Comente en media página una de las Experiencias en los campos de

concentración
Durante la segunda guerra mundial y siendo director de la sección de neurología
del Rothschildspital, se le presentó la oportunidad de abandonar su país y viajar a
Estados Unidos en donde podría seguir ejerciendo su profesión. Esta oferta
resultaba atractiva ya que Frankl acababa de contraer matrimonio (con Tilly
Grosser) y Viena se encontraba bajo la ocupación nazi. De un momento a otro
podrían caer él y su familia prisioneros y ser conducidos a algún campo de
concentración alemán, sin embargo decidió permanecer en su país y afrontar las
consecuencias, él mismo nos dice*:

…era libre para marcharme, desarrollar y defender mi teoría. Mis padres estaban
contentísimos y compartían conmigo la alegría de verme a salvo en el extranjero.
Sin embargo no me decidí a usar el deseado pasaporte, pues sabía que al poco
tiempo de marcharme mis ancianos padres serían deportados a cualquier campo
de concentración. La duda me comía.

Un sueño que tiene le ayuda poderosamente a tomar la decisión:

Soñé que la gente estaba formada, pacientes psicóticos, para ser llevados a la
cámara de gas. Yo sentí una compasión tan profunda que decidí unirme a ellos.
Sentí que debía hacer algo, trabajando como psicoterapeuta en un campo de
concentración, ofreciéndoles apoyo mental, lo cual sería incomparablemente más
lleno de sentido que solamente ser psiquiatra en Manhattan.

Un psicólogo en un campo de concentración.

En septiembre de 1942 la Gestapo lo traslada, junto con otros judíos vieneses, al

campo de Theresienstadt en Checoslovaquia, estuvo ahí durante 25 meses. El
cautiverio está cargado de penalidades y sufrimientos: la amenaza de la muerte, el
hambre y la enfermedad; el exterminio en las cámaras de gas. Pero en medio del
sufrimiento Viktor Frankl pudo encontrar un sentido a su vida y pudo legarnos un
camino psicoterapéutico; lo que vivió y aprendió en el sufrimiento lo transformó en
una teoría vital al servicio del hombre. Su teoría la exploró en condiciones extremas,
en aquellas en donde el sufrimiento y el desamparo ponen al ser humano frente a
la nada.
Una frase de Nietzche resume muy bien la concepción de Frankl: Quien tiene un
para qué vivir, encontrará casi siempre el cómo.
 INVESTIGUE Y EXPLIQUE LAS TECNICAS: INTENCION PARADÓJICA Y DE
REFLEXIÓN
Frankl acepta las otras técnicas psicoterapéuticas, pero él dice que existen dos
logoterapéuticas, que están diseñadas para el tratamiento de neurosis de
angustia y lasneurosis obsesivo-compulsivas:
La neurosis de angustia y las condiciones fóbicas se caracterizan por la ansiedad
anticipatoria, que produce una situación a la que el paciente tiene miedo. Esto queda
reforzado si ocurre la situación temida. De esta manera se crea un círculo vicioso
que persistirá hasta que el paciente no evite o se retire de las situaciones en las que
espera tener miedo. A esto, Frankl le llama "pasividad errónea". Cuando el
logoterapeuta aplica la intención paradógica, no le interesan los síntomas en sí
mismos, sino la actitud del paciente frente a su neurosis y a sus manifestaciones
sintomáticas.
1. Esta técnica es especialmente efectiva en el tratamiento breve de fobias
acompañadas de ansiedad anticipatoria. No es un método superficial, ya que afecta
a las capas más profundas de la persona. Es una "reorientación existencial".
2. En el verdadero sentido de la palabra, la logoterapia se basa en el principio
logoterapéutico del “antagonismo psiconoético”, que se refiere a la capacidad
específicamente humana de separarse, no sólo del mundo, sino también de uno
mismo.

La de-reflexion
En las neurosis obsesivo-compulsivas, los pacientes exhiben respuestas de
"actividad errónea" en sus ideas obsesivo compulsivas. Esta actividad errónea
también está presente en las neurosis sexuales, en las que el paciente al
esforzarse por ser competente en la relación sexual, que cree que se le exige,
responde inapropiadamente a la situación. Las intenciones desbordadas hacen
imposible el funcionamiento deseado. En estos casos es frecuente el exceso de
atención y la observación compulsiva de uno mismo.
La ansiedad anticipatoria: en estos casos la técnica logoterapéutica que se aplica
es la "intención paradógica". Esta consiste esencialmente en "ignorar el
problema". Sin embargo, esta técnica sólo puede lograrse en la medida en que la
conciencia del paciente se oriente directamente hacia los aspectos positivos.
1. La de-reflexión en sí misma contiene aspectos positivos y negativos. El paciente
ignorará su ansiedad anticipatoria; pero la cambiará por alguna otra cosa. Mediante
la de-reflexión, el paciente es capaz de ignorar su neurosis y localizar su
atención fuera de sí mismo. Se dirigirá hacia una vida llena de potenciales
significados y valores que tienen un especial atractivo para sus potencialidades
personales.
2. Busca, asimismo, animar al paciente a que reviva al menos por un momento la
situación con miedo, esto es, animarle a que haga lo contrario de lo que le dicta su
actitud hacia esa situación. Todo esto se deberá llevar a cabo en una atmósfera lo
más humorísticamente posible.
3. El resultado es un cambio de actitud hacia los propios síntomas. El paciente es
ahora capaz de ponerse a cierta distancia de sus síntomas, de alejarse de su
neurosis... Si se tiene éxito, y el paciente deja de huir y luchar contra sus síntomas,
y aún más, si los exagera, entonces observaremos que los síntomas disminuyen y
dejan de obsesionar al paciente.
La intención paradójica cambia la "pasividad errónea" por una "correcta
pasividad". La de-reflexión cambia la "actividad errónea" por una "correcta
actividad".

