencias en diferentes localidades y puesto que partes de la columna frecuentemente
están ausentes, ¿podemos confiar en la secuencia que ha sido compaginada? Además,
hay unos pocos lugares donde partes normalmente inferiores de la columna geológica
yacen sobre partes superiores, pero éstas son áreas alteradas donde estratos inferiores

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Ciencia y Biblia
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hanGsido empujados por encima de los más recientes.
A pesar
E de estas limitaciones, en la mayoría de las
\* del mundo la columna geológica está
áreas
M
generalmente en el orden adecuado y es muy digna
E
de R
confianza.
G
La E
columna geológica y la evolución.- La columna
F
geológica ofrece uno de los más poderosos
O
argumentos
R en favor de la evolución. Se cree que las
formas
M más simples de la vida evolucionaron hace
A millones de años, y se encuentran evidencias
3.500
T
de formas simples de vida en los estratos
19
Precámbricos inferiores (Figura 2). Sobre esto, en la
parte inferior del Paleozoico, se hallan animales
marinos más complejos, como las esponjas.
Precisamente sobre éstos, en el Paleozoico superior y
el Mesozoico, hay animales y plantas terrestres más
desarrollados como helechos arborescentes y
dinosaurios. En el Cenozoico encontramos los organismos más complejos como elefantes
y árboles con flores. También se encuentran algunos organismos más simples en los
estratos superiores; pero no se encuentran organismos complejos en los inferiores. De ahí
que se considere que ha habido avance evolutivo a medida que uno asciende en la
columna geológica, y que éste ocurrió durante eones de tiempo a medida que los estratos
eran depositados gradualmente, atrapando los organismos que se fosilizaron.
La columna geológica y el modelo bíblico de los orígenes

El desarrollo de la vida que se observa a medida que se asciende en la columna
geológica ha sido explicado de varias maneras, las cuales armonizan con el modelo bíblico
de una creación reciente. Un factor esencial en estas explicaciones es considerar que el
diluvio universal del Génesis fue el evento que produjo la deposición de la mayoría de los
estratos fanerozoicos. Las explicaciones incluyen: (1) Durante el diluvio, los animales más
grandes y desarrollados pudieron refugiarse en los niveles más elevados. Esto puede
explicar algunas secuencias de desarrollo que vemos en los fósiles de animales; pero es
muy poco probable que pueda explicar toda la columna geológica. Por otro lado, se podría
esperar que sobrevivirían organismos excepcionales como las ballenas. (2) Algunos
experimentos han demostrado que los cadáveres de organismos más complejos como los
mamíferos y las aves flotan por semanas, mientras que los animales menos desarrollados
como los reptiles flotan por un período más breve, y los anfibios más simples, solamente
por días. Estas extensiones de tiempo corresponden bien con las de los eventos del
diluvio. (3) La explicación más abarcante es la teoría de la zonación ecológica. Este
modelo propone que la distribución de los organismos vivos antes del diluvio (Figura 3)
puede explicar la distribución de los fósiles en la columna geológica. Los organismos que
vivían en las regiones más bajas del mundo antediluviano representan la parte inferior de la
columna geológica, y los de las más elevadas, la parte superior de la columna.

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R
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R
M
A
T
19
El mecanismo que se ha propuesto para apoyar la teoría de la zonación ecológica es que a

medida que la superficie de la Tierra se fracturaba y las aguas del diluvio subían
gradualmente, los diferentes niveles terrestres iban siendo destruidos al ser erosionados
por las olas. Las aguas irían transportando primero los sedimentos y organismos de las
áreas bajas y los depositarían en regiones más bajas aún (cuencas sedimentarias).
Entonces áreas cada vez más altas serían erosionadas gradualmente y depositadas en
orden en grandes cuencas sedimentarias donde se formaría la secuencia de la columna
geológica. El proceso fue lo suficientemente apacible como para que los estratos
depositados no fueran muy alterados y permanecieran en orden, tal como los observamos
hoy (Figura 1).
Algunas objeciones
Mientras que ahora la distribución general de los organismos en la Tierra coincide
con la distribución general que observamos en la columna geológica, este no es el caso en
ciertos detalles importantes. Estos son considerados como las objeciones más serias a la
teoría de la zonación ecológica. Por ejemplo, en la columna geológica encontramos
mamíferos y plantas con flores principalmente en las secciones superiores (Figura 2).
Estos organismos habrían poblado las regiones más elevadas antes del diluvio, mientras
que ahora los encontramos en las regiones bajas, a nivel de la orilla del mar. Para
responder a este tipo de objeciones se ha propuesto que la distribución ecológica de los
organismos antes del diluvio era algo diferente de la presente. Es lógico suponer que el
impacto del diluvio causaría algunas diferencias en este sentido. La distribución de los
organismos antes del diluvio habría sido más restringida y ordenada que la actual, y
probablemente habría mares a diferentes niveles (Figura 3).
También surgen preguntas de por qué, hasta el presente, se encuentran ejemplos
claros de restos humanos fosilizados sólo cerca de la cima de la columna geológica. Las
explicaciones incluyen: (1) Antes del diluvio, los seres humanos y los mamíferos residían
sólo en las regiones más altas y frescas. (2) Durante el diluvio los seres humanos fueron
capaces de huir a las regiones más altas, donde las posibilidades de entierro y
conservación de sus restos fósiles eran menores. (3) Podría no haber habido tantos seres
humanos antes del diluvio; por lo tanto la posibilidad de encontrar sus restos es también
menor. El registro bíblico indica tasas reproductivas mucho más bajas antes del diluvio.

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E
\*
M
ER
G
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P
Ciencia y Biblia
A
Noé,
G por ejemplo, sólo tuvo tres hijos en 600 años (Génesis 5-7).
E
La \*
columna geológica apoya el modelo bíblico
M La presencia de fósiles de organismos microscópicos simples a través del
E
Precámbrico
R coincide mejor con el modelo bíblico que con el evolutivo. Estos fósiles
provendrían
G de los recientemente descubiertos microbios de varios tipos, incluyendo algas,
queEexisten en las rocas profundas. Pero desde una perspectiva evolucionista, estos fósiles
F
microscópicos indicarían que prácticamente no hubo evolución progresiva por 3.000
O
millones
R de años (Figura 4), lo que representa cinco sextos de todo el tiempo postulado
paraM la evolución. El Precámbrico no provee evidencia alguna de un desarrollo evolutivo
A
gradual y progresivo. Repentinamente, por encima de este nivel geológico, en lo que los
T
evolucionistas llaman la explosión cámbrica, aparecen casi todos los tipos básicos (phyla)
19
de animales (Figuras 2 y 4). Esto refleja más bien un proceso creativo brevísimo, como lo
describe el Génesis, que un lento y gradual proceso evolutivo. La evolución requiere
muchísimo tiempo para poder acomodar todos los procesos increíblemente complicados
que son necesarios para producir las complejas formas de vida actual; pero la columna
geológica no provee tal latitud. Los evolucionistas proponen que la explosión cámbrica sólo
requirió de 5 a 20 millones de años. Esto representa menos que el uno por ciento de todo
el tiempo postulado para la evolución. Samuel Bowring, científico del Instituto de
Tecnología de Massachusetts, cuya especialidad es datar rocas,
comenta: "Y lo que me gustaría preguntar a mis amigos biólogos
es: ¿Cuán rápida debe ser la evolución antes de que comiencen a
sentirse incómodos?" 10 La flecha negra situada a la izquierda en
la Figura 1 indica la ubicación de la explosión cámbrica en el Gran
Cañón. Este fenómeno corresponde muy bien con la teoría de la
zonación ecológica. La explosión cámbrica representaría los
fósiles provenientes de los mares más bajos anteriores al diluvio
(Figura 3), que estaban poblados por una gran variedad de
animales marinos, tales como se los encuentra en los mares
actuales.
Moviéndonos hacia arriba en la columna geológica, uno encuentra
organismos de tipo marino (oceánico) a la mitad del Paleozoico.
En ese punto comienzan a aparecer diversos organismos
terrestres (Figuras 2 y 3), incluyendo hongos, musgos, juncos
(cola de caballo), helechos, insectos, ciempiés, arañas y anfibios.
11 Los defensores del modelo evolucionista deben explicar por
qué tantas diferentes clases de organismos terrestres pudieron
evolucionar casi al mismo tiempo. Para la teoría de la zonación
ecológica esto representaría, como es de esperar, las regiones de
tierra seca más bajas de antes del diluvio.
Más arriba en la columna geológica uno encuentra, de acuerdo al
modelo evolutivo, que la mayoría de los órdenes de mamíferos
aparecen en sólo 12 millones de años, y los órdenes de las aves actuales en 5 a 10
millones de años. Algunos evolucionistas califican de "claramente absurdas" 12 a
transformaciones tan rápidas. Los evolucionistas suponen que las especies fósiles existen

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\*
M
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G
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A
porGvarios millones de años cada una, y que se requiere un gran número de generaciones
de E
especies para que ocurra cualquier cambio evolutivo significativo.
\* problema serio para la evolución, como lo revela la columna geológica, es la ausencia
Otro
de M
fósiles intermedios o de transición, especialmente entre los mayores grupos de plantas
E
y animales.
R Allí es, precisamente, donde uno esperaría encontrar el mayor número de
fósiles
G transicionales. Se han descrito algunos pocos, pero donde debería haber
E
centenares o miles, como por debajo del nivel de la explosión cámbrica, prácticamente no
F
se encuentra ninguno. Existe muy poca evidencia en ese sector de cualquier desarrollo
O 32
evolutivo.
R
M
A
T
19
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Los estudiantes buscan en la Web el siguiente video: “datación radiométrica, carbono
14” https://www.youtube.com/watch?v=YQB-GlspNA8 y elaboran una lista de 5 o más
razones que apuntan a la edad corta de la tierra.
32Gran parte del material de esta sesión fue tomada de Ariel Roth, “El Génesis y la columna geológica”
de la Revista Diálogo Universitario. Ver http://dialogue.adventist.org/articles/15_1_roth_s.htm

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G
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UNIDAD II
E
R Y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así
G
E
F
será también la venida del Hijo del Hombre. Mateo 24: 39
Sesión9
O
R
El diluvio y el Génesis
M
En Aesta sesión aprenderás acerca del diluvio y cómo todas las evidencias de la geología
T
encajan
19
con este relato bíblico.
9.1. El diluvio bíblico

La historia humana concuerda con la narrativa que encontramos en Génesis. La
prehistoria es un invento. Es lo que los evolucionistas quisieran hacernos creer. Pero las
evidencias apuntan a que el ser humano surgió tan recientemente como lo declaran las
Escrituras: aproximadamente unos 6000 años atrás.
El hombre fue creado en el Edén, más cayó en pecado al decidir gobernarse por sí
mismo y desacatar las órdenes de Dios. A partir de allí la maldad moró en el corazón del
hombre, siendo la primera muerte humana un asesinato. Y la degradación fue en aumento,
sin freno, llegando al punto en que Dios decidió acabar con lo que había creado, pues por
ser santo y perfecto, no puede tolerar el pecado. Pero había un varón justo, que merecía
otra oportunidad. Dios optó por salvar a Noé con su familia y un muestrario de la vida

