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 ELOGIOS

DE CHRISTO,

Y M A R I A.

APLICADOS A QVARENTA
IStRMONES DE SVS FIESTAS.

DEDICADOS AL EXCELENTISIMO SEÑOR, DON

Bemardino Fernandez de Vclaíco, Condestable de Castilla.

COMPVBSTOS POR EL REVERENLO P.FR.MIGVEL DE LA SIERRA,

P» ior del Real de Santa Engracia de Zaragoca* TV-^

CON UCENCIA T PRIVILEGIO.

£N ZARAGOZA: Por PEDRO VERGES. Año MDC.XXXX VL

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 A P R O B A C I O N.

Eordendel Ilíustrissimo.y Reuerendissimo Stííor Dori

Fray Iuan Cebrian,Arçobispo de Zaragoça, dci Con-
Icjodcsu Magcstad ,hclcydo Elogios de Christo , y'
Maria, compuestospor el muyReuerendo PaJre Fr.
Miguel dela Sierra, Prior de/ ConuientoReal de San
ta tngracia,cn esta Ciudad de Zaragoçajy no hé halla
do en eilos coía disonance a ia fana doctrina, y buenaá
coslumbresiames merece su Autor muchoj elogios,
porqué con tança induílria,solide2 de doctrina.curio
h aduertcncia,y repréhension de Vicios,cn los Elogios de Christo,y Maria, ha
juntadolo solído con io sutil, y Iodeíeyrablccon lo prouechoso. Mueítraíe
en todo.en doctrina,y espiritu,scr hijo del Maximo Gsronimo j y r c a ■ i\
dtuina Escrmira,con cl eíHio queehíenò te obferuasèíclaro,qoe *
cto.quc ensene,y rio superfïuamëhte florido, Dumdêfcripiuris agtt >u el
M axi mo Doctor) nec exfiuminè Tulliané eloquenti* ducendús estRibulut, a»,
res Quint iltarti flos:ùliï>&Jcbolari déclamation* muke~d£ir? nulla lu. ub rat loue rt
dulcns neceffaria oratto est;fed quie rem explicet.Senfum édifierai, obscur» mariife-
Jiet.Y oísi mç parecc se deue dar licencia,para que se ettampen cstosElogios;
que aunque ya predicados,cs bien íé rcpitanjporquc Pulcbritm Eu,& TVr.Aí-
U Io sient o,en Zaragoça a 24.de Fcbrcro de 1 ó^anosU

ElDuBor Pedro de Âbella,

Çanonig* Magistral. . .

N*~~ OS el Doctor Iuan Antonio TaraçonaCanonigodclaCacedralde

Teruel^Oficial Eclesiastíco,principaf,y Régente el VicariatoGe
íicral,en }aCjud*ad,y Arçobispado de Zaragoça por el Ulustrissi-
mo,y Reuerchdíssitho Seiíor D.Fr.Iuan Cebrian,por la gracia de
Dîos,y la Santa Sedé A poslolicajArçobispo de Zaragoça de! Cô-
sejo de su Magestad.&'c.Atenta ía íobtedicha Aprobacioh.damoà licencia pa
ra que fc pueda imprimir cl sobredicho Iibro,inticulado Elogios de Chrilto,'
y de Maria. Por quanro no contiene cosa contra riuestra Santa FèCatolica, ni
buenascostumbres.Dada en Zaragoça i veynte y dos de Março ,ano de mil y
íèiscicntos y quárcnta y seis.

. El Dofior Iuan Antonio Taraçonaì

Regente el Vicariato General.
> ■ .
■ ■ * *
JDe manàaiòài dichó Serzor Ofiáaly
Regentc,el Vicariato General.
»
Gcronimo Percz Nauarrò Notario.

. * f * ÁPROBA
 APROBACION.

OR comission dcl V.S.lIhsrrisMm.i.hc vi flocon singr laratencioû

cûelitíÈodc los EJcgioï de Chn!to,y Maria , que ha compucllo
el Rcucrcndo Padrc Fray Miguel de ia Sierra, Prior de Sauta Eh
gracia. Es obra niuyfiija de lu Autor,}- muy maestra de D^ctutçi
Morales, pues ojustando a las maccrias miíticas que cxpíica, h a-
fectiuode IaMoralidad.lapropricdaddel ediJo ,sin ïanicô/a dchislu4ai&hh<
cion,en la cultura del légoagcde mueítra Orador pcrf*ecto,conio lo de(Jca,La
ctaneiojliò.4.cap.2î yt'mam quidemtam rnulti benefacerent,quam mufti IcquM-
tur ícyw.Propone verdades ccleLiiales,íÌQ dcllUmojpcro no conafcjic í u lo-
so,para que el Predicador que persuade ia modestia,no pcqufe coniracllacoa
su rcrorica loquaciJad.Como dixo San luan Crirostom.Hom.)o.in Acta. Ûé-
th,quod opus e/t mode(lia ,& tu procul ab boç Sermon* reciàù, & Retboricarts W/a
prohibent e verèis difluejis.Expuoe la diuinaEfcri cura,fin noucdad,y lin yulgari-
dad.eligtcndo ks intcrprecaciohcsde los Sancos Padres mas irgentoias, El
trabaja mueuc aplaufo comun,piic< siçndo.comolo es,lÌD*e lu doctrinadeto
da difonancia»con la Fè,y buenas coslumbrcsjla vtilidad , y benefigo lexágè-
neral,dada a la Eshoipa.En cstcCouucuc o de San A guliin , 0yen74. de ótt*.
uiembre de / 644.au os.
El Mxestro F r, Francisco de llirsasfrior de San Agnflùi.
■ ■■ I »J M.'.l ■.■ I I. , H
ON Felipe por la gracia de Dios, Kcy ae Laliilia , de A/agon , Uc las
dos 5 ici lias, de lerulalcn.cVc. Don Pedro PabioZapata.tcrnaodez
de Hercdia.y Vrrca, Cauallero Mcsnadero , Seíioi de la V illa de
Trasmoz,Gjsteiuiejo,y lamata.dcl Conscjo de Guet ra de su M-gtí*
tad.Goucrnador de Aragon, y Présidente en la Real Audicncì. dei,
Pet tenor'de las prc'lentcs de nueltra cierta cicncia.y por la itc*laui
toridad de que vtamus délibéra la uientc,y Consu lu,* n nombre de la
Mjgcsud.damos licencia, penniso, y í'acultad.al Padre Mactiror-ráy
Miguel de la Si-rra,íJ nor del Real ComtCjuo de Sauta £ngracia,dc ia Oidcat de 5. Ge
xonimode la Ciudad de Zaragoça, para que pueda inipriinlr',y veúdcr vn ribroqucha
com^uetlo,intituiado hlogiosdc Chritloy Matia,paia que portiernpb de diez anoscon
taderos del dia de la data de las présentés en adelaute , pueda vende r dicho ùbto eu ci
presc otc Reyno de Arágon.y en qmlcjuicr parte dcl,!m incurt i> por clio en peaaalga-
(ia:Por quanto tiene la tnisina liccncrs.y aprobacîód»! OrdloftM delta Ciudad^y^to-
cclis de Zaragoçajy que aukndolo roandado *er,y reconocer,no íc ha ImJlado en <i cosa
contra nuetba banta r?c Catolica,y buenas colturnbres.prohibkndo , como proiubisuos,
que durante el sobredicho ticmpo,ninguna otra persona lo pueda iraprimir sin licca-
tia 4c su Magcítad,nuestra,o del que prefidicre en la Rcal Audicntia des présente Rejr
110 de Aragon.sopena de mil florines de orode AragOJi,a fus Rcalcs cottes jplkadcros.y
de que tengan pcrdidoslps moldes de la irnpresjiou.y las libros que se baujercn impret-
so:Por lo cjuj! ordenamos^y mandamos a todos los mimstros de su Mjgcltad , roayoxcs, j
menores^n e) presente Reyno de Aragon, coiiUituidos,v conílituidertS, y otrasqualct-
quier pcrsonas.lugetas a nueitra )urisdicion,q«e»lo sobrcdichojOUjeruêjCumplau, y guar

sean 110 Incui ûtiì afs» mismo mandamos.que la prelcntc licencia vaya iroprefla cncl
pnneipio de cada volurnen de les que le imptimicren;cn tcOimonio de lo quai , roanda-
ìMus dclpachar las présentes en h lorma acollumbcada.y seliadas con cl scllo comua de
su Alagcììad.Dada cn Zarago^a a 13.de Nquiembrede io + ^.anos.

Vidit Sada Asscfor. £/ Gouernador de Aragon.

Dom.Reg.CfPc Gïncr.Gubernat.r.-anJ.mihi Bílthasari Je

; Kobrci(& Losilla,TilU per Sada Ordin. Aflesor.

0 cmsv-.
CENSVRA DEL REV £ RE N DI S S I MO
Padre Fray Pedro de Rosales, Maestro lubilado , General , que
hàftdo de U Religion de San Ceròntmo ,j Examinador Sinodd
del Obiffddo de Segauia: T del Padre Braj Taltafar de ïosRejes;
Prtordel RealConuerito de nuefra Senora del Porrai 'de
.'■ v Segouia>Ex4MÌnadorSinodaldesi*Qbìfpado.

j Calijicaaor de la Inquijï-
çtànSupremà.
• .» * *
OR maodada de nuestro Reuerendissimo Padrc Fray Luysdc
Aguilar,Çaltficador de la Suprema,y General dé la Òrden, dè
nuestro PadrcSan Geronitno,y de los PadreiDifínidorcs dei
Capítulo General ,qucïç çejébrò por e/ Mayo del ano de
Ki42.cn el Real Conuenco de San barrolome de Lupíana.Hé
,mo> vistoestos Scrmopes,quedeChsisto,y Maria, ha prcdil
cado en múchos Lugares,y Ciudades de Eípafía, èf Padrc Fr.
Mîgue! de la Sierra,Prosesso,y Prcdicádor en su Real Casa dé Santa Èngracia
de Zarágoça>y aunque,eomo dize eJ Maxirno de los Doctores nuestro Padrc
San, GèrOmrno,tiene rrUichade peligro Ja Cciìiun.E/tpcricuIofum, & obtreffa-
torum latratibujpaïens>de JSLgttgij virî oppufïulis iudiedre. Hallarnoï vqnciclo
c/te peligro cqh eígustò dcaucr'Jos ícydojporq'ue lîá la Censura la difîcuJ^aí»
aAtezadcì peaiàr#catnbieo U íâcilita la c Jaridad del rêsoluer. ,."*''»"» ■ '" * * '
Nada tienen contra iafèCaiolica, y costumbres Bucnasjamcj hetrios haJJa-
do,a'den7as de ío ddgadoen cl dilcurrir,lo que nuestro gran Padre dixo en las
T^ t/toíás de San Vcáto.Ser^breues pariter,& longasjbreuesin verbisJangas in feu
tenttjs-Qvc c$ todo lo que eiM'ectu podia solicìtàr>y los destéds pedir , sin fal-
iaile lo qvc sljablandodel quchad^escrikir) aduierte él Sol de Jaíglesia Âgui
lUcoi&i vertuJuuagere débet,vt Veritas pate.1t iveritas placeat, verita s moueatt
tft'pateai débet loqui líare>>S? apvrte^vi placeat débet loqui eompofsitc , & ornâte*
vt moutht de bit hquìfcrttentsr&deuoíe.Toào íèhaiíará ac]ui,io cjarosje alina»
do, y rVfuorosd.Lo primer o,para que íc entienda la cníenança. Lo íegundo^
para quèdeîêy te la IcccioirLo tercero,para que përíuada la dochina » y asst
tjueJen maicáliricados Autor.y Libro.' ' ' '"V >
DixuTKrt nuesttp sentuyy 4un no se diximos todo,porque corsa más fîh sof
pcchjsdcatc^uosa nuestra verdad.En todohaze aquiitancaeijidcnciade íî mis
n'ia,qucno dalugar a nioguu-sencírniemo contrario,™ tienc necessidad deo-
tra rccoinendacion que la I jyaicon ïbíoqu^lcdea conocer feomodixo Phi-
-ìon.) Vtcxternà cowrhcndaftohe.tionEgeat modo dttur inûotefcerc. Y assí puede
V.^euefendis'itría sèruifíçdè mandar dar al Autor la licencia quelc pide,.jr
I^î Lfacias de.Jo que ha tr.ibìjado en liis estudios,pára íuílre de nuestra Sagra-
;/fKcíigioo.rjí<ces nueílío parécc/,cn cl Real Conuentò de nuestra Seiíora
del Parral de Segoui.i,a y.dc Agosto de i64j.ano$. ,

v • . $ray Pedro de Rosales,

4 • Fr.Baltasarde IctReycs: . », •■-*

fi LÎCHN:
LICENCIA DEL/REVE-

rendissimo Padrc Fray Luis de Aguilar,

Prior'del Monaíleriò de San Bartolomé

cl Real de Lupiaoa , General de la Orden

de nuestro Padre San Geronimo,y

\ del Consejo Suprcmo de

. ' la Inquisicion.

RAY Luis de Àgoitar, Friordcl Monastcrio de

San Bartolomc cl Rcal de Lupiana.yGcncral de
la Ordcìi de nuestro Padrc San Gcronimo : Poe
la prefente doy licencia al Padrc FrayMigucl de
la Sierra , Prior de nuestro Rcal Monastcrio de
Santa Engracia en Zaragoça.para que imprima vn libro que
tìcne escrito , cuyo titulo es Elogtos de Christo , y Maria.ca
que se contiencn quarenta Sermoncs , cl quai por comission
niia ha sido examinado , y aprobado depersonas graucs^c
nuestra Religion.calificando su Doctrrina por Catolica , agu*
da4conccptuosa,y prudente. En restimonio de lo quai dimos
las présentes, firmadas de nuestro nombre , sclladas çon cl se-
llo denuestra Ordcn,y referendadas de nuestro Sccrctario. Fc
chacn dicho Real Monastcrio de San Bartolomc a veinre
y quatrode Juniodc mil y sciscientosy quarenta y quatro
aííos.

Fray L uis de AguìUr»

« , indigna FriorCjeneral.

Por mandado de nuestro ReuercoJis.Padrc Gênerai,

Fraj luan de Castro Secretario. .

DE
 DEPICATORIA

AL EXCELENTÌSSIMO SENOR

Don Bernardino Fernandez de Vêlas-

co, Condestablede Castilla, Duqus de

*Fms > Conde de Haro > Marques de Ber-

langa,Senor dc.mil y quatrocien tas Ciu-

dades^villas^lugares, Capitan Gene

ral de Caitilla Ja Vieja,y Gouer-

- « - * nador de Milan. . . -
"' :m'.~ i\

Súmenor Castillan. -y*'

REVE fuma.corto papcl , y pcqucíio canv

po cs cl de vha Dcdicatoría para sumar los
croes;dcscribir las glorias , y reprefentar
las hazanas de la nobili&ima casa , y per-
fonadcV. Exceîencia. Sobre se r obra pa
ra mi poca eioqucncia impossible , suera
ofender cl decoro a canta grandeza,quan-
do deuo soîicirar conscruarcl agradoque portantos ticm-
posfìn merecerlo cengoexperimentadò. Pocacordura sucra
querer enccrrlr cn vna copa las aguas dcl OcCano , reducir á
?npuntoel defeompassado glouo d« la tierra , y a vna pala-
bra loque no pueden dezir muebos Anales. Vano cmpîco
querer con mi voz ronca pubîicar lo que ya pregonò por cl
mundola fonoracrompajno nécessita d este corto cartelquie
supomerecer losprimeros Iugarcs ert ei templó deja fama,
ni cl So! puede mendigar luecs de bugias para fer conocido.
Que Principe mas libéral , cuyos tesoros ion crarioscomu-
nes?Quc bien pudohazcr.y no locxccutò ? Quich de su pre-
sencia se apartò sin consuelo? A quien no perdonb si pudo?
Es alfin grandeza de vn Condestablc de Castilla por dos Ti-
lulos Grande, en cuya luz se embaraçan tal vez vistas corras,
juzgando prodigalidadlo que cs anirno gencroso. Quic mas
desuclado cn llcuar adelanteios gloriosos cmplcos de fuses
 clarecidosprogcfticóres:Digâlo lasrrroch» Icaasdcstos aíios
comoCapitan General de Castilla la Vi'cja* *on tanto acicr-
to,y rara ptudcnciajquc dcxaodolos Paisesgustosos su Ma-
gcstad (que Dios;guardc)ha quedado muy scruida>y coda Ef-
patia defendida: Virrey,y Capican General, 1c gòzàmos cn es
te Rcynode Aragon ( como Castilla en las ausencias de los
RcycsGatolicos.Oon Fcmando,y Dona lsabel gozo delgo.
uicrno,y prudencia dclfcnor Don Pedro Fernandez V<las-
co.Condcstablc quinto.de Castilla)con cancoaplauso,y can-
íío de codo este Rcyno que solo desseaua fc >concinuara poc
xnuenosanos fuacercado gouícrno, cl quai durò pocosdias,
pero fucron tanllcnosdc sus prudentes dcíuclos, que en qua-
tro meses íc hizo due no de los cor aç o n es de rodós , con que
pudo vencer dificultades , que no han hallanádo en muclios
lasjuntasde Corrcs générales. Mas porque no solo Efpana,
íinolas Prouincias.y Reynos cstranôs,vieran que en V.Excc
lenciarefplandcccncon nueuos carobiantes los refplàndores
de fus mayorcs.le halleuado cl Cielo , y la arencion de nues-
tro R cy al gouícrno de Milan » de quien dcpcndeji codas 1 15
armas Catolicas de Italia.cn cieinpos que fc ven obligadùs a
grandes cmprciTas:DondG expérimenta aquçl Reynò, q la sa-
biduria,y prudencia, o por mejor dezir la persona dcl efçlarc-
cido Don Pcdrç),octailo Condcstàble.y padre de V. Exccleu
cia>casi no muùò.Quffi non est morititts relicjuit enimfìïiûfiojb
y^íEclcf. 30 casi nò murio, porque yiuc cn sri hijó. Âissimjsmçj
venero en V, Exc. la fidcîidad, y piedad de fus» ascendiences:
Que casa cri Espanà mas fiel a Cotona Rcaî?Zozobrar6sc las
comuni Jades, y pucblos de Castilla, parecia codo cIReyno vu
mar proccloío,y cncrcspado-.Quic pudo dar ferenidad a esta
tormenta.conquiítar la paz, y nermosear con nucuo lustre la
Corona Real.sino vn Condcstablc de Castilla , progenicor de
V.Exc.Este Ëroc.llamado D.lnigo,qucdò para los figlos ve-
nuíeros por coíuna firme de la fidelidad Espanola,y digria de
tanto mayor veneraciô,quantoIos Reynos de Castilla podia
temer mayor ruina por su diuissiori.Ânadio-a fus armas nue
uos veros,labor Romana.a manera de horidas,pucs aplacò las
desta cêpcstad.Çjuc farhiliá cníosRcynos dcEfpana de mayor
piedad para la Rcligio Cacolicajfamilia al (in q trac en (us ve
«aslasangredela casa de Aragon,y Rcy Cacohco dcEfpana.
Sòlaf
Soîa IaSerafica Religion reconocc a V.Exceïenciâ',y susafeendië
tes por Patronos.y libérales FundadoTcs de veinte y dos Conucn
tos.eiîlas Prouincias de Caltilla.Nucftsa sanu Religion h*rece-
bido nauchos dones,y vnomuy singii4ar}fuca Fr.Bernarditib Vc-
lafco , que le vicron el dia de su mùérie subir al Cielo vestido de
nuestroíafìto habicô, conforme a esta piedad la premia de eonrà-
dojpucs quando en muy ilustrcsfamilias, falta la sucèssioo a la de
V.Excelencia5glbriosamenteIadiIáta,y continua en fus dos vsuòs
retrátos.el Excelcntissim® scsior Condc de Haro ,; y lllustrissimò
Don Francisco Velasco,hijos de V. Excclencia. Grande es la Dig-
nidad de justicia mayor de la ticrrá.òCohdestable de Castilla.pues
còmo colige Mexiadc las Ieycs de la partlda, es la inmediara def-
pu.es del Rcy»y Principe jp.ctô rnayor e$ au cria merecido eon ha-
zanas,y heroicas virtudcs.Saluiano,nb.4. de GuBcrn.Dei. Howen
fini aftufâ officíàsuotmhil ejtiqmdeft aliudTrtncìpatus ,fìne men
torhm subit mttate % quam hominií(T'ttuiùsìfintb9mïm? Dignidades
fin mcfitos,y cargos,sin cl deferripcrío de yirtudcs,y empleos pro-
prios del osicio,son tituîos vanos,y Sombres sio perfona , en \rcz
de lustre,son de afrenta,y en logar de honores caufati desprcciojpc
ro quando van acompatíados de mentos, fonde grande hon or,es-
timacion.y aprccio;porque sin duda es mas cl merico, que la pos
session. y assiîa grandeza de honores, y dignidades proprios,ya de
ffc casa, y perfona de V.Excelenciá,son grandioses por fi , mas poc
aucrlos merecido incomparablcs.no dilato mas el discurso por no
pfender la Religitísa modestia de V. Excclcncia, a quien el Cielo
prospère muchos siglos.y felices cdades,«5cc,
 PROLOGO AL.
i 1
■ LECTO R.

EMEKOSOde! peligro , reccloso de su- ficsgo.y

poco Cuisfccho de su arec , sale a luz este libro d<5
*S£> losFJògios,y ScrmoncsdcChristo.y Mariasse îo
fjjflt pudicron dar alientos a su poca vida, y segurida J.
i^pS a mi corta esperançaja bondjd, y grándcza del fa
gcto.el aucrlos ya prcdicado.y la benignidad Jcl
Lcctor.El bien es de la calidad de la luz, por si miíma agradabîc,
iman de las volumadcs, y hechizo de los animos. Parcciole a mi
rccdo.quc acariciado eì animo del Lcctor de la bóndad, y hcrnio
sura iníìnita del sogeto , y entrecenido dclagradoquc traeconiï-
go.laatencion.y leccion dcìos misterios, de nuestra santa Fè, ya-
labançasde nuestrò libertadorChristo,y de su Santissima Madrr,
y R cy«a del Ciclo Mariasse auia de diuertir , y atender poco a los
defectos de ìa obra.La grandeza del sugeto pudo dar àlguna osa-
dia.pucsen empressas grandes , basta cl intcntarlas , In magnisw
luijfe fat eftydixo Propercio.La palabra intcrior,y parto del cuten-
dimicnto,en voz,o por cscricb,no se distinguen en la sustancia, si-
no en el vcstido;y pues estos Elogios.y Scrmoncs pr otiarô su suer
te, y salicron a luz quandoen voz los predicjuè.sin ofender la aten
cion,y cuydado de los oyentcs.juzguc podian auencurar su sortu
navestidos de caractères , y pcrdcrçl temor al riguroso Tribunal
Je los Lcctorcs. Vltimimcntc lo que mas assegurò mi cuydado,
suc labenignidad del pìo Lcctor,qucsabe sufrir lo pungente de ta
arista, por entresacar cl granade la espiga.quicrc mascorrio genc-
roso perdonar yerros,quedcslucir lassacigas de quien cscriuc.Aísi
lo consio.con ío quai quedarè empenadoa sacar luego otro tomo
como este de Eîógios,y Scrmoncs de Santos , que no falra íino cl
limarnos, y cscl libroajustado a la necessidad de estos tiempos.
Por mis ocupacioncs de osicio,,y clausurá demi Religion , no me
ha sido possible assistir a la I mprenca, y aísi se hallaràn mas erratas
dc)as que yo quisiera. VALEt '
TABLA DE LOS ASSVMPTOS;

cintentos'deste Librò. :

». i . . . -, . . »
La f. significa cl folio. La p. la pagina.1

Sermon primero en U vigilia de la Na- Sermon primera en la Natiutdad de\

' ttuidad del Ht)o de Dios. Ht)ode Dios.

x f~\ VIEN saJcarecebir.y prcuie j ALVOROZANSEIos Ci'eíos,

• \9 ne la vcuidá de Dio$,como h
Religion de San Gerionimo?
z. Rerciuc el çoJmò de las diuiaas beu
*d»cioncSífuÌ./.pag.r.&2.'B!)
j Haziendoíc Dios hombre , llegò es-
te a 1er fclíz.y dichosòjfol.z.pag./.
4 Nucicndo el Eterao eri tie,rtipo,etcr
nizò al hopìbre,fol.3-pag.2.
j Eicínizando Dios aUiotnbre , Ic da
t Ja veidadera vida, que la temporal .' '• Esteuan,soI.23.pag.2.
mas esmjcrte,que vidá,foÌ.4.pag.j.
6 Go2an del fructo del Nacimicnco
de! Hijo de Dios Jasa/mas puras, toi,
jpag.i.
7 \\ rq ic se ínc/ina Diosa fiuorecer
alho»nbrc,ful.6.pap./. . •
. g Porque Iieuò Dios a GcronimoaBe
len,para fuudar su Religion1roJ.y.pa- .
Somçnsegunic en la vigilia de la Pas-
qua de la Nattuiaad.
\ LEGR. ANSE las criaturas co
ÌL Jas notifias de q v«ene Dios
al round", y, los prodigios que
obrò co» su vcnida,fol./s.pag.7.y »,
z Del delfeo atJícntç , que Jos Paires
aiHígdoí tùúicr*n de ía veoida de
Diosaí fjrìondp.tgl./i.pag./. .. _ ^ quepueden pondèfarel ingenio hu-
3 Que Jos desscòsdcl Verbo Eterno
para venir al mundc , íueron niucho
mavcres,rol./4 pa^.r. . ..
4 La djspoíìcis>ó que pide Dic$ para
nater cn mie Aras alinas , es vu buen'
dclîco de su vcnìdaV . <s Encomios de San Eileuan,fol. j/.p.f.
y la tierra , y el nombre deué
] ( cclèbrar con grandes dcmonC
traciones de alegris , cl Nacimicnco
dcChristojfol.zj.pag.K. ,.. - , , .
z Guerrearí la bondad Diuina , yma/i-
cia humana , como la luz, y las cinic-
bIas)fol.2o.j)a,2k.< .> .;.,.> . -.-
Son príiena destâ verdadel Euange-
liode la Paíqua.y el de la n'esta de Sï
>
^ Fuc renouádo el ruúdo,y la uaturale-
zahumaná fefuçicòde muerteavi-
da,per la Encar'nacion,y Nacimienco
de Christó,fol.24.pag./.&:c. • - .
5 Renouò Dios por lu Encamacion, y
• . Naciiniento las colas celcstiales/oî.
Í7-P3g.i.'
*
Sermonfegundo en la Kaùuidaà
del Stfier*
, t
t QVANDO naccChrifîo sep»
cia del nombre de Consul, y
:Consejerp,y aplicaíea/aCiu
dadde Zaragoçn,rol,3o.pag./.
% Esel misterio de la Encaruacion , y
Naicimientò del Hijd.de Dios, va a-
' , larde de la DiuiDa bondad. fol.3/.
$' Fuc esta comunicacion mayor de lo
mano.y Angelico, íòl.33. pag./. Fuc
infìniíd.ibiòcm. .
4 CotVaponcíe cen la cómunicaciotS
de !as Diuina* Personas^fQJ^.pag.r.
j Piosigucíe el núsiuo intenco,r<.37.p./t
t Ser-
 Tabla de los Assumptos,c intefttos destcLibro.
Sermon tereero en la Narïuidad
deCbristo.
TX El trueque", y prod^gios que
^ ooro^m
to,foJ,4/.pag./.
a Oíleutò D10s.fu oranipocencia en
Ju Nacimienco temporal , fol.íjx..
£ Del o*ige.ndelaidolatria,ibid, f.42.
<f Consudiuinapiedadrindxo Cluiiio
la reucldia de Jos pecadores , fd.45.
pag.r.
5 Es gloriadel Hijp de Dios hazer bi5
ai hombre,fol.47.pag,r.
■as Elogios de San Eíteuan,ibid.pag,2.
Sermon quarto en l» Natìuiftad
del Sener. -
f C N elpcíebsc fixò Chfïstolos
jLS carrelés para el martyrio , y cl
■ ** primer competidor suc S^n
Efteuan,foI.45.pag./.
a Es Dios tan bùeno , que yiue de ha
zer bien.fol^o.pag.i-,
Esprucuadeíteailumpto cl Sagrado
Euaogclio delta Pasqua , fol. 5 1 .pa.r.
4. Entanto mueftrsChristotener vida,
en quanto la da a ios hòœbr es,foi. pt
pag.2.
5 Proíîgue cl mifmo intente, y ponde-
ra el empeno cn que pone al homífre
tan raro benerìcit>,fol._j4„pag»r 1
é Grande2as deZaragoçíi,ydci Proco-
martyr San Eíteuao,ful.5^.pag.«;
Sermon en lafiejiade la Cireun-
çifiion.
Tp S laCircuncifsion pr»eua de la
«d mayoroítentacion de amor.dcl
Padre Ecerno, de Chrilto, y de
fut Santifsima Madie.para con el ho-
brc,rol.j<?.pag./.
4 No solo redimioChriítoal hembre,
sino que le iublimò infinito , roi. 5^»
j Reparo Chrislo por su Circuncissiô
los daiíosde Iaculpa,fol.tfp:pag./.
4 Li íangre es vida de los cuerpos, y la
de Chníìo vertida cn la Circunciísio
da vida a Ijs alaias/ol.íss.pag./.
| Reparò Chriílo cn eítc dia (a inobe-
diencia de Adan/ol, 6/.pag! 2 .
f Sublimò Chriítoal hombre eu efle
/dia de h Circunciftion , quart to esse
roismo Scnor sc humiHò^ol isf. p,r.z.
7 H*n de prçcedcr ios mérites a las pre
^ Excelenctasdcl Santtisimo nombre
de IcíuS.fql 65.pag.r-
Serran} en A» Pasqua de Rejes.
EMVLACION fanta cmrcks
Iglesias de Espana, íobre la cc-
.. kbracion desta Pasqua. La <lc
Zaragoça parecé íer gana la compe-
tcnaa>to],tf'8.pag,r.
z Kendir Dios al nombre es el mi ror
alarde de su Diuina omnipotenria,
foI.&?.pag.r.
3 Esgrandçprodigio rendit a vn hom
hre.íòbç/úio^oïjo.pag.z.
4 Veriíîcasc la doch ina cn el Sagrado
Euangebo desta fie sta,fbl.7/. pagina.
* De la noblcza de Espana , y Z,aiago-
ça,por su primera vocacion al Euaa-
geIio,fo|.7j.pag./.
6 De la Fè admirable deíjos Smtos Re
.y es /o 1.7 vpag.2,
Sermon del Baptistno , en que òapttzà'
San luan a Christ»,
t "O S el tìaptiíía rìrm.imçnto del
X / nueuo mundo de gracia, que
da testimonto de las obsâsdç
Ghristo,y con el Bnptiímo de Penirë
cia que predica , diuide los nombres
Celeítialesde los terrenos,f.7tf. pa./.
» Comparanse los primeros alientos de
Christo.y del tíaptiíla i-fqî.?9.p ig.i.
j Prosigoe la competencia encre ei a-
morde Christo,ydei tíaptií^foi.i'i,
pag. f.
4 .Proíìguiendo ej mesmo assumpto,
traça de la predicacion del Baptista,
Sol.83 .pagin.2.
_j Prueiiaíe la miíma competencia coa
el Euangeliodesl^ fieíta>F'.>1.8(f.pag.i•.
f Aíl'entoie el Elpiritu Di Jino en hgu
ra dé paloma.sobre la cabeça del Mé
fias, para di stinguirle de luPrec'uríor,
7 Prueuaíe con razones naturales, que
Chrilto , y luan ion muy parecidos,
foiJp. pag./.
^ Elogios de S.Iuan Boptista foi^r.p./.
 Tabla de los Assúmptos,e intentos\fcste Libro,
Set m - n primero en la'siejla de la Purifi
cation de la M adre de Dios.
r TZ) KÔDIGlOS dcstcdià,ymo-
Jl ciuos Jc fa fcstiuidad,f.74.p./.
t De la grandeza -y de Ja íbJenii)idad,dc
la Puriricacioiì de Maria, f0J.y5.pa.x-
j lis la obediencia en cl nomb; e.el co-
de su pci fbecion,fol.^tf'.pa..r-.
4. Vèrihcaíc eíU obediencia en Chris-
to.y íc explica el SagradoEuangelio,
1 fol j?8.pag-/.
5 HJzcChriilogaladesií obediencia,
6 Fue Maria rUdempcora deJRedemp
ter de! rtìundo.fol. . o/.pag./.
7 Ollentò Christo en eheuia cJdefTeo
ion enfo de morir por el genero hù-
man<ivfoI,/f'2.pag-/.
8 Emrtí Josdi traces de PuHficaciori,
oiteuio Maria íusmayorcs grande-
zas.f..!. 104 pág.i.
Strmcn fegundo en lafiestê de .
la Purification.
1 f\ VAN TOfe Virgeu cneste
V.-^ dia compriu;io eJ taesto de
su grandez3,tanto ìnas gran
ges de gracia foJ./v-6..p.ìfj y. ,
í. Q ràiiío mas se ollcmò la Virgen fer
mugci cotnun çn ía Puriheajfcion, tan
lómas reíplandeciíf iú Diuìha her-
njofura fo!. to7.P' g./.
£ Prueuafe lo di<ho ain cl Sagrado
-E-iangeliojfol./o^ pdg.z.
4 F lerondò incomparable valor los Sa
crificios que <.frecio <a Madre de
Dios en cíle dia (iáiívjt*p$g.£n
Sc fo Maria pudò • ti ccer Ja fecundi
5
dad, y pujeza virgiiui,
(f Vino Vlariaa punrkarfe, para exem-
plar de rìueiUa purification: eipiri-
toal.toi.//^ pag 1.
Sermon prime' Òen lafiestà delà
\ Anu»cia:ii»i.
ì g* ON vua paJaLvadelAngef ma
V^i lo.fe inuoduxo en Eua ; nen-
do vírgcn, îa inuertc.Con o-
tripaLÍYra cjuè reciúe Maria , icin-
troJuxo t\ vida,ful.//7.pag./.
z Coo-jpctencia,; píc> toa'Jn*irrtble en
tre codas las c.rîuturas » cerca 'de la
vnion co0 Dios.y qu'en gana la co n
petenciaes el hombre, fol.//8.pag.2i
3 Para cohocer perfecta mente a la Vir
gen.es necetiarialuz Diuina,fol. izi.
pag.2.
4 Aumenca la Virgen la credíbilidad
• dette mltterio,f</l./2^.pag.2.
5 De la ïuperabundante gracia de Ja
Rcyna del Ciclôjfol./2j.pag. /.
Serimnsegunáo en laJie/ia de
ía Anànciaáotú
1 T AgrutiJezadcítc miíìerio íus
Lmf peude las aJmás , admira a Ls
Angeles, ^ palma al uiundo,
foí.ri?.pagéf.
2 Es U vcniua de Dios al mundo.fobte
todo couounoieucohuinany, y Angj
* lico^fói./zS.pág.i.
3 Coniiidan los Angeles íuperiores , a
los inferiorcs,para vex al Vccbo En.
carnado.ibidi
4 Lá Encarnacion dcl VcrBo consiste
en vnos dè'poíorios, encre Ja natura-
Jeza Diuina,y hurriaria, fu/. ijo.pa./.
j Es Ja fecundidad dç Maiia vna Jimi-
liciiJ de Ja fecundidad dcl Vjcdtë Ecer
no,f< 1I./3 z.pag.i.
'(s Fue este, dia aicgre,y guslofo, no so
lo pira eí geneí»>huiuano , ímo mu-
cho niai para cl Vcrbo Encarnadô*
fol/ 3 $ fa g./; ,
Ssirmon en la man ana de la Rtsutrcc-
tion del SeHor.
RANDEZAì) de lasgíorias
.;e Chriito,y reíplândores del
i ep uìcr o rfoJ./j K .pag /.
z Ej can poderosa Ja vììta Jel òcpuJcro
de Chriito,qué craspáíía a Ì6s morra-
les.aJ andar Je rcíueicadoj , sin castar
»'• por loi eifragos de Ja míieríc , folio
3 Psucua eíamisma doctrgna con el Sa
grado Euaiigelio^foJ. 14 /jpxz.
4^ E Dios mu y puncuáí en Jcsn.ì2er a.
grauiosde fus criacoras , f./4_j.p. g./,
j No ay iiueuá mas guúoia para 10&
mofCJÍcs , que Ja de l,i J<.esurreccioa
dcl Senor.fol. J45.pag 2.
U Ser-
 Tabla de loa AíTumptos,c intentos dcste Libro.
áVr mon el día segundo de la Pascua
de ReJurreccion.% * Pag
1 TJ S tanco roas celebre esta fcRiui
dad,quanto el Sol resplandece
mas que las estrellas, fol.
pag.r. ■ ... ,
'% Las ventajas que hizo, el Sol a la luz «
del primer dia, essashizo Christo re-
- sociudo a si mismo quando mortal, y
como el Sol alegro el mundo ^afsi
Chcisto en su Relurrcccion , fol.74?.
I Es la Resurrección de Christo cl ma
yor testimonio de sudignidad>y gran
deza,fol.i 51. pag./.
4 La Resurrección del Señor, au i ua
nuestras esperanças , y es eficaz para
mejorar nuestras costubrcs,f./53 p.r.
5 La Resurrección espiritual es précis
sa para gozar de la de Ghristo,fol/5 5.
Pag.*-
Sermon primero en la fiesta de la /*■>
uencion de la Santa Cruz,
t T'Y ESCVBRIO la piedad de San 'i
JLj* ta Elena los resplandores de
la Cruz, que auia ocultado la
enuidiade los Hebreos, fol./jj.pa. i.
í Es el misterio de la Cruz la cifra que
descifra los misterios de nuestra Sa
grada Religion .fol.rfb.pag.á.
3 Explicase conforme a esta doctrinav'
el Euangelio desta fícsta,foI. í^.pa./.
4 Los misterios que adumbro la serpië
te de metal, sol» /(^.pag.2.
5 Fue tan ytil la muerre de Christo eñ
.la'Cruz , que al hombre le importó,
no menos que la v id <V,y a la Iglesia el
ser,y fus coronas f I.i(s6tpag. 1,
£ Por la Santa Cruz recibióChristo fus
mayores medras , y recobró vna vida
Jlena de eternas gíorias1fo/./rf'8.pag./.
Samensegando en la siesta de la Jtt-
aencion de la Sara a Cruz. ' la Ascension:
i A LEGRAÑSE los Ciclos, y U
,OL tierra, y muyen particular los
arboles, cotí ía venida dc.Chri
' to al mundcjporquc destos se auia de * z La dureza de coraçon hazc retirar de
formar la Cruz , que doh'Zo losda-
nosdeJarbol del Parai ío,a la qual es
timó Christo como a Esposa, £«1 /yo,
*> ■ ■
2 No ay grandeza en el Cielo , ni en la
tierra que no esté engastada en ia Sara
ta Cru z,fol,/7 r . pag./.
3 Comprueuase esta Doctrina con dSa ■
grado Euangelio dcste dia,fo./7>p /•
4 Fue can sublimado Christo en sos Iva
zos de laCruZ»c|Uefarece ser Jocíttz
uo mas que eu los del Padre Etcrso,
y de fu Sandísima Madre, 63.774 p a«
j Hazcse compaVacion éntrelos bra
zos de la Santa Cruz,y los dclEccrno
Padre,fol./76.p3g.r.
ij Comparante los brazos de la Santa
Cruz con los de la Madre de Dios»
foI.í77^pag.2.
7 Que la Fè principalmeptc de laSaoca
Cruz es codo poderosa para alcançar
de Dios los bienes eternos > foi.779.
pag.r.
Sermon primero en lasiesta de
la AJcerston.
VAN deuida es la admirado
de todas las criaturas,;! la gra
deza deíce misterio, foí./S tm
pag.i, .
a El primer titulo porque este mue
rto es admirable,)' It gloria de CftriC
to in ai en sa ,,es porque entre fus
yores glorias viuio atento al- vtilde
fus sicfUos>fol./^2.pag.2.
3 Ei segundo titulojcs por Ja grandeza
deste triunfo , con que subió Ckriilo
a los Cielos, fol./á,5.p*g./.
4 El tercer tirulo.porla Si /la, y Trono
a la diestra del Padre , donde Christo
fe asiento en estedia,fo/.zf7.pag. r.
j Del poder, yjurisdicion grande que
ostenta Christo a la diestra de su Eter,
no Padre.fol.r $ S.png. 1. ■ .
Sermonsegundo en la siesta de
1 "O ESTAVRO Christo el Rey-.
JL\» no Celestial, y ostentóse mga-
niriciuPrincipe, foi.rpi pag. 1.
iaalma los don<:s , y gracias celestia-
3 Con-

Tabla de los Assumptos,c intentes dcíle Libro:'
3 Con esta amoroíà reprehension dio
vida d Scnor a fus Dicipuios; ya caíì
difoncos, fol.^.pag.2.-
4 lamas ostentòChristo su Deidad,ço-
Dio quando con virtudprc pria lubó
alosCiclosîol.ifs.pag.z.
y Es la gjoria bien tâ super ior, quecarj
tiua la volunrad,fol.rp6pag.2. .
tf* Lagloria nécessita la voluntadj y cs
poderofa paraaíeguratnûscnla virw
- £ud.foI./p8.pag;i. %
* Sermon primero en la Pasqua del
Éspiritu Santo.
"> \*Jr tuaiio de ía VirgendeCugu-.
llada , y noblcza de fus Cofa-
dreS;fol.io2.pag./.
» Virjo cl Efpiritu Sâûto al mundo.pa-
ra que elteco»ocicra,yamaracÔper
feccion aGhristp.foUoj.pag.s.
j Eícl Eípiritu Santo. co/npiemento
dcla SantilsimaTrinidad.yd'e nuese
tra bieuaucnturança fol.goó.pag.i.
4 La concordia encrç los Catpjicos , es
cl fart o de la vetiida del Efpiritu Saa
to,y la que realza nùcstra naturaleza;
•-a vn scrdiuinujfoí.zcp.pag./.*
5 -, Del Santt ario,y Cofadriade nuestra
Senoía de Cugujada.-foI.22 j.pag.a.
SermonJegando del diaftgundo de Pas
qua del Efpiritu Santo.
1 T "\ E VESE a esta Pasoua toda do
Ìl^J uocioOiy afegria^oJ.'a/j.p./,
2 Êl amor de Dîos para con ci hombre
parece fer que compite con cl amoc
entre las Diuinas Pcrsonas,f i/^.p.r.
3 Consirmafe laprcrpucsta con cl Sagra
do Euangelio/oL^xó pág.a.
4 DcHruto delamor diuinof.ïiS.p r.
5 Deue cl mundo al Eípiritu Sahto-íus
mayores bicncs/ol.i 1 8.pag.2.
( De !a grandezade losdonesque elEf
piritu Santo comunîta a ia Iglclh,
fol. 220. pag./. « z Este celestial rnanjar,etemiza los h$
7 Dio cl Eípiritu Santo al mundo cl
sen,y la vida,fo!.22r.pag.2.
Sermon en la fiefia de U Santifsima '
'Trit/idad,
2 TT* S vn miíicrio mas encumbrado
XI^ quc toda cumbre,mas profju-
V
do que toda proflmdidad , tôáâ elo-
quencia es muda.y todo entendimiè*
to criado infufíciente para- expïicar'*
le,fdl.izj;pag./.
i Es Dios tanaduiirable » qìie-en esta
vidaquanto mas fc manifiesta , mas
parccequeíè éncúbre , y-disitutflaj'
toi. 224. pag.2.
$ Comprueuaíccstádoctíina cn el mr-
sterio de U Sancissima Trinidad, fol.
íi^pag.r.
4 Explicaie cn orderi a este mîstcrío el
Sagrado £uahgeíio,fol,2 27.pag.i.
$ De algunos finji/eí, y enigmas que
cxplicaiicstc inefcibje milterio, fui.
24tf.pag.zi , •
6 Restaura el hombre porel baptifroo
la similitud con Jas cres Diuinas Per-
sonas,y por eslo se exprimen ensufor
matfoI,2jo.pag.r;
j Dessea Diòsque cn fus hijos reen
' gendrados
' ' por'el1 bàptismo
r - '' , resplafi-
dezca la vnion,y.concordia de las Dí
tiinas Pctfonasi^/.zj i.pag.z.
Sermonpr'tnph en lafitsta delSantissì-
mo Sacramento
i T*\E losrespJanJores,yprodigios
\.J destediuino Sacramcnco, fol,
1 Mfra Diosal hombre con acencio-
nes de diuino,foí.i35.pap.2«
3 Verisicaíe esta Doctrina en este fobe
rasto Sacrgoiènto,foJ.237.pag./.
4 Es la Eucaristi3 corona paraChrif-
• to,y parí los sielcsJfol.z40.pa.2.
j De ksexceíencias delaCofidaa de.
h Minerua,fol.242.pag.2.
Strmonscgundo en lafesta delSanrissi*
mo Sacramento.
j T^SlaEucaristiavnacîfradetodos
Ça los biencs,fol.i4^.pag./.
bres.f0l.247.pag. z.
Proíìguése el mismo intéto, £249^.2
* Por estcdiuino Sacramento se gran-
gean las gh-uías de fa Rcfurcccion,
foi.250.pag.2.
De
 Tabla de los Àssumpios.e intcnrbs dtste Librol
4 De ta diíposicion dei que coron Ig.a,
foJ.25 2.pag./.
Gerogiifico de la et'crnidtfd.f.sjî.p./.
_$ Comunsca'Chrísto a lasalmas lu per-
. fcctódclabicnauemurAnça,f.254.p.2
Sermon 'terni"c'en la fiefia dei Sami/si-
me Sjcramento.
ï C* S medio etìcaz parâ'vcncer los
énemigos de la Fè, ileuar en
procession laCustodía dcl San-
tissimo Sacramcnco,íol.2 5 8.pag./.
z Toda la eíiabilidid cn las criai urai,
nace dei Santilsimo Sacrarochtojol.
259.pag.21 ' •
3 Es la Eucaris^á jpaz entre los Princi
pes, V camiho luauc para Jactcrni-
dadibl.aS/.pag,/.
4 Es la Eucarilfia hrmezade todo eí
rnundójfoí.séj.pag 2.
j Esel centrodei afcctó de Dios, fo/j
2 7tf-.pag.i. ».
6 Las vicorias dei Catolico procedeá
deste diurne Sacramento.fo.ióS.p.i.
Sermon quarto en lafiesta dtl Santistì -
moSaera/nento.
j C* Ncormos dette diyino Sacramc
£o,dondc íe explica cl Emblc-
made Sanlott,toi.z7_j.pag.2.
2 Ostcnta Chrifto cn cl òacramenco;
ícrDios de codos lus bombres i fol,
27/.pag 2.
3 Prueu* 1er Dios de cada vho de Us
Fielëseo particular.fJ. 274. pag.2.
4 Qijan mal còrrc/pódido íc hallaChri
l\o co elradiuitu Mêla.
5 CoatracChritto'eu elìe diuino corh
í>i'tc,elpirituales deipoíìorios con las
3lmas,ròf.2 8o.pag.i.
Sermon en la Visitation de Maria d
SailtuiJ'aèet.
j» "É* A preicncia úc Mária,causa td
j & àx buena dicha fol.18j.png. 2
2 Lltgu Maria a'ccnci vn gêner o de ju
rîídîcio" en la ìnilíìcu temporal dcl
E/piritu Santo.f jJ.i^.pjg.f. 1
j .Coí^prUcuaíe cita Doclnna con clSá
gradp EvAngthoJoUzS'-.pí.g.i.
4 Es Maria e/c<;n;rt» de *a vcidadcra
alegria,y prclagiodt k buena ditha,
íol,28£pa.2.
5 VcrificQ Maria con íu aliéns o a Iuan
6 M'golnc o â Dios las alabançav, y
piihcipala>ente lascjuelc ohccciu
Sjctií'ima Madre, ful.iyz. p.ig./.
Sermon en (a fie/fa de nùefra. Se n,ra
de las N n ues.
1 f^Ondcsaciondcl mîlagrodc las
JL Kicues.
2 i>on las entianasde Mariael Tr. no
de Jan majores gloriasdcChtisto.tlil.
3 Es Maria Erario de los teíbros de
Dios,fol.25)^.pag./, t
4 Es Espejo tersò 3 donde se vc la for-
mà,c Imagcn de Dit1S.foI.2y7. pag. 2.
5 Vn i melma cs la alabança. dcChnftv,
y de Mafia,fól.î9^ pag. í.
6 Cou citas palabrasdioChriflo cJcS-
plcmento a las alabançasdc Maria.
Sermm frimer0 en la 'trènifgmatttm
dei St Mot.
í' TT A claridad de la Transfigura
is cioh destruyò las tinieòJa* de
Jaj blajfemias de los iudivs,*
de las hercgiás que dcípucs íc Icoau
taro'n contra la Diuinidaddc C h ilio
ful.'305*pag,/.
2 Fue ia Transrîgurà<'i'»n la mayor 0ÍT6
tacion de las gloriaé dcL hnito , g .c
vicrotì loS figlos.ful 3^ 5 P *g
3 Falcah palabras para e>pli^ i loscaea
íesde la bienauenturança tj.yyrpj.
4 Son parce de las gíorias de Dios u jc-
ltras inedras,folj<^.pag.2.
5 LosConscjcros delus Principesdc-
ucn ícr doctos , y cciosos de la jaîii-
cia,fol.;//.pag.2.
Sermonsegundo en la Transfiguration
dei Sttibr.
1 X /I AS corta cpiedò lagcnriíi.Jad
£VJ en rihgir hnezas ) tfan»f.f-
mneioncs, que nueftro Dios
cn executarlascolsáuor dei hoUibrc,
fol.<ji4.pag./<
2 Viuc inaá atcotoChrìslo al vtil.dç los
hombres,quc a! /unrc,y decoro de íu
grandcz.i,íïol.3/j' pag 1.
j Comprueuuíe cou la Doctrina dcl Sa
co Euangeliojfol ^/T.jag.i.
Lie
 Tabla de los Aíîamptos,e intentes ckste Libres
4 LIcga cljusto porla oracion a vira
eípimual,y soberana Transfì&ura-
5 PorJa oracion se cogeri frucos de
bienauencurança , y siuulitud còtì
Sermonprimero en la AJsttmpcion de
mestraScttíra^ . . • como excasi diuin#,foJ.j j7.pag.r.
' V.JE la Madre de DiosJFenix Dt
F uina,que renacio en su miíina
.- .muer te,.fo I.3.Ì5.: • • •
2 Ladiuioa liberalidad buela paraha«\ 4
Har ocaûonesde hazçr bien, Fol. 327,
pag.2.
3 Trcs cntradasqùc fcfizo Dios en el
Castilio de Maria,declaran la grande
za de fus g[orias»fx> l.zzy .pag.2.
4 Eî Maria Paràiso alcgrc , y depoíìtd
dcl'gozo de DLos,ful.333.pa.r„
Sermonsegùndòçn la Ajsumpcion-de la
Madre de Dios.
1 S cl rstistcrio.de la Assumpcion
k-jf de Maria ineíabJe,fo/.3j<f.p.r.
z La perfeccion de la çaturaleza huma
na.ettriua en la buena êíecCiô, f. 337.
•p.z.Por ell.a.íéacrednadediuinaJibi.
3 Jtlogios de la Virgen poisu bueaa
eleccianifol.339.pag.2.
4 Maria íeacreditò deDiuina porsU
íara exeeIencia,roí.34/.pag.a
^ Escogiò Maria la masgloriolà muer
te^que-es.por zmar £?ì.} 4.1 ,\>àg,2.
6 Del premio, y gloriade, la Madre de
Dios.-
t Sermonjpitr.ero en la Natísaddddè la
Madre de Dios.
1 s-TVVQ p!eiro,y guerras ciuîlcs
JLjI entre los ú"glcs,cerca del Na-
cirniento de Maria, £34^. t.
2 La producçiondc M«ria,£ue vo aíom
•bro>y p.ismodeía imurakzXfbl.34?.
pag.2.
3 Que la ReynaddlCielo tuirodosMa
dres/ol 3 5 i.pag.2. ,V,*A
4 Cqqio luz deíicrrò las tinieblas, fol.
5 Ll Naci-miehj o de Maria,fuc .'dmifa
çion de los Angel.es,fol.3j4.pag.2.
6 Daníe noticias dcJ Santùariodç,nuc-
íìra Seríora de Cali rojfol.35j.
.7 La perfecciou deMaria ocaíiona vrìo
Sermon segundo en U Natiuidad d:
■ \ . ♦ " Maria Santifsima.
TjLOGlOSde MariaSantissima,
%\ y que su Nacimieníoes caula
dé aíborozo, y alegria para to-
dos les hijosde Adan,fol. 3 $9. pag.r.
2 Latierra se con u ire i o en Cielo por
Maria.fol.ióo.pag.í.
■3 Coo sir maie lo milgao,foI./63 .pag.i.
4 Por Maria IasCiudadcs son reinedo
de la celçstial Ierusalen, f.zój.pag z*
j -Grandezasde la Giudad de Tarazo-
na,fol.3Ó(s.pag.2.
0 Resplindecc Maria entre los Angc-
lesiy justcSiComo el Sol cfitrè làsiiC-
âréiíáSjfol.j 68.pag.«. .
Sermon en lafìe/ia dtl Santì/ftmo
Rûsario.
i "O LOG10S,y grandezas del San-
tiísiiìao RolariOjfol. j^i.pag./.
z La nobleza nacede la vircud/ol^-a.
pa^-i.
3 De la úobleZa, y lustre de Maria.fdí.
373 -P-^-2-
tf. Comunicò la VirgerjíaCíîrisîo el prí
mer grado de nobleza, y ladigaidad
RcaI,fo/.3 74.pag./,
j Dio la Virgen a Çhristb vna iaciînfe
cion grande a benesiciar al mundo^
fol.375.pag.r. ,
6 Hizo grande estimacion Christo de
, ia nobleza heredada de su Santifsima
Madrc*fol.j75.pag..*»
7 La cJaridad.y nobleza de Maria acre
duo Iadiuinidad dçIHijo.f. .V77.p.s.
8 De las excelencias del SanrissirHoRo
íáii o , fo 1 .3 pag, z.
Ser
 Tabla de los Asstìmptos,e tntcntosdestc Libro.
'Sermon en la fiefin dela?rcsensation
de laVirgen eneltempto,
A Prescncacion de Maria , de-
L ícmpena a la natu'raleza huma
na,y despcna , o aplaca a Dio's
de fus enojosantigv]os,fûí.3i,i.pag.A
2 Mcrecio siempre Maria h gloriade
< las v Itorias del linage humâno , con
tra el comun enemigo', fol.^S j. pa.ï'.1
3 Comprueuaíe con el Sagrado Euan-
gelio,y fiesta prefente/foJ.j 85-.
4 Vino al Tcinplo para fer exemplar
de vinudes.y eíeuela de perfeccion,
fol-3 86.pag.2. r : .. . peftacion.
j Concibiendo Maria al Verbò.se hizò
digna de la Macesnidad,í-o/.já^. pa.z.
% Vino esta Princesa a] Templo para
guerrear. con Dxos , y venccrlc faasta
traerlcala cíerradelce mundo , fol;
3Ju.pag.u
Sermonprimero en lafiesta de lapurifsi-
ma Concepcion.
x IV /s VCHA alabunça merecc vn
XVM buen principio , y Maria por
/u Caucepci^n í>anii(sima;yassííe la
dio iuego cl Cieloj/deípues Eípana,*
fol.fl^pag.í.
2 Nooyè el mundo mas felice.s nuc-
uas, que las quepublic.m ta Fiesta,y
£uaegelio preíeme.fo1*3 9 5 .pag. 2 .
3 Desde el principio del mundo sué
Dios purifteando la naturaleza huma
Da, y quando laviopura co Maria ,sc
vnio con elIá,fol.jp7.
4 Hallause en Maria con eminencia
Jaspefecciones décodas lus criacu-
ras ,fo 1.3^9 pag-2.
Fraguose en las entranas de Maria1
Sanuísima el elcctroChtisto.fol.40/;
Sermonfegundo en lafiesta de la puris-
fima Concepcion de Maria,
i NCOMIOS de ía Virgen , y
JL> quan admirable sue en (u Con
ccpcicnpora,foi.40^.p g.i.
£ La uofckza Celcstial, masauendeai
1 ustre de las ©brasque a los progeni
torcs,íol.4oy;
-3 De la nob!e*zàimcomparable de Ma
ria Sanrilsima.
% Dealgunas razones que prueu^o es
te íanto rnisterio,fol.4o8.pag.2.
'5 Fue tan pura Maria,que lu nacufale-
zafue vna propension â la virtud3ful.
410.
6 EsChriíîo tahcelosodclapqrezade
Mai ia, que porâfegurarla abencura
el credito de fus glorias^ hazanas, f.
4i*.p./. . .
Sermon en la fiefia de la Ex-
I "D OCO conocc a Dios,quien no
JL admira las grandezas de la Vit
gen,foÌ4/4.pag.r.
* Ostcntò Maria eo eíte dia el desseo
inmenío de la íàlud del genero huma
no,fol.4/5.píg,Zi.
3 Es el parto de iá Virgen vn rémcd,o
de la generacien cterua^foi; 4/ 8. pa
gina j : . ..v
4 De los afcctuofos desseos con que
orò la Virgen a Dios, para que accle
rafle lu veuida , fòl.42o.pag;/.
5 De los coloquíos de Maria Saatissi-
ma.con lasdiuihas Perlonasjfòl.^î z.
Sermon vltimo a la antigua Cofadrìa
delTranssixoy
g . T^LPluneca paradar rbdaíu vir-
JT^rìul ha de estar en íu preprio
sigoo , yafsi là Luna Maria en ci de
Libra,qwe esja Cruz.foJ.424.
jl Ostentò la Vírgcn al pie d.e Ja Cruz,
, lu mayor virtudjfol.425.pag.2.
3 Exccdiosca fi miímala Virgen al pie
delâCruz.fol.42 7-p?g.2. , -
4 La Virgen aj piede la Cruzjfue com
petiiora de las gíorias de iù Hijo,
fol. 42á'.pag.2.'
5 Era la Madre de Dios como aima de
íuHijo,v. afsi sencia viuamcntc lus
doloréSjfol.^o.pag./.
6 De las excelenciasde ía íànta Cofa-
driadel Transsixo,foJ.4j/.pag.2.
FIN D.ESTA TABLA,-
 4

Fol*

SERMON

DE

EN LA VIGILIA

DE LA NATIVID

DEL HljO DE DIOS.

PREDICADO EN EL CONVENTO

DE LA S1SLA DE LA ClVDAD
DE TOLEDO.AnO 164.0,

jE$ernus'Dtuiitícrmú\ Patris, la mijota patrîa que elHijo deDiol

Ftliusin Betleem /uáx nafçitur*
faéî us homo.eksacra Uftiont
ÇbalendA.
)REVENIDOS
arectos ollenta
JaVniucríai ígic
siaalNacimkn-
to del Hijo de
Diosa ía prime
ra entrada de íu
Principe , y ef-
pofo en cl mun
do:que quien mucho ama,codo cs pre-
nenciones.Orìcioíá,y deíuc/ada fe pu-
blica en esta hora la Religion del Ma
xirno de los Docores nuestro Padre S.
Geronimo consagrando su dcuociod
en las Aras de Belen, que silo reliante
de Ja sglesiadeue aeíraCiudad elNa-
cimienco deJ Hijo de Dios;Ja Religiô
de Geronimo Jeagrndeceel Nacimien
code su Dios , y de si miímJ. Dichosa
vDÌon,pucs goça esta noble FamiJia de
en ía tierrajprenda civrf.i,ue que nacio
para viuir en su communia por Vna e cr
nidad.Pero si elfiuoi- csgrande ,nots
menor cl emptno, j oblìgaciçncá ton
quenacc, y paradelempcnaríèen paf-
tc.ie delata toda en alcgres deiucjos.y
prêuencidiiesjpcrque vals n mucho ca
Ja estirnacion de Dios vqos prci eni-
dos áíccbos. El \ lpiricu Sanco, no fc íî
conatcncioncs a c!'edia.dixo:Sapicn*
ti,x-.6. Oppcrtet pr^uenire Solem ad bene*
diftionem tuam,& ad vrtumlucis te ado-
/vrrr.Para legrar mil bcndiciontsdiui-
nas , conuieuc preuenir con aíecìos al
Solde Iusiicia , y adorarle a las prime
ras luzes que afeançamos a ver de íu
dichoso Nacimicuio j y aísi para con-
leguir esta s.grada Religion mil ben-
diciones diumas,afectuoJa (e preuiene
én esta. Pasqua , y preuenida Je adora á
las primeras luzes que llegaá verdeste
milagroso Nacimicnto , y eílas Juzcs
son Jas palabras de nuestro Tcma^
AEternuj,Dei4s dterniq; Patris, Hiltutin
Betltëludx.nast.tturfaiìuskomo.^ì Dios
ectrnojinnìuc^blcjèinsinuo Hijo vni-
A cof
 'Sermon h ï<t C^denà^eh U VigUiÀ
co,y ctttodk) yguaj con su Pádr^auien
do proccdido en la cternidad , como
imagcn viaa.y su stanciaJ.de Ja primera
periona diuina, nace en tiépo en la ci u
dadde Bcíen p.va reparodel mundoi
i
aparcce vestido de nuestra morcalidad,
©ara hazernos morta!cs,.y eternos : y si,
tien estas dichas Iasofrece a todos;pe-
ró quicn Jais gaza con vencajosos aumô
tos,fònlas aimas queafecttiofas íè pre-
uienen en este dia , las que adoran con "
deuocion el Nacimiento destcdiuino
Sol,en la Vigiliadesta Pafqua;las q con
aienciones díuinas , y défuelos fobera-
dos safcn al encuencro a recobir caneo
fauor y gracia>Desta neccssuo,la Tefo
rera de lia es par ce iuterefada , y pues cn
este dia>como Aurora diuina «os ofre-
ce cn fus braços al Sol de Iusticia , y
principio délia 5 sin duda noslaalcan-
çarà copiosa , si le obligamos conlaora
<âon dcl Angel,diziendo: AutAIaria.
-Jfrtctms Deúst4terwqy Patrist
FtltHS , Ç*)C.
I. Hazicndose Dios hóm-
brcjllegò este a fer fcliz,y
dichofo.
'O Ay felicidad cumplida,!-»!
dicha buena>íîno enía ecer
nidad,no puede el hombre
gozar pcifecta gloria > sii>
* calidadesde eternoj-quâto
vnsujeto tienede tranu'coriojtamo tie
fie de mCûordicha.y felicidad. Da alií
tos aestepenfar humanas.y diuinas le-
tras. La Felicidad, y gloria en íu mayor
>' '"S gênerai idadscomo enseííò el Filosofoj
cs vna possessions gozo del siiv.Ethi-
corû'a Poffe/siofinis. Tais, criatura.mié-
rras no Uega a su fin, viue zozobrdda,y
violccà.no goza de sus proprias dichas;
porq vïuc lin deícahso,y suera de su cé
tro,qcs cl milmo fin para que sue desti
náda>pero cn llcgando a posteer perse*
ctamétç sufìnJogra sirsdíchasiviue en
descanso,adqtTÍçre fus mayores aumeu
ios>y toda su gloria. Dcscatìfà la piedra
en latierra.comaen su fin y centrojgu
za de sus mayores.auiïi.çcos eJfuego en
el concauo de la Luna , las aguas en eí
maryel Solen lacomunicacrôde his do"
radas Iuzes,y el hombre en Dios.cómo
ensena Agustinojporq en sa possession
perfccradeíu fin y cecro,c5íìstc Ja bue
na drcha.felicidadi y gforia de coda cria
eura.Todas las cauíàs tien é par proprio
caipleo,engrandecer,pcrficionar,yme
jorar su efectoipero cada vna co su par
ticular actiuidad , la esicience la íaca a
luz,la material y formai le côponen in
crinfecamente,y la final Jeííeua a la vl-
tirrta perfecciort.y felicidad,! iíonjeado
y acraycndolepara fì.Dc modo, q quan
to vna naturaleza se Uega masal sin,
taaco es niasfeliz,y quando mas perfe-
ctamente ic posseeçstà mas cohnadu íu
dicha,selicidad,y glofiav
Aora veamos donde íè halla h perse
cta possession del fin?A esto refpôuc eí
doctifsimo Seueriûo Boecio,eaplicâdo
q cola es ecernidadi AEtïrrtifaj e/ttota
JimuU& perfeffapojscfiio.Es la eternidad
vna duracion perpétua en que se goza,
y possee cl fiû»y cécro sin rezdo de per
derle, y assí miécras el hùbre no Uega á
Ja eternidadj no goza con perfecciò de
sb vltimo fîn,gIoria,v felicidad, no ccíî
guesuverdaderadicna^miçcrasno viste
calidádes de eierao5-porq como enícna
cl Angelico Potor,i.2.q,/.ar.<s.la verda
deradicha,y perfecta gloria del hôbre,
consiste en la possession perfecta dcl su
me bien » y sin rezelo de perderlé j lò
quai no sè cósìgue íìno en la eternidad
El Apostol S. Pablo en la carta a los
Romanos c.7. Jastimàdosede su infeliz
suerte,dize vnas palabras muy de nuc-
stro inteco. Inftiix egobomo^quis me libe
rauit de corporc mortis buiusìQ suerce in
feliz la deíos mortalcs.'Quien me Jibra
ra de las carceles riguroías deste cuer-
po mortal , o del cuerpo desta muertc,
que concin uamente Ilena de hurrorcs
cl
9
 DiU Matïmd'jid-MHjsà de 'Dioìù
eí pecFsa humtoo. Qiien no repara en
e.'asqueîcas ? parecen semejintcsalas*
qaedio el ocro Poeta. Quamsuperi mi-
Jeram,tribumt mirtali&us viL<*m?0 que
v.da caninfeliz dicron los.Oelos aíos
nv^rcalesî R.eparemos en las quexa> del
Apoítol. No es Pablo a quien preuino
la oacuraleza c.on lo mejbr de sus do-
nes.y la gracia Gon fus vencajofas preil
das'Fae de sangre ílaír.re,generosa prp
íapia,de raro ingeoio, prudccia.y íàbi-
daria singular j en lo sobrenacural sue
adornado de tnil gracias>vnasorrtbrode.
vircud que admiro los Angeles , mae
stro deliosjcomo enfena Ciirisostonio,
finaLnen;e viuiendo en carne paisible,
sue remonradpal tercer cielo, yvio,
auuque por brgue espacio la diuina
esencia. Pues que le filta paradichoso
y feliz? Como fie querella de su paca
suerce?Es cl caíb,queaquelfâ feíicidad
de que gozò , sue al quitar , y cransico-
ria , no sue con calidades de ecerna , y.
alsi se juzgainfeliz , que /a verdadera
feJicidad no se al cança íîn la ece-rnidad,
qnecs perfecta possession del vlcimo
fin. El Angelico Docor sobre este Ju-
gar. Nolxanus expoliari , sedsaper bestiri,,
No deíeaua el Apostol,ní desean los o-
irgshijosde Adan en este mundovi-
uir apartadosde su cuerpo?antes ías ai
mas cienen apetito innacojè inclinacio
narural,para viuir vnidas a fus cuerposj
defean desnudarsc de la'calidad dc.mpr
tales3para vestirse de ropas de inraorca
Iidad.fiienpuede vn nombre llegarago
zar en este mundo de vna vida con def-
canso.,aliuiado de £enas,abiádoso de'bic
nés de Forcuna, estimado, y adorado de
los homb<-cs 7 podra tambkn empunar
cetros,cefíir íus hienes con coronas, y
encretenido con la conte nplació deías
cosas celestiales.y terrenas:perono 6a
stan todos estos bienes, ahazeríefelïz,
dichoso,y biénauencurado ; porque en
mediode todos efíbs biencs rrasicoribs
viue la almaïozobradadnquietoe! ef-
piricu,y ibbresalca da la /oJuDtad.con d
tcinorde pcrderlos. v asuíudo. wdo eî
.... r v .1
hombre , con el amago continuo^îc sa
maertc.ya'ssi quanvo ciene dç nortal,
es menos feliz.y bieqanencurado.
Confirmò esta verdad la Empcracràfi
Fauílina: Viuiae*ta Princcsâcon la úna
yorgràdeza.y prosperidada que pudo
ílegarotra R.eynaen el mundo,abundo
sa de riquezxs , lisonjeada de regalos,
afsistidade Principes.y adorada,y esti-
mada en coda la cierra. En medio de cá- *
ca grandeza.y lleuadadcl apecico inna- *
to de ecernizaríe.rnádò esculpir en sus
mouedas vn circulo.con vna Jecra que
dezia, AEternitas. El circuit) en huma-
nas,ydiulnas Jecras esgerogiiíìco de la
eternidad;porqueasstcomo esta cópre
hende enlì codas las duraciones , aísi la -.
figura circular encterra codas las ©tra»
figuras 3 yassicomo aquella qo ciene-
principio ni fin ,assi esta no defeubre ci
prirìcipio.ni el rin.yassi deziabien ia Je
cra ,/4£/*mrf<*.J'. Y codo f:ie para íígnifi-
carnos, que no obstanjc que era la ma-
yor Princesadel mua ìo,no sejuígaua
por fcliz , y bienauenturada , miencrás-
no llcgaua a ecerniza/se.
§.IL Esplicass^l miílcrio de
Encarnacioir. -
|E Lo dicho se eoIige,queaI
hombre miétras no ci v«
stido de ropas dé inmonali-
dad,miccras no Jlcga a.eter
nizaríe, no puede íerfeliz,
dichoso,y biénauencurado. Pues q rr e-
dio paraque el hombre lleguc a íerfc
Jiz.y perseccamence dichoío?Hazcr va
trueque marauilloío conDiosquc cs
ecerno por naturaleza , comunique
Dios al hobre su innaortalidad.y eterni
dad, y dè ci hóbre a Dios en retorno el
íèrmortal.y transitorio.Esteescì fauor
grâde.y la nucua fcliz q nospuDiica en -
esta hora la IgleílaSáca.enlas palabras de
nuestro Tema,y Calëda,dizicdo-.ví£/tfr
nus Dtusì<cterniq;ìiatristFiÌius in Belëlu
d<g mfeifur fafl9 homo.tLÌ miímo Sefíor»
* # A a que
 á *• ' • •*
<jue en In ántíguedad era todo ceno^
con íu vistacauùua horrores , y temo-
rçs al mundo,que cÓ fus pa'abrashazia
temblar los hombres,Exod.2 0. Non lo-
quasar nobis Dominai neforte mortdmur.
íiqu.dla Alagestad que clla íola cicûc
fer , y los jjemas no son , Ego sum qui
sum , cl que íìetnpre suc »cs,, y ferà, cl
jEccrno , èinmi^tabíe sedignò de n'ai
' cer en ti'cmpo , haziendosc honibre
"por acnor de los hombres, AEtemas
foius , &c. Mirò desde cl Ciclo aqueJJí
infini ca bondad al hombre , de su co sé
cha defectiblc , delpoíTcydo deaque-
Jlas vcncajoías prendas de la lustiríá
original , poderosas para ecernizarle,
rniròle condenado a muerte por los
pecados origiual y actual , lleno de mi-
íerias , y íugeto a la vltrajada serui-
durnbre de íaculpa , impofsibilitado
pari gozar de la selicidad , y biena-
úéneurança verdadera , por lo que té
nia de mortal , y corruptible > y com'-
pafsiuoDios, al passo que libéral , no
ob.'lance que es Etcrno, nace en ticm-
pohazicndoíe hombre, para que este
îleg leaíereterno , ygozede verda-
derà dicha , yfeíieidad. Por este mo-
tlo hizo Dios vn trueqùe marauiflo-
fo con Ja naturaleza huoiana , eomo
enfeiíò la agudeza de San Pedro Crir
íblogo, fer m. 50. Cbrtstus venìtJufcfpe-
re infirmitates noftras , & suas nobis con-
ferre ytrtutes. Cargòse Dios de nue-
stras miferias , para comunicarnos fus
cíclarecidasprendas : De modo , que
las calidades que cran Iustrosos ref-
plandoi-es de! Sol de íusticía , hermo-
íean ya ía naturaleza del hombre , go-
za este de h. felicidad, y gloriaeníï
mifiriojporque esta vnido con Dios,
que es verdadera gloria.y fe^
Ucidad. AEternus
DCUSyÓC.
£ II f. EterAizando' Òtes af
hombre cn este mìsterif>, |c dà
verdadera vida > que la mor-
. cal mas es muerte
que vida» ^ . *.
\ O Solo grangeb cl honfr-
î)rc por cita vnion con
Dios la verdadera dicha, y
felicidad , sino que-tambi6
*Jlcgò a lograr verdaderft
vida , que la présente por lo qúe ticnc
de mortalimas es muerte que vida.Oy-
gamos aldiuino Platon , in Éuripidcs,
que con íìngulàr arencion trata cílie
punto. Quis nouit ytrum Muett mort
fit ï Mors autem vtuereì El nune reuerè
forte mortuifumus\aui\ui iam h sapiente
quodamtnos nunc mortuts effe corpufqino-
strum sepulcbrum effe. No se si pudiera
hablar con mayor desengano elCatoli-
co masacento.No cítàaucriguado fdi-
ze Platon ) si esta vida mortal es muer,
te ,0 vida , y si nuestro cuarpo es fepul-
tura portatiljpucs en sentir de vnhom
bredocto, mejor podemos contarnos
entre los muerîos cjue entre losviuos;
y nuesfros cuerpos mas propiamente
son sepulcros portatiles , quCorganoi
de vida; y quando vn hombre rhuere,
mas es craslacion de cadabeí difuhcò,
que transito de vida á muerte.
No estraiiò' este sentir el Maximo
entre los DD.mi P.S.Geronimojantes
con fugrauedezir le confÌrmò,Parali-
pomenon /. £.8. Ieemos estas palabras:
Principes cognât tinum habit antium in G a
baatqui translati /unt in Manadab. Esta
son las cabe^as (dizccl Historiador ft-
grado) y Io$ Principes ,'cuyos cuerpos
y X difúntos fueron trasladados a Manâ
dab. Difîculta el Santo Dotor , quan
do se celcbrò esta translacíon ; porque
lasagrada Historia no haze mencion
délia / Y refponde el S^anto Dotor,
Manadab íìgnisica sépurcro,yafsi eldia
que mufiçron cstoS PríacipcsVfueron
1
 trasîadados dé los sep uîcr os de fus cúér
posa los ícpuJcros iuncuoí'os de Matu
dab, que esta présenté vida, por íò que
tiede.de morral , ihases muerce que
vida , y los cuerpos humarios , nias cie-
ucn de sepuícros que de orgaiios.de vi
da. Manadab ime rprêtât ur Jepuicrurà,
ìn Mànodàh tránslati sunt ; qaàrido pr»
'siele'reìh vxòrzfa Lcuïta pcrfctrato.gU*
diocorrinrunt. Quieh púira distingulr
ia vida de laniuerxe, quandaaqirclJa
no go2a de calidades de, eterna ì mas
propriaulente se pueic stamar mueree
que vida; ...
Con, el alienro de Tu pecho informé
Dios el barro coscò,y quedò hecho vi-
uiëte. Inspiraufa ïhfavhm eitts Jpiraculu
vitie,& fa'&us cfîbomo in mima viusntí.
Gen.z. Relpirò Diosfobreel rostro de
Ja estacuai,y comunicòle su aiicco.y res
piración dej/idàiy afsi HegS el hombre
a fer petfficto viaience , informado el
cuerpo có la aima racional. Réparé Ale
Xandro Monje.y dize que sobra al pare
cer vna palabraenel sagrado Texto.EÍ
aíienço, b reípiracion que Dios inftin-
dio al barro de! cuerpo humano, sue la
alrm y vida cqn q Ieviuin"cò,pues pór-
que no dizë que ieinfpirò ,y comunicò
vida abïbIuramentfc,sino alience, o res-
piracion de v'xâàiSpiraculum vitx.Vot-
que elaííemo diuino,desiie cl punco q
dexadeínformar persoria cterna,y He-
ga à viuifîcaí" euerpo morcaI,no es vida
absoliuameiv.c,sîno enigma y figura de
yïdz.Spir*culumbQminis)fed hoc fanqua
inenigiqate dcctaratur.Dc modo,quc la
vidadei hombre, miëtras no Iíc<ju á ícr
eterna, mas es mueree que vida: y afsi
no es 6ien íè Jlamc vida absolutametc,
sino vida mòrtal , o mueree verdadèra.
Pues que medio pòdra hallarsc i para q
el nombre Ilegue á víùir rida verdadè
ra y feliz? No le ay mas cabal, y ajusta-
do, qne et que ríos publica él dia dé òy
la Igleiîa íàma, en la liciorí de h Calçri-
à^AEtcrnuí Bctísì(èterníq;?atris , Viliúti
çrcs Iuwòsc e* este soberano misterio
îa Hcerni'dád de Dios con h naturalcza;
deí hombré, jraftt ía viáì que 'grange*
este.ftS verdadèra y feliz; porque llcgà
a tener calidades de eccrnà. Es Dioj vi-
da de la âlma f dixò Aguìtino * ) mejór
que /a alráarácional 16 es del cuerpo
humano y por esso se vtié Dios con cf
nombre para darlc vida , y siendo Dioì
fctcrnó , es fuerça que aquel grange*
por este medíò vida eccrna t vida feJîz^
ydichosâ. \
§.UU. No goaârnacids
tos dcílc soberanò misterio dé
íaEncarnacion, yNacirriica-4
ko dcl Hijo de Dios i si- ,
ho las aimas pá-
"
..' '/] .". >
:AGAMOSpaura,ypoti(íc2
remos con quien íé vntf
Dios, y con quai naturale-
za humana cn parcicular?
Y â esto respondc la Fè , Jf
Ja dotrina de muchos Sancos. , que se
vhioel Hijo de Dios con vna iiatura-
leza humáua can pura,que ni eh si mií^
ma , n.ì eti-su principio in,mediâto tuuò
macula alguna de culpa. Dios,y muer-
te pudoíc haiíar en via iugeco5 pero
Dios y pecado es iuipossible , vn com-
puestò que cenga calidades de eternoi
y de morriil, si, hasta esto jlega el diui-
no poder. Pero que Dios Êrcrno íç
hçrmaóè con la éulpa , y pecado , no
és imaginable j poirdu'e a Ja fuma;
bondad implica , y répugna ia mali-
cia del pecado. Todoeslo es para que
entendamos la pureza que pretendç
Dios cn las aimas donde ha de ecle-*
brar èípíriíuálmenré esta Pasqua , y
misterio soberano , que la aima fùgera
a culpa graue , no tiene queesperâra
eltando en este infeliz estado''que ha'
de nacer cl Hijo de Dios eri c/la. El
Efpiritu S«-;nto>Sapíencii: /. parcre que
nb,s enfenò esta verdad. Quoniaminma*
libôlam animant non introibit fastenti*.
Aj - No
r
m

Sermondeh
s possible que sleguea naccr , liï.i
morar la eterna Sabiduna en la aima
amaocilIada-con,cuJpa.mortal. El ine-
fàble misterio de la Eacarnation es
vna.vnion , y vinculodcl VerboEicr-
no , y sabiduria de} Padre con el "hom-
breda culpa apartaal h jinSrede Dios»
Autrfio à Deo, &> conusrfìo ad crcaturam,
Jedisirje el Teologo , no fe compadc-
cçn t-ni pueden hullarie en vn íugeto,
mifterio de la Eucarnacion,ni vnió con
Jidiuina Sab;duria, aqnque sca espiri •.
cml , y culpa morcal; Y assise iniierc
bien. que lad/ispoíïçioo précisa que pi-
de Dios en nuestrasalmas , para celc*
brarea eíias espiritualmente fumiste
rioso Nacimicuto.es la purelsa dcla ai
ma,- y para que este Principe cclcstial
vengagjstoso a çllas. elrà Pasqua^, es .
tambicn necessaria mucludeuocion, y
ïnediiacion.
Pero quien no se ad mira de. tanta li-
Bçralidad, y de vn baneíkio tan incom
parableîA quien nomucueadeuoeian
vn ntno D i os , que desea v.iuir en cada
vno dehuestro$ çoraçoncsfQ icpecho .
huma.no, y aima atenta no se abrala en
este Echna dcl amor diuino,q oy oíìen
ta este Principe reçien nacido ? Quien
es el hombre Scnor, que aísi tratais de
subli:narle,y engrandecerle, hastadar-
Jeçl fer diuinoìQueaísi tracays de Ais
n>edras,y aumentos.como lìno tuuiera
otroempleo vuestra inmenía grande
2a , è infinito poder? Que echúzos diui
nosïoo estos , quealsi os roban soda
vuestra diuina aheion? Quai es la cau-
saque os inclina tanto a naçer , y viuir
€0 los coraçoncs huminos?
$.V. P orque fc inclina Dios
a fauorecer al hombre.
tOS razones hallo desta diuina
aficion , despues de la. infinita
bondadde Dios,fuentemanan
tialde todos los bienes. La
primera el auer criado Dios alhobrc*
«
' 1
su imagen,^ seme]ança,y eì CchA hom
bre imagen suya, Gomo Dios no né
cessite de la vtilidad quej-csuítadc fus
obras,y hazanaS) y la gloria que desta s
mismas nace , esté releruada para sola
lu Magcstad, conforme al dicho de
Isaìas.slíáíaì c. ^z.)Gloriammedmalteri
mu aabë.Dio u[ traça la Sabiduriaeter
iu que el vtil do fus hazanas , j» "bras
fuelTc para el hombre, y la,gloria délias
para Dios : para esto le cnò a imagen
iuya.y lchizo,como cnscfíò Agultino,
imagen, y íemejança viuadcDios Hon
ra Dios,íubJima,y eograndece lanatu-
raleza ujmana a fuerça de portento?,y
hazana:.; lo vtil dcstastjucda para cl hô
bre pero la g!oria,y iionra passa a Dios;
porque la honra , y veneracion que íc
h izc a vua Imagen , no para en cl la, iì+
no quepaiPa alprotottpo repreíenta1-
do: y alsi quando Dios en bencfìcio de
Ja naturaleza humana obrò muchos
proJigios,yÌJizanasjaunque parece 1er
que mmediatamente mejoran , y hon-
ran al ho nbrè;pcro'eiîá"gIoria,yNhonra
110 paran en elte q ie es imagen, í'mo
palì'an al protocipo rcpreícnrado , quo
es Dius,a cuyaimageo, y semejâçafu©
el hombre crudo , b^istele a cJled vtif
de mis obras ( dizcDtos ) la gloria de
ellashade fer para mi , y esta es vnade
las razones para estas fínezas que haz«
Dios con el hombre.
Quando Dios sacaua a luz eslìi ma»
qnina belladel vniucríò,formò vn bos- •
quexo de la creacion dcl hueuo mun-
do de graciajéran aquellas obras las pri
merasTineasde la obra perfecta de la
reparacion del genero humano, aque
llas primeras mueílras de la diuina om
niporencia, empeiíos Fueron de la diui
na liberalidad, para obrar en tiempo de
Ja ley de gracia el colmo de fus tàuo-.
rcs.
EldoctissimoTertuIiano,derésurre
ctione carnis cap. 6. tratando de la crea
ciondel hombre , dixo vna senrencia
grande.i\s^ Dei opui eràtftdpignus. Ma
rauí Ile sa sue la foroucion del primer
hom
 JD<f ta Natimdad M Hij* ìe 2>/W.
hombre, a quien llamò et otro Filosò-
fo cl mayor milagro del muudo,mas no
suc tanto obra acabada , quanto empe*
no, y prcnda para may ores maráuillas,
que én criandolc Dios a su iraagen , se
empenò en obrar por oí»grandes haza-
iías* / ■■ ." ■ .
Erteí capiculo i.del îibrodeí Gene
sis hallamos vnas palabras fpe conte
stai! cita veriad. Benedixit dirijeptimi,
& santifïcatttt illum: qu'ut inipso cefsaue*
rat ab omni opère suo>quod creauit,vt fa-
eeret, Dio íli ben Jiciòrt el Griador al
dia septinia,y le sânuficò:porq'ie en el
ccísò de la obra de ia creacio que auia
obrado, para obrar de nueuo, hago re
paru en estas vlcimas palabras;sidtze eí
Historiador íàgrado , que auia cessado
de coda la obra de la creacion, como di
ze que suc para obrar mis ? Ellb no es
Concluyr con la obra , siuo començar.
El vénérable Bcdi : H^í autembenedi-
Bh , & santificatio maiorern benedtÛio-
tìtirt, & santifì;ationemfignifi;inmt. Esta
bendicion diuinacon quebendixo, y
sahcL^îcò el dia septimo , îlo tanco sue
termíno de ía obra de la creacioii.quan
co figura, y "principio de otra bendicio
nlayor queauia de obrar Christo en la
redencion del mundo. De modo , que
cou aqnellas primeras maráuillas de Ja
creacion , se empenò Dios para hazer
singalares seuores al genero humano.
El diuisto Aguílino dixo , en espé-
ciaí e'iepenfamienco j sobre el cap. c.
dsl Gènes. Crio Dios al hombre a fu
imagen,y semcjança;y viendo que este
pocoacento a fus obligaciones , ydes-
Icala su Dios,auiadeducido essaima-
gen, y crt vez de ladioina auia est ímpa
do otras muy contrarias. Versa, vice fi-
(tus est De ur ad imaginem, & (ìmtlitudi-
netn bominis.V ues no íc han logrado mi*
intentos por la primera accion , crián-<
do el hombre a mi imagen ,y semejart-
ça,anres oluidado de (us obligacîones,
y acenco a fus gu sto*, ha deslucido esta
Irnagcnjproíîguiendo én mis primôròs
intentos,cengodc nacer,y fer formado
ên tiempo a imagén , y semcjânça deí
hombre. De modo , que effos Fauores
ddl misterio de la Encarnacion , y Na-
cimienco del Hijo de Dios , proceden
como de empeno de auer criado Dios
al hombre a su imagen , y íemejança*
Por esto dixo S.Atanasio q.8S.in vécus
testamencura,vnacosagrande,que qui
do en Ia creacion del hobre,dixo Diost
Pacistnus bûminem adimagmemnostram»,
Entehdio ideftjCbristumyCnemoszì ho-
bre a. la traça de la ideade Christo, que
tenemos en el peníamientoducgo des-
de la creacion se empenò Diospara ve
nir a nacer por nosotros.
La íegunda caufa,dcspucs de la însiJ
nica bondad de Dio», pirá hazer tantos
fauores a la nacuraleza húman a , sue el
acractiuo que huuo de part ede nuestra
naturaleza en Ja períonade la Virgcn
nuestrá Sefíora. S. Laurencio lustinia-
no es de pareccr s que si algun mociuo
pudo cener Dios para vetìir al mundo,
de parte de la naturaleza homana,cs h
Reyna del CieIo,por la eminécia grade
de sus esclarecidas vinudes.'Dc caíto
Connubio. Virtutû omnium ornâta deco
re , & gratiarum plenitudine atq; donoru
cœleflium irradiât* fulgore calorum Re-
gemfuoadfe traxit odore. Fue can rara*
y admirable la íàncídid , tan celestiales
hs virtudes de la Virgcn íàntissima, ta
siugular su bclleza , y hermosura , que
merecioqueel Verbo diuino la mira-
ra con atencion y agr i Jo , defde eí pe-
cho del Padrc Eterno , y aficionado a
sus esclarecidas virtudes , salicra de siï
eterno Solio, y gozoso viniera a nacer
de fus pûrifsimas entranas : De modo,
que si algun atraétiuo > o aigunarazost
pudo auer de parce de Ia nacuralezahu
mana , para que Dios Ic hiziera cancos
fauores , suc la sancidad , y raras virtu
des de Ia Reyna del cielo nuestra Se-
nora4
Estos mismos son íos empenos que.
pueden obligar a Dios de nuestra par
te , para que en esta Pasqua q niera ve
nir a nacer espiricuaímence co nuestras
aimas*
 41 SwmonàeUCai
aîmas.ïas viítirdcsja sanridad,y porcza
âc nucstros coraçones Jibrcs,.y dcierar
.fc.iraçados de ías colas terrenas.EsX)ros
jjiuy iuclinado a los coraçoncs , son ci
tas la prcndû qaie mas estima , y donde
<leíea n iccr,v viuir cs cn cl eqraçon hU
mano. En la eremidad nacio dcl cpra»
£on del Padre Etcrno , en riempo dcl
conçon deJa-purifíima Virgen Ma-
fiajy ù n-a de naccr espiritualmente çn
tlpsotroî.hadeser en los coraçoncs lira
pios -, puros , y eonlagrados a Dios por
icuocion. " . f ■ cs d coraçon de quien hjbla Dauid , y
* t,*' S.Pafcasioíbòre cl Psa1m.^4*mucuc
estadifîcujcad j porque Dios cs tan afi
cionado a coraçones , y no quierc na-
cer,nimorir,sìno cn ellosïy da la íblu-
CÍofl^JiEiendo.^«/a quoi ds corde proce-
^ dit,no»íiifï corde tenetur, & capitur. No
.jneadmiroyá ( dize el Sancoj desta in>-
£Íinacion:diuina,<ayando llcgo a cono-
cerquc nacio eJ Vccbo diuino dcl coi
jaçon des Eterno Padre, este suc íùle-
íjioregalado, su primera pacria las te-
J4>.del coraçon 1 y assi que admiracion
puedcc&iíar veríe tâiirc.'mado a Jos co
WÇostcsîEs mu y d-ulcc cí amorde la pa
*na,(el FiloíoffojDarrÀs efiamor pMri*.
Rcgalado lecho ei pucîlo dandc vno
race, y suaueacractiuodeaflicciones
el puestodonde voa periona recibio el
ícr:y assi el Vcrbo diuino,miranJo los
coraçoncs huraanos,, comoa retratos
«ieíu primera pa:ria dtsca nacer de-
Iles, y Jos escog« por apaciblc moradaj
que esceboatractiuo de voiunrades cl
I gîrdondcvno nace. Por. esta (azan
dixo S.Laurencio Iiistinioíio , que íbío
ci coraçon Iwmano cs habicaclon pro*
forcionádaalgulfo de Dios. Equidem
(crdis latitude ejl verôi receptaiulum.
DiJaeados roarcos , y cfpaeioíos cníanv
ches goza cícoraçon humano.ptics Ilc--
gì à fer gustoso palacio donde habita
el Verbo dioirro » ydeliciosoalbcrguc
del Hijodc Dios.
. Oyg"mos.cQn alguna conféqnrencia
t ïo dicho vms palabras dcl Profeta
JUy, Píal.44. Erufiamuormsum Ver-
hum bvmtm. Mi cofacot» prodoxô vas
Vcrbo,y palabrasquc es deposic» déco
da bondad,y perfeccioa. Habfa DaUid;. '
ûíi ícoctrdc Agustino/dcJatmaaacioa.
cçcrnadd Vcrbr>diuino.,yçnppiqtoti, ^
de ocros Dotlftrcsdcl nacimieuio tera
poral.Aora pregunta con m. ch 1 dcuo.
cion Esiquio , cn nombre de quiendi»
2c cl Rcy^auid estas palabras ? Quieri
es la perlona Qu&mcrecc d nombre de
coraçon en toda la nasuralezabumaustì
Y reipondc»que Maria Santiísima.eli»
dize estas palabras en periona de coda
Ja Iglcfia.Dicuntur b*ec ex p:rsanaEccU-
fia , qu£ Virgiwm Deiparam ccr babmt;
ham qucmadmodttm cniuslibiet snimantxt
pr*cipua pars ammà constttuta est , 11 1
ettam Virgo Det matir noflrorum omnium
& neteflartvrum myfhrium^ preciofifsì
mum jjjifiisdem in ea taçquain in corde fi- fc
delium vita Cbristus babitauîtycum De u»
effet Verbum. Habib cl Proseta Rcy cn
periona de toda la IglciuCatolica, eu-
yo coraçon, y parte mas principal, suc
ía Virgen Maria Senora nuclrra,dunde
eícqgio cl Verbo diuino vfcnir a meco
y viuir ; De moJo.cjue las rclas del co
raçon dç la Reyna ocl Cielo fucron çjj
prioict abrigo , y-alberguc gustofodel
Verbo encarnado. . ■ .- f
Trac mucha consçquéncia oJ dar úl
rulo , y nombre de coraçon a sas enuraH •
nas de la Virgen Madre; iì cs verdad io
quecscribe:îdociasplumas,que la ma-
teria preciosa o^uc ministre Maria Tau-
tifsima , para Ja formacion dei Niúo
Dios , heclia por obra dcl Eípiri tuían-
to i suc vna patte de íu miírao coraçon
defatada çn íaD^re pura." de modo, que
en ía eccrnidad nacto cl Yerbo del co
raçon dçi PadrCjCn tiempodel coraçoà
de íu Madre fan :i /si ma , y íì ha de na
ccr cspiritualmcnre en Joshombrcs^iaí
deíèr en fus coraçoncs puròs , y lim.
pios de macula de culpa,y consagrado»
a Dios por dcuoeion.
Hasta ía patria donde nacio, viuio,y
obrò Ja redeneion del mundo el Hijo
/
 . DâUNatimdaddel Htjòâe Bhx
dé Díós 1 tttuô gusto fuessc cí coraçoa
de la tierra , assi lo atìrma el Proîeca
Rey*Píàfrn.;?3.0/#r*ô/>0rsalutem in me
^sl terrk.Obnti h faiud del genero htl>
mi'oo èn el coraçon, y me'dio de la tior * do, cqn el cuico exterior deljs diuînas
ra /gacfaeen'fi-elcn , y lerafilem. En
eíle mrfmo coraçon de la tierra deter-
minci el cieK> , que naciera tambien-Ja
Rôligion sahea de mi Qûdrc Sf Geroni-
ttio.y de la gloriosissima sanca Pâula/pa edifîcarvn Tabernaculo , y Religion,
ra que eenienio lo* misinospriucipios
se prórrieta vnos mifmos fines, que son
la íàiuddel mundò,bien:vnhîersaldela
Jglesia, y la gloriade Dios ; y para que
entendîmes la cienè Dios-a esta sagTa-
da Religion muy en el coraçon , y que
eomo a hijade su misma patriaha de
estar sieinpre inuy de Ai parte , y la ha
deassistircomo su parrieuíar Prote '
ctor, ílno es que h ifigrachud eche can
dados a las f uences de la piedad inrden-
fa',como fiicedioen Nazareth.
En estepnesto enfefíò la Sabiduría
cterna ai gran« Doior Geronimo , y á
Santa Paula , Coriio auian de fiíndar su
Rehgion.Parecetríe que oygo voas pa
labras qucel Verbsodiisinó dixoaGe-
ronhno , defdc la Catcdra'dei Pescbre
Sâneo, donde este Maxima, entre los
Docofes fiíe cnfcííado. Injpiee, érfac.
Miraateto,y execucaprompto, cofor-
me a 'cita planta, y retratò de toda per- cion,como los espiritus Angelicos ba-
feeciort.C:t)níolôfDios ci puebíodéir-
rael , én el entrecanto que no encraua
en la trerra'de-Promissiòn ( adulçando
lo desabrido de loi desie*rtas de Arabia/ aCoros toda ia npchejas miíèricor-
haziendo por manos de Moyses vn Ta
bernaculojdôde Dioshabicaíre, y fuef
fe vengrado còtt Çulto eXterior.PaYa la
ftbricadeste mtsterioíb Tabernaculo,
llamò Dios a M&fjjps al monte y po-
niendo deianté íiìs pjos Vna pfanca t y
cxemplar àdmtrafelejedixo: Ivspfce,&
sac. J4iraatento arapíanca, y exécuta
presto laobra. Prcteudio el Cielo para
consuelo de sú Igieí!a,mieiTtras que an
da^or los desicrroídeste munda.y co-
eió desterrada de là celestíal Ierusa-
lem,fiabitacion de Aôgeíes, y tierrade
|i
viuientes ; edincai* por nrëdí o de nue-'
ftro Caudilio Gerotiimo Vn Taberna-
culo , vna Religion santâ^, doode Dioí
por particular instituco fuesle vencra-
alabanças ; para esto le Ilama a BeJen, y>
deíde la Catedra des Santo PeíebrêY
donde nacio , que afêi le Ilamò San P|>-
dro Damiarto, Inspice, ér fur. Quiercf
donde yo obligado del cuico diuino
que íe me orreoerà, assista ííempref
Pues mira este exemplar diuhìo , este
es cl puesto donde nacio el Hijo de
Bios ^ vna nueua'vida * vida de marri-
rio , vidadeafanes , dedicados todosa
conquistar la eícrnidad; mira la pobre*
za singular del Hijo de Dios, la purc2a
y castidad de la Madre , y del Hijo. ht
obediencia pronta del VerboEncarna*
do. Ingrédient mundum , tune dixi eect
venio. Ad Hcbreos cap. i o. Este i es cí
exemplar de las tres votas, eflcncialcf
de tu Religion. Infítce , &fitc. Mira
acenco.a los deíùesos de los pastores a
la média noche,poVcu vas Vigilias me-
recieron entre cpd^s Iosmortaies yer
esse diuino misterio, imita en tu Relí*
giort estas Vigilias óe fa media noche,
para gozar de los frutos demi Nâci-
mieatoen,el mundo. Mira con acen*
xaron arracimados desde el Cìeíd para
cahtar (a gloria de Dios , y celebrar la
paz diuina con Joshoaibrcs , aiabaûd»
diasdcÛi^sj este ha de fer el empleo
propiode tu Religion. Ipfpìci , &f*e*
Y íìnduda, quenuestroâiurno CaiídL-
lio estuuo may acento.y çuydadoso,eiî
que nuestra Religion fueíTemuypare-
cida ai cxemplarjpues para no perder a
este de vista , fundò al lado del diuino
Pesebrc dos Conuentos. Sin duda que
saíio muy parecido al exernplar, este
Tabernaculo de Dios nuestra íâgrada
Religion , pues vemos en ia Epistola
22.ad Êusthoquium,que Hamaaías Cel
das de fus Monges , retracos del Pèse?
v bre
5o Sermon de la Calenda>cn U Vigiliì

fcrcde Christo ntiestro Maestro , Hym~
noditìoredeuKt adprafepia.No spio co-
do cl Conueoco y R.cíigian , pero cada
vaa de ías celdas esta fabricada confer-'
nie al exemplar del Peícbrc deUHijo '
dc Dios. Procuremos todos , que nue*
strayjacciones enirena este Nbrté, que
codasse midan coríestp compas , y que
se parezean a cite diuiho y celcstíal
cxcmplar , .que dcíîa siiertc Dioj seri
glorifîcado , y noíbcros quedarèmos
mejorados con la abundancia de doncs
y vircudes, que este Principe que nacc
cne'ta Paiqua nos comnnicará H-
£>eralaen esta vida por gracia/ -
•■ ydefpuesj>or glona. ^
'.. Quamrmbi,,

u.***
un* ***********
***** * *******
* ********* -f^m.
******îKw

SER:
 S Ë R M 0 H

È N

VIGILIA

DE LA

D Et SENOL

PREDlÇOSË EN Et REAL Dg

SANTA ENGRACIÂ.EN LA

CIVDAD DE ÇARAGOCA. .

sEternus Dcus,aiirmqì Patrisi demostracioriès àe Iubilo , alerten fus

oydos los cielos , rinda atenciones là
Filtasjff Tìethlçeni I;idA>na[-
tierra , yadmtreseía vniaecsidadde sas
citur satftts homo. Ex i . çriaturas , pero masprincipalmeinecí
kctione Calen- hombre,como mas intereíado.Vcamos
porqué causa tama demoiVacion de
4a? • .' alegr ia ì Sonuit vox Utitià in terrá no-
stra.vox exu}tationi's>& (alutìiìnlaber-
ARA FI ESTA ftaculis peccatorwn. Porque auemos oy-
de tança deuo- do en nuestra aldea las mas felizes nue
cio como la pre u as , la voz mas alegre que oyeron ios
sente, ningunas íìglos , vna voz que anuricia todo bien*
palabras puede publica libercad a los cautiuos,descan-
fer niasproprbs fo a los crabajados,perdonaIos pecado
que las dcl mc- res , y gloria a codos. Que voz" es esta?
Jifíuo Bcrnardo AEternus Déus , ecterniq; Patris , Filius,
íç'rm. i.dcíta Vi in Bethléem nascittlr , ex Maria Virgine
giíia. Jubilât e nìontè$ laudcm , & omnia fiftus bomo. Ei intìnito , el inmortal, y
ligna [ìluarum flaudite manibusyante fa- ecerno , el heredero de Iascternidades
tiem Domini , quta ventt audit ei a V , & Hijode Dios Padfe, nacé cri tiempo
attribut percipe terra,ob/lufe/cite)ù' lau- de las purilsimas encranas de fa Virgen
da ximuerfït às terra , fit* tu magis homom . Maria cn la ciudad de Beíeri para bien
Alegreníe los montes , f dize e! ditiino de codos. Que nueuas mas alegres po-
Bernardo,;canten,moieres dealabança diaoyr el mundo?quc voz de mayoral-
/os áí bólës de las íeíuas ,-ceíebren elfe borozopara las aimas? que òyr como la
dia a Coroi los ccdro,s einpinados dcl tierra seconuierte cn el ciclo , con la
Libxaòt y 'v'âyaô delantedel Scnor con Nariuidád del Hijo de Dios en la tier- •
ra?

\
 1% Sermon en U Vigilia de là
ra?qúe riàëera maîiatia el liber tador del
muado?£I que perdonapecados,elquc
haze las pazes encre Dios, y el vnmer-
so,eí que premia a los justos, y dà nuô-
uas gloriasalos Angeles?Nacc cl Hijo
de Dios pobre, para comunicarnos fus
inestimables riquezas , nace humilde
para sublimarnos , vistesede Ja natura-
Jcza humana , para vestirnos de Ja diui-
ca , disfraça , y encubre su grandeza y
Alagesfad.pàraennoblecernosjdiísimu
la í u íabiduria,para euseiíarnos la cien-
cia, y íabiduria del cielo , para ilustrar-
iîos con su luz, y enriquecernos con su
gracia. Desta necessito , la vencana de
aquella.y tcíorcra desta, es Maria San-
tilsimi, pidatnosla por su intercession,
empenandola con la fahuacion delAn-
gel, diziendo. Aue Maria.
\e£ternus Deust&tcrniq-> Patris,
Ftltus,&c. Exlcctione
fup. cicaca.
I. Deldesco ardiente que
los Padrcs antiguos tuuicron,
de la venida de Dios al
mundo .
' NAS palabras breues.al paf
so que misterìoíàs,del Pro
feta Key, Psalm.iá'.han de % deidad, que por cíTericia esJuz Iahuma
fer el apoyo deilc sermon.
Dies diei eru£i.i t Verbum, éf noche omni terra Jhoc est omni bumanita-
mxnaiTi indicat scientiam. El dia en sé
ria al dia , y la noche esta predicando a
la noche notieías grandes. Y A se vè la
disicultad grande del lugar , y por esta
causa los lagrados Dotores le han dado
varios,y misterioíbs íêntidos.La expo-
íïcion mas arcana , y profunda, confor
me la censura de la vocade oro Chri-
sostomo , es la que entiende estas pala
bras de la Procession eterna , y tempo
ral del Verbo d iuiuo. Dies diti eruffiat
Verbum. El Padre Ecerno , que por su
esclarccido.è înuariable fer, de que íîe
pre goza,cn el dia de la crernidad se 11a
ma dià^ruclat Verbum, comunica coda
siì sab'rduria al dia que es íu Hijo,Uama
do assi meímo dia,por fer en todo > gual
al Padre Eterno^y por fer resphndor,y
claridad de aqucllaluz ccerna ^Noxno^
iìi indicatscientiam ; y la noche que es
toda criatUra.o duraeió temporal} por-
que todo lo que no es Dios, cemogra-
uemente ensenò S.Dionilìo Arcopagi
ta, es noche, y obscu ridad , comparada
con aquella luz eterna,-cstápublicando
a este mesmo Verbo diuino,y íabiduria
eterna, producida en tiempo : que si cl
dia de Ja cternidad publica la genera-
cion eterna de! Hijo , porque en elía
ceci nalmëce suc producido del Padre)
tambien la noche denuestros siglospo
draeníeííari y predicar almundo la ge~
ncracion temporal de este mesmo Hi
jo de DioSjCngendrado en tiempo, yna
cidode las ptiriísimas cntrafías de li
Reynadclcielo Maria:y esto es lo que
dize Chrifostomojíobre el Víìl.pt. Dies
diei crufiat Verbum , dies Pater, dies Fi
lins, cs cl Paire Ecerno dia , y assi mes-
n>o lo es el Hijojporq es luz procediê-
tc de aquella eterna luz, y manihestaíc
cî Padre ai Hijo , q^iando eternamenec
Je produce por via de encendimiento,y
explicando cí mií'mo Docor Ja palabra
Nox, dize : In comparatione deitatis nox
cjt humanttas. En comparacion de Ja
n'dad,y todo fer criado es nochc.y eíla
tt, annuntiatJcientiam de Pâtre, &dese
ipso & de Spiritu Sanéfo. EíTa humani-
daddá noticias al mundo del Padrc,del
Hijo,y del Eípiritu Santo.
Esto mesmo es lo que publica el Te
ma propucfto.AEternus Deus,&c. Aque
lía Sabiduria infinita que íe publicò en
el dia de la eternid.id , procediendodel
Padre de Jas íuzes ; esta mesma nace en
tiempo , yse maniliésta enBelcn, na-
ciendo de la ÁJua.ïvIaria.
Eíla es la íumaria,expliquemos nue
Ara
 Ñatiwdaá del Seîoti
strá propuesta." Dtes die i eritffat Vet*-
bum. Eruftare, quiere dezir en el Hc¿
breo lo misino que Ebulire , sali ra fue
ra lo que cílaua como represado, y
con deseo grande de manifestarse,- y
este significado nos descubre vn gran
de misterio. Mucho deíeauan el ge
nero humano j y los Padres anciguo9
sufpirauan siempre por ía venida de
Dios al mundo;pero mucho mayor era
el deseo que el Verbo diuino cenia 'de
venir a libertarnos 5 circunstancia tan
digna de ponderación , que si la venida
dej Hijo de Dios a ía cierra es digna de
toda estimación , lo es mucho mas por
el deseo, y gusto con que descendió a
darnos vida. ,' ',
Q^e bien mas deseado desde el prin
cipio del mundo , que el misterio Sa
crosanto de la Encarnación : y la veni
da del Hijo de Dios al mundo? Fue
en tanto grado , que esse Dios hom
bre que.luía devenir , fe alçò con el
nombre del deseado de hs criaturas
racionales , aísi le llama el Profeta A-
geo , cap. i, de fu Baricinío. Vchííí de-
fideratus cn>i£iti.gentibus. En los tiem
pos fcíizes vendrá a ser Ciudadano
nuestro el desçado de codas Jas Nacio
nes j porque codas en diferentes tiem
pos le desearon. Vicronfe primera
mente estos deseos muy vinos en míe-
ílro primer padre Adán, luego que
íe vio eíclauo , con la seruidumbre
vítrajada , que le ocasionó su inobe
diencia. Trata de dar nombre adequa-
do a nuestra primer madre , como le
auia dado a las otras criaturas , y lía
mola Eua , ydize el Texto sacro. Fo
ca uit Adam nometi vxoris eius Eua ¡ eo
quod mater effet cmfforum viuentium.
Génesis 3. Diola por cimbre , y nom
bre Eua , que significa madre de los
vitrientes. Parece ser que este nom
bre no íe ajustó con su significado , y
mucho menos en la ocasión presen
te. Están ambos Eroes condenados à
muerte , yen ellos, como en cabeça
todos fus descendientes , y le llama-
H
madre de los Yiuééntcs* Mejor paréJ
ce que le conuiene el nombre de ma
dre de Jos mortales? Es el misterios-
responde muy a tiempo el doctissimo
San Epiphanio, que la miraua Adan¿
como figura de Maria Samissima nue
stra Señora , que es la Madre verda
dera de los viuiences , de la quai aui*
de nacer el Saíuador del mundo Chri-
fto Señor nuestro. Qua/t per enigma
Maria¡ Mater viuentium nunsupat* est¿
No miro canto a lu conforte Eua , cú
estas palabras que Adán dixo , coma
por enigma 5 quantoa lo figurado por
ella , que es la Madre de los viuien
ces Maria Santissima Señora nuestra*
de quien auia de nacer el Hijo de
Dios, el libercador del mundo, que era
el principal blanco de fus deseos , y d«
toda íu posteridad. ' >
Si aplicamos la atención al Cinto E-
nos , deste dize la sagrada Escritura,"
Gen.¿f..IJ?e coepit tnuocarenomen Dominio
Este es (el que entre los descendientes
de Adán dio principio al cuíco excerior
o el que en aquellos ligios tan infelizes
en que todo el genero humano estaua
inclinado a vicios, y pecados, començò
a inuocar el nobre del Señor, para que
viniera al mundo por reparador, y Saí
uador de todos. Moyíqs caudillo del
pueblo de Israel, efplioò este deseo con
expresas palabras. Miste, qatm miffurus
es. Exod.4. Embiad Señor os suplico al
que ha de ser embiado para bien de co
dos. No basta Señor que cmbieys vn An
gel,aunque este represente al vino vue
strodiuino rostro,y períona;no sesacifc.
ftzen mis deseos , sino viniere vuestro
mismo Hijo , y Sabiduría eterna , para
quedestierre la ignorancia del mundo.
De ios dos milagros que le dan a esco
ger al santo Rey Ezequias , en prueua
de íaíalud que le concedió el Cielo¿
escoge, que el Sol ( figura exprcíîà del
de Iullicia Christojbuelua a tras.y des
cienda nueue Jineas,que fon los nucue
Coros de los Angeles, hasta descender^
y hazerJe hebre para libertar el genero
B huma*
 Sermon tnî* VigiUaàelà
bumano est© êsrhò qne desca/y la
falud que pide a] cielo. Esta mefma
venida dcl Hijo de Dics al .mundo*
•deseò eí PrósetaRey , como lo testi-
ficò cl Saluador , Lucx 10. £1 Euan-
igelicoProfctalsaias, cn muciiaí par
tes de Sa Vaticinio ppblica círosar-
•gliéntes defeos, Iíaìjc 64. Vtinám iif-
rumpsres tceics , & de/etndere't. O Se
tter , íì liegalTe aquel dia ielizen que
aueys de venir , y descender a la tie-
rra , raígando eíîbs -cielos. £a csfe-
líS.cel.estiales , dcstiîad esse rociodi-
vino , jtjue hadeiertilizar latierra de
Iqs coraçones humanos , y fembrar
Jos prados de perlas. Rerate calt deja -
ur%Ù> nubts pluant iùflum. Produzcan
las nubes telcsliáles ai juíïo , abrase
Ja rierra, y aparezea en el mundoel
Saluador. Singulares faeron los dc-
íeos de los Reyes , Pâtriarcas , Profc-
tas , y Sancos antiguos ; peso cíto no
admira tanto , porque cran todos mu y
ìftjsereíàdos cn Ja venida dcl Hijo de
$ de los dias de la Etcrnidad , bien se *
ÏI. De los defeos que tl
Verbo diuino tuuo de
venir al mun-
. O Que pafmá , y ad
mira , y es digno de
infìnita estimacion ,
es , que el Hijo de
Dios no íolo se dig-
nasse de venir a pâ-
decer,V morir por Jos
hombres , íîno el auerìo defeado eoh
viuos,y ardienresdçieos. Que el hom-
bre que se reconoce cautiuo desee
libertad / Que quien se expérimenta
aerrojado defee salir de las prifíones,
y carceles ? Que el enferrno desee fa
lud? no admira jantes admiraràío con
trario* lo marauillofo es , que quieii
viue ileno de gloria , quiera Venir a
padecer > y qttien g'oïá dê tfbtoo <fen
canso , desee venir a este mi/n#o a fer
acormentádo , no mas de por hazer
bien a los hombres , y -que fus de-
ícos íean mucho mas ardienïes , y an
tiguos , que los de los mifmôs nom
bres. Pues este es el Verbo diuino,
la Sabiduria dcl Padfc -, la segun Ja
Pcrsona de la Santilsiraa Trïnidad ,
cuyos defeos de venir alínundo , y
denacer en tiempo , parabiendcf ge-
ncro humano fucron inmeuíòs,ycrer-
nos.
Sacan nos deste cmpefío vnas pala-
bras misteriosas dcl Proféra Micheas,
cn fu Vaticiniocap. 5. Et tu Bethléem
Ej-brata paruulus es m mìllibus luda:
Ex te miht egredittur qui fit déminât or
tn Israël, & egre/sui cius ab iriitio, a die-
•bus tternitatis. tìelen , ciudad peque-'
fía entre las que iiustran Ia Prouincía
de íudà : De ti'ha de naCer quien ha
de empunir cetros , y cl Séiíordc Is
raël que ha de capitancar cl pucblo
de DioS| cuya venida cometfcò ya def-
vec la difîcultad deslns vhimas pnla-
-bras j posque fi ìublù el Pro'feta des
origeu » y Nacimicnro dcJ Verbo di
uino , en qnánto procede dcl Padrc
Etcrno, como dize dcídc los dias ca
plural ? En IaEternidad no ay vjrie-
dadde tiempos, ni dias , todaeHa.es vn
<lia lin in:ercadencia de luzes : y si tra-
tadcl Nacimiento temporal dcl Hijo
de Dios, como dize desde la Etcrni
dad ?Crccc hdisicnlcád , si reparamos
cn h traslacion dcl Gricgo , que 1c-
yò : Ezreffuseius en plural. Los Naci-
mientos ( dize el Griego ) dcl Hijo
de Dios fueron dcídc cl priheipio si»
principio , desde los díasde la etcrni
dad. El Nacimiento dcl Sol de Iusli-
cia Christo , quando nacîb de la AI-»
Ua purisiima de Maria j Fue eh ticm-f
po > comò lò cnïena la Fè , y lo con-
fefamos todos ingenuaniente } pues?
que signisica dezir fcl Proféra Mi-i
thëas i que no solo d ísatimieDto des

VarBo díuíno i en que procedio del
Padre. Ecerno , sìno èl de Belcn, en
que nacio de su Sanciísima Madre,
començò deíde el dia de h eterni-
did? Es para íîgnirìcarnos el afecto,
y defeo eacranable que renia cl Ver
be) diuino de venir a nacer para bien
de. los pecadorcs , y que este defeo
no solo sue intiaico eù lo granJe del
reruor , íìno en anciguedad y dura-
cion, pues crae su origen desdcla ecer
nidad.
Grande cncrgialadc Atmdeo,hom.
j .de Iaudibus virginis: H j:fuit illi egre
di a Pâtre quod tempora no/ira sufeipere,
quodforis vi/îbiliter apparere , &/îeri,
qutd ex Patris natura non erat. Lo mis-
mo sue procéder el Verbo de (u Padre
Hccrno , q-ie recebiric el mundo eu
tiempo por medio de Maria. Solo se
anode en este Nacimicnco temporal
del Hijo de Dios cn las encraíías de
Maria, la ostenracion, v man'tfcstacion
exteriony visible. R.aro dezirdestegra
N uissirrîo Autor , q ie lea la mesma per-
íona h que.nace en tiempo de J.is pu-
rissions çiuraiías dj Maria, y ía que m
cipdcl Padrc en la eternidad , bien se
dexa eiîcender j pero que íea vna mis-
ma emanacion para el Verbo diuino
la cn que procedio del Padre Eterno,y-
de luMadre santissima en tiempo , no
parece inteligiblc , porque aquclla es
eterna , y precedio por vna ecernidad,
y eíîa començò en tiempo , y no cn los
primeros, fioo en losMcimos lìglos del
mundo? Laíolucion desta grauedifì-
cultad,está en aquella palabra illì. Para
el Verbo dinino , lo mefino sue nacer
eu la eternidad del Padre,que cn'tiem-
po de h Madrejporqiie íì aquella ciai-
naçiou sue ererna cn la renlidad , esta
lo sue eneldesco ardicmede venir a
nacer de su Madre puri'sima ; cierno.
ftjceídccrcto,e inuariablc.y assidiga-
<e que cs lo misrao para el Hijo de
Dios, . " .
Hdzc aeíîc in/emo Jo quedixo el
diuino Agustino, serin. ti.de tempo
"il
re. In Pâtre perpétua diuimtas, in Ma*
íre teterm Virginitas , fie enim adeam
loqûitur per Propbetam , & defponfabo te
mibi in sternum. Dos pcrfeccioncs ha-
lio (dize el diuinò Agustino J en el Pa-<
dre Eterno , y én la Keynadel cielo; y.
ambas se correspondra en la dura-
cionjenel Padre la diuinidad perpé
tua , yen la Madre de Dios Iâ vu*gini-
dad ctema , que aísi la hablò Diós por
su Proféra , yo me desposârè ecerná*
mente contigo. Que la Diuinidad del
Padre Eterno. sea perpétua , que n6
ténga principio , n» fin enladuracion,
esta bien 5 porque de otro modo no
suera Dios > pero que la pureza Vir
ginal de la Madre lea eterna, parece
impossible ? Si la Virgèn Santissima, y
fus virtudes fueron en tiempo , como
file eterna su pureza Virginu!?Es el ca-
fo , que son tan ardientes , y anciguos
Joe deseos de venir cl Hijo de Dios a
nacer de Maria, que al instante que
con su ciencia iniinita y cttrnaalcon-
çò a ver a su Sanciísima Madre , se esta
gozando cqn sus prendas , y principal-
mence con lav'irrud celcslialde su Vir
ginal pufeza , y tan defeosò de v»iDÌr
a nacer de suS encranas,qi)e conao quie
mucho desea, y ama sisnìpre , anima six
coraçon.y pensamiento con la Imagent
y represenracion de la cosa amada 5 af-
si el Hijo de Dios , tau deseoso , como
cierto , en tuerça des décret© , de que
auia de venir a nacer de la Virgcn ,' Ja
trae represencadá al viuo en sus .meute
desde fa ecernidad j y assi digasè \ que
aunqié la Virginidad de Maria, para
nosocros f«e en tiempo 3 cn quaslto
termina de sòs deseos del Hijo de
Dios sue eterna : lnPátre perpétua di~
uifiitasjn Matre eternaVirginitas.
Donde mas ostencò cl Hi jo de Dios
eílos ardientes deseos , sue eri áquellas
pakbras de la miíma Sabiduria cterna,-
l'roucr.í .Ab eterno ordinatafam , &e%
ar.t'tquis anttqmm terra fiiret , nendum
esmu abijsi3& ego ìam concepta eram,née
dum montes graui molle conflit erani, ante
B 2 om-
1
 1S Sermon m U Vigìlìa de U
omnes colles ego parturitbar; y poco des
pues dize la mifma Sa6tduria eterna.
Deleêìabar per ftngulos dies ludtns coram
eo omni tempore ludtns in orbe terrarumt
&c> No tuuo mi duracion principio,
. porque se ihide con la cternidad que
carece de principio > y fin : Mi origen
sue eterno, antes que cl ciclo, y la sie
rra fucran criados, prirnero que los pic
Jagos inmensos del mar cuuieranícr,
antes que los encumbrados niontes rç-
cibicran su firniezadelamano del Cria
.dor, y los collados , y prados su ameni
dad,y hermosora , andaua yo (dizela
diuiua Sabiduria) con dolorès desca-
bellados de parto. La calidad destos es
bien con»cida,por los ardiences defeos
queatormentan las madres , por facar
a vistas del mundo el fruto quetraen
.cncerrado,en íus entranas. Desta ca-
lidad cran mis anfíosos deseos , íbbre
screternos, vnos deseos ardiences de
nacer en el mundo , po para mis inte-
reses , ûtk> para bien.vniueríàl de los
fcombres. Misaliuios,yjuegos entre-
tenidos , eran considéras que auia de
trenir' a.viuir en comparíia'de los hi-
jos de Adau. Alaben los Angeles cter-
nidaies tan inmenfa bondad, tan inclt-
nada a hazernos bien , como el fuego
* quemar l'Ialuz a comunicar fus ref-
plandorcs,y como-las madres a ver con
íus ojos , y tener en fus bravos al hijo
que sienten en fus entranas.
Hugo Cardenal,S.Bernardo,y vn mo
dernojen los Comentarios sobre el c.8
de lo's ProuerbioSjÇntiendcn estas paía
bras en orden al misícriodcla Encar-
■Dacioa,Ego concepta eram ( dize Hugo)
ideflyprdtuiffa concipi temporaliter de Vir
fine. Eldczirq'sie la eterna Sabiduria
suc cocebida en ia cternidad, es lo mif-
.mó quedezir sue preuisa, queautade
fer concebida en tiempo de las entra
ins de Maria. Del mifmo modo,dize el
Comen-ador. » (e h i de efplicar aquella
paíabra parturiebur, tde/t, ipsam mentcm
dittinam, qu< mefuturum prneuiderat%&
quasi conteperat , vt tandem aliquando M
lucem ederet quodammodo vrgebam. De*
seoso de venir a encarnaríe cl Vcrbo
diuincpâì-eciendole que los plaçosdel
diuino decreto eran muy dilatados.da-
ua priefa,y eílâua como zoZobrado a la
menec diuina, para que le íàcâr"a a luz,
como fuele el infante atormentar a la
madre, deseoso de íalir a luz al tietnpo
delnacer> El melifluoBernardo^ sobre
la palabra,/We».r)dize:Iw/}// coram èo,cu
carnem^ex eiusprtcceptosusceptt ■. Los j u e
gos , y entretenimientos dèl fíijo de
JDios en la realidad fucron , quá|do íe
disfraçò , vistiendofe del serhumano;
pero cn su mente,y desèû,defde lacter
nidad lòs tuuo muy preí'entcs,-y assi di
Xo: Ludens coram eo ornni tempère, .Estos
deseos y ansias de venir Dios al munda
nos.signifîcò el ProfetaReyen laspa-
Jabras dichas, Vies dieieruftat Verbitm*
y lo miímo nos d.í a encender el Tema
propuesto4.^£/fr««/ Deus, tttrniq; Pa*
ìrist Filiusi in Bethléem Iud<c nafcimr ex
Maria Virginefaclus homo.ElDios eter
no, que eternamenteprocedipdel Pa-
dre,y eternamence deseò vénir al mun
do,nace en Belen de las entrafías purìf-
iìmas de Maria íàntissima : De mo4p,
qae el feruiente defeo del bien de los
hombres obrò en tiempo , lo que ab
.ecerno la fecendidad intìníta deladiut
na naturaleza , motiuo que realza iarî-
niço la eslimacion,y aprecio que deue-
mos hazer de tan incomparable bene»
fíciò.Si la dadiua de vn Dios que nacio
para nuestro vtil,*es sobre toda eslimat
cion,-eI defeo y gu slo con que procurò
su venidamos roba sindudala voluntad
y es justo que encienda , y abraíe en
amor diuino nuestros coraçones. Vna
pequeíla dadiua, y vn don de poco pre-
cio,acompanadosde vn gran defeo, son
dîgnosdc todo agradecimicnto;vn don
.inriqito , acompaíïado de vn defeo y
amor inmenfo , y cterno , que estima-
cion mcrece?Queagradecimiento pi-
de? Considcrelo atentamence laalma,
pues fahan las palabras para la ponde-
xacierû ...
 Ntìîmâaââcl SenoK
§. III. La dîíposicion que pide
Dios , para naccr en nue-
stras aimas > es vn
defeo.
' IVSTEMOS nuestra dorri-
na al intenco deste diuino
Senor, que vino al mundo
con deseosdenacerespiri-
tualméte en nuestras aimas
en esta Pasqua, y veamos q dispoíìcion
nos pide para q gozemos de tanto bié,
y efle Vèrbo diuino quedegustoso de
auer hecho títas fínezas co Joshóbres?
Parecemequekdifposiciô quedenuc
slra parce pide, es vn ardien'cedesco de
la veniJa de elfe metmo Senor , vnos
afectos entranaWes , de que su Mage
stad íe digne de celebrar la Pasqua en
nuestras aimas.Dispasose el mundo pa
ra merecer.de congruo este don infini -
to;de la-venidadclHijo de Diosai mu
do, con delcos, con suipiros afectuofos
de losSantosPadres j pueselíà miltna
ha de fer nuestra diípolìciom r
Pregunta el Teologo, porque causa
dilatòDios suvenida, hasta Ja vJtima
edad del mûdo} Como no vino en aque
llos íìglos prirneros , quando cl mundo
estaua. en rìor,y hermoseado con su ma
yor belleza? Y respondeque can sobe-
ranomiílerio pidia grande disposìci o,
y estes eran los deseos de codo el mun-
do,dilatados por muehos sigíosjporque
pretéde Dios euitar el mal iogro desus
clones , y Fau ores celestiales, q comun-
mêce se sìgué de Ja poca estirmeió. Vca
se pues lancccfsidud grande de la medi
cina.con Jaexperiécia largademiílares
deanosde enfermedad jdespiet re esta
los deseos de todos,para q deieen Ja fa-
lud del mundo Christo Senor nuestro,
q con Ja dispoíìcion destosarcíiemesde
ícos,mereccrà el gqstero humano, que
la diuina cJemencia se digne de venir a
tratar de su rcmedio. Eítos mesmos de
seos de nuestra salud,aumentos.espiri-
ttfales , y gloria de Dios qiiîere ver eri
nosorrds , para venir a celebrar la Pas
qua en nuestras aimas, y para iienarnos
de fus donesy que supuesto que no po-
demos drirle en recambio deIJos vtií aí
gunojlecorreípciidamos con Ja estima
cion,y aprecio deuido a tan cclestiaícs,
ydiuinosfauores*
EstauaJa Prophétisa Ana perseuera
re en oracion, pidiendo en el Têplo co
feruorofos deseos, y ardientes íuípiros
vn hijo, y viendo la Magestad diuina ia
dispesicio de ta ardiêtes deseos,aI pfíto
dio aJegre despacho a A» petició,y le co
cedio vn hijo de oraeionesi y lagrirnas»'
y tan éminente c< mo sue eí Profeta Sa
muehporq no íabeDiosnegarsea vnos|
ardientes, y viuosdeseos. Entra aora eí
dmino Agustino.yrealça el penfamierí
to , diziendo: Nontam Samuelem, quarri
Christumimplorabat. En aquelios íuspí-
ros, yoraciones de Ja Profctisà Ana
contemplo ydsdìw: Agusiino) vnos vi-
uos,y encendidos deíeos,no tanto de té
ner por hijo a Samuel, quanto de Uegar
a ver,ygozar espiritual:nëtedeChriilo
verdadero A4essias,y de íus dones cele-
íliales; y en virtuel de fus oraciones, y
feruorosos deíéos , le côeede Dios por
hijo vn Profeta tan sánto,y tâeminête,
q sue figura,*/ como vn retraco del Sal-
uadordel miído, y este es el medio por
donde auemos de alcançardel Hijo del
Dios.q se digne de venir a naccr espirí
cualméce emiuestrasalmas esta Pasqua
Semejante es el lleyno de los cie-
los.dixo la Sabiduría encamada , por S.-
Mateo cap.rj.a vn ceíòro escondido en
ci campo,que haliado, empcnaavn ho
bre a que con alboroço, y aJegría gran
de venda quanta hazicndïrpoíìce.atruc
que de comprar la heredad , que le ha
de hazer duenodeítc teioro, que Je ha
de hjzerfeliz , y dichosb a Jetra vista.
Por el Rev no de los cie!os:cn este cafo
cs íìgoisicada la Igleíïa militante, en sen
tir de S.Gregorio elMagno. Hom.ï t.
y el iesòro, dize,que cs vndcseò viuo
delos bienes eternos. Thtsaurasvers
(ah-
it TSermon en la Viplìâ de U ìiáttmìâàdel SeXoï.
cale/íe est deftderium.' Pues que teforbS
puede encerrar en íî,vn deseò de las co
ías ceIestialcs?todos íos cesoros juntos;
porque no aguàrdaDios de nuestra par
te,sino este deseo de sus doncs, para re
partîrlos libéral a nuestras aimas: y aîsi
deue cl hombrcprocurarenccnder sú
coraçon con estos deseos , pidà a DioS
con cl Euangelico Profeca Isaìa's su vc
nida en esta Pasqua > diziendo : Vtiftam
difrumperes cœlos }& dtscendercs ì O Sc-
Éor sirranqueases cíîos cielosdcpie-
dad,y clemcncia,y te dignasesde humi
Uarte,deícendiendo a viuir en nuestros
coraçones? Ea cielos embiad esse rozio
diuino,que ha de fercilizar la tiérradé
nuestros coraçones, y la ha de vestir de
plantas inmortales devircudes, ycoU
mar de frutos de buenas obras.
Aestas Pasquas efpiricualcsnoscom-
jbida ía vniuersal Igfesiaj esto nos ense-
nâ} y predica nuestra sagrada Religion
con eúVfoIemnídad parcicular, có que-
célébra estas primera? íuzes desta Pas
qua. Notícias, y auisos tuuo la Reynâ
del cielo,dc que Ilegaua el dia, y la ho-
ía,en queel Hijo vnicodelPadre Etes
no,y luyò.con lu presencia, y alsisten-
Ciaauia de honrâr,y Iibcrtar cl mundo,
naciendo enèljy íibien siempreatemá
A las cosàs diuihas , y jamas apartada dtí
su contemplaciori ; el modo con que stí
dispuso vltimamerite ,fue, que en Ile-
gando a la Ciudad dichosàde tìelen, en-
tregò coda íu aîiriá * y poteheias a vná
profundissima contemplacion destedi
úino misterio.y encendidafdize el me-
îifluo Bernardo) con vnos deseos in me
foi de ver hecho hombre a su dulcissi-'
m'o Hijo , y poderoso Scnor, con albò-
roço incomparable de su almafporqud
m opinion deste Santo , cn este punto
Jlcgò a ver ladiuina essencia , y Pcrso-
naSjComo causas deste soberano miste.
i-iojj schallòdc improuiío con su Hije
cn los braços,a quien nucue mescs at> ia
traydo en sus purissimas entranas. De
ste modo se dispnso para c'clcbrar esta
Pasqua.Esta mesma dispoficion preten
de en sus hijos nuestra sagrada Reli-
giomía quai no solo en su primera Fun
dacion nacio cn Bclen , mejorò con cl
marcirio de muchos Monjes ,y se dila-
tò a It.ilia por medio.de Fr. Tomas Se-
nes,y a Francia por cl Abad Iuan Càísia
no.dícipulo de Geronimo, y Monje de
Belcn cap.4.de institut.cœnoù. el quai
fundò dos Conueritos cn Marsella,quc
handurado hasta nuestra Era de i6zo.
íîno que en este dia rcnace,y se mejora
ilegando en la contemplaciò con la Má
dre de Dios al Portai , y Pescbrc , que
sue primer alberguc.yCatrcdà de la Sa
biduria Encarnada, y noticiosa, de que
llegò la hora,y dia Feliz del Nacimien-
ro del Vcrbo Encarnadosfi bien todo eí
ano ocupada en oracion mental , y vo
cal, y deí'uelada a la média nochc > pero
principalmente cn este Aduiehto , y
Pafqua.cntregáda coda a la meditacion
y cuíto delté loberano nnsterio,con al-
boroço singular se dispone a celebrar
esta Pasqua $ y corisiguientemente 4
que cli íijo de Dios ie digne de vc-;
nir a naccr cspiritiiàlmente en
estasegunda Bclei1,cncsta
vida por gracia,
ÔCCé
 S Ë R M O Ht

ÈN LÀ

NATïyïDAD

DEL SÉNOR.

PREDlC A DO A ÌA fclVDAÏ) bS

ZARAGÓZ A , EN EL RÉAL DE !

