UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

EPISTEMOLOGIA
Quinto Semestre

Profesor: Ph. D. Rafael Polo Bonilla

“Nihil est sine ratione”

[nada es sin fundamento]
Leibniz

“Intuiciones sin conceptos son

ciegas; conceptos sin intuiciones son
vacíos”
Kant

“...uno toma un sistema conceptual dado

y se pregunta qué es capaz de pensar, qué es
incapaz de pensar aquel. ¿Dónde se hallan
sus límites intrínsecos? En suma, nada de
improvisación, ni de bricolage...”
Etienne Balibar

“La política es primero una intervención

sobre lo visible y lo enunciable”
Jacques Rancière

Todas las Culturas, en cada momento histórico, instituyen las

herramientas cognitivas necesarias para ordenar sus pensamientos, sus
conocimientos y orientar sus prácticas -sociales y culturales- que les
posibilitan su producción y reproducción social, el reconocimiento entre
los “agentes sociales” y las prácticas que desarrollan, su intercambio
comunicativo y el orden de sus formas culturales. La cultura conoce a
través de las herramientas cognitivas que produce el entorno socio–
cultural y natural, al mismo tiempo que se crean las condiciones de
posibilidad para los desplazamientos, las metamorfosis y las rupturas
epistémicas. La “sociedad” se autoinstituye y se autoreproduce, no
requiere de una fuerza exterior, natural o divina para su reproducción
histórica.
En el mundo moderno las ciencias emergen como el dispositivo
más visible en el proceso de autoconocimiento e indagación de las
estructuras del mundo, posee su especificidad que le diferencia de los

1
otros modos de conocer (el mito, el arte). Las ciencias son productora de
conocimientos específicos y delimitados por el campo en que se ejercen
sus prácticas e interrogaciones, generando campos de intervención
específicos. Su aparición, como fuerza productiva directa, es tardía: se
realiza desde/con la revolución científica y técnica, las diversas
revoluciones “industriales” que se han sucedido en la modernidad. En la
actualidad se vive al interior de una “revolución tecnocientífica”,
hegemonizada por la cibernética, la robótica y la informática. Pero el
conocimiento que produce no se realiza al margen de las condiciones
históricas–sociales y los modos de organización institucional y discursiva
del conocimiento y del saber. La problemática de la relación entre la
Modernidad y Ciencia, se constituye el eje transversal de discusión –
conceptos como ciencia, racionalidad, racionalidad científica, verdad
científica y filosófica, sujeto del saber- y exposición a lo largo del curso.
La epistemología, como un quehacer filosófico que se pregunta por
la ciencia, y por ede, por la razón, emerge a finales del siglo XIX e inicios
del siglo XX en el contexto de la crisis de la ciencia: el aparecimiento de
nuevos objetos (las geometrías no euclidianas, la crisis de las
matemáticas, la teoría de la relatividad, el principio de indeterminación,
el reconocimiento de las mutaciones contingentes en el proceso
evolutivo, el teorema de Godel, que reconocen el carácter de
incompletud de los sistemas) y nuevas formas del discurso reflexivo y el
campo de las ciencias sociales, etc. La epistemología se pregunta por el
modo en cómo se construye el conocimiento, la ciencia, y, por ende, la
razón en la época de la modernidad, del triunfo de la ciencia y de la
técnica en la estructuración del mundo de la vida en el capitalismo, y el
modo en como la ciencia es subsumida en la época de la tecnociencia.
Considera como la ciencia construye el conocimiento con la producción
de sus objetos teóricos, interroga en que supuestos se inscriben. La
epistemología reconstruye la historicidad de los objetos del pensamiento
científico (a su vez provee herramientas para otros campos donde se
elabora discursos de inteligibilidad, especialmente el campo del arte y
de la política). Considera como un acontecimiento en el devenir de la
razón la producción de los objetos teóricos, pues, como dice Kant, existe
una trayectoria en el pensamiento. Sin la producción de los objetos la
ciencia queda atrapada en el terreno empírico de las tecnologías.