PA
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\*
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animal.
G Le dio instrucciones para que construyera un arca en la cual pudieran estar a salvo
del Ediluvio que iba a enviar sobre la tierra.
Noé\* obedeció, y entró al arca junto con su esposa, sus tres hijos y las esposas de éstos,
másM los animales que respiran aire. El arca era lo suficientemente grande (capacidad
E
aproximada:
R 500 vagones de carga de ferrocarril) para contenerlos a todos ellos junto con
alimento
G y las herramientas necesarias para reiniciar la vida en la tierra después de la
E
catástrofe.
En Fel día determinado, Dios cerró la puerta del arca y abrió las fuentes del grande abismo y
O
las Rcataratas de los cielos. El mejor modelo que se ha encontrado para explicar cómo se
pudo
M haber llevado esto a cabo es que en ese momento fue expulsada con gran violencia a
A de una ruptura en la superficie terrestre una enorme cantidad de agua subterránea
través
T
que se encontraba almacenada desde la creación del mundo. Esto produjo un surtidor tan
19
alto, que el agua subió hasta la estratosfera, de donde cayó de regreso a la tierra atomizada
en forma de lluvias torrenciales y granizo (que instantáneamente enterró, sofocó y congeló a
los mamuts y rinocerontes lanudos que se han encontrado en Siberia y Alaska). Llovió de
esta manera durante 40 días y 40 noches.
El agua siguió brotando a caudales por esta grieta, hasta cubrir todo el planeta, que en ese
entonces tenía una fisonomía muy diferente a la actual (había un solo continente, los mares
eran pequeños y no muy profundos y las montañas eran mucho más bajas de lo que son
ahora). Llegó el punto en que el agua que inundaba la tierra mitigó el chorro, más el agua
continuó saliendo por 150 días.
Al aliviarse la presión sobre el substrato de roca basáltica, se alzó una cresta en medio de lo
que ahora son los océanos (la Cresta o Dorsal Medio-Océanica que se puede ver en los
mapas de relieve del mundo). Esto causó que los continentes se deslizaran cuesta abajo
desde la Cresta, lubricados con agua, en direcciones opuestas, hasta quedar en las
posiciones que actualmente ocupan. Poco a poco, el agua que había quedado sobre los
continentes fue drenándose hacia las cuencas oceánicas, hasta que la forma de la tierra
quedó casi como ahora la conocemos.
Cuando por fin la tierra se secó lo suficiente, Noé y su familia desembarcaron, junto con los
animales, encontrándose en un lugar absolutamente diferente al mundo que ellos conocían
anteriormente. De esas ocho personas volvió a surgir toda la humanidad, y de esos
animales que sobrevivieron en el arca se pobló nuevamente el planeta. El nivel del mar
permaneció sumamente bajo todavía durante un tiempo largo, para facilitar la migración
humana y animal a todos los rincones del mundo. Posteriormente llegó el momento en que
el nivel del océano subió lo suficiente para separar permanentemente las regiones del
mundo, con las zonas climáticas y de fauna localizada que ahora conocemos. Pero hubo
muchas especies que no llegamos a conocer, como los: Dinosaurios.33
9.2. Catastrofismo
El catastrofismo enseña que en el pasado ocurrieron cambios repentinos de gran
envergadura (catástrofes), que hicieron posible que los depósitos sedimentarios se formaran
rápidamente en un período más corto de tiempo de lo que imaginamos. El geólogo y
vulcanólogo D. Ager afirmó: “los huracanes, las inundaciones o las Tsunamis pueden hacer
33Ruby Villareal, “Un vistazo a la verdad de la creación”, http://www.andinia.com/a21615.shtml

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másG en una hora o un día, de lo que alcanzaron a hacer los procesos ordinarios de la
naturaleza
E en 1,000 años”.34 Como ejemplo de esto se puede citar el desastre de Yungay en
\*
el Callejón de Huaylas, Perú, el Tsunami en Indonesia o el Sutzey.
M Entendemos que a través de la mayor parte de la historia humana, el catastrofismo
E
fueRun concepto bien aceptado;35 luego por más de un siglo se rechazó casi por completo
esta
G idea; sin embargo, algunas interpretaciones recientes de una acción rápida armonizan
E con el concepto bíblico de un diluvio global (Génesis 6-8).
mejor
F
O
R
Ideas
M catastróficas más recientes
A Algunas de las ideas catastróficas más recientes proponen que los cometas o los
T
asteroides podrían elevar olas marinas de hasta una altura de ocho kilómetros20 y mandar
19
penachos volátiles de agua a cientos de kilómetros por sobre la superficie de la tierra.21
Otros efectos propuestos incluyen ráfagas de aire a 500° C viajando a 2.500 kilómetros por
hora que matarían la mitad de la vida sobre la tierra, y terremotos globales acompañados de
olas terrestres que llegarían a la altura de 10 metros. También se propuso la apertura de
grietas que van desde 10 a 100 kilómetros y la rápida formación de montañas.22 Hasta hay
una sugerencia de que estos impactos podrían haber iniciado la ruptura del super continente
antiguo de la tierra llamado Gondwana.
El catastrofismo ha retornado en forma rápida, pero no es exactamente el
catastrofismo clásico de hace dos siglos que incorporó el diluvio bíblico como un evento
geológico mayor. Es interesante que algunos geólogos recientemente sugirieron que un
impacto extraterrestre podría estar relacionado con el registro del diluvio por parte del
Génesis. En el presente, se acepta fácilmente la idea de rápidas catástrofes mayores, pero
en contraste con el diluvio bíblico, que duró sólo un año, se introduce mucho tiempo entre
muchas catástrofes mayores. El término neocatastrofismo parece estar ganando aceptación,
mientras que se hacen intentos por distinguir el concepto nuevo del catastrofismo antiguo. El
retorno a las interpretaciones catastrofistas ha sido identificado como “un gran adelanto
filosófico”, y se acepta que “se está reconociendo en forma creciente el profundo papel de
grandes tormentas a través de la historia geológica”. Esta última opinión encaja bien con el
modelo bíblico del diluvio como extensas series de tormentas durante el año del diluvio.
El neocatastrofismo ha estimulado la reinterpretación de muchos aspectos geológicos.
Por ejemplo, muchos depósitos sedimentarios que se pensaba que se habían acumulado
lentamente ahora son interpretados como el resultado de rápidas corrientes de turbidez, y
un número de arrecifes de coral fósiles, de los que previamente se pensaba que se habían
formado lentamente, ahora son reinterpretados como rápidas corrientes de deyecciones.
Ejemplos de acción rápida

Bajo condiciones normales y tranquilas, los cambios en la superficie terrestre son muy
lentos. No obstante, hay muchos ejemplos de actividad catastrófica que sugieren cambios
mayores en poco tiempo.
34Derek Ager: El nuevo catastrofismo: Importancia de un inusual evento en la geología histórica

(Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1993), en A. Roth, 226.
35Ibid.

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G La erosión puede ocurrir muy rápidamente. En 1976 la recientemente construida
represa
E “Teton” en Idaho, Estados Unidos, comenzó a perder agua de manera incontrolable
y el\*torrente cortó a través del sedimento hasta una profundidad de 100 metros en menos de
unaMhora. La represa estaba hecha de sedimento blando, que es erosionado fácilmente. No
E
obstante,
R se ha propuesto que los canales de Bretz, que están en dura roca basáltica,
fueron
G cortados hasta una profundidad equivalente en unos pocos días. Se ha determinado
queEla capacidad de acarreo del agua en movimiento aumenta como la tercera a cuarta
F
potencia de la velocidad. Esto significa que si la velocidad de la corriente aumenta diez
O
veces,
R el agua puede transportar de 1 000 a 10 000 veces más sedimentos.
M Los no creacionistas a veces señalan que la columna geológica es demasiado gruesa
comoA para haber sido depositada en el único año del diluvio. Esto no es un argumento
T
significativo. Mientras que la mayoría de los creacionistas excluirán la porción más baja
19
(precámbrico), y las más altas de la columna geológica del diluvio, algunas tasas de
deposición actuales son tan veloces que no habría problema para depositar la columna
entera en unas pocas semanas. Las corrientes de turbidez pueden depositar su sedimento
en una sola localidad en unos pocos minutos o menos, y sobre miles de kilómetros
cuadrados en unas pocas horas. Turbiditas inmensas, llamadas megaturbiditas, encontradas
en España tienen espesores de hasta 200 metros, junto con un inmenso volumen de 200
km3. También hay varios métodos, además de las corrientes de turbidez, que causan la
rápida deposición de los sedimentos. Un intenso diluvio durante un año podría depositar una
gran cantidad de sedimentos.
Frecuentemente se supone que la acumulación de gruesos estratos de minúsculos
microorganismos tales como los acantilados blancos de Dover en Inglaterra requieren largos
períodos de tiempo. Pero tal acumulación puede ocurrir rápidamente. A lo largo de la costa
de Oregón, Estados Unidos, una tormenta de tres días con fuertes vientos y lluvia depositó
de 10 a 15 centímetros de diatomeas microscópicas a lo largo de 32 kms. El hallazgo de ave
fósil preservada y muchos peces en gruesos depósitos de diatomeas microscópicas cerca
de Lompoc, California y una ballena en este depósito. Tal preservación sin duda, requeriría
un sepultamiento rápido antes de que ocurra la desarticulación del organismo. Se ha
descubierto que la desarticulación de las aves normalmente sucede en unos pocos días. Es
evidente que algunos estratos de organismos microscópicos han sido depositados
rápidamente.
9.3. Evidencias del catastrofismo
1. La formación de los cañones submarinos

Estos cañones existen en grandes cantidades alrededor de todos los continentes del
mundo. Existen algunas hipótesis que tratan de explicar la formación de estos cañones, una
de estas hipótesis fue planteada por el Dr. Francis Shepard quien afirma que:
"Los cañones submarinos se formaron por la acción de los ríos cuando los mares
estuvieron a unos 2Km. por debajo del nivel actual; y que una gran masa de agua estuvo
colocada sobre los continentes en forma de hielo hasta unos 24Km. de espesor”.36
36Francis P. Shepard, Geología submarina (New York: Editorial Harpe´s, 1948), 231-233.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G Esta hipótesis no es muy aceptada entre los geólogos, pues parece imposible que 24
Km.E de espesor de hielo estuviese almacenada sobre los continentes; además, la hipótesis
no \*
explica la formación de todos los cañones submarinos, por ejemplo: aquellos que se
M
encuentran en la cuenca del mediterráneo y el de Corea entre otros.
E
R Una hipótesis más favorable es la que sostiene que los cañones submarinos se
formaron
G por corrientes de turbidez (mezcla de agua y sedimentos bajo el agua) ayudados
porEdeslizamientos submarinos. Pero nadie ha podido demostrar plenamente que estas
F
conjeturas sean verdaderas.
O
R Si los geólogos uniformistas aceptasen el registro bíblico del diluvio (Génesis 6-8),
este
M problema estaría resuelto, entendiendo que al terminar el diluvio, grandes corrientes de
A descendían hacia las profundidades oceánicas erosionando el suelo aun blando y no
agua
T
consolidado, dando lugar a la formación de los grandes cañones submarinos.
19
En consecuencia, los cañones submarinos son un testimonio latente que nos hablan
de una gran catástrofe en la historia de la tierra.
2. Los fósiles
El uniformismo tampoco puede explicar adecuadamente los
depósitos fosilíferos. Los geólogos uniformistas se "rompen la cabeza"
tratando de explicar el por qué tantos animales y plantas desaparecieron
repentinamente encontrándose hoy sus restos entremezclados en las
rocas.
Por otro lado, los paleontólogos uniformistas afirman que el hombre apareció mucho
tiempo después que se extinguieron los dinosaurios. La evidencia científica actual, presenta
que en estratos que se suponen muy antiguos (cerca de Glen Rose, Texas, USA) se ha
encontrado fósiles de huellas humanas gigantes junto a huellas de dinosaurios. Esto podría
ser una evidencia más de que ambos seres debieron haber vivido en el mismo tiempo.
Por ello, cuando interpretamos la formación de los fósiles a la luz del catastrofismo
(diluvio) encontramos sentido en tales evidencias.
3. La geología histórica
Esta rama de la ciencia ha sido estructurada bajo la influencia del Uniformismo
(evolucionismo).
Un ejemplo de ello lo tenemos en la columna geológica,donde los investigadores
tratan de fijar la antigüedad de las formaciones geológicas suponiendo que un animal
"sencillo" es mucho más antiguo que uno "complejo". Sin embargo, hay problemas que
demandan una adecuada explicación, por ejemplo:
1. ¿Por qué en estratos superiores se hayan fósiles "sencillos", y en estratos inferiores,
fósiles "complejos"?
2. ¿Por qué algunos fósiles se encuentran entremezclados en un mismo estrato?
3. ¿Por qué los fósiles desaparecen en algunas capas y luego aparecen en otras sin
ningún cambio?
4. La formación del carbón