S.iNTA ENGRACIA. '

(Jemoílráciones de sa concento cl mar*

Hierusalem qua occìdis Prophè gozeíe cl abifmo , cclebren sicsta los,
tes, & lapidas eostfui ad ie mifsi í\iontes,y oítenten aíegrias Jospràdos»
sunt , Et Verbum caro faftuni y todo cl rniucrso. Y porque ? Verfiunà
carofjflumejl: Porque el Verbodiui-
, efi , & bafotamt i?ì nobís, bo,eI Principe de las ecemidades íehi-
Match. 23. & Ioan. 20 hombre , y ha nacido en este dia. Si
taoto celebrò la gcntilidad cicgajsbá
; í. cap.
deididcs. tìngidas. Que fìestas deuc corî
sagpar el Orbe a las Aras de Tu. verdade
^ARA hablar dig-; ro Dios? Si celebrò là Anciguadad con
namenre de lo iïnguláres n'estas cl nacimiento de fus
arcano de am- Principes y Monarcas. Que alegrias de
bos íagrados E- iie ostCntar cl mundo » quando nace cl
úangeíios, y pa Emperador de cieío,y rierra ? Lafiestà
ra no ofenderco mas principal entre los Ròmános fdize
mieíìilolagran cl docïiísimo Philon cotra FîacumJ erá
dèza del inex- cl diadeí nacirnienco de fus Emperadò
crucable miste- rcs , en eíías primeras íuzes de fu vida
rio que celebramos ; que palabras mas hazian perdon general,Iibcrtauan cau-
proprias que Jasdci Profetallev» PsaL tiuos,sacáuan de las careeles los prefòsi
«? 5-y trdydas por aquel maestro de Do- y dauari honroíà íepuf cura a los cuer-
ctores S.Gregorio Naziauzeno en este posdelos crucisicaddS, Quandoquidem
mefmo dia i orando cn prefencia déla décriai ,ve{ admortuos redire ait que frit-
iniigne ciuaaa ac ^onuaucuiupia t^tet Èìumex Ittiperàtorts natalibus ; porque
teneur cœl't , & exahet terrai commouea- crd décente gozassen de tarito bien,ha-
turmare , &piewtudoeius , gaudebuni . slaíos muertos. Oy nace el Emperador
campiyò" omnia.qtu in èis surit. Alegren- ' Somo >y en estedia publicasl los ciefòs
'e/oscielos ,aíborozcsclaticrra:,tíaga pérdoh gênerai á los mortaks, losefi
 'Sermon I. en U Ndtìuidœddel Sénor.
cfauos de Satanas son li6ertados , los
aerrojados en cadenas,de culpas qûedá
]ibres,y Ios muertos por el pecado, co-
jbran nueua vida 5 luego bien esfdize eí
Obispo CristopolitanoJ que sc alegren
los cielos,embiando esquadroncsdeAn
gelés a/ mundo , al Oriente vna Estre-
Jia.y a Espaiia cres Soíe.ribien es que íe
alboroçe Ja rierra, abriendo.Ios braços,
para poner en fus encraíías los que esta
uan en e! Templo de Ja paz , muestren
su concenco los campos, ancicipandorlo
xes,y frutos , como íe vio en Engadi,y
otras partes. Vsò fa ahtiguedad,dizc
Aicxanderab Alexandro,en el dia de la
naciuidad de íus Principes.cfrecer íìn-
gulares sacriticios. Y esto faaze Ja Igle-
íìa lanta,otVeciendo cl Cordero diuino
muerto por los pecados del mudo,otro
segundo mu y parecido a esse, que es el
marciriodcl inclico Protomartir Este,
uan coní'agra tambien en este dh , y en
este miímo,como en primicias demar-
tires , ofrece la nobilíísima Çaragoça
înumerables sacrifìcios proprios. Que-
xòíe Dios en otros íìglos , de las-fieltas
de su pueblo , Isaix r. Sohmnitates ve-
Jlrai odiuii anima mea , ab >rrece mi al~
ma vuestras siestes. Y porque S.enor?Po
fulitshtc labijssuis glorifìçat me corautem
eius longe est a me. I salas 29. porque me
honran con fus labios,y íu coraçon esta
mu y apariado de mi. En vna Republica
Jos labios 'on los Sacerdotes,el coraçon
dixo Plycarco, que son Jos Consoles, y
Consejerosipues para que estos facrifl-
cios /ean grarcs aDios, juntese el cora
çon de Çaragoça en este dia con íos la
bios de los Sacerdoces, v Reíigiosos, y ■
ferà n bien admicidos. Y íì huuo en el
mundo vna ciudad de Ieruíalem , que
/ solicite» la ira de Dios,quitando la vida
a íus stiioistros 3 Hierujrfemqu* occidis
'Tropbetax. Oy veuios orra Ieruíalem,
q'jc viuifìcando con su asiistencia,y fa-
uores eflbs ministros de Dios , soli
cita el agrado , y la gracia. Destane-
cessito , IáTesorera es parte intere-
íada ea esta fiesta, obliguemosla con
la oracion del Angel , diziendo. Asie
Maria,
ÏHerufalem,qH& occìdis Prophe*
tas: ht eUerbtim caro fa-
§. ï. No es mayor el encuen-
tro , y guerra encre la luz, y ti-
nieblas, que entre la bondad
diuina,y maliciahu-
mana.
tO Vieron Íos siglos (Cesa-
rca Augusta , è Impérial
Ciudad, cuyas felizes Paí-
quas desea este simto Con-
uento.J No vieron los sï-
glos guerra mas declarada que entre Ja
luz, y las cinicblas,ni mas r en ida, y por-
fiada,que entre.Ia maliciahumana, y la
bondad diuina. Hizo esta reseiía de su
Jiberalidad , quando en cl principio del
mundo sacò del no scr con vn /pestas
esferas inmcnías de Jos cielo's, y este
globo deícompafado de la tiexra 3 y co
mo a penas nace-vn bicn,que no sea era
bidiado deaJguu mal y al punt'o las era-
bidiosas tinieblas procuraron desluzir
este primer empleode la diuina bon
dad. Gcn. 1 . Tenebrœ erant super facicm
abijsi. Todo el mundo quedò entre vna
aparatoía tumbade sombras scpultado.
Estauase Ja tierra deíatabiada, descom-
puesta, arrebujada eu manco de som
bras, Ios cielos entre celajes de tinie
blas retirados. Formò Dios al punto Ja
bellezade Ja JuZjdiiatò sus cambiantes
luminosos,dio coloresa ías plantaSjOia-
tizò Jos campos,y hermoscò las yeruas.
Al ayredio cíaridad , al mar estimacion
de fus criltales, y a losfcielos vn manto
de jacintos y guerreò con las sombras,
arrojando íaecas de cíaridad ; Iasquales
íì bien tal vez medrosas huyê, tal atre-
uidas se dc/ienden , embisten aquellai
con
 Sermon LBn ta MâtiuUdddeí Sen*fï
con rayos , estas ârrojau densas tînie-
blas i auiuan aquellas su claridad, estas
asecc,an fa lobrega rtàruralcza , formari
c ïii cfquadroncs de opacas nubés , a-
q leílas de diafauos reíplandorcs, ciene
p oc campo el mundo.y quedando la vi
ctoria siempre dudosa, no pueden verì-
ccrfe vriasaocras. Pues que remedío.?
No le ay haílael quarto dla,en que cm
bio la mano poderofa deí Criador nuc-
uos socorros a ía luz, corrio díxo el An
gelico Docor,criò cíTcccntro dcla hcr
mofura Corona del cielo.y coraçon dcí
muúdo el Sol. Este aí punco de su crea-
cion,hazicdo de sus cabelJos rayos, dio
alcançe a las tinieblas,arrastrò sombras
en, vcz de deípojos , libertò las criacu -
ras, y logrò pcrfectas vicorias delas ené
migas cinieblas*
Qik: sue codo esto , pregunta cl do-
ctiísnno Origenes sobre el Genesís?
No sue mas que vn bosquejo de la que
auia de suceder cnel mundo,cfesdc que
Dios le crio, hastael diadel Nacimien
10 del Solde lusticia Christo. A- la lut
Jlainò Phibn en fus alegorias : Vifibilis
Dei Imago , Imagen de Díos visible , y
íìn dtida lo es de la fuma bondad j por-
que aísi como esta es difusiua de si mif-
ma , assi la luz es comunicaciua de tus
refplandores,las tínieblás priuacion de
la luz, y por esto íìmbolo de la malicia
humana * que es priuacion de bondad.
Criò Dtos al hombre , que es vn mûri
do merior , como dixo cl Griego , vna
cifra de codas lascriacuras , conuiene-
con todas en cener fer * con las plantas
en el crecer, con los animales en el íen
tir,y con los Angeles en encender , hi-
zole Dìqs incerprecede la nacuraleza,
Jeuguá de las criaturas , medio encre la
ecernidad y el tiempo , cadena donde
estan eslabonadas codas las perfeccio-
nes , el mayor milagro del mu'ndo , eí
que por los fueros de! libre aluedrio
pudiera fer mucho mas perfecto,y vsan
do mal' de esta* mesmos dones, hazien-
do apoj*> en e(sfci miíma Iibercadfdon'de
coma su fundamemo la bondad y rajili-
1r
ciajfc concrapufo a la infinita bodad d»
Dios i no rtienos que las tinieblas a la
luz , y no íuò vencido el hombre , y fil
malicia, hasta que nacio el S«l de lusti
cia. Guerreaua aquel caudillo del pue-
blo de Dios con Faraon , o por mejor
dezir la bondad dîuina,y la malicia hu
mana , y para çastigo desta embio vnas
densas cinieblas cancondenfadas.quedi
ze cl Texco facro, que eran palpables,
no se podian mouer con ellas,y embar*
gauan los paffos a los Egipcios j y dize
mas el Tcxco * que donde los hijos de
Israël viuian.auia luz,vbicunque habitai *
bantsilij Israël, Uix er*r,Exod./o.-ahda.
uan bacallando la luz y las cínie5Ias,sird
bolo de la bondad diuina, y mali'cia hu
mana } aísi lo entendio la glosa ordina-
ria ,plag<£ hdsc ad cecttatem mentis perti-
neniiquíé erat in Egipcijs. Con este çasti
go excerior de las cinieblas , indicauâ
Dios là malicia , y afectada ignoranciá
de los Egipcios , que fe oponiá a la lui
clara de la fuma bond-id que precendia
líustrarlos.que es cal la malicia del ho-
bre.que fe atreue ai miímo Dios.
Peníamiento es* este de la agudezá
de S.Pedro Crisologo , con los miímos
dones que recibio de la mano de Dios
cl hombre, haze guerra a la diuina bon
dad. Prédicaua vn dia Christo contra
los soberuios Ipocricas, que ingratosa
los beucn"cios,y fauores del cic!o,quie
ren alçarfe con la gloria dellos > que es
propriâ de Dios, y dize : Cumfacis elee-
mofynam 'noli tuba cancre ante te ficui
ípocrit*faciu->it.Mxnh 6.Qoando genc
rofo reparas la necessidad del mendi-
go, y das íimofna al pobre , ndla publi
ques en ion de trompeta clamorofá.
Se/íor dize Crisologo, serm. 9. quando
auemos visto que los Ipocritas publi-
quen con trompetas la Iimofna que ha
zen al pobre?està btén dicho. Bene tuba
canittquia tatiscleemofyna ostilis eJtMíìX
bien poderado cn estas palabras su pro
céder ambicioso:La trompeca es instru
nicnco belicoso , y los Ipocritas sober
uios estan guerreando contra Dios y y
' fus

ISetmcn I. tn ìa Haùmdaâ M Sméfì
fus doncs,procurando vsurparle la glo-
ria querefulca de cíTa obra buena,Dios
íe oítcnta libéral » dandoles hazienda,
ocaíìon^^gustodefocorrer al pobre: y
ellos guenrean contra Dios5para robar
Je la gloriajque cs propria suyfl.
Reparò ccn ngudezala sábiduriadel
Africano , porque Dios en eí Genefis
hasta criar al hombre se nombra con el
titulo de Dios solamenre : In principio,
crsauit Deus cœlum , & terr*m ; dixitq;
Deusfiat lux, &c* y en criando al hom
bre se llama Dios , y Senor. Formauit
Daminus Deus hominem de limo terra^
GcneC2.N0 era Scnor.aI principio del
muodo? Si. Pues porque no haze alardc
deeslcrciculodedueno y Scrïor , hasta
criar al hombre: Modo Dominust qui re*
tro Deus ì Dixo Tercullano , es el cafo,
<jue hasta criar al hombre noauiasili-
do a vistas su competidor , y assi no ay
necèssidad de aduercir que es dueno y
Senor ,bastadezir que es Dios, y bien
hechor, por loque tienede Criador.
Quandovna belleza hazealardede fu
hermosura? Quando se hallacompeci-
da ? Quando vnK.»y haze refenade su
poder ? Quando esta a villas dè su ene-
migo. Puesaísi Dios en vicndoalhom
bre, que con su nulicia se auia de opo-
ner , y guerrear contrA su infinira bon-
dad , entonces fc llama Dios y Seiíor.
S.Efrendixo muy a tiempo3depretiosa ■
marg. to.3. Soins bomo vol:mtats libéra
domìnium Deifecit ambiguum. Todas las
criaturas visibles viucn rendida<;,y suge
tas a su diuino poder ; solo el hombre
por su Iibercad ymalicia hazedudoso,
y pone a pícyco eldominiode Dios,
haziendolcguerra con fus msímos be-
neficios.
Que bien nos plhtò este penfamien
to.vndocto modci-rjo en vngcroglirì-
co?D. {.Francisco Villaua2 parr. Pintò
vrr Sol cercado de negras y obícuras
nubeSiqui: groleramcnce e nbidiofa<;,y
villanamance desagradecidas incenta-
uan empan.lr la belleza de su rostro , y
«les.lucir la hermosura de fus rayos, y
i
1
diovida a su penfamienro con visa lé*
tra}diziendo: Quas ìpft leuaui. Las mif-
mas a quien yo Ieuancè del poluo de la
tierra , elîas me ofenden , y pretendeii
escurecerme.Sucede.quc esîe radiance
Padrc de las luzes * con el calor de sas
ardieutes rayos Ieuanca de íahumilde
cierradenfos vapores a la encumbrada
région delayre, donde conuercidos eii
Iobregas nubes , rebeldes a su bien he
chor', incencan empaííar sus claros ref-
plandores:de fuerte, que las nubes que
Jeuamò del poluo de la tierra, elfes
mismas le haze cruda guerra.Pues que
mejor estampa de nuestropensàmien-
to? ydeste litigio entre la b'ondad diui -
na, y malicia del hombre ? Esse meshao
a quien el Sol de la deidad leuantò deí
poluôde la tierra, formauit Bominus
Deus bominemde limo terréjCíTc a quien
libéral subhmò con fauores ybencri-
cios , con estos mifmos le haze cruda
guerra , y prerende.escureccr los ref-
plandoícs de fu diaina bondad-.qilcs ipfe
leuaui. .<,
Es mas atreuido clhcmbrcque a-
qucISerarînamotinado que mouiogue
rra en cl cicIo,que si eífe Te acreuio al-
tiuo, parece fer que guardò algun ref-
petó a Dios •: Ero similis AU ifsimo,super
astra Dei exaltaboSoliummeum. ífaias
1 4.Borrarè con mis paílps las Estrellas,
ferè femejante al Alcifsii^ojpero el ho
bre que prétende cpn íu malicia, pré-
gunta Chris'ollomo, tom. 5.fol.25o./«7-
pius cum in profundum peccatorum vene-
rit-nibìl dubítjtfacere,qua/ìiam peccatis
fui: vic'tt iudicium Dei.Êl pecador quan
do llegaal profundo de los vicios,no re
para en cofa alguna , atreuefç a Jeuan-
car cl braço contra Dios, con fuspeca-
dos prétende veneer a Dios , deltruyr
el Tribunal, y vencer el juyzio ererno:
A ranto se atreue la malicia humana.
Estaua Iuchando Iacpb coda vna 110-
che con Dios,y sue can a!entado,o ter-
co,y poríiadojque vencio a Diosy y assi
le llama mi P. S. Geronimo en*esíe Iu-
gar,vwcens Deum}t\ què vencea Diosj
si bien
 ttrmònî* Ën U HdtmiMdel StT\èt1
/ìbíeníacobfaíio de h fuchálastimá-
do.Qi.Mcn no repara ( dize cl cscíarcci-
do Ruperto Abad sobre este Iugar ; en
estas circutístarïcias ? Quicn eícogió là
Coche para dár la batalla ? Quicn và aí
ddàsio de nochc? Si fuerà para vna trai
cion,eslà bien, que es licenciosa, y Ctí-
bre cotí su mantola vcrguénçaìy'cmpá
cko ? Que lucha es esta , ddndc el que
venec" , en vcz de quedar con brios , y
nueuos esfuerços.queda impedido,fla-
co , y Jástimado / Esta guerra , y Itichá
es del espiritu 5 eíîeíacob , simbolo del
genero humano, ò del puebío Hebreo
fauorecido de Dios sobre todaslasNa
ciones,eíTeguerrcaysochaen la noche
dette íTglo , con cí mií'mo bios que le
benefícia.haZîendQ armas de essos mef-
mo? bencíîcios, y Ic precende yencer á
fuerçade vicias, y pecados i poresto
aunque verice Iacob , qúeda cox'o j fla-
co,y herido, que el pecardize cl Tco-
logo>cs flaquei.ijy fer el hombre cria-
tura defectibíe: Famoffa lutta, éf totius
ore Ecdefi* célébrasa ( dixo Ruperto. )
Prtsagium est ab existé fi'iorum Israël de
Egipto,vfqiad i ncarnat/ onem. F amo la lu-
cìu la de Iacob , y celebrada de toda la
Jgleiîa< Pu6i entendantes que es prefa-
gio de lò que fucedio entre la bondad
%• • _f.. t. . • •
dmina , y fa maltcia del genero huma-
no,dcíde la fálida de Egipto.hasta la vc
nida del Hijo de Dios al mundo.Lucha
el hombrecori Dios i Ja m'alieia huma-
nacon la bondad diuina, y tal vczsedâ
Dios por vencido,porque ês tal lá ma.
Jiciadcí hombre,queparccc VcncCr lá
bondad diiiiri.7*
A donde piíede Ilegar la maíicia hu"-
mana , pregunta el doctífiimo Teodo-
reco.'A.ofcsider a Dios a viíla de vn fx-
uor,v de vn benefício, ■ - jy q;ue
i ■ este bien,-,
que de íu meuraieza solicita obedien
cia, y ren Ji rnienco, le ocasione ofcúsas
diuinas Pues a eíte punto Jíegò el pue
bt'o de Jsr.ieí , assi ío cestisica el Psímo-
g'apho Rey Dauid, Pial.zó^.Peee'r^
vUtdtftóiàOKeb, é* adorauirunt scidpti-
Atteaisiroiiíó áperder clrespeto a
Dios,y ancgarlelaadoracîon eh cí íu-
gafjdónde Dios los fauorêcio,bien en-
carécida tnaídadsdizc Teodoreto;pue*
en cl misriio monte de los faucres , se
atreuicron a obrar ofensas del bien he-
tJbor. Vt imptetatis byperboltm doctret;
quandoquidem DominUs in monte Mo ap-
paruit.Es culpá tan fin cerniino que Iíc
ga cási a parecér increv b!e , que en el
mismo lugar, que está acotdando ei bú
netìcio,se exécute lá ot'en sa, y no ày c5
que encareccrsc mas, que Con dezir lc
ofende con ella a vn bien htchor.
§i IL Verificasc esta dotrim
en cl sagrado Euan-
gelió*
ERÒ dòhde mas campéaèfc
ta verdad , es en cl fìgrado)
Euangelio que íe ha canta
ào.títerusàlem > q'u«t ceci dit
Propbctas.ér lapidas eos, qui
adte mifsi funt. Gerusálem,rcbe!dc,ob-
stinada, y terril, que te atreues a quitar
la vida a los Profccai, que tratan de d jr
tela / Que quieres défi izir losfauores
de Díos?Que te opones c5 tunlaíicia a
la liiz.y bondad de Dios ? Qnttics volui
cóngregartfilios tuosrfy nolmjltì Quanta*
vezes he procurado reducifte * f dize
Éíiosjy atraerte a mi amislad con fauo-
rcs.y beneficioí, &noluiJìiì V vco que*
estasiguefreandd Contrá mi yoluntadî
la boca de oro Crisostorho: tiierus*Uni
^udvsqtié nUHc luftatd ei Cùntrd miseri-
cordiam mtam tuìs peccatis , nunc autem
ipsdmsaptraJliiGcrúÇûcTn rcbéldc,quc
andas coda lá vida Iiíchando contra mi
diuina fnisericordia, con íoá mismos f»
úorcs que j récibes me ofendés ;' y mf sort
j
t â tas tus rebeldias ,que te párecè la has
vecidò. Imtíjabiíibusenim iniquitatibus
tuts miséricordia méa^udfiianí lassasa d
propojttofuo deffecit. Son taïcí ft|S delic-
tos,y tanco^inuaJas ias máldádcs, que
(omo cansadade sufrirte mi soberana
tóiiscfksofdia sc rctira,y parece fer quef
 24 Sermon ï. en la Katimdai del Senofl
ha desistido de su natural intento. Via-
na , y glorioíà cstarás f orque me has
vencido , y has apagado la Juz de mis
Profecas- Pues aguarda,que aora ha de
naccr en eí mUndo el Solde lustieiami
Hijo natural , y con fus Iuzes desterra-
ràtus tinieblas /la Sabiduria ,y Vcrbo
diuino se ha de vnir con lanacuraleza
humana , y desterrarà cus ignorancias;
la fuma bondadha de cchar cl resto de
fus misericordias, y has de quedaranc-
gada en lo impecuoío, y inmensode sus
raudalcs , cn este Occcano del misterio
de la Encarnacion, y Nacimiencode
Dios hombre.
Esto es lo que pubìica con admira-
don de los cielos el Chronista S. lu au,
en el Euangclio de la Pasqua : Et Ver •
bum carofaftum efi,& habituait in nobis.
, El Verbo diuino, elin!înico,y verdade-
ro Dios, imagen viua de la diuina bon-
dad.íe dignò de nazerfe hombre , y na-
tfio , y viûio encre noíòtros , para dc-
struyr la malicia humana , para darnos
vida,y felicidad ecerna.Si aquellaguer-
ra entre las tinieblas y la luz, començò
rfefdc el principio del mundo ; oy nace
cl Solde Iusticia que las destruyeto-
das.Si sue figuradaestaluchaen Iacob,
y la Aurora los despartio,o hizo las pa.
«es ; en este dia aparecc ia Alua diuini
de Maria con cl Sol de Iusticia en fus
braçosjcóque quedarà Dios vicorioío>
aunque alla paYecio vencido.
Todonuestro discursoestá cifrado
en vnasbreues palabrasdc aquel gran
de Teologo S. Gregorio Nazianzeno,
cn vna oracion panegirica deste dia.
Rursus ttncbr* dspdluntur , rursus lux
ereatur; rursus Israël columnz iluflra-
tur ; populus quisedebat in tenebris igno
rant U m *gnam lucem ccgnitionisi&jcien
ti<£ v'tdit. Vetera íranfierunt ecce faÛa
sunt omnianoua. Alegres Pasquas, feli-
ces dias.Oy sue criado vn nueuo mun
do de graeia,tanco mas vemajoso,quan
to es mas la gracia que la naturaleza.Si
cn el principio del mundo fncron de •
íierradíw /as tinieblas materiaíes>y cria
da vna luz bella. Oy el Sol de ïusticíâ
vencelas tinieblas, ilustra el mundo,
clarisica cl ayre , hermosea la tierra , y
haïe vistosos los cielos. Si crcbiòDios
al puefclo de Israël vna columna luslro
sa, cn testimonio de que Jeafsistiacn
ella,como a pucblo eleogido de su cle-
meuciaj cn elle dia aparecio en Espajía
(como dize vn Autor graucjLuys Diaz
de Aux cn su Historia, vna columna de
luz; para que entienda , que substituye
Espaiía cn lugar del pueblo escogido.
Y si esta que oy se vio en Espana ruepa
ra vn dia j despues embiò cl Cielo otra
permancncc,y por manos de Angeles a
esta segunda Gcrufalen Çaragoça, cri
tcílimonio de que la escogieron Dios,
y su Madre Sanciísima por íuyi.Vetera
trun/tcrunticcce faBa sunt otnnia noua.
Ya se acabò el mimdo enuejecido
en culpas , codas las criaruras fueron rc
nouadas cn el hombre , y como criadas
de nucuo.Fuc tan esicaz , can diuino, y
soberano el Nacimienco de! Hijo de
Dios cn la ticrra(dizcS.GrcgorioJquc
renouò codas las colas , no íolo las ter-
renas, y visibles, sino cambien las cele-
stiales.
§. III. fticrcnouado cl mun
do por la Encarna
cion .
| Enouò Dios todo el Vniuer
so , reuouando alhombrcj
porque es vn mundo abre-
uiado , y cifra en si , como
enfesiò S. Gregorio elMag
no las perfecciones de codas. Pregunta
el Gran Basilio , homil. 2 5. de humana
Ghristi generacione.Dequemodo que
dò renouado , y recobrado a mejor ser
cl mundo'Y respondc. Disce tnijierium^
ex hoc en'1m Deus in carne ven'it , vt infì-
tam carni mortem interficeret ; nam fie ut
venenorum antidotum corpori permixtu%
ac perfufj'um omnesuperai noxium,ac fa
tale ; Itemq; vt in domo aliqua tenebré
 Sermon ï.enU HAtimdaâ del Stn or.
Inminîsaduentu difftigiunt$: morsin na-
turadominans humant. Diuinitatis pra-
Jtntia disstpauit.Si dedeamos émender
eirediuiDomistcrio, acendamos a que
vino el Senor a hazefse hómbre , para
dar muerce a la muerce , que ciramca-
mence viuia cn la nacuraleza del hom-
bre. torque assi como vn h-nnbre ape
íhdò,y llenode vcnenò,ap!icanJoIe cl
antidoco,y concra venciio a íu cuerpo
huye la muerce , que le amenaz^ua : y
assi como en vna casa lobrega , y lleha
de tinieblasjcncrando laluz se retiran:
assi vnida la Diuiriidad (que por essen-
cia es vida)con nuestra nacuraleza mor
cal la muerce huyò, y recobrò la nacu
raleza hunftna,y por conlìguience co
da criacura que viue en ellaj ocra nuè-
ua vida , otro nueuo , y vencaioso fer.
De eiTe modo tue rerìduado , y criadò
de nueuo todo el vniuerso.
Eraraorcal nuestrá naturaleza , por
q au ia iricurrido en sencencia de muer
te por la primera çulpaj pue? para que
esta nacuraleza quede co vida, y se ecer
hize,vnese Dios que es vida./» ipso vi
sa erat. íoau./. Y ausentandose la muer
tequedará el hombre innorcal. Pecca-
tum mors est ,inim* , dixo el mistno San
Basilio , es muertede la aima , porque
priùade Iaamistad , y vnion con Dios:
puesparaque nocengala muerce ju-
rifdicion en la nacuraleza huma, vnaíc
Dios,que es vida,co clhVí infitam car
ni mortem interjieeret. Hago vn reparo
en eflaspalabras. Nacio el Senior, y se
, hizo bombre,para dar muerce a Ja mis.
ma muerce. Pues fi la muercees prina-
cion de vida , como Iëhan de qciitar lá
vida que no cîcne ì ances por eslb mis-
mo. La muerce ances de hazerie Dios
howbrcqunauála vida,ydaua muerce
eternai priuaua de la verdadera vida,cj
cs la gracia, y preíencia de Dios. Pues
q hizo Oio's co suyenida? que lcquicò
a la mucirce ci priuar de !a vida verdá-
dera,y queno fueste causa,o priuacion
de muerce eccrna:. y assi,aunq la muer
te íçaci eua a la nacuraleza humanay
~i $
para pagar esse crib.no , que todos de-
uctnos ; pero ya despues de la venida
de Dios al muridoja muerce no es pri-
•uaciondevida,(ïnorenouacion,PV infi-
tam carni mirtem.intcrficcrct.
Criò Dios al hombre, y cracando deí
caso dizeel Historiador sagradoî For-
mauit Dominus Deus hominetn delìmo ter
rx , fjp insj>irauit infacitm eiusjpiraculu
vitœ , & faiìus es homo in animant x>i-
uentem. s Gènes. 2. Tomò del poluo
de la cierra,amasò vnpoco de barro, y
orgauizò el cuerpo humaho , y luego
comunicandole con su diuiuoalienco,
y respiracion le dio vida. Encra aora la
disiculcad de los Docores,supucsto que •
a las demas crìacuras les dio el fer con
vn fiats como para clhombre encra en
consejola diuina,è indiuissa Trinidad,
y conacciones caiì íìng ulares le forma,
y da vida? A esta disiculcad responde el
doctissimo Africano.lib. de came Chri
íti, cap. 50. Quandocumque limus expri-
mebatnr. Christus cogitabaturhomofutu.
rus,quod &limHstò'jermo caro. Siéprc
que el pincel de la diuina omnipoten-
cia se èmpleaua en la ro.rmacio»y crea-
cion del hombre,su principal acenciorì
era aChrislo,que seauiade házerhÓ-
bre:y aísidixo el mismo Dotor-.Linia-
menta duffabat xchaúa las primeras li-
ncas para I.nagen'verdadera de Dios cj
es Christo Senor nuestro. Y assi en cl
misteriode ia Eicarnacio, organizò el
Eipiricu Saco el cuerpo en las emranas
purissimas de Maria Sancissima;infun-
d i o 1 e I a al ma,co mu n i còse el V erbo di -
uino,que es vida a la nacuraleza huma
na,- y deste mûdo formado Christo, sue
renouado el muudo ,que estàcifrado
en essa nacuraleza humana.
Pregûtan los DD. sagrados, porque
énere las personas Diuinas, se encarnò
el Verbo,y no el Padre,y EspiricuSâtoî
a Io quai responden algunosTeoIogos,
que sue mas cóuenience;porque no se
coníundicran las relaciones diuinas: Sî
vinierael Padre,fucra Padre,y Hijo}íî
el EípirhuSatOjfuera Hijo júcamëce.y
C Espi
26 Sermon î. en ìaNatimâad àel SenoK
Espirîtu diuino , y sucra confusion , si
quiera para nucllros cntendimicncos
limicados : y aísi tue mcjor,que quien
cra Hijo por la generacion ecerna , lo
sucra tambien por la'temporal. Otros
Doctores dizen con el Angclico Doc
toraux vinicndo Dios al njundo para
rcparar cl pccado de Adan, y este pro-
cedio de vu dessco desordenado de sa-
bcr.Eritis ficut Dijfúentis bonum&ma
/«w.Gen.j. Imporrò muchoque vinie
ra el Hijo de Dios , que es iábiduria
ctcrna,para qucil'uílraraJa naturaleza
humana, y como luz diuina deílerràrA
Jas cinieblasde ntiellra içnorancia.Pe •
ro el doctiísimo Tertuhano con sua-
gudezarespóde.yono lo entiendo assi.
Yino cl Vcrbo Diuino a hazerse hom-
bre por cmulacion. Pues de quien la
pudo tener? No de las otras dos Diui-
nasperíbnris;porqoe son vn mismo ícr,
y voluntad, vn roesmo lentir. No por
cmulacion de las criaturas; porque pa
rece impossible que Dios tenga emu-
Jacion.y competencia con naturalczas
tan interiores. Pues que cmulacion es
eíla? Contra cl demonio enemigodel
genero humano, yopolîior de tasglo-
rias diuinas.dize Tei■-tul\:,no.Dcus imx
ginem , & (ìmìlitudincm [mm , a diabolo
captas» émula operatione recuperauit}\\b.
de carne Chriíti. . Eltampò Dios cn el
hombre íu Imagen diuina , no íòlo la
naturalde la Trinidad de tres poten-
cias envriaalmà,quc son Memoria,
Entendimiento,y Voluntad; íîno tam
bien la fobrcnatural , que coníìstia cn
losdones sobrcnaturalesde justiciaori
ginal,y en la íîmilitud de la vida, y.ac-
cienes como cnícna Aguírino. Embi-
dioso el demonio de que rcfpjadecies-
se tanto en el hombre la Imagcn de
Dios ,procurò borralla, y estampar su
imagen mcdiàntc el pccado, y en efec-
to la imprimio quando pecaron los h5
bres.pucs quedaró couertidos enhijos
deldemonio.Pues por esto vino el Ver
bo Diuino a la rcpjracion deí hombre
por emulacïon?No lo entiendo,que ac
cion hizoel Verbo Diuino en la Eiicaf
nacion, que sepuedadezir fueen co.-n
petencia , y emulacion de la que obrò
cl demonio paradeltruir la naturaleza
humaìia? Yo lo dire, rcípondc el Afri-
cano. Invirgincmadbuï Euam i/erbum
trrfpscrat pdificatorittmmortis in uirgi-
neeque introiucendum crat Dtiverburtt
txtruiïorium vit*. lib.de camcChriíli.
Bien ponderado. Estando Eua adorna-
da de su pureza virginal } procurò el
demonio cmbidioío de Jas glorias di-
utnas introducir enclla vna paiabrajea
quien entròdisfrazado-el veneno de la
muerte que la dexò destruyda. Pues
cn contraposìciotl , y con émula com
petencia tengo de jntroducir,v cornu
nicar a vna puriísima Virgen,y Madre
de los viuientcs vna palabra diuina,
• que (ca vida, y la de a codo el genero
humano. Con vna palabra introduxo
Lucifer la muerte en el mundo;con
orra tengo de introducir la vida , y re-
parar el genero humnno , y rcsiiruyr
cíía imagen mia a su an-igua perfec-
cion , y esto sera haziendome hombre
en las entr-anas1 purissi.mas de la Vir-
gen y Madre Maria Sanrissima. Et
•vtrbum caro fafìum efi, cr habhauit in
nobis.
Keparò con futileza Acanaíìo cn
nucítro Thema. Etvcrbnm caro. Que
el Vcrbo Diuino se visriode nueítro
cuerpo , y carne mortal. No pudicra
dezir. Verbum f.iclumcjlbomo ? Que cl
Verbo se hizo hombre ? Porque vsò
mas défie modo deexplicar eítcmi-
lterio inefable ? Y responde el Santo
Doclor. Quia mors per fe.t non nifiin cor-
porc apparere, aut exijhre potèrat ; ideo
ipfe corpus induit , vt mortem ibi inuen-
tam aboleret. Para dar a entender Dios
los intentos que 1c craian al mundo,
auiendofe vnido hipoltatícamcnteco
Ja alma.y cuerpo, como con partes cs-
seucialesde la naturaleza humana , se-,
nala mas cn particular cl cuerpo, y
carne humana 5 porque en esta parte
tonia jurisdiccionla muerte que venia
DÍ09
 Sermon f. en UNatiuUdddet SeKof.
£>íos a desîruyr t piies por csso dixo cí
Euangeli sta fagrado.£/ verbum taro fa-
Rum est. Que cs dezir, juntose cl Ver
be Diuino, que por eífencia es vida
con la parte corporal,dondelamucrte
executaua su absoluco poder j porque
íe entienda que entrando la vida en
esse sugeto , auia de quedar la muerte
destruyda, viuificado eIhombre,y rc
parado el vniiier'scu
Deste modo reformò Dios cl muri-
do humanandoíe í juncando Io sobera-
no con la humarioj la omnipotencia*
conlastaquezahumana. Dcste modo
vinoagoternarcl mundo ; jumoíe Ja
ìnfiuira óundad con nuestra miícria , y
rcparòiaj la grandeza> con nuestra pe-
qúenez, para sublimarlá , aquclla vida
inmona/jCon nuelìra mortaîidadiìa sa-
biduría infinira con nuestra ignorât*-
cia,para enfcnarnos>el infinito poder,
connuestro cor ro caudal) la caridad in-
mensa, con nuestra tibiezajy Ja gloría
infinira , con la miícria humana , paca
hazernos felizes. Eílo cs lo que ense-
fíò este'Principe íòbcrano a los Prin
cipes de! mundo, a los Monarcas, Ma-
gtîtradvJs , y cabeças de Republica.
Para *.jue ílblima Dios a las Digni-
dades lo mas noble? lo mas entendido?
ylo mas prudente de los Rcyno^? para
quegozen so lamente ac su grandeza? . mienco hallarà que necessitauade al-
por mngun caso.'para que trátcn de
sus medrat, è intereses particularcsî
menos. Para quehumanandose la No-
bleza con la plèbe humilde la sublime,
y íustente: para que con su sabiduria la .
ensene, con su prûdencia Iagouierne,
y con su poder la sustente en paz,yde
este modo venga vna Ciudad a viuir
vidafeliz, queestriua cnlajusticia, y
paz,como lo eníena la Polieica. Qnie-
rcDiosa los Magistrados, y Cabeças1
de la Republicadeiintercsado$,atcnco.$
al bien cornun,oluidados de fus como-
divlades. Non tam imperando, quam mì-
nifìranáo) d.xo San Ambrosio: y prime-
ro lo auia criícnado el Saluador de!
mundo. Non veni mintfìrari j Jed mini-
*7
Jlrafe.Mâth.i o . No tanto por lo impe-
rioso, quanto pôr lo obsèquioso, y ha-
ziendo bien, y assistiendo a todosseha
de gouernar los fubditos.
§. II II. RcnoubDios Iascosas
Cclcstialcs por su En*
carnacion.
CCE noua fa&asunt otii
nia.Nò solo reformer
y criò de nueuo el
mundo visible, danda
nueua vida al hom-
bre » sino que refor
mò lo cclestial,y lo que parece impos
sible poderse reformar, que es la eter'.
na generacion , y natiuidad dcl Verbo
Diuino. Ponderacion cs de Ja grauc-
daddel Africano, lib. courra Marcio-
nem.Natiuitate reformata régénération
ne cœlesti. Que propriedad , ni perfec-
cion mas caual podemos delcubrir en
. Jas Diuinas Perso Ras, que la proccíìon
de! Verbo Eterno , por donde recibio1
dcl Padre toda su infinita perfeccion,
y grandeza ? Lucgo no puede admitir
renouacion,o nueuo rea!ce?Claroest<í
que esassi. Pero en el modo de inuc-
stignr esTos misterios,uuestro entendi-
gun nueuo lustre, o reformacion, esta
le auia de deuera la natiuidad tempo-,
rai del Hijo de Dios. Natiuitate refor
mai aregeneratione cœlesti.Pero veamosì
Javerdadque pueden tener estas pa-
labras. Que Docto ay a quieri Jifòn-
gce la agudeza , y no rasgue el inge»
nio cl termino, reformar r y renouar?
Como puede fer reformada la eterna
generaciori.con Ja'temporal ì Como sé
pucdchallar , ni imaginar defecto en
ías cosas diuinas ì Aora reparemos ca
la profundidad desta íentencia.
Eníena el Euangelico Doctor,en fa
j.par.quaest. r. que assi como es pro-
prio delfuegoel quemar : assi espro-
prio de la bondad el hazer bien,y de la
G z fuma
 Tìehncn I. ìn U Nàtïfitdéâ del Senorl
fuma, è msinita bondad , la insiuita co-
municacion 5 porque es difusiua como
Jaluzdesi miíma. Comunicofe^io-
tra , de las pucstatadencro de la Dei-
dad el Padreal Hijo , y ambos al Eípi-
tûu Santo» yfueinsinitaestacomuni-
cacio,pcro nccessaria,y do librcud ex-
tra para las criaturas , ho la huuo insi-
nita,nienIacreaciondelorbe, ni en
otra ocasion,sino en la Natinidadjdon-
de secomunícòDios libre , è insinîra-
mente a ia naturaleza humana : luego
sue conueniente que naciera, y se co, ^formation de la gêneraùon eterna. Por
municàrainfinitamente, y no necessa*
ria,sino libremente,y sepublicaraesta
nueua perfeccion,que no se considéra
cn la proceíìon , y emanacion eterna,
Juego encierto modo quedò estarc-
fbrmada en miestroconocimiento.
Por la gencracion eterna cl Verbo
diuino recibio el fer resplandor del
Padre,siguradesusustancia:el sér Prin
eipede la cternidad, y cl gozar de vna
gloria infinita, propria del Hijo de
Dios. Pues esta naifma conqiustò a
fuerça de merîtos con la Natiuidad ha-
ziendoschombre, y le sue mas gustofa
porauerla conquistado a fuerça de a-
fhnes; y quando Ucgò a gozarlaje sue
de mayor eslimacion , y gusto : mas fe
estima vna corona conquistada por ac-
cioïjcs proprias , y victorias eldareci-
das, que la que íè postée por herencia,
y vinculormas alegria recibe el que Ile
ga al púerto deípues de vn grande nau
fragio,èjuequien Uega fin trabajo a ely
ylaíàludes masguitoía de/pues de la
enfermedadryassi la miímagloria,aue
lepercenecia al Verbo por Hijo na
tural de Dios , le sue de mayor gusto
y estimacion, porauerla merecido ha-
ziendose hombre.Esto es Io que signi-
fîcò la.eterna Sobidtiria quando dixo:
Délit i<£ tneteejje cumfilijs bominum. Pro- plar de Martires , que son los Séraphi
nerb. 8. Mis mayores deliciasson vi-
uir hecho hombre,en compania de los
hpmbres. Pues Senor , no es mayor cl
gusto de viuir en compania de los An,
geJes,y al lado de las diuinas personasî
No niegodizela Sabiduria ereràà efc
se gusto, y gozo natural,pero cn quan-
to a mi afedo, mayor estimacion osteti
to de fer hombre , v el tcneflosenmí
compania cn el Cielo .-porqueel con
nut itar estas gforias , ha sido a fuerça
de mis esfuerços» es gozo conquista
do a quenta de afancs.y gloria,y tìoro-
nade merito? proprios . luego.parcce '
fer que ía gencracion temporal del
Hijo de Dios suc complcmento , y la
razon vUima del gusto, y vna, comore-
esta no podian los hombres entrar a la
parte cn la fîliacion de Hijos de Dios:
mas por la fegunda , y temporal sé nos
repartio la gracia de hi jos adoptiuos»
Dedit eis potestatemJilios Dti ficri. loan.
1 . Luego cita íegunda generacion sué
vna extension a mas hijos , y como es?
tan propriade Dios, ydc aquclla pro-
ceíion>la comunicaeion rctormafcj
esta acomodindolaa lacriatura.la que
era propria de Dios. Natiuitate refor
mata régénérât tonc cvclejli.
Rcformò,yreuouò el Hijodc Dios»
con este Nacimiento fegundo losciei
los : porque deípucì de aqueíía ruyna
de los spiritus amotinado!» , quedaron
Us silías vacias , y aquclla Rcpublica
Cclestial sin Ciudadauo.» que Jas ocu-
pen:y con fu vcnidaai mundo Uenò cl
Hijo de Dios aquelios vacios, repa-
rò aqueíía pcrJida grande , y restauré*
fu pacria dandole el Ileno de Citidada»
nos que pidia f 1 grandeza. Donde mas
le experimentò aquclla ruyna, sue cn
ía primera, y (uperior Ierarquia de los
Séraphines , porque era Capitan délia
Luzbcl.Viuo pues al mundo el diuino
Princips.çomo cabeza, y cxemplar de
los Martires. Caput Martyrumt le Ua-
mò el diuino Agustino,cabcza, y exe-
nes de su Iglesia, Hamas viuasde fuego
del amor diuino 5 y en esta Ierarquia
de Séraphines, el primero fuenuestra
Procomartir San Éstcuan tan pareci-
do a su cxcmpkr , que en la vida , y
muertc
 Sermon ï. en U Nátìmáad M Scìòr.
mtiertefueotrò Christo. Dcstesedi-
Ze: requiescit super cum Spiritus Domini^
Isàis ir.q el Eípíritu Sahto auia de mo
rar eníiipuriisimaalmarde SâEiíeua
plenusfidc&SpirituSancJo.De Christo
Scnor nuestro dizecl texco sagradd,
qtiefuc Angel delflueuo testathento,
magnì confinj Angélus. Dé San Esteuan j
viderunt faciem cius tamquám faciem
Angeli^cíor.6. le contemplauan como
a rollro de vn Angel, Con su íabidurú
Christo admirò los ludios, y doctos en
Jaley.Çonsu íabidurìa San Ëstcuao los
consundia: fucrori tan viuás las Harnais
de amoren Ghristo.querogò al Padre
Ecerno por los que le crucificaLan : y
sue cah encendido, yabrasado elpccho
de San Esteuan , que rogò a D105 por
los que le apedreauan.
Digarriosvnelogio grande dénué-
fîro íàntissirrio Protomurtir Esteuan*
y es,què si este Séraphin humanado al
tiempo del morir, y de su martirio pa
ra alibio de sus penas miraua a Chri lîò
como â su Protcctor,y alibio: vidit le*
fumflantem adextris virtutts Dei.Chri-
sto bien nuestro quahdo padece la ma-
yor agonia , afan j y quebrainoj se esta
entreceniendo con la meditacion del
martirio de San Esteuan. Ruperto de
operibus Spiritus Sanctij lib. ë. cap. 4.
dize hablando con nuestro gloriosifti-
mo Protomartir:gaa/ qfceptttruseras, 0
beate beat orum fignifer Stéphane hume-
rauit lapides 3 tuneque méditabatur ; ca-
áem noiìe sanguine m, dumfacJus in ago-
niaprolixíus erarct , ejjetquesudor eius.
*7
.ficut sudoKsanguims decurrcntts tnter-
ram. Rara cxcelenciajè inmenso fauor
de Christo , parâ con lu Procornartir
Esteuan. Qaando masafanado , yafíi-
gido el que es alibio de toJos, quandi
lu.coráçoivera vn mar de dolor : Fttfà
e/î velue marc contrit io tua. HtercmiaS*
Encon ces Chrilto paraleuamen, yali-
6ro(cíaro esta) se puíba contar Jas pie-
dras , que auiah de tirar los impios ti-
ranos a su granJe amigo.y Alferez deí
Ciclo Esteuan al tien>po de su mârtt-
río.Puíòseacontetnplar Já saagre que
auia de derramar ette insigne Proto-
martir. Demodo , que si Christo con-
templado es alibio de los martires que
padecen , y despena susafanesjlas pie-
dras, y íangrcderjuestroSanto medita-
das.dan alibio al martir, de los martires
Christojsino es qued.gamos, que de la
meditacion , ycompàsion del rrurtiriò
de Esteuan procedio el sudor de san-
greén Christo. Gloriosissirho Proto-
martirj Séraphin diuino, Alferezde la
milicia Christiana , que con vuestro
cxemplo lleuastcys al Ciclo í n orii éra
bles martires >que honran esta sglcsia
lanta; embiadnos deíde eí Cielo vn ra-
yo de luz , para conocer estos diuinos
misterios, ra}o defuego diuinò,qué
inflamc nuestros coraçoncs ed el amoí
diiiinojy sea el gouièrno de hue.
stras acciohcsjcn esta vida pof
gracia, y despues por glo-
ria. Quam mihi j &
vobis , Sec.
***
SERMON

SERMON
NATIVIDAD
DE L S EN O R.
ÎREDICADO A LACIVDAD
Z A R A G O Z A , EN EL
SANTA ÉMGRACIA.
In frmctpio erat Vcrbum , &
Verbmn caro {aftum eji.
Ioan. i.cap.
jRcsagiandofeli-
cidadcs desía
Pasqua ei Euá-
gclico Profeta
Isàìasenel cap.
S>. de su Bacici-
nio , dixo vnas
palabras q cau-
íaron patmo al
genero humano, asombro al mundo, y
admiraciona Jos Angeles. Paruuluse-
tiim natus eflnobis,& Filins datus est no ■
bis , cuiustmperium super bumerum eius,
& vocabiturnomeneius admirabilis Con
siliarius Deus,sortis >Princcps pacis, Pater
futuristeculi. Nacioenel mundo para
tracas de nu è ftras medras vn Infante,
cuya inmensidadmi los cielos lacinen,
ni los Angeles con su eucendimiento
Ja comprehenden. Hanos embiado cl
Padre Ecerno a su vnigenito Hijo pa
ra empleo.de nueír.rosintereses>su ce-
tro trae sobre el ombrò, que todo im- -
perio es carga, y Cruz, y deue traerfc
a ombrosj fu nombre es admirable ; el
ínefablc , que no se puedc pronunciar
Geoua}egosumqui/um.El ciculo de que
t
II.
DE
REAL DE
fnuchofeprecía , cs de Consejero , es
Dios, fu erte, Principe de fa paz,y Pa
dre del iîglofgturo.Explicandomi Pa
dre San Geronimo el nombre Cmfilia-
n'tf/>sobreel c4.de Isaìas dize,quenò
solo significa Consejero , sino Consuls
porque los Coníules Romanos dauan
conlejo a losCiudadanos , y le seguian
estos cn todas las cmpreías, y no estra
no este íbntir.pues si leemos a Sueto-
nio Tranq iilo,y Alexander ab Alexan
dro , hb } . genialium dierumj hallarè-
mos"quc el ofïcio del Consul , era di/i-
genciar , y preuenir cl bien comun de
Ja Repubíica.gouernarla en la paz,y en
la guerra.y atcyider a sus aumentos. Y
eítos misai os Ion Jos oficiosdeJ Hijo
de Diosmacido en eí mundo,Prouifor
comun coaio Dios,y Criador.defenfor
como fuerte en tiempo de guerra,y en
tiempo de paz,como Principe délia , y
premiador de buenos,como Padre del
futurosiglo.
Y si el titulo de que mas se precia,
Como eterna (ábiduria el Hijo dcDios,
es de Consejero, y Consuljno me admi
ra que losConsuIes , y Conícjerosdc
cita nobiíiísima Ciudad,deste asombro
de RepublicasChristianas , con tafinto
desuelo célèbre esta Pasqua;y si cn sen
tir del Sanco Dotor Agulfino celebrar
las fcstiùidades de los Sancos lu de sep
imî
 Sermon I/. en la Natinidad del Senor.
lòàîtarlos ; celebraresta Pasqua ha de
íer rm imicacion deste diuino Princi
pe , y Consul del Cieio , y de la cierra:
âc.iea sereíCoafejo , y PraJenciadeí
pusblojvnaaccncion vigilance al repá-
ro ic las uecessidades de co lés, fuer-
tes endefenderIaRcpucíica,y Princi
pes de la paz. Ën cres ócaíîones , dizé
Alexander í ub Alcxandro,loiConsuíes
acudian al sagraio de los Teaiplos à
ofreccr sacrtricios, y oraciones. Def-
pues de su eleccion , ei dia que visita
tion ías ProuinciaSjque eílauan debixo
su proteccion>y quanio auia en la Cia
dadalguaa ruyna,crábajo,o necessidad:
todos tres ciculos contiurren oy,para q
los Confules desta fegunda Roma , o-,
frezean gratòs sácriíìcios al Hijo de
Dios reclen nacido la excraccion, o e-
leccion de sas ofkios , ha pocos dias se
ceiebròjen esledia visicao este Sancua-
rio insigne.que viue debajo su protec-
cion. Y cl cercero de las necessidadei
de la Republica , estas mesinas dan vo-
Zesjla pobreza de H-JÍpicales.y mcnJi-
gosj Jas muerces voíumarias, Jasguer
ras que amenaçan, ëlestrago de costíí-
bres,todo pide oracion instante* facri.
ficiosgrafcos , para implorar el auxilio
diuino,y conícguir la gracia: Desta ne
ccssicojpidamosla por intercession de
Maria, obligandola con la oracion del
Angel, &c. *
Et verbumcAto faftítrneftò
Ioan. i.
§.î. El misterio de la Encarna*
cion,es vn alarde de la
diuinabondad.
ARAdarlasfclices Pasquás
cn nombre deste Real Co
uenco,alaC£csarea Augu-
sla , è Impérial Ciudad de
Zaragoça,. q, trae por
t tint-
brede fus armas vn Léon Coronado)
con que palabrai mas proprias,que las
31
de San Léon Papa.pre Jicando en semé
jance dia a la Ciudad de Roma ? fer. zì
de N.itiuicace , discancò delta sucrctíî
Ûeus omnipotent\& démens, cuius n itur*
bonitas,cuius voliïtas pute mi a, cuius opus
mtjencordia. Confieilo , dizeel Samo
Docor,que en el abismo deste celeíliai
miíteriodc la Hncarnacion , y ,Naci-
m'iencodelHijo dcDiosenel mundo,
se descubren inumerablcs perfeccio-
nes, y acribucos diuinos. Reíplandece
la omnipocencia en Ip difícil de la em
pressa de hazerse Dios hombre : la Sa-
biduria inrìn i ta j j u/ando cerminos tan
distances,como Dios>y hombre; la lu-
sticia en la sacist'acciònjpor ladeudairi
sinica del hombre j laHumifdad en cí
velfido humilde, con que le viílio la
períonadcl Verbo Diuino, y otros inu
merables cambianr.es : Pero Japerfec-
cion que el Hijo de Dios mas oi'tenta,
de Iaqaehaze miyoralarde, íaqucíc
alça con el nombre de Essencia, y Na-
turalcza,es la Bondadt Cuius natura bo-
nitastLo que quiere puede,y puede lo
que qtlierei y'porque la Bondad quan-
íîo se comunica a sugeto mendigo , ,y
misérable, como lo es el hombre, esr lo
meírno que Miíericordia ,• por esso di-
go,quc la obra propria de eísa nacura-
leza,es Misericordia. Cuius opus mise-
ricordia.
Quedisicultadcs toca cl Sanco Poa
tifîce en citas palabras ? Gíorioíïísimo
Doctor,ladiuina naturaleza, en íentir
de graues Tcolcgos , no íc consticuye
por la independencia ? Por el EJJe àfeì
Y cu opinion de muchos Sant05,por el
Itjte'ligere, por el acto puro de enten-
der : luego el fer, y naturaleza diuina,
e5 intelecluahy íl la nacuraleza es prin
cipio de obrar , principtum motus , &
quìetis, la obra popriadesta essencia di-
uiuajserael acto deentender ,y noía
Misericordia ? Sea lo que sucre de
Jas puerras de Ja Deidad a dentroj pe-
ro ad extra , cn quanto a la oftenta-
cion,principalmcncc cn este misterio.
La que mas campea;de quion haze ma
yor
3* Sertoon II. en ìaÚAtimdad dsl SenoK
yoraíarde, y laquées principiode co
das las obras es la bondad : codo es ha-
Zer bien , codo su fer parccesehacon.
ucrcido en vn fumo bien,cuyo etnplco
cs hazer miíericordia al £encro h ima-
no.Demodo queponderandodsta bon
dad tiiuina,y fuma mifcricordia, se cx-
plicalomas proprio dcste incxcruca-
blcmistcrio. \ cades.fue can inmeníà la bondad,y mi
Fue can inmensa la m ma bondad pa-
ra.con el gencrohúinano.qucvieado-
Jc encarcclado,y aerrojado por no po
der pagar vna deuda inrinica que deuia
a la intinita juftîda. Dispuio que cl
Verbo , y paíabra diuinafe hiziera ce-
dula.y efericurade nuestro rescate. El
íàgradoConcilio Ephefino.para expli
cation dcste inefabïe milteùo, dize
vnas gtaues palabras > y traela> cl diui-
no Aguí!uno,cap. i s,.dc Trinicaie..5Vr-
nto quem proferimus , fermo eíi insorpo-
reus,non 'af^ícluijubieclus sed cum ser-
wno tnduerit literas , & elementa vifibilis'
ft,afpeclu comprehenditurjatlu tracla
t ur :fi: ò" verbum Dei , quod naturaliser
inuifibtle est , vi/tbtlefit , ô4 quod natura
incorporeum e(i , inucmturefse traèl abile.
La palabra de vn humbre es incorpo-
ica,no fe puede ver , ni tocar con las
nianosj pero vestida esta palabra de ca»
racteresiy cscricura,es vilìblc.y cracta-
ble,puedefe comprehender, y craer en
]as manos.Assi cambienel Verbo diui-
no la palabra de Dios,de su nacuraleza
cs inuifible incorporea: mas vestida de
Jos carecteres humanos;hazese vi sible,
Jlega a fer escricurá,quc puede verse,y
cratarse.Singular comparacion,noíolo
para explicar co'mo el Verbo ,y palabra
. diuinallegòa fer visible^ y tract.ible, y
no menos,para encender la ostentacio
de aqudla inmensa bondad ; pues para
poder íer çcdulá de maestro rescate, el
qne era palabra incerior del Padre
ÉremoJe hizo elerirura , házieridose
nombre, y dignandose venir encubîe.r-
td encre la tinta de nucílra naturalcza.
El Apostoi S. PabloadCoîoscnses cap.
a. tracando d.2 la infirma boîidad, y
mifericordia, dize : Dcnansvobis òmmé
àclifta%dclens quod aduerfus mserat cbi-
rograpbum décrets, quod erat contrariunt
nabis , & iiludtulìt demedio, affigensil-
lud crucitô" expolians Principal us ,& po.
testâtes , traduxtt xonfidenter palam,
'trtùmphans iilosin fcmcttpfo. Palan ras ra
ruiítcrioïas queestan llenas de dirìcul-
fcricordia denuestro Rcdemptor,que
libéral nos perdonò nuestros delictosj
y el modo fue admirable, cancellando,
y deshazi endo con vna paga abundanec
de lecravista, y de concado, la carca de
obligacion', cn que estauamos obíiga-
dos a la deuda de vna muerte eccrna , y
para que conílàra a codos , que esta o-
bligacion , y -carca estaua canccllada, y
pagida,la clauòen-Ia Ctuz;v deíle mo
do vencio , y criumphò en fi mismode
Jas aercas Poccstades , que en fuerça
desta efericura nos tenian sugetos.coa
dcnados,y aerro jados. Keptremos ao -
ra para mayor explicacion.quc carca, y
obligacion es esta ? A eílo responde la
bocade oro Chrisoltomo Homilia 6i
sobre la Epifiola ad Colosenses. Cbiro-
grapkum quodDeus fecit Adamo diçenst
quo die eligno comederis morieris. La car
ca de obligacion es la que contrajo
Adam con Dios.quando comiendo de
la fruta del arbol incurrio la sehtcncia
de muerte : esta obligacion la craípasò
a si Chriíloen cl instante de la Encar-
nacion. / ngrediens mundurh tune dixi ec-
ce venio, Yo vengo al mundo, dixo ha-
blandú con el Padrc Eterno, para sàciA
fazer esta deuda del genero humano,
y lîendo paíabra di u ina me hc vestido
dé caractères humanos , para poder seí
escricurade fianza, y deícmpeno, car-
radepagopor elhombre, y para que
constc al mundo que esta deuda esti
pagada , y cl hombre libre,yo que soy
escriturade íeguro,sere clauado cn eí
madero de la Cr uz , y el demonio que
renia obligado,y encartadoal hombre,
ijitedarà confusò, y rendido. Que ma
yor bondad, y misericordia ì Alabcnre
lui
 Sermon ÏI. en U KAî'midaâ deì ScKor]
los Angeles Senòr , pues por Jibercar
cl sieruo oshiziste cedulade refcacc.y
crafpaíaste a vueltro cuerpo laspenas
q ìeauiadepagar esse sieruo.
§.U. Prosiguese cl intentò.
ANTÓ cs loqucref-
plandecio la fuma bo-
dad en cite inexcru-
table misterio , que
sue mayor cl fauor,y
las gracias que en cl
reparcio al genero humano,mas abun*
dosas de Io que pudo ponderar, y conû
cer el homSre.ni el Angel mas remon-
ta Jo. El Apostol San Pablo, en la carra
que eí'criuioa los de Ephesio cap. 30.
Mihiquidem ,Sau£ïorum omnium mini'
mo hx; gratta data est , ingentibus euan -
geliz.Are inusfhgabiles diiiitias Christi^
illumïnare omnet} qut fit dispensatio Sa -
cramenti absconditi ajacidiì in Deo , qui
omnia crcauitjvî innotescat Principiburt
& pote/íatibusincœlestibus per Eccie/iam
multiformis gratta Dei. Teniendu pré
sences Dios con su eterna Sabidnria
ocros machos Santos, en quien pudie-
raatesorar suj íìngulares rauorcs.a mi
que soy el menordecodos,meha con-
cedido esta celestial gracia, que es pre
dicar,v ensenar a los genciles las mue-
stigables riquezas, y tesoros de las gra
cias deChúdo.Jmperuestigabiles.Levò
Chrisostoraopor todos modos inuesti
gables, y explicar este misterio escon-
dido en Dios por todos los íìglos, para
que se vea el magisterio can íuperior
de lalglcsia, puesdeste modo Ilegaa
fer maeítra de los Angeles. Hago re-
paro en aquellas pahbns: Inuestigabiles
diuitias Cbristi.Son las riquezas, y teio-
ros de gracia que reparce Christoen
este naistcrio.por todos modos inuesti
gables, y tanto, que ni los nombres, ni
Jos mas remoncados Eípiricus,y Pote-
ífcades , no las pudieron Jlegar a cona-
cen y aísi £jc precifo que Dios hs rc-
uelàra,y manifestera a su Iglesìa, y por
n
estafucran los Angeles ensenados;quc
mas se pudo dezir de la grádeza destos
biencs que ladiuina bondàd reparce?
Fue mas íuperior esta dadiua de ío
que la í'obcruia diabolica precendio
quando feamotinò en el Cielo. Oyga-
mos fus palabras para conocer su pre-
cen fìon./« Calum confeedam^ super aflrà
t>eirexaltabosolium mtum.fimiiis ero ai*
tifsime.lfoix 14- No ha de fer rai braçô
menos poderofo , que el de Dios > a fa
mano poderofa fc las cégo de apostar»
alíèntarè mircal trono sobre los mai
luciences aílros del Empirco. No dize
tjue quíere fer Dios propriamécc,quc
ya encédia fer la naruralczadinina vna,
èimucabícjû huuieramuchos Diofes,
huuiera diuision , no fucran estables,
no fueran Dioíes.Quc precendc>Con-
traponerlc a Dios , o fer su ícmefance
en el Imperio,y jurisdicionisèr diuiua>
en la cstimacion,assi coaio Luzbel ló
cra en sufátasii.Pero el benesicio que
fiizoDiosala naturaleza humana cm
este misterio, es mucho mas superior:
fue darse Dios a si milmo en perfona,y
q se verisicàra cn codo rigorcnChristc*
Seiíor nuestro,q Dios es nombr^ y cl
hombre cs Dios. Faftus est Deus bomo,
(dixo cl grande AgustinoJ vt bomo fie-
ret Deus.
Poco de dicho comunicofe la diui-
na bondad al genero humano insinica-
mence.nu casa, lin limice,ni tcrrttinojy
con cal afecto.q jc pareccriopodiade-
xar de comunicarfc codo Dios que eá
inrìnîto. San Baíìliode Seleucia en la
oracion fcgunda.ponderaudo la infini-
ta bôdad de Dìos.Velut parturiensmag-
fiificltia sua munerat, & habere elaujntfi
pênesse thesauru impotent, no est contïtus
prioribus. Es tan inmenfo eíafectodcí
sumo bien para con los hombres , que ;
lleuado de fa inclinacion, y fecûdidad
inmefa,c5ansiofos desseos procura be
nesiciar,y es co taco excëfo,q miencras
no fedífunde , expérimenta en si vno
comodolor vehementedeparto. No
puede caber en aquclla naturaleza,! u-
ficientó
34 SermqnH.fnUKatiuidaddel Senor.
ficiente dentro de fi, impasibíe , y glo-
riosa,dolor: pcroaqucJ afècto, csfuer-
ço , y anhelo , que cn vna madre ator-
mentada de dolores de parto se halían,
estos mifmos conoceuaos en Dios a-
truequede hazerse hombre, y subli-
raar nuestra naturaleza. Nosabe,ní
pued e teuerencerrado dentro de si el
tesoro de ía diuinidad,sin comunicarle
a íos hombres.Hugase reparo en Ja pa-
Jâbra impotent. Si entre los resplando-
res de Jaomnipotencia diuina se pue-
de halíar algun genero de impossibiíi-
dad ,o menos poder ; cs para no poder
dexar de comunicarse , y assi se comu-
nicò intìnitamente , y reparcio sus do
nc al genero humano , íin tassa, sin K-
íiiite>ui termino.
$.111. Contraponcse esta co-
, municacion.con la de las
Diuinas Peilonas.
^ÛMMÇAODO es menos de lu que
W$*k cìuc voyadczir.Ostentofe
fiN^i tan galante, y libéral la di-
*382^C?l iiína bondad en la Enear-
naciondel Hijo de Dios,
y cn su Naciuiienro en el mundoi que
dioal hombre en tiempo,lo misrnò, q
eternaimente al Vcrbo Diuino. Dio a
Ja naturaleza huinana en Christo Se
nor, nucstrojîo mismo que dio a ia pér
ima de lu Hijo en aquella cternadi-
manacion.Nosepudodezir mas. Este
puntoesmuy propriodel Euangciio
íagrado defledia, ysielìaj y aísi fera
fuérça traer el agúa de mas atras,y pre
star mayor atencion. La excelccia mas
noòle de la Religion Catolica,es ado-
rar a vn Dios inefable,infinito, è inc5-
^rchenIibIe;porquc no suera Dios >si
nolotros con nuestro limitado enten-
dimientole pudieramos comprehen-
der.Y ia incomprehensibilidad estriua
niucha parte en adorar vn Diostrino,
y vno.Pero si la fèda ía manoa ía razo»
íino prucua la poísibilidad deste inex-
crutablemisterio-por lo menoS desnâ^
ziendo hs razones en cótrario lej haíía
rauy creible,y conueniente, y ennada
contrario a la luz natural. Dios por el
mismo caío que lo es , ha de fer infini*
ta mente perfectojporque de otro mo
do suera mendigo.miserable, no suera
lu ficiente dentro de si, no suera Dios.
M AgTiitudinis ci m non ejìfinis. Psi . 1 44.
Es intínito, luego eSjYnojporque si, sue
rahdoj,omas, seauiande distinguir
por alguna perfeccioii que le hallaua
en el vno,y faltaua en eí otro,y assi no
craninguno infinito,' ademasqueeflà
pcrfècción qne a cada vno faltà, ía pu-
diera dessear , y no era íufîciente en si,
ni glonoso : luego es precisso lea vno.
Hiila este punco haze raya el entendi-
mierlto humano ,y hasta este termino
se desplaya. Pero alécado con la fè pas
sa adclante. Dios es infiniro, luego ha
de gozardeJ grado mas perfecto de fer
que es el íer intcícctual , y se ha de ha
llar enelent«udimieuto,y voluntad en
ado puro , que ío demas es imperfec-
cion. Y si elentendimiento de Dios csi
puroacto, sin duda produciravn fer
perfecto , y semejante en naturaleza a
la principio,y este es Hijo, y quien le
produce es el Padre Etcrno.Dc donde
le infiere tambien.que viendose el Pa
dre, y el Hijo iiïsinitamcnteperfectos,
es fuerça íe amen entre si có amor inri
nico, que sea el termino producido de
esse mutuo amor,y este es Eípiritu Sa-
toduego Dios vno es en essencia.y tri
no en Jas perfonasy esto cs lo que diztf
la Aguila Real del Euangelista San íuâ
en eí principio del Euangeíio. Inprin-
cipioerat verbiï.Encl principio sinprin-»-
cìpio de la eternidad ténia íer eí Ver-
bo,y palabra eterna,lasegsida persona/
poréjes eternà como clPadse,era igual
en todo, insinito, inmëso,y verdadera
Dios,igúal en poder,y magestad,ypor
el fueron hechas todas las colas. Omni*
pér ipfufafta fat. Pues esta misma perse*
na,eltc mismo DioS , có ía píenicud de'
sus perfecciones , se dio todo al hôbrcr
cm
 Sermon //. en la Natwtdaddel SeSorl
en h Éncirnacion , y Nacimicnto del
Hijo de Dios i demodo que Jo mismo
qae ecernalmencc reeibio él Verbo di-
iii ao de su Padre Ecerno : esto mMmo
comunicò en tiempo a la naturaleza
himana. Et verbumcarofaffumefl, ár
habituait in nubis.
§. IUI. Prosiguc cl mismo
intento.
YGAMOS en abono deste
miímo peníamiento dos
aucoridadesgraues,al paío
que difîciles para el inteo
to que prouamos de la di-
uinabondad, y sea. la primera de San
Zeuon VeroneníeiJustre Docor, y cs-
cJarccido martyr del Senor,Serm. i.in
Gcnesim.Htc cfl Deus noster^uije dige-
fìt in Deum:Hic cfl Paie/" » qui manente in
integrojtatu , totûse reciprocuuit infiliiïi
ne quidfibimct derogaret.DciVea.mos co
nocer Ja nacurale.ïade Diosjpues acen
damos a que es de ulcaíidad , que no
Ilegò a cener quietud mientras no île
comunicò con laplcnicudde su fer al
Hijo.y sue de tal modo, que coda la na
turalezadel Pa ire Ecerno, fe recipro-
cò en íu vnigcmto Hijo>para no dero-
gar alguna de sus pcrfccciones. Eí repa
ro prjmeroeíïà en íapalabra ,dig:ssít1
que es propriamence hazer Iadigestió
deh-comida. Quandq a vn enrermo
dclpucsdela comida se leinquiecari
Jos pulsos,y. no halla desca(o,dezimos^
. Ja causa es,qiie noactuò eJ eííomago Ja
eomida,v eiio cs lo que quiere íìgnitì-
car elteDocor.y marcir cíclarecida.Sì
la naturaleza del Paire" Ecerno, no co-
municàra codo íu íer , y diuinidad al
Hijo,no sucra acto puro, no tuuicra la
quiecud, y defeanso que es proprio de
X)ios,y assi todo se rceiproeò cn lu Hi
fo;de tal modo ledio todo su scr,quc es
traflado viuo suvo ; y esto, para node-
fraudarse a si mismo alguna de sus per
feccioneSéQuien no repara cn estas pa
Iabras?Si dixera para ho defraudârâ]sii
Hijojle comunicò codo su fer ? Esto se
dexa cncender,pero a si mismo? 5i,q cs
la naturaleza del Padre tan intriníeca-
mente buena, que quanto dexa de co
muni carsc , otro tanro sc halla , como
defraudadade su iníînitabondad,ypcrn
fecçion.
Esto mismo dezíraos del misterîd
inefabiedela Encarnacion.Tal seostc-
taladiuina bondad para con la nacura
leza hum ana > que para satisfazcf a fit V*V
innaco desleo de hazer bien,todo sc rc
eiproeò en ella, y sedifundio con coda
laplenimddesus tesorosj para 60 dc-
fraudarse a si alguna perfccciôVporqué
quanco dexàra de darle, otro canto pa-
rece se quitaua a fi mismo.
La segûda autoridad es del grâ" Tco
logo de la primitiua Iglesia S.Dionisio
Areopagicajib. dediuinis nominibus>
cap. 4. Audendum estetiam pro veritatc
dicere,ipsum quoquererum aufforem, ho-
nefîo, bonoque arnore omnium duéìe , prá
fingulart bomtate amàtoria extrase fieri
rerii omnium procuration. Por eí dellco
grande que tégo de explicar la verdad
deste soberano misterio , me acreuo. a
dezir,como Dios inefable,q por eter-
nidades gozaua de su fer inímico , Ile-
uado de su innaca bondad, inuemando
vna arte nueua deamar a la naturaleza
humana,dio craza para íer hecho.y for
mado cn tiípo,para diligeciar con ma
jores vencajas f como procurador del '
hombrcjlas mejoras desta misma nacit
turaleza humana.EI amor hasta esta o-
caíìon auia haílado arte, para que vn a-
migo suera muy semejante cn cl afec- /
to con su correspondienec. Amicusal-
ter ego. Dixo Scncca. Pero cn este so-
feerano misterio descubre tal arte la
fuma bondad > que sabe hazer , que cl #
hombré,y Dios.no solo sean semejaa-
tes , sino que sean vna misma períòna.
El Padre Ecerno sc comunicò al Hijoi
en facomunicacion eccrna infinita , y
adequadamêteicgu todassus pcrfcccid
neî^y atributos: pero co tal rcsguardo,
que
T
 3* Sermon ÏL en la Hatìmâai ad Stúof.
que ératâdo cl Tcològo de las proprie
dades relacinas , no íe atreue-a dezir,
que el Padrc comunicò al Hijo la Pa-
f ternidad ,ni el Hijo al Espiricu Sarico
JaFïliacion; porque cl Padre es perso-
mdifìislra del Hijo,y estedel Êrpiritu
. Sancô:perû quandoDios íe comunicò
a la naturalezahumana, sue en vnidad
de persbna, y en lucre,a desta vnion hi-
postacica, aycómunicacion entre los
idiomas encre el homfere, y Dios en la
períonadeChristo , y se Icatribuyen
todas las perfecciones, y propriedades
que ion proprias del Verbo Diuino.
No'sesiacsteincemoel mifmo Dotor
San Dionisio Areopagita en el lugar
de arriba anadido. Exjlatuquosuper at
omnia%& ab omnibussecretta est>ad eumt
quo ta omnibus efl demititur, ex vi , que
- ejsentiam superas , & omnia extrase ra-
pit,nec intérim ab eo discedit. D cxòíc lie
uarDiosdelrapidoCurfode íú infirma
bondad, íaliendodel estadodeaquella
Juprema gloria , para venir a esta vida
deafaacs,y esto sue co vna virtud ocul
ca,y arcana.que no se dezir quai es, si-
no quesoòrepuja, o se dilata a comu-
uicar,no solo ladiuiria eileucia.iïno las
propriedades personale*. Salio de a-
quel ertado trayeodo tras si quanco erl
el posseya, y esto sue por modo admira
ble : pues de cal modo vino al mundo^
que no se apartò del Padre Eterno.Eu
muchas difieuhades destaaucoridad pu
dierareparar , como es íaber, quai era
aquel eítado íobre todas las coins, y lin
dudaeslaconíìderacion de Dios iude-
pendence.y ocrasj pero sòlameute car
go el juyzioen aquellas palabras. Ex
vi qu* ejsentiamsuperas. Vor vna virtud
diuina , que se ostenta mas ventajosa,
que la essencia de Dios , ay suer ça que
^niedahazerlaa ladiuina nacuraleza,o
"ïmaginarî'e poder que íe dilate mas en
Ja suítancia,o en el modo que la diuina
eífencia,quc estodo poderosa? Es sin
ú'uda Jo que voy poderanio, que íì bié
Il essencia diuina en el Padre se ostêcò
ínfiaica>y fuma bondad,copiando todos
sus cesoros en cl Hijo , mas por el eft-
cuenero de las propriedades relatiuaîj
quedaro Padre.y Hijo distintas perío-
nas. Mas quando la intìnita bondad de
Dios se difunde cn la nacuraleza huma
na en Christomo solo le did libéral to -
do el 1er , y pcrfeccíones absòlti:as de
bondad.y sabiduría,yotras, íino que es
vna nailma personacon el Vcrbo.
Aora se deduccbienla Conclusion
de San Léon Papa, que tambiê nos diò
Jos prinCipios. Agnosce,o Obrtstiane dig-
mtatem tuam diuin* faclus conjors
nature , nolli in veterem vilitatem dege-
neri conuersatione ridirc\ mémento cujut
Cíipïtis y & cuius corporis sis membrum.
Homère inaduertido , como no tear-
rebata Iaatencion,Iagrandezadcí(edi-
uinosauor ? Como no tedeipierta de/
sueiìode tus ignorancias.y vicioscl a-
grado de essa dignidad inmcníà a dun-
de Dios te íublimò en el misterio inc-
fable de la Encarnacion.y Nacimienro
temporal del Hijo de Dios ? Rcpaia q
te hizo Dios participante de fu diuina
nacuraleza , íîendo vna vil criatura , y
dexâdo otras muchas majores de quic
pudiera echarmuio lu liber alidad, ad-
uierte el empeno de íemejanecs fauo-
reòjdeues obrar conforme a la natura--
Jeza diuina , de quien parcicipas tu vi
da, y procederes deuen ser mas que hu-
manos. No quieras (dize S. Léon) por
tus culpas voluer a la vih:za ántigua
del pecade. Considéra que Chrilto ver
dadero Dios es tu cabeça,y es justo o-
bres conforme a Jos ípiritus vitales, o
inspiracionesque teembia. Como no
te admira,y confunde L uimensidadde
este beneficio?ysì por fer tu vida limi-
tada, o por estât empanada con el pol ■
Uo,y sombras de tus vicios,no aciertas
a pcnderarlc : Oyeal Euangelico Pro-
fecalsaias, que mirandoeitos benefi-
cios tanros ijglos antes dixo, cap. 64.
Quado feceris mirabilis nonsufiinebimus*
Quando obrarcys Senor estas maraui-
Jías tan portentosàs ,no las podremosj
íufrir , ni Ilcuar. Pues son agrauios , o
pfen-
[
Sermon ìï. en la HatiUidaddei Senorí
ofenfaî para tìo poderse sufrir, si suera
trabajos, y arànes grartdes estaua bien?
Dixo admirablemence cl Pròpheca:
pírqueafsi como ay malés.quc par su
at'.oádad no se puedcn sutrir^ay pcca-
dos tan gráues que no se puede medir
iumalicia, ni ay pcna adequada para
ellos i como cl Parricidio, a quicn los
Lcgtsladores Iuffciniano, y ocros,no sc . diuino espiricu Igne venimittere,Luc^
atrcuieron a senalar igual pcnitassiay
biencs q por su grandeza, noay csfuer . libéral idad.q estaua llena su aima de la
çjs cn la nacuralezahumana para 11e-
uarlos , y afsi tal vcz lbtì ocasiori de la ty/n/jí
mjer'x.Quoruhdàm bonoru fient\&m*
loruh tnt jltrabìlis est magmtudo >dixo
ci doctilsimo Tcrtuliano. Maies ay q
por lo grande son infufriblés, y biënes
que por Io inmenfò Ilcgan a fer iricole
rablcsj y taies fon,dizeisaias,losfauò- .
rcs que obrò Dios en el miíterio pré
sence en rauordclgenerohumano.
>. V.Encomios de Sa Estcuatv
1 Fectosson desta diuinâ bondad;
iráqueadaenlaEncarnacio, y
Nacimiíco dcl Hijo de Dios;
e! auer sublimado, y honradocamo a
sudiuino Alfese2,y ProcoraarcîrElìc-
ua.Nacio cl HijodcDioscn el mûdó,
para que fus sieruos nacielTcn cd la
etemidad; padecioafrentas par3 dar a
Esteuan susgloriasjvino a este destief-
ro dcl mûdo parafranquearnos losCic
los:y afsi los vio S. Estcuan al tiepode
su martirio. Vidit Cœlos apertos le/u fuego con fus rigorcs foii bastâces para
siïts a dextris virtûtis Dei. Vio los CiC
Jos abiertos para los q padecë por Chri
íto,y q este le assistia, y leaientatiacS
suprclencia,y vista.S.Fulgeocio scr.de
S.Scephano. Ecie video Cœlos apertosytá
U mira cul» Angeiifaciïdebebst bonoràri.
Vino cl Hijo de Dios" al mundo pará
enfenar a los hôbrc? vriavidade Ange
les q fcíuítécan de la mcdicacion,y cÔ
rcmpUcion cri Dios.Aprchédio taper
feebunenre esta vida cl Protomartir
JEíteuan q le Hama la ftgrada escritura
Argcíj-yaísidizo San Fulgcncio, pues
E^eua es como vn Angcl,y viuio de la
cosltcirplacionjusto es q viuiendo cn
I
37
esta vida , goze de la cxcclcricia de los
Angclcs.q cs ver la caràdcDiosdcscú
bíertajdcinodo q aquel rauorq i ccacéò
tánco Dios a sú amigo Moyfcs. Tsciem
meam non póteris v$dere.Exo.jj. Esse le
concède âhuestrò diuiho Procomartir1
Estcuan. Y finalmécesi vino cl Hijodô
Dios al mundo para comunicarnos íix
/2.comunicòIo a nuestro Sanco có ûta
Jlamadel Espiriru Sanco: plenusfide, (y
Actor.Apost. Y deíla ar-
dietc llama de su pecho procedio cl à-
mar,y rogar a Dios por \o\ cnemigos <|
le apedreâuan ; hazana ballante pará
câlin" carie por viuo recracò de Chriltó
sú Maestro.
Alabarido el Esposo.a la Cclestiaí Es
posa cn ^os Caritares, c. j. haziendo va
catalogo de fus përfeccioncs: dize en
cre otras.C*/>«r eius aurum optimum» Lá
CabeçadcChristò cs la diuinídad.comà
eriícstò San Pablo , es la Dcidad. Caput
Cbristì Df«/./.Chorih./. Yafsi cs clogió
de Christo íegu la Diuibidad. Vcamoi
áora por§ íá Eíposa le alaba desta per-
fecciÔíEl Abad Lucas sobre estas palá-
bràs.Auri materia qào deduxerisJua mo
titiefequitur; ita màiejlatisimmutabilis
bonitas qUantucuq; ab impjjsirridttur n%
frangitùr. La materia aeste preciosò
mccal,es cari crarabltí,can obédience, cá
mucllc,y fluxible.q ni el marcillo.ni el
hazclíe quebrar; hazen dcl ío q gustan
los hombres,y íìemprè oro apaciblc, y
preciofoaísi aquclla magestad dcDios
inmucablc,èinh'nicabóndad,por mas q
íus enemigos le ofendan ; y precendan
dcstruyllc con agrauios,y co golpes de
marcilío de injurias,y pccados,rio quic
bra íiëpre oro, siepre caridad apaciblc.
Esta es la excelccia rara de nuestro in
signe Protomartir, es vn traslado , vna
Imicacion dcl Saluador eh esta cxcclcn
cia tari propria de la Diuiiiidad. Es vn
oro prccxosb,y tan amablc,q ni losgol
p es de martilìo de iriumcrablespiedras
q 1c tiran fus cnemigos , ni él bokâ de
I) furor.
 Sermon IL en U Natittidadâel SeKoF.
0*
£uror,è ímpecu'con q Ic persiguen son
bastantes para q quiebrc siempre oro,
jsicmpre queda apacibIe.Demodo,quc
entre esTas injurias,ora afectuoío,è in-
ílanternente intercède por ellos , para
queDiosIos perdone essas mismas o-
fensâs quele hazen.
J.VI. VnaProfecia de Za
ragoça.
L Euangehco Profeta Isaiasi
preíàgiado las felicidades de
îa Jeydcgracia,dizec.i.C/»«-
uertar manu mea ad te,fcoquam puriïsco-
riant tuam , & auferam omntmftagnum
tuum,& reflituam iudices tuos^ut fueriït
p tus, &C5filiahos tuos (îcut antiquitus,
fojlhicc voCaberis Ciurtas iuftt Vrbsfide-
lis. La mano de Dios en las diuinas le-
tras sigiiifica a Chaílo Senor nuestro:
porque assi como la mano cn humanas
y diuinas letras significa las obras , assi
Christo es la mano con que obrò fus
marauillas » no solo las de la Rcdemp-
cion,sino otras muchas: y assi leyò mi
gran PadreSan Geronimo en el prin
cípio del Genefis. In Cbristo creauit
JDeus Cœlu.ò' ttrram. Dize pues Isaias
cnperíonadeDios, en eltiempode la
ley de gracîa,quando el Sol de justicia
vendra a honrar con fu pre.'ència el
mundo, yo hâte que ponga fusatencio
nés en la Impérial Zaragoça , no íolo
porque eípiritualmente ha de coger
cn cflafertií tierra copiosos , y abun-
doíos 'frutos de su doctrina , como se
vio en los dicipulos del Apostol Santîa
go;sino tambien por ocro modo singu-
iar. Porque fi miramos los inrentos,
quando la Diuina Aurora de Maria
andaua autorizando los orizontesde
Oriente, y hizo pausa en Beleem, para
comuni carnos defde esse Oriente al
Solde Iusticia: halíaremos que dize
cl Euangelista sagrado San Lucas, cap.
2 . Exiit edittum a Cétsare Auguste , vt
deferiberetur vniuersus arbis : Fue pos
obedeccr al edicto de Augusto César,,
reedificador desta Noble Ciudad , cn
que maodaua que codo el mundo se
empadronase, y aliítaíTc en serusalem.
Pues que guerras ténia el César enton
ces? Ningunas, ya se acabaron las de
Efpaíía ; y assi dize es texto sagrado,
que todo el Orbe viuia en paz. Pues
para que sealisfcan ? sin duda fuepara ía
impoàcion de algun tributo : y por
esta causa los Hiitoriadores pregun-
tan; en que gastos , y obras estaua em-
penado Augusto César en esta oca-
sìon? Leafè el computo deíos tiempos,
en la rcedificacion,y muros fumptuo-
sos desta Noble Ciudad de Zaragoça.
Y parte co gusto la Virgê Senora nue
stra , lleuando comoenCarroça Diui
na en fus entranas al Pacisico l>alomon
Chriíto,a pagar tributospara vnaCiu*
dad , que dencro de pocos anos ha de
eseoger por trono suyo, en vna Coluni
na. Va alegre, con ocasion de la erec-
cion de vnos muros de Zaragoça:Ciu-
dad dicho/à.de quien la misnu Virgen
despues ha de 1er muro inexpunable
contra los moros que la precenden fa-
quear. Y assi antes de nacer Christo,y
al tiempo de su Nacìmiento , ya tenia
puestos los ojos, y la incencion en esta
reliz,y dichola Ciudad. Conutrtar ma-
num m;am ad te . Scoquam purum feo-
riamtuam , frauferanì ftagnum tuum.
Yo te purifîcare como plata, con el
fuegodela persceucion de Daciano,
donde con Hamas viuas fue puritìcada
la plata de los inumerablcs rnartircj
Zaragoçanos,y arrojarè suera de ci, es-
parciendo por essos vientos la efeoria,
y mala ceniça de los hombres facino-
rosos,que la malicia de Daciano j:intò
conlaccniçadelos Santos. Que Ciu
dad en cl mundo passò toda cl (a por
fuego , quedando la plata apurada , y
preciosa , conucrtidaén masas candi -
das , arrojando suera la efeoria de los
hombres malos , como Zaragoça en eí
rnarcirio de los inumerablcs Martires,
y en el milagro de las San tas Masas q
oy vemos? Ciudad alfin Madre de Mar
tircs,Dcposito de Reliquias,y Osicina
donde
 I

Sermon II/. en la Natìmdad del Sands. j*

donde se labranpiedras preciosàs para foc, pcr lòaas zelolas de la honradc

cl cdificio de la Céleiìial seruLle/it.
Yassi,que muchò que célèbre oy tacri
bien Ja riestà del Protomirtir E'tcuan,
qjefueêl Capican dejos Marcircsdç
Chriíío , el que lleno del Efpiritu del
Cielo, siguio los passos de Chriíío, y le
imitò en las obras proprias de la na-
turaleza diuiha , <|ue sué vq legundo
Christo en las vircucïes,en la sábiduria]
con que confundia a los ludios j en íu
bon Jad coda empleadi en hazer bien a
codos.y en parciculara los pobres, eii
el poder en camos prodigìas conió o-
btG.Faciebat/tgna,á* prodigia magna iq
populoY assi eri las dcmas.Reflituam iu-
dicestuos >vt fuerunî prïus t & confina?
rtos tues (icut antiquitus. Resucicarè eri
ti , los Iuezcs rectos, losConsules, y
ConscjerosprùdenceSjCoivio lofueroti
mucho^anriguoSjsemejantes (dize mi
?adre San Geronimo) a Moyses, y Ió-
pios. Vnps lurados.y Conséjefos,quc
procuren el aumeuto de la. Religion
Cacoltca. Zeloíos delbien corm/n,que.
caitiguen los rebcides , y premien los
birenos : íemejantes a los que dexarpn
exemplò al mundo.a los quedieron {<a
fàngreporamordeChritto,yexaha-
ciohdc su Fç.Y gozando de vnos Con-
suies, y Coníejerosxan perfectos, fera
Zaragoça Ciudad iníìgneiCiudad de ju
sticia , fiel a su Pios , y a sa Rey , de-
sempenando la obligacion del jura-
tnènco ^àdo.-ftel assi mismo çn coníer-
uar ía paz vniuersal , la vtilidad de ìos
Ciudadanos , y pueblo , giiardando en
todo las leyes de la Ciudad, y reçarru
biando con ella mucha gracia en
esta vida, ydespues mucha .
gíoria. Quam mïhi, &
• vobis,&c. .

************,******* ****«í
Iffè* **********************>"

\ . - »

SERMON
.40

SERMON IU. - "

EN 1A

NATIVIDAD

DEL SENOR.

PREDICADO A XA ClVDAD DE

Z ARAGOZ A , EN EL REAL DE

SANTA ENGRACIA;

En prcscncia del Regimiento , y Iurados de

dicha Ciudad.

Et verbum caro faftmn eft* ïe llama arcano,y ëscòndídopara las na

cioneSjcicmpos, y sigìos; quien tendra
Ioan. i. ,
alientos para hablar en este dia?Oy los
VISTA cíc tan- Cielos libérales franqueana la tierra
ras glorias , de fus mayorcs tesorps, y la tierra ofrece
Dcidades ta so al Cielo fus majores glorias. Tanta es'
bcranas , y en la alegria , y alboroço dcl mundo, que
tre mistcrios ta no cabe detro de fus limites,y assi pas-
arduos,que va- * fà al Çielo 5 y canca es la gloria de los
lor humano , o Çielos,que serasgan para manifestalle.
q eípiritu An Dios naceen tiempo,y el hombre para
ge Iico no se a- la ecernidad.Dios numillado en vn pe-
cobarda?Si aquel Maeílro deíosDocto íebre, y el hombre ctnpuna cetros so
res Catolicos S.Gregorio Naciáceno, bre Cielo.y tierra.La Sabiduria ecerna
en vna oracion deíle festiuo dia enmu enmudece coniemporizando con la
dece>y Marna eo fu Fauor los cielos,y la edad de Nino recieu nacido,y cl hom-
tierra. Qiúndo eí gran Basilio traslada bre queda hecho deposito de la Sa
para el silencio. San Léo Papa ìngemia biduria Dinina. Paga Dios pensio-
mcnte-c5siessa,que este mi íterio sobe- nes de mortal,y el hombre goza de pri
rano es inefable; yel Apostol Sa Pablo uilegioi diuiuos: y a la naturaleza hu-
mana
 Sermon ìI/. eh ï* Kat'midadM Senor,
inatia vcraos rcmocada sobre siniisma,
superiora Io* Angeles, y Emparencada
ciî primer grado conel mifmo Dios.
Si canc.o admira cl sâneo Mòyses
aquel milagro en qje vio vna çarza
q ieardia,y no se quemaua-. vadam,&
videbo Tjiftmtm bun: grandem . E Kúdi s .
O y vemos el fuego inmenso de la
Deidid,qieassi Ic llamò San Pablo ad
Hsbrcos, cap./2.0íttí nofierignisconfu-
Mf«j,incorporado,y vnido'con la çarza
de ía nacuraleza humana, y con eí eno
de nuestra carne. Ornais taro fxnum,
Iíai.40. Y n î le coníumejances le her-
mofea, y da vida. Pasina eí Hebrco, y
con razon, ver que la grâdeza del cucr
podel Prophcta Eliseo sepuedaencur-
bir, è ig ìalarse con la pequenez de vn
niíïo difuncojy darle vida, y en este dia
vemos.dize el grande Agustino, la in-
meniìdad Je Dios abréuiada en la pe-
quenez da vn Infante , para dar vida a
toda Janaturaleza humana.Si tancele-
bradoel Pacriarca Iacob,por^ueIIegò
a abraçar^c con Dios, o con vn Augel?
En este misterio soberano desçubri-
mos vn lazo, y abraço tan indissoluble*
y fuerte t que durari por ccçrmdades.
y Pues que ingeniOj eloquecia humana,
\ o Angelica podra fui car este pielago
inmeuio de arcanos,y misterios,IIao le
íauorece el viento profpcro de la gra
cia del Eípiritu Santo ? El norte desta
nauegacion es la Virgen y Madre Ma-
ria.q sindudacnestcdsa,como nesta ta
propria se mostrarà libéral, principal-
jnece sileobligamoscôía Ane Maria;
Et uerhwn carofaftum efi.
Iûan. 1.
fil; Ostcntòpios su poder
haziendosc hombre.
I en algun misterio osten-
tael HrjodeDios ta po
der ; Cesarca , è Impérial
Giudad, cuyas sclices Par
quas deíîea este Sanco
t© Conuento. Si. en algun misterio fc
bstenta Dios poderoso. Si en algun câ-
so cmpuííò cecros sobre es mundo co-
do , es en este dichoso dia de fu Naci-
miento : dia'sin duda de su mayor, vir-
tud, dondc veiicio , y dexò postrados a
sas enemigos. Ya sevela disicultad
desta propuesta.sidixeramos queDioi
ostentaua su humildad, estaua bien,
pues aparece vestîdo del sayal colco
de nueítra nacuraleza. Como puedè
cpccndcrsc , que ostence cl Hijo de
Dios fu mayor virtud,y su ihsinito po
der, quandodize cíApostolSan Pa
blo. Ad Phi li penses i.Setnetipsumexi-
naniuitform^m senti accipiens. Que fc
euacuo y por ío menos encubrio , y
disfrazo su mayor grandeza , y mage-
stad ? Esse es el misterio grande, y pri-
mor íìngularde la ecerna Sabiduriaj
que quanto mas humiide fc muestrá
en este dia de ÍU Nacimiento ostcnié
su mayor magestad ; qnanto mas çi-
frado en ia pcquenez de vri ninò
tierno, y delicado ostente su* mayor
virtud.
Sacanosdeste empeiío eí Prophctà
Rcy , en vnas palábras misterioías , al
paslb quedisicilesidel Piâì.rzo.Tecum
princìpium in die virtutis tutjnsplenJo-
ribusfanSfortan: ex litere ante Iwifcrum
genui te. Habla en persona del Padrç
Eterno , con su vnigenitò Hijo , en cl
dia.y punto que le vio naccr dé las pú-
rissimas entranas de Maria Samifsi-
ma.assiío eniiendeel doctissimo Ter-
tuliano,Iib.^. contra Marcioneuu y lai
prueua la traslacion Hebrea , que cri
vezde las palabras,fA"aírro,traslada,rjí'
Maria. Dizc pues el PadrcEtcrno:
fui principio contigo en el dia dé tu
mayor vrrtud,de tu mayor ostentacio,
que sue el dia,quc te vio eí mundo ía-
Jir a luz de las purissimas entranas de
tu Madre Sancifsima , ën eíqualyo
te di el fer én medio del resplandor de
los Santo.s. De modo, que el dia q sue
engendrado cl Vçrbo diuino cn las ptí
rilsinias entranas de Maria , y el dia q
D 3 sali»
4* Sermon III. en U Natimdad dd Señor. .
salió a luz a la media noche antes de
amanecer cl iuzerò de la mañana , efle
fue el dia de mayor ostentación , de
grandeza , y magestad , j el dia de
la mayor virtud , y poder del Hijo
de Oíos.
Pero veamos como fe verifica esta
verdad, y misterio ¡ porque siempre
eítá disicultofo,quequando Dios apa
rece niño cierno , flaco , y delicado,
fea el dia de fu mayor poder. El pri
mer passo de vn Rey poderoso, quando
entra a tomar possession de íu Keyno,
es readir,y íugetar fus enemigos, y ha-
zer bien a los buenos.Por este camino
fe ostentaron los Reyes , y comaron
possession de íus Reynos muchos Prio
cipes* vn Iulio Cesar, vn Alexandro, y
otros muchos : porque la piedad , y el
rigor ruerun siempre los polos donde
eitriua el cetro , y señorío de vn Mo
narca. La piedad engendra a mor en los
vasialíos : y el rigor ocasiona temor en
Jos rebaldes,y enemigos.
El milmo Dios connrmò esto coel
cjicho de fu Propneta Zacarias.c/7 As
Jumpfimihi Ju*í virgas , vnam vocaui
decorem,alteram v$cauifuni. ulttm. Para
rendir el mundo debajo de mi .1 npe-
rio fobcrano.eícogi dos cetros. El pri
mero , todo es hermosura , piedad , y
clemencia para los buenos. El se
gundo, todo es cafligo.rigor, y penas,
para con los enemigos. Ella es la ex-
celenciadeia ley de gracia , y de /a ve
nida de Dios al mundo: porque en la
antigua siempre parece , que oitentò
Dios el cetro del rigor. Non loqnatur
ttobis Dominaste forte moriamur. Exod.
20. Moyfes , alia os las aued con Dios
no nos hable a nosotros, que le auemos
cobrado capeo temor , que (ileoymos
hablar quedásemos muertos. Pero en
la leyde gracia , viene en figura de vn
Infante uerno)amable,y delicado,pre-
gonnndo bondad } y desta misma bon
dad , y clemencia , sabe vlar de modo,
que sea rigor , castigo , y destruyeion
de íus enemigos. ■ ,
Los enemigos mas declarados de la
Deidad de nueítro Dios, y que mas le
impiden la pacifica possession del mun
do fon los i do los dos falsos Dioses que
la gentilidad ciega adorarestos fe opo
nen conrra Dios, estos le vfurpan la a-
doracion, y reuereiicia por tantos tí
tulos deuida j pues como los destruye
deide íus fundamentos ? como los ani
quila ? Haziendofe Dios hombre vi
sible. .
Question fue siempre muy reñida
de donde tuuo principio la idolacria,
que canco daño ha causado en el mun
do. Lactanciolib.2.cap.Q.de Jas inffic.
dixo , que entró en el mundo desde í.t
confusion de las lenguas de la torre de
Babilonia , porque entonces entro Ja,
ignorancia: halta essa ocasión no fe ha-
ze tnencionde idolatría, hasta esse cic-
po no falcaron maestros que enlcnaí-
fen alpuebloiy no es poisible,sino que
con mucha ignorancia pudiesse vna
criatura tan noble como es el hombre,
adorar, yreuerenciar por Dios a las
criaturas mncho mas inferiores , que
el mismo hombre. Diodoro Siculo en
seña , que Jos Egipcios fueron Jos que
primero adoraron SoJ, Luna , y Estre
llas; porque como geni e inculca, y na
da política, no cenian cafas para íu ha
bitación, concemplauan muc ho en Jos
Astros, y admirados de fu belleza Ja a-
doraron. Otros Autores dizen,que fue
doctrina del maldito Can , que pobló a
Egipto, como dixo Agustinoj y siendo
eite grande Nigromántico , y el que
primero vsòde las cofas natura/es pa-
nial fin: e(ie,pofque venerassen lo que
dezia,y pronosticaua,eufeñóque ado-
rassen Jas Estrella*.
En el libro de la Sabiduría, cap. 14.
fe dan dos causas desta monstruosidad.
La vna.dizefjeel amor excessiuo,que
vn Padre tuuo a vn hijo suyo, y la otra,
la lisonja que los vaslaJIos hazian alos
tiranos; y aunque en algunas partes es
sin duda que començò la idolatría con
estas ocasiones j me persuado a que la
causa
 Sermon III. en U Nxtìuicbtd del Señor.
causà mas general fue lo que toco
Marco Barron, a quien San Agustín re
si -"re en los libros de /a Ciudad de Dios
el día que fe introduxeron eu el mun
do los simulacrosfcomo lo insinua eam
bien el mismo libro de la Sabiduría),
ü Ce día perdieron el mie l'-» los pue
blos , y fe lesaumentaron los errores,
con que dio a encender, que el origen
ciest i ceguedad , ama sido persuadirse
Jos hombres,a que no viejo a fu Dios,
viuian desamparados,)? sin abrigo.y co
mo las cofas apartadas de Jos sencidos
m .ieuenpor Ja mayor parte , con me
nos eficacia nuestra voluntad i quando
*>i¿n tracar de Dios inuiíïble , a quien
no velan cerca de si en fus crabajosj
bjlgiuau mas hazcrlede barro, o de
<-cra, que esperar en diuinidad , que a-
uian de Cacar por discursos, y conocer
por fus efectos. Aquel sobre escrito q
hal/ò San P.iblo en Atenas, que dezia:
Jgni,e-} Deo. Actor .^.Precédê algunos q
leñaíauaal Dios de los ludios, a quien
no fe acreuia la Gentilidad a dexar de
conocer por cal, por los muchos mila
gros que a cada paíTo oian de fu poder,
pero Jíamauanle Dios no conocido}
porijue no fe ¡r.ostraua en publico , ni
iedexaua señalar con el dedo , como
Jos Dioses que ellos adorauampor don
de , como lo aduierte el grande Agu
stino , no se atreuiendo Lucano a lla
mar a los Hebreos gente sin Dios , los
J Jamó gente de Dios incierto , que no
íedecíaraua con ellos : Et dedita sacris
tncerti ludtaDei. Demodo, que con-
fessandole el Poeta por Dios, y íeuan-
randoleara como a cal los Atenienses,
echarían menos en cl no ccnerJe a ma
no , para espanrar con su lombra a sus
enemigos. Todo el tiempo que eí Se
ñor andaua en forma viíjblc entre los
suyos en columna de nube, y de fuego,
an Jauan ellos muy oluidados de que
rer otro Dios para fu defensa, veri, re-
tirandofeJesa Ja cumbre del monte a
dar Ja Ley.con estar a la mira de las de
mostraciones prodigiosas , que allise
dauan de su presencia, insiste con Aaro
q íes higa Dios a quié Ueuen delante.
Fac nobtsDeos, quinos pr¿cedant. Exodi
jr. Yesto.con tanca pursia, q con esco
ger el gran Sacerdoccpara estoruo,vn
medio can podercso.como pidir las jo
yas de las mugeres : teniendo { según
San Agustín) por cofa sin duda , que a-
uiande sentir mas verí'e iin galas, 'que
sin Dios , fe las ofrecen libremente, y
hecho eí becerro Je íaíudan enere Jos
bayJes , y dances , con aquella aclama
ción blasfema.////»»/ Dijtui Israel\qui
te eduxerunt de terra Egipti. Exodi j 2 .
Comosidixcran m¿s claro, ya tenemos
a quien voluer los ojos.Delto fe mue
stra nuestro ínzedor grandemence o-
fendido,por Hicremias, cap. i 3. Putas
ne Deus , è vicino egofum, ò* non Deuide
longetfi oceult abitar vir in abfconditts,
Ô* ego non videbo eum dicit Dominusi nwt
quid non Ctetum , ó* terramego impleoi
Pareceee que de¡de cerca soy bueno
paraDios.o quedcítiiadode ci.no pue
do socorrer, y caiiigar , «orno quando
me cienes al lado î.Pues engañaste ne-
ciamence,quc aunque no me vces,can
cerca de ti estoy, que a no Ueuar ven
dados Jos ojos , me tocaras con las ma
nos. Actorum l?.S¡ forte attrcffet eum,
& inueniant, (dize San Pablo) quamuis
nonhnge fit ab vno quoque nofirum.V^XTC-
ceme que vio eí Aposto! el juego de
Jos muchachos de nuestro íig!o;védaic
vno los ojos, y JJamanle otros de cier
tos puestos , con vnos golpes que dan
en la tierra , sigue aquel el sonido que
oyò,sin saber donde hallar al que Je lía-
maua , y sucede tenerJe enere Jos bra
cos^ porque eJ ocro fe encogió quan-
topudo, dexaledeasir eilando yapara
tocarle. Quecriacura ay (dizeDiosJ
donde yo no esté /Cuyo ser no ocupe
mi Magestad ? Sóbrame algo por ven
tura deJ Cíelo , o de la tierra ? No está
JIcno todo de mi inmensidad? Pues por
que teniéndome tan cerca de ti , y lla
mándote azia mi la boceriade JosCie-
Jos 1 y el ruydo de codas Jas criaturas»
no
4* Sertófallt.€nU
no me rócas , nî me sieàtes , íìno por-
quelîcuas vnabenda íobre los ojosde
k aima?
Pues este es eî fauor singuíarque
áeuemos Jos Christianos a nuelfro
Dios„quecouio ienos niostrò visible,
j palpable,nos q uitò el aarojo de Dio
sesmanuales , y eí miedode viuir lin
cllos.y deste modo tarnbien haztédoíe
visible ,destruyò el fundamcnto;por
dondc, como diximos , se incroduxo la
idolarria en cl mudo: y esto es. Et ver-
bum carofaflum e/t , & habituait in no-
bis.Si la causa de andar inquieco el co-
raçon hummo , es çl no ver a Dios , st
este es el origen de auer ínuencado la
Çentilidad tatita variedad de Diosesj
haziendome hombre vifíble íublimarè
Ja naturaleza humana » y destruyre to -
dos essos íalios Oiofes ; luego en este
diaostemòel Scnorsu mayor vircud,
yquedò acreditado el imperio deste
Infante recien nacido, mostranio su
piedad.yrigor*
Entre las perrecciones proprias dtí
la naturalezahuTiaqa.ninguna maspro
pria dcl hombre que laadoracion,y re
Jigion : porque nuestra aima, en sentir
dcldiuino Platon, luego qiede las ma
nos de Dios cs criada, pornatural mo-
«imiêto íe buelue acl.comoa su Cria-
dor,y Hazcdor,al modo de hijaamoro
sade puro desseo de ver a su Padrc>co-
mo cl suego q enla tierra es encedido,
por virtud de los cuerpos superiores
procura encaminar su llamaen quanto
puedeaziá loalto) assi nuestra aima
que con vn instincto natural se experi
irenta criada, se buelue azii estadiui-
nidad ydeíeaadorarsePor lo qualnin
gvjna gente huuoini ay tan barbara,<juc
no çreaaucr quien merezea ser tcaii-
do,adorado,y ícruido ,a quien Ilaman
Dios* Esto dio a entender cl Philoso-
pho Iamblico,diziendo,que cierto futf
go diuino viene a herìr a rtuestro ani -
mo, de que se le figue al hombre vn na
tural apecito del amorde Dios. Y esta
es Ja causa,que quando alguna coía nos
sucededebien , o alg m trabajo subi
to, anecs qje otra couiîdcracion haga-
mo$,alçamoi los ojos al cielo , junun-
do las m m js, con que ûaturalnenre cl
hombre cul. code, y siciicc.q ic de lo A
to íucede to io , y se inclina a dar gra
cias al quelo ein jia,qjc son cfcdosdé
adoraciou.y de que ay Dios a quien te
mer,y amar.
Pero quai scaeste Dios,cn esto estri
ua cí error de las Naciones, nacido de .
ignorancia , y assi vienc la Sabiduna
dcl Verbo Htcrno a rcpararla, entrò
por la consj íìon de las lenguas , y assi
viene la palabre Ecerna a l'acarnos de
esîe engafÍ3;íî por la aheion de padres,
y hijosjliazcle el Hijodc Dios parien-
te bicnheehorjy henruno nuestroj y lì
hnalmcnre por in ailìbse no 1c amauan
como a Dios;oy se haze visibíe,y habi
ta entre nofòtros para obligarnos a su
amor, y destruyr por sus fun jamentos
todos los Dioses de la vana Gcn:ilidad.
Et hsbitauit in nobis.
S.Agustindc Trinitatccap. j. Quia
tnim borna ad btatitndinem íequi non, de-
btbat ni(S Deum , & fentire non poterat
Deumjcquendo hominem faftn*n (equitur
fi'mal\& quemfentire poterat, & qnem se-
qndcbebM. No pudo imaginasse cosa
nus de gu4to , ni vtilidad para la natu-
ralczahamana.Importaualcal hombre
no menos que su felicidad, y bienauca
turança el seguir a Di'os, y ténia incli-
nacion innata a eítojy viendtj la ecerna
Sabiduria q ic cl hombre por tençr mu
chodcleníible , y maccnal.sc iua tras
lo visible, ydcxauadc seguiraDios,
por lo que ténia de iuuisible ladeidad»
para esto eícoge Dios este medio,ha-
zesc Dios hombre visible; para que câ
cemporizando con cl g ist'o dcl hom~
bre en seguir Dios visible , sigaiessc a
vn Dios . que le p udiesîe hazer biena-
uenturado. De modo, que ya d ver, y
tocar a Dios no esta en la contingecia,
sts«rte Atrsftíteii, pues llegò nuestra in
credulidad a medir co fus manos las htí
ridas del costado, y manos del Hijo de
Dios. Esta
 Sermon III, en U Katmidaddel Senor,
Esta es la razon (dixo con agudeza San.
Grcgorio Naciânceno ) socque San
luan hos dexò en íu Canoi'lca la clau-
fula de Sa Pablo.euacua la de toJa du-
da, y contingencia. Qyodfuitab initio,
quodvidimus , & per/peximui oculisno-
Jìris& manus nostrx contresnucrunt de
•verbovittc. Visio hcmosal inuisible, y
cocado al que huye de nueítros semi-
dos , y fedexaasirdenuestras utanosj
alude en estais palabras , dize San Agu-
stin al principio de su Huangelio. In
principio crat verbum : y qm'ere dezir;
os acordays de aquella palabra viua,
que precedio en íu ecernidad al prin
cipio en que Moyíen dixo,que comen
çaronlos efectos del tiempo ? Visteys
quan eleondid®, inuidble , è intracti-
ble os le represemè en el íeno del E-
terno Padre? Pues aora os quiero dczif
lo que de esse Verbo cocaron mis ma.
nos, y vieron mis ojos; paraeílb se hi-
Zo visible , y dexando la inaccessibili-
dad se hizo placo de nuestros scncidosj
pues todos Te pueden g/oriar de que
goz iron de fa Dios : & habit auit in no-
bis.Dclle modo destruyò los Idolos de
iaciega Gencilidad j.que eran los ma-
yores cnemigos de íu Dìuinidad,
Con su diuina piedad
rindio la rcbeldia de los'
pecadores.
fONestaobrafafsì mifmo)de
fuma piedad rindio , y re-
duxo a su obediencia los pe
cadores, que íon los segun
dos concrarios que se opo-
oen a Dios. In funiculis Adam tratsm
rosinviaculiscbaritatis. No por rigo
les, si 00 con piedad, y a fuerçade cle-
roencia cengo de abalallar los nom
bres, tan rendidos quedarán a mi im-
perio, y íèfíorio, que los traerèaerçq-
jados y maniatados, con que grillos, y
cadenas ? de caridad , y araor , a fuerça
de bienes , que no ay piedraiman para
4S
vn coraçon humano,noay priíîones co
mo benefkio?. Deste modoensenòa
'fus Apostoles que rindiessen el mun-
do,y le abassallaisen. .
Christo miestro bien por San Lucas
cap. i t.Ecce egomitto vos/tcutagnostriter
lopòs. Andad muyalegrcs, porqueyo
os embio al mundo como vnos corde-
ros encre Iobos. notable coufuelo, dize
la boca de oro Chrisostomo , corderos
entre Jobos?Si dixera como Icônes en
tre corderos,estaua bien;mas corderos
entre lobos,quicn duda,sino que estos ^
fe han de entregar en aquellos^ y los
han de destruyr?Pues no es de esse mo
do (dize San Chrisostomo) Ilegué eflbs
ciranos crueles, y como Iobos boraces
procurcn entregar su rìereea en essos
corderos de /os Aposloles,y I/egarán a
hazar experiencias de su manlêdum»
bre,y benignidad,queesta sera can efî-
caz, y poderosà, que rendira ellbs tira-
nos , y de Iobos , y leones crueles , los
transformara en corderos mansos,y
apaciblcs^
Oygamos la agîidezadd San Pedro
Chri íologo, fer. i j.Grcx pussilus a'c mit-
tis,diu content us occidi deuorari p ajus est
donccgentilisjcuitìasanguinesaciata,vel
carnibus euangelici pabuii/uauitatem,&
diuinifonttiquenta degajìans totum con-
tagium ficculi euitaret ,&.p*Jlum;atq; in
bominem redìrttex befiia , qui exhomine
sucrât dilupfus in bestiam. Muy alegre
íe parcio a la conquista de! mundo
aquel esquadron huoiildedelColegio
Apostolicojconsiado en «1 blason.y ar
mas de vù cordero. Voluntanamente,
y gustosos en cran en las manadas de
Jos Iobos râpantes de los tiranos; por-
que fabenque en gustando estos la sua
uidad de su trato » su piedad , y manse»
dumbre Euangelica.han de quedar rí-
didos , transfprmandolos de Iobos , en
corderos apacibles : que es mas pode
rosà la benignidad para sugetar hom-
bres, que el poderio, y Magcstad. De
este modo ostentò el Senor en este dia
su mayor yjrcud.
4 Estas
 Strmon III. en U N atimdaddcl Senor.
4*
Estas levés promuJga este Principe
Ibberanodeíde aqucÍM caceJra del pe-
íébre, benigdidjd, y piedad, íin perder
de viíta la justicia:estadoclr:na enferu
a los Principes Christiancs,a los Magi-
strados, yConsuIcs que pollecn el go-
uierno de los pueblos, yCiudaJesj ca-
yoosicio no estantode lucres riguro-
íòs, y que a fuerça de penas, y caitigos
han de rendir al mundo,quanco a fuer-
çade benehcios,y rauorciìjquecl cora
çon humano mejor le cauriua cl bien,
que cl castigo, Ioan. 1 1. Et egofiexal-
tatusfuero a terra, omnia rrabara ad me
tpsiim: dixo el Redemptordel muudo,
quando fuere clauado > y Ieuantado de
tierra en vnaCruz; cjuúdo como naue
cargada de teforos fuere abierca por
mil partes cn el escoilo , y penaíco de
la Cruz.reparticdo codos eíïbs bienes:
omnia trabam , como piedra iman de
las criaturas las acraerè a mi ,y haíta Jas
insensibles confcílaràn mi poder, y
Deidad.
San Dionisio Cartusiano refiere vn
caso parcicuJar de ios Consulcs de Ko-
ma;y es,queentrando vna vez los Lon
gobardosaíaquear laCiudad,iban pas-
íando a cuchillo a todos los morado-
res de Rouia. Entduces los Coní'ulcs
tonaron este conícjo , visteníc de íiis
togas , que eran vnas ropas talares co
mo de gramallas que vían los Iuradòs
destos Revnos i y conaípectoapacible
iepresencaron delantede los tiranosj
Jos quales viendo tança Mageslad,aco-
paiíada de piedad, y clemenciaj los ve-
ncraró como aDioses de la tierra, y ces
lâro de su rigor.Pero sucedio despues,
q Hcgò vn foldado inaduertido, o me-
noscortès , ypisò ía ropade vn Côsuli
el quai enfurecido ledio vn golpe con
el baculo q ténia; y en viendo los Lorr-
gobardos, que oluidado de la clemen-
cia feoslentò riguroso.Mtreuieronseal
Consul , y le quicaron la vida eu corn -
paííia de los demns.Demodo,que en ti
torindieron íos Confuses a fus enemi-
gosj y en tanto estos los vencraron coì
)
mo a Principes, y Diofcí,en qnantolos
expenmentaron clémentes, apaciblcs,
y piadòios,que íìn duda estas calidades
lon las todo.podcrufa^para rendir co-
raçone? humanos.
En el Jibfo de las reuelacionesdi-
ninas uosdizeSan luan,cap.5. quecó
alboroço lìngwlar todas las cnaiWas
Cclesttaleì,y cerrenas, todas confesla-
uan a vozes, y se haziati lengua^di2ien
óoiSedfri in tbronoy(y agno benediftto ,&
bonor>&gloria,& petejtai.M.uy julto es
que todas las criaturas rindan obedien-
cia al cordero que assiste en el trono
de Dios: al Léon obedeeen los anima
les todos , porque cs el mas vcnrajofo
en fortalcza ,y aísi le llaman Rcy de
ellos: pero el cordero que cs eì mas
humildc, y rendido, y de menos forrâ-
leza : perque camino llegò a mereccr
rendir a su obediencia todas las criatu
ras ?Por la benignidad, por la inoeccia,
y mansedumbre,por fu bódad: que por
Cstael Cordero Christo rindio mejot
cl rnundo , que lo auia sugetado cn la
antiguedad por rigores.
Grandcmente Jo dixo San Irenec,
capit. 4. Nemo aiius poierr.t aperire
Ubrum pnternum ; me tiidere eum , mfi
Agnus ,qui nccisus e/l , quando verbum
carofaflum estt vt quemadmodam in cœ-
lis prindpatum babuie verbum Deì t/tc,
& in terra baberet principatum-.qûohiant
homo iustus tqui peccatum nonfecit,nec do-
lus huentas estin oreeius. Digno.cs el
Cordero que murio por los pecados
dcl mundo deexplicar el libro de la
Sabiduria eterna : porque lo cs dèsu
PadreDiuino.y dignoespor su Santí-
dad,rnanfedumbre,è inocencia.de que
le rindan baíîallage las criaturas todas.
Porque afsi como en el Ciclo gozade
fuprema potestad^orque es Verbo, y
Sabiduria infinita.afsi en la tierra me^
recio fer dueno, y senor vniucr-
sal del mundo,por su Santi-
dad,inocencia,y man-
fed timbre,
 Sermon III. eh U Natiuidad dcl Senof.
§. Iir. Es gîoria dcl Hijo de
Dios el hascr bien al
hombrc.
jH^5S7" vidimus gloriam ciut, gîoriam
M quasivnigentti a Pâtre. Uega-
te»»-**» mos a ver(dize la Aguila IuaJ
las glorias dcl Dios hombrc, que son
glorí is proprias del Voigenico dcl Pá-
d rc Eterno. Aora reparemos, que glo
rias ion estas ? Digo que el hazer bien
a los ho .nbrescon canta grandeza, que
cíl'a liberalidad, y bandad, lc dilate ha-
sta el non plus vlcra,que cs hazer bien,
no íolo a los amigos,(ino cambien aJos
«nemigos.Subio el Salvador dcl mun-
do al Tabòr, Echna de las glorias diui-
nas , p.ira hazer alardcdcllas. Subioa-
companadode tres losmascaro» dici-
pulus,y aparecieron cambien a su lado
dos singulares Prophecas Moyscs,y
Elias. Y dize el cexco sagrado , Math.
77. Refplc/iduit faciès eiusfieut Solyvesti-
menta autetn eius fafla funt alua ficut
nix. Qiedò su diuino róstro resplan-
deciencc.yhermoso como eí Soij y las
vestiduras clari ficadas , y blancas como
vna nieue quando la banan los rayos
^el Sol. Enconccs el Padre Ecerno , de
entre vna nube hermosa, y radjaníe,
achmò a Christo Senor riuestro por
Hijo suyo. Hic tjt Filiut meus dilecìus,
in quo mibi bene complacui,ipsum auditç.
Este cs mi Hijo amancifsimo.en quien
tengo Iibrado todo mi gozo, y alegrja.
Oydie. Es muy digno de reparo, porq
cn esta ocasion , mejor que cn otras,el
Padre Eterno reconocc al Saluador
delmundo por Hijo? Que calidades
▼iste,o que grandezas pregona, que le
acreditçn en esta íàzon por Hijo del
Padre Ercmo ? Ya lo ha dícho cl eexto
íàgrado. Refplenduit faciès eiusficut Sol.
Qucdò íu rostro hermoso como vn
Soi, qucdò hecho vn Sol de justiciaj y
cl Sol de justicia,quc propriedades tie
ne ? Qui Solemfuumfactt oriri super bo~
tios, (y malos. Que nacc para buenos, y
4/
malos:estaes la calidad que le acredica
al Dios hombrc por Hijo dcl Eterno
Padre, y aísi le reconoce por tal ; estas
son las glorias proprias de los hijos de
Dios. Diligite inimicos vestros , bene/a-
cite Us qui oderunt vostvt/îtisfiljf Patrif
•vestrìy qui, &c. Pues estas glorias pro
prias dcl Hijo del Ecerno Padre,expe-
rimencamos cn Christo^ize el Bcnja*
min Iuan.
Ydestasmismas hazemosexperîen^ *
ciaç en el diuino Procomarcir Esteuan
en el diade su martirio , pues cstáro-
gando a Dios por los mismosqacle
estan apedreando, yaísi copiò en íi
Esteuan las glorias misraas del Hijo
de Dios. Son las glorias de Christo Sc-
iíor nuestro conquistadas afuerçade
muerteacerbifsima, ofrecida por los
enemigos.San Pablo ad Hcbr.Videmut
lefiïypropter paJsione~mwtis,glariai& ho-
nore corofiatu.Cóqni{lò,y merecio.dizc
cl ApostoI,eI Saluador de/ mudo^vèas
glorias proprias de Hijo de Dios.no so
Jo por cl cituio de Mayorazgo , è Hijo
primôgenico , sino por cl tituíodc vna
rhuerccacrocissima, ofrecida por âmi-
gos,y encmigos.oV/tto»r/» ad dexteram
PatrtS)dixo SanCirilo,merecio encon- .
ces el trono , y silla a la die'stra del Pa
dre Ecerno > por su pasi.on acroz , que
menosque vn Hijo de Dios, y de fbr-
taleza inrinita , nadic pudicra fufrirla.
Veamos mas, aurá quien pueda seguir
cslbs passos ? Si , dize Euseuio Emi-
seno, homil. de Sancto Stcphano , eí
Protomarcir Esteuan , que bebio a
Christo las fuerças , flegando cl pri-
mero a beber en cl Caíiz de su samis-
sima Pasion. Reliquias excipere Calicis
illius emeruit* Para coiirjuistar glorias
proprias de Hijo de Dios, medianec
muerce can rigurofa , cran necessarias
fuerças de Hijo de Dios : pues lleguc
Esteuan a beber en cl CaJiz de la pa
sion del Scnor el primero, y Iebebera
las fuerças,y mereccra glorias de Hijo
de Dios; vn crono muy parecido al dcl
Hijo de Dios naturaí Christo.
" ~~ Y esta
ft
 Sermon III. en U Hat'tmdaâ dd Scion
.4»

YelUfuc Iademostracion, o cl a- merecer , çra bebienìro los primerc^

mago , que hizo Chrilto Senor nue-
ííro quando vio padecer muerce can
atroz a Estcuan , y que rogaua por fus
enemigos , como lo hizo Christo en
la Cruz. Vidtt Iesum stantem a dextris
virtutis 'Der, Vio al Hijo de Dios cn
pîealladode su Padre Ecerno: pues
porque no aflencado ? Pue como vna
corccíïa , vn anugo , suc vn dezir con
aquelia accion misteriosa : íl algun
nombre pudiera Hcgir a fcntaríc cn
esta silla ai lado de cm Padrc.es mi Pro-
tomartir Estcuau^què me bebio las
ïuerças, bebiendo cl primero demi
Caliz 5 porque ruega , y mjcre co mo
yo por fus enemigos : y si 70 no coa-
cedi estas sillas a rais dosprimot, suc
para dar 4 entendes , que fi se auian de
dcl Ca'iz de mi paJsion, que uHas a mi
Jado no se logran por ocros citulus.
Gloriosifsimo Procomartir , emulo de
las glorias dcl vnigenico dçl Padie
Ecerno , pues os vcys tan faaorccido,
y^llcnodcaquclladiuiúiilama dcl El-
piricu Sauto , embiad a nucítros co«
raçones vtu ccatciia para que rafla ■
me, c ilustrc nuestros enteûdimicn-
tos en cl cònocîmiento deste ineffa
ble mifterio de la Eocarnacion , è in-
flamc las voluntades en cl agradeci-
miento deuiòjD a tancos fauorcs , cn la
imicaciondc vuestras vircudes heroi-
cas 1 de Fè , y Cartdad , cn esta
vida por gracia , y despues
por gloria. Quara
- mihi. &c

**********************»■>,
«|g[* *************** *****»»• *■

■1 -
 m

EN LA

■ «JV
K.
SENORc

EÔIGADO À Là CIVDAD DE

PAGOZA i ÉN EL REAL DE
• ■,Ví. SANTA engràcià; .

o <oitáiràt,& vita erat passe por oras , y dias , que el i d mor

taise haga passible , Pcro io que me
iux hommmà,
lieua grandemence laatencion , que
loan. *"">i.. vn Nìno recien nacido , y reclioado
èn vh pesebrè esté prorhulgandó Ie-
yes,no de tetnorcomo eo el monte
jARA juncar cii Sinai , sinodearnor ,y caridad , y que
en vno Jas glo- esté fixando cartéleâi? y deíahando a
rias del Dioé los gu errer os mas alentadòs para la
nombre recien corona del marcirio : hazer Ieyes , ar-
nacido , con Jas guye Podcr soberano, yvna cienciá
dêí Protomar- yeiwajoia , y comprcHensiua ; el íîxar
rir Esteuan,cò- . carrelés de dcíaíîo ; supohe valor á-
ronadòpormar letuado : pues que prchdas son estai
tir en este diaj páravn Infante recien nacido ? Es fia
que paJabras pódrediuercir el si- dtida para descubrirnòs, que debaxo
Jencio mas proprias > que aquellas de éíîè velo de la Infancia de vn Nino,
" *Éue caso discantò h - se atesora ia Magcstad ,. Omnipòten-
de San Pedro Damia- cía , y Sabiduriàde vri Dios inefàble.
reclinatus legtm mártyry Pr/ftptò reclinatus, &c. El primer Ca-
zebat. Estandò rcclinado cn vn uallero que íè.conforma con esta Ley
rincipe de las eternida- Diuina, y íè àlista para trartir , y pre-
Icyes ,i yV íîxando
10 íeyes tendiente de la corona del mar tirio4
irtcJes para el mártirio: Mucho me es eJprotomartir Esteuan. Sale a este
ímira eí ver que la íumâ Bondad por desafìohermòfo como vh Angel. Vi>
rnos bien j que
miserias; se carguc ôy dt nuc-
la inmensidad de runt
ir//'. fasièm <cius
Actorum tahqúamssciem
r P;^i j j , An*
"

^ itc,qiaJci
•jSoNino 3 q"e la Eteruidadt 1e com- losusCitídadano5;f8ravcrle,oparcce
5o Sermon IIII. ên URatluidad del Senor.
fer que cl Hijo de Dios le qnierè
apadrinar desde el Ciclo. Intendent
in Ccelum vidit gloriam Vei , dr Ie-
Jìtm stantem a dexftit Ùei, Actoram. 7.
Este exetnplo admirable siguiercilh
Santa Engracia , y los iaumerablcs
Martires , cuyos cuerpos deícanían
cn este Real Santuario , a cuyo Teai-
plo vienen cn este dia Jos ConfUle's
Zaragoçanos a celcbrar esta singulàr
Fiesta , que en niiiguno mejor se pué-
den vencrar trofeos , y coronas de
Martires ,que donde se hallali sin nu-
mero. Para que en tan glorioso as-
íumpto no desmàye mi poco valor,
necesìito de la gracia Celestial. La
Tesorcra délia cs Maria Santissima,
y pues oy se ostenta libéral en darnos
al Aucor délia > fin duda la concé
dera abundante, si le obligamos con
Ja Oracion del Aogel , diziendo;
AVE MARIA.
ïn ipso vita erat, iffe*
§.I. Sustenta Dios su vida,
dandolaal hombre.
DORA nuèstra santà
Fè ( muy ilustres Sc-
ííores , cuyas fclices
Pafcuas dessea este
RcalConucntoJ Ado
ra nuestra santa Fè
vn Dios tan bueno , que todo fa cm
pleo , y vida es hazer bien , en tanto
viue cn quànto haze bien àl hombre»
y en dexandodehazerle bien, parece
se le acaba 'cl fer , y la vida. Aquclla
Aguila Reaide los Euangelistas, cn
su primeraCanohica tapit. 1. despues
de aucr cohcemplado los resplandores
del Solde justicia, da a los hombres
vnanueuaf'eliz , ydiZe: H<ec est anun-
tiatio quam audiuimus a Deo , & anun-
tiamut vobis ; quoniam De us lux est , &
tenebne in eo nonsunt v\U. Oygm cott
aplauíb geucral los morcales la nueua
mas feliz que podian efperar , y yo he
podido llegar a entender cerca de la
naturaleza díuina. Dios es luz por
'eíTencia , y naturaleza, y en elle in
accessible reíplandor , no se halla, ní
vn lexos de tinieblas. Pues esta es ía
"nueua tan Feliz y tan acíamada ? Que
bienes lerefultan a îa naturaleza hu-
mana de que Dios sea luz clara siti
tinieblas ì es sin duda la mayor que
se puede oyr, o dezi'r 3 assi como Ja luz
ho tieneotro empleo , no sabe otro'
oftcio , ni tienc otra vida , sino repar-
rir sus claras luzes , y en tanto viue
cn quanto las franquea ; afsi la Diuina
naturaleza riche portaninnata fanon»
dad , que todo su cmpleó , y vid* es
hazer bien , vn purifsimo acto , ocu-
pado en repartir fus teíoros inefj-
fcles, con tanto cxccffo , que si dtxAra
este soberano cmpleo , parece dcxàra-
de ser.-
Díxo muy a tiempcT este sentir
grande aquel graa Teoiogo de íapri»
mitiua Iglesia San Dionisio Arcopa-
gira , Iib. de Diúinis nomimbus > cap. 4.'
explicando cl nombre del fumo bien,
vt enim Solnoster , non cogitâtione , a ut
voluntate » sed eo ipso quod est , omnin
ilustrat , qttíe etus lumen pro modo Juo
capere pofsunt t 'fie etiam ipsum bonum>
ipso, quoqtte essenti* Ju.t. Como este
luminoío, que con (il bcllcza ilustra
cstcmundòtnatcrial , no semuéuéa
repartir sus rayos lucientes, porco-
hocimiento , o afícioh particular, sino
por su .misrna naturaleza > assi ìa
naturaleza del bien , y mucho mas cl
sumo0 que cs Dios, llcuado , nò de
àsicioncs , y respecos a las criaturas,
sino por su inclinacion , tiche por jpro-
Jpria ocupacioh , y cmpleo hazer bien
atodòs los ïugetos que se faallandis-
pùestos para recibir fus diulnas lu
zes i y es en tanto grado , ^ue pa .
rece fer no tienc ótra vida , ni otro
Cmpleo , que hazer bien , y dexar
 Sermon 11II. eu U Nrtittiâadiel Senèr.

decotnunîcarscjCs comodexar de fer. Gonsulcemos este cafo con el o-

Aduirtioesta ponderacion San Clé Platon , in Cratilo , o con la Sa
mente Alexândrino,cap.é.de fus axio- mas ilu.itr.ida de San Ambrolìu , y ha-
masi. Nam cum-Deusfit bonus\ (ìceffarct 1 llaremos que ensçiía este , y dize^,
tvnquambenefacere , Dcu< quidem ce/fa- Vit a. est (pirandi munere frui ,mors pri-
bit cjfi > quod nefas est quidem dicrre. ua> i. La vida no es ocra cofa, que vna
AJfaoroccíc lancceísidad humanacon virtud pararespirar.o vna refpiraciori,
esta nueua tan feliz , adorâmes por y là mUerteceflardc refpirar. Y Pia-s '
Dios al sumo bicn,quc por Jo que cie- ton ensena, que la aima es causa de Iá.
ncde bondad infirma es c^ti afecto ,'è, vida para el cuerpo j porque le da. vir
indinadoa hazcrnosbien ; candeíue- tud para Iarespiracion. Anima incor
hdo se ostentâ en nuestras necefsida.- pore, est causa ip/t yr viuat , rcspirandfr.
• les ,qv.ç/ì ceS^rata! vez dç comuni- vim ci prtuent. Pues ya esta ent.en~
carse libéral jdexàrade fer, io quai e* dida Iaditìcultad i respira Dios , quaa-
mpossibîc i y no es licito dczirfe, tan do da vida al hombre , y quandonose
'exos esta de Dios el dexar de rcpar-v lada , no leemos que respire ; cs para-»
tir , como el dcxar de fdr > y pués cstó sìgnificar que tiene Di.os librada su
secundo es impossible , tambicn lo vida en hazer bien a los hòmbres., y,
priHiero, porque fo cmpleo, y natora- que íì céssara dehazelles bien , parée»
Jcza, es como Jade la Iuz , que toda es fer quedexira devinir; ■ • • ' -
repartir libéral fus reíphndores , y Con fingular ponderacion dixo nue
dexar de comunîear luirayos, es no stra propuesta el Profeta Zacarias
•capiti i r* de su B.?:icinio. Habla en
Va geroglisico desta verdad halU- perfona de Dios con aquel pueblo
remos en cl libro del Genciîs , cap. z-, cerril , que confus maíos procederes
LlamaDiosdelcaosdela nada con el yiolcntaua los raudales de ]a diuina
jfot de fu- bmnipotencia las criaturas bondad. Contrat!a est anima mea in eir,
codasj Hama h ìuZjfiatiftx, y luego sa fiquidtm j & anima eorum variàuit in
le herm,osa , bella , y refplaudecientes me. Retirosc mi aima, y vida { dize
Uamò la tierraj appa/eat arida,y luego Dios) y no viuisica tanco como ahtesj
aparece vestida dé flores , engalanada porque la aima de mi pueblo ha deeli-
Coiiplantasày hermofèada con ycruasj nado , y ha degencrado de fus bueno*
Jïama cl firmAmento statstrmamtntum, procederes. Ay paradoxa semejante?
y luego se despliega esse octauo Cielo £s fa vida de Dios alquicar ?. O esta a
taraceadodeiuzes, bordadode iîgnos* cafo pendience de la vida del hom
y recamado de eílrellas» Trata de dar bre ? Pues esperad, que narstábieh
fer al cpilogo de las criatu ras , y obras ponderado. Aquila, y Tcodosìo, apud
de Dìqs j or^aniza el cuerpo hununo, Euscbium j capic; io. demonítrac.
y aí tieçhpo de darle vida , y criar la Euangelicarum , trasladàron. Anima
alinaracionaljdize el texto íàcro. 1ns- mea exanimata , fiqe deitquium fajja
pirauit in faciem eius fpiraculum vit*, Mi aima padece paraíifmos de
& faâfus est homo in animant z-iuen- miíerte , o está ya fin vida ( dize Dios).
Jlifm. Inspiròle Dios , comunicòle su ( pues porque causa dulze dueno de
diuinoâliemo- , y espiricu , y el hom- las aimas? Porque feretiraron de hâ-
fcre començò a tener vida. El Hebrcp zer bien , porque degeneraron de-sus
asladò Nopkac.y que es lo mifmo, que buenas costumbres los de mi pueblo,
spirar. l?.ucs. que misterio encierra, es tan propriò de mi innata bondad cî
re qiiando da.-'vida al hombre réfè benefïciar los horebres , que viuo dé
re Dios* y no enocras oeasionesî hazellcs bien, y cessar vn puneóde
E s esta
 Sermw Ti77. cnlaRaswidadâel Señor.
esta ocupación, y empleo gustoso ,es
comodexar de viuir JV^wa/w Deusfie
bonusfi cefsaret vnquam benesacere ,Deut
quidem ceffabit*[[e » quod nefat est qui-
dent dieere.
§. II. Explicase cl sagrado
Euangclio.
'VES este mismo peu samiento
(sino yerra mi cspcculacionj
hallaremos en cl (agrado Êua
gelio.en Jas palabras del Tema propue
lìo.In ipso vita erat&'vita crat lux bo-
minum. En el principio sin principio
déla ctcrnidadjcstaua el Verbo di uino
en el seno de su Padre Eterno, igual
en todo en sabiduria , y bondad con el
Padre , y en csse mismo Verbo diuin»
se halla la vida como en fu£tc: porque
io es por essencia , yprincipiodc co
da vida. In ipso vita erat. Y essa misma
vida del Hijo de Dios era luz, y luz de
los hombres,que es dczir.*assi como la
luz no reconoce otro empleo , ni mas
vida, ni ser, sino repartir sus cambian
tes lazes.viuificar las plantas, y dar ser
alas cofas visibles} aísi la vida del Hijo
de Dios,que íe precia de íer luZ.Cs re
partir,)' franquear bienes al hombre,y
en tanto parece tener íer , y vida > en
quanto haze bien , y fe comunica a la
naturaleza humana. Si tal vez los hom
bres con fus malos procederes , cor» fu
mala vida detienen ellos raudales de la
infinita bondad, si cierran las ventanas»
y puertas de la alma para que no entré
estas luzes brillantes del Soldcjufti-
cia,qucda Dios cpmo sin vida, y pade
ce parasismos de muerte. Anima mea
dehqváumpaffa est,ixanimata efl; fiqui-
dem anima eorum variauit i» me. Que
mayor freno para enfrenar nueítras
osadías, y atreuimientos,que esta con
sideración ? Todas las vezes que el h5-
br€ con fus culpas impíde,y contradi
je a la fuma bondad para que no ie ha
ga bienjes como íi ocasionara en Dios
vn desmayo. Deliqttium pafsaesi anima
mea, O si entráis»; cada vno de ias puer
tas a dentro de íu alma,y viera quancas
muertes ciuiles , o quantosdeimayos
ocasiona en Dios, quito esdesu parte,
porque como Dios fea fumo bien (di-
ze San Clemente ) si dexa de hazer
bien, es como dexar de íer.
§,III. En tanto muestra Chri-
sto tener vida, en quanto
la da a los hombres.
10DA esta doctrina, si fe ha de
aplicar a Dios antes de venir
al mundo , fe deue entender
en quanto el afecto, ydesseo: mas des
pués que baxcj al mundo , después de
auer nacido hombre por los hombres,
íe verisica en el afecto , y con efecto.
Y juzgo que el motiuo que Dios cu-<
uo para venir al mundo , fue para os
tentar con la obra estos viuos desseos,
y encendidos afectos. Repugna que
Dios en quanto tal tuuiera vna vida
alquitar , y pendiente de la salud, y vi
da de los hombres 5 porque Dios es
imutable , y eterno, es independente
de todas las criaturas , y es infinito.
Pues que medio para executar estas
finezas que auemos dicho i Hágase
Dios hombre mortal , tome vna vida
nueua , alquitar , y que pueda dexarla
por el genero humano; y destavida
humana , que también es vida de
Dios , fe verificará que codo íu em
pleo es beneficiarnos , y que en tanto
viue,en quanto haze bien ala natura
leza humana:y si tal vez dexa de bene
ficiarle , padezca ahogos ,y parasismos
mort ales, y la misma muerte.
Aora entre la consideración pia
en aquel Ciclo misterioso de las en
trañas purissimas de la Madre de Dios
Señora nuestra. Trata con admira
ción deste cafo la Iglesia santa , y dize
hablando con Christo. Tu ad liberandu
fuscept urus bominem, no borruifti Virginis
vterum.
 Sermin lïîî.enlti Katimdid del Sentir.
•ûterum. Muçhas marauillas.y portcros
admiro ea el misíeriò ineffable de U
Eacàrrtacion , pero entre codas vna es-
trano nocablecnente : que sea canco eri
Dlos elafectode libercar al bom&rc.Jr
unco el desseo deíacarléde laserui-
dumbré vlcrajadadc la cuba , y de los
horrores de las careeles del pecado > q
acrucquedelograr estos incenrof», no
eítranò , ni le causò horror al Hí jo dé
Dios estar como apriíìonado,y en ear-
cef obícura ( û bien pu ra ) pòr espacio
de nueue mefes en las encranas,y yien
tre virginal de vna Donzclla. Tari
cuerda.como preuenida anduuòlaoa-
curalezj en priuár a los ninos por a-
quel ciempo del vso de la razon j por
Jibrarlos déli pena que experimencà-
ran , ii se vieran aprnionados en carcei
can nbfcura. Pero el Nino Diòs.íìendo
íabiduria infinica * y desJe el instance
de su Encarnacion,con perfecto vsode
razon, como le dexa entender, que no
Je causasse horror aquella prisions Fuc
lin duda,porque Ic daua mayor cuydar
do la que padecian las almas.sugctas al
comun enemigo por fus culpas,ypeca-
dos. Este ès él lencido , que como nias
proprio dan los lagr.ados Doctorcs á
este lugar.
Pero el Abad Guarrico, serm. 3. de
Anunciationc,con suagudezaacoirum
brada dizeryo no soy de este ícnttr.eile
horror que ponJeran estas palabraj. de
Ja Igîeíia , O como ocros dizen, de San
Agustin,y Ambrùsiojno es por ía éstre
chcza.y encogimiencodelahabicaciori
obíeura.sino por el embargo de las ac-
ciones.o por mejordezir,execuciones
en la rep.aracton del genero humario.
Que es possible , que iiêdò la vida que
cícogio el Hijodc Dioî como horrt-
bre , vn errtpleo concinuado dehazer
Jbten al hombre,vníer empfeado eri
las mejoras , y aumemos de la nattíra-
Jeza humana,yquc falcdra este errt-
pleo , cs como vn parasiírrìo,o muerte
para Christo Sciïor riuèstro: í]ù«'hó lé
eausè horror el estar como priuado de
esta vi.la, por espacio diíarado de nueue
me se s 5 Vt penitui a se defecifje videre*
tur ì Sincio canco ( dize este graue Au-
tor) estar Christo etnbaraçado , impe-
dido ,0 embargado en las acciones to
cantes al bien del genero humano: sue
cídesmayopor ranto tiempo , que ic
pareccauer perdido del todo ía vida*
y el fer. Tanco como estò se precia , y
estima cl benerîciar los hombres , que
viuë.de hazerles bien. .
£1 Euangelico Prophétalsaias, cap."
4Zède íu bacicinio. H<ee dicit Domtnui
sreans Ccelos,& extendent eosfirmanster
ram,& qu<c ger minant ex ea,dansflatuní
populo, qui est supes eam,&Jçirittun cal-
vantibm e.îrn. Palabias ion estas f dizé
cl Profeca ; dignas de coda pondera-
cion , y dç que nos Ucucn rodas las a-
tenciones,- porque lo son de vn JDios
todo ppderoso » que con vna palabra
crio.y dilacò esibs orbes Célestes cara-
ceados de luzes > es cl que dio íîrmcza
a la tierra^ la viítao de plantas, el que
dio alienco , y vida a codos los viuitn-
tes , haziendoíe vida de la vida de to-
dos. Mi gran Padre, y Doctor de Ut
Iglesiaenienaíobréeííe lugar 5 que sè
ha de entender de la vida , eípiricu , f
alierlto que dio a nuestro primer Pa
dre , quando como dixearribi respiré*
Dios, y ostentò su vida dandoia al hó-
brepara que enccndicramos.como en
figura,que el Hijo de Diosauia de 11e-
garatenér vna vida coda empleadaco
darla a Jos hòmbrcs , que es tambiena
ío gUe aludio eí grande Tcrçuliano,
quando dixo. Considéra totum Deum oc
cupât urn. Lib. de carne ClwistijCAD. 5,
Considéra atencò a todo Dios òcupado
én formar , ydar vida al hombre para
denòtar < que esta era la total ocupa-
ciódc su gusto, y el adequado Cmpleo
de su diuinavoluntad. .
La agudeza de San Pedro Crisológo
fer* dixomaá indiuidualmentcel
empleodcla vida de Christo reparador
del gericro humanò. Na/citur Cbri-
Jlus ,v$ najeendò corruptamredìntegret
£ ì nattée
54 Serm*n IIII. en la Natluìdaddel Scnorl
rtaturam; infantìamfuscipit, patitur nu -
trimentum ; vt vnam perscftam >n*ncn~
ttm, quam ipfe feccrat instaures te w ter,,
La vida del hombre coma ítis princi-
piosdesde cl nacimiemo , y íc va con-
tinuando con íos aumentos , y edades.
Nace pues ci diuino Infante en cl mû
do, y los primeros empleos de Í J vida,
que son el Nacimicnto, y aJitncntacioï
Josdedica , y empleapara redintegrar
las quiebras^que la nacuraleza humana
padeciadesde ei primer pecadojconti-
nua íu vida con ía cd id de la infancia,
y passa a U perfecta de varon,para que
la vida, y cdad dcl hombre que auia
criàdo , su esse por todos modos perse -
cta: parece fer que estas palabras tiene
algunadificultad.o conrradicion.El oa
cimiento de vn hombre , es para viuir
su persona. Las edades, y aumencos de
su cuerpo , para eontinuar, y persicio-
rar essa misma vida.Pucs como dize cí
Santo , que nace Ghristo para redinte-
grar nuestra naturalcza,y que fus eda
des* se empJean en persicionar Ja vida
de ios nombres ï Es el mi ílerio,que la
vida nâtura), o humana del Dios hom-
bremo tartto ía admicio para si,quanco
para dar vida al genero humano. Mas
«tenta viue la aima de Chriflo a viui-
fïcar nuestras aimas, que tù mifmo
cuerpo; y alsimo se diga que nace para
viuir para si,ni que sus èdudes son con
finuacionde propria vida } sinoalicn-
tos que respiran , y eípiritus vita*
les, que alimentan la vidapcríectadô
las aimas.
jr. IIII. Ptosiguc cl mifmo
intento*
'OR esta causa reparò Ja sa-
biJuria de San Ambrosìoi
que con là misma accion
con que Dios auia dado
vida a nuestro primer pa-
drei con essa misma Christo nuestro
bien auia ccnvmicadoel Espiritu Sáto
«los DicipuIos.i«/pí><iw>:d:xoelHis^
toriador en la creacion; que re^pirò.y
dio su dii-ino alienío; y quando repar-
rc,y da cl EspiruuSáto,dize:/a/0/fatff/;
porqne aq eHa accion primera , tue fi
gura de la legutida. Y porque 1c co-
npzca.quc quádo cl Saluadur da vida a
las aimas, médiate su Elpiritu Diuino,
es como la aima dcílas, y alienu tam-
bien en esta ocalìó: porque íe vea qu«
en ranco viue , en quanto haze bien a
JoshombrcS) y no Ic lec que respire, y
viuat íìno quando emplea su aiicnro
diuino cn viuisicar aíœas.
Oygamos para cíaiisula deste dis-
curlo la misma Sabiduria encarnaJa,
que entre los vélos de vna metarbra
defeubrio esta verdad con grande pon
deracion. Nifi granumfrumenticadent
in terra jmuttunm suerit jpsumjolum met
net;ft autem mortuumfitertt jmultum fru
flum asert. Si cí granode trigo(dize eí
SenorJ íembradoen ia tierra.no Ilegá-
rc a deshazeríe en íî , y a monr para il
mifm >, qucdaràsolo, csterií,y sin fru-
to .• pero si se de$hizicre,si muriere cn
si , quedarâmultiplícado, y mejorado
encientopor vno ; rendira copiosos.y
abutiiofbs f'rutos; mas cíaro , o con
mayor ponderacion, si el grano de fri
go que se íîembra cn el campo , no ie
dcìhiziere.y muriere, quedará solo1, y
sin vidajporque no darà rVuto,quc es la
vida pretendida por esse grano que se
siembra : pero si muriere, tendra vida»
porque reudira copiosos" frutos. Ay
paradoxa femejantcíSino mucremori-
ra;y si muticre,vi<iira?No lo enciendo,
explique este mislerio cl ingenio di
uino de Aguflino. Ipse Dommus erat
granum mortificandum , & muíti\li:.\n-
dum\morûficandumjn mfidelitate iudeo-
rum ; multiplicandum, infid: populorum.
Esse grano misteriosò cs Christo nue
stro bien ; pues ya queda entendido el
misteriojsi esse grano Diuino sembra-
do en la tierra fcrtil de su Madre San-
tissima,nollcgàreamorir cn Cruzpor
los hombres, quedarà solo, esteril , sin
frutojsiu vida; porque se alimenta mas
de
 Sermon I FII. en i
de ciarla a los hombres q tic a si mismo.*
y si muriere en Cruz, y con esta muer-
ce,d«i muerte al pecado , y vid.i a í,ge
nero humano, ren Jira frucos copiosos
de vida eterna; viuira,aunq ie fea per
diendo la vida mortal- porque esta vi
da cita mas atenea a viuificar Jas almas
de los hombres,c|uea informar fu mis
mo cuerpo.
Que mayores finezas,que fauor pue
de competir cod cste.'Quando el amor
humano, aunque fea alimentado de la
igualdad de dos personas, llego con el
díiseo a competir con elle incendio
del amor diuino?Del Pclicano,auesin-
gallar, v geroglifioodelamor,dizcn los
naturales , que tal vez por el amor de
fus hijos los sustenta con la sangre de
íu pecho.y es vn milagro de la natura
leza , y ponderación grande del amor
natural de padres a hijos.y esta rara mí
rauilla del amor,queda muy corta con
nuestro exemplarjpues no solo alimé-
ta las almas con fu sangre , pero con fu
vid i.y muerte, quiere dar vida a todos;
estimando en menos fu vida,waue la de
los hombres, yen tanto estima la pro-
pria , en qianto le emplea en hazer-
les bien.
Y si estas finezas haze Dios con ei
hombre.que deue hazer la al na agra
decida para con fu dulze dueño, y para
con fu Dios, y Señor ì Que emplee el
Hijo de Dios fu vida, y alma en hazer
bien al hombre, y fea esta fu total ocu
pación ? Y el hombre ingrato ande re
cateando las oras, y momencos en que
fe ha de emplear en íeruicio de fu Ma-
geltad : pero dexemos los ingratos, y
veamos que estimación deue hazer Ja
alma agradecida para estimar,y corres
ponder a tanto empeño. Recibió el
prudente Hildeberto vn don, y dadiua
de cierta Rcyna, y no hallando pala
bras para ponderallc , y regraciarle,
£p i st. 1 6. d i ze : Munm tuum plurimum
commendaùonis , ex fe ipft promeretur,
ambitiofum materia prtclarum ccelatu-
ri,etut ttmen prttium mMesiatc eumu-
Natiktdêd del Señor. '55
latur , mims tfiqttoi ars et contttüt, aut
natur* ; quam quodhibet ex Regina. Y
luego después. Ipsum bonumbenc quide
rutilât turofuo,fid mtltus animo /«¡>. Mu
cha estimación merece el don por fu
valor , y artejpero es tanto mayor , y
crece a la medida de Ja majestad que
que le concede 5 muchos resplandores
le da eí oro , pero mayores el animo
real con que fe concede.
Pues si esto fe dizc de vn beneficio
temporal , y limitado , hecho por vna
Princesa de la cierra; quedeuemosde-
zir de vn colmo de beneficios can fia.
guiares librados codos por las manos
del Hijo de Dios?Entre los bienes to
dos, el de la vida es mas preciado ; y íï
llega a ser vida eterna , es sobre toda
ponderación; yassi es la vida que vino
a darnos el Hijo de Diosrvida eterna.y
vida de la alma, que es can superior , y
tan a costa suya , que es a costa de fu
misma vida. Oe modo,<jue quandoel
beneficio de la vida ecerna que nos da,
110 fuera tan incomparable; el dar fu
vida , y darse a si miimo Dios para este
sin , le haze infinito , y sobre toda esti
mación; principaímence siendo de cata
magestad,y dignidad la persona que le
da, y elanirno,ydeíTeo infinito. Y afsi
podemos dezir, incomparable es el va
lor deste don,y dadiua, y crece mucho
mas , si es que vn infinito puede reci
bir aumentos por la persona, por el
animo, y el modo con que le concede.
No ay estimación digna de canto fa-
uor , ni lengua de Angel que lo pueda
explicar ; venérele el silencio , pues la
lengua fe halla tartamuda, mucho mas
que la de Moyícs en otra ocasión a
vista de tan inexcrucables misterios.
§. V. Grldezas de Zaragoza, f
del Protomartir, S. Esteuan,
JíjgWlCHOSA Eípaña,y feliz la Im-
«ItÜrjt perial Zaragoça,que en el mo
«L¿c%» do que permite nuestra cor
tejad humana, correspondió a canco
bénc-
 'Sermon II II. en U Natiuihd dcl Senori
benefícîo medíanre h fé > o las primi-
ciásde la se de Ja Gcntih'ând. Eíî« g ra-
no de trigo es Christo, dixo Agustino,
que nacio para morir por nolòcros , y
darnos vida con su muertc ; y quien
le morrificò , o quitò ía vida, rue la
infîdelidad del Hebrco. Pues quien
podra darle vida, quaocoes de pane
dcl gcnero humano ? La se del Gentil.
Mortificandum ininfidelitate Iudtornnt,
muidpli candum infide populorum,
Que Nacion , Prouincia , o Rcyno
concurrio primero a multipíicar, y co
mo a viuiíkar eíte grano de trigo*
Christo mortificado por ía infidclidad
dcl ludio ; Espana dize Lucie Dexcro
ien su ompimoda historia. Hi/pama pri-
maProuftitiarum mundi pofl ludtam, &
Gatilcami& Samanamjn partibus 0:ci~
dentdibns Cbristi fidem amplexa cfo
ciuJqticGentìlttas ad fidem conucrsa verè
primitif tttttrorumGentUiumt Grande
elogio porcierto deltos Reynos.y Pro
Uineias.Elpanajdizeeiregraue Aucor*
cucre sas Piouincias que con émula-
cion concurrieron a adorar a íti Dios
nacido , y comoaresticuvrle la vida q
le auia quitado la infidelidad del lu-
dio: tue ia primera de.'puesde Giljlea,
y Samaria , principalmcnte encre las
OcGÌdencaIe5,y aísi su se sue las pri mi-
cias delaGentilidad j assi sc verificò
CQ el Ccnti ri5 , cuya fe admira el Sc-
nor de qaiédize el miímo Auror, que-
sue Espanohluego Espana , en cl mo-
doquedalúgar nuestro eorco candal,
auencajose en el agradecimiento.
Y si Espana en esta parte merecio
tinta gloria, encre las Ciudadesdclfa*
no íc yo quien pueda hazer raya a la
Augusta,è Impérial Zaragoça. Pudic-
raprouar este intenco por el mayor
eolmo de frutos que cogio el Apostóî
Santiago en esta Ciudad encre las de
j&fpana : y porque cl inrenco que pfe-
teriífraslCielo en este grano de trigo
~/*u 'stoï sue ( eomo dixo Agustino)
■ m •ítíglicArá por la se dcí Gen-
Pues enquéCiudad > no soíò dé Esjsii
íía,sino dcl ni./ndo.fue can mulciplicai.
do eítc «rano diuino eomo en Zara-
goça ? pu^s vemos en las creges sagra-
ua* desta Iglcsia inumcrables cípigas
de inucnerables marcires , dcsenlores
de IaFè de Christo.
Pero démos otrofundamentoa esta
exeelencia: Flauo dexcro omnimoda
historia. Hispani pnecipuè I udei mittunt
Legatus ai Apofioles Mariant in Hie-
rusalem. Los Espanoles, aísi Gentilcs,
como Iudios , embraron Legados al
ColegiodclosApostoíes,*ala Rcyna
dcl Ctclo , para que embiftsen vn Apo-
stola infortnarlos de los miíteriosdc
la Fè que obrò, y eníèííò Christo nue-
stro bien. Y si embiaron de Espana pa-
ra que viniera vn Apostol, pues vino a
Zaragoça el Apostol Santiago, viuio
enclla,y vino tambien la Rcyna dcl
Cieío a esta Giudad : parecc fer que
deíde cstaGtudad séria embiada la pri-
mera embaxada*
Vcaraos mas aorft de dondc íc oeâ-j
siona esta exeelencia de Espana , y Za-*
jragoça , de auercenido can cemprana
noticia de los misteriosde la Fè, parât
que tuuieran Espana, y Zaragoça mo-
tiuos de embiar a llamar vn Apostol a
Icruíalem ? Del Protomartir Esteuan*
cuyafieltaoyedebramos,yaquien se
deue la oeasióu de tanco benencio , y
siwgular exeeleneia de las EspanasV
Gonocasion de la muertc del Proto-
martirdeChrirtomuestrodiuino Este-
uarí , íucedio en Ieruìalcm vna horri
ble tempestad , y sue can grande , que
todos los ereyentes que viuian cn ella
fucron desterrados, y repartidos por
todo el mundo : quinze mil creyenres
falicronde IcrusaIem,ydestos,quinic-
tos vinieron a Espana , y dieron noti
cia? de la vida , y muérte de Christo
Saluador del mundo ; y con estas noci-
cras fe errccndiçron cr> desseos de ver
vn Apostol, y a la Madre dcí Saluador*
h quai fe ostentò can afecta a Eípafîa,
q íobre cmbiarlc vq Apostol pariento
 Sermon II11. m la Natìmâad del Se nos.
fayò vino cn perfona para honraría
/ton supresencia,y configrada con sus
diuinas plantas, y colurnna. Todo este
fauor parece tuuo principio en Ja
muerce del Protomartir Esteuan , cu-
yos eíogios son tan glandes , y tan ros,
que el ciempo es corto , para poder
dezir coíàdigna de ran grande sugeto.
Fue este Sanco Proromarcir vn ra-
yoresplandecicnce del Sol de justicia,
vnalu2, y resplancïorqueprocededc
Ja luz ecern^de dondc pârticipò las
caíidades con tan ta perfeccion , que
Jlegò a acredicarse de hit diuina : por
qje si desta dize el Benjamin fuan,
que vino a la tierra pSh. ilustrar cJ
mundo, y easemrle las noticias, y mi-
sterios que estauan cifrados en los
Profetas,v cn la Iey: essos miímos ofi-
cios hizo nuestro Santo; enferma to-
dos , y dio noticias claras de la Icy , y
VroiciSis.Iftctpies a Moise,& omntbusPrâ
phetts. Lnca;i4.Si los Sabios delTéplo,
no pudiero resistir a los rayos de Iuz,y
cienciadiuina , que deícubrio la Sabi-
duria encamada quando disputòcon
ellos ; lo mismo se sucette a nuestro-
Protomartir diíputando con los Doc-
^^^^
tos de Ierusalen.y de la Sinagoga, qae
do podian resistir a la fuerça de íus ra
yos diuinos de ciencia , y íabiduria.
Non poterant refisteresapieniit, (yfpiri-
tut qui loquebatur. Actor. c. 6. Si del
Sol de lusticia Christo se entiende
aquel geroglifico. Qui solem suumfa-
fit oririsuper bottos,& malos. Mztih. rj.'
Que suardience caridad , y rayos en-
cendidos de amor se dilacaron a bue-
nos , y malos , como se vio en la Croz
rogando al Padrc porlos quclepcrlï-
guenjenacciones tan Justroíàsle figue
nuestro inui&o Protomartir, rogando
por Jos que le apedreauan. Gloriosif-
simo Protomartir, que con 'la abondant
ciadetus dones quedò la íglesia enri-
quecida de excmplo,y doctr ina,comu-
nicadnosaquella viuafe queresidia en
vuestra aima , vn rayo de ardienre ca
ridad, para que con aquclla adoremos,
yvene-remos los misterios de Christo
recien nacido , y con este nòs cmplee-
mos en el amor de Dios , y del proxi-
mo,aurìq este lea nuestro encmigo : eû
esta vida por gracia , y dcfpOes
por gloria. Quam mini,
& vobis, Sec
SERMON
 3g

SERMON

EN LA

DE NlVESTRO
..• Senor Ieíu Christo. "

PREDICADO EN LÀ 4GLESIA

METROPOLITANA DE LA CIVDAT>
DE ZARAGOZA.

