El arte
hispanomusulmán.
1. Introducción.
Antes de iniciarnos en el estudio del arte que los musulmanes desarrollaron en Al-
Andalus debemos recordar varias cosas del entorno cultural del Islam:
-- El Islam surge en Arabia en torno a la figura de Mahoma.
-- Es una religión monoteísta -creen en Allah (Dios)- como el cristianismo.
-- Todo buen musulmán debe respetar, entre otras cosas, los cinco preceptos básicos:
ayuno obligatorio en el mes de Ramadán, peregrinación a La Meca, oración cinco veces al día,
practicar la guerra santa para defender al Islam y dar una limosna legal.
-- A la muerte de Mahoma (632) el Islam ha unificado toda la península Arábiga y en
pocos años conquistará
enormes territorios: Persia,
Siria, Irak, Egipto, norte
de África y la península
Ibérica (711).
-- En toda la
evolución política de los
musulmanes en la
Península a lo largo de
casi ochocientos años,
vamos a destacar desde el
punto de vista artístico tres
etapas fundamentales:
a) Arte califal
1. La expansión del Islam.
(929-1031) etapa de
máximo esplendor, nos
El arte hispanomusulmán. 2
centraremos en el estudio de
la mezquita de Córdoba.
b) Arte de los reinos
de taifas, almorávides y
almohades (1031-1235)
c) Arte nazarí
(1235-1492), el reino de
Granada es el último reducto
de los musulmanes en la
Península, desarrollarán una
obra que estudiaremos como
modelo de palacio musulmán:
2. Interior de la mezquita de Córdoba.
la Alhambra de Granada.
EL ARTE CALIFAL: LA
MEZQUITA DE
CÓRDOBA.
Historia de la construcción.
El espacio unitario.
A pesar de las ampliaciones se logra una gran
unidad espacial, una gran sensación de conjunto, todo
está integrado, nada desentona.
Las columnas no fragmentan o
compartimentan el espacio como en las iglesias 6. Interior de la mezquita de
cristianas, no interrumpen la perspectiva ni la visión Córdoba.
y, a pesar de no ser todas iguales, sí tienen un cierto
aire de familia.
La idea de espacio unitario se refuerza por la armonía cromática, al decorar las
dovelas alternantes de los arcos en blanco (arenisca blanca) y rojo (ladrillo) y repetir ese
juego en todas las partes, se refuerza la idea de conjunto y se logra un impactante efecto
decorativo.
Los materiales.
Al principio se utilizaron materiales de acarreo, procedían de antiguas iglesias y
edificios romanos y visigodos, se nota en las columnas que son distintas unas de otras
pero equilibradas unas con basa y otras
no, en los capiteles... en general
columnas y capiteles son de materiales
nobles (mármol, piedra). La diferencia
es grande si comparamos estas columnas
con las columnas y capiteles de la última
ampliación, los capiteles aparecen casi
abstractos, ligeramente esbozados. En el
mihrab se utilizó mármol y mosaicos de
tradición bizantina, mosaicos
encontramos también en las cúpulas
próximas al mihrab. Las cubiertas eran
filas de tejados a dos aguas y al interior
el techo era liso y ricamente decorado en
maderas nobles.
La riqueza interior contrasta,
como en todo edificio musulmán, con la
7. Esquema del alzado interior.
El arte hispanomusulmán. 5
austeridad exterior, reflejo de la arquitectura domestica que
primaba la igualdad y la intimidad de los habitantes. Los
muros externos están hechos en sillería y coronados de unas
almenas escalonadas típicas de Siria. La sobriedad de estos
muros sólo está interrumpida por las abundantes puertas, la
más famosa es la puerta de S. Esteban, cuyo esquema
compositivo de arco de herradura y alfiz se repitió hasta la
saciedad en la mezquita y en todo el arte musulmán, incluso
en la puerta de acceso al mihrab.
El alzado.
Es lo más revolucionario desde el punto de vista
técnico. En la parte primitiva, para dar altura al edificio se
utiliza un soporte que consta de pilar sobre columna, y como
debido a su altura aparecerían inestables se refuerzan con
arcos que van de soporte a soporte, arcos de herradura desde
8. Esquema de los la base del pilar a otro contiguo, sobre estos cabalgan arcos
soportes de la de medio
techumbre. punto
también con
el típico juego de las dovelas alternantes.
