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    INDTeE RUOLO FEMMINILE ESPERIENZE: oppressione psicologica, Ellen MAS0K Un soguato che mi prenieve su serio col reggiseno Maidenform USA pag, 1 MTX ——— La donna o ta sua mente storia | dolla vita quot idiana USA poe 3 | SANNA L, I] post della donna il potere Dury Tea di una sdeologia invonse ia USA pag. 4 REN) — Manifesto di Biveh USA pag 7 Toppressione sessuale Monica $100 Principi di vita fenminile © rasehili? GBret. pag. 1 Shula th: FIRESTONE — wy USA pag 13 Virginia MAISELL — Ly Libertas @ lunge a venire USA pag. 19 la divisione det tavoro Par MAINO La politica del lover de estic USA. pag, 20 R. GaISINE —___ L’obsole: apianificata la donna di mesa eta, USA pag, 2 Lyn WS —____1'so © abuso dele dante anericane VISA pag Daina prendi i tuoi fieli Francia pag 30 ANALIS! DELLA CONDIZIONE FEMMINILE Evelyn FEED 11 mito dell inferiorita delta doana USA pag 31 Susie OLAL Lu foneione economic del “oppres stone della donna USA pe. 3 Ceistine IUNNT— 11 nemice sunero uno Francia pox. 40 Anne NOD 11 mito del1” orgasmo, vaxinale USA pow 4 Ti Grace ATKINSON —Listitucione del rapporto sessuale USA pag 52 NEDIA WOMEN S.FRAYE 11 bello. aldormentatio USA poe ST LIBERAZIONE DELLE DONNE PROSPETTIVE MWTTIG —— feta per tu Tileraeione della ona Francia paw RDN done come « USA pa 66 Plnoie 2322 Ciws, Liberazione lela donna cone base per una rivalugione sociale R, OANEAR A MOHEN ing lotta dit donne a propasito della materniti Donne 1 Le donne uniscono il loro rifiute Carla LONZE ———— da» "Sputiano su Hegel Le donne © 1a Chiesa PROPOSTE R. LIGMAN Sorel lanza e piccolo gruppo L. O'GINWOR —____Piccalo gruppo Pan ALLEN 1 processo del piccolo gruppo K. SARACHILD Un programa per le fenniniste prender cose Irene PESLIKIS — Resistenza alla coscienza Carol HANISH Cio’ che & personale é politico dale torchon brile— Oppressione © autocosciensa P. KEAN L'odio per "uo dace torchon brile —Lettera al mostro che é in me B Qual é ora Ia vie da seguire? DIBATTITO CON LA SINISTRA da Le torchon brile —Perché sono nella lotta delle donne Ellen WILLIS Ellen WILL! Risposta a una critica Una di Redstockings —Loro © io CERAHIO SPEZZATO Non c'é rivoluzione senza Like ratione della donna Ellen WILLIS ————"Consumisma"e Le d be, tu non sognavi STRUMENT! D1 COMUNICAZIONE N. FER —___. Sui mezzi di commicazione di massa M.S, WEBB La stanpa undergraund Rat —_— — Le donne si impadroni: Weowano C Francia USA Argen Talia Argen U.S.A. U.S.A, Francia USA Francia U.S.A. Francia USA, USA, USA Italia USA, Francia pas Pag al 83 pag pag. pos. pag. pag. pag: pag. pag. pag. pa. pag. pag. par. Pag poe paw. paw. pa. pag pag. 90 93 96 9 108 105 107 109 nt na ns 134 135 MANIFEST) Politica sessuale: manifesto per una rivoluzione Manifesto di Redstockings Manifesto per una nuova organizzazione a New York Manifesto di rivolta feminile Indivizei dei gruppi feminili Conn bibliografici pag. 137 pag. 138 Pag. 139 Pag. 141 pag. 143 pag. 144 EDITORIALE Noi donne non abbiamo mai comunicato veramente fra noi Abbiamo deciso di rompere il cerchio della timidezza che ci separa. La prima reazione automatica & di sen- tire questa difficolta come un fatto personale. Proprio a questo dobbiamo reagire: alla violenza che vien fatta da sempre alle donne in modo che, isolate e infelici, vedono i loro problemi come una menomazione persofa- le, invece che come un fatto sociale politico. Per questo abbiamo deciso di presentarvi questi scritti. Li abbiamo raccolti da giornali, riviste ¢ documenti che donne di vari paesi occidental han cominciato a scrivere; rappresentano la loro testimonianza, una possi- bila di scambio tra di noi, e han costituito un contributo fondamentale alla nostra presa di coscienza ¢ alla nostra comprensione della condizione della donna nelle societA contemporanee. Siamo sicure che molte di voi saranno rimaste perplesse di fronte al modo in cui la battaglia femminista & stata presentata dalla stampa. Vi domanderete come sia possibile che le donne si siano mosse in tutto il mondo per scopi cosi ridicoli come quelli che si son voluti far credete: evidentemente si cerca di nascofidere i motivi reali della lotta. Sembra che neanche l'uomo pid aperto sia disposto ad abbandonare il pregiudizio della prete- sa inferiorita biologica della donna, dei ruoli che le sarebbero connaturati. E nessun uomo & disposto a rive- dere fino in fondo T'attuale assetto sociale che gli garantisce il monopolio del potere. In realta a noi non interessa affatto arrivare a spartire questo potere di tipo competitivo, a noi non inte- essa diventare generali, perch® questo significa aderire a uno dei pitt nefasti modelli maschiliche sono del tut- to estranel ai nostri inieressi..Non vogliamo scimiottare gli uomini, al contrario ci & gradito essere nate fem- mine. E vogliamo poter vivere il piacere di questa condizione pienamente. Senza dover sotiostare al giogo della soggezione e dell’oppressione che tutte ci aflligge. Se C’@ frustrazione, ne ravvisiamo la causa nella societa, non nelle nostre caratteristiche biologiche. : Diciamo no agli intermediari, agli interpreti. Non crediamo pit a quello che gli uwomini, politici 0 giornalisti, scienziati 0 ent, dicono su di Mee elise destino, sui Poet dadied art teeta Covel sanity che ogni donna ha qualcosa da dire, ha dei pensieri inespressi, dei sentimenti che & stata costretta a trascurare, delle ca- paciti che non ha nemmeno sperimentato. Vogliamo scritti delle donne, non sulle donne. Siamo convinte che le cose pitt interessanti sono quelle che potranno venite da voi stesse; offriamo questa raccolta come un invito ad esprimersi, un aiuto a superare le inibizioni iniziali. Dobbiamo provare a fare le cose da noi stesse, o nessuno le fara per noi, Ci sembra davvero che una delle proposte pit: entusiasmanti dei movimenti femminili sia il nuovo coraggi la volonta di abbattere strutture e assunzioni inaccettabili, per lasciare fuire i veri pensieri e sentimenti: in favore dellautenticita, Vantiprofessionalismo. pitt una opinione giusta cui le donne si devono adeguare, non pitt la paura di essere definite « non i», 0 peggio « fuori moda ». Per alcune @ stata a cosa pitt liberatoria: la liberth di pensare, dire, fare ed essere cid che noi decidiamo, Compresa la liberta di sbagliare. La greve cappa di modelli che la cultura maschile ha creato per noi, ha covato nella solitudine della vita delle donne, recando il senso di essere delle spostate, delle asociali, delle nevrotiche, isteriche, pazze. La sco- perta che il nostro problema era quello di tutte ha portato al movimento. E stata I'identita della situazione a permettere Pavviarsi del movimento anche qui; non ci sentiamo figlie delle donne americane, ma sorelle di tut- te le donne, Finalmente ¢ per la prima volta abbiamo a disposizione uno spazio in cui parlare, ¢ quello che cia scuna dice & importante ed acctesce il livello di coscienza proprio ¢ delle altre. Alle divisioni create dagli uo- mini fra le donne, abbiaina sostituito una solidarieti nuova, da cui vogliamo escludere antagonism, concorren 24, sopraffazione € smania di comando; tutti costrutti basilari della cultura maschile. Aspettiamo ora con ansia fa vostra collaborazione (impressioni, testimonianze, poesie, disegni, canzoni...); parlatene con le vostre amiche, facontratevt con te vicine di casa. Anche loro hanno bisogno di te L’Anabast Noppressione psicologica ho sognato che mi prendevo sul serio col reggiseno maidenform (..) Ho trovato che molte donne, oltre a me, hanno provato il tormento e P'umiliazione di aver paura di par lare di fronte a un gruppo, che siano classi, riunioni o consigli di famiglia. Noi abbiamo delle cose da dire, ma i sentiamo soffocare quasi fisicamente; 1a gola diventa secea, le mani tremano e non riusciamo a parlare. Sen- tiamo gli altri dire cose simili a quello che sono i no- stri pensieri. Sappiamo di essere altrettanto intelligenti degli altri (solitamente uomini), ma abbiamo delle dif- ficolta nellesprimerci che essi sembrano_ non condivi dere. Perché? Molte di noi, risulta, seniono che sem- brerebbe stupido se noi parlassimo, che le nostre paro- le sarebbero irrilevanti 0 ridicole, 'Oppute, ci direbbe tuna ridacchiante figuia paterna, « Bene, questo & il pun- to di vista femminile, cosi itrazionale ed emotivo. Ma dove sono i fatti? » I nostei compagni maschi non si sentono liquidare i loro commenti come « pieni di fa- scino virile ». F; pit: probabile che i loro contributi ven- fgano visti come acuti, quelli della donna come cari Una donna, si pensa, fa solo per gioco quando pensa — dopo tutto, la sua essenza