Tosiquam consttmati sunt dits
oCtoy/utcircucidereíttr Puer,
wocatum efi nomen citts
Jcjurn* Lucae 2»c.
INEZAS de vrt
Díosamâte,pri
mores dcl diui-
coamor. lamas
íéostemo el Ni
ííoDiosmasgu
sloío.ni mas la-
slimado, tau al-
boroç.ido.y'afli
, gido, como en éstediade íu miírerio-
saCircuncision , quees obra propria
dcl amor juntar terminos tan distârcs.
Verusamsr, (dize clCriíoIogoJ fier./**
Nonni/tpa/sionibus probatur. No ama
verdaderamentc cl que nopadecc, y
es Christo tan íìno amante * que tiene
Jibrados fus gusios cn padecer por loi
hombres. Oítctaíe oy gustoso,porque
quien por vna etcrnidad desseò verse
herido, y maltcatado por los hombres.
Ab «eterno ordinata fum. Otraletra. Ab
éterno vexilata fum, Quien d«íleò tan
viuamcncc redimi-r al hombre , y der-
ramar íangre por eJ, vícndo oy execu-
tados fus defleos, es precistb hillaríe
gastoso.Quc no ay gusto como cl cum
plimiento de vn encendido, y dilatado
defleo. Ostentafc tambien en cf. c dia
ofligido,y lastimado: porque apenas fit
ticrua cdad le concède ochodias para
hazer experienciade su vidartohaze
tambien de ia sangrienta herida de Ja
Circuncilion. Pudicra agrauar el fen-
timiento la consideracion de su inocc-
cia,y cl verse como Principe exempro*
de laley , fi estas mifrrias no su cran ca-
lidades prcciílas para elofîciode Re-
dcmptor,y parapublicar íu amor: Para
ponderar cl lienjamin Iuan el de Dios
para con los hombres cn su Naeimicto
dixo: Ioan. p. Sic DeusJilexitmundum»
vt Filium suum vnigtnitum daret. Tan
incomprchcníìblementc amò piosal
mûdo,que ledioa íu vnigcnito Hijo.
Parbulusdatus eftnob'is , & Filins datus
est nabis. Y fi cn este infinito amor pu-
dieramos hallar aigunas creces, dixcra
yo cn este dia. Sic Deus dHexit mûdum,
vt Filium suum vnigeriitum pereujsum
daret. Fue tan inmenso cl amor con
ueDio-s amòa los hombres cn este
d ia,que nos da a su vnigcnito Hijo he
rido,
 'Sermon en U Circuncifion de M. S. ìesu Cbrìflo]
riòo y malcratado por àtriordel hom-
hrcPercufftimàDco, & humiliât um. Y
00 es para oluídada là opinio del meli-
íîuo Bernardo,y del aùcor del libro, de
vera circuricissione.FVr^ Cbristum ge~
tiMt,laftaúit,o&auo die cireunit dit. Que
Ja R.e'yna'del ciélo , corao ocra-Zefora
para aplacar la ira de Dios \ y por no
ïîar ettáacción de ocras m.mos ménos
piadosàs , ella misma lecircuncida. Y
assi podemos dezir desta Princesa. Sic
Maria dillexit mundum>vt Filium fuum
Vnigemtum pereuffum daret.Fac tan in-
menso el amor con que la P^cyna Ma
ria deíTeò el ben'efício,y rédencion del
genero humano en este dichoso dia,
quen^sdaasu Vnî'genito Hijô heri-
do,y maltratado,derramando íâhgre pa
ra bien del genero humano,vertiendo,
y repartiendo aquellos rubies,que ion
cl precio de la eternidad, y d tantomo
ta de la gracia. Desta riecessito , pida-
mosía por Ja intercession desta gìorio-
íà Princefa,obIigarjdoIa còn Ja oracion
dcJ AngeJ.diziendo • Ane Maria.
Tosquam consumaii suht dìe's
ofto,vt etreuncidereturpuer.
S. Lucas cap. 2.
I. No solo redimio Chriílo
al hombec , fìno que lc su-
blimòinfinho.
Esèmpena Christo tan por
1 /us cabales las obligació-
hes del ofício de Redeh-
tor itrierece por tari justos
tittilos el nombre de Salua
dor: Que hò íòlo repara eri este dia los
danos que causò íá culpa i no ïolo,re-
ílaura los bienes perdidos por- ella , si-
no que traça de mejorar, y sublimai-
cila naturaleza de Adan , al compas dé
la diuina ; encumbrò al hombre otro
tanto, corao descendio de su grandeza
diuina la M âge í taJ de Dios. DA alien-
39
tos aestc pensarla Bocadé OroCri-
sostomo , homil. j. super Epistolam
Pauli ad Ephesios* Nonfolum liber auit
a pecediit ,Jed fecit amabilet. Sirigular
dicha para los hijos de Adan. Tencmos
Vn Redemptor can gcrieroío,y libéral,
querio solo repàra los danos de la cul
pa, y pecado ; rio íolo restaura los bie
nes perdidos , sino que aquellos peca-
dores, que poco antes eran sugetos,
dignosde ía ira de Dios, y de todoabor
recimiento, destinados para elfuego
cternoj no solo los liberté de Ja íerui-
dumbre vltrajadade la culpa, íìno que
Jos hizo amabìcs a todas las criacurasj
adornòlaalma despues de rederriida
co taies cambistes de gracia,q los An
geles deflean vcrla. Cupiunt enim Ànge-
litalem afpicere animant. Poco hedi-
tho , corao si Dios suera su* iguaí,
y semejante para cstáóíccer su amor,
se haze su precendience , y procura
ronscruar su amistad : Concuptjcet enim
"Re^puìcbritudinem tuam.
Ponderò eílo Sencca a otros inten-
tos eri la Epistola 51. Sepe maiori for-
tunt locumfecit imuria\muha cecideYutt
•ut aliius(urgcrcr.t ì&inmaius.O quan-
tas vezes vna oferisa,y agrauio,fucoca
Íì5 para subira mejor forcuhá.Ofende
vn hombre en Eípaiía a vn Principe,
áusencase délia ,paílàa la India dondc
leaguarda otra mejor Fortuna. Quaa-
tas vezes la caida sue ocaíïon para al-
tançar mayorcs puestos , y aumentos?
Ësto poderiios dezir del íugeto presen
tejatjuellaofenía.y agrauio que Adan
ni zo a Dios ,fueocasion para que Ja
naturaíezade Adan sbbiera a mayor
Fortuna,cayò para íubir a mayor gran-
deza.Esto ès Jo que díxo Dios a Adan
despues de auer pecado.Hsre Adamfa-
cJus est quasi vnus ex nobissciens bonû.ér
malum.GeoeC.3 . Ya Adan es como vna
de lasDiuinas Personas.Como Senor,
despuës de auer pecado ? si suera eri el
estado feliz , v mientras Conseruò la
gracia,no era tan disieil el entender el
inodo.Pero ddpues de auer comeúdo
tan
 ffîrmcft Vn l» Gìrcuncifion de N.S. Iesu Christel
tan grauc ofensà ? Si, no ignoro que
machos Áu corei dixeron, que sue co
ma motcjar a Adan,dc los vanos alieri-
tos q auìa tenido de hazer se Dios>pero
cl ArYicano dize, que hablò Dios de la
elecció des homfare para hazer le Dios.
Ve satura scilicet atlcftiom bominis in
Vrum. Pecò Adan , y hallose Dios co-
mo cinpenado en venir a repararlc j y
es tan gencrofo restaurarior , que no
solo repara los daìios de la culpa,y res
taura los biencs perdidos: sino que su-
biima esta nacuraleza , ai compas de la
Diuina. Dauid , Psalm. zr. Stcmdum
altitudinemtuam multiplieasti. Orra Je -
tra. Magnificafltjilios hominum. Subli
mais Senor ia nacuraleza de los hom-
bres ,al compas de vuestrá grandeza;
Coneílo seencendera el espiricu de
aquellss palabras , que canca la Iglesia
en ci Exulccc del Sâbado Sanco. O feliz
culpa , qux talem > ac tantum mtruit ba
ttre Redtmptorem, O feliz la culpa de
Adan, pues 11 ego a cener can màgrjani*
mo.Rederaptor; Quand o la culpa, o el
pecado pudo fer feliz ? No tuuo fcîi-
cidad incrinfeca, sino de parte del Re-
demptor,que no solo repara sjs dafí osj
fíao que mejora essa naturaleza h«tma-
na,aí compas de ladiuiua
§. II. Reparò Christolos da-
nos de la culpa.
[EAMOS éo partîcular.cò-
mo reparò losdanos de la
culpa de Adanj el primer
estrago que causò suc el
de la muerte. San Pablo
ad Romanos 5. Per vnum homïnem pec-
catum in hune mundumintrauit , & per
jeecatum mors.M instante que el hom-
ërefranqucò las p u erras de su éoraçou
al deleytc , y dio entrada al pecado ca
su aima , abrio la puerta para que en-
trara en el mundo la muerte ,que es el
«strago de ia naturaleza humana. Pecò
Adan , y quedò mqcrto quanco a la
alina î yano es viuience que admira laj
cúaturas , y Ocasìona embidia en los
Angeles > fin« vn cadauer funeíto, que
mueue los Cieíosacompasioo , y oca-
íìona copiúsas lagrimas en todas las
criacuras,muerco esta quato a la jIuki,
y condenado a muerte quánto al cuer-
po, y no le exécuta luegoj porque no
tenga ranto de alibio , como de ter-,
mino de desdichas , viua murieudo,
y íoio tenga de viuo , el sentir penas
de muerto.
,Quc suera ver aquel arbol de la na
turaleza humana,tan copado de ramas
de diuerías potencias , tan vestido de
ojas de cicncia,y sabiduria, can colma-
dode fructos de diuerías Operacioncs,
vcrle ya a'gostado,seco, eíleril, infruc-
tuoso,efado hastael coraçon, y ia acha
de la justicia de Dios aplicada al tron-
co para corraríe , y arrojarle al fnego
eterno ? Que sucra ver aquella Iuia-
gen viua de Dios con el borron de la
culpa , que mas parece Imagen terïida
en íangrc,o sacadade vn eieno, quere
trato de vn Rey ? Que Ciudad saque*-'
dadcénémigoSjO que jardin quedò fï
malrracadode la piedra , como âquclfa
naturaleza. del hombre? A planta pedi$%
vsque ad verticem capitis, non ejlfanitas
ineo. Desdelo masdeí'collado delcâ-
bclloJiasta lo mas humilde de ia planta
dchpie lieoò de achaques , y enferme-
dadesiià Ki z de larazon curbada,Ia cla-
ridad de la Fè eícurecida.clapecito de.
senfíenado , laconcupiscible rebelde,
Ia codiciale abrafà, la ira le consume*
cercado esta demilafanes. Valgamc el
CieIo,podra auer alibio para tantas pe
nas ? hallarseha quien pueda reparar
estosdanos,que restituya la vida al ho-
bre.ydestruya el pecado, y Ia muerte?
Sij este Diuino Nino , y quando.o
en que ocasìon t cn el dia de fil
misteriosà Circuucision.
Postquam consumait
suntt frc. . .
$.111,
 Sermpto en la Qìrciincìfion de N.S. ïefn Christo.
J.IIÎ.La Çircucisió de Christo
da vida aì genero huma no.
LBéjarnin Iuacnelprincipio
de sb Euangelio.cratâdo del
Verbo Diuino dixo: In ipso
vita cratt& visa erat lux ho
minurh. Era cl Verbo en Ja éternïdad
vida por éflecia,procediëcede aquella
fuencece de vida,q
vida,que es el Padre Eterho,
y esse mifmo Verbo Diuino era vida,y
J jz de los hobres. El diuino Agustino,
lib.3. contra Maximû,c.2 3.Tosdefonte,
Filins de Pâtre, & Çimul ambosons vnus.
El Verbo Diuino es fuite de vida,quc
procède dclafuente manancialdelPa-
dre, y ambosfori v'na mifma fuente.
' Veamos como se comunica esta vida a
los hombres.como destruye el pecado,
y destiefra la muerte.S.CIemente Àle-
xandrìno. lib. r. Pedagogorum cap. 6.
Sanguis Verbum nobis de/ignatì tanquam
enim diues fangUis Verbum i/ittcinfitjsum
est,amberum autem tìperatura Dominus.
"'La fangre es simbolo del Verbo Diui
no, porque alsi como la fangre da viJa
a loscuerpoS; afsi el Verbo Diuino cs
dépolit o de la vida. In ipso visa erat.
Donde fe hallan jfícos Verbo Diuino,
y fagre?En Christo. Àmborum autem te-
peratura Domtnus. Y de que modo fe
comunicarán al muhdoï Dcrramandoi
y vertiendo està fangre preciofá.como
lo vemos oy cn la CircuncisiòoDemo
do, q comuriicahdo este Diuino Nino •
fu íângre a! mundo, da vida a los hom-
breSjdestierra el pccado,y la mu.erte;y
porque esta vida es superior , y vida
propria de Dios, mejora al hombre cô
iijfinitas ventajas.
A la vena llamò Gelíò, líb.8. cap.o.
conceptaculum sahguinis> receptacu/o, y
deposito de la fangre : y alsi el cuerpo
destc Diuino Infarite,es como vna ve-
«a dcvida.T)y abreesta venacóel cu-
chillodelaCircuncifion fu Santifsima
Madrè.o el Sacerdoce, y assi se comu
nica esta vida al genero huulano.Ricar
dò de San Laurencíb,Iib.5>.de laudibuá
* - - " /
Virginis. Ficut enim j\mguis qui ejl^vita
(bruis oçultè deturrtt[-cr yenatn 'âc Cbri- .
Jius ^qui vìta tefi animarum noflràrum
ocultè venii ad nos per Mariam Aí'si có-
mo la fangre .que es vida de los cuer-
pbs, fe comunica a estos ocultamente
por las venasjafsi Ghristo, que es vida
de las aimasse comunicòa los hób.res»
passaudo primeropor fus puriísímas
i encranas, y aora se hos fráquea por fus
ímanos, y deste modo da vida a Jos hom
bres , destruye el pecado , destierrá la.
mucrte,y mejora çorì mtichas ven rajas
Ja nacuràleza òp Adan :. porque es tan
generofo Rcdempcor, q no solo repa
ra los daííos de la culpa j y restaura íos
bienes perdidos^ino q mejora eíTanatu
raleza,aï côpasde lagradczadeDios.
ajs.íIII.Reparò Christo cn este
dia laîriobediêcia de Adan.
L íegundo eííragò que cáufo Ja
culpa del primer hombre en
la naturalcza huma.ha j ïue la
(■cbelion, y cisma entre cl cuerpo, y la
alma,entre la carne,y elespiricu,Jufto
castígo de Jainobediécia. Creauit enim
Deus bominem recJum.Dixo.èl Espiritu
Santo, Ecclesiafi. 7. Auia Dios criado
alhombrcajustadoala razon , con !a
rcdìtud de la j u stícia original : yen
que coníìdiaîEJ Angelico Doctor,r,p.
q.9^.ar./.2. &3. in corporp. Quod ratio
JubdebMur Deo , rations vero insérions
viresyCr anima corpus,prtma àutemsub-
ie&io erat causa]cernât tertio\quàn-
diu enim ratio manebat Deo subiecla in-
feriora eijubdebantur. La recticud pri-
mera, que era Jahermosûra del eslado
feliz de la inocénc'u , y jurticia origi
nal coníìstia , en que la razon humana
viuia acenca a los semblantes diuinos,
cuydadosa delosordenes de Dios pa
ra obedecerlos.á Ja raz.on 1 e
las inferiores pûtencias ? y él cuçrpo a
là aima. La primera obediencia era eau
la de lafegunda, y cercerai por;lo quai
fcniëtras la razo del hoipbrc le fugetò a
F Dios
 Çi rSìrmônenUCircmtism de U<SJj:sfi Chrlsiàl
IDios , le e-bsdccian gu stoíâs codas ht
' poccncias, y el cucrpo a li aima , sale»
a la obedienciaa Biaz ,.lucgo expéri
menté la refrclion dcrnxo de li mismo.
Que bien lo poude; ò cl dÌ!;iao Aga
stino ,Iib, t-. ue-Cú-'it.aie De;, *~ap..ij.
Pqftqaam frígtftifacla tr* igvefsio ejt,
coufejHmgrMi» déférente ami*-* de cor-
porimfuot»rn nudstate c*ns.i/îisst9t;fe*±
Jerunt crtìm ■nìtliùitbidicjiiiî fa-rais ju*i
t&nquiflti rgciproç#>?ìva:n*rn inqhcdientià
ftuc*$i fóbcrwo. uu o^Je^e .îdan, co -
- .„ tîíí'o darà i. 'i fécoiiocitiai y ail pe-
c::ïuo Je iv,u,.is.oa- confia,: o i de* la de;i}it
dez/Y por n i.c'í £^cTÌmejKíu 5iî qio •
ttianencu£.i.on:rar«ís a,la íaioi:,.cb'nl<)
reciproca p^aa de su ipobediccîâ. Pues
que remeaio |>ara cite.pccado í y 'íos
ûVnosqaeicíigucsldelíínstituyalteel
SacftUÊôhtb de ía Circpnci.ìou^vii c4i
fc de la dsfte ûiuiao Nino, p
y pague por ejla colpa*. y apiicj 'icic cl
*cmédia »•>' la medicina a la parce mas
* Ie.íà. ûem'jdi>, q -e k Cire uici/ïon i
çlíeNuíó Dios dcltruyc elle pecado,
y ûtistazcpor eh y porçj ic e laua iius
' íugetos a la ley de la Cîtcû> iàotí, para
hizernos e:<eT>pcoft, y tracamos como
a Principes , se íugeta a eila el que c>
Princípede las eternidadc> KsAuge-
Hco Doclor» ; . o. q.j7. ar./, íaÚMijdo
las causas de uLlrcunciílou dél Hijo
de U Virgeujencrcotrasdiíç. î^/fl.wí
quiainfimtlitudincm carnis ptcc&ti ádut
Kíratìrerfieditàm qiio caroj>rc.-dii íohfue-
tterae munjjrinon têff.^tt. jêjiíias^vt
tegis anus insesufïinensMw a Itgh ontrs
ïiosexret. Ádiîiitîqgtvuoío c.^e.0iuí-
no fusante eî EOsistÇu-jode ia Clf'Caa-
ciíion;por^t:e t)o par'eçiSfa dcíprecia-
lia el remédia in ííitu v.ûo p ira íibïâí
dei peeadj orî^al/bp^U^oque sea-
nia veítido de.» p u-icaciaide ^ccadorá
y io vltitno , pqrcjue iu»c«aisdoje a Ía
iev ,.ac«ic cot» '» Priaçi?": no.i.'eaia <?•
fcí!ig.iSi<ii>,nosi;;>i-ára d;; îa car^a de, é<-
fc'initaiaiey, y iijS t.ratara co.uj'P.^-
<ipes> cj.ue noie ciacenca cou acaie^
ír-,os JaÊO* dal ^esido, Qr* que pr *
tends mcjoíar,y sublimar eísâ náturi^
iezade A lan, ai compas de su grádezâ
diuhu.HÍ ce; ceroeílrago)quc causo tl
pecaJa cn ei genero bumano,fue a-
quel deílierro afrencoíOiCon ^ Adan^y
en cl lus hijos fuyaios de-iierrados dei
Paraiío terrenal > íubicacion propna
de los íiijos de Dios , y iJeaa detaotos
bieaes , que era vn remedo de /a gío-
ria,y bi^aauencuranzâ.Quaj ícria Fie-
les cl aiborbço de Adao, quaaJo se vio
cjlocadó e'u aquellos jasdiuci cuito$
dé L'diuiaa-Oninipoceocia , y por las
maoos del Cxiador , a^uel fragrance, u
api'cí -i'rado parto dcla naturaleza, tau
veií«v pubiadan/ectede yexoa, eau eâ
b'wec,y a típd dé íîores, tan abutìdâte
detVuLos*^ jc ni le íeóundò iafciuamS
ce cl r ocìoini le alagò' iríongeran^eiue
cl ay, C)iìi Ichcrmof^òimperítflàuicri-
ce el >ó I ; hi ic regò apacibletneore la
ag'uajiûlc culciuò. cl vienço» sino que
la vos de vn Fwí, le ilenò de belleza*.
Çonde pùdo verse Adan tan ícHor^f
cou poder tan delicioío » Todo el vni<-
uerso le obàdeee,y cncreùeue. En can
delicioib pais ie haí.lò Adân , las poca»
hdiáiquc-ie.petmKiòsu ancajo , y d
Breue rata q.ie Aï soyer'uia no le pre-
«jpícò de acj"uéî feliï «stado.
Pe'ro Que afanes , y ^uebrantos pa-
deccia cl sniírr5a,quando cl ímperioso
Chv.'ubia le deitìefra de aquel jardin
de araenidades ~l Ou e séria verse entré
eaàîes cefseos, oiaíezas duras, y bosèa-
ge barBaro? De aqui los âbrojOs encri*
c ; . i .de alli iki eipinas pungenres; to-
ma e azada villaho mal ernendido,
grosero de sacil, perdido de incouítan ^
tdy por tpdos modos errado. Ciiáe ai
cuerpo edas mílicas pieles de Jos ani-
roales muercos,.]ue íe yo,siaun sangriê
tas, y feas. Ladimaceios pies , ra/gacc
lasinanosjlabra a ta sudor,cu primera,
y corcâ pacria,que eîía ce rendira espi-
nis^y maíezas,'pues no quisiste gozar
de íus íàzon idos frucos. Valgame cl
Cielo^ q aiudança?Queínfcfiz lucnc
1* de Adaij , y qae poca dicaa 1% de fus
bijos^.
 Sermon en U Qireumìfion de N.S. fefc Christ^
hijos i Sera possible librarlede còdo« .
eilos danos , 'y restauras eslos bienes
perdídos iParecequcàa.'porquepuso
JJios a la puerta dcj iJaraylo vn Cheru
bin con eípada de fuegô , amenazando
la nacuralezahumana.Çaso espolaible
dize San Gregorio cl Magno,cap.7. in
Gcn. por esso ía espada era vcriaciJ.
Verfatilis diciturpro eo quod, quandoque
veniret tempus , vt etiam remouerìpo-
iuijfst. Para si»nifícar queauiade.Jle-
gjr ciempo eu que seapartasse elChe-
tubiu.y la éspada.y quedaflen frâquea-
áaAïs puertas del Pa/ayíbiEn que tic, "
£ w , y ía.zoallnearnatïoais my/íe'rïo ,doaeç
Çbristus veniret ,dixo Lipoojano:en el
nnítcriode laEncarnacionduego que
Dibs vinoal muhdo ,en este dichoso
diade la CirciinçííîoniOygambs a eífë
aVino Dios, que hablaporel Prbfeca
ReytPCal.ii-i.Omnesfluftus tuiinduxtsti
super me. Que maìcracado mehandè-
Jtado los rigores de ia.dîuína íustícia;
codas las oJas encrespadas de île mâr
procóloso del mundq ha. venída ia sobre
«ìi.Ocra letradixo: Qmnessuspensionss
tuas induxi/itfùper me. Todos jbsaou-
gosantigosi el amago del Chérubin, cl
amago de Absaham;codos essos goJpes
vinicronadar en mi. Quando íucedio
esto ? Quando el Diuìno Chérubin eb
ciencia , que es Maria , o el Sacerdoce
con impulío de ámor, y co el cuchillo
de ia Circuncision, dieron el golpe en
cl cuerpb Saco deste Nino Dios: deste
modo sue castigadala naruraleza huma
na.aplacada la ira de Dios,franqueadas
ias puertas del Parayso: y con esta mis-
ma fongré vertida se Franquearon las
puertas de. la eterna bienauenturança:
que no se contenta este diuino Salua-
dor con reparar los danos d« la culpá,
/Ino que recobrá los bienes perdidos
por ella con insinitas vencajas. Po/l-
» quam çofismatifmt dies oflo,
<ut çircumcïdiretur
Puer, &c.
i V.Sublimò Christo al hom-
f r »■ ••/*- •"-<. s.
bsC Cn íu CltCUQClslO , quantO
císc mismo Setíor se
humillò.
O eíìan bastantemeore pó-
deradas estas .paJabras , su- .
puesto que para redemir
cl mûdo bastaua que Dios
baxá'ra a la tierra. Que
misterio encierra } que quiera oyel
Nino Dios recebir la marca de E/cla-
uo, y pecador , que es Ja Circuncision
instituyda para remedio de! pecada
original, iïendo impecable , porque
iguicre fer pecador en las apariencias?
Dos íolúciones hallo para esta diricul-
tad. La primcra.cjuc quïere passar píà-
.'za de pecador para poder castigar ea
su cuerpo riuçstras culpas, y sarisfazer.
por eilas. El Apcílol Santiago 2. Cho-
quch. 4. Qui non muerai pei'catum,pee-
-catumpro nobtssecit >vt nos tfficeremus
iufiiùa Det /«/jj/o. Aqueî Senor,que cp
ciencia experimencal no auiaconoci.
do cl pecado , porque era iropecabJej
pornosocros íehizo pecado. ldest bo-
Jiiam y &facrificium. Anadio el Ange-
lico Doctor i para fer hoííiá , y lacrifi-
cio,y castigar en íi las culpas de codos>
y que fueíl'emós justificados en el , pa-
g.indo dcconiadolo que Ueuiamosa
Ja Diuina lu sticiá.
Lja segunda razon es , que supuestp
que principalmente vino- al nuind©
por los pecadores 3 para queeitosno,
íolo se justifìqueri, y entren en íu gra-
cia.y amistádj sinoquepuedan I/egàrá
ler bpinados por Dioses , por particir
pacion. El que es verdadero Dios por
hactiraleza , quiere eu las apáriencias
parecer pecador. Quid est homo { dize
San Gregorio Niíeno, oratione7. ) Si
cum diuina pâtura comparetur ì Pero
quien es el hombre,y muebo menos ei
pecador , para fer comparado , y que
pueda házer esse trúeque con Dies?
Al pecador Uamò Abrahaoa* Terra, &
jp: a etfth,
<*4 Sermon en la Circunciston de N.S. ìafu Cbrijfà
w»/i.Ticrra,yccniza. El sapientissimo
Salomon.Vanitas. Variidad.Iíaias.fte-
ntint. Eno del capo.Efle es el misterio.
Qm terra , qui cittis, quifœnum, qui va-
m tas conciliât «r, r> inlocumfiítj asfumU
tur. Esse que es cierra , ceoiza , vani ■
dad, y eno del campo , es reconciliado
por Chrislo, y escogido por hijo adop-
tiuo.y passa plaza de Dios por partici
pation > y pues elfe pecadorha délie-
gar a fer opinado por Dios> baxe Dios
a fer opinado por pecador.
Al Abad Ceíeriíe,lib. de panibus Ûti
zi. Resquidem pi a, cum infinité inmenj'us
abreuietur ad deietlum ijed nihUommus
pi ira cum réparâttir ad -vnitatem perfa
na Filij Dei>naturafiliorumAd<c. Alardé
sue de ladiuihapiedad, queel inm&fi»
so, è incompréhensible íé ajuílccbn lá
pequenez de vn Niíío, y baxe ha fia rô
fcebir la marca de eíciauo , y pecador;
pero lo que admira, y suspende es, que
ïa naturaJezadeloshijosde Adan, pué
da fer fublimada ha fia vrïirsecon ia na-
turalezadcl Hijo de Dios , y que los
hijos de Adan Ueguen a acreditarfe
de diuiaos , par participation , y- pot
gracia, ' asilio. Miles primo.deinde ceturio, tum
O diuinabonaád,quiëripoûra pòn-
derar estos fauores , y venerar tan sin-
gu lares beneficios ! Exclame en el ca-
16 présence, no mi lengua tosca , ni mi
elado espiritn , sino el de San Pedro
Crisologo, fer. 72i Èt qtiidem erganai
dignatiotantaefi, vt/cire nequeat , quid
potisiimum tnirari debeat creatiira , v-
trum quodse Deus ad no/ìram depofuit
feruiíutem ; an quod nos adfut diuinita-
tis râpait dignitatem. Que echizo de
voluntad seoaejanteaelìe ? Ostentose
este diuino Infante cari apasionado
nuestro , que nome acreuoa difeer-
nir , que deue admirar mas Ja criatu-
ra, o elauerdepuesto fugrandczael
3-iijo de Dios para baxar a hazerfe
hombre , y esclauo ,o que el esclauo
sea sublimado a la grandeza de
Hijo de Dios por
gracia.
§. VI. Ha de preceder los me-
9 ,;fnt,LrLf
ntosa las precenuoncs,
OSTQVvlM consnmzti surit
diescùlotvi ciriunciierstuf
Puer votatumejlnomen eiuS
lesum. Efimcro Jscircun-
cidan, y despues Jedaueí
horobre de Saluador. PrimcsO redime
el mundo, y deípucs ie dan cl citulo de
Redcmpcors prirnero derrama fangre>
y despues icdancl prcmio.O Scáur.y
que doctrina cita can pòco placicadi
cn elrriundo : quecuydado en preten-
der , y quepocO cn merecer lo quefc
prétende ? Grande defuelo cn procu
rai- titulos, y renonibres,y ningunadi-
iigenciaenpròcurar mercccrlos;y afá
iodo es négociation^ cita se conuier-
te en injufticia > porquedaiido e! pue-
sto.y dignidad al indignojes fúcrçj ha-
zer injuiticia a quien le merece. Prc
tende elocro Jacoiiducta , y titulodc
Gapitan, y apeaas ha visto la campana,
procura fer del Consejo de Guei ra, el
que siempre tratò de pazes có su cuet
So. Poreslodixo cl Nazianzcno pro
lmperator>bic optimus ordo.Pìra preten
der el ritulo de Capican, es necessario
paslar plaça de íoldado 3 para Uegar á
grandes Imperios, es necessario íugrar
mâchas vitorias,y trofeosdcCapitanj
antes de Uegar d gozar de vntitulo
grande , han de preceder los meritos.
Por esta causaalabò tanco Eiinio cn vn
Panegirico al Emperador Traxano.
Nomen illud, quod alij primoflatim Prìft
cipatus die Imperatoris, & C<ejsaris rece
peruvt, tu v/q; eo distulisti donec tu quoq;
bsnesiciorum tmrttm parcissim;:\ JHma-
ior,iàmte mtreri fatereris. Q Je pocos
Principes cooio TVajano ? No adroite
el ticulo de Ceílar, y Emperador en eí
primer dia de su Principado , como lo
víàron otfosmuchos Emperadores.an
tes disiere el titulo,y renombre , hasta
grangearlc con meritos , y merecérse
con obras.
" " Mo
 Sermon en la Qircurìàston deHtS*I(su Çhristo.
ÎE/to cs lo que nos enscíia eì Salua-
dor en estedia,primero redirae,que Je
den el ciculo de Redempcor , primera
le circuncidan, luego Ie da el nómbrC,
ancespadece,ydeipues Jedanelpre-
mio.Dixo esto en vnas mistenofas pa-
labras San Pablo ad Phi1ipenses,2. Qui
cumin forma Deic/stt,nonrdpinàm arâi-
tratuMímû} se ncquatem Dfo, fecifemetïp
sumetfmmiu:: formam sertii accipiens,
&c. Gofando el Verbo dtuino de la
compania , y gloria del Ecerno Padre,
cracò de hazer vna empressa grande.
Ç> iiere conqúistar glorias, y renom-
brcs propríòs de Hijo de Dios. Y.esto?
iNri pur ràpinacòmoel primer Angel,
y los demis que siibé a las dignidades
iìn mcrecerlas , fho con mericos pro-
pripsi para esto íe abreuiò, hizoí'e ho-
bre,derrama íhngre, y paíía plaza de -
pccador, y esclauo} y estas glorias que
conquiíta , no canto las quiere para si,
pues ya cerna derccho a cllas por Hijo
natural de Dios , lîuó para repartiriís -
aloshombres. <"*
VÍtimo de las "exceîeníìss
§ trigo 5 p eVjo Çhristo coda"; las necessi-
del tuauissimo nomibre ^ ♦-
j dad.es del cuerpo.y de la aima. Si losuc
de Icsus.
- y figura de niïcstro Saluador , que no
QVENTA desta hurnildad,
y meritos , íe leda oy çà-
mo por prenúo el nombre
fohre codo nombre, que
es el dulcifsirho, y podero,
íb nombre de Iefus(bendico,y alabado
íea por íìcmpre ) es nombre scbre
todo nombre ,porque erteretodos los
deDioseseí mas propriò , y Tel qne
explica mas lasnacuralezas deChristo
Seiíor nuestro , vnidas para nuestro
bien. Mi gran Padre San Geronimo,fo
bre el cap./, de San Maieo.Iejusenim
llsbrica Saluator diciíyr. Iesus cn H'e-
bteo es Io mií'mo que Saîuador , y Sá-
íud> y para que lo suera perFectam<"te,
esnecessaria la Diuinidád,que esfùen
tede todo bien; cs neceslaria la Huma
nidad>que es e.I instrumento , y medio
que escogio Dios para nuestra redép-
cion , y lalud. Para preuencionde co
das las cosas de que el hombre en e£
Paraysò neceísitaua para vna -vida fe-
ìlz plantò dos arboles: el arbolde/a
cicncia , que es quien sustenta Jacrîa- '
cura racionaI,y elarbol de la vida que
Ja conserua , y ecerniza. Aísi en
Chriíto Senor nuestro puso Diosdos
nacuralezas,la diuinajque es Iadel Ver
bo , y íabiduria infinica. In quo sunt
omnes tbesaartsapkntijl& scientiie Dci;
ad Çoloíènles 2. Y îa humana , que es
aiimemo de las aimas. Caro mea verè
cstcibus&i. Deambas vnidas para nue
slro bien íe ço'mponc.nueítra pcrfecta
sàlud.ambas eccmizan al hombre, y 1c
hazenfeliz. Y assi Iesus que significa
Saluador* ysal^d, estent a las dos dam*
ralezasyy es
cs el
cl nt
nombre mas proprio de
Çhristo Senor nuestro. Si Iolef Pacriar
ça m'er*écio*en Icngua Siriaca el nom-
bre de Srtfuador,fue como en figura de
Christc , Fue de vna Pìrouincia } pero
Chriíto dejcodo el murido , y en codas
edades; Ioícf'preuino la necessidad deî
se Ilamò Jésus Nauè, fne como sóbra,
íbio nos Jibia de los enemigos.sino cá»
, bien de los pccados. Quod ejisolius Dei.
CoYnodixo San AnleJmo, íòbre las pa-
,Jabras del Arcangel San Gabriel, es el
nombre mas propriòdeChristo eldul
cissimo nombre de Iesus./'
Es n'ombre sobre todo nojmbrej
porque es el ma? poderoso para o«
brar marauillar cn nuestrofauoh Que
Cacolico îç ha inuoeado en mediode
stfí quebrancos,craDajos,y Facigas,y no
se ha hallado socon ido.J Quien en me
dio de las corm.cn cas del marpronun-.
cio este dulcissimo nombre, y no expc
rimentò luego cranquilidad, y bonan-
za?Quien a la hòra de la muerce Ie Ila-
níò con la bocá,o Con el coraçon, y no
cuuo a Dios muy prcsence?SoIamenre
r.
•6f Jtirmon en la Circurtcifion de Aí.í. -/f/» Chrifitt
voa sombra dette simtifsimo nombre
basta paraobrar cn nueftro fauor mu-
chas , y grandes marauillas. Andaua
guerrean^o «I Capitan iofue contra
fus cnemigos, yviendoque seleau-
sentaua el Sol , y lafalia de su luzlc
pudo impedir la victoria contra los
cnemigos del pueblo de Israël , como
íì hablára con vn page de acha, le dize.
Sol y ne mouearis courra Gabaon , Iosuc
10. Sol.no pases adclamepara cu cur-
so veloz , al punto le obedecio aquel
Píaneta hermoso $ marauilla lamas ra-
ra que vio el mundo , ver parado cl
Soi, y que obedezea a la voz de vn
hombre ; quai sue la causa destepro-
digio ? Y del buen sucesso de la vic
toria î El Santissimo nombre de lesus.
Oyganaos a San B.isiíio, ser.de Trans
figurât ioqe. Constitisti Sol- ^liquando
vicloriam Hebriorum eXpctfans , feue-
rit us est lefum Ducan , qui impercuit
conseruo honorans Domini appellaiionemi fc se mxci^icxA-Mobiscum Dcus.Vn Dios,
Para íu curso cl Sol& para quesclo-
grâra la victoria deloxHcbrcos : Y
porque ? Porquc vencrò cl Sol en Io
íue Capitan , como cn sombra cl San
tissimo nombre de lesus j cl quai es
poderoso para dárnos victorias de nue
Jrros cnemigos,y para hazer se pare cl
Sol en nuestro fauor.
Es nombre sobre codo horribrè; por
que es el que mas Dios estima; esti-
niale mas: porque Ic compra oy a pre-
éio de su sangre , y Io que mucho cue-
íta , se estima en mas. Preguntá^Tcr-
tuliano > porque estima Dios mas al
hombre, que alos Angeles: pues pa.
rece en Ja parabola de la obeja per-
dida , dexa las 99, en quien se fï- <f Super vulnus adberere volo. Aquel Dios
guran los nueue Corosdc los Ange
les, y buscaal horribre perdido ? P9r
que este Ic costò su ftngre. Erhpîi c-
nim estis pretio magno. Y afsi estima
infînito este nombre Santissimo , por
que se costò su sangre en este dia.
El melifluo Bernardo ,dandoagu-
ilar al mundo la fuauidad , y dulçura
desle saauissimo nomDre,dtfé:ser.i j#
in Cant. 0 nomen benediclum. 0 ì?;um
vjquequaquc effusum, quoulque > De Ca
la in 1 ud<cam , é- inde in omnem terram
txcumt , & detoto orbe clamât Eccle-
fia oleum effujum nomen tuum , e^ufum
plane , quodnonfolum Calum , ter, -a/que
pcrfudttjedasperfit>& inséras. O nom
bre diuino , suçote de rodas hs ben-
dicioncs , oico vertido , j^Micado
para la salud de las cridas dflmundo.
Por esta causa exclama la^Catolica
Congregacion de los Ficlcs. Oleum
tjf'ufum nomen tuum. Es cl dulciisimo
nombre de lesus vn litor Cclcítial,
cuya cficacia.y virtudmo solo penecrò
los Cielos.sino qu« sambic se repartio
por cl mundo, hasta Uegir al vltimo;
esconcedel infîerno.
Es cl nombre que mas ezplica Ja
naturalezadcl suaio bien , que esdi-
fussiuo de si mifmo , lo quai suc sîgni-
ficado por cl nombre , Emanuel. Que
que nos assiste cn nuestra? necessi-
dades ; con loqual queda respondido
a la duda de muchos , como no ilama-
ron a Christo Emanuçl, conforme a
la Profccia de Isaias, cap. 7. Vocabititr
nomen eiui Emanuel. Porque cl nom
bre Santissimo de lesus , cs lo mifmo,
y déclara mejor el beneficio de la af-
íi'slenciaì pues no fo!<> nos aísiltc co
mo dize Emanuel , sino que cs nue-
Ara falud.y redempeion vniúersàl.
La sabiduria de San Abrosio , in
Pshlm. 1 18; serm. 2 1. explicando la
diccion, Sin, que cs Ja que aíïade oi
Santissimo nombre de lesas , al de
îeoua:dize qtie cs lo mifmo que dezir:
inefabJe,y principiodcJ íer, aplicid»
conio medicina a nuestras heridas.
Sus palabras vltimas son. Super vul
nus qui d est\ nifi médicament um,quo vnl-
neris acerbitas mitigatur ; super vulnús
oleum infunditur , vt omnis vulneris as.
peritas molliatur. lesus cn Gricgo.es
lo mifmo que Mcdico ; En Hebrco
lìgnifica Saluadcir, o Salud j y afsi cstc
Sanciiít
 Sermon en la Çircunctfim deH.S.Iefu Cbríftò. • %f

Santissimo nombre signifîca aí horri- trabajos , y (é'îíaado'conel duJcissimó

bre Diós , apiieado como azeyce à h ombre de Feftis todas nuestras osa-
ou'estras heridas , y como Medico ,y ciones, y pctíeiones.^
faludá codas nuestras cnfermqdades. O nombre suauissrcho , que qu.inco
E;íe es el misterio présence. Viltiofe expiicas la bondad infínica de Dìos>
el Hijo de Diós de niicitra mori'aU.' ocro tant'o aliento comunicas al hom-
dad haziendosehombrc i àdmitió gusl í)re> para que con feguïidad espère de
coío lacarga de nuestrás eofermedà- Diosïà salud corp'orat; y. confie de la
des recibio con la Circuncision nue- ecernavQuien podra explicar tus gran-
stras heridas , y luegò le áplican este tlezas ? Ëstecsel nombre crîuino por
Celeítial riombredeíesus , como pre- quien èrernizò su fama , y dilâcò sa
ciofo azeyce de heridas : para ostencar gloria en el mundo > el pòderoso para 4
que fì para llëgar Chiistò agòzar de pbí-air marauîllas en fauordel geneni1-
cire Sanciístoio nombre , y para cono-. bumauo, nombre, que assi como et-
ce r íu valor , primero admire Ja hè- ' jpííca los mas profúndos mistèríosde
ridadelaCircuncision , y luego scie nucstrafcjalsi cs eí que nos í lustra maà
aplica.Tambien para quecónozcâmós iós cntcndimïctìcos , iuflama las vói.
fa infinico vjlor » cs necessario apíi- iuncades,comunicandonos mucha
carle a nuestras heccssidades,y a fanes, *• ~ grac** excita vidá,y deípucs
inuocandole en medio de nuesfroá maciia gloria. Ad
çjuebcancos > Ilamandoie eh huestròì * <1quam, Ccc.

g-.

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SERMON
 SERMON
' ...... :/',:.• ■
EN LA

•'■ 'IÌv'DÈ LOS REYES;

PREDI C A DO EN NVESTRA

•.' ;V'$jÉ N Ó R'*À DEL PILAR "

- . ■ - . 'J)E'?aragoza;
j .. . « * . • ..

ì-aleza a Io humano , y a lò dinino por

Cum natttrefset hfus'irt Beth^
leem índ& in diebus îîeïodís*
Etce MagijÇ*fcì „
Match. zì %pî'
OMPETEN-. mi$ iïi signes Iglesias de E fpaíía. Cele-
CI A admira
ble encre el
Hcbr^V.y Gc
xì\ , cerca dcl mas j sino í'a misnii fe, por ier esta las
nacimiéco dcl
Hijode Dios
cn cl mundo.
Cclebrole a^
-quelguíloso , perofuea íamediano,
che , preíàgiando en las sombras destà
Jasde su conocimiento : pero este 1c
oelebra alboroçado , y al medio dia,
porque siempre fueron cíaras su* no-' guiando desde este p'ueíto las aimas a
ricias 5 cclebrole aquel en vn redrado
eíconce de Belen , y este le publica eh
lascalles.y plaças de Ierufalcn.ODí-wOT
(dixò el grande Africano ) non natura
fedcmulatione beneficum. Lib. 4. con
tra Martion. No fe contento Dios
icr bienhechor por nacuraleza , sino
que afíade cl íerló por emulacion,
porque esta pubíica mudio afecto,
Assi el Gentil no se contenta fer "ran-
deenel obscqùio deDios por nacu-
la gracia, si.no queaíude cl icrJo por
cmulacion, 1
Ocra erhiilaciorssàma considero en
este dia encre este emporio defanri-
dad.y samuario milagroío , y entre las
bran esta;» en este dia las primicLis que
confogrò de fuse Ja GenuJidad; y elie
sancuario no Tolo Velcbra estas mil'-,
primicias de coda El pana. Celcbran
áquellas los canbiances-de vna Estre-
IJa/qtie gjiando al conocimiento 02
Dios , sue prefagiod'e Ja buenadicha
de coda la Gencilídad, Y, esta ilustrc
Iglcsia celcbra esta mesmá Eítrefla , y
Jaquepudo sèr sigurada^r ella , que
esla EftrellaCelestiaf Maria i laquai
ia erernidad,es feliz Estrella para roda ■
E{'pzm.Meum cfl cohfiliùmsgr tequilas. *
D.ixopor el Eípírku Santc'.Proucr. S.
Ocra Ierra deducida ded Hebreo.
Exmcctìnfiiium,&fortutia.F>c mi (d i ze
la Virgen Santissima) procede el acer-
tado conl'ejò de paz , y deguerra , y la
buefia forcyna , y ho fe puede negar q
sue gr3dicha,y fortuna para esta Impe
rial Ciudad , y para estos Reyrios el
nacer en Christo debaxo deíaipecto
y ^ "• destafc
 Sermon en là Tasqitâ dé los Rejet.
àcfU dluini Eítrelía î h de los Reyes
Magos padecia mudança en el lugar, y
íìcio,y esta aparecto lobre columna de
rmrmol , pôrquehids fer siempre rí-
■]at'f fauorable. El deiîoro C ipci lan de
la Vírgea San Iuan Damafcenó , tra-
tando dcldia de íu Nacirniento dixo:
Certabant inter ftf<e:nlct , quodnam orra
fuo gloriaretur.. Andiu.ni etr.compe-
tencia , y porfia , los siglos , edades , y
tiempos, sobre qulen apropriariâ pa
ra íì a quel dichoíb dia. Eíto mismó
defte dichofo dia de Pasqua de Reyes,
todas las Iglesias insignes de Efpana
an Jan en compecencia fanta , y procu-
ran apropriarle para si, vnas alegau
cl derceno de Fiesta Tittilar, otras
cl de la ín'iocacion , y Deuocion.
Mas esta fanta lgíeiìa jparece que ale-
ga masproprio citulo : que si Epiph.1-
nia es,aianir'cstacio»del ríijo de Dios
a la Genúlidad » don Je pximero fe
manifeltò en E'paná ., y a mayor nu-
merode creycoces , sue en este. lugar
sagrado. En cite auemos de hallar h
graciade q ie rauto necelsico : pida-
moslapor meJiode riueítra Patronaj
obligaadcla conla AaeMiria.
Cum rìatUs éjfet lefûs in
HetbleemlKcliZi&c.
^.I.Hertdir Dios al hombrc,es
cl máyot álárdc de fa di
uina omnipotencia.- '"•
O ha imaginado ci míí-
do mayor osteiuaciô
de omnipotencia , ni
mayor alarde de di-
uinidad, q quado riri-
dc a vn hombre,prin.
cipalsnenre si fe precu este de. enten-
dido , poderoso , y íbberuio. Solusho-
wofdixo^an Ephren, tom. f, ) voltui.
tate liber» Do mimm Dei fecit ambi-
Tl J_- I. _ • •fl I V
guum. Todas las criaturas visibles ,è
-
t
ínoiífòles, viuen reridídas , y sugecás
alosordenes diuinosi atcncas a íusdi-
uinos íeTiblances , y pendienccs Je fú
obcdieticia i htíta los espiritus a-
mocínados. Credurit > & comremìf-
cunt. lob. i. Crecn a fus diuinas pala-
bras.y temen fus decrecosjsolo el honi
brc por los fueros del libre alucdrio
se acreae coacra Dios, y con su inobe-
diencia llcga a hazerdudoso el domi-
nio vniuerlálde Dios > no.puedepeli-
grar estc,porquc eîinfaliblejmasllega
apeligrarsú creditoCon la indomicá
ceruiz,y ccrril coudiciondeí nombre,
Quoties volai Alizé Dios al Hebreojítta
gregarefilios tuos.Qusmadmidumgalin*
congregat pullos suos,&nolui/tû.O quart-
tas vezes quiereDios rtueílra reformai
cion de coítumbreSjQuestràs medras,y
aumentos de la almn.-E? noluisti ? Y esta
aleue,y tercano qnitrc.'*Qucties (dizé
ia boca de oro ) aduçrfus mearh miseri -
tordiamdimica/ïi,& perie eam vicijfiìO
q nan tas vezes el hombre por los fuis,
ros del libre aluedrio eítá iidiandojy
guerreando contra la diuina miferi.
cordiajy es tal larcueldiadel hombre;
que casi la dexa ycncià&.Domimum Dei
fecit ambiguum. Luego mayor pròdi-
gioes vencer Diosal hombre, queá
todo el resto de las criaturas , y que i
todo elmijtìdo.
Prcciauaíc de entendidò el pacien-
tifslmo lob, y tanco q tuuo alientos ût
querer diípuiar con cl Omnipotenrc.
hoquàr ad Omipotentem , & di/putare
cnm eo cupio. Cap. 5. Xrata Dios de
humillarle, y prouar su virtud: llouic^
ron sobre el millares de quc6rantos;
y aíànes , pierde intempcítiuamcntè
la hazienda , rriueren violenramcntc
fus hijos , los bienes de forcuna ledc-
xan defnudq , su cuerpo entregadoa
la tiraniade fatanas , los amigos , y lá
conforte» que le auìan de leruir dè
aiiuio , le inducen ia desefpcracioD.
Hallandofc lob en estepotro de torme
tos febuclue a Dios-,y ledize,c./3. C5
trafolistqûodvftorajiitur qstedis po/etia
 Sermon en la Pasqua de ios Rejes.
-3»
tuam , & [ìipulam stccam pcrsequerhï
Que es possible Senor tança oítenta-
cionde ppdcr , tanco alarde de ornai-
potencia , concra la oja de vn arbol, 'zelo: y para rendir , y abaíîallar vqi
contra vna astilíadè vn madero seco?
No sientò canco estos afanes,porío
quecienende penas;quamo porque
icspíandores de omnipotencia enca-
stigos, , suçlén cener por blanco- rendi» digio íò caíb , dixo : In cteitat; canfi-
mientos , y precionv: de tan rendido,
que se mehaze agrâuio enpenïarquè
no Ioestoya vueJlra Magestad, mas
que vna oja del arbol al vieoto que Je
arrebata; Quicn nò repara en las pri-
rneras palabras de lob. Contra foitam
ostendit potentiam. Parece contradi-
cion : ostentàciori de poder contra
vna oja del arbol. £1 poder se ha de
mostrar concra va coucrario ïuerec».
pues qúefortaleza tiene la oja de vn
arbol , y laastilla de vn madero seco?
£a,que sî , que es simbolo del hom
bre en frasi de lob, dize Sanco Tomas;
y por desualido , y apurado de enfer-
moj por los fuéros del librealuedrio;
puede contradezír, y.repugnár i y afsi
cl sugetarle , y rendiríe sin menosca-
l>o de la libércàd huniana , c$ grande
pródígio , y ostentacion de vircudia-
finica. Santo Tomas. Videiur, ut ad hoc
Jolum puniat , ut omnipotentiam suant
ojìendai. Castiga Dios para ostencar
io omnipotencia. . -
Parte Saulo para DamaseO; comif-
jsiori îleua para rraer presosa leru/à-
1cm todos los Christianos, no ha dé
quedar Christiano a vida} y quando
mas enfurecido.Actor.c^.Baja Christo
del Cielo cou ostencacion, Magestad,
y poder ; enuistele con vn rayo de luz
Çelestialí derriuale del Cauallo , arro
jile en tierra , y dexale ciego , en cres Juperbos mente corditsui. Eíforçò Dios
dias no. vio cosaaíguna. Es digno de
reparo ; coaio para rendir vn homòrc
tanra ostencacion, y grandeza ? Que
fara rendir el mundo baxe Diòsdef
Cieío , no ad nira canco, auníjuc baxò
en tràge humilde } pero que para íu-
getar a Sauio baxe Dios del Cielo con
Vanta magestad , y grandeza / Si, que
Saulo es hombre poderoso cntrçlos.
Roinaoós , y estaua persuadido 4c Í4- •
hombre poderoso, y persuadido, es
'nccessirio que ostence Oios< codu la.
poder, y magestad. La boca do oro
Crisostomo , consìderando este pro»
tetur potentiam. En (a m i fini priua-'
cion de villa Hegò a ver, y cónfcflàr
ladiuinaooinipotencia qucle sugeta:
como pudo.la priuacion de vista fer
medio para ver? Sidixcra que la co
xiocio en la magestad de Christo , y en
lus luzes quando se le áparecío , està
bien,peroen la priuacion? Es cl ca-
so que quarido vio el rayo de luz , y
cl estruendo de la diuina Magestad,,
no estaua rendido, y quando quedò
sin vista , enconces quedò abaíïailido.
Y es canto lo que rcsplandece la om7
nipotenciade Dios en el rendimien-
to de vn hombre persuadido j que I*
miftna priuacion de vista , por Io que
teniade rendimiento , fuèmedio para,.
conocer , y confeílàr el diuino poder,
y vircud.
§. II. Es grífndc prodigio ren-
die v n hombre soberuio*
j SI rendir vn hombre docto,
o persuadido j es milagro
de la diuina Omnipoccn-
ciasel sugetar vn soberuio,
cs el mayor esfucrçodeí
diuino poder. Afsi lo testih'ca la Rcy-
nu deí Cielo en su cancico , diziendo.
Fecit potentiam inèrachio suo: disperfit
íu braço poderoso , para rendir los
soberuiòs , y apearlos de su fantasia,
La glosa sobre este lugar. Propriobra-
tbio triampbum docuit intelligibilesho-
fies superando. Con su prof rio bra-
ço celcbrò Dios çl criunfrb mayor
contra fus enemigoí, que présumer»
de.
 í .
Sermon en la 'Pasqua de lòs Rejes.
de eocenJidos, y íbbci-cios. Para ren
dis Ûios ,., y hue* tcútút este elernen-
to ffílcumto, è m neafodel mar , basta
íti prsfeácfò Margvìdìty ò'fygit- Vio
fti uns» y reciro 'ê majr'oío, que h ìye,
Îf cCiaìC, d quessecoms cn vnbocado
u« minces masc'ïipinadós? Àbsque du-
íu zssijlevtisinhQrruit maie/fatem. DU
&w Enocìio , sitttiô ior diuina pfe-
fêta;;* ♦ y esto lc b uu para huyr .-para
o lar Dios maclíoç mundos basta vn
Fiat : para for mar -cssjs globos Gele-
. h;; les,è inmensos, los dedos de la ma
il j Ài Oiòs Ton bastaace«. Opéra digi-
twum t tiorum /uni Qélii Pâti fortmr al
ho nbre que es el mayorrnilàgró del
s> istdo. Magnum , o Aftiepi miramlurà
tfibwÚDixo Trisajegiítro, ballanlas
íìì tnos de Dios.dfjxmú t ûàfectrurit me\
(y phfmauerunt me, Y pira rend.ir vn
ÌtbiC4Ìo,Fccitfote»tiam. Es necétíario
fi b •4<£!» poderoío de Dios.
Earra Vcu aquel desafio de mih
jÉros Mo)se$', y los Magos de Egiptoi
Jtf-»y{ciâssistidôde Dios, los- Magos
ìrsi*UÌoi del eomun ehemigo. Arroja
Mayíçseii tierra la varaque tniaen
su* trams, y conuiereese éa vna ser-
fKo.-.c horrible. Arrojari sus raras los
ÍM'goî , y cosluiercçnse cn dygoncsi
Moy(c$ con ia vara cine los rios en
iangre : Lo mifmo hazco los Encan-
taiores. To;a Moyícs con la vaiaen
Its Iàg mas y solen tàntas ranas , que
Ifen^nei Palacio , y Ja Ciudad : tam-
bích lc imtcaron 2òs Aíagos soberuiosi
Voco Moyse? con la vara ël poluode
Iitlcrra .y sJevnanubc de Mósqui-
«ò* . y Tabanos qùteren rmìtaríe
los fcfago'; í quitales Dios la virtud,
^«edan rcdídòs.y luegoalpuncodizê:
ì>ïpttuT>eitfìbie* Exodi 8. Etre es el
*f-.j.-> y *'í'"tud pt.ierola de Dios; aora
ttjnoccnios con euídencia la diuinr-
■kiYfíle a'Moyscs. Los otros
»ftîagròí.dèMoyre»» nofueron ostcri-' Mágìvìfso vHo tStS/tgnc Calesii Dei Filit
, faurídddci-podcr » y virtud diurne ? St,
feró n - tíùcdar.óh rendidos: hiíta que
wuii t:Ic íieûclìinicnço , no «aocic-
7l
ron la virrud diuinl. Rupcrco : fí*" (
dixerunt -viófi ad consolât'h ne m pttdá-
rit sut, Embaraçoles Dios aqueí po-
der preílado para miíagrosaparcmess
hailaufe .reudidos » y preci (ameute o-
bìigadosa recOiîocer la Deidad,y om-
nipotencia de Dios, que donde mas se
ostenca , csénrendir va hombre, y
mas si se precia de eiicendido , o es po-
deroíò, y soberuiò.
Jf.ïìl. Âpiicase esta doìtrinaal
Tancô Euaagclio. \
STE es el casv» porcencoso del
1 sagrado Euangelio. Cum n*~
tus effit lesus in Bethléem f.u-
d* , teet M igi ab Qritnteve-
nerunti Cbáío huuíeíTe oicído en
'Bclcmde índa'cf Saluador del mun*
do , virùcron rendidos al púatò los
tres Rcyes Màgps de Orience , y pc-
chópor ticrraadoraroa al reciért uà-
ciclo. Hago reparo cn aqueljas enfa-
ticas paUbras. Eeee Magi. Aquclios
Magos de Egipio , queen otresciern-
pos cran los eoemigosmas opuedos
a Dios , aquellos adiuinos , y encan-
tadorcs , que procurauan víurpar la
Deidad. Emulant ur Diumitatem , dum
farantûr diuinationem : dixo cl Afri-
cano,* A ^nellos que cn ticnn'po'lcfc
Moyses lc opusicron contra el diui-
no poder , o.y quedan rendidos a los
pies deste Infante recien nacido: luc-
go esse becho sue la rnayoir ostenca-
eion de virtud 3 alarde de omnipoten-
cia , y m.mifeílacion de la Diuinidad
que pudo hazer Cbristo * y assí 11a
me se dia de la Epi^ania , que es lo
mismo que maniseífocion del Hijo de
Dios. Oygamos aldoctiísim* Lypo-
mino in CLUcna,cap. ì 5. in Exodum.
Cvmiam dudumfòb Moyfe Magi dm-
nit virtutibus reftfiere aujífunt ; nunt
tredidevunt . Los Magos de Egipco suc-
rolosqcn ùtpode Moyscs,cósusdia-
oolicas árcèsseberuios íë atreuieron a
con»
 Sermon en U Pasqua de los Reyes.
7*
concradezir al pódèr de Dios , estos ca
este dia a h primera seiìaí de! Cielo
adorarÔal Infante récien nacido.por-
cenco" , y marauilía por toJos camtnos
grande. .' :. ' " . »
Hagamos pausa en aqucllas palá-
\>x^%yiJovno'tamum(ìgno% Con vna sé
nat solá que vieron estos 'San los Re
yes Magos , dexaron lus Palacios,y
Réynos,y vinieron desde Oriente ren
didospara dedicarse codos al sèruicio
deste Principe Cèlcstial. Quantas se
nales , yportentos marauilloíos aue-
mos víUo,yoydoen esta Impérial Ciu
dad,Teacro de las maraúillasdiuioas,y
Tesoródeprodigios, y milagrosj coda
laCiudadesta muradade Imagines mi-
Iagrosás,yapénasay Templodelos mu
chos que la ilustran , que este fin el a-
dorno de Iniagen milagrosaj y quando ,
todo fakàra , bastaua cite EmpOrio dé
rnarauillas,y Sahcuario présente. Que
de portencos no haobrado la Reyna
del Cíelo eh este suTèmplo,y en estos
anos prcsem^s>Podemos dezjr lo que
Christo respondio a los Dicípulos del
Baptista én abonode su Deidad. Ceci
vident, claudi ambulant , lepro/înimdan~
iur, &c. En este SancO Tempio,y por
virtudde la Madre de Dios que le as
sisté , los ciegos veeri, los coxos . y (îri
piernas andan libres,y íanos.y de todo
gênera de enférmedad recibeu saíud.
Esta gloriou'ísima Princeíla erifrenò
Jasaguas, para que no fueste inundada
Zaragoça, y es la que nos defierìde , y
ampara contra laostilidaddel enemi-
go. Grandes senales , y muchas j y ntí
■ obítance esto con tanças íeííales , no
veenos rendidos a los Zàragoçanos al
obsequiode Dics t las7 1 g le lias se fré
quentai! menosjos paseos mucho mas
que antes ; las Ieyes de paz que vinc a
eníenar este Principe íe obíeruan po-
cò>rodo es còntiesldas, y estrago de vi-
cios. A íenor,quc temo que estas mis-
mas feiialesque nos embiais , han de*
fer las que cierren el processode nue-
slra coHdenaciotí.1S7gw<i dantur insidtii-
busjnonfiddibus: f dixo el Aposlol J la»
senales del Cieìo , los milagros los rc-
serua Dios para los infîeles , que los
creyeQt.es > y Caçolicos, no nece'sicaa
délias para lu conueríìon , y rcrortru-
cion. Embia Dios seiíalcs , obra mi la-
gros eo Zaragoça, tratalos acalò coslso
insilcs? no se puede dezir.Pùes que íe «
ranï Urunt figna info!e* & lutta ,r> ftelis.
Antes del juyzio final cmbiàrá Dios a
codoelmundo senales, y precederau
milagros, para que lasentencia, y jiiy-
zio de Dtos quede mas justisicado.por
que quien no se mejoracon la palabra
de Dios se corrija con las senales , y
quieh con ambas colas no se mueue
piuy justamencefëîe condena: aísi ta-
bien antes del juyzio particular de ca-
da vno embia Dios feíía/es, y ob;a mi
lagros, para que quien con ambos aui-
sos no dexa la maia vida , es bien le h
quiceDios,y lccastigue.
Vijfo vnotantumfigno Cacle/íi. Si a la
primera senal vinieron estos íantos
Reyes a buscar el recien hacido,de dô*
degrangearon tantas , y tan cípeciales
heticiasde Christo ? Como saben que
és llèy de íos íudios ? Vki est qui natug
est Rex Iudœorum ? Los miímos Reyes
reíponden a Ja dificuítad. Vidtmuf enirt
Stellameius in oriente: porque auemos
visto vna Estreílaparticúlar de lu Nar
cimicnto. Pues que \ íeròn, o leyerort
en la Estrella? Lo mismo que mandò
Pilâtos , que le escriuiera eu el ticulo
de la Cruz del SaIuador> I. N. R. I. aísi
lo insirtua el diuino Agustino./enr..?.
desta Pasqua. Map ex gentibtts erantt
ipfe etiam Ptlatns cxgetibus, illi Stella/»
viderwit in Cœlojl/c titulum fixit m lig-
nosvtrique tamen non Regemgemiumjed
Jud<CoriÌ,vel qu£ribant\vel agnofcebani*
Las milmas palabras que Pilaros Gen
til madò eserluir por íitulo en la Cruz
del Saluador : estas mismas leyeron los
Sarttos Reyes en la Estrella. Víabao los
Romanes eítampar en los estandarres
de guerfa quatro Ictras , S. P. Q. R.
V esta inscripeion sertùa de terror
para
 Sermon cn U 'Pasqua âè los Rcjei.
pan los enemigos. Assi h Iuz ecernà
Chrilto emrado en cl múdo;para rédir
Jes.emibob vanderas de J n 7. , y en ellas
eíl.ípò,cf.uis Icccas I.N.R..Í. Oc cu'yain
strucció ad mi rade s , è infini ydos eftos
Sâros Rêves, vicoc prcgûcado. Vbiefi
tjxinaius e/ï Rex IudforscDodc esta clïti
face q ha nacidopara Lieydelos ludios?
No ès jufto paíPar en silecio o. ra ra-
20 q dx S.Agultin lib.j.dc mirabilibus
sacras fcripcurís.dode dize, 4 no ay in-
eô lenic e ena'ìrmar q el Eípincu Sáto
en figura de paîornaasrstío al bapcifmo
deCh"isto,y en figura de ieguasderue
go descendio sobre los Ápoltolesì esse
miíYno en figura de Eltrella guio,y en
ícnò a eílos Sìeíjs Rxvcs Magos. Sicut
posímcàu corpayïili fpecie colûh t distendit
super Icjfcfîntt ht igne super Apv/Istos'Jt a
infpecie ftelU Magos ad Dowinu Spiritus
Saffus deduxit .Odtchofòs Reyes Apo
fioles del Espiricu Sacojel quai assi co-
mo en figura de paloma descédio sobre
k cabeça des Saluador en eí lorda,- assi
como en figura de Jenguas descédio so
brelos Aposíoles de Chrilto eidiade
Pccccostes:a(si cn eíle dia,en figura de
Estrella,guia,instruyejy delccde aí tníí
do para encaminar efíos S3cos Rcyes a 'no cenemos cosa bu 203 , siwo la gracia
dondeeslauael reciénacido. Elta es la
causa porq no temen de encrar por las
calics , y plazasde Ierusalem, pregun-
tandopor eínueuo Rey de los ludios.
Vbiestqui natus eJÍKex ludtorum.
$.1111. De la nobleza de Espa-
na , y Zacagoça por su
primera vocacion.
\IdimusSJ!ellâ eius in Oriente\ &
venimus adorare Domìftìí.Kcpi
rò laagudczade Sa Pedro Cri
solo^o cn cl scr./^.q se repitc muchas
vezes en el (agradoEuágclio défia Pas
qua la palabra Oriente , y reípódca la
anda.Generat ur largiter generisyvt genus
redderet joriginë recrearet.Fuc engédra-
do eternalmérç.y cn tiëpo,y a©ra sepu
bficíambas naciuidadesde.aquel Pria
cipcq csautor dcl linage lïumano,^ na
75
cio.y se manifeste para nueuoorigé, y
nueua nobleza a !os hobres, El primer
Ada sac origc.y cabeçadel genero hu-
manoipero en vez de daruos mucha ud
b!eza,nos hizo herederos de la mas vl-
trajada séruidûbre,y efclauitud q cs lá
de la cúlpa. Nace, y íc manisiestaoy cl
ícgúdo Ada Chrjíro,para hazernos cc-
leitiales, y darnos vna nobleza propriá
de! linage de Dios, Pritnus kamode ter
ra terrenussecudusliomo de ccslocoeU/lis.
.'Gráde dichapara el Gécil elaueríe
adopeado Dios eri hijo su y o por su me
ragracia.y volúcad.afsiio á'ute el Apos
toi ad Ephef. ï.PrtdeJl'waiút nosinadop
tiowfìíisrupcrIe/íiCbri/luinipJú,secud»
prop«/ff u volunt aïissu ? . P r cd e l ï i n ò D i o s
al Gécil, y cscogcle por hijocòaíéci<3
a los mericas deChristo,y por su me ra
gracia , y volflcadjbien pudiera paiîal?
Diossio loshobres , pudiera quedarís
coíacòpania ddhîebreo,eícoge por su
inera voîíítadal Gentil cs fîugular gra»
çia.yaísi dixo Sâ Pedro Criíoíogo fer,
fl .Nos prêter tua gratta nihil babtmus%
per qna fhMiit)viui>nusimousTnuri& fu-
mus&fìms qua iacemus ,de/ìcimfís>& péri
/war.Solo Dios es el poderjoíb,noíotros
díuina: cilaes e! tîtoraûcadcnucíiros
bicncSj por fa quai viuimosen Dios, y
caminamos para Jacrernidad , sin elîa
no lomos íìno vn tcatro de miscrias, y
nueslro vltimo terniino cs la perdicio.
Grade dicha para cl G5dJ clu clec-
cion a la gracia,)' gioria. Pcro no es de
menor pòderació la nobleza grade q 1c
rcíulta al Gécil por el modo co q 1c clî
ge,q cs por ilustraci5,y comunicacion
deluz.Vidimus enimStellâeiusinOrietc.
Es ta singular, y efclarecida esta noble
zadel Gccil ,q Ic hizo par ticipantede
la mifma de q goza el Hijo de Dios na-
turalquîído proccdiodelPadrcEtcrnoJ
Cirilo Alexandrino in compendio ex-
poficionis tìdei. Soi est Pater,radius Fi*
UusMÌ Padrc Etcrno fuente de la Dci-
dad , cs. tan esclarecido como el Sol , o
es cl Sol de la Diuinidad : y cl Hijo es
rayo de luz , que proecdt dç cíle Sol
G
 74 Sermon en la Pasqua de los Reyes.
diuinojde vnamismanaturaleza,y dis-
tinctos eu las propriedades;por esso es
tan noble el Hijo.porq procède como
rayo de Iuz,de Ja luz del Sol de ia Dei-
dad. Preguntádo vndiaal Phiiosopho,
q cosa era Nobleza.'Rcspódio.f/?^^-
dam maiorum claritas. Es vna cíaridad
en el origeu, y vn resplandor que se co
munica de padrcs a hijos > y alsi como
en cl hijo resplandece la cíaridad; y reíl
pládor del padre,gozade la misma no
blcza el hijo, y del primer grado délia.
. Esta es la exçelcnciadelaadopcion,
y conuerfi^n del Gentil, q Je adopta, y
clige por via de luz , par los rayos de
vna Estrella diuioa, q son participacio
nés cj craen origen del Sol. Esta los I(a-
ma,Ios elige,v los trâsforma en luzes. ■ coa la de la Madre de Dio^Es tal Ia da
Vidimus enim Stellam eius in Orients. La
agudezadeSa P/JroCrifoIogo,ícr.87
haze vna paridju entre estos Sátos Re
ycs,y el Baptista admirable. Inloanns
Vçminut accenditfui luminis,& prtcmifit
lucernam.vt dégustât o lumtnì in se mm dì
uini Solis ìHbaripsum ferserrent , ipsim
Deitatis eaperent claritat?. Hinc cstquod
Mago s tenuiter m cans Stella affueseeit
ad lucem%& gradatim pertrabit adipsum
fontem iuminisió' dierum.Fac lilbngeá
do, y acariciando la Estrella con (us lu
2cs,y rayos a estos Santos Rêves, y los
sue transformando de modo, q Ilegaro
a làfuenrede la Luz ,. y se conuiruero
cn luzesdc Diuinidad.Demodo q assi
como cl Padre Et'erno, y aqueí Sol Jc
la Deidad rcparticndo fus cambiantcs
luzes al Hijo le producc rayo de Iuzì
assi comunicádo cl Cielo a eíios Sátos
Reyes las luzes de vna Estre/fa los cráf
forma en I u zes j y assi como el Verbo
por esta dimanació rccibio fa nobleza
del Padre por naturalezajassi estos Sa-
tos Reyes,primicias de ia Gentilidad,
participa essa misma noblcza.y gracia.
A Sauio q auia de ícr Predicador de
Jos Gentiles le eícogio.y conuirtio có ., desseofos de ver alSaluadordeí rnun-
vnrayodeluz celeítial,y a estos Satos
Reycs,priivûciasde Ia GétiJidad,tábic
los llaraa por raedio de otra luz celes-
tial.EI mismo Pabloconfîesîá esta ver-
dad,2.Chor.4.c. Qui secit de t enebris lu-
mï fplcndescere jpje tlluxit in cordibus no
Jtris% &c. Aqueí mismo Senor q en la
creacion cutreíacò la luz delascinic-
bfas Ip/e ,el mismo dizcCrisostomo en
crò en nuestros-coraçones.y nos trans-
formò en Iuzes.demodo cj pudieramos
guiar a los hombres hasta la visla clara
de Dios.Esto mismo hizo Dios con eí -
tos Santos Reyes, Luzes, y Predicado-
resde la Geutilidad,yassi heredaron la
claridad,y nobleza del Hijo de Dios.
La sobiduriade San Ambro/ìo Iib.2.
de tàgÍQ\tztc.Quid nobiliusDei Matrc%
quodíplídidius qua ipsesplendor elegitl
Que nobleza puede aucr q le compare
ridad de su origen , q Ia eleogio para si
cl milmo reípládor del Etcruo Padre.
Esto mismo digo de la nobleza del Gé"
cil. Que mayor nobleza q la de Ia ígle-
sia,^ se componede los G<5tiles Madre
de muchos hijos de Dios?Qu« cíaridad
de origen mayor q la del Gentil.a quic
cl rcsplandorde Dios Ic eligcmediâic
laluzdesta Estrella miligroia q ilustrò
fus cuerpos,y aimas delcos Santos Re-
yes,primicias de la Genrihdad?
Si de la conueríìó deífos Santos Re
yes le résulta al Gctil mucha nobleza,
y cíaridad de la couersìon de Espana, y
muy en particular desta Ciudad resu/ra
a Espana mucha nobseza,y a Dios mu
cha gloria.En el c.iz. de San tua haila-
mos ocra couerlió de Gtntilcs, y adop
cio cn hifos de Dios, eu q se conoce /a
cíaridad de su origé,muy pareci Ja a la
del Hijo de DlosiErat aut?quida G'tti-
les ex i jx\qui ascenderant\vt adorarent in
diefesto,ij vero accefserut ad Pb:lippu,qui
erat a Bethsaida GaliltC, & rogabât tu di
cêteSiDomine volumus fe/ìJ videre. Vmie
ro a lerusàle* cn la n'esta entre otra nu-
merosamulticud vnos Gentiles , que
do , se valieron del medio de San Feli
pe Apostol. LIcuòlos a Ja presencia
de Christo , el quai dixo vnas pa/abras
dignas
 . Sermon en la Tasqua de los Reyes.
digstas de pondçmcion , y de muchò
couluelo para coda la Gcnti'lieUd ,-- y
mu y cn particular de nueílra Eípana.
Iesus atttem refpondit cis dicens ,venit
for* v/ cUrificeturFiliusHjminii. Ya
se isceò la hora cn que èl Hijo del
Ho mbre ha de orifícadp en la
onuersion !ec. Anade a toda? Jais naciones » esclarecida sue tu
eílo Luciò Dçxrro en su omnimodà
îipr^iníltoria aíio del S nor de ?j. y dize:
ícr Espanples di >n cítos Gen-
tilesidce1 1
idetór^
la çonuersioa a la Fè Cacolicade Chri-
sto,o tue las primicias de la Gçtilídad,
b yoa de /as primeras de la Christiâdad;
"ago reparo, que en la adopciÓ destos
Genres
cLKîlcs EipanoJes , dize Christo que
auiade ser^torihcadoiy fuedezir que ^ ■»'
issi: como en là procesion dcl Verbò
diuino quando nacio de su Padrefue
ciarifíçado en laecernidadjporquc pro
cediendo ,£omo vna luz.de, otrá iuz sc
manifeste» su glorja:as$i enja couersio
destos Efpánoíes.por fer a fuerça de lu
zes celestiales, juiá deser glorificados
Padre.yHijo. Viose cslo quando suce
dio el caío 5 porque al ciempo que el
Hijo de Dios Josadmitîo por hijos , y
estosse conuirtieron , el Saluador deí
mundo pidioaíu Padrequegíorifícas-
se í U nombre. Pater clarifìca nomen tuïï.
Glorlficad Senor vuestro nombre* y
rcspôdio el Padrc Eterno deíde el Cie
lo en voz {eoCib\c,ClariJìcauiìS' iterttm
clarifie abo. Y a Iche clarîficado.y íe glo Si Inmensojcomo can pequeno'Y lî câ
ïificare otra vcz:en este punto los cir-
cunflantes oyeron vn ruydoso trueno,
comoeausadodeíestállidode vna nu-
fce , quando abriendose por medio co-
munica elfuego que renia encerrado:
luzesson cstasbaítantes paradcícubrir
la claridad , y nobleza del origen de la
Gentilidad Espaíîola quado nacc para
el Cielo.
Y no íîn particular misterio anadío
çl Padre Eterr o. Et itsrum darificabe.
Queauiade repetir esta accionglorio
íacnfàuordeios Genciles Ei'paíîolèSj»
1
j<
quando Satiago lìijo del rrueno, y rayo
dcJ Çiclp/auia de engendrar para Chrí
sto inumcràbles hijos en Zaragoça , y
cn Eípana. O nobleza lìngulur de
toda Eípana.y en particular de la Impe
ml Zaragoça , y'de^ste saoco Templo,
digua de lier aclamada, y embidiada de -
nobleza a lo humano heredadade tus
mayorcs,por tofyna ecernizada co tus
nechos , por cy poder en dilatar Im-
5 leyes-,
yotros
inuchos titulos, pero mucho mayor es
tu nobIeza,por el modo con, que Dios
te clige,y adopta para la eternidad'.
. . . '/' ] ■.
£ y.y DcDe la f fc admirable
^ j , destos
r
'.'WtltOS Reyes
' & ' v.
^gN^ermt Pueram um cum Mari»
Matre eius. LIegaron guiados
de Ja Estrellalos tres santos
Reyes» y le adoraro comoa verdadero
Dios.y Hombre,y como a verdadero
Rey deCielo,y tierra.Hago repároco
eldoctifsitno martir de Christo San Ci
priano íerçnónede Natiuitate Christi.
Parbulus quomodo creditur Omnipotent,
omnino infirmus quomodo videtur sortit}
Si le viero estos íantos Reyes al Infáte
ninojtíerno.flaco, y delicado, como lé
adoran como a Inméíb,Iníinito,y Om-
nipotenctíîComo le creen Dios fuerte
al que esta ílenp de afancs, y miferias?
nino,como tan Grande.è lnmenso?An
tes por eflb mifimo responde el Afríca
no lib.z. conrra Martionem. Deus tune
maxime magnus}cum homini pufìllus. En
tonces reconozço a Christo por mas
Dios quando mas pequeno,yhumiIIa-
do por amor de los hombres, entonces
Uegaa fer mayot en mi est.imació qu^
do masdeponede su grandeza per bc-
neficiode la naturaleza j^limana.- La
paturaleza de Dios es cîar. Naiurá
su
■
 76 Sermon en U PAj qua de los Keyes.
su grandezi hiziendofe hombré , m aS
í c cornu n ica, nus da, pues se da todo a
Janaturalezahumanai mas Djos se os-.
lcnta.Deuf tune maxime magnust&Ci
La l-i z dize San lu j:n cap. i . nas cam
pa , y mas luz íé ostenta quanJo iucc
encre las timeblas.L».* r>; teneòris lu. et.
Ylarazon es la del Filofofo. Oppostta
iuxta pofita magìs , ae mtgis cluecfcunt.
Va contrario al lado Je ocrocontrário
1 ;ce, y campea mas. Era luz'd Veifao
Diuino en ia eternidadipero luz eícó-
diJaa los ojos hunuoos >.Iuz ûa tinie-
blas. Deus lux est ,& tentbrt in co mn
sunt vlU, Dix.! el milmo Euangcliíta
San Iuau , vino estadiuina luz al man-
do , y luce oy entre las tmiebías de
Egípco , entre las sombras de la Gen-
tilidad , mas luz íc ostenta, y mas Dios
íc publica. Peut tune maxime mag-
N6 solo cs esta consideracion hú-
inana , sino que el miímo Dios se esti-
miraasâsi m sm ) comunicado a los
hombres , que a si mis.no lìu comani-
cacion. Llama D;os a Moises, Sec, Pi-
dele c.te íu nombre, y relponde D:os.
Egì Jumqtújum* Yo íoy.cl insinito,
indepesldeuce, y e.erno. Yíuego ana-
de. H te dt:esfii)s Israël Deus Abra
ham , Isaac , & l*eub , mtjsit me ad vos*
hoc est nomen mihi in tternum. El Dios
dcAbriam, lsac»& lacob, esse te cm-
bia , y efle hi de íer thi nombre para
siempre. Senor tari presto trocays el
nombre ? Como dexaysel prfmero,
que explicà tanto vuestro uiuinó
ier.y le trocays por nombre dondc on-
tran a la parte los hombres ? Quai fera
el misterio ì Consideremos Ja íígnisi-
cacioh dellos f dize Agnstino ) ydef-
cifrárcmos la disiculcad. El primer no-
bre íìgnisica la diuina essencia. Diui-
n*m elfentiam (tgnificat.Vcro con ordea
a los hombres. El fegundo Dios cm-
pleado en hizer bien a Abraam, Isùc,y
lacob. Quia de Mis nafeìturut erat se-
eundum carnem. Y atrucque de acre-
dicaríe por bien hechar de loshoui;
bresauenturael credito de su ser, qne
i'c estima en nus. tjuando comunicad»
ah náturalcza humaua, quequando
íe considéra encerrado de las puer tas a
denrro de la Dcidad. »
No solo le adoraron estos Santos
Reyes como a Dios inmenfo , aun-
que Nino tierno , sino como a ver*- '
dadero ive . ; por q ne le hallan ceni-
das las yenes con corona crerna , y
aísi le juran por Rcy verdadero.. A
esta tìesta combidaua la Espoía a las
^ijas de -lerulalcn. . Y como dize
Ambrosio a los Angeles , q uando di-
xo , Can tic. 3. Aegredimm fili* Itrti-
falcm, & vide/t Rcgc SaLmanem in dia~
demate , quo corondbit tum mater Jua,
&c. Si quereys aimas samas , y cípi-
ritus Angclicos tener vn buen dià,
devin el conocimienio natural , rc-
montad el bnelo , y ved esse padeo
yizarrodel pacifico Salomon , en que
íale dcl Çielo , viene al mundo , y
baeluc a su Padrc./4 fummo Cœlo e-
grefio tius , occurfus eius , fyc. Pc- .
ro reparad principal mente en es-
íà Corona , y-Oudcma , con q ae íe
coronò lu Santissima Madre en el dia
de íusdcspòíorios con la Iglelìa. Que
Corona cs eísa , q íc le Jlcua los ojos
de Ja Eipoía ? El melifluó Bernardcr
■dixa. Humaniia\ Ella bamanidad de
que fe viítio. Ay otrá peireccion en
Christu mashumildc qnc la Huma-
iîiiad ì No importa , que la estima
jbiostanto., qi e la apreciapor Coro
na i San. Ambrosio. Beatus utérus qui
tantum D minum meruit coronare. Di-
choso mil vezes el talamo virgin..! de
Maria , que merecio coronar al Em-
perador de Cielo , y tierra. Veamos
como Ic corona ? San Ambrosio. Hue
ipso quod ad saiutem omiium eum
txcepit , & peperit Curonam càpìti c-
iui *tcrn* pieia.it impv/uit. Por cl
mifmo caíò , que coucibio , y dio
al mundo para íalud de todos aCbri-
ílo , coronò íu cabeça con vna corona
de etc^napiedad.
Despi-

Sertoon ën U Tafqua de los Reyes.
Ôsfpidièriclose Chrîsto de sus Di-
cipulos, cn cl vl timo sermon 4c ìa mì-
íferioíà ceoa dixo.* loan. 17. Pater ve
nte hora clarificà Vìlium tuum , vt Filitus h experí mentamos tan contraria. Dad
tutu clarifiées tt.Clarifïcad Senor a vue
ítro vaigenito Hijo , para que este os
gíorisiquc. Cirilò afexáhdrino ^reguà
ca muy a tïempo , que g/oria es esta
tan sihg ular , con que el Pádre Etern'j
h on ra al Hijo , y este a su Padre ? Y
relpondc. CUr'tftcaturh fuum Pdtrtijt
dïcity quoniam iaejf&bilis eras bonis as, & ra cenir las yenes de vuestro Hijo con
mifencordia, nota hominibus corona gìo-
HJehitulit. La gioriacon quecIHijb
glontìoò al Padre, fac dar a conocer a
los hombtfes su inefable bondad.y iriî-
/ericordiâ; de cuya manifestacion íc
r'esulca a Dios vna- corona de gfo.
ria çterna j que es tan preheminen-
V ìc esta perfeccion , que sofa su ma-
nifestaciáfu es para -Dios corona de
gloria. Esta manifestacion sc hiro en
e le dia, pues fecomunica » no solo al
Hebreo , sino a! Gentil , y al mundo
todo j y assi le adoran estos santos Re
yes , y le juranppr Principe, y Empc-
rador sóberario.
*****
n
Gîotiosisstnia PriaçeíTa: EíTteíla de
jmcstrás dichas , y dichosa forcuna de
estos Kcynos, mejorad la nuestr^pues
la buelca Senora a esta rueda , que ba-
stancement'è han andado por rîerra
estos Rcynoi ,que nacieron } y viuctt
débaxo vuestro diuino amparo., Y,
pues sois can poderosa, que Hegasteis
a coronar al Pphicipe de las eternidâ-
des: oy se osòfrece buena ocasi«tr pa
nueua corona de piedad, y cleinencia';.
Que si comò cnsèfíà Ciriló la manife
stacíon de la misericordia , y bondad
de Diòs , es nueiía corona para su di~
uina Magestad .* oy vemog este Reyno
ìleno de àfanes , quebrancos , y mjse-
rias , y muy necessicado de vuestro»
diuinos socorròs. Expcrimèncemos
Senora aquella infìnica misericordia
en él perdoo de nuèstros yerros , y ea
la subienacion de nuestras rniserias.
Manifiestese en nosotros Jadiuina boa
dad en la comunieaciô de los bic-
nés eclestiaiès de gracia * y j
gloria.Ad quam>&c; ..'

■ ^^á&^^áë>.a&á&ák ...

í-wH^L^IL* ***************
^**********»*»***#**.**3,8fc

G 3 SERMON.
 SE R M ON

DEL

BAPTISMO

DÈ SAN IVAN.

PREDICAPO EN EL CON VENTO

DE SAN P AB L O EN LA CI VD A D

DE TOLEDO,.

•
Vídst Ioannes lefum *verìiêtern Jas terrenas,y menos puras,ydesta
diuision resiiltarà otro Cielo mas su
adse> ait. Ecce Agnus .
perior : cl Cielo cristalino , que por la
T>ú, Elce qui tollit parte concaua reberueràn eu el las
feccata mundi. estrellas del n"rmamento,y por la con-
uexa las luzesdel Empireo4
Ioan.i.c.
Todo esto es vû bosquejo , o gero-
glificodelaFiesta présente , y del ía-
Stentando Dios grado Euangelio deíte dia. Iam linea-
íudiuina Om- menta ducìauat : dixo el doctíssimo
nipocencia , y Africano. Quando ei Fiat omnipoten
auiendo cri ad o te Criaua el Orbe ya echaua las pri
Cielo, yeJemë- meras lineasihazia vn bosquejo { dixo
tos, quando los Agustino) de Ja creacion deínueuo
primeros cam mundo de gracia. Pues quando las pri
bistes de la Juz meras luzes del dia de la gracia Jlena-
hcrmoseauá el uan de bellezas el mundo. Dixo Dios:
mundo:dixo imperiofo estas mistcrio- Fiat firmamenium. Saïga â vista eflìe
sas palabras,,Gen. i. fiatfirmamentuni Cielo caraceado de luzes , bordado de
in medio aquarum } & diuidat aquas ab signos,y recamado de estrellas. Quien
aquis.Salga. a luz esse pauellon dorado, es esse Cielo ? Quien puede fer íìno eí
csseglouo tachonado de estrellas > el diuino Baptista ? Que si Cielo es,co-
oclauo Cielo, el firmamcnto : y fea co- rao dixo el Profeta Ifaias , donde Dios
locado entre las aguás. Cielo entre las hzbhz.Caslummibisedes est. fin el Bap
aguasSenor! No quedarà desluzido? tista habita el Eípiritu Santo antes de
Las crîaturas gozan de su cctro,y pue- su nacimiento. RepletusSpirituSanffo,
fto conforme a su noble'zajel Cielo tan adbuc ex vtero matrisfu<e. Si fîrmamen
noble , y superior entre pielagos ? Si, to es , como enfena eí Profeta Rey, el
(dizeDios) este fera su mayor íuci-
que anuncia las obras de Dios.fr opéra
tniento j diuida lasaguas cristalinasde
manuumtiiuantiiïtiatfirmament um. Oy
. vemos
 'Sermon iel eBafttfmo de San luan.
ventes que eïdiuîno Baptista en el sa-
grado Euangelio esta anunciando las
obras de Christo verdadero Dios. Ecee ' necessito $ pidamosla por medio de la
Agnus Dei. Ecce qui toilit peccats mnndu
Cielo diuino el Baptista bordado de
luzes, por lo que tiene de Cclestialj
îaraceado de /îgnos, por los prodigios
dç Tu conception, y nacimientO) y re-
camado de estrellas , por fus virtudes,
q ie fueron taies ,que líegò a fer acre-
ditadopor Christo. In medio aquarum,
Sea colocado esse firm'amento , entre
en las aguas del Iordan , íera fu mayor
lucimiento , pues Ilegarà a fer Sacer-
doie, y bapeizarà al Sumo Sacerdote,
y Hijode Dios Christo. Diuidat aquas
ab aquis. -Lai aguas en la sagradaElcri*
tura signifícan los puebìos. Aqutmul-
t<e .populi multi. Apocal. 1.7. A£ediante la
gracia del Espiritu Santo , que oy le
assiste, diuida con eí Baptismo, figura
del deChristo, los puebìos Celestïaies
de Jos terrenos. DesteBaptismo, y del
teítimonioilustrequeoydaeï Bapti-
Jsta , resùltarà en el mundo el conoeì- -emplea en el los primeros alientos de
mieUtode vft Cielo superior, Christo
Senornuestrô , Cielo cristalino , que
porlaparteconcauade la humanidad,
reberueran en el oy tôdas las estrellas
de las virtudes. Oportet nosimplere omns
iustìtiam. Y por la parte conuexa de la
Deidad , corao en eípejo de cristal se
representantodas las luzes del Padrc
Eterno. Candortfl lucis tetern* , fpeculu
fine Macula , (y Imago bonitatis illius.
Honre tanto misterio la Santiísima
Trinidad>el Padre Eterno en trorio de
aube; el Hijo, que se baptizaj y ci Ef
piritu Sato en figura de paloma: abren
se los Cìelos en estaocasion, o porquè
iosespiritus Angelicos se hazenalas
ventanas para ver tanto portento , o
porque los Cielos no pueden resistiríe
a la violencia de las virtudes del. Bap
tista. A diebus Joannis Baptista Regnum
Cœlorum vim patitur. Para tratar de
tanto misteriojparahablardeste assorti
fcro de Santicsad el Baptista, era neces'
sario vn Angel en esta oeasien. Aliuia
7P
« ,
cl cuydado cn parte , ver que el nom
bre de Iuan fe interpréta gracia. Desta
Reyna del Cielo , obîigandola coala
AVE MARIA.
* *
Vidit loannes lefum <venien-
temadfe,&c.
§. I. Comparanfc los prime*
ros alientos de Christo,y
dcl Baptista.
OMPETENCIA d>
uina , emulacion fan-
ta entre el íucero , y
el Sol, entre el Bap
tista, y Christo. Taû
sino amante Christo
de suPrècursor el Baptista , que em-
pica en el sus primeras finezas. Tan
fîno amate el Baptista de Christo, que
su amor. Araa tanto Christo al Bâpti-
sta , que emplea su omtiipotencia píi
sublimarle. Araa tanto el Baptista a
Christo,quetodo se haze alientos, ro-
do voies, y lenguasparaengradecer a
Christo. Tan ardiente Christo en el
âmor del Baptista , que atrusque de
honrarle auéturarà tal vez su credito:
y tan ardiente el Baptista en el amor
de Christo, que atrueque de honrarle,
no solo auencura su credito , pero Ile
garà à menospreciarse, a deshazerse,-y ».
aniquilarse a si mismo.
Consideremosatentoslos primero*
alientos de la vida destas dosdiuinos
Amantes.Celébrose en lasentranaspu
rifsimas de la Reyna del' Cielo eí mi
sterio inefable de la Encarnacion:y eu
essepumo.eiì esse instante. In ipso In-
carnationis initio: dixo el melifluo Ber-
narëo , de verbis Apostoli. En el pri -
mer instante , queíe verificò del Ver-
bo Diuino,que era encarnado.Dize el
texto sacro,por San Lucas, capit. r.
II»
Exurgtm autem Maria in dicbus Úlis
abijt m montanavumfestinattone in da-
mum Zacbari* salutauit Elisabeth,
Paniose Ja Rcyna deí Ciclo para las
montanasde Iudea con íúma vdoci-
. dad, .y prcstcza, a la caía deí Saccrdore
Zacarias,y íaludòa fu prima Santa Isa-*
bcï. Quicn no repara cn dos cosas < La
primera, en Ja conícquencia défias ac-
Cioncs,queaI punto como sue obrado
cl raisterio foberano de ía Encarnacio»
íe partio Ja Virgén. Y ia segunda , ia
velocidad , y preH;eza , o los déífeos
grandes delíegar a caía de Cu Prima.
No suera bien *fe quedára a tracarde
lajconucniencia del viage con cl Sanco
lofes; preuenir el ?cparo de las neecs-
íìJades dcl camino , y no partirfe con
tanraprompcitud , y presteZi, quandò
vn cierço puede osendercíTi H or di-
uina,quc ha de alegrar cl míídoi y cite
tan tierna, que cn este instante corné.
<çò a prender cn essa vara de Icsse : viu
Virgcn ha de andair con tanto riesgo, y
tari poca preuencion ? C,ontuendumefît
fdize la sàbiduria de San Ambrosio/
qaiasuperior venit adinfertorem , w/*-
qatasuperior venit ad inseriorem , vt in-
ferior adittuetur; Maria ad Elisabeth,
Cbrifìus adIoannem H\ se de hazer re-
paro para ía solueion deste caso , que
quicn cs superior cn naturaleza.y dig-
-i r..: — i*
nidadjva a viíìcar al inferior.-Ja Virgen
dmina a Sáta Isabel.Christo a Iua,para
bcneficiaríc, y fauorece'rle; hecho tan
heroico, como poco rsado cn cl mun
do. No es quien principalmente supo-
ne,ni quicn nosdeuearrebatar Jaaten
cion la Virgcn , sino cl Principe de las
eternidadcs,que va en eíîkCarroça Di
uina a todadilìgeocia a bencfìciaral
infante Iuan , rctirado cn las entranas
de su madre Isàbelsy se parte a toda \ì~
gereza, porque quiere emplcar sus
. primeros amorcs,y fìnczas cn Iuanjlos
primerosalicntos que rnuojfucronim
pulsosdecmplear íuomnipotcncia en
rrbhmarasu Prccursor.
Sale al encuentro San Pedro Da-
^niano,y replica, Senor,dado caso^ue
como fuma bodad
tUUJU luum i/w»— vucstra itosma nacii
ralcza oì inclina a hazer bien en ci pri
xxicrpunto ue vueílroïer hunu'uo : cl
mundo cltálieno de ïnumerable múr-
tiu)d dé nombres en qnieq podér ha
zer elí'e empleo ? eaqneno dizeDiòs
las primiciasdc mis hnezasde alliance
luau las hâ cie licuar, hecho de Ver cert,
mi cienciainíinica , que el Bapdíta haï
de fer micompetidor amante, y icngo
de ganarle por la mano, allà me panoi
alhi ouela mi amor, que nacio con a,fa*
para cita oci(ion,R.ettc7a bominum vni-
uersitate ioannem quertt , /oannem de(i~
derat,adJoannemvadit, Dize elEmi-
centiísimo Cardenal Damiano : no a»
ucys visto vncompetidor,que de todo
se oluida,sino cs de su cmulo> cori eíta
cmulacion amorola comenÇÒ lu vida
Çhristojdexa los demas hombres, a Iuï
buíca, a íuan deííca, al Bapcista le iieua
cl impulfode su amor,quc hade haze*
vn grande emplco lu omnipotencia j y
cn liegando a vissas del niiío Iuan , 1c
Jienadc cfpiritu Santo. Llcnalcde do.
nés.y gracias nacurales,y fobrenatura-
les.con canta abundancia.quc de lo re-
dundante participa el Padrc Zacarias:
participa la madre Isabcl , y el mundo
todo,sino gracia, por lo menos alegria
*1 dia de su nacimientoi
Vcamos aora la correspoiidencia
deí Bapciíra< Apcnas su aima començo
a viuir vida racional deuida a la gracia,
y no a la cdad de la nacuraleza, apenas
abrio los Ojos a la luz nacural : dize Sa
Lucas , cap. x . Exûltauit infant in vtero.
Con alboroço raro, con alegria singu-
Jarcclebsò la venidade Chriíto, que
fueaqaclgozo.y jubílo milagroso, si-
no vna voz preuenida, que venciendo
la misma naturaleza.anunciaal mundo
Ja venidade! Meíìas?Assi lo tcstifîca cl
gran Pontifìcede la Iglcsîa San Lcon
Papa, fer. 5. in Epiph. Nortdum natta
loannes prophétiea exultations eommottts
est, quasietiam intra matrii visceta iani
flamant, Eece Agnus Dei. Ecce qui teilit
pecata mmdu No cra oacxdo este di-
/
 Sermon dcl 7$açti rmode $àn Ituuì.
uino Amante, poco he dicho , no auia
començado a viuir para li , cn lus pri-
meros alíeutosde vida, cn mediode
aquel alboroço grande, que testificaría
Madreauçr lenudo, iehaze vozes, íe
cpnuierce en lenguas. para engrandc-
cer a fu competido-r Chrillo , y anun.-
ciar al m.inîo su venida ,dizicndo Jas
pilabras de nfaestro fagrado Euange-
lio,y cernas Ecce Agnus Det,&c. Elie es
clCordcro de Dios, el que perdona*
y quica los pecadjsdjlra-uido, .
y No àueys r eparado , dize cJ docto
Eucherio,hoinufefia;£. en -que Santa
Jíàbe/.no soJanacnte íaluda a la Vírgen
lu Prima , sino que da vozes hasta pa
ner las en el Cíclo? Para saludarla^balía
vna voz com^íà^.NonJolum resalut a~
uit Eltjjbeth. No solo laludò a ia Pri
ma^ ie la auia súudado.Scd voce mag?
naclam.iuit, Exelaaaò con yoz^g-anuc
sobre todo compas, y punco, quai ícra
Ja causa ? Qja/î magna viintus commua.
Ténia eo las entranai a luan amante
diuin j de Christo , q ie íc de/acauaea
vo^cs, este leimpeie, este la nvJcue,y
okligi a le jantar las vozes al Cielo;e(
íà voz del fìaptista es tamòien.queanu
• Cia al H«j J de Dios , que pur agr^de-
cido qoiere compeiis couÇJa uto pur
lo que tiene de Omnipotence. H < ma
Uenado de fu diuinoM piricu Christo,
pues codo elfe Espiritu, y todo mi fer,
le tengode conuertir en .vozes que
cíamcn,y en lenguauj publiquen euo»
mismos fauores dclSenor.
Siemprc me hizieron dificultad v-
nas palajbras de la agudeza de San Pe
dro Crisologo, scrm.9 i . Vidttis quem-
admodum loannes ante peruentt aa Calìî
quam tangeret terram , ante fuscepit di-
uinum spiritum quam hum*num%antc c<g-
pit diuina munera quam corporis membrat
ante cœpit vtuere Deo quam fiòt% Que
prodigioso infante cl Baptiíuj antes
îlegò al Oclocon lus meritos , y vida,
que llegaslc a nacer en la tierra; pri-
mero recibio cldiuiuo cipiritu,q íe cl
humano jpues tnediamc la gracia des
St
diuino cfpiritu , íe le adclantò el vso
de la razon.y començò a viuir vida ra-
cionahançes rue fauorecido con dones
Gelestiales , que llegasle a tener el vso
de lus œiembros > primero viuio para
Dios,pucs empleò sus primeros alica
tos,no en vtilidad propria, sino en pre
dicar a Christo, Perono cscstolomas
dificii.iino lo que le ligue, mas amiin-
tenco. Ante rajwit arma, quam corporis
membra y ante aciem petíjt, quam lucem.
, Primero arrebatò las armas, que tuuie
xa vso de sus.mietnbros,y íàlio a la et-
cacadaantes quentcicra. Pues quicu
•pcríìgucal Baptijta, o q lieniedelârìa
•quandoestà retirado.cn las entrains
deso Madre, y íc obh'gi comoaOua-
Jíerodcsisiado arrebaur las -armas , y
salira la peleaî Y íîno ciene vío de fuj
mictnbros , como pudo ,comar las ar
mas ? Es çompetencia a norosa , desar
jîo de amantes j dcsiisiole iu emu lo ea
clamor , Christo con losfauorcs diui-
iîos,y anticipadus:y haílan joledeí.iíi u
do,y sin armas prop'ias,como valicntc
tgnerreroar/'ebacaJasdc íu cópetidor,
valeíede eílbsmifmos bene^eios para
rompecir por agradecido cen Christo
j)or Jo que tiçnc de oirnipotëte. Estos
.beFfeJ5cn;s , y fauorés me aueys dado
Sefior tan ancicipados , como amoro-
sos , y por este càmino trata) s de ven-
cerme.* pues con elíos mismos tengo
de hazerosamoroia gucrra.'porq.nres
q liegue a fer vtiles para mi.los tergo
de emplear en vuestro scruicio,yo los
conuertire , y a mi mesmo cn voz , y
Jenguas paraengrandeceros. , ...
Ei diuino AgultinoEpistoía 57. si
no lo he confiderado mai,dize;Eita ba
talla de amor , y cita iucha de dos dos
Infantes Christo , y luan antes de na-
cer jíeparcce mucho alaluchadea-
quellosdos rapaecs Iacob , y Eíàù ea
Jas eutranas de lu madre R.abeca, Ha-
b et etiam aliquidfimile jtïam illa inRa.
beccfg vtero luïïa geminorum. Gen. 25,
Andauan luchando entre si aqiielíos
dos oiuchachoshaziëdo todocsfuerço,
. para
 Sermon dd Bapifmo de San ìmn.
paraquien auíadc venccr a qual,y so.
bre quicn naceria primero ; assi tam-
bien cstos dos diuinos,y tiernos aman
tes Christo,y ìuan,andauan guerreádó
sobre quien vencera, o íobre quicn na
cera primero para ad clan tarse mas en
beneficiar,y oltentar el amor para con
íiaamado.
Sacò Ja mano Zaran antes de nacer,
para ver si podiaganarsela por la mano
a su hermano Pares > pero este , sino
por ìa mano , ganosela por su pic, y
iàìio primero. El Infante Christo por
ío que tienedeÓmnipotence,aI ticm-
po de nacer Iuan,sacò ia mano. Etenim
manus "Domino erat eufn illo, Pero íuaû
por loque ténia de amiguo cn el fer
humano salio primero , y sue delantei
ostentandoalmundo su amor,precc-
riiendo , yhonrando a Christo. Deste
modo se cotreípondcn estos dos Amaà
~tes,Christo se adclanta por lo que tie-
r?e de poderoso , y I uan se las apuestà
poragradecido;
$.11. Prosigucscla eompetert-
cia entre cl amor de Chri
sto, y luán.
|ACÍERÒN para bien del
mundo estos dos Infantesj
y dexoa ía consideracion
atentalos lances de amor,
y cariiîos amorosos de los
primeros dias. Siendo el nino luan de
ano y medio , le Ileua al desierfo su
madre Santa Isabel, obligadade ios ri-
gores de Herodes,camo díze el véné
rable Beda. Y si bien sue deercto de la
diuina Prouidencia,que Christo, y Iuït
seapartaflen,y no viuieíTenjuncosjpor
que quando cl Baptista dresse cestimo-
nio del Senor, no se atribuyesse a filon
ja,o passion de amigo,fu esse a viuir luíí
a-vnacucuaalasriberasdel rio Iordan,
paradesdg aquel puesto.có los desseos,
y con Ja vida començasséa predicar , y
rcibíiinar a Christo.Murio luego Santa
t
IsabeI(quedòhuerfano,y crioíevn A:ri-
gel. El merifluo fìernardo, in natiuica-
te Ioannis. Tanquam Angélus erudit us,
inJpiritu vert a?deHS,& vebementer ae-
.cenfus ,quem/ic prœoctipauit jlama cale*
JHr. Fuealimcntado , y criado porvri
Anges 3 el que Io cra en ía vida , que (ì
elempleodc los espirìtus cclestiales
es conccmplar,y amar a Dios, essu vida
obserua este diuino Infantc,vn Chéru
bin en Ia ciencia,vn Serafin eh cl amor,
tan ardiente , y encendido en el fuegò
del diuino efpiricu,quc quisiera fi tue
ra possible competir c5 Dios, y amaríe
como cl misolo se ama ,• y yà que no cs
possible , yiendo que los martireseri
cierto modocompiten en elamorcoh
Diovjporquc le aman lo possible, y Ile
gan a la vlcima raya de la Caridad./íÍ4-
iorem bac dileclionem , &c. Yo tengó de.
fer marrirfdizeestallamadeamor luâj
bo solo en los vltimos tercios de mi
vida, sino aora'en los primeros, tengo
de atormentar mi cuerpo , y delicados
miembrOs,con elayuno,coh lapenitc-
cia , y cilicio. Pensamîcnto es este de
Sa Pedro Damianojde natiuirate Ioán
nís. Tencres artus , & /aeratiori fpiritu
Juperfufos conttnui, conqiuifabM longitu.
dà martyrij. Átormencaua fus tiernos,
y delicados miembros,abrasados ya,no
tanro del fol material, quanto del fuc-
go del diuino Eipiritu, con las vigilias
continuas, oracion perpétua, con áfpe-
ras diciplinas , y defàbrígo de codo !•
hecessario para Ia yidahumana, acom-
panado de fieras, y apartado de los hom
bres: demodo que su vida era vn rigu-
roso,y dilatado martirio. Conquasabat
longitude- martyrij.
Ysiay martiresde desseos, que mar
tir como el diuino Baptista îDcsseaua
ver a Christo Senor nuestro como a su
propria rida: no le puede ver corporaf
mencc ,porque íc lo impide la diuina
Prouidencia,y ía vtilidad de las aimas,
y ássi padece martirio. Viueuat in ère*
mo (dize mi gran Padre Sz Geronimo)
Qculis defideraatibus Cbristum. Viuía en
 Sermon del 'Baftismo de San luan.
el desierto cl Baptista , hecho nïáestro
de h vida monasticassusojos continua
tinu'ado.
P'idiera nui y bicndezir Iaspalabras
del A po sto I .Coarclor'duobus defìderium
habens effe cum Cbristo\multo autem mer
lìus ek ijìimaui matière ta. carne propter
vos. Ad Philipenses 10. Dos deíseos
> trac mi coraçonacrauesàdodedoloirjy
puesto eu pocro de tomiemqs. Deíìèo
ver a Chritto como mi propria vidas
por ocra parte deíîeo el bien de /as al-
mas^ue se hi de íeguir de dar testh
nio de Chi isto , y para esto conui
que no viua en companiá de mi .
^Maestrojpues que puedo hazer, como
Christo,y mucroj que terigo de hazer,
sino viuír penando con vn conciriuado
martirio. Teneros. arcJns conqúajfabat
longitudo martyrij. Uuílre martir en los
priméros paííbs de ía vida , ydiuino
còmpetidòr por a màn » itâpjt.
Hagamosaora vnreparo con ia a-
gudeza de Origenes : auiendo llegado
el gloribíìísimo Precursor tan eri s
p/incipios, como a la vltima ray- 1 ■
caridad , a caso cesso , hizo pau
amor, y aumentódé vîrtudés ? Orige
nes hom. 1 6. in Lucam : Non in eadem
fçrmanebat mensura qua ceperatysedfem
fer crefeebat in eospiritus , ô* per stngu -
las horas, & momenta fpirttu sucrefeente
anima quoque incrémenta capiebat. No
por auer llegado a çan íupremo grado
de perfeccion, caridad, y virtudes dexa
ua de volar siempre , y remontarse so
bre íì miscno.sibien ausentede su emu
o, siempre competia cô Chri.
ua aumentos en cl cuerpo , y íuan au
mentaualos esfuerços,y alientos para
cmpléarsé en seruir a Christo.Este Se
nor como Dios le aumencaua el cC-
pirku^fjucl Baptista crecia en las
virtudes para ehgraridécer con ellas
al Senor. Perfinguías orast & momenta.
Por horas y momentos iba creciendo.
Pues veamos a donde liegaria esteas-
sombro de Sácidad? Oigalò,no yo.sinò
San Cirilo lib. 2. Theíauri, explicando
las palabras de Christo. Nullus maior
ìnter natos mulierum loànne Baptifla.
Adeos peruenitJerminoSiquos natura bu-
manaperuenirepotest. Llegò aaquellos
ccrminos,y colmos de Sántidad ( hago
siempre la salua a la Virgen Senora
nueílraj a los quales puede llegar la na
na,a donde puede anhe-
mbre;^, j^L';** »-
:IIas palabras.
Ioannes 1 . ego. Vox ctamantts in dcftr~
to. Afcendit in altumfaclus vox verbit
tôfetbstmtiamfatetur prêter
ngr'atU, quéexcedit tmnem,
ereaturam,vtfit vox vefbi. Tòda pòn-
deraciones limitada para dezir quien '
sue este Precursor Cclestial , pues lle
gò a fer voz diijina que explica lapala-
bra eteçpa. No dize cl Baptista yò soy
hombre, o hijodç Zacarias, siendo to-
do esto, no considéra la humana sustan
cia que tienc , sino que Ieuantado so
bre todo esto cl Precursor del Senor
desampara todo Ip humano, hecho su-
periora todo en viendosc hecho vóz
dcl Verbo. Tanto se remontò este di-
Uino Precuríor, que faltan palabraspa
ra explicar fus eIogios,y grandezas.
§.IÎI.ProsiguicdocncImifrtío
assumpto^trata del ciempo
de la predicacion del
i ■ \ . Baptista.
IVMPLIOSE çltïcmpode:
stinado por la diuina Pro-
uidencia, y Sabiduxiactcr-
na para la predicacion del
Baptista > yhonrolc tanto
Christo, que obrò cn cl vn rcmedo dcl
misteriodiuinodela Encarnaciondef
Verbo i!
I
 84 Sermon del Bafîìfmo de San Iuan,
Vcrbodhiino. Este es cl sencido de a-
qucllas palab'ras. FacJum efi verbum
Vominisupcr lotmnem Zaibaritt fìlium in
deserto. Lacx ? . Hizose ia palabra del
Scnor en Iuan hijo de Zacarias, quan-
do dio principio a su predicacion en el
desierto. Que Palabra,o Vcrbodiuino
.esestc,quefue hecho cn Iuan,prcgúta
la atention dcl doctifiimo Abad Ru-
perto de glonficatione hlij.Qjíod aliud
verbum Domini super lo%mtm Zacharie
filium , ni(î quod caro faclam fuerat ex
Maria? Que o;ro Vcrbo diu'ino pudo
fer estesino el mifmo que fbviíHodc
Jiuestra nacuraleza huniana cn las en-
tranas de Maria Reyni nueflra ? Es cl
mifmo? Pues dcl miítcrîode la Ençar-
nacton dixo la^giila Real. Verbum
carof*t~l<im f/f.Q jc sue hecho quando
íccncarnò > deitc mifmo dize San La
cas , que suc hecho sobre Iuan hijo de
Zacarias : luego repirioseorra scgiïdâ
vcz estcdiuiuo millcrio cn cl Bapti.-
sta? No en la realidad , porque no se
cncarnòdos vezes , como lo cnícna la
fe, fíno porque honrò^Chrifto canco a
su Precursor,que obrò cn cl vn reme-
do dcl misterio loberano de la Encar-
nacion. EnlaVirgcn le obrò con vnio
hypostacica,en Iuan con vnion por <*ra
cia.comunicandoíeal Bapárta por par
ticîpacion, muchas pcrfccciones que
aChristi con.iienen por nacuraleza.
Honrolc tanto Chriíto, q acrueque
de honrar a su Precursor auencnrò el
credito de si mifmo, y de fu dtuina na-
tura/eza. El diuino Agustino , fer., 23.
deSanctis, hablando con cl B.iptiíla.
Votuit credi Cbriflus imo iam ab eu , qui
eiusmagnitudiniî gratia fallebantur cre-
debaturCbri/íus. LIeuados del astbm-
bro de tantagrandeza ,y famidad co
mo resplandccia cn el Bapciíla.no solo
Jlegaron muchos a l'oípcchar que po-
dia fer repatado porChrísfco , sino que
actualmence le veneraron como a
Mcsìas,ycomo a vcrdaJcro Chriíto
Hijstdc Dios. Y San Gregorio cl Mag
no dixo. Cum tante ejset virtutis ,vt
\
Cbrifhs credi potuìset. Aora hago vá
reparo >no pudo crecr cl mundo , que
auiados Mcíìas,ni dos Hijosnaturales
de Dios : vno era solo cl desseado, y es
presagiado.luego'permiciendo Christo
que lu Precurlor fueiîe reputado , y
cHimadopor Méfias, y Christo. pa-
rece 1er que auenturò íu credito , y
eslimacion propria de Méfias , y de
Hijo de Dios. Pudieramos hazeríe
cargo a Chriíto. Senor, si beneliciays,
y adclancays tanto a Iuan en virtud , y
esti nacion, temo que còrra riesgo
vúcsíra mifma reputacion , dando la
opinion enganofi del mundo al Pre
cursor la hora que es propria vuestra.
No importa", dizc.Christo,que Icamò»
y estimo tanto, que acrueque de verlc
honrado ,darc por bien empicado el
auencurar mi reputacion, y credico de
Méfias , y de Hijo de Dios. Yo se que
Iuan es tan sino amante , que deshara
rodos èstos inconuenientes.
Y assi suc qucllcgando vna folcm-
nc embaxadarde parce de la Sinagoga
de Ieruíalem apreguntar al Baprista si
era el Profcta deiseado , con acencion
que si fe moírraua carinoso, y aferlo al
ofîciode Mcsias , con gênerai aplausi
leaJmitirian.y adorarian por tahetìfu-
recido de amante , o zeloíò mâs de los
honores de Christo, que de sus prc>-
"priosaplauso?, respondiò. Non suri ego
Christt>s. No soy ChrisEo , ni Elias,
ni Profeta. Tan ardiente se ostenca
cn cl amor de Chrislo , que acrueque
de hònrarlc ,y fublimarle íe dcípre-
cia , se deshaze , y aniquila a si mif
mo, Permice Christo por honrafme
/dizeïnan) q';e yo fea tan vcn.ajofo
en l\ opinion de! mundp, y que me o-
frezean dignidadjs , y 'lotiras íuperio-
res a mi persona.pucs tengo de borrar
essa opinion , y coníagrar al honor de
Chrislo esTa'dignidad.aunque sca aiicn
turando nu" reputacion , y deshazien*
do me a mi mifmo. Hon fumegòCbristçs
Quando la Dcidad verdadera la gozira
oy cn possession pacirica,lacWíàgràra
gulloso

Sermon del Êaptij
gustofo a las aras de Christo:
O diúino amante» que por humilde
óuiere comperir cori Christo por lo
poderoío; Pòuderò esta humildad cì
•Jiu.no Ag'istmo inCac. S. Th. quado
dixo : Nullum tantum meritum babui'p
lo Annes quam ex bac bumihtate, nam ciï
p/set repHtanChristustdixit non esse Cbri
y/t<«a.Grandes méritas venero.singula-
rcs proezas adaiiroen el Baptistâjpero
en esta ocasion, quand j humilde rcsig.
nala dignidid del M esias eh Christo,
se excède a si raismo , sus mericos íé
prcrden de vida por remontados » por
que si ef merico se va dcícoIJando , y
grangearido autaçntosy;iI palso que ré-
crecen los dones,y íàcrirìciosq.>egra-
tos con;a2ramos en las aras de Dio<<
ft
aoradigo,q->e elRapcista coníagra vna
hoíliáde valor infînito, pues coníagra
vin digoidad tâ inestimable, coeno pro
pria del Hjo dé Dióss aorá consiJcro,
que el Baptista le h.% apuesta a Dios
por humilde , y que' en cl modo possi
ble sé deícmpcni de /os recibos de
Dios,que fus mericos creeen sin com
pas, y compûe porh-imilde conChri-
ilo por lo poderoso : Nullum tantum
meritum babuit Ioannes quam ex bac bu
militait. Hizole cargo cl Euangelicó
Profeca Ifaias aJ primer Angel de íu
mi'crablecayia,y dizelc • Quomodoce-
cidifli de cœlo Lucifer , qui manc orieba-
risi Ifaias 74. Vén aca Luzero, que eri
Ja manana dcla creacion del Orbe her
mofeauas cl Ciclo cori tu belleza , co-
mo diílc lugiravn precipicio tan no
table ,que de ía cumbre de! Empireo
cayste en lo profundo del abismo ? Ya
lo cnûcnào. Perdidistisaptentiam in de-
core tuo. Enamoradóde tu misma bc-
lIezafhecho vn Narciso de ti mismo,
querias competir con Dios por fober-
uio.vfurpandole ladignidad, y silla prû
pria del Hijo de Dios. Pues aguarda,
que otro Luzero diuino tan amante
çomo ttì soberuio , Luzero de la crea
cion del nueuo mundo de gracia,ha de
competir con Dios por humilde > tan
rtnoàe Stnluan. 85
Iera éstarà de quiràrle al Hijo de
Dit? la silla,-y dignidad, que efrecien-
dosela en i u s manos la consagre alos
pies ds Christo , y as- i ha de íogra'r por
humildè, lo que 'tu pérdisté por so-
beruîò.
Coh que gracia ponderò todo mi
discursif el doctissimo Gtiârrico Abad,
serm.de Ioarìhe.fgo dilefiomeo, ô-di-
leclus meus mibi , loanneì ìefu , & lesus
ìoamii I cannes ipfum prédicat , & Jésus
ìoannem commendat , par parireddítur,
& tarn arnica , quam vtctfìtùdtne ihari-
tas ivuicem prouoeatur, (y rémunérât ur.
Todas las tìnezas de amantes quedea
poitràdas a vista deíta còmpctencia
amorofa, todo Chri sto para luko ( esta
es mi propuesta ) y todò íuan para
Christo. Empleò fus primeras htìczas
de amante, y su omnipoteocia Chri-
ito en hazer grande al Baptista-, Este
coasàgrò sus primeros alicn? os en , fa-
bli mar al Méfias , todo se transfortriò
en voz , y Jenguas para pufclicar al
mundo íu Dcidad , y venida.fuan pre-
dicò a Christo diziendo era cl Rcdeu-
tor , y ^aluador del mundo , Christo
engrandecioal Baptista, diziendo; /»-
ter natos mulierum non furrexit maior.
Cj^eescl mayor entre los nacidosde
mugeres. Par pari redditur, Corrca
las parejas clips diuinós competido-
rcs) Christo por lo poderoío, Iuan por
lo humilde , y agradecido , y el amor
deambos con emulacion íama ía
compice , ycomò dos fuegos
vno a ocro íe cn'cienden,
y córréspondcn.
* t *
..1 •
 $6 Sermon id Báftismo de San Iuan.
\
§.IÌIÏ. Aplicase mas particfelar
mente cita doctrina al fa -
grado Euangclio.
1 STA dotrina que auemos pon-
deraJojíe hallarA con algunos
realccs en el fagrado iiuan-
gelio,y fiestapreíence.PW/V loannes le
Jutn vcnietìtcm adJet&c. Vio çl Bapti íta
' glono'o detde lexos , q venia Icíùs en
bulca íuya para fer bapcizado-.Senor,q
la criarura iiga al Criador , y que vaya
en busca í'uya.està bicn,pues viuc, pen
dienec de fus diuinos semblâtes, y que
cl Sol de justiciaarrastre cras íì todas
ja* íuzes criadus,ho lo cítrarío î pero q
cl Criador andeen busca de la criatu-
rajeí Sol dejulticia figuiendo avnlu-
zeroinolo entiendo.Paímaíe ei mudo
de ver palmudo el Sol , y que assiste al
Capitau lofuc. Mayorcs paímos venc-
iò en tue dia > pues cl SoldejuíHcia,
de cayoi reiplandores meudig.m fus
Juzcs l'odas las Eítreíías , y Iuzcrosj no
iolo parò su curfo vcloz,fìno que buc-
Ja en busca de íu luzero el Baptisía.
JNo ìwponà , que competenciasdea-
morjn^nca ic^ araron crigrandezas, y
mage .des. Nonben* conueniunt'> nectn
v.i» jedemorantur , maiefiat , & amor,
Dixo el otro Poeta, no son para ea v-
no magestad.y amorjámor,y humildad,
esso si:veo q ei Baptista por lo humilde
me haze guerra«p*ucs en esse dia le té-
go de vencer por hnmildad,vo me dií-
fraçare con habîto,y aparieucias de pe
cadordlegarè a donde baptiza^y co ícç
Dios,y hombre,y fumo Sacerdote,me
hade bapeizar como Sacerdoce, y ha
de hazer el papel de mi su per ior , ten-
go de vencerle, ya no por Omnipòten'
te,Í!no por Humilde.
Vidtt Icannes Ie/um venietemadsc,&
st'J îcce Agnus Dei.Ecce qui tollit peccata
^j«/»/fí.Vio Iuan que venia Christo co-
pjo U sucra pecador a fer baptizado i y
dizele^para riii disfrazes?No ha de im-.
portar,yò tengo de pubJicar al mildoq
ioys la miíma inocencia,y quien ha de
quitar con virtud propria los pecado.S
delmundo. Este Agnus Dei. Este es eí
Qbrdero diuino que viene a redimir eí
mundo,y libertarle de la feruidumbre
vhrajada de la culpa, Viole siepre per-
ieucrâceen bapcizarse,y dixokjSenor
vuestr^Mageítad ha de venir a íer bap
tizado de mi, q soy eJ q necefsito de <j
me baprizeys?Por ningû caso el Sol de
justicia ha de fer punÉicadoj elCandor
de la luz ecerna alitnpitda ? No lo ten
go de permitir. Tu lenis ad rne bayìi*
zsrtì . v
Ea Iua,q son estos grades miírerios,
importa q yo <ea baptizado en cl Jor
dan, para fanai, car cô el coracto esTas
aguas, q son figura deí baptifmo verda
dero que ha de purlficar al mundo: bap
tizeíe cl íegundo Adan,para que el pri
mero, y todos fus deícendicntes seau
alimpiad'osjdcste mododaremos exem
plodc toda humihdad,y honrarea quie
tanro me ha honrado.Mi grâ Padre Sa
Geronimo,Maih.î. Trip uë cb caufam
Saluâtor a loannè arcepit baptijmum.Pri
mum vt qui* Lmo r.atus erat omne iufli-
tiam,& humìhtatem Itgis implerct .Sccû-
dotvt baùtijnmte Jut loar.nis bapujma cS
prcbvret.Tertio vt 7 ordktiìs aquas janEìi
fi'.ansper dejienjïonem columb* Spiritus
Sancli in lauaçr» credenQfttm moafiraret
aduentum. Por tres cauías recibio el
Senor cl baprismo de manos de San
Iujn. La primera, porque como hom-
bre quiere cumplir toda ia .íantidad,
justiciayy humildad de la Jey. La fegun
da,paraabonar cou este hecho el bap
tifmo de Iuan. La tercera, Porque san-
titìcadas Jas aguas del Iordan conel
contactodcChristo.y Iaalsistenciadei
Eípiritu Santo, fuefíen figura exprefsa
del baptifmo de la Iglefìa.
La agudeza de Cri/ologo serra. 1 57.
Cbrtstus hrdants aìbeum baptifma nof-
trum consecraturus intrauit^t quesnaf-
cendo in terraJusceperat > bos renafeendo
releuaret in Cœlttm , in se baberet //-
beres,
 'Sir'mìn del Buplìfmo ác Sm lmtií/
biros \ quos prxter ft videras effe eap-
ttuos, faceret viîalesipfe , quos culpa fe~ • es porquecl Padre Eterno Iecalifica,y
certt esse mortdes , perpétuas redderet%
suas mors de de rat temporales , & quos
diabolus exules fecerat terrcnorum,
bos^ ipfe in Cœlestibas fibi faceret efjt
confortes, Quien tuuiera eloquencia di
uina para no defraudarta grauedad , y
cspiriai destas palabras?Encrò Christo . Dios., de quien íc aui:in de entender
ca cl íordan para consigrar nuestrò
baptismo,porcl quai elgsnero huma-
no (de cuvas culpas se cargo quando
vinoal rnmdojtue rcmoMdo al Cielo,
adopta los hoiiîbres por hijos íuyos eti
esta ëspiritual regencracio» : hizo li
bres a los quelacaîp.i eselauos>dio vi - putaret vocem Patrts àd loanoem fac~
da a los que el peevio ia muerte>eter~
nizò lo temporal* y dio posseísiodc la
ctema felicidad a quien el demonio
auiadesterradodel Parayío. Ofínczas
diuinas, o portentos de la diuina omni
-potencia,y bondad,vincu!ados todos al
Baptismo.a quien oy daprincipio, y a
quien deue el hombre lasiliacionde
Dios, titulos de libertad, y possession
de vida inmortal,a cuya firtudjV poder
las puertas del Cielo quedan para el
hombre franqueadas , como oy íe vic-
ron a vistade ro io el mundo. Quando
Ghristpfue^bapciztdo. Iefu baptizato
*pertumeJlQeluw£>iyío S. Lucas c*3.
$. V.Porq cl Espiritu diuiriosc
assentò sobre la cabeça de
Christo baptizado?
Viritum defcendentemï& tnanen
temsuper eum.Honrò este mi-
sterio el Espiritu Santo en fi
gura de PaIoma,y sentose en la cabeça
de Christo quando se baptiza, y quan
do el Padre Eterno dixo este es mi
Hijo,y el bfanco de mi amor.Hago vn
reparo fauorecido de Iadotrina Ue mi . iugeto} que si la Fè noie enfrenàra
gran Padre S. Gcronírhojque mtsterio
c.s que cl Espiritu Santo en esta oca-
íìon scassicate sobre la cabeça del Sal-
uador,como quien le senala'Si es para
honrar el misterio, y baptiíìno,basta q
87
lehonre con suassîstencia diuina. Si
dize que es su Hijo , lai mismas pala
bras dixo el Padre Eterno al Saltiador
quando estaua cn cl Tabor, y no le íè-
nalò. Es el caío ,quc en el Iordan eflà
hallado del Baptista , y pudicradudar
cl mundo quai de los dos era Hijo de
las palabras del Padre Ererno > y para
dcwerrar toda d tda , íe scfhla el Espi
ritu Santo séneandose sobre su cabeça.
Mi gran Padre San Geronimo , sobre
el capit. ji de San Matco. Sedit quoqi
eolumba fupet caput Iefù , ne qut/quam
tam , non ad Dominum. No era prectiTa
diligencia para la íolemnidad destc
misteriolòBaptifmo , que el Espiritu
Sanco se asscntàra sobre la cabeça des
Saluador quando se baptiza > que bas-
taua asifìirle con su diuina prcícn*
cia > mas suc necessirio , po'rqLse no se
dudara , si las palabras del Padre Eter
no, quando dize este es mi Hijo , se a-
uian de entender del Baptista , y po de
Christo Senornueìtro.
Es ton parecido'el Baptista a Chri-'
sto nuestro bien , que para distinguir-
le, y dczif , y confaflar que no es
Christo, es neceílàrío vntellimonio
diuino , como es àì del Espiritu San
to. Ticne Iuan ranjto de Diuino, y Cc-
Icstial, hermofeanle taies luzes , que
para no adorarlepor Dios.no basta la
luzhumanajes precissa vna luz diuina.
Fuca visitara la Keyna del Cielo
nuestra Senora , cl gran Teologo San
ôionisio Areopngita , y a las prime
ras vistasvio encllatantos cambian-
tes de Cclcstial t tanro respíandor de
Diuinidad , experimentò tanto res
pecte ymagestaden aquel íoberano
eldiscuríoj si las noticias grandes de
Teologo,y Catolico ho Iccmbargáraa
el encendimiento , pecho por tierra
Je adorâra como a verdadero- Dios.
A esta traza este Antel diuino Iuï tie
"~ " Hz nc
 1
88 x Sermon del*B
ne tantodc cclcstial, taies cambianres
dcdiuino, que para no dudar el mûdo ■
íi es hi jo del Pa4re Etcrno, y para que
no le adore por vcrdadt.ro Dios,no ba
sta Ja luz humana,e& neceílaria luz di-
uinaq guic el entend imi5to,y embar-
gue los diícuríos,y enfrene la volurad.
lamas vio cl inuudq mayores cxpío
radorcs, ni mas riguroíos censores de
vidas agenas q los £scribas,yFariieos.
Entre orras q miraron co attneio^íe
Jade nuestro djuino Baptista,ydeípucs
de largos diíçuríos.y prolijas aucrigua
ciones disinest como dire S. Grcgorio
el Magno.dc q es cl verdadçro Mcsias
qesHijodeDios,el Profeca desseado,
y verdadero Christo. Pues como scen-
gÁnan gente tan entendida? Porque le
miran a las Iuzes de la razon natural.
Llegaadar noticiaaHerodcsdcco
mo Chi isto auia rcíucitado al tercero
diasydize este es Iuaaquicn yo made
degollar en la carcel Quem ego decolaui
1 oannem , bit * mort uts re/urrexit. Lu cx justadapara guiarnosal conotimien-
f.No veccomo íe equiuocádiziedo q
lua es Christo., y q Chr isto es Iu5>Luc
go nobastala luz humana para poder
hazer distinció>neceíarta es luzdiuina.
Esto e\ ló q nos aduirtio aquella A-
guila Real de los Euangclislas, c.r. de
i'u Euágclio,qinterponicdo la historia
del Baptista entre la gencracióeterna,
y temporal de Chrilïo dize. Fuit borna
fniffu% à Deo cui nomen erat Ioannes , hic
irenit in tcstimmium,vt testimant umper-
hiberet de l'uminenon eratille lux.Erâíc
cl Baptista vn hornbre embiado inme-
diatamentede Dios , no média entre " del Ciclo,otro como Sol,q cs cl Baptí
Dios.y Iuan Angcl alguno, superiora
todos en Iagracíafconfequécia q sacò
el MeliHuo Bemardo hablando del Ar
cahgel S. Gabriel) no Cra luz cl Bapti-
sta.íì bien vino al mûdo para dar testi-
tnonio de Ialuz:ya íc vceladifkuJtad, . Euangclistajdiziêdq: U§n erat ilíe lux.
comotlizeel Euágelista, que nuestro
Baptista no es luz? Ne dixo la Sabidu-
ria cqcíi nada. Erat lucerna lucens,& ar
afem.Qaç er-a luz de lu cerna ardicte,y
farol luci6tc,q vino para guiar los no-
^1
iptìfmò Je Sm Iuanl
bres por entre las tinieblas dela noche
deste íïglo hasta Ueuarlos a la vida eccr
na ? No dixo mas 5. Pedro de la luz de
la Fc Catolica.Ca/ benefacitis attcdëtes,
tanqua lucern* ardenti in ealiginoso loco.
No auemos prouado q Iuan cs luccro
de ìa roanana del dia de la gracia?Luc-
go es luzj pues' q reparo es de} Euan-
gelistaquâdo dizc.NS\era<illelux,q no
cra luz?El Gricgo trastadò muy a nue
stro iniéto. No erat Ivmenillud. No cra
aquella luz eternade quien hablè pri-
mero>luz cs Iuan,y ta parecida a lâ luz
«tcrna,q para q no íc enganc el mûdo,
cs necestario q la luz del Euâgcíio no*
aduierta,q no es la luZ cterna.El Meli
flno Bemardo in natjuitatc loânls. Vt
in lumine ci us vtdeamus lume. Era cl 8a p
tista vna luzdiuina , por la quai aue
mos de llegar a ver la luz cterna , q es
Ch'risto:iuz es Iua,y muyparecida>pc
ro mas téplaJa,y còpasadacon nuestra
vistalimitada , y por esta causa nïuyaì
to de la luz eterna.
El diuino Agustino ser.îo.deSaáHs.'
Quasi inter dFjfifsimat deltcloru tentbra»
jplëdidissiM&iustitittcsole, lacissu* radio
demonstraret. Sol de justicia cs cl Hijo>
de Dios,eícòdido en la m.be de la lui-
manidad lantilsima, procurarolecclip
íár las tinieblas delos pecadores acha-
cadolc viuia entre eilos, q (os tratûua
much»,q su vida era coin û, y assi para
destruir estas tinieblas. y para q cl Sol
de justicia qucdáradefpejado, y mani-
fîesto a los ojos del mûdo, vino vna Juz
sta,para q co fus rayos nos ensenassc,y
abriesse vétana entre las tinieblas de!
mundo para conoccrle, y para q entre
esta Juz q nosguia. y el termino délia,
no aya equiuocacion nos preuícnc cí
Esto cs lo que hizo tambien el EC-
piritu Sato.dizeGcroBimo mi Padre,;
en cstaaecion tan misterioí'a, sentan-
dofe íbbrc la cabeça de nuestro Salua-
dor, quando cl Padre £terno dixo este
 Sermon M Bafttsmo âs San IttArí.
es mi hijoipreuîenen las dadas que pu
diçra aucr , si se auian de entender fus
palabras delapersonade! Bapcista,o de
lapsrsona de Christo. Tienc vn padre
delante de si dos -ninos muy semejan-
tc>, pareccle que puede auer duda por
Ja grande similicud que ambos cienea
quai es su hi joây dize alarganlo la ma-
no , o el deuo, al verdadcro,eslc es mi
hijo. Lo mismo hizo el Padre Eterfio
en esUoeasiondcIBaptismo : ya es sa-
bido que cl Espiriru Samo es compa-
radoaldcdode la mano de Dios por
los doues que reparte./n diga Dsi eiicio
àemonia. Eíto supucílo,c(íà entendido
1 cl cxemplo : couoee el Padre Eterno
las dudas que ha auidofv puede auer f o
bre quai de los dos,el Baptiíta, y Cíirí-
sto.es íu Hijo natUralípuespara prewé ■ con acencion a ideas , y cita miima po-
nirlas al tiempo que pronuncia las pa-
Jabras, alargaeldedode Tu mano, q es
el Espiritu Saneo ,y scnalando a Chri
sto , dize cite es mi Hijo natural , y el
deposito de mi acnor.
§. Vis Prucuafe con razon ná-
* ' tucal,quc Christo, y luan
fonmuy patecidos.
I ADIE c (trafic , que digamos q
cl Baptiíta , y Chrilto Seííor
nuestrosontáfcmejamesjpor
que lehonrò Dios con priuilegios.râ
próprios del Hijo de Dios>que parece
vnos misinos. Baxò del Cielo cl Para-
ainfo Gabriel para anííciar a la Virgí,
yacodòcl mundo la encaroacion del
Verbo Diuino. Pues esse mismo Arca
gel baxò (dizeel melifluo Bcrnardoj a
anunciar la concepeion, y naci-miemo
del Bapciíta 5 y a la Virgcn la dio cira
nucuafeliz estando en su casa muy ve-
2ina al Tcmplo } a Zacarias hablò, y le
dio la embaxada estando ofreciedo sa-
crisicios en eílc Teplo. Christo nacio
de Madre Virge, Iuádc madre esteril,-
Maria concibe por obra dei Espiritu
Santo autor de la gracia, y Santa Isàbel,
dize Ambrosio, concibe fauorecida de
N
89
la gracia, fer. 63, Elifâbdh ZacbarU pre
tibus cenceptt,non naturasedgratia. Lie
no de Espiritu Sanco Christo, llenò de
espiritu el Baptiíta, que rrmcho que
digamossoft muy semejantes?
Peró oygan vn punco singular , que
auemos de hallar razó natural para pro
uar que el Bapcista,y Christo nacieron
muy ícmejances,y muy parecidos. En-
íena la experiencia , y silosoha ,• que cí
pensàmiento, y la imaginatiua son po-
i derosqs para que los hijos que tjacen
sean m\iy semejantes a la idea,o image
que sc eitàreprcscntando en essepen-
iamienco,è imagina r iua al tiempo que
los hijos se conciben. Y la razô es,por
que la imaginatiua de quien sc siruc eí
entendimiento como de osicina , obra
têcîa es la que aplica las inferiores pa
ra obrar 5 como se ve por experiencia,
que en diuirtiendose la imaginatiua*
ceslan las pocencias inferiores de Cus
acciones,y es neccíîario gue las buelua
a aplicar. Pues de aqui es, q assi como
clartisice,o pintor, quanto masatento
a la imagen q copia, y conforme a essas
ateneiones aplica lasdemas potencias,
eanto mas sale la copia mas parecidaaî
originahafsi tambien la imagiuatiua,y
pensamieneo, quanto masacêtosa vna
idea, comp las potencias inferiores los
obedeeen, tanro cl parto défias es mas
semejatea Io q se eUaua reprcsencldo.
Bucnaprucuaesdcíto la historia de
Iacob,qauiendofc ajuítado cousu íue
groLàban,q en premio desus crabajos,
y scruiciosanciguoscn laguardadelga
nado lasreses q naciefle veítidas de va-
rios colores.auiá de fer para cl peculio
particulardc lacobj ardidofo fevalio
desta intcligencia.Lleuò a las fuctes.y
puestos dódc las obejas auii de aísistir
mas de ordinario.vnas baras de muchos
colores, y para qfuesle mas visîosaslas
deícortezò en parte : ponia la vista en
eílas las madres al tiempo del conce-
bir,v nacian los hijos con pielesde
varios colores , de modo que cn
îì 3 breuer
 so 'Simon del
brcuc tiempo Iacob,quedò muy abun
dance, y rico de ganado; porque la ima
ginan ua en los padres es eficaz, para éj
los hijos que nacen íean semejantes a
h idea que en ella fe representa.
Pues al cafo prelente. Llegó el Ar
cángel San Gabriel a anunciar al Sacer
doce Zacarías , queauian de tener vn
hijo llamado luán. Hallóle algo dudó
lo,/ para facilitarle el cafo le dize.Ip/e
pr*ctdet ante illum in/piritui& virtute
Elt<c: Lucç /. No has oydo dezir , q ha
de venir el Profeta deseado ,el verda
dero Mcssias,o por ventura con tus sa
crificios no lo citas pidiendo a Dios
cada d ia? Pues ad uier t c.que esse pu hi -
jo hade ser sq Prccurlor, su pregonc-
roihadeyr por el mundo , delante de
efle Mcssias deseado. Imprime en fu
pensamientos imaginatiua la Imagen
del M esias.y pelando en este, vale a fu
caía, dódc por ventura Isabel tuuo las
mismas noticias; y entoces fue cocebi
do el Baptisla. Pues preguto,a quié fe
hade parecer el Baptista , conforme a
esta Filosofía, fino es al Mcssias que fe
cstaua representando en la imaginati
ua de los Padres: pues que mucho que
luán fea semejante a Christo , y al
. Mesías? .
Pues vamos adelante que con tanta
o maspropriedad hallaremos esto mis
mo en la Encarnado del Hijo de Dios
en las entrañas purissimas de la Rcyna
del Cielo. Llegó el Arcángel con la
nucua,que alegró al vniuerso , de la
Encarnación del Verbe , y que Maria
auia de ser Madre de Dios; saludóla, y
diole cortés , y puntual la Embajada:
Reparó fu pureza en el encuëtro que
hazen entre si, virginidad , y materni-
dad:y para facilitarle Gabriel la credi-
dibiJidad del myslerio , la dixo : Eece
EUfübeth cognâta. tua,&ipfa conceptsfi~
lium in sentísute sua}h»cx /.Aduicrte»
g tu prima (anta Isabel aura seys me
ses q concibiólo obstáte fu senectud,
•y repugnando su esterilidad ; vn Hijo
que ha de íer el adelantado, y el valido
i
ifttsmo'it San luán.
del Hijo de Dios. Hizo el cntendi-
micto de la Virgen concepto de luán,
è imprimióse en su imaginatiua con
estas noticias la imagen del Baptista ,y
al instante íe conformó con la diuina
voluntad , y concibió al Verbo diurno
en carne aíu Hijo Christo.Pucs a quié
le auia de parecer en buena Filosofía,
y a lo humano el Hijo de Maria , sino
al Baptifta? Pues esta es la razón entre
otras, por donde estos dos diuinos In
fantes fueron tan femejances,y tan pa
recidos.
Afectuoso Dios,y cariñoso desde h
eternidad ala naturaleza humana,crió
al hombre a su imagen , y semejança,
cayó el borrón de la culpa sobre ella,
desde entonces fe empeñó Dios (dize
el Angélico Doctor; avenir a reparar
essa imagen ,y de tal modo , que la hi-
ziesse vna misma cofa en períona con
el mismo Dios. Desde entonces , con
elpinzeldefu diuina Omnipotencia
començò a perficjonarIa,y hazer algu
nos boiquejos en vn Santo , renouar
vna virtud en otro Santo , otra en ya
Abraham la caridad , en ïfaac la obc-
diencia,en Iob la paciencia , en Dauid
la piedad.* y affi de los demás Santos , o
Patriarcas antiguos. Llegó el tiempo
en que auia de lalir a vistas del mundo
Ja Imagen viüade Dios,fu Hijo vnigc
nito , hecho Imagen humana en tiem
po. Y affi como el Pintor , que antes
de vna obra grade, toma primero otro
Jienço diferente, y con los mifmos co
lores^ pinzeles que tiene preutnidos
haze vna imagen , conforme a la idea
que pretende después executar coa
mas perfección : y si a cafo esta prime
ra sale muy a su gusto, la pone delante
como exemplar , quando pinta la obra
mayor ;asli también Dios, no por ne-
ceslidadjsino por gusto,antes de pintar
en tiempo la imagen perfectissimadel
Hijo de Dios , prouó la mano en otro
Jiença,feys meses antes , que fue en el
Iienço del Baptiita , y con ios mismos
colores que al Hijo de Dios le auian
i

