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  • Anderson, Tomo II, Pp. 198-209

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    198 HISTORIA DE LOS BAUTISTAS prosperaron en Norteamértca por causa de su ambigtedad octrinal, falta de fervor evangelistico y oposicion al Gran Despertamiento, Ademas, sus ministros mal preparados no podian alrontar a los calvinistas preparados como Isaac Backus, Juan Gano y otros. Estaban para desaparecer en 1823 cuando Benoni Stinson fund6 una iglesia agresiva en Indiana, la mas anligua en existencia hoy en dia Bajo su direccién, los Bautistas Generales formaron una Asociacién General de Bautlstas Gene. rales en 1870. Existen hasta el dia de hoy com 75.000 miembros agrupads en 837 iglesias (3) Los Bautistas del Séptimo Dia datan desde los comien- 20s bautistas en EE. UU. Una iglesia se fundo en Newport, Rhode Island, en 1671 por Esteban Mumford. Fstos bautistas dena teologia calvinists, slo difleren de ottos sobre la cuestén del sabado, Era una cuestion candente en las colonias. Centos ‘de estos sabatistas surgieron en Rhode Island, Fuladelfia, Nueva Jersey y Pensilvania, donde Juan Beissel, un inmigrante lleman, fundo la comunidad Ephrata, semi-mondstica y com: ppuesta de convertidos de los bautistas del Séptimo Dia. La Conferencia General de Bautistas del Séptima Dia se organkes en 1801 y sigue su trabajo hasta el dia de hoy. La denominacion testi en retroveso en EE, UU. debido al crecimiento grande de los Adventistas, v als decadencis del esprit de evangelizaion enire ellos, En 1987 tenjan setenta iglesia (algunas en Canada) con 5.119 miembros.” 4) Los Bautista Primitivo, hipercalvinistas en su teologta, contrarios en su actitud y ant-misioneros en su préctica, no han ‘querido cooperar con ottes bauilstas, Se amazon a si mlsmos Bautistas Primitives, y han sido conocidos como bautistas “ant misiones”, “anti-esfuerzo”, “antiguos” y “caparazon-dura’ (hard:shell en inglés). Creen que todo depende de Dios, quien ha predestinado a algunos para salvacion y_a otros para perdicion, Practican la comunion cerrada y el lavemiento de piles. Estos bautistas no mantionen estadistcas, por eso, es ‘ified! ublearles, doctrinal 0 numéricamente hablando.” Se festima que hay 300 asociaciones con 3.000 iglesias con aproxi- ‘madamente 100.000 miembros. (5) Los Antiguos Bautstas Predestinari de Dos Simientes fen el Espirta, un nombre raro para un grupo pequefio de Dautistas muy faros. Su fundadr fue Daniel Parker, menciona: Prolifracion 199 do como protagonista de la controversia anti-misionista, un pastor bautistaletrado que fund iglesias en Illiols, Tennessee y Texas, alrededor de’ 1820-1833. Partiendo literalmente de Genesis 3:15, Parker dio que todos los hombres proceden, o de Ja simiente del diablo ‘0 de Dios, salvos o condenados, y los hombres no pueden hacer nada’ para modilear la situacin, undo su iglesia en Illinois y la trastad6 2 Texas en 1833, slenda asi la primera iglesia bautista organizada en aquel estado, Cuentan con aproximadamente diecséis iglesias con 200 mem bros y estin en plena decadencia* (6) Los Bautistas Dunkards (0 Tunkers, ahora llamados Hermanos) tienen contact historico con el movimiento anabat Uista del siglo XVI. Estos bautistas,alemanes principalmente, se originaron en Schwartzenau, Alemania. Para escapar de la persecucion emigraron a Pensilvania 1719, Sostienen en gene- ral las mismas doctrinas como otros bautistas, pero ahaden algunas pecullaridades de préctieas. Rechazan’un ministerio rentado; se oponen a las escuelas dominicales; practican el lavamiento de pies, la inmersion tiple, y "el beso santo"; ¥ se ‘oponen a la educacion teologica, Se han convertido en una ‘denominacién que se llama "iglesia de los Hermanos” bastante activa en América Latina, pero no asociada con los bautstas™ (7) Los Bautistas de Libre Albedrio emanaron de. los antiguos Bautistas Generales. Son arminianos en doetrina que se rebolaron al hipercalvinismo caracterisico de tantos bat- Uistas en las colonias. Representan el cuerpo bautista mas frande entre los bautistas en minoria, Fueton fundados por Pablo Palmer en 1727 en Carolina del Norte. A diferencia de los calvinistas, enseharon una doctrina tina de “gracia libre voluntad libre y salvacién libre”. Practicaban el lavamiento de pies, cl ungimiento de aceite los enfermos y mantenian una disciplina muy stricta El cuerpo mejor conocido de ellos data, como organizacién separada, de 1780, cuando Benjamin Randall organiz6 a una iglesia en Nueva Durham, Nueva Hampshire, Randall ya habla probado a los congregacionalistas y a los bautistas, quienes 10 