profonda attende la na- scita dei figli, Le donne hanno utero, I'uomo no; per- cid) ci si aspettano cose diverse dalla loro mente ¢ ‘A causa di cid, le donne rimangono intrappolate nel dubbio sul loro valore e sentono che solo parole molto brillanti saranno accettate. Noi chiediamo troppo a noi stesse, Noi interiorizciamo i pregiudizi degli uomini, € giustamente ci sentiamo confuse. Ci odiamo perch? non ci vengono mai quelle cose super-brillanti da dire. E per tutto il tempo ei scaviamo la fossa perch? non realizziamo il potenziale che abbiamo veramente: Ricordo Vorribile sensazione che provavo nella gola nel torace durante le lezioni all'universita: quanto pid cro affascinata dalla conferenza o dalla discussione, tan- to pitt il mio corpo doveva lottare per trattenere le ri- sposte, per cercare di soffocare le parole che vol dire. A un certo punto avevo interiorizeato 1a convi zione che il mondo delle idee ¢ dell’autorita apparte- nesse agli uomini, e che se io mi ci fossi intromessa, a vrei dovuto sopportare terribili conseguenze, Era con sollievo che, finita la lezione, un'amica ed io ci giavamo davanti a una tazza di caffe per buttar fuori tutti i pensieri. Era un modo tormentoso per supplire ad un'educazione, specialmente dal momento che a quel tempo non ero cosciente di quelle pressioni. Non. mi accorgevo di lottate contro Vambivalenza sulle stereo: tipo sessuale assegnatomi dalla nascita. Anche gli uomini, naturalmente, hanno paura di mol te cose. Non sono biologicamente pitt sicuri di s? © au- torevoli, Tutto quel che dovete fare & guardare il mon do che hanno fatto, ¢ vedrete come & spaventosamente srande il bisogno che essi hanno di dimostrare che val: ‘g0n0, di importe le loro opinioni e i loro bisogni a gen te pit debole © pitt malleabile, Tuttavia, mentre il no- stro ruolo sessuale ci proibisce di essere sicure di noi stesse intellettualmente, il ruolo sessuale maschile in- siste su un’autoaffermazione aggressiva. L'uomo che non ® aggressivo soffre tanto quanto la donna che fo . Ma Tuomo, per come & stato allenato a vedere sb stesso, pitt facilmente cominceri da giovane a costringersi « superare una dolorosa timidezza o insicurezza. E pit facile che egli si costringa a patlare in pubblico; cos), naturalmente, egli acquistera fiducia e supereri le fem: mine della sua eta che sono pitt ambivalenti sulle con- quiste intellertuali. Le donne spesso non trovano il co raggio di resistere alle pressioni sociali esercitate su di loro ¢ cosi diventano cid che ci si aspetta che siano, Avete fatto caso agli annunci pubblicitari? Fssi han no un grande valore antropologico quando analizziamo che cosa la societteuble che siamo come donne, Guar date attentamente annunci pubblicitari come questo: «Ho sognato di essere uno scalatore col reagise- ‘no Maidenform ». Aventura © conquiste non solo so no un sogno per le donne, ma si suppone che debbano rimanere un sogno. La nostra frustrazione @ usata per far vendere pitt reggiseni, pillole dimagranti, tinture per capelli, e ultimi: modell: Le donne camminano in bilico tra cid che siamo con dizionate a vedere come nostro appagamento, ¢ lo spet tro soppresso della nostra individualita, Lamia cul: tura mi ha detto che la mia vita comincerd veramente quando mi sposerd; 1a mia anima accenderd il techni: color quando fard un bambino. Tutto cid che non porta a queste mete & fatto sembrare grigio e scialbo. Noi inconsciamente dubitiamo di noi, stesse quando tentiamo di fare della cultura, lavoro politico, scrivere, virtualmente qualunque cosa una donna-persona possa voler fare ch direttamente indirizzato allo scopo di trovare € conservare un wom. I nostri im: oppressione psicologica Jeff Hawke rary jxan pulsi a create, risolvere, sfidare, costruire, sono diven- ati come membra paralitiche, atrofizeate dalla man: anza di uso Non voglio dire che le donne non desiderino amore, figli, ¢ una vita familiare, La maggior parte delle donne desiderano queste cose, anche se in un nuovo contesto. Ja non perché & tutto cid che possiamo sperare. An- gli uomini vogliono queste cose, ma non devono sacrificarvi 1a vita. Non si dice loro che essere padre esserza della loro realizzazione, che il loro lavoro rimanere marginale, Abbiamo bisogno di un'tipo eta in evi la donna non debba fare una scelta aut: matrimonio o carriera, utero o cervello, E quan- do avremo questo tipo di societi, anche gli uomini aranno pith liberi di determinare Ia loro vita nostro bisogno e la nostra lotta ora & credere in noi stesse come esseri umani, di liberarci dai concerti mposti di cid che dobbiamo essere. Dobbiamo imparare fre le nostre inclinazioni, a prenderci sul serio. Dobbiamo imparare ad arrabbiarci quando veniamo umi iate in modi sottili — o non tanto sottili — perché queste sono le quotidiane pennellate che dipingono la omagine distorta dei ruoli sessuali. II nostro compito ® avere il coraggio di esprimere lira quando Ia sentia. di ESPERIENZE 2 mo, non mascherarla come confusione, 0 spostare il no- stro senso di frustrazione sugli uomini per punirli delle nostre sconfitte. Abbiamo torto se mandiamo gitt la no- stra indignazione quando la nostra attivita & interrotta da un «Ciao, bella, dov’e Ia cena? » Quest’uomo ha bisogno di un po’ di rieducazione. E non siate tanto condiscendenti da pensare che non possa combiare, deve imparare che non @ meno uomo se fa la cena, fa la sua parte di lavori domestici e si occupa dei bambini non per farci un favore, ma perché noi siamo esseri mani ¢ troviamo impossibile essere scrittrici o pittrici € geishe nello stesso tempo. Qualunque sia la vostra situazione individuale, non sari facile cambiarla. Gli uomini di solito diventano di fensivi, e spesso veramente odiosi, quando le donne chie- dono di essere viste in un modo nuovo. Piti di un uff cio 0 cucina & diventato un campo di battaglia, cosparso i lacrime maschili e femminili (eliminando i ruoli ses- suali anche gli uomini potranno piangere!) Ma non altra scelta, quando vi rendete conto del danno che vi 2 stato fatto dagli stereotipi sessuali: quando cominciate a prendervi pitt sul serio, esigerete che anche gli altri vi prendano pitt sul serio. E forse allora riuscirete a fare Ie cose che avete sempre desiderata fare. C] e900 INDOVINELLO Un tale sta portande suo figlio @ teucla in outa Poiché sono in vitarde agli guida un po troppo forte, passa col semafore vosse, svolta a desta @ va a Sbattere contro una macchina forma. If padve mucee sul colpo, it figlie € in condision’ disperafe. Portate d'urgenza al pil vicine ospesale, il eagazze viene infrodet, te divetlamente in sala operatoria, Ha quando i® chirurge vede vl sue volte, si mette a urlarg :*Non posse operarie! E mio Pigiio!" Questo @ un indovinello che € state prope Sf agli tomini i New Yorks Se lume @ cai & proposfe non $a fornive la vispeste esalta entve trenta secondi, significa che ¢ talmente sehiavo de idee sterectipate sulla Societa da hon essere neanche capace di immaginare che il chivurge in questone Posse essere una donna: |@ madre del ragazzo. 3 toppressione psicologica LA DONNA E LA SUA MENTE: storia della vita quotidiana KK HH HK Nella nostra societa, in cui V'individualismo competi- tivo e la disponibilita di danaro sono i valori dominanti, gli uomini sono educati a vedere il mondo come una se- tie di « sfde ». Gli si insegna a vedere ciascuno come tun competitore per il danaro, il prestigio, le donne, e tutto il resto; ad essere sempre in guardia, Agli uo- ni americani, inoltre, si insegna a vedere queste sfide in termini sessuali, come se ognuna mettesse in causa Ia loro « mascolinita », e a rispondere ad ogni embrionale ‘minaccia con il massimo di agetessivit Si insegna loro che essere maschio significa essere nte € verbalmente aggressivo (ipetattivo sessual ‘mente, autoritario nei modi, e capace di pensiero astrat- to). Llattenzione per i comani dettagli della vita quoti diana non @ considerata parte dell’atteggiamento ma schile, Agli uomini si insegna come segnare il corso delle stelle, ma non come accorgersi se qualcuno nella stanza ha pianto, O, se sono costretti ad accorgersene, a con- siderarlocome una minaccia o a reagire in modo aggres- sivo 0 condiscendente o disorientato. La sensibiliti ai bisogni delle altre. persone & considerata, nella nostra so- cieti, una caratteristica femminile. Cosi pure la vulne- rabilita da parte degli altri, Il maschio americano ideale, nei termini dei valori dominanti della nostra societd, & tuna machina da competizione, competente, attivo, spie- tato e senza anima; con una vita sessuale, ma non una vita personale, Fortunatamente, Ia maggior parte degli