Sermon del Baptismò de San Iuan.
ic hermoscar por hacuraleza, cô cíîbs
mil m os por gracia, con cl pinzel de la
Omuipocencia pintò alá traça de là
idea de Christo al Bâpcistà. Y iaíio can
belía , tan hermosa , y eau del gusto de
Dios qUe la da como por idea,en quiè*
mire la VirgenSenora nuéstrâ, quari-
do Je ha de produzif : Para que se ciU
tienda, que iì cl Hijo de Dios a lo hú-
mano ha de tener alguna idea.de hom-
bre particular , esta ha de fer el Bapci-
sla: por esta causa fueron muv pareci-
dos y ícmejarttes eí Baptista,y Christo*
/. 7. Tratáícdcl Baptismò, f
ocros Elogios de San
• Iuan*
Ssistio coda /a SátifsimaTrí-
nidad* y horirò este Baptis
mò misteriofo.'porqueafsî
coma eí Baptismò de la
Iglcfia , que començò des-
de oy,es el primero, y la pUcrtadeto-
dos los Sacramcntos de la nueua Jey:
assi eí mi sterio de Iá Santissima Trini
dad, es el tanto monta , él principio, y
origen de todos los misterios que ado
ra nuestra Fe Catolica. El Padre Eccr-
no assiste en trono de nuue, y honra a
Christo baptizado * con el titulo de
Hijo suyo. Hic est Filius meus dileftus.
ElVerbo diuino hecho hombre assiste
encre los cristales dcslcydosdcl Iordá:
y el Espiricti farico en sigurá de PaJo-
ma. Mi PadreiSan Geronimd.Maeh.i.
Miflerium Trinitatis in baptismate de-
monjlratur, Dominus bapttzatur , Spiri
tus descendit in specie Ctlumb*. Patris
vox teJlimomumFUij peribentis auditur.
Caso admirable , oy Te manifesta a
coda ostencaciori el misterio de la San
cissima Trinidad en el baptismò , que
coma este se insticuye para purificar
el genero humano , codas las dtuinas
personas quiercn encrar a/a párteen
este bénéficie El Scnor es baptizadoy
cl Efpiricuíàncoaparece en figura de
f
Pi
Paìoma , y sue oydá íà voz del Padre
Etcrno, que dio testimonio de su Hi-
Hagorëpáro én estas vlíimaspali-
bras: El Padre Etcrho dize , que da ttf-
stimonio de Christo, pues nó dixo Sari
iuan el Euágelísta;y lo auemos proua-
do,qcI Bapcistà vinoal mûdopara dar
testimonio dfcChristo,y qucoy Ic dio,
dizicrido • Ectt Agnus Deìscce qui tollit
peccatamundi .-pues corao ledaél Pa
dre Ecerno: luego es çodo vri miímo
empleo? Essa es la excelencia lìngular
del Baptista, que encra en el mundo a
ftibsticuyr agendas, y oficios proprios
del Padtc Ecerno : sino es q digamos,
que del cestiniohiodcí Padre,y del cc-
ítimonio dcì Baptista,como de dos co-
cestes abonados,^í Verbum » y que el
Padre Ecerno parce con cl Baptista a
médias este oficio.
Pero no puede auer duda, sino qué
al PadrcEternopor proprio oficio per
tenece el calificar,y clarisicar a su Hi
jo, y el honrarIc,quc Iá honra del Hij<*
es propria del Padre ; pero no conuc-
nia que el Padre Ecerno , para deferri-
peno deste oficio viniera al mundo.ha
ziendose hombre : porquecomo dize
Cl Teologo sucra Hijo, y Padrc.loqual
répugna: porqué no teniâdc qui en po
der (ër embiado, assi que no eonuiene
quevengael Padre Ecerno para este
empleo al mundo en forma humanaï
Pues venga en su lugar el Baptista , y
ífcra como en substicucion , como ocra
persona de la Trinidad : Que mayor
dignidad , que oficio pudo Dios darlc
de mayor calidad?
Por* otrârazon fe encenderaesto
mejor.que es del diuino Agustino , là
palabra in terior para produzirfc,y ma
nirestarse inceriormence, o como dize
cl Teologo,- adinirái no nécessita de
Voz ,ni íonido , basta la diccion in te
rior del entendimiento: Assi tambied
" el Padre Ecerno para produzir cl Ver
bo diuino en la cternidad, y para maní
festarloalas diuinas personas , no nc

pa Sermon del Bafl fj
cessitò de vo2, nì sonido , basta la die-
cion,y produccion de íu diaino enten
dimicaco : mas para manifeílalle cn
tiempo a los hombres cs ncccíTaria.
voz ; perceneccleal padre tl manife
stasse , y as'si voz del padre auia de íer
quien le manjfiesta > y decestimoni*
de su Kijo j pues cíTa voz que datesU-
monio es cl Ba.pciíta?Juego íu empleo
es osicio que percenece a la primera
personadclaíanciss%ia Trinidad. Oy-
gamos a Agastino , que ya cardauafu
diuina eloqucncia,ít:rmt20. de Sactis.
Omntpotes Pater imotesecre noòis volent
fapientiam &< verbum illwi, quod in prin
cipio trat Deusapud eum;fi:ut ipse tefla-
tttr , eruflauit cor meum verbum bonum.
Jìeatum Joamtem quasi vocem , per quam
ad nos verbum profères ur affumpftt. Ad -
jnirablcs palj bras dcAguítino parael
intento. Dignose la Magcicad del Pa
dre Ecerno , por íu diuina cfcmcncia
darlea conoceral mundo , comunicar
aquellas nocicias, aquella palabra a los
h^mbres , que auia mauifeiUd.o a las
^uimnas përíooas en la ecc^nidad ; cra
precisso que para llegar cita pa/abra
a maestros oydos , que huuielíc vna
voz que nos la diesle a conoccr, y
voz sensible para q<;c pcnecraíJë nue
stros oydosi para esto cícogc al Bapci-
sta que nos la de a encender. Hago pon;
dcracroQ cn aquella pnhbra.Afsump/tt.
No es dezir que el Padre Ecerno se
vnio hipolíaticamentc con essa voz
Iuan,como quaodo íedize, q el verbo
Affumpfit naturam bumanam.pcro esco
giole para si , para emplearle cn míní-
iterio proprio dcl Padre Etcrno , que
cs can ìuprema la dignidad de Iuá,quc
no cs Dios, ni Padre Eterno por nacu-
raíeza,ni por gracia íbIamence,sino en
el oficio.y empleo.
San Pedro Damiano/erm. de Ioan-
nc Bapsirta, tracando dcl misterio pre-
sentedeste dia. A ìreatime Cœlt,& ter-
ra vsque ad bunc locumtnunquam Trini-
tat bomtnibus manifeste apparuit ;fedre-
rum,& verboruminuolucrisinuolut*fuit
rmo de San luan^
f -
tanta claritatttéternitas. Pater audit ur
in voceiFUius Báptizatur injlumine, Spi-
rttusSanftuf in columba fpecie demenstra
tur,adejl loannes lotius médius Trir.ita -
tis , gloricfumque Baptistam fanciificam
indiuiífic substantif personata vocabulam
Palabras baltances para i n sermon en.
tero,mutho deuc el mundoa elle dia,
no admiro fdize Damiauojque la Igle-
sia ccicbrc citaoccaua con canca íoicm
nidad, pues le deue íìiimayor dicha.
Dcsdc la creacion del mundo hasta o y,
no íe auia ostentado con nocicias c la-
ras este mi íterio incfablc de la Santis-
íìma Trinidad , siempre encre ccJagcs
de figuras , y sombras con rebozos de
cnigmasjpcro cn este dia fc manisiesta
los cambi. ntes dcl blanco de nuestras
dichas , y relicidades , que si los biena-
uencurados Jo ion en cílado perf'ccto,
poríjuc gozande la vida clara de Vh
Dios crino , y vno., y tieacx pr'uxiQio
nuestra bienau.encuráza> incdìdi pues
cou luzes de Fè Catolica , f con aten-
ciones de mcditacionChristiana, des-
cubre ossa miíhu vnidad del fer diuino
cn crcs períonas distintas.
Pues no es clara démon slracíonía
deste mirterio la que nespincò liaiaj
cn el capit, 6. de su Vaticinio ? Parcce
que si en sencir de graucs Dotorcs.
Vidi Dominum sedentem,&c. Vi a la Di
uina Magcstad enaleo íolio cu trono
de magcitad,y grandeza>íencada,dclaa
cc,y en concorno assittian vnos Scrafi-
nes de eílrcmada bcllcza , y peregrina
fìgura,cada vno cenia seysalas, con las
dos cubria cl rostro de Dios, con las
dos los pics,v coq las dos boiaua, Estos
cantaron tres vezes Santtus, vna a ca-
da Periona,y vna \tzfiominus Deus,Sc
nor Dios^parasignisicarla vnidad de Ja
ellcricia:lucgo sue manifestacion deíle
misterio ï Es verdad , dize San Pedro
Damiano, pero comparada con la pré
sente cs obfcura , esta es la miíma cla,-.
ridad, aquella puede ser figura de la q
oy cenemos présence. Donde el Padre
Ecerno cn tronodeldelanubeseda a
, cono-
 'Sermon ici Bapttfmo de San luan.
conoccr por su? pâlabras,el hijo se ma,
nifiestá en elbaptiítiio de! íordan.y cl ,
Iifpiritu Santo ch figura visible de
jpaloma. v-
Vamos adelantè, no me acreuierà.
yo 1 dezirlo,dizeío San Pedro Damia
no: Adest Ioannes tonus médius Trinita-
tis. Affilie en medio de la Santiíïìma
Trinidad» fsihgular puesto , rara csli-
inacion) el Baptista , a quien codas )âs
Diuinas pcrlonas, como en emu/acio
le honran , y íantifîcan } que rara fera
su santidad?EI Padre Ecerno lesionra*
y estima como voz suya , a quien co-
metio fus vozes j y vczès. El Hijo le
suWima taoco,que q y lehaze Sacerdo
xe íayo , y no le dédig^a de que luan
■ le baptize, para que entienda el miin-
do, que fi Cbrifto puede parecer pèca
dor,hade fer hallaJode la saritidad , y
virru d ciel Baptista. El Efpiritu íanto,
que desde antes que vinicra Iuau là
escogio por Tcmplo su vo,oy eeha en
su aima cl resto de sus grandes libéra»
lidadtìî.
- Que diremos mas de nuestro Drtii
«o Prccursor ? digâmos qac tambíciil
el Baptista sue grande; por ícr hijo de
la Reyna de lqs Angeles nuestra Scno
ra,por espiritual rcgcncracion, o po'r-
qué concurrioa darlé vida, y por scr
como segunda Madre naturál. Agra-
dczcasc cl pensamienro al do&iílìmo
" Berrtardino de Busto, parte 7. feria.4.
Ioannes Baptista fuit virginis, filins per
spiritudlem Baptismi regeneraiionem, ip-
fa tnim eumbapiizauit, non bapttfmo flu
. minis ifed fiaminis. Es el Baptista hijo
de /a Virgeri nuestra Senora, por la rc
generacion del Baptismo, no de agtia,
sìnode Espiricusanco,-porquc média
te íá visita que hizo Maria a fú prima
Santa Iiabel , suc el Baptista Ueno de
Espírítu santú4
Desta mismá razon colijo , que tu-
Ud la Reyna dclCielo gran parte del
titulo de Madre a lo naturaí en orden
a luan , y obligame esta razon. A
iospadres despues de Dios deuemos
t
1
9%
cl ícr,Ia vida, y âumentos , por lomë-
rroYhasta el ticmpodel nacer: Llcgà
pues la Rëyna de los Angeles a íàlu-
dar a su prima, y desde cl instante que
entrò la voz de Maria por los oydos
de su prima, en virtud de aquelía voz,
ednacnçò luan a viuir vida racionaí. y
vida s»brcnacufal,assi lo íjgnisieò San-
ta Isabel: Ex qttoàudita est vox salut a~
t'tonis tu* in auribus meis, cxuftauit ìn-
fans in vtero, Luego si en viftud deíst
voz sue baptizado en Efpirîíu , tà'm-
bien en cl víòde la vida racional,y sol
brenâcural, fa Virgen sue causa dcstbs
aum'entos antes de naccr luan Luego
xitulos tienepara Madreiiel.Bapciltaj
pues la cfcue-dcfpues de Dioi vida na
curai, y íobrenatu/alj cen fus aumea-
toi,
Diuino Prccursor , voz del Padre
£temo,Iuz~muy parecidaa h luz ctef
na , Templo viuo del Eípiritu íàato,
enrre esta voz Dirfíaa por )os oydos
al aima, y produzga vnàFe Vliiáf": èiitrè
ëíîà luz «n. hueílros en tenq'i miemos,
para que quèden ilustradoi eh las no-
tieias diuinas: Vcnga vna Ilama de sue
go deesse vuestro cclestial espirituj
iiiflamc ías voluntades en el amorde
Dios, y vuestro: Y si a codas las aimas,
pues" venisle al mundo para bien de
todós: Vt omnes crederent per Mû. Vue
stro oficio, como dixo Origehcs no se
acabò con vuestra vida,íîno çpie,v/que '
hitnc cxpleturì que hastá oy viue en los
éfectos: en las aimas que afectuosas os
sirucn.que osicióías os celebran, y al-
boro zadas os honra, a estas se ha de co
municar con rriayòr grandeza vuestro
eípiritUjëstàs harì 'de íer el deposito dè
CucstrôsdiuinosFauorcs,el émplcòdc
uestras ceiestiales liberalidades, cti
esta vida por gracia , y despucs
por gloria. Qaam mibi,à\
vobit , &c.
SERMON
 S E R M O N
• ' . . . \ .

LA FI EST A

DE LAPVRIFICACION

' DE NVESTRA SENORA.

PREDICÀDO EN SANTA IVSTA

>àlk L'A CÎVDAD DE TOLEDO.

mncho que se admiré tes Cielos,y que

7oflqu4m imfleti funt dies
codo el mundo íe suí'pendaíEíìraííaroH
Furgationis Maris, , [ecun- losantiguos, y achaearon aí Dios de
dumlegcm Moyshiulerunt Israël que era incognito. IgnottDeo.
Actor. ly. cap. Era inaccessible.. Nm
Icfum m Hierujdem.
loqaatur nobis Dominas nr forte miria-
1 Lucx i. mur. Exodi 20. No nos kable Diçst
porque oyríe hablar,y morir todo fera
VISTA de tan- vna coía. Elfe mismo Dios se marine»
cos y tan fòbç- sta este diehoso dia en el Templq^y {%
ranosmistejios ostenta visible a codos,y tac benigno.y
eomonosrepre t r a table, que le lleuan en Ia< manos, la
senta el sagra- Virgcn Santifsiroajlosefjy Simcon.ve-
do^ÊuangcliQ, risicandose la íentencia de San Iuan.'
y la fiefla deste Manus n*Jïr<e contrefiauerunt de Verb*
dia.que lcngua vita. 2. Ioan. i. Qiiemucho que coda
humana no cn- lcngua enmudezca, y el raundaquede
mudeccîYqucEspîritu Angesicono admiradoî , •
se admira? Banase el Sol de Iusticia en Cclebraua la Gentilidad ciega en
los cristales del Iordaa con amagos de estosdias primerosde Febrcro las Su-
aliropiarse, y queda suspenso el Bapti- p«rcalias , Ficstas obscenas , dedicadas
srajpaímòse el mundo, Jos Cielos íe a-1 mas a fa corpeza , que al Dios Pan,
bren , y JosCiudadanosle hazena las con ticuío de propagacion humana.
vemanas para ver taníîngular maraui- Hinc exultait es falws, nudofq; lupercos.
Jla. Oy vemos que aquella PrinceflU Virg. 8. de los Eaeidos. Celcbresc
Cclcstial , que vio'San Iuan vestida del puc^fdize Gelasio Papa j cn estos dias
Sol 3 se punficael Solde Iusticia , que la Purisicacionde la Virgen San ti fai
d la misma Santidad , è inocen«ia , es ma, para que Vú diuinapureza destier-
y edewido por precio limiiado. Que re la obíceuo
'. de la Gencilidad. «iansc
Ofre
 Sermon en Ufiefia ìe la Purifoacfak de N. StnorÀl
cianrc a dos de Febrero grandes sacrifï
ciosal Dios infernal Pluton ,cou can-
delas encendidas;. Gelebrcíc pues en
e!íe mi I m o dia la solemnidad de las ca-
dclas en honra de Maria j para que sc
borren las memorias Je aquelía idola-
tria. Ericus homiliade Purisicatione.
Haeips* die Purìpeationis Beat'œ Mari*
fiebt, Clerufqae, & Sacerdotes c$ ccrtis$
& Hymnti Ecdefiarum loca circumeunt, -federis Domini inlocumfuum. 2. Parait-
nonxttiqueob.recordationem P^gant fn-
perst:tiônis,led w pcrerrtnem Cœicftts Rtg.
ni m*miriam. Suceaio eu Oneu;c vá\
peste genc.al por los ail <s de q ìinicn
tos v quarenca y dov.insiicuyaíc Ja rie
stade la Puriricacion.para que dostru-
ya la pestilencia, la q ie trax o ia fa! utf, mil. con todo genero de instrumentos
y vida al mundo. Mnrt.xluatc tmotin
infurnente statut i eftÍUcmnitasPárifìcd-
tiê'its Beat.-e Maria. Sig:sberco, tic 77.
hiítoi-ia:.Q_ic m icho es,cj ie el'inundo
ceiebre co.vdeaocion cstedicfiòio J;a?
É'ïc a el boíq'.texo dota Fieíta , para
vtraera perfeecton estapintura, neces-
iîco ici pinecí de Ixgracia j la Virgcn
li rienc en las^naoov.pidjm j-da por fa
wedio orVecieniola Ja Aje Maria. ' " 1
'PoJIquam tmplcti sunt dies fur-
gaîionis Maritjectiaâitïn
legem Aíoy/i.Lvc$ i.
§. 1. De lagrandcza de lá so
lemnidad de la Puri-
ficacioo*
O vio Jaantiguedad,
dia inasfestíuo j ni
festiuidad mas íb-
Jemnc,qucquando
laCiudad de Ieru-
salé, y todo cl pue-
blo de Iírael se jun
tò para coVocar la arcade! Testamento
en cl Magnîfico Templo de Salomon.
Auiaedificado este Sapientissimo , y
poderoso Rey aquel Templo «on h
9j
grandeza incomparable y en el âdorn'o
preciolìssimo , en la escuitiua primo-
roso,y en todo admirable. Para llegar
al fin pretendido j tratò de co'ocar en
el /a arca miíìeriosadcl teílaraento co
solemnidad de fîeíías . v musica riunca
oyda. Tune con'gregati funt omnesmn-
tores natu Iírael , c'um Principìbus Tri-
buum , ry intulerunt Sacerdotes Arcatn
yomenonj. I:incaron(e con el íápien-
ti'simo Rey Saíomon todos los Prin
cipes, y íetiores grandes de las doze
Tribus, toJa la nobJeza, y copiosa plè
be. Solamence de los muficos buuo tf-
pinion llegaron a numero de quatro
que p.ieJen hazer confonancia>y lison
ja a Ioí oydos : Ile oaron los Sacerdotes
en o.nbros la arca misteriosa dcl Testa
meniOjV colócaróla en el vhìcaa at rio,
y en cl Sanca Santorum, entre dos Ke-
rubines , cuyas aías la seruian de doíc!
viíloío. Ofrecieron en este dia sacrifí-
cios.y olocaustos sin numero:y raostra
do Dios cjuan graco Je auia íîdo este
scruicio; para el vltimo co nplemenco
de la fiesta.llcnò Dios el Templo de su
gloria.que descendio deICiclo,di:fra-
çada entre celagesde vna nube sensi-
b!e,y caliginoía. Vt ctm Dom'tnumlau-
dare cepilfcnt,&dicere confitemini Demi-
no queniam bonus^qmniam in sternum mi
fericordia cius imtleretur domus Dei nu
be ne poffiut Sa. cdatesjiárc ò' ministre
te pohpter caligiheín : compleuerat enita
ghria Domini domam Dei.
Toda esta íòjemhidatf, y sícsta ceíè-
bradacnel Templo de Salomon , sue
figura , y profecia de la fìesta présente
da liPurifkacion » y Presentacion de
Christo en çl Templo. Assi lo profeti-
2ò en suBacicinio Agco,cap.i.Magna
erit gloria domus ifìiut nouifsime plus
quam prima. Singular sue la solemni
dad dei dia de la colocacion de la Arca
dcl Testamento cn el Templo de Ieru
salemj pero mavor sin comparacioa
«jiunco va de la figura a lo figurado,
"~ / "" sera
 9£ Sermon en Ufiest* de la Turifcmon de N . SeKorà.
fera la gloría deste mismo Tempío,
quuQdok Arca viuadeí Tcílamento
ÌNucuo , y cl que es gloriadcl Ecerno
Fadre honrarà con lu presencia,y fera
p' eíencado en este milmo Tempío , y
colocada esta Arca diuina en el Sancta
Sanctpru , como propiciacorio diuino
encre dos Kerubinés , y Serafines , To
les-, y Mariaé Oyrsehan Canticos de
Psofetas,mulicas de Sacerdores y mo-*
têtes de Angeles. En este vcturoío dia
íè orrecera.tl Padre Ecerno el Sacrifi
cio mas agradable queseofreciojamas
por los hombics., que es su vnigeniro
Hijo, que baxò del CieJo para íer Ho-
iiiajV àacrihcio por lospecados del mu
doj y cl Tempío quedarà Ueno de glo
ria , porque alsistira en el quien la co-
munica con su vista alos Angeles.
. En fres punros principales de aque-
Ila primera íiesta , hago reparo para cl, estinomni bifmne. La obediencia sola,
intenro prelcnre. Eîprimeioes en a-
quelLs pala6ras. Nibtl erat a'.iud in Ar
ca .nifi, du<e taóuU lapide* quas fosuerat
MoyJeswOreb. Dizc cl Texio lacio,
que no íc halluua détro de la Arca del
Tcfìamento otracosa, sino las tablas • parenreíco,y particij. acion de este fer?
de la lev deMoyses:yen esta Arca diui
da del Tci\< mento ISueuo.que esla
Humanidad íantissima de Christo , o
como otroi Doctorcs dizen, su Santif-
siœa Madrè.No se pstenta cl dia de oy
íìno vna obediencia prompta a las le-
yes diiiinas, y vna im. iolable obseruan
ciade los consejos diuinos.
§. IL Es ìa obediencia cn cl
hombre cl todo de su
perfeccion.
L Espiritu Santo en cf spirituali> non corporali. El varon que se
Fccleíînfles cap. 12.
dìze vna semer-cia,
que basta a defempe-
nar imestra prepuc-
íte. Dettm time, & rr/a rituaFy sì cs vna cosa con Dios no pue
data eitisferua, hoc e/lcnim omnis koma.
TemeaDios,y cumple l'usmandamié-
toS) y no ay mas bon bre. En esta obe
diencia de la naturaleza humana para
con su Criador estriuala mayor pef-
feccion , y ios mayores realccs de su
Sanridad. Explicò este pensamienio la
agudezade Cayetano sobre este lugar.
H*c dumtaxât diuinum est , fixumstabi*
leque bmumtnomni bomine. £1 todo de
la perfection del hombre es Jaobedié-
cia a Dios, y lo mas diuinoa que puc-
deanbelar la naturaleza racional , es a
la oblertancia de las diuinas le) c.fôy el
bien mas fixo.y eíiable que pi ede 11c-
gara posseer la aima, es viuir pendien-
te.y acencaa lus diuinos semblant e<,pa
ra executar en todo cl dictamen, y vo.
Juntaddiuinajempfeo que hazedichoi
íì>s a los eípiritus Ceieitiales.Hago re
par o en aquellaspalabras deldoct fti-
mo Cardena^i. Hoc aumtaxat diuinum
es lo que haliamos en el hon bi e , que
goza de calidades de diu ina o por esta /
virtud sola Ilega a acreditarse de diui-/
no. Pues no ay en el hobre juílo otras
virtudes.y calidaJe? que Je dan mayor
Las virtudes Ttieoli gales son prtferi-
das a todas las demas por tener a Dios
por blanco,y cb;cto particula- de quié
inmediarameme recib'cn íu perfecció,
y config iiemementc pcrficionan mas
al nombre. De la virtud delaFèviua
enrendio cl Angelico Docìor aquellas
palabras del Apoflol, 1 Chorimh.
Qvi adheret Deo vnusjpirttus est* El que
viue vnido a Dios goza de ía, mismo cs
piritu.Explicádo e ras palabras el sâto
Doctor en la leccion 5. dize. Qui adhe
ret Deofcilicet perfidem est vnusspiritu*
cwn illa. quiasctlicet vnitnr et in umrate
llegaa Diospor Fè vitia , es vn misma .
espiritu con su Magestad íoberana:
porque en virtud desta Fè sè vne coa
Dios envnion, no corporal, sino esp;*
de el hombre anhelar a mayor grao-
deza, y pcrfcccion, ni podraem u lac
otros
 Strrfton en Ufieft* de la Pariscac ion de N.SeKcra.
otros doncs mas supcriores , pues en
esta: te viua vaincorporada hkcaridàd
que Jaacluai y da vida. Çomo este
gra'ic Autor cusciii, (jae.no hallao-
tra caîidad raas ditiiua en el hooibre
que Jaobediencia ? £s vn peniámicn-
to grande 5 la virrud ue la obedien-
cia , no solo es émula de la Fè , yCa-
ridad , íìno que encierra lo persecto
délias Vircudes, primeras en digni-
d.id. Es enrulade^la Fè : poilue ti es
ta quando perfecta , caucìuael encen-
dimisneo , para que se rindaalacrc-
dibilidad de los miííerios , /in cener
ciariJad bastance para conuencerlé,
( por donde encra el merito gnìnle;)
Tambicn la obediencli perfcrícacau-
tiualas pocencias , no so/o del encen-
dimienco , para que no se opooga eori
diícursos.» yrazones aparenecsj íìno
tambien a la voluncad , para que se
sugete gustosaa la diuina Léy , y lie
ue cras (î con su imperio nacural co
das las inferiores pocencias Por esta
causa San Clémence Alexmdr. lib. 2.
de sus Scromas > inrerprecò aquelías
paíabras de líaias, cap. 56. Expahdi
manus méat toi a die adpciu'um non ire-
dentem %idest ad popuium inobedientem.
La miímâ rcbeldia , y falca de suge-
cion que hallamos enel iuobcdierjce,
vemosen clincredulo. Aqueldexadc
íugecar entendimiento , y voluncad, y
este el enccnJiraienco.
Pero oygamos vn Iugar del mísmo
Euangclico Profeca líaias . para Ile-
garaenceuder , comoen la obedien,
cia se halla lo acendrado de la Fè , y
Caridad. Seraphìmftabant super illud>
/ex aU vni , &sex aU alterì. Vio de-
Jance del Tronodc Dìos vnos Scra-
fíncs de estremada bclleza , y pere-
grina figura , coda vno con seys aíasí
cen las dos cubrian el rostro, cob las
ocras dos cubrianlos pies , y eon las
otras dos bolauan. Ofreccse íuego
vna diricultad no pequena , y es: lî loi
Serasines assistian , y estauan delancc
cl Truno de Dies , como dize que
s>j
bolauan ? V'uabus volabant, Estando,
corao budán ?. y si buelan , com'o es
ta n clauados, c inmobilcs , mirandó
acencos al rostro Diuino ? Es el.mis-
'terio > que estando , y assistiendo con
acencion a los semblantes , y ordenes
de Diosjbuclan poramor , y lcade-
lancan en h perfeccion , y vrtion con
elfe miírno Dios, Son simbolo de los
obédiences , cuya acencion esta fixa
enel scmblance Diuino, p.ira çono-
cer su-diuinajYoluncad , y cxecucarla,
y quanco mas acenros , mas buelan z
la perfeccion , cauuuandu el encen-
diaiiento, para la obediencia , conio
la Fè> y auiuando la voluncad con los
afectos.como la Caridad. San D10-
nisitJiAreopagua de Cœ/estis Hierar-
quia , capit. 4. Satrattfsmajiûio , ah.
salutisumAm , summumque in Deum in~
teniiontm fignj$. Con mistciioío a-
cuerdo ditluxò el Prcfeta estapincu-
ra , al pareccr impossible i q-<c estan
do los Serasines rîxosen lapresencia
deDios, bolauan 5 y sue para signifr-
car la fuma ateacion al rostro , y lcrn-
blances de Dios , que expreflan fus
diuinos ordenes : los Serasines por lo
que ci en en de amantes ; y los obe^
dientes para fer puntuales en con-
formaríe con el diuino dicta-^
men,quc csieyinfaliblc
de ioda*perifeccion.
w.
I- , „$.IIÎ.Veri:
$8 Sermon en Ufesta de U TurificAcìon de N . Scnora.
§.III. Vcriíìcase esta obcdiêcia
cn Christo, y cxpliease cl
sagrado Euangclio.
'OR. ferla obediencia camino
para laperfeccion,nosíacnse
nònuestro Maestro Christo
coq su cxemplo aljnstâce que
encrò en cl mundo,y de palabra por ci
Proféra. Rcy, y por su Aposíol San Pa-
b!o. Ingrediens mundumtun: dixit ecce
venio. RncraivJo en el mûdo la primera
iicion de pcrfcccion sue k obediencia
al Padrc Ecerno./i? capte librt script um
est de me , vtfacerem voluntatemtuam.
Esta es la cafeeçadel libró de mi vida,y
lo principal dcmicoronrcajaobcdicn,
cia.Y esta mifroa vino aenienar U pri
mera vez,qcomò possession de lacace
dra del Templo.Laobediencia^o solo,
a seyes fórçoíàs, y que no admieen re-
píica cn su obseruancia , sino a IcyeSt y
ordenes que no obligan mas que a se-
guir al gusto,y dictamen de Dios»y fus
consejos, camino por dondc la criacu-
ra bue/a a Jo encumbradode fa per
feccion.
Ei Apcrfíol S. Pablo ad Phi si pesés z*
Omnia a ut?sacite fine murmurationibur,
& hœfitationibus , vt fifit fine querela,ó~
(fmplicesfilij Dei fint reprahenfione in me-
dio nattants prau<e,& peruerfajnter quot
iucetis fient luminaria in mûdo. Auey s de
cumplir quanto os cxpreíàren íosdiui
nosordenesjsinroncearjìn qiierella.nt
murmuracion, que es calidad de hijos
de Dios essa obcdicciaprompcajComo
Joeselser Iuzenmcdio de sas cinie-
bíasdel mundo. El doctissimo Philon
Jií>. de AbeJ,& Civa.faeiStsmm ofsuiw
obedientei filij,qui naturam patris imitât»
do incMCÏantertcumseftimtione, quod b&
num est Deíempeiían obligacio-
nés de su oíîcio, y ostétan calidades de
hijos verdaderos , los que atentos a la
vo!uncad,y orden del Padrejobedeceti
promptos,y executan puntuaIcs,no fo>
lo lo que cs de ley , sino todo lo que es
bueno,y sanco, como lo es todo lo que
íè conforma con Iadiuina voluncáddel
Padrc Eterno. Y assi Christo Senor
nuestro al lado de Maria , o por mejor
dezir cn la catedra de losi braços de su
SaiKissimaMadre.mostrandoíc oy obe
diente, y puncuaf cn la obseruancia de
íeyes de que estaua» exem pcos.Proiiò
la filiaciondc HijodcDioj,y enícnòa
los nombres el medio por donde nos
auemos de con fer u ar en elfa, que cs la
prompea obediencia a las Ieyes» y con-
íicjos diuinos.
Por ningun modo prouarè Senor
(dize Christo hablando con su Padrc)
que soy Hijo vuestro , y que gozo de
la misma nacuraleza , que mostranda»
que tengo vn miímo sentir ,y volun-
tad cn la naruralcza Diuîna > y que
cn el fer hurnano gozo deí citulo de
Hijo naturaf > que ajustando cn to
do mlvoluntad humana con h vue-j
(Ira, y assime pr«cio tanto de obe-*
diente, que primer o sis tare a ias Je-f
yes humanas de /a couseruacion de
mi vida nacuraí , que faite en vn pun-
to a esta conformidad > y obedierw
cia vu eíîra.
EIradoctrina.es fa que publrcaeri'
este dia el sagrado Euangelio, y Fi estât
que cefebramos. No ha/íamos en estai
Arcadiuina de Maria Madre de Dios,
ni cn la Arca, o Propîciatoriode íat
Humanidad Santiísima de Christo^
sino las tablas de la Ley 3 vna obedien.4
ciaprorripta yy vnaacencîonexecutî4
ua a la Ley antigua de que estauad
exemptos Madre , è Hijo , ppr el mi£l
ma ténor de 1<í Ley , y por fer Princî«i
pes Sobcranos. Postquam impleti sunt*
diespurgationis Mari<c fecundumtegerrà
Moyfi. Cum inducerent eum parente»
eius ,vt facèrent fecmdum eonsuetudi-\
nem legis pro A los quarema duis»
ftiempo en que fe cum p lia ci de iat
Purificacion ,segun la ley de Moyíes,5j
que no comprehendro a ía que sue
Ma-»
 1 — . —
Sermon en Ufiesta de U Purificacìoh dé H.Scìiûraì.
Madre , y Virgen x pues no se yerifî-
còíîn eltael ténor de la Ley. Mulier
fi J*/cepto/cmine. En este mifm'o dia eq
que acoitumbrauan los Hcbreoscum-
fftir la ley del Sacrifîdo , o redemp-
cion de los primogenitos. Omne mas.
culinum adaperiens bulu^m SanEfum
Dominovocabitnr. Leuic. n. { Pahb.'as
que dexauan cxenioco a Chríllo > por
que falio al mundo quedando fellada,
y sin mancilla la pureza Virginal de la
Madre } no obìfcantc esto Madre , è
Hijo vinieron pronptos , ctimpíie-
ron gustofos amb-is leyes. To i o es
obediencia, y rendirnienro a la ley
Diuina.allanandoeica ninode la per
feccion , y reparando con esUpromp-
taobedidicia Jos djnos que cauíò en
el mundo la inobediencia de nuestros
c primeros Padres. Texro expreflo dei
A ri 1 r~ r\ i I 1 v> «
Apostol San Pabload Gakras,4. Fa-'
iÇìum sté legs , vt eos , qui fub legs erant
redimeret. Sugeto.se el HijodeOios
voluncaria , y esporitaneamence a la
Ley , para Jibertar con esta obedien
cia a los hijos de Adan.cautiuos por la
rebcldia , yfalcade rendiinienco a las
Leyes Diuinas.
Ovgamos vms palabrasdel Obispo
Gicizeuse Proclo en vna Homilia , û
Sermon que predicò en cl Coocilio
Ephc.ssj no Serpens per inobedientiam vi •
russuum insuderat , ibi Verbttm per obs -
dientue ingrefsum. viuïï [ibi Teviplum ex
tdificabtt. E nbidioía delasglorias di
uinas, y humanas la lèrpience infernal,
arrojò con fus paiabras en la nacuralc-
Zahumana el vencno,y tolìgodela ino
bediencia, y eslo sue con ocasion de la
facilidad de nuestra Eua sieudo virgë.
Para reparo,y antidoco vninersaldeste
veneno baxòdél Ciclo el Verbo Diui-
no,y edificò para si vn TempJo viuo, q
es la purissima Virgen lu MaJre,don-
de ení'enò al mundo obediencia,y ren-
dimientoa loî preccptosdiuinos ; con
quedesterrada la inobediencia, se des-
truyen lojdafíos délia, y se placicacn
el mundo cl camino de la vcfdadera
'
$9
perfeccion, y santidad. Y si la primera
Euafueocasion,y la puerta pordonde
entrò el veneno, y í.i muerte en el mil
do:la íegunda Eua Maria cs tambien la
que ocasibnò^y facilkò esta obediécia
dcl fegundo Adan Ch' isto , porquien
foedestruydo el veneno, y le in rodu-
xoja vida en el genei-ohumano.Cawftf
ducerent Puerumpatetes eius , vt facetH
jci ttndum confustudinem ttgis pro eo. '■
• j » *
'. *
? *- *
§. Ht T. Pîaze Christo gala
de su obediencia.
RECÎASÈ Christo tanto de oc
bedience , que hizo gracias aj
Padre Ererno de aucrlc d^do
vn cuerpo ta i aj jflado, y dis.
puesto para la execu cion , y curmvli
mientodecílà vircud. Primero dio es^
ta g'aciaspor eJ Pròfeia Rey, Vsâì.^p,
Y desjjues por cl Apodol San PabJo
ad Hebreos, 10. Ctrpas autrm adapta/H
tnihi La bulgata \cyb.Aures autem perse
cistimibi. Inrinitas gracias os ^oy Se-
nor , porque meaueys acomodado vn
cuerpo tanprompto , como ajustado a
Ja execucion de vuestra diuina volun-"
tad cn h Rcdeaipciondel mundo:y no
es pcq ;enaalab.jçadelaVirgë Santis-
íima auer comunicado aChrisîocste
cuerpo.de euyo recibo da gracias al Pa
dre Eternò: pues tuuo tança parre esta
Psincetîa Celestial en la suíUncia, y ca
lidades de este Hijo que fueformado
de fus purifsimas entraíías.
El Parafrastc Caldeo leyò en este
cassa . Aures autem ad aufcultanda pr<e~
cepta tua formasti mibi, Los 70. leye- 1 ' %.
ron en vcz de la paínbra Aures , Corpus.
Que juncando en vna todas estas ver-
íiones ,fuede2ir. Alabeiue los An
geles Seiíor , porque me distc por
medio de mi Santiísima Madre vn
cuerpo atento a vuestros diuinos orde
nes,y consejos» vn cuerpo que todo es
o}dosparaoyrlosdiuinospreceptos,y
1 2 todo
 I
i oo Sirmon en Ufiefia de la Tarification de N , SeTiora^
todo exccucioncs en la obseruancia
de vuedra diuina, voluntad. Hn la
Princeílà Cclcstia! , tan ínclinada a
íeguir los diuinos con'ejos , y *tan
prompta cn la obseruancia de Jos
diuinos preceptos , que quando el
Hijo de Dios por la vnidad con la
diuina esfencia , y voluntad del Padrc,
no p.-ofelsara tanta confortnidad con
el dictamen , y decretos diuinos *. por
fer Hijo de Maria, que con cl cuerpo
le comunicò calidades deobedieme,
suera Christo vna obediencia promp-
ra ,y vna obseruancia puntual de los
diuinos preceptos.
Tocò este pensamícnto Sanco To-
mas de Villanueua , sermon primera
de h Anunciacion : Bene Ansilla dixit
fiat, exqua qui nascitur jeruus eft>nam
fecundum leges Filius,non Patris,fedM*
tris tondittonemseqmtar; No fin mistc-
tìo se llamò Esclaua esta Princcssa ce-
Icstial , pr co antes de concebir cn fus
enrranas al Vcbo Diuino, cl quai na-
cioen es mundo en figura deíìeruo,
quanre al ícr humano» lemejante en es
rcndimicnto a su iantissima Madre.
Que los hijos , scgun íeyesde natura-
lezaj siguen las condicioncs , y calida
des de las madres , y no de los padres,
Hago reparo en aqucllas palabras./W*
tris conditionem Jtquttur iiguioen las
calidades, y coílumbres fa condicion
de fa Madre cl Infâme Icsus : porque
se entiendajquc si des PadreEtcrno
recibio Christo en quanto Hijo suyo
vna confbrmidad grande con ladiui-
na voluntad ; cn quanto hombre par-
ticipò de Maria vn fer humano muy
inclin.ndoa obedeccr,y muy prompro
en oxecurar los preceptos diuinos,
CiausuJcn csle pensamiento de la
obediencia de Christo vnas palabras
disicifes de San luan en el Apocaíipsi,
cap. i f Hac iicit Amen testis fidelis , &
verus , qui est frincipium creaturd Dei.
Dondc anade Ja intcrlineaI.Crr4/iW/,
& recreationis. Estas palabras dìxo;
Atnent Tcsligonel, y verdaderoj el
quai es principio de toda criatura cri
la creacion , y reereccion dti mi iido.
Ladisicultaddclìe lugarestà en la in -
teligencia deste nombre Amen. En cl
Hebrco es lo milmo que Fiat. Cum-
píalc la voluntad , rcfpuesia propria
devn pecho obediente. Vrbano VIII.
Pontifîce lobre el Psal. jo. cxpKcando
este nombre dixo. Deus seine me vo-
luisti , quod Amen , net Grecum est , née
Latinum , sed Hebrdum , & proptersui
excellentiam , traml.it urn nonfuit et tn-
terprettbus , vel mutatum , t>t twtntn
tuum , quod cjt rr.tra bile , rjr immuta -
bile defignartt. Doy mil gracias al Cic-
lo , porque me hizo noticioíò deste
nombre Amen. El quai , ni es Gric-
go, ni Latino , íìno Hebreo, y dc-
xanlc los interprètes Latines . y Grie-
gos cn su propria pronunciacien , fia
darlc traslacion , o version alguoa.
Para significar que el nombre de Chriw
sto a quien se acomoda es admirable,
c imurablc, y explicado en su pro-
piio idioma Hebreo , es Jo mismo,
uc Fiat. Para <jucemiendacl mun-
3.o, que cl nombre, y titulo de que
mas se precia Christo , desde que na-
cio de Maria, et de obediente a las
leyes » y ordencs del Padrc Ercrno,
y como puntual en la obstruant ia de
cllas , viene oy al Tcmpso cn los
braços de su Santissima Madre
a cumplir la de los primo-
genicos. Cum indtuè
rent y ère.
* Î*
$.V. Fue
 Sermon enlasiesta k U Twrtfieachn de HJtSorïl
§.V. Fuc la Virgen Santissima
cn este dia Rcdemptora
dcl Redcmdtor dcl
„ fiìundo.
L segundo pfíco cn que
rcparo cn la n'esta de
la Dedi cacion dcl Te
plo de Salomon, y co-
locacion de la Arca
dcl Testamento es,
cjiiccn aquel dia se ofrecicron facrifl
cios sin numeto, Inimo!a bant 4rietes,&
bobes abfque vll'o numero. Y cn este dia
de /a Purisicacion íe ofrecicron en el
mismo Tcmplo a Dios sacrifìcios talcs
que en la caìidad cxccdcn al numéro
de los que ofrecio el Rcy SalomonrF/
durent ostiam secundum quod dtclum est
in legeDomim , par twrturum , aut duos
pullos columbarum. Ofreciò la puriísi-
ma Virgen,y Madre, sacrifìcios por su
precioío , y vnigenico Hijo , íegun la
coshimbre de la ícy , va par de toreo- , Vino la Virgen al Templo para cum-
hst y 4oj polios de paloma por si mís-
ma. Lucgo se ofrecc la dificulcad,y co
traposicion dcl Apoítol S in Pablo , ad
Hebreos 7 .Talis enim decebat vt effet
ntbis Pontifex fanclusjnmcens, impollu-
tus, sègrtgatus a peccatoribus >&cxccl-
Jfor c'eelisfaclusqui non babtt neeeffitate
quotidie quémadmodum Sacerdotes prius
prt delift1 s ojitâs offerre deinde pro popu- tnr auibus.Es misteriofo este sàcrifìcio,
lûybêc enim fecit Jemel feofferendo. 1m-
porcaua al credico diuino , y a la vtiíí-
cîad de la Iglesia.que el Pomirìce Sum-
mo dcl Nueno Testament© Christo
fuefle por codos cabales Santo.inmacu
Jado , libre de toda culpa : 'Y por con-
íîguiente, no cuuieffe neccíïïdad de
ofrecer sacrifìcios por íu persona, sino
por solo el pueblo , como vemos que
en este dia la Rcyna de los Angeles
ofrecc por su vnigenito HFjo Christo
tocrifidos? VtfacerentJccundum confue
ludinem legis pro co.
Sea la primera soíucion desta difì-
% 01
cultad nuestra propuesta .* Ordcnò el
Cielo, que la Virgen ofreciese lacrifí-
eios por su Hijo,para honrar a esta
Prlnccssaeon citulo incomparable de
Redemptora del Rcdemptor del mon
de. Quando liberté Dios de la muerte
los primogenitos Je Israël, entre los q
mufieron de Egipro , promulgò esta
ley por M«yscs,Exod lï.Sanfttfica mi-
bi omne prxmogenitum. Todo primoge-
nito deueser /acrificadoa JDíos.Y lue
go tratando la ley de los primogenitos
de hombres dize: Omne autem primoge-
nitû bominis de filijs tut s pretio redîmes*
n. 3. El primôgenito de los hóbres rede
mirlchas por precio de cinco sicloS4
Auiadc íer sacrificado en mis ATares
en gratifícacioD de auer libertado los.
primogenitos de Israël en Egipto.mas
porquemi ley íèa fuaue , doy Jugar a
que los primogenitos de los hijos de
Israël íc rediman por cinco siclosde
plata.segun el precio del Santuario j y
cralo mifmo cada lîclo ,que eueltos
tiempos tres réales, y medio de p/aca^
plir la ley de los primogenitos , como
dize cl sagrado Euangclioluego no sb
lo ofrecio por si tntíìna cl par de Tor-
tolas,sino los cinco sicloS por su Hijoj
yassi leredimio de la muerte, confor
me al estilo'de la ley: San Bcrnardp
scrm.^. Oblatio ista,/ratres,fatis délicats
videtur^vbi taiûfistitwr D.min» redimi-
al pâstb q subtilizado,cn elqual el Hi-
jodcDiosfueprescntado, y redemi-
do con la ofrenda destas aucs, y dones:
y pues maria las ofrece por su Hijo,
por Maria fuc redemido.
YqucclJibrar.y/iberrardcIa muer
te antes de padeccrla féllame Redcmp
cion^estiìo de la íàgrada Escritura.
Tratandocl Profeta Rcy, como Dios
<:on mano poderosa librò de la muerte
a los bijos ue Israël , ddndoles pastb li
bre por cl mar Bcrmejo,dize,PíàJ./of.
Quts redimit de manu inimici.&càimio*
lesJibrSdoIes de anse mano deia muer
I 3 *c>
 .102 ' Sermìn en Ufiefa de la 'Purificscion de N . SeKorÚ
tc,co que su cnemigo Faraon los amc
naçaua , y cn memoria dcsta redcmp-
cion pidio Dios que le (acrifiquen los
primogenitos de todos los viuicntes; y
los deïos hôbrcs , que los redimiessen
por precio de cinco siclos,o con sacri-
íïcios:y esto executò la Sanciftima Vir
gen con su vnigenito Hijo,por dondc
grangeò cl titulode Redempcoradel
Redemptor dcl mundo , titulo tan sn-
perior, que no lolo compite con el de
Redemptor de Christo , de que tanto
se precia , sìno que de parce dcl termi-
no redemido haze ventajas a la redem
cion dcl genero humano q obrò Chri
sto, Penlamienro es este de lanto To-
mas de Villanueua ,en vn sermon de
este dia. Magna certe illa ewptio , quam
proclamât Apoftolus, tmptt entm eftit pre-
tio magno.ftd audto dteerc Àjla quadam-
modo mator est qua nan mundus , fed Da-
minus & creatbr tnundt; ntn magnojed
exiguo pretio comparatur. Auia exefa-
mado el Santo pnmero ,dizicndo : O
admirable redempciô;Atrcuome a dc-
2ir,quc tiene cita circunítancia de ma
yor que la redempeió dcl mundo : Lo
priuicro, porquç Christo.que es el ter
miho.cs mucho mas que cl vniuerso:y
Jo legundo.porque Christo redimio el
mundo^, yle comprò muy açosta íuya,
{>or precio grande, que es su sargre , y
a Virgen por cincó íîcJos, y afsi Ma
ria suc admirable redemptoradeChri-
ílo su Hijo,
§.VI.FucestaPresentacion de
Christo en clTcmpIo,ostenfiô
de su desco grande en rao-
rir por el genero
kutnano. ♦ .
r A. segunda ra2on,y motino que
tuúo Christo para ser presen
rado end TempIo,y para que
C;°rsU "ombxc sc ofrecicran sacrisicios
a/Padre Eccrno', fuC para mostrar el
gusto, y ostentar cl deseo que ceniade
fer ofirecido envnaCruzaî PadreEtcr
no por cl bien de íoshombres, que era
can éneendido, que mientrasno llcga-
ua la hora de lu rftuertc, sc encreeeuia
gozoío cn íus mcmorias,y representa-
cioncs,que estima cl padecèr, como si
suera íù mayor gloria. El Apostol San
Pablo ponderò este pcníamiento , ad
Hcbr. 12. Propojfto fibigaudìo fustinmt \
Crucem, Pudicra Christo veuir arepa-
rarlanaturaleza humana por dos mo-
dos, o mortal, y passible como vino , o
inmon al,y Mcno de gloria, y dandole a>
eícoecrvno destosdos caminos,dexò>
hs glorias, y eleogio laCruz. Adclan-
tò cl pcníamiento la translation Gric
ga.dizicndo Pro prepojfto stbi gaadtofu,
ftinuit Crucem. En vez de gloria eíco-
gio cl morir en Cruz. Que es tan ar-
dienec cl deseo ', y amor de redirais a!
mundo , que en su afecto , la muerte
misma, íìendo can opuesta a la nacura-
leza la estimaua , y deseaua , como su
misma gloria.
Tracaua Christo en el Tabor cen
Moyses,y Elias,dc la Passion,y muerte
que auia de padeccr cn Geruíalcm , y
dize cl Corcnista sagrado,Luca: 5. Di-
cebant txcejjum , quem complet urus trot
inlerusalem. Hi>lâuan dcl amor cx-
ceísiuo que auia de ostentar cn Geru
salem al ciempo de su muerte , y "Pas
sion. La boca de oro Chrisostomo cras-
ladò. Loquebantur de gloria. Tracauati
de la gloria de que auia de gozar,y ha^
zeralarde en Geru salem. Pues íì ha de
padecer muerte afrentosa,c omo ha de
ostencarsc glorificado ? Que tienc que
ver muerte, y gloria? Que conuenien-
cia puede aucr,entre padeccr , y tener
sumo gozo ? Este cs prodigio de su a-
mor,ydesco deredemir al mondojque
es tan inmenso , que basta a transfor-
mar la muerte en gloria.
Deste principio procede, cl guíîo
singular, y cl alborozo grande que eau
saua cn cl pecho de Dios , cl ver algu-
nas repreífcntaciones de la muerte , y
passion

'Sermon iti Ufosta de U Turijlcacionie tì.SeKorâ.
jpafsiondelSaIuador,con tanto exceíìo,
<a/re parecia no cran reprefentacioncs,
íino verdaderasexecucionesde fus ma
yoresgloriasjporq como dixo Scneca.
Facile tn poftwa venir quidqmd délestât.
Parccelcal ocro que la reprefentacion
iraaginaria que le ocasioiiò el suenoj
cs verdad real,o por lo menosprofecia
ciercade4o que ha de fuceder, porque
sòn represeúcaciories en maccrias de
gusto, Assi Dios d&fde que en el priil-
cipiodçl mundo vioalguna íombra, o
rcprcsëntacion de su muertc,no le pa-
reciaa suafecto (ombra, y figura j sino
execucion verdadera.
Con esta doctrina se éntendéra vai
sentcnciadcl Apostol , y Proféra San
îuan en cl Apocaíipfí 5. que ha hecho
siemprcdiriculcad a los docios Agnus
otctsui ab origine m tndt. Fue Ch ri stò
Cordero indccBte.que rriurio dcíde el
priacipio dclmundo. Yaseveeclcd-
euentro, si murio ciaco mil nou ecien-
tos,y tancos anos despues de la creaciô
del mundo » como murio aí prinçipio?
/g jstinodixo sobre este caío. Iam ià
Abel ecci/sus est. Murio Chriítoenla
muerte del justo Abel.Si no auia naci-
do en el mundbjComo murio î Fue en
la represeritacion de la muerte del ino
cence , y justo Abel , i la quai assistio super me. Psal. 87. Eh mi, Senor,íe exc
Dios con atenciones can afestuoías, . cucaroncl amago dcl kerubin de A.
que segun cl g*a(to ^y gozo de su pecho
parecicron execuciones de muerte , y
passion q jc tanto defleaua.
Mádò Dios a lu íìeruo Abraatn,quc
se suera con su hijo iíàac al monte , y
le ofrecicra en sacrifia o. Gènes". 22.
Tollefilium tuumquem diligis Isaac , &
affer illum in hulocauftum super vnum m»
tium.quemmonstr auerotibi . Partiale al
punto elanciano padre , lastimàdo de
ver que auia de apagar con fus manos1
la íoz de*sus ojosfpclcò el afeiíco amo-
toîo de paare con cl refpecfco diuino,y
vertcio estca aquel , que el verdadero
obediente , no consulta sus reíolucio-
nés con la carne , y sangre , íino con cl al Padre en Icrusalem preiagio, y rc-
gusto i y voluniad de Dios : audauade
V
'
/
i o|
noche por entre las seluas,y riscòs, ìûi
arbolcs Je parecian monecs de sombras
opacas que le cercan , las plamas ene-
migos que le impiden los paííbs , y nó
pueden tairas íómbras cícurecerle la
luzde la razon íuperior,que leguiaal
monte que ha de fer funesto cadaalío
dcl degucllo de su amado hijo; camina
intrepido á exee Jtar el precepto diui.
no,y delcmbarazadoíe de los que le a-
companan , í'ube al monte con su íolo
híjo,qaclltuaenombroslalcnadclia-
crifîcio. Rcparò el innocente cordero y
preguntò : pádrc amanrifsimo , donde
esta lahostia qlie has de sàcrificar en
•medio de las ll.itmsdcstos lenos ?Dios,
nos prouecrade hoítia hijo mio para q
yo h ofretca. Aima la lena , porifca su
hijo íobre ella , va a leuantar la cípada
para cortar cl hilo de la vida,qnc susté
taua laìuyapropriajydetiene/cel An-
gel para que no exécute çl golpe, que
no qyeria Dio% ver, íino vna cepresen-
racion de íu muerte, y para este fin ba-
sta el amago,que la execucion, y cum-
plimiento desta representacion , sera
'en su passion , y muerte, donde como
dixo el mismo Chri ító por su Profeta
Daoid. OninesJluffus fuis, otnntssufpctt-
fîones tuas ( dixo otra lecra) induxi/K
braam , y otras , que luíta líegar a mi
muerte i con las reprcsentaaones de
ellas entretengo mi voluntad, y diuicr
to mi gusto.
Lo mismo fue el preschtarse oy en
el Templo en los braços de su puri/si-
ma Madre, y ofrecerle cn sacrifício en
los braços dcl Santo Sacerdoce Simeô.
Pcnfamiento cs este de la íabiduria de
San Ambroíìo.In Cathena Sancti Tho.'
Osseriur iam in Hierusalcm Cbrifìus, qui
postmodum extra Hier usalem suit ìmoio-
latutjn vlnisSimeon iam resipitur , qui
fosteainter br9cbiaCructs,pro mundtsa-
lute recipiendus erat. Ofreceíc Chriíto
prcícntacion viuade que íchade ofre
écr
104 SermonehlasiesiAdeUPurìfitAcionde N.Sensr*.
ccr sucra de Jérusalem. Extra portam
pafsusest. Oy andagustoso enlosbra-
ços del Sacerdoce Simcoo, cl que des.
pues ha de fer lacrisicado cn ios braços
de la Cruz por la íalud dcJ mundo:quc
mientras noiiegaua fa horade su pas
sion,)- muertc,era siesta gustosa,y glo-
rioso empleo cncrctenersc co figuras,
y representaciones de su sancissima
passion,y muertc. "»
i rias en su Santissima'i-iumanidad.Quc-
S VII^Dondemas oíìentbel
Cielo las grandezas , y glorias
de la Madre de Dios,fuc en
estos disfrazes,y nubes
§ de su hurrjildcPuri*
fìcacion.
L tercero reparo de la ficíía de
la colocacion de la Area en cl
Tcmplodc Salomon es , que
acabados los sacrisicios IJcnò Dios cl
Temple de su •\oúz.Complotent enim
'loria Dotrnm Domnm Dei. Pero can
iisfrazada, y encubierta, que se mani
festé» entre eclages de nubc , o niebla
mu y dcn(a,y obscura. Née pofftnt Sacer-
dotesstère » & mimstrmre propter eaiigi^
«w.Parccc conrradicion,si Jlcnò Dìos
de'íu gloria el Templo, como esta lle-
node niebla obscura, o nubedefà ? La.
gloria cs Ja misma cJaridad.quc rienc q
ver con tiniebIas?Aoraauiadc eomen-
çar el Sermon,porque entramos en iat
glorias de Maria, donde halla en este
dia la piedad Catolica la misma diricul-
tad, y encuencro. Como para eclebrar
lusclogios, y glorias cl Cielo , en este
dia en que otteruò cn cl Templo la
dignidad de Madre de Dios, las disfra-
za,y encubre con nombre de Purifica-
cton ? Aísi como no ay coía mas opuc-
sta,a la clandad,y a la gloria que las ti-
nieblasj tampoco ay maybr oposicion,
y encuentro , que pureza , y puritìca-
cion ; si defleaua Ja IgJeíìa manifestar
las glorias de Maria Santissima ca este
dia,porque lasdisfraza tantoî .
Es para mayor pondera«i<7n de esta*
glorias de la Madre de Dios, que cs rá
ca su inmeníldad^quc íî no Ins rctirara,
o cncnbn'craci Cielo con algr>nas som
bras,corriâ ricsgo nuestros ojos,ynue
stros mayores esfuerços quedarâ opri
midos con el peso de estas glorias in-
mensas. Subccl HijodeDiosal Mon
te Tabor, para hazer alarde de íus glo-
dò sudiuino rostro resplandecictc'co-
rao cl Soi, las vestiduras blancas como
ia nieue ; quicren gozar destas glorias
Jos Dicipulos , y oprimidosde canca
grandcza.cayeron cn tierra , y neccíïï-
caron para no perder Ja y ida ,quc vna
nube Jos hizicra íombra : Nubes lucida
obumbrauiteos ,Math./7. Son tanças las
glorias de Maria Sâtissima cn este dia,
can inmensa la grandezade esladigni-
dad de Madre de Dios que ost entai y
tan admirable el titulo,y oficiode Re-
dempcora dcl Redcmpror,que íìnohu
uieraalguna sombra que ccmplara esta
grandeza , y diera a conocer qnc cr»
muger verdadera la que veniaa pur ai-
carle,no huuicra çsfuerços cn la naru-
ralcza bumana, que pudiera sustentar .
tanta graudcza>mencendimiento que
no se anegara en el abismo de sus glo
ria.».
, Trarandocl Profeca Rcy de la gran
dcza inmensa dela naturaleza de Diot,
yquanto cxccdc a codo nuestro diG.
curso.dixo: AftenditJuper Cberabim,fjf
•volabitjvolauit super pen*s ventorum po-
Juittenebras létibtdum fuuta. Plalm. 17Ì
Remoncose Dios sobre los mas remo-
tados Kerubincs, y Scrasinesi ypuso
porcorcinasdelantcsu Trono,vnas ti-
nicblas. Que se remonte aquella luz
increada sobre codas las Juzes partici-
padasde Jas criaturas , y que se pierda
de vista por sublime, no Io ístrano tan
toi pero admiro mucho.quedelante cl
Trono de aquella Juz inaccesfiblc pue
dan cosistirlas tinieblaSjV sombras! A
esta dificalcad responde San Dionisio
Areopa-
1
\
»
Çermon en lafiest* de U Purijìcacion de N.Senarâ. "
Arcopagita de Cotlcsli Icrarehia, y dî-
îjc.-quepor lamucha diíhnciaque ay
<je nuestroconocimienco al serdiuino
forma nue(fcra ignoraocia eíTas tinie:
biis, y sombras. Si auemos dc/ukir al
conocimiemo de ûios por Jas criatu-
ras,ha de fer por negaciones, di ziendo:
no es DiosCicloi íinosliucho masin-
ineníb,y claro que el Cielo j tftj es Soìs
fino mucho mis belíojy re.splaadecien
te que el Sol, codas ion cini eb'as en co-
paracion de aquella inrìnica iuz.Delte
modo coq iádeuida proporcion aue
mos de procéder en elcònocimicnto'
destadiuina Prince'aCelestiaf. Afcen-
dit super Ktruk'tnt& volabii. Rcnonco-
sc con sus vircudes,gracias, y digoidací
de M-idrc de Oios íobre codos k>s Cie
Ios,y sobre todos los Espiricus Angeli-
cos , Kerubines , y Serafiucs i y fc nos
píerdc de vista; y por distar tanco de
rçuettro conocimiemo , y por no aucr
1 05
criacura que pueda compararsc con
su grandeza ^nocs conocimienjo cla-^
ro,íîno vestidode íòmbras ; que si por
vn lado publican su inmenfa clandad,
y grandeza , por orrò nos hazen som
bra para no quedar del codo ciegos >y
oprimidos de Ja inrriensidad de fus
glorias. Vcncrelas cl pueblo OuoIìgo
debaxo essa sombra de Purifícacion,
que cs vna cifra decllas , yexemplo
raro digoo de fer imitado de todos>
que si la mifìna 1 >z sepurirìca , si la
mifmapurèza scalimpia,q deuchazer
h aima ílena de c :ípas, è imperfeccio-
ncs. En medio de las mayores virtudes
se ha de bu (car L humildad , para
q ie íc conseruc la gracia , con
que íeasseguralagloria. Ad
quam nos ferduemt Domi-K
nui JE3VS.
SERMON
106

SERMON
«I
E N~

LA FIESTA

DE LA PVRIFICACION

DE N VESTRA SENORA.

PREDICADO A LA CIVDAD

DE ZARAGOZA.

Tostquam impleti [unt dies admirables ía Reyna deíCíelo en este

dia de la Purification: quanto masíe
Purgationis Mm& , secnn-
ostenra muger comun dignade purifi-
ât*m iegem Moyshtulerunt carse,tâto mas gracias atesorajporquc
Jejum in HierusaUm. es marauillolo modo de amplisicar fus
vistndes, y gracias el dísfracc de su
Lucíe 2.
grandeza.
H-iblando cl doctisiimo Africano;
ARA entrar en ]ib. 2. Aducrsus Marcionem , cap. 27.'
lo areano deí eonChristo nuestro Maestro vestido
íagrado Euan-* de habito de pecador dixo vna íenten-
gelio,y para f u] cia digoa de su ingenio, Totumdeniqut
car esse mar oc Vei mei pênes vos de de c us , Sacramentum
ceano delos e/o est humant falutis. Quanto veo Scnor
gios de la Rcy vueíìra grandeza comprimida, vuestra
na dcl CieJoj co inocenciadifsimulada.v quanto hazeys
q palabras mas rrìayor alarde deessa Jibrea de peca
ajuíradasaf inrento podre romper eí dor, reconozeo en esse mismo diifracc
íìJencio, que las de Basilio el de Seíeu- vn Sacramenco grande de nueflra sa-
cia,oranone2<?. Quanto emmfastumeo- Iud: porque quanto encubre íu inocen
çrtmit y tantogratiam atrabit, & modus cia, y quanto parece que sedefrauda
amflifieand* gra-ti* est bumilitatis vis. de su^grandeza con Iasaparienciasde
Qûarîto vua peribna insigne compri pecadontanto ma5 bénéficia a la natu-
me,)' disimuía cí fau sto de fd grandaza, raleza humana. Vt tantum bomini confé
tanco maj ores gracias grangea, que es rât , quantum Deo detrabit. Este miímo>
raro modo de amplirìcar la gracia la Sacramento'íe delcubre en la siesta de
fuerçi de la humildad , parece íèneen- la Purificacion de la Virgen Sanciísi-
cia propria de nuestro íbgeco. Quanto ma. Supucsto , comoprincipio llano,
mas comprime susgloriasjy grandezas que la Virgen , y su Hijo precioso
estauan
 Sermon en lafiesta de U PurifcAcion de N.Senora.
J-íí i *Ieyés
estanan exempros dcstás . éê
i . puri-
h'cacion, y redettípcion de primogeni-
ros j y que quien era mas pura que la
iuz.no necclsira dcpnrisicarfoes JJana'
confeq'iencia se ordenaua para eí bien
dcl genero humano; Y assi quaiito Ma
ria .yChristo /crecirarondela ostcn-
tacion dciiida a su grandeza, tanro mas
bcnertciarori al muriJo j y quanco mas
dissimularon su Santidad, è inocenciá,
tanto màyorcs misldrios íc descubrcn
en fauor del genero humano.Para des-
cifrarJos necessito de la gracia, y pues
en cite dia eiCielo por manos de Ma-
iiala comi>nica can libéral ; sinduda
nos ía embiarà muy copioía, si Je obli-
gamos con Ja A ue Maria.
Tofiquam imfletifunt dies fur-
gationis Maris $ &c.
Lucas 2.
§.î. Quanto U Rey na dcl Cfc-
lo fc ostcntb muger comun*
tanto mas rsfplandccio
su diuina hermosura,
y pcrfcccion.
ABLANDO la Eposa
Celestial con las hijas
de ierusalem.Ies dize
vna sentencia,al parc-
cer muy dificil ,Can-
ticoru, i. Nigrasunt»
sed sormi/safiliç Ierusale,/!cut tabernacu
la Ctsdar , fícut pelles Salomonis. Ncgra
íoy, yo Io confiesso,pero herrnoía, íby
scmcjancc a los tabemaculos de los
Arabes descendienrcs de Cedar , y co
mo las piclcsd* S.-Iomon. Ya íe vee
la difículcad de Ja f'enteucia, si consicf-
saía Efposa, que la color negra Ic cm-
paíìò Tu befieza,y quai nube obscura le
cubrio la tez clarade íu cucrpo.como
dize que esta hermosa, y bella? Estas pa
íabras encendidasen períona de Ja Jglc
x o7
sia, como sas explicò Agestino, lib. 3;
dcdoctrinaChrii' iunn,tap.jç 1. y expli-
cadas en nonlvede Ja aJma juíla , co
mo las emendio JNilèno , y Origcnes^
no rienen canta diíicuícad j porq -c ea
difcremes ticmpos, y lemidos Ic veri-
fican Jcambos mgetos estas dos opie-
stas calidades.Pei o diziendo mas a nue
strointenco con R,uperco Abad >que
ion palabras dichas por la Reyna dcl
CieIo,siempre pùra,y sirì macula depe
cado> y por consig;uieute siempre gra-
ta,y hermosa en los ojos de Dios, iraè*
muchadifîculrad. Tctapulcra es [ Ia di
ze el Eípiricu Santó J & macula non est
tri te. Es»lá Reyna Celeítial el original
de la hermoíurpijno íc hi Ha cn su beilc-
za ía menor imperfeccion.EJ doctiísi-
mo Ruperto hbzá.Tota pulcra esintus,
à-forts-míus, in corde ■ saris, incorpore.
Goza esta diuina Princessa de todos
los cauales de hermossa, en Io incerior
para con Dios, y en lo cxceriorpara
Jos ojos de todas Jas criaruras.Si por to
dos caminos es ran hermosa , y belJa>
corno CjnfícíTa que cs negraí
Escí misterio,que la Virgcn Se no-
ra nuéííra,cratò de disfrazar lus mayo-
res glor ia?,y grandez.s Diuinas,y ocul
tárlas al mundo,como si fueran faltas,y
defectosique ía verdadera íàncidad3assi
se aucrgucnça de publicar los dones
Celeítialcs como los hombreí dcl mu
do susdefectos.por pareccr buenos: y
assi como en eítos con cl disfrace cre-
ce Ia malicia , pues anaden a las de fus
coraçones" , el enganar a Jos hombrcsj
asii tambien en Jos justos,que ocultan
Jas virtudcs ,pa*rapriuaríe de la esti
mation que a estas le deiie, y de Ja hon
ra que el mundo Jos aúia de dan a mas
de que asseguran su virtud interior,1
crecc el meriro incomparablemente,
dcxando por Dios esta estimacion,y
honra, que rancoarrastra íòs coraço
nes humanos.
El dbcïissimo Tertuliano, lib. de
bcJIandi Virginibus.aunquea diferen1
ce incencoadizc cori íentencia singuJar
io8 • Sermon en Ujlesta de U 2 'ur\fcacìon de N. StKoí**.
Etiam suum bonwn *erubescendu*tí est,
Empachaíe,y ic sálcn las colores al ro-
strodeíus mismos bienes, y de los do-
nés que le cornu nicò libéral cl Ciel©,
como Çi fueran defectos. llarodezir.
Quando el bica dcxòde albcroçar cl
coraçon, y alegrar e'I afpcclo ì El bien
cs de /a calidad defa Ikz , que siempre
prétende manifestai se , y no'sabe estar
oculco ; antes bien se inatiifìesta a los
demas, para que entren a fa parte en el
goio del recibodeste miímo bien, feo
mo lo vimos en la Matrona del Euan-
gelio , que publicò el hal/azgo de ía
dragma perdida a fus amigas , y vezi-
nas> para que se alcgrasscn co*n cíla.j
Como puede fer materia de empacho
la virtud,el hecho hazaííoío.y las pren
das grandes ì Ella verguença, qucdelc
para cl pecado.para ía malicia, y defe-
cto , que es bien íe empache vn cora-
çon humano,de auerlc dado acogida, y
cs juílo íeauerguenec de no íer bue-
no^ pcrfectojy que las talitiades.y vir
tudcs que naturafmenre engrandece,
y perfìciona vnsugeto causeu alcgria,
y gozo, pero no empacho. Es vna len-
tencia admirable • sienec cl juílo tan
rebajadamente de íì miímo , cstimase
tan poco, que íe recéla , no solo de las
acciones que de su coíccha son malas,
íîno de Us virtuoíàsjparcciendafc que
por èstar deposicadas en íì mifmopicr
den de su valof, y no tienen la perfee-
ciondc que gozaranen otro íbgcro.
Consîdcrase la rerdadera santidad , tan
indigna de diuinos fauorcs.y ran poco
merecedoradedoncs.,^ prendas de rîa-
turaleza , y gracia ; que icparccc,que
con el mal viò sellas ha de of'ender , y
desagradar mucho a íu díuina Mage-
ítad , y assi íe empacha ea ptibíiearlas,
arroja colores al rostro de verguença
quando conoce que los dénias puedcii
teoer alg'ina nocicia de eíTbs bjenes.
/ztiaxn juutn bonum trubefeendwn est.
JÉríuye.tanto vna aima íànca del àpfau-
-* > y hoara popular , que atrueque de
■30 verse en ocaliôn de alguii penfa-
miento de propria estimacion , cosi el
conocimicntodeínsprendas,y virtu-
#cs,quehazc cítudio de desluzirlas, y
con ignoranciaafectada.a lo diuino,
las da colores de defectos, y estas luzes '
Jas encubre con íombras , para qu,e no
campcen,y íea materia de empacho, y
verguença, lo que merece todo aplau-
ío,y citimación.
Pero li bien la aima íanta haze todo
csfuerço en disimular, y deshazer estas
prendas , y graadeza propria : vhima-
ménte quierc cl OcJo, quepor este ca
mino goze su virtud de mayorcsres-
plandorcsi que Como es de la calidad
dcía Juz,assi como eíb.quando esgrâ-
dc luze mas entre las tinicblasjporquc '
a masde lu s rcfplandores legra victo
rias, y arrastra essas tinicblas en vez de
deípojos:a?si la verdadera virtud,y lan
tidad,cntre estas íombras aparentescâ-
pca.y rcíplandecc mas.
San íuan en lu Euangclio,cap.r.tra-
tandode la luz eternadixo. Lux in te-
nebrií lueeti & tenebr* eam non ctmprc-
benderunt. Es cíverbo diuino luz de
los lîombrcs, y luz con todos los caua-
les de rofplaudor , y claridad perfecta.
De modo que rcsplandecc entre las
tinicblas , sin que citas íean poderosas
paraempanar vn punco íu bcl/cza ,nî
turbar su Tcsp]cLndor.Oppe/îté,iuxf*po-
Jîta,magis,ac nfAgis elucescunt. f dixo el
Filosofo ) Vn contrario al lado de otro>
rcsplandecc masjy assi sue aqu«Ua etc*
naluz,que entre IaS tiniebías del mvtxx
do quedò mas bclla, y resplandccicntc:
porque las misœas iorabras,y tinicblas
delmundo.queprctendiandeiluzirla,
la manifestaron mas. Aísi tambienia
lurdc ìa santidad , yperfeccion de vna
aima quanco la aducrsidad quierc ocul
tarla;y quanto cl recato dclamisma
pureza , prétende dcsíuziría con apa- »
rienciasdedefectos, è imperfec-
ciones,rcípIandecc mas.co-
iîio la luz entre las
tinicblas,
| Al Pruc>
 Sermon eh laficst* de la Purificacion de N.Senorì.
$.11. Prueuase lo dicho con la
doctrìna del sagrado
Eaangeho.
STE es eì místèrio primero, q
nos publica d dia de oy el sa
grado Euangelio , y le confir
ma la siclta de la Pun ficacion de la Yi r
gê santissima. Llegoseclplazo en que
por îa coslúbse,y obseruacia de la ley,
Ia lìéyna del Cíclo áulá de lleuar su
Hi jo al Téplo para ofreccrlo a Dios,
o r edemirlo como a primogenito.Co-
no cio que íc llegaua el ciempo en que
seauiade publicar su dignidad irimen-
íà de Madre de Diossno a solos quatrò
pa.ìtores,y cres Rcyes^como en eí Ná-
cimiento, y Adoraciori.de JoS Magos,
siho a todo eì pueblo de Israël, val con
cursode IosSaccrdotes en cl Tcrnpío.
Y rczeloía de si misma , empachoía de
lu mayor dicha , y como corrida de su
misma grandeza.£//*« bonumJuum cru
bescendum. Qjjere lleuar al TempIo> y
ofrecer asuHijo en sacrificio por cl
gencrò humanò, paraaplacar al Padrc
Eserno;y no quisiera íc rmnifeíUra fer
Madre de Dios.Pues para est«,auncjuc
sea la mi'ma pureza , quicrepurificar-
sejy a.sòbra del nòbre, y ceremonia de
Purificaciójoculcar su mayor gradeza;
Pero q importa, gloriosïssima Prin-
CcsTa,q jc q lanco ton mavorartè pro-
curays dist'raçar vuestra grandeza , y
diísimular vuestra pureza con re-
boço de Puriíïcacion,Ia aueys de mani
festar mas: porque la pureza, santidad,
y gradeza vueítra,es de Ia ca/idad de Ia
Juz, y ha de refplandcccr mas entre las
tinieblas. Alberto Magno in Mariali,
cap. 1 77.Purttas fequitur naturam lumì-
ms, quod autem plus participât de natura
lucis plus habet puritatis, vt fumma lux.
La pureza goza de las çalidades , sigue
lacóiicion.y nacuraleza de ía luz, que
quanco vn fer participa nias de íuz;po
za de mayor purcza,como se veo en ía
1 09
sumaluz,quc es Dios.Dcsta gloriosifi.
simaPrinccfla dixo eì mismo Alberto
Magno. Apropinqudt ad prima hut m in
Jurmno;ergo pur'itas injummo. Es la Vir-
gê Sefíora nuestra , entre codas /as p ti
ras criaturas.la mas íemejante a Ja pri
mera luz>y cosiguientemente su pure
za, y luZ es eh ium'o gradò. De dondè
infiero,que si la Virgen en quanto pu-
ra, yperfecta prétendis òeultárfec'on
la ceremonia de la Purirìcaci5,en quâ-
to luz se manifeste» mas: "porquela na-
turalczà de la luz.quâdo quercys ocuí
tarla,mas (e publics; y eíTas colorcs,dè
muger comun, y sombras de Purifica
cion, mas la mahifiestan. Por esto dixo
San EpiFanio, trarando destc miPerioi
Stupendum mtraculumin Calisoulier <*-
micla fole. Stupendum miraculum in ter
ris mu/ier gestansìucem in -vlnis. Port cri
toíb mil3gro sue ver en los Cielos vua
mi'ger vellida del So!;y prodigio mila
groíOjfuc'tambieh ver en la tierra vna
mugcr,que trae en fus marjos la Juz.
jr.Ilí.Dcí valor, y estimaciost
incôparablc de los sacrificios,
que ofrecio la Madre de
Dios en este dia.
' R esag'ado el ProfecaMalachias
Iafeltiuidad preíentc.dixo en
clcap.j.defi Bacicinio.
ce bit DominoJatrijicium Iuda% & IeruJ*
le.stcui diesfœculi , & fie ut anniantiqui.
Singulares sacrificios se ofrecicron a
Dios en los ciempos antiguos, deídc q
comeriço eî mundo: como el íacri sicio
del justo Abe/,del Sâto Patriarca Noc,
Abraham,y en los siglos futuros se cô-
sagraràn en las Aras de Dios milagro-
sas Hostias,y holocaustos inestimables
para fyenesicio del mundojpero ningu-
no arìtes, ni despues fera can agradablc
para el Senor , como el que se ofrecio
en este dia en el Tcmplo de Ierusalen:
que si los sacrificios antiguos fueron'
gratos a Dios>esro sue como en figura
K dcíic,
no Sermon ìn Ufiefa de U Tarificación de M . Señora.
deste » cn que se ofrece la Hostia mas
preciosa para Dios que es fu Hijo , de
valor infinito, excede a los que se auia
de ofrecer en los siglos futuros > por la
dignidad grande de las personas que le
ofrccen.q fon el mismo Hijo de D¡os>
y fu Sandísima Madre , fin que pueda
desdorar vn punto íu grandeza, ni me
noscabar el agradólas circunstancias
del sacrificio, como cn el de la Cruz,q
fue a manos de sacrilegos ministros , y
ocasionado de la embidia.Pero esta Ho
llia diuina que oy le le ofrccc.es la mas
grata que le pudo ofrecer en el Tem
plo de Dios/porque el motiuo es el a*
mor, los Ministros la Madre de Dio»,
y fu Hijo, y el sacrificio del vnigenito
del Padre.
San Bernardo, sermone j.ad sinem.
Fuit Ie/t¡.b Spansus Matrií Domint .cutus
Ftítui putubatur i fuit ettstm , tpfa Virgo
Mater.& Puer le¡u\>quiojjerehAturj)4s
t/tenim Hostia placabUtsDeop'latcns Ho-
JlidiHoJii* vtuj. Hallóse en este sacrifi
cío presente Sari loses Síposo de Ma
ria , que era venerado como Padre de
Christu. Llcuaua la Hostia cn sus ma-
no> la sien;pre inmaculada, y Virgen
puraxíta es la Hastia que Dios deslea-
ua que se le otVccicüc desde ía eterni
dad , la q aplaca a Dios, y Hostia viua,
no como las de animales muertos, q;ie
como tales nodauan vida, sino que
queJauan cn sombras, y figurasjesta es
H jstia que viuifica , y nos restituye la
vida perdida por la eulpa.Hago reparo
cn las pa,'abras.//*? est Hostia placabihs.
Después de auer tratado de íoíef.Ma-
ria, y fu Hijo , y auiendo celebrado la
virginidad de la Madre dizc ; que esta
Hostia es la que ¿placa a Dios.quando
pudiéramos entender estas palabras de
la pureza Virginal, que se haliò en los
Padres , y el Hijo. Pero el sentido del
melifluo .Bernardo c^.Hxc est enim Ho-
Jiia placabilis. Esta diuina Hostia que
oy íc ofrece , es la que por excelencia
le agrada a Dios, y aplaca fu iraj que a
más de fu preciosidad , va acompañada
de pureza en los Ministros que Jaaf-
sisten, y ofrecen ; que vn sacrificio , y
quaíquicr obra de virtud bien circun
stanciada, llega a ser por codos canales
grande.
Continuando las circunstanciis de
este sacrificio el melifluo Bernardo1»
serm.i.cn el principio dize HodicTÍ-
plt Dóminum , w Ttmplum DcminiVtrga
Mater induett. Joseph queque (ìstit Dotni*
m,non fuum Jed eitu Fiiium di¡ttfumt in
quo eibene cotnplacuit.Agitoscit iujlusqut
Jpeíìabat i Anna quoquê viua confitetur¿
ab tjs quatuor prima hodierna proetjsi*
célébrât» est. Singulares fueren las cir
cunstancias desta fiesta,para folioitar el
ag»ado de Dios cn clla.y en los sacrifi*
cios, que fe le ofreces) i pues todas las
personas que concurrieron a fu folerri
nidad.fueronajombrosdc virtud,y de
posito de los mayores dones Celcstia-Í
Jes. Pues a mas de la presenciadenqueJ
lia Trinidad visible, lèses, Maria, y lo
ses. El Santo Sacerdote Simeón , cuy.i
anciana edad sustentaba ia esperance
de ver la luz del mundo , fue celebre
por su dignidad, venerable por su edad,
y admirable por su virtud , y la conti
nente A na, fue insigne por su Santidad»
y portentosa por el espíritu de profe
cía, co que le honró el Ciclo,y cn este
dia mereció ser lengua, y órgano del
Espíritu Santo , para publicar, y cclc~
brar estos misterios : no huuo persona
en esta fiesta, y sacrificio, que pudiera;
retardar vn punto el agrado de Dios
cuesta Hostia que fe le ofrece, y en Ja>
fiesta que se le consogra : todos fon su-
getos Celestiales fdizc Bernardo ) los
que honran este dia , y componen estai
procession adornada deluzesj queafsi
como exteriormenre acompañan la
luz eterna , que començaua a repartir
fus cambiantes en If raeljassi ¡ndicauau
también las de fus almas,que viuamen
te ardían con los rayes que las comuni
caua aquel refplandor,y luz eterna del
Padre. ,
Fue grato a Dios este sacrificio tam
bien,
 v Sermon en Ufitsta de la Purificrtçionde N . SeKorá.
bîcnj porquefue acompaííado dclho-
locaustodeía obediencia prorapta , y
volunraria de acciooes.y sacrisicios , a
que no los compeliaja fuerçade las
leyes. El Proféra Rey en personá de
• Q\\n[\o,Vtú.sy.Sai,rificiu*rì,& oblatio-
nem noluisti; aures àutetrt pcrfecïsti tnihì.
No se dexa Jlcuar Sciíor vuestroagra
do delos sacrisicios,}' hostiasanciguasj
porque emraua en cites como parte
principal la propria voluntad . q es ía q
dcíàzona quaJquier ofienda q se con-
íagra en vuestros diumos Alcares': y
quaiql'ier foíemnidad eri que 'e cele-
bra vuestrò nóbre: Por esta cauía eíhí-
do yo deítinadd para ofreceros vn (a-
crihci'o grato , y que aplacase vueíîrò
eaojo cô el mundo : marcastc mis oy-
. dos, íìmboío de là obediencia: parade-
notar , que como escláuo i fin propriá
voluntad áuia de estar subordinada la
mia enîtodo a vuestros diuíriosorde-
nes,y precepcos, y consiguiéneemente
mis sacrisicios serian por tòdos modos
gratos a vuestrá diuina Magestad: Y
que sea esta ía inteíigencia de las palo-
brasdel ProfetaRey,parece Uano.por
Jo queen su expkcacion dixo el Apo'-
stol San Pabío.ad Hebreos./o. HelccaU
J?amata,&pro peceate nontibipla:ueriït*
Tune dixi ecce venio, incapite libri scri-
ptum eftde me,v(fadam Deus volunta-
tem tua/n. No te sueroo g'raros Seiìor
losisacrificios.siestas, yholocaustosan-
tiguos ; v aífi paraofrecerte vno > que
suera fumarnenteagradabíe á tudiui-
na voluntad, prinçipalmente mecon-
sagre a tu obediencia. Y íuego aííade:
In qujt voluntate fancTtpcaîi fumus : En
esta voluntad prompra aláexecucion
de los ordcne> del Padre,- fuymos re-
demidos,y íâ'ntificados. Si fuymos re -
deniidos,y íanttfìcados por el valor"
inestimable dela muerte del Saluador,-
comodize por la voluntad , que como
obediente reíìgnò en la dcl Pad^e ? Fs
e| miíterio , que sin degr idar el valor
de ía mu&rtc.y passion deChristo; po-
demos dezir j sue precissa para la rc^
\ ir f
dempciondel roundò Ia aceptacion , y
agrado de Dios , para adrr.itir ia saris-
faccioh , que por los nombres hizo el
Saluador en JaCruz , y comocJagra-
dd , y aceptacion de] Padre mira con
particular respecta a la obediencia
del Hijo en íu muerte í porestoelA-
poflol átribuye a esta voluntad obe- '
dicntëfmestrâ saltid,y sáncifícacion.
En este ientir hallo a Ja sabiduria
de San Ambrosio , Jib. dëfideReíur-
rectionis , en vhas pain bras misterio-
sas. Qu'td plùrà { dize el Santo ) imitts
.morte mandas redemptus e[i ; pntuitenim
Chnftus non niorì fivoluìffet, Q>ie dire- .
mos rrias dette miíferiò ? Con Ia'muer-
te de vilo,que verdaderamente fùc
vnico, f ;e redimido el mundojporque
ât verdad , Chriltò ptídf'erá dexarde
morir íi quilìcra. Hago reparocnla
causal paia prouar,y dedueir esta con-
cíusion cierta $ que por lá muerte de
ChristodTuc redimido el genero huma-
no, que tiené q;ie ver eí dezir.quepu-
diera Christodexâr de aceptar la muer
te si quiíìera ? Si no là aceprara, y obe-
deciera.no mtirierá;y no muriendo,no
fueramos rcdimidòj con íu muerte: y
áísi el morir en Cfuz , y por consi-
guience la rédemption vniuersaí tuuo
origen en la obediencia deChristo , y
coin j en las ob'ras no' íe estima canto ei
hecho, quancola'voluntad.- EstaseJIe-*.
uò et agrado del Padre Eterno , a esta
mirò, como a primera causa la atencio
del Padre, quanda fedio por satisfe-.'
chodenuestras culpas ,y deudas, coií
Ja muerte de su Hi jo , que quien da
valor, y estimacion a esse sacrisicio de
Christoes íu voluntad obediente; yco
mo en esse dia lo sue taheo, quesc alar
gòaobedecer ieyes, que no le obliga-
uan, solicité grandemente el agrado de
Dios,v sue eUacrificio mas ^rato, que
se íe p.ido ofrecer.
Es tato lo que agrada a Dios la obe
diencia.que es vn hiperboíe deíu agra
do,y mayor delo que dezir se puede.
Destemodo fedexa ente*nder aquella
K z íen-
 III Sermon en lafiesta de la Purificación de N. Seniord.
sentencia difícil deldoctissimq Africa
no, lib. de ieiunio ,ackieríus Phisicos:
Ego me/¿culo, non De« Uberum memini%
sic meum vitro officium sácere Dtmino fie
indicare illius. Non tantum ei objequi de
beo ,Jedé? adulari. Para las leves del
siglo experimento en mi libcrtad.para
' dexar de obedecerlas > mas para dexar
de obtemperar a los preceptos Diui-
nos.parcccme no estar libre > pues por
gusto,obligacion, y oficio , me precio
de tan obediente , que el menor indi
cio de la Diuina voluntad , es para mi
execucion infalible , que no soloju7>.
go fer mi obligación , obedecer a los
preceptos expreffos , /ìno el adular su
diuino agrado , por donde se me expli
can sus consejos. Ya fe vec la dificul
tad del termino adulación , improprio
ai parecer para Dios > que si la adula-
, cion en sentir de doctas plumas > es li-
ibnja sobre los méritos de la persona
que se alaba : ninguna alabança puede
llegar ala grandeza Diuiua ,ni cita pue
de admitir cosaque no sea muy con
forme a su Diuino decoro. Que signU
Hcarápues el dczir,que la obedien
cia en los consejos que no ion de ley,
lifongeaa Dios ? La lifonjadc parre de
quien la ofrece , excede el modo que
deuiera obscruar en la alabança. Y de
parte de quien la admite , también ex*
•cede la medida que deulera guardar
en el agrado > Quien obserua , no soló
los preceptos , sino los consejos diui-
nos, no pone tassa , ni limite en el ho-
lotausto que ofrece de obediencia?
pues íolo mira al menor indicio del
semblante , y gusto de Dios , a quien
obedece en todo,y quando fe vec esto
prodigio en la naturaleza humana , tan
amadora de fu proprio gusto, es como
vn hiperbole.en desear agradar aDios.
El quai como fe paga de dcsseos,admi-
te , y corresponde a esse hipérbole , y
desieo grande de darle gusto , con vn
agrado excessiuo, y (obre toda ponde
ración : no porque pueda auer excesto
de obediencia en la criatura que fe a-
de/ante a los obsequios que merece
aqueila infinita Mageslad, ni en esta
agrado.que exceda ai decoro de tanta
grandeza , sino para que entienda el
mundo , que íi el desleo de agradara
Dios , que encierra Ja obíeruancia de
fus consejos, es grande íobre toda pori
deracion ■ no es menor ei agrado con
que Dios le premia.
Este exceisiuc» desieo de agradar al
Padre Eterno , fe hallo ( aunque no fe
puede explicarj en la Virgen Sandísi
ma , y fu Hijo , quando vinieron al
Templóla cumplir leyes a que no esta
llan fugetosi que es lo mismo que obc
decer a los consejos , y obtemperar al
menor indicio del gusto del Padre E-,
terno ; cuyo agrado no fue menor en
admitir estas hostias que le ofrecen las
voluntades déla Madre , y del Hijo.
Y assi dixo el Profeta -Agco. ht place
áis Domina jatrificium luda , fy Jérusa
lem tfient diessteculi ,& ficta anniami-
qui. Sera el agrado deste sacrificio del
Tribu de luda, en el Templo de leru-j
sàlem , como los que por todos los si.
Íjlos futuros > y siglos antecedentes fe
e pudieron ofrecer : qoe assi como
estos en el numero , y calidad exceden
todo numero , y ponderación : assi el
agrado que causó en Dios este sacrifi
cio deste dia , ni íe puede numerar , y
excede todo hipérbole , y pondera
ción. Et vt darent btftiam ,par turttt-
rum>aut duospullts eelumbarum.
§.ï II I.SoIa Maria puede ofre-;
ccr la fecundidad, y pure
za virginal.
FRECÍO en este dïa la glorio-
sifsimaVirgen nuestra Señora
dos joyas, y dones tan precio
sos, è inestimables , que entre las pu
ras criaturas , íola Maria , y entre las
personas Diuinas , solo el Padre Eter
no las poflec. Estas fon Ja pureza virgi
naí,y la fecundidad de Madre de Dios.
Mu
 Sermon en iafiefié de UPurifcachh de N.Sencra.
M u chas aimas fàntas podran' consa-
grar en J as aras de Dios la fecundidad
vircuoía j pero fccunJidad , y virginal
pureza, no cab.; cn ellas i podran tam-
bien los eípiriius Angckcos, y los que
cnla pureza los unuan , conlàgrar a
Dios, y ofrçcerle la virginidad, pero
no la fecundidad , y enrre las di uinas
períbnas el Hijo* , y el Eípiritu Sanro]
gozan dqla joya ineiliniable de vna
miiuira,y virginal purezaj pero no en-
gendrau , ni u^n principio de a'guna
procetíìon y que íea génération : óolo
cl Padre j m» aimms , cs el que abraca
anibaspertjcciones , de virginal pure
za, y fecundidad de Padre, y entre co
das /as pur.i s criacuras , sol.i Maria íu- se ehgastasíb la perla precioía de la fe
pu juntar en li estas do; joyas ineíli-
mables de fecundidad de Madre de
Dios, y pureza Aogelica, que es Íq
que dixo el meliHuu Bernardo, y cán-
ta ia lglelia:Wfs primafimiltm vijja eji, desposàndoíe conella: y aíîì dixo el
net babere fequentem, No huuo en los
íglos anuguos quien pudieile imirar
a esta Diuina Princeiia,ni en los liglos
futuros hatenido lemejame: Es pri
mera iïn iègunda,eh 1er Virgen,y Ma
dre deDius junumerice.
Estas dos joyas, y dones preciofos
orrece en este dia a Dios , debaxo la rì-
gqra,deJpardeTortQlas,y polies de
Paloma , que conlágrò oy en el Teui-
plo: Et vt darent hojtiam > par Turturìí,
avt duospullosColumbarum.LcL ïortola » fam, eundcm,naturalemque fuam Filium
íïcmpre tue íimbolo de la cajlidad, y la
• Paloma de la fecundidad j ambos do
nes ofrecc la Virgen Sanciífíma :y alsi
sue vn íacrisicio íuperior a codo lo
crifcdo,y menos quehaziendoic el Pa
dre Ecern° holtia, en cato que recq-
nociera superior a quien la p^dicra
ofrecer, no ay cn el cielo, ni cn la tier- ii solo en la eiernidad : De modo, que
'ra i quien pueda igualar a Maria en
este sacrificîo.
"Eutimio sobre este lugar. Turtur
animal castijjimum . aut duos pullos Cò-
lumbarum ; propter eius fecunditatem,
Columba namque facundtfltma est. La
Tortola ( dize Eutimio ) íìe/npre.£ue
1 1 j
íìmbolo de la pureza , y Gérogiifîcó
de la castidad , por el ictiro., y conci-
hencia que íierrpre òbíerua. Y Ia Pa-
iotna «s figura de la fecundidâd,por los
muchos hijos que cria. Arfibos dones
depurezi virginal , y fecundidad de
Áladre de Dios,ofrcce en este dia eífa
purissima Donzella Maria ; no en dj-
stintos tienípos, lìnoen vna ofrenda
los coníagra .-porque ícla esta Diuina
Princcflà > entre codas las criaturas eS
la poderoía para orrecerlos. Para lo-
grar la joya inestimable de la virçini-
dadayudò muchofu nacurajeza fiera-
pre inmaeulada, y con plenitud de grà
cias preuenida : Mas para que en eífa
cundidad de Madie de Dios , solo el
Padie Eterno ,de quien es propiio el
origen, y fecundidad de las Dic-inas*
Períbnas 5 pudo fecundar vna Virgen,
Arcangeí San Gabriel : Virttis Altiffimí
obumbrabit tibi. La virtud dcl Padre
Eterno te hara somb/a, te fecundara.y
se deípoíàra eoncigo ; qac cn lengoa-
ge de la sagrada Elcricuía, hazer sont-
braesdelpoíarsç.
Oygamos al Doctor Cartusianojcîc
dignitace Maria*, art. 11. Habsa con la
Madre de Dios, y d'ize. PUterttbi <uni~
cum siuitn, char'tffimum^ue Filium mijjìt^
dedttqïsecit insuper te fuam veram Sport
ex ttgignens. Singular es el argumen-
todel amor infiuuo con que teamò,y
honrò cl Padre Ecerno , pues te dio a
su vnigenico Hijo, y anadioa este don
can esejarecido, el despolarse contigo,
para engendrar en tienipo de tus vir
ginales entranas, al queengendrò por
lâ virtud dcl Padre Eterno, aplicada
por obra del Efpiritu Santo , la feeuft-
dòf para que suera Madre de Dios, íìh
ofender cl menor resplandor de fa An
gelica pureza. Y aífi dixo San Átana-
sio»serm. de Deipara. Virtute Altiffimí
grauida, eum gestabat ,qui exJusproprié
K 3 eflcfc
 1 14 Sermon en la fiefia de la
efsetitia Dà erat Filius. Fue la Virgcn
fecundada por la virtud del Padre Etcr
no, y tfaya en sus braços al que por íu
misma eísencia cra Hijo de Dios. Esta
dignidad tau inmensa , junta con la jo-
ya preciosa de su virginal rcsplandor
ofrecio en este dia al Padre Èternoj
pordonde se verifîcajquc codos los fa-
crifícios , y doncs que se le cons.igra-
roji en el Tempío de lerusàíem , en el
dia de la Purificacion 5 fueron los mas
preciosos , y gratos que se le podian
ofrecer, por los pecados del muçdo , y
por el euleo deuido a laMagestaddc
Dios.
§. V. Vino Máriaa puriíìcar-
se, para exemplar de nue-
stra purificacion ef-
piritual.
L Angelico Dotor
Santo Tomas.j par
te, quarst. 27. art.3.
Propter nos fìstitur
Dominus , vt difea-
mus Deo prxfentari
nos metipjos , & hoc
post Çircumci/tonem eius faftum est, vt
ostendat neminem nift Circumcijum vi -
tijs dignum effe Diuiuis confpefiibus.To-
dus las obras, y misterios que obraroa
Chrillo , y su Sancisfiraa Madre , fue
ron excmplares , y doctrina moral de
nuestras acciones, corn» rambien la
présence , en que Christo fue presen-
tado al Padre Ecerno en el Temploí
auiendo-precedido laCircHnciíîon; pa
ra enseíiarnos, que nosomos dignos
deassistir,y fer prefentados delance
de Dios, sino es que aya precedido pri
mero en nosotros Ja .Circuncision de
los viciosj que si estamos can atenros,
y procutamos con tanto desuelo la
Jimpieza de nuestra casa y vestidos?'
Quanto masdeuemos procuraría pu-
riheacion, y circuncision de la habita-
cion interior de Dios, que es nuestça
Furifcacicnâe-N . Settera.
aima ? Han de fer desterrados de esfat
los vicios , los torcidos deileos, y to-
do genero de pecados , que assi como
Ja an.ancillan , la hazen odiosa a/los
ojosde Dios; y aísi como ios merales
íe purifkan con el fuego- , ci yerro
con la .lima , la tunica con agua , el
trigo con la pala , y el tspejoconla
fricacion de vu pano queda terso ; aísi
nuestro animo queda purijìcado > y
terso de toda macula que le afea , con
cl viento del Efpiritu Santo, con cl
fuego de la Caridad , con Ja lima de U
correccion > con la agua de la tribusa-
cion,v con la aspereza de larnortifîca-
cion, y penitencía.
El melifluoBernardo , scrm, 3. de
esta siesta. Quis mibi tribuat, vt oblati»-
nemmeam dignctttr maiestas tanta fus-
etpere i Duo minuta babco Domine.> cor-
pur , & animamdica , b*c tibiperfe-
éfe poffum facrificium la'udis efjerrc bo~
numenimmtbi, longeque glorio/ius, atque
vt'tlius est, vt tibi magis offerat , qutxm
dejerar mibi. O sì suera tan dichoso»
(dizecl efpiritu meliûlio deBcmar-
do ) que (c dignàra Dios de adrnitiir
mis sàcrificios ì Dos pequenos dones
puedoofreeer, y son cuerpo , y aima;
y estando cierto que les puedo ofre
cer a Dios , estoy dudoío iì los recibi-
ra > porque merezelo fï eíían baflan-
temente circuncidados mis vicios , y
purificadas mis passioncs > que sòla-
mence las hostias puras , y limpias de
toda macula, ion dignasde su diuino
agrado , y poderoías para fer admiti-
das. Pudierami voluntad poco at en
ta dexar de eoníagraros mi aima , y
cuerpo en sacrificio perpetuo de ala-
bança. Pero estoy cierto, quemis ma-
yores incercíes estriuan , y mis mayo-
resgloriasseasseguran , no quedando
yo debaxo el domiuio de mi vclun-
tad , sino enel de lavuestra , hetho
hoiocausto de vuestrasdiuinasaras.
O si encendjera el hombre los bic-
nes que grangea , y las glorias que
conquiífa salicndo de su propno do-
minio,
• r*
 Sermon en lafiefa de U Turificacion de N. Senora.
ïninIo,y passando a /as mauos de Dios,
medianteel facrifîcio que célébra Ia
aima quando se dedica perfectamente ' de su doriìinio al diuino , y del gouier-
a Dios : reerobafe a mejor fer , laie de
los peligro1), y encra en eJ pucrrode
Ja seguridad 3 dexa las miíerias , ypas-
/à a las glorias que no cienen fîn. Ello
es lo que dixo el Elpiritu Sanco , Pro-
uerb. 9. Sâpiehka «edifisauit fibi , do~
muta excídit eolumnas septem immola-
bitfiíiossuos . Tcatò la diuina Sabiduria
de eiilicar vq Aícaçar íumpraoso , pa
ra viulc entre los -nombres : íeuantò
íiere columnas, que competian en ia
graiideza , y primor, con fasdej Tem-
plo de Salomon , y íàcriftoò fus hi jos.'
Notable modo ,.y raraarcede edifìcar
cortfacrifïciosde fus hijos; lì préten
de eternizarlos , y msjorarlos de con-
dicion , corao los ofrece la ecerna Sa
biduria en facrifîcio ? De razon del
Holocausto, y Sacritìcio es Jamuta-
cion del fer , y esto precediendo la
muerte i y afsi dixo Tertuliano. lugu-
labit. Quclosquitò la vida , como con
deíperdicíos de ía vida ,defus iaijos
recambia mejonasen el fer , y glo
rias para Ia estimacion >ëe eíTos mif-
mos ? Es el misterio , que rncdiancexî
facrificio que de lus hijos hazela di-
uina Sabiduria, íerecobran a mejór
fer j y dexando las glorias vanas del
figlo ,grangean las etcrnas. Oygamos
al Africano, in fcorp. cap. 7. Sapienter
•vtique iugulabit , clu m in vitam , & ra. tauadesta siesta. Letare ex anima filia
tionabiltter , dum in gloriam. 0 parri-
eidij ingéniant ! 0[céleris artificium l O Coros duc popule Ciuitatis Dei , exultate
argumentum crudeUtatis , qutc idcirco
oceidttï neworiatur, quem occiditl Raro
primor de la ecerna iabiduria 5 pues
para que fus hijos mejoren el fer quef
poíîeeu,com:> humanos los facrifica
a Dios > y para que dexándo esta vida
misérable, que tienemasde muerte,
que davida , paíle a la que es dcposito
de mayores glorias ; por esso permice
eUa circuncitìon , y deguello de fus
mifmos hijos , que para mejorárlosj
y que íe recpbrena mejor vida, y con-
1 1 5
sìgan ecerna gforia , es medio vnico
el lacriricar.íe a Dios , puesalsi passan
bo de lus mancs poco feguras , a las
diuinas , que ion puerto de coda segu
ridad , y par cníenar nos esta dcctnna
Celestial la Sabiduria encarnada , vie-
necori fuamantifsima Madre a laCa-
tedra del Templo , o a la Aula de fil
Eíquélaa eníenarJa, que íìempre los
miiíerios diainos-, sobre la grandeza
del poder diuino que ostentan, estan
Uenòs de Celestial doctrina , para las
aimas que con acencion humi.'de los
'consideran. Que Je pues el Catolico
instruydoen el modo de eternizar fvi
familia , propagarfu caúa , ymc.orar
de íèr con recambUf de eterwas glo
rias, que es el ofi eceríe gustoío , y
confagraisc agradecìdo aí leruicio
perpetuo de lu Dios , que es ellor-
dan de nuestra renouacion , el íagra-
do de nuestros peligros , yelacierco
de nuestras dichas. Regraciemos ef-
tosdones , ofreciendonos en el Tem-
^>Jo a Dios , como partes défie facrisi-
cio , q ite feie ofrece en este dia j y fi
la hostia de nuestros cuerpos , y ai
mas , no tiene lapureza deuida al de-
corode las aras de Dios, preceda la
circuncision de vicios, tercie lapurifi-
caeion de afecìos.
Digamos agradecidos con SanCi-
riloenla Oracion Panegirica, y Oc«
Sion , gaudium anunt'ia filia Ierujalem»
porf* , & mûri Sion, totiufque adeoter~
ra , montes , & colles inclamate. Hodie
Cœlestia confonas voces iungant cumter-
restribus. Hodie gloriofa dicla funtdete
Ciuitaslerusalem ', magni RegisCiuitas.
Hodie portas illt pandas , qui omnibus
Cœli portas patefecit, Hodie Cœleflis
Sponjus , qui ex Deipara velutì ex thata~
moprocedity adTemplum tjcendit. Fi
lé* lerufalem Utabunda obtam Sponfo
prodite. Age dum festiuitas , omnes vero
iili lumini lampades accçndamus , ani
ma
 1 16 Sermon en Ufiefia de U Purification de N . Senora.
marumque nostrarum 'tunicas Chri/lo
Sponfo cxornemus. Alegrate de cora-
çon htja de Sion. Puolica tu alegria
hija de íerusàlem. Alternen aCoros
diuinás ahbanças los Ciudadanos, Ma-
giítrados , y Sacerdoces desta íegunda
Ierusalem>y Ciudad cícogidade Dios,
Çaragoça. Alegreníle Jos montes en-
cumbrados de íantidad de santos Reli-
gioíòs. Festejen este dia los hum i Ides
decoraçon. lunteníe a Ja celebracion
destedia los Angeles , y los hombres:
porque son admirables los misterios
que en este dia obrò Dios en cl Tcm-
píodc Ierusàlem, en fauordel gene-
ro humano. Oy el ceieltialEspofo sâ-
lio del Talamo de los braços de Maria
Madre dç Dios,y vino a tomar posles-
. íìon de su Caíà , y Palacio , que es cl
Tcmplo j Saïga guíloía , y alborozada
la aima a recebirle , para que se digne
este Principe íoberano de admiurJa
por Esposàiuya.Encicndanse oy innu-
merables iuzes , y lamparas en la Jglc-
sia, que pub/iqueu los incendios.y suc
go del amor Diuino, que luze , y arde
en las aimas : Hermoíec , y adome Ja
aima la cunicade su pureza,con el oro
de la caridad, plata de Ja humildad, fio-
res de buenos deíTeos, y perlas precio-
sasdetodas las virai des , en cita vid*
por gracia, y despues por gloria,ad
quam nos pcràucat Oomínus
IESVS Chrisluí/
Amen*
SERMON
 SERMON

E N

LA FIESTA

DE LA ANVNCIACION

DENVESTRASEJÍORA;

ÍRËDÍCADO ËN tA VILLA

DE GVMIEL;

rMifos est Angélus Gabriel no, îib. de carne Chrifli , cn vnaspon-

à Deó in Cmitdem
Na&*reh
Lucx ì.
'ISFKAZADAS
Deidades, glo
rias diuinas, fe
licidadeshuma
nas, glorias ta
lcs , que a no
yen» rempla-
das,y encubier
cas encre celâ-
ges humanos , qucdàra nuestro valor
oprimido dcbàxo de tanta grandeza-,
felicidades del hombre tan sublimes,
que passa oy de la mas vícrajada serui,
dumbre, al mayof có'lmo de grande,
za.dichas cales, que las embidiò el Se-
fafin mas encumbrado. Cifrò todo es-
to Ja agudezadelingenio del Africar-
dcrosás palabras. In Virgimm adhu$
Euarh irrepferat veròum tdificatoriutn
tnortis , in Virgine equx introduetndum
èrat Vei Vcrbuni extrutforium vit*.
EinbiJiofo aquel primer Serasin amo-
tinado de las glorias de Dics „ y dé los
reafees de lanaturalcza humanaima-
gen suya,quando matizada de colo
res soberanos,y_hcrmoíeadade relie-
nés diuinos, íalio de /as manos del
Criador por todos modos perfecta,
arrojò en la aima de 1 huestra madre
Eua , hasta aquclía hora virgen , vna
palabra que traia encerrada cl veneno
de la muerte , con que cl genero hu«
mano quedò condenado a clla,y enfer
ma la naturaleza humana de mil acha-
ques mortâles,priuada de aquclía clara
luz de la julticra original , y esclaua
del comun encmîgo. Pues que reparo
puedeauer cn el Cielo , y enlatierra
para cantos danos ? Que braço pode-
roíò , para restauras taruos bienes
 nS Sermon en lafiesta de U Anunàacicn de H . Sencra*
perdidos ? Venga de aqucl supremo
Trono por medío de vu Angel , va
Verbo, y palabra diuina ^que.íiendo
vida por cíTencia. In ipso -vit a erat.
Seadeposicado en la aima , y encraíiaî
de li fempre inmaculada .Virgen,
y destrtiyra la muèrte que thanica-
meme íeauia ènícnoreado del mun-
do y cdilìcarà la vida; , etcrnizarà los
nombres, réparai à e£Ta primera Ima
ger, del Criador , dandole los cam-
biames j y relieucs íoberanos , que
tuuo cn íu primer fer. Y este es eí
reisterio de misterios , que con alc-
gria de todos , pubJica oy et íagrado
Euangelio. Mi/sus est Angélus Gabriel
a Deo ad Virginem nuntians ci Verbum.
Que es dezir , vn Serafin amotinado,,
cmbidîoso de las glorias de Dios , y
grandézás del hembre, introduxo a-
quclla palabra. Eritis faut Dij. En la
primera maire Eua, siendo Virgen,
ci n qqe enuenenò, y dio muerreat
genero humano. Pues cn este dicho-
so dia la diaina clemencia embiadel
Cielo'al Arcangef San Gabriel, zelo-
ío de las gíoriasde Dios , è intereses
del hombre, è incroducevna palabra
que es vida en la siempre Virgen , y
Madre de los viuientes nuestra òeno-
rajy con esta palabra diuina delìier*
ralamucrte, introduce la vida, res
taura los bienes perdidos , eterniza
los hijos de Adam ,y nos comunica la
' gracia. Destanecefsito.pidamosJa por
medio desta diuina Princessa.obli
gandolacon la Oracionde la
Auc. MARIA.
Mì[[us est Angélus,
J-.I. Del fauor íìngularquc hì-
• zo Dios al hombre est
estediuinomisterio.
LEYTO pendiente cn
cl soprano Confis-
corio entre todas tes
criaturas , cerca de
la vnion con Dios;
y si bien esta dada la
sentencia en visla * yreuisla » jamas
deiisten.de íu prétention , y siempre
expíican fus senti mientos , y naturaï
inclinacion. Son las criaturas muy
inrereíadas , todas aman íu pe/fec-
cion f fus medras » y aumencos, con
vna nactiral propension (dize cl Padrc
de la Fiíoiofia Aristoteícs) eí foego
se inclina a quemar» y a subir al Con-
cauodelaLnna. El hombre dessea sa-
ber» Qmnis bomo naturaliser furt desi
derata El Sol a ilustrat » y respíande-
cer; porque en efios lrgares,'y em-
pleos , hallan-su-mayor perfeccion sus
medras, y mejoras, que todas son muy
inceresàdas.De donde te puede inferir
que todas cn su genero.y con la mode
racion de íu poder íe inclinan.y aneJan
a vnirfe con íu Criadonporque en*stc
centrodescansaniy hallan sus minores
v ç n taj a s,y p er fc cc i oli es . Quanto quijquc
hbtcretJuoprincipíOy lato amplius partitt
pat de todem principio.Uixo aqueí grade
Tcologo fle la primhiua Igjcíìa S. Dio
nisio Areopjgita , deCœlesti Hierar.
Quanco vnacriatura íe auezina, y vne
mas con su principio, tanto mas parti
cipa de sus perfeccioncs > y afst teda.
criatúraquanto mas vnidacon su Au-
ror,y Criador,tanto es masperfecta: y
aísi amando, o anelando por propensia
naturaï a íu mayor perfeccion , parece
fer que dessea , y prétende esta vnion
con íu Criador.
No
i
 Strmïn in Usiest* de la Anunctaehn de N. Sdom

No quicrodezir que lascriaturas ci on es de alegria?

dcsscan , y pretenden la vnion hiposta-
VCâtrioS aorâ, que quexas son estas?
tica con Dios î pues , como enícna cl
Y quien fort citas herman;>s , que for-
TeoIogo>siendo sobre codo conocitnie
man esta sompecencia? Esse Padre es
to criadojOadie la podia deslear, y pre-
Dios (dize cl AfricinòJ el hijo im>be-
tender expreiamence j porque- Ntbil
dicntc,y perdido «s cl homb- c; cl ht |o
v$lituf/i quinprJcognìtum. Pero las infe
mayor la naturaleza Angelìca ,1a quai
riores pudicran con uatural inclinacio
acencaalos fuwores grau les que hizo
prerender vnirse con Dios, como Au-
Dios a la naturaleza iriobediente del
torde la natiíraleza.y las inccIcctuaJes;
hombrcjconíìdtsando el sb aço indiJo
supuesta la reuclacion ^hiiba,sa pudie
lubie des Pad e , para cen cl hombre;
randcflcar,como a su mayor granJcza, coníidcro la vnion hipolía ica. y alega
y prctendcrla con e:nnlacieh , coma a
defi parte su mayoria , y excesenctá
origen de su mavor perfeccioo F^e de
de naturaJeza , y çóstumbrcs. Si Dios
este parecer cldoctifs'rno Tertuliano*
auia determinado en su cterno toíejo,
sobre ía parabola dcl hijo Prodigo. Va
paraostenacion de íu bond dn iftnitaí -
padre cenia dos hijos , el merior en c-
queaquel fer inmenso,que en laeicr-
dad, talcncoi vboudad,pidio sulegiti-
nidad íe auia comunicado infinitamed
ma>entregaf cla cl pàdrc,y ausemâdose
tc.que en tiempo.y de las puertas afuc
lu ego de Ta caía.oluidado de todo b>- e
ra de la Deidad íe cornunicáraa vna
respecto; empleò su caudal en vaaos,è
criatura , y con abraço indi'cli ble íç
ilicicos dclevics. Demodo que eh bre
vûicra?Eíîc fauor , justo era que se hi-
, ues dias Uegò a lo vltimo de la pobre-
Ziera a la Cria t'. ra mas noble.de mayor
za y miseria'i pues no podia fatisfazer
marco, y capacidad, quai es la Angeli-
su hambre cosl cl májar de les brutos,
ca>Ia quai correlponuicra fin duda cun
y animales inmundos que pastoreausl.
ia estimacion deuida a cantobien,y
Y verihcandoíeaquella fcnrencia.'P>-
con repetidas alabaoç.ìsregraciara caa
ttêtiú da: itÊfideÛam.Quc los quebran-
fìrigular benesicio.Si deíîea el Hijo de
tos , afanes > y tniíerias deípiertaú los
Dios venir al ruundo para Angcl de
discurlos > y auiuan cl entendimientò
paz entre Dios,y elhombre que nacu-
para el bien. lu misma miseria le íìruio
raleza pUedeauer mas acomodada ,y
de cílimulo paradessear voluer a Jaca-
proporcionada para este diuino miiìc-
sa de su padre. Vadam áâ domum patris
rio que los Angeles ? Vienc al mundo
mci. San Lucas rj. El quai oluidadode
el Vcrbo Eterno ? Sin duda sci a parai
Jjs injurias recebidas,y alboroçado có
dèstruyr viciof.y píatar virtudesj pues
cl h illazgo dcl hijo pcrdido;faIio cari-
que riaturaleza mas acomodada para
cioío a reccbirle,y ostentando el gozci
este efecto j q eí coro de las Virrudcs?
de sucoraç<>n le admitio entre fus bra-
La naturalez* coh que fc ha de vnic
çosjdiole ricas vestiduras, eclebra sie-
Dios,ha de fer teairode íusgrandezas,
ítac|faraos,y combites con mefas eíple
y tronode fus gIorias;Iuego anofotroi
didas,y alegres mu *ìcas,cuyos ccos Ile-
dizen los Tronos , ha de hazerse este
garon a los oyrfos de! hermano mayor,' fauor. Si desciendç Dios al mundo pa
que venia de! campo > el quai formé»
ra ostentarfu poder infînito , yempu-
mâchas quexas, y alegò en fauor de su fíar cecros sobre las Criât uras todasj
íencimienco. Como, que siendo yo ci
muy ajustados son para este intenio
mayor, y el fiempre obediente al guflo' ïòs Pfincipados, Dominaciones, y Po-
de mi padre para comigo no se han hc-
testadcs.Dios es naturaleza, y fer iare*
cho semejances festejos,y para vn ino- íectuaí , y Ja pcfsonaDiiiina que trataC
btdiencç^ y rcbclde tantasdemoítra- de vnirse con vna naturaleza criada, es
eí
I, '
Sermon en Ufiefi4 de U AnuncUchn de N . Setïora.
el Vcrbo, sabiduria del Padrc : y assi
nucstra naeuralcza ( dizcn los Kcrubi-
nesj es la mas ícmejantc al Vcrbo Di*
uino. Estacomunicacioh infirma que
Dios prétende, dizea los Scrafines, cs
voluntaria, y librcde pane de Dios;
luego ha de procéder de amor, y cari,
dadjnucstra naturalcza cs amor, y fue-
go de caridad. ninguna criacura puede
tener caruo derecho para esta vnion
hipostatica , y para vnirie con su Cria-
dor. Esto alegan los nueue Corosdc
ios Angeles.
Que, dire de las criaturas possibles,
ocros muchos mundos mas peifcJlos
que cl preiente,depositados en cl Era-
rio de la Omnipocencia Diuina , fia
duda que pudieran alegar, y fundar su
prétention en sus pcrfctcioncs,y ven-
rajosas prendas.
Entre las visibles, y présentes , que
diran los Cielos , bordados de Sig -
nos, y recarnados de EitrelLs, quecon
su hermosura eiran pregonando las
glorias de Dios? Bien pudiera laluz
formar su pretension ,cn que cs la mas
parecidaa la Dcidad entre las visibles,
y que el Criador sea henrado con este
nombre. Ego (um lux mundi. El Sol pu
diera dezir , que es sirnoolo de la bon-
dad, origen delta comnnicacion, y ge-
roglifico del Sol de juíticia el Verbo
Diuino. Qui Solem fuum oriri facttfu*
perbones>& mu/os. El oro,pLta,perlas,
y margaritas,pondcran su preciosidad,
su pureza , y raro modo de produeiríe
a fuerça de los rayos del Sol, è influen
cias de los Astros.cjue pudieran mani.
festar lo arcano , y diuino que ûios
prétende en este misterio. Todas al da
lo deícan.y con clamorolas vozes Jjti-
gan su pretensictt.
Sihablòdcstc misterio el Apostol,
nd Rom.5.enaqucllaspaIabras tandi-
siciJcs , que dixo el grande Augusti-
no : M/ tenters de hoc confirmanduml
Sera temeridad disinir coía alguna
en pahbras tan disicilcs del Apo
stol, y gualcs son essus ? Scimus autem,
quodemnis crial ura ingemiseit, & partu
rit vsque adbuc, ndoptiontmfiliorum Dei
speclantes. Eslamos certificados ,que
toda criatura da vozes , qhç las pone
en elcieloiy publica sentimientosgra
dcs,hasta este wwwdeaora , y porche,
adoptionem &c. elperando la adopeion
de los hijos de Dios , por àqueltas pa-
hbvzi/v/que adbuc, entiende Chníoíf.
cl nunc del misterio de la Encarnacion.
Pues aora se me ofrCce yn.rcparo eula
palabra/pédantes, las vozes que dan ta
das las criaturas, y él íitigio que tracn,
cs cercade la Encaroacien , y íâ causal
porque esperau la adopeien de hijosde
Dios; esperança esdel bien cjue cita
auf ente, y le aguarda; el biê es la adop
cion de Dios j por que en el nu (mo pu-
to que Dios íc vnc con vinculo indiso
luble,con vna criatura, queda toda a-
quclla eípecie debaxo la adopeion de
Dios .- luego parece f er , que todas las
criatura* descan esta vnion con su ha-
zedorîtodas la preienden, codas laliti-
gan, y aleg.in de su parte muchos titu-
los. Y elhombrequcaíegaî Jvliíeria,
eiclauitod a la culpa, fuma ncceíîîdad.
Pues no obi lante esto, sale el decreto,
y senteacia del diuino Consiíìoiio, en
fauor del hombrey dexando Dios mi-
líarcs de millares de criaturas mas no-
bles,con quien pudiera vnirsè, dexan
do Ios nucuc Côros de los Angeles , el
Hijo de Dios détermina de hazeríe
hombrejy la nucua deste fauor incom
préhensible nos traeoyel Paranimfo
Gabriel. Mi(sus est Angélus Gabriel>&c.
Propter miseriam inopum,& gémitu pau-
perum nunc exurgam,dicit Dominus.M a
chos motiuos, y razones de conuenic-
cia pudiera hallar en vnirme personal-
incnte coo la naturaleza Angclica , v
con atras muy perfectas que pudiera
produzir mi Omnipotencia.eisyo agra
do pudiera solicitar en mi voluntad
mil eannos, pero las vozes, y suspiros
de esta ncceíîîdad extrema delhom-
bre.me obligan a dexar mi descanso , y
Trôna de glorias, y a baxar a fer hobre
para
*
 Sermon en Ufiejta de la Anuneìacìon de N.Senoral
para libertarle , padeciendo por el la
senceneia de muerte , a que mi justi-
cia le ténia condenado. A qoien ho
admira cauro.fauor? A quien no pafma
tan ra bondad ? Nkfijitam Aitgelos apre-
hendit , fed fetnen Abrah<c afrehendis*
Ad Hebraros i.Dixo có admíracion el
Apoítol , andauan huyendo de l.casià
de Dior, por /a cu!pa,Ia nacur.ìleza
humana, y Angelícaj y huycròn infini*"*
to, porque cl pecado , como dixoet
Angelico Doctor , diflade Dios , y íe
aparta el que peca vna infinitadistan-
cia: vales liguiendo Dios para arraer-
los a si, y dexa áí ArgcJ rnaío én lu per
dicion, yatrae . y vnc íiipostaticamai-
te a si la naturaleza humana. Scnor, si-
la grandeza de la cnlpa òcásiona vee-
stradiuina clcmencia a compafìomma-
yor es el pecado de los Angeles malos,
porque sue mayor íu conocimientò
en pecar j elfe pecado podeys reme'
dur , yolrentàreys mas vueítra diuina
bondad ? No importa, esta fíneza quie-
ro que me deuan los hombres. NuJquÀ
Angelos aprebendit, &c. - bajada? Nopudiera" embiar vn Santo'
Pues que agradecímiento piden se-
mejantes fauores j y mercedes ? Aun-
que os alabaratuos Senor por vni ecer-
nidad , no correípondiamos adequada-
meme a la grandeza de cal bénéficie.
Si porque cl. Angeí San Rafaël disfra-
çado en habito dehombre-, euro' aí
Santo Tobias , y acompanò a sishíjo
cn vn viage , y le Jibrò de íos peíigros
que le amenaçaron , íe hallan coníusos
~adre,
P è hi jo, como han de grarisicar a
íìu bienhechor ? Qutd poffumus dare vi
ra ijli Saxffo iQuid dignum poterit effe
beneficijs eim ? Tobias n. Que pode
mos dar a este Santo varon en corres-
pondeocia'de rantos fiiuores? Aunque
le dieramos Ia-micad de nuestr.-s h'i-
ziendas quedauamos cortos en el agra-
decimierito. Que deíempeno puede
íer paga digna à rantos benefïcios? . cofas,y excelêcias de Mafíáïy a/si vêga
Pues si estodizen el Santo Tobias,-
y su hijo, para estimar, y agradecer fa-
uores , y bsneficiûs temporales : que
11 1
podemos todos los hotnbres ofrecera
Dios, en /ccambiQ de auernos dado la
íalud,y vidadel cuerpo , y de la aima?
Que deterripeno puede aucr queco-
miencea pagar, y agradecer en parte
el auer éícogido nuestra naturalcza,
para defpòíarie , y vnirse con eíla , de-
xándo los hi'eue Coros de los An
geles , y oxra multicud copioía de
criât urasí ■ «• .
§. IL Para con ocer a laVir-
gen, es neceíTaria luz
diuina..-
4SSVS est Angélus Ga
briel a Deo , &ç. Fuev
i en.bindo el Ar c.ingel
San Gabriel, paradar
e(ía embaxada a h
inmacuJada ,.y sicm-
preVirgen Seííorft nuestra. Hago vri
reparo cercá destas palabras , porque
embia Dios vn Arcacgcl para eíìa erh-
Patriarca , no era muy a proposito vri
Proféra? No embiò al Santo Rey Eze-
quias vna embaxada con el Proféra
ífaias : a Dauid Rcy Je ijnbiò cl Pro
féra Samuel : puca porque a la Reyna
deí.Cieío íe embia tfn Angeí ì Es tancá
ia exeelenciade laSantidad , y Mage-
/rad de la Virgen Senora nuestra, que
no llega a clía el conocimientò de los
hombres en esta vida,aunque sean San-
tos , por mas que sean Proféras, es nc-
ceíTvrio , como preuia disposicion , vct
conocimientò claro de Dios,y como
los Angeles gozan sicmpredeste..SV«»-
per i/ident faciem Patris qtíi in Coelis est,
Los Angeles l'on los que pueden Jle-
<*ar a crararla , y conocerla conforme a
Ju grandeza inmcnía , ninguno de los
mortales puede dignamente tratar las
vn Arciígel q guiadodelaluzdegloria,
y vision clara de la diuina esT<.ncia>po-
dra solo ver, y tratar de sus excelëciar;
L Docta-
V
 121 Sermon en la fiesta de la Anunciación de N . Señora.
Doctamente San Epifanio, ser. 39.
Jmmenfìtatem quippe gratis , glon«ct
¿f falicitatis tu* considerare cupienti,
Jensus déficit fingua satis/cit. Quien con
siderare atento la inmensidad.de la gra
cia , felicidad, y gloria de la Reynadcl
Cielo> es cierto le ha de faltar el senti-
do,y entendimiento ; y alsi sera fuerça
confefTar,con mudo silencio canta ma
ge fia.i, y grandeza.
Hago vn reparo en aquella palabra
Inmensidad. Por inmensa Ja gloria , y
magestad de Diosjno ay ojos en la nat u
raleza humana, que puedan ver fu glo
ria^ magestad viuiendo en carne pas
sible: y assi dixo Dios a Moy les Notie-
nimvidtb'tt me hornos viuet. No tiene
ojos la naturaleza bum ma para verme
en carne passible , y cl Eípirim Santo.
Qui scrutât er est maieflatis oprimes ur a
Gloria» Quien con curiosidad humana
fe hiziere explorador de Jas glorias
diuioas>qucdarà oprimido con el pelo
de tama magestad ; assi en cierto mo
do Jas glorias , y rnagestad de la Rcyna
del Cielo fon tan incomprehensibses
por fu grandeza,quc el entendimiento
queatreuido quisiere ponderar ,y pe
netrar estas glorias quedaráoprimidoi
y es impossible conoccrlas.menos que
ilustrado con lumbredeí Cielo, y co
nocimiento grande de Dios.
Dixo exprefTamentc el pensamien
to San Dionisio Cartusiano, /ib. 2. de
dignitate María;. H¿c ahitudo confistip
qmd veri omnipotentia, Dci vera Mater
effetsa est., qua vt opinar cemprebendi nc-
quity nisiipfa per donumDei videatur per
jpeciem maiejlas. Lo sublime* c incom
prehensible que se halla en Ja Reyna
deJCielojtodo sederiuade Ja dignidad
casi infinita de Madredc Dios omnipo
tente,la qual no fe puede penetrar me
nos que viendo con clara especie, y co
nocimiento perfecto Ja magestad de
Dios. Tratando el Angélico Doctor
de la dignidad de Madre de Dios, dize
que es tan sublime,quc tiene vn gene
ro de ínsinidad,porqueassi como Dios
no puede hazer vn Hijo mas perfecto
que C hriíto Señor nuestro , tampoco
otra Madre mas perfecta , en razón de
Madrcque la Virgen Santissima, por
que dize relación , y es correlativa de
tal Hijo. Los corrclatiuos fon tan vnos
en el ler,que no fe puede conocer vno
sin otro, como entre las personas Diui-
nas vna sin otra, por que terminan rela
ciones entre lï, y para comprehederfe
Vna relación , se hade couocer el ter-
minojafsi en nuestro cafo , para cono
cer Ja dignidad, excelencias , y perfec
ciones de Ja Madre de Dios es preciso
conocer perfectamente el termino
que es Christo verdadero Dios , y co
mo Dios^nojse puede pcrfccta,y caual-
mente conocer menos , que con claro
conocimiento de Dios, tampoco fu
correlaiiuo , que es María Señora
nuestra.
Tres Dicipulos escogió el Celestial
Maestro,para que vieran aquel trasom
pto de fu gloria en el Tabor , a Pedro,
luán, y Diego. Sobre lo qual haze re
paro la sabiduría de San Ambrosio , y
pregunta porque escogió estos tres Di
cipulos dexando los demás > pues para
licuar bien les afanes que au jan de pa
decer vn San Andres,y Bartolomé, pa
rece que necessitauan de aquel alibio?
Y responde el Santo. Petrus ascendit
qui cíaues Regni Ccelorum accepit. laco-
b us , qui primas solium Sacerdotale cons-
ce dit. loannes cui committitur Alattr.
EJ ApostoJ San Pedro fue escogido pa
ra ver aquel alarde de Jas glorias de
Dios j porque quien postema Jas IJa-
nesdel CieJo, era bien tuuicra noti
cias de Jos tesoros que encierra. Santia
po el Mayor, porque entre Jos Aposto
Ies era el primero,que auia de ofrecer
lu vida en sacrificio por conquistar cs-
sas glorias. Y San Juan , porque auia
de leruir,y tratar co la Madrede Dios.
Este es el reparo, que conseqi¡encia es
esta , que porque ha de tratar , y con-
uerfar con Ja Madrede Dios , fea pre-
cisloycjr fus glorias? VnEuangeiisla
que
 Sermon en lafiefta de U Anmct&àôn de N. Sefíarâí
<ìjuc fue la Aguila de codos, y en el co-
ïiocimienco el primèro de ros Aposto-
lesîque necessidad tiene de ver las glo
rias de Dios para dignameme conuer-
sar,y corrUinicar con la RcynadelCie-
lo î Si la Virgen Fuepuriísitaa.no ay
entre los Difcip ulos quien en la pure-
za virginal haga venrajas a luan? Es Io
que vòy prouando , que es canta Ja ex-
celencia, gracia ', y gloria de la Màdré
de E)ios, que nò se puede conocer per
fecUmence,ni hablar bien de sus coías,
quien .po està ilustràdo conluzes, y
reíplandoresdiuinos. Y pues luao la
ha de scrijir,y cràtar cómo a Madre fu-
ya, y Madre de Dicxs, para exactamen-
te deíémpenar este ofîcio ».llultrelc
primerò la villa de las gldrias del Ta-
bor.
Del Sanco lofes Esposti de riueíîrá
Seiíora , y Madre de ûioa , se dizen
vnas palabras por San Mateo ,câp. i.
bien difíciles. Et non :ognoscebat tarn,
donec pepertî Filtum suum prinïogcni-
tum , & vocabit nomen tiut Je/um. No
conociod Santo Ioíef a ÍU Esposà,
hasta que Uegò el cieuipo teliz del par-
to , enquedioal mundo a su Vmge-
nico,que lo era del Padre Ecerno, y ic
llamò Ieíus. Ay sentencia mas riguro-
sa? San lofes ilustràdo con cantas pretí-
das nacurales, y sobrenacurales , cori
nocicias dadas por los Angeles , no cò-
nocioa la Madre de Dios , no lo en-
tiendo ? E'cogiolapor Espoía í Luego
tuuo grau les no;iciasdelía ? Pues co-
mo dize el Texco sacro , que no la co-
nocio hasta el ciempodcl Nacirnicntd
del Hijo de Dios?
Para soiuciou destá difículrad , eS
rieceírario reparar eu Iá doirrîna de
Géronimo Gracianoen cl/ibro de las
.Excélénciasde San lofes, cap. j. cit.
ad fíneifí, en que defiende > que el glo-
rioso Ioíef, viuiendo cn esta vida mor-
tal, como en cranïìco , vio la gloria de
Dios, y IadiuináEsscncia. Y si enal-
gin eiempo , en n'inguno mejof que al
tieuipo del Nacimienco del Hijo de
ìif
Dios, quando los Cielos feabrieron de
gozo , y llegòà ver el rostro de aquel
Infante , en quien deileah mirar los
espiritus Euangelicos. Pues conestò
qoeda eiìrendiìío , no como el perlîdò
Êluídio Herege , enemígo de la pure-
za de Maria, íirio conformé a làdochí-
naque vamos prouando. Es tança Iá
gloria , y niagestad de là Madre de
Dios, que rio (é puede conocer siu Ife-
garavera Dios eu q-iicn se termina
esta relacion de Madre , no auia vistò
Ioíef la diaina essencia, ni çlserdc
Dios con claridad, hasta la hora del
Nacimiemo del Verbo Diuino , y aísí
«o auia conocido còn perfecciòn a sú
Espoía, hasta quenacio dt íus virgi
nales encraíías el Hijo de Dios j que
para conocer la inmensidad de su gra
cia,)' gloria, parecc íer , que es neces-
saria Ja vil ta clara de Dios ; y aísi en el
fagrado Euangelio íc dizè, que para
h .bíarlá, y comunicarla foè»embiado
vn Angel , y rio Proféra , ni Patriarcaj
porque el Angel v con Ja vista clara de
Di«s de que íîempre goza , podia co*
nocer,y venerar como era julto la grá-
deza de la gracia , felicidad, y gloria de
làsiempre Virgen,y Madre de Dios.
§. III. Áumcnca lá Virgcii
' la credibilidad deste
Misterio.
[1SSVS est Angélus Gabriel
ad Mariam Virginem. Fue
embiado el Arcangel San
Gabriel ; para trarar del
Mistèriò íoberano , è in
cognito de la Encarnacion. Prègunta
ía íabiduria de San Ambrosio , porque
escogio cl Senor para oficina , y era-
ria desté Misterio ;y pâra Madre suya
vna Virgcn, y poYque haze Dios tança
gala delto.que sin duda fue la Profeciá
mas celebradj. Ecce Virgo confipiet.
QuevnaVirgen auia de íer Mádiedé
Dios? Y responde el Santo. Quid quod
L * estant
 12 4 Sermon en lafesta de U Anmciacion de N . Señora.
eiiam fides Marié verbis maìor adscis-
fitur , éf mendacij causa rcmouetur»
Era el Misterio sacrosanto de la Encar
nación del Verbo ,muydifìcil para fer
entendido, y deíscaua facilitar por to
dos caminos fu credibilidad : para es
to escoge por Madre vna Virgen pu
ra j porque la fe deste Misterio creció
con Jas palabras , y testimonio de Ja
siempre Virgen Maria , que es tanta
Ja autoridad desta gloriosísima Reyna
por causa de fu pureza , que pudo au
mentar el crédito de tan soberano Mi
sterio. ' ■ "
£n la vida de Santa Eugenia virgen,
y mártir, es llamada la Castidad. Virtu*
iisfomentum, coronamfidei. Es la pu
reza el aliento , y alimento de las vir
tudes , y la que corona la fe ; porque
vna alma pura , basta para acreditar , y
dar la vltima corona a la virtud de Ja
Fè. San Ambrosio aduerfus Simacum
dixo , Boje si a este intento vnas pala
bras difíciles. Concilium virginitatis.
Concilio déla virginidad. No fe si pu
do juntar términos mas distantes al pa
recer?Q^e tiene que ver Concilio,que
es Congregación de Santos Dotores, y
Prelados > con la virtud Angélica de la
pureza Virginal? El Concilio es junta
de Varones doctos, y la Virginidad hti-
ye de Ja compañía de Jos hombres -.que
tiene que ver Concilio có Virginidad?
Es por Jo que voy ponderando. Vn Co-
cilio es de tanta autoridad , que deter
mina Jos dogmas de Ja Fè Católica que
antes estauan dudosas, y andauan en o-
pinionjlas proposiciones,y verdades cj
determina, y aprueüa vn CosiciJio íegi
timamentcajuntadOjIJegana tener cí e
di to infalible. Y assi dize San Ambro
llo, la virtud de la Virginidad, acredita
con fu dicho los Misterios de la Fè, co
mo si fuera Concilio.
El Doctifiimo Teosilato en el pro
logo sobre San luandize, es opinion
constantede muchos Autores graues,
que el Euangelista Sa luán escriuio su
£uan»eJio después de los otros tres
¡
Euangelistas : supuesto esto se ofrece
vna diriculrad. Las colas tocantes a la
Humanidad del Señor , copiosamente
Jas tratan Jos tres Euangeliffas. Luego
para este intétonoera neceljario, que
eferiuicra desle punto San luán ? Y si
para escriuir de la Diuinidad del Ver
bo ? Luego parece ser que vn Euange
lista bastaua para tratar de cada vno de
estos dos sugetos? Y assi no eran neces
farios tres Euagelistas para tratar de Ja
Humanidad, o vno no basta para escri
uir de la Diuinidad? Y responde Tcosi
sato a estas dudas. Mundo cordeerat lea.
nes nempè virgo; vnde.& amplitu notifiée
Dei donum creáttum e/l. Escriuio el Ben
jâmin luán después de Jos tres Euangc
listas, por mas not iciofo de Jos diuinox
Misterios , cuya mayor noticia, Je fue
concedida por fu Angélica purcza,que
fin duda es tata fu autoridad, que pudo
aslegurar Jo queestaua en opinion, y
quando halla Ja Fè fundada, como Ja ha
lio San Iuan,pudo roboraría por lo que
túuo de virginal pureza.
Essa es la razón porque escoge el
Señor por Madre vna Virgen pura pa
ra oficina,y sacrario deste Misterio: pa
ra que quandopor si no tuuiera la cre
dibilidad de que goza,la fundara, y aui
uara Ja autoridad grande de Ja siempre
Virgc, que es fu dicho en Ja autoridad
como de Concilio.Por ser Dios infiní
tamete Sabio, no puede ser engañado;
por ser sumamente bueno , no puede
engañar j por esto es fuma , y primera
verdad,y objeto de Ja Fè Católica: y es
tanca la Sabiduría, y Bondad de la Ma
dre de Dios , que fus palabras llegan a
tener muy semejante crédito a las que
dixo fu Hijo verdadero Dios , y
Hombre. Mijsus est Agelus
Gabriel ad Mariam.
&c.
IJIII. De
 Sermon en lafiestá de la Anunciaehh de N.Senorà-.
JfilïII. De la superabundante
gracia dej la Reyna
del Çieíoi
L doctissimo Africa-
no ttratandodclasu-
perp.bundanre gracia
con que el Cielo pre
uino a sa gloriosissi-
ma Virgen^ dize vnas
palabras breue* . y ujiíteriosas, de car
ne Christi. A'%el'A*t* cato Mari*.
Los demas Santos, y ios muyperfec-
tos llegan a cencr vn efpiricu Angeli
co i pero el cuerpo> y carne , muy m.i-
teriales, concrarios a las Ieyes del eípi
ritu , conforme al dichodel Apoltol;
Sentio aliam legtm in membris meis re-
pugnantem legi mentis mt<*. Solamente
la Virgen Senora nueílra sue tan pre-
uenidade dones, y gracias, que no so
lo su espiritu sue Gelestiai, y Angeli-
co , sino tambien su carne , y cuerpo,
de quien se auia de veítir eí Verbo
Diuino. Angeltficata earo.
. # Para significar esta supérabundamé
gracia de Maria Santifsima, la Ilama el
Angel. Gratta plena. Llenade Gracia:
porque como en'ena su deuoto Câ-
1 pellan San Iuan Damaíceno ; Ûratio-
né 1. de Maria? Nauuitae, es vn pie
îago inmenso de gracias. Gratiarum
pelagus. Eri el tanteo de las gracias , y
dones de Maria , no se haih tërmìno,
ni se redueen a numero ; que corrio ëí
principio , y origan deltas
destas gracias ',, y
dones eracîamor infinico , y particu-
lar con que Dio' leamaua , no es mu-
-t. - - - I ' r n . J- i~£_ •
cho que los cfeftoâde este insinito á-
mor , no fepuedan comprehender , ni
ponderaV. Gratin plena.
LIcna de gracias puede estar vná
alíiíaj pero sî fu marco es muy limita-
do , y sti cipacidid corta , seran essas
gracias limitadas ; mas en ía Virgen
Senora nuestra,son tandilatados es-
pacios los de su grandcza,queno se
125
les halla ccrmino , ni ay compas que
los pueda mcdir ; y assi IJcgan .1 l'cr íu,s
gracias inmcnfas , dize San Epifanio,
icrm. 9. Imnienfítatem quippt gratis^
gloritc s &feciicitatis ttu corìfiierare cu-
pienti 1 mens déficit >&lingua fatisfett.
Ponderan mucho la íuperabundarc-
cia de Iasgracias de Maria , vnas pala-
brasdel Angelico Dcclor cnsu catc-
na , sobre el cap./, de San Lucas. Vir-
go Sanft* totam /ibi hauserat Spiritus
SarMt gratiam. No parece sepudo poh
derar mas lagrandeza de b gracia de
la Virgen Samissima. Es taura ( dize
este Sanco Dotor j que p_udo rraspaíar
a si, y como copiar otra fuente de gra-
cias rnuy semejante a la primera , què
es el Efpiricu Sanco } ía fuente manan-
tial , y peremnede todos Icsdones , y
gracias Celeíliales , es el diuiuo Eípi-
ritu ; por estarazon íellamaDon, y
Aucor de la gracia , v eí pielago , o se-1
gunda fuenre, donde íedeíplaya ef-
la fjeate viua dcl Efpiricu Saato , es
Maria.
Por esta causa la llamò Sari Iuari
Damaíceno. LatumDiuinitatis prompt
tiiarium.Vrì Monarca prudente-, y pre-
uenido: procura tener vn erario, o te-
soro opulenco de riquezas , para ocur-
rir con "presteza a todas las indigen-
cias.y neçéfsidadcs de fus Reyno*. Vn
Predicador procura juncar en vn libre»
todos los puntoí predicables, que íe le
p-ieden ofrècer cn cl difeurfò de vri .
arío. Vri Iurista todas las ieyes , y deci-
siones que son neceíïarias para alcgar
de prompto en qualquier causa , y
pleytoja estelibro Uaman promptua-
rio. Assi Dios supremo Monarca, y
• •- *
...... j
gênerai PrUiiisì^r del linage humano^
para ocurrir a todas b.s necessidades
deste, detcrrriiriò libéral, que tuuiera-
mosvn erario ,y teíoro comunadorj-
de acudieramos en todo tiempo , y ne.
cessidad: y este es Maria Santifsima,
(dizè San Iuan Dariaasceno j y assi en
J\4aria,y por Maria,que es mar de gra
cias , auemos de hjílar cl refugio eri
L 3 nue-
 u6 Sermon en tafesta Àe U Antíndécicnek M, SeKora.
nuestras perfecuciones, cíamparo ,y
aferigodc nuestra dcfnudez, y cl socor
f o de codas nuestras ncccssidádes.
Doctamentc Methodío en la Ora-
cion ad Hypopantcm,habIando con la
R cyn a d cl Ciel o. Tu enim admirabilem
Incarnationcm , qitam attquando non ba
ttit Dfo mutuo dediftu Recebiste de
Dios cl fer como criatura suya j pero
como Madre le disteel fer humano,
con el quai se obrò el misterio de la
Encarn icion , y si bien esta dadiua na-
cio del libéral pecho de Maria j pero
Dios la admite agradecido , como en
trucquede otros doues, y tesoros gra
des que no los puedeauer sino encran
cn ellos las gracias, y fau ores del Spi-
ricu Sanco para con las aimas; y afsi en
estas gracias ticoe la mano Maria; por
que como dixoBernardo, quien en fus
fatigas hullò aíibio , que no fuesse por
Maria ? Q^ien íe justifica, y recobra la
amistad de Dios , que no sea por me-
diodeííagloriolaPr incessa? Laforta-
^ -,
lezadelos lyiarcîrcs » la paciencia dé
íos Confessores , la purezadelas Vir-
gines , coda esta pendiente de la inter
cession de la Madre de Dios ; y íìnal-
mente , no concède el Cielo fauor al-
guno al gencro humano , que no sea
por Maria.
Gloriosissima Princfcílà , pues soys
Ja Tesorcra de los dones Ccíestialesi y
pielago inmcníò de las gracias del Es-
piritu Santo , concedednos vn rayo de
îuz para conoccr estos diuinos fnisle-
rios, y vna J lama del diuino amor para
venerarlos. Embiad socorro a tanças
neceftidades como padecemos, j si pa
ra codos JosFieles le dilata vuestra li-
beralidad , y magnisicencia ; expéri
mente vuestra diuina proteccion esta
iluslre Villa, que os escegio por Pa-
trona, y os venera oy afectuosa , repa-
rad sus cuy tas, y necessidades. Dadnos
gracia , y despucs gloria. Ad
' quam nos perducat.
Amen.
N
SERMON
 )

S E R M Ô N

EN
i
_ f

LA

DE LA ANVNCIAGION

; DE NVESTRA SENORA.

