Programa de Política 2018

Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Departamento de FILOSOFIA

A s i g n a t u r a : F I L O S O F Í A P O L Í T I C A
Año lectivo: 2018

Régimen de cursada: Cuatrimestral (primer cuatrimestre)

Profesor a cargo: VERA WAKSMAN prof. adjunta

Equipo docente: YAMILE SOCOLOVSKY Ayudante diplomada

1. FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS

Todo programa es una suerte de hoja de ruta, un recorrido por un territorio

problemático, una investigación acotada sobre un grupo de conceptos. El presente
curso se propone indagar el fundamento d el orden político estatal en la modernidad,
es decir, las razones para obedecer a un poder legítimamente constituido. El
orden político moderno se construye sobre premisas opuestas a las que
sustentaban la política clásica: frente al carácter natural de la polis, la artificialidad
de la asociación; frente a la precedencia del todo político sobre los individuos, la
dispersión natural de los hombres en un presunto estado de naturaleza; frente a la
desigualdad, la igualdad de todos los hombres y, con ello, la imposibilidad para los
modernos de reconocer una autoridad tanto en lo natural como en lo sobrenatural.
¿Por qué someter la propia voluntad, por qué obedecer a otro? La cuestión de la
legitimidad se plantea, entonces, de manera inevitable en un contexto de hombres
que se entienden como libres e iguales. La respuesta dada por autores
iusnaturalistas de los siglos XVII y XVIII, la idea de un pacto o un contrato social,
constituye el núcleo del programa en los textos de Hobbes, Locke y Rousseau.
El punto d e partida es una primera unidad dedicada a cuestiones metodológicas y

cuestiones conceptuales. El aspecto metodológico se refiere a la relación de la filosofía
política con la historia de la filosofía y con la historia de los conceptos. Esta
problematización se revela particularmente necesaria por dos motivos: en primer
lugar, porque es importante que los estudiantes adviertan que los conceptos de la

FILOSOFÍA POLÍTICA. 2018
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 1
filosofía política en un sentido reflejan y en otro trascienden su propio tiempo. Y en
segundo lugar porque, precisamente, ese mismo sentido es objeto de controversia.
Las cuestiones conceptuales, por su parte, conciernen a dos perspectivas; por un

lado, una perspectiva problemática desde la que se establece el problema que
constituye el punto de partida: la cuestión de la obediencia. Un primer texto, el
Discurso sobre la servidumbre voluntaria de Étienne de la Boétie, escrito a mediados
del siglo XVI permite un acercamiento al problema, antes que una respuesta al
mismo. La Boétie obliga a preguntarse si existe o no una diferencia entre la
servidumbre y la obediencia, si es compatible el poder con la libertad y, en este
sentido, ofrece un terreno de problematización —si se quiere, didáctica—
indispensable para abordar cualquier conceptualización o lectura crítica. La primera
respuesta conceptual que se analiza es la que ofrece Max Weber en su conferencia
de 1919, en la que define lo que entiende por política, poder y Estado. De este
modo, la primera unidad procura una aproximación problemática tanto a la disciplina
como a los conceptos en cuestión. Este punto de partida entiende así que tanto la
filosofía como la política son terrenos en tensión, espacios de combate. Sin
pretender abonar el lugar común que sostiene que en la filosofía son más
importantes las preguntas que las respuestas, es necesario afirmar el carácter
agonal de los conceptos, siempre en lucha por el establecimiento de un sentido,
inevitablemente precario.
Las cuatro unidades siguientes recorren el problema de la obediencia, el poder y la