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G El uniformismo también fracasa en su intento de explicar la formación de los
yacimientos
E carboníferos. Existen dos teorías sobre la depositación de restos vegetales que
\*
se transforman en carbón al ser enterrados.
1. M Acumulación autóctona. Entierro del material in situ, es decir, en su propio lugar,
E
R donde debieron haber crecido.
2. G Acumulación alóctona. Entierro del material arrastrado o traído del otro lugar.
E
F
Desde el punto de vista catastrofista es posible aceptar una o ambas teorías, porque
O
encuentran
R en las grandes reservas de carbón la evidencia más convincente de que el
diluvio
M universal fue una realidad.
A El golpe de gracia al uniformismo, no vino del estudio de las rocas, sino de los fósiles
T
que ellas contienen. Entonces ¿por qué desaparecieron los dinosaurios cerca del final del
19
cretácico (hace 115 millones de años)?, y ¿por qué son evidentes diversas desapariciones
en masa37 en otros niveles del registro fósil? Se han propuesto diversas hipótesis para
explicar la extinción de los dinosaurios, desde la muerte por inanición hasta hongos
venenosos. Sin embargo, esta desaparición sigue siendo considerada como un misterio.
Conclusiones
1. Los largos períodos de tiempo seguirán siendo un misterio porque simplemente no
existieron.
2. La geología histórica se identifica mucho mejor con los grandes desastres naturales
que ocurrieron muy rápidamente.
3. Existen suficientes evidencias de las fuerzas destructivas y selectivas del agua en la
remoción de plantas, sedimentos y fragmentos rocosos.
4. La distribución más o menos ordenada de los fósiles, también podrían demostrar la
capacidad selectiva del agua.
5. La geología histórica es única en su género entre las demás ciencias, porque trata
sobre los acontecimientos pasados, por lo tanto no son reproducibles.
6. Sólo cuando se interpretan los fenómenos y cambios ocurridos en nuestro planeta a la
luz de una catástrofe universal, se puede hallar coherencia con los datos obtenidos de
la investigación científica y la revelación bíblica.
AUTOEVALUACIÓN
1. Lee detenidamente cada una de las declaraciones y luego en el espacio en blanco

coloca “V” si la declaración es verdadera y “F” si es falsa.
_____ Salmo 33:6 dice: “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el
ejército de ellos por el aliento de su boca”.
_____ La palabra “Cielos” de Génesis 1:8, se refiere únicamente al espacio
atmosférico que cubre como una bóveda nuestro planeta.
37N. D. Newell, Revolución en la historio de la vida (C. Albritton: Sociedad Geológica Americana
Espacial, 1967), 63-91.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G _____ La creación del hombre y su instalación como gobernante pusieron fin a la
E creación de toda la tierra.
\* _____ El quinto día de la creación Dios creó las dos grandes lumbreras.
M _____ No son necesarios los cuerpos celestes más alejados de nuestro Sistema
E
R Solar para la vida en la Tierra.
G _____ El experimento científico del CERN del acelerador de partículas y el Bosón de
E Higgs ha puesto en duda el argumento del creacionismo del origen de la materia.
F
O
2.R ¿Por qué es importante creer que los días de la creación fueron literales?
M_______________________________________________________________________
A_______________________________________________________________________
T
_______________________________________________________________________
19
3. Elabora un diagrama de la columna geológica.

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4. Explique las principales diferencias entre el Uniformismo y el Catastrofismo.

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
___________________________________________________________
5. Mencione en que otras partes del mundo se reconocen similares relatos al diluvio
bíblico.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
UNIDAD III

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G EL ORIGEN DE LA VIDA
E
\*
M
E
R
G Sesión Nº 10
E El origen de la vida según el enfoque naturalista
F
O
R Sesión Nº 11
M El origen de la vida según el Génesis: 3er, 5to y 6to día
A
T
Sesión Nº 12
19
Teorías del origen del hombre
Sesión Nº 13
La paleontología
Identifica el origen de la vida con un fundamento

creacionista frente al postulado evolucionista.
UNIDAD III
“Dice el necio en su corazón no hay Dios….” Salmos 14:1
Sesión 10

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G
El origen de la vida según el enfoque naturalista
E
\*
M
E
R En esta sesión aprenderás cómo el enfoque naturalista del origen de la vida no
G tiene sustento científico.
E
F
O
R
M
A
T
19
Una de las preocupaciones más antiguas del ser humano es saber cómo se originó
la vida. A lo largo de los años, el hombre siempre se ha interesado por saber el origen de la
vida en el planeta.
También ha sido uno de los temas más delicados para la biología entender y explicar
el origen de la vida, esa gran incógnita que acompaña a la humanidad desde épocas
milenarias y que hoy en día, aún muchos científicos siguen buscando la respuesta.
Esta interrogante ha dado la pauta a muchas investigaciones científicas para conocer
la verdad sobre los eventos que precedieron a la aparición de los seres vivos. En su afán
por encontrar una explicación, los científicos de diferentes épocas propusieron algunas
teorías basadas en explicaciones mágicas, religiosas y mitológicas, y recientemente, en
investigaciones científicas.
Las investigaciones realizadas desde la antigüedad han permitido establecer
diversas teorías que intentan explicar cómo surge la vida y cómo aparecieron los seres
vivos. A continuación se muestran algunos ejemplos de propuestas evolucionistas del origen
de la vida.
10.1. La abiogénesis

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
G Alexander Oparin lanzó en 1930 una hipótesis de la aparición de la vida en la Tierra.
Propuso
E que la primitiva atmósfera terrestre contenía metano, hidrógeno y amoniaco. La
\*
presencia de agua la atribuyó al vapor que acompañaba las abundantes emisiones
M
volcánicas de la época, tal y como ocurre en la actualidad.
E
R Las altas temperaturas, los rayos ultravioleta y las descargas eléctricas en la
primitiva
G atmósfera habrían provocado reacciones químicas de los elementos para formar
E
primitivos aminoácidos (materia orgánica). De los aminoácidos pasaríamos a las primitivas
F
proteínas sencillas.
O
R Millones de años de lluvias crearon los mares cálidos y arrastraron las moléculas
hacia
M ellos, donde se combinaron hasta formar los coacervados (un coacervado es un
A
agregado de moléculas que se mantienen unidas por fuerzas electrostáticas).
T
Algunos tendrían capacidad catalizadora (enzimas y fermentos), encargándose de
19
diferentes reacciones químicas y del paso de unas moléculas a otras, algunas de ellas con
capacidad de duplicación. Los primeros lípidos y proteínas envolvieron los primitivos ácidos
nucleicos, creándose así los precursores de las células.
10.2. El experimento de Urey-Miller

Consideremos al experimento de Stanley Miller y Harold Clayton Urey en la
Universidad de Chicago, llevado a cabo en 1952. Éste representa el inicio de la abiogénesis
experimental, y la primera supuesta comprobación de que se pueden formar
espontáneamente moléculas orgánicas a partir de sustancias inorgánicas simples en
condiciones ambientales adecuadas. El experimento fue clave para apoyar la teoría
del caldo primordial propuesto por Oparín, en cuanto al origen de la vida.
El experimento consistió, en someter una mezcla de metano, amoníaco,

hidrógeno, dióxido de carbono, nitrógeno y agua a descargas eléctricas de
aproximadamente 60.000 voltios a temperaturas muy altas. Como resultado, se pudo
observar la formación de moléculas orgánicas como el ácido acético, glucosa, y los
aminoácidos glicina, alanina, ácido glutámico y ácido aspártico, usados por las células como
los pilares básicos para sintetizar sus proteínas.
En el aparato se introdujo la mezcla gaseosa, el agua se mantenía en ebullición y
posteriormente se realizaba la condensación; las sustancias se mantenían a través del

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
aparato
G mientras dos electrodos producían descargas eléctricas continuas en otro
recipiente.
E De este modo, Stanley Miller y Harold Urey intentaban comprobar la teoría de
\*
Oparín.
M Según este experimento la síntesis de compuestos orgánicos, como los aminoácidos,
E
R ser fácil en la Tierra primitiva. Otros investigadores –siguiendo este procedimiento y
debió
variando
G el tipo y las cantidades de las sustancias que reaccionan- han producido algunos
E
componentes simples de los ácidos nucleicos y hasta ATP. Esta experiencia abrió una
F
nueva rama de la biología, la exobiología. Desde entonces, los nuevos conocimientos sobre
O
el ADN
R y el ARN. Condiciones prebióticas en otros planetas y el anuncio de
posibles
M fósiles bacterianos encontrados en meteoritos provenientes de Marte (como el ALH
A
84001), han renovado la cuestión del origen de la vida.
T
19
10.3 Teoría de la panspermia
Esta hipótesis de la panspermia defiende que la vida se ha generado en el espacio
exterior, y que por él viaja de un sistema a otro. Fue Anaxágoras en Grecia, en el siglo VI
a.C., el primero que la formula, pero fue a partir del siglo XIX cuando cobra auge debido a
que los análisis realizados en meteoritos, aparentemente, demuestran la existencia en ellos
de materia orgánica.
Uno de sus máximos defensores, el químico sueco Svante Arrhenius, afirmaba que
la vida provenía del espacio exterior en forma de esporas que viajaban impulsadas por la
radiación de las estrellas.
Esta teoría cobró fuerza hace unos años cuando, al analizar el meteorito marciano
ALH 84001, aparecieron bacterias fosilizadas de hace millones de años. Aunque no
podemos saber con certeza si ya estaban allí cuando impactó contra la Tierra. También en
el meteorito Murchison se hallaron muestras de las moléculas precursoras del ADN.
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Realizar un ensayo sobre los postulados de la teoría de Oparín y de la teoría de la
panspermia. Luego hacer una comparación con la lectura de Génesis 1 y 2. Commented [1]: Elegir uno

PA
G
E
\*
M
ER
G
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Ciencia y Biblia
A
G
E
\*
M
E
R
G
E
F
O
R
M
A
T
19
UNIDAD III
“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra,
y sopló en su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser
viviente” Génesis 2:7. Sesión 11
El origen de la vida según Génesis: 3er, 5to y
6to día
En esta sesión aprenderás cómo se creó la vida y cuál es su propósito.
11.1 Condiciones básicas para el sustento de la vida

A diferencia de la reciente postura evolucionista del origen de la vida en el siglo XIX y XX.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
En G la cultura occidental, y durante mucho tiempo, se ha aceptado como válido lo escrito en
la Biblia,
E más concretamente en el Génesis, sobre el origen de la vida, que según el
\*
registro bíblico la creación de todas las cosas se llevó a cabo durante sólo seis días.
M
Durante muchos siglos, la Creación fue la única idea razonable para explicar el origen del
E
hombre
R en la Tierra. Muchos hombres de ciencia así lo confirmaban. Hasta que los
evolucionistas
G introdujeron nuevos alcances en su método de interpretación poniendo en
dudaE la autoridad de la Biblia.
F
Aunque en nuestros días, en la sociedad posmoderna, la Biblia se interpreta de otra
O
manera,
R desde un punto de vista moral y religioso, en el ámbito de las creencias
personales,
M y no como una fuente de saber científico. Sin embargo, la ciencia se ha
A
quitado la responsabilidad de prestar atención a problemas religiosos o morales.
T
A continuación
19
señalamos extractos de una interpretación de algunos aspectos básicos de
la creación de los días 3er, 5to y 6to día.
Tercer Día: Tierra y vegetación. (Gn 1:9-13)