PREDICADO EN EL CONVENTO DE LA

SISLA DE LA G1VDAD DE TOLEDO.

'Miffus est Angélus Gabriel Ad cui9numerUsuperni vertiïtur,& crbtsi

à Deo in Ciuitatem
Galilea.
Lucs i.
VSPENDA la
aima los fenri-
' dos, adroiren-
fc los Angeles,
y pafmese el
muudo,que to
do esdeuido á
la grandeza de
taco misterio.
Si los Hcbrcos por verse en tierra el-
tranâ, y obligados a conucrsar con na-
cioncs , y gentes forasleras , colgaron
iobrevnos sauces fus organos » y liras.
Insalicibus, in medio eius suspendimm or
gana nofira. En este dia se veçn obliga
dos los hombres a conueríàr con An
geles^ atratar de miítcrios,y arcanos
Celéstiales, como son las que encierra
esta siesta:que muchoque las aimas Ca
tolicas íuspendan los organos de fus
lentidosen los sauces de fus cuerpos?
Si de la muíica dixo el otro Poe ta.
astrasuos agitant Cûnfiantifaderc motus.
Que quando es muy fonora , y iuaue,
basta para admirar , è inclinar los Cie-
los por oyrla ? En este dia feliz es tan
fuaue en los oydos de Dios ía musicá
que hazeu encre si /as virtudes de lai
Reyna del Cieío Mariai que admirò .
> los Cieío ; Ileuò tras si las atencioncs
diuinas,y vlcimamente inclinò al Hijo
de Dios para que vinicra a nacer de '
sospurifsimas enrránasj afsi lodixoel
meli-fíùo Bernardo, fer.4. de Aflumpt.
Dignaplane,quam refpiceret Vermnus, cti
iusdecorem concupiscent Êex, cuius odo-
re ftiauifsimo ab tctcrno illo paterni finus
atraberetur accubitu. Digna sue la Rey
na del Cieío de las acenciónes de Dios,
cuyo olor íùauïssirno, y fonora musicar
de fus virtudes»obIigò al Verbo Diui-
no,a que baxando del Cieío a la tierra,
viníeraa tomar carne humana, y nacie
rade fus purissimas entranas. Vn Fiat
de la diuina Omnipotencia crio los
Cielos , y ía tierra eu el principiodel
mundo,por donde las cria curas recono
cieron el poder5 insintro àà su Haze-
dor,y Criador.Y en este dia,vrt fiat mi
bijecundumvtrbunì tmm, De laReyaa
del
 12 8 Sermon en Ufiefia de Ia AnuricUchn de N . Sencra.
del Ciefo,y scnora.nuestra,reedisica la
naturalcza humaoa , repara el mundo,
restaura las sillas de los Angeles ,y ha-
zequeDios báxeala tierra para que
la conuierta eu Ciclo,y con esto reco-
nozca el mundo , -el poder inmenso de
ía Madre de Dios,su dignidad casì insi-
nita,fus vircudes admirables, y Iaple-
uitud de su gracia.Desta necessito, pú
damosla por su intercession , obligan •
doía con ia íalutacion de Gabriel , di-
ziendo Aue Maria.
Mijsus est Angelu$ Gabriel 4
Deo. hucx i;
$.1. Es lavenida de Dios al
mundo,admiracion de la
naturaleza humana,
y Angelica.
y|SES^g|B!) NTRE Iosamorofos
afcctosquela Espo
saCelestial publicò
en el libro de los
Cantares, esîaale-
gria,y gozo que o-
_ (tenta quando con
sidéra al Celestial Efposo,que dexando
aqucllos erernos alcaçares , baxa del
Cielo a ía tierra, y assi admirada.al pas
se que gozosa combida a esta n'esta, a
codas las aimas. EgrediminifiliiC Ston&
vidett Regem Salomonemin Diademate,
quo cwonauit eurn Matersua in die des.
posatiow's su<6, & in dis letiti* cordis [m.
Cantic.3. Siquereys aimas fancaste-
ner vn buen dia. Si dcíTeays gozar de
vn alboroço , y alegria íìngular , falid
del eoaocimiento rJatural, y con la luz
de la fe fobrcnarural,Uegad a vcr,y co-
templar eltallevizarro, ydeípejo í7q-
gular de mi E'poso- Celestial en aquel
ostentoso pafieo , y en aqnel ala-rde de
fhs vcntajcías prendas, quado para ma
nifestarlas falio de su trono Real.y
cterno, y Uegò a este coso del mundo*
dia célèbre en que le coronò su Ma
dre, dia de susdesposorios, y de su ma-
yor gusto,y akgria. Trabijan mucho
los Hebrcos en defender,que estas pa-
labras de los Cancares, fe han de enten
der a la letra del pacisico Rcy Salomo,
en cl dia que íe coníàgrò cl Tcmplo
de Ierusalcm , porque en el sue la ma-
yor ostentacion de su grandeza. Pero
como los Hebreos tracn vendados los
ojos con cl belamen antigOjsiempre fe
- cmbaraçancnlas somfcras, y figuras,
stnpaslara îosigurado. Comunmentc
Jos £>°ctorcs Latinos , y Griegos , cq-
tienden este lugar a la letra del pacisi
co Salomon , y Key yni u criai Christ©
Senor nuestro.
Di zc pues la Espofa. Egrediminisili*
Sion. Aimas íantas , dexad a vn lado cl
embaraço de los í'encidosj remontese
vuestro elpiritu sobre las cosas terre-
nas que os oprimen con su peso, mirad
cuydadosa*, y atentas la vista mas célè
bre que alcançaron a ver Jos íìglosj mi
rad Ia vizarria ofiencosa del diuino Sa-
îomon,que es Sabiduf ia del PadrcEtcr
no 5 concemplad aquel passeo admîra-
ble.A sutnmo Coslo egressto eius,& occur
suseiutvsque ad summum eius. Psal. r 8.
Quando íaliode lasentranas del Pa-
dre Ecerno , baxò del Empireo Cielo,
pafsò por la carrera deste mundo mi
sérable , y fe recobrò a su antigo alca-
çar,y trono Rcal. No ay aima atenta a
estosprodigios,que no quedeabrásada
de las afìciones de mi Celestial Espofii .
Nec est qui se abscondat a calort eius. Y
íìno para prueua dç !o que digo, mirad
con acencion , entre todas lus vi (lofas
galas,y grandezas incomparables , este
Diadema, y Corona Real , con la quai
le coronò. su Santiísima Madre, en el
dia de susdesposorios , y de íu mayor
aíegria,y conrento.
Hugo de Sancto Victore. Egredimt-
ni, &ingredimini. Reparad, no solo cn
k> exterior de Ia humanidad, su hermo
so aspecto sobre codos los hijos de los
bombres, fus palabras de vida, y gracia
lingu-
 Sermon en lafiefa de la Á \nuncUclon de N,Senora.
singular cu todas fus acciones ; pêne-
trad tambien el intcrior de la Diuiríi-
dad,su sabiduria infinita,poder inmen-
so,bondad incomparab!e,y gloria inac
cessible. Aora encra ci reparo,y dificul
tad destas palabras de la Efposa.Si h.ize
alarde el Verboecerno encarnado de to
das fusprêdasdiuinasjy humanasjporq
repara tanto laEipoíàen este Diade-
ina , y se le van I os ojos tras esta Coro-
na? Que Diade:na es este tan mi sterio-
ío'Elmehtìuo Bernardo encendio por
esta Cororta , y Diadema la Humani-
dad saucissimadel ReJemptor , que la
estima tanto elHijo de Dios , no ob-
stance que es tau infei ior,que la âpre-
ciacomoCorona,y Diadema Real Di-
zepuès lá Espoíà , en opinion de Ber
nardo. Egredimini fit i<e Sion. Sialguna
vista puede suspender íos Cielos , paf-
mar el triuado , y enamorar las aimas,
es h présence. Reparad como el Ver-
bo Ecerno íîendo en todo igual a su Pa
dre , para enamorar las aimas vinoal
mundoahazer gala, y ostentation de
fus diuinas preadasfy afíciones; pero lo
que admira, y afîciona granderaente
los eoraçoncs húmanos,es essaCorona
de la Humanidad , con la quai le eoro-
nò en este dia su Sancissima Mcdrej en
cl quai tambien se despoíò el Hijo de
Dios con la nacuraleza de Adam , me-
dianre la vnion hipostaticaj y sue tam
bien dia del mayor alòoroço , ygusto
parael Hijo de Dios.
La sabiduria de San Ambrosio , sin
aparcarsede nuestro intento , parece
que echa el contrapunto sobre este lu
gar de los Cantares . In bac verba An*
gtlicánunt Epitalamium Deo perducla
Sponsa, vsque ad Sponfì thalamum nuptia
lem& vocal Cœlestes Pore'fiâtes\ vel ani
mas ,ví videant cbaritatcm.Eftas miile-
riosas palabras , no son ocracoía , sino
vn Epitalamio.o Canticodebodas,que
alceman a coros los Angeles íuperio-
res;y hablando con las Hierarquias in-
feriores las dizen: íalid de eíî'e conoci-
miento eatural , remontad el buclo, y
129
a.tendedaeffa caridad inmenfa,quepu-
blicael Eípoío Diuino en fauorde/a
naturaleza humana , con quien se des
pote convinculo indisoL ble en este
diaj niirad, yarendeda la estimation q
haze de esta naturaleza de Adam , que
la estima y api ecia comó corona,y dia
dema Real; Ofilia caro,quamfìbi Cbri-
Jìus quzfi'curona affumpfit ■ û fe/iz maf
ia de AJamfexciama Bernardo; la quai
escogio Christo para si, en vez de coco
na. iìíto mismo admiran los Angeles
íuperiores , y con la ilustracion inte-
rior mu eue n a los inreriorcs,para que
admiren esteprodigio, y los fauorcs
quehizo Dios en eUe miílerioa lana
curaleza del nombre, los refplandores
de gracias, y combitesde vircudeslo-
brenacurales j íi ances de aora visteys
esta massa de Adam infecta , y macula-
da por el pecado 5 ya en Christo esta
nias pura que cl Sol : íi ances Je cono-
cistcys hecha poIuo,aora le vereys fu-
blimada al mayor fer , y dignidad que
imaginar se puedej està vnraa co Dios
en vnidad de persona .- st an tes de aora
el hombreestaua condenado amuerte
ecerna poc la culpa , y a mil pensiones
vlcrajadas , tributario ; por eíla vnion
diuina queda eternizado, y no feapar-
tara la naturaleza humana de Dios en
roda ía cteinidad,es poderoso como
Dios,ecerno como Dios i si antes con
mil ignorancias,aora es sabiduria insi
nua,- f finalenencc Dios es hombre.y el
hombre es Dios, como dize Agustino.
VacIus eJlDeusbomOt'vt bamofieretDeus.
En esta corona de la naturaleza huma
na supo Diosengastar las piedraspre-
ciosas de las cal idades diuinas. Remon
tad el buelofdizen los Espiritus Iupe
riores ) porque ion talcs las cxcelen-
cias,ynueuos medros de la naturaleza
humana, en este misterio de la Encar-
nation, q esnecestàrijo para conocerlas
que los Angeles dexen el conocimien
to naturaJ,y guiados de Ja luz,è iluslra
cion sobrenacural , i'c dispongan a co-
oocerías.
§. II.
 1 3o Sermon eh U fiest* de lé Anuntìacìon de N . Scitera.
§.ÍI. La Encarnacion consiste
cn y nos dcspoíorios , entre
la naturaleza humana,
. y Diuina»
OS cotes dizc la Espo-
sa tan proprias para
explicar este Diui-
no misterio dela.En
carnacion deí Ver-
bo Diuino , y para
rratar de las eXcelencias de la Vúgcn
Senora nuestra, que a penas sc pueden
hallar mas ajustadas.LoprimcroJlama
a este misterio dcspoíorios , y dia dcl
mayor gozo de Dios. Lo segundo.que
en esta horarecibiovna corona Rcal
de manos de su Santiísima Madre, y pu
rissima Virgen; vamos al primer pun-
to.Oy es eldiadichotìslìmo para cl mû
do,y muy en particular para la natura-
Jeza.y linagede Adam, en que la Mage
stad soberana de Dios inmutable , el
Verbo Etcrno , y depofito de los refo-
ros de Dios s Te delposo para siempre
con la nàrm alcza humana,tenicndo en
lu Diuinaidcaclaramencc rcpreíenta-
das codas aqueltas inumerables nacura
lczas,y distintas en especie de los Espi
xicus Angelicoj , toda esta numerosa
mul.tituddclas présentes, y.otronume
xoinsinitode las poíïìbles,cerradas en
el Erariode la D initia Omnipotencia,
de singular perfcccion,y excelence na
turaleza; entre todas ellas escoge la
naturalezadelhombre.tan cortade me
recimientos, como coImaJa de culpas,
y ofensasde Dios , q»e es lo que dixo
cl Aposlol. Cum adhuc inimici ejsemus,
Vnela a si có vnidad de persona : y dexa
a vn Iado las demas criaturas.
Quicn no admira esta eleccionde
Dios?A-aquicn no pasman estos fauo-
res? Per'o quien cs el hombre f dizc la
bocade Oro Chrisostomo ) queassi le
estimays? Es hombre, y por cíîo le
destina, y elige ; porque haze vn gene-
ro de Iisonja a íu misericordia , que se
luze mas perdonando Pgrauios : Qui4
tftbomo) quia innotuijîi ti, autJHiushcnii
fiis quia reput aj cum , dixo cJ Proffcra
Rcy , Plalm./43 . Y anade cl inelifluo
Bernardo. Quia etiamingrato notitiam
tui prustitiln ì Que aueys visto Scsioc
en cl hombre, que conocicndole tan
miserable , y teniendo rr.uchas expe-
rienciasde su ingratitud, aíîì os tnani-
festaste a cl > por la comunicacion der
Vcrbo,y assi Je engrandeceys , que Ile
ga aservna mif ma pcríona con Jade"
Hijo natural de Dios? A vningratotâ*
tos bénéficies, quâdo la naturaleza An
gelica por noble , y entendida pudicra
aslegurar las eíperanças de cortes ,jr
agradecida? Que misterio es.dize Agu
stino,que estime Dios cn tanto,y haga
tal aprecio deí hombre, que del poluo
de la tien a de que fwe formado,lc su
blime al scr diuino? Que corresponde»
cia y agradecimienro merece tan ine
stimable benesicio ?y tan colmadofa*
uoi! Neccssario sera Scnor, que pues
os aueys encargado de pagarnuestras
deudas , salgays a la satisfacion desta,
pues otro que vn hombre Dios no pue
de fusicientemenre regmciar,y sarisfa-
zer semejanecs beneficios:y si ni estras
obras, y agradecimiento ha de fer de al
gun fruto , esfuerça sc junte , y vayan
acompaiíados con vucstrosdiuinos me
ritos.que son los que verdaderamente
satisfazen. Expliqucraos aora cl sagra-
do Euangeiio,en consequencia de este
penfamiento.
Enlosdefposbrios,es neccssario vo.
luntario consent imienco de ambos con
trayences , porque cl mutuo consenti-
miento es la forma deste contracto dcl
matrimonio; y assi para que le efectue
este casamiento Diuino entre Dios, y
la naturaleza humana , embia cl Cielo
por Embaxador al Pnranimfo Gabriel
Archangcl.ala Rcynadc cielo, y sier
ra Matia , para que como persona co-
mun.y Rcynade la naturaleza huma
na, de su consentimiento , cn nombre
de codo el genero humano, y esta es la
emba-
 Sermon en lafiefi* de la At wcÌ4cìon de N. Senorâ
cmbaxada que publica oy cl sagradò
EuangeIio,dizicndo: Miffus'est Angélus
Gabrtel,ó*c. Fuc embiado vn Embaxa-
dor,y Legado de parte del Rey^y Cor-
tc celestial a vna Virgen que íe Jlama-
ua Maria. Este nombre significa en len
gua Siriaca,Dowí«íi, Senora,porquc Iò
cra del mundo, y dela naturaleza huma
na$ y assi a effa Reyna Te erhbia la eori- còntraer la plenitud de la gracia. ?/m
sulta,y embaxada> para que en nombre
de todo cl geriero humano dë íii eoh-
scntimiéto.Oygaiiìos al Angelico Do-
ctor,en la 3.par t. quest.?o. ariic.r.quë eundafìt grat'ys. En dezir cl Angel a la
comprueua todo cl diféiiríò Vt cjicn-
deretur effe quodani fpíritu&lì mai rmi
nium inter Filium Dchér bunìàntm natti
ram, ideo per Annunti*tionem éxpeffabá
Sur consensus Virginis le'o totius humant quedeílea còntraer con la naturaleza
natur*. Por eleccion Oiuiná ,Iá quai
daua í uficiencia a las cnamras para los
deíìgnios que prétende Dios en cllas.
La Virgen Senorâ nues Ira sue censti,.
tuyda cn supremadignidad de Reynà
de cédas los c iaturas,y Emperatriz íb-
berana de rodo el genero humanojy cò
mo tal íuponia por toda la humana na
turaleza : Y aísi para el mátrimonio q
Dios prétende còntraer erirre la* natu
ralezas, diuina , y hununá , en Christo
en èl dia de Ja Anunciacion* vieneel
Archangel San Gabriel a pedir el con-
sentimichto de Maria Sancissima ,a là
quai pertenece el relpóder por si mif-
ma,y por todo cl linage humano.
En los deipoíorios íe halla otra cir-
cunstancia, y es* que el Esposo da a su
Elpoía algunás arras, las quales son co-
mo prenjas,y siadores dclos bienes deí
E pofo,en q ien comiençaa tener de-
recho ,y participaciori por causa deí
vinculo que sé contrae : Tanquampig-
nus amaris vxori mittai , dixo AJexan-
der ab Alexandro^lib.i.genialium die-
rum. Son las arras prendas del amor
que ofsccc elEspoío. Tuuo estaco-
ítumbre origen ,de que los que se ea-
fauanantiguamente, se cornera ja vno'
a otro j pero desp- es íìempre las arras
fueron prendas, y íeíuldel matrimo-
13 ï
nio ,y deLs bienes que Ja Efposa Ha de
recibir de (u Eípoio Anulo suofubbar-'
rautt me. Hicronym. lbpcr Hpiítoiam
ad Galatas. ;
Estas arras ofrecé el A'ngel a Maria,
cnperíonade Di«»s , quai.do la dize,
Cratiá plena , Dios ce cócede.como en
arras destos deipoíorios que prétende
Jo dixo el Griego Anonimo, explican-
dò estas palabras. Quasi enim quadarh
arrba, a ut dòssponfi ostendttur ,quodf*-
Virgeri,que cstaùa lleqa de gracia, suc
Çomo darlè las arras o íenalaríë la ado
té que íadiò cl Eípofò cèlestiàí cn co-
tcmplacion del mátrimonio eípirícual
humant: Yafti para que toda ella go-
zase de este tcíoío que a Maria se dio;
coraoen arras destos desposorios,deía
plenitud de gracia que a la Virgen le
dio cl Cielô, y por fus manos fe repar-.
te este teforo a todos los hijòs de Adá:
De modo.que podamos dezir aquelías
palabras que íe dizé de Christo , cabe-
ça del linage humano: De plenitudine
eius omnes accèpimut. De esta fuente , y
Erario de todos los bienes celeíliales,
íè nos reparte a todos por íu medio , y
por su ma no.
Eh Iosdesposorios ho bassa dar el
côsëtimictointerior de ambas partes,
ííno que esh'cccíTario que se.cXprima,
y déclare por palabras , o senaíes exte-
riores î y aífi en estos diuinos dcfposo-
rios expreísando la Reyna del Cielo fa
confentimiéto , con aquelías palabras,
que admiraron los Cielos. Eccé Ancilla
Vominis y Dios por la deí Angcl;quedò
perfecto el contfa<3:o,y mátrimonio
espirituaí entre Dios , y èl hombre , y
sue luego formado Christo , en quiea
se hallan vnidns la naturaleza diuina^ y
humana en la personadel Verbo.
Eslo es lo que deffeaua, y pidia íá
Efposa en el cap./, de los Cantares,por
aquelías mistéiiosas palabras. Oscule-
turme osculo oris fui, 0 Senor, quandov
 13ì Sermon en la fiefla de U Anunciacton de N . Senorá.
ha de Hegar aqueldichofìssimodia ,en
que Dios por íu diuina boca,y la naui-
raleza huuìjna por ia íbya , cn vnîdad
de tierr.po, y confoi midad de volunta-
des, expriiuaa lu confencimiento, y fe
celebren Jos deípolorios encre la hu-
mana, y diuina naturalcza, en la pcrío-
nadei Verbo,y lea formado Christo en
tiempo, cl quai ha de liberrar el mun-
do de la oprcílìon , y cirania de Sata-
ms.
Estemismo pcníamiento hallare-
mos consirmado en el sagrado Euangc
Iio,cn aquellas palabras del Archange!
San Gabriel. Spiritus Santlut superu\
niet in te , r> virtus Altijfimi obumbra-
bit tibi . Reparò la punlíima Virgen
cn las palabras del Angcl.que la dezia,
que auia de fer Madre del Messias def-
íèado,y pareciale que-hazia encuentro
esta prorr.efla co la que la Virgen auia
hechoj conságrando aDios su pureza,
por voto particular , le respondio al
Angel. Quomodofict ijlud , quomam vi-
rumnon cognofeo. Eúc Verbo deprefen
te en el Hcbreo, es lò raiímo que cog-
noscamàc futuro,y conuiene có clfiety
y sue de?irle ,no teugo defalcarala
proracíla que tengo hecha,de no cono
cer varon j si a esta íe opone el fer ma-
dre,no loadmitojDondc parece la esti
macion grande que la Rcyna de los
Angeles Avaria hizodela Virginal pu.
reza i pues la vemos mas sfecta a eíla
pureza virginal, queala dignidadde
Madre de Dios. Para facilicarje el mo-
do,la dize el Angel. Spiritus S'anffusfu-
ferueniet in te , & virtus AltiJJimì obum-
brabit ttbi.El Eípiricu Santo fera el ar
tifice deíía marauilla ,y la virtud dei
Alnííîmo te hura sombra.
Hazer sombra en frasi de la /àgra-
da Escricuraxs Io miímo que defpoíar
se. Es muy defle intento aquel Iugar
de Kuth : Quiere tracar dedesposarfe
con su pariecte Booz.y para esto fueíc
vna tarde a [a cri dondc eííaua.y dize-
le: Expanae palium tuumsuper famulam
tuam- quia propinqvus es. Que sue de-
zirle. A ti te incombe , por fer de mi
Tribu , y cl paricrïte mas cenano et
defpoíarre conmigoj y af'si rrata de cfl
píir con la ley.y ceremoniade los def-
poíados , que es hazerme sombra cori
tu capa. Coneíto quedan cxplicsdas
muy a mi intento las paljbras del íagra
do Euangelio , cn ías aualcs dixo Ga
briel a la Virgen Samiáìma: No temas
de que por ler Madre del Meísias has
de perder vn punto de tu dccoro.y pu
reza virginal; porque bo hombre aigu-
no: sino Ja virtud del Altislìmo, que ci
cl Padre Eterno, fe desposara contigo,
y cn obra propria de Dios no puede pe
ligrar tu pureza,antcs quedara mas eo
íìrmada,y conocida. Estosíonlos des-
poíorios a quecombidaoy la Eíposa:
Egrcdiminii&Cê
III.Es la fecondidad de Ma
ria, vna similitud, y expression
de la fecundidad virginal
del Padre Eter
no..
O podcmosdcxar derepá- •
rar en este ccleilial mistc
rio, y dcíposorios diuî-
nor, como la pureza vir«
ginal,quc de su naturale-
2a es esteril, y opucsia a la fecundidadj
pudo fer calidad en Maria , para que
fuesse digna Madre dcí Hijo de Dios?
A Io quai fe responde , con la propuc-
fla,que como estemilrerio e< celeflial
ydiuino3solo se puede hallar simili
tud, y exemplàr suyo enlas cosas diui-
nas,comocs Ja perso na del .Padre Eter
no , en quien se hallan en vno las dos
perfecciones,de virginal pureza, y fe-
cundidad de Padre narnral del Hijo de
Dios;por lo quai Maria Ilega a fer vna
similitud, y cxpreílìon deílas pexfeccio
nés de J Padre Eterno.
El melifluo Bernardo , in serm. par-
uis, scrm.2. explícando cn anogogico,
íenti-
1
 Sermon en lafiesta de la A mnctacion de N. Senora]
sentis los desposorios, y bodasdeCa-
na de Galiíea concíuyc dizicndo : Ait
fane Angélus stcunditctem Mariée com
meudans ;Qj?ad nafcetur ex te Sanftum
vo:abitur Fitius Dei , cum eo solo est tibi
gencratio ifi.% co'/irnunis.Sïngúhrmcntc
ealifìcò cl Angcl la tecundiJad de. Ma
ria Samissirna . diziendo, que fruto
dclh auiade íer Sauto è Hijo deDios;
porque assi como cl Padre Eterno, y H
Vii gen Sancis.^ima tienen por Hijo ca
mun a ambos, qce es cl Hijo de Dios)
assi cam bien la p roduccion, y gênera-
cion desteHijo fueíTc comou a la Ma
dre de Dios, y al PaJfe Eterno : va se
vec la difiaulcad delcaso , que ci H \o
âcl Eterno Padre , y cl Hijo de Maria,
íca vno mi.naoen perfona , llegase a
ver con ios ojos de la Fey pero que la
prod accion del Pádre,yde la Madre
sea com un a ambo<,,y vna misma. no lo:
cnciendoila del Padre Eterno es eter-
na,y procedio de la fecundidad , y vir-
tud insinira del Padreiucce de lá Dci-
dad ; U produccion fegunda des Hijo.
de Dios.començòen uenpo" q rjc <ÎQ
Madre ffa Padre , como puede fer co-
mun,o vna milma cnla Madre deDiosf
y cn cl Padre Ecemo? A esta <Ji/ic;iIcad
parece que oçurrio cl Arcaogel S. Ga
briel, reípondicndo a la Virgen San: is-
fima. Vtrtut Altifjimi obumbrabit tibi.
La vircud del Atilsimo que secundo
a! Padre Eccmo, sio oftncjer fa dioin.t
pureza, y sue cl principio de aq iclla
eterna procession del Hijo vnigenico
del Padre; eíTa mifaia Diuina vircud
<Icl Alcissimo es la que secundo en tíé
poaîa Rcvna de las criacuras Marin;
paraque conscruando su virginal pu-
r-cza>fueire Madre de su vnigenito Hi
jo , y Red«mptor del mundo , y fuesle
cita generacion temporal del Hijo de
de Marià vn remedo, y cransump.o de
Jaccerna,tan pirecido a su original,
que le parece a Beraardo que cs vno
miímo.
Vna de las calijades mas proprhs
de la Diuina naturalez^ es,que laípcr
%jJ
fcccioncs , que en îaí -çriaturas eHan
diuididas , y con ' alg.nna inczcla de im-
perfeccion ; en Dios fc h illcn vnidas,
apircadas tod.is las imperrecciones.
La fecundidad en las criaturas, cs per
fection dcllas ; mas por. cyuanco vna
criatu^ano cs fecunda por lì íola, íino
con la cooipania , y concurso de otrír,
trae ía íêcvndidad pegada a lì, la imper
feccionde menos pureza. Assi mi.'mo
la pureza virginal , que es la nias per-
fecia enéa crutura , lleua consig^i la
eíierilidad ; y eítocs , pu.rque la Jimi-
taciende ía criatura , y corcedaJ de
su e<;£era, no da lugar a que eiTascaíi-
dades gozca de la cumbre de perfe-
ctas: porque esta exctlencia e- pro~
pria de Dios; assi vemos ep. el casò
présente, que ía fcc;<rtdidad sin rnez-
clade tnenos pureza , y Ja purèza vir
ginal lin eí achaque de la elleriJid?.d,se
haï an en grado perfecto,y muy herma
nadas cn cl Padre Ecerno. , ■
Entre Iaspuras criaculras fe halía
c\ceptuada la Iícyna del Cielo , que
çs tança su preeminencii", que cn eífá
parte es muy semeiantcal PadreJEcèr-
no ;y nohnllamos en cl Cielo, ni ca
la tierra otra persona a quien poder
compararîe , sinu a aquella primera
persoua Ditnna , la quai venCramos
conio a farnre de la Dcidad , v.de co
da diuina nerfeccion. Por donde Da-
rece , que aísi como eu eí Padrç Ecer
no haílauios la feci'ndidad , çon pure
za fuma i y Ia pureza virginal sio eí
achiquede csleril : assi cn Mnria San-
tissima (e halían an^bas perfeccioncs
vuidas , y muy hermanadas, de cal mo
do , que hi Ia pureza virginal se opon-
gaala fecundidad;de Mâdne de Dios,
ni esta cenga' vn atomó'dç menos pu-
ra , y pérFecla. M.i gr'an Padre San
Geronimo, íc'rm. *de AíTumptione
Virginis , parece que confirma este
pénlamiento, Qjiod (ìininusefì faillis%
quam jn MAtre , imo quia eft \ habêtis
proie fdc'undam, & Virgínetn perpetuam:
quia ficui'in çómparationc Demninerna
M " • bonus:
 i34 Sermon en Ufiefîa de la Anunctaycion de N.Seîiora,
bonus ita &> in camparatione Matris
Dc-mini nullainuenttur perfeda , quam-
uis eximia comprobetur . Vnus estPuter
nosttr , qui in Calis e(ì , vna eft& forma
virginitaris in Maria, No por ver Ja
pureza virginal cn Eustoquio , y o-
tras virgules con Ja imperreccion de
cltcriies , auemos de hazer cl imímo
concepco de Maria , en quien ic ha-
Jlan las perfcccioncs.de las criacuras,
en grado íuperior a la traza que en
Dios » porque assi como en* compa-
racion del Scnor , no ay hombre bue-
no , y perrecto ; assi cn comparacion
de Maria Sancissima , no ay pureza de
virgen perfecta , por mas que cn si pa-
rezea venrajosa,podra llegar a compe-
tir con los Angeles cn la pureza , pero
fera eftcril, como elíosiiola Maria jun-
tò la fecundidad con la fuma pureza, cj
cn esta parte cs vna Imagen dcl Padrc
Ecerno.
Por esta causa IaPrincesa Cefestial
Maria, pocodespucs de aqucl Fiat,
que alcgrò cl Cicio , y là cierra , y
sue el punco dichofo cn que se obrò
este diuino misterio de la Encarna-
cion,donde hizo ostecacion de íu pure
za, y fecundidad juntas : anadio» Lucas
j. Quia fecit mihi magna qui potens estt
& SancJum nome» eius, Obrò cn mi
muchas marauillas el que es podero-
so,y su Saurissimo nombre cs célébra-
do por Sanco, y Aucor detodaper-
feccion , y Sancidad. Parece fer , que
si la Virgen precendia fublimar el po-
der de Dios en este diuino misterio,
que deuia llamarle omnipotente; y
nodize, sinopoderoso ? Essinduda,
porque h.bla de la virtud , y poder
dcl Padrc Ecerno, Ja quai la secundo
sin agrauio de íu virginal pureza , al
modo que consi^eranjos este podcr,
y virtud dcl Padrc, quecs íomisino
que fecundidad , perfection distinc-
tadela omnipptencia ; y assi Ilamclc
poderoso p \'ta pfoducir vn Hijo Dios,
igual a ft cn todo , y no omnipoten
te; porque este atributo es otra per
fection distincta , y tienc por blan-
co, y objeto , no al Hijo que produce,
fìno a las criacuras de donde tema íu
dénomination.
San Bcrnardino de Sena , 'serin. 9.
artic. 2.capit. 1. explicando estas pa-
labras del Cantico de Maria , da Ja
razon de auer aLbado cl podcr del
Altiísirao, (por quien se enriende cl
Padrc Ecerno , comoensena Andréas
Cretcníe in salut. Dcip. Voce bac AI-
tisstmi , Patris infertur persona. ) Y assi
dize. Quod ip/a fuerit potens Dei Fi-
lium generare , (y talia magna recipe-
re , non sua -uirtute atribuit ; fed et qui
potens est, qui suant potentiam inbumi-
litate Vtrginis voluit bonerare. Alaba
la Virgen purilsima cl podcr dcl Pa
dre Ecerno, cl quai fa comunicò la
fecundidad, con la pureza; y la hizo
poderofa para engendrar en tiempo
al Hijo de Dios , que cl Padrc engen-
drò en la ecérnídad», y de elle modo
honraise su grande -podcr cnlahumil-
dad de la Madre deDxos .* la quai en
cite sobcrano misterio es vna viua
imagen, ytraíumpcp verdadero de
las perfecciones Je -h prime
ra períona de la Santií-
sima Trini-
dad.
*f.IIII,JFue
 Sermon en lafiefia âs la Anunciacion àt N.SefarÛ
f. IlIT. Fuccstc diaalegre, y
gustoso , no folairience para ci
genero liumano, íinomu-
clio mas para cl Ver
bo encarnado.
5^à5£|áf O NC LV Y E la Espo sa en Jas .
TO^ÏŒK» pal.ibras qae*coax>mos por .
a Pfjlçb apoyodeíìeíermo,di2icdo..
Et in dis Uiitia cordis fuit
Íì^kstCIsL Qy.c eítç Uia de ÍJ Encarna
cion sue el de ma'yoralegi ia.ygozo pa
ra Christo Senor nuestro. Parées dia-
cii Ja propuesta de la Esp.oXa.que cl dia
que entra cn cl mundo el Verbo encar
nado , a padecer por los nombres^ y a
morir por eilos, esse dia Ica de alboro-
zo.yaldgcia para essemismo Verbo , (i
viniera en ca: ne impassible, y conoítc.
tacion degluria,y grâdeza,parece que
se dexa eneen Jerj perp viniendo en h.i
bico , y figura de sieruo , y quando se
carga de nueííras mîíerias , y pec3dos,
por satisfazer por estosa la justicia di-
uina , no (e coma pneda fer dia de su
ma vos gozo, y alegria?
Pero si se pondéra el amor, y afectô
con que este Senor vienejl liberrar el
mundo, y el gozode verse aposenradò
en esse Çielo admirable de las purissi-
mas cmraíus de su santissima Madre,
bien íçdexa entender > porque quien
dedeò por vnavecernidad venir a viuir
en companiade los hom(xes , como cl
niismo Senor díze.tiene libradas ít?s
delicias en esto/Cierco es, que quando
llega cn e'íe diael cumplimtemo de
delícos can dilatadosjudeexperimen-
tar vn contento grande , y vna alegria
incomparable 5 el coraçon y la volun-
tad tienqn por cencro el bien que des-
íean , e!la es su cala » y propria bubira-
cion: y assi quando el cornçon.y voliï-
tad llegan a posseer esse fin, y objeflo,
en:onte< gozan dt quietud, deleanso, j
y *!egr;a. Por esta causa ei Philoscpho
1 35
difinc a la gloria en su mayor gênera-
lidad, Vojjejjksmù , possession del fin : y
eî Teologu cnícnà, que en ía poíTeíí:5
dcl vlcimo fin coniikela vcrdaderafcié
auenturança. Y assi la Sábiduria Eccr-
oa desseaùa cauto venir a encarnaríe, y
a viuir , y cracar con ios nombres con
ranco e.\ceJso , que se entrcçcrr.a én là
ecernidad cen estas aicmorizaJJelecJa-
bar per fingulos dres ludens corxm eo omnì
temptre, ludens coram orbe ierrarum> &
deiitice me* esse cumsd'ys hominum , Pro-
ucb. 8. Ciertaes h propueíia de ía
Efpoía, que cite dia de là Encarnaciori
dwl Verbo Diuíno,eseI dia masalegre,
■y festiuo para el Hijo de Dios.
La f'egundi causa deííe singular go
zo , y a'egrta de! Hijo de Dios,esel a-
uerse apoícncado en e(le dia cnel Cie-
lo Diuino de las entranas g»-; Maria Sa-
tiíîîma. San luan Damaíceno, oratione
de dormicione lìeata: Maria:, llama Cic
It> , y Cieloanimado a la Rcynadelos
Angeles. Ccelum animàtum. Fue esta
gîoriosissimaVirgen jioríolarnente Cie
io íuperior a los on7e cieiosjincorrup
tible, por fer inmaculada , libre de pe-
regrinas impressiones , por íer confir-
sirmada en gracia, y. adornada , y coro-
nada de cstreilas» mejor que el octauo
CielojComo la vio San Iuanen elApo-
calvpfi , í7n;> que sue Cielo Empireo
paraChristo íu Hijo ; pues en el mis-
nio punto que sue formado de sus pu-
ri'íìmis enrranas, no íblo enf quanto
Dios , como en Ia ecernidad 5 sino en
q ianco hombre llegò a ver la Diuina
eiîenciaj y suc su almadesde aquel in
staure gloriosi.y bienauenturada: Lue
go bien dize Damaíceno , que la Vir-
gen tue Cielo , y Cielo mas perfecto
q ic el Empireo; pues fucCielo anima
do,-Jonde no solo viuia como Dios en
lu Tcmplo.y como habita en el Empi-
reo,sino.que coraunicaua con esse Cie
Iode Maria:como con Cielo quetiene
vida, y comunicacion gustosa : porque
si el conuersar con les nombres es tan
de su guíto , quanto nias con Ia Rcyna
Mi de
 I
13 * Sermon en lafejïa de la A nunciat ton de N . Sériera.
de !os hombres, y Angeles su Santissi-
ma Madre. Y íìlas virtudesdesta f'uero
bastantes paraatracrle.y sacarïedel pe
cho del Eterno Padre,y que viniera gu
stosoal mundo. Cuius odoresuantfstma
ab Atertio illoatraberetur accubitu. Que
gozo,y alegria ocuparia el coraçon del
Hijo de Dios quando eçcrò en esse jar
din , y parayso de flores de las virru-
des de la Virgen Santifsima,y que jubi
los experimentaria fa aima con Ja cor-
refpondencia amo'rosa,y mutuacon
h Madre , a quien amaua tan entra-
ríablemente. No puede el ingenio hu-
mano líegara ponderarle, y aísi esne-
cessario indicios, y efectos,IIeguemos
a colegir parte de la alegria t y gusto <|
este Diuino Infante experimentò en.
aquel Paraiío,y Cielo de las purissimas
entranas de la Virgen Santiísima, ' Santissima Madre.Deíie ícgiináo cnso
EI4ocïissimo Africano, Iií>. de car
ne Christi , explicando aquel verso deí
Psal. i ? 8. en persona deste Díuino In;
faute.J'useeptstime de t/tera Matrìs me*.
Trasladò. Abid(isttìtnqwtìex'vterQ Ma
trìs me<e. Soia vuestra diuina mano sue
poderoíà para desunirme, y apartarme
con fuerça grande de las entranas de
mi dulciísima Madre.Anade el aismo
Tertuliano. Quid aaellitur, mfiqmdin*
béret tfuod infixum , innexum est ei a qm
•Ot auferatur auelliturl Hagase reparo
en aquella palabra, Auellitur, q es pro-
priamente arrancar con fuerça io que'
esta muyassido , y arraigado como vn
arboi con ondas rayzes en la tierra. Af
si consideramos aChristo en las entra
nas virginales de Maria; tan hallado, y
ran guttoso en aquel Cielo animado, q
para obligarle a salir del , es.neccssaria
ïa mano poderosa de Dios: tan recrea-
do,y alegre se hallaua este Principe So
berano,conremplando,y gozandode la
suauidaddc las vírtudcsde su purissi-
ma Madre, que eítaua comò en vn pa-
raiso de deleytes » como en vn Cielo
colmado deglorías.
No puedo dexar de hazer vna con-
traposicion entre este caío de que ha^
bla Tertuliano , quando íalioelHro
de Dios de ias entiafías de Maiia S;.n-
tifsima para vii;ir en el mundojy quan
do íalio de las entranas del P;idre JEtcr
co para venir a hazeríe hombre , y na-
ccr de íu Madre en tien po. Trat.indo
délie íegíído casodixo el Profeta Rev,
PlaJ.je. Exultauit vtgigas ad currenaa
viam.a jummo Ccelo egrefio eius,& eccur
Juseius vsque ad Jutrwiueius. No aue>$
visto vn mancebo! uene,y agígantado
con quanto gusto,y alboroço íalea cor
rer la joya,como se de/erribraça,y apre
sura , y haziendo de sus pies alas bue/a
alegre,y animoso para alcançar eJ pre-
mio?Pues no de otro modo consideio
al Verbo Eterno, quando íaíio dt 1 pe-
cho del Eterno Padre,para hazeríe hô-
bre en las entranas virginales de su
quando saíio el mismo Sefíor a la pia-
ça del mundo ,desde las entran.isde
Maria , dize Dauid en sentir del A fr i-
Çàno.Auulsusest.Qiie. saíio con vn gene
ro de violertcia ; porque no le dexa iìn
dolorjso que sepossee con gulìc Ay
cash masdigno de ponderacion.De ìu%
en t ra nas del Pad r e fa Je c <.• n g' st « i , y d e
las de Maria con vn generode violen-
cia : a caso estaua menos guíloío en el
pecho del Eterno Padre, que en Jas en
tranas de la Madre î No lè puede inja-.
glnar,nidezrr. Pero dizelo el miímo
Scnor,conpaíabras, que paiece lo sig-
nifican : para dar a entender el gusto,
a!boroço,y alegria cen que viuia en eí
Cielo animado de Maria , y nadiepu-
dieradudar desto , y sue como respon-
der a la tacLta de los hombres con quic
habla. De que yo viuia gustoso en la
«ternidad en compania de mi Eterno
Padre,no puede auer duda, ni fundamc
to para ella: pero podran dudar los ho-
bres, si viui gustoso , yalegre aquellos
nucuc mcíes en las encraíías virginales
de Maria ; pues oimos cada dia ios c-
quos de aquella gênerai admiracion q
huuo en Ja Igleíia. Tu ad ìiberandum
sufctçtwus bomifiem berruisii Virgt-
ùs
\
 Sermon en lafiefié de la Anunchcìon de N, Sencra.
nií vterum» Pues para que no sëdude
del íiuno gozo, yalegíiadc que goza-
ua en el C'ieío animaJodeJas.eiKranas
de mi Madre San ufsitna. bien csdezir,
que quando defeendi a encarnarme en
ellas baxè con guîto , y quando me a-
parte délias para nacer en el mundo,
sue como quien arrancn vn Arbol ,
queeítauamuy hallado en las encra-
iíasdela rierra.
'Claufulemcs nueífra Oracion con
vnas palabras de ian Gregorio Taurru
turgo,íer.z.de Anuncftcione. 1m te gíá
rificatur Pater , eutus obrumb ante m ba •
buifiipotentiam ; Fi!ius .,' quem secunhtm
çarnem peperiíii Célébrât ur Spiritus San
élus, qui in tao utero Matiuitate?.i Aí*»-
^ni Régis peregtt.-perte o gratta plena Tri-
nttasSanfta, & *cnfujlaritialts in mundo
(ogno/citnr. Es la Madre de Dio , y Se-
rlura nuestra , gloria de roda la Sancis-
íînia Trinidadj cl Padre Ecerno esglo-
v rificado en este Santfca fa/ictorum, cu-
yopoder infini co e oitemò en el mis-
te-io de la Enca • naciun , que se ceíc-
brò en las puri/simas entranas de Ma
ria. El Espiricu Sanro sue assi mismo
M 3
i\ j
gîorifícauo en su Templo viuo , y rea-
trode fui g'orias i poroue feacreditò
de Diuino , y prouò su Deidad con a-
qiielîa comunicacion insinua, ob'rando
la Encarnacion deJ Hijo de Dios. Que
û , in Ditunis 4 no le auia comunicada
•intìnicamente a ocr.n perso na, puesnín
guna délias procededel Efpifjcu S.m»
co , en tiempo obrò eí'Cfuiuino iruíte-
rio,y cl Hijojfuc glorificado naciendo
,.dcla Virgcnj yalsipor Maria sue coda
la Santiís/ma Trinid-d glorifidda,co-
nocida en e! mundo , y alabaJa de to-
dos los Cacolicos. Gíoribsìísima Prin-
cessa, Kesplanior de la DiuiciJad, Sa-
crarío,y Gloria de la Sammima Tiini-
nidad, E/pejo fin sombra de la Di-úni-
dad, cornu di-;o el AbadPhilipo.Dadnos
gracia, para que níiranJonos en este
E,spcjo,emeademos nueílros dcfecìos,
conòzcamos las vircudes para imitar-
/ las.y adornadosdaíhihermoíura Cele-
stiaI,eíperemosla ëcerna. En esta
vida por gracia, y dcípuc»'
por gioria. Quarn
mibi , &c.
* f*
SERMON
 SERMON
manana
DE LA RESVRRECCION
•.DBL-SBNOR.
PREDICADO EN EL CONVENTO DE SAN FRAN-
cifcodc.la Villa de Exca de los Caualleros.
Et valde mtne vna Sdbator
Ventant ad monumentum.
Luc* i*.
LORTAS Diui-
nas , re/plando-
res soberanos,
triumfos, y cro
pheos admira
bles j Glorias
tan Diuinas, q
a no venir rem- ' netrada de luzes,y glorias , por las po-
pladas entre zc
lages de sombras : Cum adhuc tenebr*
ejsent, z no retirarlas Dios de los ojos
de los mortales , quedaran desìumbra-
dos, y sin vida. Resplandores de vn Sol
Diuino.ran viuos, y pénétrantes , que
eníosojos ypechosdc vnos Soldados
cauíàron tal estrago , que los dexaron
aflbmbrados, y caíiinuertos. Exterriti
sunt custodes-, &faclì funt velut mortui.
Desseò Moyses, y en el la naiuraleza
humana, ver las glorias Diuinas:Q#ra-
de miht gloriam tuam . Y respondele
Dios. No» enim videbit me homo, (Avi
ver. No cieneojos lanaturaleza huma
na» para ver mi gloria essencial,mas pa
ra condecender con tu peticion , frbi-
r2s a vn monte, y por entre vna piedra
veras mi gloria quado palTarcyalcaça
, ras a ver mis poílerioresglorias, dize
Aguíriuo, y para q no quedes oprimi-
do c< n el peso de tanta gloria, yo te ha
rè iombra , y te defenderè con mi ma-
no poderosa. Vrotegam te manu mea.
Supucsto quecomodixo el Apostoj;
Omnia contingebant tilts infigura. Qu e
todosacjuellosprodìgios eran bosque-
jos del tiempo de Ja ley de gracia. De
quien pudo fer fìgurá aqueíJa piedra,
íino desla.milagrolà del Sepulcro ,pe-
sleriores deChristo, que passaron por
ella ? y para que no priuen de la vida a
Jos mortales , es precislb que la mano>
poderosa de Dios nos haga somòra. Vie
ron los ancianos de Israël las glorias de
Dios. Vidermt t>tum Israël^ &sub pedi
bus eius, quasiofus lapidissàphirini. Tra-
ia por peana vna como almohada de
Zasiros: el ZafLr© es de côlor de Cielo,
y en vez de Estrellas tienefeomo ense-
na Plinio) vnas pintas do/adas, y platea
das , que brillan como Estrellas. Que
peana pudo fer esta j fino cl Santo Se
pulcro en la manana de la Resurrec-
cion, quando sobre ella se ostenta triú
faute, y glorioso ? Sembrado de Estre
llas, y luzes , por las que íc le pegaron
por
 /
Sermon en la manana de la Resurrección.
por la cercanía a Chriílo ? Y si a Moy-
ses se le comunicaron tantas, por-el
trato con Dios , o como dize otra le-
tra, con el Verbo Diuino. Que feria
ver el dia deoy aquella Humanidad
Santissimà vnida , y hecha vna per
sona con esse mismo Verbo Diuinoï
Que seria ver los resplandores de los
acompañados de esse Señor? Oy subli
ma Christo la naturaleza humana, al
compas de la Diuina : desde este dia la
Cterniza,per'sigue la muerte hasta qui
tarle là vida ( dize San Atanasìo lib. i .)
Adnecem mortem persecut us est, Y se os
tenta candor, y resplandor de la luz e-
terna. Desta necesito , la ventana de
esta lu z Celestial es Maria , pidámosla
por fu medio diziendo. Aue Maria.
Et valie mane vna Sab-
batornm , Çffç^
Lucas 16.
£ i; Es tán poderosa la vista
y- ' j ir 1 j
dd Sepulcro del Saluador,que
i i—
pone a los mórcales en andar
de resii fritados , fin passar
por los estragos de la
muette.
O pudo el entcndimiS
' todestas nobles Ma-
trônas inuentar, ni el
Cielo acóscjarlas me.
dio mas poderofo,pa-
ra entrar a la parte en
las glorias de Christo resufeitado, que
visitar afectuosas , y deuotas el Santo
Sepulcrojque es ta eficaz fu vista, que
traspassa a los mortales al andar de re-
íufeitados , sin passar por los estragos
de la muerte. Da alientos a este pensar
el Apóstol San Pablo ad Romanos 6.
Si enim (omplantatifuerimus fimilitudir
ni mortis eius;/imuly& resurreflionis en-
mus. No es possible ( dize Pablo ) que
13s
los mortales, o so(icitados de la embi-
dia,o estimulados de fus medras, vien-
do la agilidad de las aues , la subtileza
del ayre, la claridad del Soi, íaimpaísi-
bilidad délos Cielos, Ja sabiduriade
los Kerubine?, y el amor, y gozo en el
sumo bien de los Serafinesmo desseen
estas calidades para el cuerpo , y aJma¿
Pues a Juierrâ, q todas ellas codiuinos
realces, y c cuno dotes déla gloria de
Chri fio res. íl itadò , llegará a gozarlas
el hobrc,aI paflo q fuere plantado tfn la
similitud de la muerte dcChri(lo. Pue
deauer cafo mas misterioso? Como es
possible que el hombre pueda conqui
liar vn bien infinito ? Como fe dexa
entender, que vnas glorias que com
pro elDios hombre a precio de suíàn-
gre,y con desperdicios de fu vida pue
dan ser premio de diíigccias humanas?
Que medio es este tan prodigioso?
El hombre en humanas, ydiuinas
Ierras , es comparado a vn árbol. Erit
tanqua lignü quodplantMu estfecus decut
^S^^ëf^^^^f'
Y el dócilísimo Filon en fus alegorías
dixo , que el hombre era árbol prodi
gioso, en cuyo tronco del cuerpo supo
ingerir el Autor de la naturaleza , va
renueuo tan generoso como la alma,
i colmado de tanta variedad de ramas , y
frutos, como de potencias, y operacio
nes ì y assi como es vn prodigio vervn
árbol con variedad de ramas , que vna
trae Manzanas,otra Peros, aquelk Me
locotones , y esta Ciruelas : assi es vna
marauilla ver al hombre con tanta va-
riedad de potencias corporales, y espi
rituales , y vn numero inuraerable de
operaciones. Este árbol planto Dios
en el Paraiso,para que como planta in-
mortal, rindierafrutos de vida eterna,
para esto fue criado. Penetró fus ray-
zes , y tronco el gusano, y carcoma de
la cuípa,qucdò esteriI,seco,y sinfruro,
y destinado para el fuego eterno. Pero
Dios Copassiuo dixo , no ha de quedar
priuado el mundo,y frustrado el Ciela
de tan hermosos arboles , y de tan co
piosos
 1 4® Sermon en U manant, de U Résurrection*
piofos frutos,que nq es bien que el an
rojo de vna muger 5 y el prccípicio de
vn horobrejesterilizen el mundo,v de-
xen agostades los jardines del cielo.
Ha se de dar vna traça œarauiliosa pa- . ger fui mifmas glorias.
. ra retiouar essos arboíes , y que rindan
frutos de gloria ererna. Y que traça es
eíTa? B'ueluansea plantas eííos arboles
humanos en la cierrá ferrilde la simili
tud de la.muertc de Christo , y rendira
Jos miímos frutos Je glon'a que prêté
dio la Diuina bondad en. la primera
creacion.y que tierra fertiJ es esta ? La
del Sepulcro dei Saiuador,ca e/Ia fc fia
Ila la simili tud de su muer te , rëgada
con la sangre del Cordero Diuino ; cn
esta tierra fe plancò el Arbol de Fa vii.
da Christo, y rindio frutos dcgîoriaj
pues en esta ha de fer plantád;; ci nom
bre, y gozarade los frutos de 1 1 refnr- . paro dezir San Iuan , que el Sepulcro
reccion del Salvador. San Anselmo,Ií«
bro de fuga seculijcap.vlci. Cuius mòr-
tis similit udinem confcpultt imaginem vi
sé eius affumpfìmus . Repare el do -
cto,que en vez de la pa labra Complanta
//'de San Pasilo , trasladò San Aníèlmo
Confepulti, por signifícar , q e para 11e-
gar este aibol de la naiuralezn huma--
na a rendir f-utos de vida cterna^ia de
fer complantado en compania de Chri
sio,y para que,no dudaramos de la tie- ■ jorcn en fus frutos } en el sepulcro se
rraqueauiade produziresta rnaraui-
11a, dize: Confcpu.'ti , coníepultado con
Christo cn lu Sepulcro , donde esta*
verdaoera similicud defu muertc.Pero
vna d-sicultdd fc me ofrece, glorioío
Doctor, o esta miílerioía accron se ha
de execa'car antes de morir el hombre,
o dqspucs de muerto > Despues no cs
possible , porque si quahdo muerc no
estáya vnido con Christo por gracia,
no puede gozar de sus glorias, íi antes
de morir , como ha de ÏÏegar a las glo
rias de relufcitadojsin paííar por el es-
trago de la muerte ? Esta e^ ía efTcacia
de la vista, y cótepLcion afe<5hioíades
Sepulcro de Christo , q je entrando él
hombre cn eîconla contemplacion, y
meditacioujverificandoseel dicho del
Philosopho , Ex cbirftj , & fctenîla 'ft
mugis vnnffi quam ex mat tria & formas
se vnc , v haze vna-cosà con élîe nrboí
de vida Christo (epultado,y llega a co-
Resicre San luan a los »/. capitnlos
defu Euangelio,Ias particulares circiï
ílancias det eritierro de su Maestro , y;
dize. Erat autem inloco *ubi crucifixus
ejlbsrtus,& /'« berto monumentwn ncuu>
in quo nondum quisquam pefitus fuerat;
tbi ergo propter Parajceuem ìudœorum,
quia iu/ta erat monument um pofuerwtt
eum. Hnla falda del monte donde el
Saluador sue crucifieado.auia vn huer
to,)' en este vn Sepulcro nueuo,eneI
quai scpulraron a Christo , porque qo
daua lugar a mayor dilacion la fìesta, y
Pasqna de los Hcbreos. Es digno de rc
estaua dentro de vn huerto: Que tienc
que ver huerro con sepulcro ? Aquel
sue ínuentado para delicias, este para
trìstczas, aquel para regalos , este para
qucbrancps,aquel deleyta cen la vista,
este causa horror, aquel diuierte , este
mclancoliza,yafligcj no ay conuenien
cia ninguna ? Antes si , y mu y grande
El huerto es deposito de vna tierra fer
til, destinado parâquelas plantas. mc-
renouò Christo para mayores glorias,
recobrofe amejor sig!o>y como Arbol
de vida dio fruto de vida ecerna : Bien
esta cl sepulcro cn el huerto, y deuiera
estarlo en rodos, para enfrenar las dc-
masias de aquellos,y eneste huerto del
sepulcro ha de fer conplantado el Ca-
tolicojcon eîafecto,y contemplacion
para que dexando Io mortal,y tesrem,
î'earenouado de glorias.
Teodoreto sobre este lugar. Mìsti-
ce datur intclligi , qiiod per CbriJH sepul-
ebrum omnes innou<*mur1morte,& corrup
tìone deftrufta. Eneste misteriofo hc-
cho hizoDiosnoticíosos a íos morta-
lcs, de que por cl sepulcro de dristo
somos renouados todos los dfbc con
Christo fomos c5plautados;y destruida
la
 Sermon en U manana de U Resarrecâûii.
h muerte,y pudricionhumana resusci-
tamos a inmorraíes glorias, que es can
poderoto cl íepukro dd Saluador,qud
repart cprcndas de gloiia^sin passar por
los estragus de vna muerce.
Conclura cl pensamiento quien lé
començò el Apostol ad Philipenses 3 .
Saluarorem expeffamûs Domìnum noflru
Iefum Cbristum^qui reforma uií\corpuj bú
milttatis nustr<econfigurât am còrpori'cla-
ritatisfu*. Viuimos losCatolicós pen-
dieuces de la elpérançade la Reíurrcc-
ciondel Senonpor la quai ha dé resor-
mar,y mejorar de suerte nueltsó cuer->
po,y de que modo? Con^gurandolc cc?
su cuerpo clarifícadò. Hagamos repa-
xo en Japaíaòra. Configurai uni, Tencys
vna figura de bronzé , o plata vna ima-
gen de vn Santo, o vna raoneda con ia
imagen del César , y con, el tíempo hat
Jlcgado a borrarse essa ìmagén.qué re-
medio para re-formarla, yreducirla ala
frimera pcrfécciou? Derretiselnietal
con fuegb,y apiicáysle ássi dcrrecido a
vna imagen perfecta , perp vaciada j y .
luego sale hermosa, y perfecta corrio ai
principio.Crio Diosai hombre,vdixo0
Faciamus hotmnem ad imagihemy &fimi-
iitudJnemfiofiram.SÌAtínaCió,queii. 8 Si
In vêtus tejlamentum. Ent cà\a.AdIma-
ginetn Cbrifii. Formemosle fdize Dios/
conforme a Ja idea de Christo» , que te-
ncmos ert nueslra mente vn Christrï
glorificado por vna eternidad, para es
te fin sué deslinado cl hombré.Borrefé
esta imagen de la inmortalidad del
Hijo deDios por la culpa» no pore!
tiempo , que sue pocas horas, sino por
el mal víb del tiempo y dcíafrutâdel
Arbol. Ha se de voíucr a estampar esta
Imagen de Diosjde q modo?En Imagé
perfecta de Dios , esta csChristo,pcro
ha de íer Imagen vaciada, donde se ha-
ila vaciada de la vida como en el SepuI
cro? Fntre pues el hombre en el,y con
Iamedincion afectuosa,y encendida
en fue'go de amor.£/ inmeditattone meà
exardescet ignis. Defle mododerrecido
este metaldel hombrc,y apltcado en el
Sepuicró a esta Imagen- perfecta de
Dios,y vaciada, se renouará Ja Imagen
ántigua de Dios i y como en cl Scpui-
cro quedò Christo clarificado.se clari-
fícar i su ímaged en el hombre ± y sera
consigdrado con la Imagen de l'uclari-
dad . San Anselmo sobre esté Iugarde
San VAh\o, Reformauit illnm,ide/i prisH-
ham etformamjtagloriùfam in Rejurree
tifìtie restitues,vt fit configurâtum còrpori
çiaritaiu Ju£t De cal modo rcs»rmarà
Christo la imagen ancigua del hombre
én su Resuri eccion, que la glorificarà,
verisicaudose , que nuestros cuerpos
qucdaràn conformes a su cuerpo clari
ficadò. Demodo , quees rarì poderolà
lá meditacion afecíuola del Sepuicró
deChristo,que hazeqtté el hombre ti
ré gages de resuscitado , fin pagar las
peuíiones de muerto.
§i II. Áplicacion de la Do-
ctrina .al fagrado
Euangelie.
STE cs el cafo mif-
terioso de nuestro
fagrado Euangelio.
Et valde marie vna
sabbatorum ventunt
ad monumentum. Vi
hieron preuenidas
dearomas estas Sancas Matronas al Se
puicró de Christo. Y para que inten-
tos ? Digaío la agudeza de San Pedro
CrisoIogo,y califique todo cldiscurso,
íer m. 6 8 . IngrediunturSepulebrum , <vt
con/epult* Domino totamfidei résurgent
insaluttm.Si comptant attJumusfimilitu-
diniimor.tisciusjtmul , éf rejurrefiìênis
erimus. Vinieron, y entraron en el Se
puicró del Seííor las Sautas Marias, pa
ra que confepuleadas con Christo en
el eípiriru.y quanto es de su parte con
cl cuerpo, y alma,resucttarà en su coin
pania a mejor vida , y sé renouaràna
rnayorcs glorias, vcrisicandoíe en ellas
la sencencia del A^oRoì.Si compiantati
futz
 Í42- Sermon en U mananáMa-Rtsurncciott.
suerimus (im'ditudim mortis tìus.simul>&
restirreSiionis erimus. En este huerto,y
Sepulcro llegaron a coger fructos de
gloria eterna , porque entrarcn afec-
cuosas con Christo cn cl Sepulcro ,y
su cuerpo, y aima fueron rçfo'rmados
conforme a la cliridad , y configura-
das conforme a la gloria de Chiisto.
Que es tan poderoia la vista » y médi
tation íanta del Sepulcro del Rpdemp
tor , que las puso en andar de reíu!ci-
tadas. El mismoCri(oIogo,,.scrm.~4.
Vemt Maria videre Sepulchrum , vt.
quam decçpcrat arboris vijsus , vijsus
réparant Sepalcbri , &■ quam pofìraue-
rat ileeebrojus aspeífus , 'a/peEfusfaluta- . de la Rcsurrecciô. Sino porque visiter
ris atiûleret. Vino Maria Madalena a ' la casa del Serasico P-dre San Francis
ver el Sepulcro del Saluadordel mïïdo,
que si por la vista del Arbol prohibido
de voa muger sue enganada Ja natura- < cisco , sino vna similitud de la passion
Jeza humana,-por k vííì^dcl Sepulcro
de Çhristo suera reparada : si mirando.
gusto fa Cl Arbol prohibido pcrdiola
inmorralidad, mirando al Sepulcro del
Saluador la récupérasse,}" a quien pof-,
trò vna villa licenciosa, vna vista lalu-
dabledicra salud,v gJoria.
San Gregorio el magno in cacena Jo
dixo,in cacena Sácti Tfaoma;, por otro
cstiío. Répara cn el teinor que ocasio-
nò en los pechos de las Marias la vista
de los Angeles en el Sepulcro, y dize*
Vos autem cur pertimefciiis , qui vestroJ
Comiuesvidetisì Retirenfe los quede-
cenidos,y presos de las coías tempora
les, no eípcran la companiade los efpi-
ritus Angelico£:pero vosorrasque te-
mcys,supuesto que llegays a ver a vue
stros Ciudadanos ios Angeles? Ay pala
bras mas díficilesjacaso los Ange les por
entrar en el Sepulcro sefunhecho mur
cales?Noes possible, porque no admi
re esseachrque aqnclla naturaleza An
gelica, libre de peregrinas impresio-
ucs.Pues quecs etlo? Que estas Matro
n as eurrando en ci Sepulcro, con la me
ciuacicn., o con cl cuerpo v paflaron al
andar,y vida de Angelcs,o cuerpos rc-
íuscicadosj y assi íòn los Angeles Con
cises suyo5i porque la vista del Sepul
cro de Christo, ponça vna peiíonaen
andar de re'uícicado , sin paslar j?or los
eUragosdela œoerte. .
Dc.donde insiero vna confequencia
al'fugeto présente, que no pudo la ilu-
ítr,e Villa de Exea inuentar accion
mas íaludable en esta manana, que vilí
tar este Santuario,y la casa de San Fra
ciícò, ni medio mas poderoso para en
trar a la parte cnlas gloriasdc Christo.
No solo porque repue estampas aJos
paísos destâs nobles Matronras, y viene
a acompanar a la Madre de Dios , que
sue la primera que gozò'dclossructos
co, que otracoía es, que vilìtar vn Se
pulcro viuo del SaluadoríQue es Fran
cjcl Saluador roûerto al mundo ? Pene-
trado con cioeo Jlagas , tenido* en ían-
grejel a|pecto,y eolor dedifuhto.pues
al pasto que ncs conforuiarêmos con
la vida de Franciíco,cogeremor lasglo
rias deChristo refuí ci tado.iSïínitneem
platati fuerimus (imilitudini mortis aux
fr/ml ryrejurrccltenis erimus. ■ •. t
El Angelico Doctor con el Griego
trasladò.iï enim ìnfiti fuerimus fimilitw
dini mortis etus,&c. Si fueremos inger-í ■ ,
tps en la similitud de la muerte de
Christo , cogeremos fus mefmas glo-
rias.Qiie Jiaze vn Religioso Francisco
quando encra, y viucen esta Serasica
Religion} injjerirsêcomo renueuo di-
uino en el arbol de Francisco , que e*
vna similitud deChristo muerto.-pues
que se siguedesteprincipio ìSìmuL&
ÍLeJurrcftioms.GQzaLrìn con Christo de
sasglorias. ..."
Pues que Catolico viendo tantos
interefes , y conociendo quanta gloria
segrangea èn'el Sepulcro de Christo
leperdcradcvistapyclcxaràde visitaríc
cadadia en el afccto.Oyd vn éxempio*
no éomun , de San Zenon Beronenfcy
serm. de Reíùfrectione , frarandodeí
Sol. Ssper wrepidtuad ftpukhru noiíis
cognât*
 Sermon en la man ana de la Resurrecchn.
eagnata eontendit >fcius in ipso se babere
quod -u tuit. Dénique adimitur ei ortus ,yf
ci auferatur oeca/us. Que vizarro apa-
recc cl Sol por L mananaîQne heírmó-
fo con íq rÍM>,y madcica dorada ? Pcrò
que uîtrepído camioa por cisa calle al.
forabradade luzesdel Zodiaco?-BucIa
triunfame en vna carroza que là tirari
quacro cauallos vcílidos de aias, y caf*
çados de pluma. Para dondc es lajor-
çaia tan apreíuradi ? Para ci sep.uícrd
de Ianochc.EI Sol al Scpulcro? Si, por
qjc íabequeen cl ha dehallar la vida,
y dcxaráde rcíucitar por la rriaííana, íi
no va a sepulearseen vida al sepuicro.
Semper iatrtpidus ad fepulerum melis
cognâta eontendit , fttus in ipso fe babsrg
quodviuit , dent que adimitur ei ortas, (í
ti auferatur occafus. Bjela alcgreal (e-
pulcrude la noche , porque labeque
en el ha de h Har la vida, y que no ha
de reíucitar el dia siguierjre sino entra"
en elle sepuicro. Pues si el Sol en me-
diode lus be.lczas > y respí indores va
gozoío a/ sepuicro de la noche , como
Jos nombres se oíuidan de ella estacioí
O mortalcs, cnyaf.mcasia osdibuxa ío
]es,que q ando salis en publico quisic
rays Ueuaros los ojos de todos , como
el Sol los de las criaruras: caminad in-
trepidos ai ícpulcro del Sol de justicìa,
pues íabevs que en el esta depositada
Ja vida, Y si no llegays a consepultaros
conChristo,!» podrevs refucicar para
Ja eterna vida la manana de la gênerai
reíurrcccioni
§. III. Es Diosmuy puntual
en deshazer agrauios de
fus criaturas.
T valde mane vna sab
batborum veniunt
ad monument um or-
toiamsole. Fueron
las Marias muv de
mafíana al sepuicro
quando era ya sali-
do el Sol. Siv*ldc marie , quamodo ort*
iam'ole ? Pregtinta San Pedro Crisolo-
go, ier.i>2. Si çan demaruna, como era
ya sa'Iido cl Soí.'Rclpondicron muchos
Dodlores,quc; éra entre dos lu2cs aJ ra
yar Jaalba.que es demananajy poraoer
comonçado cl Sol a repartir íu clari-
dad i lc dize por la figura Sioecdoque
aucr íàiido cJ Sol. Pero no esclto dize
Crisologo, es Dios moy pumualen
de hazer agrauios de fus criaturas,
aunque scan insensibles.
Pi cguuta Ruperto Abad,porque no
acelêrò Dios (u venida al mundo ? Y.
refpondë, que por los pecadosdeios
Reyes, y princípalmente por los que
nos pinça la iagrada Escriturà, pecado-
res de marca,como fueron très los mas
principales , Ococias, loas, y Amaíìas.
Eurauan élite tres CoroiMsde Rcycs
ofendidas, y los cetros agrauiados de
auer estado en las cabeças , y manos de
fi >mbrés tan malos ; pues para que fe
dcságrauien,apcnas nace Dios,quando
dcÍD ichqt vna Eítrella para que Jlame
rrcs Reyes ma£os,y Santos. Notò San
Agu(lin,q^e (ìendo los grados de la ge
nealogia deChristo diez y siere, San
Mateono pusó mas dccatorze,dexan-
do tres Qjtatuordecim gtnerationes dicit
prpermisus Oeocia , loas , (y Amafsia,
Por^iie fueron cres Reyes tan impios,
y sacrilegoí,que no merecieron aliltar
le en cl linagedeChriíio: afsi que tres
coronas de Rcyés cítauan ofendidas*
por aucr estado tâ mal cmplcadas, que
no merecieron aliííarse > pues vengan
otros tres Rcyesdignos de eterna mc-
moriaçuyos nombres, y hazanas publi
que cl Còroniíta íagrado.
El ProfecaRev,PsaI.^ 5.Tune exulta
hunt omnia ligna stluarum afacic Vomi-
niquoniam venit.Qy.c alcgres, y alboro
çados íc oilentarâcodos los arbolcsde
hsseluas en la venida del SenoríY por
que tanrá alegria pregur.ta Eutim io,y
rcfoonàe.Exultabunt omnta ligna stlua
rum , to quod ex eis fumendns fit Jaluta* e
Crurit Itgnum. Eltauan losarboles < fen
didos,y como afrentados de ver^m fa
siuta
 1 44 Sermon en la màïvanâ de U Ressuyéecio n.
fruta de vno huuieíle dadd -tosigo , y
mnerte a todo cl linage human.05 llega
a ver. que con k venida de Dios al mfí
do, auiade fer efeogido vn Arbolpara
dar vida al mundo, y alegranse por ver
se desagrauiados. .
Dìzc San Iuan , que auiendo espira-
do Saluàdor eo la Cruz,vn sòldadu acre
uido con el bote de la lança, rompio el
costado. del segundo Adam. F»*/ militu
lancealatus eius aperuit. Prcgunca $au
Ambroíìo,supneílo q dé la langre.y a-
gua íe componia el misterio de laVnio
de Chrislo con su Iglesia.Qrtdrf de la-
tereì Porque sale por ella ruente del co
fìûdoìQuia vade culpa>vnde gratta. Pu-
diera formar agrauío el coftado del pri
mer Adam , porquedel íalio Eua , que
dîo al traite có el linage humano; pues
saïga del cofiadode Christo ocra Eua
Madre de los viuientes, que es la Igíe
íia,y quedarâ deshecho el agrauio.
Aguel amoroso padre , que con de-
moítraciones de alegria recibio aí hijo
perdido, mandò hazer Kiego vn e'plen
dido.y gcneral combite,di^endo. Ai$
diiccmw,& epulemur,A codos combida,
gênerai es el baquete.dize el Cardenal
Cayetano, y porque?EIgozo es de 1 pa-
dre.cí incercs deíhijoj para que combi
da a codos? G'ommune cortuiuium. cemmu-
nifque Uíitia patri &jSh, ò' sentis des-
cribitur. Quai es la causa ? Yo lo dire,
por ocasìô del hijo prodigo.F^c7<» estfa
'tues valida in regioneilla. Vino la hâbre
sobre aqlla prouincia por su oca/ìonjco
da ella pudieraeslar quejesa^ea puesòj
zeDios, te<hagafe el agrauio, cóbidese
a todos,y deítier'rese efía pljga> por o-
casion de esle rríifmo hijo,quando bucl
ec a su prosperidad. -
Vn sueno sue causa de la venta, y es-
cîauitud de lofes j otro soefío le ha de
desàgrauinr dandolc libertad, y mue ha
dithi Crtsoftomo hoinifiade lo/éf.ciç,
5 • Vide qtttfo misteriùmpropter fomniv.m
vendu us est1r[estropierfommum liber-
f*te donaíUsAJudiçràiì los hombres mo
strarse agrauiados , o formar alguna
quexa , poraquel dicho del Ange!
Rafaël a Tobiàs,que combid ndole es
te a íu mesa,, 1c responde, X°kia:
Ego cibo tnuiftbiltt &potu qui ab bomini-
bus vìdert non potestvtor. No e s a pro-
poiïro para m» (dize el Angcl ) dia co-
mida „ otros phtos mas regalados me
siruen en la meíaCclcstial j otra bei i-
da mas suaue, y en tanto grado cs íupe
rior mi suítento.y manjar, que los b5-
bres no puedé Ilegar a ver le. Assi, que
poreíloíe er.grandecen los Ange/es
de que gozan de comida tan superior
alos hombres ; pues yo los dare a/os
hombres ;dize Dios, vna comida tan di
uina,v bebida tan suaue, que deíTçaràn
verl&los Angeles. In quem desidérant
Angeli profpicere .P'orque yo rriíoio ten
gode fer íustenco , y bebida del nom
bre, Cara rneavere est cibus , Q-Janguis
meus vere estpot us,
Pero si el Hijo de Dios en tedo tié-
po deshaze agrauios , y premia afren-
ras padecidas, es en el dia de fa Resur-
reccion.Comencemospor el Soí.Auia
eítado estehermofo Planera, este cora-
çon del mundo eclipfado de fus íuzes,
priuado de fus belíezas,porespaciode
tres horas , al tiempo de la Pafsipndeí
Saluadordel mundojpucs desagrauiefè
el Sol, y adelanteíe en las luzes cres bo
ras la ma-nana de mi Reíurreccion. Pen
samientoesde San Pedro Crisolcgo.
Ab hora fexta/vfque ad horam nonam te-
nebr<e faffitefuni , ergofol qui prêter hora
vt Domino cempateretur abfce/erat }clàri
tate cum refurgeret Dominus ante t em
plis occurrit . Moítroíc compasimo el .
Sol al tiempo de la Palsìon del Redem
ptor , y por morir en compacta de su
Criador,sedefraudò de sus reíplardo-
res tres horas : Iuego justo es i que se
desagrauie j y assi la manana de la Re-
surreccion del Seiíor , no en qnanto a
los compases de íu camino, y curso na
tural , íino en quanto al luzimiento se
adclaqcara tres horas, y se verificara
fer muy de manana , quanto al tiempo
en que vienen al Sepiilcro las Marias,
y fera
 Sermon en U manant de U Resurretctw*
y sera falido cl Sol, por fus luzes antici-
padas,q'.ic le concedib cJ Cielo, o íe las
dio prestad.u cl boi de jufiieia de las mu
chas que o.lomò ai salir del Sepulcro.
AJgutia afìcnra autan padjciid las
mugcreî,porque vna délias, y la prime
ra de todas corriop. omp:a a cogerde
la rVuca que nosdio el coíìgo, y li muer
te-.pues en este dia de la ResurreçCicri
Jas defagrauiaDios, òrdenando que las
Marias íean las primeras que van al Sc ■
pulcro que nos dio vida;dixolo Crifolò'
go, lerm. 74. Qu*dr paradiso perfidiatrì
JUmpserat , ftftttat fìdtm sumere deSepul-
chro,contcidit raptre de morte vitsm.qua
de vite raputrat mortem. La m i stria na.
ruraleza,condicion, y seyofragilde Jas
mugercs que cogio en ei Paraiso ia irt.
fidelidad.madruga oy paracoger Iafc;y •
Ja que del arbol de vida cogio la mucr-
te , oy del Sepulcro coge prefurofa li
vida,c5 q qi^edan dcságrauiadas las mu
geres.y libres dessa calumnia,v afrenca;
' Quediremos de los defagrauios que
caulò en sus íìcruos los quepadecieron
por fuamor,yporsu Icy joycura fus
enfermedades con la inmortaiídad ; oy
vistede gíorias los que padecieron ig-
nominias , los çuerpos atormentados
1 quedan oy impassibles. Pues que defa
grauios mereccra aqUel cuerpo San'tif
iimo,y diuinizado del Saluador, que siri
cu/pa propria padecio mayores tormen
tos que codoSjsufrio inumcrablcs inju
rias por amor dejos hombres , aquel
cuerpo fulcado dcaçotes.escarpiado co
tormentos, y aquella cabeça taladrada
de cfpinas. Oy Ic deragrauia el Cielo,
pues quando yazeexanime cn el Scpuí
cro viene la aima dcChristo glorioia,y
rcïplandecicntèal paíîb que criunfan-
re,y entra en el Sepulcro para reunirfe
para íiempreco aquel Samifsimo cuer
po. Que palabras diriala Samifsimaal-
roa del Redcmptor a su purissimo eue?
po al tiempo de formar aquel lazo, o a-'
braço indisolublc de la reunion de la
iniûcriosa Reíurrcccion. O tcmplo de
Ja Diuiaídad-, erariodclos cesorosde
*4î
Dios,mefa, y precto por quieh sb paga-
ton las deudas del genero hutnano , pa-
gaste Io que no deuias , fufriste lo que
uopodra iukir tòdo cl genero kumano,
padeciste mas que todas las criaturaí
juras? tiempo es ya de íatisfazerte cíîbs
agnuios', recompeiisar clì'as injurias co ;
hunras inmortales, y premiar essos asa- '
nés con glonaetèrna:vea'Espofo mio,
amada eompaniajy dulze coritrapélo de
írns fatigas.goza ya dcíllsglorias, parà
no pcrderlas por toda la ctcrdidád,qOe-
den premiados tus dolores , ycorona-
das.tus fatigas, conias glòrias de Ja Rc-
surrecciôjcó los triufosdela muertc,y
c5 las coronas al lado del Etcrno Padre.
• .
§; II I T. No ay rníeua mas gw-
ftoía,ni feliz que la de la
Rcfurrcccien. í
ESVC1TADO ChristoJíe-
garon las Mafias al Sepul
cro, vieroíi Jos Angeles del
Sefíor,y vno deilos que cd-
riiô Predicadordeslè miste
r?o le publicaua,y comô Maestro le en-
fenaua,y cotno Angcl le ánunciaua, di-
xo; Nolite timtrejcio^uia lefum qiiccri-
tis NAzarcmtm furrexit non est hic. No
rcmays, noticfoío eíìoy , que bufeays a
vuestro Maestro, y Redemptordel mîí
do Ieíus Nazar-eno, resuícitò gíorioío,
y triunfante , no ocupa ya cl sepulcro.
O que nueuaí tan alegré,y feliz ì No ay
aliuio que asfi corist;eIc a los afligidos,
nipromeíTa que aíîì alegre los morta-
ícsjcomo las nueuasdela Resurreccio,
y es paràcuiar íutrte. la mia anunciarla
cn eiiediajporque no pudo oyr el mun
do nucua màsgozosa.YIa razoriçs côf-
tantc,Iosxcmores qtte ocupan. cl cora-
çon humawo , o son de la muertc , o ion '
de peligros que van a parar a ellaj pues
todos tílos temores ,. y af.incsdestierra
la noticia de la Rcíurreccio de Christo,
de la qualhsn de parricipar todos los
justos.Vna de las exceleriCias de ia Rc*
N • íur-
\ """\
Ì4$ï Sermon en la mafia ra de la Jte/hrreccion*
r- %
sucreccion cs,quea vista de fus tioti*
cias no cauía horror lamuerte, ni fus
peligros dan enfado,
Sabidacoíaes,quc nuestros primc-
ros Padres fueron criados cl dia ie|to,
lucgoal íalir del SoI,al medio dia peca-
ron (que cortadicha? que pocò íupic-
ron coníeruarfe.?) Y luego inmediaca-
rríente vino Dios a residenciar cl caíb,y
Jos desterro del Parayíoj que tristes
quedaron losdeíuenturados,qucnoche
tenebrosa ocupò sus coraçoncs ì Pcro
creciò mucho mas í'u criíteza, quando a
la carde del miímo dia, vieron que el
Sol íe retiraua al Ponientc.y que se alc
xaua mucho mas íi nos dexara esse Iumi
noso,si seauíemara denuestra prcíen-
cia, que con la suya tenemos ajgun co-
suclo cn medio de nuestras facigas, mas
quando le vieron que se auíentaua, que
Jos dexaua amalas nc*ches,y embaraza-
dos çon las tinieblas, íe les aumencaron
toJos los maies; que horror les causò
aquella tenebroía noche ? Y esto ì Púr
que no auian experimentado que cl
Sol auia de volucr a rcíuciEar por la ma
ímii pero quando en medio desta cur-
bacion , y quebranto vieron amanecer
el dia , y que el Sol con su dorado rizo
aparecia cn los braçós de U Aurora.*
luego suc desterrado de íu$ coraçoues
cl horror. Que bien lo pintò Dracon-
cio in Examcron. '
Vt cemunt migrare diem discedere Stlem>
Nec lucem r emeare putat terrena propago
SubduSìtfqinigris cdlucet Luna tenebris
Ajl •obi purpureU,surgBte ex equorc cernût lìosajy cchase bien de ver que es medio
Luctferum vibrare iubar fljmasq;ftitre,
Etreducesuper afîra diem de Soie ruberey
Moxreuocata fouent besterna in gaudia
mentes ■
Temporis & requis noscentes luce diurna,
CtCpcruntsperare diem ridere ten;brAs.
Que dcípcchados, y afligidos queda
ron. nuestros primeros Padres , quando
vifjron que íe les ausentaua la Juz desus
o' os, y que tristes quando le vieron se-
p uJtado cn cl O casso, quedaron hechos
Vnas tinieblas en su coraçon , y porque
cauía? Porque no íabian que cl Sol auia
de reíucitar por la mânána : m as quan
do vieron aííomarle a los balconesde
" Oriente la aurora, y q el Sol comiença
a pestanear luzes, que reíucitò con cla
ros reíplandorcs, començaron a menoí-
preciar las sombras , y a no temer la
inuerte dcla luz. Aísi sucede enlamuer
te y Rclurrcccion,antcs queíe experi-
mentara esta,que terrible era la muer-
te î que feroz ? Sienne Jeparat amara
mors,dixo el otro CapitanazoAgag,que
es possible que íca tanamargala muer-
te? Que sea ta iniufribfc?Como llora el
santo Rcy Ezequias su teprana muerre.*
Cm adbuc •rdirersuccidit me, Que eò pos
íîblc q aísi mehade aialtar la muertc?
Ha íìdo mi vida como vna tclapucsta
cn el celar, q quado esta a medio hazer,
Ilega /a muertc, y haziédo de Ja guadana
tixera corcaios hilosdcmivida. Tantos
Ientianccos,y horrorcs eau ia.ua la muer
te hasta ver la Rcsurreccioh>pero cn go
zandodclla, cn ilegado a noticias de los
hombres Cacolicos no íe terne.
Subio Christo al Tabor aíus tres ama
dosdiícipulos Pedro,íuan,y Diego, Ua
raò a Moyscs, y Elias, hizo placo de fus
gIorias,rigura de la flcíurrcccion.Y ca
medio dcaquel combite tratauari , co-
mo'dc macerias gustosas de su miîcrce:
pues aora es tiempo ? No ha de dcsazo-
nar la comida esse agrio, esse horror de
íá muerce ? Ea, que no a vista de la Re-
surreccion, y de sus glorias no se teme
la muertc,antcs se ama, y es materiagu
cficazpara quítar de los coraçoncsel
horror de lamuerte, puesaplicò Dios
esta medicinapara curar essa herida.San
Léon VìfZ'Jnqua Transfiguration illud
quidem pnncipalìter agebatur , vt de cor-
dibus discipulorúm Crucis sçandalumtol-
letur. Los principales intencos de Dios
crandesterrar de los coraçones huma-
nos los horrorcs de la muerce,y efeada-
lo de laCruz.q a vista de las glorias de la
Rcfurreccïoile destierra el ccmordcla
muertc;y elhorrordcla sepikurajporq
ea
 Sermon en lamanana de la Tkefurreccion,
cr. la Resurrcccion quedò dcsîruyda la
niucrce. Assi lo dixo San Pablo , /. Co-
rinth. ij. Cum autem mort ale hoc tndue-
rit immort alitatem ,tuncfietJerriìo , qui
scriptusest , abforta est mors in vifforia
•vbi est mors visseria tua] vbi est morssti
mulus tuusì En cl dia de la Rcsurrccció,
quando Christo vestirà miestra natu-
raiezade la ropa de ihmorulí Jad , en-
tonces quedarà anegada , y muerta la
mucrec entre aquellos resplundorcs.' Y
afîì la moteja el Apostol, y dizejDondc
estan , ò muerec tus victorias antiguas,
que íe ha hecho tu estimulo y horror?
Ghriíostomo : Vides ahimûgênerojumÁa
igitur velu: de vicJoria triumpbas,& afla
fus,sutura quasi prttenta quodammodo
cemens mortem rides,atq; insultaspostra*
ta,deiecJumque in caput triumphale voce
inuebtturftrenue in bácverba exclamant,
vbi tuus mors aculeUsì Nimirum transtjtì
peryt ,euartuit ptnisus. CouíòlaUme-
^^^^^^^^^^^^^
yBr V t» ?6> %T *tr 'bt.
147
moria dé la Resurrcccion triumpha*.
y haze burla de la mueric ; porque ya
íns rigorcs íe acàbaron. De donde vino
à dezir Chriíologo,íerm.'//Í.JRf/û»fs ir
go w cre nojlro Rclurreftio semper,Jetoper
refurrefíio ad nostra mentis tranjmitatur
auditttm,vt mors,qu* nostros femptrobfi^
aetsenjus cum terrereftìo , cum lamentis
fuis a nostrts fenfibus effugetur. Para vna
vidafeliz cs medio esicaz la memoria
de la I^csurreccion; Y aíîì pàra Ikgar a
vna felicidad grnde, no ay medio , co-
itio tratar destc milïcrio : suenë en hué
ílros oydos los ccos délias vozes de Pa-
blojen que tracaua de la rteíurreccxòn,
y se deltcrrarade nuestros coraconeij
cl tcmor,y de nuestros íentidos el hor
ror dela mucrtc>con que viuiremes ga
'stòsos,y alcgreSjcn esta vida por gra.
cia, y de/pnes por gloria.
Quam mibi,& vobis^
&C;'.
SERMON
. ■ »- i
14$
d'

SERMON

EN

L A FER I A

SEGVNDA DE LA PASQVA

> DE RES VRRECCION.

PREDICADO EN LA VILLA DÉ LVNÀ.

en cl algimas marauillas , para reparaj:

"Duo ex discifulis Iest* ibant ip*
/a die. Lucas 14.
QVELgraTco-
logo,y Maestro
de Doctores Sa
Gregorio Na-
cianceno, en la
Oracion seguo
da de esta Pas.
qua ] dize desta
sucrte. Hœcno-
bisfgstiuitatum ftstiuitasi & eclebr statu
celebritasjanto cœterìs omnibus, nonJolu
humants, & bumi defixis ; fed bis etiam,
quaipstus Cbristisunt ,ae froster ipsum ce
lebrantur antcccllcns,quanto Sol Stelis art
Ajboroccse cl mundo, alcgrêfc
Jas aimas en èl Senor, y eclebren íu ma
yor Pasqua los Catolicos;esta cslasic-
fta de las siestas , y la solemnidad de las
solercoidades. No solo haze intìnitas
venrajas atodas las eclebridades que
feítcjò la Gencilidad,y célébra cod fau
íïos cxceísiuos cl mundo i porque co
das estas fou humanas, y terrenas ; sino
que comparada esta Pasqua con las
demas siestas de Christo Senor nuef-
tro,cj esta la mas célèbre, y preeminë-
te:aquelhs nos représenta» al Hijo de
I>ios nacido cn el mundo , y obrando
cn el hun brc los danos de la culpa. En
esta Pasqua le vcœos renaeido para Ja
eternidad, venecdor de lamuerre, vic-
toriofo concra el pecado , y triunfance
cencra el demonio, mundo, e infierno.
Oti ât siestas de Christo Scfíornuestro»
cclebranalgiina marauiila^o benesicio
hecho en fuuor dcl genero hu mono;
cn este dia veneramos el mayor prodi-
gio qucobrò el Senor cn benencio su
yo,y de todos los nombres* pues reíu-
cicandofe a si miímo , nos aííegura la
rcíùrreccion gênerai de todo el mun
do. Las siestas de la Transfiguracion, y
A Icension publtcá la gíoria deste Prin-
cipe de las eternidades, y la possession
de su Reynojpcroaquella tuuoorígen
cn lagloriosa Resuri eccioridel Senor,
y reiucitado, y gloriofo qualquier lu-
gar que escogierapara su habitaçion,
era fuerça cuuiera las caíidades de Cie
lo, suera tcacro de fus glorias , y corce
Impérial. Quanto Sol Stellis antecellit.
Las ventajas que haze el Sol a las Scrc
ilasj estas mismas haze esta Pasqua a o-
tras siestas del discurso delano. Cele-
bran los Catolicos en diferentes dias
las glorias de inuchos Santos lus Patro
nes,y Ti tulares,ostentando su deuocio
cn lo sumpcuoíò , la piedad cn lo libé
rai , y su afecto cn lo puotual del obse-
quiof'o

I
 Sermon en laseria 2. de la Pasqua de Resurrección-,
qüioso cuíco > pero- todas estas Deida- «
des que venera Ja dcuocion Católica;
fon estrés /as deste Diuino Soí,Iuzcsde
este Diuino luminoso, que las dio cotí
la luz el íer,no campan en presencias
allí fus fiestas no suponen con iade la
Pasquajde Resurreccion;porque como
dizc Nazianzeno , esta fiesta es el Sol,
y aquellas Ion fus estrellas. Para que
las sombras de mi ignorancia no embar
guen la claridad dette dia , nccesîìto de
la gracia celestial, pidámosla por ínter
celfion de la Reyna de Jos Angeles
obligándola con \.iAue Mauia,
Duo ex Discipuiis ìesu ibani
ipsa Me,cas. fvprai ,
Las ventajas que hizo el
Sol ala luz del primer diá de la
creación: essas haze Chrifto re
íucieado a si mismo , quando
mortal. y assi como el Sol ale
gró,, y hermoseo el mundo cri
el quarto dia ; aísi Chnsto
en el de fu Resur -
reeeion.*
N EL PRINCí-
pio del Génesis ,
fe lee , que quan
do Dios criaua el
míído,estaua la tier
ra irmanis , & "va
cua : cstaua de va-
zio , y fin nada ; los
Setenta díxeron: Inuifibilis incompa-
fita. Estaua desacauiada, y fea.Aquila,y
Teodosio: lmanitast & nibilum. Era tS
viJ,y vana,que era vna nada, y quédese
según esto dicho de camino sdize Tcr-
-rulrüuoj que si la tierra era fea, y de ta
baxo Iinagc.y casta, no es razo que Jos
coraçones humanos.criados para cofas
mayores fe cafen con vaa criatura can
14$
vil , y baxa como la tierra. Pues vea
mos que remedio fia de tener para dar
asteo , y engalanar ella tierra defeom-
puesta,y dclatauiada, hermosura a esta
fea, y nobleza a esta ta baxa casta? que?
Fiat lüx. Que crie Dios la luz ,]y salga
a villas que ella remediara , y reparara •
Ja cierra de todas estas faJtasque tiene,
y nò es esla la luz del Sol , que esta no
la crio Dios hasta el quarto dia.
Pero entran aora les curiosos que
me oyen ¿ y que ÍÜben de letras sagra
das,)* preguntará dos o tres dudas, que
fe ofrecen luego. La primera es , por
que iioauiendose hecho mas qucvdá
sola creación de todas las otras criatu
ras} hizo Dios dos vezes creación de la
luz, vna en el primer dia , y otra en el
quarto, y esta fue la del Sol ? La segun
da duda es , porque quando crió esta
primera luz no la hizo Sol , y que toda
fuera vna luz r y aííí no fe -ocupara ea
hazer aora vna luz , y después otra est
el quarto dia ? La tercera duda es, ya cj
esta luz no es la del Sol, como sedistirj
guen. y en que consisten ? A la primera
duda parece que oygo a San luán, que
responde, y dize , que Dios es luz por
estencia . Erat lux vera , qtuc illumi
nât cmnem bomtnem venientem in bunc
mundum. loan. /. Y como la luz es de
calla de Dios } aísi como el Papa haze
diuerías creaciones de Cardenales de
fus parientes.aora vnos^lcfpues otrosj
assi Dios haze dos vezes creación de la
luz, como de cofa tan emparentada co
sigo, oy haze vna, yde aquí a quatro
días otra.A masdesto,el deziren Dios
es hazcr,y como quando vn hombre ha
dicho vm palabra que Je cayó en gusto
Ja repite muíhis vezes i aísi también
Dios tiene gusto en hablar de la luz i¡y
aísi la cria.y produce muchas vezes. A
la segunda duda retponde San Agustín,
que en/no at er criado Dios el Sol en
el primero dia, hizo sil propria causa;
porque si vieran los hombres, que el
Sol auia tenido serdesdeel primer dia,
y que no huuo tiempo en que se veri-
N i ficasse
1 50 Sermon À U séria i. JeU Pasqua de ResurrcccioH. .
ncafle,que noauia Sol, juzgaron facií-
mencc , que era este priracr principio
de la luz, y le adorarao como a Dios , y
Je reuerenciaran como a A u cor, y pri
mera caoíà de criatura tan hermofa , y
bclla como Ja luz. Aun sin eslb no nos
eícapamosdel crrordclos Orientales»
que le hincaron la rodilia , y âdoraron
al Sol por cosa dioina ; pues que hi zic-
ran (dize Agustino) si vicran que des-
de el primer dia el Sol era principio , y
origen de luz? sin duda le adoraran co
mo a Dios,
A (a tercera duda , que coíà era esta
Juz,dexadas otras opiniones. San Dio-
nisio Areopagita cap. 4. de diuini> no-
minibus»a quien siguen Santo Tomas,
y comunmente los Teologos,dizc,que
aquella luz era la uni ma del Soi , no co
mo aora le vemos . (iao vna Juz imper-
fecta,y remista ; Despues Dios al quar
to dia la dio rauch.is pcrfeccioncs ,
nueuo i neremeni o de ra vos , bellezas,
y cambun: es » deste (Dodo la acabò , y
pufo cn el pjneo que aora eítà* Dioíc,
(dize el AngcJico Doctor ) nueaa , y
parcicular virtud para influyrty caular
diueríbs cfectos en diuerías criaturas„
nueuo, y parcicular mouimiento , que
es el prt prio del Sol,y diole que se ca-
reascaora con vn Astro,aora con ocro,
vna vez con vn Planera , orra vez con
otro , y que con esto cauía'e dûiersos
insiuxos y efctos cn las inrerfoi es cria-
ruras: Este fueel aujmentofv perfeccio
que al quarto dia íe le dio a aquella
primera luz. Anadea esto Sá Agustin»
y dize* que en la creacion de la* cosàs.
que criai?a Dios en el principio des
mundo, siempre eniraua aCftriíto,pue
flos los òjos cn el. Estaua pues ( como
deziamos) lá tierra de la naíurateza hu
mana.al tiempode la creacion deínue
iío mundo de Gracia, desarauiada, fea,
sinaííeo,viI,y baxa, pues que remedio,
dize Agustino, para atauiarla,darle her
mofura, nobleza, y estimacion î en los
ojos de Dios ? que íe hagá la luz , que
venga Christo al mu ndo,y íe. haga hom
bre, que cs la luz eterna del Padre » y
Coníïi venidajatauie^dorncy hermo-
sec acodos, y de aqui cs,lo que dixo la
Sabiduria etema. Cumeoeram cunfta
eomponens. Que andaua componiendo,
y atauiando todas las colas. Y si mira-
mos.y consideramos a Christo en el ef-
tado passrble,haIlaremos que sue leme
jante a aquella primera luz remisla,y
menos perfecta > por quanto traya lu
gloria encubiertaj y diflìmuíada ; Pcro
ii le consideramos , quando estauá en
estado impassible dcfpucs ya de reíuíci
tado^allaremos* q íeaffcracjáal mit-
mo Soljcíaro.ucrmoso^ refpíùndecië-
te.quc todo lo hermo(ea,y aíegra» an-
dando de vna parce a otra , y que íe ca-
rea,y entra en la casa de vn Aitro, y lue
go íe careaconotro>ya scaparececon
la Luna.que es Maria , ya íe aparece a
Pedro, y a la Madalena,y demas Aposto
]es,y a esto s dos Dieipusos,qúe váii oy
deíconíiadosde íu Reíurrcccion e&mi
Ho de Hmaus>cauíjn io cn todosdiuer
sos infiuxos.y cfectos de gracia en fus,
aimas, 0uo ex Vifcipuhs lefu tbant &c.'
Veamosaora si aura quien nos coin
pare a Christo con el Sol en esta' accio
ncs?^ Si,el EcíesiastícOjCapi/.Or/Var Sol,
& occtdtt, & ad locum suumrcuert'ttur,
ibique renajeens girat per tneridiem &re
Uer'titur ad Aquilonem, & incirculotJuos
reuertifun Salio este Diuino Sol,el Hi
jo de Dios en su Nacimicmo,y auien-
dopalsado por eí mundo , ilustrando a
todos llegò al Occaslbde la Croz , &
ad locum juum reuertitur t y bu élue a la
sepultura,quees lugar propriode los
cuerpos.como íe Uamò* lob > y en razo
desto dixo San Pedro Chrisologo : Ibt
que renajetnsgtrat per médium. B o lui en
do a renaccr del ícpukro , passa por el
Medio dia. Que medio dia es este (di
ze AgustinoJ sinoelColcgio Aposto-
íicofdonde los rayos del Sól de lasvir-
tudes,quc son la caridad,y otras. reíplâ
decían mas,alli vaí Christo , y los visitai
y porque entre JosDicipuîos auia al-
gunosqueandauan tibios en la Fede
la
 Sermon en laserm i. deU Pasjua de Resurreccioà.
la Resurreccion.y desconsindos de ver-
le reíuícitado 5 vertitur ad Aqmlonem:
se va a encontrar con estos dos Dicipu
los, que traen elados fus coraçoiies cá-
minude Eraaus.y íelcs juntados alieo
ta, v ejfuerça! Luftram vntaer/ain cir-
cuit u, & in circulasJuos reuertitur. Andà
de vuos en otros, y haze lus circulacio
nes.carçandose como Sol Diuino, cod
eítôs Astros y con aqueílos , viíìra a la
Virgen.Kiego a Pedro.deípueS ala Ma
dalena , y a losdemas Dicipnlos » y va
haziëdo fus eirculaeiûnes,^ in circulai
juos reuertitur.
• -
d TT i:* K T> mf.*mJm A*
J. I I. Es la Refus rccciôrt de
Chflsto el mayor testimÒ-
niode fa dignidad,-y
grandeza. . detantos falía< testimonioS , como se
f A Sabiduriade San Àmbrri
sio , ponderando la gìoria
de Chriiio resufeitado , di
ze: Hago 05 saber * que hi-
zieron pacto entfe si,la Htf
manidad, y Diuinidad en la pérsona dé
Christo, y dize la H^rnanidad ; Yo me
obligo con mi paciencia eri los tormeri
tos.adar téstimonio, que por ellaíe
conozea queeíláaíli encubierta , y es-
coniida la Diuinidad , y esto es si n du-
daiporque suc tan grande fa muchedu
bre de fis trabajos,y lu paciencia , cors
que íufrio los tormentòs de su Passion1
fue tan rara; que* dio baslante téstimo
nio, para que coriocitfran los nombres,
que estauá alli encubîertá la Diuini
dad de Dios: El doctiílrtrio Tertuliano
cratandode ía paciencia de Christo , y
hablando con los Fariseos dixo, lib. de
pacientia. tíine vtl maxime Vbarisei D»
minwn cogmfcere debuiflis,pacientiam bu
iufmodi rxmobomifiúmperpetrajfset.Quíi
áo no luuicran los Elcribas, y Fariseos
otra razon para conocerque Christo
era Dios t era bastanté moriuo , cl ver
que íuíri» con canca p.iciëcia los opro
i5i
brios,tòrmeritòs, y afreotas de sii Pase
íìodj que persona tau confiance en mé
dio dejcantos stiaics % mas es que huma-
ha.Quteri entre las injurias / afrentas*
sobre no teher irnpaciencia se muestra
bênigno Hijo de Dios cs : VertVilius
Dei erat iJlètáWo cl Centurion , admira
dodela páciéncia, y benignidaddel Sal
uador* La, Diuinidad , dize ï aìïï que li
Humahidad hadado tan'bastantc teíti-
rnoniode mi,pucs en pr,srnio,y coroná
de esté restimonio i yo ledarè la glorià
de la Refurréccion , y la l.euantafèdel
sèpulcrò triumfance , y Jsenade glcria
que publique lu mayor grandez*. Las
palabras de A r.brosio ion Diuinitas,&
'SmámUmiákiiMhi^ikm,iut.ak
utiasab Hvm»nttate te/ïtmonittm acce-
périt a Ûtutmtate ptmium serres bu
Munit as. De mod) que lien contraste
íttraueflafon enla Pá'$ion,y muerte de
Christo Senor nueOroi con íus cnemi-
gos qfuiíieron përsuadir al murido,que
Christo rio era Dio<} la Huriuhidad to
mò tari i (u cargo eldar téstimonio , y
dsifcubrir quélo era ,mediante su pa
ciencia, y mansedumbre. La Diuinidad
en este dia dixo, por mas que le prêtent
dan cubrir,y scj ûítar debaxo de la tier
ra, eri contraste de las Guardas que le
ponen para custodîa del íèpulcro, dés-
pues de echado enla íepultura,de la pie
dra grande con que le cubrcn.y ên con
traite de Jadescorifiançá de vnos Diei-
puIos,q tic desconsiados de yerlo reiuf-
cirado,sc van por cflos caminos ; yo Je
premiarè, leuánrandoeíla Humacidad
del íèpulcro tan reíplandeciente,y glo
riosa,que vea el mundoclâramentç.co
mo eflà Hurrianîdad viste caíidades de
Diuina , y que esta gìoria , dignidad, y
grandeza que possce en este dichoso
dia,cs digno premio dé su paciencia , y
sufrimìcntò incomparable. Por esta
causa el mismo Doctor San Ambrosio,
lib.j.de Sacramentis, cap /. entiende
de este dia , aquèIJas mistcriolaipaia-
bras que dixo el Padre Eterno asu vni-
genito
 1 52 Sermon en la séria a. de la Pasqua de Resttrreaioi.
genito Hijo, por Dauid , Psaírno r op.
Tecum principium in die virtutis tu* inj-
plendoribus sanflorum , ex vtero ante lu~
ciserum genui te, Fuy princípio con-
tigo cn cJdia de tu mayor virtud , est
medio del resplandor de los Santos ctí
engendré. Sobre las qiialcs palibra-v
ariade el Santo. Nunc enim meumproba-
Jltefse silium. En este dia de la Relur-
recciost te reconozeo por Hijo mio*
quando de en medio de los peligros te
veo salir triumfante,y glorioso.Quan-
do vrfhombresalelibrede vn peligro*
y riergogrande,dezimos,oy ha naeido;
Afsi cl Padre Eterno , quando vee a ÍU
vnigenito Hijo , que sale con vida de
entre los muerr.os, q de entre fus cne-
migos íale triumfando , y de entre los1
pecadores sin macula que ofenda íu pu
reza; este dia dize quepace, que le re-
conoce por Hijo suyo», y a sir ma que cs>
cl dia en que Christ© ostentò mas fi*
grandeza,í'u Gloria, yDiuinidad.
Echò Christo Senor núestro del TS
plo con mano poderoía a los que coro-
prauan y vendu, y reparò mi gran Do'
ctor, y Padre San Geronimo , q<ie sue
esta de las mayores m a/a u i lias de Chri
l\o t pues vencio a tança mulcicud de
enemigos que Jeperíeguiaivy a rantos
emulos que le caluroniaua, sin embiar
rayosdel Ciclo,ni Angeles que visible
mente leafïïstiessen; sino con tan debil
instrumenco,como vnaçotc, hecho de
Jas ataduras de íos Corderos que rraya
a vender al Templo. Admiradosdeste
fuccesso,Icdixeron k>s Escribas. Qnod
figrsumo/Iendis nobisìquia b*c facisì Q »e
íèííaí nos das por testimonio, que acre
dite estaaccioB.ynos persuada,q obras
con aujoridad de Hijo de Dios, y Prin
cipe soberano i Y reípondio cl Senor:
Soluite Tcmpìumboc, & in tribus ditbus
retdificabo illud. Quitadme la vida, co-
ino lo deíleays,y vereys la mayor osté-
tacion de mi grandeza,y poder,que fe
ra el reíucitarme con propria virtud a
mi mismoyque JaResurrccciondel Sc-
Hor,esíInduda cl mayor testimoniode
su g<-andcz3,ypoder;porque si el echar
del Templo a los quecompr.^uan, y vô
dian,d}ze mi Padre S.Gcrouimo./i/fó//ií
maius miracuhm.Q'eïac la mayor ma
ra :illa que obrò ensu vida cl ìaluador,
quando cire miímo Senor para acredi-
ur eíia alega la Resurreceion jno ay
duda,fino que esta es cl non plus vitra
deíu virtud, poder ygrandeza.
En preliigio y figura deila verdad^
fíerrpre que cl PucbTo de Dios queriá
rcndir , y vencer los exercitos de Jus
enemigos , los Sacerdotes leuantando>
h Arca del Testamenco , enronauan el
princípio del Psal.67. y dezian :Exur~
gat Deus ,& dissipent ur inhnici eiux &su
giant qui oaeruni eum a facie èi ut j Sobre;
Jas quales palabias dize cfdiuino Agu-
ftmo. Rc/urgat Cbrtstus. ReiueiteChri
sto de encre los muercos, oslentcíegJo
riolo,y triumfamc, y lus enemigoi co
íola vna fombradesta viioria con vnus
lexos destus glor ias , quedaian poslra-
doi,y los qtcaborrecen íu'nòbie.ht-y^
ran de su diuina prelencia : que escosa
exerça, que su gloriosà RclurreccioEt
es la mayor ostentacionde iu poder , y
Diuinidad.
En con sir macron desta verdad , dixo>
San Atanalîoj tratandodeste mislerio.
Nopenseys que cl morir Christo sue
flaqueza,que no murio íìno de valcn-
tia r>ara destruyr,y dar muerte ala mis-
ma muerte. Fue Christo (dize S. Ata-
nasioj dando alcance ala muerte.y cor-
rio tantojq la alcançò, y como la muer
tc;a quien le da alcance le quitaJa vi
da} murio Christo en efle alcance que.
dio a la muerte,y con estb la matò : De
modo que aqui bo sue Christo el que1
principalmente morio,sino la muerre,
pues boluio luègo a reíuscitar ,.y la
muerte se quedò sin vidajy assi la vito-
ria sue de Christo,matò a la muerte , y *
cl íalio de la batalla reíuscitado , y 11e-
no de gloria. Dixoío San Atanasio por
vnas palabras admirables. Nonexinfir-
mitate moritur; fed ad necem mortem per
fecutftsefl.No murio Christo de flaque
za,
 Sermon en la ferla a. de la Pasqua de Resurreccion,
za,ni por fal tarde poder euitar la mucr-
te> sino de valcntia 3 y esfuer'ço pbr dar
alcacce , y muertea la misma muerte,
cjuc dcstruya.y era la ruyna totaldelge
ncro humanò, con Io quai sàlio el Salua
dor de la tormerua, y bacallade su Pas-
íìon victorioso , criumfanrc, y mucho
masglorioso que fi dexara de pelear
cou la muerte : y asíì la Resurreccion
suc el mayor testimonio cîe su infíniio
poder,y grandeza.
js. III. La Resurreccion dcí Sc-
ííor auiua nuestras esperançasi
y es cficaz para mejorar
nuestras costum-
bres i
' EAM OS aora,eíTas gíd-
rias de la Reíurreccioi
g^angeolas Christo pa
ra íì fòlo , prctendiolas
para su vtil can íoLmé-
icì Por ninguii caío an
tes las corriunica libéral a todos > y sino
acended quai anda este Diuino Sol , ha-
ziendo fus círculacionès de vnos en o-
tros: Primero visita a su Santiílima Ma.
dre .luego a (a Madalena.y Dicipuíosjy
oy íe aparece a estos dos que van a E-
maas , para encender lus coraçones , y
auiuar îas esperanças con la ceVreza de
este misterio: que es bien vniuersalpa-
ratodos. Agradccido San Pabloaeílé
beneficio dize en la carra a los de Efeso
cap. 2. Gracias doy a mi Diostfuia eon-
uiuificauit nos Christo , & conrefufcïtauit
cum ilhy Porque nos dio vida , y no? re-
íulèicò en companiadefu Hijo Christo
nuestro bienj'que quando este Sefíor se
recobra a nuena vidjiy resuícitajen esse
beneficio entramos todos a la parce , y
todos interestamos mucho. Si Christo
Seiíor nuertro , como ponderò Agusti-
no , tomò a su cuenca cl sacisfazer por
nuestros pccados,yIos Uhmaproprios
suyos. L*nge a Jalute mea verba dilifto-
ì 53
rum meorum; parque no dirè yo.que su.
gloria es mia, y la cendré por cal?
El Apostul San Pedro cn su segunda
Cahohica,cap./. Regeneraint nos in fpem
•uiuam per Rtsurreflioncm lesu Christi ex
mortuïs. Que nos dio Chriíto.cori lu Ré
surreccion t Vna eíperança viua de que
rcsuícicáran nuestros cuerpos a imita-
cion íuya. Inspemviuam. Que liamays
eíperança viua? San Agustin , sue tanco
como si dixerá, dad/ò por hecho. Dio-
hos vna e/perançá tan viua , que en la
certeza equiuale a h pòíîeííìon ; y
affi por la Resurreccion de! SaJuador
quedamos cicrtos,y àflegurados/deque
auemos de reíuícitar,v gozardesusglo
rias, que prétende reparc-ir a todos. Estò
es lo quedixo cl sapiencissimo lobjcap;
1 /. El babebis fiduciam propostla íibi fpey
& deffo/us tn terra /écusus dormtes. Dad-
me (dize íobj que vn coraçon tenga sir
me eíperança de la gloria dclaReíur-
recciorijque aunque íc vea per/eguidoà
por mas q íeatormencényaunquc mue
ra, y su cuerp'o líegLe a eítar sepulcado
debaxode cierra j esta muèrre sera co
mo íueno ; y cl sepu/cro cama dòude-
dormira con seguridad Deffojus'in terra
Jecuruì dormies,
San Agustin interpréta aquel verso
de Dâuid, Psalm. ìzp. a este proposito.
A custndia matuiina vfque adnoBem fpe*
ret Israël in Domino. Dclde esta manana
de la Resurreccion; tencd fime espéra
ça; que aunque ílegue la noche deja
moerteos vendra tras ella la gioria de
la Resurreccion: que si Christo arroja-
do en vn sepulcro , y cubierto de vna
lofa, se leuanta.y resuscitá} yo eíperarè
que despues de (epulcadojy conuertido
en poluo.me Ieoancarè, y resuscitarè a
mejor vida. Y es en tanco grado verda-
dera esta efperança.que valc el argum5
to acontrdrio : Negavs que auemos^lc
resuscitar j Iuego Christo no fcsufcitòj
Si autem refurreftio mortúorum non est,
neque Cbristus refurexit , dixo el Apo-
stol, (.Córinrh.r^. De modo, que la rc-
sureccion dcISenor affegura la nuestra,
y nos
 r $4 Sermon en Uferiá 2. de U Pasqua de Resurreccioa.
y nos hazc fucrtes , y constantes entre
los rnayores riesgos y peligros,
Deste principio procede eJ ser Ja Rc
surreccion deChristo Senor nuestro po
dcrosa,y eficaz, para mcj'orarnos de vi-
da. El Apostol San Pablo.ad Philipp. 3.
Veruntamen existimo omnia detrimentum
effi;propter eminenttmscientiâleJuChri-
^/..Todas Iashonras, y riquezasdeeste
mundo dcsestimo,por la cminenteície-
cia,y conocimiento de Christo : Y 11c*
gando a declarar que sciencia es esta,
dize que es la fc deste diuiuo misterio.,
y de su erlcacia. In fide ad cognojctndum
illun»>& virtttíem resureflionis eius>El\ï
es la éminente sciencia que auemos de
procurar. Resta ver en que se conocc
esJa virtud,y esicaciade ìx Resurrecció
delSenorîy a esto satisfazccl misoio
Apostol ft lo vlcimo del dicho cap. Ns>-
ra autem conucrf*tio in Cœlis est, vnde
eùam Salustorim fpe£iamus Dumtnum no
Jìrum lefum Christum,qui refvrm.iuit cor
pus bumilttatis nostr* configurai um Corpo
ri elaritatts Ju* ,secundum operationem,,
qua etiam postit fubiacere fìbi omnia. Ilu- corpus jta demus nostr* cogitationiseflres
ilrado nuestro enicndimicn,to con las
norieias del misterio de la Resurrecció
del Saluador.menosprcciamos lo terre-
no,y alcntadas nuestras eíperanças, con Jìolut,quia infupernis corstxerat, in terra
la grandeza de estas gloria* cternas , vi-
uimosen este mundo con los cuerposj
pero nuestras aimas gozande la conucr
íìon.y comunicacion de lo? AngeIes,co
mo fi fueramos Ciudadanosdcl Cielo:
este es vno delos efectos principales de
Ja eíìcacia, y virtudde Ja Resurrcccion • caíàs,y palacios son moradasdelos cuer
del Scnor, que con fus noticias nos ha-
zeoluidarde Josbienes terrenos , haze
gustosa la mortificacion de Jos cuer-
pos, y como al passo que vna aima sc a-
pairadelo terreno,seauezinaalo ccíe-
îli 1: y quanto dexa la conuersacion hu
niâtia, íellega mas a ladiuina ; succède,
que viuirnJo los cuerpos cn este mun
co , lasaîmas sean moradoras delCie-
*°'
Tratando San Gregorio cl Magno,
i'b.z.Dialogorum,dela vida y conuer-
íacion de! glorioso San Bcnico , csem-
píar dé Ja vida Mcnastica, dize : Relicla-
dom>,rcbuJquc patris,soli Deo placere défi
dcrans,san£i<e cenuersationis babitu qu<e{i
uit. Dexada ia cala opuJcnta,y Ja haziê-
d.i cantioia de su padre: Desscando 1%
gracia, y amistad diuina,buscò hjL>;co,y
modo deviuir en íàota conuersacion.
Como no Ica poífible viuir nucftraai^
ma sin algun cmplec,al passo que dexa-
rc las riquezas deste mundo.procurárá
las cclestialcsj quanto dexare losrcga-
losdel cucrpo,buscarà los del espi ri tuj
y il compas que íc apartare de la con-
ucrsàcion humana, procurarà la celé
stial,y diuinary aílì diziendo cl Apostol
que lasnoticias de la Re surreccion del
Senor.hizen menospteciar Io cerreno.
Lucgoanade,como censequenciade lo
primero,que su conuersacion era cèle
stial: Nostra conuerfatio ia Cœlis est.
San Anselmo sobre este lugar. Corpo-
re ambulamus in terra ,sed corde habita-
mus in Cœlo , ficut enim damas exterioris
conuerfationis est eaisiútm.quod inhabitat
qutlibet t quart per diltftsonem inbabttat
animus,omne enim quod diligimus .quastin
htc quiescentis bab:samut,vnde nuneApo-
quidem pojîtus, fed tamen a terra extra-
neusdefe fuisque fimilibus dicit. Nostra,
conuersatio in Caiis est. Viuimos çn la
tierra con eleuerpo (dizeAnfelmo)y ci
coraçon reíîdcen cl Ciclo. Porquea/fi
como estos cdisiciòs matçrialcs de Jas
pos,-affi Jas cosas que amamos son la mo
rada de nuestras aîtnaîjpor esto cl Apo-
ílol deíde que sixò cl coraçon, y deíleo
en los bienes eternos,y enlagloria que
Christo nos grangeò en fu Rcfurrcc
cion gloriosa,aunquc su cuerpo mora
ua en la rierra,por lo que teniademor-
taljpero.Ia conuersacion de su aima era
con los clpiritus Angelicos ,y Ja îaaui-
tacion de lu espiritu era cl Ciclo.
Es tan fuperior la vida de los quean
heIanalasgIoriasdcChristo,y foloati*
dcH
 Sermon en la séria £ , de la Pasqua de K esurreccton.
dcn a conscruarsc en su gracia , vamis-
•
tad,qu'e su hab-itacion , y conuersackn,
no solo es c! Cielo , (ìno queel misino
Dios habita en cllos, y sonOeló dilaca-
áo p ira Dios. Ambrolìo, serin.?, in Píaí.
jrS.Ah'j quírrunt ur defui ruris\angufiijs,
m te De« efìampla poffessiosinquo dtambu
fare se dicit, boc'ejììatèjpatia habita! io-
nh inueniens , qui tcrram tncludit manu.
Gran dicha la de los morcalcs , que cori
ía acehcioh a los bienës eternos, y òlui-
do de los terrenos grangean vna vida, y
habítacionCc!c(HaJ;adcmas dcìto elíoí
mismos son Cielo dilatadò paraÍDios}
queen su mano encierra cs mundo to-
do, ajustado cl coracon del h'ombre con
cl de Diòs.aquel cienc por centro cl *co
raçondiuino, y Dios tienepor Cicio la „
aima deljusto, su conuersàcion délie es
Cclcstial, y las delicias de Dios son trá-
tar con esse misrno justd.
Grcgorío NíYcno dcJaudibasBisìlij.
Nonne pvstquam fordes, quos ex ignoratuti
atque horrore ccntrmxerat jinmìflìca luua-
cro deposuit, protinus ad augiiftiorem cou-
ditionem natura transformât us efiìEt ve
lus exuto boe crafo , atque càrneo amicJtí,
in ipfis Cœlorutn additis verJaBaturìEt »?
bit eorporei impédiments pondère fardât ust
etiamintra diainam paradift confaioneni
peruentebat. Lucgo que ed el labafcró
del Baptiímo sc purificò deías maculas,
que pur iguorancia , o por error duíá
concrahido j corao si le defnudaradeda
carne criortal que ándaua vestido, viuia,
y conucrsaua en IosCielos, y sin que el
peso de Io corporal le oprimiera cl ani,
rao ; Hegò a posseer alcgrcs moradas en
el mismo Dios.Para inccligcncia deítas •
palabras del gran Niíeno, es neceííàrio,
preceda Ja noticia de aqueliâs de San
Pablo ad Romanos 6. Confepulti enim /»'•
m is cumilbper Baptifmurn inmjrtem,
•ut quomodo Christu s furréxit a mortuis
pergloriam Patris , ita & nos in nouitate
v?t£ ambitlemusí Fdìoios coníepiiíudos
con Christo cn cl Bapcismojporquçassi
cdioo Christo murio , y sue sepultado
por nuestio amor > assí nosocros por su
ï 5j
amor rcnunciàmos , y qnedamos mucr-
cos al mundo,y al pccado,pâra reíucitar
a nueua vida, ûcmòdo , que as<>i como
Christo dcípues de muerro rëíucitò pa
ra gozár de las glorias , y cornpama del
Padre Ecerno j-aí'si cl Cacolico despues
de muerto al imindo > y pecado por el
Bapùsmo : reíucite a vna nueua vida;
quepor vìrcuosa sèadignadc la compa-
ríia.y gloriaj dcChristo,aliuiado vn hô-
bre del peío de Io tcrreno,y morcal;pôr
la gracia del Senor viua vida Cescstial>
y íca sb habicacion la misma Deidad.
jf.IIII. La Resurreccion espi r$-
*tuaîycs precisa para gozar
de la de Christo.
STA Refurrecció cf-
piricuaí, es la que
Dios primcramcncc
preièndc en noío-
tros ,y íin esta no se
consigue la verdade
ra Resurreccion a la
glon j por esta nos hâfcemosdignos de '
la compania,yprendas de Chriito resu-
citado , y Con esta quedaráèntcndida iá
cotisequcncia de las palabras del Apoí-
tol. No/ira «utem conutrsatio in CaliseJÍ.
Nueítra conuerlacion' despues de auer
muerto o£n Christo en el Bapciimo cs
Ceîeííi-il/auemos resucifado a vna nue
ua vi iallenade virtudcsjydcsta Rcsur-
reccioìi cfpirkual scsigue la verdadera,'
y vítiraa en que esp'eramos las glorias
de la Resurreccion del Senor. Vnde etïâ
SaluAtorem expcïïamus Dominu nostrum
lefum Chrijlum, qui refnrmauit corpus hu
militat 'û noflrtsonfguratum corpori cla-
ritatisfu<e fecundum operationem,qua etiâ
po/sit fibi subiacère omnia. De auer resu-
citado espiritiialmente a nucua vidade
costumbres santas, íe sigue la esperança
cierta de que el Senor ha de veítir nué-
stros cuerpos , y aimas con Iá claridad
propria de Dios , por la virtud insinita,
por la quai sugeta , y riside a su imperio
. . codas
\
 X$ $ Sermon en la séria 2.dt la Pasqua de Resurreccion.
todas las cosas. Dcmodo,que si bien ro:
dos Jos hijosde Adam rcíucitaran en cl
vitimo dia en quanto al cuerpojpcro sb
Jamentc resuciraran gloríoíos , y vcíh-
dosdeclaridad los que huuiercn resu-
ciiado espiritualmcme a vna vida lanta,
'y Celestial, riCoiinthj, 1 3 * Ecce mi/ie-
riumvobis dico. Oyd vn gran misterio,
dizeeJ Apoítol. Omncs quidemrtsurge-
mUr.jeâ non omnes inmtitabimur. Todos
Jos hombres resucuaremos en el dia vl
timo di^c cl Apoítol, pero no todos se-
remosimutados>no todos padeçereroos-
mutacion. Yale veladin*cuitad> Jamu-
tacion,como eníenâ la Filoíosia, es ra-
c^jcion de nijcuo modo, o forma, bue-
nos,y malos padeceran muerte, lle£arâ
a fer cadaucr funcsto>la vnion entre ai
ma, y cuerpo quedaràdestrtfyda; y def-
pucs en la résurrection vniuerfal.dexa
ràn el íèr de eadauer, lasalmas volucrit
a rcuniríè con los cuerpot, y de nueuo
cobrarin vida > lucgo* todos scran i m o-
tados?
A cítadifîcultad Ilamò San Aníelmoi
Mi/ïerium yidest arcauum quodd*m,qu»d
multis est occu'tum.Es vn arcano, y mille
rio cícondido > y sobre las nocicits de'
uiuchos, cl Euarigelico Dotor sevalio
cíc la version comunmente traida Im1$»
tabimir adgloriam. Que no todoí relu-
citaràn glorioso*. Y lo mismo parece
dezjr San Aníçlmo sobre este lugar.■..
Omnes enim hamints résurgent: fedsolì qui
régnâtur'tsunt ,tn glorium mutabutur.To -
dos los hombres resucitaràn^pero íola-
men'tc los que hade reynar en C.hxisto,
estos seran imutados a la possession de
Ja gloria.Pero siempre parece queda di
fíeultad , principalmentc çn la explica-
cion de niuchos modernos que dizen,'
que los justos que viuicron mortísicà-
dosicslos scran trocados cn gIoria,y es.
taes la mutacion de que hablael Apof-
tol , pero no les malos que viuicron cn
rcgaloimaspareecmc le puede hazer ar.
gumento a contrario: porque si los jus.
10s, porque passan de la mortisicacion a
Jagloria^y dcícanso,son trocadosjlos pe
çadòres que no trataron i\t moriifica-
eion.Gno de rcgalos en esta vida paíïùn-
do a Jaspcnas etcmas,tambienpadecer»
mudança grande, y aisi todos scran tro-
cados, y mudados. Pero si mi efpccula-
cion no yerra, queda descifrado esc mi
stcrio,y arcano) reparando. que en sen
tir vniucrsai de tedos , h vida pre/eme
de buenos,y malos.cs vida de atancs, va
Jlc de Jagrimas_Jlaman todos a este mun
dojla vida présenté, por lo que tienc de
mortal,y paísibfc,es ma» propriamente
muer te, que vidami de iosafaoesvincu
íados a esta quedan exemptos los maies
y pecidorcs:antes si atedemos a /as olas
cncreípadas qi)e enjel ma r ■ìcí'u coraço
mueuen los varios ,y opucítos pcuJa-
mientos ala poca leguridad de (u vida»,
y al cstimulodc.íu propria cenxiencia.*
diremos bien, que los afan.Cs, y quebraa
tosdelospecadores ion mayoresen es
ta vida,que los de los jtfsìos, aunqueia
diferentes en los rxemios j pues eftos
merceen glorias,y aqué/los condenacio
cterna. Y no cs mucho , que Ireguemos
aconoccr estaverdad,qi ando losmis-
rnos pccadorcsla consiessan a vo7.es cri
el dia de fa dcíengano , Sap. 5. Lajsati
sumusjnvia iniquitatis,& perditionis
ambtUautmusvijí díjfîcileJ.Aucnìos pas-
íàdo vna vida crabajoía,zozobfada,quá-
do deíenfrenados corriamos porelc&-
minode mafdadifunlospecados^ ios vi
clos ynacarga pesada que bruina , fuè-
go que abrala,y potro de tormétos que
quebrantaloshucíros.Dcmodojqueju-
ítos , y malos , todos vjuen afanados en-
esta vida mortal , vnospor araor delo)
virtud, ocros cn proíecucionde fus vi-
cios. De donde íe sigue bien la scaten>-
cia del Apoítol , solos los justos scran
imutados , porque paslaràn a discrente
vida,pues de sdeia mortisicacion passara
a la gloria, de la muerte, a la vida eter-
na.Pcro los malos, de vnos afanes pasl.i-
rana otros,o se coutinuarâ los milmos>
porque el estimulo punge*ntc de la ma-
la conciencia, que en elta vida los abra-
íaua , enia otra los tracra atiaucsados
por
 Sermon en la sérié 2. de la Pasqua de Résurrection*
por vna ctcrnidad, cîe la mbérté tempo
• raJpalîaráaíaeterna;ue vn isisienopor
racil de su ma'a.ccciencia, pallarána vn
'insiemo de penass y aísi cflos no sò imu
tados en coroparaciódclosjuûos.q en
T premiodé su mortiíkaciojos vcltira cl
Cielo de ropas inmortalcs de gloria.
Omnes quidem resurgemus Jed non omnes
immutabìmnr.
Hagamos aòra pausa en esta muta-
ciondclusjustos. Explicalael Aposloî
cn j,ìs paíabrás de arriba, dondc dize: cj
ostentando Chriílo aqucíla suprema ju
risdición , por Ja quai le Je fugetau , la
muerte, y la vida , y codas las criauiras,
reforma:àjloscuerpos humildes de fus
/ieruos» configurandolos cò Ja c'aridad^
yhertnosura de su cuerpo rcsucitado,y
las aimas con U gfona de Inalmadcf
Rcdemp'or .Qui reformauit corpus bumï-
litatis noíiris configurâtum corpwiclaritd
tissu*. Q >e horabre con.idcraado at-cd
to la ligerczade bsaues, lo sraaípafcrî
te,y diafanode cíîus orbes Celestiales,-
la subtilcza del a vre,y la clarídad, è un •
pasiibilidad del SoJ , criaturaî inrerió-
.rcs en Ja nobf^za, y perfection , que no
Je solicite la ctr.bidia ,. o íc encicr.da cí
delTeo de gozir essas pcrfcccioues?
Pucs todas en grado éminente, y tanto'
mas superiores , quanto vadeJadari-
did del Sol de juíticia Chriíto,a ladev-
m Eltrella; g-angcnlos cnerposglo-
riofos , fin otras inaccc's'bles gíorías q
gozarán fus ai mas. Configur*íum eorpori
çlaritatis fêétVbt esta cauia sicnUo qua-
tro las dotes dcí cacrpo^fênaia vna, y es
la claridad,pro;.~-siedadaiJa luz.cn quie
sc vecn los vcíiigios de toJas : goza la
i luz de íubtiícza pues traípassa la agua,
tristal , yaLbúlro,Ia agihdad , pues no
ay criatura can dcìcmbaraçada, cn íat
acciones,la im^aí ibih ìad, pucï paíTan-
do por lugares inaiuados no scamanci-
Ila.y la claridad que a todo<; nos ilustra:
por esto dize cl Apolìol. Configuratum
• eorpori çlaritatissu*. Sera cl cuerpo rc-
íucuado del judo, conforme a su cuer
po Samilsirao > ouc cs cuerpo Ileno de
1 57
Juz,y claridad,como Solde justicîajy es
lo mismo qi.edezir, gozarà de Jas qua-
tro dotes dighas de icr embidiaJas de
todos, subtilcza, agiiidad , impafsibili-
daJ, yclaridad} porque seran reforma-
dosa Iatraza deJ exetnplar Ch-isto en
quica sc oster.taroù estas exeelenres
prendas. fc£î artifice quanto masemen-
dido,y cabaJ cn su ane, tanrò mas seme
jante íacáia figura con ío fìgurado , y
procura cchar cl refio en que Iaobra le
parezea al exëpíar. Assi procurò Moy-
íes , que el Tabernaculo que Dios le
mandò fabricar , fueíie cn todo pareci-
do al cxcmplar,que le sue ensenado en
cl montc.EI exeir.plar.y Já idea denue-
stra prédestination , y résurrection es
Círisto vngido por gracia, y resucirado
por gloria.-aís; lo dixo el mismoApos-
tol,ad Rom.uios S. N*mquospr<gfcÌMtt
& prarieftmauit conformes fieri imaginis
Jílij fui , vt fit ipsè prirnogenitus in multit
Jratriôus, quos autem pnedeslinauit ,bos
&vocauit,& quosvocauit >hos & iusttfica
ait \quôs autem iustificuuit, illos & glorifi-
cauit. El artifice dcíla primoroiaobrá
de la Prédestination , y Résurrection,
o Glorisicacion , es la virtud diuipa/cí
i>raço,y sibiduria insinita de Dios : di-
cho sc estaua, que la figura scáuiadc pa
recer muchoa Jo rigurado, la obraala
idea, y los cuerpos de los justos en la
résurrection, al cxemplar que es Chri-
sto refu-citadu. Ccnfiguratum eorpori tla-
ritalis su*3
El doctiísimo Tcrtúliano,cn cl Jjb-o
de fuga in períccutione, dize como iic
prcvnas palabras dignas de su ingenio.
Ver qutév/iitfideiy & conflatioadmorifira
tur. Padcccr cl iusto muerte porChri-
ito.nu es acabamicnro dévida, iìno re-
nouacionalasgíoi ias del Scnor. Esìar
encre las Jjacja^ cn el m ìrtirio, no cs in
cendio, sinus ndicicu.Quicn muerepa
deciendo poi Chriílo , cn vczdc redu-
ciric a ceniças , trueca Ja carne cn mc-
tal baciado,dc inmortal, dondeíchazc
Ja fundicion,cs en la Cruz, y Sepulcro
dòdc esta Ja Image verdadera de EXios;
 158 Sermon en laséria 2 . de la Pasqua de R efftrreccio n .
Juego esse cuerpo dcl îusto-, que en la
Rciurrcccion laie vaciado de todo lo
terrcno.y baciado,ofràguado en la Iuu
gen de Dios , que mucho íàiga pareci-
do cn codo a su exemplarChníio? Que
mucho q'.e gozen de lus perseccioncs,
y çûi&xàttfCotiJtgurxtum sorpari clarita-
tit eiut.
Que coraçon humano mediaoamen-,
.teatetico a.eíias gIorias,no lc enciende
cnel desseo dcIlasíA quecriâtura racio
nal lc ha de parecer de oy mas a(pcra la
/nonitìcacion, que recambia taies pre-
niios? Quien no le oluidard de lo terre-
no , y procurarà viuir lolo a Dios?Qnc
mavor dicha, pues cn estavidaja cunn-
deraciotvde la Rciurrcccion dcl Scnor,
nos pone cn andar de reíucitados ? Esta
nucua vida, pide Dios delde cl dia de la
Refurreccion enadeiante. Auràigno-
f íaocia , dize cl mclitîuo Bernardo, que
no abra los ojos a cita verdad ? Digalo
cl miímo ferm. 6. Super vúffns cft quo-
ufque igitur caro misera, incipietis, cotca]
démens , (yprorjus infana card , transite-
rias, &• caducas q tuent con/olaticHtsìlmê
dejo'.ationesì Stforte contmgat repelli, &
tndignam iudicari taii glorta? Hui ta q uâ-
do la humanacarne ha de ícr ignorance,
pues no prétende veítiríe dcibs ropas
de gloria ? Que quicra 1er siempre mi-
e rablc , dexando eítos coníuclosdiui-
nos, por bníçar los terrenos que Ja dcí-
penan? Quequiera íer cl nombre can
poco cnccndido,can ciego,y que padez
ca tal frenesi , que volunuriamence
quiera hazcrfe indigno délias glorias.?
Y que vi/uicntclc rcpcían deltos h&-
norcs ccernos?
r
Por lo quai no dúàà de âez'ir la boca
de oro Crilostoaio íobre c'ie Lngar de
S ,n Pablo , vnas pondérois pa'l.'b^s. m
Si vtiiuerfus otbiìsumptis lacrimii t oi ,qui
de bac spe deciderunt jleat , nonne mériter
fieuit i Quod hvc prcmjjonobis \rap<si:ot
fore , TH furpus eojlrum iíìi cor.fcrmt• ji*-t%
Cum denunibus tamen babeamìlam n 't-
to gehtntm. Tantum mibi malun. vic'etwy
de tant a gloria^ítctdijje , vt gtbenant pro
ntbilo babeam pre bec damna , ac ruina»
Si cedo cl muudo con lagrimas , conci-
nuadaspor muchos siglos^florara la mi-
ícriade los que voluncariamcntcfe pri
uarcn de jlas elpcranças de tanto bien,
no cstuuicra baitantemente "llorada la
miícria a que lc precipitaron por su
antojo,pucs auicndo ofrecido Dios,
que a los que xiuenensu cbediencia,
y muercn cn íu gracia, los auia.de saca'c
rerrreos viuos delus g!oria.s de lu Hijo,
cierran Jos ojos a tamo bien, y'gustoios
leprecipitan de la cumbrede tanta gîo
ria, para ícr condcnadbs por vna ererni-
dadj lds Hamas voraces dcl inh'crno íbn
pcquciío castigo,para tanta culpa. Pro
cure pucscl Catolico auiuar la vista de,,
la Fe, para descubrir este misterio, qt è'
alentadas las eí^eranças con esta» nazi?
cias, la moítificacioi) le fera suaiíe, per
dcralos temorcs alá nmcrte^vojara li-
gero por el camino"de la-cternidad , y
viúiendocn came mortal ,su conuerla-
cion ícra celellial en esta vida .
por gracia, y deípues
porgloria, *
*
SERMON
 «s?

