Anda di halaman 1dari 2

Murillo Murillo, I. (2011) La religión antes y después de las independencias.

¿Fuente de unidad o de conflicto? En: escritos / Medellín - Colombia / Vol. 19, N.


42 / pp. 053-077. Recuperado de:
http//www.scielo.org.co/pdf/esupb/v19n42/v19n42a03.pdf: pp. 16, 17 y 18
El texto: La religión antes y después de las independencias. ¿Fuente de unidad o
de conflicto? De Idelfonso Murillo Murillo Catedrático de Lógica y Filosofía de la
ciencia, en la Facultad de Filosofía, y Director del Instituto de Pensamiento
Iberoamericano (Universidad Pontificia Salamanca) es un recorrido histórico del
catolicismo en América, desde la conquista hasta la actualidad. El artículo
publicado en Escritos, Medellín – Colombia, Vol. 19, N. 42, pp. 053-077, busca dar
respuesta al interrogante que plantea en su título. Para su objetivo, propone como
primer paso resolver dos cuestiones básicas: ¿Cómo se presenta la religión antes
de las independencias? y ¿Cómo cambia la situación religiosa después de las
independencias? El texto describe el devenir del catolicismo durante quinientos
años en América Latina presentando un amplio panorama que permite tener un
conocimiento general de las características más importantes de la Iglesia católica,
que como afirma el autor, siguió estando presente y activa en todos los nuevos
estados surgidos durante el siglo XIX y aun en el presente.
En su análisis Murillo lo divide en tres periodos, antes de la Independencia,
durante la Independencia y después de la misma. En el primero destacan las
figura de los misioneros católicos y su importante labor no solo en lo religioso
específicamente, sino también en la cultura indígena y en lo social. Describe el
sistema de patronato y la importancia que le dieron los Austrias a su misión
evangelizadora. En esta etapa, sostiene el autor, se abren caminos integradores
para el futuro, presentes aun después de la consolidación de las independencias
La segunda, nos habla de los nuevos Estados que surgieron en el siglo XIX, luego
de la caída y desintegración de la monarquía Española y de la independencia de
Brasil. En ella podemos ver el poder de la religión católica, a la cual los diferentes
sectores enfrentados buscaban integrar a su causa. Y los conflictos que se
generaron con los políticos y pensadores liberales y también, aunque en menor
medida, de los conflictos internos generados por los adeptos a la corona española
y los partidarios de la independencia.
En el siglo XX el cristianismo evangélico o protestante ha avanzado y se han
introducido otras religiones. También se ve un resurgimiento de religiones
prehispánicas, que parecen renacer. Pero el autor del artículo afirma que aún
sigue siendo el catolicismo, en esta parte del mundo, la religión predominante,
mayoritaria. Y eso lo podemos ver claramente hoy en día. Si bien el poder de la
iglesia católica se ha debilitado sigue siendo muy importante, las bases para
consolidación de su poder en América latina, las podemos descubrir claramente
en el texto que estamos reseñando.
El autor también dedica un apartado para describir y analizar el concepto de
catolicismo popular, al cual identifica como un catolicismo autóctono, con
características propias de la cultura americana, un catolicismo que se identifica
con la cultura de esta región del mundo diferente del europeo por ejemplo.
El texto presenta un relato muy ameno, dinámico y entretenido, el autor va
argumentando sus afirmaciones con citas textuales a lo largo de todo el trabajo.
Para nuestro interés investigativo, el artículo no muestra un panorama donde
podemos identificar cambios y continuidades que experimentó la religión católica
en nuestra región, como influyeron las nuevas republicas y como fue a lo largo de
los siglos su relación con la población. Sabemos que aunque con características
propias de cada población, la historia de América latina es una sola y por lo tanto
podemos inferir de esta investigación muchos datos para el rio de la plata.