En el tercer día se completan los elementos básicos para la supervivencia humana: la
formación de la tierra y el mar, y la creación del mundo de las plantas. Se produce
una actividad de separación y diferenciación.
—“Júntense las aguas”. Las aguas aparentemente cubrían la tierra por completo.
—“Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a... las aguas... Mares”. La inevitable conclusión es
que la divinidad es también soberana sobre la tierra y los mares. En la mayoría de
las cosmogonías antiguas del Cercano Oriente, el mar o las aguas del abismo
representan una amenaza para la vida. Este verso proclama el señorío del Creador sobre
el temible mar.
—“Produzca la tierra”. La creación, aunque en última instancia sea un acto divino,
puede materializarse a través de medios secundarios. Aquí la divinidad invita e infunde
poder a la tierra para que produzca.
—“Hierba verde, hierba que dé semilla, árbol... que dé fruto”. Por primera vez Dios
crea a través de un elemento ya existente. Plantas y árboles son elementos que el autor
define como autorreproductores. Vemos aquí un interés en clasificar la vida vegetal.
Valga la aclaración de que dicha clasificación no le adjudica —“vida” a la vegetación
como se la da el mundo científico moderno. La bendición que Dios imparte a las
criaturas vivientes en los días cinco y seis, no está presente aquí.
—“Según su género”. También traducido como especie o tipo, —género“ se usa
comúnmente en textos que pretenden clasificar y ordenar cierto material. Notamos la
preocupación del texto de distinguir, clasificar y diferenciar.
La característica que une a estos tres días es la de —“formación”. Separar, juntar y hacer
son verbos sobresalientes de esta etapa. Este proceso de formación provee la respuesta a
la problemática planteada por la declaración —desordenada y vacía“. Estos primeros tres
días de formación son paralelos a los próximos tres días.
Diferenciación y orden.
Al crear, Dios está constantemente distinguiendo y diferenciando. El resultado de esta

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
acción
G es el orden y por ende la eliminación de la confusión. El mensaje claro de estos
primeros
E días de creación, consecuente con el resto de la revelación divina, es que aquello
que\*Dios distinguió, definió, el humano no lo debe confundir.
M
E
Quinto
R Día: Peces y aves. (Gn 1:20-23)
PorG primera vez desde el v. 1 aparece el verbo particular bara‘, indicación de que se usa
de Eforma muy selectiva. El quinto día es paralelo al segundo día, pues los peces y
las Faves vienen a habitar el firmamento y las aguas.
O
—“Produzcan
R las aguas”. De la misma manera que Dios utilizó a la tierra para
crear
M la vegetación, en el quinto día el Creador soberano se sirve de las aguas
paraA crear nefesh jayyah (seres vivientes). La frase intenta describir todo aquello que tiene
T
aliento
19
de vida.
—“Y creó Dios los grandes monstruos marinos”. El autor destaca una categoría entre los —
seres vivientes”: los tanninim (grandes monstruos marinos). Se trata de serpientes o
dragones que habitan el abismo o el mar y están vestidos de connotaciones mitológicas.
En la literatura mitológica cananea el tannin era un temible monstruo marino que debía ser
derrotado. Existen algunos ecos de esta idea en textos del AT. La proclamación liberadora
del quinto día declara que aun el tannin fue creado (bara‘) por Dios. Ni los astros en el
firmamento, ni los monstruos que habitan las misteriosas profundidades del mar, deben
causar angustia y terror
—“Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos” Por primera vez el hablar de
Dios adquiere la forma de bendición. Dios no bendice todos los elementos de la creación,
sino únicamente lo que podríamos llamar las formas —“altas” de vida. La esencia de esta
bendición es la capacidad de reproducirse. La bendición es el poder creador de poder
impartir vida nueva. La bendición implica responsabilidad.
El acto de bendecir en Génesis no es cosa barata. Dios bendice a los animales, al ser
humano recién creado, al día que reposa luego de la creación, a Adán, a Noé y más
adelante a los patriarcas. Cada vez que Dios bendice es por alguna razón muy especial.
Hoy en día se ha perdido el espíritu de santidad que envuelve la acción de bendecir en el
AT. Debemos reconocer que al ser bendecidos con la capacidad reproductiva, los seres
humanos hemos sido privilegiados con algo divino. El poder de crear vida nueva ha sido
estampado en el ser humano.
Sexto Día: Los animales y la humanidad (Gn 1:24-31)

La estructura del día sexto corresponde a la del tercer día, en el cual aparecieron la
tierra seca y la vegetación. Aquí son creados los animales que caminarán sobre esa tierra
y se nutrirán de esa vegetación. El humano, corona de la creación, será también creado en
este día, y luego nombrado señor de la tierra.
Los primeros tres días son de formación; los tres restantes son días en los cuales se
adorna o llena el espacio físico creado.
—“Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales.”
—“Hagamos al hombre.” El escenario ha sido preparado para la entrada de su actor
principal. El autor utiliza el verbo especial bara‘ tres veces. El relato aquí es más largo y
más lento, con lo cual se señala que en este día algo único ha ocurrido. Seis
interpretaciones para el plural —“hagamos.”

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
1) Se
G refiere a la Trinidad. El hecho de que en la mente del autor no haya estado ni
remotamente
E el concepto de la Trinidad no niega la presencia ni participación de la
\*
divinidad toda en el proceso de la creación. Una corriente de interpretación que sostiene
M postura propone que se debe tomar el sentido pleno que surge a través de todas
esta
E
las REscrituras (aunque en la mente del autor original no hubiese estado este concepto, sí
existe
G en las palabras del texto bíblico, y saldría a luz a través del desarrollo de la
E
revelación).
F
2) Dios estaba con su corte celestial y utilizó el plural al dirigirse a los ángeles. Esta postura
O
tiene
R respaldo interno bíblico, pero se argumenta en contra de ella que Dios y solamente
Dios
M participó en la creación (Isa. 40:14; esto no niega la posibilidad de que haya estado
A
presente una corte celestial, pero consideramos importante distinguir entre presencia y
T
participación),
19
y que el concepto de una corte celestial no era conocido por el autor original.
3) El plural es de plenitud
4) Es un ejemplo de un plural de majestad, utilizado por la realeza a través de los tiempos.
Sin embargo, se ha demostrado que dicho plural no existe en el idioma hebreo.
5) Refleja la pluralidad que existe dentro de Dios mismo. Dios se está dirigiendo a su
Espíritu ya presente desde el principio de la creación.
6) Refleja una autodeliberación: Dios está decidiendo en sí mismo crear al ser humano
(postura sostenida por E. Voth, en el Comentario hispanoamericano). No es este hecho un
producto de la casualidad: surge en la historia como resultado de la voluntad divina.
—“A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Los estudios han demostrado que
aquí tenemos una sola expresión, ya que a través del AT se usan en forma
intercambiable; ambas palabras son utilizadas para expresar un solo concepto. La
exégesis tradicional cristiana de los primeros siglos sugería que —imagen“ indicaba
las cualidades naturales del ser humano (razón, personalidad), mientras que —semejanza“
se refería a las condiciones sobrenaturales (ética, moral). Pero esta postura ha sido
abandonada. Las alternativas de interpretación de —imagen“ son las siguientes:
1) comprende las facultades espirituales y mentales
2) indica una similitud física con la divinidad
3) se refiere más bien al proceso de creación gracias al cual el ser humano es diferente de
todas las otras criaturas. Según el Dr. E. Voth dice que se debe abordar esta interpretación
de la —“imagen” desde dos puntos de vista: su esencia y su función. La esencia sugiere
la capacidad que tenemos para relacionarnos con Dios: Él nos ha estampado con algo que
le permite entablar una relación íntima con nosotros. La función se refiere a que el ser
humano ha sido colocado en la tierra como representante de Dios ante la creación,
siendo ésta una responsabilidad de suma importancia. Tanto la función de representar a
Dios como la posibilidad de relacionarse con Él, fueron mensajes totalmente inesperados
pero bienvenidos para los antiguos, quienes vivían bajo el yugo de una ideología
opresora en la cual no eran sino esclavos de los dioses. El ser humano había sido creado
en medio de un conflicto, no por una decisión determinante. Génesis viene a proclamar una
alternativa profunda.
—“Y señoree”. El ser humano recibe el privilegio y desafío de reinar sobre la creación, de
señorear y sojuzgar, lo cual implica autoridad y poder. Como representante de Dios, el ser
humano debe ejercer ese poder como Dios lo haría: ha sido llamado a reinar sobre el
mundo a favor de Dios.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
—“Varón
G y hembra los creó”. La repetición del plural, los creó, los bendijo, les dijo,
subraya
E que la humanidad está compuesta por el varón y la hembra. Se establece así una
\* equivalencia entre el hombre y la mujer. Existen desde el principio dos sexos distintos
total
queMjuntos forman la humanidad.
E
—“Y R los bendijo Dios, y les dijo...”. La presente bendición es semejante a la de los
animales
G en el v. 22, pero contiene ciertos elementos distintivos. Dios no solamente
E
expresa un mandato, sino que además habla directamente con la humanidad.
F
—“He aquí que os he dado toda planta... árbol...”. Esta provisión de Dios para el
O
hombre
R no debe tomarse como una orden que prohíbe comer carne de animales
(verM 9:3). Dios es generoso: no solo creó al ser humano, sino que también se
A
preocupó por su bienestar. En la antigüedad esta idea de un Dios benévolo para con su
T
creación
19
es revolucionaria. Para la ideología opresora de Mesopotamia el ser
humano había sido creado para alimentar a los dioses. El relato de Génesis viene a
liberarlo de ese yugo.
—“Y vio Dios... que era bueno en gran manera”. La obra creadora ha llegado a su
fin; ha culminado con la creación del ser humano. La intención de Dios era coronar su
gran obra con la criatura humana. No obstante, no se debe exagerar la posición del
hombre: Dios no le dedicó todo un día exclusivamente a su creación. La declaración
evaluadora comprende —todo lo que había hecho“, y contiene una palabra adicional
hinneh (he aquí) que indica un grado de entusiasmo al ver la tarea cumplida. El fruto final
produce en Dios alegría. La palabra tob (bueno) tiene una multiplicidad de significados,
aunque se ha sugerido que aquí —“apropiado” es el más adecuado. Es decir, que la
creación es buena —“para” algo, si bien es también buena en esencia.
Proclamación del sexto día.

1. Responsabilidad ecológica. Durante las últimas décadas se ha argumentado que
las irresponsabilidades ecológicas que ha cometido la humanidad se deben al mandato
de Génesis 1. Si bien los verbos empleados en el relato son fuertes y expresan
autoridad y poder, el ser humano está llamado, como representante de Dios, a
ejercer dominio sobre la naturaleza en términos de servicio, como mayordomo de aquello
que le fue confiado. En realidad los excesos que se cometen a diario abusando de
la naturaleza, son el resultado de desentenderse de las demandas del sexto día de la
creación.
2. La alternativa es confiar y no acumular. Existe hoy una ideología imperante que
ha reducido al ser humano a un ser —económico“, cuya forma de realizarse es a
través del consumo de bienes. El autor de Génesis viene a proclamar libertad,
mostrando que Dios provee, que Dios se ocupa de dar aquello que el ser humano
realmente necesita. Se nos invita a abandonar el intento de vivir en forma
independiente del Creador.
3. La dignidad humana. Génesis proclama que Dios es soberano, y que el ser humano
ha sido creado para ocupar un lugar privilegiado dentro del plan supremo de redención y
liberación. Así lo eleva a un grado de dignidad que lo libera para vivir en plenitud.