expulsaron por sus ideas arminianss, En 1827 la Conferencia General se organiz6 en Nueva Inglaterra y se extendio rapid ‘mente. Hubo divisiones entre ellos debido a la esclavitud y la Guerra Civil. La rama del norte se hizo miembro de la 200 HISTORIA DE Los BAUTISTAS Convencion de los Bautistas del Norte en 1911, Los surefos Feunieon todos cn tna noevs Asolacon Nacional en 1916 En 1981 contaban con 316848 memos congregation 2473 leleias y" 194 avoclaciones regonaes. Siguen creck Auspician obras misioneras forieas™ Debido aun csma en 1962 se form la Conferencia General de los Bautstas Originates de Libre Albedo en Carling del Norte. Citando la centalizacion exces de la Avoctacion Nacional como razon. po in separciin, estos “onginae procuraban restaura las radiclonesy costumbres de las iglesias Primitivas comencadas por Palmer. Conaban con 10,000 mie Bros en 1987 congregas en 337 igelas~ Et Iglesia Unida de los Bautisias de Libre Albedo se onganizé en’ 1867 compuesta mayormente de gente de raza nega, Mas. centalizala que otros. fomo und, Conferenca General en 1901 y cuenta con aproximadamente 40,000 mie bros en 350 ies locales Como se not, les Bautstas de Libre Albedo. consttuyen una denominaclon muy. signifieatvay Tmantienen via a tradiclon antigua de los Basta Generals de Inglaterra (§) Las Ielesias Baatitas Regularesestin agrupados en arias entidades, De una manera general el nombre connota “erdaderos" 0 “otedoxos"y representa Tos bautstas muy conservadores ycalvnistas quienes recizaron ef movimiento Separaista despocs del Gran Despereamient.Hsy tes organ Zationes doelos en el dia de hoy, a saber: los Antiguos Regulaes, los Regulares Unidos, los Regulres de la Asaci clon Duck River (Rio de Patos) de Tennessee. Representan {anto un movimiento clara como rego y mantenen las Contumbresruralen de sus antepasados sta hojeada de los balsas en minoria en Estados Unidos slustabien in ploralidad del escenario religiso las races Sectarias'y conservadoras de los bautstasestadounidenses en feneral. Bebe contri ina mejor comprenson de elos de Parte de otras denominaciones. Entidades Bautistas Einicas de Estados Unidos de Norteamérica (1845 hasta hoy) Desde 1820 hasta 1930 Uegaron a Norteamériea 37 mille Proiferacion 201 nes de tnmigrantes, gran parte de ellos al territorio en que trabajaba la Convencién Bautista Americana (del Norte). Todos Jos domingos los bautlstas de Estados Unidos adoran a Dios en mas de ochenta idiomas. Muchas de estas iglesias on bilingties, pero una gran parte siguen utlizando sus idiomas natales demas, la institucion de Ia esclaviud trajo @ millones de africanos, prineipalmente gente de raza negra, que Juntamente ‘con los hispanos constituyen las dos grupos mis grandes. En los ‘times anos han venido llegando miles de astiticos. El autor se da cuenta de que el término “étnico”, para deseribir a grupos europeos, hispanos, asticos, y gente de raza negra, es inadecuado ¥ medio equivoco. porque, en uh Sentido, todos los norteamericanos son etnicos e inmigrantes, Incluyendo ala mavoria anglosajona.;Los Unicos norteameriea nos verdaderus son los ndigenas! Sin embargo, el autor, a causa fe las lmitaciones espaciaes de esta obra y de la vastedad de teste sector de los bautistas en Estados Unidos, por eonvenien- a, va a neluitlos a todos en esta clasificacion, El espera que el lecior comprenda Antes de enumerar a estas entidades bautistas étnicas, es lmprescindible dedicar unas lineas a una cuestion candente en Ja historia de los baudstas en Estados Unidos, a saber: a relacin entre las iglesias bautistas anglosajones y las iglesias Thautistas de raza negra, @ ea todo el asunto del prejuicio racial ‘como factor en la historia bautista estadounidense, Sendo que Ii separacion lamentable entre bautistas del norte y del sur se fcastond por In esclavitud; y, siendo que muchos lideres bhautistas defendian ia segregacion racial por medio de ensehan- as biblicas;y siendo que una Cercera parte de la denominacién bautista en Estados Unidos est congregada en iglesias de raza negra que no denen mucho contacto con las anglosajanas, se hace la pregunta: que papel ha jugado el prejulcio racial en la Formgciin de los biutistas en Estados Unidos de Norteameérica? Sin duda, el prejuicio racial 'no cristiano ha sido una rmancha sobre la historia noble de los bautistas, tanto como ha sido un factor en la historia de otras denominaciones. Poco poco los bautistas de las distintas razas han venido superando el problema en Estados Unides, pero a duras penas. Este historia for, de ninguna manera, desea pasar por alto este problema Tatente en cada