legitimidad en cuatro autores centrales de la filosofía política moderna. En primer
lugar, Maquiavelo permite establecer la novedad de la filosofía política moderna y el
corte con el paradigma de la filosofía política clásica, a la que será preciso hacer
referencia para presentar la innovación del florentino. La unidad 3 se dedica a
Hobbes, creador de la primera doctrina moderna del contrato social, quien da un
paso más allá de Maquiavelo y pretende hacer de la política un objeto susceptible de
ser tratado científicamente. El pacto hobbesiano de protección y obediencia funda
una manera de entender la soberanía y la legitimidad con el que discuten Locke y
Rousseau en las unidades siguientes. Así, se consolida en este planteo una manera de
entender la política, ya esbozada en la unidad 1 en la postura weberiana, que sigue
alimentando los debates actuales, tal como se verá en la unidad 6. En la unidad 4
se estudia la filosofía política de Locke, las diferencias y las semejanzas con el
modelo hobbesiano y su concepción de la propiedad privada. El modelo
«absolutista» de Hobbes y el modelo «liberal» de Locke son considerados, criticados e

integrados, en el modo de entender, por un lado, la naturaleza humana y, por
otro, la soberanía de la voluntad general en la filosofía de Rousseau.
La última unidad insiste sobre las intenciones problemáticas del curso. En estas
últimas clases del cuatrimestre se evalúa el modelo contractualista moderno desde
el planteo «posmoderno» de Michel Foucault. Dado que las críticas al modelo
estudiado abundan desde el siglo XIX, en particular en la filosofía de Hegel y, luego,
de Marx, la decisión de dar un salto hasta el siglo XX merece ser justificada. Por un
lado, la brevedad del cuatrimestre no permite abordar seriamente la filosofía política
de Hegel y su crítica a la noción de contrato debe ser situada en el contexto de su
idea del Estado. Por otro, los argumentos de Foucault (que remiten, en
particular, a Maquiavelo y a Hobbes) pueden ser evaluados con relativa
independencia del conjunto de su filosofía y dan cuenta del enfoque
antisoberanista presente en buena parte de la discusión filosófico-‐política actual.
La interpretación de Foucault, en la cual la legitimidad se ve despojada de todo
fundamento y el Estado aparece como un efecto de la gubernamentalidad, parece
remitir a la pregunta de La Boétie y subsumir toda forma de mandato a la
dominación —aun cuando rechace la hipótesis de la servidumbre voluntaria. Puede
decirse, entonces, que la evaluación foucaultiana ilumina por contraste las principales
tesis del modelo estudiado y cierra el curso con la crisis del paradigma que, según
se vio en las primeras clases, ponía en crisis el paradigma clásico.

OBJETIVOS GENERALES
Que los estudiantes:
1. reconozcan diferentes maneras de entender la relación entre la filosofía y

su historia;
2. identifiquen modos de concebir la política y la tarea de la filosofía política;
3. lean minuciosamente algunos textos fundamentales de la filosofía
política moderna;
4. identifiquen tesis y problemas;
5. desarrollen estrategias conceptuales que les permitan cuestionar o defender
las tesis y los problemas identificados;
6. desarrollen habilidades de escritura que les permitan defender una
hipótesis interpretativa;

2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

UNIDAD 1. FILOSOFÍA POLÍTICA: EL PROBLEMA DE LA OBEDIENCIA
a. Los problemas de la filosofía política. Relaciones entre la filosofía política y la ciencia
política. La filosofía política y la historia.
b. Una pregunta: el problema del orden; obediencia o servidumbre voluntaria;

fuerza o poder. Una respuesta: la institución estatal; el mandato legítimo. Notas
principales de la forma Estado. Contexto histórico de su surgimiento: entre las
guerras religiosas-‐civiles y la expansión europea. Política, poder y monopolio de la
violencia legítima. Política y ética. Dos paradigmas: política y dominación; política y
acción.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA (en apartado 4 se detalla la bibliografía

complementaria):
BOBBIO, N., «Sobre las posibles relaciones entre filosofía política y ciencia política» y
«Razones de la filosofía política», en Norberto Bobbio: el filósofo y la política
(Antología), México, Fondo de Cultura Económica, 1996.
STRAUSS, L., «Filosofía política e historia», en Qué es filosofía política, Madrid,