El papel de estos arcos es reforzar los
soportes como hemos dicho, precedentes
de esto lo encontramos en el acueducto
romano de Los Milagros en Mérida (así
como del juego de dovelas alternantes).
Sobre estas arcadas superiores cabalgan
muros de un metro de altura y en ellos
van apoyados en el exterior los canales
9. Techumbre de la mezquita de Córdoba.
de desagües de los tejadillos.
Como del mayor grosor de los
pilares se pasa a la delgadez (menor grosor) del capitel y la columna, para que el paso
no sea brusco los arquitectos musulmanes utilizaron los modillones de rollo y el
cimacio (pirámide invertida truncada) de origen bizantino.
En otras zonas de la mezquita como en la proximidad al mihrab los arcos son
lobulados y se entrecruzan dando lugar a una a complicadas filigranas que desde el
punto de vista tectónico no sujetan nada, son
"postizos".
La cubierta.
Todo el rectángulo está cubierto, como
adelantábamos antes, por tejadillos a doble vertiente
(19 en total) que descansan sobre las arcadas que
hemos visto debajo, es, por tanto, una arquitectura
adintelada.
Pero hay algunas partes del edificio que están
10. Cúpula gallonada octogonal delante del mihrab. La
cúpula se levanta sobre ocho arcos que no se cruzan en su
centro.
El arte hispanomusulmán. 6
La decoración.
El dominio almohade
16. Torre de Hassan en Rabat (Marruecos), reconstruyó de nuevo la unidad y
ejemplo de arte almohade. En el detalle se pueden
ver los paños de sebka o redes de rombos. difundió un
exigente ideal
religioso que tuvo repercusiones en el arte. Como en el caso
almorávide, la superioridad cultural cordobesa se tradujo en un
importante influjo en las realizaciones almohades. Caracteriza a
este arte el uso de una abundante decoración que llega a
enmascarar el nítido esquema constructivo empleado. Los paños
de sebka y sus peculiares redes de rombos cubren los espacios
lisos, mientras que los vanos encerrados entre los arcos se ven
complicados con elementos colgantes que arrebatan a aquellos su
misión constructiva. El uso de la cerámica vidriada, los
mocárabes, el arco de herradura apuntado así como la preferencia
del pilar cuadrado sobre la columna, son diversos rasgos que los
almohades conservan de sus predecesores almorávides.
Como monumentos más representativos deben señalarse
las mezquitas de Kutubiya, en Marraquech, obra de fines del
siglo XII, la de Hasan, en Rabat, y en nuestro país la de Sevilla,
ciudad que fue dotada de una gran mezquita de la que tan sólo
quedan el minarete -la Giralda - terminado en la última década
del siglo XII y algunos arcos del
llamado patio de los Naranjos.
Otro género de edificios 17. Torre de la
almohades que deben considerarse Kutubiya de
Marrakech. Arte
son las fortificaciones. almohade.
Frecuentemente se organizaban
dobles murallas, llamándose barbacana la situada al
exterior, y en la que se intercalaban algunas torres
avanzadas con el objeto de vigilar lugares estratégicos
tales como puentes o puertas de acceso; esas torres
podían colocarse incluso con independencia de la línea
de amurallada y se llamaban albarranas, de las que es
ejemplo bellísimo la sevillana Torre del Oro (1220).
4. La arquitectura palaciega.
LA ALHAMBRA DE GRANADA.
Trataremos en este
apartado del palacio musulmán, y
como ejemplo más acabado de éste
la Alhambra. Pasamos a
continuación a ver unas primeras
características:
* Se trata de una estética
plenamente madura en la que ya es
difícil apreciar su procedencia
como en el caso de la mezquita de
Córdoba.
* Sigue el prototipo de 19. El reino nazarí de Granada.
palacio musulmán sin un plan fijo
y estructurado en varios patios, no hay una visión de conjunto, cuando uno pasea por los
palacios nazaríes si no lleva un plano tiene el riesgo de perderse.
* Es una serie de construcciones realizadas en una etapa ya de decadencia para
los musulmanes en España, siglos XIII, XIV y XV, cuando Al-Andalus estaba reducido
a las actuales provincias de Almería, Málaga y Granada.
* Está plenamente fusionada con la naturaleza sin la cuál no tendría sentido.
* No se realiza de una vez sino que cada sultán va añadiendo pabellones o zonas
y, en algunas ocasiones se da el caso de que el gobernante destruye construcciones
anteriores.