A modo de introducción
Rubert de Ventós, Xavier, ‘Nescere Audere’, en Por qué filosofía, México,
Editorial Sexto Piso, 2004, pp. 9 – 60. (texto para práctica de lectura).
Kant, Immanuel, ‘Prologo a la segunda edición’, Crítica de la razón pura,
Madrid, Taurus, 2002, Traducción de Pedro Rivas, pp. 15-35. Kant,

2
Immanuel, ‘prefacio’, Prolegómenos a toda metafísica futura, Madrid,
Gredos, 2010, pp. 619-628.
Marx, ‘Tesis sobre Fuerbach’, en La ideología Alemana, Montevideo, Ediciones
Pueblos Unidos, 1968, pp. 665 – 668.
Nietzsche, F., La verdad y la mentira en sentido extramoral, Tecnos.
Heidegger, Martín, La pregunta por la cosa, Barcelona, Orbis, 1984, pp.
11-47.

Primero.
Del positivismo y empirismo lógico al ‘racionalismo crítico’

El círculo de Viena y la concepción heredada.

Alan F. Charlmers, ¿Qué es cosa llamada ciencia?, una valoración de la
naturaleza y estatuto de la ciencia y sus métodos, Madrid, Siglo XXI,
2000, pp. 1-55.
Echeverría, Javier, ‘El circulo de Viena‘, en: Introducción a la
metodología de la ciencia, Madrid, Cátedra, 1999, pp. 17-84.

La concepción del ‘racionalismo crítico’ de la ciencia. Las tesis

de Karl Popper e Irme Lakatos.
Popper, Karl, la lógica de la investigación científica, Madrid, Técnos,
1980, pp. 12-106.
- ‘La ciencia conjeturas y refutaciones’, ‘Tres concepciones sobre el
conocimiento humano’, Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del
conocimiento científico, Barcelona, Paidós, 1983, pp. 56-86, 130-
155.
Lakatos, Irme, ‘la falsación y la metodología de los programas de
investigación científica’, en: Musgrave, Alan, Lakatos, Irme, La crítica y
el desarrollo del conocimiento, Grijalvo, México, 1975, pp.203-343

Segundo.
Crítica al positivismo
‘giro historicista en la ciencia’. Paradigma, ciencia normal,
revoluciones científicas. Filosofía anarquista del conocimiento.
Kuhn, Thomas, La estructura de las revoluciones científicas, México, FCE,
2004, Cap. III – IV – V; Cap. IX – X – XI.
- ¿qué son las revoluciones científicas? y otros ensayos, Buenos
Aires, Paidós, 2002, pp. 55-93.
- “Objetividad, juicios de valor y elección de teoría”, en Tensión
esencial, Estudios selectos sobre la tradición y el cambio en el
ámbito de la ciencia, México, FCE, 1996, pp. 344-364
Feyerabend, Paúl, Tratado contra el método, Madrid, 1986, Paidós, pp. 1-
95.
Schuster, Federico, ‘del naturalismo al escenario posempirista’, Filosofía
y métodos de as Ciencias Sociales, Buenos Aires, Manantial, 2011, pp.
33-58.

3
La noción de obstáculo epistemológico. La ciencia como
construcción de objetos. La historia de la ciencia
Bachelard, Gastón, ‘la noción de obstáculo epistemológico’, ‘el
conocimiento general como obstáculo para el conocimiento científico’,
’los obstáculos del conocimiento cuantitativo’, ‘objetividad y
psicoanálisis’, La formación del espíritu científico, México, Siglo XXI, pp.
7-26, 66-86, y 248-297.
Canguilhem, Georges, ‘El objeto de la historia de las ciencias’; ‘la
historia de las ciencias en la obra de Gastón Bachelard’, Estudios de
historia y de filosofía de las ciencias, Amorrortu, Buenos Aires, 2009, pp.
11-26, 183-197.
- Lo normal y lo patológico, México, SXXI, 1986, pp. 11-23, 199-
232.

Teoría crítica de la sociedad como crítica al positivismo. La

inscripción histórica en las estructuras del poder de la
producción de la ciencia.
Horkheimer, Max, “teoría tradicional y teoría crítica”, en Teoría crítica,
Amorrortu, 1974, pp. 223-271.
Popper, Adorno, Dahrendorf y Habermas, La lógica de las ciencias
sociales, pp. 9-46.
Sohn-Rethel, Alfred, Trabajo intelectual y trabajo manual. Crítica de la
epistemología, Bogotá, El viejo Topo, 1980.
Habermas, Jurgen, La lógica de las ciencias sociales, Madrid, Paidós,
2001, pp. 19 – 78.