tuomini non ce la fanno ad adeguarsi a questo ideale; ma lo sforza di provarci & notevole. Inoltre, gli uomini sono relativamente ignari del loro ambiente Sociale, perché non devono esserne coscienti Non @ affar loro. Essi non devono notare Ja bellezza ¢ il costo comparati di diversi costumi. Non devono sen si lle sfumature del comportamento sociale per piacere a coloro a cui & essenziale piacere. Non devono ascoltare i passi di chi li segue per la strada di notte (anche se adesso devono farlo pith che in passato). La seena fuggente non presenta per loro alcuna opportunita sociale che deve essere afferrata o persa per sempre. Agli uomini si insegna ad essere attivi, ad andare a cer- care cid di cui hanno bisogno; non ad essere catini © aspettare che arrivi nelle loro vicinanze. Gli omini non osservano ogni nuvola che passa sulle relazioni umane come se tutto il loro futuro dipendesse da questo, CC’ una ragione per questo: il loro futuro non dipende da cid, Le donne sono ipersensibili a quanto le eircon da, Devono esserlo. Camminare da sola per una strada RUOLO FEMMINILE di cittd rappresenta un peticolo reale; Ja nostra societ’ una societa in cui gli vomini stuprano, sfregiano e am mazzano donne che non hanno mai visto, Meglio stare attenta alla macchina che rallenta, e a chi cammina dic- to di te, Ci sono anche altri motivi per essere sempre all'erta Senza questo radar come puot essere sicuta di approft tare delle occasioni? Il ruolo che ti @ stato dato & un ruolo passivo; non puoi uscire ¢ lottare per cid che vuoi, devi pensare in fretta e afferrarlo al volo mentre passa. Devi essere pronta a rivolgere il giusto sortiso al Principe Azzurro che passa. E dal momento che il tuo ruolo comprende anche essere mediatore tra gli uomini della tua vita ¢ i loro conoscenti, devi anche essere con- tinuamente in. guardia per appianare un litigio, essere conciliante o indulgemte © acuta, ¢ impedire che acca dano cose spiacevoli La coscienza di sé e la coscienza degli altri a cui le donne sono addestrate & necessaria, ma ® anche este ma e oppressiva. C’® molto di buono nell’essere cosciente del comportamento ¢ del bisogno degli altri; e anche Paspetto autodistrattivo di stazione di servizio affettiva del comportamento di molte donne & preferibile allin coscienza coltivata negli uomini, Ma il prezzo & troppo alto. Dal momento che la nostra attenzione agli altri & considerata nostro dovere, il nostro lavoro, il prezzo che paghiamo quando le cose vanno storte & la colpa, odio di noi stesse. E le cose vanno sempre storte. Noi reagiamo chiedendo scusa; continuiamo a chiedete scusa molto dopo che evento & stato dimenticato — e anche se non ha alcun rapporto causale con qualunque cosa possiamo fare. Se la pioggia rovina Ia gita a qualcuno, chiediamo scusa, Chiediamo scusa perché occupiamo de: lo spazio in una stanza, perché viviamo. Quanto sarem: mo disposte a soffrire per evitare agli altri un momento di disagio? Questa & una delle abitudini pit dificil da Vincere. Ed un circolo vizioso — il nostro desiderio autodistruttivo di proteggere gli uomini dalla consape- volezza del dolore che causano.permette loro di conti rnuare a non accorgersi che lo causano, cost di rima nere meno umani di quanto potrebbero essere. Se solo potessimo rompere questo circolo vizioso, smettere di chiedere scusa e di cancellarci, € vivere meno tortuoss mente! Ma naturalmente c’é un motivo per cui ci accade faciltienfé-"Uomini ¢ donne sono allevati pet essere come pezzi di un incastro, con pezzi incavati in modo da adattarsi Puno all’altro nella dipendenza nevro: tica che molti di noi chiamano amore. Se fate di voi stessi una persona completa, dove troverete un incastro in cui entrare? Ma quel pezzi che sono stati tolti dally nostra testa! L'imbarazzo di noi stesse di cui siamo piene! E cost do. loroso, cost fisico. Ci insegnano a sentire che il nostro uunico patrimonio & la nostra presenza fisica, che questo & cid che tutti ghi altri vedono in noi. La pi piccola imperfezione sui una persona nel suo complesso — un foruncolo, qualche chilo di troppo, un nas) strano, seni pit grandi della media — possono rovinare un giorno, (6 degli anni, con i tormenti della costante coscienza del difetto, Tutto il mondo guarda solo quel foruncolo! Que: sti tormenti sono adolescenziali ed eccessivi, se consi- derati da_un punto di vista distaccato. E_precisamente durante I'adolescenza che diventiamo coscienti di quan- to immensamente siamo violate dal mondo, con quanta faciliti esso pod distruggerei, quanto dobbiamo lotiare per sopravvivere. E quando inveechiamo che ci desen Foppressione psicologica Sibiliziamo ¢ blocchiamo questi tormenti per fanzionare. Ma paghiamo il prezzo della falsa coscienza. Noi ci teniamo in vita bloceando Ia coscienza quoti- diana di come siamo state emotivamente deformate dalla nostra socializzazione, e quanto questa deforma ione convenga agli uomini, datori di lavoro, pubbli citati, e chiunque altro desideri usarci. Quanto danno i & stato fatto da bambine — che semina di sfiducia © odio per noi stesse che non & mai stata completa mente mietuta, ¢ continua a spuntare di nuovo. Quan: to ci & stata negata la possibilith di scegliere — una personalita, una carriera, uno stile di vita — finché Siamo diventate incapaci di fare scelte del tipo pitt banale. La nostra incapacita di scegliere fa parte del folklore: la donna nelle barzellette che siede medita- onda in un negozio di scarpe per ore, incapace di de cidere tra due pain di sandali. Quando vi & stato detto per tutta la vita che il giusto paio di scapre, o la giusta pettinatura, possono decidere tutig.iL.vostro destino, & difficile prendere queste decisioni a cuor leggero. Spe ialmente se unica sfera in cui avete Ia possibilita di prendere decisioni & questa sfera limitata Rendersi conto di questo 2 semplicemente vivere con Ja quotidiana consapevolezza di aver perso un braccio. Ma bloccare questa consapevolezza vuol dire pagare il prezzo della falsa coscienza. E pensare che siete infe- lici perché avete un foruncolo, invece che perché hanno insegnato a pensare a voi stesse, € siete sempre state trattate come un oggetto in vendita, e il vostro valore di mercato (quandi il vosteo solo valore) & stato temporaneamente compromesso da quel foruncolo.] IL POSTO DELLA DONNA: il potere di una ideologia inconscia Non c'® modo migliore per valutare il potere di una ideologia inconscia della societi che esaminarla nell'ambito dei valori sostenuti dall'avanguardia di quella societi INDIVIDUALITA’ E AUTOREALIZZAZIONE I valori dominanti degli studenti americani_ d’oggi tiguardano la crescita personale da un lato, ¢ le rela ESPERIENZE 4 zioni personali dallaltro. II primo di questi pone Pac- cento sullindividualita e autorealizeazione; il secon- do di importanza alla franchezza, all’onesta all'ugua- glianza in tutti i rapporti umani, I valoti dell'individualiti e dell'autorealizzazione comportano che ogni essere umano, maschio 0 fem mina, debba essere incoraggiato a « fare cid che crede » Uomini ¢ donne non devono pitt essere stereotipizzati dalle definizioni della societa, Se la sensibiliti, V'emoti- vitd, © il calore sono caratteristiche umane desidera- bili, allora sono desiderabili sia per gli uomini che per Je donne, (John Wayne non é pid: lidolo dei giovani). Se T'indipendenza, 'autoaffermazione, ¢ il setio impe- gno incellettuale sono caratteristiche umane desidera- bili, allora sono desiderabili anche per le donne come pet gli uomini. II massimo imperative di questa gene- fazione di universitari & che ogni individuo dovrebbe ‘essere incoraggiato a scoprire e a realizzare il suo po- tenziale ¢ la sua identita personale, senza farsi limi- tare dalle prevenzioni della societd. Ma le prevenzioni della societi-entrano in scena molto prima di quanto la maggior parte della gente creda, perché i genitori cominciano ad allevare i loro figli secondo gli stereotipi correnti fin dai primi mesi di vita. In uno studio sperimentale, si @ osservato che le bambine di sei mesi venivano gid toccate e si rivol: eva loro Ia parola pitt spesso dalle loro madti mentre siocavano che non i bambini. Quando avevano tredici mesi, le stesse bambine erano pit riluttanti che i bam bini a lasciare la madre; ritornavano pitt in fretta € pitt spesso da lei; e rimanevano pitt vicine alla madre per tutto il periodo di gioco. Se si poneva un ostacolo fi- sico tra madre e figlio, le bambine tendevano a piangere €.a chiedere aiuto; i bambini tentavano pi artivament di aggirare lostacolo, (Goldberg. e Lewis, 1969). Nes suno sa in che misura queste differenze sessuali all'eta di