SERMON I

L A PIE S T A

DE LA INVENCION

DE LA SAISIT A CRVZ.

PREMCADO EK SANTA CRVZ

PELA C1VDAD DE ZARAGOZA.

Eraì antem homo tx <Ph4rifiiâ Ìlazgo,ë Inuencio de ia santissima Crtiz

deChristo, fueutedetodos los bienes,
Hkoàtmus nomme F rin- .
y gloriadc IosCacolicos , por IaiuduC
ceps Itidttram. Eria de la gloriosa Emperatriz Sança
£ícna,es el aslumptadeste Sermon. Y «
ïoaon. íî cl hallar vnadragma perdida ocasioDÒ>
tanto gozo en èl coraçon de aquclla
Lhalíazgo de vri Macronadcl Euangclió.quc ab cupien-
tesoro inestima do cxi su pccho,y caía,le repartio por la
blc. La manife- vecindad. Conuocat arnicas , &vicinasì
stacion de vna Luc* /y. Que alboroço deue causar eí
India que enri- hallar vo teíoro inestimable con quien
quecio cl Cie- sccomprael Rcyno dcJosCielos? El
fo,yla rierra.La Abad licrení'ofío de InucntioneCru-
Inaction de vn ci s, cap* 2. PostpAssioìjemCbristi/ìgfium
arbol de vida,q Cruds absconderunt Iudti, vt clariusfo-
excède en virtud ai que planéò Dips en lc,& mamsefiius lmt>jalus nobis in au: ho-
el Paraiso,cuya grandeza dexa muya re "jiitCi&salhtis àtcjftt in Cruce. Embi-
tras al quevioel Profeca Daniel plan- dioso cl judaifrrio de ias g/orias de Chri
tado en la tierra,o cemo dixo San Gcro íto en su santiísima. Cruz , escondicron
nimo mi Padre, sobre la cabeza de Ad.í debaxode tierra este cesoro, rctiraron
cn el Caluario, llcga con íu cumbre ha- denuestro Orizontc estaLuz, y enrre
sta el Ernpireo Cielo , sus ramas le mi- nubcs opacasde cierra cclipíàron este
den con ia circuníerencia del Orbe dò- Soldiuino ,priuai:donosdc Ja sàludJy
de anidanlasaucs dcl Cielo , que son vida que íu prefencta nos comunicaua.
las aimas justas,sus hojas hermosifsiroas- En este dichoso dia se descubrio este
marizadasde varios colores, con su fru- diuino tesoro , manifestose cstaLuz, y
to se sustenta cl mundo, y cn su sombra íalio a vi stas cl SqJ que da vida a lis al-
sc amparan codos los viuienrcs. El ha- aias,y salud al mundo; que mucho esse
Q 2 albo-

á
,I
í €o Sermon i . cniapesta de U /nuencion de U fànta Cyuzj.
alboroce este,y aqueí/as alaben aí Cieíd
por tança dicha?Paffâua el pueblo de Is
raël por el dcsierto Mara, nombre deui
do a ía amargura de su* aguas , y fuen-
tcs ,deíconíuelo , y quebranto grande
para aquel pueblo pocd sufrido ì dio
principio a sus quexas , y cíamorcs al
Cielo j y diípuso este que arrojassen en
Jas aguas,y fuentes vn rriadero,y quédi
ron duJzes,y suauizadas.Exodi jr 5 At il-
le damauit ad Dominum , qui oflaidtt et
lignum,quod cum tnisúfset in aquit indul~
tedinem verse funt» No pudo suceder
x>rodigio quetafitoalborozara al pue-
<K|o de Isracl,c'omo el hallazgo de aqueí
fnadero dulze 5 ni para el pueblo Catd-
lico , portento mas de su gusto j que cl
hallazgo deste de la Cru z , figurado por
aquel , coitío dizerï Auibrolio * y Ru j
pcrtOi Xìs iji qui misterijs initiantur»
cap. 3 . Por él quai sel suauiza lo amarga
dclapeaitenciá, queda dulze elagría
de ía virtud, y fuaue Iaasperezadci ea-
mino de la eternidad, Vna vez le hallcV
h Reyna Santa Eíena , y tres los Reycs;
de Àragon,vna en lo sagrado de la £ucí
na , otra en campa Azuí > y la terecri
çn cl pecho de San Iorge , para que
como otro Constantino la eícogicran
los Rcyes desta Prouincia por timbre
de fus armas ; y si Iuliano tuuo por
Buen presagio de su victoria el auer
hallado vna CruZ cororïada en el co-
raçon de! Bczcrro i cl halíarla tantas
vczes los Principes dc-JVragon , es ar-
gumenco infalible , que mediante Iá
Cruz ha de Iograreste Rcyno grandes»
Yictorias. Para recontar fus elogios ne-
ccfsicode Ia gracia,pidamosl.i por
medio de Maria,obIigandola
con la Oracion dcl An-
gcJ,diziendo.
Áue Maria.-
Erat autem homo Hkodemus
nomme* P rincefs lud&oriimM*
venit ad Iejam m6té% £5* dixit eh
Rabij feimus quia aDeo
exifii Magtjter.
S* I. Ès cl misteriò de la Cruz
Ia cifra que defeifra los mi-
sterios de nuestra Ca-
tolicá Religion,
S prcèmincncia grnn-
de de la Religion
Catolica adorar vn
ì)ios incompréhen
sible» cu)f>s hechos
milagroíoS son inc-
fables > £orqne si el
ingenio limitado de vn hombre ìe p u-
diera comprehender, no tuer* infinité,
y consiguientemente no sucra Dios.
Entre estos inefables mistèriói,que co-
fiessaelCatolico , eí mas întrincado,è
incompréhensible es cl mistério de la
Cruz. Lîeuaua al /ùpíicio (dize Abdias
Babilonico ) al mas famoso Capitau de
ía milicia Çhristiaria, al A postoí San Pe
dra, y llcgando a viítas de la Cruz en q
murio, exclamò diziendo.- O iaeff'aòile,
& profundum misterium CrucisiO ìriefa-
blc, y por todas dimenùonci, profundo
arcano cideíaCruzfacrosaiíta ? No ay
abismo masinapeabIe,miílcrio tandin-
cií ,aii Iaberinto tan intrincado pari ei
coraçop humano : que dificil para cn-
tendido ? Y qucbalbucicnte la cloquea
cia parapcrsuadirleal mundo,que abra-
ce la Cruz? Que verdad mas dificil de
entender , que el arbol cuyo fruto sue
Ia muerte, comunique la vida al mudo?
Que en aquel despreciode la Cruzes-
triuc la raayor grandcza.que qnien Fue
principio de la ruyna del genero huma
no eterniza? Que en cl rcudiroiento de
JaCruzapoye eí mayor poder î En a-
quel desprecio la mayor gloria? Que Ia>
Cm z
 Serwon r . en làsiefta de la InttencUn de Usanta Cruzï
Cruz cn quicn caîan rodas las raaldicio
nés , fca cl origcn de codas nuestras di-
chas,principjo de coda buenaforrunaiy
colrao Je roda^ las bendiciones queda
elCielo. Nuay verdai mas difìcil para
entend í da,ni nias arduaparaexecurada.
ludœis quidem jcaHdalum-.gentibus autem
Jtultitìam. n Chorinth. i. El ludio íc
cfcandalizade oirlafy el Gëtil dize que
es dislace.
Es vn misterio tan soberaho' , que lost dos de ioshombre*, en la corresponderi
mas cncumbrados"Ker,ubines , y Serafi-
nes,no hallando palabras pari venerar-
Ie,cefcbran , yalaban su g<andcza inex-
crutablc con silencio. Caflb porte u ïso1
cl que nos pistca San Iuan cn su Apoca-
Jipsi, cap. 5. sexto, y scpcimo.Vio vnK-
òro miííeriosoen el trono de Dios , se-
îlado con sietc sellos , escrico denero , y sterio mirado a la luznatnral: con fbdo
sucra, y no sc hallaua cn cl Cîelo, ni cn
la cierra quien cuuicsse arte , ni poder
para abriríc , y menos para cxplicar los,
imsterios que cenia scIlados,sinocl Cor
dero misteriofo que uiuriopor lospe-
cadosdeí mundo. Fuc abricrido por su
ordcnlosfelIosclCardero.y cn cada
vnodestosfcdescubria vn misterio di-
uino. LlcgÒ al fcpcîrao.y dize cl Texto
sacro. Faéfum est(ìltntium inCatîo quasi
média bora. Que codo's /os Corcesanos
Cslestiales , codòs los espirirus Angeít / boça con manto de iuco sus bellezas , la
cos encre suspcníos, y admirados rindic
ron silencio , por espacio como de mé
dia horasno celebraron este sept t m» a r- • velodcl Tcmplo sc rasga cn diuersas
cino con musica* , y alabùnças alternai
das a coros, sino que con mudo silencio
conseíïàron su profundidad. El Doctor
de las escrituras mi Padre San Geroni-
mo cníena, que este íibro es la sagrada
Escritura.que encierrá cn si las nocicias
de los profundos místerios denuestrai
FèCacolica. Veaînos aora que miste
rio es este , que sc manifesté quando
fje referuado , y abierto cl scpfimo
sello f El Contcxto , y cl melifluo Ber-
mrdo lo dizen. Apuecto y'n Angtl
h-rmosissitno , y comando cn las ma-
110s vn curibulo, y luego del altar ofré-
cio incicnÍQ , y cl fuego del curibuio
ttfí
íc repartio por el mundo. El Angeî,e$
Christo,AngeJ del nueuo Tcstamento.
ElAlraresel de la Crnz. El turibulo
su fánrissima Humanidad. Aflumptò
Hurrunitàtis turibulo se ipsum ebtulïi:
dixo Pcrnardo. Ofrecîoíc Christo a si
irìismo sobre la Ara dç U Cruz para ré
pare dél mundo , y fcsle fuego de amor
con que se consagra le repartio por eí
Orbe, para encender los coraçones cla-
cia deuida a tan exceisiuo amor.Dcmo
do,que quádo ícdclcubrio en clCielp.
f I sacroíàuto misterio de laCruz.todòs
los Giudadanos Cclestiaícs confcssaroti
co mudo silencio, la profundidadrinape
ábledcstç Arcano.
Con fer tan inefablc estediuino mi
tÛo meditado a la luzdcsaFè.es el que
descifra tudos los otros místerios , cl q
con su vlrtuddcclaralasdisicultades ina
pcables que se Ic pueden ofrecer al Ca-
io!ico,y el quequitòcl velamcn de nue
ítros coraçones. Estaua Christo en los
vltimos terciosde sb vida, y pronuncia-
Uâ ya íos vltimos accentos délia, quâdo
este gîobo inmenso deUnundo sc estre-
mece, los montes tiemblan, laipiedras
sequebrantan de sentimienco, cl Sol rc
Luna retira (os fcsplandores, las Estrc-
llas cclipíán fus brillances luzes , y cl
partes. Vellum T empliJcijsum est. M ar-
ci 15. Por mcdío cl vcTo , quedò pa
tente cJ Santa Santorum. Esto cs lo
que haze mas disicultad. Que las cria-
turas a vlstadc la muerte de su Cria-
dor eclebren obsequiosas su muer
te con aparatos lugubres , y que coni
featimientos , y quebrancos publi-
quen í'us triílezas fu n estas j no lo
estrano , son tributos deuidos al c-
cíipíe dé la luz de fus ojos , y a Ja
ausencia del Sòl , que con fus rar
vos las daua vida : Pero que cl vé
lo del Templo sc rasgue , y sc dcfcuel-
gue quando deuteja clauarsc de nueuo,
O 3 no
\6% Sermon i. enUfestéélálnuencUn 4e U fantá CruiC
ûo lo cntiendo, El tcmplo no es cì paíâ
cio de Dios humanado , noesretrcte
de su Mageíhdel que estaua cubierro
con el belo del Templo 5 pues cubrasc
de Iuco,y íìsto basta vn velo, enlutese to
do el palacio con otros muchosíEa que
no es esse el misterio dize mi Padre Sa
Geronimo , esse velo es el velamen de
todo cl murtdó, y principalmencedeí
pucblo Hcbreo.para conocer los miste-
rios de Christo , y pues fc dcícifran to-
dos en el de la Cruz, que en clíá hora se
jntanifcnò>rompase el velo, para que se
entienda que en la Cruz, quedan todo?
dcícifrados. Hieronimus in i. ad Cho-
rinth. 3 . Poftquam ille pependit in Cruce,
érlocutuj est ad latronem, hodie mecuni
crismParadifo;statim vellàmTempli cts-
sumest , & aperiasunt omnia , ablatoqué
vellamtne dietmus, nos autem omnes reue-
lata facte gláriam Domini spéculantes.
Cumplido cl mist«rio de la Cruz, quart
do Christo côtìsolò á Dimas con el gê
nerai perdondesusdelictos,y con la do
nacion que le hizo de fus gloriasiCÍ cie
Jo del Tcmplo se raíga,porque se entie
da que entonces nos sue qtìitado el ve-
lamen que impìdia el conociriiícnro de
Josmistcrios diuinos} y assi desde aque.
11a hora podémos dczir,que vemos des-
cubiertamentcíagIoriadeChristo,que
enfena toda la sagrada TkeoIogia,y fuè*
te de donde se cogen las noticias de to
da virtud,y buena doctrina.EÍ Angelico
Doctor in cap. tu ad HebrCoU n Cru-
ce inuenitur dofirina, é? extmpíum omnis
virtutist vade Crux non fdumfutt pattbu
lumpatientis Jed etiam Cathedra docémis.
Eusenò nuestró Maestro Christo cola
Cruz toda buena doctrina, por paíabra,
y cxemplo,y assi no auemos de coníîdc
rar esse madero íancode la Cruz como
Jugar defuplicio íolamentc, sino como
Cacedra donde el Maestro del mundo
cníefíò las verdaderas noticias de nuef-
tra Fè Catolica. Hizonos a codos noti-
tiofos deldiuino fer, y naturalcza, que
si esta Consiste etì la grandeza del cono-
cimicrtco,como lo eníesia keícucla del
Angelico Doctor , jamas ostentò Dios
mas los primores de su.diuino enten-
der , que quando su,po juncar en vn su-
geto terminos tan distátcs,como Dios,
y mucrec : y si como dixo San Léon Pa-
pa,qu£ la naturalcza de Dios iè expiica
bien porlabondad. Cuiut nat tira boni.
Jas. Serm. 2. de Natiuitate. lamas se
rnostrò Dios mas , que quando desde ia
Cruz repartio todos fus diuinos tefò-
ros.vertiendo su sàngre,y ofreciendo í'u
Vida por la saluer delgenero humano.
Hizo alarde de íu diuina Omnipoten-
Cia , perdonando al muhdo las injurias
recibidus. Deus qui omntpotentiamtuam
parcendo maxime , & miserando manises-
/<M.LáproUideiìcia
' renouanc 1
do con su muertej lá justici'*
dò al Padrcde rigor de ju sticia nurestraf
deudas> y h prudencia preuiniendo nue
stras necefsidades en los diuinos Sacra-
mentos. Las materias de Pr*defttnationc,
pues en virtud de los merìtoi de su
Cruz hizo eleccion, y trato de premiar^
Vitra condignumA los eicogidos. El mt-
sterioprofundo de la SantissimaTrini-
dad, donde fe enfena, como en la Cate-
drade laCruz,en la quai el Hijo inuo-
do ? Tradidit Spiritum. Los Angeles se
dieron a conoçer,quándo le confortan,
y ministran en su passion , y muerte.
Ostentò íer fin, y principio de todas las
criáturas , pues codas hazen sentimien-
to qUando le vieròncn la Cruz. Que ma
teriasde vircudes, y mericosno quedan
cortos a vislade las virtudes , y meritos
de Christo en su Cruz? La cienciade
Vifíone,ér Éeatitadine todos fapodemos
aprender con el venturofo ladron, que
desde la Cruz volòa la bienauencuran-
za, ynosdexò instruydos, que esta íoía
es la Uaue que franquea las puer ras del
Ciclo. La vnionhipostatica, y todo eí
miste-
 Sermon i . en lafiesta de U Inuenàon de lasantá Cru£.
mistcrio d» Ja Encartìacion bien sc des-
cubre quando vemos q ut Intriduomór
///.Quando Iaalma Santifsimadc Chri-
slo le aparcò de su cuerpo,no sc aulen-
tò la diuinidad , ni del cuerpo , hi de la
aima , por mostrar que era vniòn rhas
perfecta,y menos diíoluble ; sue íîn du-
da la sánta CruzCatcdra donde ensefíò
Christo coda la sagrada Teologia. *
§. II. Aplicase esta doctrinà
al íagrado Euan-
gcliò.
s prímcro por la agua del Baptismo íàn-
ARECERAaí Audiio-
ripjCjue todo lo dicho
nb es mas que vn prin
cipio, è incroduccion
de vua Oraclon pane-
girica en alabançade
la fàntaCruzrpero si se aciende.no es si-
no vna expjicácion de la lecra del fagra-
do Euangelio. Erat autembomoex ?ba-
riseisNicodemus nomìne Princeps I udéo-
rum,bic venit ad Je/umticffe f &c. Auia
vn hombre insigne,y principal en Ieru
salem , que eselarccio la noble za de su
íangre con cl efmalec de la sabidurld,
gran docto;y desseanio mejorar de suer
te , y ciencia , haziendosc dicipulo de
Chrìstojvido vna nocheahablarle.Auia
dado cntiadaa la fede nuestros miste-
rios, si bien los tíonfessaua con rezdoâ»
y su arma noestaua libre defaseinie-
blas de muchas ignoráncias.'y assi aduir
tio cl Coronista sagrado.PV n// adJe/um
nofte. Que las circunslancias dcltiem-
po denocan en la eferitura las calidades
delaalma.-como quando aduirtio cerca
del mal dicipulo.Êrj/ autemnox.Dwo.
JcaChristo,Scnor,esïamos ciertos que
os ha embiado el Cielo para Maestro
del mundo,yo os suplico me informevs
en losarcanosdiuinos , que los prodi-
gios qucobrays cada dia cn fauordel
P'ieblo , manisiestamente publican que
la diuinidad assiste en vuestra persona;
y ÍCra grande intercs mio lleg ir a fer
i $%
vuestro dicipulo , qlie sih duda por efle
medio conocere los misterios, que fo
lamente entienden cô clâridad los que
viuen cn vuestro Reyno Celestial.Ref-
pondioleChristb , hâdie puede llegar a
ver el Reyno de DioS;ni fer midicipu-
Jo,sino voluicrea nacerde nueuo mé
dian te la agua del Baptismo, y de la grt
ciadel Eípiritu Santo.Estranò la doctri
na , y repiieò diziendo , como es possi
ble volucr Vn hombre a hacer tíendò
de edad mayor ? Y còmo se entiende q
para llegar a cencr noticìa de los miste*
rios Celcstiales j fea necelTario nacer
tifìcada por" el Eípiritu Samo ? El obrar
fe sigue defpues del fer .Opersri fequttur
tffi. (dixo cl Filosofo j Porque la obra
es efectó del fer, y de Ja nátiiralcza que
existe i que la eau fa csicicntè no puede
obrârisinp mientras tienë fer rcal.y vef
dadero. El conocerlos misteriosCelesì
tiales j es obra que pertenece al Ter fo-
brenattíral de la aima , y para que obre^
y entienda estai cs precifo que tenga
λrimcro íer.y bueíuaa renacer enqua-
o a essa vida,y fer so6rcnacural.
Formò Dios"aI hombre de tal modo,
que en fu primera ereacion, concurrie
ron a su formaciôn tres cofas diferëres,
tierra , y agvia paraamaíîar el barro de
que suc formado el cuerpo , y luego el
ipiritUjpara que tuuiera vida.Insptrauìt
ÏHfâciemciusfpiraculumvìta. Gcnef. z.
Todo este edisicio fumpcuofo de la na-
turalcza humana , por lo que ténia de
poliío vino a tierra. Pero cn la fegunda
formaciôn, que haze Dios.' Dexesc la
tierra,y qucdeparaformarlc aguai y es
piritujla agua del Baptismo,y cl Eípiri
tu diuino : con esta formaciôn , y naci-
micrito llega cl hombre a viuir en el
scr Eípiritual, y luego íe figue cl enten
der eíros misterios íoberanos debaxo
del riì3gistcriodeChristo,en laCatedra
de la Cruz , q^c es la cifra que defeifra
todds los misterios de la Fè , y por este
medio fc viene a conícguir la vida cter
na,en esta vida incoada, que consiste en
la
 i <?4 Sermon ûenUfiestá de lé Inuenáon de U font* Cm
íacontemplacíón, yamor de los bienes
Celestiales; y vleimamcnte se consigue
por la imitacionde la Cruz de Christo
h bienauencuranza perfecta. Sicut May
ses exaltauit serpentent in déserto Àt» exal
tari oportet filium botninis , vt omnis qui
crédit in ipfumnon pereat/ed babeat vitcí
áetemamACú como sue importante pa
ra la saJud corporal dcl pueblo Hcbrco,
que Moyscs clauara en vn madero la
serpienec de mecal ; asti para la íàlud de
las aimas , y cuerpos de todo cl gencro
humano importòinsinito, qucChristo
muriera puesto en Cruz , y con doctri-
na , y exemplo nos enfensra , que en la
medicacion, è imitacion de su Gruz es-
taua librada la íalud » y feiieidad hu-
mana.
Que doctrina tan poco pra&icada en
el mundola mortisicacion de las pafsio
ncs.corregir losdcflcos torcidos , abra-
çar la Cruz de Christo , è imicarle en el
ïufrimienco de proprios agrauios, en la
pacienciadclas aduersidades , y en per-
donar encmigosjnoay cosa mas oluida-
da cn el roundo. Es como predicar cri
Pphcflb la venida dcl Espirícu Santo*
Neque fiefi Spiritus Sancías. A un no là-
ben los hombresdel siglo si ay mortifi-
cacion,y Cruz voluhtaria,andar ocupa-
dos cn diuerrimiento s, entregados al rtí
galo,entrctcniáos cn la ocioudad í pro-
curar dispensàcioncs para cl ayuno,y
otras morti.fîcacienes; cíío es lo que se
platica cn clmundo , cuyaslcycs lìcrn^
pre í ucron contrarias al eípiricu , y doc
trina que vino a ensenarnos Christo, el
quai podiendo venir en carne impassi
ble, y gozar de la gloria deuidaa íu per
íbna, eteogio la vida de Cruz, y afane*,
Eldoctissimo martirdc Chtitto San Ci
prianojscrmone de Asccnsìone Chrisii,
entre otras razoncs que da, por las qua-
les Christo defpucs de rcíucitado dila
té la partidaa Jos Ciclosdize.iWw'r/ft»
tbn ad Patrem afeendere , fed Uttcffarì*
dijpenfatioríe hfirmittti di/ciptdoram con-
salent vtiliter dijittlit. Erale muydeuida
U possession de aquclh silla \ y trono al
ladodel Padre Eterno , principalmr nte
defpues dcauerla merecido por íu paí-
íìon, y muerte; y quando triunfò défia
cn la Resurrcccion,y sin embargo de fa
conueniencia propria» viendo eï Salua-
dor que importaua a la neceísidnd de
losdicipulos dilatar íu partida , buicò
dispeníàcion paradexar de enrror eu cl
Cicio; aísi como eatrando cn eJ mundo
/ahállò para padecer por los hombres,
no o6státc que cra Hijo de Dios, y que
tenudereebo a la impalsibilidad,y glo-
ria.con cuyo excmplo queda confundi-
da nuoltra tibieza cn padecer por Chri-
sto , y reprehendida nueltra lobcruia,
por la quai procuramos con aparcmes
thulos exemptarnos de licuar la Cruz,
que Christo nuestro Maestro llcuò
por uosottos* .
jr.III. Expîicase clmistcrio sig-
tifìcauQ cn la íerpiente
de mcuL
JCVT Mcyses exaltauit
serpenttm in dtfer /*, it*
(Xaitart oportet fiîiùm
bominis. Vamos dele-
treando estas palabras,
pues son las que piderf
principal arencion en nuestro íàgrado
Euangclio.Hizicro inerte los Hcbrcos
con lusmordáccsleuguas, cn la fama,
y opinion de Moy sca,y Aaron, ruurmu-
rando de íu gouierno* Castigolos Dios
cmbiandolcs vna plaga de íèrpicntcs,
cuyo veneno emponçonando íus cuer-
pos los quiraua la vida:ajuítadocalligo
para la culpa, que pues la íengua maldi
cicnccdel murmurador es vna vibora,
quearroja veneno cn la fama, y opiniô
dc/proximo , bien a que íe caítigucn
viboras,y íerprentcs.Viendoseafiigidos
y traSajados , llcnaron cl Cieío de cla-
moroíos íuspiros,y Dios que esta siem-
preatentoacstos , compadecido de su
qucbranro,y dolor i para reparo de eíîà
mortandad,raanda a Âíoyícs,queponga
vna
 Sermon i.>enlaficftadeU Imencìon delasantaCriiZi.
* vn.t serpiente de métal en vn madero có
mo Ct uz, para que qujnroj heridos del
tofîgo.v ponçons de las lerpientes le
miralfen, por ío qticrfcrtudc sombra, y
tìgura de JaCruz de liueltrd Saluador,
recobraslen la faJu'd peedida. Quemcutn
pereufsiaspicerentsanaôantur. Numerò-
rum ir.
El primer reparo es edrea de la sb ni-
bra,y figura de la sèrpicmc.Dado caíòj
queel Espiritu Saoto Autor de ía lagrá
da Efcritura querià víar de aíguna figu>
ra, y gerogliíico que prefagiaísê el mis-
tcriodela Redempcion , no auiaocras
criaturas mas nobles de que pudicra e-,
char mano,y no de la figura dela íerpie
te î Animal inmundo,y venenoso? Que
tiene que ver el veneno con la salud q.
pronoíticaua ? Ymuchomenoé conei
Autor de la vida,que la àuia de dar des-
dc la Cruz » todo cl mundo ? Que pro-
porcion puede hallarsc entre el toíîgo,
o ponçoïhjcon la fuma bondadîNo ca-
rece de íingular miilerio M figura de lá
serpiente puralo figtírado. La serpifente
suc la que introduxd'el pécade* en eí
naundo, y laqueenuênenò la maíTadc
lanacurafeza numana' , a euyò disfraze
dede íàtáaas elauéríé contrapucítò co'
tra'Dios , prócurando destruyr íïi Ima-
gcn. Pues a este enemigo bade veoccr
el Hijo de Díos,y ha de quedar eísa ser
piente clauada , y muerracn su Cruz, y
seruira de troseo,y Ueriarà el escudo de
sus armas, que silasserpíenteí quedarc?
estampadas en el escudo de Hercules,
pòrque las vericio estando eri la cuna,
cneíte estandártc , y escudo de Ja Cruz
deChrisro.eíB bien se clauecíla serpie
te vcncidjjy assi dixo Septimîo de ido-
latria, cap. j. tratándo de Chrifto. Ver
semetipsum diabolumjdestserpentent tnse-
Bumsuspendit Por si mismoclauò Chu
ílo en la Cruz al demonio fígurado en
la serpiente, y sue en trofeo del venci-
miento que logrò delcomun enemigo
eshndo en la Cruz.
. - En consequenciadcsío, Origcnes so
breaqucllaspalabras , Iosue k. Régent
i*$
Haìsuspendît inpatibn!o. Dize vn pensa
miento grand c.Domini nestri lesu Cbrtfii
CruxgemitJ' fhit ,quia"j:/îùiiiter Filtus
Dei tn ^ruce crucisixusej}, inuìfbiUter
ro in ea Cruce dt aboius ci* princtpibus et ut
ffffixus estCruci. Dos Cruces diltintas
çpniìdero cn la Pâíiion , y muerte del
Saìuador.La primera,)' visible en que el
Hijo de Dioá,yde Mdria padecio muer
te por dar vida al mundo. Y la segunda
ihuiíìblCjCS cn la que clauò,y condenò
à muertC ecerná al Serafîn amotinado.y
à tcdos los Prirteipcs de su faccion tìgu
tados èn estaserpiente,qdc clauò Moy
ses eriel mádero;
Pcro bien fera quereparemos , dize
Teodòrcto, en que la serpiente «juc cla
uo Moyses en la Cruz , yquepudo fer
figura de miestro Redemptor, era de
métal, y libre de veneno , que quien ha <
derepresentar en su persona la Imagcst
de Christo crucificadojva de estar libre
del vénéno de la culpa,y mníicia.Videas
ergo figurant ad veritatem , fpeciem quia?
bestU babet , venenum nan babet. Repara
aima en la analogiá, y proporcion de la
figura a Io figurado,de la imágcri al pro
totipojlibre està la figura de vcnerio,pa
fa quepuedarepresentar la inocencia,
y santidad del Saluador-. que si procuras
{como deues ) rècratar cn ti la Imagen
de Christo en la Cruz , comò Io exécu
te» cl Apostol San Pabío. Ad Ga^atas 2:
Christo confixúsjù Cruci. Y ad Gala tas 64
Egç enim ftigmata Domini Iesti in corporè
mcó porto. Es precislb estar libre
del veneno de Iaculpá, y
lin el toíîgo del
pecado.
&4
S.IIir.Fue
 166 Strmtô i . th Usiejta de U Inuencisn de la fonta Cruz»\
js. Fue tan importance la
muerte de Christo en la Cruzj
que al hombrcle importô,no
menos que la vida , y a la
Iglcsia el fer de fus
coronas.
ICVT Moyfes exaltauit
Jtrpentem in dejerto. ita
exaltari oportet filiunt
hominitjvt omnis.quicre
dit in Ipsum non pereatj
stdbabeaî •vitamtttr-
nanti Assí como le imporcò Jàsaludal
pucblo de Israël , que Moyses cíauàra
cn vn madero la serpiente. Assi leim-
portò aí genero humano , para coníe-
guir la vida eterna, que Christo suera
clauado cn vn madero. Pudi.era ponde-
rar con MacharioOBispoj que sue im
portante a todo el mundo la Cruz de
Çhristo,pues por clla íe sustenta, por îa
Cruz logra siis £clicidades,y que sue de
mucho vtil para el Cielo , pues no ay
gioria que no esté engastada cn Cruz:
Pcro sojamente ponderarc lo mucho q
importò la Cruz.al hcmbrCja la fglcsia,
^almií'mo Christo.
Prcguntan los íagrados Doctores , y
yen particnlar la agudeza de Sm Pedro
Crisologa,y labocade oro Crisostomo.
Dado caío, y aflentado como principio
cierro, que cblìgado el Redemptoj de
su infinita bondad vino a redimir el niíí
dojporque razon gustòdc escoger este
medio, tarrparticular,como coitoso,de
morir en Cruz. Y respondc San Pedro
Crisologo, serm. 60. Vt credas majora
tibi effe reddita per Crucis arboremtquam
perdidifle te per Paradifsi arboremsuspi
fabas. Para que reconezcaelCatolico,
lo mucho quedeuea la sancaCruzi pa-.
r«i que crea todo cl genero humano.los
cmpcííos cnqlepuso cílearbol diuino,
que suatales,que recobrò cl mundo
por esse arbol mayores bienw que auia
perdido por cl dcl Parayso .- que si este
causò la muerte 5 la Cruz introdoxo fa
vida, si aquel ocasionò eJpecado,c!le ar
bol vital fuc origende lagracjajùcl ur-
bol de la cicncia.dci bicn,y dei mal.JIe-
nò de mi sérias el orbe, este Ilena de bic
ncs clCicIo^yla cierra; quedò fin riuda
muy inferior cn los daííos el arboi uri-
mero , a las vtílidades de este iegundo-,
quccomunicòa Joshombrcsla vida c-
terna , y el colmo de codas las fdieida-
vdes. Todos estos cmpciíosdcue cl hom
bre a la Crnz, y para que no oluidára fa
cilmcnte estas obhgacioncs , ordenò
Dioj dize San Cipriafto,queeI hon.br c
t sedistinguicra de los brucos cn cener
forma de Cruzjàuc el hombre esarbol,
que dilarando los braços , forma vna
Cruz perfecta , cu yo cenero es el cora-
çon , principio de la vida , para que ad-
uierra, que ia verdadera , como lo es la
iobrcnaturaI,y cccrnajarccibiopor la
Cruz de su Criador.
Importolc a la vniucrsallgîesia , no
menos que su fer* Estando nùestro pri
mer Padre Adam embargado dei víò de
Jos scneidos en vh profundo sucnojfor-
mò Dios de su coltadoa nuestra madre
Eua:'y considerando atento el Apostol
este caso portcntoso,dixo con exclama
cion. Saçramcntûm hoc magnum est* Ego
autem dtcoinChrifloi& Eccle/ia. Ad E-
phesios, 5. cap. En este hecho se descu-
ï>re vn grande Sacramento,y cnmi fen
tir, pertenece a Christo ,y laíglcsiasu
Esposa, a la quai fo:mò cl fegundo Adâ
quando muriokenlaCruz,El AbadRu-
perto co la comO de los DD. ensenàn.
Que assi como dei coítado dei primero
Adan , y estando cn vn extasi , o sueno
fuc fqrmada Eua raadre dc losviuien-
tes. Assi la IglcíìaCacoIica Eíposadel
íegundo Adam Christo, estando cn Ja
Cruz , y en el sueno de su muerre ,fue
formada de su diuino costado>porquc
conociera el mundo a quien deue la
Iglcsia su ser,y (u vida.
Esta es la causa , dize la boca de oro
Crisostomo,HomiIiadeferendis oppro'
brijs.Porquc quando los tiranos corra-
uan
 Sermon i . en Ufcft* de la Inuencton de lasanta CruzT.
uan.vna ramade cffe.arhol.hermofo de
h Iglesia, íalian Iuego otros rauchos , y
quando cortauan aigunos íàrmientos
dcefla vid ,crccia,y dauamas copio-
sosíYutos: porque como ia rap. cra
Christo* y esta quedaua con su virtud
insinita » quanto mas ramas le corrarij
arrojan con mas fuerça orros renue-
uos,yfruto$. Ovgamos a Crisoítomò
quando nratade ta peiíecuciondc Sau-
Jo conrra la Igleíìa ds Christo en Ja ci-
tadaHomilía. Orjusest discipulos ,radi-
cein frœdicatiûnis'voiens eximere iVertitn
difiipgii -sien erant radìx pr*dii;*tionis;
fed Cbristus> quanto piurcsexctaeb»Kt,
tanto piures , & meiores pullulabartí.
Eieûus est Sîepkanus , & pullulauit ?au-
lus » r> tilt qui per Paulum crediderunt.
PartLoi,eJ?aulo para Damaíco con ace-
rosde extiuguir Iadotrina Euangelica^
y arrasar cledificio de la Iglesia , hasta
dcst' uyr los fuiidamcncos ,y la rayz
que Udaua^fer, y la comunicauasus
arg meiitos ì pareciale que cortando
clhilu.de la vidade los discipulos que- ^
daru la Igleíìa destruyda : y pacecio
grande engano , que como la rayz , y
ei fuo.dameoco era Christo j no impor-
taua còrtar las ramas 3 porque luego
con nuyor. .csíuerço comunicaua lu
virt id a ocras nucuas que reudian co-
piolos frutos : ydispuíoel Ciclo , que,
c\ miímo ío expérimentasse > puespor
aucr corcado los aranosaquella rama
hermola dsl Procomarcir Etreuan ; na-
cio para la Iglesia el .mismo Pablo , y
ocros renucuos inumcrables , que Io
fucron de su docrina. Dcmodo , que eí
fundamento , y la rayz que da vida » v
fer a la Iglesia , suc Christo puestoen
Cruz , acuyofrucodeuen tambien los
Cacolicos fus mayorcsaumentoSjComò'
la ígicíìa fus medr.as,y coronas.-.,
L a íabiduria de San Ambroíïo , cap.
/7. inLucam. Vt vincadumligaturcri-
gìíur ì &reciísà non minuit ur , fed au
get ur; ita fanèla plebs dumligatur eti-
gitur , dum humiliai ur attollitur , duriì
tscidUur corgnaíur. Vemos por exps-
i 6j
riencia , que en la vina qucíuesiemt
prë fímboL tic la Iglesia Saiica , quai-
ejuier vid , y íàrmicmo , que fignisican
ios Catoltcos en .parcicuiar j quanto
mas abraçados 3. y ligados con estcar-
bol de la Cru z de nueliro Saluador,
.mas ieremontan , quanto mas Joscor-
tan, mas çrecen j y quando quicrcii
cortarlos ciel todo íácandolos de esta
vida, entonecs íòn coronados -, y eti
elJos la Iglesia , cuyas coronas , vida, y
áumsncos deue a iá Cruz de su Alaes-
tro , y a íu,imitacion , que es íaOur
particular que ei miímo Scìíor nus en-
icííò a íufrir con su cxcmplo. Y íï coda
Ja Iglesia deue a la Cruz lu fer , y coro-
nas 5 la Igleíìa de Zaragoça ladeueinu-
mcrables hijos % c inumcsablcs coronas
cn îa cternidad, que sucron lasdeíus
martires sin numéro : y pudieramos
dezir con San Pedro Danriano. Quas
mturafecit effe germanos , Crux psrtu-
riuit equales. A los que Zaragoça ;co-
mo Madre natural , dio vna miíìnana-í
turaleza, la íanta Cruz íos pro-
. duxo iguales en la
Eternidad,
*f* »
• ^ .
"f
.
^ $.V. Por
•
i £8 Sermon i : tn UfieJÎA de U Innencion dejœ sansaCruz,.
. V.Por la Cruz rccibio Chri*
lto sus mayorcs mcdras, y rcco
brò por clla yna vida
,,s:jgrado queinclinò la cabeçsj y comu-
llcna de ctcrnas
glorias.
»î*yí exaltari bportet jiliïï formando yna vozmuy argencada dio
botninis. Tambien suc
importante que ci hijo
dcJ hoiwbrc fuerji exal
tado,y íubíimado cn la
Cruz. Hagoreparoed
estas palabras, si en laCrnz suc tan hu-
millado, que como dixo el Profera, Uc-
gò a estar dessigûrado.y íìn eípccic hu-
inanascomofuesublimadoî An. es poí
cslb rnìscsio dize el Apostol , no ioJo
prucua esto ad Philipeníes z. Humilia
nts setnetipfum propter qttod est DeuS exal
tauit ììlum , fye. Que lo aureys oydo
m a chas vezes. Ai Hebrcos ì. Lo dixo
con gala. VidtmUs le/um prtpter passion?
mortts glorì* , &h»nore ccronatum. Vc-
mos a Chrilto con los ojos de la Fc, col
rnádodegloria.y honorinfinito,cn pre"
mio de tu passion , y muerre de Cruz.
No admiro queChriíto gozcde estas
glorias, y premios incomparables; pero
estrano el titulo , si los gbza por Htjo
de Dios,como dize cl Apostol que por"
su Cruz? LaParaphrasisCaldca. Persp-
frobria , rjr pafsicvcm mortts suprtmuni
glori<e& honoris , eumulumjibi acqui/îuit.
Por su passion, y muerte de Cruz gran-
geò para si Christo cl supremo honor,y
el mayor colmodegloria porqueaquel
hombre Dios hastaauer passadoporla
Cruz.no Ilegò a gozarde clla suprema
hfcnra, y gloria en quanto Dios,y hom
bre. Y si cn quanto Hijo dtl Ererno Pa-
dre , la posseia en la eternidad por vno,
aora la postée por dos cîtuíos,que son
cl de Hijo natural, y el de aucr padeci-
do en Cruz , a quicu deue tambien su
mayor exaKacion.
Deucle la vida a la Cruz , no solo el
genero humano,pucs por clla viucjpa- sert. Siclgranòdc trigo íembradoen
ïece fer q'ie por la Cniz viuio, y reco-
brò vna vida perfccta Jknade gíoria ui-
mortal. Prcnunciauà Chiisto /osvlci-
mos .iccentos de su vida, y dize el texto
nicò iu Etpfyitu. Inclinaîo capite tradi-
dit Spirttum. Ioannis rj.San Marcos di
xo. Emijfa magna voce Spirauit.. Que
íu Espiritu.Algunos Doctores enfena,
que cl inclinas ía cabeça Christo , sue
como dar las gracias al mundo de) mal
tracamiento que le hizo.Ofcros que suc
por el peso de los pecados del genero
humanoíy nofaltò quiendixoj' sépa
ra mirár si auia alguna parte de fú cucr .
po siu herida j y viendo que lo estaua ía
de íu coraçon ; pci mitio que cl soldado
atreuido le abiiesse e! coltado con cl '
vote de la lança, y fliessc mayor que to-
das 1 is heridasj y vna Como ventana pa
ra dcícubrircl amor de los hombres:
Pcro careando estas palabras con las
del Gcncíìsdclacreaciondeí hombre,
que qumdo leformò reípirò, y suc co
mo vnaoitentacion de la vida de Dios,
supuesto queel viuir , como dixo Am-
brosio,es lo mismoquerespirar.F//<tí/?
fpirahdi munert frui, mtrs priuari. Haze
pensât , que aísi como aquella primera *
.creaciou , sue figura de la creacion del
genero humano, y en aquella rcspirò,y
viuio Dios quando dio el primer fer al
nombre; assi quando le répara, y le cria
segunda vez en cl espiritu por su muer
te de Cruz , tambien aora es quanto of-
tenta cl tenervida, y si la vozes senal
cuidente desta, por esio la esfuerça ta-
tojpara signisicar , que aora c & quando
masviucçuando redime al mundo cn
la Cruz. Y es entantogrado 3 que fïno
muriera en Cruz, le parcciei a quedara
sin vida.
Este es cl scntido d« aquella; mistc-
riosas palabras de Chritto. Ioann. 12.
Nifi grattum frumentt eadens in terrant
rntrtmmfuerit ipfurn folum manet; fi au*
tem mortuumfuerit .multum fruftum as
ía
 Sermo ni.tn Ufieft* dt la Inuencìon de lafarta Cruk*.
Ja tícrra no llcga a morir,qucda íòlo, y
cncóncçs qucdu propriamcnce mncno
fin frucoj pcro lì muricre* rindc copio-
fos yabandososfr icqv, Q^jcir c>cíTd
£rano de crigo i dize c( diuino Agulti-
no, sinoChristo ><]uc tue lembrado cn
ia tierrá Fcrtil de ivjaria » y mutr.ro cn
la Cruz? Ipfe Dtminus tr»t,granum mer-
tificandum, &c. Si eitcgrauo de trigo
Chrîítono Ucgàran inorír en la Cru z,
tjucdàra ester iliz.ido f©Ia muerao-, y un
frucojpcro si Ilegarea morir, ícra pl-ju-
ra ferti^que viuira, y daíacopioío:- t'en
tosal Cielo.y a la rierra. Demudo, que
el no morir Chriilo pur los nombre 4 en
la Çruz, sucra muerte veriaderaycomo
cl morir cn elia fuc.vica^ orque la co-
municòal mundo., y le rccobrò.anuc-
uo 1er, y a vna vida cïema, coltno pcvfo
cto de codas lus gJorias.
£>e donde colijo orra çxcelencia
grande de la Crus, y c$, que por cJia rc-
coòro el Hijo de Dios todo lo que p3->
rece auia perdido estando cn el íeno
dcl Erxrno Padrc, Pues que pudo per-
der qui eri comprehende , y postée en íì
todas las coíàs con perfection ? Yo lo
dire Auíi criado a los horribres, per
dîmes por la'cuîpij y bueluelosa reco-
b ar en b Cru 2. Et ego fîexaltai m fuero
a terra, omnia trabam ad me ip/um.loìn .
iz. hn la cierra tuuo la juri.dicion ío--
bre todos los hombres , pero podiamos
dezir que cra íenor de los cucrpo-,que
la principal parte del hombrc.que es Jo
iuterior del coraçon,eíraua reueldc; cn
JaCruz rcyn'ò poramor,y rindio lof
coraçoncs a fuerça de beneficios. Do*
mmt orbem (dixo Agustino in Pial.j4..>
\ 69
non ferra, fed Ugno. Rindio , y ab.iss.jlò
cl mundo , y Í£j n majores Prigcipçs; no
a ruerça de armas , y violcucias , sìlio
mut iendo en vr.aGruz , a h qualdciìti
la pienieud , o complcmenco cxtciior
de in doininio , y cetrç vniueríal ; y lj
tìiialnîcotc la gk ria^acciucntnl , y la
eiuinacion , y opinion del tì'tjo de
Díos cn cl mundo dépende,) e<«riua
en q ic los nombres" le' conuzcan , y
£onricíîco por verdadero Dios., lodo
eltodeueCh illo a la í.ir/tiísima Omz.
Oxgaaios a San Atiitalio, l.b. de Incar-
nstionc Veibi Dei. In filera io e//è',Oo-
luit Jed quod mïrum efì tn morte , bel f>o-
tius in tropbio de mvrte exttt*to, Cru em
intelligo TJniuerfa refum faùr'ua Con/ùtí-s^
batur eum>, qui in evrpore upp.treb.ai , &
supheia patiebuiu*, nmb mivem fimplici~ "
ter fJed Dci FtUum , SMuatorcm ejjt
omnium. Eu eíí.i mueric ,op >r Diejor
dc7ir , trofeo de la Cruz , coda Ja vni-
ucrsidad de las criacuras confcfl'o a.
Ch ilto por verdadciò Hijó de Dios, /
Rcdcmptor del mundo ,a qt'jcn elle
«ieuesu scr , eíhombre la vida , Ja Ig'e-
fii sus aumèûtoSj y Ch. iílo /us trureos,
y glorias. O Cruz íancïsiima, deposiro
de los tcù rosdiuinos , puerta dclCie-
ìo, arboldiu'inô que lustentays el ge-
ncro humano', rcpairid cn esta íania
Iglesia , que víuedebaxo vuestra som
bra csípsdones Celeltiales ; y a los que
con dcuoeion os célébra», comunr-
Câd vuelira copioía gracia cn cita
vida, y dclpues la gloria.
Qh*?ìi mibi , & vo- •
bis , r>f.
(O
SERMON
 t7Ó

SERMON II

E K

LA FI ES TA

DE LA INVENCION

DE LA SANTA CRVZ.

PREDICADO EN LA IGLESIA MAYOR

DE LA CIVDAD DE ZAIAGOZA.

Nist fuis rcnatns futritdtituot pado furor, lisongeen blandaméte a los

pccc$;celcbrcn fieíla los cápos, ycodos
non pottjl viderc Reg-
los yiuientcs hagarife léguas en este dt
num Dti. choso dia. Prejopcpeis Utari iubettnun-
dum , emnesve creaturas , Cbristo'Reg-
Ioaon. j. capic. j num inennte : qumïam ilíe vtiliter , r>
iuste omnia moderabitur. [ dize Gcne-
N mcdio desttf. brardo ) Víando el Rcy Dauid de figu
pielago inmen- ras recoricas , manda a las criaturaiin-
íò dcl miílcrio sensibfcs , por laïque tienen difeurso,
sacroíanto de la que se alborocen, y oslenren alegria
Cruz,y entre cl por la reparacion de! mundo , la quai
blboroço gêne obrò Christo en la Cru2. Pcro veamos;
rai de lalglcsia porque mas en particuíar ( pregunta
por su hallazgo, Eutimio ) se han de alboroçar lo» ar-
que vozes puc- boícs de la jseíuas ? QuU de Mis lignum
den caufar ma$ dulzei , y íonoros ecos, Crucissumendum crsr. Porque de cllos
que las dcl Proféra Rcy en cl Psalm. auiadcscrformadaía santilsima Cruz
9 5. dedícado , como dixo Gcncbrardo, dcl Rcdcmpcor , que suc elorigendc
a Jasgrandczas de Christo en la repa- nucstrasalud, ceacrode las grandezas
racion dcl mundo. Letetttur Cœli> ó». deOios» laque cccrnizò las aimas, y
exultes terr* , eommoucêtur msre , f> gforificò Ioscuerpoîjporquc suc eJ ce-
ftcnitudoeius , gaudebunt campi , & orn tro que oítenta cl poder de Dio$,la
ais qué in eis funt : -Tune exuhabunt om- que ilustra nuestra Fc Catojica , iritìa-
»/* lign* siluarum, &c. Alcgrcnsc los mi la voluntad en cl arnor tliuino , la
Ciclos, alboroçesc la tierra ,' daneen que producc martires , y llcna cl
las olas dcl mar , y dexado su encres- numdo de virtudes , suc tan sublime
esta \
■
 Ser mon iVenlafiefla de U Inuemton de Ufanta Ciruzj]
y \
eíía prqdigiosà planta,que el Principe
dchá' eternidades ia cslimò comoes>
pofafuya, y defícòdesde laeternidad
deípcfarle con eila. Ab œtcrnoordhata
suri. Òcra lerra, Veyilata sum. Pro-
uer.á". HizoIaReynadel mundo. Domt-
nutregnauit aligno. De lasdos infignias
que cuuo Christode Rey , coroua, y
titulo, quedafe coq la corona , y dale
a la Cruz cl ti tulo. La nochc deltas
rnistcriosas-boclas. Vehuerwtetim. Lu-
cx it. Le vcbiron cl roltro a Chriild
nuestro bien, por ceremoniadegran
niiílcrioj deílos diuinos delpolorios
nacieron, para Chriílo, y lu Iglclia,
tantos hijos como ha auido , y aurà
- • ■
Catolicoî. Alegrele pues el vniuer-
lo, queíîípandd nmrio Adah porel
pecado, Jloraron los Argeles, y to-
das las cr/acuras hizicrou íentimien-
to ( cpmo dize San Macario j Super
Gcncfim , quando aparece el arbol de?
la fànta Cruz donde sue rcpárado el
mundo, justoes que celcbrc íusgîo-
rias : para no dcrVaudatlas con mi ser
mon nécessité de la gracia > la Ttlc-
rerade/ ta es parte intereflada cn cJías^
obliguo.nosla todos con ia Oracion
dcl Angel diziendo. Auc Maria.'
Nifî qttis renatus ftterit
àenuo , non fotefi [
§. ï. No ay grândeza cn U
tierra , ni cn cl Cielo, que
no estècngastadaen
la Cruz.
O ay feiieidad cierta,
ni dicha fegura. No.
ay grandtza cn eí
Cieio , ni en ia licr-
ra , que no esté en-
gastada en la lanta
Cruzdenuestr0 Redemptor. Pretcn-
de lacob affegurar la feiieidad de íus
\
/
Pj t
dosnietos, Manases , y Efrain , y ha-
Jlandoíc cn los vitimos tercios de i'û
vida , presagtando íus mnyores dichas;
tiatòdedaries iabendicion : tracJos a
ia prefencia dcl abucio loíef lu padre,
aplicòlos a Jacama dòndc cl Saaco Pa-
tnarca deícaníaua, para aliuio de lu
enferma í'enectud. Encorporose cri
dia para bcndizirlcs : y guardando
loíetel orden j antclacion dcíu pro-
genicura , y nacimiento , a Manales,
como a hijo mayor , puso a la mano
derccha,y a Efrain ala fjnieírïa.Encon-
ces cl Santo Patríarca rrocò,ycruzò
las manos $ dando Jadieíhaai menor,
y la lìniestra ai mayor, y óìxo.Cres-
cant in mnltitndinem super terrant. Ge
nef. 48. Sea numcrola.y iustrofa vue.
ltradeíceodencia, y vuestra feiieidad
muy coprofa. Lle^ò mal íoíef ei true«
que de las maros s y repiicòa fu cadie.
Seiíor , no ha de leralsi > Manafes es cl -
Antiguo , y i'c iedeue la preeminencia,.
y antelacion. Yo entiendo ci misterio
(dixo lacob j y a dunde Te encaminari
citas acciones. Los Pri>fetás,y Patriarcal
antiguoSjComò tlustradcscon Iuzdiui-
jn,y clcuados lus entendimientos co la
gracia, y don de Profecia alcançan a ver
lo futuço,con lo prcíente.'A í*i el Santo
Iacobllegòa ver como prefeteel miste
xiode laûntaCruz.y conocio,que eíia!
auiade fer el fandamëto,y principiode
todabuena dicha,y paradarlaaíushijo*
ia engazò cn la Cruz de íus braços.
Que milteríoiò ca/o es este pre-
gunta San Iíidoro , ia preeminencia
ic deue al mas antiguo de los herma-
nos conforme a la J cy naturaí , la quai
es participacion de la chuiria .* luego
parecc fer que lacob auìa de graduar,
yhonrarsus nietos conforme al orden
de naturaleza, ypreferir al mas anti-
guo?Como cl Santo Patriarcaobedicn-
tc siemprea los impulfos diuinos,no le
guarda en esta ocasioníQuc misterio es
cftcìPreJìgurant (dize Isidoro) msteriuní
Crucis. Fue fígurado' en esta accion cí
misterio de la fanta Cruz. Precendia
P z por
 17* Sii&ádHk in lafiejta de U Inuendon de Usant* Ctu£.
por esta -bendicion comunicar a sus
nietos Manaícs, y Efrain > fclicida-
des , y dichas copioías > inuocar "los
Cielos ,para que los fu cran propicios,
y fauorables. Y como noayfcJicidad
cierta, ni dicha buenaen el Ciclo , ni
en la cierra,quc no esté engastada en la
Cruz dcl Senor,al tieoipo de dar la bé-
dicion cruza las manos> porque en esta
Cruz que forma > zanja, y aísegura co
das í us dichas*
Queprosperidades pudo promecer-
se el hombre como las del Paraiso cer-
rcnal.aquel jardin de amenidades , ver-
gel hermoseadó de todas flores ? y cifra
c codas las dichas? Donde los ayres
suaucs,y olorosos reercauan elanimo,
là hermosura, y abundancia de hermb
sos , y copados arboles lisongeauan ia
vista,sus frutas cl guíto,y codo junco e-
ra vn alago suaue de la vòluncad. Fuelc
entregado al hombre el dominiedesta
heredad,ycl imperio sobre codas las
criacuras,con canta grandeza,quc JcIJa-
mò la boca de oro Crisostomo, vn vice
Dios en la cierra. Solamente, para que
cJ mundo no le veneràra por Dios , y
íj el mifaío reconociera por íuperior
a íu Criador , le puso vn precepeo, que
nococàra vnsoloarb»!, Peroel hom
bre ingraco » oluidado de tancos fauo-
res , quebrancò cl precepeo i y en el
breue espacio de seys horas , perdio
codas las dichas , que la mano libéral
de Dios le auiadado. DeslcrroleDios
dcl Paraiso en castigo de íu inobe-
c'icncia , y puso por guarda del vn Ke-
rubincon espadade fuego. Collocauit
ante Psradifum voluptttis Cberubim*
& stameum glaiium. Gencs. 3. Era
la guarda. vn Kerubin con estoque de
fuego , que le vibraua a dos mano*.
Veamosaora, quicu fera can podero-
ío para hazer rctirar. essa guarda, y
franquear las puercas dcl Paraiso?
Quicn? íîno el segundo Adan Chris
to 1 super ior a los Kerdbincs-, que sig-
nisican ciencia : porque lo es infini-
ea, y Ilegò a moiir cn esta Cruz, que
ya cl Kernbin qaando vibrau?. cî c'f-
coque a ambas manos la í'efíalaii.'?. Y
assi t coníìJerando au;nco este miíie-
rio él Serafico Dotor í>. Buenaueneura,
dixo gozoflb , y anun ciando al muiido
vnastcliccsnucuasjd íít./8.q,4. y en o*
tra parte. Iam fer LonMni lanceam Utrjd*
tilts gladius amotus tjWi Dei'Je que v» aí
Hijo de Dios enla Cra:z,que cò el v< te
de la lança enristrada por este foldado
acreuidb sue craspaíïáídb el pecho de
Christo , ílegue a cbno ccr que con «r.
íe golpe de lança , fue |quitado de U
puer ta del Paraiso el c flaque dei Ke-
rubin , y franqueadas las 'puertas dcl
Paraiío para codo el genêt o humant'
pues deídc este punco cl famoiò la-
dron Dimas paffò deídc lâ Cruz al Pa
raiso. Hodie mecum tris in Paradi-
f9'
Dè h vltimà mario a cítedilcurfo
aquella pintura de ía Cclefìial Ieru-
sàlemj', que dibuxa San Iuim cn cl
Apocalipsi, capic. zr. Vidi C\:nit*iìm
Satiftam Hierusaltm,cyc. Vi aqueíla
Ciudadmilagrosa , y Cclcstiaí Ieruí.v
lem, que coda ella era vna aifquade
oro de subidos quilaecs , los t'unda -
mencos , íèmbrados de codo genero
de piedra* prcciosas.Ias puercas ôte Mac
garicas, las calles de plata, vn rio de
cristal en lo cerso y Justroso ,.y cn lo i-
bundânte vn mai- de gíoria que ía inun-
da. Tracando de su figura , dize : Erat
inquadro posita , Àpocalyp. u. Era lu
figura en quadro. Aoraencca cl repa-
rò , íì aquella Ciudad cs vn agregado
de codas perfeccioncs ,. y vn dépolît o
dclagloriainfinitade Dios , camo e s
sa Ciudad j no ciene figura circuler,
que es la mas perfecta entre toda.s?
La figura del circulo encierra en íi
codas las ocras figuras dize cl Fi loíb-
fo , y es de tal caliJad , que no ciene
principio , ni fin : por lo quai es pr o-
priogeroglisico de la erernidad , y de
qualquier calidàd in/inita , luegoexa
mas al incenco la figura circulai para
forma de aquella Celestialieruf álei n,
que
 S ermon 2. tnlafiesta de U Inmrlclon dé U{4nta Cru&.
que la figura en quadrp.Qiial fera el mi
iterio de auerle dado Dios esta figura?
A esta dificuitad rcspondc Aretas Obif-
po,y dize: Cintras quadrZgularisfit quia
perfiguramCrucis ex diametro diuiditur.
Con particular miírcrio sue ediScada
aquella Ciudadjen figura compueífa àc
quatro anguIos,q es cn quadco>pcrq co
fta de cíquínas^mbolo de los afancs, y-
diuidida en diametro de vna eíquina a
orra,forma vnaCruz;porque feenticn-
da , que toda la gràndeza , y gloria de
aquella Ccicstial Pacrh íe ru n da en
Cruz, que fin esta no Ja ay,ni en el Cici
lo, ni en la tierra.
§. íí. Aplicase esU dotrina
a la dcl sagrado Euan-
s ) , ■ íentcncioio en cl i.igrado Euangelio;
|STA mismaexceíeri-
ciade ía fan ta Cruz
contesta nuestro sa
grado Euangelio, y
prueua mauifîesta-'
mènre.qliees vneri
,.ri^r_ „ gaste diurno de ro
da grandeza meru.}' felicidad, Hifi ijuiì
< renatus fuerit áenuojion potefividereKeg
num Dei. El varon qneno nacicre ic-
guhda vcz (dize nnestro Maestro ) no
puedçUIcgir a ver , nigozardeí Reynd'
de Diós , que es vn agregadode codós
Jos bienes. Dos vezes meen los ju-
stos , vna de fus padres nacu raies para
esta vida mortal/y reatro de tragicos, y
lugubres fuceíïbs. La segunda , nicen
por gracia de laCruzdc Christo , que
es Madre de todos,como éníería la doc-
ta Purpura de San Pedro Damiano.Dé
conucrsionc Sancti Andrex. E! primer
nacimiento es principiode codas las mi
"ïèrias humanas ; cl segundo origende
todas las dichas , y felicidade; cternas.
Entre el primero, y segundo nacimien
to es fuerça rnedic la muerte : porque
nadic puede boluer a naeer , si primero
no mucre:y esta muerte, qu^e média
175
entre el primero, y segundo naciínien:
co , ha de fer muerte de Cruz , origu-
rosa,comoen los Sancos Martires,quc
ilullraron siis vidas con este çloriofo
trofeo, o muerte de Cruz , por fimiii-
cud de la de Christo. Y aisi dize cl
Apoírol , tocando este millcrio. Ad
Romanos 6. Ctnscpultt enimsumus curti
Mo per Baptijmum tnmortem, Qu%, o-
tra cosa es cl Baptiímo, sino vna muer
te de Cruz, por la quai rcnunciamós
las leyes dcl mundo , y quedamoí
muertos s y crucifiendbs para todas fus
cosas , y començamos a viuir en Chri
sto , y fus leyes : y luego anade. Qui
enim mort uus est , iujstificatus est apeccato;
Para llegar a morir por gracia , es ne-.
cesiario morir primero en Cruz , al
mundo, yal pecado. Con eíio que-
darà enicndido lo que dize Chritio,
Si el quedestea fer CatoJico , nò mu-
rierc en. Cruz, y reíucirarc a nucua
vida en el segundo nacimiento , m*
Íuicde llegar a ver ; y gozar de los
îienes dcl Jleyno Celcítial ; por-
que en eíla Cruz eítà engastado cl
principio de clla vida cterna , y
la gtandcza de todas las felicida<
des.
A esta dotrina dcCisristo, replicò
ctte Principe de Jos Iudios Nicode-
mus : corao paede vn hombre ancia-
BO, y mayor de edad voiuer a naccr
iegunda vcz ? Y con sti refpuesta
Ghrifio nuestro Redetr.pcor explicò
rnas la dotrina , que auemos dicho.
Amen dic-e tibi , mst quis renatus sue
nt ex aqua , & Spiritu Sanil» , non po~
test introire in RegnuM Dei. De verdacì
te digo , que sino voluiere a renaccr íi
hombre muerto » al mundo , y al peca
do cn la Cruz, mcdianne la agua dcl
tíaptismo, y la gracia dei Efpiritu San-
to, no ílcgarà a la poll'e'sion dcl Reyno
de Dios , que es vn agregsdo de todas
las dichas, felicidades , y glorias. En cl
mifmo instante que Dios nos vce , que
çnel staptiímo,a instanciadeChristo
P 3 abra
 1 74 Sermon % . en lafesta de U Imtenctoa de U fant a Crnz>.
abraçamos su Cruz , ù como dixo cí
Àpollol>nos clauamos cn clla, mcdian-
tc el Baptisino j lucgo cn virtudde fus
meritos nos reparte md bendiciones
de gracias Ccleiliales.las tres Virtudcs,
o habitoî infufos de Fò , Esperança , y
Caridad,con lasotras virtudesquea ci
tas como a Rcvnasacompanan. Y he-
cha nueítra aima vn parayso de plantas
inmortaIes,es digna habitaciode Dios,
y llcga a fer vn rcmedo de aquelía Ce-
Jcstial Ieruíalcm , Ciudad fundada en
Cruz, que cs cl engace de todas las
dictas*
Pcro repare cl Carolico , que no se"
contenta Dios con lo eípeculatiuo de
estemisterio j antes lo que principal-
meme prétende es lo practico: y assí
considero quecíU diziendo Christoa
cadaalma en particuJar,cn este dia que
hizo ostensiôdc su santissimaCruz crt
cl monte Galuario ; lo mismo que dixo*
aMoyses cn cl monte dcípues de auer-
le moílrado la planta,y traza del Tabcr1
nacuío queauia de edificar, para que
fuesse digna habicacion de Dios. In/fi-
cCi&fac. Mira atento esta mi Cruz los
misteries grandes que cn c f !â ob; è , lav
vida que desde la Cruz cníenè a mis di-
cipulos , y exécuta prompto las levés
que esta Cruz esta publicJndo. No me
iatiifaze cl que íòlo considéra la gran-
àcz.x .y clogios de cíTe arbol de vida; si-
no cl que a la meditacion junta la prac-
tica , y execucion , ha de fer la vida dcl
Cacolico vna Cruz continuada. Lucas
14. Qui m» òaiulat Crucem suam , & ve-
ìsitposlme ,ncnpotest meuseffe discipulus.
Nopucde graduasse de dicipuio mio,
cl qucnoíufre con iguaídaddeanimo
laCruz de su estjdo,y cíauado con ella
rrc sigue:por esso dezia cl Apostol. Ad
Galatas 2. Cbriffo tonfixussumCruci. En
h miímaCruz de mi Maestro viuo cía
uado con la meditacion de la aima , y
con la execucion sigo todos íus paíTos,
f n deíuiarmc ynpuntode susdiuinas
lcyes,v<oní{ jos. Y cs en tanta verdad,
guesi bien rcspiro,yalicnto por lo que
tengode viuienrç 3 pcro desde mi cm*
ueríìon ya no viuo yo,íino que viuc
Christoenmi.
Si deslea el verdaderò sieruo deChri
sto edificar cn su aima vn Tabernaculo
dondc Dios^ viua gustoío , ha de crigir
Vna Cruz dentro de si mismo , y cn eíU
Ara ha de consjgrara Diossu coraçon,
y crucificado en esta Cruz con la medi
tacion delos nuíìeriosdelamucrtedel
Saluador,moriraâI mundo,y viuira pa
ra Dios cn vidacclestiaíi Estocs lo que
1c dize Christo a la aimai ; Injpiee &fac.
Mira atentaá esse excpíàr , y Taberna
culo de mi Cruz, y procura cxecurarle
en tij edisicameen tu pechootraCruz
y Tabernaculo donde yo viua gustolò»
y tu mejorada.
/.III. Fuc tast lublirnado cl
Hijo dcl hombre cn la Cruz,
quc'parcce fer cstuuo mas íu-
blimado cn los braços delta,
que ca los dcl Padre Etcr- *'
no, y de su Saniissima
Madre.
ICVf Mcyses exaltant
fcrpent$m in désert 0 ; ita -
exsltari opprtet silium
bominis. Castigò Dios
cf puçblodc Isracl.por
— auer murmurado de
Moyfes,y de la prouidenciadiuina,em-
biandolesvnas serpiétesde fuego, que
quando por su venenoío natural no £ue
ran tan crueles , por lo voraz de fus lia-
mas atormendran,y castigàrnn a todo<?,
reconocieron su culpa,y para reparo de
cstosdanos,y íalud de todosypor dispo-
sicion diuinaMovses Jeuantò vna fer-,
pienrede métal sobre vn palo, cuyo as-
pecto daua salud a todos los herido*.
Supuesto este misterioso caso , dizccl
Senor al Maestro de la Lev : aísi corn»
sue importante para la salud del puebío
de Israël, que la serpiente fueracon esti
macion

Sermon i. en lafieflA de la Intn ciom de U sanîa Crutj.
maeion sublimada sobre vnà Cruzpor
Moyscs:tambien sue de fuma imporcâ-
cia, que el hijodel hombre fuciîeeu-
grandecido , y magnilìcido en la Cruzé
£í piccisso reparare:i eíte exalracion
deChristo en la Cruz; que si bien parè-
cedirîcil cosa,que en mediô devn des-
precio tan grande fuelîe sublimado a
ìriayor gran ieza : pero no da Jugosr el
Texto ùgrado a que se puedadudar de
k propueita; solo puedé entrar la pon-
deracion en explicar quan sublime £ic
esta grande za , queostentò Chriftocri
íu íiíicfssiiTïa Cr uz.
Son' ta'neas las glorias que ícgrò el
jRj lempcor del rhimdò en laCruz, que
haWo vna competencia encre los Santos ' lium exccijurh , & elcuatttm, &c. Yi a la
Padce*$ , ïob c aucriguar q^ales fucrori
m-iyores Jas grandezas deChristo, o eri
el pscho áci ticerno Pad.e.' en las piirif
si m as en r r1 fias de Maria, o q jando estci mo Grandes de aqurlJa CcleihaJ Cor-
uo peniience de lá sancaCruz. En cres
tronos aon'.ider'o al Hijo de DioS , que*
oílencoío esta hizien io alardes de ìx
ignaklad con cl Padre Ecerrio , y de fus
mayore"< grandezas.y g'orias.Sl prime-
ro , es en el pecho ,o braços del Padré
Ecemo , dondc' ininifìefia ;'er Principe
de las ccemidades , y que goza vo mef-
mo íer,v nuuralcza con cl Padrc.El íe-
guiHo. lov braços de fa Suncilsima Ma-
dreTroiio mas sublime, que aquel que'
componen los cípïricùs Angcriicos con-
glouadosalospicsde Diosen el Cieloy
Trono de qiucn cncicndcn graucs Do-
tores a lajccraaquelljspal.ìbrísdel Pro
feu R.ev. In Soir po/uit Tabernteulum
suant , & ipfe tanquam Sponsm proetdens
de Talamo sua. Edifice», y crigio Dios íu
Trono cxccllò sobre los rcsplandorcs
dorados del Solda purissim \ Virgc,que
con fi presencia esçurecc cí Sol, como
dixo San Pedro Damiano , serm. i. dé
AiTumpcione;y deste Tr onoi y Talamo
cliuirio salioel Hijo de Diosadcspotar
.se con la Igfesia. El cercero.es el Tro
no de la Santa CruZ , en cuyps braços
oflcncò sidiuinaBondad , combidando
a braços abiercos cop el perdon de pe-
[
ìyf
cadesa todo el genero humano ; y cri
particular a lus mismos euemigos que .
Je .quitauan la vida. Veamos uora cn
quai dcítos Tronos le cosiocemos mas
iublimado , en que braças clluuo rnas
éxaha io; en los de! Padre Ererno , en
los de lu Sanrifsima Madré , o cn los de
Ja Cruz? Harè comparacion de vn Tro-
hoa ocrò, formarè cumperencias encre
las glorias , y grandezas de Qíristo en.
èíios trespueitos $ y el Auditorio darà
la censura , y hará el tanteo de cílàs
glorias.
Ponderemos a este proposito ague!
lugar del Euangelico Proféra IrTiíiSf'
cap. (f. VidiDomin^m fedentemsuperJo-
diuina Mageílad,cn Trono emirrenecy
èn Solio de fuma ^randeZa. Aísifcianle,
como mas iamcdj«tos Principes j y co
te,I°* Serafînes veslidos de ícys alas 5 y
fera tança la gloria de la Magestad Diui
na cn aquel Tsono , que los Scrafìne-V
para que p dieran surVir Iò.idcmas ef^i
ricus las gl urias diuinas ,cubrian elro»
rtromuino Con fus dos aíascomo corci-
iws.y con Iaspropria^ aías cubrian tamv
bien su proprio rostro potr no poder
Ver canca gloria, q-ie ambos fentidos tic
hen aqucllas fjabòras. Duabus bellauant
fucietneius. Mi gran Padre San Geroni-
ino, San Dìoqiíìo Areopagica , y Sari
Ambroíio dizen,qtie vio líaias cl miste
riode la Santissima Trinidad, o por vi
sion clara,oeritraníuo,dondcsedescu--
bre la igualdad del Hijoi con el Padre,
Efpiricu Santo.Ja vnidaddela naturaíe-
2a,y la inmensidad de su gToria. Ruper-
tò Abad,y ocros asirman,quc vio aChri
ÍIo cn las entranas , y braços de su San
tissima Madre. El melifluo Bernardo a-
sirrna , que vio ífaias a Cliriíto crucifí-
Cs.áo.VÙitJub Pat tt in Cruce pendentcm.
Pero en lof que no puede auer duda cs,
cn que vio las glorias , y grandezasde
Dios pues loafirma cl Euangelisla San
Tuah, cap. 72. de su Euangelio. H<ec di~
xit J/aias quand» vidit gUriam eius. Pero
ay
 Ï76* Sermon 2 * en lafiejta de la Inuencìon de la[mita Cru&ì
f
ay competcncia santa entre los Doto-
res,deque misterio se deue cxplicár
esta estampa de las sublimes glorias dçl x Hijo hecho nombre, y se goza en aque
Hijo de Dios.Porque son taies lasgran
dezas que ostentò cl Hijo de Dios en
cstos tres tronos,cn ei seno del Kccrno
Padrc , en los braços de su Madre, y cri
los de la Cruz, que halian dificultad los
Santos endccerminar,quando se osten
tò Christo masDiuinojcras Sublimado,
v Giorioso , y p©r esto íc diuiden en o-
piniones,
Y lo.primcro formemos competen-
ciaentrc los braços dcl Eterno» Padre, y
los de laCruz Santa. PeFo quien puedc
dudar , que el Hijo de Dios sc ostenta
mas sublime cn el pecho de su Padre,
pues vemos que en este puesto reciuc
cl serdiuino^ueostenta íerrcsplandor
dcl Eterno Padre,palabra suya, y expre
lîon,ytesòro decodos los ceíoros de
Dios? En la Cruz recibio afrcnras ,ctì
vez de honoresj cn vez de ler sublima-
dojfuc vlcrajadoj y cn vez de vida, reci
bio larmierre? A esta dificulcad reipon
de San Bcrnardo en nbono dc la Santa
Cruz. Es verdad,dizc cl Santo.queen la
Cruz mucrc Christojpero es parà rcco-
brarcon essa mucrte, vna vida impassi
ble, y gloria incomparable para íì,y para
codo el genero hu'mano, fccibio afircn-
tas,pero con estas hizo aíccr.ío a mayo.
»c$ glorias.En el scno del Eterno Padr«
recibio. el scr de Hijo vnigenito de
Dios : pero cn Ja Cruz cs eunocido por
raljy ais/ en este recibio el complcmcn
to,vel mayorcoímo de glorias.
Confultemos elcaso,quc círá dificif,
eon el PiofetaRey, Píalm. 2. Lhminus
dixit a me Fiíius meus es tu, ego hodie.ge- •uerbuntDei. Ví vn Cauailero cn caua-
nnite, Babla cl Padre Eterno con su
Hijo, y ledize. Tu cres mi Hijo ama>
do , iguaten grandeza a mi persona , y
cn este dia te di , v comuníquè mi pro-
pj io fer. Vnos D/octores entienden es
tas palabras deldiadelaecernidad, don
de por la ecerna procession recibio el
Verbo su seriasii lo emiende cl Obispo
Cristopolitano. Otrosafirmaa ? quesc
~
ha de expíicar èc\ dia de la Encarnncio,
donde íe alboruça cl Pndre.dc ver á lu
ila vnion hipostatica , vnidad de pei so-
na;qne compite cn su genero con la vni
dad de la eíTencia diuina 5 assi lo cxpli-
can eí doctissimo Genebrardo , y Euú-
mio.
Entra aora San HiIario,y dize,eomo
difiniendo eu nombre de Ja Jglcsia. Egi
hodie geriui te. No ad Virgtnisparfum^'»
ad labacbri générâtioneni ,sed ad primo-
genitum exmortuis pertinere Apostolìca
autboritas est. Ella ostentacion de los a -
grados del Padre en el Hijo j eslecon-
feslarsè por Hijo suyo t y rèsplandor de
aqueíla e cerna luz,conforme a la aucò-
ridad Apostolìca , no íe ha de entendes
del Nacimicnto temporal cn que nacio
de Maria, ni dcl Baptisino misterioso
cn las aguas, sino dcl dia en que renace
del Iordan de Ja Gruz a mejor lîgfo,
quando le engendra médiate esta Cruz
para la erernidad , porque cn este cassa
ostentò cl dominio soore todasJasco-
fas. Cum exaltatus fueroa terra { dize
Crisostomo cn persona de Ch-risto)
tmtium Dominum segnqfcar.' Super
Ioannem capir. r 2. Quando fuerc
exaltadocn JaCruz , todaslas criaturas
confcstàràn el dominio, que como ver-
dadero Dios poííco íobre todas las co-
sas,quefue tan sublimado Christo en ía
Cruz ; que no solo cl Padrc Eterno I«
reconocc por su Hijo, sino que todo el
vniuersò Ic coníìcfía por su Ducno , y
Scsior.
Apocalip. 19. Vestittts erat veste as*
fersa sanguine, & vocabatitrwtzerieius
llo blanco , corenado de muchas coro-
tias , su vestidura renida de purpu-
rea fangre , y su nombre el Verbo
Diuino. Dcílc Cauallero nadie du-
dará que es el Hijo de Dios , pues
a ninganootro ferconuiene cl nora<
bre, y que représente cl misterio de
la Cruz , es llano , por las vestiduras
tenidas en la fangre de su passion , y
muer
 Sermon i\ in lafief* de la InencionSkàe la santa Cruz,]
nv.icrte,«|ue pues en k Cruz ceíebrò la
vicì:oria,y vcncio aldemonio,mundo, y
la muercc : csajuslada pintura la de vn
Cauallero birarro , que sale cn campò
con sus cnemigos. Lo que estrano en'
esta marauillosa reuelacion , no ion las
vestiduras tcnidas de sangrc , pues Já
vircio con tança abundancu, que corrio
por la tierra del hucrto,quandò por cf-
tar Christo postrado sobre ella , estaua
alfombrada coû sus vestiduras, las qua-
Jcsno es mucho quedaflen tcnidas de
su preciosa sangre. Lo queadmiro es,
que estando cn laCruz muriendopor
cl mundo, 1c dè el Gielo tirulò de Ver-
bo Diuino:parapoder padecer tiiuo nc
cesiidad de ier nombre mortai, y quaù-
do mas se ostenca morcal.y pasìible.co-
mo enlaCruz,tanto menosrcprcsènta
las calidades de Vetbo Diuino, y de se .
gunda persona de ía Santiísima Trini-
dadj corno en este misterio le dan el no
bréde Vcrbo Diuinoî Yo lo dire. Es ca
lidad propria del Vcrbo Diuino el ses
conoeido.pues conocicndole, y encert-
ditndoíc a si miímo,cl Padrc le proda-
cc en fer de Verbo, que es Imagen que
representa todo lo que el entendimien
to Paterno couoccjy si bien para su fer
elTencial,y pcrsonal, bastaua que le co-
nociera, y encendiera el Padre Etcrno;
mas para que lo sca en la esti macion de
los ho mbrcs,cs preciso que le conozea
cl mundo , y emonces para conDios.y
para con las criacuras haze oficio de
Vèrbo , que es representar la grandeza
de Dios:ycomocn la santa Cruz le con
felîò todo el mundo,y para que íc cono
cicran todos, hizo mucho al cafo la íàn
gre que vircio, la quai, mucho mas que
la de Abel,publicauasu inòtcnciaa vo-
zesjaora es quando merree portodojf
los caiíalcs cíticulo ,y nombre de Vcr
bo Diuino.
Oygamos a San Lcon Papa, scrm. 8,
dePatsione. 0 admirabilis potentia Cru-
cis ! O inefabilis gloria Passimis \ In quaì
(y tribunal Domini , & iudicium mundi,
f>pose/tas Grmisixi.TraxiJh emm Domi
177
ne omnia adtcér cum extetidiffes teta die
manus tuas adpnfulum,non credentem ti
lt. Confittndé maiejiatis tu<e frrfus tût ut
muhdus agnomt. O insinita .yadoyrable
potencia de la santa Cruz ! O ìne£»ble
glòriahdcsu Palsion Santiísima i Ea
la quar aflcntò Dios el supremo Tri
bunal para juzgaral mundo , y el qire
Con ollentofas mafâuillas que obsò cn
la creacion,no sugetò cl Orbe : aora le
iugeta quando cita crucifïcado cn íti
Cruz Santissimaj y no es esto pondera-
cion afectada , ílno verd-rd Catosicai
pues desde aquel Arbol'íagrado, comd
Iman diuino Jlcuò tfas si el mundo , y
el Ciclo .* y a penas estendio fus braços
cn ella , para admitir abueiìos, y maloá »
se rcalçò el scntfdo detodas las" criátu-» n,
ras:para que cott vpzcs>y scnaJcs mani
festas cot fcíTaran; todas la magestad , y ?
grandeza , del que padecia por el bien .
de todos. r*
§. II II. Ha z esc com paradant
de los braços de la Virgcn ^
\
a los de la santa Cruz.
INGVLAR sue la glo
ria que mostrò Chris
to al mundo cn los bra
ços de su Santiísima
Madre , y tanto que
caufò admiracion cn
ros Angeles} que en este íentido cxpli-
cò San Ambrosio aquel lugar de los Ca
tares. Canticorum j. cap. Vider* Rcgcm
Salomonem in Diadcmate quo corenautt
cum matersua , irt die desponsationisfu*%
(y in die Utitiec cordisjui. Admirados
los Angeles superiorcs de la grandeza
del pacisico Salomon Christo , quando
se manífestò al mundo en las entranas
purissimas , y braços de Maria. Jlaman
con la iluminacfon interior a los Ange
les inferiorcs,para que vean tan ta gran
deza.y tan incomparablegloria.
Fuetan sublimado clHijo de Dios cn
las entranas de Maria , que quando ba-
 Tx 7 3 Sermon îl e» Ufiefta de U Inuencion de lafania Cmz>.

xò dcl Cielo empireo a ellas , no 1c pa Pero si sue grande la exaltacion de

rées que dct'ccndio , sino quesubioa Chriílo en los braços de Maria, mavor
©cro empireo Ciclo masTublimc , y en íe oíìema cn los braços de la CrUZ.Oy-
supersonamashermoseado. Lo prime - g.imos vnas palabrasdel Prcdícador de
ro , y segundo dixo cl Profeta Rcy cn " palacio ICùas.Egredietur virga deradtec
diferentcs lugares, cl primero dcl Píal. le(Je,&flosde radiée eius asetndee, & re~
1 1 . Pr'opter miser iam hopumt& gémitum quieseetsuper eum Spiritus Dò^nini. li^x
pauperum nunc exurgat dìcit Dominus* cap. xr. JNacerade la rayz, y estirpe de
JLIeuado de mi bondad compassiua, y leste vna vara , o renucuo hcrmofì,*i-
atcuco alsocorrode los hijòs de Adan, mo,y este producira vna îîor bclla. <w e
que viuen trabajados cn las carceles de í'cra Ja alcgriadcl mundo, y cn esta.£or
íâ culpajmeleuantaredeítc puestodon dcscansarátel Espiritudel Scnor. Elì'i
de viiro vnaetcrnidad.EArwr^OT.Subirc Tara de la rayz de IcíTcdize cl Macs! 1 u
aloalio,todoestb signisicala palabra de las escrituras mi Padrc San Geroni-
Exurgam. Salir de las entranasdel Pa- mo,es Mariai laflor és Christo, que no
dre Eterno;ydesu$ braçosdiuinos, pa sc puede ncgar,sinoq&epucsto Christ*»
ra llegar a las cnsranas.y braços de Ma cn los braços de Maria, cs flor que lle-
ria vuestra Madre. Esso esdeíccnder,Se nòdcalcgrias cl mundo,con Ja hermo
iíor,como no dezis que baxarcys? Sino sura que ostentò, alago suauissimo de
Exurgam.Meilcuiata.Th a. loalco ? Porcj ias aimas. Pero dcílc mismo principio
mirando al ardientedesleo , queardía colijo las ventajasdd cronode /a ÍÙuca
en su diuino pecho de remediar al hotrf Cçuz , porque Maria nos Je comunicò
bre, y al acractiuo grande de las prési en flor:laCruznos diocl fruto saçona-
da?,y pureza de Maria; como çllc diui do de esta flor Chrislo : Maria cou los
no irrcciidiosedïlaca,y cl fuego quatuor braços encogidos > JaCruz con los bra
ièdilata crccciy se aumenta5digaíc que ços abiertos para codos. La Virgcn co
subea lo alto.y no que dcíciendca ma* mo flor tierna , y delicada, qquaíquicr
quequien no se menos'caua cn la gran- vicntecillo fresco podia marchirarlatpc
deza que polîeia , y sobre esta grangea ro JaCruz fruto yasaçonado, yperfec-
. esta corona, con la quai le coronò Ma to varon.que pudo padeccr,y sufrir mu
ria Santissima cn cl dia de la Encarna'. cho masque todos los martircs jijnto5#
don. In Viademate quo eoronauit eumma No sc vio mas íubiimado jamas que cn
tersua. No se disminuye, sintjquc cre- ios braços de la santaCruz.
ce , no dcíciendc , sino que subc. Y la En los braços de Maria,y cn el taber
hermosura que grangeò cl Vcrbo Di naculodesus entranas,fucChristo con
uino quando se vistiode lanacuraleza sagrado cn Pontisice Maximo de sa
hum3na,tambicn le haze crecer íì quie Iglcsia , è hizo los tratados dclaRe-
ra en Ja ostcntaciòn. Psal. o z, dizcoi dempeion del gencro humano con cl
Profeta Rey. Dominus regnauit^decorem Padrc Eterno. Aísi lo dixo Dionisio
tndututest. El Senor reynarà, y se vesti- Alexandrino , Epistola contra Pauluai
ra de hermosurary quala es esta?//<?f e(iy Samosat. InSanéîo fuaTabern*cuIot non
<4r;;fOT,rcsponde San Anastasio Sinaita. manufaclo^quod est Deipara Maria ; illie
Eííà mií'ma vestidura humana,que le da enimjn ipsa Bxxnqster. Rexglori*saófus
la Reyna dcl Ciclo, cs la hermosura de est Pomifex,& manet in perpetuumjemcl
que sc visle 5 y pues sale dcl Ciclo para ingrefsus in sancla , <etcrna Rédemptions
vestirsc de gala,y hermosura que afìcio inuenta , ex ipsa exittit Verhttm faftum
ne a las hijasde Icruíálen , bten dicho Pontifex,nonsecundum legem carnalisma,
eítà,quecrece , y íubc quando vienea dati, fedsecundum virtutem vit<c indìfa-
lx>5 braços de Maria. fabilis. Fue creado cn Pontisice Maxi
ma
 Sermon %Vea Ujiefid de U Inçencion de U fántà Crú& .
mode la sglesia Christo cn su Tabcr-
naculo cscogidodc Dios 3 cuyo Saccr-
dociohadclcrctcmo. Y dcstc "Trono
diuino de Maria íalio al mundo , para
ofrecer aquel incfablc Sacrjsicio , que
auia de fer la Rédemption vniuersaJ
del mundo. Pcro la AradccfleSacrifi-
cio.el TronodondcconsumòcfTa obra,
y desempenò las obligacioncs décile
Saccrdocio suc cn la sarita Gruz.Demo
do , que fi por lá ■ dignidad de fumò Sa-
ecrdoté , que le dán cn Jás encranas de
su Madre , recibio Christo diuinos ho
nores , y estimation singuíar para con
los hombrest cn.los braços de la.fànta
Cruz recibio cl compícmcntodeestà
estimation, y ci vltimo realec de aque
llos honores.y glorias; porque cstoS to-
mò la possession dcl ticulo, qucícdie-
ron cn los de Maria. Desempenò iaj:
obligacionei de esta dignidad , y dío cl
vltimo complemcnro a todas essas
grandçzas. ítW exait «ri tportet silwtrt
bomiiút. * •
V Que la Fè.pnncipalmcn-
tc la dcl misteno de la Cruz, cs
todopoderofa, paraalcans
çar de Dios los bic-
ncs cternos.
1 1 omnis qui crédit in ip-
JumnonpertAt ,sed ba-
btat vifam dternam.
Fuc importante, que
Christo sucra sublima-
do cn ía Crúz > para q
todo Catolico que llcgarc a rener ver-
dadera Fè deste santo misterio de la
Cruz ,nose pierda en eleamïhodcla
condenacion perpétua, sino que consi-
ga la vida eterna. De taí modo estas pa-
labras cngrandcccn la virruddclaFè
en Christo crucisicado,.quc no dan oca
sionaque las ftcrìlegas Icnguas de los
Ercgcs afìrmcn, que la Fè sin ob'ras ba-
stapara justisicar.porqucla Fcsin obras
i 79
es muertá,no viuisica,hasta que se aco-
pasta có la gracia, y caridad que se mue
slraen lasobras de la justification , y o-
'tras que le siguen. Y assi vemos»que
quanJo cl luez vniucrsal trau de pre-
miar a losbucnoj con la possession dcl
Reyno'CcIestial, y de cástigar a ìos ma-
loi conclfucgocccmo.Matth. i$. No
luzc cargo dclafaltadc Fèalos malos,
ni alaba a los buenos , por sòla la Fè sin
obras > sino que premia con cl Rcyno
de su Padrc a los buenos por las obras
dccaridad,y castigaa los malos por la
falca de estas obras de caridad, y hospica
lidad. Mas dizc,para que todos los que
creyeren en Christo crucisicado íèíal-
ucn«y coníìgan la vida cterna , para sig-
nisicar la csicucia de la Fc.la quai, si biê
sin obras cs mucrta.mas qtvindo cs ver-
dadcra.y pcrfecta.es grande cmpcfío p»
ra que Dios nos haga singu lares -fa-
■ /
úorcs.
Traen a la presencia dcl Saluador
âquel endemoniado, que no pudicron
curar losdicipulos. Pidc cl pádrc dcl
enfer mo a Christo,quc 1c conlucic da-
do saludasu hijo.y rclpòdc cl Rcdcmp
tor dcl mundo.Marcí f\ Si potes credere
êm'.'j pofsibiliá sunt eredent t. Si crecs
cn mi , todo Ioqucpidcs alcançaràjj
porque laFè verdadera-, es todopo
derofa. Por ei miímo caso, que cl hom-
breen obsequio dcDios cautiua próp
• to su estimada prenda dcl entendimien
to.por dar credico a lai palabras diuinas.
Captiu»ntes ÎHteUeftutn iti obsequiùm Ft •
dci. Ella rnisíru Fè parece que cautiua
lavoluntada Dios ,para que no dexe
de dar quantO la Fè le pidierc.
San Marcos cap. 7. tratando de Chri
sto dize. Ab'út in psrtes Tjrit& Sidenis»
&ingrefsus domúm\neminemseine voluit,
&ti6Hpotuit laten. Partioíccl Rcdcmp
tor a la. Prouincia de los Tyros,y Sido-
nios,y enrrando cn ciertacasa, con ani-
mo , y proposito de no darse a conocer,
no pudo dexar de manifestarsc. Entra
luego la agudeza de San Pedro Criso-
logo , haziendo reparo cu estât pala-
. % bras.
•
a 8o %Scrmoni. en Ufiefa de U Inuencion de U farta Cruz*>
bras. Serm. zoo. Villes ncnpo[se,nonesi
dimtkt maiest»tis. Quercr vna coía.y no
poder conícguirla , es ageno dcDios,
como pro^rio de lafì-njuczahumana.
A la voluncad diuina , quien íc puede
rcíìsíir ? Dios haze lo que qúicre. Da.
uid Psaím. Jt^.O/nniaquecumque volait
Dominas fec'tt in Coclo , & in terra. Pues
como dize Chrilto por su Euangelista,
qucdeiTçò Christo no manifcitarse , y
no pudo ? Aut est t ant afagacitas fidti ,vt
nollente Dèo diuinitm valeat inueftigare
Jecretuvt ? O cs tan íagaz , y ardt.io a la
Fè de-aqucllos pueblos , que desscando
Christo tencr lecreto algun muter io,
le pénètre , y alcance a ver la Fc Taie
hoc mthi videtur» ( dize Ch ilologu )
cjuc parecc íertienc ía fè cautiuala
voluntad de Di "S , para no poderne-
ga.Jc quancole ptdicrcj y si la Fcabfo-
Jucamencc puede ranto para con Dios,
la de Chrilto crucirìçado tienevnge-
ncro de esicacia mas. En aquel cpilogo
de todas las marauillas diuinas , cl San-
tissimo Miíterio del Altar , ostentò
Dios su infirma boudad tanto,queíe
excède a íî imímo j y con todo eíîo ha-
WWW»
llo , Io que dize la Iglesia , que es swío
para Jo<; buenos. Alors eflmaiisvit a bo
nis. Probet eutem feipfum bemo , (y sic de
panne illo adaty dtxo cl Apostol, /• Cho-
rinth. ss. Pcro en la Cruz para todos
tiene los braço^ abiertns , para buenos
y maíosy clauados, para q je no pue:ìa.'
retirarlc quando IlegareuiOs ;r pcd;< lc
miiericordia,y ocroi t'juorcs. Alcgrcn -
íc pues losoaenos , parque cnviu.ud'
de la lama Cn.z comencaron a viti i r
en Chrilèo: alienr.cn U s cfyeraAças Jos<
pccadorcs.pucs los cobiJu có ci peru'o
dcldc la Cruz. Alb>rocen(c codas lasi
criacuras vilihlesq ,e p°' ^ íflota Cruz
fucron renouadas. Cekbren ncl^a los
nueue corosde lus Ai gclcs,p ' es por U.
fanca Cruz fucron j-oblad-s L> tilias
que Jcxaronbaçius los cípiritusamloci»
nados. Lleguen tod^s los scdicniosa
esta fuente de aguas viuas. Pidan con
scguridad.pcrdon los pecadorcs », y Ivs
julios aumcnto,sde virtudes , y gracia
cn esta vidas, prenda de la gíona.
AH quam nos perUmaf*
Ámtn. ' : -,
"
SERMON
 SERMON I

L A FIESTA

DE* LA ASCENSION

. DE CHRISTO.

PREDICA DO ÈN LA VILLA DÉ

EXEA DE LOS CAVALLEROS,

BxcHmbentibiiS vndecim difci* Ahgeli magno audithtcSiCumfilcntioaplâ*

palis apparaît tilts íefus , & dentés admirantes» Quanto mas deucr*
admirarse de ver , que no íola la íantis-
ptobrauït incrcdulttatem corunii íima aima de Christo,lìno aimai y cuer-
& dttrttiam cordis, ÇjV. Ajfump pojun:ameiue ion clcuados.hastacl vl-
timo,y lupretnoparalclode la Deidadï
ttts ejí mCœlum, &Jcdet
Qucdò paímido cl Profcta Eliíco , de
à âextns vtrtu- ver que lu Maeíbò Elias íube por vir-
tis Dcit tud diuinaal Ciclo etereoen carrode
fjcgo,para íercolocado enel Parayso.
Con mas justo ticulo íe pasman.y adrai-
Màrc.ié. ranlos Apostoles en este dia. Quidad-
t mìramim ajpicicntesin Calumì Por ver
i V S P E N D'A et que su Maestro , con propria virtud en
coracon huma- carro cyunfalde ftuue hcrmosa,.y rcC-
no los sencidos,- plandccìence íubeul Cielò etèreo, para
páímese ía tie- ier colocado a" la dieítra dcl Padre Ecer-
rr«,y admirensé rio?Admiranse las criaturas ,dize Jâ a-
lôs Cicios, que gudeza de San Pedro ÇrisoíogOj de ver
tòdo es poco pa que la Magestad dé Dios lè dignòde
ra la grandeza' bajaral mundo,para vnirse con'nacura-
deste dia.Admi- Ieza can inferior como cl hombre> pero
rn;nrèIos Angeles , dize la bocadeorò no se de que deuan admirarse mas, o de
Criíbstomo,dc ver vna^almaelcuada, af bajar la Magestad de Dios al mundo, o
íruco con Dios cn la oraeion. Cui aflant de qucla nacuraleza de tíerra Ica subl.i-
Q mada,
1 8z Sermon i.enlafesta de la Ascension de C htsto.
mada en este dia al Iado de la Magestad
dcDíos. Vieîon los padres de Sansoiij
queyn Angcl (ubc al Cielo entre la \\\
madel Sacrisiciojy dize cl TextoSacro;
Vroni cecideruntsuper terrant. Dcfpmo-
ridos,y aíombrados cayeron cn uerra,-
quanco mas deue aíbmhrar Ce el mûdo,
ouc el Angcljdcl nucuo Tcstamcnco, y
ou ino Sacerdoce, Christo sube al Cielo
para ofreccr por los hòmbres íìicrifì-
cios a. la diestra dcl Padrc* En este di-
choíò dia comiençan los Ciclos, dize cl
diuino Agustino , scrm.5. de Asccnsio-
ne,a apreoder-a fer carro rriunfaldcí
hombre. Subpedibus Cbristifamulêntiá
tétera iacuerunt didicit Ceclum fortare bo
mwcm.Oy comiença la naturaleza hu-
mana a pisar las estrcllas , a fer sublima-
da aí compasde Iadiuina.Oy leadoran
los Angeles , y le vencrau corao a cola
diuina.Empuna cecros sobre todos los
coros de los Angeles, y sobre todas las
criât u ras. En cite dichosodia quedan . mas vn Principe, quando entre fus ma-
descifrados codos los misterios de la
Fè auiuase ía cfpcrançá con la vista dcí
prcmiojcocicdcsc la caridad con la pos
session dcl sumò bícniy finalmcntc 11c-
uando nuestra nacuraleza al Cielo , nos'
haze cn clla participantes de su gloria,
y desdcaHànos embia singulares doncs
de gracia.dcsta «ccessitoja ceíorera de
cila es Maria,obliguemosIa todos
conlaoracion acostumbra-
r da de ia Aue
Maria».
fmsnf
mm
m
Recumbenûbus* vndecim disii-
ra atAtts,
t. Dcl primer titulo, por-
que la Aíccnfion dcl Scííor sue
admirable , f su gloria
inmcnfa cn es
te dia* m
\ Ô R tfes ticulosfuc ín -
alésa la gloria dcChris
tó,cn cite dia felizde
ía Ascension , y estos
mismes Jc hizieronad •
' mirable. El primero,
por que en medio de
fus glorias se mostrò atentoal vtildc
fu lglcsia . que entonces respíúndecC' "
yorei glorias viue atentoal vtil de lus
vaíîalIos.El íegundo , por la gloria- in
mcnfa deste tnunfo major de la Asccn.
sion.quc jamas se mostrò masDiós, ouc
cmcstcdia.Y el terecro por laiiliaqt.e
oeupa oy a la diestra dcl Pad: c EtCrnc.
Todos estos tres citulos cn quien Con
siste la inreligencia dcl sagrado Euan-
gclio , y misterio de la Ascension j lot
a b ra z ò el P rose ta Z a carias, cap. 6 de su
baticinio.envaas breues ,y mistcrioías
palabrasjqnc han de fer el aj»oyo,y zan*
ja de mi fer mon. Va' trátando de las glo
rias deJ Sol dcjústicia Chrifio , en el
tiempo de Ia ley de gracia. Eceè vir
ariens noment es usr.Y Iuego anade:£/ ip-
se extruet Templum domina , & ipse por
table gloriam,èrsedébit ,& Dominabttur
juperfolio suo& erit Sacerdos superJelio
fuo. En cl tiempo de Ia ley ,de gracia»
quando el Sol de j usticia viniece a hon-
rar cl mundo con su presencia cn
medio de sus glorias , corao genero-
so' Principe viuirà atento a la edifi-
cacionde su lglcsia > Ilcuará la glo
ria de todas las hazanas que ha obra-
do Dios cn el mundo de (de su primera
crea-
 Sermon i.enUfiesia de U Ascenfion de Chriso,
ercacìori , y sc assentara a la dicstra del
Padre,en cuyo íolio cmpunara cecròs
íobrecod.is las criaturas.y no dexara cl
oficiodc Sacerdbtc. Pucdeaucrpròfe-
cia ,o enigma mas piopria de nucstro
íàgrado Etiangeiío,y ficlta? Ea cldiadc
sus mayores glprias , que fort las de /a
Ascension , le vcriios cn cl primer ter-
cio del íàgrado E'ìangclio , íobre aiéa-
to osicioío en edisic-ar iu Iglesia , coino
diuinoPredicâdor reprehende, yaftîá
clvicio de la idfidclidad , y durezade
coraçon,y decámino peruiade, y aìaba
JaFè,con laquáí edifica su Iglesia. ÌLx-
prabrauit in creduktaïemesrum, & duri-
tiam sordis^qui* ifs qui videront eum re-
Jurrcxijjé non ct'edideruttSmbiì Predi-
cadorcs a codo cl mundo.para diJatar iu
Iglesia. EunteJ in mundum t/niuersum
prtdicatc Eit*ngttium omni crtatûr*. Prc
díca cl sagrado Baptifmo,por dondc na~
cemos para Dios, y para la-vida cterna.
Qui crediderit ,r> baptizattufuent sal-
uuserit. Edifica la* Iglesia , y da aucori-
dad a fudocrina con miïagros, y po*rerí
tos. Signa auttmeo s qui crediderint h*c
fcquentur, innomim me u de mania eijcieni.
Las íenuics , y.milagros que han de o- • acredita de Sol,qdt cn fus mayores lu-
brarlosqic creyerenen mi son estas?
en mi nombre deir.erra.r3n los derao-
nios , tendran don de îcngúa s, dc'lrui-
ràn cl venetìOf y el ctsrgo íitaqiio le be-
fcan noies har* daoo jr la iU>posii:iori vn Sol,q'iereparciédo fus heroiosbs cí
de fus mines Wscslrvrajosccbrar..n fa-.
hidiV obrar<ui otros machos prodigeos.
T)emodo,quc como gencroio Pi;nci-
pr,Cnriíío en eidia de fus mas venca-
jòftis gíorias , se ostenca mas atent© , y'
cuydadoso del bien de su Igfcsia , y del
veil de todo cl mundo , y consiguienre-
mencelJegaa fer su gloriaeneste dia
in m en fa.
Sacaua DiosdelCaosde íanada con
cl Fiat de su omnipocerteia , las criatu-
ras codas: llama en el primer dia la luz;
Fiat laXij luego aparece hermoía , ve-
Jla, y rcíplandccicntc: llama la úerra
Appareat arida,y luego sale a vistas;ves-
tida de tíor es,engalanada con plantas, y
Í8^ A
hermofeadacon yeruasdtaroa el firma
ment o:F'utfirmament um , y luego! apa
rece taraceado de ]uze«,bordadode sig
n</$ , y recamffdô de est relias. Trarade
cria: esse cor^çon del rriundo esraco-,
r on ad ci Ciclo , el Sol mater ial sno luz
diítimads la des primer dia,como ení'e
rlael Augelico Doctor, siao la misma.*
con nucuos cambiantes , y augmenros
de K)z,rio tanto paraiì^quanto para in-
flair/os cn fus inferiorescriarurasj'que
por foquetienede Principe , y Prcsi-
dentedeldia.f/r/»v/íir diei. ris bien que
<us áugmcii'cos los cunsiga , y goze en
tré acencrones al vtil dc lus insonores.
De quien pudo fer gcrcglifico,y pre
íagio eite Sol matcial , sino del Sol de
juiticia ChriiT;o ^porqûc como en/ena
el Afsicâno. lam linéamenta duel abat.
Ya ccliaua Dios las primeras lincas er»
tonces,para la creacion deí nucuo mû-
•do de giacia.Aqueíla primera Ju2j fi m-'
toJo de Christo,mifiî'rras viuiòcn cap-1»
ne passible, y òculraa los djòs dedos ho
bres.íuz verdaderaìcoiTí-o-dixo San Iuá^
pero luz encubiercû5 en «lte- admirable
dia , q Je ofrenta l'vs mayores luzes ,* fô
cifnientos' viucat'jntoal beneficio, y
vrilidad de lus infci inres. ■. ,
Pincaron-lo< Antiguos p'or geroglf^
Co de vn Principe geiieroso , y libérai
biahtcs ilufîrxuaa códosi y dicron vida
a fu penfamicntOjCon vitìa lctra qiie de-
zixSplendw (inarimine qúafim. Re/pla-
dor íîn cl crimen del interes ; reíplâdor
desiutereíTado,)' q íe ec lus mayores Iu
cimientos viueatentoal vdldefus in-
feriores. Que geraglifìeo mas proprio
deChristo Solde justiciajcn este dia a-
legre de la Afccnsionjcn el quai cn me-
diodefus mayores refplandores , viue
acentoal vtildc fu Iglesia ,procurando
su Fèactuada,con caridad su vida, y sa-
lud,resp!andor tari desincercílado , que
tdda su atencion,è inecres lc cmplca cn
el bien de fus inferiores, y quanto mas
atenro , mas resplandeciente. SanAm-
Q.i broí.
i S4 JStrmom.enfojìefiadtl t Afctnpon 3s Cbriflo..

brofcap.r.in LucSol iOe iust\tu mea fi- medio eorîierat iuuenisjtatttra celsut emì-
de, Vil minuit ur , vet auget ur. El Soi de ttfttor omnibus itílS.df Jtngulii eoru capiti-
justiciaGhristo.con níiFèrccibe nue- bus impontbat coronas t& magts exaltaba-
uos Jucimicncos , y por clía tal vxz los lut. Vi,di2c Esdras , vna mulcirudinu-
pierde. merabie de hóbres,como los vio S.Iuaa
Aquclcxcplo de Pacriarcas, y Re- cn el Apocalipsi » q haziendo ofícios de
ycs: Abraharn,apenas viò q cl mendigo Angeles,alcernauan a corosdiuinas ala-
Lazaro paíTa ua desta vida a Jaotra cn báçasicn meJ'o de todos se dekoJIaua,
ombrosde Angeles, alcgre , y gustoso y hazialugar vn máccbohcrmolo^uyo)
Jc recibe en su albcrgue. Luc/6. FtiíìU cmplco cra repartir libéral coronas ài-
tj2*utc,'vt moreretur mendie us', & porta- ferencesa toda la mulcicud.y al passo tj
rttur ab Angelis infinie Abrab. No eítaua coronaua íus cabeças quedaua masíu-
Abraha gozando de su dcfcanío , q nc- bíi mado. Pudieramos dudar quié era cf-
cessidad tienede ofpcdaral mendigo? fc mâcebo hermoío,y quai cra la mulii
Ancéspor clîo raifmo no cuuiera por ía tud.siS.Iuanno htiuiera dichoq aquef
2onadas ias glorias de q gozaua , sino fc cra Chrilto,y el Texto no huuiera lent
exerci tara cn ofícios de piedad.Que bis Jado.q aquclla multttud inumerabíc era
la pònderò , con la agudeza q lìcmprc la de los Santos , q paflán dcl estado de
CrisoUèr./2 i.Parùje beatum crederet,fi mortalesal de la eterardad. lj jum qui
in ipfa fuperna gloria ab bofpttalitatis ph mortalítunica depo/j/erunt, Por de n Jc íe
ctffaret ff/ífií.No íe tuuicra por baitan- conoccq fueprofecia dcl misterio de
ceméte reliz.y bieoauëturado,si cn me ia admirable Aíccnsió de Christo-, cuya>
dio de íus glorias no cstuuicra acenco a ocupaciôíuc ea medio de su tri ûTo, re
U necefsidad dcl pobrc.Quic es elTç se^ partir coronas a codos los Santosanti-
no de Abraha propriamciue.fino elrlcy g jos q le ícguiá. Et magiscxaltabatur*
no de íos Ciclosî Yquiccscl verdade- . Y al pailo q las reparto libéral , es mas
ró Abraha , sino Christo Reyde laglr*- íublimado , q como Principe celcllia j,
ria.cn k quai admiteoy a todos los Pa-, quâco mas dadiuofo>y libérales mayen*
triarcas.Profetas, y Sâtos aritiguos, y al su glorijjcsalsin por naturaleza Dioss
miftno Abraham:porquc no íc juzgarâ de quiá cs preprio cl dar,como dixo Fi
•or bienaucturado , li cn medio de íus ìó.Natura Dei est dare. Y quanto mi s da
glorias no semostrara atentoal veilde crece ci credieo , y opinion de su DeU
Jo&infcriorcs, no sucra gcncroío Pria- dad.
cipe si en medio de fus grandezas ccíía^ Mi grasr Padrtf , y Óoctor Maximo
ra de los ofícios de piedad. fan Gcroní rao,da otra razor» destos au-
Que doctrina esta para los Principes mencos de las glorias de Christo. Quia
PadrcsclcRcpublica,y q ocupan ofícios nobis'proficientibus.fr rcuerfis ad meltora,
grandes,y puestos ventajosos.íl losatic ferfingulas virtutes nostrat Dominusco-
de cl mûdo como a Solcs.es para q atic- ronatur. Porcjuc con las miímas coronas
dancllos al bien de rodos;no Ion digno* de nuestras vircudes es Christo corona
de los puestos que ocupan , si en medio do.comoprin cipal aucor de estas vircu
de fus grandezas cclîàn de los ofícios des. O si considerara el Catolico , que
de piedad. • afsi como quando fc emplca cn ofenfas
En ïos originales anriguos dcí Jíb.4. de Dios,eftá labrando vnacoryna al dé
de Esdras,c'.2. hallaraos vn tcstitnonio mon io , afsi quando fc emplca en vic-
grádc desta verdad , y misterio q predi- tudJaltrados coronas juntas , vna
camos.Ego Efdras viâiin monte Sien tur parasi,y òtrápara
ban* ntagnaquam numerare non potut, &
mnes eantisu toUaudantes DomnS, & /*
 Sermon i.enU fiesta de U Astenfiàn de Christo,
§. II. Del segando titulo , por
que lasglorias de Christai
fucron inmeesas cn
este dia.
L segundo titulo pot-
ouien fucron adinirar
bles , è inmcnlViS lad
glorias de Cnristo Se-
ííor nuestro cn este
dia es , por cl criunfò
mayor con quefubioal Cielo , que ja-
mas sc n^oltrò m.n Dios#que cn tí.
Ipse portant gloriam. Dixo òi Profeta.
Zacariis,y cl frgrado Euangelío. Est
èleuatusin Gœlum Que todojunto cs lo
mismo que dezir , lleuoíe lagloriade
todas las hazarus.y portentos que sc o-
+>raron cn cl mundó^quando íubio a lof
Cíelos con propria vircud , Ilcuando en
Ja comp-nia codos los Patríarcas, y Sa-
to's anfigtoî j rodos los pcrtentosdé
Dio > sc ied:;cen a. la.Crcacion » y Rc-
dc npcion. Crio cl rnundo para palacio,;
y habiracnn dcl hombre , cotno dixo>
Griíodooio in Genésim.yal hombrepa?
ru que gozàradc la compafíia , y gloria
dcDios: defrauJaroníc fus imentos
por cl pecado, vino al mundo a réparas
estas d.inovyiando Itfgra siistnccntos,
y se lleua la gloria de coda* eíTas mara>
utllas ? En este du de la Ascension qua ,
do pr'imcro franquea las p lertas dcl
Cicjo para lo«. hombtes. ípfeportnuit gtd
riam,est èleuatusin Cœlum.Y esta fucíu
mayor cxalcacion.
Drvoio el Profcta Iley , Ps'.îm.
Confttebor tthì . quia terribiliter magnist.
catui w.Confeflare Serîur vucílragran
dsza.y'diuiniiad ínccsablem^nte po/cf
osauevs magnifîçaio cérriblcmenic.Es
dig^a de reparo hpûhbr.iTerribi/iter-,
tcrriblcmcnte , la quai no parece muy
ajuitada al íugeto , quando los bicnc3
fueron desapaciblcs , y mucho menos
terribles, y enfadoso* ? Pcro esto fe en-
tienJe con la doctrinale Tcrruliano.
QMrundam bouorum ,si;ut , (y malorum
i.f j
intolerabilis est magnitude* Asii como ay
mJeS.quc por grandes ion iníufriblcsj
a!si ay bienes,quc por impenses son 1er
sibJes. "QuiJirutatcr est maieflatií cjri-.
metur agtcrià ; dixo cl Eípiriui Santoy,
PiOLier. 1 5. Y deíla calidad son las ma-
rauilJas de Dios.de quien había ei Pro
féra Rey. Es suc r ça confcíTaros DioS
grandç.y Magestad intaenla^ orque oS
acieys magnifícado lobre roda pondera-
ciorí,y mas de Jò que puede tnicndct,y
éxplicar la criaruiá. Veamosaora quâ~
do suc cila admirable cxâhaclcn dé
Christo ? San HWario s'b'C cl ini.'mo
Psalmo.DwOT postremo in eQ.quoa tlcuatus ,
est corpore , & a de*, tris Dti/edet. En cl
diaeno^ue sue íuWîmado a la diestrí
del Padre Hierco, císa es su mayor glo-
ria, y exaítacicn, t. d«-nde no pued/; lie-
gar el diícursò,ui pondpraciòn humajna^
íupena de quedar opíimida con cl pesd
de tùntagloria.
Entra lulit» César triunfando cn Ro*
madefpucs de las vitorias que alcançò"
èn Efpafía.acompanandolesos Grandes
de U Core'c>y touo cl.Scnado; cl pucbío
\e ccírbra çon'grahdrs iclamacioncs, y
Ic scíí.da sìih cn cl Anfiíeatro , y cl Se-
nadoledio titulo de reslaurtdôr de íîi
patría. por eicas sombras auemos de ra-
ìtiearli gloria destc diûino criunfo
de Llv i Ho en su Ascension. Entra trhm
fante Christo th cl Rcyno Cclc^ial,
despuesde las vitorias grandes qùeal-
c.fncò cncl mundodelamuertcdel de.
monio, è infìerno , acompanasidole loi
Grandes de su Cor.te,fvcrubincs, y Se-
íifiticsilos Tronos arracimados le fa-
bri can vn carro triimfal; cclcbranle los
demasCoros con muGcas Celcstialcs,
aclamanlc aqucllos miíIarCsde milíare$
de Angeles que criò fu On,nipotencîa,
lleuadclante los prisìoneros ,*y cauti-
qoï. Dédit dona bominibús. El Padrc
Eccrno le da silla cn su iolioí la mario -
derecha. El pueblo Chrisliano cn este
dia , y principaimente el de°la ilultrc
Viljade Exca , escogieqdo por princi
pal Ficsta íade la Aíçensìon,y por titu-
Qi,i ' las
 í8£ Sermon t. en lafiefîa de la Asctnsicn à Christo..
kr Iglciïa la del-SaIuador,lcaclama Rc
ib-iiudwr v Redemptordcl mundo , y
Rc^arador de! Ciehveon cita grandeza
crerò en ci folio de la Sanúístma Tri-
nidaJ , dondc ha de Reynar para íicm-«
pre.
Fue tan tlng'-ilar la honradeste dicho
ío dia , y la gluria con que Christo suc
í«ibihnadu»Qi>eao íòloíu íaricisûraa Hu
manidad recibio inieuos honores, pero
la -mlstna Dcidad del Vcrbo Dxuinô
cniiiiò nuc-uos cambiantesde glorias.
Él Profcca Rey,Piaím. 2_j.cn per-*
sona de los Angeles, ^sie acoropanauan
a su Principe en elle triunfo, y hablan-
-dd estos con los que guardauan las puer
tas del Ciclo , dize Voaí paiabraS dignas
dereparo. Attolite portas Prwipes ve-
Jtr*s,& eletíamini porU *t\r/iaies , & in-
troiuit RexglorU. Principes CeleiUales,-
diJatad cflbs vn.bfales , Jcuancad cílas
Jintelcs., engrandeced estas puercas , y
arcos triunrales, para que pueda entras
cl Hèvde laglotia. Entra aora cl repa-
ro del Doctor Maximo de la Iglelia, rni
Padrc San Gerortimo: y dizcjiio ion es
sas puertas las mesmaspor donde lalio
clVefbo Diuino para baxar al mundo
a rcdemirlc ? Si luego clsas bastan para!
que jmeda encras cn cl Ciclo ? Nuncjuid
ntAior regreàìtur adCœlof , qUam ad (er
rata venefatì Por vencura buduc aí
Ciel© con mayor grandeza, que auia ba
xado a. la rierra ? M'aïor regreditur. Con
mayor g andeza í< be , y alsi es ncceira-
rio que essas puercas lean mayores.
Vino ai mundo a pelear , aora buelue
triuníance. Vino disfraçado , y encu-
bierco,aora buclucosteucoso.Vino co
mo Dios.aora búcluecomo Dios, y hó
bre : y aunque Dios , y hombre , no es
mas que Dios, íolo a quenca de eiíá hu,
manidad parec© que quierc darlc eí
Padrc Eierno nueuos honores, y gratf-
' dcz.K.si qùiera cu J \ o ítcntacion.l''
Régent Salomonemt &c.
Crccio tarto cngloriacn efledia,,
que se cxcedioChriito a <ì milmo,y Ile
gò a scr como distimo » y diferente de
Io que era antes. Da ocaíìcn a este pen-
íar el Apoíìol ad Roman 05 7. cn vnas
pa labras d i fie i 1 es. I ta quefratres vos m</r
ttsicatt eftis legi,per çcrpusCbriJti,vt [itis
alterins,qui cxmtrtuii resurrexit. Aucy>$
mortiheude vucllros cuerpos, dÌ7C a
los Romaaos, no conforme a la Jcy sn-
tigua, ílno íìguicndola de gracia, y eí
cxemplo de Lhristo mortificado :Vt Ji-
tis alteriut, para que seaysrctratos del
ocro Christo que resucitòde entre los
muertos para viuir en laeternidad.Puc
de auer palabras mas dificilcs? No, dixo
Pablo , quc*si alguno predicaua otro
Christo del que auia predicado.que no
Je creyciTen que cra Ante Christo. Co-
itìo aora predica clmismoorro Chris
to? No concradize esta Doctrinala Fè
que adora Vn solo Christo Dios.y hom
bre verdadero. La j gi dezade SaoPe
dro Crifoiogo.Scrm. uuAlteriusjàcRt
ï$Vc:Alteripsc eff'ec7use/ifcum nostram cor
tuptionem, in tncorruptianem mutauit.Et
mortalitatem inmortalitatis traxit »d
gUriam. No admitc Ja Fè dosChristos,
vno miímo csj pero fue tan raro el fâs-
tigio.y cumbrede gloriaaquc fue íu-
blimado en su Rcíurrccció, y Ascésion
admirable,quc íccxcediò a si miímo,y
Cs en la gloria como si suera distinto.
Fue. tan admirable la gloria de su
triumpho cn estedia,que cn la ostema
cion.cxcediò , y fuemayor que aquella
cifra de todas las marauillasdiuinas , y
misterio lacrosanto del Altar. Predi-
enua Christo a lot Hebreos estediuino
Sacrameuto,Ioan.<s.C<írí>wfrf vtreejíei
bus,&sanguis meus vere est potus, qui mâ
ducat lune pane viueí in éternum.ÎA'i car
ne es verdadera comida , mi íàngrc es
verdadera bebida , quien guslare destc
Ceíestial combite viuirà para siempre.
Qucdarosl cícandalizados los oyentes,
y començarori a murmurar como rigu-
rosos Ccníores , que los hombres destc
mundo de todo lo que no emienden
blasfcman.Paraatajar Christo esta mur
muraciom,y facilicar la credibilidad de
este soberano Sacramchto los dize. H«f
vos
\
 J[ Serm*n i.enlafefia de U Astension de C hrijîo.
vosfeandalizat. Si ergo videritis filium
bominis afcendentem vbiprius erat , quld
dieetisì sanade Sari Cirilo) Sí el oyr cite
Sacramento os eícahdalizaiquando He-
rareys a ver que cl hijo dcl homb: e (u
dï a íos Gielos cn su Asccínsion.para go
zar de aquclía silla que gozaua en ía
etcraidadjquè direys? Dondc parcce.q
por rn misterio , que cs mayor , haze
creyblc Ôtro que es menon Afti lo en-
tiede clCardenal Tolcdo, lobreel cap;
6. de San íuaù. Maìus est enim camerri
mtam vnit aînesse diuinitatètri, quarn cibu
ejse vifd\*tern£\itrio cum vnita fit ditiini-
tati , non mìrum éstftcibus e(se possit toti
mundo>& abus quidem vtt<c teterna: Ex
juo ad Ccelos aseenfu vbi prius erat (uatn
uftenàït diuinitatem, earnemq; illam vui
tam diuiniiati ,vt credant eame/seftricï
esse tetern*,rjr cœltstis w/*.Mayor gran-
deza cs estar vnida a la diuiaidad lucar
ne santii'sîma de Christo, que fer surté-
to de la vida eterna \ y assi como por ía
Ascension admirable á Ia gloriá.có pro
pria vírcud se prueua con euideneia ef-
tar vnida la carne de Christo a la diuini
dadiafsi cambienporel misterio de lá
Ascension , se prueua como a priori, eI
misterio de la Eucharistia.que jama> te
mostrò Christo mas Dios , que eri este*.
sanco dia.
§. III. Dcl tercero tituío, pof
que la gloria de Christo est
este dia suc admirable,
è inmensa.
Lterccro ticulo ,por;
el quai Ja gloria de
Chfisto cn este dia
sc ostcntòinmcnsa,
suc por cl trono , y
silla a la diestra de
su Etcrno Padre.«SV-
det à dex*ris D«",di-
2e si sagradoEuangelista , vtIProfetà
Zacariac. Etftdébit. Quando Chriíto,
i$j
por otros medios , y con otras mâchas
marauillas, rìohuuicra dado|muestras
de su liim'nKlad.y de Ju igualdad con el
P.ulre Ererno,cra baílantc prucua de
eilala íi/la a la diestra del Padre s y co-
uait qtiiera que por otfos mistcriosíç
prucua i por ningUDo con mayor clari-
dad,v ce/ceza. San BaíìJio lib. /. aduer-»"
fus Eunomium. A dextrii déterminât*-
ftio Patriifedeì,quid altud quarn dignita
4is *qu*litatem signifieatì Qucotra co-
ia fjgoifjca la íîllaîi la diestra del Padre,
íïno la igualdad cn la dì^nid.rd dcl Hijo
con íu l-'adí e?Y San Anjb>oiio (obrcla
Epistol*ad Hebr./o. Ccnft/sus erikn nibií
aliud,& demmjirat nissl honoris tcquali-
taiem. No signifìca otra eosa ia igual.
dad del afsiento,sino la igualdad del ho
nor encre el Hijo , y el Padre Etcrno.
Demodo que quaixio Christb » por las
singularcs ha2unasnu hiluiera rnoslra-
do eíla Igualdad , es grande testimonio
delta la igualdr.d de la díla^y como quie
ra queaya otros argumentos grandes,
este de la Ascension c* cl mas constan
ces irrcfragrablct
Es tan grand c cl fíonôr, y gloria cjuc
ôy ostenta Chri sto,que no íclo prucua
la igualdad dcl Hijo con cl Padre , sino
Sj-'e Por CDira U humatíidad ,/ancis-
lima a la parte en las glonas , > honras
proprìasdc îadiuin:d.id.SanCirilo,tra-
tando deHa session de Chriílo a la dies-
fcra,dizc eri breues., y misteriofas pala-
brasf/ homo accepii quad "jî Deus/emper
babuit.Rdcibiò Clv isto cn este dia , cn
quanto hoir.brc loj honore>, y dignída-
des que le conuenian ab eternu cn qua
to Dios.
Es tan.fuperior Ja honra con quccl
PadrcEtcrno honròa íu Hijo en este
dia;que en caío de dudajen caso que cn
tre las Diuinas Perfonas pudiera halíar
le algunas venrajas de la vna a las orras»
estas las recibiò Christo dandole ia silla
a ladicstradel Padre. La boca de Oro
Crisostomo homil.de Ascension, tom.
3 . Suasedis facit effe participent , (y quoi
plus est adparte mJu< dexter* ctliecauiK
No
 M
«SI Sermon Ú 'enUfiesiA di Î4 Jfcenfon de Chrífs.
No solo admiciò a la parte en su trono
cl Padre Eterno a-su Hijo , sino lo que
cs mas Jediò.Iapartcdeïu dicílra. Ha-
go reparo en las palabras : Se.d quodplus
r//;D-indoal Hijq silla en el trono de í.\
/Santissima T/inidad , baíranrememc í'e
prueua la igualdad dcl Hijo con el Pa
dre £terno;pcro diole mas,dizc Cri/os
toniOjque es la parte diestra:porque íc
cniienda.que si entre las Diuitus Per-
sonaspudjcraauer algunas veniajas de.
honor.y grandcza,eil«« Jas dicra a Chris
Ko la Hijo.
III I. Dclpodcr,yjunfdH
cion que osteniò Chnsto a
la diestra dd Padre.
ffi fâ^fèT^Çtfiïj T àrmìr.abìtur super
, !' £ cerdos , /«/rr
juo. aííade ei Prose
ta Za carias : Onde*
aquel cxcelío trono-
empuna cetros so
bre codas Jas criatu-
f nsiosteinò Iapotestad de juriídicion.c)
íciíà.tfs la fuerça de la palabra xSedtt
dextr'u Dr/,odcl fagrado Euangciio. iV
dere iudicantise/l^/y pregnaritii,diic San
Isidoro,v eldiuino Agullino , lib-2.de'
Syfr>bolo,càp-.J//á»ï dexteram intelli-
ge pot estât em ,quam ateepit ii/e homojuf*.
ceptusàDeo vt ventât iudiçaturpr t qui
friusvenerat iudicandut. Por la dieltra
se entiende Iapotestad de juzgaxa los
hombres,que recibiò Chrilto.para que
vinicraa juzgar , el que en la primera
venida vino al rnundoa fer juzgado.
Que punro este para los que Cm au-
toridad y juriídicioncstan continuame
te censurando, y juzgando del interior
de los horhbrcsy juizio que esta rcíer-
u ado para Chrilloenel GicIo,yen la
tícrra,parecc ícr que cílos talcs lo que
lesfaltade jurjfdicion , les sobra de la
îudiciaria Astrologia , aiwLn hechos
Vnos adiuinos.y asíroìegosde vidas .-.ge
nas.si cl ocro lu ze en caudal , o hazien-
da, o íì íc esfuerça a viuir,Jucgo dizen:
jEa que es elirelia Crratica , peregrinns ,
imp;eís:ones cauíaron eílos Juzimicn-
tosjíi viue pcbre,cnfermo, y neccísita-
do,luego le ceníuran umbien , y dizt n
bien lo merecen íus culpas, y cxccíTbs,
y sin.ilmcpte de todo juzgan mal. O bo~
m» in quo aliufniudicás te ipfurn condem-
ttss. Mira horebre ; dize cl .Apos.oJ, ad
flom.2. Que en esté miímo juizio te
condenasa ti \m\rho:p6rque es crimenU-
j<c tnaiejìatis. Qje le Tfurpas la 'juriídi-
ciena ChrUloïSl èí Fadre Ete/ro , y cl
Espiritu Santo.siehdo igualeSjlc corne
tenla judicarura al Hijo,como quiercs
tu quitaríela/Nr^wr entm Pater tuaient
quemquam,scd otune ìudutum dedit FtUot
Tuuo en cite dia là porestad de ho.
nor.y autoridad , como dixo Sanluau
CAp.jo.Vt omnet banorijhent Filium, Siut
bonortficant Patrem Ï.Ì rrilnio horiqr,
reucrencia,) ci.ho eon q'îccs venera-
dpdetodo' el Padre Etcrno, efleroif-
mo goz,a cl Hijo^ San Ixtín íerm.f.de
Éphitaniá. Vt qwm venerabetur in cunij
bumiliter Patentem , iffu*n fme *tjferentia
adortt cum Pâtre rçgn»nU*n. Al misrjbo
■Sçjnora quien vencrò la Fè.quando ya-
ciairJiniMe cn cl peíebrca elle meírao
; firi diíèrcnciaaíguna adorasse con la a-
dorácion con qucc?vcncrado el Pádrc
Etcrno.- Y San íuan Damaíccno, libr 4.
de fide cap. 4.. Vna etenim , eademq; cum
sua catne adofaíione ab tmmbuî rébus 1 5-
dith ajfìcitur. No lolo la Deydad des
Verbo t pero hastala carne íanciísimá
dcChristo , cs veuerada con la misraa
adoracion que el Hijo.y ef Padre.
Desde aqucrexcclso trono rindc , y
yencea sus mayorcs cnemigos los Hc-
rcgcs)qucpusieron apleyco la diuiní-
daddel Hijo.îían AmbrôC íib.j. dcfìde
cap.y.Semper ad dtxtcram FUius Deisc-
detytiunqnid melìor Filius Pâtre? Nan bac
d: ci mus;jed ebaritas Dei honorât bumam*
iniquitas derogaf. Ssitttt Pater jerendas
 Sermon t. en Uftcsta de ì a Àfctnfm de Cbrifià.
tfpt de Filì9 qugftìonti , prtbuit nobis qu id
jequeremttr pietatis exempluimne Filio de
rogemxt. El H jo ùépregozòde aqucl
crono.-pucs por que le Ic íeríaia ao/a la
siíla a la dicstra'Por vencura es mejor
cl Hijo,qnt cl Padrc?Por ningun caso,
mishonrò al Hijo preuinicndolc tas
crroresde los Arrianos, y oiros Hcrç-
siarcasquc negauan la igualdad dcl Ver
b'o Diuinoipara qao ei lionor que haza
as.i Hijo,destruyera los d . nos que ha*
ze la malicia hUiftâaa, y quedaran vea-
cidos , y consesssï los cuemigos de la
yerdad. .
Vlcimamente ostemò su imperio
Christo desde aquel exveiso crouoipor-
qucdesdcaqucl pucrtoonsenia la Iglc
sia,ytodoel mundo. V>xm">s de que
modoîCon cl culto diuino » ofrecienda
Sacrificioî ,que cs lo que dixoZaca-
íias.Ef erit SàcsrdosJftperJêiio /iw.Excr-
cicaràcl osicio de Sumo Sacerdoce , al
ladoiícl E.-crno Padre.Para que iaiagi-
nan senores ,que Jlcuò cl Salvador ai
Giclò imprclîas las cicatrices de las lia*
gas?Fuc solo para q<ie A* íàtuilsimo
cuerpo con cil» qucdára mas reíplan-
decietftecomo loscuerpos de fos Mar
tyres que quedan eon nucuos,y ma*
viuos rcsjplandores. fxcsíhoicados ep a-
qùclla parce de su cuerpo eu q »e pade
cierou?No es por ciVacauíafbla. aun-
que* esciertoque las íancissimis llagas
de Christo rclplandccen como cinca
Soles.íinoparaofseccrlas eo làcrisicio,
y olocausto por Josho'ubres, paraapla-
carconclíasa su Padrc,y íithfizcra íaf
justicia por nuestras culpat,-que por ci
ta causa dixo cl diuino Agustino , que
su Saccrdocio ao cenia fxn.Cuins Sattr-
dotium non babet sinem , tu es Sacerdàtìu
41(THumdixo ci Proféra Rcy, Píàl.io^.
San Pedro Darniano>fenn.r.de Náíî-
uîtace Virginis , habíando conelb gfo-
riosa Pr incciTa dize: Nunquid ita Deifì-
caia es.ntstr'é bumattitatis oblita tstì jVY-
quaquam Domina ,fds in que discrimine
nos rtiinquiSiVbi iaci.mt , quantum délin
quant ftrui tut tmnemmconucnit tant *
1 8cj
mi/sericordi*, tantam miserìaw nbliuiscif
qwa (y fiJubjlrait gLrïa reuoeat naturai
non enim ita esimpájsibUis , vtfis tncom-
pasiibilit. Acaío porque la Reyna de!
Ciclo sue can Deificada « y glorirìcada
en u gloriosa Aflumpcion íe oíuida de
uueltras uuíeriasí Pdr ningun caso, que
nodize bien , con tarita miíericordia cí
oluido.de nuestras miscrias , (abc bien
aquclla Rcyna Cclcstial , cl lago de eni*
íerias cn que viuimos fus sieruos , no
ignora nueicras culpas,y assi íe cornpa-
dece de no ocros i porque íi bien la
gíoria de quegoza, parece que 1c apar-
ta de nosorros, îa nacuralcza de que cí-
tá vcliida le inclina , que íi bien es im
passible, no seprecia de incomp'aísibíe;
Lo mismo podeinos dezir con mas
ventajas de suainantissimo Hijo cl dia
de la Asccnsicn. Por venxura y porque
suc íubíimado a. tan inmenA gloiia
padece oluido de luicdra» miserias?No
cs possible.porqueef infiniuamente mi
scricosdioío , y no ignora ìus peíigroi
cn qtic viuimos, y lu> miícrias que pá-
decemos, y rjo/líze bien el vcrlas, y no
coinjadecer C' délias j porque aunque
Cîs impassible , no cs incompassibicá*
^•Antcs-est ì iieinprc ofreciendo íacriff-t
«iosál Padrc por □osotr<v.' y deste ma«
dp conscrua su Iglesia, sustenca cr mua
do , y derìendccl generòhununo ; que
noaymcdìo csicaz para conseruarlai
Monarquia^, ydefeuder las Çiudadcs,y
Villas como cl Culco Diuino.
Verdad ei esta tan constante, que né
là ignora la Gcn.ilidid, pues dexado a
vn lado cl error deibs falsos Dioscíi
discursauan bien, diziendo que sus M*
narquias. se auiandc conseruar con cj
cùlto de íus Dioses. Vaíga vn testimo-
riio,por muchosdel Profeca Rcy,Píàl.
jfr. Quis deducet me'tnCiuitatctn muni-
sam. Hallose pcrícguldo Daoid de sti
enemigo Saul.y cercado de fus exerci-
tos,ydi/ca Dios. O Sciíor,quicn me
lleuàra a viuir cn vna Ciudad fuerce , à
inconcraníîab'e, que tuuicra vnos mu-
ros de bronce , y corses de diaœantes,
Parccj
 1 90 Sermon i . en lafiejta de la Ascension de C b, ijîo.
Parece Lberàno Rcy quenosquiravs
de la boca citas palabras : que Eipaííol
Atagones, o que perfora dcl auditoi io
nodizc oy estas mil nia s razonesîO Sc
íor,quien nos dicra por habicacioa
vnaCiudad, o Yillaincontrastablc , y
fuerte ? El cnemigo no* amenaza , fus
cxercìros poco mcnos,nos tienen cer-
cados.hallaraonos sinfucrças.sin armas,
descaidos cnelanimo antiguo,en la
poco que cada vdo sc puede esfor-
carsc muestra tibio,y todos dan las
culpas al vezino , podraíê haIJar en cil
tos tiempos Ciudad, y Villa fuerte ? Ea
que si, dize San Gregorio el Magno > y
quala es essa ì Citafas •vbi Dsus coîtfur,
LaCiudad, y Villa dondc Dioscs vene-
rado,donde cl Cuko Diuino esta en su
perfecciotf, Jainmunidad Eclesiastica
en su puncojcítos son los muros de bro-
ce y y dediamantCr Ysivemos canros
p'icblos, y Ciudades que han padecidó
ruyna , es porque cl enemigo las hallcV
aportiliadas por esta parte ; no sediga
esto de la noble Villa cfc Exca , conícr-
ue ladcuocionancigtïa , y sera inexpu-
natle.
Gloriosissimo Principe delas eterní-
dades,que entre vuestras mayores glo-
fias os mostrays mas acenco a nuestras*
^i^í^^^SNp##<
..■f :
i
HeccísiJaJcs: Oy csel du tic vuestra ;J
CiisàbícAircuUon tic vwclWos iv ayorts
luliíuientos, y gloi ias > Oy cs ci dia de
Ls> "majores gioria* , y de»mayor culto
para cita Vilu ilustre,qi>e escogio esta,
jglesia iVlecropoJi , cuya titular cs in
Ascension. Oy hp de expérimentai- vaç
Itro diuino socorro j y li rai yez aguar-
days por sazon de VLesiras Jibti-Jida-
des , la ma) or neceísidad , coruo lo vi-
mos eiîotro dia en la agua con quejios
reinediaste. Oy tan bien es cl dia de
nuestra mayor néccssidad,puesestamos
a riesgo deperder fiaziícndasjyvidasi/ca
cierta vuestra diuíná proteccior.}u nue
stros paslos torcidos , y acciones finie-
stras os tienen ofendidoj ofreeed al Pa_
dre las Santissimas lia gas de vuestros di
uiaos pics, y manos: si los odios, ranco-
rcs , murmuracioncs , y1 orros pecados
que íqlen del ccraçon,ticncn ofendida
vuestra justicia, orYcccdefla llagadci
costado,quc es refugio vniueríal de rò
dos , que ofrecido eiJc holocauste por
nosotros, escierto fera bien admitido,
ícra infaíible nuestro íoeorro, è indubî
table ruestro fauor en esta vida por
gracia, y dei'pues por gloria.
Quam tnihi,& vokts,
SERMON
 S E R M O K II

É N

L A FI

DE LA ASCENSION

DE CHRIST O.