Guadarrama, 1970.
LA BOÉTIE, E. de, Discurso sobre la servidumbre voluntaria, Buenos Aires, Las Cuarenta,
2010, trad. D. Tatián.
WEBER, M., «La política como vocación», en El político y el científico, Madrid, Alianza
Editorial, 1998, trad. F. Rubio Llorente.
ARENDT, H., «Sobre la violencia», cap. II. En Crisis de la República, Madrid, Taurus, 1999,
trad. G. Solana, pp. 138-‐158.
UNIDAD 2. MAQUIAVELO: ¿CÓMO CONSEGUIR EL PODER? ¿CÓMO PROCURAR OBEDIENCIA?
La autonomía de la política. La filosofía política moderna vs. la filosofía política

clásica. La preservación del soberano y del poder. La verdad efectiva de la cosa. La
visión de la naturaleza humana. Nueva relación entre ética y política. La
secularización de la política. Fortuna y virtud. Política y religión. Política e historia.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
MAQUIAVELO, N., El Príncipe, Buenos Aires, Ed. Colihue, 2012, trad. I.

Costa.
-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐, Discursos sobre la primera década de Tito Livio, Buenos Aires, Losada,
trad. R. Raschella.
UNIDAD 3. HOBBES: ¿POR QUÉ SOMETERSE AL PODER? ¿CÓMO LEGITIMAR LA OBEDIENCIA?
Las críticas de Hobbes a la filosofía política clásica. Tránsito de Maquiavelo a Hobbes.
La filosofía civil, el conocimiento y el método. El carácter artificial del cuerpo político:
the matter/the maker.
La condición natural de los hombres: igualdad, libertad y guerra. La distinción entre

derecho y ley natural. Justicia y otras leyes naturales: ¿por qué obligan? El pacto de
soberanía: protección y obediencia. Unión y representación. Teoría de la
representación y generación de la República. El dios mortal.
Derechos del soberano y tipos de república. El carácter absoluto de la soberanía. La

institución y la conquista. Las leyes civiles y la libertad. El carácter irracional de la
resistencia. Las causas de la disolución de la República.
HOBBES, T., Leviatán, Madrid, Ed. Nacional, 1983, trad. C. Moya y A. Escohotado,
libros I y II.
UNIDAD 4. LOCKE: ¿POR QUÉ OBEDECER A UN JUEZ IMPARCIAL? ¿CÓMO LIMITAR EL PODER
SOBERANO?
Tránsito de Hobbes a Locke. Conclusiones del Primer Tratado y definición del poder
político. El estado de naturaleza y el estado de guerra. Las leyes de naturaleza y
la capacidad de todo individuo de hacerlas valer y de castigar a otro. La necesidad de
un juez imparcial común.
La existencia social preestatal. El fundamento natural de la propiedad y el mandato

divino de trabajar la tierra. El trabajo como criterio de apropiación justa, la
invención de la moneda y la acumulación. Mayoría, consenso y contrato. La

sociedad política, el gobierno y la tarea de protección de la propiedad privada.
Los poderes del Estado y la supremacía del Legislativo. La prerrogativa como
instrumento para el bien público. La tiranía, la apelación al cielo y el derecho de
resistencia legítima.
LOCKE, J., Ensayo sobre el gobierno civil, Buenos Aires, Universidad Nacional de
Quilmes, 2005, trad. C. Amor y P. Stafforini.
UNIDAD 5. ROUSSEAU: ¿CÓMO OBEDECER Y SEGUIR SIENDO LIBRE?
Rousseau, lector y heredero de Maquiavelo, Hobbes y Locke. La antropología

rousseauniana y la «refutación» de Hobbes: el primer estado de naturaleza y los
hombres sin razón ni pasión. El amor de sí y el amor propio. Sociabilidad y
corrupción: el pacto del rico y el origen de la desigualdad.
La política como elemento transformador del hombre: la legitimidad y el orden justo.
La libertad y obediencia a sí mismo. Voluntad particular y voluntad general y el sentido
de «forzar a ser libre». La ley y la soberanía de la voluntad general. La realización de
los principios políticos: la figura del Legislador extraordinario y las condiciones para la
fundación del Estado.
Distinción entre el poder legislativo soberano y el ejecutivo, el gobierno,