tredici mesi possano essere attribuite al comporta mento della madre all'eta di sei mesi, ma & difficile credere che non ei siano rapport. Quando i bambini inizia una prepara zione pitt specifica ai ruoli sessuali. I maschietti sono incoraggiati ad interessarsi di matematica e scienza. F ai maschietti, non alle femminucee, che si regalano cor redi di chimico e microscopi a Natale. Per giunta, tutti i bambini imparano in fretta che la mamma & orgogliosa di essere unTidiota quando si tratta di matematica © scienza, mentre il papa sa tutto su queste cose. Quan: do un ragazzino ritorna da scuola tutto eccitato per la biologia, quasi certamente lo si incoragger’ a pensare di diventare un medico. Una bambina con un simile eentusiasmo si sente dire che potrebbe prendere in con siderazione la possibilitt di diventare infermiera per avere «un lavoro interessante a cui ricorrere nel caso — Dio non voglia — che abbia bisogno di mantener si». Un incoraggiamento molto diverso. E qualunque ragazza che petsista ostinatamente nel suo entusiasmo per la scienza probabilmente troveri i suoi_genitori orripilati dalla prospettiva di un. innamoramento_ per manente per la fisica, come lo sarebbero da un. matri- monio misto. I risultati di queste pratiche di socializzazione si fanno sentire molto presto. Aleta dell'asilo, per eser 5 toppressione psicologica Ba gl Ce Ue hee eater SL liens, Seo eee RUOLO FEMMINILE pio, i maschietti fanno gid pit. domande su come € perché le cose funzionano. (Smith, 1933). Nella prima € seconda elementare, se richiesti di suggerire modi per migliorare diversi giocattoli, i maschietti vanno meglio con il carro dei pompieri e le bambine con il corredo da infermiera, ma alla terza elementare, i maschietti vanno meglio qualunque sia il giocattolo_presentato (Torrance, 1962). Dopo la terza media, il 259 dei ma- schietti, ma solo il 3% delle bambine, pensano di fare ingegnete o Io seienziato. Quando fanno la domanda d'ammissione all'universita, ragazzi e ragazze sono cir- ca pari nei test di attitudine verbale, ma i ragazzi han- ‘no punteggi significativamente pitt alti nei test di at- titudine matematica. Inoltre, le ragazze migliorano le loro prestazioni matematiche se i problemi sono espres- si in parole diverse cos! da trattare di cucina e giardi nnaggio, anche se il ragionamento astratto necessario per Ia Soluzione rimane lo stesso. Ma questi effetti sulla matematica e sulla seienza sono solo parte della storia. II lungo allenamento di una ra. gazza alla passivita ¢ alla dipendenza, sembra esigere un prezzo ancora pit! alto alla sua generale motivazione a progredire, a cercare modi nuovi e indipendenti fare le cose, ad accettate la sfida di nuovi problemi da risolvere. In uno studio, per esempio, le bambine della scuola clementare tendevano di pith a cercare di risolvere un enigma imitando un adulto, mentre i bam- bini pili facilmente cereavano una nuova soluzione non fornita dall'adulto. In un altro studio sulla risoluzione di enigmi, le bambine chiedevano aiuto ¢ approvazione degli adulti pit spesso dei ragazzi; e, se avevano 'op- portuniti di ritornare sugli enigmi una seconda volta, le bambine pid spesso ritornavano su quelli gia risolti, mentre i ragazzi pitt spesso cercavano div tisolvere enigmi che non erano riusciti a risolvere in precedenza (Crandall © Rabson, 1960), Quasi si pud sentite il so- spiro di sollievo di una ragazza quando si sposa © si ritira’ dal mondo esterno, pieno di problemi nuovi e non risolti, Questo, naturalmente, & il risultato pitt stoso di tutti: la maggioranza delle donne americane diventano casalinghe a tempo pieno. Queste sono le conseguenze di una ideologia inconscia. Ma perché questo processo viola i valori dell'indi vidualita € dell’autorealizzazione? Non & perché certi possono considerare il ruolo della casalingr come infe- riore ad altri ruoli. Non @ questo il punto. Piuttosto, il punto & che la nostra societd riesce a relegare un rosso segmento della sua popolazione nel ruolo di ca salinga unicamente sulla base del sesso, con la stessa inesorabiliti con cui inpassato ha relegato gli individui con la pelle nera al ruolo di portiere 0 domestico. Non @ la qualith del ruolo stesso che & in discussione qui, ma il fatto che nonostante le Toro identita individual, la maggioranza delle donne americane finiscono nello stesso ruolo. Anche cosi, tuttavia, si avanzano diverse argomenta: ioni per controbattere l'accusa che VYomogenizzazione delie donne compiuta dalla societi americana infranga i valori dellindividualita e dell'autorealizzazione. Le tre argomentazioni pit: comuni invocano_tispettivamente. 1) la Tibera volonta, 2) Ia biologia, e 3) la complemen 1. Liatgomentazione della libera scelta propone che tuna donna di ventun anni ® perfettamente libeta di sce- aliere quaiche altto ruolo se vuole; nessuno glielo im | Pesce | la questa argomentazione opportunamente trascura ill fatto. che la societa che ha passato vent'anni nel de- terminare accuratamente il destino della donna in vece sua, non ha niente da perdere se in quel ventunesimo anno finge di lasciarla scegliere liberamente. La societa ha controllato non solo le sue alternative, ma la sua motivazione a scegliere qualunque alternativa diversa da quella destinatale, La cosiddetta liberta di scelta | illusoria e non pud essere invocata per giustificare la societ’ che controlla la motivazione a scegliere. 2. Liargomentazione biologica suggerisce che ci pos- sono veramente essere delle diferenze innate ra uo mini ¢ donne, mettiamo, nello spirito di indipendenza ‘nell abilita: matematica. Oppure ci possono essere fat tori biologici, al di la del fatto che le donne possono diventare gravide ¢ allattare i bambini, che determi nano, da soli, che la donna debba restate a casa tutto il giorno ed evitare impegni seri all'esterno, Forse gli ormoni femminili sono davvero responsabili in qualche modo. La diffcolta di questa argomentazione, natural mente, & che gli ormoni ferminili dovrebbero essere di versi nell'Unione Sovietica, dove un terzo degli neti e il 75% dei medici sono donne. In America, le donne costituiscono meno dell'un per cento degli inge agneri ¢ solo il 79 dei medici. La fisiologia femminile 2 diversa, e pud spiegare aleune delle differenze psico- logiche tra i sessi, ma Videologia americana del ruolo sessuale sembra ancora la prima responsabile del fatto che cosi poche donne escono dall'infanzia con la moti- vazione a cercare un qualungue ruolo al di fi di quello che la nostra societi detta Ma anche se ci fossero davvero delle diffetenze bio. logiche tra i sessi lungo queste lince, 'argomentazione biologica sarebbe ancora itrilevante hen essere illustrata da una analogia Ammetiamo che ogni bambino americano nero, ven {0 socializaato per diventare un musicista jazz, nellipo- tesi che egli abbia un talento « naturale » in quella di sevianeo ammettiamo che i suoi genitori lo scoraggi ‘no dal seguire altre vie perché & considerato « inappro: priato » che i neri diventino medici o fisici. La maggior parte degli americani progressisti, pensiamo, disappro: verebbe. Ma ammettiamo che si possa dimostrare che sli americani neti, i media, posseggano davvero un senso del ritmo innato migliore di quello dei bianchi. Questo giustificherebbe il fatio di ignorare le caratte fhe proprie di un particolare ragazzo neto fin dall’i nizio? Noi non Io crediamo. Allo stesso modo, finché la socializzazione della donna non favorisce Ia sua uni citi, ma la tratta solo come membro di un gtuppo sulla base di qualche presunta statisticn media, essa non sa ppreparata a realizzare il suo proprio potenziale nel mo- do prescritto dai valori della individualita © dell'auto, realizzazione. Liironia dell'argomento biologico @ che non prende abbastanza sul serio Ie difterenze biologiche, Vale a dire, esso non riconosce lampiezza della diflerenza bio logica tra individui entro lo stesso. sesso. Cosi, recenti indagini hanno rivelato che i fattori biologici contribui: | scono 1 deterinare alt iat dll personglith Do minanza e sottomissione, per esempio, hanno forti com ponenti eredirarie: in altre parole. fatiori biologici han La ragione pud ; \ } Foppressione psicologica no realmente il potenziale di determinare in parte come diventera dominante 0 sottomesso un particolare indi ‘viduo, maschio 0 femmina. Ma gli effetti di questo po tenziale biologico si sono potuti scoprire solo nei ma schi (Gottesman, 1963). Questo implica che solo i ma- schi nella nostra cultura sono allevati con una sufficiente flesibilita, con suffciente spazio dato alle loro diffe renze biologiche, perché il loro potenziale « naturale » © biologicamente determinato possa manifestarsi. Le femmine, d’altra parte, sono soggette ad una socializ zatione che ignora a tal punto i loro attributi unici che anche gli effetti della biologia sembrano essere can- cella, In somma, V'argomento biologico in favore della continuazione deli'omogenizzazione delle donne amer ‘ane viene sconfitto con Te sue stesse arm 3. Molti riconoseono che In maggior parte delle don: ne finiscono come casalinghe a tempo pieno a causa della loro socializzazione ¢ che queste donne in effetti semplificano il fallimento della nostra societi. nell al Tevare le ragazze come individui unici, Ma, essi fanno notare, il ruolo della casalinga non @ inferiore al ruolo dell'uomo che lavora: & complementare ma uguale. Questo argomento @ comunemente sostenuto inneg- giando alle gioie ¢ allimportanca della cura dei piceol In effetti, madri e padri trovano piacere nell’occuparsi dei figli, ¢ Ia cosa @ certamente importante. Ma questa argomentazione diventa insuffciente se si considera che la-donna americana media vive ora fino a 74 anni ¢ ha il suo ultimo figlio in media a 26 anni; cosi, quando la donna ha citea 33 anni, i suoi bambini hanno tutti cose pid importanti da fare durante il giorno che intrattene- re una donna adulta che non ha niente da fare du tante la seconda meti della sua vita, Quanto alle alire «gioie » della molti serittori (p. es. Friedan, 1963) hanno convincentemente dimostrato che il ruolo della casalinga & stato esaltato molto al di la del suo valore intrinseco. Questa accusa diventa plausibile si considera che Ia casalinga americana media passa le quivalente di una giornata lavorativa di un uomo, 7,1 fore, a prepatare i pasti, fare pulizie, lavare i pani, tammendar © far la spesa, © in altri compiti domestci. In altre parole, il 43% delle sue ore di veglia & tra scorso in un'aitivita che sul mercato del lavoro tebbe un salario orario molto al di sotto det minimi sta Biliti per il lavoro industriale now qualificat, ESPERIENZE ‘Ma la questione ora non & quanto poco guadagnereb- be se facesse queste cose nella casa di qualcun altro, ‘ma che questo uso del tempo @ virtualmente lo stesso per le casalinghe laureate e per quelle che non. hanno fatto neanche le elementari, per le donne sposate a professionisti e per le donne sposate a operat. Talento, educazione, abilita, interesse, motivazioni: tutto 2 irri. levante, Nella nostea societi, essere femmina qualifica tun individuo unicamente per il lavoro domestico. __E vero, naturalmente, che Ja casalinga americana ha, in media, 5,1 ore di tempo libero al giorno, ed & qui, ci dicono, che ogni donna pud esprimere la sua unica ‘dentita, Cosi, le donne con interessi politici possono entrare nelle Associazioni Donne Elettrici; le donne con teressi umanitari possono diventare Dame di San Vin- cenzo; le donne che amano la musica possono racco- sliere fondi per In Filarmonica, Le donne protestanti giocano a canasta; le donne ebree giocano Mah- Jonge; fe donne pitt brllanti di tutte le categorie ¢ le mogl di professori giocano a bridge; e cos) via Me gli wonrini con interessi politic fanno i deputati; li womini con interessi umanitari fanno i medici o gli psicologi clinici; gli womini che amano la musica suo nano nella Filarmonica; ¢ cosi via. In altre parole, per ché Videntita personale di una donna dovrebbe deter minare solo la periferia della sua vita piuttosto che il sui nucleo centrale? Di nuovo, il punto centrale non & che i ruolo della casalinga & necessariamente inferiore, ma che V'dentita personale della donna & stata resa irrilevante. Conside- rate il seyuente « test di prevedibiliti ». Quando na- sce un_maschietto, & difficile prevedere che cosa esl far 25 anni pid tardi. Non possiamo dire se sari un aria, un meio, 0 un prolesore unlversiato, et ché potra sviluppate ¢ realizzare ill suo potenriale pro pro, speciiments se © bianco e della chisse media. Ma se il neonato & femmina, di solito possiamo predire con tuna certa sicurezza come passer’ il suo tempo dopo 25 anni. La sua individualita non deve essere considerata: non conta, La socializzazione del maschio am anche a lui certe scelte. Gli, uomi dal coltivare certi tratti desiderabili Ia sensibilita proprio come le don dall'essere autoaffermative e, ohimé, « troppo intelli genti ». T maxchietti sono incoraggiati a non capire niente di cucina e di bambini allo stesso modo in cui si spingono le bambine ad essere incompetenti in ma jcano ha chiuso. sono scoraggiate Davvero, uno degli errori del primo movimento fem minista in questo paese & stato quello di ritenere che ‘li uomini avevano tutte Te cose buone € che fe donne potevano redlizzare sé stesse diventando come. gli wo mini, Ma non & questa utopia implicita nei valori del: Vindividualita ¢ dell'autoappagamento. Piutios © sti valori esige ali in modo cosi flessibile e con suffciente rispetto del Tiintegrita dell'unicitd individuale cos) che certi uontini potrebbero crescere con i desiderio, Ia capacita, ¢ l'op portuniti di stare a casa ad oceuparsi dei bambini senza portare il marchio di essere « un originale ». Se il la voro domestico & cosi affascinante come lo. dipingono le riviste femminili © i filmetti pubblicitari alla TV, allora anche gli uomini dovrebbero avere questa possi bilita. Anche se il Lavoro domestico non & poi cost affa 7 toppressione psicologica scinante, probabilmente sarebbe ancora pitt soddisfa- cente per certi uomini del lavoro che adesso svolgono. E se esistono veramente delle differenze biologiche tra uomini e donne nell’« istinto materno », nelle loro motivazioni innate ad occuparsi dei bambini, allora ‘questo si dimostrera automaticamente nella distribuzio- ne finale di uomini e donne nei vari ruoli: relativa- mente meno uomini sceglieranno di restare a casa, valori dell'individualita € dell’autorealizzavione non im- plicano che ci debba essere un uguale risultato, un tugual numero di uomini e donne in ogni ruolo, ma che i dovrebbe essere la massima variazione possibile nel risultato, in accordo con 'ampiezza delle differenze in- dividoali tra le persone, a prescindere dal sesso. Per lo meno, questi valori implicano che la societd dovrebbe allevare i maschi in modo tale che essi possono impe sgnarsi liberamente in attiviti che possono rendere me- no economicamente di quelle seguite dalle loro mogli senza sentire di « vivere alle spalle della moglie ». E taro che si senta dire di una donna che vive « alle spal- Je del marito ».C1 MANIFESTO di BITCH’ Vuomo & defnito come essere umano e la donna & definita come femmina. Ogni qualvolia essa tenta di comportarsi come un essere umano ® accusata di cer care di imitare il mraschto Simone pe Beauvor BITCH @ una organizzazione che non esiste ancora, nome & una sigla. BITCH & composta di Bitches. Vi sono molte defi nizioni diuna bitch. La definizione pits complimentosa & cane femmina, Quelle definizioni di bitch che sono anche Homo sapiens sono raramente altrettanto ogget tive. Variano da persona a persona e dipendono molto to di bitch chi definisce considera di avere. Comunque, tutti son d'accordo che una bitch & sempre femmina, cane od altro. ente si conviene anche che una bitch & ag- di femminile, Pud essere sexy. Ma non & mai una « vera donna » Le bitches hanno tutte @ aleune delle seguenti carat teristiche: 1) Personalita. - Le bitches sono aggressive, asserti- ve, dominatrici, arroganti. risolute, vendicative, ostili, C7 Bich = canes saato crreniemente come insula “fen rile", conaponde pices poco. al nostra. megets, two; Tinaulto a aschile © son of 4 bitchstigio di. [NAT] Qe ae eee Se) es ak Ee | ne eee RUOLO FEMMINILE dirette, candide, brusche, sgradevoli, testatde, maligne, dogmatiche, competenti, competitive, parlano a voce alta, indipendenti, esigenti, minacciose, paurose, ambi- ziose, dure, sfacciare, mascoline, rumorose ¢ turbolente. Tra Valero una bitch occupa un mucchio di spazio psic cologico. Si sa sempre quando & attorna. Non accetta merda da nessuno, pod non piacertt ma non puoi ign 2) Fisico. - Le bitches sono grosse, alte, forti, larghe, vistose, aspre, gofle, rozze, scomposte, stridenti, brutte. ‘Muovono il loro corpo liberamente pid. che controllarlo € confinare i loro movimenti nel modo propriamente femminile. Si arrampicano su per le scale, avanzano a ‘gtandi passi quando camminano, e non si preoccupano dove mettono le gambe quando si siedono, Hanno voei forti € le usano spesso. Le bitches non sono catine. 