PA
G
E
\*
M
ER
G
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Ciencia y Biblia
A
G
E
\* ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ MEscribe un ensayo sobre el propósito de la vida dividido en dos partes. Una con énfasis
E
R
en la postura evolucionista y la otra con énfasis en la postura bíblica.
G
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19
UNIDAD III
“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y
sopló en su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente”
Génesis 2:7. Sesión 12
Las teorías del origen del hombre
En esta sesión aprenderás cómo Dios forma la estructura más maravillosa que el
ser humano reconoce: al propio hombre.

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12.1 Teorías del origen del hombre

A continuación se exponen brevemente las ideas generales de la evolución y las teorías
del origen del hombre como son:
1) Creacionismo.
2) Diseño Inteligente.
3) Teoría de Lamarck.
4) Teoría de Darwin.
5) Las leyes de Mendel.
6) Neodarwinismo de la Teoría Sintética y del Equilibrio Puntuado.
7) Teoría General de la Evolución Condicionada de la Vida.
12.1 El creacionismo
Como ya se ha desarrollado a través de las sesiones, se puede resumir que esta teoría
explica la existencia de los organismos vivientes a través de la labor creadora de Dios, un
ser todopoderoso, de acuerdo al relato hallado en la Biblia, en un período de siete días
literales.
12.2. El diseño inteligente

Es una teoría que sostiene que el origen o evolución del Universo, la vida y el hombre, son
el resultado de acciones racionales emprendidas de forma deliberada por uno o más
agentes inteligentes. Esta teoría apareció y se desarrolló en Estados Unidos en el año
1987, bajo tres argumentos primarios: ay tres argumentos primarios en la Teoría del
Diseño Inteligente:
(1) complejidad irreducible: Un solo sistema, compuesto por varias partes interactivas bien
integradas que contribuyen a la función básica. El retiro de cualquiera de las partes
causaría que el sistema deje de funcionar con efectividad.
(2) complejidad específica: Es imposible que a través de un proceso accidental se puedan

desarrollarse complejos patrones, que pueden ser hallados en organismos. Sin duda,
alguna forma de guía debe haber actuado para su aparición.

PA
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\*
M
ER
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Ciencia y Biblia
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(3) G
el principio antrópico. El mundo y el universo están “finamente ajustados” para hacer
posible
E la vida en la tierra.
\*
SinMembargo, la diferencia entre el creacionismo y esta teoría es que mientras que el
E
creacionismo
R se fundamenta en el relato bíblico de la creación, concluyendo que Tierra fue
diseñada
G por un Agente Inteligente (Dios), los creacionistas buscan evidencias dentro de la
E natural respaldo para dicha presuposición. Pero en cambio, la teoría del Diseño
esfera
F
Inteligente parte desde la esfera natural y alcanza la conclusión subsecuente de que la vida
O
en R
la Tierra fue diseñada por un (unos) Agente(s) Inteligente(s) (quienquiera que éste
sea).
M
A
T
12.3. La teoría de Lamarck
19
Doctrina evolucionista expuesta por el francés Lamarck, Jean-Baptiste de Monet Lamarck
(1744-1829) en 1809, en su Obra Filosofía Zoológica.
De acuerdo con teoría de Lamarck, la evolución de las especies vendría dada por la
siguiente secuencia de hechos.
● Los cambios ambientales originan nuevas necesidades.
● Éstas determinan el uso o desuso de unos u otros órganos.
● Tales órganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.
● Los caracteres así adquiridos son hereditarios.
Esta teoría era por lo tanto también una teoría sobre el origen del hombre.
La teoría de Lamarck se suele condensar en la frase: la función crea el órgano y la
herencia fija el cambio en los descendientes. En consecuencia el origen del hombre sería
el pensamiento de los monos. El ejemplo típico que se pone para explicar la teoría de
Lamarck es la evolución del cuello de la jirafa debido al esfuerzo de comer hojas de los
árboles.
12.4. La teoría de Darwin de la selección natural
Teoría biológica de la selección natural expuesta por el naturalista inglés Charles Robert
Darwin en su obra fundamental El Origen de las Especies, en 1859.
Frente a la doctrina evolucionista de Lamarck, Darwin propuso como motor básico de la
evolución la selección natural que se podría resumir en los siguientes puntos:
o Los individuos presentan variaciones.
o La escasez del alimento les obliga a luchar por la existencia.
o Aquellos individuos dotados de variaciones ventajosas tienen más probabilidades
de alcanzar el estado adulto, reproducirse y legar dichas variaciones a su
descendencia.
Desde el punto de vista la filosofía, la teoría de la selección natural de Darwin se basa en la
corriente denominada emergentismo.
Posteriormente Darwin añadió en su obra El Origen del Hombre y la Selección
Sexual (1871) un nuevo factor, la selección sexual, mediante la cual las hembras o los
machos eligen como pareja a los que presentan cualidades más atractivas.

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12.5.
M El carácter dominante y leyes de la herencia de Mendel
A que rigen la herencia, deducidas por el biólogo austriaco y religioso
Leyes
T
agustino
19
Gregorio Mendel y expuestas en su obra Investigaciones sobre los híbridos en
las plantas (1865)
Junto a las teorías de la evolución propiamente dichas, se encuentra la Teoría de
Mendel sobre la herencia genética, cuyos elementos fundamentales son la combinatoria de
los genes y su carácter dominante o recesivo.
La Teoría de Mendel se condensa en las dos leyes de la herencia siguientes:
▪ Ley de la escisión.
Los factores heredados de los progenitores están reunidos en el híbrido resultante y
se separan cuando éste elabora sus células sexuales, al llegar al estado adulto.
Para un mejor entendimiento de esta primera ley de la herencia de la Teoría de

Mendel veamos el siguiente ejemplo de cruce de las variedades blancas y rojas de
la planta llamada Don diego de Noche.
▪ En la primera generación, todas las flores son rosas. En la siguiente, habrá
una blanca, dos rosas y una roja.
▪ En la tercera generación, si se mezclan las blancas entre sí, darán blancas,
las rojas darán rojas y las rosas volverán a repetir los resultados de la
segunda generación de híbridos.
▪ Ley del carácter dominante.

El carácter dominante no destruye en el híbrido al carácter recesivo; simplemente lo
eclipsa.
Veamos el ejemplo del cruce de ratas blancas y grises.

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G ▪ En la primera generación, todas las ratas son grises, en la segunda habrá
E una blanca y tres grises.
\* ▪ La aparición de ratas blancas en la proporción de 1 a 4 en la segunda
M demuestra que el carácter blanco (recesivo) no ha sido destruido sino que
E
R permanece oculto.
G
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12.6. El Neodarwinismo
Teoría derivada del darwinismo que, apoyada en los avances científicos en materia de
citología, bioquímica, genética, etc., niega la influencia del medio en la evolución de las
especies y la herencia de los caracteres adquiridos, concediendo valor fundamental a las
variaciones germinales que se originan por selección natural y se manifiestan por
caracteres morfológicos o funcionales nuevos.
En definitiva, cualquier teoría evolucionista que mantenga las mutaciones aleatorias y la
selección natural como principales mecanismos de la evolución estaría encuadrada dentro
del Neodarwinismo o Teoría Neodarwinista. Éste sería el caso tanto de la Síntesis
Moderna como de la Teoría del Equilibrio Puntado o Puntualismo que se comentan a
continuación.
12.7. La teoría sintética de la evolución y el puntualismo

Moderna teoría de la evolución que incorpora los últimos avances de la ciencia en biología
y genética. Si el Neodarwinismo inicial o Teoría Neodarwinista incorporaba explícitamente
las variaciones aleatorias o mutaciones dentro de la población, la Teoría Sintética de la
evolución incorpora las variaciones aleatorias o mutaciones de la información genética.
Dicho mecanismo junto al de la selección natural producen la evolución en su conjunto.
Pequeño Senegal (Teresa Pérez Barrasa) La Teoría Sintética de la evolución, Síntesis
Moderna o Síntesis Evolutiva surgió a mediados del siglo XX de las ideas de tres autores
especializados en ramas diferentes de la evolución: Theodosius Dobzhansky en
genética, Ernst Mayr en las especies de seres vivos y George G. Simpson en las grandes
categorías de los organismos.
Las diferencias importantes de la Teoría Sintética de la evolución con la Teoría de
Darwin las podemos resumir en las siguientes:
● Admite el cambio genético aleatorio como un mecanismo de la evolución
importante, en adición al mecanismo de la selección natural.
● Asume que los caracteres son heredados a través de los genes. Las variaciones de
la población se deben a la presencia de múltiples variaciones de un gen.

PA
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\*
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G
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Ciencia y Biblia
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G● Por último, supone que la especialización se debe, normalmente, a pequeños
E cambios aleatorios en la información genética.
\* de otro modo, la Teoría Sintética incorpora los aspectos relativos a la micro-
Dicho
M
evolución y supone que la macro-evolución es simplemente la acumulación de la micro-
E
evolución.
R
No Gobstante la posición de la Teoría Sintética de la evolución, en la actualidad se sigue
E
planteando la controversia debida al registro fósil respecto a los saltos evolutivos; sobre el
cualF no hay una clara postura dentro de la comunidad científica.
O
R
M
A La complejidad del ADN
12.2
T
El descubrimiento de la estructura de la doble hélice de la molécula de ADN es digno de
19
mencionarse y celebrarse; ya que verdaderamente revolucionó la biología, abriendo la
puerta a maravillosos adelantos en nuestro entendimiento de enfermedades y desórdenes
genéticos, e inspirando el proyecto del Genoma Humano recientemente terminado, y
considerado como ‘la tabla periódica de la biología’.
¿No se necesita más a Dios?
No obstante, la celebración tiene un lado sombrío. Muchos evolucionistas ateos declaran
que el descubrimiento de la estructura del ADN es una prueba a favor de la Evolución y un
clavo en el ataúd de Dios. Como ellos lo ven, el descubrimiento de una estructura
molecular ‘universal’ que almacena y pasa la información a un nuevo ser: compartido en
casi todas las formas de vida permite a los científicos hallar una explicación netamente
física del origen y desarrollo de la vida en la tierra, sin necesidad de un Creador.
En efecto, tanto Crick como Watson, han hablado abiertamente acerca de su creencia que
el descubrimiento de la estructura del ADN ha ayudado a derribar la creencia en el Dios de
la Biblia. Francis Crick ha dicho repetidamente que él ve el ADN como una confirmación de
la evolución, lo que desacredita ‘la hipotesis de un Dios’. Su compañero de investigación,
Watson, dijo que el ADN ha ayudado a desenmascarar los ‘mitos religiosos del pasado’.
Watson dijo sin reservas al periódico londinense London Telegraph en una reciente
entrevista que: ‘Cada vez que se conoce algo, la religión se debilita. Simplemente con el
dscubrimiento de la doble hélice y la constante revolución en el campo de la genética, nos
hace pensar que nos estamos apropiando de los poderes que tradicionalmente
eran exclusividad de los dioses’.
Muchos de los científicos reconocidos de la actualidad, incluyendo a Watson, oirán este
mensaje en la reunión gigantesca de luminarias a la que han viajado para asistir y alabar el
contínuo impacto que ha tenido el descubrimiento de Watson y Crick.
La culminación de esta reunión, después de una serie de conferencias sobre medicina
molecular, cáncer, envejecimiento, etc., es la conferencia titulada ‘Los Genes y la
Naturaleza Humana’ por Mat Ridley, autor del exitoso libro Genome. Ridley hablará acerca
de las extensas implicaciones de las investigaciones sobre el genoma. Por lo cual no nos
sorprende que la revista Scientic American, describa a Ridley como ‘un ávido proponente
del concepto Darwinista del mundo; el cual considera el genoma no como libro de recetas
de cocina, o como un manual, sino como un documento histórico esencial, una memoria de
los tres miles de millones de años de nuestras especies, comenzando con el lodo primario
hasta llegar a nuestros días’.