como poder subordinado. La imposibilidad de representar al soberano y la
necesidad de delegar el poder de acción en el gobierno. No hay contrato entre el
pueblo y el gobernante. Analogía entre la tensión soberano/gobierno y voluntad
general/voluntad particular: la tendencia del gobierno a degenerar.
La educación de las pasiones y las instituciones de la República: la educación, la fiesta
popular y la censura. El problema de la religión civil.
ROUSSEAU, J.-‐J., Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los

hombres, Buenos Aires, Prometeo, 2008, trad. V. Waksman
-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐, El contrato social, Madrid, Alianza Editorial, 1982, trad. M.

Armiño.


UNIDAD 6. FOUCAULT: ¿SOBERANÍA O DOMINACIÓN?
Precauciones de método para el estudio de las relaciones de poder. Soberanía y

dominación. Del fundamento a la genealogía: la legitimidad como discurso. La
obediencia como sujeción y subjetivación (assujetissement). Estado y
gubernamentalidad.
FOUCAULT, M., Defender la sociedad, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2000,
clases del 7, 14 y 21 de enero y del 17 de marzo de 1976.
-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐, Seguridad, territorio, población, Buenos Aires, Fondo de Cultura

Económica, 2006, clase del 1° de febrero de 1978.
3. METODOLOGÍA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIÓN

El presente programa se desarrolla a lo largo de un cuatrimestre de
aproximadamente quince semanas, en el que se cuenta con seis horas semanales
de clase, cuatro dedicadas a las clases teóricas y dos a las clases prácticas.

La materia puede aprobarse de acuerdo con las siguientes
modalidades

1. PROMOCIÓN CON EXAMEN FINAL LIBRE, según se establece en los artículos 9
a
11 del Régimen de enseñanza y promoción. Quienes elijan esta
opción deben presentar una monografía de 10 a 15 páginas referida a
alguno los autores estudiados en las clases teóricas y rendir, como
indica el reglamento, un examen escrito sobre los temas de las
clases prácticas. Luego de aprobar ambas instancias, deben rendir
un examen oral sobre las unidades del programa.

2. PROMOCIÓN CON CURSADA REGULAR Y EXAMEN FINAL, según se establece en
los artículos 12 a 16 del citado Reglamento. En esta opción, los
estudiantes deben aprobar los trabajos prácticos luego de rendir un

parcial y entregar un trabajo escrito al final del cuatrimestre. Antes
de rendir el examen final oral sobre los temas de las clases teóricas,
deben presentar una monografía de 10 a 15 páginas referida a un
tema o a un autor del programa.
3. PROMOCIÓN SIN EXAMEN FINAL, de acuerdo a lo establecido en los artículos
21 a 24 del Reglamento. Quienes aspiren a este modo de promoción
debe cumplir con los siguientes requisitos: a) asistir al 75% de las clases
teóricas; b) aprobar con nota no menor a 6 (seis) los trabajos prácticos;
c) aprobar con nota no menor a 6 (seis) un examen presencial escrito
integrador de los temas de las clases teóricas al final del cuatrimestre;
d) aprobar un trabajo monográfico de 12 a 16 páginas sobre un tema
o autor del programa de las clases teóricas. Quienes no cumplieren con
la asistencia necesaria o no lograren una nota mayor a 6, pueden no
rendir el examen integrador (punto c) y promocionar la materia
según el régimen detallado en 2.

4. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA (consultar por la bibliografía

específica para los trabajos monográficos)

TEXTOS DE CONSULTA GENERALES

BOBBIO, N., Estudios de historia de la filosofía: de Hobbes a Gramsci, Madrid, Editorial
Debate, 1985.