3) Oriensamenti. - Le bitches cercano la loro identitd rigorosamente attraverso se stesse ¢ cid che fanno. Sona soggetti non oggetti. Possono aver relazione con una persona o organizzazione, ma non sposano mai nessuno € nulla, vomini, compiti o movimento, Sono tipi indi- pendenti ¢ son convinte che riescono a fare qualsiasi cosa si fiechino in testa, Se qualcosa le intraleia, bene, guesta & la ragione per diventare bitches. Sono incl nate alle professioni, cereano una eartiera ¢ non han paura di competere con nessuno. Se non sono rivolte alle profession’, cercheranno lo stesso auto-espressione € auto-realizzazione. Qualunque cosa facciano, voglio no un tuolo attive © sono spesso considerate domina- ttici. Spesso dominano altre persone, quando non han- no a disposizione altri ruoli che sublimino pit: creati- vamente le loro energie ¢ utilizzino le loro capacita. Pit spesso sono accusate di dominare quando fanno cid che sarebbe considerato normale per un womo Una vera bitch 2 autodeterminata, ma il termine bitch & in genere usato con meno discriminazione, Fun insulto popolare per screditare le donne, che fu creato dagli uomini e adottato dalle donne...Come il termine << nigger » (peggiorativo di negro) « bitch » assolve alla funzione sociale di isolare e screditare una categoria di persone che non & conforme ai modelli di comporta- mento socialmente accettat “Wne-BITCH non uss questa parola in senso nepat Una donna dovrebbe essere orgogliosa di dichiarare ‘essere una Bitch, perché Bitch & Bello, Dovrebbe essere tun atto di affermazione di sé non di neguzione da parte degli altri. Non tutte possono qualificarsi eume Bitch. Una rion deve avere tutte € tre le qualita precedenti, ma do- vrehbe possederne almeno due per essere considerata una Bitch, Soltanto le Superitches hanno tutte © tre le cate- gorie al completo e ce ne sono molto poche. Per lo pit non durano molto in questa soci La caratteristica che emerge di p che violano brutalmente le convenzioni del comporta mento appropriato al ruolo sessuale, ... Qualche volta 8 cosciente, altre no, ma la gente generalmente si sen- te a disagio vieino a loro, le considera aberrazioni, Tro: va il loro stile fastidioso... ¢ le chiama donne frustrate Frustrate pud darsi, ma la causa & sociale, non ses itch & che & androgina. In- in sé qualita tradizionalmente definite « maschi cuanto le « femminili ». E? brusea, diretia, volte egoist. Non le piaec rose, dell’« eterno femminino ». Disdegna la vita per pro- in tutte le Be Toppressione psicologica ESPERIENZE ‘cura ritenuta naturale per le donne, perché vuole vivere ‘una vita sua propria. La nostra umaniti ha definito lamanita come maschio, © a femmina come qualcosa d'altro che maschio. In questo modo le femmine possono essere umane solo Vivendo in modo mediato, attraverso il masehio. Per po- ter vivere, una donna deve accettare di servire, onorare © obbedire un uomo e cid che ottiene in cambio & nel sliore delle ipotesi una vitsombra, Le Bitches rfiutano di servire onorare ¢ obbedire chiunque. Vogliono essere es- seri umani pienamente furzionanti, non solo ombre. Vor sliono essere sia femmine che esseri umani. Questo causa loro contraddizioni sociali. La semplice esistenza delle B, nega Videa che In realti della donna debba venire attraver- 40 la sua relazione con un uomo ¢ sfida ta eredenza che le donne sono eteme bambine che han da essere sempre sot- to la guida di un altro. Quindi, se presa sul serio, una Bitch costituisce una sfida alle srutture sociali che schiavizzavano le donne « che giv stificane il tenerle al loro posto. ESGE ld” testimonianza vivente che loppressione della donna non deve esistere, «come tale, suscita dubbi sulla validita delVintero sistema soxiale, : Siccome una minaceia, non viene presa sul serio. Ma sselusa come deviante. Gli vomini creano per lei una categoria speciale, nefla ‘quale & considerata perlomeno parzialmente umana, ma non Neramente una donna. Per quel tanto che In trattano come tun essere umano, rifiutano di trataela come un essere ses suale, Le donne si sentono ancor pitt minacciate da lei, peché non possono dimenticare che ® una donna. Hanno Pura di identiicarsi con lei troppo da vicino. Essa ha una liberta € una indipendenza che loro le invidiano; le sfida aud abbandonare la sicurezza delle loro catene. Né uomini 1é donne possono affrontare le realta di-una biteh perché farlo Fi forzerebbe guardare in faccia Ia corrotta realti Ai se stessi. E” pericolosa. Cosi Ia rifiutano considerandola ‘ suonata » Questa & Ja tadice della sua oppressione come don: fa. Perché ha insistito nellessere umana prima che femminile, nellessere sincera con sé stessa prima che cxsequiosa alle pression sociali, una bitch finisce per essere una outsider, Anche da tagazze le B, violano i Jimiti del comportamento conforme al ruolo sessuale Non si identificano con le altre donne, ¢ poche sono tanto fortunate da avere un adulto che serva loro da B. modello, Hanno dovuto crearsi Ia loro strada e le trap pole che questo. nuovo percorso ha presentato, han contribuito sia alla loro incertezza che alla loro’ indi pendenza, Le bitches sono un buon esempio di come le donne pessano essere abbastanza fortida sopravvivere anche alla rigida socializeazione punitiva della nostra societa Quando erano ragazzine non ha mai veramente pene- trato Ia loro coscienza che le donne sarehbero inferiori degli uomini in tutto tranne che nel ruolo di ai della madre. Si sono affermate come bambine © non hanno mai interiorizzato lo stile dell'adulare € Iusin- gare, proprio degli schiavi, che vien chiamato femmi- tile, (1 Tutte le Bitches han rifiutato, anima e corpo, i conformarsall'idea che ci sono limit acid che pos: sono essere e fare. Non han messo legami alle loro aspi- tazioni € alla loro condotea Per questa resistenza esse sono state severamente con dannate. Son state snobbate, chiaecherate, dense © is0- late, La nostra societi ha reso le donne schiave € poi le ha condannate perché si comportano come tai, Qu le che si rifuutano di comportarsi da schiave sono deni- grate perché non sono vere donne, Tutto cid vien fatto molto sottilmente, Pochi sono, co- i franchi da ammetiete che le B non gli piacciono etché non recitano la parte del ruolo sessuale. In reale {8 pochi son sicuri del perché le B. non gli piacciono, Non si sono resi canto che quella violazione delle strut. ture della realti mette in pericolo la struttura, In un modo o nell'atro, dalla prima fanciullezza in poi, al he ragazze non andavano bene e costituivano sog buoni pet farci su dello spirito... Le B. eran messe in condizione di sentire che c’era qualche cosa di sbagliato in loro, personalmente. Le teenager sono particolarmente cactive nel. gioco del capto espiatorio. Questa @ etd in cai le donne lire che devono competere con pitt accanimen to per i vantaggi (leggi: uomini) che Ia. socie per: mette. Devono affermare la loro femminilita o vederla negata. Sono molto insicure ¢ adottano Ia rigidezza che accompagna la mancanza di sicurezza, Son dure con le loro competitric, e ancor pith dure-eon hi rifiuta di competere. Le loro pati che non condividono i loro in teressi e non praticano Parte di affascinare gli uomi ni, sono escluse dalla maggior parte dei raggruppamen- ti sociali. Se non lo sapeva prima, una bitch impara in questi anni che & diversa Crescendo impara di pit. sul perché & divers, Quan do le bitches cominciano a prender lavoro, a partect pare delle orgenizeazioni, sono raramente contente di star tranquillamente sedute a far cid che gli si dice Una B. ha la sua idea e vuole usarla, Vuole essere cre: tiva, assumere responsabilita. Sa che & capace € vuole usare le sue capacita, Questo, non compiacere gli. uo- mini per cui lavora, & il suo principale obiettivo. Quando si scontra con il rude muro del pregiudizio sessuale non si compiange. Si mettera da parte, battendo Ia testa contro il muro, perché non vuole accettare il suo ruolo definito come ausiliaio.. Da adulte, le Bitches possono aver imparato il ru0 femminile, almeno nello stile esteriore, ma raramente vi si trovano a loro agio. Particolarmente quelle donn cche somo fisicamente bitches. Vogliono liberate sia il eor po che a mente, deporano al sor ¢ devono fae fer contenete i loro movimenti ¢ impersonare il ruoto per non allontanare la gente... E gid abbastanza male non pensare da donna, parlare da donna, 0 non fare il genere di cose che le donne dovrebbero fare, Ma adit tura neppure vere Vaspetto da donna, muoversi agire non da donna & passare i limit L istretta, angusti limiti sono pos! di diversifcazione umane. Le donne in particolare sonc definite secondo le loro caratteristiche fisiche. Le Bit ches che non violano questi limiti sono pits libere di violare gli altri, Le Bicthé®invece i violano