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\*
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Ciencia y Biblia
A
Alrededor
G del mundo, los creyentes del pensamiento evolucionista ‘del lodo hasta humano’,
como
E Matt Ridley, repiten una y otra vez que el genoma humano es la llave para abrir el
\*
misterio de la naturaleza humana y la evolución de la Tierra.
M
E
¿QuéR es lo que verdaderamente nos muestra el ADN?
Pero,
G ¿es esto lo que realmente nos muestra el ADN? Irónicamente, mientras los ateos
E que el ADN es la evidencia concluyente de la Evolución, los creacionistas llegan a
creen
unaFconclusión opuesta.
O
A diferencia
R de los ateos, los creacionistas vemos al código genético como una
impresionante
M evidencia de un Diseñador, quien creó esta maravillosa complejidad: un
‘sistema
A de información’ eficiente, para codificar la vida. La única explicación razonable
T
para toda la información en el ADN, es que un Diseñador puso toda la información en los
19
genes originales, por ejemplo, las ‘clases’ que Él hizo durante los seis días de la Creación.
Ahora bien, ¿cómo pueden personas razonables, examinando los mismos hechos, llegar a
conclusiones opuestas? La respuesta está en la interpretación del mundo que nos rodea.
Para entender de dónde vino el ADN, debemos de considerar los eventos históricos
antiguos, en los cuales, ningún humano estuvo presente para observar.
Los ateos empiezan con la suposición que el universo ha estado presente por “eones”
pudiendo explicar ellos todo en base al tiempo y al azar. Por tanto, ellos interpretan los
datos científicos para encajarlos en sus suposiciones. Para aquellos que creemos en el
Creador de la Biblia, rechazamos un tiempo de edades largas. Nosotros creemos que Dios
fue el testigo ocular de los orígenes de la vida y que fielmente registró esos eventos en Su
Palabra; por lo tanto al analizar los datos científicos simplemente los relacionamos con lo
que ya había sido escrito. Los creacionistas interpretamos los datos desde este punto de
vista.
Conclusión
Sí, éste es un día apropiado para celebrar los adelantos recientes en el conocimiento de la
genética humana y la biología, y reconocer humildemente que nuestro conocimiento es
limitado.
Los ateos no pueden explicar el origen de la vida, ni de la naturaleza pecaminosa de la
humanidad; sin embargo reniegan a los que sí la pueden explicar. Por otro lado, el Dios de
la Biblia nos ha dado la única base histórica para el entendimiento del origen del gen
humano, y de la naturaleza pecaminosa del hombre: Su Palabra.
No solamente es el Dios Creador el origen de toda la vida y la fuente de nuestro
conocimiento acerca de la vida, sino que Él es nuestra única esperanza (a través de
Jesucristo, el Creador, Salvador y Redentor) para no tener las consecuencias de nuestra
naturaleza maligna que trata de cegarnos de Su Verdad (1 Corintios 2:14) y causarnos
seguir nuestro propio camino (Romanos 3:11).
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Analice un proceso fisiológico de complejidad irreductible en la estructura anatómica del
cuerpo humano.
▪ Elabore un dibujo del mismo.

PA
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▪ GPosteriormente explique la imposibilidad de la evolución del ser humano valiéndote del
Eproceso fisiológico de complejidad irreductible que hallas elegido.
\*
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UNIDAD III
“Me buscarán y me encontrará, cuando me busquen de todo
corazón” Jeremías 29:13.
Sesión 13
La paleontología38
En esta sesión vas aprender cómo los fósiles encontrados sustentan más el
argumento creacionista bíblico que el evolucionista.
38La presente sesión fue tomada del siguiente sito Web: http://www.christiananswers.net/spanish/q-
eden/edn-c006s.html.

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13.1. El registro fósil y los fósiles intermedios

La paleontología es la ciencia que estudia los seres vivos que habitaron la tierra hace más
de 10.000 años (fósiles).La palabra Paleontología se compone de tres raices procentes del
griego: palaios: antiguo; ontos: el ser, lo que es; y logos: estudio, fundamento, razón.
Ocupa una posición intermedia entre la Biología y la Geología, pero además utiliza otras
herramientas como son la Química, la Física, las Matemáticas etc..Pero, ¿Porqué los seres
vivos de más de 10.000 años?Por definición todo resto, huella, o molde de seres vivos de
más de 10.000 años son denominados arbitrariamente (por acuerdo) "fósiles". Un fósil
puede ser tanto el molde, o la impresión dejada por un animal o una planta, o la huella que
dejó un dinosaurio cuando paseaba por la orilla de un lago.
Los fósiles se encuentran en las rocas de origen sedimentario, es decir, sedimentos
depositados en antiguas playas, lagos, ríos, quebradas, etc...Es muy raro encontrar fósiles
en rocas metamórficas, porque la presion y/o la temperatura los suelen hacer desaparecer.
Más aún, es casi imposible hallarlos en rocas de origen magmático, ya que carboniza y
modifica todo resto orgaáico. Sin embargo, existen raras excepciones en que se han
encontrado moldes de huellas de dinosaurios rellenadas por lava.
La Paleontología se distingue de la Arqueología, en que esta última estudia eventos más
recientes y su objetivo es revelar detalles y cambios de la cultura humana, por lo tanto se
considera una Ciencia Social. Mientras que la paleontología es una Ciencia Natural
preocupada por la evolución de todos los seres vivos antiguos.
13.2. Características del registro fósil

¿Qué nos enseña realmente el registro de los fósiles acerca de la teoría de evolución?
¿Demuestran los fósiles la progresión de las estructuras simples a los organismos
complejos? Las siguientes características del registro fósil nos hacen reflexionar acerca de
la enseñanza y “evidencia” que dichos registros nos muestran acerca del pasado.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
Aparición
G
abrupta de animales.- Todos los tipos diferentes, básicos de animales
aparecen
E abruptamente y totalmente funcional en los estratos - sin la prueba de
\*
antepasados. "La evolución requiere formas intermedias entre las especies y la
M
paleontología no las proporciona". (David Kitts, paleontólogo y Evolucionista) Darwin fué
E
avergonzado
R por el registro de los fósiles. No contiene ninguna prueba para la
macroevolución
G de los animales.
E
También, las plantas aparecen abruptamente.- El Evolucionista Edred J.H. Corner: "… Yo
F
todavía pienso imparcialmente, que el registro fósil de las plantas está a favor de una
O
creación
R especial". Los Científicos han sido incapaces de encontrar una historia evolutiva,
de M
comienzo a fin, para incluso un grupo de plantas modernas.
A
T
Animales inalterados.- Contrariamente a la creencia común, la mayoría de los fósiles no
19
es de tipos extintos de animales. La mayoría de los fósiles son muy similares (y a menudo
totalmente idénticos) a criaturas que viven hoy. Se dice que hay mucho más especies
vivientes de animales que los tipos sólo conocidos como fósiles. ¡Si la evolución es verdad,
uno puede preguntarse por qué no es en el caso contrario! Se supone que la historia
evolutiva es llenada con fases temporarias, intermedias de la evolución, como ser de la
ameba al hombre.
Fósiles suficientes.- Hay una falta continua de evidencia de parte de la Evolución a pesar
de un número enorme de fósiles. Aunque los científicos continúen descubriendo nuevas
variedades de animales fósiles y plantas, generalmente se está de acuerdo que los
millones de fósiles ya descubiertos (y los sedimentos ya explorados) proporcionan una
indicación fiable de la manera en la cual la evidencia va yendo. Es decir, se continuará con
una pequeña ó ninguna evidencia fósil encontrada para apoyar el evolucionismo.
Formación rápida de los estratos.- Está aumentando la evidencia de que muchas

piedras sedimentarias, que algunos piensan que tomó miles ó millones de años para
acumularse, casi ciertamente fueron depositadas en sólo meses, días, horas, ó minutos.
La rápida formación del carbón.- La vieja teoría evolutiva acerca de la formación del
carbón en los pantanos está equivocada. Está aumentando la evidencia de que los
depósitos masivos de carbón fueron formados en aguas de diluvio profundas. Las capas de
varios tipos de carbón en los EE.UU. consisten principalmente de hojas de la corteza de los
arboles desgastada de las enormes masas de árboles sacados de raíz. Las capas de las
cortezas fueron enterradas en el barro y se carbonizaron en carbón. La formación del
carbón es relativamente rápida cuando se aplica el calor.
La fosilización requiere condiciones muy especiales.- El dinosaurio y otros fósiles no

podrían haberse formado de la manera sugerida por la mayoría de los libros Evolutivos.
Los animales casi nunca se fosilizan a menos que ellos sean enterrados rápidamente y
profundamente - antes que los animales que comen carroña, las bacterias y la erosión los
reduzcan en polvo. Tales condiciones son muy raras. En casi todos los casos, la misma
existencia de los fósiles, en los tipos y números descubiertos, indica fuertemente que
condiciones catastróficas estuvieron envueltas en su entierro y preservación. Sin estas

PA
G
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\*
M
ER
G
EF
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Ciencia y Biblia
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condiciones,
G parece ser que no haya ninguna explicación creíble que pueda verificar su
existencia.
E Inmensos Dinosaurios, grandes bancos de peces, y muchos animales diversos
son\*encontrados enterrados por sedimentos barrosos masivos que se endurecieron en
M Casi todos los fósiles son encontrados en sedimentos en aguas-de reposo.
piedra.
E
Orden
R equivocado para la evolución.- Se ha informado que del "80 a 85% de la superficie
de G
la Tierra no tiene ni siquiera 3 períodos geológicos que aparecen en el ' correcto ' orden
E
consecutivo" para la Evolución.
F
O
El registro
R fósil no provee evidencia de apoyo para la Evolución. "Los fósiles son una gran
verguenza
M para la teoría Evolutiva y ofrece un apoyo enorme para el concepto de la
A
Creación". Según el Dr. Gary Parker, Ph.D., Biólogo/paleontólogo y antes Evolucionista.
T
Una interpretacion interesante surgió co el el Tiktaalik. Queriéndolo pasar como
19
representante intermedio entre el pez y el anfibio…¡hasta llegar a humano!. Esto lo
declaran porque en la estructura de sus aletas encontraron huesos parecidos a la muñeca
del humano, así como dedos simples, deduciendo que son estructuras para soportar el
peso. Como anfibio vivía en habitats que requerían soporte de peso. ¿Qué hay del Channa
argus, también de la familia Chordata, que puede estar fuera del agua por 4 días, y tiene
dientes? Ambas especies requiriendo el mismo tipo de habitat. Si observa uno su cabeza,
recordaría de inmediato a un tiranosaurio, por lo que se podría “declarar” que del Channa
argus vino del tiranosaurio.
Aunque los evolucionistas , sin más ni más, declaran al Tiktaalik como fósil de transición
comparándolo con lo que el Haplocheirus sollers puede ser a los pájaros, pero no obstante
y para cubrirse de hacer un ridículo más, dicen que “aunque quizás no sea ancestro de
ningún animal viviente, sirve de evidencia que alguna vez existieron intermediarios entre
diferentes tipos de vertebrados”
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Visite el museo del centro de geo-ciencia de la UPeU y el museo de Historia Natural de
La UNMSM (o algún otro museo de la localidad que estén exhibiendo material fósil) y
presente un informe sobre la experiencia obtenida en esos lugares.