EXPLIQUE UN EJEMPLO REAL DE RESILIENCIA EN UNA PESONA

La resiliencia como la capacidad que tenemos para salir adelante, seguir con
nuestra visión de futuro y encontrar un propósito por el cual levantarse tras un
acontecimiento, experiencia o suceso desestabilizador, a pesar de las condiciones
de vida difíciles y de los traumas en ocasiones experimentados.

Ejemplo:
Nelson Mandela, superó la discriminación y 27 años de carcel

Un ejemplo de persona resiliente lo encontramos en Nelson Mandela,

encarcelado durante 27 años por sus ideas y acciones contrarias
al apartheid imperante en Sudáfrica.

Mandela tuvo la suficiente fortaleza interior y entereza para no rendirse durante su

larguísimo cautiverio, y salir con fuerzas para promover el cambio que buscaba 27
años atrás.

Mandela consiguió acabar con la discriminación étnica y se convirtió en

presidente de su país a los 76 años

RESPONSABILIDAD Y LA LIBERTAD

En el caso del hombre, al hablar de su libertad de, Frankl se refiere principalmente

a tres esferas. El hombre es un animal, pero muy peculiar, pues aunque tiene
instintos está libre de ellos: "El hombre posee instintos, pero los instintos no le
poseen a él. Él hace algo a partir de los instintos, pero los instintos no le constituyen
a él".
El hombre, incluso en los actos más espirituales, dado que es uno, no puede actuar
al margen de sus instintos; pero esto no quiere decir que esté determinado por ellos:
"En el hombre no hay instintos sin libertad ni libertad sin instintos".
 El hombre ciertamente puede dejarse llevar por sus instintos, pero tiene que
decidirlo. Al no identificarse con ellos, como ocurre con los animales, dado que es
más que sus instintos, el hombre tendría que decidir reducirse a ellos, lo cual supone
haber decidido previamente.

Además de sus instintos, el hombre está libre de cualquier determinación de

herencia, bien le venga por vía genética, bien por tradición cultural.

Pero además el hombre está libre de todo lo que no sea él; está frente a todo, tanto
frente a su mundo exterior como frente a su mundo interior, lo que incluye al propio
yo y a Dios. Esta distancia frente a todo es lo que le permite tomar postura, adoptar
un comportamiento.

Sin embargo, aunque el hombre se encuentra libre de toda determinación, aunque

está suelto de todo, lo está de manera relativa. Aunque indeterminado, está
condicionado. Su libertad es siempre una libertad situada en una precisa
circunstancia. Ésta no lo arrastra, pero la libertad humana no se puede dar al
margen de ella. Así pues, la libertad de no es ilimitada, como lo sería la de Dios; la
libertad del hombre está en que, estando situada, trasciende esa limitación y abre
al hombre hacia más allá de su circunstancia

Pero el hombre no se diferencia de los animales solamente porque su libertad

de sea cualitativamente más amplia. La libertad del hombre se diferencia
igualmente en una vertiente positiva: "Nunca se puede desatender el aspecto
positivo de esta libertad: la responsabilidad, el para qué de la libertad como
contrapunto del de qué"

LA ECUACIÓN MATEMÁTICA DE LA DESESPERANZA

La desesperanza puede ser explicada en términos de una ecuación matemática: D=

S-P. Sufrimiento sin Propósito. En el momento en que ves un sentido en tu
sufrimiento, puedes moldearlo en un logro, puedes convertir la tragedia en un triunfo
personal, pero debes saber para qué. Si las personas no pueden encontrar ningún
sentido en absoluto a sus vidas, tal vez tengo algo con lo que vivir, pero no tendrán
nada por lo que vivir.

El ¿PARA QUÉ?
El sentido de la vida según Viktor Frankl está en hallar un propósito, en asumir una
responsabilidad para con nosotros mismos y para el propio ser humano. Así, teniendo
claro un “por qué” podremos hacer frente a todos los “cómo”; solo sintiéndonos libres
y seguros del objetivo que nos motiva, seremos capaces de generar cambios para
crear una realidad mucho más noble.
Lo sabemos, todos tenemos claro que no hay pregunta tan complicada como intentar
definir qué es para nosotros eso a lo que llamamos “sentido de la vida”.

LA LIBERTAD SUPREMA:

Frankl consiguió sobrevivir a la terrible experiencia aplicando lo que se considera

como libertad suprema como seres humanos; es decir la capacidad de elegir cómo
procesamos y respondemos a las cosas que nos ocurren. Podemos buscarle algo
bueno o dejarnos obsesionar por lo malo. Frankl escribe: Al hombre se le puede
arrebatar todo salvo una cosa, la última de las libertades humanas; la capacidad de
elegir su actitud personal ante un conjunto de circunstancias dado, la capacidad de
elegir su camino.
La libertad suprema