col lore aspetto, sono pit! tormentate perch? la loro deviazione & sempre evidente, Ma e'@ una contropartita a tutto que sto, le Bitches hanno molto meno difficolta. ad esser pre- se sul setio che le donne deboli. Una delle fonti della loto sofferenza di donne & anche una fonte di forza Questo fuoco di fila a cui le B. somo sottopos 9 __loppressione psicologica te la crescita, 0 le forma 0 le spezza, Sono costreite a que- sta alternative, essere fedeli alla loro vera natura 0 essere accettate come esseri sociali. Questo le rende persone mol- rende conto. Perché spesso esteriormente sviluppa- no una spessa cortina ‘che le fa appatire dure © a volte amare. Questo & vero soprattutto di quelle Bitches ‘che si son dovute isolare per evitare di essere rifatte © distrutte dalle loro colleghe. Quelle abbastanza fortunate dda essere cresciute-con qualche compagna simile a loro, genitori comprensivi, uno 0 due modelli e una volonta molto forte, possono evitare alcuni dei peggiori aspetti dell’essere B, Essendo state sottoposte a minori scon- fitte psicologiche per essere quel che sono, riescono ad accettare la loro diversiti con Vagio che deriva dall sicurezza di sé Quelle che devono percorrere il loro cammino inter mente da sé, hanno una andatura incerta. Alcune inf ne comprendono che il loro dolore deriva non soltanto dal fatto che non si conformano, ma dal non volet con- formarsi, Cid comporta il riconoscere che non ¢’é nien- te di particolarmente sbagliato in loro; semplicemente Joro non van ene per questo genere di societd. Molte alla fine imparano ad isolarsi dalle asprezze dellambien- te sociale, Comunque anche questo ha un prezzo, Se hnon sono attente ¢ coscienti, la sicurezza raggiunta in modo cosi doloroso — senza sostegno da parte delle sorelle — & per lo pitt una specie di arroganza, Le B. talvolta diventano cosi dure ¢ corazzate che gli ultimi segni di umaniti vengono sepolti nel profondo ¢ quasi distratti. Non tuite le Bitches ce ta fanno, Invese di coraxze han- ro ferite aperte. Invece di si sano senso di repulsione (...). Non hanno is tsar la Toro forza in modo costeu rho state mutilate come esseri umani spesso sfogano la loro furiasu alter gente, particolarmente su altre donne. Que- sto & un esempio di come fe donne sono educate a te hete se stesse e le altre al loro posto. Le Bitches non sono meno colpevoli delle altre di auto-odio e di odio di gruppo, e quelle che son finite male sono pit: sogget- te a queste alflizion’. Come gruppo, tutte le Bitches sono trattate dalle alte donne, come le donne in ge nere sono trattate dalla societ’: ben al loro posto, buo- ne per utilizzarle e fare del pettegolezz0, ma altrimenti da ignorare e disprezzare. Esse costituiseono una sfida alla posizione tradizionale della donna, ¢ sono pure tun gruppo out al quale pud sentirsi superiore. La mag. gioranza delle donne si sente sia superiore che gelosa delle Bitches. Pur rassicurando se stesse che non sono aggressive come loro, mascoline, esseri bizzarti, serpes- gia in loro il sospetto che forse gli uomini, la cosa pitt importante della loro vita, trovi le Bitches pid libere, positive ¢ indipendenti, preferibili come donns Le Bitches del resto, non si interessano molto alle altre donne. In genere non gli piacciono, Non riescono a comunicare, non si identificano con loro, non hanno comune. Le altre donne rappresentano la nor- nella quale non rientrano. Rifturano coloro che le han rifiutate, Questa @ una delle ragioni per cui le Bitches che son riuscite a superare gli ostacoli che la frappone alle donne, sprezzano quelle che non «i riescono, Han tendenza a credere che chi sapri av: sumere ce Ia fard. Per lo pitt le donne rappresentano pet loro Pagente ditetto di quasi tutta la merda che le Bitches han dovuto sopportare © pochi alte? gruppi hon AUOLO FEMMINILE no avuto la coscienza politica di capire perch’ questo avviene, Le Bitches sono state oppresse dalle altre done Be quanto, se non pit, che dagli uomini, ¢ il loro. sentimento verso di loro & in genere pitt forte Le Bitches si trovano a disagio insieme alle altre don- ne anche perch? spesso esse sono psicologicamente loro equivalenti meno che gli uomini. Alle Bitches non pia ciono particolarmente le persone passive; han sempre tun po" paura di schiacciare le cose fragili, Le domme so: no educate ad essere passive © hanno imparato ad agite € comportarsi in quel modo anche quando non lo sono. Una Bitches non & molto passiva enon & a suo agio in questa parte. Ma generalmente non le piace nemmeno cesser dominatrice, sia questa naturale riluttanza a domi hare, © paura di sembrare troppo mascolina, Percid una iches pud rilassarsi ed essere non-passiva come le & naturale, senza temere di sopraffare qualcuno, solo in compagnia di quelli che sono forti come lei, Questo si verifica pit. facilmente in compagnia di uomini che di donne, ma le Bitches che non sono state soggiogate completamente dall’auto-risentimento sono pitt-a loro agio di tutto solo insieme alle compagne Bitches. Que ste son le vere colleghe ¢ le sole con le quali non deve sostenere una parte, Solo con altre Bitches una Bitches ud essere veramente libera Questi_ momenti sono rari. Per la maggior parte det tempo le Bitches restano psicologic ne € vomini sono cost messi in peticolo ¢ re 5) forte che le Bitches proteggono la Toro vera persons Tita attentamente. Sono sospettose anche nei riguardi di quei pochi in cui pensano di poter avere fiducia, perché spesso si rivela essere ipocrisia. Ma in questa solitudine '@ una forza ¢ dal loro isolamento € amarezza vengon> contributi che'le altre donne non danno. Le B, sono fra sli eroi meno celebrati dei non celebrati eroi di qu societi, Sono pioniere, avanguardie, teste di ponte. Lo vogliano 0 no questo & il ruolo che assolvono con la loro semplice esistenza, Molte non sceglierebbero di ex sere coloro che preparano il terreno per la massa delle donneverso cui_non nutrono sentimenti di solidarieri («sorellanza » ha chiamata il WL), ma non possono evitarlo, Coloro. che violano i limiti, Hi ampliano; © provocenanil declino del sistema Wan e harriera delle le prime rivoluzionarie, le prime leader ope- ime a onganizzare le altre donne. Poiche non passivi e hanno agito su loro risentimento al- esser tenute in basso, hanno osato fare cid che altre non che In soci hanno. Han sopportato la me propina quelli che vogliono cambinela e a ‘mondo a don- tne che altrimenti non Payrebbero conosciuto. Han vissuto ai margini, E sole o con il sostegno delle loro sorelle han argini della s0- 10. Non hanno un posto adatto, © non ci starebbero se ce Favessero. Son donne, ma non vere don- nnieare con altre donne. Posson recitarcil gioco femmit ‘qualche volta, mu sanno che @ una parte € che stan rec tendo, La loro pit: grande oppressione psicologica non & il Voppressione psicologica a si senton dire che sono matte, Natu: pure per tutta I falmente si usan Cemealle maggior part ad odiare se stesse € le altre donne. In diverse ragioni, forse, ma Veffetio & simil sione di un autoconcetto denigeatorio sfociasempre in una haonadose di amarezza e risentimento; questa rabbia gene- ralmente @ rivolta verso se stessi, rendendo una persona sgradevole, oppure verso un’altra donna, rinforzando il ci chee sociale su di loro. Solo con Ia coscienza politica essa & dinetta alla fonte, il sistema sociale. Il grosso di questo manifesto & stato sulle Bitches. 11 su BITCH. Linteriorizza- " Vrorganizzazinoe non esiste ancora e forse non esisteri ansi, Le Bitches son cost maledetiamente indipendenti ¢ benno imparato cosi bene a non aver fiducia nelle altre \L Mio coRPOE UNA VETRINA... 25 oe (Qa x e ESPERIENZE 49 per loro anche Paver fiducia recipro: io che BITCH deve insegnare loro. Devono imparare ad accettarsi come Bitches ¢ dare alle loro sorelle il sostegno di cui han bisogno per essere creative. Devono imparare ad essere fiere della loro forza ¢ fiere di sé. De- vono abbandonare 'solamento che @ stato la loro prote rione e aiutare le loro sorelle pit giovani ad evitare i peri ricoli. Devono riconoscere che Je donne sono spesso meno tolleranti con le altre donne di quanto non siano gli wo- mini, perch? & stato loro insegnato a veder le altre donne come nemici. Le Bitches devono unirsi in un movimento per trattare dei loro problemi in modo politico. Devono organizzarsi per la loro liberazione, come tutte le donne dlevono organizzarsi per la loro. Dobbiamo essere for seremilitanti, essere pericolose. Dobbiam capire che Bit Bello e che non abbismo niente da perdere. Niente.