CASSIRER, E., Filosofía de la Ilustración, México, FCE, 1997 (1930). M AIRET, G., Le principe de
souveraineté, Paris,Gallimard, 1997.
PETRUCCIANI, S., Modelos de filosofía política, Buenos Aires, Amorrortu, 2008.
SABINE, G. H., Historia de la teoría política, México, Fondo de Cultura Económica, 1982.
TERREL, J., Les théories du pacte social, Paris, Seuil, 2001.
WOLIN, S., Política y perspectiva, Buenos Aires, Amorrortu, 1984.

UNIDAD 1
ARENDT, H., Qué es la política, Barcelona, Paidós, 1997.
DOTTI, J. E., «Pensamiento político moderno», en OLASO, E., Del Renacimiento a la
Ilustración I, Madrid, Trotta, 1994.

MARRAMAO, G., «La escena primaria. Política, poder, potencia», en Contra el poder,
Buenos
Aires, Fondo de Cultura Económica, 2013.
SKINNER, Q., El nacimiento del Estado, Buenos Aires, Gorla, 2012.
STRAUSS, L., «Las tres olas de la modernidad», en HILB, C. (comp.), Leo Strauss. El filósofo en
la ciudad, Buenos Aires, Prometeo, 2012, cap. 1.
VALLESPÍN, F., «Aspectos metodológicos en la historia de la teoría política», en Historia
de la teoría política 1, Madrid, Alianza Editorial, 1990, pp. 21-‐56.
WALZER, M., La revolución de los santos. Estudio sobre los orígenes de la política radical,
Buenos Aires, Katz editores, 2008.
WEBER, M., Economía y sociedad, México, Fondo de Cultura Económica, 1997, parte I, cap.
1.

UNIDAD 2
FUNES, E., La desunión. República y no-‐dominación en Maquiavelo, Buenos Aires, Gorla,
2004.
MANSFIELD, H., Maquiavelo y los principios de la política moderna, México, Fondo de Cultura
Económica, 1983.
SKINNER, Q., Maquiavelo, Madrid, Alianza Editorial, 2008.
VIROLI, M., La sonrisa de Maquiavelo, Barcelona, Tusquets, 2002.

UNIDAD 3
BOBBIO, N., Thomas Hobbes, México, Fondo de Cultura Económica,1992.
GALIMIDI, J.L., Leviatán conquistador, Rosario, Homo Sapiens, 2004.
HOBBES, T.-‐BRAMHALL, J., Sobre la soberanía, Buenos Aires, Hydra, 2013.
HOBBES, T., Elementos filosóficos. Del ciudadano, Buenos Aires, Hydra, 2010.
KOSELLECK, R., Crítica y crisis, Madrid, Trotta, 2007, cap. 1. « La estructura política del
absolutismo como premisa de la Ilustración».
MACPHERSON, C. G., La teoría política del individualismo posesivo. De Hobbes a Locke,
Madrid, Trotta, 2005 [1962].
MADANES, L., El árbitro arbitrario. Hobbes, Spinoza y la libertad de expresión, Buenos Aires,
EUDEBA, 2001.
SORELL, T. (ED.), The Cambridge Companion to Hobbes, New York, Cambridge University
Press,
2006.

SPRINGBORG, P. (ED.), The Cambridge Companion To Hobbes’s Leviathan, New York,
Cambridge University Press, 2007.
ZARKA, J.-‐Y., Hobbes y el pensamiento político moderno, Madrid, Herder, 1997.

UNIDAD 4
DUNN, J., The Political Thought of John Locke. An Historical Account of the Argument of the
“Two Treatises of Government”, Cambridge, Cambridge University Press, 1969.
MANENT, P., Historia del pensamiento liberal, Buenos Aires, Emecé,
PASQUINO, P., «Locke on King's Prerogative», en Political Theory, Vol. 26, No. 2. abril 998, pp.
198-‐208.
TULLY, J., An Approach to Political Philosophy Locke in Contexts, Cambridge, Cambridge
University
Press, 1993.