Tercero.
Ruptura y discontinuidad en el saber.
Estructuralismo. La búsqueda de la cientificidad en las ciencias
sociales. La ‘historia sin fines y sin sujetos’.

Lévi-Strauus, Claude, Pensamiento salvaje, México, FCE, 1964, pp. 11-

161.
Althusser, Louis, ‘el joven Marx‘, La revolución teórica de Marx, México,
Siglo XXI, 1988, pp. 39-70.
Deleuze, Gilles, ¿en que se reconoce el estructuralismo?, Pretextos.

Balibar, Etienne, ‘Ruptura y reestructuración. El efecto de verdad de las

ciencias en la ideología’, ‘¿estar en lo cierto? Ciencia y verdad en la
filosofía de Georges Canguilhem’, en: Nombres y lugares de la verdad,
Buenos Aires, Nueva Visión, 1995, pp. 71-139.
Althusser, Louis, ‘el joven marx‘ en La revolución teórica de Marx,
México, Siglo XXI, 1988, pp. 39-70.

4
Bourdieu, Pierre, “El hecho se conquista contra la ilusión del saber
inmediato”, “El hecho se construye: las formas de la renuncia
empirista”, El oficio del sociólogo, México, Siglo XXI, pp. 31-88.

Macherey, Pierre, “La filosofía de la ciencia de Georges Canguilhem:

epistemología e historia de las ciencias”, en: De Canguilhem a Foucault:
la fuerza de las normas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2011, 39-116.

Cuarto:
Crítica/crisis de la epistemología.
La arqueología del saber. Deconstrucción. /Posestructuralismo
La sociología de la ciencia.
Foucault, Michel, Las Palabras y las Cosas, México, Siglo XXI, 2008, pp.
1–10, 295-375.
- La arqueología del saber, México, Siglo XXI, 2005, pp.
Introducción pp. 3-29.
- ‘Sobre la arqueología de las ciencias. Respuesta al Círculo de
epistemología’, ¿qué es usted, profesor Foucault? Sobre
arqueología y su método, Buenos Aires, Siglo XXI, 2013, pp.223-
264
- Nietzsche, la genealogía, la historia, en La microfísica del
poder, Madrid, La piqueta, 1980, pp. 7-29.
Derrida, Jacques, “La estructura, el signo y el juego en el discurso de las
ciencias humanas”, en La escritura y la diferencia, Barcelona, Anthropos,
pp. 383-401.
- “Firma, acontecimiento, contexto”, en Márgenes de la filosofía,
Madrid, Cátedra, 1994, pp. 347-372.

Rancière, Jacques, Los nombres de la historia. Una poética del saber,

Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, 1993. (todo)

Crítica al posmarxismo.
Zizek, Slavoj, El espinoso sujeto, EL centro ausente de la ontología
política, Paidos, Buenos aires, 2001, pp. 79-133, 183-259.
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multinacional, en: Jameson, F., Zizek, S., Estudios Culturales: reflexiones
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Zizek, S. “Los siete velos de la fantasía”, en El acoso de las fantasías,
México, Siglo XXI, 2005, pp. 11-39.

El problema del realismo científico

Hacking, Ian, Representar e intervenir, México, Paidós, 1996.

5
Sociología de la ciencia.
Bloor, David, Conocimiento e imaginario social, Barcelona, Gedisa, 1998,
pp. 33-88, 101-137.
Latour, Bruno, Ciencia en acción, cómo seguir a los científicos e
ingenieros a través de la sociedad, Barcelona, Labor, 1992.
“¿Cree usted en la realidad?, Noticias desde las trincheras de las
guerras de la ciencia”, “La historicidad de las cosas, ¿dónde
estaban los microbios antes de Pasteur?” La esperanza de
Pandora, ensayos sobre la realidad de la ciencia, Barcelona,
Gedisa, 2001, pp. 13-37, 174-207.
Cogitamus, Seis Cartas sobre las humanidades científicas,
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Abriendo la caja negra, Barcelona, Anthropos, 1996, pp. 59-80.
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Abril 2018