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\*
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G
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\* AUTOEVALUACIÓN
M
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Escriba
R una V si la declaración es verdadera y una F si es falsa.
1._____
G Abiogénesis quiere decir que la vida se originó de otra vida.
E
2._____ Alexander Oparín estaba de acuerdo en que la vida se producía en un caldo
F
primitivo.
O
3._____
R La vida se originó en el espacio, por eso hay pruebas.
4. _____
M Dios Creó al hombre con la capacidad de elegir su sexo..
A
5. _____ Los órganos vestigiales, verdaderamente, carecen de función.
T
19
Responda las siguientes preguntas buscando los textos que se indican:
1. ¿Qué cosa importante quiso probar Lamark?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
2. ¿En qué consistía la ley del carácter dominante según Mendel?.

........................................................................................................................................
............................................................................................................................................
........................................................................................................................................
3. ¿Por qué se hizo famosa la fósil de Lucy?
............................................................................................................................................
............................................................................................................................................
........................................................................................................................................
4. ¿Cómo se puede explicar a la luz de la Biblia la existencia de los dinosaurios?
............................................................................................................................................
............................................................................................................................................
............................................................................................................................................
5. ¿Cuál “órgano vestigial” consideras más funcional?

...................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................

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UNIDAD IV
DISEÑO Y PROPÓSITO DE LA CREACIÓN
Sesión Nº 14
El diseño inteligente
Sesión Nº 15
Una creación con propósito
Al término de la Unidad, el estudiante aprecia la

complejidad, las maravillas y el propósito de la creación.

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19 UNIDAD IV
“Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy Sesión
maravillado, y mi alma lo sabe muy bien” Salmo 139:14.
14
El diseño inteligente
En esta sesión aprenderás cómo el diseño inteligente nos ayuda a comprender la
acción divina.
14.1. Historia, proponentes y postulados del diseño inteligente

En días en que se discute la credibilidad de la Biblia, Diseño Inteligente trae un
acercamiento entre la ciencia y la Palabra de Dios.
La Teoría del Diseño Inteligente dice que la única forma de explicar la compleja información
de las ricas estructuras de la biología, es suponiendo un agente diseñador inteligente.

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\*
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La Gprimera contribución de DI vino por medio del bioquímico Michael Denton, que planteaba
la idea
E de que la complejidad en el mundo natural no puede ser explicada mediante la
\*
acumulación de cambios aleatorios sino que la naturaleza parecía estar diseñada
M
expresamente para albergar la vida. A esta contribución se puede notar la del argumento de
E
la complejidad
R especificada.
William
G A. Dembski muestra el argumento de la "complejidad especificada" como señal de la
E
existencia de un diseño inteligente. Muestra que cuando algo tiene complejidad especificada
F
se puede asumir que fue producido por una causa inteligente, por lo tanto no puede ser
O
reproducido
R por la casualidad; y es especificado en el sentido de exhibir un patrón dado. Es
necesario
M analizar los argumentos relacionados al diseño y su propósito por ejemplo: si un
A
arquero dispara flechas a una pared, y luego pintamos blancos de tiro alrededor de las
T
puntas, imponemos un patrón después del hecho; también si los objetivos se establecen por
19
adelantado se convierten en especificados y luego el arquero da en ellos con precisión,
entonces sabemos que se hizo por diseño.
La segunda importante contribución tiene que ver con el nombre y el concepto de diseño
inteligente que fue dado por Philip E. Johnson. El DI no tiene que ver solamente con el
hecho de aceptar la existencia de un diseñador, sino, de manera más profunda, tiene que
tomar en cuenta la posibilidad de plantear argumentos científicamente aceptables y
metodológicamente comprobables que ayuden a la ciencia a concluir que la naturaleza no
es fruto del azar sino del diseño de un ser inteligente.
La tercera contribución importante a la teoría de DI fue presentada por Michael J. Behe, que
indicaba la existencia de “sistemas irreductiblemente complejos”. Estos indican que en la
naturaleza existen sistemas tan complejos que no pueden explicarse por la acumulación
gradual de pequeña mutaciones aleatorias. Algunos de ellos requieren una estructura
mínima para ser funcionales. Estos sistemas irreductiblemente complejos se puede explicar
únicamente por medio de la aceptación de un agente externo inteligente en acción.
Su exponente más conocido fue el teólogo inglés William
Paley, creador de la famosa analogía del fabricante de
relojes. Si encontramos un reloj de bolsillo en un campo,
escribió Paley en 1802, inmediatamente podemos inferir
que fue producido no por procesos naturales actuando
ciegamente pero por un intelecto humano diseñador.
Ciertas características biológicas desafían la explicación
Darwiniana de “coincidencias fortuitas”, puesto
que parecen haber sido diseñadas.
Entender la creación de Dios con su clara intervención
desde «huellas» que existen en la historia de la humanidad
y que ocupan un lugar de comprobación científica, son
marcas del devenir de un Dios creador del universo, cuya
inteligencia hizo del hombre un plan perfecto de ingeniería.
Puesto que el diseño lógicamente necesita de un diseñador inteligente, la aparición del
diseño es citado como evidencia para la existencia de un Diseñador. Hay tres argumentos
primarios en la Teoría del Diseño Inteligente: 1) El principio antrópico, 2) Complejidad
irreducible y 3) Complejidad especifica.

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A
G
14.1.1
E El principio antrópico
\*
Establece que el mundo y el universo están "finamente ajustados" para hacer posible la vida
en Mla tierra.
E
Si la
R proporción de los elementos en el aire de la tierra fuera alterada en lo más mínimo,
muchas
G especies dejarían de existir rápidamente.
E tierra estuviera unas pocas millas más cerca o más lejos del sol, muchas especies
Si la
F
dejarían de existir.
O
La Rexistencia y el desarrollo de la vida en la tierra requiere de que muchas variables estén
perfectamente
M armonizadas, de manera que sería imposible que todas estas variables
A
llegaran a existir a través de la casualidad o de eventos fortuitos no coordinados.
T
19
14.1.2. La complejidad irreducible
La complejidad irreducible es definida como un solo sistema, el cual está compuesto por
varias partes interactivas bien integradas que contribuyen a la función básica. La eliminación
de de cualquiera de esas partes básicas causa que el sistema deje de funcionar con
efectividad.
En otras palabras, la vida es comparada con partes interconectadas que descansan una en
la otra a fin de resultar útil. La mutación fortuita puede contribuir al desarrollo de una parte
nueva, pero no puede contribuir para el desarrollo concurrente de las múltiples partes
necesarias para el funcionamiento del sistema.
Por ejemplo, el ojo humano es obviamente un sistema muy útil. Sin el globo ocular (el cual
es en sí mismo un complejo sistema irreducible), el nervio óptico, y la corteza visual; una
mutación fortuita del ojo, sería en realidad contraproducente para la supervivencia de una
especie, y por lo tanto sería eliminada a través del proceso de la selección natural.
Un ojo no es un sistema útil, a menos que todas sus partes estén presentes y funcionando
apropiadamente al mismo tiempo.
Según la Complejidad irreducible, es imposible que en un sistema, como el organismo
humano, haya evolucionado por partes una a una, ya que todas funcionan interconectadas y
una no puede existir sin la otra. Si primero hubiese aparecido en el cuerpo humano un riñón,
después un páncreas, y así sucesivamente, la vida del ser humano no habría sido posible.
Lo mismo ocurre con órganos como el Ojo, o el cerebro. Según la complejidad irreducible,
estos órganos solo tienen sentido y funcionan si todas sus partes están perfectamente
desarrolladas y funcionando en armonía.
14.1.3. La complejidad específica

La complejidad especifica es el concepto de que, ya que pueden ser encontrados algunos
patrones complejos específicos en los organismos, alguna forma de guía debe haber
actuado para su aparición.
El argumento de la complejidad específica, establece que es imposible que a través de un
proceso fortuito puedan desarrollarse estos complejos patrones.
Por ejemplo, un cuarto lleno con 100 monos y 100 máquinas de escribir pueden eventual-
mente producir algunas palabras, o quizá aún hasta una oración, pero jamás producirán una
obra Shakesperiana.

PA
G
E
\*
M
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G
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A
¿Y Gqué tanto más compleja es la vida que una obra de Shakespeare?
El diseño
E inteligente no es una teoría de teólogos.
La \*
Teoría del Diseño Inteligente no pretende identificar la fuente de inteligencia (ya sea Dios
M
o OVNIS, etc.) y fue creada y adoptada por científicos, que no están de acuerdo con la
E
evolución,
R ya que es una teoría cada día más insostenible. Nace así la propuesta del Diseño
Inteligente,
G como contraposición a la teoría de la evolución.
E
Existen científicos creyentes, que ven la presencia del diseño que trasciende al mundo
F
biológico, como una evidencia de la existencia de Dios. Sin embargo, hay algunos científicos
O
ateos
R que no pueden negar la fuerte evidencia de un diseño, pero que tampoco están
dispuestos
M a reconocer a un Dios Creador. Estos tienden a interpretar la información, como
unaAevidencia de que la tierra fue sembrada por alguna clase de raza superior o criaturas
T
extraterrestres (alienígenas).
19
La Teoría del Diseño Inteligente no es Creacionismo Bíblico, aunque cada vez más, los
Científicos creyentes están adoptando la teoría del Diseño Inteligente que cuadra con los
principios Bíblicos de un Dios Creador.
Los teóricos del Diseño Inteligente comienzan con una esfera natural y alcanzan su
conclusión subsecuentemente: que la vida en la Tierra fue diseñada por un Agente
Inteligente.
ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ Realice una investigación de 5 personajes ilustres de la historia universal que hayan
entendido que la ciencia y la Biblia proceden del mismo Autor, y tienen el mismo
propósito.

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19
“Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay UNIDAD IV
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de él y para
Sesión 15
él” Colosenses 1:16.
Una creación con propósito

En esta sesión aprenderás y valorarás el sentido y propósito de la creación.

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19
Dios ha creado el mundo por Amor

“En el principio, Dios creó los cielos y la tierra” (Gn 1:1). Así comienza la Biblia, y el primer
capítulo del Génesis relata de manera gráfica cómo creó Dios al mundo. Sin utilizar ningún
material, ni tampoco instrumentos, Dios fue creando todas las cosas: el cielo y la tierra, los
animales y las plantas…, y por último el hombre. Dios creó el mundo de la nada. La
creación entera es fruto del amor y omnipotencia de Dios: las cosas pequeñas -hierbas e
insectos-, y las grandes: el sol, la luna, los sistemas planetarios, las nebulosas, los
mares… El ser más perfecto de la creación visible es el hombre. Y Dios sigue creando y
gobernando todo con sus leyes. Al contemplarla es fácil dar gloria y alabar a Dios. Además,
Él quiere que los hombres cooperemos a su obra con nuestro trabajo. Es tanta la dignidad
del trabajo que, como dice la Sagrada Escritura, el hombre ha sido creado para que
trabajara y así dominara la creación de un modo inteligente.
1. Dios es eterno.- Sólo Dios es propiamente eterno, es decir, no tiene principio ni fin. En
Dios no hay pasado ni futuro, sino un presente inmutable. Hubo un momento en que
solamente existía Él, pero quiso comunicar sus perfecciones a otros seres; quiso crear el
mundo y especialmente el hombre, que está hecho a su imagen y semejanza. Dios pensó
en todos los hombres mucho antes de crearnos. No existíamos y ya nos amaba. Y como
Dios amaba al hombre, le preparó un lugar estupendo: el mundo creado con todas sus
maravillas (el mar, las montañas, los animales, las plantas, el cielo, etc.).
2. Dios ha creado el mundo de la nada por su palabra.- El hombre necesita tiempo y
esfuerzo para construir un edificio o fabricar un objeto, pero Dios hizo todas las cosas con
sólo su palabra y lo creó todo donde no había nada. Antes de que Él lo creara no existía
nada.
3. Crear no es lo mismo que fabricar.- Dios ha creado el mundo, y no ha fabricado el

mundo, para indicar que, cuando empezó a existir, no había nada, siendo Dios quien hizo
que existiera. Crear quiere decir “hacer que exista algo que antes no existía, sacándolo de

