Pontificia Universidad Católica de Chile

Patricio Eade
Filosofía de la Religión.
Bachiller en Teología

Jenofanes, Doctrina y pensamiento sobre Dios.

Pregunta:
¿Se puede tener realmente una visión concreta de cuál es el
pensamiento de Jenófanes sobre Dios, teniendo en cuenta su crítica
hacia las visiones o doctrinas sobre Dios que le
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Índice General:

Síntesis General.

Jenófanes y Homero.

¿Dios uno o Ser Uno?

Concepción Divina de Jenófanes.

Conclusión
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Síntesis General.
El texto elegido para realizar el trabajo, ha sido, La doctrina de Jenófanes sobre Dios, que
está tomada del libro, La teología de los filósofos griegos.

En el presente texto entonces nos encontramos primero, con quien es Jenófanes, se nos
presenta como un filósofo que, no tiene la costumbre de escribir en verso, sino que, tiene
muy recalcado el escribir en prosa, vale decir en poemas, claro está que no como un poema
a los estilos de Homero o Hesíodo sino más bien, poemas que tiene un tinte filosófico.

Lo primero que se habla de Jenófanes es que se ve a simple vista como un rapsoda de

Homero, esto quiere decir, que se le ve como un recitador de los poemas y de las ideas de
este último, pero más adelante podremos ver que no es que, sea un recitador de Homero, sino
que más bien es más bien, un combatidor de las ideas Homéricas, porque las considera como
precursoras de todos los errores que han existido según él hasta ahora.

El filósofo en cuestión tiene, una gran critica, a la concepción homérica de los Dioses, critica
su antropomorfismo, y también critica el movimiento de los dioses, y contrasta esto con su
visión de estos, porque para él, lo que caracteriza a su Dios, es precisamente la inmovilidad,
una especie de motor inmóvil, cosa que más adelante nos cuenta el texto, lo citara Aristóteles.

Una de las cosas más llamativas que tiene Jenófanes, es precisamente, el Uno, al que se le ha
atribuido también la idea del Dio uno, pero que en realidad más adelante se puede pensar que
en realidad, no es que, Jenófanes haya tenido la idea del Dios Uno, sino que más bien, puede
que esté en relación más bien con la ontología de Parménides, que es el Ser UNO, aunque es
algo poco probable que esto sea así, porque primero, jamás fue un filósofo al estilo de
Parménides, y porque su interés es en un nuevo concepto de naturaleza divina.
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Jenófanes y Homero.
Ciertamente se habrá podido pensar en el principio, que este filósofo, era un rapsoda de
Homero, o un recitador de este, ciertamente no es nada de esto, ni mucho menos, de hecho,
es todo lo contrario, porque, podríamos decir, que puede ser cualquier cosa, pero no un
recitador de homero1, y como podremos darnos cuenta con el pasar de esta parte que, es un
fuerte crítico, con respecto a Homero y sus ideas, de hecho, uno de sus puntos fuertes, es en
cuanto al tema de Dios, es decir que se tiene una visión muy distinta a la de los dioses de
homero, pero esto ya lo veremos más a delante, y quedara mucho más claro.

Dentro lo que se ha podido comprender de lo que Jenófanes, habla con respecto a Homero,
es algo bastante interesante, no por el hecho de que sea precisamente un amante de las ideas
homéricas en general, sino más bien, llama la atención, la poca simpatía que sentía hacia el
primero, porque como ya lo hemos dicho al principio en la síntesis general, Jenófanes, no es
exactamente un amante de Homero, más bien se puede considerar que es totalmente disidente
de él y su ideas, ya que lo considera el precursor de todo los errores que existían en el mundo
griego hasta el momento2, uno de sus fragmentos lo da a conocer de esta manera, que
ciertamente es muy breve, define a Homero como:

`` De quien todos los hombres han aprendido desde el comienzo. ``3

vemos aquí que es precisamente por es por esto, y el autor del libro de ``La teología de los
primeros filósofos griegos``, nos dice que es por esto mismo que, nuestro filosofo en cuestión,

1
Werner Jager. (1952). La teología de los primeros filósofos griegos. Mexico-Buenos
Aires: Fondo de Cultura Económica. `p``46
2
Werner Jager. (1952). La teología de los primeros filósofos griegos. Mexico-Buenos
Aires: Fondo de Cultura Económica. ``p``47
3
Plat. Rep. 606 e. Herodiano, IlcQL lhzg. p. 296, 6 (Cr. An. Ox. III, Jenóf. B 10).
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tiene la obligación, de combatir a homero, porque es de aquel del cual todos han aprendido,
entonces por ser esto así, al ser homero, como ya lo dijimos, el causante de todos los errores
que prevalecían en la cultura griega hasta el momento, no tenía otra opción que combatirlo.

Bibliografía

Werner Jager. (1952). La teología de los primeros filósofos griegos. Mexico-Buenos

Aires: Fondo de Cultura Económica.