PREfllÓADO ÈN ËLÏILARDË

ZARÀGOZ A;

Jiectitnbentibus vniecitti dtfpU- Jos Eaiperadorci Romanos; otrasrepar'

tien de* libérales inapreciablcs tesoros,
Us apparaît Mis scfust& cxfro-
rai vez libertando cautiuos , y tal en la
brauit inercdtilttatcrn eo- òstentacìori de inumerables vassallos:
rum , & dttritUm mas por ningun modo mcjor,qoc en la
reítauracion,y reparode lus Estados, y «
coràûi Reynos ; porque ni ay roayor trofeo q .
àrrojar sucra cl cnémigo, ni rhayor glo
Marci iii ria que oeuparlas corcnns,y grandc-
zasdeuidas a íu náturuleza, y valor;na-'
JÀRA facilitai- Ji die reparte máyorés biches , que quien
inccligencìa de se cobra con glotia,los que ania perdi-
este profûdo mi do con dolor , o attenta, y restituye a
slério,dch ad fus vassallos a la paz , y gozo que siem-
mirable , Ascen prcdeíearori. .Al i entiende este lugar
sion del S.Jua- Tertuliano.Iib.dc ÎVIonog. En Jadispë-
dordel mundojy sacion que la Diuina clemencia ordenò»
para no defrau- en la plcnituddc los tiempos , se osten-
dar fus glorias-' tòChristo Rey magnisicoV y Empcra-
con nii eorto estilo , de que palabras dor vniuërsiil,réstaurando sus dos Rcy-
puedo hazer mas áccr'tada eleccion, nos,tcrreno,y ccleflial. Auia restaura-
qucdeaquellas que discancò el Apof- do el de la tiérra,redimiendo al gencro
tol San PabIo,en Iácárta que escriifiò á" numano , ponierdo en afreritoía huyda
Jos de Ephesso.cap. ijn dispcnsaiitnc pie al enemioo comiin : y cn este dichoso
mtudinis temporum instaurare omnia in dia de la Ascension , restaura para la na-
Cbrittorfu* in Cœlis , qtu interris funt turaleza liuman'i , de que se vistiò el
inipfo. Por muchos modos ollcnta vn Reyno celestial que ténia perdido; Ilc-
Rey Aipoder , y magestad ;vnas vezes riò aqucllos exercitos celestialcs de
en íos triunfbs mayorcs , de que vlaron' sòldados valeroíòs, ya cransformados
por
 ip i Sermon z. en U fiefia de la Ascenfion de C hrijìa.
por sb gracia cn cclcstiaics 5 reparò lag
ruynas que el Serarìn amotinado , y Jos
cernas vandidos hjzicron en aquellos
eicrnos alcazarés.'no le falcò a esta em
pressa la razon de triunfo mayorde co
da cxccpcion ,por Ja grandeza de po-
der.y gloria que ostencò , íubiendo al
Trono mas íublime del Rcyno ccleC
tiaí con propria virtudj craiaconsigo
Jos Esclauos. Captiuam duxit captiuita-
tem.Y paraque noJefaltara calidad al-
£una de magnifico Principe de las eccr-
nidades > repartie» al mundo inestima»
blcs tesoros del Ciclo.Dedit dona bomì-
nibus. Dealgunodcstos ,quc es cl de
la gracia cn cl dezir, y obi ar nécessita,
y pues fw ostenra en este dia tan dadiuo-
íb , sin duda Io í'erà con los présentes?
princípalmente fauorecidos de ia in
tercession de Ja Reynadd CieIo,para
Ja quai quedará obligada , si le ofrecc-»
mos cl mémorial de Ja Auc Maria,
Recumbenùbus vndecim àìsci*
sulis affaruit iílis lé
sas, (5V.
js. I. La dureza de côraçorí,
haze retirar del aima los
dones.y gracias cc-
' lcstiales.
RETENDU cl. sobe
rano Principe Chril-
to t cn su Alccnsiori
enriquezer cen te
soros, y gracias del
Cielo su lglcsìa iSu-
bia al Cicío couani-
» mo de embiar a Jos
coraçones huroancs, no Í0J0 copiosa
gracia , sìno a la fuentedelJa , quc es eJ
Efpiritu Santoiy procura desterrar pri-
mero de Iosanimosde Jos Discjpulos
Jadurezade coraçon, que es la que ha
ze retirar eflbs dones diuinos , que no
cumple con Jas Ieyes de verdadero Prin
cipc.el queco medibdc lus glorias ro>
cltàacento al rcparo,y medras de (us
vstsi'allos.
Ei Coronista San Lucas, capi/.dcsii
Etiangclio,rcsiere aqucllas misteriosos
palabrasdel AngeJ San Gabricl,a la7 M*
dre de Dios.Eccc cornistes m vterv, & f*
ries Filtum}ejyc. Conciuiràs ai Mijo tic
Diosdichoía,y comui>icaiJeas*l mun
do gJoriola>ygozosîa.Reparando la fa*
biduriade San Ambrosio en citas paía >
bras^dizc.-Mw* omnesfttntficut Maria, vt
dum de SpirituSahcl» conctpiunt Vtrbum
partant.Suât autttn qu* abortiuum exclu
dant Verbum^anttquam fartant. No 10-
dos los CatoUcos imitan a la Princéíla
cclcst ial ,en concebir , y produzir eípi-
ritoalmente cn íus almasal Verbo diuî-
no, que los comunica con su gracia cl
Espiritu Sarito,poFque ay muchos que
Je anojan sucra , y aborcau , por no ha-
JJar cl Ve.bodiuioo gultoío albergue
cn el coxaçon humano*, lmo muchadu-
reza,y obilinacion.
Por esta causa dixe sa doctapíuma de
Balilio.cl de SeJeucia,expUcandc aque-
Jlas palabrasdincjJcsdc Lhristo. Nonejf
nteum dare vtèiu Maiih.io.Expetfat mo
resnostros donum dtmparat.^jrAt.i^.Pi-
rcccscr que Jos denes diuinos, y gra
cia ccleírial, esta aguardando- cl buea
recibo de nuestras aimas , mientras le
fuauizan, v ablandan de Ja durezade co.-
raçon.quc tal vez rcyna cn ellas >y da fa
causa,Orac.r4. Porque viendo que el
hombreno corresponde al deuidorc-
cibo.acogida, y estimaciona tan diui
nos fauorcs. Non refileat gratia, Vuel-
ua a tras,y se retire con presteza Ja gra
cia.
Coíigeíc fer esta la causa de retirar-
seJosdones cclcstiaics de nuestras ai-
masjdc Ja doctrinadcl meJifluo Bcrnar-
do,libr*/.dc considerationc , capital, z»
Nemo duri cerdissalutem vxquam adep-
tus est-.mfiforte que m mifftrans De us ab-
Jlulit y ab eo tuxta Propbetam Ezequiel
eort lapideum&dçdtf (or carneum.Nin-
\
 Sermon 2 . en Upesta de la Astension de Christo.
gun hijo de Adan , que dio lugar en
ìu pecho a esta dureza de ccraçon
akançò jamas íàlud , ni dio.cmrada
a Ja Juz del Ciclo , fìno tïqucDioS
compasîiuoj y mtseçícordiofo lerrue-
que cfle coraçon de piedra , y le de
libéral ocro íuaue , y blando parare-
cebir eflbs dones íòbrenacuralcsî por-
que, que otra cola cs , dize cl mif-
riio Sanco , vn kombre de coraçon
çbstinado , sino cí que con la com-
p'uncioano íc quebrauta , con lapie!-
dad no se ablanda , que. no íe dexà
| vencfcr de ruegos , ni reine las ame-
uazas de Dioí? £1 que con lo$ calii-
gos del Cielo le endureze , ingrato
a los beneficios , infìel a les coníe-
jos , cruel para juzgar , ar.reuidop.i-
ra la luxuria , intrepido paca los pre-
cípicios , inumatio para las. colas hu-
manas , y tcmciario para las dininas?
el que oluida los fauorcs paíîados»
fticnofprccia los présentes, y por deztr-
Jo cn vnapaiabra,cl q-no temea Dio$>
ni gusrda rcípecîo a Jo< Kombre*. • •
Á-íathei /j. Hailamos vn dibu;n de.
áquel pucblo ccrril , y de coraçon
ofcílinado. lHtrssatutn ejt e$r p&puli
buius , (y aurthus grauitir sudierurtt,
& eaùlot fuos tlauferunt , nt qumdo
videattt ocuíit fuis , & suribus au-
disnt >& cérde• tntsBigant , & fanent
ces. Llcnosc el coraeon deste pucblo
de afectos torcidos , y dexarqnlc tan
agrauádo , y endurecido en fus vi-
cios , que fus ojos no veen la luz
del Cielo , ni fus cydoi los diuînos
consejos , ín animo no siente los irrr-
pulsos diuirics , los quales se reciran
por la malá disposieion , c impiden
que rai falud no encre en sus aimas-*
y afti quedan siempre enfermas. ' m\ ,
Dcste achaque cur» , corno druí-
no Medico a fus Diícipulos.y cn éf-
tos dio falud a todos los Cacolicos,
para poder comunicar fusdones diui-
no» , íìn que hailcn rclîstencia en los
soraçoncs humanos ; pòrque se ali
menta mai de los deseos de hazer
i&3
bénéficies a los hombrès , que estos
dcí deseo de reccbirlos. Fiion de rm;n*
di c pi ficio,ZVrque tiúmfitut Deus sd bc-
ftestcietui'tim nafitra propenfus est , ita
cnatttr-iadreçipicjtda bénéficia. I^o cie-
ne wnca inclinacion , y dcíeosla cria-
rura racional de reeebir los doncs diui-
nos,como Dios a concinuatlos a los
hombrei. Este dcíco obrò c« Çhrislo
vn deíuclo-grandc ,en procurardiípo-
n;r los animos de los crcycnrcs para re
cebirloí ; y yiendo que eí enemigo ma-
yor , que los beneficios , ydones celes-
tialcs pueden hallar cn el boxnbre , cs
ladurezade coraçoa , cn no crecrlos
miílcrics , y admitir las Iuzçs^diuxnúsf
por ciîo los rcprchcndc, para que que?
brancado/con ciîa reprehcnlìon pro-
curcn dcfcch'ar estadurezade fus^ co-
raçoaes i y er.íonccs fubc Chtisto go-
zoíò al Ciclo para gozar de lagloriai
erern* , quando rec que fus Diícipu-
los'eûan dispuestos para recebir las
gracias,y doncs , con tjuc.aquellasglo^
.rias ic mcfcccn,y coxiligucn.
v
§. III. Côb esta amórosa rcr
préhension vida cl
Scnor asusDisci-
pulos.
EPARO la agudeJ
za de Szn Pedro
Criíologo en estas?
paíabras. Rccumben-
îibus , fyci Y ha-
zcvnapostrofead
mirablc , serm. 31»
Aora es tiempo de estar los Difcipulos
del Scnor sentados a las mefas, o recof-
tados , íegun la costurnbre .de los Hc-
brcos.Estos son dias de saraos,y banque
res, quando elian.Ias xnemorias de la
muerte de su Maestro tanreciectes?
Quando le$ parecea fus enemigos han
salido vitoriososcou su muerce , a san-
gre calientc de la guerra sangrienta
dclCalUari-o, yiucn cn rcgalos , y deli-
"a? 4 Sermon z* en Upesa de U Ascension de Chris o.
cias. Muere Moyses , y çclcbran fus
obscquias los Angeles -, assiste Dios
al íepulcro , y cl llanto del pucblo se
continua por tre.nca dias. Indicitury
ttigint* durum fiantus. Deuccronom.
34. Como despues de la muerce del
verdadero Moyses se da Jugar a rega-
los > y banquetes? Recumbentibus vnde-
cim Apostolis. No es cílb dize San Pedro
CvïMogo.Hoc non crat discuwherc ,sed
i*cere,nec conuiuij crat corusille, doloris
trétillc conuentus. Noestaban íentados
íi las ir.esas>íìno postrados en tierra,por
eldolor , y quebrauto grande quepa-
deeen con la auJcncia de la Iuzde sb s
ojos Christo. Vna noche obscurs ténia
ocupadas íus aimas los varios penía-
mientos,como olas devn mar encres-
pado los arrojan cn> elprûfundo de la
infidclidod,y la ddeípcraaon losopri-
me;no era casa ìc'rccreacion la en que
hameau, íìuo Iepulcro dondc iacc muer
tus. Non cf.'u!'antes eos Dcminus sed iaeen-
tes tnuemt ,& /epultos.Por eílo lus repre
hende para íacarlosde esse cíìado mi c-
rable. Ja'eò txprobrat incredulitatemea-
rxim , quia tantum crediderant dejpera-
tiuni.Q^jcie darícs vida dandoles la Fè
actuad.tcon caridad; porqueassi couio
la aima cs vida deJ cuerpo , assi la Fè
viua es vida de laalma. El miímoCri-
íologo: Quiìdefi anÌTn.% ctrpori. , bec efi
baptifm.itu fìdej. Lucgo esta reprehen-
sionf-iuorfuc singtilar,y finçza gran
de , pues con elJa da vida a los que ia-
cen difuncos > reíucica las aimas que
íacen cn los scpulcrosdeladelconsian-
ça,c insidelidad. r eamino con el fuego de la increpa-
Dcídc que bajò Diosdcl Cicloala
tierra , trata de hermoíear lu espora
U Iglcsìa , para deíposarse cen ella en
Jagíoiiaj y a/si por varios modos pro
cura adornarL» , y h-rmosearla con es
oi o de la Fè viua , con la placadc ia fa-
uîduría , con las piedraspreciosas de
Jas virtu des , con las rosas de la caxi-
dad , lirios de la mortisicicion , y'.azu>
■cenas de la caíHdad > y hermoseáda la
E/posacorvcíbs flores,.y joyas-, scdes-
posa con ella cn la gloria , y se parte e?
dîadeoy para adornar, .y preuenir el
talamo,y moradadesus Espoías en el
Cielo. Vado parare vobts locum. Para
preueniros tronos, yíîllas en mi Rev-
no , y para adornar el raíamo dondc íe
cclcbrcnmis despoíorios , conias ai
mas j u stas ca la eternidad j paracíio
meparto de vuestra compania , y assi
nodeuc causaros tníìeza mi partida,
íîno mucho gozo. Para efle mesmo in-
tento, y para llegara colmo esîosfa-
wpres procura adornar a los Apoílo-
íes , y Dilcipulos con Fèviua, quecs
Ja mas preciosa joya que ha de íicuar
la Espoíà para íer admitida cu íaeter-
nidad , en compania del ceíestial Espo-
San Pedro Crisologo , scrmon.22.
Ex qw *d defpunsandtmsu*m Eccltfiant.
Cbrtjius aduenit ytûlamus omatur Sport-
fa , omatur uuro fidet , argents fapien-
tite , virtutum gemmis , f. militât is Gr-
ItSy &c. Delde que se dignò la Ma-
gestad del Sa luador -venir al mundo
para nuestro bien , procurò adornar
con meritos , a quien correípondcti
premios de gloria , el taíamo de su Ei ~
posa la Iglcsìa , y qualquier aima sau
tai y hermoseole con»eJ oro de Ja Fè
viua acìuada,con caridad con la p/a-
ta de la sàuiduria » y piedras precio-
sas de todas las otras vir^udes > y es
ta es la cauía , que en ocasion que
se llcga la ora de desposaríc con la
Iglcsìa por g!- ria, purifica con lare-
prehenlion eíîe oro de la Fè , y de
cion queda mas tersá la plata de la
sàuiduria , y mas puras eíTas perlas
prccioías de las virtudes , fauor suc
lingular , no sue desuio , ni abor-
rç(2Ím,iento esfa reprchensìon vlcirha»
con que apuro la Fè de sus Disci-
pulos , y en ellos , como dixo San
Gregorio,lade todos los íîeles que les:
íucedieron.
Por cl Profcta Oseas,dixo Dios a su
Eíposà la Iglesia , capit.2. Sponjaùo te
mbi
 Sèrman a. en Ufiefiade U Ascension de Chrijle.
m'bi m stmpiterr.um fy sponfabo te
mtbiin ìyslitÌ4l&tç:iuûtio,/$+'in IrìJ'H-
cortíia , & Mísgrétientlius , &• sponfabo te
mibì infidey/?jcïcYqwa ejg Dàmin us, &
crit ìndk ïda\ex*udiam dicit Dominus%
exaudtam CœlûSyér Oìi'exaudijt terrant.
Despòíarmeecontigo .dizfe' Diosar^hi
Iglcùa j con vidúçulo incuíoIubJc,.ciijKi
dur.icion se mii* çpiiJ.i.eicrnidad , y h.
ado '.c que hadt íícucir 'mi eípcsá , ser-i
Iustjcia M;sericordia, y Ftf viua>e%c^-
te d'ra oítetrta/ë mis fiuorcs con los
Cielos/y eítos se moítrarán pfppicios,
y favorables con la rierra. Parecen íer
estais palúbras profecia .deíTedia fe.li-
uo,y nuestro sig^ado Euangeíiodc'eni
peíio délia. Para llcgar á cclebrár cl Hi-
jo de Dio$ coo su Igl csia aquclíos des-
po'fcòriosdiuinos.qne contrae en ía gíò
ria, que por esta cauía le I/ama eccrno,
íc aparece oy a fa Ìgíeíìa;co ano dueno;
y í'ayreoio jucz jufràmentc repiehcn-
dc cí poco feruor dcíosdifcipulos,y es
'ta chn miserico.-dia, parque la repje-
hen/ioufue concccion uiauc, encamí-
nacfa a la enmienda,nòa ía verígìnça,có
mu vían los hombres , sue para connr-
marios en la Fe.v atsi iíZc, que se des-
poíarà con su ïglcíîí, médian te L Fè > y
poreitacaoiaeng-'andeze cantoel ie-
ííor la virtud,y cheacia délia en íus cfe-
ctos,y ordena que la prediquena códo
cl Orbe. Serànad nirablcs los porten-
ros que obrarà ía Fè en los crcyeniesj
icrá poderofa contra las acreas poteíta
âci , a'eíterrando los demonios de íos
c'uerpws hu;nanos,que tienen ciraniza-
dosjtcilran don de lcng'. as h.ibfJndo en
síenguít'<,e motiuo de todaslas Nacio-
' nes,coioo se vio en los Apoíloleij'el ve
neno de las serpientes perderaíufuer-
5a en Ilegindo a (u presencia , cl tosigo
ho losharadaiío , coii la impofici on de
M * m m r* II f * .
fis manos huira la enfermedad , y Ja
rnucrec. Efi-Dminut quidemlesiif,
píj'quam lotutus efi,a[jumptuí
est in Coeium.
19 5
§. III. lamas ostcrrò Christa
su dcidad , como quando çou
Virrod propria íu{?c a
losCiclos.
ÒNSOLAVAChrN
ïio a lus £)iícipi,io3
de la triírc7a que
môstrauan , quando
, trataua.de su parti-
da a /os CieIos>y as-
si ÍOS dize , íoann.
27. Si diligerctìs
iqe ,gauderetit vtiq\ quia vado ad Pa-
trem ,quia Pater maior me est. Si me à-
marais con amor de bencuolencîa,
Cm duda «quedaran alborozados vueí-
tros cor çoncs , por ver que me'par-
to a viuir en coenpania de mi Padré,
cn Ia gloria , porqué mi Padrò cs ma.
yor que yo. La dif7,culrád dette lugaf
e'Uà eû cílas vlcimas paLbras,yen ía-
ber que mavoria ci esta del Padre Eter
no , que confieíTâ el Kijo 5, de/ quai
enícn.t îaFè.qiîé.es igual en /a Dei-
dad con fa Padre. Reparò en esta'di-
siculcnd San Gaudenio , in rcíponf.ad
Paulum.j y cxplicaía desta suerte.
Erat emmminor aibuc in carne natus Fì-
lius Dei , donsc in antiquam gloriam
JíiamfuscepitbominitnatUram. Era me-
nor por entonces el Hijo por auer
nacido , y porque viuia cn came pas
sible , hasta líegir el dia de su mila-
grosa Resurrcccion , y admirable As
cension , quando la humana naturalcza
vnidaal Vcrbo,sc recobrò a su antiguo
trono , y entrò a tomar possession con
ostentacion de aquel Rcjno , y gloria
proprios del Hijo de Dios.Hagp repa-
ro en aquellas paíabras :Eràt enimmi
■ - » .n * n
nos adbus.Fae nVeiior-'Cftristo.hasta íu-
bir en estediaagozárdcaqucl cxcclsò
Trono.aladiestradeî Padre:luego3mas -
í)iosse ostentò cn este dia, quando con
propriâ virtud íubc a IosCieíos.Ei Pro
rctaRey^Psalm.^z. discantòvnas pala-
R a bras.
 i c? 6 , Sermon 2 . en Ufiefi* de U A{cea-fox de Chrìjho.
■
• bras,quemuchos Doctores , cotno San
JT. IIIL Es h gîovia bien tam
Ciri!<j,Saiuo Tomas > y Teodorcto , las
cmienden deste admirable misterio de supcrior.que cautiua la
la Ascensions Dcminus regnauit décorera yoluntad.
tniutus f/.R.eynò cl Seiíor, y vistioíc de
• cl.uidad,yncrmo!uradccencc,y propria
de Ai pcrsona.HazedificuIcad , quando A D I E caiuiua , ni
cl Seiíor comcnçòa rcynar, yen queo- • rindca vna voJumai^
casion se vistiò de gala,y ostentò su her- sîno el bien , qui in a-«4
moíura;pucs jamus la perdiò > demodo* prisìona vn coraçon,
que no dcscaííen ver su rostro los An cs vn benesicio. Los
geles./» qutm defiderant Augeli profpiee-> cuerpos quedan cau-
rr.Y rcíporide a ladisicuitad Tcodore- tiuos , y prisiooeros
to.Quúniam enim Chrifti Crux tristìs vif" dcla violencíat , y fuerça cxtcrior jpe-
Ja eJÈijs>qtiifruclum bine oriturum feif- ro las aimas cïiolas cl Cielo muy no -
bant ita vt veteresexclamarent, &vidì~ blcs, a las voidhtádcs muy Iibres5.n0
mus ipfum, éfnoH babebat specitm , neque ayfuerças,nì tíranias que íaspuedan
decorcm,&c.Pofíverò inCœlos reditus ra violcntár cn las causas extrinsecas enia-
dios Deo dignos mijsit\meritoPrqphtta ex das : Dcxo para Escuelas » si Dios pu e-
clamât -.Dominas regnauit decorem indu- dc hazer vioícncia a la volunrad , la
tusestXJA calidades de morcaí,yclpuc- mas cierto cs, que aunque tiene y.o-
íto en que víuio,ymurio muertede? der para trocar voluntadçs no h :zc
Cruz.fueron tristes, y pocoapa cibles a violencia , que coda criacura, po ì\
Ja viita.-demodo , quc iiegòa dezir va potcnciaobedicncial fesugetaaí C>ja-
Profeca.que lefaltòaiu roítro lo her- dor. CreaturaenirnubiJaBorideseru^r.
moso,yagradablc,quiencnotrasoca- Sap.if. Los lazos que amoroiamc c Ic
íioncs scspendia.y admiraua cou su vis- aprisìonan , las cadenas que blandamìUu-
tajpcro quando tnunfanre, y gíoriosoy te le cnlazan^y lisòngeramemc Jc ri
penetro can propna vircud los Cielos, dcn.íbn los benesicios, y el bien infir ,i-
ostento rayoa , y rcípiandores tan pro- to cs quien le cautiua
priosdcladiuinidad.que nadie pudo . Hublcn en abono desta doctrine,
dexardeconfeirarIeporHijo.de Dios/ humant -, y díuinas Jccras. Pintar on
iguala su Ecerno Padre,y resplandor de los Aotiguos , por geroglisico de va
íu gWoriaiyaí.ib.endixo elSa.no RCy coraçon rendido , y amartelado , A
Dauid deste dia, que sc vistiode huelso de vn mesocoton , o abr ide-
hermosura, y entròa rey- ro , que quando queda desnude» de
nar con el Ecerno aquella suauc vestidura de su a irne»
Padre. se descubre todo tafadrado , y heri-
do , no afuerça de rígores , Cm o de
sua 11 es alagos de su carne , herid o coa
las bíanduras de la regalada , y sua
uc fruca , traspaíTado , no de; saetas
violentas , sîno de bencsicio s de la
natur,aleza , que Je hermoíco ,y vis-
riò cen aqueí gustoso , y suau c siu-
to. Assi es el coraçon humanc , ven-
cido , y rendido se experimen tamu-
chas vezesjpero no con imperioí as vio
lenciasjíîno con los amotoíos.ala gos de
aígua
 Seïmon %. en U pejía de
aNun bien', traspiíTanlc las Uccas, no
dcl Tyrano , sino del amor que 1c pro-
f'one algun bien proporcionsdo ; y si
c vcrnos cal vez presso . cs con cadenas
de b<;ncsicios que aririlìonan las voíun
tade$.
Plinio cl moço,libr.£. Fpistola vlci-
ma. Maie vim íuarhpctestasattorum ton-
tumttijs experitur , mule isi rore vtvè*
ratio atqmritur , longe vaíeutiur a-
mer ad obt'meudum quod •viliis , qtiarrt
ibnor. No blaícnun bien de iu poder
los Principes , q*uc con atVcn.as »yo<
probrios de fus vaíl-llos quicrenacre-
dkaríc de poderoícs : No íeadquierc
bien la vcneracion>y efîimacion con
amenazas j y amagos de calligosi que
csfetìdimicncodcbr'Jcos , para ton los
coraijones humanos ; cl todo podero-
socs clarhor, que mira al bicnpropor-
çionadb., para consegoir qualquierp c
tension con los nombres 5 cl amor cs
incdio cficaz', no cl temor , porq ic a-
qacl dibuxaCÍ bien , que como ìmàna-
tr.ie,y el tcmor pinìa cl mal quelasti-
ma.
Por esto dixo Criíostomh Hom. s^ -
in Gciìcî.Nibtl manfuetud'me violentius.
Para rcndir voluntades rio ay vuden
cia rruspodcroía que la mansedurrbe. ' cs vna vioicocia suaue vna priíion amo-
Parccc que (cc')ricradize el Sanco en
fus mtimaspaiab as 5 que nenequever
la maasedumbre j que coda cralagos,
y anda íiemprc vestida de arractiuoî
con la violcnçia , que pregona rigo-
res, y ostilidaJesí Ames por efîa mis-
mo , Jizc h B .jca de oro: Cerca dcl su-
geto prciente,quc es cl coraçon ,y vo-
iuncadhumana, no ay vioícncías. ni cy.
ranias de rigores.y malos cratamrcmos?
qtiien rindc,y cauciua vna voluntad xcs
quien la lisongea.quien la apriilona cs
cl bien , por amor se dexa vencer , no
por teœor.
A este tiempo ánadio Scncca , libro'
dcClemcncia cap.ió.Morbus anmi ma
ltm mtàic'inam dtfiderat , tpfumqì me leti
son minimt inftstum tgro. En las enfer-
medadesdci cuerpo, c» buCna medici-
na,y docta nIosoru,vn contrario se cura
con otro.el ardar euh la frialdad , la 1c •
. qhedad con la hume iad rusiendo v\o-
■lcncìxi , y resiitencia ; vna ca/idad cen-
tiarua'octa En las cbfcrmedadçs , y
pifsionesdel animo,por diferenre rum
fî3 ca/r^na la medicina , la qua'picrdc
lu ericacia quando via de calidades Vio-
lencasih ie de curar ci coraçon huma-,
no de lusachaques a fuerçj de atrac-
ti uos,y de coías luaucs, con el rofìro a-
pacible de vn bien proporcionad.o apla-
ca íu yi-a ,mirando ío estimable de /os
teíoros cspiritualcS de la aima , miriga
íu carerfcu;a;y íinaimente quanto ía nie ì
dicina , y el medico dc<:o.c. *cli3qi.,ci , y
enrermedades dcl «mima cuuicrcn de
íuaoidad.canto serán mas poderóloj pa
ladeílcrrar Ia enr"ernied:}d , que qi'icn
modera rinde , y cal vez cauciua las al-
mis.cscl agradodevn bien picícnce, o
que lc e'pcrà* con ieguridad.
Por ciîe modo la conGderacion aic-
ta de iagloria c'tcrna,d sdnd a las cn-
Fcrmedadcs dcl coraçon imioano ^pran-
qoilidad a*íuip.iísion'es,v con m perfe-
ra poslelsion Ilcga a cauciuar las alm/s$.,
Dc;:iodo,quc no paedendexar de ajrur
le.ni êc(far vn p uico de g tzaric cn clla,
roía.y cauciuerio guíroso ; porque no
hall ido en çíia la folun.âd mas esquiua
Coía alguna que -decchar , íìno todos
los atradiuos que la pueden derener, ef
sosie e^-han caudadòs a las manos ,y
pics.para no poder moueríe , ni incli-
nar clafecto a coía difcrcncc,
Eíte cs ef miítcrio de aquellas pa«
Jabns dcl Profcca Rcy , "Psalmo 67.
tan eclebradas de la ïglcsia , y íùs s
Doclorcs , cn esta Paíqua de la* As
cension dcl Scnor. Ascendisti inaltum,
cepifíï captiuitatem , aecepisti dona in
baminibus. Sabiltc Senor , dize Da-
uid a Christo , a lo encumbrado dcJ
Empireojj? cogistc sacautiuidad,vrcci-
biíle muchos doncs cn los hombres.
Aunque cn la lecra del Cantico parece
cracar de Moyses San Pablo,a I^sde
Ks Esesso,
 118 Sermon i . eh Ufiejta de h Asvensiax de Chriso.
Efcsso,cap 4. lc cntiende de la Ascen
sion de Chiisto. Pêro haze difìcukad,
nu pequcna,elsaber que cautiuidad es
cita que lleuò para li Christo : porque
como puede llamarfe cautiuidad la dul
zccompania de Chiisto, en cuyo reyno
el íeruir«s reynarjcuyaprescncia,y co
paíîia vasta para crocar el inherno en
gloria. "Agraua la dificultad la version
del Cardcnal Ca)ccano , cxplicando las
palabrasdcl h$oìïò\,éfccndistt in extel-
J'um,captiuast$ , capttutistcm aecepisti do-
nain Adam. Subiíte àcsior al excclío
trono de gloria,quc os aguardaua al la-
do de vueitroEterno Padrc,.y'en este
mismo echo cautiuastc la cautiuidad, y
rçcibiíte muchos doues para veneíìcio
dcAdan. Mas disicultoíò esta cl caío
.que cliaua > que los isantos Padrcs que
viuieron apnuonados cn cl limbo, y ao-
ra acompanauan a Christo , íc Uamen
cautiuos,porauerlo estado 'muchos si
los, dcxaíc encendcr.Pcrc que Christo
los cautiuede nucuo , quando los da la
poíftjfsion de la ma} or hbcitad, que es
Ja gIoria,cíle es a'rcano diricï1,que aque
4k vida cceroa que esta libre de perc-
£inas tmprcísion es , elîcmptada de to-
<io$ peligros , > priuilegiad* contra to-
dos riclgos,y mules , le ilame cautiui
dad > no íolo abrazacl dilcurío. Es cl
misterio la propueíta de arriba , y def-
cifralcladoétrina que voy prouando.
Grangea Christo para Adan , y toda a-
quclla lanta compati ia4muchos doqes,
y fauorcs,cn eite dichusodiade la As-
cenlìonipucs estos son los que eau/iuí
í'us aimas , y apriíionan lus corâçoncs.
Dalosla possession perfccta,y gozo cû-
plido del íumò bien , lin recelo de per-
dcr.Cautiuados elían,para no poder sa
lir de essas prisioncs, candados traen cn
su entcndiiniento, y voluntad , para no
podersediuertir a otro bic,digaíe pues.
Captiuasti>captiuitatem. Pues paslande
vu cauriucnoa otroj pero diference en
las calidades,que si cl primero sue con
violencias , clteesconsuauidades, si a-
quel cra vna inuasion continuada de
mnlcs , este es vna iuundacion de bíe*
neìjsi alli los acormentan los rcmoi ci ,
cn este losahgan losgustos> y regalos,
porque es vn dulze embargo d.C tòdas
luspotcncias,y operaciones»
II II. La gloria nécessita la
yoluntad.y lamisma cs pode-
rofa para asseguramos cn
la yirtuden esta
vida. f
O ay causa que aísi né
cessite la volumad , y
aprisionelaalma, co
la razon,cs la que |cm-
puiía ectros lobrelas
panoncs , impera a U
voluntad, y haze alhó
• bre constante. Admira , y pondéra
Gregorio Nacianceno,Orat.2 2.Ia côs-
t.mcia,y fortalezade los Macabeos, de
que haze mencion la sagrada Eícritu-
ra,lib 2,Machabcor.cap.6.y à\ic:Quian
U Chriflì su pUcìa martyrtum subterunt,
quia tandem erant facluri , fi p ost Cht ijïi
tempora vexantfui(jent\ Quieu padeciò
constante los tormtncos , y íufrio ale-
gre Ja muerte , antes de auerla padeci-
doChrisio?Que hizieran situuie<an de
lante los ojos,el exemplar , y cabeça de
todos los Martyres Cìristo?Aora entra
mi teparoJi lesfaltò este fbcorrodiui-
no a los Macabeos, y no tuuieron esse
exemplo de Christique esbastante pa
ra hazer fuertes a los flacos.Quié subfc
cituyò en elloslas ausencias , y quien
pudo hazer los oficios que hizoen los
Martyres del Testamento nueuo? El
exemplo de Christo.
A esta dificultad responde Naciance-
n o . En'tm verò quinam y fuerint iquaqu*
primutn ex institutions atdoíìrin«,ineam
virtutis frugem gloùamqì feruenerunt.
Studiofis ac dilligentïbus vìris per/pieuè
liber iUe declarauit , qui rationem animi
fcrturbationibus imperarc docet, ineiufq;
arbitri»
 ?4 Sìrm bhi.tn Ufiefia de *4 Ascension de Chrìftoì .
arbitra effê, vt in vtramuis partem , boc
estsvcl ad virtutem,vel ad vitjum propen-
damus.Cbtìoccràn los Varones-eitudio
fos, quien fucron ios Santos Macabcos,
qucglorias alcançaron en cl martyrio,
si leyeron cl libro que compuío íoíc-
jfo , dondc enícna cen los exemplos de
cítos Sancos Macabeos-, y otros mu-
chos,quc la razon es la que impera en
el hombrc,Ia que enfrena ías paf sionés,
alienca el coraçon hutnano , para la vir-
tud,y hechos pòrtentofos j y tìnaímén-
te pende dcl arbitrio de la .razon el per
feuerar en el caminodela vircud, o pre
cipitarnos en cl de los vicies. Demodo^
que lo que obròcn los Martyres dcl
Tcltamerttonueuo elexcmpIodeChri •
fto.cíTo mismo executò la razon en los
Macabeos, que es tan podertȒ'a;que pu-
do obligar a la voluncad , que con vn si"
pudiera salir de las priíìoncs, por no fal
ta r a la obediencia , è imperio de ia ra
zon , para estar cn cadenas » para sufrir
constantes los cormcntos,y no temer ía
m jerte 5 can poderoía es h razon para
con cl hombre. • cias de que gozò en virtuddc la vnion
El mismo Martyr Elcazaro , parece
que indicò este imperio de la razon , y
iabiduria celestial, lib.2. Víachab.cap.6.
Sed cum plagis périmeretw ingemuitt
(y dixit:Domine , qui babes fantamstien-
tiam manifeste tu scis , qutd cum à marte
pojem liberart ,duros corporiffu/Unco dolo-
res. Quando fc vto ma* penetradode
heridus el Sato Martyr Eleazaro,q:uan-
do mas afligidp.y quebrantado de dolo-
rcs ,paratcmpiar íu rgor, voluiendo
los ojosaICieIo,dixohablando cô Dios:
O.Senor que gozaisdela verdadera, y
íanta iabiduria , de cuyos rcíplandores
procède la cencella de ia razon, f os Se-
ííor estais cierto que pudiera librarmc
destos tormenios,sìmeajustara al gus-
to destos Tyranos ipero es tal el impe
rio, y fìierça de ía razon que me aueis
comunicado , que por no ralcar a estaa-
uenturo , y pierdo con gusto la vida.
Quienpucdcdudar , quelaassisten-
: cia dcl Vcrbo diujno cn nucstrás al-
i$é
mas, las da vn alienco diuino , las corru-
riica , proptiedades de Dios ,'( y las haze
vn rcmediode Christo , cuyo íbpuéstd
es eíïe Verbo diuino .-porque la razoii
adeqiuda,por quièn /ahumanîdaddë
Christo encra a la parte én Ias-grande-
zasde Dios, y fc le atribuyen calidá-
dès,y predicados,can ugenos de Ia cria-
turá,como proprios de la diuinidad , es
la vnion con el Verbo diuino > luego là
aima en quien este assiste , es vn reme-
do de Christo. Vcamosaora quien con
fer u a en nosotroá csse^Vcrbo diuino?
La agirdeza de Origerîes , íobre el cap*
S.de San Iuan. Quandiusemita veritatis%
qu<e in animts nostris infita funt , eiusq\
ffincipiaJeruamus ; nondumà nobis Ver-
bumdiscejùt. Mièncr as là lemiila, dé la
verdad.y elfrutode la razon pcríeuc-
raennoíbcros oblcruando fus princi-
pibs^no fe ausenca de nosottos el Ver
bo diuino.Dcmodo,que a la razon,y su
imperiodeue la aima la aísilíencia dcl
Verbo diuino ,y eííer vna imitacion
de Christojel quai entre ocras excelen-
al Vefbo.fje el fer impecablc , sin per-
der la pcrfcccion de Ia í bertad.Dcmo-
do,quc auuquc era libre para obrar vir
tudes,cori clte.o erotro motiuo,y siéra
pre bueno,no podia pecar , como,ni la
naturaleza diuina ,aunque goze de la
perffeccion de la libertad , que a la ver-
dad el poder pecar, mas es impotencia,
y prucuade fjgeto deféctible , que ar-
guraento de poderoso. A estaperfec-
cio,por analogia.è imitacio de Christo,
lcuaca a vn hòbre Ia razon,y su imperio
obcdecido:porq miëtras esta prcualccc
cn cl hobre,no tienc ocasio,ni motiuos.
Y cstádo présente el Verbo dsuino pa
ra ausentaríc cn nuestros coraçones, cs-
constante elno estar ociofo , sino em-
pleado,como acto puro, cn difundir las
calidades por gracía,que en Christo o-
braua por naturalczajy assí dà vn impe
rio tan grande a Ia razon , que no obre
el hombre estafido cl Vcrbo prefenre,
sino conforme a fus Içyes^uç todas son
 a oo Sermon 2. en Ufiefià fi
de vircuJ ; y assi se insicre , que la pcr-
scue.ancia en etfa procède dcl impcrio
de la razon : la quai ticne canco par en •
tcíco cò cl Verbodiuino, q dixo cJCar
denJ Toledo , sobre San Iuan , capit./,
que la jwJabradelEuangelio : Inprinci-
f10 er*t VerbuTnsìg\ï\f\czRaticncTn,\3L ra-,
Zun, porquedonde cíía réside viuc cl
(Ycrbo,y cs corao vu resplandor suyo.
£1 doctissimo Filon, in libro quod
decer. Emptur* cempertum est corpus,
akfente anim*,ammam absente rstione in
tenre funditus. La cxpcr\cncia nos hizo
Docícioíbj délia verdad , quealsi como
cl cuerpo en auíencia dcl aima mucre,
afsi la aima auí^nce , ia razon perecc.
Q^e estrago vio cl mundo , semcjanrcí
alquecaula en vn cuerpo .h imano la
aulencia de la alma,al que ayer hollaua
cl mundo j oy le vemos ccho vn cada-
Ucr,q úcn se coníìderaua íuperiora 4as
eíircilasjoy cs menos que cl mas vil gu
lanojel que poco antes llcuauaelgo-
uernaliede vna Monarquia grande , oy
Dcccísita que le Jlcuen, o arrastrena U
ícpuItura.Scíiicjanico mayor cs cl es
trago que cauía en vna aima la auíencia
•de la razon queda sin vida, para rodo la
que cs Dios , que cs la perfecta vida de
laalma,echa vn despojo lamentable de
la muerte. echa vu cadauer cb cl l'ef ía-
brcnaturúlja que ayer ccniaaliencos dí
uinos,oy ?e vc inscoíìble,la que cra dig
na coms an a de íos Angelesmo raerecc
la de los bru- os , y la q ie en la estima-
cion cra npreciuda como cosa diuina,
sin la raztVn padece el mas vil vitrage kc
cha eíclauadel comun enemigo , por-
-<]«c la razon que la gouernaua , y daua
vida/e a jscntò,y la dexò sola..
De lodíchoinfícro vna conséquen
ce , si lu razon cs como la aima dcl fer
racionaljucgo tienc perfecta juriídi-
cion en cíTc genero de vida. Pregunta-
ronle vn diaa PIaton,quicn cra cl hom- ■
brejy rcspondio:Ní/ efiìmo prêter ipfum
AHÌm'am\quta ipfa ejl>qute corptri imperat
& qu*Jolujn corptri vtit'ur. La aima cs
cl rodo,jporque ticne dominio, è impe.
rio sobre el cuerpo 5 y si la razon en cl
nombre cs como la aimade cííc fer ra-
s cional.a esta pertenece cl imperio,ygo
uicrnp de afectos , y paí'sioncs. Po/ cita
causa cl docti/simo Ahicano in Apolo-
gctico,atribuyc a la razon cl gouicruo
del hombre. Rêtionis gubernaculum, A
cuyo imperio cílá sr.gcta h naturale-
zahumanamuenrrâs viuc como rácio-
mU
Es tan grande el derninio, è imperio
dela razon,quc en los Zabi os induze viv
genero de nece/sidaa^para no poder de
xar de seguîrla.Aisi lo afìrma Plinio el
Conl'ul.lib,/. Epistolarum , tratando de
íu amigo Corclio.Gtrelium QuMemJum-
ma ratio.qud sapientibus pre necefsitatc
est, ad hoc sonfilium compulit. Trae tant»
imperio la razon en los íabíos, como lo
'suc Corelio , que cs lo milmo ac'onfe-
jar la razon , que íer ebedecida j de ul
modo. los mucucà seguir íuslcycs, y
confcjoí, q ie pa.recc ler los nécessita,
no porque priue de la libertad, sino por
la mu cha eonueniencia que hallala na-
turaleza racLonal en ícguirla*
Por cílc mismo eíiilo , sin violencia
de la naturaleza dcl hombre» ames bien
con mucíioguílo ,y singuLr ateneion
mucuc Dios la al na del Bicnaucntura-
do.para conoccrlc , y amarlc . sin poder
diuertirse a coíadifcrcntc j iíultrída la
razon con ellumbrc dcgluria , y la vo-
Juntad inflamada con U prc!cncia del
sumo bieujelaramente viitoj nohallan-
do eícutendimicnto en Imprimera ver-»
dad,siuo fuma conformidad con íu na-
tural inclinacion,y cl sumo bien no des
cubricndola vol.mtad ,cnlidad que no
sea muy amablc , íuauemente los eoía-
za,y con blandura los aprisiona , para q
no puedandexar de conocer , y arnara
Dios.Porcstodixoel doctiísimo Car-
dcnalCayetano. Sandosomnes ,qui cap
ituler*m in Lymbo iuxit in Ccelum, quod
ejltanquam de captiuitatc tn captiuita-
tem.A todos los Santos que hallò Ch:i-
sto aprisionados,y cautiuosen el Lym
bo llcuò al Ciclo, ylos iraspasiò de vn
eau
 Sermon 2 . en Ufiefia àe la Ascension de Chrifia.
cautiuerîoviofento a otro gustoso, a-
quel extrinseep, y este sumamente vo-
Junurio , en cl primera padecian can.
tiuerio.y viuian sin Jioeicâd opuestafa
Ja naturaleza dcl hombre,y en e/Ie pier
de cl vso la /iberrad, para poder sa.'ir de
su cmplco ,pòrquc Jlëgò aía centro, y
no tiene masque desear. .f
£stec*uciucriopropnodeío.sBicri-
auenturados , y esta vol'inrad cauciua
cn Dios deueprocurar la aima, que si
nueflra mayor perfeccion , y dîcha, ef-
triua en imitas h conuerfecion , y vida
de los Ciodadanos ceíestiales. NostrA
autem conuerfatì» in Caelis est, vnde ctwm
JaluatoremexptEltniut %Dominu noflrum
lejum Cbrijliïtqui refortn^utt corpus buníi
20 i
litatisneftr* consiguratìicorport claritétis
Ju*. ad Philip.^.ks cÔsramc,q quuto ios
i m harem os en aqoellaperíeucrrîciaà'e
conocimicnto.y amor , serà nuestra di-
chi n;as ciertá ,niicslra perfeccionsin-
guhr , y nucstroàcicrrò insabble 3 go-
uierne pues ndestras aimas h razon»
viuael nombre conatencion a elJa,quc
esforriifino que miraríc en cí espejo'
cíaro de h claridad , y semblantes dcl
rou'ro de Dids. Sìgnatum efl\ super nos
lumen vultus tut Domine i Píalm^iQue
çon Iuz tan ciérta j es siguro nueítrp a-
cjerid , y cíerca nueítra fdicidad
cn cíh vida,por gracia,y des-
S puespor gloria. Ad
qimm} r>f;
♦. '
. -, »' *•
SERMON
 soi

SERMON I

E N

LAPASQVA

DE ESPIRITV SANTO.

PREDICADO EN EL SANTVARIO

MILAGROSO DE NVESTRA SENORA DE

\
. CVGVIADA DE ZARAGOZAi

Si quis dilligit me ftrmonem estos campos Zaragozarios, otro gerd-

meumJcrttabit,& ad
etímvfMemus.
Ioann.r4. , jada,o Alauda,no al ladodcl baculode
INTO la antî*
gucdad pprgc-
roglifìcodc vna
Fèsirmc,Iuflro-
. so origendc U
vcrdadcra noble
Icdc los Cipioncs nobiliíiiroos encre
íos Romanos.HalIoíe este, gegoglifico
en l:.s cab/as antiguas de [ós ^ipeios^y
veese en el escudo dcla'nótíflf ssi a ca-
41 _
sa de Austria.con las Cogujadas en ca
^>o rojo ; y dio vida a cita pintufa Vli.
les AldrobandojCon vna letra,sacada de
la EpistóIaCanonica de Santiago. Vides
fine operibus,moriu*cJt. LaFcfin obras
es coíà muerta > pero si cílá acompana-
da de obras,reprcscntadas en cl bacuío
de !os Cipioncs, es firme, y constante, y
claro origendc la uobleza.Oy secum-
•pien mil anos,quepiotò el Cieloen
glisico muy parecido a cste,campos ro-
jos.por la sangre vertida cn defensa de
la Fc,por Iosinumcrables Martyres de
esta insigne Ciudád , apareciò la Cogu-
los Cipioncs , sino cn la vara de Icssè,
Maria Santissima , y cn la flor de eíTa
vâra Christo su Hijoj cn cuyamano se
manifestò cantando,vara, y mano diui-
nas , por quien Dios obrò fus maraui.
Jlas,paradar armas a la nobleza de esta
/anta Coradria de Nuestra Senorade
Cugujada,las mas efclarecidas que pu<
dicran desear; prcíàgio ciertode que
Ja Fè diuinaeoesta Iglesia, yCiudad
auia de permáneccr intrepida , y sicm- .
pre fírme.ccncra la inconítancia de tié-
pos tan dilatados. No apareciò sola es
ta misteriosa Auc , sino cn la mano del
Hijodc Dios,simbolo de las obras diut
nas , para signisicar las de íìngular pic-
dad en que Te emplean los nobles Co-
fadres de Nucstra Seiiora; apareciò so
bre la flor de la vara de Iessè,en quien
auia de dcscanlàr eí Espirjcu Diuino,
Egredielur Virga deradice Iesièy &fltt
de radiée eius afe»adity& requitscepsuper
eumSpirúus Dj,#;»/ -Este Diuino Espiri
cu , y terecra rosion.i diuina , cs cl su-

Sermon a . en Ufiefla de la Ascension de Chriso.
getode nucstro íàgrado Euangcíio ,.y
de Ja Pasqua , tan admirable , è incom
préhensible, que ía eloquencia del dini
no Platon, a quien inticularon muíìa
de Atenas.'con Aridoicles , a qnien mi
PadreSan Geronimo llamò monítrud
denacuraíeza,y Ja vigilancia de Picago
ras , que peregriuò par el mundo para
dcícukrir veadades i si bien lkgarona
tcher algunasnoticias deí Padre Eccr-
no,y su Hijo,IJamando a aqueí princi-
pio,yá clcepalabra ,como reíicre £n-
gubinoiîib.r.cap.iTi.da Drcmni Filoso-
fìa.Del Eípiricu Samo no cuuieronno-
xticià aIguua,sino fuma ignorancia, por-
que íinoesCon la gracia dèíte cliuinc»
JÈÍpiricu Sanco,es impossible conocer-
Ic;y mucho mas exphcarle j pidamosia
con afecto,y para cener buen deípacho,
pongamos eJ mémorial en manos de ia
Rcyna del Cielo , obligandoia con la o»
xaciondeJ Angel ^iziendo : Ane Ma
ria.
Si quis âìligit me fermonetâ
meum Jemabit , $ ad
eum veniemHSt
S. I. Vino cl Espirítu Sanctf
al mundo, para que este cons-
cicra,y amará con perfeo
cion a Christo nues-
1
tro Saluador.
L Euangelista S.Lu
cas 3en Jos actosde
Jos Apoítoles", tra-
tando. de la veuida
del E\piritu Santo,
íbbrcWos Apoíto-
Jc* , o'ip.e, CJpituJ.i.-
ht apparut r'ttììt iílis
dispetlit* Ungua tanqu-tm ignis ;feáitqy
J:tgra /t»guhs cortim,ó" repleiisunt omnes
\
I
303
SpìrituSanfto. Auiendo precedîdovn
ruidoío cUniendo,como de ayrc,o ror-
bellino, véhémente aiaiecicrcn íobrev
Jas cabeç^s de les Apoíklcs vnas Icn-
guas de ruego.en quien venîa disfraza-
de el Diuiuo Eípiricu , y con efìo que-
dar'on rodos Menas de Eípiricu Sanro.
£1 Eípiricu diuino es aroor ,incendio
diinuo}que abraía Jos coraçoncs cn çl
amor diuino))' pore/la pane lienegcS-
de similitude y proporcion con cl ruc-
gojyassí noadmira cahto que íe o fien
te entre Hamas, que pubbcah íu cali-
dad,y náruraleza«Peio ÍLÍpendc h ateri
cion ver que cJ Diuino Elpirítu vengá
en fìgùrade lenguas,porque cftas per-
teneeen aJ emendimienro , y eonceptò
interior ,.y son ci organò j or do nde se
publica Ja pa/afara , que es expression
dcl conccpco deí enrcbdiniiento. Tcdo
èsto estaua bien para cl Verbo Diuino,
quees paíabraecerna,y procede por en
tendimiento f pero el Eípiricu Sanro
procede por voíumad ; no parece con-
ucnicwcia nuuiieílar le cn íïgura de Jeri
guasj
Cpnsulccmos esta diíìcnítad con San
Lé^n Papayserm.de- Pcotccoí}, Elqt al
explicando los cvecìroí de la venidadeí
Eípiricu SaUco al mundo, nos d.nà la ío
luciòn./é£ bot die ad vfttrks ttnehrasa*
vigenáai iuas'fulgara coruscari, tummi-
catiti'umJplendore linguarum , & Verbum
domim íucidam,& eloquuwt caiciperetur
/^«//«w.Paradesterrar Jas cinicbías an-
tig;i!asde los errorcá concra- la diuini-
dadiaparecieron luzes celestiaíés, y ra-
yosde fuego,y en figura de icrsguas res
plandecientesaparecio el Espiricu San-
to,paraiIuítraj:aí Verbo diuino, y para
quelaudíliinapalabra encrara encendi-
aa en nuestras aimas , y Jas encendiera
en el fuegodeJ diuino amor. Dcmodo,
que con la venida del Eípiricu Santo,
el Verbo diuino.y ia persona de Chris
to quedò mas i'ufîrada,y Jos coraçones
encendidos en e! amor de esse misino
• Saluador.Esto es ío quecanca la Iglcsia
en vn Rcspcnfo de esta fiesta. Adueritt
ìgnìs
204 • Sermon i.ertlâfiesta de U Ascension de C hrifa.
ignis diuìnus t non cemburcns t/ed illumi
nant* Vino cl fuego diuino del Eípiri-
ru Sanco sóbrelos Apostóles , y cs bien
se reparc en so cali Jad , que si bien cs
fuego que enciende los coraçones , en
cl dcfco,y amor de los bienc» cccrnosj
pero ho dcstruyc,no confumc,sino que
ilustra las aimas cn cl conocimientode
Christo , y fus misterios. No cítaua ya
Christo conocido? Ya n o estaua visto?
Parece que si , pues obróla salud del
mundo en medio de la cierra. Operatut
estsal utcm in wtait terr*t. Y le pusieron
en alto en vn pacibulo a vista del Sol; f
no falta quien di ga,que aquella profe
cía. Cum exaltâtus fuero à terra , omni*
trakam ai me ipsum. Se ha de encender
del conocimiento, que codas la* criatu
ras tuuicron , pues hasta las insensibles
dieron muestras de auer conocido 4
Christo,q'->ando muere en Cruz por el
hombre. Hállalos ciegos a quien dio
vista le vieron, y los muertos que resu
cito le experimentará verdadero Dios*
Como el íiípiritu Santo viene para dar
Je a conocer , y enseñara los hombres
qucJe amen'Es cIcaso,quc como t»do
esto fe auia escrito en (a memoria del
hombre con el torbellino de lapaftió,
y con (u natural oluido ai: tan quedado
las noticias de Christo algo obscuras, y
los coraçones humanos Henos de te
mor. Vino este fuego lustroso, y dio
perfecta claridad a elle conocimiento,
y con sus ardores déselo la frialdad , y
oesterrò la tibiera de los coraçones hu
manos,para que agradecidos a los bene
rkios que recibieron de Christo nues
tro Redcmptor , se cncendieíícn en fu
diuino amor.Quando quiere el ocro es
cribir cifrado,}' de modo que no le puc
da leer.toma c! agr^o del limon, y escri
be con cl , y quedan los caracteres tan
' oculcos.y disfrazados para /a vista , que
no se pueden por ningún callo leer , si
no es con brasas de fuego puestas de-
baxo el papel: Las noticias de Christo,
escritas en el papel de la memoria hu
mana, con el agrio de la passion del Sc-
ñor estauan muy encubiertas/para qu¿
se lean bien cs neceslário fuego dei
CieIo,para eslo viene este Espíritu diui
no,quc es fuego que ilustra A y no des
truyeos llama de vela que fauorecc h
vista para que lea bien la escritura ía-
gradujy no da lugar que cl yelo, y tibie
za entre en el pecho humano , anees le
enciende en agradecimientos a tadiui-
nos fauores.
Tenemos vna figura de este sobera
no misterio,Iibr.j.Paralipom. cap.j.4*
y 5. En el quarto año que Salomon rejf
nò,quc fueron 48o«dcspues de aucr ia-
lido de Egipto por el mes de Abril , fe
començò aquella obra íumptuoía del
Templo de Salomon , a que dio sin el
poder,y cuydado deIRey en sicccûnosj
en cuyo gasto anduuieron muy limita,
dos los que afirmaron se auian gastado
en el 29. mi (Iones, sino es que lean de
sola la fabricaiporque si de solos los va*
sos del Templó di ZC el Texto, z. Para-
lipom Eral autem multitude vafserum
¡nnumcrahiiium , ita vt ignoraretur pon~
dus cius. Que eran ¿numerables los va
sos de oro, y plata , y que no se s.bia lo>
que pefauan,como pudo ser el gasta
tan cierto, y limitado?I»iegado el día de
la traslación de la Arca dcl Testamen
to, desde Sion.dondeauia estado,aI Te
pío .abrieron las pucrtas.que todos de-
ieauan enerar para ver la preciosidad, y
primores del adornodel Templo. Su-
cediòrque al tiempo que los Cantores-
entonaron el Píâìm.Confitemini Domi-
no>quoniam ùonusSuccoia marauillofa.
Impleta est domas domini nubejiec Sacer*
dotesstare , nic ministrare proster ealigi-
nem. Llenóse el Templo de vna nube
obscura,euyas tinieblas turbaron las ac
ciones', y embargauan los ministerios
de los Sacerdotes. Pues ¿jes esto Dios,
mió , tanta costa , tan inmensos gastos,
en la fabrica, y adorno del Templo, y
que no se vean,ui puedan gozar? Es o-
bra Señor que os desagrada? fiase hc«¡
cho sin vuestra licencia? Entonces cí
Rey Salomon , llegóse a Us gradas del
' Altar,
 Sermon i.ertla Pasqu, i de Efpiritu Santo.
Altar y y pucsto Je rodilías , y are-,
ctuoío órò al Scnnr , diziendo . Do
mine Deus Israël , non ejì fttnilis tuiiti
Cczlo y f'yc. Dios , y .Scííor de If.
rael , no ay ocro Dios cn el Cíelo,
ni en la tierra , ni quicn pucd3 tc-
ncr íemejança con vucstra Mages*
taJ. Al instante que acabò con luo-
racjon. Ignis dejtendit de Calo , &
deucrabit holocau/la , & vìcìiniÁt , ^
maìestaf Dornini isnphmt domum. Que
verdadero d:buj<> de la fíesta preíeri-
xcì Edifkò íu íglciìa el pacihco Sa-
Jomcn Chriílo J y. "si «tueremos v.i
Jorcar el costc dc!Ja , haifamos que
costò no menoí que la íangre, y vi
da de vu hombrc Dio<. O preciosá
edificio . y que costc.so jaspeado? Ncn
çor> uptioilibun ai'ro , & argentoì No
adnne comparacicn con cl oro , y
la plau , íus primorcs qhien puede
dezVlos . Pues su artifice sue íbbe-
rano , y ccirílîafr Y cs assi milmo
cl todo podcroío , è infini camenctì
íabio 5 cancas marauilías . y prodi-
gius como obrò para edifícar , y a-
dornar cite Ten>pIo , quicn podrl
dezulaví Lispiedras de etlc edlricio
miradas a la lUz natural parcccncof»
cas', coQio fun la pobreza , periecu-
cion j lagrimas , castidad. , tnáf'cy-
rios j pcro a h íuz d'uiua son ad
mirables , y fus eímakcs prodigio-
íos , bienauencurasiça , Reyno dcl
Ciclo , paz , gozo , vistn de Dios,
ecernidad. De fus eíinaltes" dixo vna
docta pluma , que le auian pareci-
do fer los fundamentos deste Tem-
plo vna afqua de oro hnifsimo , las
puerras de margauras , /as calics d*e
plata , y todo ci edificio eímaltado
con todo genero de. piedras precio-
ías. Pues toda esta . hermoíiu-a que-
dò eclipsada con la nuóe delamuer-
te de Csvisto na se con oeía.- ludecis
quidem smndalum , genttbus nuicm
Jîultitia. No lucia a villa de IL?s a-
frencas , y perfecucionefc Ba»a en cf-
* te dia fuego del "Ciel o ; esté \Efpi-
io f
ritu diuino dc-hazeessa mbe j de cu-
brecíTos primorcs , y gozamos de la
grandeza de cíîos miíierioíls primo-
i cs. Esto cs lo que dixo Cbrisio Seííor
nuestro por San Jruan , çap./jr. lllcmè
clanficamt ,quia de n:co açiipt'et. £1
piricu diuino me darà a conoccr al
nitiudo con su clarîdad duiina, yo q:;e.
darò g'orih'cado , y ef mundo "02.0IÎ0.
San Agustin dixo , que a/si cemoeí
Hiio no dixo mas de lo que oyò del
Padre Bccrnc. Ofnnia qtwcstnhjfaadini à
Pâtre rnev not a feci vubis.kiû c 1 E í P i r i t u '
Santo no dixo ma^de loque cl Hijo
ensenò , sino que esso miímolo iluf-
trò , y manîfestò mas al rhiuido , que el
intento de la venida destc dîuino Eípi-
ricu'jfncdar nucuos realccsaLs uoti-
ciasde Christo en cl mundo , y encen-
der a eílc en el amorde Chriito.
El Apouol y y Euangeiiíta Ssn Iuan
cn ci cap. 21. de! Apoca.'ipsi. VidifluutS
magnum pròcedëtem de fede D:i, &> Àgnit
JpletiHiaum tanquam criftalum.V 10 en U
Ciudad de D-O: vn rió con resplâdorcs
de criital.q prc^cedia del trono dcDios,
y del CorJcro^ Eílc rio dixo el Dotor
de las eicriturasmi Pad;e v> Get oninio
q csel rio de la DiuinidaJ. Fíuuius Vìui
ttitutis. Y cs propníisncnce ci Eípiritu
Santo, y assi dize cl Benjamin íuan$que
procedia.y no naciajporque eliEípiritu
Santo pro';ede,y 110 naeej procède co-
mo amor,è impuiiò,y no nace como el
Hijo , y procedia dcí trono de Dios, y
delCordero; porque procède comode
vn principiodel Padre, y del Hijo. Mi
reparo es" en losrosplandorcs deslerio
de cristal. Splcndidum tanquam crijîalu.
Y està;dicho con fuma propriedad pa
ra mi incento: porque assi como la luz
pafl'ando,o rebcrueiando en vn cristal
tcrío reíplandece mas ; assi la luz cter-
Da Chriito en este diuino cwsíaldel
Eípiritu Santo quedò mas resp/ande-
ciente, y vnida eíTi luz diuina , y sus
noticias con este cristal <enciendc-
fuego en nueílros coraçones para a-
marlc.
§ Este
 ios Sermon \,enl*T*fauaâe Esprit* Santo.
Estcmcsmo pcnsàmicnto explican
las palabrasdel Thema dehuestro la-
grado Euangclio. Si quis diìligit me
(dize Christo )/ìrmonem meum jerua-
bit , & adeum vsnicmut , &c. El que
nje amare cumnlirà mi paíabra , y pre-
ceptos ; Que tiene cjue ver cito coa
ios clogios , v fìesta del Eípiriru San
to? Yo lo dite: Sise ha de amar a Chri
sto con verdadero amor , ha de fer por
habito infusso de caridad, virtud fo-
brenatural , y tcologal ,'esccto proprio
. de Jaassistencia dcl Eípiriçu Santo en
nuestras aimas , conforme al dicho dcl
Apostoí. CbaritasDei diffuffa e(i in cor-
dibus nostris ,fer Spiritual SancJum , qui
datus estnobis.. Ad Ko man, S.Tambten
me parece ínponcr, que no ay cari
dad i y amor perfecto ,'sin pteceder
conocimiento , y noticîa grande dcl
bien amado : porque. Nibil vclìtum,
q ttin prteognit um. No se a m a 1 ó q u e n o
íc conocc prirnero , dize cl Filosofos
y assi sue dezir Christo , quando el Ef-
piricu Santo vinierc al mi.-ndo , y defl
cendiere a &!estros coraçones^ ilus-
trará con taies Iuzes, y reíplandores
vûestras aimas , y encenderà , porlo.
que tiene defuego , vuestro espiricu,
demodo,que me ameis pesfectamente;
de lo quai íe feguirà cn vosorros el
obícruar mi palabra , que es coda vuef-
tra dicha. Quinimo beati , quiaudimt
VerbumDei , & custodiuntiUui. Que-
darcyo gloriíìcado pa»a con ei mun-
do , y voïotros rambicn con la venida
dcíte miímo Espiricu diuino, Uega-
reis al colmo de Us fe-
licidades.
9 5k ? 9 » 9.9 3$
-
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3* P S> * 9 9 . ■
1a
II. Es cl Espiriru Santo el
corîiplemento de la Samifsi-
ma Trinidad, y de toda
.è nuestra bienauen-
turançg.
O N Ios fundnmeiv»
ros de! §. nntecc-
' dente pudicra zan-
jar este íegundo dis
áAj^^^^^^K . curso j, porqte iî
™f ■ çs quien clarifeò
al Vcrbo diuino » y por confîguicmc
al Padre Ecerno , serâ eomj>Jemen-
to de la grandeza de las Perlonas de
la Santiísima Trinidad ; y si por fus
donés , y assistencia coníeguimos la
obleruancia de los preccp:os dìui-
ûos ( medio vnico de nuestra pre-
destinacion ) figuefe bien fer el Eí
piriru Santo quien da cl,complcmça-
ro a todas nuestras dichas a pues co
das se cifran en assegurar con ebra»
cl premio de la.vida eterna. Mas
para que no íe taltc Ja autoridad al
diseur ibjscrà bienfundarle cn las de lo»
SantosDoctores.
. Anastasio Sinaita , libro prirne
ro de rectis fîdei Dogmatibus. Spi
ritus Sanclus , complet Sancl&m Tri-
nitatem. Fl Espiricu Santo cs. cl que
dio el vltimo complcmento a la San-
tissima Trinidad ; vna de las exce-
lencias mas proprias de la diuini-
dad , es ía bondad , fantidad , y per-
feccion , por estas se haze amable
de rodas las criaturas > prueua íu
perfeccion intcw'pr , y està comi-
nuamente repartie'ndo bencsicios a
las criaturas ; y como el Espiritu
Santo es don por propriedad par-
ticular , ) como inclinacion diui-,
na a benesiciar cl rio diuino , que
inunda el mundo con fauores, y gra
ciasses cl q caíisica U fantidad , bondad,
yper:
 'Sermon i.enla Pasqua de Èfpirìiu Santé]
y pcrfcccionde Ia Sancissima Trini'
dad. .-' - - .
San Basilioji.vnico de EspirituSan-
cto,capit,8. Per tpfum >- complet > supe?
emma glorifieandam > a: beatamTrini-
tatem. Es cl E'j'incu Samo el vlci-
mo tcrmîno de Ia gloriofa ,y Bien-
a.icnturada Trioidaj. No pudieiunef
Padrc Ecerno , y su Hîj° poueéí per-
feragloria , y bienauenturança , íìno
i'e amaran entre fi con amormutuo.è
iusinko 5 parque la nacuraleza inec-
Iccìual no goza de qaietud imemras
lavoluntad no deícanía en el ceturd
del amor , que es la Perfcna amadaj y
no íb pueden ama-r insinitamerite sin
que elfe amor cenga termino, y Ile-
gue a producir vna períona de igual
perfeccion , que como todo lo' qucíc
halla en Dids íca Dios^ Quidquid in
Veoeft >&Dsus. Dizc cl Teus go, co-
inoclleamor en Oios lea insini:o, ha
(Je fer tambien Períona diu:na, que ícá
termino de la volt.ncad j ^s i como el
Vcrbo duiiiio lo e<; de' cntcndiuiicri-
to. De modo , que cl Eíptritu Santa
es cl vlcimo termino de aquella ni-
curalczadiuina , sin cl quai no eítuuie-
ran persecas lasglorias , ni sazonada la
bìcnaucncurança de las diuinas Perso-
nas. Complet super' omtùà glarijìsanàam,
aç beatamTrinitatem.
Es alsi mi f no cite diuíno Espt-
tu cj complc.nento de nuedras du
chas > porq\ic Cs quien da el vlrimo
fer , y perfeccion a los fauores ,be-
ìiesicios , y gracias que nos cornu-
níca el Cielo. Eílc sue cl sentir de
Isidoro Pclusiora i tratanj;j del Bau-
tifrno de Chnst(\ Cum Dev.s Salua-
ter nqster 3 Spiritum S anclumJiuin^m
Trinittitem complere traJtáfrtt , at-
que in jantti baptifms wuoçatunt <vnd
eum Pâtre , & Ftlio , tanq&amÙ pec-
catit liberam numeretur, Por ía do-
ctrina de Chrilto auemos quedado
noticiosos de que cl E.'pirim San-
to » no solo es complcmenco , r cl
que llcni el numero ternurio de Us
aoj
diuinas Pcrfon.s , lïno qyc tambien
cs comp/cucnto , y qukn da ci vl-
timo fer a hs gracias , y dunes que
rccibi nés des Lielo , por donde Jo-
grauios iluclira* dichai. Por etta CaU,-
la diípuío Chrilto , que en la for-
ma del Sncramento del Baurismo, se
Inuocaffe vlnmâmence el Eíriricu
Sanro $ porque aí<â fcomo alpronm-
ciar la vhirrta ûlua.dellcaiuibo nom?
bre , en; ra en la alrr::i Ja gracia , y
vida "ïob'enaíural tjiic denerra ía
• culpa > aísi cntcndiellemos que eí
Eípiricu Santo es la Pcríòna que por
propriedad particular nos laiuirìcj,Ii-
bra de pecados , y da e'i vJcuno ler,
y complcmcnco i de eíia v ida ícl re-
nacural > que cs cl tódodc la tcïicfdad
humaná. , .
O vgamos a acjucl grán Tcologodc
ía prirnirtua Iglesia San A an^íìo,
quxstiorì. 49. Dei quidem Films , r>
Vety fofi impletam tvtam diípensatio-
hem tandem alJtïnipeus est Spiritus ve-
rò Sanftus fttper Aptfio'os veniens , &
Juper tmnem carnem effuffus , nm est
rur/us affuxopius , sedgcnersttone's tan-
fît in orrmes , & (ì auemiibei bamtmtm*
iuacmi , habita super euro. Grau de-
zir de Acanaíio. Áuiccdo cumplido
cxactîinCntC cl HijO de Dios el mi-
nisterio de Rcdempror , f; biò a los
Cifclos con aquella humanidad ían-
tissinia , con quien íe vnio hypoíl
taticamente. Pcro el Eípiritu Sanco
descendiò íobre los Apoítoles , y Di-
cip.ilos de Cháílo , y. se derramò
sobre todas las Nacioncs del mun-
do , y no se recirò délias ,ances bien
fc difindio , no solo a ius que vi-
uian cn tiempo de los Apoítoles ,íì-
no en todas las édades , y siglos que
deípucs íe han íeguido » y íucede-
ran en Ia Iglesia Carohea j y sinal-
mente no ay hpmbrc en el mundo
a quien el Eípiricu Santo hallarc
dilpuesto con la Fède Christo Senor
nucstro.en quien no habite con la a-
buhdacia de fus dones.Hago el primer
Sa repuro
 2g8 Sermon i.enU Tasqua de Bspit itu SarJo.
répara en aqueltas paiabras. Supes
cmne m carnem eff'ujfur. Es proprio de
Dios , por lo que ticne cíe lumo, è
infínito bien » vna comunicacion lin
taisa , lin limite , ni termino , y cl
repartir aquellos bienes ctctnos,íîn
rcícruar cosa alguna i porque asií
como es proprio deí suego cl que-
mar , y del Sol cl iluíìrar , y repar
tir fus luzes a todos , alsi es pro
prio del lumo bien , dize San Dio-
niíìo -Areopagita , cl repartir , difun-
dir , y comunicar su fer , íus do-
nes , y tcíoros díuinosí y quien en
tre todas las- diutnas Pcríònas dio es
complcmcmo que pudicra deííear cl
mundo j sue cl Elpiritu Sanco , di*
ze San Atanaíìo , porque. Super cm
nem ctrmnt effufsus est* Corao licof
diuino fc difuniiio , y vcftio j Cm re-
ícruar cosa pur-comunicar en los co-
raçones humanos , .no solo a los He-
breos , ùno a todas las nacioncs des
mundo , por donde llcgâron a col-
mo nuestras dich3s y fdicidadesj
Vino al mundo sobre los Apolìoles,
• y no se recirò , ni leemos que se
subieííc a los Cielos , antes nos as
sister, viuisica, ycomerua consupre-
sencia los dends con que enriquecio'
cl mundo- r m i pals bi a.vcdremos a el todas las Per
Con paiabras mas expreslas sîgni-
rTcò esta verdad Cirilo Akxandnno,
libr. j. Thesal. capit. 4. Sanâìus Spi
ritus dicitur f quia fanesus cffentiali-
ícr est naturahs enim , (y viua , &
fubsistem De'i operatio est > qu* crea~
tut us ptr suam participationcm sanfti-
Jìeando pcrfcit. Lia maie aquel impul
sa soberano Eípiritu Santo , porque
ío cs eíTenciaímcnte j y coíigeíébieiî
fer cita su nacuralcza > y proprie-
dad por la obra propria de santisica-
cion , con la quai trae a la vlcima
perseccion las criaxuras , y es cl com-
plcmcnco de nuestras feíicidadcs.
ECa mcíma santidad » propria des
Espiricu Santo , dize San Gregorio
Nacianccno , oration. 37. cí la vlci
ma peirecclnn de ta Sartis'ima Tri-
nidad. Si rvm<m dejjeis , aod.uc dicam,
ne duo quidem Juperiori loto coUoies.
Qttte enim itnyerjecì£ Ddtatis •vrilitasì
Immò qu,e Deitas , fi im[erftíln\ Pcr-
fefta autem qucmoào erit , in qui *&
ferseEìioneni aliquiU defideratui! D./t-
deratur enim ,/j fanftnate c reat.íL vç
porro quomodo babere queat tùfi 5/7;/-
tum babeatì Acrcbome a dtzir , que
sì quitaramos esta Pcríona de la Dci-
dad , ni cl Padrc , ni cl Hijo pu-
dieran consíflir , o no huuiera Dnû-
nidad : porque como pucuc auer Dti-
dad no íîendo perse ta? V no suera
perseca sì dell'cara suera de lì r fguna
perseccion , qttal es la Santidad dcl
Espiritu Satíto * o nopudiera fer glo-
riosa la Trinidad j ni gozar de sus
inismas pcifeccioncs li le silcara el
Espiritu > cl quai cri cl Cielo ,y ca
la tierra cumple la perseccion de to-
das las naciifafezas,y es lasazon de to^
das las felicidades.-
Esto cs la que dixo Christo cr>
riueftro sàgrada Euangelío. Siquis dil-
ligit me jermonem meumseruabit , & ad
eumueniemus , & manfioutm apud eum
f*eiemus. El qu<: fauorecido de losso-
corros dcl diuino Eípiriuí , obseruare
íotì'us diuinas,y no dcpasTojsirio que Je
assiiliremos t escogiendo su aima por
morada.Nadie pudo dudâr , que el col-
mo de Jas dichas,y ío pfírnorosojy ellc-
ciafdc las gîorias esta pendientede la-
preícnciade lascres diuinas Personas,
la quai se grangea co cl amôí,y caridad
q nos comtmica el EspirifU Santojpor-
quecomo vienca nuestras aimas para
repartir su càriâad.CbaritasVei diffuffa
efiitteordibus nostris per SpiritumSafíÛu,
qui datuì est nobis.Como el Espiritu Sa-
to cs vinculo , y ucxo entre cíPadre,y
el Hijo,vinicdo cite diuino impulsoa
nuestras aimas , es conlìguicnrc traer
conlìgûjComo lazo diuino, !as otrasdos
Personas , y llegan las dichas , y feli
cidades dcl hoinbre al non plus vJtra,
de.
 Sermon i . eh UîïasqtiÀ de Efpìritu Sánto,
de loque se pueác dc7ir, y pono'erar.
Las dcl mundo' llegaroil cann colrho
cn este dia , queia ticflix , conto diSo
Crtsoílom'o , ic conuiiTio en; Cielo;
porqae deí'cendio a clia la*Pc/p>na di-
uinaJcl Eípiricu Sanio j-acompanado
dcJ Pâdrc > ydei Hijo. Los Apoílo-
Jes , y Dicipulos reíplandecim como
cstrellas cn cJ firmamento de fa Igíe-
sia* Dcídc este dichofo dia San Pedro
comiença a vsàrdc ia'/uprertxi digni-
daddeSumo Poncisicc, ioj Apoltt/les
deObiípos, y Patriarcas: Dclde oy
sebautizan a millares , y los miiagros
scobran lin numéro 3 oyf'e comiençun
acelcbrarMiilhî idaíc principio a sas
Religione* ,traycndo u hazícndaa los
piesdclos Apostoles , ydandolcs la o-
bediencia frcqucntaníe Sacramemos,
celebraníe Ordencs/y Concílios con
íuprema autoridad > áísiste cn eítos , y
parasiempre cn L Igleíia cl Eípiritu
Sanco :pa raque no le pueda errar en
macerias ue Pè,y rodo cl mundo se
JJcnedc g'o-zo. Qfoa propter profufús gaù
dys »• tottis in orbe terrarum mundut
exultât. -Ti/do gozo , aícgria , y amor,
es poco paraeu'imar los fauores que
esta Dcuau hizo al mundo.
§. III. El amor, ycoricordia
cnccc los Catolicos, es cl fru-
to de ia venida dcl Efpiritu Sâ-
to,y la quer'caîça nucíha
nacuulezaa vnser
, diuin©.
j;^ik^>r f N fuego produze o-
:rPÌSÍ trofuego , y vn a-
mor es cau/a de o-
tro amor: Nos dilìi-
gamus Deum , quis
r v, :; /^e/*- diliexit tios.Di-
xo cí Dicipulo a-
rnado , para enCfcn-
«Jer nuesíros coraçoncs cn cl amor
2 «3»
diuino , es medio eficaz laarencîon,
y medicacion dcl Diuino aroar > que
Sriduuo un preuenido como .ifec-
inofo en amarnos primero ; por es
ta cau/a décrété cl Ciclo que vinic-
ra eífc diuino amor en pcr-iona, pa
ra que vicndole con scnales , y fi
gura ví/iblc encemiiera cn nuçstroS
coraçoncs vn amor diuino parecido
a cita Deidad , que no loío cs im-
pwfío , írn'o nexo ,.y vincuío de ca-
ridad 5 y concoid'a ; y af si como las.
dminas Pcrionas , encré direrencias
pcrionaíes coníern.'n pc-recta vni»)nt
y concordio , tambien ios Cacolicos
entre diueriîdad de petsonas 3 nacio-
nes , y clhdos Conïcruaràn rerfeda
vniorj , y conformidad > por-la quai
JJcgáran a íer imagen viua de la vni-
dad de la St« i i /si nia Tr in i J a d .
Esta cs la 'graudczíi q-uc pretendia
conícgilir cori lu orac'"onCbsilio3 Ioá-
ìics i y, Pater fanff<e , ferta ces in jwmi-
r.etito , qms dedtsti œibi , '.v; -fìhi vnurn
ftcut , &■ nos. Htto pido ~íxcV}Q>h j y
deil'eu ver góz«>ûb cn /os Cato/icos ,y
creyemes , que per vuestradiuina ma •
no ic han redu^ido al gre r-io de la
Jglcíja , v;uc íean vna n>ii(iu cola en
Jatíaridâd , y co'nc-ordìa tntreli, co-
mulo f.iiv.m las Pc J'.i.as c'ii ïnas , por
el vinculó , y ncxo dcl amor diui
no. San Affustin.traJhitn io in loan-
nem . Non Ait , ví nobifeum fint VHurn,
au: fimus -vvur.'} ipfi , & nos , ficut
unum sumits nos ; (ed ait v! fint v/ium
jktit , & nus ipÇt , vtiqœ in nat ti
ra feu fint 'vnitm , íìctit , ^ nos in nc-
jha vnum sumus. Tan dcíìticcraitada
es en lì la oracien de Cfaristo , co
mo vtil , para A s Catolicos , y Di-
cipulos , no dclîea. , ni piJcan.or, y
caridad mutua ch los nombres para
conDios,aunq'.]e esta cs deuida cn pri
mer lugar i port]u^ Ja-gratttud a tanios
fauores no da lugar a otra coía.Lo que
con r.fecto pide al Padrc Htcrno.es'quc
JosCatoíicos viuan en vnidad, y côcòr-
dia encre íî^como lasdiuinas Persbnas,
S que
si© ... o Strmsn iìtnláTtfç Aàt Espiritu Sarito.
que noobstante la diucrsidaddc pro-
priedades son vna cosa , y los culùzaîa
caí idad,y amor. Rcparcmos cn aque-
Jlas palabras. In fìtturasuë. Los hom-
deu en fer vnos , y concordes cn su na-
naturaleZa , como las Pcríonasdiuinas
cn Tu eíIencia.Parccc cosadiíicil, la na-
turalcza.y essencia diuina ei eomuni-
cablc,y lubíiíte cn cres Pcrfonas , y cn
todas es vna con vnidad perfecta,y ma--
yor , qucla cipccísiea entre las criatu-
rasjesto nolo pueden imitarlos hom-
bres,quccomu son distintas Pcrfonas
gozan de diferentes naturalczas en in-
diuiduo,como dize Agustiuo. Vtiq\in
maturajua fint vnîíiEi el misterio,que
Janaturalezah'.nnana es ,íncclectuaJ , y
por esta causa gozade las pocencias de
cnrcndimicncojy voluncad , cn lo quai
íc assimila a la naturalcza diuina , que
cs incelccfcual,y obra por entendinuen
to,y voluntad,y cn cira parce ha de fer
la lìmilitud,vnìonvy concordia> que as-
íì coeno las diuinas Pcrfonas, por refyc
co de la vnidad de la essencia, y natura-
Jeza,iicncn vn mifmo sentir, y vn que-
rcr.lìn que en esto se halle diferencia,
y diucriidad>as-i prétende Chriíio.quc
en sus fìelcs , por la virtud , y csicacia
de la carid td y aroordel Espiritu >an-
tojiengan vu mifmo sentir, y voluntad,
profeJien cul concordia,y vnidad entre
H,quc lientan,y amen cn Dios vn rnis-
nio bienmodcnlugiradiícordias , y si
fuere posibic,ni a rnferentes sentires,y
parcccres.quc ii bien eiíos se compa^
dezen tal vez con la vnion,y caridad en
• Dios,-pero regularmente ion Scmina-
rios dediícordias.
Rindamosatenciona vnas palabras
de San Gregorio Nacianccno , orat./.
de-pacCjtrata de íos Catolicos, y dize:
Qutbus pretipuumcfl vt paaílce, & absqì
stditior.e agant.ac vt vnam fint , h fanft*
sciipiani Triait ate. Quortiam , illa
Veus cstvnus , aç effe (redit ur, non minus
propfer cbn;ordiam,qmmjubfìanúé idep-
iitutem.Atqúdcb Deo,& diuimsjunt pro-
xtrnifluip* :is ètmm timplstii videatur.
El principal empenoten que pusoa los
Catolicos cl Ciclo> con los Fauorts ,y
gracias del d ii^Hp amor, es que viuan
entre si pacificos,sin direnlioncs,ni dif-
cordias,y reciban por íîngular fauor de
toda la Sanciísima Trinidad, en tener
vn miímo sentir , y querer , que es lo
perfecto de la concordia.Porque la di
uina Trinidad,no menos lacoufíeíTa la
Fè íer vna por fa concordia , que por la
vnidad de la eíícnciai y a mas de cum-
pIir,por este niedío , la nacuralczahu-
inana con í us obJigacioncs » grangea
vna similitud,y parentesco grande con
Jadiuina Trinidad , pues abraza en û" cl
bien suprerao de la paz.perfeccion tan
propria dcaquel diuino scr.
Si esta cs grandeza rara de todos los
Catolicos que viucn concordes, que di-
remos de los Catolicos Cofrades desta
noble, y antigua Cofadria de nuestra ie
n ora de Cugujada , a quien vemos taa
vnos, y concordes para eclebrar esta
fíci£a,cn bonor del Eípy-itu Santo,ydc
su Hija escogida la Reyna del Ciclo*
No íc diuiden por difcrcnccs fencircs,
y opiniones,ni viucn discordes pordi-
uerías pocencias,son vn rcmcdo,è ima-
gende la diuina Trinidad; con tanto
feruor procuran esta concordia , y vni-
dad,qucparcccser estan diziendo vnos
Cofadrcsa otros , o a todos íos ciuda-
danos desta insigne Ciudad.las paLbras
de Clémente AÌexandrino,adhortatio-
ne ad gentes. Multi invHam cogi dilt-
Ftionem ,per mmadis* cJsctttU vnknem
ststimus. Que ciudadano de Zaragoza,
desseosode fus medras cspirituales ,«y
emulodenoblezasdiuinas,no procu
ra, por medio de vna vida concorde , y
vnidad entre muchos.grangcar cl agra-
do,y similitud de lasciminas Períonas.
Procurcmos con todo csfucrço ajustar
nos a leyes can diuinas, sigamos confe-
jos tan íaludablcs,cuya obíeruancia nos
daràciculos gloriofoscn la cternidad.
Quicn no aborrecerà defdc oy las dis-
cordias,lidcs, y discníìones,puesaísi
como la concordia cs vn rayo, o cen te-
• 11a
 Sermon i.enU PafquA de Efpritn Santo. s1 1

Ha de ladïaiaidad,assi la discordiacs §. II IL Del Santuàrio, j Co*

vn genero de heregia , que se opone a
la perfeccion mas propna de la Trini-
dad.
No Ce si suc este el sentir del Apos-
tol, z.Córinch./z. eu vnas palabras que
htzicron siempre difîçultada Jos doc-
io%JCónùtnie«tibm iíobis inEccle/tam, au
dio ciffuras efftintervosyà' ex parti 'cre-
d9,nam opportet btrescs ejsc Quandq os
juntais en íalglesia , y lo fagradò de a-
quellugarestàperíuadiendo álos ani-
mos,paz,y coneordia» percibo íeiïales, ' nio,yadmirar la proporcion grande. Eá
è indicios dediscórdias entre voíotros
mis Dicipulos^y en parte las doy credi ' cchpradela naturalcza humaná, que vi
to 5 porique no ignorò que importa tal
véz paraapurar,yacendrar más nues
xra ;Fè,quc íya HcrcGarcas,y heregias.
Qtïìcn no répara en cl antécédente , o
razon que da el Apoílol , para que aya
discórdias , cl faber como en profecia
que auia de aucr hercgias.La diícordia,
pecado contra Caridad- la heregia con
tra làFèjcomoie deduze de las difeor-
lias la heregia? Sí sucra al contrario
îien íc deduzc,porquede fer vn hom-
c Hereíiarca,y de diferente Reli-* diuinacÌemc«cia,quc clmedio, y las
i^n rc sigue bien cl fer discorde : mas
porqriedos Cacolicos viuandifcordes,
han de dar en herrorcs contra la Fè.'Es
paradarnosa enténderique ladiícordia
tiene gran parenteíco con la heregia, y
<juc conuicrien mucho entre íijporquc
como no sea menas proprio de la Tri-
nidadla coneordia , que el fer crino , y
vno,como dixo el Nacianceno , quien
concradize en la vida.y palabras a la cq
cordiade IaTrinidad,eiUmuy vezrno
a negar la verdad del mislerio. Tanco
puede encenderfe la* *diseordia encre
Jos Catolicos, que atrucque de andar
diuidos no quîeran conuenir,ni en fna-
terias de Religions yaunquc la Iglcsia
Jos vna en Fè* y Caridad, procuren an
dar siempx ediuididos; y la experiencia
enfena,quc por las sedicioncs enrraron - riajèsta es ía que cumple.ydael vlti-
cn la iglcsia las heregias, y varias sectas, mo fer a cslbí intentos de la Santissima
y docttinas opuestas a la verdad Cato-
iica.
fadriadanueftra Senofa
dc Cugujada.
V&NDO considéré
atento la vnion de
lasiesta dcl Eípîri-
cu Santò , con Iá'de-
la Vírgen , Senpra
ni.icstra,rio pudede
iar de àlabar el ge-
el Eípiritu Santo vna Deidâdtan bien
no al munJo para llcnarnos de gracias
cclc(lialcs,y enriquezernos con fus do
ses foprcuaturalcs > y efcmcírfluo Ber-*
nardo dixo.ferm.in Cantica. Tctispr*-
tordîjs ,totis éffcfiïbm eam vthtremU:,i
quiaDttu totëm gfaûam voluìt babert,
fer M ariam. Dcucmos celebrar con to-
do afccìto , y dcsueío a Cira foberana
Princcflaiporqucfi bien todas las gra
cias proceden de la" fuepte délias , que
cs cl Ef'piritu Santoj pero decrecò la
manosque nos reparten estas, gracias,
fuesse la Virgcn Sanciíiima. Demodo^
que si al Efpiricu San t o célébra el mu-
do en esta íoiemne Pasqua , como .Au-
torde codas las gracias , y dones celes-
tiales>cs consiguiencc que cn eíla mis.
ma folemnidad entre a Ja parte laVirgë
Santiísima.puespor íu medio llegan a
nosocros estas mismas graciasyy por es
ta causa pudieramos dezir fe mouiò
Esiquio ahonrara la Virgen,con aquel
titulo de Complemcnto de la 'Santifsi-
ma Trinidad,eíogiù proprio del Efpi
ricu Sanco,quc si todas las diuìnas P,er-
fonas ad extra , encaminan fus ebras , y
prodigiosal benesicio.y vtildcla nacu
ralcza humana , v los biencs celcstialcs
llegan a nuestras manos por las de iMa-
Trinîdad.
m,' :
£1 diuino Espir itia cs amor , no solo
çwtrc as"
55
 2i%' Serm&n i.en U P a]
, entre las diuinas Pcrsonas,sino amor,y
caridad comunic.tda en los pechos hu-
manos , para que por esta viuicramos
vnidos en espimocou cl miímo Dios.
Y hjòlaudo deste sègundoamor , y ca
ridad > dixo la Virgen Samiíshna: Ego
Materpulcnc di$tftimj'.Yx> soy Madre,
y ójrigcn de verdadero amur,y f-aridaJ,
que le halla encre los hodìbrcsj pues la
exectteion de repartir estas gracias cC-
Jclliales,que nos disponen a ciícamor,
y caridad, meha íìdo comecidapor cl
Espuicu Samo.Por dondcíe faciíica cl
dichode San siernardinode Scna,tomo
i. íerm.5 z •cluc *a Virgen g°za de vn gc
ncro de juruiiscion sobre ia mission tc-
poraldcl Elpiriui Sanco>pues por su. in
cercession,}' por íumedio 1c concediò
cl Ciclo que firanqueara , y reparcicra
las gracias , y doncs , que son proprios
dcl Eípiricu Santo.
De lo dicho íc insierc cambicDjqua-
ra parte rendrah cn los dones,y gracia9
diuinasjos Cofadrcsdclla noble Hcr-
mandad,pucs tiene a la Virgen Sériera
nueítra ,*y Madre de todas las gracias,
por protcclora , y Patrona , a cuyo ofi-
cio pertcnccc cl mirar , y procurarla
conícruacion,y anmentos de fus Cofa-
drcs.Principalmencc , que no tar.tolc
escogieron los Cîudadaoos de Zarago-
za.yCcfaircs dejUÍanta Hcrrnandad '
por acnparo.y aí'silo : quanco Ja mifrna
Reyna dei Cieio , voluntariamenec los
JJamò.y cícogiò paraque vinieflen de.
baxo de íu sombra, y diuinaproceccio.
En este íenrido pareecque emien-
do aquclbs palabrasde los Can&ares,
csp.z.Surge propera aimca tnta , coiumba
tues , & venijam tnim byemns tranfîjt,
\lorti-apparutrimt in terra nojtra, ttmpus
putatiums adusnit. Ttmpus eantilat'tonis
aduenit , dixo el Hcbreo , vox turiuris
audit a ejìinterra nofira.1, ara go za iluí-
tre,por íanobleza de tus .Ciudadanos,
célèbre por ia grandeza de tus ediîi-
cios.y por lodilatado de tus rcrmiuos,
y castes , iníîgne por tu íàma, eterniza-
cU con tus hazafías, admirable por tu
ha de Efpiri'ti Sanì».
fee.y cariu;<d ,aquicn honrò tanto el
Cieio, que rehizovn parayso tcrre&úl,
iuûdado,y fertilizado con quacro rios.
Surgc. Lcuancaia coniîdcracion, y re
monta el espiritu para grandes miííc-
tios.Prtptr** LJcgatea este amewo si-
tio.ygozoso albergue de la naíur«I.c-
za-humana; vena viuirdebaxo Je mi
sombra, y dei abrigode mi proieccion,
cn este puesto dedicado paia Sanrua-
rio cclebse,y teatro de mis marauiilasi
que en èi tengo deobràrcn fauorde
. los Zaragozanos , y de mis Coíàdres.
Iamtnim hyemns transit. Ya palsòeí
imbiernofucrtc,yaípcro de las pcríe-
cuciones de los Tyranos contra h íg'e
íïa,como la de Diocleciano, Maximia-
no , y otros enemigos de la Religion
ChrÌstiana;no se veen yaen Eípana las
escarchas de la heregia de Arrio ; yaa-
Í>arccicron en esta tierra las flores de
apaz,yiasquc esta alimenta;en este
dia,y puesto ostenta mi Hijo Chrillo
fer flor dei campo de Zzragoiz.Tcmput
cmìitilationif aduenit. Llcgò ya la pi i-
maucra,v cl canto dciasaucsdelos rui
scfíorcs,yalaudas. Vox turturis audit*
efìir,tcrranostra..\jx vozdc la torcola.y
Cugujada íc oyù cn nuestra tierraj por
esta Aueinistcriusi entendicrou Ori-
gencs,y Batabió : El Eípiricu Santo,
cuvas vozes se oyeron cn cítcdia,or-
gancs diuinos , por donde cl Ciclo co-
municò al mundo las místnas gracias,'
que ofrece la Virgen Scííora nuestra a
íus Coràdres cn e stc Tcmplo.y a cedos
los que Alaudas celcstiales se remon
tai! íietc vczes al dia , para cmplear/c
cn diuinas alabancas , empleo que nos
euíenò con doctrina,.y excmplo el Sarv
to Rey Diiuid.Stpties in dielaudem dixi
//'£/. Con cíbs alabunças,y oracioncs di
uinas, se disponen las aimas para confe-
guir la vltima perfeccion , de quien es
íïmbolo tambien,corno cnícna Picrio;
esta Auc Alauda,o Cogujada,que es la
ccernidad cn eíla vida,p<ir gracia,y des
pues por gloria, Qwm tnibi;, (y vebiS)
SERMON
 13*

SERMON II

. É N

LA PASQVA

DEL ESPIRíT V

S A N T O.

PREDICADO EN LA CATEDRAL

DE O S M A,

Sk T>eUs dtílexit mundtim > <ùt uocionalas Ara? dcvnaDeidad, que

es pnneipidde nueilms dichas . canco
íjUum [uumvhtgeni-
menu de DíiCÍîras medrás , y eternidad
tbiti Adret* de iu»eíîr3S glorias,fucute de codes los
biciìcSjh c hizo poderoíos 4 los A ùo C-
ïoann.j. tolcs , para rendir impcriô<, y sugetar
Coraç^neS , que llcnò cl mundo de /a
\k K A tic cfcrt íabídt'riíi ee/Citial , la que infkmò los
dCr cor. mi cíli- coraçonC:, cr. d amor diuirio, fieíia dig
lo Ii gíoripv , y ha. de todo j'bo'roço , ydcuocion efpi-
folemnidad de ríc'.ía!jí'ì celcbramosafecîUoíbs las ries-
citai Paíq a , có> tasdè los Samos,de vn San Pedro,)' San
q< c paLbras po Patio, v otros Sancos,quanto mas deue
drè róm^er ci rilos ceíeb'-ar aqi-iclía Deidad.por quie
silenci'o sitio có fi eroii Sarteoss-Si vencramos con gene-
aîcjtici'Ias , con? ralcs apîiuíòs la n'esta del nacimienco
que dio íelií princípio a cire Ser del Bautiíîa , porque sue íancifícado,
mon cl melifluo Bcínardo. Ceìtira. qiùntd mas deiie nos venerara quien
' mus dillc&i/simi bodié Sptritus Sanciifo. le íantificòîSi célébra el mundo la Pas-
lemmtaÌtmytota curii iii:unJ:tate célébra qaadc la Nâciuidad del Hijode Dids,
\^daw,dignam omni deuett'onefî ctkbramus porq'ue fc hizo viíìble. Eu este dia la
fanèìorumsolcmma.quanîomigts eiu't , a- terc^rá Pcríbria de la Santiísimá Tri-
quohabuerunt ,vt fawfti tffent quntquot nid.id fc hizo visible ,npareciendo en
fueruni santfi? Stveneramur fanEìifi.11- lenguas de fuego tíodic traque efl festì-
i'os , quant o ma«ts ipfum savtJijìcatorcm mtas Spiritus SauBi , quivfìbûitcr apa-
cenutnit bonorareìCçlebrzmos Cacolico ruit.dìzc el mismoBcrnardo.Oy se pro
auditoriola Palquadcl Eípiricu San- mulgalâ ley ,no de temor , finode a-
tOiConsagramosnucstros afectos, y dc- mor,no eícrita cn tablas depicdra,iiflo
cn
2 14 Sermon i.enla Pasqua de jEspjritft Santo.

en las corjçones humanos ; oy se fepa- amer de los Serafincs . sinò que îîcca à
ran los dartos que ocasionò La concus compctir,y se las apuesta al amor» y cor
sion de laslenguas de Babiíonia , con icspondcnciaque se hallacnueJas di~
eíhs Icnguas de fueg® ; reciue la Igle- uina's Pcríenas , paxaenardecer las vo-
íuxcl Eípirjtu doblado , mucho mejor Juntadcs en el fuego dcl amordi"ino^
que cl Profera Elifeo.En cíle dia la tier ( Wancoadondc mirò cl Eípiri;u Santo
ra se haconuertido en Cicío , dize ía cn su vcrìida.; Que medio maieí;e.îz,
boca ds/>ro Criíostomomo porque las que porxfcrar cl an^or con qoe D^s
cstrcllas ayan baxado a la tierra,sino nos ama?Que medin mas prtp<sti< na-
porque Jos Apoílolcs heches cstrcllas doque pintar Jas íìn.cïas que hii-^oel
íubeu con cl Espiritu alCiclcj no por Espiritu Santo en fauor de los hem.
que 'cl globo de la cierra íc aya renaon- hrcïìSi vit smart aœjfûixo cl ou Poe -
tado enrre los celcstialcs , sino por ta Efpauoi .• Quicre's fer corre k- onut-"
que el Espiritu Santo con lu veni- dolDesseas fer amado?Pi;csama"quc si
daljcnòdc su gloria la cierra, y ]a con- vn fuego cs causa de erro fuego , ii vna
uírtio en Ciclo>y assi , que rnucho que Juz prcduce'ocra iuz, vn amor es causá.
el mundo rodo defatado en jubilos pu dcotroamor. Por esta causales Ami-
blique alboroços. Quapropttr profussis juos , como ensena Picrio Valériane»
gaadijs , totus in qàbe terrarum mundus cn sus geroglin*cqs>dixeron , que Iosa-
exultat.Qac mucho que esta Nobilif- " mantes con ia vistaencendian fuego de
íimalgícsia , tanantigua en la piedad, amor cn los çoraçones j porque no ay
como en lafundacion, célèbre con so- liama que aísi Jcsabrasc, como ver eu
îemnidad elîc dia,para nodcfraud.tr ta los cípcjojdcî coraçon , que son los o-
ras glorias con mi sermon , para íulcaí jos,qjc otrapersonales ama.Luego pa
esse mar Occcano de tantos místcriòs racnccndcr nuestros coraçouçs en ci
como oy se ofrecen , nécessita de vêlas fuego dcl amor dhiino>es medio efica-
cl cntcndimicnto,jarcia la iv.emoria,re cifjimo pondefar, y Uegar a ver io mu
mos l.i-voIuncad;cl viento f.morablcdd cho que Dios nosama. Y assi digo, que
cíìanauegacion cs c! Efpiriru Santo, la es tan incompréhensible ciamordiuî-
Eítrelladcl mar Maria, la carra de ma- no para con Io* hombrcs,que cn su pre
rearlaoracion,digamos A ue Maria. sçncia quedan poílradas todas las fine-
zashumanaí. No solo cxccdeal amor
Sic Detis^c. de los mas remontados K crubincs , y
SeraíInes,sino que Ucga á competir côí
la amoroso corrcípondencia ^uc se ha-
. I. El amor de Dios para
§ Jla entre las diuinas Personas,
con cl nombre, parecc fer que Dii principio a este discurso aqueí
compite con cl amor en Maestro dcl amor,eI benjamin íuan, cri
su Cononica,en el cap. 3. Vtdcîe quaìem
tre las diuinas Per
(híiritatem deâit nobis Pater, vf Filij Dci
so n as. # nmtitmurì&fîmus. Atencional mayor
inecridiode caridad que vieronlos si-
S tan admirable , y în- glcs. Detal modo nos amò Dics Pa-I
menío , c incompré dre,que no soio-nos da cl titulo sebera-'
hensible cl amor de no de hijo? snyos , íino la realidad , y la
Dios para con los pofcí'sion 5 a dondc mas titâ ía barra las
nombres , que no so fìnezns de vu hombie , para con vn cC~
lo excède las ílnczas tranojcs adarlc nombrede hijo suyo,'
dclamor humano , no solo jguala ai y hazeile tal vez heredero de vna parte?
de
 Sermon i.cnla Pasqua de Esprita $é ntol
de su hazíenda ; code eslo es poca cosa
paraelaajor de Dios con el hombre:
00 solo nos da ei nombre, y ticulo, y nos
haze herederos de íus biencs. fìfres
dìaint Uberalitatis. Llamo doccamcnce
Tcrtuliano al hembre, iìuo que nos da
c! ícr,y realidad de htjos de Dios; no sc
justisica.v se reengendra cl hombre en
hijodcDios , por excrinsecas denomi-
nacioncs , como sono el Herege , sino
por calidad incerior , de la quai dixo el
Apotlol San Pedro, 2.Vcfti. Vtperbác
efftciatntni diuintc conjortes natura. Por
Ja quai somos parcicipâtcsdc ladiuiru
nacuraleza , calidad bafiance paradar-
nos por parcicipaciou las miímas cafc-
dadesque Dios goza por nacuralezjs
rcíaciurtes de Padse,y de Htjo," se halla
entre las diuinas Persun is,y rtílacioncs
de Padre a hijos,se haIJan encre Dios,y
ioshombies. Ea vircud delamur con
quelecorrc(pundi.n i?adre,y Htjo,co-
tnunican al Eipimu Sanco su rnisma
nacuraleza ; y en viríud del amor cun
que arruDioS ji los hombres , los haze
participantes de elT* líiisina nacuruíe-
za:Luego no 'olo dexaacrasclamorde
Dios con los hombres las rinezas del a-
morhumano » iino que qUicre co.npe-
tir.con el amor encre las diuinas Perso»
nas.
Encra aora San Grcgorio NitTeno,
Oracion.7.a pondeiar cííe fauor , y di-
2c : Qjtid est borne ,stcum diuina natura
comp*retur> Qaicn es el nombre que
puçda forníar co.npecenciascon Dios?
Al hombre líamò Abr^ ham: Terra , &
cinis. Ticrra , y ceniza. El Euanpdico
Profeca Isaias : Fœnum. Hcno del cam-
po.EI íàpienciseimo Salomon -.Vanítaj,
Vanidad , cl Apoílol miseria. Y Dios
quien es?Vn fer infini o ) ìnmeu so « in-
comprchensibíe.'Pues que proporcion
puedeauer encre Dios, y cl hombre, pa
ra que ce'ga refaciones de hijo de Dios,
proporcion no de n uuraleza,sino de a-
morìVidete qualem cb.ìritatem,q:ti cinist
qui vanitaSiC/ui f«enum conciliâttir , 磻 in
ioewn Filij aJsummitttr.Eiìos fou, los mi
±1 5
lagrosdel amor diuîno , las flfTicriones
del sumo bicn.Esi'e poluo.ceniza.heno.
v.inidad,y miseria , le remonra Dics,y
mira con afìciones de hijo , y Je cor
responde como a cal , no íi Jo Jefauore
ce con ciriilos cxcriniecós , como los
hohibres,(ino que incenormenec Je co
munica su nacPraleza diuina. Demo-
do,qucsieI Padrc Ecerno comunicaal
Hijo, y Padrc , y Hi io;al£spiritu sanco
íu ier,y naturalcZa.elîe ser,y nacurale
za comunici por amor,por gracia,)' vo
luncada los hou.bi es. Luego forma có-
peccnciaseíamorde Dios con eJ.hom-
bre , con la corrcípondencia amorosà
que se halïaencie las diuinas Perso-
nas.
Eftouavndia el do&ifsimo Africa-
no dilpucando conrra Marcion, y oti os
Hercges , a quien Uama censorcs de ía
Deidad,y repara ndo en fus falsos dug-
mas j'iullò quedcíacrediciuan Ja D- í-
dad,por los motiuos que deuieran eíti
mark intinico. Dczian aquciJas sacri-
Jegas lenguas ; No cs pos iòle que sea
verdadero Dios quien ic humilJò ran-
to por los h ombres ;cs propiiode Dios
In Magestod , y grandeza ; luego la hu-
mildad es agena de Dios?Ances por cs-
íe mismo caio le eslimo por mas Dios,
dize Terculianp : Deas tune maxime
magnuscum homini -pufílus ,Deut pufilut
imentusestwt homofieret m.ixim w. H u -
millarle Dios por neceísidad , cede en
descredia* deîapériona, porqarguyc
menospoder ; pero humillaríè por a-
mor,cs ostencacion de virtud , y de asi-
cionjquien dixo jàmasque los disfra-
zesamoroíòs de vn precendience ce-
dan en deícreuico djesupocer , ysean
argumentode su deícrcdico?Antes biê
son calisicacionde íu cxceísiuo amor.
HumilIaseDios,nopor neceísidad, sino
poramor , humillaíe para sublimar aí
nombre,cs ostencacion de mayor vir
tud^ poder , masacredirada queda su
Deidad.Arman de Cauallero dos Prin
cipes a vn criado,o inf'erior fuyo , vno
le siruela espada, otrolc cal^alas cs-
puclas

21S Serme n i . en U Tafaud de Fspk'm Santo.
puelas de oro : Essa humildad de los'
Principes cede en descrédito de í'u
g.-andcza?Por ningún caso, antes osten
tan fu poderjaísi Dios , que ostente su
poder,o Magestad en su persona, esta
■cs confequeirncia,y propria acciendeui.
daa íu naturaleza i pero queh'umilb.n-
dosc comunique la grandeza de Dios
alhombre,es ostentación de mayor po
dcr.y de infinitó amor j que la humil-
da.i cs hermana del amor > y no ia ma
ge stad. Non bene ccmanwit , ntc in vna
sede morantur mat estas % fy amor. No se
hermanan bien magestad,y amor, dixo
el otro Filosòfo,humildad, y amor esîo
sî:Que naturaleza criada, mas noble, ni
mas soberana, que lu Angélica? Son los-
Kerubincs , y Serafines resplandores
des Soi de ju st icia , dixo San Gregorio
Nacianceno:Pierden su grandeza por
ser mini stros del hombre/ Perdió de su
grandeza el otro Serafín ..porque se hu
millo a purificar Jos labios de Isaías?
Por ningún cafo .antes fue ostentación
de íu amor para con el hombre , y para
con Dios ; y aíii que Dios fe humille
para con el hombre,por beneficiarle, y
sublimarle mucho, mas que el , Serafín?
Arguye nucua grandeza cn'Dios. Deus
tune m.iximt wagnus cum bomini ptifilus
Deus jpitfilus inventas e/i , vt burnofieros
maximus. Y luego añade este grauc
Doctor vnas palabras muy a mi inten •
to.£^ equo agebat Deus cum bemine , vt
homo ex equo *gere cum Deo phjet. Por ra
ba/e Dios con el hombre, como cor»
jgual,para que el* hombre pudiera te
ner igualdad en correspondencias amo
roías con Dios. Demodo , que fí entre
Jas diurnas Personas íe« halla igualdad,
con el hombre p:>r participación fe
dig.aadc.que aya similitud de amoro
sas correspondencias : Luego el amor
diurno con d hombre, no íolo vence
las finczas.y amor de los Kerubines, fi
no que fe Jas apuesta al mismo amor,
„ que se halia entregas di.uinas Perso
nas.
EJarnor con que las diuinas Perso
♦
ñas se aman, tiene dia excelencia , qv.t
no íe mide con el ticmpo,cs eterno, no
solo es infinitoen la intensión, íioo^enrj
Ja 'duración. Pues cstamiíma exccíenJ
cía ha/Jaremos en el incendio de Ja d?-j
uina caridad con el hombre. El Apos-i"
toi San Pablüjcnla carta que escribía!
a los de Efeflb,cap. nos ante mt¡\
di çonstitutiontm , vt eflemus Sahñi im~
maçnhtiitnro/pecJu tins in chant ¿te. Ht
zo elección de los hombres ti diuina»
amor , quando predestinó a los Santos^
antes de la creación del mudo, /.b ¿eter
no .Levo el Angelieo Doctor dtsde Jai
eternidad, que el amor diuino para coni
J#s hombres no fe mide eon el tiempo,
es infinito en Ja duración. Mirusamor¿
dixo Ja docta Purpura del (Cardenal Te»
ledo, Simul cum Deo tetemos. Admira-"
ble es el amor con que Dios nos amó,'
porque no soJo es inmenso , è infinitos ■
sino que es cterno.Luego en todo pa-*
rece que compite el amor diuino para
con Jos liombreSjCon el amor cen que
fe aman las diuinas Personas entreii. •
§. II. Confírmase la propuesta
con el sagrado Euan-
- gdio* •
VES esta es Ja prime
ra ponderación deS
Benjamin luán, en
nuestro sagrado Huí
gelio. St'cDeus dillc~
xit mundv.m , vt Fi-
iium suum vnigeni-
( um daret .Atcaciosijdize ,al mayor in
cendio de caridad , que vieron los si-
glos : De tal modo amo Dios al mun
do , que fue sobre todo modo, y medi-
dajdio al hombre* quanto lepodia darA
no comunicó mayores bienes vna per
fora Diuina a otra, que Dios al mundo» -
porque le dio fu Hijo i comunicóle el
diuino ser ,1a diuina naruraleza.y la per
so na de su Hijo. Probatio dtÜeclionis
exibitiojstoperts. Lap^ueua del amor,
dixo
 Sermon i.cnU Pasq 14 de Espiritu Santo,
dixo Gregorioel Mogno , cs la dadiuá
cl bcncficio,y obra buenajy pues la da
diuá es la misma cj se halia entre JasPeir,
íonas Diuinas,cs íiifinica.yno pudo fer
mayor que es cl Hijode Uioí:lucgo eí
amor de dorídc procede este bien infì-
nico , compice , y tiene vu genero de
igoaldad.con el amor conque Jas Diui
nas Personas se aman*
Y quádo Ja prueuadel Sagràdo Euá
gelio no baííara.biste !a fiestaq oy cé
lébra el muiojla comunicaciodel Espí
ritu Saco,q es amor, y amor infinito y
en este dia le comunica.co roda la ple-
nirndala Iglelia ,poi q nodudeel ho-
bre de mi propue(ta;eÌ Padre Eterno, y
cl Hijo,so amá co àm$r insioito,y clic
cs cl Espiritu Sato,pues este miímocí)
naunica a la Iglesia , co este mismo-noi
amsjluego bien pode^osafïrmar, q nò
solo çopue tl amor dcDios para c5 los
hobres,có el amor coh q íè amâ lasDi-
uin.>sPeríohas,íino que ec vho mesmo;
Chantas Vsi dijj tqj'a est in cordt bus na -
Jîrts.Dixo el Ápoit, ad Rom. 8. La cari-
dadde Dios, que es cIElpirituSáto,fuë
vertida,sin rcl'eruar cola para si,que nò
comunicastc al hombre j como eJ licof
qúâdo se vierte , y derramá, que íe co-
munica todo : La boca de oro Cfiiost." aprecip de! hôbre q auiédo obrado en
No dixit data ejìtfcd effufl* largitatc o(ic*
dësyquod enim maxinjû erat donúy hoc dé
dit-.no Calu\no terrain» mare;Jedquodijì
omnibus ántiquiusì& prttiofiut erat Spirs
tus tnim $aclus,& huo dedit^no f:nftf?},ac
pede tetim sed cumulâte ac piena maûu bo
norufontè effùdit.No dixo el Apostol,c]
este amor diuíno fuedado , sino como
íicor diuíno , derramado , y vercido erï
nuestros coraçones , para íìgnificar la
.plenicudds ladiuina liberálid,idj porcj
no comunicòal hombre,soïò cl Cielo,
tíerra,mar, sino eí do mas inestimable,
crérno,y preciefo, que es el Eípiritu
Sanco.y cífe noeón limitacion ,*yeíca-
íez,íìnocò todo colmo, como quíc da
Jaagua.y la suente de todos fos bienes.
Dos comunicacioncs se halIaeiVas
Diuinas Pcrsonas.vnapor encendimio
ro,por dondc procede cl Hijo, igual ai
217
Padrc;otra por voliírad , por dode pro
cede el ElpirituSfuo.Pues otras dos co
municaciones obrò Dio -en fauor dcl
genero hun!flno,vnapor dóde se coma
nicò eí Hijo,qesdc l»q traça el Sagra
do Eu^ngeíiojy otra,q cs ladeJafieíia
prcíëtCjpor dóde nos comunicò clE pí
ricu Sáco:Luego las mistnas correlpo-
dëcias q se halian por naturalc 2a, y por
amor en las Diuinas Períònas , estas se
hallan entre Dios , y los hombrespor
participacioní
Quâdo el Padrë Erernò secomuni-
ca (u Hijo, y ambosal Eipirkú Sâro.cò
municaníe codo lo possible , toJo lo q
le côbadece c5 la Di-uina naturaíeza, y
Con ciío q'u'eda contento el amor Diui
no, no prerende otras tînezas nueuas:
mas qoádo Dicsse cemunicaa los ho.
bresjdespues de aucr obrado en í'u fi-
tior codas las marauillas qpodiacn iqua
* to Dios,no se íati^f.ize elle amor Diui
nojûno q emprêde impossibles. Dixo-
lo admirablemcce Nicolao Cauasiía,It.
6. de vicaChriííi. Adeo m.ignïnos ejìimat
Deus.vt cufecijsst amnia qui Deinaturà
patiebatur adbm Ho» quiefcere, fed ad a-
lííínutura/e daret qua ad tde vteretu*.
Eu tâco grado nés estima Dios, y haze
fauor de la nâturaleza humana codas a^
qilas marauillas,y portëros.q le cSpadò
cë co la nacuralezadiuinajn° sc íatisfa»
ze su amor dìuino.lîno q precede nue-
uosdisfrazcsjy nueuos poreccos, auic-
dô obrado en fauor de los hóbres rodas
las marauillas de la creació.tâtos prodi
giosen fauor de los hijosde Israël, to-
oos ios q podia en quato Dios. Quidpo-
tuifacere vinex rrt:<e,&nò'feciJN<jic fa-
cistaze el amor Diuino,y emprêde im-
posibles^ya se disfraza en hôbre, en ha-
bico de sieruojoy secraosforma en Icn-
guas de fuego por amor del hôbre. Ha
go reparo en aquelIaspalabras.Cw fects
set omnia,&c,Auicdo obrado lo poíible
no se sacisfaze, quádo el amor Diuíno
obra en fauor de las Diuinas Pcrlonas,
se da por sacisfecho,auiendo obrado lo
posibIe,como lo vemos enel Eipiriru
Sanco,
 I
a1 8 Sermon 2. en U Ttfquade E[fh Uu Santo,
Sato,y quado ha obrado ío posiblcpara
có cl hôbre, no qucda có quictud .* Pur
'q 'La agudcza dcCriíoIogo.^wor nôreci
fit de iwpofsibilitate foùtiû nescit moniï*
El amor quando muy ardiente no íe có
tenta , no Ic saci' faze cl dezis, que vna
obra es impos<ibIe,a.ntcs ïcarrojaa im
po'sibicSjy assi quâdo obracn rauor dt'l
hôbre no se satisfazc,por ver q cn quá
to Dios , no puede obíar mas, ílnu q se
disfra en otras naturalezas , para obrar
neuas obras q no podia cirquantoDios,
como ei padecer,morir,y otras : lucgo
clara està Ja competencia propuelta.
jr.IÍI. Del fruto deste am«r
diuino.
I E R, O veamos defpues
de tatas sinezas,dc par
te de Dios con cl hom
bre, q corrcípódencia'
le guardaa Dios cl ha
, . bre? Digalocl miímo
ï)i os- Filìos enut> iuf,& exaltauì ipfiverà
spreuerut wff.Criè, y aíimétè los hóbrcs
có carifîos de afecluoío Padrctratelotf
como hijos.£/í^a/r*w'.SubIimelosa la
dignid.'ddc hijos de Dios, amcloscóa-
mor infinito.v igual a mi?Quc es cl Es-
piritu Sâto?Y bié.como le correipon-
Àéìtpfí veròspreuerut meJEMoì mcdeíe-
ítimaron,ojuidarcnsf,ingratos de tan-
tas fìnezas , y fauorcs , no me aman, ni
me corresponden,
Aora entra bien el cargo q nos luze
el Doctií'imo Martyr de Chrislo S.Ci-
pri <no Si sufficis tu Deo,curnifufficiat tt
bi DeusìVê acá hôbre, dize Cipriano, íi
ru ère1; bartâte para empen ira Dios en
icmejáto sinczas,como Dios no baíia
p.irà empenartea ti.cn semejates cor-
respondencias de amorî Como no lea-
mas.y cuples fus M-andami?co<?,s//»^
fî istu Deo.Si íìëdo Dios íusiciéce,dcn-
t: ode si indepcndente.infìnito , y q na
nécessita de timbra taies fïnezas.como
tu q ères la misma dependcc'ia, mendi-
go,y milerable,t3necc-ssi;adodcDios,
I
qnopuedesaîcntar fin el ,no Je amas,
no le correspondes , no le situes?
Perodisáel auditorio , Padrc:Quc
correspódcncia puede auer para talcs fi
nezas.cn criatura támédiga,quien pue
de corrcípoder a aqueí amor insiniro?
A eii'o.parcce q refpodcel miímoChri
f; otloann,i7.Claritatequa tu dedifli mi.
bi dedi eis^tJttit vnû.ficut & nos futnus.
Comuniquèa íos hòbresla rr.ilmacJa-
ridadjdizcChsistojCj me cdmunicò mi
Padrc Eternoi para q fuerâ vna misma
cosa,comd Io somos las Díuiras Perso-
nas.Qiicimitacioes esta.dize S. Cirilo
A\c)ûdt'mo}Chariiatisi& pacis,& coccr
di<e ,vir,culupstit,qtiod ad tant a vnienem
crédites pcrducat.vt conatttrtHí, r> confit
Jlatialis in P*tre;&Filio, r> Spiritu Sa-
c7otvniot)isfimilitudine imitetur. La íì m í-
Jitudha de cftar en Iacaridad,cn Ja paz,
y cocordia,pará co Dios,y có los proxi ,
mos^n amarsc cn Dios^y para có Dios
vnos a ctros, q Io mas precioso q consi
deramos en las Personas Diuinas, es a-
quella vnidad.y amor,con distíncion de
Pçrfonas.»
é Dcuc cí mundo al ÉC-
§
piritu Santo fus mayo-
resbiencs^
ICVeus aiUexii mundiï,
C^s.Aora deletrcmos
estas palabras, para q
eldtctopucda hazer
vn reparojassi Dios
. amò almûdoyq ledio
su Hijo vnigenito ; no ay Hijo lin Pa-
drejluego si dio a su Hijo, parece se ha
deenteder dcl Padre Eterno,y assiauia
de dezir.assi elPadreamò al míído,q le'
dio su Hijo.-Pucsporq.dize Dios, y no
Padre? Porq cri finezas de amor el Espi
ri tu Santo1 selleua la palma, q es amor.
Quando cl Padre, y cl Hijo hazen bien
al mundo,es por a'mor , y esse amor cs
el Eípiritu Santo s porque el Espiritu
Santo réside en el pecho dcl Padre , y
delHijojyassi roda correspondencia
amo-
 'Sermon i. en U Pasqua de Espritu S&nto:
açhorofâde Diospara con cl nombre*
ícdcuc a! Espiritu Santo.
Deuele cl mundo a eíb.Deidad , las
mismas corres'pcndcncu*,qucaI Espu
rita Santo,al Padrc,y al Hijo. Pregun»
ta cl Tcologo vna graue ditìcuhadipcr
que cl Espiricu Sanco In diuinis, r.o sa
comunica adititr*- El Padrcproducc,
y sc comunica al Hijo ,,Padrc , ) Hijo
al Espiritu Sanco:PiiCS porque el Espi
ricu Santo no íc cor.Tunica aotra per-
iona diuiua?No cs infinita bondad? No
cs comunicablc? Falcalc comuriicació?
Porningun callo > conociola cl Apoí-
rol San PabJo, %{2oûnû\.iì, Communs-
catioSanÛi Spiritus.Vìhaìc inclinacio?
Mcnos.ances.bicn cl Apottol reprehé
de a cierros Cacolicos , que impediart
con s-is malos prpcôdcrc* la< gracias
dcl Eípiricu Sanro.dizicndo: Ntllite co-
tristare SfirítumSêtiftum, Ad Ephcs.^.
No querais conrristaral Eípiricu San-
to,cmbaraando fus fauores con vues-
tros malos procederes. Pues porque
no sccomunica?RcíponJc clTcologo,
Porq no ay otraquarea pcrlonaa quié
Comunicarsejsi sc cornu rricara comocl
Espiritu Sanco cs amor,a"ia de prodi!-
cir ocro arnorj y as-i en inrtnico ya çsta
•producido.cn razon de amor,rodo )o q[
sc pucíde producir,y assi ao sc comum
ca.Pucs aora «ricra cl reparo,ha de quç
dar aquel íumo bien ,aquella infinici
fcoridad del Espiritu Sanco sin comvurí-
carsc,ha de quedar contristadajvcomo
violenca.?No ha dcdeíplayaríe?Si , para
esso cscogecl Espirica Santo.sd excra^
vna criacura cn quien pueda dcspl ayar
su inclinaclon .atesorar todos fus do-
ncsjy clîa Criacura no cs cl Ciclo, ni la
ticrra^iîo los Angeles^rcangclcj, &c.
ho infìnitas críaturas possibles , sino la
naturaícza humana,en esta Íedeípí3yf »
cn esta ateíora codos fus Jones, esta e(-
coge,como ocra quarta Pcríona, ad cx
tra,para termiriode su infinita coiriu-
nicacion. ; ,
' Pccò nuestro Padre Ad.1,vieneDíos
a rcíidenciar cl caflb,y despues de auer
219
pronúciado la sentcncia,dízeDíos vnas
palai)ras,q hizicron íìempre grande di
fìculcada los Dostos-.EccçAdâ faffus efl
(wuft'vnus exnobis.Ydi Adan es vna, co-
mo quarta Períbna encre noíocros. Ay
palabras mas difici.'es? AdÛ, dc'puesdc
aucr pecado > yaunqueíea deípues de
L peniccncia,tncre las diuinas Pei ío-
nas. No ignoio q muchos Suntos han
encendido estas palabras por la figura,
ironia,y que sue comò mocejarle, y íâ.
rirízaileDiosa Adan, por los vanossU
lientos qucauià renido de quererter
Diosjpero h labiduriidti S. Au b.oílo,
ycí Ductiíâimo Africano , lc enúendé'
cn proprio sentido , Ve suturaJahcet,
ad ieffio~.e hominis in Detï, dize Tcrcuíia
no. Ya Adá es como vna períbna entre
lasDiuinaj,porq desde elle psíco íevio
empenado Dios eh remoiarlea L m-
turaîczadc Dios.Tcnia el eípiricu Sa-
to aquclla insinua indinaciô a comuni
carie, y dcídc el :nitâte,o íigno q vio ai
hobre en iuma miieria , se eivuxilo en
cscogcrlc.como vna quartaPerlona,ad
excra.dóde deípiayara su inclinacicn,y
dondc accíorara codosí'us doses. Ecse
AdttmfafiiiseJt,qiiA(î vnus ex nabis;
Viene el A,ngcl a dar a ia VirgenS.
N.aqucllasfeliccs nucuas ,-çj stlboroça-
ro al mudf>,dizelc,q ha de ícrÀ'Ldrc de
Dioi. llcparò lu virginal pureza en cl
cncuccro q baze cuire lìvrnaccriíidadyy
virginidad Quemedâfìet. Y para faciíi.thr
Je el cassoiía'dizc Spiritus Satinssuper -
ueniet in fe& virtus alajsimi obùb^auit
tibi,El Eípiricu Sâco vcrnaíobrc ti,)' su
virtud infinita cc hara/ombr2} en frassc
de laSagradi Efcritura ,hazcr íombra,
cs Io mesmo q dcsnosarsc,esía cra la ce:,
remoniade los Hebreos. Extede palium
tuùfupcrfamula tua, quia propinquus es,
Dixo la hermoíaRut a su íuegro Booz>
aora entra cl reparo:Supueíio q, como
dize el Teologo,todas las obras, ad ex-
tra , son indiuifîa: Trinitatis, qucpr.p-
ceden de la ,Tnnidad indiuisla : Co
mo esta sc apropriaal Espiritu San-
toîPorquc es comunicaeion por araor,
Ta yesla
/
 12o Sermon ZéânWPfifyuade Espii ttu Santo.
ycísase deue al Espiritu Santo, que
d amor. Y a cl P~drc, y cl Hijo íc au iá
comunicado insinicamente ad intra i y
aísi estameperteneceami (dizeelEÍ-
piritu Santo) que hc eicogidoafa riatii
rafeza humana en Chrísto , como ter-
mino de mi amor insinito,cn quieri
rcngo de dcíplayaí mi bondad , y mi
deiseo .
§. IIIL De los doncs que cl
Espiritu San to cornu-
nicò a la Iglesia
Catolicj.
A S grandezas qud
comunitò cl Eipi-
ritû Sanco a lana-
turaíeza humana,
en Christo , y las
gracias , y dones
que cuniunicò a la
líeyna del Cieio^
en r.Imiíîcriode la Encarnacion. eí->
ías miímas por partici^acioncomuni-
cò en esta Pasqua a los Apoítoles , y
toda la Igíesia.Pcníamientoesde aquei
grande Teologo S^n Anaílaiio , íe; m.
de Bcaca Dripara explicándo citas pa-
labrav Spiritui Sanclus superueniet in
te > & vtrtus ahijsimi obumkrauit tibiï
\ t in Apqstolos'uirtut illaideò descenditt.
•ut contra cmntm aauer/ariam virtuteni
vtgerentsidcoque Spiritus Sanclus super-
uenit csjentialitcrjta quoque&piritus Sa-
iìlus in Virgtne m descenditvAfci como cl
Eípritu Santo,cn Pcríona propria des
cendio con la plcnitudde su vircud in-
fìnita.íobre la Igiclia.para hazcrlos tc«r
do pederosos Concra qualquier aduer-
íaria virtud, afsi umbiendeícendio-crr
la Reynadei Ciclo.H >go vn reparo cn
estas palabras de San Atanaíìo .- Que
liene qoe ver aqueí ilapio dei Espiritu
Sanco cn la Virgens cnel mistceíode
la Encarnacion, con eideícënder sobre
los Apostoles el dia de oy? Que simili*
tud ticuen entre Íj/Muy grande, aque-
íla comunicàcicn sue por amor, y infî-
nitaj esta comunicacion en los Apol-
tôles lo es afsi mismojpor aquclla la
Virgeri Senora nuestra , quedò fecun-
da para ícr Madre de Dios.'por estai*
Iglesia quedò fccuiidada para proda-
cir hi jos de Dìos i por aquellâ la Rcy-
iiadeí Cielofuéllcnadc gracia, y por
esta la Iglesia Sanca recibio la pic-
nicud de los doncs dei Eípiricu Santo.
Oygamosial Efposocclestial, que èl
roismo en cl libíO tíe los Cantares con
testa esta verdad* Sorornostraparua
Ô- vbera non babet quidfacterr.us Sorora
nostrte parut in dit quando aUoqucnda e/K
Nuestra hcrmanaîa Igîeíìa cs nui) rii-
na.no tienc peckos para criar hijos , q
haremoscon nuestra hermana,cn cl dia
que ha de hablar , y ostencar íu íábidu-
riaîPuesíì és tannina, que no subc ha
blar ,de que íe admira cl Espoío celés-
iial,queno tengá pcchospara criar hi
jos? San Antonio de Padua , íermon.ia
Septuagcísimájdi íoluciona esta difi-
cultad muy ajustada Soror nostra ,idcj7t
frimitiua Ecclefid pat luia est numérofi-
ueimm , & vbera non babet quibussittos
Juos lacltt ; nonduni enim grauida fuit
Spiritu Sar.cl» , & ideo dicebat , quia fa-
ctemus Sorort noslté in die Pentecq/ítf,
quando aUcquenda est locutiotic Spiritus
Sancli^ Habla de la primitiua Igletia cn
estos diás primeros, desde la Refurrec-
cion , hastá /a Paíquade Espiritu San
to , y dizeninestri hermana ía iglesia,
es muy niua , y pequena , con cl ppco
numero de sieíes ,no ttene pechps pa-
ra criar hijos , porque nola fcçundà
el Eípiricu Sartto con su venida , y por
eslb dizei que aremos con' nuestra her
mana, cn cl dia de ía Pasqua de Pente-
eoíìes,quandohadchaSlarcon ías lea-
guas de! Eípif ícu Santo? Dcmodo, que
ii a la Virgcn Rcyna dcl Cielola fe-
fecundò cl Espiritu Santo , para que
sucra Madre deDios,câbicn a la Igle
sia Santa Ja dia poder para producir
hijos de Dios j y afsi las mismas mara-
ìiûh$ que obrò cl Espiritu Santo co ía
iuma-
 'Seirmon a. en U Patqtta de Espiritu Sttntô.
humanidad saotissima de Christo j con
cl misterio de Ja Encarnacion , y Ips
fùuorcs que hizo a la Rc>na de los
Angeles con su venida , essos haze^
y obra oy con ía Iglesia Santa , y
con la naturaleza humana , porque
Ja escogio el Espiritu Santo por ter-
mino de fus comunicaciones , y don
de se desplayasse su insinica inclina-
cion. Demodo , que las corre/pon-
dencias que deuc el Espiritu Santo1
al Padrc j y a/ Hijo , que es vna
coirunicacion insinita donde íe def-
playò su amor j estas deue cl munád
al Espiritu Sancoj
, Dixo este pensamiento cl Aptì-
stol , y Euangclisla San luan cn el
Apocaíipsi, cap. zz. Vidi fiuuiurhmag-
tum procèdentcm de sede De! * & Ag-
0i, Vi en la Ciudad Santa de Ieru-
íaíem vn rio grande ton rcsplando-
rcs de cristal , y este con la pleni-
tud de fus rauclnJes inuridai<a la Ciu
dad de Dios : Quicn es este rio? Mi
Padic San Geronirrío. Fluuius diuìm-
tatis. Es ei no de Ja diuinidad, Jue*
go ha de íer vna Persona de las Di~
uinas? Y que Persona es esta? El Es
piritu- Sanco. Este rio , dize , que
procedia , y no nacia , porque el Es
piritu Saíuo procède , y no nace;
procedia del l'rono de Dios , y dcl
Cordero » porque el Espiritu Diuinc*
procede del Padrc,y del Hijo^ucs*
este rïo con la plcnitud de Jos rau-
dalcs con que procedia del Padrc, y
dcl Hi)oi Con essa mifma ifjuridaua
la Ciudad de Dios , que es h Iglc-
sia Santa r Luego dcùe la Iglciia aí
Espiritu Santo las correspondencías,
por gloria que deuc por natu
raleza cl Espiritu Santo af
Padre,yalHíjo.
(.§'•/
mm
221
§. V. Dio cl Espiritu Santd
àl mundo cl fer, y
la vida.
EVEJLE cl mundo a
este diuiao Espiri
tu cl fer , y la créa
tion,)- lareparacio:
$?% prucuacsleintento
San Grc^orio Na-
~ cianccno,con aque-
lla aurbridad dcl
Profct a Rev.fmûtt Spirítumtvam , à»
treaburttur , & rcttobanis faciem terncì
Embiad Scnor vuestro diuino Eípiri-
tu>y tódas las coíàs seran criadas , y re-
nouada la superficie de la tierra,no so
lo la creacion, sino la renouacionj va-
mo$ a la creacion del mundo. Sacabà
Bios del Caos de la Nada , con el fìac
de su oirinipòtencia , las criaturas to«
das.I/arna la lai, y luego íale la luz her
rnosa;beIIajy reíplandccientej Haïra la
ticr:a-.Appareat «rida.Y luego aparece
la rierra veiíida de flores, cngalanada
con planta*, y hermoícnda con yeruasy*
llamacl rîrmarncnto : Fiat firmaments
Y luego íále el ocìauo Cicío taracea-;
do de ugnu^bordado de luzes , y reca-
Inadode eíl relias , 'y ëntonecs , dize eí
Sagrado Tcxto.Spiritus Dominifcraba-
tur/ùper aquai. Que el Espiritu Santo1
andaua íobre las aguas : Mi Padrc San
Gertínimo áìzc.Foucbat , (y re/ouebat.
Que las daua calor , y vida, las fçcun-
daua , porque cran materia vniueríàl,-
de donde íe auian de deducir tedas las
formas de Jaí criaturas.- Luego deucnlc
las criât nras el primer fcri
Yamos al hôbre en particular,1 tratò
Dios de criaríc,organizò cl cuerpò^de
quiédixo el otrol iloíofo.qcra -v^n mi
Jagro del mûdo } y al ticpodcdarle vi*
da.dizc èl "Tcxto SacroJnfpirauit infa
fie ci us S]iràculiï,vit<.& fatfus est borna
in anima viuem?. Comuni còlc Dios íu
diuino aliéto,y Espiritu, y deste modo
recibiò cl hombre la vida , laalma,y cl
Íer.-Luego codas las criaturas, y cl hom
bie Ic dcucnclícr?
• ■ ' x3 Repa-
 222 Sermon 2.et>la1Tafft* âe Espi. :îu Santo.
Repirò Ia sabiduría de San Ambro-
sk),que con la meíma accidn,cÓ ía quai
Dios comunicò a nuestro primer Pa-
dreJaaíma racional , y la vida, con li
miímaChristo Sefíor nuestro comunt-
cò, y reparcio el Espiritu Santo a los
ApoííoJés.cn la creacionde la aima di-
xo. Injpirauit. Que respira , quando
comunica el Espiritu Santo dize : In*
Juftauit , &• a'iíít acàpite Sptritum Sah-
ûum.Quc respirò en ellos , y los co
municò el Eípirieu diuino : Pues par
que? Porque se entienda que lacrea-
cion:y los aumentos los deue cl hom-
bre,y el mûdo todo al Espiritu Sanco.
Qucdiremos mas deste diuino Es-
pirkníûigamos > que le deue el hom-'
bre ei poderse deí'cmpcnar de todas
estas deudasjfînezas , y empehos de a-
mor con que Dios amaal hombre. Ex
«cquo agabat De us cum baminé , vt ex
aqu: agere bomo (um Deo pcjsct. A ma
Dios al hombre cÓ vn genero de igual-
dad,para que cl hombre le «corrclpon-
da con arhor igual. Pero quien podrá
corrcfponder a vn amer infinito, aun-
que suera cl hombre vn Serarîn , íìem-
prequedarahnico,corto,) limicado; es
necestàrio vn inccnJio infynto, que cs
proprio de Dios.Pues para eílo vino el
Eípirieu Santo en figura de lenguas de
£oegoìAdi»jlamanda corda difápuíorùt
charitasDn aifjufaestin cordibusnostrisy
fer Sptritum Salésum , qui datus efi nv-
^/s.Eatròeu los coraçonesde los.hó-
brcs.que lì el coraçon cs proprio de ía
vida narural.et Espiritu Santo cs prin-
cipio de vna vida íobrenatural , y diui-
najy ícr.ì principio de vn amor diuino
en uo sot ros 3 y ya le amaremos con a-
/
mor proprio de Dios.y qncda'rà corrrs
po.ndido.Pintaron los £gipck>s,por ge
ìoglirkode íu Patria vna Jengua,jumo
con.vn coraeon.dcl quaJ salian arroyes
de cristalinas aguas>que inundauan ro-
do Egiptt>?Yadiximos que cl Efpiriiu
Santo cs riode diuinidad' , con ntcflro
Padrc San Gcronimo. Pues jumausè
estas lenguas diuinas-de aquel diuino
Espiritu, con los Coraçonesde los Di-
cipu(os,yde los verdadéros Gr.ro iicorj
para quepuedan nácer dcllos vr. riode
diuinidades , dé muchas obras hcro«-
cas,vn rio de amor diuino , con que cl
hombre puedá corrcfponder a aquel
amor infinito con queDios Içama.
Pero preguntd , veníos a cfcflò este s
prodigios en nuestros tiempos? Ve-
mos estas marauiilasr Estas lehalesde
E íp i r ì c u San t o) P ud i era m osid ezâ r : Sis"
na noflra,non vidimus iarri , non est Prose-
ta. Ya no vemos íenalesde Espiritu
Santo,no porque faite en la igleha , fì-
no porque falta vucstradiíposiciòjquç
reisíàberla causa? Pues aduertid a la
Filoíòfìadc Plinio, , y la trae Suctcnlo
Tranquilo,tratando del impio Etnf-e-
rador Caligulajy cs,que el honibre cm
ponçonado,y lleno de veneno no Je a-
braía el fuego: Sjbeis porque no os a-
brasa cl fuego del amor Diuino? Pues
iabed,qucpor estar vuestra aima Ucna
de veneno de culpas,desterrad este ve-
ncno,y os abrasarà esse fuego Diuino
cn e! amor de Dios,ydeI proximo,
ilustrará los cnteridimien.tos , inflama-
rà las roluntadés' en el amor de la '
. virtud: Eh cfla vídá,por gra
cia , y delpues por
gloria,&c.
•SEHA1CM
 SERMON

E N

LA FIETSA

DE LA SANTÏSSIMa

TRINIDAD.
» ■ * ■

PREDICADO ENt LA CÁTEDRA L

DE O S M A;

Data est mìhi tmmt>us foìefias cia,y benîgnidad Palíibras son expres
se de la fabiduria del AtVicano , lib.de
in Cœla , in terra, .
Trinitaté.que no repico en Latin, por
èuntes ergo. euitar r?roligjdad;y assi Jize el rniitao
• *• » , Tertuliaiu:^ cogiiandamenim , & ad
Math, z 8. c. cloqucndam 111tus msieflattais & eloquen -
tia cmnìs rrìerito mutd est , & nutìs omhíç
VISTA de tan- c.xtgua ejfcrr.ainr ell tntm mante iffa , nec
ra grandeza , y cigttare pcjsit quinttisfit. Toda eloqué-
de íugeto tari ciací ir.udá para cxpli^ar t-inta gran-
incfable jComo' dcza.y todo ençenduniento es insusi-
Ja èxcelsa, y (o. ciente para poder conocer ran lobera-»
b'crana , Trini- na Magestad.
daddc Jaá diui-" Si el Proféra Rcy, admirado de esta
nas Personas } q grandeza, y magest<,.d,dixo:j4/rrssl'// su-
pod'rà dezir ìi peï Cberubim , & uolduit saper pa*
humana eloquencia,sìn falcar al decoro nas uentorum , pcfuitque tenebras lati-
de canta Magestad. Essugetomassublí bulumstium.Rxmomolc lobre los mas
me que toJa grandeza, mas encumbra. remontádos Kcrubincs, y eneumbro-
do que toda cunibre mas profundo q se tanto,vlàndo de las alas de Jos vien
teda profundidad,mas resplandecíente to;,oue le perdiercn de vísta eflbs Ke
q'je la Iuz.mas esclarecido que la mi s- rubincs j v pùío por cortinas deíante
qu caridad, masrobusto , yfuerteque su Real Trono , tinïeblas , y sombres:
la misma fortaíeza.uus hermofoque la Pues que ingenio humano»òi Angeíi -
hermoílira,mas poderoío que la omui co íeacreueràa penctrar este pie/ago
potencia , mas verdadéro que laver- de íombras,que íe inrerponena la vi-
dad jllipcrior a coda Magestad , y mas (Tadel ingenio,qne prétende inuesti-
prudence,y benigno,que coda pruden- gar tança Magestad?
Si
 I
i

s'a4 Simon en la tiesia de la Sanùfsima Trinidéi.