PA
G
E
\*
M
ER
G
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la nada”.
G El hombre no puede crear; puede modificar, por ejemplo, el cauce de un río, o
fabricar
E un tejido usando como materia el algodón o las fibras sintéticas, o montar un coche
\*
uniendo las distintas piezas.
M
E
4. Dios
R creó para su gloria y por amor.- Cuando contemplamos una obra de arte, nos
maravillamos
G y alabamos el genio de su autor. Aquella obra de arte es una gloria para los
queEla construyeron. Al contemplar la grandeza del mundo: los astros, el mar, las plantas;
F
al mirar la perfección de las cosas más pequeñas: un pajarillo, un insecto, nos
O
maravillamos
R y alabamos a Dios que es su autor. El mundo es una manifestación de la
perfección
M divina, un reflejo de lo que es Dios, y el mundo canta la gloria de Dios. A esa
A
glorificación debe unirse el hombre, no solamente por ser la criatura más perfecta de la
T
creación visible, sino, además, porque Dios ha puesto todas las cosas a su servicio.
19
Pensando en el hombre, Dios creó todas las cosas y las puso en sus manos.
5. El trabajo y el dominio de la tierra.- Dios podía haber creado las cosas tal y como
existen; por ejemplo: las mesas, las casas, las centrales eléctricas… Pero ha querido que
el hombre domine la creación trabajando y sacándole todo su fruto. Cuando el hombre
trabaja, colabora con Dios para dominar la creación, ya que Dios así lo quiso.
Y como en la creación Dios lo hizo todo muy bien, porque es Dios y porque le mueve el
amor que tiene a los hombres, así el hombre tiene que hacer las cosas bien y por amor a
Dios, para que cuando Dios vea ese trabajo pueda decir: “Lo que hace el hombre está bien
hecho”. Hay que hacerlo poniendo esfuerzo y ofreciéndolo a Dios.
6. Dios conserva y gobierna el mundo.- Para que las cosas duren, procuramos
conservarlas: se reparan los desperfectos, se engrasan las máquinas, se protegen del frío
o del calor…; si las cosas no se cuidan, se estropean y ya no sirven. Podemos imaginar así
la conservación del mundo, con la diferencia de que, si Dios no lo conservase,
desaparecería y volvería a la nada. Además, Dios gobierna este mundo, y de manera
especial a los hombres, con unas leyes que están impresas en su naturaleza, respetando
siempre la libertad que les dio como uno de los grandes regalos.
7. Ofrecer el trabajo del día y mostrar agradecimiento al Señor.- Al empezar el día

debemos ofrecer a Dios todo lo que vamos a hacer. Para no comer como los que no
conocen a Dios, los cristianos bendecimos la mesa y damos gracias después de comer.
Podemos decir al empezar a comer: “Bendice, Señor, estos alimentos que por tu bondad
vamos a tomar”. Y al terminar: “Te damos gracias, Señor, por los beneficios que hemos
recibido de tus manos”. El agradecimiento debe abarcar nuestra vida entera, que es un don
de Dios.
8. Tener confianza en Dios.- El conocimiento de la Providencia que Dios ejerce sobre el

mundo y sobre cada uno de nosotros nos debe llevar a una decisión confiada de ponernos
en sus manos, para que de verdad y para siempre sea la fuente de nuestra serenidad,
seguridad y alegría.

PA
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\*
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G
E
\* ACTIVIDADES_______________________________________________________
▪ MRealizar 2 actividades que tengan por objetivo divulgar intelectualmente la verdad de la
E
R
creación con nuevas propuestas.
G
E AUTOEVALUACIÓN
F
O
Escriba
R una V si la declaración es verdadera y una F si es falsa.
1._____
M El diseño inteligente es una Teoría
A
2._____ La complejidad específica es difícil probar.
T
3._____ William Paley promovió el Diseño Inteligente
19
4. _____ El científico convencional rechaza el diseño inteligente
5. _____ Sólo en la tierra se pudo encontrar vida.
Responda las siguientes preguntas buscando los textos que se indican:

6. ¿Qué es principio antrópico?
...........................................................................................................................................
............................................................................................................................................
............................................................................................................................................
............................................................................................................................................
7. ¿Por qué se usa el ejemplo del relojero?

........................................................................................................................................
............................................................................................................................................
........................................................................................................................................
8. ¿Qué propuso William Demsky?

............................................................................................................................................
............................................................................................................................................
............................................................................................................................................
Glosario de términos especializados
Abiogénesis: (generación espontánea) Estudio del origen de la vida a partir de materia

inorgánica, sin ninguna intervención de un organismo vivo.

PA
G
E
\*
M
ER
G
EF
P
Ciencia y Biblia
A
Ateo:
G Persona que niega la existencia de Dios.
E
Agnóstico:
\* Persona que sin negar la existencia de Dios, considera inaccesible para el
entendimiento
M humano la noción de lo absoluto y, en especial, de Dios.
E
BigRBang: (teoría de la gran explosión) Es una teoría que trata de explicar el origen del
G
universo y su desarrollo posterior a partir de una singularidad espaciotemporal, según el cual
E unos 13 700 millones de años toda la materia del universo estaba comprimida en un
hace
F
mínimo espacio de elevada densidad. En un momento intervino la gran explosión o estallido
O
primario y comenzó la evolución de nuestro universo.
R
M
Biogeografía:
A Disciplina que estudia la distribución de los seres vivos en la tierra.
T
Creacionismo:
19 Teoría que explica la existencia de los organismos vivientes a través de la
labor creadora de Dios de acuerdo al relato hallado en la Biblia, en un período de siete días.
Ciencia: conjunto de conocimientos objetivos (exactos o aproximados) de las cosas,

obtenido a través del razonamiento ordenado, al aplicar métodos de observación y
experimentación.
Cosmogonía: Mito, doctrina o poema que explica el origen y la organización del mundo.
Diatomea: Especie de alga unicelular microscópica, envueltas por una membrana de

pectina, rodeada a su vez de un caparazón de sílice constituido por dos valvas.
Entropía: Magnitud termodinámica que indica el grado de desorden interno (molecular) de

un sistema.
Encuesta Gallup: Sondeo de opinión frecuentemente usado en los medios masivos para
representar a la opinión pública. La encuesta lleva el nombre de su inventor, el matemático
estadístico George Gallup.
Eones: Son los periodos en los que se encuentra dividido el tiempo de vida de la Tierra
desde el punto de visto geológico y paleontológico.
Escepticismo: Concepción filosófica que duda la posibilidad de conocer la realidad objetiva.

El escepticismo consecuente se conjuga con el agnosticismo (no conocimiento) y el
nihilismo (nada).
Evolucionismo: Teoría que explica la existencia de los organismos vivientes a través de un

conjunto de transformaciones sucesivas que han experimentado durante las eras
geológicas.
Fábula: Composición literaria, por lo general en verso, en la que, a través de la intervención

de animales, de seres inanimados o de cosas abstractas, se transmite una enseñanza
moral.
Filogenia: Parte de la biología que estudia el origen y el desarrollo progresivo de los seres
vivos a fin de establecer las relaciones comunes de sus orígenes.

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E
\*
M
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G
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Ciencia y Biblia
A
Fósil:
G Dícese del ser orgánico, parte o huella del mismo, cuyos restos se encuentran
petrificados
E en los antiguos depósitos sedimentarios de la corteza terrestre, por haber
permanecido
\* enterrada por largo tiempo.
M
Inteligibilidad:
E Posibilidad para que una cosa sea entendida o comprendida.
R
Principio: Idea fundamental sobre la que se basa una teoría o a partir de la cual se puede
G un razonamiento. Es un enunciado que se ciñe a los requerimientos del método
formar
E
científico y cuya veracidad ha sido plenamente comprobada.
F
O
Retrogradar: Término astronómico que describe la acción del retroceder aparente de los
R
planetas
M en su órbita, vistos desde la Tierra.
A
Sedimento:
T material sólido acumulado sobre la superficie terrestre derivado de las acciones
y fenómenos
19 que actúan en la atmósfera, en la hidrósfera y en la biósfera.
Teoría: Conjunto organizado de ideas que sirven para explicar determinado orden de
fenómenos.
Turbidita: Roca formada por la acción de las corrientes de turbidez.
Uniformismo: Principio según el cual los procesos naturales que actuaron en el pasado son
los mismos que actúan en el presente. Este principio se opone al catastrofismo, según el
cual, los caracteres geológicos actuales se originaron repentinamente en el pasado por
procesos geológicos radicalmente distintos a los del presente.
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__________, Patriarcas y profetas. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana,
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www.sedin.org
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www.scb.org.br
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http://www.investigacionescreacionistas.com/
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http://www.jovenes-cristianos.com/
R
M
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UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

Departamento de Educación Relogiosa

Formación y Desarrollo Integral V

Formación y Desarrollo Integral V

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

En este sentido, el Módulo de Ciencia y Biblia presenta un conjunto de

Este módulo ha sido dividido en 4 unidades con 15 sesiones de aprendizaje en total.

De manera que esperamos que el presente material te sea de ayuda en la travesía

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

Sesión Nº 1: El conflicto entre el creacionismo y el evolucionismo. 5

Sesión Nº 2: La ciencia confirma a la Biblia

Sesión Nº 3: Enfoque histórico del evolucionismo

Sesión Nº 4: Los mecanismos (tipos) de la evolución

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

5.2. Semana de la creación

Sesión Nº 6: La dimensión del universo, los universos paralelos y una crítica a la

Sesión Nº 7: La vía láctea, el sistema solar y el planeta tierra

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Sesión Nº 10: El origen de la vida desde el enfoque naturalista

Sesión Nº 12: Las teorías del origen del hombre

Sesión Nº 13: La paleontología

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

La asignatura Formación y Desarrollo Integral V pertenece al área de formación

Argumenta la ciencia y la revelación bíblica respecto al origen del universo y la vida

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Educación religiosa Universidad Peruana Unión

“Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se UNIDAD I

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

La discusión entre la Evolución y la Creación, es a menudo denominado como el

Evolución y Creación: Las Controversias

La Evolución vs la Creación constituye verdaderamente el gran debate científico de

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

Después de haber presentado un panorama general de la discusión

Argumentos básicos del creacionismo

1. Dios creó el universo y todo cuanto existe (Gn 1:1).

Argumentos básicos del evolucionismo

1. Tanto la materia orgánica como la inorgánica aparecieron y

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Sólo el modelo “creacionista bíblico” demuestra que la creación no fue

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2.1. La verdadera ciencia armoniza con la Biblia

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Lo paradójico de todo, es que la mayoría de los científicos que no aceptan el milagro

2.3. El método científico y sus postulados

El método científico es un proceso de razonamiento que intenta no solamente

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Distinción entre hipótesis y ley o principio

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Por lo tanto, la falta de suficiente información puede llevarnos con facilidad a

1. El método científico tiene su lugar en la búsqueda del conocimiento, pero su alcance

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6. No se debería confiar en la opinión de la mayoría para determinar la verdad. Ni la

7. La lógica conclusión, es que la teoría evolucionista no es un problema científico,

“… Y estad siempre preparados para presentar defensa con UNIDAD I

En esta sesión aprenderás la trayectoria histórica del pensamiento evolucionista.

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3.1. Mecanismos y enfoques del evolucionismo en la historia

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

Educación religiosa Universidad Peruana Unión

En el año 1925, en un pequeño pueblo de Tennessee, Estados Unidos, llamado