{—] LA MA Testa & UNA CARTA ASSORBENTE DELLE SSN wee veo: ALTRI. > us : bp iL Mio cavoRo & IN es Ventre € una oO vewbiTg A META Ym bt 7 ee {( PREzzo ° GRaTIS. PROBUZIONE / a PER QueLti CHE Fe UC by Bangin ‘ HAW VOGLIA Bt comPRARLO ie =) CA \y LA MIA VITA Ce 2) > un TAPPETO {( 7 ) PER CAMMIUARC: /) A V SOPRA - iis wy Vy Sh Sono UNA : - eu " Foppressione _sessuale FRUOLO FEMMINILE PRINCIPI Di VITA FEMMINILI E MASCHILI? kk kk Gi sono tonnellate di libri scritti dagli uomini su «le donne »; pensatori, psichiatri, artisti che tentano disperatamente di vedere lei/noi come ’Altro, Vessere misterioso ¢ intuitive. Questi libri ci dicono di pitt sui bisogni inconsei € i problemi sessuali indovti nel maschio da una schizo- frenica societi patriarcale, che non sulla natura della donna. La donna non & un mistero per se stessa; viviamo, respiriamo, fottiamo, partoriamo, pensiamo, creiamo, siamo tenere, siamo violente, cioé siamo esseri umani con tutto quello che cid implica. Siamo anche meta del- Vumanita € a seconda che noi si sia libere oppure no Ja cultura sari pi © meno sana. Noi non siamo una strana setta che si pud ignorare, e neppure un’altea razza 0 un altro popolo; quando siamo represse c'2 una vendetta che ricade su tutti i nostri figl, anche sugli uuomini adulti che uscirono una volta dal nostro ve insanguinato, Gi® che nella nostra cultura vien chiamato « fem- inile » e quel che & chiamato « maschile » & in real: ti In differenza tra gli oppressi-sfruttati e oppressore sfruttatore, € non una differenza naturale fra i sess. Potranno esserci delle differenze, ma ci vorranno mol ti secoli di distruzione dellindottrinamento delle don ne fatto dagli uomini prima che noi possiamo definirci fiberamente ¢ sapere chi siamo. Le opposi nile passivo-materiale e maschile-positivo attive-spi & una invenzione della filosofia ¢ della religione patriar cale ed 2 il linguaggio delloppressione. Nella nostra societi il ragaz20 ® stato in un certo senso preparato per « essere », la ragazza per «non essere » Nel rapporto bianco-nero, borghesiaclasse opera 2 il rentativo da parte della classe privilegiata, sfrut tatrice, da un lato di disumanizzare ¢ dallaltro di ren dere infantile Pessere/classe/razza che ne risulta quin- di intimorito dato che ® sfruttato. Cid che ci distingue ddagli altri animali @ il fatto che noi adattiamo lam. biente in cui viviamo, creiamo, agiamo, inventiamo stru ‘menti_ come estensione delle’ mani, ecc.; questi sono semplicemente attributi umani, ma nella societi patriar call maichio he identieao maschio ¢ umang; «I've mo fa, la donna & ». F. logico quindi che egli uppato teorie sulla femmina come essere precedent una forma pitt antica di vita a uno stadio pit. basso di evoluzione, come materiale © vicina alla terra, essere istintivo che sente ma non penss. Dialtra parte essa & anche vista come una bambina, una immatura, maschio mancato esempio: Ia storia di come dio-padre cred Eva a una costola di Adamo, C’® anche un mito dell'er mafrodito originatio che sembra un tentativo di liquida re tutte fe-danne in un sol colpe, Per il bambino, il genitore, in questo caso la mad & sentito come un essere che & sempre stato, perc ti0so, onnipotente. Gli vomini hanno trovato molta so- miglianza fra la donna che partorisce ¢ nutre il suo bambino ¢ la terra che trac da st tuito cid che vive; ma identificare davvero la donna con Ia terra e la natura & un'operazione di magia simpatetica, come credete che delle cose che soggettivamente sembrano simili no in effetti oggettivamente le stesse. « La donna terreno in cui Fvomo fiero depone il seme » Gli storici © i pensatori teligiosi lasciano credere che la antica Grande Dea delle civil matriatcali era molto semplicemente una dea della fertlita e Madre T Non @ vero! « Nell'antico Egitto Iside era ln Mad delle Profondita, raffigurata recante un vaso che rap presenta gli abissi marini da cui vennero tutte le co: Era Signora della Luce e dei Gieli — Ia Grande Vacca, | che conteneva i cieli ¢ le stelle, che nuttiva la crea: zione con il suo latte. Era anche la dea della Sagge7za side aveva anche una sorellastra non molto importan. te, Nephthrys, che rappresentava gli aspetti pid) terre ni della Divina Madre. E citata come la « Madre del | Cospo » una delle ‘nutrici” di Horus ». Iside era Madre nella totalita come il « Dio » cristiano & Padre nella | totaliti. Ma il concetto di madre naturalmente non cra quello della dolce mansueta, sottomessa ¢ passi val Era orgiastica, protettiva, intellettuale, austeta, mante, creativa ma anche crudele ¢ distruttiva. La crea zione & pericolosa e spietata ¢ si deve motite pet rina scere. (Come Robert Graves puntualizza nel suo Whi te Goddess la scrofa & uno dei suoi animali sacri per che mangia la sua prole). ‘Trove che questo oggi & importante perché il dio capo & Ia proiezione di come Fumanita concepisce se stessa. I! dio padre Jehova era la proiezione in « ciclo » del"pate pattiarca in terra, padrone degli armenti, dow. ne ¢ figli, mentre la « Grande Madre » era la proiesio ne di un tipo di donna che & scomparsa con la distew zione della civilt& matriarcale. Ci dara un’idea di come erano prima che noi atrivassimo a concepirci e definir i attraverso gli occhi maschili, prima che fossimo do | inate economicamente e sessualmente schiavizzate den- | tro alla famiglia patriarcale, incentrata sul padre ; per farci nascere doveva gid esistere, & un essere miste- if Un'arma potentissima nella schiavizzazione della don: | ne & stata Ja repressione sessuale, le donne sone strior- inariamente represse sessualmente. Alle donne sone nepati orgasmo e soddisfazione sessuale. Master ¢ John son nel loro libro « L’atto sessuale nell'uomo ¢ nella | donna» esprimono il loro. stupore a propostto de tatto che ali uomini hanno rifiutato di rigonoscere Vor. ismo femminile come « reazione psicofisiologica che te ». Sono anche venuti alla conclu: | sione che le donne hanno ampia capacita ¢ potere orp stico, Se gli uomini non avessero potuto rageiungere Vor gasmo senza che anche tu donna « venisse re del mondo sarchhero state complet avviene naturalm loppressione _sessuale sessualith maschile © fem: io « il piacere dell’orgasmo 1c, a differenza tr: minile & che per im ela produzione del seme (che contiene milioni di sper matozoi) avvengono simmultaneamente, di modo che l'at to di paternita potenziale 2 sempre’ accompagnato da acuto piacere fisico. Nelle donne invece il raggiungi- mento del piacere nel rapporto @ questione di abilica ¢ Timparare non ha niente a che vedere con la vita della cellula uovo »; in altre parole, la donna pud con: ‘cepire senza avere un orgasmo, mentre l'uomo senza non pod produrre sperma, Cosi nelle culture puritane occidentali, dove la sola giustficazione per Vattivita sessuale era vista nell duzione dei figli, questo significava repressione totale della sessualita femminile, ma non di quella maschi Soltanto in una cultura dove la donna & libera amore sessualiti pod essere sperimentato come qualcosa di givioso ¢ creativo di per st. Questaerepressione in ca po a un periodo di un paio di migliaia di anni, real mente produsse donne immature fisicamente e mental mente, che avevano timore del loro corpo, per le quali il parto era una esperienza terrificante ¢ che rivolgeva alVinterno il loro odio ¢ la frustrazione, verso se stes se, es. le donne vitto chiamato « femminilita » in Europa abbia molto a che vedere con I'essere sessualmente immatura della donna Secondo la definizione europea di « femminilita », il parto stesso sarebbe un atto « non femn cosa piit del parto pud essere violeato, attivo, inde licato ¢ richiedere una forza tremenda sia fisica che psicologica? Gli uomini devono superare la paura di donne sessualmente potenti pro: 1e. To credo che cid che viene nile », perche Ma naturalmente tutto questo ha a che fare con le strutture economiche della. societd capitalista dove la funzione delle donne & di svolgere un lavoro non pagato nella casa perch® il nostro essere sessuale & modellaco sulla incestuosa relazione nella famiglia con una m dre — un padre — i figli. Nella famiglia patriarcale ‘ asters epi Sono le secolari discriminazioni a Lod Ja donna chiu- sa in casa? Essa crede che non visiayo abbastanza lavori Si Aadeaco non sural propels tug conee di wale per tutti. « Durante la seconda guerra code: eran0 Nero? », ea is Je donne a dover controllare le linee di produzione. F, unig dalla Midse sites, E ccare ft saben Ieee in molt asi ern il governo © perfino Vindustria private py 1c nhs famine actin socees occa impor a provedere centri per In cura dei bambini evel hella maggor parte delle alte socet, comprese le

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