UNIDAD 5
AAVV, «Dossier Jean-‐Jacques Rousseau», en Cuadernos Filosóficos. Segunda Época, n°10,
año 2013, Rosario, Escuela de Filosofía, UNR y Ediciones Homo Sapiens, pp. 85-‐160.
AAVV, Presencia de Rousseau, Buenos Aires, Nueva Visión, 1972.
BÉNICHOU, P., «Jean-‐Jacques Rousseau: de la persona a la doctrina», en Bénichou, P.,
Figuras, M éxico, FCE, 1985.
CASSIRER E., «EL problema Jean-‐Jacques Rousseau», en Rousseau, Kant, Goethe.
Filosofía y cultura en la Europa del siglo de las Luces, Madrid, FCE, 2007 [1932].
DUCHET, M., Antropología e historia en el siglo de las luces, México, Siglo XXI, 1975.
RILEY, P., (ed.), The Cambridge Companion to Rousseau, New York, Cambridge University
Press, 2001.
ROUSSEAU, J.-‐J, Manuscrito de Ginebra o primera versión del Contrato social, en Deus
Mortalis 3, Buenos Aires, 2004.
STAROBINSKI, J., La transparencia y el obstáculo, Madrid, Taurus, 1983.
WAKSMAN, V., El laberinto de la libertad, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2016.

UNIDAD 6
CASTRO, E., El vocabulario de Michel Foucault, Buenos Aires, Universidad de Quilmes-‐
Prometeo, 2004.
FOISNEAU, L., «Foucault, Hobbes y la crítica antijurídica de la Ilustración», en Youkali: revista
crítica de las artes y el pensamiento, n°13, 2012.

FOUCAULT, M., «El sujeto y el poder», edición electrónica de Escuela de filosofía ARCIS,
www.philosophia.cl , trad. S. Carassale y A. Vitale.
-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐, «Las mallas del poder», en Estética, ética y hermenéutica, Barcelona,
Paidós, 1999, pp. 235-‐254, trad. A. Gabilondo.
-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐, «Omnes et singulatim: hacia una crítica de la razón política», en Tecnologías
del yo, Barcelona, Paidós, 1991.
GROS, F., Michel Foucault, Buenos Aires, Amorrortu, 1996.
POTTE-‐BONNEVILLE, M., Michel Foucault, la inquietud de la historia, Buenos Aires, M anantial,
2007.
SPECTOR, C., «Foucault, la Ilustración y la historia: la emergencia de la sociedad civil», en
Youkali: revista crítica de las artes y el pensamiento, n°13, 2012.


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1. reconozcan diferentes maneras de entender la relación entre la filosofía y

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b. Una pregunta: el problema del orden; obediencia o servidumbre voluntaria;

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA (en apartado 4 se detalla la bibliografía

STRAUSS, L., «Filosofía política e historia», en Qué es filosofía política, Madrid,

La autonomía de la política. La filosofía política moderna vs. la filosofía política

MAQUIAVELO, N., El Príncipe, Buenos Aires, Ed. Colihue, 2012, trad. I.

La condición natural de los hombres: igualdad, libertad y guerra. La distinción entre

Derechos del soberano y tipos de república. El carácter absoluto de la soberanía. La

La existencia social preestatal. El fundamento natural de la propiedad y el mandato

UNIDAD 5. ROUSSEAU: ¿CÓMO OBEDECER Y SEGUIR SIENDO LIBRE?

Rousseau, lector y heredero de Maquiavelo, Hobbes y Locke. La antropología

Distinción entre el poder legislativo soberano y el ejecutivo, el gobierno,

ROUSSEAU, J.-­‐J., Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los

-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐, El contrato social, Madrid, Alianza Editorial, 1982, trad. M.

UNIDAD 6. FOUCAULT: ¿SOBERANÍA O DOMINACIÓN?

Precauciones de método para el estudio de las relaciones de poder. Soberanía y

-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐, Seguridad, territorio, población, Buenos Aires, Fondo de Cultura

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4. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA (consultar por la bibliografía

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