generaclin, Es verdad que la mayoria de los 202 HISTORIA DE LOS BAUTISTAS bautistas en Estados Unidos desde 1845 hasta despues de la Segunda Guerra Mundial extaban tan actos en la prosicacon del‘evangeio y en las misones gue no tenlan dempo para ‘cuparse de los problemas de Ia tocedadRelegaron odo ie Socal aun lugar de no’ importaneia Sin embargo, con el Surgimiento de la lucha por los derechos civles durante la decida de 1950, encaberad por un joven pastor bau ae Maru Lucero King, secundado por una mulitud de iglesias de vara negra os hautntn estadounidenses se velan oblgados sfronar ef problema ‘a esclavitud habla sido a ocasion para grandes cismas gnu osu en cargo de conn paras tts senses en Nortamerca A partir de aguela eine, hhubo un desarrollo ripido hacia una polls racial y socal mas éristana que leg as espe en 1968, cuando la Convencion dos Bautista del Sur adopt su decaraion sobre la respons, biidad socal Aunque hay coneentaciones de prejuico sacl todavia ene los bautists extadounidenses,generalmente, se han arrepentido de su racamo y desu iniferencia a los po- blemas sociales. aliora estin progresando mucho en este seriude, Leon McBeth, histriador bauista contemporaneo. por Iedio de varios aicuos yhros, ha trazado este mejoramien {0 Por eso, este histridor desea aclarar que reconoce Problema dela separacin entre la Isesias dara nega) las bras en su propo pais pero est animado por los adelants hacia une sluctn que ebserva en su, medio Sin embargo, la Telidad histrica es que ls bauttas de Estados Unidos siguen estando divdids; lo resltados de la Jargahisiona de segreeacin rail siguen en Jue Nose han recuperado del trauma de la Guerra Cail y ch regionalism Fesullante- La eréniea de los bautisas enicos que sigue de testimonio ala realidad de este hecho () Los Bautistas de raza negra en Estados Unidos eonst tuyen tne parte importante de la denominacion, contando con tn tou de once millones de miembros, agrupados en tes Convenciones grandes, mis varias enuiades Pets. La mayor parte de los esclavos afieanos no tenian interés en Cristanismo, Bran paridaros de las religionestradicionales de ‘Arica yasoeiaron al enstianismo con sus opresores A pesar de ésto, durante el Segundo Gran Despersinieno, muchos se Prolferacion 208 convirticton, Para el afo 1790 un veinte por clento de los Bana en Norte cra de aca near, 'No esse cuando se organiza primera iglesia Bautista de raza negra. Algunos histonadores sehalan a a Iglesia de Silver bfulren Carona del Sur organtzada cerca de 1773. Otros teen due uns iglesia se organno en la plantacion de Gullo Byrd tn Virginia en 1758" De todos mados, Jorge Lise lego a ser el predicador mis destacado entre ests iglesias, Pred muchas feces en Silver Bluff. y despues, pastoreaba a‘una ilesa en Savanaah, Georgia que eed a ener mas de 1.000 miembs Cuando si dueno, un oficial en el eercio btinico, muri en la fuera, Lisle dejo Estados Unides y fue a Jamaica dandereunis fn poco tempo una iglesia de mas de 500 miembros. A propésito, Lisle fue a un campo misionero forineo diez aitos tntes dela salida de Carey ala Indi, y ventinueve aes antes delasalida de Judson para Bummania En un sendo, Lisle ue el primer misloero foraneo de Norteamérica* David George, Andrés Bryan ¥ ots destacadospredicad res alrlan agente de raza heqoa a hacerse membros de sus falesias, Antes, se hactan miembros de Iglesias de los Blancos Poco a poco surgleron ssociaiones de iglesis y sociedades tnsionerae entre lav iglesias de raza negra. En Richmond, se {unde la Sociedad Bautista Arcana de Misiones, y Lot Carey y Collin Teague legaron a ser los primeros misioners en Africa Es notable que habia tanta vison misionera, desde comlenco, en le obra de las iglesias de raza net. ‘Varios euerpos misioneros fueron los precursores de la Convencion Nacional Bautista, organizada en 1885, Antes, en 1360.W. W. Colley, unex misionero dea Junta Fordnea dels Bautstas del Sur & Nigena, habia promovido la. formacion de tuna Convencién de Misiones Fordneas. Esta Convencion se Convirtioen la Convencion Nacional en 1886, que se establecio on dos propisits, a saber: “Hacer obra misionera en Estados Unidos de Norteamérica, en Africa, yen otros lugares.» ¥ a fomentar la causa de la educacin.” Ta obra de la Namante. Convencién Nacional progresaba hasta 1915 cuando un conilcto entre R. H. Boyd, presidente de la Junta de Misiones Domésticas y Publicaciones, y F.C. Mors presidente de la Convencion, quien queria separar la obra de Dubllcaciones de la Junta Domestiea, explo ¥-produjo un 208 HISTORIA DE LOS BAUTISTAS

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