Si cl Euangclico Proféra lsaus ; di- Data est mhi omnis fotestas in

ze , que los Scrasincs alados que aisis-
tian al Trono de Dios, cubrian íus ro-
stros condosalas ,por no poder surnf
tantaclaridad,yrcíplandor tan mracn-
ío : Que puede prometerse el esptruu
ycrto,y ei entendimiento , y villa cor-
»a , y flaca de la naturalcza humana?
Cicrtos reflcxosdciagloriadeia Sâ-
tiísima Trinidad, que ilegaron a ver '
los tres Dicìpulos de Chnito en elïa-
fconno obstantc,que el Eípiritu Santo
en figura de nubc ccplaua cl rigor delo»
' rcíplandoreSjfucron battante:, para dec
ribarlos en tierra , y cl ingenio de Pe
dro quedò turbado,íin labcr lo quede-
zia. Que será tratar de aquel primer
fer , dei Dios incfáblc , Tnno , y vno,
Trino en las Personas » y vno cn la es--
ícnciajmisterio tan entricado , que
muy pocos de los Patriarcas amiguos
llegarona conocerlc. Cicrta es la insu.*
ffcicncia^uidentcla impotsibilidad hu
manajpcro tambien es conltante , que?
para la Santiísima Trinidad no ay coíàj
impossible. Pidamos pues al Padrc*
Eterno cl aliento , y virtud , al Hijo la
sabiduria , y al Eípiritu Santo la gra
cia > y para facilitarla , tercie la q cn el
mundo sue como complcnic«to
de la Trinidad, obligando-
la con la Auc
MaiL*
a-
Cœh,& in terraieun-
tes ergo.
JMath.S.c*
§. h Es Dios tán admirable
cnlus hcchoSjqueqwantoma-
stificstafu gratfdczaalos hom v
brcs,tantó se dissimula, y 1
encubrea los ojos
homanos*
i DORA nuestra San
ta Fè vn Dios t?nad
rn'trablc , qucquan-
doen íus miíterios
diuinos haze oflen-
taciòndc su grandè-
:u y cn cflbs n ismos
se abstrne tantodenuestro conocimié
to,q'ic quanto mas le conocemos, ran-
to mas admirâmes k> inexcrutable de
Ì)ios,quc no podemos entender. Ha-
JJose afligido el zeloso Elias , por cl cs-
tragode coslumbres cn su pucblo, f
tanto.que desasiò a la moerte ,porp«i-
recerle tardaúaen venir a priuarlede
h vida.Petiuit Ànìmtsu* , vtmorerttur.
^.Reg./p.Embialc Dios vh Angcl,pate
que Ic aliente ,■ y le guîeaí monte Ho-
rcb,y dizeíe es Angcl : Subc a esse mo
te, y procura rendîr toda la atencion»
porque Ha dé tenir ÍDios a el , y le ha$
de conocer.Viniefôn íuego vnos í yrés
tan recios,quc pareceauian dedesqui-
ciat el monte , y vno$ arbolcs se danan
con otros , póí cl fuerte torbclírno , y
dizese elAngcì.Non in turbine. No vie-;
ne Dios en cíTc torbeíIino.Succdc lue-
govninccndio grande en toda aque-
Jla cumbre de Horcb , que parecia va
monte Ethna,y dizcle: No vienc Dios
enessefuego. Non in igné Deminus. Si-
guiose despucs vn ayre sutil,y dcJgado;
SibiU
 Sermon en Ufiefia de ïà Sàntifsimâ Trinidaí
SìhiBu t âvr<e tennis, Y ad u ter!cle cl Ari
gel.qtic co cite venia Díos. Callò raroJ
òi prétende Dios darse a Codoccr al
Profcra.porqueuo scmanifíesta en fcl
ruidoso corbelJiuo, o en cl fuego res-
pJandecicnte.sino en el ayrc subcil'.za-
doîEs laque diximòs cri la propucltaj
procède Dios can misterioso , que al
paílò que quicré darse à çonocer, pré
tende tambien nucfíra admiracion ,y
aísi sedissítnula,paraqueno solo Idco •
nozcamos'ìno que Ic admiremosjpor-
quea la verdadrio fuefa Dios.cuyo ses
csinfïnito , è incompréhensible , íì eí
corco caudal dcl hon>bre Ilcgara a co-
nocerJc quanco cs cognóscible.
Aqucl Maestro de Doctores Sad
Grcgoriò Nacianccno.òrationedc Ni
tiuicateChriítijdicí en el bbncò deltd
peníamieniò. Mucuc el Santo íá mií-
ma dificnltad , por que1 Dios íc oculta,-
y manificíra j^nramerite, puc:> pá ceen
intencos opuefb)-;? V reípondc cl San-
ro' D«vctor Vt quateuuí comprebendi po-
ttsttfot ad sc trabat > quàtenuì iierò capi
non pot rst adnurattontm fui excitet , vt esé
ipl-a admirattoni vtbcmtnttus expetaturt
expecitussxpurgèr purgttts âutem deifor
txes esficiat. Raru pnmor de la Diuinâ
fabidurn. Esverdad ,dize Gregorio,
que Dios eu lus misterios, y i euclacio
rjes.pfcrcde manifestáiíeipcro esta coît
flifeílacion la ordenaanueítro IftU, pa
ra hazemos dciformes pdf gfaciijy pa
ra eite inrencó és coriueniencé , qutí seí
wianiHestc , y se retiré júhcamcme dé
riueítí o condcímiento , para que enf
quanro Ic alcariçámosá ver , nos líeuè/
trassî,comoimandcnucííros cnrcçfo-
ncs,y en quanto se retira ocaíìonead-
rniracion de lu g.-aridezá en nosotros,y'
Con eílaadmiracton se excite la voíun-
tad a nuestros deíTco* de conoceríe , y
ámarlc,con cítos desseos íc purisique,y
pufificadasea scmejante,y deifo'rme,
por gracia. , stran,y por lo grande nosadmiran,y hu
V10 cl Profcta Ezequiel aquel car-
ro triunfal,tan celcb-ado en loi puli>i-
tosrmas para este intemo no se íî le han
22$
pintado hasta aora. V;o vn grande fue-
gojencorporado ennube henr.osa,Ile-
nadcclaros cábiahtëij este era cl doícl
de aqueí carro misterioso, dondevenia;
triunPinte vn hoenbre amccalado , co*
nin el eleélrOjCompueslo de òro.ypfa-
Mjíwauanlé quátro animales con qua-
tro direrentes rcstros,codos alados^JJe-
hos de ojoSjComotámbicnlas rucdas,y
íobre las cabeza* de los ani maies vn fir-
mamenrô,y CícIò estrclíado. Conuie-
hen los Doctore$,cn que cl nombre a-
metaládojde ciriço parté* de oro,y dos
de placa,e* fîmbolo de Chriílo , por cl
brodé ladiufnidadj y laplatádela hu-
maiiidad.Diaidcníc en opinior.es, ccr-
cadeí inisterio,qucpor elie carro íc
íìgnin'ca;San Grcgono ,le expíica de
la venidade Dios al mundo^n el miste
riodela Encarnacion; San Bernardo,
dcl rhiltcfiò de la Cruz. Sa/i Pascasio,
del Sacramento dcl Altarj y ílh ningu-
rla violcucialc pudiera explicar delà
glorlla RcsL rreccion , y adiîiirable As
cension dcl Iledemptor; pero encendi»
da de tt.dos esIo<! mistcrios,elreparo es
en aqiícllas pilabras. Infimilitudint ful-
gûris carujia'4ti. Venian a la craza de
vn rayodêl CicIo,qL:carroja ccnccllas.
San Spagnino , íobre aquelías pala-
bras. Pedeseorum , pcdesrcfli. Anadio;
SíintíHan/ei.A.rTo)àain ccdtellas. Pues
que misterio tiene , que quandò Dios
lc rhanirleAa dl mundo.sca a la traza de
Vn rayò,o ccncella?Noáy criacura mas
desembarazada cn susacciones , ni mas
jírompta eníus erecì js , que Ja Juz, y
mucho mas Iade vnrayo , o centclía,
tìucál instante que se manifiesta nos
deslumbra con la misma fuerça de su
luz.yno menoscon í'uausenciaîal pas-
so qut íc manisicsta.se retira, y se encu
bre a nuestros ojos. Esta es la condicio
de Dios.eh la manifestacion de fus mi-
ítcrios,qne por lo exelarecido nos iíu-
yen de nuestro conocimiento. Teodo-
reto ,explicandoeslode los misterios
Euaogclicos , quando iban predicando
2i5 Sermon en la I]testa de la SantìfsimA Triniâaâ*
por el murido estos misterios diuinos,
mxdio,Terminât pn/tliìtes. Volaua lige
ros los Apostoles como rayos delCieioj
y assi Chriíîo a los hijos dcl Zebedeok
Sâciago.y S.lutiJhmò.Filif tonitruì.Hi
jos de! trucixo, y rayos, qiluílrandocl
v.iúâo lc.admirauá, jûumccc có ios cm
ixuesdc laluz diuina, con que nos aíì-
.ëionaronalas coías diuinas. Vt quête-
nus esmprehendi poîeji nosadse trahat;
qttAtetiusvcro capinon pote[l admiratio'
ne/njui excitet.
Corcne cl pensamiento San Grego*
rio NitTcno,íerm.dc'Natiuicacc Chrií-
tijdondc mueuc eslamisma question,
íòbrc aqucllas patabras dcl Angel a
Màúa.yirtusaltissi>ni obumbrauit ftbi.
La virtud dcl Alcifiimo rcharà som-
bra;la virtud,dize,delAlcissirno cs luz,
como pucde hazer sombra? Antes por
eílb mrímo. Et adumbratio , &splendot
ejcemplartSyper admtrabilem rerurn affe-
tlioncm demonstrabitur.DÌQi es luz, pc-
ro can inmenfa, que ilustra , y aíòmbra
junc.imente,ilustrapara asicionarnos a
lY,y aíbmbra , y admira p.ira encender
mas elibs delîcos de conoCcrlc, y a-
marie.
$. II. Aplicafc esta doctrína
al misterio de la Santiísi- »
* ma Trini<jad-
'ER O sien todos loi
misteridsdenuestra
Fè , se verifíca esta
doclrina , con parti-
cu'Iar razori|deíine-
fable, y íupremo mi
sicrio de la' Béatis-
sima Trinidad , dos
coíâs.dize pr'incipalmente. Vnitas in
Triv:tate,ò* Trinitas in vnìtate.Vmázà
de Dios cn Triuidai, y Tiinidad de
Pcríbnns en vnidad de cííencja. Por la
parte de la vnidad es luz can clara, y pa
teute.quc codas las criaturas fc hazen
Uogaxs para predi caria. Hîdoctissimo
Africano,Iib.de Trinitat ccap.i.ííWfr
trgo omifsis bteriticorum fabulis yatgi.e
figmentts,Deum noujtyér vtneratur Eçiit
Jm cui tejlimonium reddit,tan inuifibiUû»
quant etiam vifibiliutm&femper^ tottt
vatura.Quem Angtli adorant,a/Jra mira-
tur .Maria benedicuntyterrd vtrcnturt itt
ferna quétque fuspitiunt ,quem mens omnis
bumana sentit tetia (t non expnmit , cuìus
imperio omnia ctmmouentur. De<echadas
las fabulas,y ficcíones de los Hcregcs,
vencra ,y adora la Catolica Iglena vu
DioSjdc cuya vnidad diuina dan cesti-
monio concorde tedas las criaturas vi*
íìblcSjè inuiíibícs } aquien los Angckra
adoran , los astros admiran , Jos man t
bendiccn,Ias licrrasreucrcncian.ios 1*
sicruoa temen , aquien todo entendu,*
miemo humano conoce,y sienre, auiv-
que no acierte a explicarlo ; y a cuyo*
imperio codas las criaturas île iv.lcucjv
y obedecenèDcmodo,qucDios,u] qui
to vno,es manisieltoatoda criât tira,
Hago reparo enaquellas paiabraîj
Que m mes emnix bumanasentit\ Todo cii
tcndímiento humano ic eonocc; nu âf
naturaleza,ni nacion can barfaara , qoo
>-no'rccon'ozca,y venerc vna DeiJ;id,co
moprincrpio , y origendc codo ícr,y
que clTa Deidad íca vna , y no mâchas
la razon humana lodidlajporquc si bu-
uicra h)uchosiJíiolcs,o era« cn coda*
fus pcrfeccioncs igualcs,y ícmejanres.
o en el vno delíos IC Iiallauan ' pcrfcc4
cione.',quc no cenia cl otro Dios 3 íî lov
primero,no aura camino para distin^
guirloî.porquc siendo en todo rguales^i
y semejantes , auian de Xer todos vna
mifma cosajsi lo segundo , ninguno era
perfecto,pues viuia neecsiitado de ix.
perfeccior> , que en el' otro relplande-
eia.y eonsiguientemente no era feliz^
dichoso^nhnico.y bienaucnturado,ca-
lidades proprias de Dios, y ning»no>
era Dios, y aísi la Deidad verdadera h»,
de 1er vnajla razon , y toda criacura lo)
pcrciuejes luz can clara,que í'e vienea
los ojosjpero que Dios sea vnoí y Tri-
no , como lo proponc el misterio pre-»
 Sermon en lafiefiade l Santifsìm* T rìnìdad. 227

ÍL-nfe.ni hs eriaturas ticnen ojosjpara Juz no yerren Lis aimas en materias can
ver eíibsprimorcs,ni ía razon Jò alcan imporcanie<iy enciendan,que deuen a-
çajporque si bien no es contrario a la dorar vri Dios en la eílencía , y Trino
razon.pues la naruraleza intelccUal de en las Períonas, Autor de GicJo,y cicr-
Diosfecunda.cs'tuerça fe comtiniquc ra.y de todo nuestro htm, Data ejlmibi
por entendimiento,ya/si se produce cl oni'iii pote/las.Todi jurisdicciò, y plena
Hijo,y por volumad, y assi procède el rio p oder en el Cìelojy cn la cierra, me
Eípiritu Santojpero que sean cres Per ha udo comecìdo, ydado por mi Padre
lonas distintas realmence,y que t engin EíCrtiOjdizc Cbrilíojdcmodo , que sb.
vua mifma esiencia, y n ^curaleza indi- mos eu todo iguales en la diuinidad > y
uidual,excede toda FiJosolìa,y íazon entre su Persuiia Diuina,y la mia.íe ha
nacural,a cuya luz,aatcs íe podia inr'e- Ha relacion,no íolò de Paternídad,y Fi
rir consequencia conrrariajporquecó- liacion.sinode ígualdud ; y si la simili-
mo dixoeJ Filosoro. Qrtestmt eadrm cud.y la ig ,aldaU escierco rundamen-
vni tertiosmt idem interst . Quando algiitodel verdadero amor, no puede auer
nas encidades se vnen en vn tercero cn duda.sino qucammdonos ambasPerso-
tejcomo las Períonas Diuinas en la vni riasconmuiuo amor producimos vna
dad de cslencia,tambié auian de fer vna tercera Períonapur voluntadja nual
mifma cosà entre si.Dcdonde fecoíige es impulíb,amor,dò,y nexo de ía Ttini
bien Ja propuesta, que cri el Sacrosan- dad;y para que constc mas esta verd<;ú\
to,misterio de la Trinidad j quanto se; y que la inciinacfon.y dcíico de las Di
descubre cl Ter vn solo Dios > canto se uinas Personascs bcnetìciar los hom-
encubre el scr Trino en vnidad.AIcan- bres,y rcdueirlos a nuestro conoCimie
ça aver estcinefablc Arcariola Juzde to,y amor,quc es cl todo de su perfec-
JaFè,queesmuy subtilizada, y CJaFè c-ion. Euntesergo. Alsi comoel Padre
encra por el oydo,como enseíía Pablo. Eccrnome embio al mundo para bien
Fides ex auditus. Dit emos bien, que es de todos , aíii yo os embio a vofotros
vn sonido de vn ayrtí sucil.y dclgado.iï mis DicipuIos,para que prediqueis es
bilus aur* tenuis.Vna. inspiracion, y ilutas noticus ai mundo , y los reengen-
stracion intetior dela aima , en la quai dreií cn hijos de Dioi,por la regenera-
viene la notiCiade tari profundo miste- cion.y gracia del Elpintu Santo en cl
rio.EsIuzdc rayo céleste * que iluíba, bauciímo,bauíizandoa todos cn el no-
y afombraiiIustra,para atraer las aimas brede vn Dios vnico,y vcrdadeso,quc
a tìl çonocimicnto,y amorj y afombra, siédo vuo en la estencia subsiste en tres
y admira.para encender mas los desleos Personas distintas, PadrCj Hijo,y Espi-
de conocerle,y amarle* tu Sjuo.Baptizantes eos(n nomineP'atris ,
& Ftlij,& Spiritus SatifìiMi PadreSan
§. III. Explicafe,en ordena Gcronimo, Math.3 Misterium Trxnita
' tis in baptismatt demonstratur. D onàc se
este misterio cl Sagra-
manisiesta es cn el bautismo, porque si
do Euangclio. scatiendeala maccria proxima,que es
la ablucion de la sgua,donde cl Lfpiri-
ATA efimiki omnis pote- tu Santo viuifica,y da vida a los batiza-
Jìas in Cœío,& interra; dos,conforme a Jo quevimos cn su fi
e untes ergo y&c. Esta gura ,$piritus Dominifcrebatur supera-
ilustracion de IaFè,de quasty omìctra.Incubab at ,& refoue-
este misterio, esta co bat.quc el Espiritu Santo era llcuado
rne en deposito en el iobré Iasaguas,por el Padre, y cl Hijo
Euápgelío présente, para que con esta por fer simbolo de las aguas del bau tif-
228 Sermon en U Viefia de U Santifsima Ttìnidad.

mo,y cíTemismo Es£iritu las dauaca-
íor,y viuificaua. Y ii ponemos iosojoj
en 'la forma del bautil'mo > que traeel
Sagrado Euangelio en este dia , es vnA
mauifestacion deite ineíable misterio.
Baptizantes eosìn nomine Patris, & Fili/y 10,0*
& Spiritus Santli. Deuc fer bauuzados
todos JosFicles, en cl nombre de! Pa-
drc,deí Hijo,y del Espiritu Santo, don
de expreflamente se nombran lasrres
DiuinasPerfonas,y dizeen el nombre,
y no en íos nombres , para signisicar la
vnidad de las tres Diuinas Períonas,cû
Jaeíscncia,y n.uuralcza„
San Gregorio Naciancêno,Aposogc
tico z.dizc vnas graues palab.as : Nant
cumtres mtrai , circa diuinitatss dotlri- Ja vnidad de laeiîencia Diuina,en Tn-
nam,bac tempestate grajentur Atheifmusf
Judaifmus , (y plurium Dccrum atfertio.
Trcs enfer medades de la aima , y tres
Crrores.ccrcade la Diuinidjd,preuale-
cenen esta proceloía tempestad , que
persigue la naucdela Iglesia,yíon cl
Ateií'mo de vnos hombres impios,y sirt
Dios,llamados Aceistasi que neganda
ia verdud que conoeen, y cerrando los
ojosa la luz clara deítc principio natu
ral,como otros Epicureos cn lu rega-
Jo,la coníkicuycDcn si milmos 1 si bien
Do dexan de confcíïarfc infeliccsj nega
do la irjmortalidad de la aima» dizen,
q ie no ay n/ias de nacer,y morir. El íe-
guiîdo error es eí ludaifmo , negando
là venida,y la Deidad del Soldejusti-
cia.Y êì tercero es de aquellos.que sirt
atender a U luz clara de Ja razon natu-
" "~, , v ; ' ! o
ral.enrregjndoíc a fus palsioncs, singé
muchos Dioíes a fu aucojo Elìos erro-
rcs prcoa/ccierpn en aquclla cdad5 pe. ' irtbusPerfonisjypuìenim Pairis est orbtx
ro en nucslros ciçmpos donde la razon JolaHs^pmVilijestradius.typusSpìritut
naturaUmuada de las Sagradas Eícri-
ruras , se hadeíèmbarazado de muchaa
tinieblas,y conociendo que ay Dios co
rra los Ateistas.y que es vno lolo, por- Deo y Pater\Filius , <r> Spiritus SancJus,
que la vnidad es perfeccion jados fe
reducen todos los errores contra este
inefiblc milteriode laTrinidadjc! vno
de los que niegan la Deidad a Christo,
y ocros al Espiritu Saato,q.ue al Padrc
Etcmo nadie parece fe atreuio a per-
derle cl decoro.
Contra estos doserrores esta elTcx
to expreíîo de nuestro Sagrado Euan-
gei i b.Data est mibi amnis potefias in Cet.
in terra.Tódo el imperio,y omni-
potenciadeGielo,y cierra, me sue da-
do por mi Padrc Eterno,dize Ghriito,
cn todoigual es cl Hijoaí Padrc, y câ
siguientemente verdadero Dios >yel
Elpiritil Santo couíla ícr verdadero
Dioscnel báutismo ,donde sb gracia
rcengendraalos hombres en hijos de
Dios:y vltîmamcnte paradesterrar to-
do gene ro* de tinicblas > y errorcs, que
se puederi oporicr a esta luz , se déclara
nidad de Pcrlonas.diziendo: Baptizan~
tes eos in numine PaíriStár Filii>& Spiri*
tus Santli.
§. IIIl. tícaigunosfimilcs,/
enigmas que cxplican cite
arcano misterio.
Ò Se si sigue el nortë
dcJa prédication, quic
cn este dia no hue su
principal apoyo en ia
explicacion deste ar ca
no inexcrutablc. Dos
simbo/os.o enigmas deste cifrado mis
terio haJío cn los Santos Padres. EIpr£
rncrojdeaquelgrîdc Prcdicador deiá
Trinidad S.Atanasio,tòm.i.in quxstia
nibos quasstion.2.0 uemadmodum Sol c?~
stM tribusfubststeniTisiita , & vnui Dcu*
Santli estlumenïfílh.Proindí diexì/a in S*
le orbis radius lumen ,non dicimus autem
tres SolesJed vnumfolum\fimiliter , & in
rvnusDcusl& non tres. Afú como ci Sol
visible íubsiste cn tres entidades , en la
rueda luíìrosade elîe Planeca hermo-
so,cn cl rayo,y en la luz que résulta de
ambos;assila Deidad subsiste entrey
Per
 Sermon en lafesta de U Santifsimâ TrìnìâaL
Pcrsonas,Padrc,Hijo,y Efpiritu Sanro,
iimbolo dcl Padre Ererno.es la corodOt
dcl Sol siii)bolo del Hijo;ei rayo de es
sc Sol, y fìguradel Eípirhu San:o;cs la
lumbrc,o iaz que resuita, y ais i como
jio dezimos,que el luminolo, el r '>o,y
la luzhazcn ires Soles,sino vno.Alsi el
Padrc , Hijo, y Efpiritu Santo , no íotì
cres Ûioles,sino vn Dios por naturalc-
za, y trino eu perí'ona. fcj miímo simil
trae S.Cirilo , lib.j .Theíauri3cap. i.Si-
cut Solin fplendore cjï,cr s^endur Suits in que porio quetienede matematico ei
Sole;fìc Pater in FMo , & FHt us in Patrc
perjonarum numéro auo mit une tdemptitàt
tcvnum.Aísì como eí Sol se halla en ci
rcíplandor,y cl rcsplandor en el Sol,y ' o estera,cuyo centro es vno para todos
lo miímo pudicramos dezir dclumbrc
encendida de elfe Sol,a quienescom-
parado el Efpiritu Santo* Delle modo1
tambien podemos hablar de los actos
imancntesen^asoiuinas Pcrsonas , que!
cl Padre cita en el Hijo,y el Hijo cneí
Padrciy el Jûípiriïu Sansoen ci Padre>y
el Hijo;porque la vnidad de iacíìençia;
uo admire diuifion:y como los actos
de enccndimicmo,y volumad.por don-'
dcprocedcncl Hijojyei Efpiritu San
to ion* imancares ,% quequcdarícn cl
principiodedoude nacen j por cílo las
diuinas Perlonas que cerminan cíios
-«ftctos interiorcs, eimanentesde Dios^
no te aparcan jatnasdel priucipio de
j0ndc proceden.
Lo que no dixo S. Ciriío, anadio cl
ARx^ndrino.in compendio exposition
nis ddci.Soltest PatersradìusFilius,splen-
dor ignifus,SpiriiusSanslits.No ay exû-
plo que por lu s cauáies explique ío pro
fundo délie misterio "Sacrolantode la
Triuidad.-pero íialgunp , ninguno mas
esclarecidu que ci de eiîa corona :dcl
Ciclo,y coraçon del mundo, El Padre
Ererno es Soi de julìiciz. Qui Sclem /uìé
facit oririfupsr bonos,& malos, El Hijo
es rayo de elle Sol que ìnmediatamen-
\c%ex vinaíur*y^TOCtácàcì Padre, y de
Ja miíma íljitancia, y el reíplandor cn-
cendido es el Eípiritu Sanco.Y assi,co.
mo elSol,rayo.y resplandor ion de vnar
misnia naturaleza,y no compenen treï
SblcS/sino vno:Aisi cl Pádre,Hijo,y EP
pitu Santo cn vnidad do na ru raiera ,y
eficntia,conítande propriedadas parti
culares , y diltintas, que couííiruyen
tres Pecfonasdiítintas, sin aparrarse cl
Hijo del PadreiV el Elpiricu Santo dcl
Padre, y del Hijo.como el rayo,y el res
plandor.no se apartau del Soi.
Ei doctissimo Gcrícn íobre eiCan-
tic'j de Magnificat, trae otro íìmbolo,
mai euidentejy lcnúble, y es del man
guier compueíìo de tr.es Angulos en tò
do igualcs,y hazen vrio como circulo,
tres Angulos para liguifícar en eíle la
vnidad de la eíicncia , y en aoucilo; U
tfnnidadde lasperlonas; Considérât fi.
des quendam urculwn tntelitgitilem in
ïrïavgulo personarum. Pater emm datscFi
ïio^uem dtlligit >Filtus pAtri impenditse
[If a//íor:mlquo flagrat in P*trem.hic *u-
tem amor communs est>Patril& FifoJan
qsumntxus ámborum , turc ergo dicïus
est D;us quafisphtr*iUteltigjibUist cuius ce
trwn vbtq-y Conlidcru la FèCatc. Jica,di-
z~ Gerlon vn circulo cn cl tnangulo
de/as tresdiuinasPeríonas-.porque aísi
como el rriangulo compone vna esfera
o eifculojconipucilode tres Angulos,
iguales en todo,y vnuíus enire íì ; deítc
modoel rriangulo de las diuinas Perío
nas,entra en ei circulo de íadeidad.por
que no estan sepárados cltos angulos,si
no vnidos,cuyo nexo es el amor con c]
el Padre ama al Hijo.y ei Hijo al Padrc
cuyo amor compone cl tercer anguio;
y assi conjusta causa dezimos , que es
esFera circular,que no tienc principio,
ni fin , cuyo cencro es vno en las tres
diuinas Pcrsonas , y rodas lo Ion de ro.
das /as naturalezas-.£a»/fre»*^<? do.
eete omnesgentes babtizantet
tûSìinnomine Patris,&
Fitij>& Spiritté
Sanfti.
 Sermon en la Fiefla de la Santìfsima Triniaùd.
jf. V. Restaura el hombre en
cl Bautismo » la similitud con
lasDiuinas Personasjy assics
prccifo que en el se expri
man, y nombren
codas.
O DO cí poderdeÇie--
lov y tierra me fueda.»
do , y Ic cengode etn-
plcar en !a regeriera-
cion eípiricuaïde vueí
stras alniisjy assi pre-
dicad al mundo estât
dorrina , y biptizad a codos en nombre
de la Trinidad,a cuya similitud hnide*
fer restamados , todos los que admi-
riendo esta dotrina , y Fè de las coíàs1
diuinas,recibieren el sanro Baptismo.
Criò el Altissimo el Cielo, y h cier-
ra,v ciuando trata de facar a Iuz el mua
do menor,y cifra de codas las criacuras,
mudádo de estilodixo;Gen.2. FW/awH/
hom nem ad Imaginent , & fïmilitudincni
noflram. Eivrò comoen Consejo f dize
Criíostomo) coda la Santiísima Trini
dad, y dixo-.Cricmos al hombre a nucs-
cra smagen,y semcjança.Demodo* que1
mie uras la nacuralcza racional deí
hombre conseruò su justicia, y recti-
tud,no solo sue Imagen, sino simiiieud,
ò semejança de la Sancissima Trínidad/
dio íugar a la inobediencia dtí Dios , y
desíast^fndo 1» lmigcn,perdîo laseme'
janoa'oiuina. Rupcrto Abad , lib.z.irt
Gencsìm cap.j. Quid tandemefí, sacia-
inus hominem ad Imaginent , & (imilitu-
d<nem 'nestramt Nift faciamus bomínemf
qui Trin<e opérait ouis nostra , in semerip
so babeat euìdenùamlAd Imaginent vide-
licet , vr/ft rationMis , ad ftmilitudinertí
no'fram fvt (îtreffus JeÏÏando iuft'ttiamt
De i . Sedliffus perdidit honorent similit u .
'diniSì/cdfacultés rationisin eo remanftt.
Que puede signisicar dezir las Perso-
nas de íaToberana Trinidad , criemos
el hombre a nuestra í r.agen.y seine-fan
ça? sino que criandole racional, Ic die-
ron en Ia vnidad de la eliencja de ia ai
ma cres pocencias Keaíes Memoria,
Entcndimiento , y Voluntad , que coa
fuser, y operacione* estan haziedo osté
íîon de la causa, y ori-;en,quc es la Tri
nidad, no solo cn el íer, sino en lasjipe-
raciones de emendimiento,yvoíuniad,
y criarie a su similitud , qufc sue sino»
darle aquella rectutid de justicia, y gra,
cia original 5 con las- qualcs conocien-
do,y amarido a Dios.como íe conocen,
y aman las Diuinas Pcríonas/cael hom
bre bieoauencurado à ía similitud de
Dios? Engaííado el hombre por la íer-
pience,pCrdidesta similicud , pero U
Imagen dèriacuralcza racional,aunque
desluzida qiïédò en eh
Aora se etítendera esté misterioj
Prétende Christo rcstawarla natura-'
Ieza htimaná j y como a qui en esta co-
merido todo cl poder de laSantissi-
ïna Trinidad,- Data est mus: omnispote»
Jtas inCœlo, & in terra. Difponc en'Ia
creacion delnueuo murido de gracia,
hermoseando esta ímageri de Dios en
CÍ hombre , y voíuiendo a formar en cl
aquella ancìgua similitud de ía Trini
dad : y pues esta en suprimer estado,
íe hizo teniendo por idea , y exem-
plar Jas tres Diuinaá Perfonas; estas
mismas han de assistir , y honrar con
su nombre, y virtud cl Baptismo San*
to.par dende cl hombre ilustrc esta
Imagen, y restaure ía similitud con las
Diuinaá Persorias* Y eslo cs: Èaptizan-
tes eos in nomme Patrii , f3* Filij , & Spi-
ritusSanfti. Han se de baptizarcon Ia
aftistencia.yacencion, como a éxëplar
a ías cres Diuinas Personal para que la
obraste, parezea, y saïga scmejanctía la
idea.
Primorosa sue ía íridustria de Iacob
para aumencar cl cabal de su ganado;
mandò craer junco a las canales de
madera dondc beuia el ganado , y
passaua íô riguroso del caíor , vnas va-
ra s de maderas, y arboíes de diferen ces
COÍO"
 Sermon en Ufiefin de U Sœntìfsima T r'îritàaà. i3 1

color cs,o hazialás quicar la corteza en cion.Esta cs la causa, porque en el san-

parte, o cn todo,para que íalícíie lá co
lor btanca:Mirauan las o'bjjus atentas
a ias varas al ùempo que beul;n, y curi
cebian los corderos;y con cíiaaten-
cion íalian los hijcs ienicjames a las
colores de las varas. Dcila primor vsa
cl diuino Iacob cn la regeneraci.cn es-
piricual de! Bautismo , para con sus hi-
jos por gracia>pues para que en eilà rc».
generacion l'aigan rhuy ietrfejdntes d
ìas calidadcs,y colores de gracia de sas
Diuinas Personas, las représenta en el
BautifmOjy quiereq^eef'a sea là priri
cipaíatencion , aísìdcJ mîíierio deítë
SaCroíanco Sacramento, como del quò
se bamiza ; y delte modo íaîga con to <
dos los cabales de perfccla aquelja fírrii
Jicud con Dios, que perdidel génère»
humano por h culpá. Y viiio en Trinidadde q[
Peníamienio es de lá sabiduriadè
San Ambrolic- , libr.í. de Iaccb , capicl
4. Qui tibi gregem rhultarum prejìan-
tiumqus virîutum splendor'e fulgenteffi
EuangdiccC predïcattonis jninijíerio coíiì- tas , si h o vna Triuiaad cn vnidad de a-
gebat , ut potaturis obtins virgiinjlirïa-* mor,y caridad.para que lai'mitemos co
cìnam , & nucinam ,& de pUtano propo>
ïieret in canalibustqùo co?isupiscent&s Bca- du las demíu.',
tifiiratc Triaitaíil : préfigurâta tòtsterià
baudquaqûam décolores fétus pia h.er.tis
conceptione foi mareni. Prétende el diui
no IaccbChrillo , como soberano Pas-
ror , defleoso dcJ áumento de Va ì.cba-
no,y caual , quô en la regeneracion
elpiricual dé las aîmás , se logre vna si.
rnilicud grande coa Dios Trino,y vno j
y que los concepcos de las aimas í'algan
viítosos,con IibrCas de diuinas vircu-
des ; y para esto juntn a hs aguas mis-
leriosas dcl BautismOjías tres varas Iisr-
roofas'de las Diuinas' Perícnas; para
que con la atencion, y arectoqueia
Fè, y Efperança libra en clias , las co
lores de virtudes que rcíplandeccn en . moslas Personas Diuin »?. lles^landezJ
citas , se copien en las recien nacidas
obejasdeChriíí:o,y se veà refhurada
r.qnella rectitud , y bellezade virtudes
diuinas , con que íalio el hòmbre de
ias manos de Dios cn su priniCia crea-
to Bautismo íe représenta al vino eí
misicrio de la Sanciísiuia Trinidad.&jjE»
itzauies ecs in riomine. Patrïs , & Ftltj> S»
Spiritus SatiClì.
§. VI. DcíTca Dios , cjue cri
íushijos reengendrados en cl
Bautismo s resplandczca Ja
Vtìioji , iy concordia de
las Diuinas Per
sonal
O es rnerior el desseo
q ticneChrisio de ver
retratadaen noíotroïs
los Cato/icos, aquelía
gozan las Diuinas Per
sonas, q fi para roda génère de virtudes
hos pone por exempîar las trcsDiuinas '
PersonasjU'o Jaspropone cornodislin-
hio perfcccîQU , que ès a/taa, y fuen^e
•
Orando vndia el Redcptordel mun
cb al Padrc Et^rríOjCn'camînò íus periv'
tioncs a elle blaco: No» pro eisauiéro-
gc taniumjed pro eis flii crédi t art funt,
psr V erbûeorùin rhe\vì o/mes v;iû (ìnt^st-
cut tu Páter in mt,& ego in te. No coar«-
t u tní òracioli , y íuplica asoiosesros,
dicipuíos" présentés, antes ddutò estas
peticiones para el vcíi de todos-los
Creyentes, y poreílos pidoa V. Ma-
geítad , para que a cuenca del merico
de misaccionts > y de la esicaciade mi
interceísion, les concéda libéral aqire-
ílo's auxilios , y soeorros de que néces
sitai! para fer vuos entre íi, como io ib-
ca en elíos.Senor, esta gl >ria singular,
q entre diuersidad de personas^ diteré
ciade nacionesaya vnion concorde de
voíiítades,y afedos,cj si^n duda es la ma
yor q puede hallarí'e en mis Catolicos, •
ydicipulos. Yz Por
f .... * 1
 2 yz Sermon en la Fiefia de la Santifilma Ttimâai*
Por esta causa aiíadio eí Senor lue-
go cn el miímocap./7.de San luan.E^a
c/aritatemtquam dedijli mihi dedi eis, vt
fint vnum (ì. uî , & nossumus. La milma
daridad.y gloria con que V.M.me hò-
r ò,esta miíma he comunicado a mis Dt
cipulosjque no csctra3sinc cl íer vtiQSj
y concordes encre si,conrormcal exetn
piarde la vnion que íe haJla entre las . ren los fundamentos con la íangre del
Peisonas Diuinas>queen diucrsidad de
personasV,' vnion de entendimiemo,y
voluncad : Demodo , queassi como érí
h Sancissima Trinidad cs fuma gloria,
y rcsplandor , la vnidad , y concordia,
no obstante ladíiersidad de personasV
aísi el mayor lustre, y gloria de los
creyentes,y Catolicos,es íá vnion, y có
cordia entre íì.
Los Griegos , y Teosilato , sobre!
este lugar de San Iuan , en vez de la
palabra Claruatem , trasladaron Glo.
riatn i con queaprueua nue ft ra doélri-
na,y para ilustrarla mas, anode este!
grauc Autor. Nam fi- ut Deum admira-
mur , quia non eflseditio , neque fugua in
naturaeius-, & maxima i[ta gloria efìy
ita t & tlli ( inquit bac hcoj à concordia
fîtinî clari. Noie pndo dezir con nias
viucza. M u chas perfeccioneiadmira-
mos enDios , porquc en codas excè
de nuestro entenJer 3 pero> laque mas'
admira en aquella diuina nacu-raleza " ftianosjporque fueran tanto mas diui-
cs , que substí:i»yendo en trc? Per-
scnas distintas , poderosas , y sobera-
nas,noíc halle en esta naturaseza la
menbr íedicion , ni el mas minínao en
cucntro de sentir , ni de voluntad. Esta
juzgo yo , dize Teosilato , por la ma
yor gloria , y exceíencia de Dios Tri-
no >y vno 5 y consiguientemenre lo ha
de íer en losCatolico?, quando lin cm-
• bargo de Sadiueríîdad de perfonas, y
nacioncs , viuen vnidos , concordes, y
vnanimcs en Dios.
Dignns fonde todo répare aqucllas
palab'as: Quia tien estseditw,& maxima
ifia gloria eft. Admiramonos en Dios,no
hazer sedicioen /as Diuinas Perfonas,
y con razoniporque U Magestad fobe-
rania , ypoder cn íeves , y estil-» de
mundo , q;»c íonlmo vn íeminario de
difeordias , y píeytos ? No puede lu-
frir vna Monarquia dus validos,y íi
tal vez començaron > lu ego el vno pro
cura destruîr al orro : No pudo Renia
lustentar dos Empeiadores,p Fundado
res , con fer. hermanus > luego se rega-
vno dellos. Aqucllos dos primeros hi-
josdeAdan,y Pr.incipcs de la tierra»
Abel, y Caín > que presto entrò en el
vnodeíIosJá enabidia? Y luego la se-
dícion , y el odio , de quien íe siguiò
el fratricidio ,que siendo su ímperio
tan diíatado como el mundo, no pu
do Wedtuertir su sêdicioiî, y encuen-
tro.Oy vemos^y ojala no lo experi-
mcnta'ramos ranto , que Reyes.y Prin «
cipesjCort obligaciones de íàngre , y
mturalcza>viuen en continuas guer-
ras : Que esello? Sino que el pode-
rio , íoberaníá ^ y grandeza ion fc-
rwinaríos dcciímas, íedjciones,y píey
tos. Con razori admira Teosilato , que
lìendo las Diinjpps Perfonas de iguaí,è
insinito podervy'Mageítadjviuan con*
cordes, y cn todo vnidas jde donde se
insiere ío segundo ,que esta es sa ma
yor gloria que rcspíandecc en Dios , y
deuiera relpladecer en Principes Chri
nos ,y poderosos, quanto masvnos , y
ciuanto mas discordes prueuan íer niais
terrenoî,menesteroícs , y necefsitados
de la gloria qûC pretenden conseguir
con danoagenojque la verdaderá glo
ria del ChriUianojjCatolicojes la vnio,
y caridad.
• Por esta causa díxo el q fupo bic fer
Re y,cortado as talíe des coraç5deDio$
PsàJ.44. Omnisgloria cìu$ fili<£ 'Régis ab
intus. Toda la gloria de la aima » quefe
preciadehija de DioSjy que hazea-
larde de su Sangrc Real , toda procède
de Ja aima , y efpiritu : Y que glo
ria es esta que nace del ínterior? Pre-
gunta San Pafcasio , sebre cl cap. 5.
ad Romanos,y responde con SanPabîo.
Cbdri-
 t

Sermon en Ufiejìa de U Santìfsim* Trìmànà. 233

Charitas Dei diffuffaestin tordibus m- El Doctissimo Terculiano, Jibr. aj

Jtriìjer SpiriturnS»n£ìumyqni daim est Scapulurri , arguye «oncra los èuemi-
nobis^LÙx gloria que nace dcl ituerior, g >s de la Fè,y Religion Cuolica , q jc
es la car'tdad , o eí Ef'piricu Santo , que conamcnazas,y connentos pretendian
dignandose de venir a nueíîros coraço- quelbs Cacolicos adòraflen í'us falfos
nes.Ia esta inípirando. Ab intus (dize D;oíes,y t\izc:Si nos compuleritìstmd'/*-
Paseàíîo) in quo Ùtus ^.Essa íuma,y ci- crificanJum nibil prestabitis Dijs w/îrisj
frade toda gIoríd,es Ja cjue nacedeí ih- ah ínuitis enbn facrificia non âefidcrabûi ì *
ténor*, quando en cl mora DioS, y ca- mft fi' contentiijsi sunt , hntentiojsus am
mo fuente décodas las vircudes lus co- tem Dent non eyí.Ninguna íiíouja hazeis
munica,començádo por la caridad,que a vncitros Dioses,Ucuandonos con vie»
es Reyna dellas.y dig'na de pechos Red ieheia a fus Templos^y Sacrifrcidsquc
Jesjque no sin miííerio SanciagoeníU no eítiman sino los vpluntarios, sino es
Canonicala llamòley Rea/icap.2.5/7í- q jcdigats que l'on concencioísos > y si
gens perfi.itis Rea'.em dilliges proximurt eit-J nie concedeis, yo os prueuoque
suumficut teip/um. , no l'on Oioscs , no gozan de la que es
Quicnseoluidadeíìá íèy.yv'nioffdcf pr'oprìa , y verdadera Dcidad : Porque
caridad.picrde íu nobleza,dizeAgusti- Dios,ni lo es , ni puede í'er contencio-
no,dexadcscrRéy,yieiugeta avnvil sb ,nî principio de dif cOrdias , antes Ja
vitrage de seruidumbre>sobre cl cap.5. misma paz.y caridad,Ioann./. Deus cjra-
de San Math, eerca de las paíabras de rita(est,& qui manet in rharitate m D*o
Chtido, Beatipacijìci , nfoniam Fitif Déi manet ,& Deus in eo. Dexàra Dios de
vacabuntur, flíçritum Christian* virt U* serlo si alentara dilcordias , porque es
fis vilefeii incuhètisi/ì'vnitatem non ha- caridac^y amorpor naturaleza, ynadic
btt pàciSiriec péruenit adnomerttfii'y puede ilegara emparencar conDios,
(ipernomen pàcistci.Dcilazido, y lin es- sin esta viríud de Iácarìdad.y vniójglo-
timacion quedt el merico delGacoJico' ria de las perf'eceiones de Ja Sarmísi.-
en codas fus acciorìes. Vilejcit, En vez ma Trinidad.y cl mavor lustre dei Ca>
dc la nobleza que pudicía poíecr de tolicojcn esta vida de gracia,y ca
Hijo de RcyiCrt quanco pacisico j JJegaf la ocra de feJicidad eter-
a estado.que por la rebaja de fus meri- m.Ád quam iios ptr~
tos,soIicitá a çjue todos ic aciendan eori ducat. Amçn,
menoíprecio , conoeiendo cl vil vitra- #t^
gc a que le condeno e/ defecto ds U
paZjvnioiijy caridad^

^^^^^^^

Y3 SERMON
À
^4
SERMON í

LA F I ESTA

DEL SANTISSIMO

SACRAMENTO,

PREDICADO A LA CQË ADRIA

DE LA MINER VA, EN SAN FELIPE

DE LA CIVDAD DE
ZARAGOZA*

morite,por auerassistido>y conuerûdo

Caro mea vere eji Qtbus, (tf S£
con Diossquitau la vistaa los hijosdc
guis meus , <vcre IsraëlJta vt non peffentinfenderefifij ls-
ejt fotus. raclyin faciem MoyfilQùc sucra ver des
cubierto al miímo roltro de Dios, que
íoann. 6. cap. Rcal,yMagcítuosamcntc aíiisté en es
te diuino mislerio? Limitados resplan-
r Z E S inacces dores de vna cstrclla ,que anunciaua a
sibles. Crépus esteDiuino Solde juiticia, turban al
cules diuinos, Key Herodes,y a toda la Ciudad de le-
Deidadcs lobe tuíklem.Turbains est llerodeí , & cmnis
ranas,Luzes ta Hicrofolima cumiUatQuctuzTZ. ver a es
inaccessibles,q te coraçon del mupdo,no en sus prime
a no venir tem ras luzes quando nace,sino quando dc-
phdas entre nu sarado codo en ostentaciones de luzes,
besde acciden rayos,y cenceJJas,se;manííîesta al mun-
tes de Pan,eran baslantes paradeslum- do?PJinio, dequieiï dixosu Sobrino,
brar todo cl aiundo.Crcpusculos de vn que era tan varioen su dbctrina, como
Sol Diuino, que quando las estrellas la naturaleza en íusobras', sue de pare-
delCieloj y las arenas dcl mar fueran ccr,quc asii como para Dios es impos
Orizontes di.'atadcs , cran pocos para sible cl mentir por íir bondad , y cien-
encerrar fus resplandorcs, Deidades ta cia insinua, tambien le era impossible
íoberanas.quc losScrafìnes mas encîí- elmorir>y vemos que el Dioshombre
brados las admiran , ) los Atlumcsdel Sacramcmado,asirma que su Cucrpo cs
Orbe las tiemblan. Cicrtas luzes , que comida.ysu Saogrc beuida>proposiciô
ie le pegaron al roslro de Moyses en cl tan difkil , que no solo sus cnemigos,
pero
 Sermon en lafiefa del Santissimo Sacramento.
pero haíla los Dicipulos del miímò
Christo la estranaron j y eiTe mi'md
Dios hombre eníería ^ que este fobe-
rano Sacramento csreprelentacion vi-
ua de su muerce> guèdoctrinas mas di-
ficilesí
Pudiera ponderar este dia aquellà
plenicud de dones , y variedad de gra
cias , que como fuence corfiunica a Jas
aimas » Christo íacrâmencado, como es
cl medio vnico para íublimar Jas ai
mas al valimiedtodiuisloi Arbol,Cuyo
fruto mejorqueèldel Parailo eterni-
2a los hombres. Qui mana'uvat bunc Pa
nent viuet in «sternum, ts cl quehaze
poderosas las aimas para grandes em
pressas , con que .eccrnizen tambicii
fus nombres i en quien i lustra cl en-
tendimiehto j y da vida a los hombres.
Cibabit Hum Vàmevit*, êpinìèltcftus.
Enardece las voluntades en el fuega
dcl amor Diuino s Iaafqua Con queel
Scrasin j como en figura deste miste-
r i o , puri tícò los lab. os de IfaLs, alien -
to para todás las yirtudes ; y canco mó-
ta de las glorias diuinâs , y humanas , y
ocras mil excelencias quepudierade-
zir. Solo pohdcro lá eítimacion gran
de que haze Dios de ía naturaleza hu-
mana en este celestral côbite, pues por
bcnefíciarle áuenturá cl credico de fus
mayores prendas i elhonor,y eítima
cion grande que résulta a ía escsarecidá
Coûdria de la Minérúa i por assistir , y
verierar cstecelestiai Sacramêco ; Pari
salir feliz desle cmpcrío * nécessita de!
íbcorro de la gracia , pidamosle por
medio de la Princeflà Célestial , que?
traxo al mundo este diuino Mana,'
obligandole còri la Oracion
de la Aue Maria.
mm
. 23$
Caro mea vere efl cibus, jj* fan ,
guis meus verè ejì pet us.
oann.6.
Mirá Dios al hombre
ft.
con atencioncs de
Diuino.
ÁZEÛiòs tanra cs«»
timacíon del hom-
bi c,y mira con uí-
laarcncionpor fus
biencs, que da a cn
tender tiéne J-b.a-
da en cl su bicnauét
turánça , y le mira
como a sugeto diuino. Dan moriuo$a
este sentir vnas paíabras del Doctiíú-
mo Africano,ponderaíido el modo par
ticular con queDios.formò el cuerpo
huinaiio,y criò la aima lib.de Resurre-
cliòne carriis , cap. 6. Quien podrà ha-
zer digna estimacion,de ver que auie-
do Criado rodas las criacurascô vnfW,
para dar fer al hombre tod-is hs tres Di
ninas Pcrfònas.y coda Dios íe aplicò a
este erripleo? Deus iotumjc in bumanam
haturam contultt . Y.iuego proíigue el
mifmo Dockor. Recogita totum iiUDeum
6ccupatum,dc etedttum,maw, sensu, opère ,
Confilio ,/apientia ,prouiáentia, &ip/ain
primis aJpecJione , qua linéamenta dutla-
««/.Repare la aima acenca lo mucho q
deue a Dios,viendoIe todo ocupado en
Ja formation , y crëacion humana ; fus
diuinas manos mas puras que el Sol, íc
dignan de amassar el barro de nuettro
cuerpo , todo íu fentido empieado en
dar fécidos,y organizar el cuerpojrodo
Dios empieado en esta su obra: las Di
uinas Personas entran en Coníejo. Fa-
ciamus bominem.Todà la íabiduria Diui
na ocupada en juncar terminos tan dis
tances, como cuerpo, y cípiritu. Pero
principaímencelo que arrebata toda a-
iencion,es aquel afecto , aquel anhelo,
y;gusto cumplido de Dios , quando
echaua
23* Sermon en UfieJtA dcl Sanùssimo Sacrement*.
echaua las Iineas en cl quadro dcl hom
bre.Vsadc Jas cxcelencias , y calidades
parcicularcsde Iabienauenturança, del .
fin vItimo,y de Dios claramente cono-
cido,c$ arrebacar todoslos íencidos, to
da Jaatencion, y gustodel bienauentu-
fado,quc es propriedád del sumo bieiïj
cjuc pofTcido no ay mas que dessear , y
goza quanto puedecomprehender j y
estameíma propriedád afirma Tertu-
iiano del hombre para conDios; cs tan-
co lo que ie estima , que mira Dios al
hombre con acencionesdediuino , co-
si suera su vltimo bien , y bicnaucntu-
rança ; y assi en cl puntó que traça de
criarlc:empleatodos los caudales Dios
todas fus potencias,iu consejo, y prin*
cipalmente cl lleno de su afedo.
£n este meímo sentir, halloal Doc*
tor de las Eícricuras > nucstío Padre S,
Geronimo.íobre cl cap.//.de San Ma-
tk.Omnia mibi traditajunt à Patrc mco*
Todas las colas ,dizc Christo nuestro
bicn,me fueron encregadas por mi Pa->
dre Ecerno;todaslas coíàs pusoen mil
manos.y las dexò a mi diíposicion. En
tra aora mi Padre San Gsronimo, y prés
gunca •. Que se entiende en eltelugar
por todas las cofas? Y refponde ; Omnia
mibi traditasunt , non Cali , ô" terra,&
eUmcnta inteliigenda sunt ;fcd hiqui per*
Filjum,acce(]um habent ad P»j/ra».Qua-
do el Salvador conftesla, quelefueroni
emregadas todas las colas > no se deue
entends; de los Cielos,tierra, y elemçrt
ros,sino de los, nombres que le couicr-
ten a la Fè , y amor del Padrc'Eterno,,
que para Christo los nombres son ío-
das las cola iporque en cl hombre , co-
mo flfuera bien mrìnico,y ci blaneo de
su fclicidad^fcienauenturança, halla fi
bradas todos ios biencs > ta] es ia ateu-
cion.y afecto con que Ic mira1, que da a
entender que el hombre cs su bienauë-
turança>todo su bien, y codo su Dios.
Da felizsalida al empefiío de nucsl
rsra propuesta.cl Angclico Doctor, O-
pusculo éi.cap.7. en la explicacion de
Ja parabole de laobeja perdida. Mur-
• hombrs
murauan de Christo nueslro SaluadorY
los sacrilcgos censores de fus obns , y
dezian.Luca: /f. Que tiene que ver íàíi
tidad propria de Dios , y trato familiar
de pecadoresîComo puede acreditat se
de )usto,Santo,y pertecto.cuya cóuer-
íaeíon escon publicanos? Como dizè
bien la inocencia que pub/icacn lus
palabras.cou el frctjuentar fus cofas , y
admitir fus eombi tes? Para deshazer eí
Sciíorcstá ealumnia , y que eíibs pasl
sos, y acciones procedian deJ afc cto en
uanable conqutì dcfTcaua la salud de
los pecadores* y publicatíos > propone-
les dos pafabolas de ia Obeja , y Drac*
maperdidas. Noáucis reparado er: cí
desuelo singuíaí j y ca cl afecto grande
con que cl lolicito,y bueri paftor b.is.
ca la obeja perdida, y cl alboroço quari
do lahallaiy quan gustosô se oltentà
quando Ia càrga sobre sus ombros , y la
trae a la manadá? Et
ìmponit in bumetossuotgaudcni,& vcnïct
domum conuoett êfniços&vicinoiì^uvià
esta parabola haze vn reparo , digho de
su atenciotìjcí ÂngeïictxDoctor , ycs:
Supuesto que Christo nuestro bien
comprò esta ooeja perdida del finage
humano.oaí pecador, aprecio ran ex-
cessiuo como es c/defu Sagre, y mucrj
tede CríìZ.Empti cnìm estis práia mag->
«w.Dixo el Apostol,s.Corînth. ^.Cornai
eí Se/ío*r compara esta corripra a vn lía-î
ílázgoiventurosp hallado, y rio Compri
do con interCs? És para sígnifìcarnos et
aprecio inestimable que haze Dios det
hombreymiraieconaténeiones de diui
no,como a su Dios f como fì en su poíX
session estuuieraíibrada su g!oria,y 6iêt
auenturança.* Dcmodo> que asti coma
elgozo dcl bicnauen'turado cs tan in-f
mcnso,quando íícga a ía vista clara,y{
a la possession des lurno bien, que aun-'
queaya entrado e» h gloria, por a£a-'
ncs.por nauajas,y fíios de espadaje paJ
rece se le dan de vaíde , como lo insì^
nua la paraboía del hallazgo- del tesoro;
comparado al Reyno de los Cielosj afsi
Christo nuestro bicu j quando hallò at
 Sermon en lafiejiá del Santìfsimo Sacramento.,
hombre pcrdido, no obstanre q^e pí'á
llcgara posseerle, le costo lu prectosà
s.mgrc , y Iccomprò con su nr-ctc, le
parecea suarecto. morofo que le hailò
dcvalde,) que-fuc ha/Iazgo ventutofò>
porque Je estima como a su bienauen-
t'.;rança,y como a íu Dios,
Oygamos al Angcíico Docor en el
Opuículo 63. cap. 7. citadoj N otubile
est , quod non dicitje emifjesed inuentfse.
Itcet prtcti 0/0javguir.e ,0' aJ} ^a pafsiona
genus humdnum tomp.arauertt> Digûo e$
de todo reparo,queauiendo compradô
Christoelgenerohumino a fuerça dé
langre violcntamcnte vçrcidi,yporj fe
cio de mucreç can cruel, diga que le ha
Jiò vencuroío, y le crae guitoío a la ma
nada.como el paííor que deícubrio por
íu buen.1 íuerte la obeja que íe íe auia
perdido. Que misterio encierran eílas
• palabrasde ChniìoìQua/ìòorrin DeiDèus
effet , & iotajalus diuiHíiin ipfius inuen
iione depeniertt , & quasi fine ipso beat us
effe non poffet. Fue lin dada para fia ze r
r.ocicioío aí mundo de la estïmacion, y
aprecio grande que haze Chriílo des
hombre , y que Ic mira con ateiiuones
de diuino, como lî el genêt o humano'
fiera Dios del mis 110 Ptoç.y que pen-
cliera su ialud, y bienauenturança de \\
compaiiiadc eiradel'cendencia , y Ima
ge de Adan.
II. Aplícase eíía dotrina ú
■ este soberario Sacra
mento.
ODÁ esta dotrina coa
diuinos rcalccs íplia-
remos en este fabe-
rano , y diuino Sacra
mento ; mirò- Diosaí
hombre en la creacio
tçon,atenctones'dediuinolemp!e.ìndofc
todo en.criarle.y bcncsiciarle , y tomò
rpatienci ìs de homlve para poder em-
plcar e.Ups íentidos preítados.o aparen
tes en dar fer, y vida a la nacuralczj bu
tif
mana.y en este diuino, vCelestial man-
jar vemoij'jue todo Dioj, íocjlo ìm con -
leio,s.ibiduiia,omnipotencia,y bend. d,
y no íoíamcnte la Dtùiiitdad, íìno t«mi-
bien toda la Humanidad santiss ma del
Saldador , coh Iapleriitud decodoslos
íèm i Jos , v potencias del cuerpo, y ai
ma Santilsima deIReden:pror,todo cm
pleado en ícr sustemo.alimehto,} beui
da que da fer, y vida a).liombre;y eílb es
lo que íjgnìsicatì estas p.: b bras de Chris
to tu cl J.igrado Euangclio. Carà mea
vei è est LÌbusì&sangnïs meus verì est po-
tus. Micarne.y sangre ( dize-Christu)
vnidaal Vetbo Diuino, cun toda íu pie
niciid.de perfecciones humanv,y diui-
nas-, codas son alimento , y beuida dcí
hombf Cjde modo, que como txpîica el
íàgrado Concilio Ccnftancicnle , aííì
co.no el alimenta tiene por proprio
empleoel aumenco dcí viuieme > a!si
todo el emp'éode Chriílo sacramenta
d v,es dar v:da, y aumentos al hombre:
5 aí i se enciende muy .bien las paía-
bras de Tertuíiano.dc eíle ctleítial , y
Diinno man/ar, ~Kecr,gitd:totuw illt Dciî
octitpatúm^tc deditum manufefifu, opère
C mfdio% fapietiÚA.prvúidentìii , & ipja int
p>imtf aff'eâìiouê » qui linéament a dufia -
bat. Y lueg-o amdc j QjtAndocumqut fi
mus expriwbatur , Cbi :Jìus exprimeía-
tur bom* fùi uru<;TaÁÁ àtcncioa cs po-
ca para la grandeza deste fiuor, vemos
con losojosdeli Fe a'todo Chriílo en
q ianto Dios , y Hombre , con toda la
pícnitud de lus pcrfeccioncs Diuinaí,
y humanas,todos fus lentidos, fus pote
éras.sn sabiduria.prouidencia ,-y prin-
ci pal mente el afcclo todo empicado
enlps aumentos y medras espirituale»,
y córporales de! hnmbre: v porqueno
dudaramos,que todo Chriílo , fegun la
pícnitud des u íer íe cmpleaua en esto,
por elio éscogio vna presencia íîngu-
ìar.que es presencia, como la del aima
racional en el cuerpo, que viue, y assi
ste toda en todó el cuerpo , y toda en
qualquiera parte:assi tambien Christo
íacramentado esta todo en toda la Ho
1 I
438 Sermon en Ufiejta dd Santifsimo Sacrafnentù.
stia,v todo en qualquier parce,y aísi dá
tl>- p. opriamcntc ic veririca , que mira
Dios al hombre con accnctoncs de diuí
no,y que cl ícr del humbre le arrastrá
todas Jas poiencias, como íi suera ìu
Dius,y cl íumo bien es en elie Sacra-
meneo.Y û cn la creacíon dio mu élirai
delta fineza,s.ie couio en sombra desté
misterioiporque enconces no ténia lert
tidos.ni eu la rcaíidad cítaua veitido de
cuerpo humano,que por eíla caus.i an«r
de el milino Dociox.Linéamenta duela-
fo/itkhailaldS primeras lincas el pin-
ccl deia Diuinu omnipocencia, en esta*
Ì4«KtgCtt de Díos,que es cl hombre, dan
do a cuténaer , que cn la ley de gracia
auia de dui lc la vltima perfcccicn. Quâ
documque lioittS cxprtffiib.it ur Cbri/tuí
togti+batur bumofuturus. Sicmpre que
beneficiaua cl barrode nueíííanutura-
j€2a,era con atencionesde lo que auiâ
de obrar en bénéficia de clic hombre,1
quando echalc cl rciloue su amor>rine-
za que exécute» cn cite Diixtno Sacra-
Éncnco. Y íi cn la creacion del hombre
íiisiile elConíc j ode coda la Sancissima
Trinidad, todoelhonor delta miíma
Trinidad assiste rcalmcnte en este diuí
«o Manjar,y codas las rrcs diuinasPcr-
íònasjpercòcomitanciamj vieneu al pe-
.chodelque comulga,Frudcncjo m praî
fa.ionc iJíychomacnia?jdiscuntòaísi dç
h Eucaristia.
Ctbum b: aus offeretís viftoribur.
Paruampudisi cordis tntrabit ca/am,
MonJirAusbonorem Trtnitutu tojptts.
Para p)rcmiar,y régalas el Hijo deUtos
a los que vicoriolos contra los vicios,y
que con purez'a de coraçon Uegan a es
te CelcíiiaJ coiïibiíc, le cigna ue entrar
en el peqoeno aíbergue.y abicuiada ca
su dd coiâçon piuo,y limpio, ostentaú
do todo el ûònor de la Sautiísima Tri
nidad que cn compania dcl Hijo viene
ahoípcdarle eù cl pecho hum a u o. Lue
go vemosa todo Diosâtodo lu honor,y
a toua la Sautiísima Trinidad empicada
cn honrar al hombre en cite Diuino
Milterio.
• EstimaleDios canto,cjuCvícajprbcînj
como íi suera rodas las colas paraDios*
dixo mi Padrè San Geronlmo cen atc-j
cion.a los hombres que fc conuierten,
y caminan por el éaminò de la salues
eterna.Pues en que misterìalc vcjisi-.
ca que cl hombíc akanec fa cenibredej
toda íancidadj)- èícol.iìode pcrfecìa íâ?
Jud,comocn este ceíestial Sacramen-I
to,dondc cIHoiT.b. e, per participacio,
íe transforma en otro Christo?Por esti
causa laágudeza de San Pedro Criso-
]ogo,UamÒ a este ceíestial còn:bite,ser
nvon /. Epulutâ salutis .V'ianda.y manjar
de la/Cîdjdonde la hallan las aimas , y cl
reparo,y medicina para todo gencro dé
enfermedades, aliéneo para todas las
virtudes, y colmo para todas lasgra-
cias,y fauorcs que la Diuina libérait,
dadpudo repartira la natur-leza hu-
roana/ ;
Y si dei afecîo con que cl Paílordè
las aimai Chníto.procurò tracr.algrc-
iniode íu Jgícíìa la ebeja perdida, coli-
ge el Angcltco Doctor,qLc Die s esti
ma al hombre, còtno a íu propria bien-
auencurançá , y que le mira , y atiende
como a íu Dios?Dode sehalia Comprb
úada eítadoctrìná , y este fauor ,coinox
en este Diuino SacramèncoîEl doctissi
ino Tertuiianojíib.depudicitiaj capic.
io.trae p este propoíito ynà coltumbre
ròcy vlada en la primitiualgleíia,y di-
zc,quc estiíauan pincar en Jo$ Calizes
la parabola de 1* Obeja perdida , y a
Chnsto que traìa sobre sus ombros la
cbejarpara junrarlà con las nouenta , y
Queue* qucauían quedado en cl dciier-
t ò.Ctii tatrosinabatar Pastcrtquem in Ca
lice depingis. Demodo yqucjar.i signi-
íicar que este Diuino milterio dcíci-
fra,y dcícmpcna lo fhifíerioso de'essa
parabola jpòr cítarazon adornauanlos
Calices en las primeras luzes de la Igle
íìa.con semejante pinturaj y suc coraó
vn eero"lirìco miíterioío el Pastorca
la obeia en los oaìbros>en la sac deste
milterio pintados : porque si el Paílor
yerdaderp^ para atracr a íu rebano la
cbeja
 Sermon en lafiefa del Samifsimo Sacramento
obeja perdida,(ustenta con susf»erças,
y ombros la fiaquezade cíîa obcji.y h
regala con fu proprio sudor- aísi Chri-
íto Señor nuestYosicramcntado.ro- gà
nar las almas,qué oluidadasdesï mismas
anda bagueado por los bienes destenuì
do, las acaricia con su benignidadjas
íuíîenca con fu cuerpo,y las regala cou
su fangrc:y quando por este medio las
reduzea fu amor,y las renueua a mejor
ser.leparece a su diuino afecto, que des
cubrió su bienauenturançaj y hallò cí
lleno de su quietud, y seg<>za en sus bie
nes,y compañía, mirándola con relacío1
nc s de diuina.
Por el desierto donde el Pastor diuí.-
nodexò hs nouenta y m'eue ob-jas,eri
tendió S.Gregorio el Magno el Cielo,
y por aquellas, los riueue Coros de los
Angeles 5 y dexaDios la compañía des-
tos,y le parece que el CieIo.no oblan
te que es deposito de fus glorias, que
es desierto para Dios, mientras no traé
a el la obeja pcrdida,qué es el hombre.»
Qua/t bemo Dei Deus ejfettfy quaft fine tpso
beatas effe noiipoffet. Porque le mira co
mo a fu bienauenturança,y Dios suyo. . del Verbo Diuino , eifale impeJia a q
La misma sineza osténta amoroso en es
te diuina, y celestial Manjar, pues sus
tenta al hombre comd si fuera Díqs.co
el alimento,}' sustento qué esproprio
de Dios, que es fu mismo ser, 7 natura
leza. Y estando vnido el Hijo de Dios
con la naturaleza Angélica por gracia*
y con las Diuirtas Personas con vniorí
eíTencial de naturaleza^ amor natural:
como si en fuerça desta vniori no fuera
por todos cauales bienauentursdopre-
tende con afectuosos desleos estar vr\U
do con los hombres en este Celestial Sa
cramenco.Qaí manducas meam carriem,
& biuit meum sanguinem,in me manet,&
ego in eó.
Están rara la estimación amorosa,-
que ostenta Christo cn esteDiuino Sa
cramento pira con los hombres, que
llega a competir con laque el mismo
ostento con el Padre Etemo.Demodo,
que íi a esté por la que tiene de Padre
239
subre las atenciones dediuino, compi
te clamor deChristo con el hombre,
fcwfJ el que tiene a fu Pad c Etcmo.de-
ueCh*isto mayores cantíos de amor;
én e.Tos da muestra»; fu diuina afición, q
quiere correr las parejas quado Jos nía
nisicKi para c5 fu Padre, y para con los
hombre . Es vn sentir ¿rande del dii-t-
tío AiiguíHiíO,tract.5Mn loanem. Go
zábale el Verbo Diuino cn las glorias,
y dulze agrado delpech >defu Eterno
Padre, aleare infinito de lu gustosa c<3-
pañiá , eoaio quien viue do la curobi e
de sus mayores grandezas. Pero no tan
soberano, e indcpendente.que no incli-
fialPe cl oydo a /os suspiros de la uecef-
sidad humana,-* la voluntad al dedeo de
baxaral mundo para socorrería, afectos
que explico por la boca de fu proplie-
tajy Rey Propter mijeriam inopumi& ge
■ mitum paupertim,nunc exurgam dicit Da
minas. Pues en eíte cafo, la consideracio
' atenta de Agustino.descubrio vna fine-
zade amor del Verbo Diuino para con
íu Padre Ererrio.-ardia va la Uaniade a-
mor, para con elhurb-ré en eí pecho
eduidado de fus çou.odidades, y atento
a las del hombre > di simulando fu gran
deza, b.ixaílc al mundo. Era afsi mismo
el güiro,,}' obligación de viuir en com
pañía dé su Padre inmensos, y eran al pa
fecer ellos efectos encontrados , porq
fiel amor siempre tuno enemiga con
las ausencias-,? jornadas de largo tiem-
po.el amordel Padre , contradizepara
queno Iédexe,ni séausentc,yeIamor
de los hombres le obliga para que ven
ga a! mundo. Si viene la persona del
Verbo, dexa al Padre , sino viene dexa
en fu perdición al mundo.Pues que re
medio para atajar este encuerttro de a-
fccto<¿? Venga al mundo el Verbo Diui
no, y redima al hombre', y no fe ausente
de fu Padre por la ynidad de Ja Diuina
Eslcncia, que es vña misma en Jas tres
Diuinas Personas :y corresponderá el
Verbo a Jas fineças de amante para con
eJ genero hiunano,sin faltar a las leyes
240 Sermon en Ujiejla del Santifsìmò SacramentOi,
rigurofasdeJamor para con su Eterno
Padre. Pues cita fincza que vsò cl Ver-
boDiuinopara conel EternoPadrc de
venir aJ mundo,íin apartarlede iù com
pania : essa mcíma oitentò Chriíto cô
las aimas en este Diuino Sacrimcnto»
quando separtiò deste mundo para ci
Padrepucs de tal modo hizo la jorna-
da aí Cielojcj no se aulentò, antes que-
dò realmcnce preseute en-este Diuino
Sacramcnto,.5Viens lejïss,quia a Deo exi
bit , & ad Deum vadilinec Deum cwn
indeextret , «ec nos dejerens cum rcdtret.
Noticioso Iciu$(dize Aguihuo)que Ile
gaualahoradc lu jornada délia Vida a
la Etcrnaiassi como cn la primera, qu»
tlo descendiò al muudo , no dexò al l-'a-
dre Etcrno , tambien cn esta íegunda,
quando lellamael Padre, no permite
#u amor dexarnos solos,ances nos ass.ií.
te sjcramentado.Llcgò la hora dcíu tra.
sito diuino,con que ajjiá de echar cl la
Jíoala obra de la Redempcionjy vicn«
do que se ha de partir para íu Padre a-
niancissimo , le deciene el amor de los*
hombres, que no permite , ni da lugar
para fus amendas j ni le íutVc cl cora-
çon verlos deiconíolados. Pues que ha
dehazer Chriíto en este encuenero de
afectos-, sino se parce para el Ciclo,iio
corresponde ai amor,ni a la obeaiencia
de su Padre: íiíe parce, dexaal genero
humano solo , huerfano , y lin amparo.-
Pues para esto vie de ia nneza de amor
que vsò con su Padre i quando descen
diò al mundojpartalc , y no íë aulemcy
partasc mediante fu muerce^y curnpli-
rà con la obcdicncia,y amor del Paurc,
yquede sacramencado paranuestro ali
uio,consueIo,y amparo perpecuo : lue-
go compitc la. fincza de amor > que v. cV
Chriíto con los hombres en elteSa.
eramcnto,con la fineza, que vsò
con el Padre Etcrno quan
dodescendio al
mundo?
S. III. Es elSacramcnto de îa
Eacharistia Corona para
Ghristo>y para los
skies* - '<
ARA Fue la fumptnosi-:
dad grâdeza,y adorno»
deaquel Tabernacufo»
sigurariuo del puebJo
oc lírachy si iodos fus
adereços, y alajai pre-
gonauan misterios es sin duda digna de
toda acencion la niesa de los panes que?
llamauâ de proposiciô,dcla quai crara el
Tcxco Sacro exod.25* ver.i $.Faciès, eflt
menstm de lïgnïsfctin,& in aurabis eam
muro ptirifsimoi faeiesq; illi labium attretî
fer circuitumìó' ipfi l*bio Coronam inter-
rasilem:&super islam alteram Coronam
«ureolam. Fabricaràs , di7e Dios a
Moyíes,con :odaarcc,y prirnor yna me
ía de escogido ccdro,dcrada con oro de
subidos quilaccsjla quai ha de icncr vn
labio terso,y sdornado con dos coronas."
séria ociofo detenernos en prpuar que
aquella mesa siguratiua cradibuxo des
ta meíacelcstiai;pues apenasay inter«
prête que se aparté deste sentir. Lo di-
fìciJ.y misterioíodel caso es,que yenes.
cincn aqucllas coronas,y la ínteligcn-
cia destas'Que conucniéneîa puede a-
uer entre la mesa inuentada para refee
cion de fuerças perdichs? Y para lison-
jadcJ gusto.con las coronas que , o sori
premio de hazafías 5 tropheo de victo-
rias,o alarde,y ostentacion de magestad
ypoderîY quando este diuino Manjar
por lo que eiene de cifra de bienes.o e-
pilogo de /as hazanas misterioíàs dé
Christo,tenga alguna proporcion con
la coronajquc pneden significar dos co
ronas juntas;para que yencs estan dipu
tadas?Pudo seruir de guia para la inte-li
geneja deste misterio la Juz de Africa,
lib.de résurrection. carni$xcap.r£./U Ca
iix benestbi çonscius, & de diUigentia mi
nijle-
 Sermon en lafefla dcl Santissimo Sacramento.
nijlerìj commcnâatus.ds coronts quoquc po
tatoris fui inorabitur. Singular rìezir} . • Domni Jubiugatus tsttnmdus. Sugcrò
queda coronado cl Caliz con las «o
ronas de los que le beuen } y Io rnis-i
mo dixo deí Pan hecho de efyigas,
de corona milicis í capic. 7. Jfis re-
pertas /picas capitc circuntulit. Que là
Diosa Isis fè coronaua con cl pan
hecho de espigas .• Démodd , que
en este dezir de Tertuliano j cl "Ca
liz , o la beuida , se adorná con hi
curouas de los conibidados , estosiíé-
gan a coronarse con cl pair , y suf-
tenco '(de Id comidá : Encomiò gran
de , íí en la Gentilidâd singido , cri
este Celcstial Çornbice prácticado.
Dondc la Magcstad de nuestrd Re-
demptor , que es Pan , y beuida, fe
houra con las corònas que ciîíen los
combidados 5 y citas* aísi mismore-
ciben , en vcz de premio , y coro-
naestediuino Marijar*
Las corònas son premios de gran>
des mèricos j rròréos dé ràras vico-
i'us, y dulzc lisonjà deí apíáuso,cô que
ta! vez sc sacisfazé mas cí gusto de
la almà , qué el àpecito del cúeipo
con cíplendidos combúes. De las mas
estimadas i étítrei îoi Romanos eratí
las criunfales , quand o despues de ra-
ras , y cfclarecidas vitorias coroná-
uan al triunfador cou ellas, La Ci-
uica i quando algun ciudadano auía
defendido , 6 libertado su patriajla
Castrense * Naiíaí f y orras que cort
fus mismos nombres dcícubreu los ti-
tulos , ymericos , por cuva aten-
cion se concediari, Y la primera eri
dignidad , y duracion , ique es la
triunfalj hastá el embidiofo Herege
no podrá negarla a Christo Sacramen».
tado , ni cerrar los ojos a la luz de
esta verdad .• porque este Diuino Sa-
'cïamento , es el cetro que empunà
Christo sobre la naturaleza Jiumana,
la corona con que abaíTalla cl mun-
do , y el folio suprémo cìc Magcs
tad , desde donde rige , e impera él
Vniuerso ; El diuino Aurelio , Iíbr^
14 t
/..ad Ianuarium. Sacramento corfcris
Christo in.perioso ci vniuerso coiî el
Sacramcnto de su Sanciísimo Cuer-
po , que si el mundo menor , yma-
yor fe sugeca mejor por benesicios,
que por rigores j en este Cclestial
Comble franquéò ranto fus ceíorcs,
que los derramò , sin que dexaraai-
guno por comunicar. Y si la parce
raciouaí deí horjjjbré es la que gui^,
y reduce fa voluntad h.'maua » laqué
rinde , y lugeca la rîereza mas cer-
ril , y obstitìada de los bítltúfs. Don
de esta razon humana, aunque supe-
rior á ío visible , se rinde , y cau->
tiua p.ìra confeûar por fuma verd«d
lo miíìno qile conrradizen los sen-
tidos , es en este Diuino Sacramen-
tò. Y aísi dondc ostenca Christo su
Real Corona , y cecro sobre el m un-
do todo , e$ cn está Mcsa Celes-
tiaL
Hallandose elpueblo de Dios cèr-
cado de quebran:os » y amenazado
de ruinas , instauan a cierto sugeto
con ruegos > y solicitauanle con a-
plausos para que admitiera la Coro
na , y cetro. Ptittccps cfio mster. ííàia;
3. Y responde cuerdo. Mon fum rne-
àicus , ô- in domo mta non est panis,
nuque vtftimèntutn > noílite 'me constitue-
re Principcnjé Injusticia clara es dar
la corona * .y luprema dignidad a quien
mendiga , y carece de las prendas,
y caudales proprios de Principe , y
Rey : Réparad , que no íby Medico
para viuirareslto én procurar lasalud '
del pucblò , en mi poder no ay pan pa
ra sustento , ni paíío para abrigode
todos > no puedo íer Rey. Parece
fer ', que por la iníufíciencia quea-
íega la âtedeiotí deste sugetq , gran
de por lo desenganado , publica la
corona ,y Cecro , deuido al Princi
pe de las eternidades Christo , que
para gozar con aplauso comun Ja
dignidad , y corona Rcal cn este So-
berano Sacramenco , se haze Mcdico,y
X anti-
 a4* Sermon en ia fiiesta dd Santifsimo Sacrement*.
ancidoto gênerai para preucnir cl rc-.
paro , y íaludde nuestrasalnias. Y cl
niismo Dioa con ia plcnitud de sus
caudales infiniios , íc haze Pan con
que suítente el mundo , y sombra , >'
abrigo de nuestro dcsamparo , abri-
gandonos con cl fuego de su inmen.
ío amor , que arde en su pecho ; lue-
go dignamente possee la corona , y
cetro en cite Sacramento Diuino.
En cítos mismos honorés,huyò su li
beralidadde laceníifrade auara ,c co-
diciosà , pues a los combidados dcita
Mesa Celestial , aquien encrega sus
tesoros , los honra con coronas íirjgu-
Jares,quc cs tan gran Principe, que
quantos comen a su Meia , han de rcy-
nar. El Doctor esclarccido de ia ley
antigua Esdras , libr. 4. cap. 2. nos
dibuxa vnamistcrioía reuèlaciòn. Ego
Esdras vidi in monte Sion turbam triage
nam , quam numerare non pot'ui , & ern*
nescanticis collaudabam Daminum, &
in medio eorum srat iuuenis (tatura cel-
fits emincntïor omnibus ilîis , & fingulis
eorum capitibur imponebat corouas. Ví
(dize Esdras ) cn la eumbredel mon-
* Sion , vna. mulcicud inumerable de
Va. oues , emplcados codos endiuinas
aîab tnças , y eu medio íe descollaua sa
bre codos vn jouen hermosissimo, y de
ventojolas prendras, y dispoíìcion,cu-
ya ocupacion era repartir coronasa co
da Ia circunítante muchedumbre. Es
te Mancebo a 0 supremo Principe, que
como tal repartia coronas a los que le
assisten , como explicò cl misìno Es
dras >era el Hijode Dios Encarnado,»
y diziendo que estauan íobr.e cl mon
te de Sion , simboJo de Ia Igiesia , es si-
g :rá expresla de Christo Sesíor nues-
tro Srîcramentado : porque Sion sc in
terpréta. Mons Sanìlus ,mons Domini.
Monte Santo , porque a el sue trasla-
dadala Arcadel TelKimenco j y mon
te c'el Scnòr, por el Tcmplo que en el
ellaua colocado ,que ambas explican
esta misterioía vision, o profecia de es
te Diuino uunjar 5 porque donde co-
ronaChristoa las aimas , como s rey-
nas > y eíposàs suyas , cs en cire Celois
tial .Sacramento, que es vn diuino , y
eípiritual tnairimonio.
Las coronas con que hcrfnoseaa fui
csposàs las aimas, en este Diuino, y/
Celestial combite, son de inmortali-
dad. Assilo testisica el Doctissimo Pa-
dre San Hilario, libr. & de Trinita-
te. Naturam carnis nojlra tank inftpara'*
bilem^fibibomo natus uffumpjît ,& nti-
turam , carnis fut àd naturam aterni-
tati's ,sub Sacramento nobit ' communicant
da carnis admiscait. Por el raillerio de
Ja Encarnacion , sue vhidò iiiícpara-
blemcncèeï Vcrbo Diùirio con nucP.
trahumananácuraleza,y en este Diui
no Sacramento se vne con los hombres
de nuèuo,para comúhicarlcs Id irìrfíór-
ralidad.'De triodo,que llegando lá aima
buraal assienco delta Meía deAngcIesf;
la adorna él Hijo de Dios coh vpa co
rona de inmortálidad > porque Ic da lis
calidades, de que ya goza cl cuerpo dcl
Sciíor Sacramentado.
js. IIIÍ. De las exeeleheias,
de la Cofadria de ia
Minetuá;
O S titulûs que cri-
grand ecen soberá-
natneuteavna Co
fadria, y hé calida
des que/a. dan no
ble assiento en cí
Tempío de ía fa^
má , son la ariccrio-
ridad , ía grandéza del Fu'ncíador, y pr ï-
meros Hcrmanossy io que mas es h
* Deidad que veneran , a cuya sombra
viucn , y a cuya proteccion los desien^
de. Que puede dezir \\ humana clc»v
quencia; , cerca de! primer titulo? Sí^
dezimos , que su f.mdacion, y ántigue-
dadesde rieaipo inmémorabie.aîaban-
ça cs grande, pero aurà quien fc le
íguale en esîa paf te. Si digo que trae su
o.rigcn
 Sermon en Ujìejta del Santìssimo Sacramento.
origen de aqucl insigne Templo de
Roma de nuestraSenora de ía Miner
ua, templo que la Gendlidad dedicò
primcro a la Diofa de las ciencias; enco
mio grande,mas pequeno para mi afec •
to.Digo pues , haziendo la salua a orra
mejor cefnra, que esta HermíídadSanca
de la Minerua , tuuo su feliz principio
en la eradelos ApostoJes , y su Funda.
dor sue el Artifice de Cielo , y tierra
Christo ; los primeros Cofadres los A-
postoles : Cotadria de la Miner.ua, que
otra cosa es , sino vna Hermandad de
Fieles,dedicada,y hecha victiœaâ las
Arasde la deuocion » y culco deste Di-
uino misteriode la Éucharistia? A es-
to mira lainstitucion , este es su escla- primero estampò en el mundo eíte
recidoempleo 3 y en este celestial mi-
nisterio-consumcn sus dias , y fus des-
uelos. Veamos-aora quien instituyò,
primero que todos , esta Hcrmandadj
y quien dio anterioridad a este glorio-
íò empleo de vcnerar el Sacramento
del Altar? Christo , y los Sagrados A-
postoles. El Euangelista San Mareo , y
cí Coronista San Marcos afirman , que
estando conciliados , y en fanta Con-
grcgacion vnidos,el Dios hombre con
íus Apostoles , en la noche de la Cena,
deípues de auer instituido este Diui-
no Sacramento , comulgirou , estando
todos vnidos, mcnos el insolente di-
cipulo,quccomo dixo San loan:Cam
ergo tccepifletille bucccllamexiuit comi- sumptuosa Iglesia de nuestra Senora de
nuot Que en comulgando dexò al pun-
toaquella Santa compania , paraexe-
cutar su sacrilegodesignio, alccrnando
acoros cantaron folameme Hymnos,
en alabança , y culto de tan Diuino Sa
cramento. EtHymno ditïo exierunttn
mont? Oliueù» Demodo, que quien pri-
rriero celebrò la Hermandad , que prí-
mero consagrò sus atenciones 1 y def-
uelosal culto ,y veneracion del Sacra
mento del Altar , suc el Colegio Apo-
stolico , cuya esbeça esChrilto.Mi Pa-
dre San Geronimo dize.que este Hym
no sue algun Salmo quealternacona
Coros, Y el Vénérable Bedadize , que-. era Deidad nacida de la cabeça del gran
14 5
sue H.ymno cantado con solemnidad,
regraciando tan alto beneficio , cn>
pleos propriosde íosCçfadres Sacer
doces desta fanta Cofadrk. Luego los
primeros Cofadres fueron los Aposto
les íàgr ìdosj y el Fundador de tan fanta
Hermandad sue Christo. Nobleza fin -,
gulariy encomio tan grande, que noad-
mite competencia.
A donde atienden los defuelos de
los Cofadres de la Minerua , y donde
empleanfusfatigas , es en fiequentar,
y procurar que lus Cacolicos frequen -
ten la comunion 3 porque en esta tie-
ne Dios librado sumayor gufto,ypor
ella logran sus mayores medros.Y quic
exemplar * sue ei Redemptor de las a! »
mas, y la sacra Congregacioii de les A -
postoîes. Pues que mayor nobieza,quc
mayor ant;iguedad? Nadie podrâceu-
par mejor puesto en el Templo de la
Fama , ni pocos podran cíperar ruá) o-
res fiuorcs > y medras de la pracéecion
del Dios hombre.
No es pequesia la nobleza, .que pre~
gona el nombre , qu-e con gênerai a-
plaufo goza esta fanca Her.ma.nda J , Ija-
martdole Cofàdria de la Minerua , la
quai podkndo víar de muy cíeiare-
cidos nombres , acribay.ò a particular
encomio auer quedado con este singu-
Jar renombre. Y el aucrse situado en la
la Minerua en Koma.liamada assijpor-
quefue dedicada de la Qentilidad a la
Diofa de las Ciencias. Dexo el ponde-
rar, que entre Filofofjs antiguos, Mi-
ncrual,o cofa de M incr ua > cra l<j»mif-
mo que combite , quefehazia a los
Maettrosde lasCienciasj y afsi tiene
no poca conueniencia con Herman
dad , empleada en la veneracion desta
Mefa,y combite Celestial.
Para íjguitîcar laantiguedad, /a no
bleza, y origen claro de las Ciencias;
y para enfefíar , que laSabi^uria era
don Celestial. Dixerou , que Minerua
Xz lu
144 Sérmon tn lafiiefia dd Súnttfûmo ÊacYamnto.
Iupuer,Pâdrc , ycabeçade los DioseSj
que nacio de Padre , sin Madre, y íálio
de su entendimiento. Pincaron la Dei-
dad , paramostrar su esclarecida natu-
raleza , y adornada de escudo de cris
tal, venablo de plata , y sobre su rara
hermosura delrostro, la hermosèaua
mucho vna velìidtîrâ de varios colo-
res,que todo por junto es vn gcroglisi-
cosingulardesta noble , y esclarecida
Hermandad de la Mincrua, cu va cJará
estirpe,y ascendencia craesu origen^
no terreno , ni Celeftial solamencc, si-
no q fuegeniodelHijodeDios huma-
nadojCuyo principio claro es el enten.
dimiéto del Padre Ecerno,nacido en Ja
étcrnidad de Padrc,sin Madre : adornò
a los Cofadres de la Minerua con íabi-
duria canGeleítial , como contraria,/
íìiperior a la que enícíían los seucidosî
y assiel que es sabiduria infïmcadclPa-
drc,íe dignò de admicirlos poi- herma-
nos suyes. Trac escudo de cristaJ3qué
es cl escudo la Fè Scut^msidci. Porquer
cl timbre de sus armas,so /as de la Fè,af
si como elte nu'íìe<-4o por'anconomasîa
cs Hamadoí/W tfîenu fidet .Mifterio de la
Fè, su venablo, danio , 6 saeca de plata-
cou que le defiende de'Ios cnemigos
deDíos, y rindc los coraçonei huma-
nos al obfequiofo cuito de tan fupre-
ma Magedad , es la h-imanidad S*aucif>
sima dcl Redempcor»q para íombra,am
paro,y defensa nucltra , se eneerrò dif-
símuladadebaxo aqucllosaccidéees. Es*
sobre toda hjumana belleza hermofaj*
por las fíngulares vircudes,de Fè,Cari-
dad,y Religion con que leadornò el
Autor de codas ellas.Cofadriaal sin fun
dada,rjo por nombres , sinoporcl Hijo
de DioSjCW.yosprimcrosGofudres fue-
ron los Vio'cdiosesdel verdadero Dios,
que son los' Apostolesjque mayor dig-
nidad?Que mayor nobieza?Ni que Co-
rona puc.de conquistar el hombre , que
nias le adorneì
Sin duda son singularcs las coronas,
y íauteolas de los Cofadres de la Mi-
nerua,piics parece íer5 que Christo sa-
cramencado,schonra con ellas.y no íì 1 c
zealardede ocras coronas âlgunaíjUctti
hs queobíequiosos le confagran, y a-
fectuosos lerinden los Cofadres défie
Diuino Misterio. Ûygamos para es.
to vn diuino Extasi, y profetica vision
-que tuuo el Euangeli (ta S.Iuan, présa
gé cierto de las felicidîdes de Ja Igle-
iiaCatoIica. Vio-vnTrono , dcgloria,
magestad,ygrandeza , don Je cltauacl
Cordero Diuino cOino mutno .Agnum
tanquàm occiffum. Vio aísi roífmo vnos
vistosissimos animales con disercrltes
rostroSjtodos a!ados,y Ucnos de ojos.y •
en coricornodel Tronoveinte y qua-
tro ancianos cn fus trorìos , adornadas
fus cabeças de pireciosas,y vistofas coro
nas^ en susymanos vnos traian Jnfiru-V
mémos nlusicos , y otros íncienso;co.-
hîo quien célébra siesta",y ofrece otiUdf
deuido a las Ai'as dcl Cordero Dínîrròa
Y es muy dignodereparo, que'ríodi-
ze el Coronista Sagrado,que cl Co.-de
ro traiaCorona en fa cabeça > .sino que
los veirnee y quatrò ancianos of; ccír>rí>
fus coronas al Cordero , siempre que
los mislcriosos animales íeacía^auán;
Santo,Santo,Santo.La masgenuirfa cx-
posicion es , que el Mistcrioíò Corde
ro fea simboío de Christo sàcramtnta-
do ; que si todo1 el Apocaîipsi es pre-
íàgio de la Igfcsia , como Io dénota
h palabra-.P'ïsl'/ Ctuitatemjanftam Hye-
rujaUffì defoendentem de Cálo a Der. No'
puede signisicar la Iglesia triunfantc,'
además que para nuesiro in tenco. Ag~
num tanqu'dm osciffum. Cordero como'
muercojcsbastantc prueuade que pu -
blica a Christojcomo muerto,q ue essa
cramentadOjdonde repsefentaal viuo
su muercc,y passion. Recolitur memoria
pafsionis.Y para Ilegar a entender > que
perfonasson signifìcadas'por íos veinte
y quatro ancianos , eî empleo destos lo
publicafacilmente,y nos dizen que son
simbolo de los Cofadres desta Ilufire
Cofadriadela Minerua 3 aquellos esta-
uancn concorno deChtiílo fácramen-
•tado, y los Cofadres défia noble Cofa-
dria
 Sermon en lafejìa del San tissimo Sacramento.
dria Icassisìcn todocldiscursqdelanò,
y ròdala vidaiaquellos ie ocupauao vcri
Ja veueracion de! Corde o Qïu'motm+i
Ûatii?/jtiactii\ca.do , como dixoel He-
brco,y estos le veneran, y ofreeen cada
dia cn íacrifïcio por los pecados del
rnundo,y por cl bien de las aJmas> aque
llos ofrecian en las Aras de! CorJcro,
musicas, è inciemo.y eíìos miímos do-
nes conlagraeíta noble Hermandad cn - y np-oítcnca Christo sacra men-cado o.
las Arás del Cprdero endos los anus }y
todos los mêles , con íîngular afecto y
solemnidad ; aquellos pustrados a los
picsdelCorderole ofrecian lus coro-
nas, y Jaureolas , essus mifoûts dedicani
Jo:;,Cofadres de la Minerua.-porq ue pa
ra el deíempeno de tan inmciíîosfauo-
rcs.y tan colmados dones, comp reçi-
beu eneítaMelaCeIeítiál,nb ay íacri-"
fìciojnidadiuamas proprij;quela ofré
dade cíTos miímos dones.£)«i^ rétribué
Xìgmino , pro omnibus qu* rttribuit mibii
ï
1
24 j
Dezh el proféra Rcy , y aoradb.en !o«
Hijos delta lníi^ns . y"Rcal Cofàd' ia-
que podemos ofrecer t :ï recan>bio,j
grùtitud de tnmos f.uiores recibidos C
ifcemsuiutaris accipiam , & sacrijì , b
J-hjìíam taudis. Fí equciicarcrnos d~
nueuo este diuino miílcripíy con/agr*
rcnios nuestras vidas , coma Hoíria dt
álaoanças perpétuas a tantò beneficio
cras ç orquas,íuîo estas al.ìbanças que ie
ofreeen , fjbrque las estima como si íe
dicrandt: nueuo las vlarias,y honras cj
pc'iîtcen la etcrnid.id . goze/e pues el
Cofidre,y deuoto deíle Diuino Sacra
' mento en fus emplcos , alboroçcíe eri
estas corohas que rindeaDios, íea
su vida vpa Hoíiia viua de alsbau-
ças a éstcSenor , ën efia vida
por gracia, y deíjpues
por gloria.
Annn.
SERMON
V
246"

S E R M O N II.

EN

LA FI ESTA

DEL SANTISSIMO

SACRAMENTO.

PREDICADO EN LA IGLESIÁ

MAY OR DE Li CI VD AD

DE Z A R, A G O Z A,

Qm mânâucat hune Tïanem «w- ío.con todo esso.ms afecto esta vio/etí-
cado,y mi voíuntadmenos gustosa.mic
uetinetcmwn.
tras no llegare yo* st veros cl rostro,y
por coníìguiente vuestra gloria. Refpô
Ioan.tí.c.
dele D\o$,Facienttneam non potcris vide
jARADarprihci- re > non enim x/idebit me homot& -viuet.
pto feliza JosE- Ver roi rostro cr> esta vida.no es poísi-
îogios desta ci- ble.no ti'cneojos Jánaturaleza bumana
frade los porcô- para ver me claramenre,viuiiSdo en car
rosdeDios,Tca ne paisible» Mas para condecender con
tro de fus gran- ru periciorf,rccibirasvn fauor poca me
dezas , y tain o oor del que pides.Q/fondam tibi omnt 6»
mótadeíìis glo' j»»«.Eiïleáarte he todoslcs bíenesci-
rias, sin perder frados en vno.Pi.ies;SenorJcon vustra li
de vista lo arcano dcí Sagrado-Euange- cencia.fo mesino le dais a Moyses delo
Jio.-queargumento masajustado , que qticcipide;que deflta, ver este Caudi-
cl mémorial tan celebrado.quc presen- . lio del Puebío?Ver el rostro , o Jas g!o-
tò cl cauciillode Israël en ei Tribunal, rias de DiospQue coía es gíoria?4gr<rg*
o Salade iadiuioa libéra iidad ? Haljofe tio omnium bonorum\Vtìat. cifra de codos
vn Hia Moyses muy fauorecido deDios los bienes.dizc clTheologo.Lo mifmo
y áiehcadó eooeíïos fauore&.pararepe- Je dais Senor,queeI pide, en la sustan-
tirorros rna yoresdixo:Kxodi M.Oflen cia,es Iomeímo , pero no en el .modo.
de mibi gtoriani tuam.Pvcs vnc-stra Ma- Moyses pide ver mi rostro.y mi gloria,
geUad.Sctíor , le ha querido scnalar.y por modo permanence, v estabie, demo
publicaríe gi andeen mis fauore<,(ì bic do que béatifique in aima de contado,
losquetengo experimenrados son ra- y a letras vidas, y yo se le cócedo ver eh
ios,y como a talçs los cltimo , y vene- xtAnCito .Cumque per tratifìerit gloria mea
pro-
 Sermon 2. en lafiejla del Santifîimo Sacrawento,
j.mtegam te manu mea^ofericru trta vi-
dcbiijne autem non poteris videre . Ve ras
mi sloria en cranílcoj o mis poííeriorcs
glonas.
Difículcad hallan losDo&os.q-nando
fc vio cumplida esta promelFa de Oios ?
Porque en los Annales de Moy.ses no
íc desfcubrc caso en qug viesse las glo
riasdeDios • Quando se viero.n fcojdoj,
los bienes de Dios en esta vida? A esta
dificultad responde cl Doctiísimo Eu-
timio , y dize : Ecce fcrcttlum \ropomtur
nobis in mens* Dominj ,Jed noLlt unitmnt-
re continet enim inse omne bontim. Vn so
lo pUco.y vianda íc no> ofrecc en la me*
saCelestial de este Diuino Sacramen-
cojpcro es digno de codo aprecio, y es-
timacion , porque conciene en si todoá
losbieneS,cs cifra de fcodds elíos. Esta
sac la promessa que hrzo Dios a Moy-
scs,y ensenole,comocrt sigurá,sus pof.
teriores gIorias,que son las de este Di-
Uirio Sacramencojinstîcuidó, y celebra-
do cá íos vlcimos acentos de su vid 1,1a
raostericacíondcsus rriarduiljás ,y co-
mo cifra de fus Vltinw gloriasiy quicri
leíecibiòcâefecto,es la JglcsiaCaroli
caetì CÍht mefàde Angclcs,dande goza
las almasde los mismos bienes erernos>
y de los regalos diuinos que gozan los
BiCnauencurados î y de an:emano da
Dios a gu star al Catolico gages, y maa-
jar proprio de la vida eterna. Y estu cs
Jo queafîrma riucstro Saltfador Christc
cn cl Sagrado Euangelio/ Qui tnAnducat
bunt Paner» viuet in éternum. Los coni-
bidados de esta mesa Celcstial de ante?-
mano3quedan ecernízados, porque rç-
ciuen en si la vida eferna.Para t ra car de
tan inexcf utable mistcrio.iìecessito de
h luz Celcstial j la venrana de esta luz
cî Maria.Çrf// fenejtrafafta est, La Ilaue
cs laOracion.0/v*/w clauis coclestis,
(dize cl Agustino;) y assi sc
ia precislo ofrecer-
Je la de la Aue
Maria.-
1 47
Quim*ndtic*t hune Panem
uïuct in Atcrnum.
, . Ioann.6.
^. I. Prueuasccomo este Ce-
leitval manjar eterniza
los hom b r es.
Acò Ja Diuina omni-
poctocia , a la luz* o~'
mua , coda cita vtilc-
za del vniuerso j y ».
dornadoçst? covrv Pa
lacio , y habitation a-
paçible que auia de fer de la naturalc-
za del hombrcCriole a sb Imagen»v fc
mcjança.para que amasse , y goz .ííe de
la alcgre comp.inia de Dios , por roda
vna eterDidad.Gsgànizò Dios el cuer-
po humant) con can diuinos primores,
que dixo aquei gratí Filosofo Hermès
Trifmcgiítro , que Crn el mayor mila-
gfj queâuia én este cearrodilarado del
mundo. Diolc tal rCmpcrainen'.o en
tre las primerai eaíid.ides > cjlor 4 fri. 1-
dad , humedad , y íequedad j que íî
bien por aqiie/ciempo gozauan de a-
corde , tethperamenco , y deuida pro-
porciou , para que cl racional espi-
fitu comaraposressionjè informara es
se organico cuerpo a oestatt?a inani-
nìada, Mas por fer entre si çalidades
conrraria^ > y répugnances , y el ca-
lor natural de vircud mas prestanre , y
altiua i sepodia cautelar a/guna fui-
na,remcr alg tni cisma, y rece/arsc
alguna diuission , enrre' ci cuerpo hu-
mano,y aquelalienro diuino de la ai
ma ; porque la vnion de estos extrC-
mosestaua pendienre del hi/odeesse
temperamento , y origen de mortali-
ddd,tan dclgado que Ta menorfuerça
tastaua para cortarle.
Sin peníar auemos encrado en mc-
dio de la dihculcad : 5i precendia el
Cria-
 248 Sermon 1 . en laficjìá âel Saniìfsimo Sacrumsnid.
Crtador eternizar al hombre, y dalle
por deítino cl amor , y íeruir porvna
eternidaJa su hazcdor , y siruiendo , y
amandoJe gozara de ecernas fclieida-
dc> j porque /e corcponc, y organizi
con ta I tempérament o, que continua-
mçme lç esta amenazando con la des-
truccian , y muerte?. Co.no dexa en-
cerrado dentro de su pecíwi^ue ene-
migo mortalî Si le elígc, para que con
pazgtistosa , y gloriacumplidajealsis-
ta cn la vida ecerna?CumO le dota deu .
tro de su casa vna lid , y^.ierrá mortaf,
entre ciîaS quatro co»trari.aj; caiida-
de<? Mo dizenbien estes rnedios con
aquelios designios, rcul'poJrá'coaícr-
Harscvna ct;rnidad ,Ciudad, que fo
ire estar combicida , contir.uavneate'
tienc dentro de íì quien procura íu rui
na,y deítruecìon.
Pararcparo de todos estos peligros,
para preuencion deeíîos daiíos, y que
el hombre hal lasse remcdjo , y expéri
mentasse defenfa contra esse enemigo?
caserodeja mortaíidad , y defectibili-
dad , prcuìno Diosel arbol de vida en
cl Paraiso , cuyo frutodiíataua la vida,,
y era anridoco etîcaz contra la morta-
Jaddcl hombre. Todo estosecolige
—»*- concertezagran.de, deaquellas p.ih-
brasquedixo Dios , Geijjcí. j. Quan-
/ do en penadela primera culpidelíió--
brCj ieintimò cl destierro deí Parai-
so. Nune «rgo , ne forte mutât manum
/mm , & iwmnat etiam de ligm vit*r
(y corKmedéi»-, & vtuat inaterniìm% emìs- 1 teriosos que airia dcoíjrar la Diuina
fiteum Domimisde Paradyffì voluptatif,
Pues tan rureuidopcrdio cl deuido ref-
peto a mi obediencia, bien cs que ex-
perimentesu daíío cn el castigo 5 íalga
dclterradu del Paraiso , pòrquc otra
vez rebcíde no seatreuaa eciiar mano
<le la fr u ta deí arbol de vidajydeestc
modo íc eternize , y se libre de h sen-
cenciade muerte ,a que k CunJenò su
piisniodeliio: Detnodo , queelarboí
de vida ténia vircud para liber car al
hombre de la morcalidau' natural , dan
do talcs socorros a íuflaqucza , que
\
no ternie/Te les ricTgos de fa vidai
Contesta esta verdad cl dcu'oto C'a- '
pelhn de la Virgen , San luan Danuf-
ccno,de Dormi ciouc Virginisj dende
para prueua de que U (leynadel Cie-
Joauia de viuir cternidades ,haze este
argumentes/ emm dicit Deus , ne fi m»-
num extenderit is , qui primiu est fi,rrr.&-
ttts,& acceperit de liguo vittt>& guftaue-
rit viudt in tsteniuMiquomodo qixicvitam
ipfam aecepit,quie cartt pua ipio , &fney
qua ntc prt/icipij , tore fiaisfer w mt terrai *
mignon viuet m infimium feiulumìS't por
guilar eJ primer hombre la fruta delar
bol deí Paraifo,auia de viuir para íìcm-
pre,comolo dixo el mismo Dionquic
recibio en sus purissimas cnuaiiasal
que es vida por císcncia , y h qu»cs-
tuuo tan vnid.icon Dios, Dios eteino,
èinmorta},como no auiade viuir para
íìemprc? Porlo quai quetii prouado,
que el arbol del Paraiso cra vn antido-
to de la mortaíidad humana>, y que s:i
fruco ténia virtud pïira perpetuar al
hombre..
Pues toda esta vlrtud se halla con ex
cessiuas ventajas en este arbol de vida>
dede Ccíestial Sacramenro, blan
co,y verdad àc aquclla figura. D o china
cs muy recebida de los Sagradps Doc-
tores, y eu particular de Aguslino , y
Tcrtuliano 3 que la et cacion del mun-
do,y todosa.jucllos primores,empleos
delaDiuinao mnipotcncia.fucron br-C»
quexo de losprodigios, y sucessos mis-
bondajd.en el tiempo feliz de h leyde
gracia.Y para no dilatar m >s el diícur-
Jò,assi como para reparo de la morrali-
daddel hombre,prcuino'/a Diuinapro
uîdencia en el lard in arneno del Pcrai-
sb el arbol de vida;' assi cn el Paraiso de
Ja Igíeíîa Carolica , habitacion propria
delos hijosde Dios", plantò el Autor
de la gracia vn arbol diuino , cuyo fru
to cterniza los hombre;. Qj*i maducat
butte Panem viuet in sternum»
La glosa ordinaria , lobre aquelíu-i
gar de los Prouerbios, cap.j, Lignum
visa
 Sermon % . en lafíejta del Stmtìfsimo Sácramento.
vitìesjlys^ui apprehïderint illam.Prae-
uá nuestra propucsta. Sic'ut m Paradis-
sofuit lignum vit<e ;ita per fapientiam
Dei , qttte eji Chriftus viuificatur Ecclef-
fù , cuius nunc Satramento Corporu -, &
Sanguinis viti accepit prgnus. Asti Comó-
para ostentacion de la virtiid , y mag-
. rianimidad delCriador , plantò la Di-
nina omnipotencia en cl Pdraisó Ter-
rcnal vnarbol viuitìcaiiuo , con que el
hombrepudier" cootiiíuar lu Vida con
duracíon insinua; aísi para ostenucion"
de todàs las marauillas diuinas , cl Au-
tor de la gracia Christo , adornò cl Iar-
din de su iglesia con vn arbol dévida^
faraeternizar lòs hombres que fíegarf
a guítar de íu fruto , prçnda ciertada
la vidaeterna;
DioChristoal Catojico la primera
vidi espiricual , mediante cl Sacramen.1
todcl lia u ti stno : mas no por eflb nos
librò de los críbutos ; cauíadosde Já
jíhrnera cuJpa: Dexò para cxerc*icid
nuestro;el fumes pcccati , que Uama'
el Teologo » las torcidas inciinacio-
nés de nuestra naturaleza, y la reue-
liondelcuerpo al eípiritrt , que esld
quedixo el Apoltol -.Sentio altamlegem
inmembris meis repugnantem, íegimen-
titmix. No lolo expérimenta mi íu-
frimienco Ja guCrra çomun encre vi-
tios,y virtudes , la hostilidad de loá
cnemigos de la aima ; por la quai està
bien comparada la vida humana con la1"
milicia j íinú que fíence mi pneiencia'
vnareuelion grande del cuerpo con
tra cl espiritu , todo loque es carne;
y sàngre > centra todo lo que es Dios.
Y auiendo Jlcnadóclayre de íuspkos,
) el Cielo de vozes' j pidiendo afectuor
so , y con rèpecidas lagrimas , que me
librara la Diuina Clcmcncia deslao-
prcssión, la respuesta,y deípacho íb
cifraron en dezir : Sufficit tibi gratid
mea , nam tirtus in infirmìiate perfici-
tur. No ha de pedir, m pretendereî
Vcrdadero guerrero de Christo > que
le dcílruyan los enemigos, que le de-
xensin gloriofos empleos , bastale la
249
gracia para vencer vitorioíb, que la
virtud no se perficiona , ni reciue sus
cambiales a vista de h ocioíidad , íi-
ho mediante la peíea. Púcs esta gracia
con que el Cielo consolò las quexas del
Apo:io3 , el escudo contra tah suerte
hostilidad , el Ancidoco Celestial con-;
tra lodefcctiblcdcía a!ma, v la qjrir- >
talidad Crerna del hombre , todo íc ha-
lla en la fr u ta de este Arbol Djuino ôc\
Sanri.ssimo Sácramento <rbh este con*
seruala vida íobrenacusaf; sih termi^
no , ni íìn ; es cl que eremizaìde con-
tado niiestras aimas eii vidá" perfe-
áa.
IL Profigue et mifsnò
intenco;
,AN Cirilq , Jîbr. j:
capítul. 18. No» pa-
terat aliter , corrupti-
bilis bœc natura corpo
rts , ad incorruttibi'- '
Ittater» , & <vitani
ìraducit ; vifi natu-
ralis vit* , corpus eí
cbmungeretùr. Comò pudiera lo Ha.
co , y corruptible de nuestro cuerpoy
f h îristabilidad, y poeá Cor.íìstcncia
del espiritu íìiiroariò, íer transforma-
dos ,è rncorruptibles , confístentes , y
lîbmprc ihírepidos cn cl camino de 1,1
eternidad , íino fueran vnidosen'cste
Diuino Sácramento , cou é4 ci;espo , y
eí'pirìcu del que es vidá eterna ; y le
precia de corriunicarlà , comola lui .
â quancos (ë llegán a el: Como pudie-
ra cl hombre sultcntado coq lafruca de
lòs bienes corruptible? de este muiido»
etern!zarfe,iìnò llegandoá comerdel
fruto de esse A t bol de vida, que alimeri ,
ta a los Bienauenturados est la eterni
dad?
Vio el Profeta Daniel vh arbol
misterióso , y de inmcnía grandez'a,
y fortaleza. Magna arbor , &.sortis.
Estaua plaucado1 en ia tierra , y su
cumbre
 Strmoh ï.én Ufiestâ del Santifsìmo Sacrâmento»
250
intelleclus. En fus ramas habitan,y can-
cumbre Hegaua a los Cielos , tan co-
tan las aues del Cielo : por que las ai
pado , hcrmoso , y dilatado cn las
mas íantas , scnradas a la sombra de la
ramas , que estas se médian con la
proteccion deste Diuino Sacramen-
circunferccia de latierra. Sus hojas ma
to, anegadas en eslepiefago inmen-
tizadas de vários colores, cran alegré,
sode diuinos fauores , todas se hazea
Jiíbnjaala viíra,y albergue apacible a
Jenguas para eDgrandcccr a su Dios»
las aues del Cielo, (u fruto fazonado,y
a í'u Espofo, y Bienhechor. Y si las ai
ab<mdoro,Vmuersoru.vi efca est in ea. Era
mas, por viuir resignadas en Jasma-
el sdstento, y alimento de todosl'osvi-
nos de Dios > quedan exemptadas cllas,
uicntes.que gustosos veniana viuirdc
y fus cuerpos de los toímentos crue-
baxo de su apacible sombra.Este aibol
íes de la muertc, que es lo que dixo
milagroso.vencrando otras cxposicío- .
el Efpiricu Santo, Sapient. y ìustorum
nés, es tnuy conforme a Ja gloífa, dezir
anima in manu Dei sunt , & non tan
qucesvn gerolisico deChristo Senor
get illos tormentum mortis. Las aimas
Duestro Sacramentado.A quien compa
que viuen encorporadas en las ramas
rò S. GregorioNiíeno , Homilia «f.á
deste' Arbol de vida , vnidas convn
vn arbol,dc cuyo fruto se su(fentan,y a
Dios inmorcal , y íustentadas con cl
cuya sobra habita lasalmas.'Dize pues
tnismofustentode Dios, que mucho
Daniel que vio vn arbol deinmensa
es queden priuilegiadas de la hostili-
grandeza,que situado cn la tierra,Uega
dad , y asàîtos de Ja muerce cterna?
uan sus cumbres a las dcl Cielo,porquc
Cuicdudapucde aucrde que fu dura*
Chrillo sacramentado,para aliuiodelas
cion , y vida ferà eterna? Qui mandu-
aimas, y para confuelo de nuestro def-
cat hmie Panem viuet inaterni m.
tierro , situò su presencia sacfamentál
en cl mundo,y sus cumbre* por Io diui •
no,Uegan a lo supremo del cmpireo,y a
Ja igualdad coh el Padre Eternoj sus ra §. Ut» Por este Diuino Sacra-
mas se miden con la circunferencia,y mento , se grangean las
oriçontedel nuindo , que es lo quedi-
xo Malachias deste diumo íacrisicio. glorias de la Rcfur- ,
Ab orsa Solis,vsque ad occasum , magnum reccion.
tst nomenmtwn in gcntibusS? in omni lo
tofaçnficaiurì& offertur nominemeo obla
tiomunda.T>c PolòaPoIo ,ydeíde O- fQVELLAS paíabras.
riente aPoniencees célèbre mi nom- In ramis tius conuer-
brejporque en todo lugar se me ofrece sabAntur volucres Cas
cada dia vna Hollia pura,y de valor in li. Me oca/ìonan vn
fini to. Vniuersorum esc* estinea. Es el pensàmienro gran
íustento de todo cImundo,Ios otros de , deducido de la
manjarcs íustentan los cuerpos para Doctrina de San Pa-
breues dias ; pero cíle Diuino mao-t blo : De tal modo franquea CJiristo
jar, la froca deste Arbol de vida, cuer Sacramentado Ja vida eterna a Jos
pos , y aimas reserua parala cternidadi hombres , que da muestras de ha-
Sus hojas matizadasde varios coloresj zerles comunes fus mismas glorias,
por quien entendio el AngeJico Doc- y que el hombre j por la virtud'de
toi,Opuscul.85.La Sabiduria la osten- este Arbol de vida , cn el cuerp.o,
td , ycomunicaa todos los que llegan yalmagozede las misnas glorias que
arentos , y huniildes a este Diuino ma- gozaChristo en cl Cielo, y en este Di
gisterio. Çibmit illum pane vit* , & uino Sacramenco. El Apoílol S.Pablo,
en

1
 'Strmoh s . eh laficfiadsl S&ntìfs'mo Sacromenlo.
cri ía carta que cscribio a los Roma-
nò$>capi6.Sj enim comptantati fuerìmitiì
fimilitudini mords et us .fimul, & rejurre •
Çiionis eriMus.EÌ nombre en humarus,y
diuinas Jetras , cs comparado a vn ar
bol, cuyas raizcs , que son los cabcllos,
miran a lo alto deJ Cìcîo ?yen esse
tronco del cuerpò , conio dixo ci Do-
cto Hebreo Filon , fe-lialIabdifereDrcá
ramas j con diucrsidad de frutos,di-
uefsas potèneias-, con /us empleos
particulares , y donde se defcubre fî-
nalmente aquel milagro dcnaturaíe-
za , pues vemos que cn cuerpo hu-
manosupoe! Artifice Diuino ingerir
el espiritu , sîri hazerse encuenero Ipj
venrajoso del aima, a lo humi'de dèl
cuerpo, y Io espiritualizado del espi
ritu a lo terrestre de la carne humana.
Xambien cl Proseta Rey compárò e.i
hdmbrea va arbol , copadp^nermûso.y
plantado en Jas margencs de vn rio,cu-
yosrâudalesfçstiìizâsus raízes>para q ,
Cori cl succò r.y Vida. deltas, (c (ùftente,
X rinda còpi oss«*fc u tos, PíáJ.i.;£rj> t*n,*
quam ïtgnum>q(iod plant atumejtstcus de-
çurjus aquaruril. El te arbol hermoso de '
ìa naturaleza.hurnana , fuG puesto en
cl Paráyfò Tcrrenal, para que rindiera
frutos de vida eterna 5 y sucedio tan aí
^.contrario, que en vez de frutQS,dignos;
ile vida etcmajrindio frutos , dignos de
muerte. Pues veamos que reparo pue-
de tener este arbol ícco , díputado para
el fuego eterno'Como se trocaráde ar
bol de nmerte,en arboí q dè vida eter-
.iia,y que Hcgue arecuperar fó venrajo
ío de su. fertiiidad, yhermosurade que
gozauá quando Je criò el Diuino Artí-
£ce?Á eítadificultad tan graue resborf-
de el Apostol(S7 enim comptant ati fueri-
rnut&c. Si fueremos píantados al lado
del arbol de Iasimilitud de ía rnuerte
del Reiemptor,gozareraosde cssosfru
tos'dcvida eterna; rendiremos íos mif-
mos frutos de gloria^'uc ef arboíDiui-
no Chrilío, en fu gíoriofa résurrec
tion. H.igo reparo cn aquejsa palabra,
SimUitudwi.Ì$Q dize en la -Passion mis-;
2*5 1 .
ma del Redcmpronporque quien pudo'.
Hegdr en h rcaiidad apadecer cn coin."
patìia dcChriíto,íìno los q'.;c présentes
íeassiííieron?No dize íîno cala simili -
tud de íii mucrtcSantissnrra.que es pro
priamente este viuiíico Sácramcnto, q
es meraoria,y rcpreíencacion viua,c ia
cruentadela Passion del; Redempror;?
Démoda; que para rënouar eí!e arbol
de la naturalezahumána,estcri/, infru-
stuófó4e inutiî,por Ja carcorna del pe-
icado es neceííario compfantárlo, y que
incorporado con cíìc Arbol de vida des
• Sacratnento del Altar , recobré la vida
perdida, y fauorecido , y assi/Hdo de su
virtud pueda pirticipar de íos frutos
degîoria,quceste Arbol Diuino oslen-
loeldta de fu rriílagrósa rcíurreccicn.
. EIGricga.csasl.idò,)' lo miímo el Do
tor Ange b ce.: Si enim infíii.Si fueremos
ingertos en Ía simiíituddclà muerté
dcChriíco ,go2arernos de fus mifmás
giorias pírciculàreSf.y es vn particular
miiieríojcícduzido '(îc^a agricultura.j?
arre de ingerír/quàndo'yn hortelano ha
llaeuTu jardiri,o guèrêa , vn arbol estc-
ril,y sinfruto, via destá artè, y g"nio,
trac*vn renueuo)o caí/o de vn arbol de
biiCrìa fsuta,líega a'îòfrijtuoro',cortale
jas ramas íupcrrîu.ts , haze vna ciíura,y
cn ella ingiere èl rehticuo del arbol
bueno^e incorporan/e'de modo , q défi
pues el arboí irifrutuofo rinde frutos fa
í-onados,y íos mifmos q elarbor de dô-
de falio eí renueuo , y con quien fc in
corpora. Con esta quedaentcndído el
sentir grande del Angelico Dotor,y de
íos DotorerGriegos.£l hôbre cs arboí
dcdicàdo para produzirfru tos de obras
dignás de vida eternaiesleriíízole la cul
pajen vez de frutos de vida rédia muer
çè-.y para q este arbol de la natufaleza
hurnana bueíuaa su primer éstado, es
preci-fo se corten essas ramas íuperfîuas
de Ios torcidos,y vanos deíî];os,hasc de
cortar todo lo q no cs Díô'^,y apartado
todo io q se opone a ía razo,se incorpo
ia eí hôbre cò esse arbor dé vida Chris-
to,y rinde Ios miímps frutos q el arból
c5 <juiê se ingieréi ' §.1111.
25x Sermon i.enUfiesia del Sanù[ûmo Sac fameuta
jT.IIÍÏ.Dc la dispoficion cn
' el quecomulga.
ESTE Destrozo de a-
fectos,dcste traiiegue
devicios (diíposicion
preciíîà p.iraeste Di-
uino Sacrámcnro, y
. . , . medio para conícgcir
estas gforías proprias delHijo de Dìos)
Hablòel Eípiricu Santo quandonos a-
conseja. Prouer. 23. Quattdofederis , vt
commedas cum Princip: , dilligenter attï-
de,qu* appofitasunt antefaciem tuam>&>
statue çultrum ingutturc /«<?.Quâdo sue
res tan venturofo.y ce cupíere la suer-
ie de sentarte a la Mefa dei Principe de
las Eternidades,miraacento, y atiende
con íidmíracion la grandezade essaMe
íâCclestiaI,medita afecluoso la precios
íìdad , y regaío de las viandasj pues los-
Angeles,)' cl miímo Dios,no le fusten
tan , ní gustao de rnanjarcs mas pre-
cioíos ; y encendido tu pecho con
ci cilabon de cfla meditacion, ccíia ma
110 feruorosòaí cuchillo,cmpuna alcn-
tado ía espada, y aplicalaa tu garganca.
Notable dezir , quien vto jamas a los
principiosde vnespiendido banqueté,
y magnífïco sarao.o combicc que vserr
de los çuchilfos.o espadas,ros combida
dos para herirseassi mîsmos,, y que pre
íagíen su muertecon csgolpe violcnto
de vnaespadaìElIe escombiceregala-
do?No es Gnfo funcslatragcdía/Dixcra
yo cn este cafò.que no es tuera de cami
no eíreamàgo,yexecucion)porque ca
bit'e que es viua reprefenracíon del fur
neíto estrago quchizo la muerte en es
Principe de las Etcrnidadeî, no es mu-
cho se reprc/entè,y célèbre cen cuchi-
llos,y eípacb?,apftcadas a las gargantas,
y ceruices de los combidados, que es ii
so.nja para vnPrinciperenouarle las me
morias de sus encucmros sangrientos,
quando íalio dcllos vitoriofo , y triun-
rarite.
No me detengo en prouar,que esîe
íugar íecntienden los Padres de In Tgíe»
siadeste Diuino , yCclcitiaf comui:c.
Crisost. in Psaim.ii. August. tract.47.
&4S.Ambros. l:b Officioiiim.cap 73.
Los qualcsx,por esta accion émienden
ta diíposicion singular, que pideen los
combidados eíle Diuino Manjar. Bai-
duin.in allegorijs Golfridi,íobrcaqMe»
Jlas paIabrasdeChrillo,Math./S. Sioc-
culus tíius fcandalizat te , crue eum , &
proijce abste jdize:/» Sacratncnto Altaris
Fides^ bumaHA ratio compugna»tì& hoc
agitur intérêts %vt altéra aitcri oculum
eruatyticc tstfinis buitts pugn<c cura alte-
ritts excecationcm.fcs íingu/ar ci c n c u en
tro,y guerra deciarada entre los dos o-
jos deíhòmbre}que fou la Fè, y la razé»
humaná,cuyo palenque.y campo es ci
ta Mcsa.Ceïestiaf,cada vna haze esfucr
ços para quìcarla viflaa su enemiga."
La razon humaná haze apoyó cn íos
scntidos,ía Fè pone su fuerça en fa pà-
IabradeDioá, que esínfulibscijniei pa
ra llcgar bien a esta Mcsa Celettial, es
neceilario cortarel hiior.la razon hu
maná.,?/ atue cuîtrum in gittturt tuo.
Ei AbadCeíenseJib.dcPanibusscap.
ï.Carnem ergo , pro cdrne repone,pro fan-
cia sancltftcatam pro casta^afiigatam^T
castifieataniypro intégra impollutam.San-
guinem, pro sanguine,scilicet , profufso in
AraCrmiî>e[fuf[im in rubore confestionis.
Y conclu ye luego. Patientiam^ imita
t'tonem manfutt admis Agni îneontammati
JefuCìmsti rependerc debemus.En las A-
rasdeestcí Altar Sacro,no solo se deuc
ofrecer Ja Hostiaviua,ei Vnigcnico
del Padsc;sino,que cl hombre que Ile-
tgaâ clsas,secícue ofrecer en victima, a
imitacion de nuestro exemplar }auc-
mos (se consàgrar coo la aima es cucr-
po íantisicado,por eJ que se ofreciopor
nosotrosaí Padre Eternò.Por la Carne
Santissímadcl Redemptor')auemos ds
oírccer la (propria mortirîcada. Porla
imaculada,nueílra carne,casta 5 y pura.
Por Ja sangre del Rdicmptor ,vcrtida
cn IaCruz3nuesira íangredeue í'cres-
parcida por cl rofìro , con el rubor , y
ver-
 Sermon 2. en lafiiefta del Santifsimo Sdctâmentcr.
vérguença de nuestros pecadosen laco
Feísiójy sinalmente la paciëci.i , y sufri»
miéco\para poder ímitàr la mansedum-
bredeste Cordero Diuino, q se nos o-
frece eh comidj. Y fi para llegar deuida
méte a esta mefaCelestia'>es necessaria
la mortifieacion de nuestro cuerpo , es
precissali diciplina, y rigor con la pro
pria carne ; y conuíenc,a i.nitacion de
Christo.el exercicio de paciencia , y o,
trecernuestra sangre , en companta de
íaqueChristo ofrecip porel mundo:
Que mucho quepida la etema Sabidu-
ria,que apliqucmos el cuchillo a la gar
gìmaìStatue cult'rum gutturi tuo.
Hccho pues este traíìcguc de vicios,
y afectos,co.rtadaslas ramas íoperfluas
de este ai bol de la naturaleza humana,
conel cuchillo de la mortifieacion, íc in
giere,c incorpora coh eí Arbol de vida
desteSacramento,y rindeno los frutos
proprios de esse arbol csteril de nuestrá
natutaleza^íìno los frucosde gloría,pro'
priosdéí Hijo de Dios,y grangea cl h(3
bçfïla çtcmiâ.ià. Qui manducat bune Pa-
nem'vìùei in teteimurii.
IIÎIì Gcrogììfíco de
la eternidad.
ARAdexarnos íosAn
tiguos vn Gcrogli-
fico de la eternidad,
pintaron vn circulo'
con vna letra que de
zia,JEternitas, pintu
ra bienajuftadaal in
tentojporqucassi como el circulo , en
tre todas las figurai es ía mas perfecta,'
porque las ineluye todas, asei la eterni
dad Iadifine hoccio.Totá Jîr/iul , & per-
feéfa poflessio.Es vna perfecta, y ad«qua-
da possession, que encierra toda? las du
raciones } y aíií como en el circulo , no'
hallamos príncipio,ni fin,porqué care-
ce de terminos,aísi la eternidad no tie-
neprincipio,ni fin , es infiiuta en la du-
racion.EmuIafuede esta verdnd la cos-
túmbrc aotigua de los Egipcìos, y Per
ses 5 los quales para celebrar vna grari
fieítaal Suprenìo de losDioies lupuer,
suòian a vnas torres , cemo oy lo víaû
Jos Ttircos en las aclamaciones matuti-
nales.y desdeaquel encumbrado pueí^
to con musicas.y vozes clamorosas,lIa-
mauana lupiter Circulo,que era lo miC
mo que llamar le etcmò.e infìnico. Por
esta causa rambien lâ Emperatriz Faus»
tiua,venerada de la Gentilidad por Deí
dad.mandò escujpir òi sus monedasïut
propria Irhágçn con.vn circulo en la
mano,y vna letra que úezid ./Et ermt as,
para hazer nocicioso al mundo , que lui
Imperio ieauiade medir con la eter-
hidad.
Destás sombras , -y ;Iexos , podemos
realçarla conlideracion aotro gerogli-
íìco a lo diuino , que proponc la tlj»o-
sadeChristo ía Igleíìá Carolicaa codo
èl mundo , propone eíîos esfericos ac
cidentes de Pan, y estas HostiasConíà-
gradasen figura circular j y da vida a fa
peníàminnco con esta letrá del Sagra-
do Euangelio .Qui manducat hune Panem
vt uet in tcternum, Para significarnos, qu'c
aísi como ei circulo c;;rèce de princi-
j)io , y fin .este Diuino Sacramento es
infinitojy que afsi como aquella figura
circular encierra codas las figuras , aísí
éstcCelestial combiné es erariode to-
dos los cesoros diuiuos , emporío de Jas?
gracias,)' tancomóca de todas las maraui
jlas diuinas,y q recebido en la aima esto
Ceícstial S^cramenco,da de còrado vna
vida,íìn tassa, íìq Iimicc,ni termino, vna
vida eterna. Peníamiento es cite del
Eminentìísimo Cardenal Pedro Alia-
co,íobreelcapicul.^. dcEíphera Mun-
di. Etiam fuáa'ente rationè Sacramentale
íiostiam,rotunàam conjîcit Mater Eceles-
fiasJt eiu t,quisub ìlla cottnetur infinitaté,
& perfttlionenobis detnostret S ox esto co
íâgra la vniuersal Iglesia las Hostias,
en fîgurade circuíos, paraostenrar cori
essa figura la infinidad, y perfeccion íîrt
iimice^del que aísistè en estcSacramen-
254 Sermon i,ewUfiefia del Sdntifsimo Sacramezto.
to Ccícstialiy no menos para pnblicar,
que íereparcau enestamelà todos los
regalos, gracias y fauorcs que la Diui-
na libéral idnd pudo repartir anuestra
rriendiga naturaleza. Quedenfauoreci-
das Jas aimas con los rcgalos, deJicias, y
Kmores del siglo dorado delajuslicia
original en cl Paraiío. La alsistcncia, y
proteccion que hâllaron los Ist-aelitas,
quando el nnímo Dios los cautiuauaï
porque esnube que ampara ,columna
dé luz que gui3,n ànà diuirio que íustë-
ta , y J/ena los bacios de nuellros des-
i'eosj por Io quai es vn tantomonta de ía
Bienauentúrança, y vna gloria incoada,
que fehade cotinuar para sìempre. Qui
manducat bunc V»nem viuet m aternum.
Si este Diuino,y Celestial Sacramcn- .
ro,es fìrmeza contra la instabilidadhu-
mana^uéestabilidad,)' duracion puede
promecèríe esta Santa Igleíìa, que íea-
ûelanta a mnehas, y pocas le igualan en
ladeuocion,y cuko de este Celestial
miílerìo?Sin duda puede eíperar eter-
!nidadés,en su duracion el Cordero , ço-
nio cqnstadél Apocalipíì.Es simbolo de
Cilristo Sacramentado Cordero, como
mucrto.Tanqvcm 06ciJJhm,o inmoJado,
como dixo cl K-breo , por los pecados
del mundo , en este Celeííial Trcno,
triunfo del mundo , y de la idolacria. Y
este Cordero que crae esta Santa Igle
íìa por timbre de fus armas,con la ban
dera blandéadaen íenai devitoria,es
ger ogíifico que pi biica.como con cl
eulto raro,y íìempre vno, e inuariable,
que inceffablcmente professa esta no
ble Igleíìa , en este Coro , dia, y noche,
queda Iìempre victorioso , y triunfante
contra la idolatria , y contra los demas
cnemîgosdela Religion Catolica.
Rcpararcn álgimos Doctores,queen
cl Apocalipsi.Ios A ncianos que afsistian
al Cordero Diuino , estauan adornados
de coronas de Oro, y no se lec q el Cor
dero tuuicíTe corouatA Io quai rcfs óde
cl Vcrierable Giíucrto,scrm.2o.in Can-
rica.hab/ando con los Catolicos.que fe-
Jizmcnie començaróacorrerpor elca-
mino de la virtuà.VoseJIis coro»aCh if7ft
& gauàtiït& ideoficut cecpiflis fie stat s c a
rifsimi,sicstatt in Domir.o. nécessita
Christo Sacramentado, ni este Cordero
Diuino de otras coi i-nas para cenir fus
ycnes.teniendo vna Jg'esia, y Congrcga
cion de ÍLigetos>grandes en letras,y vir-
tud,como Ja prelcnte,) tan perícucr.in-
tes cn cl cuÎío Diuiuo , y alabançasde
Dios.Estos ion corona de Chri íl o , y su
gusto mayor, íolo resta la perícueracia
en esta aísistencia en el cfìcio Diuino,
íïn perdonar las vigiíias , y otms inclc-
mtftCiQ&Yidtte vocationï veflra , videte,
quïestisìn locû affumptt. Es digoa de to-
daatencion Iagrandezadcl pucsto.ydc
Javocacion para que fuisteis Ilamados.
Superior es el lugar ,y puesto , y no son
menores los empenos;començò esta Sá
ta Iglesia con grande obseruacia, rigor,
y puntualidadcnlas cosasdel culïo Di-
uino>essa grandeza, y perfecciò íe deuc
coiinuar. Videte,qat estis in locù ajfumpti.
S. V. Comunica Christo a las
aimas lo perfecto de la
Bienauentúrança.
Etal modoseostéra li
béral cô el hóbre el Sa
mo bië, en este Celes
tial combite.q no solo
franquea vn genero de
eternidad , y gloria, si-
no q tambie concède lo peífccto,y Io a-
cedrado de fa Bienaucturança. Es autor
deste pensamieto el subiilissimo S. Pe
dro CrisoIogo,serm.72 • Perfcflio bcati-
tudinis est hodiejboc est in prisentijUins pa
nisytAeiboviuere,ctiiui perpetuitate, quod
estquotidiesaginamur infuturiï. Alboro-
ceíe el CatoIico,pues en este vallede la,
grimas se Je han franqueadolaspuer-
tas del Cicío,detaI modo, que pue
de gozar de Io perfecto,y mas acen-
drado de la Bienauentúrança , en este
PanCelcstial,c]nogozan jos Angeles*
ni assiste a Jos Bienauenturados otro
Dios-
 Sermon imUfiefta del Santìfstmo SacramentoS
Dios, ni difcrente Deídadde la q nos as
Mie, y sustcnraen esta diuioa mesa,a!go
nos difereciamos en cl modo , porqajlá
goza dcla villa clara deDius^y ìiosorros
Je vemos por las eípaldas como.VIoyses>
pero va miímo Dios , y aquellu misml
itóuinidad,y sumo bien q alimenta , y a-
kjuclla perpetuidadj o eternidad q con-
Jcruaalos Bienauenturados, esta aiin»5
ca,y con regalo nucre las aimas para la
ecemidad: ■ ■ .
• Hágo reparo en aqucllas palabras.'
Ptrfeftiobeatitudinis.QyKZ gozáitios, di-
ze laagudeza de-Cri íolygo^de lo perfe-
cto.y acéndrado de la bienauenturançaj
Si en aquel píei/go inmenso de biencá
Xobrenaturales,y cifra de codas hs deli-,
cias.sc puede hazer diílincionde bue-
no a mejor.csto gozamos en esta met.i
ÇelestiaLEn la bienauenturança íc ha-
ílan objetos humanos,y diuinos, bieneS
criadosjcincrcadosiy loíupremo q ar-
rebata las accncioncs de codos.es la Sa-
tissima Trinidad,Padre,Hijo, y Espiri-i
tu SancopluraiidaddcPcríorias en vnU
dad de cífcnciajy de este bien goza la a]
ma q dignamcoce comulga, porque co
das vienen a honrarle,y viniendo el Ver
bo Diuino Sacramencado , todas tres
roaneomunadas vienen a beneficiarle.
El Prcfet.i Rcy.Pial.77.dixo vnas pa
labras misterioías.y cìt'radas.PanìíAnge*
lorûmandû?zbit fo/aw.Llcgaràacanca fe
licidad el hebrc.q en esta vida fera sus-
cencado có vn Pan proprio de Angeles,*
gozará de aqoellòs placosregalados cí
q losAngeles sc sustenta en la bienauc-
turaça. A la palabrá Pane At:gchrut\z cor
refpondeen cl Hebrçó,/íé/^/»,q signitì
ca propfiamence Panis Diuinicatis, Pan
de la Diuinidad.fusterjco proprio, y plá
toregalado de Diotf , o çoino dizen o-
iros:Signifìcat Pane plufquâCtclefië.Van
sobre Celestial,para fìgnisicar, q si en la
, gloria diuina puede hallarsë algurjos
reaíces.y diferencia de grados, los ruas
venrajoíòsgozan las aimas en Io sustan-
cial de esteDiuino manjar.cábien lapa-
hbrzAóirin ,cn sencido mistico, por las
a5 \
lecras iuitiales q conciene , signisica las
tr.es JDiuinas Personas,Padrc,Hijo,yEs
piritu Saco.paxa denotar , que codas en
vuion diuinà vienen giistoíàs a honrari
y benesiciar lòshombres encstcCelcs-
cial combite. .„ _ , , ,r
. El ProfecaZacarias;c,c).d'e su Baticí
niojhazicndoaíguoa pôderacion entre
las perfecionesdè Dios,dize:Qard enitn
benù eiust& quia"puleru et as , nìfifrumen-
tu cletîoru& vinum germ'mans xfirginesk
Que perfeccìon puede defeubrir la Fi
qn Dios.q massuspenda laatencion , nt
q hermolura hallará el irgcriio enaque
UaDeidad,q capec tanto como cl crige»
de los cscogidos,y el vino que produce
tirgines?El Gricgolcyòsin incerroga-
c'iou : Para denorar q no ay grandeza q]
assiad.mir'e>ni hermosura q arrastre los
coraçonesdelos Bienauenturados, co-"
mo este Pau Celcílial del SS. Saçramea
to,y este vino de la S.ìngre del Senor, qjí
Ce nos da en coriiida,y beuida.i[^«/^r»/>zi
honZeiufiEtï la creacion del mundo,co-
•municò Dios parte de íu vircud.y ost5-
tò en parce su òmnjpctenciajenel mif~
cerio de la Encarnacion se com,unicò>
Dios a íi mifmo-dio ai hóbrê el Verbo*
Diuino lom:s:noq auia recebído del
Padrc Eicrno en aquella diuina procès^
/ìon;peroeu este Celcstial comòitedi
Dios a los hôbres , np íblámenceel fer
diuino q recibio del Padre , íìno elsec.
diujno.y el bumauo , q recibio quando
se hizo htìbre.'Luego mas ostecò su diuí
na bondad en este misterip? Quid benum
eius,aut quidpulcrueiusì Que mayorher
mosuracj este vino Sacrauientado,q pro
duce virginesîLa mayor hermosura dçí
Padre Etefno.es aqueila vnió diuiqade
calidadestá perfectas,comoson fecudí
dad,y virginidad.opurezajy esta misma
hermosura publica Christo en su purií-
siaia Ságre Sacramctada, es vna Sangre
pura , y virginal , y juncamentèfecurvi
dá , queproducc efpiricus de púreza>
produce pensamientós caslos. y defleos
de dedicara Dios la pureza virginaL
Quidenìm botmmemsy aut quid'pulcrum
tua;
 2 $6 Sèrmon i.enUfiefiadd Stntifsimo ò^ctameuto.
eitisji'tft fruinent um eìeftorum , & vinum
girmihins vìrgixésì Aísi entcndio este
hïgardel ProFeta,cl Dd'ctifsimo Nico
las de L),ra.Vrumetitumidest cornus CM
fil confecratum.Y rrti Padre SanGeroni-
rno anadip:Qui frjumentuffì e!efíorum,ip-
se efì vinutn,qûod Itètifitat cerhominis, &
bibitur ab ys virgfaibái, qu£Junt fanft*
c'wpcre i&Jpi'rtt'u. Christo Sacramenra-
do , que es Pan de cícogidos , es vino
que da alegr-ia cternaa los còrae< uei»
hum.icos y ès beuida propria de las ai
mas castás.y virgines,en el cuei po,y en
el espiritli.
Es tan raró el ïàuor que haze Chris-
toaí hombrc eh esteDiuino Sacramen-
to.que le transforma en Imagen suya,
tau perfecìa, que assi como el Padre
Eiemo , mirando al Vsrbo Diuino , fc
ve â si mismOjComo cn imagen viua , y
respiander de su í'ustancia , tíísi Ghrislo
mirandosè cn el que diguaméce comul
g,i,se ve eòmo en propria Imagen, y co
mo cn figura de su bondad,y resplandor
de:íu suitartcia.Da motíuos aestc pen-'
Jàmientò la voca de oro Crisostomo,
Homilia 4j.in IoannetTi H/Vsanguùfa-
0eit,vt ifiútgoin nobisregiafloreat. O lien -
lascChrsíío Sacramcntado tan primo-
rofo piotorjson talcs los realces , persi-
Ies,yescorçados,quecou el pincelde la
gracia copia Cn cl liençode la naturale-
zahumana , que reíplandece en estala.
Imagen Kcal dél Hijo de Dios, queas-
íi como por el Hijo venimosen cono-,
cimiemo de su Padre Eternojassiporeí
hombre , que dignamenre recibio este
Sacramentelle conoce Christo, rcsplan
dor'del EtVrWo Padre.
V TVatartdo cl dulze ducnodel'as ai
mas de efre Diuino manjar.nosaconíe-
Jjï di ïi Érndo', ï onri n , $• Opéra mini , non ci -
bufn)qut pèrijt fed qmpermanet invitant
£tìr~nam tbtm: Pater signants Oeus. El
'<§rsçgo,y Iluperto Abad cnícnan ,que
'èiîe rclariu:; Tune Pater signants , deue
r'eferir se a Christo Sacramcntado, yassi
dize-. No os dcíuelen cuvdados de los
'manjarés corruptibles , íea cl empleo
de vucstrosdcíuelos , procurar eo'pe-
rar conel Autor de la gracia, para a>u-
seguir vn Pan, y íusteiuo,que perroane-
cc en la la vida etei na,eu cl quai el Pa
dre Etemoimprimio su Di ^ina ImJgéJ
H.izeditícultad esto vlcirno:Si la prime
ra Períona Diuina estapò lu Imàgcn en,
el Vcrbo,cn la etcrn.i producion.ccmo
dizc,q cn esteDiuino Sacramento lc ht
zo Imagen suvaîSalc a esta disicultod S.
HiIario,Iib.á\de Trî ni rat.Vmgenitus ve
ta Dettiió' per Sacramcntù salutis noftrne
bominis Filius volem proprietatis nobis pa
tcrnicjrtse /ignare speciem^signatu se à Dea
aiti& hoc ideoquia vit< etern<e efeam Fi-
l'ys effet daturus. Gran dczir. Dcsleando
cl V nigenito del Pad; e comunicar a íus
hijos adopciuos en este Sacramemo de
vida,ías propriedades,/os realces, y çatn
biantes propríos de su Padre Ettrno>di
2c q aora de nucuo imprimio, y estâpò
su Imagé Real en Christojy est© es:, por
que dando a Jos horríbres este Diuino
manjar,los comunica los respJandores
propríos dcIPadrcEtcrno, y sucedepor
estacâusa,qu«assî como el VerboDiuí
no, por la generâcioneterna, scostentò
Imagen de la Diuina bondad,y re/p/an-
dor de su sustancia,assi por gracia el ho
bre que reciuc este Ceíéstial mâjar, sea
imagen tan perfeta deChristo,que en el
respíaudczca la Imagen Real de Dios, y
loscambiantes propríos de la primera
Pcrsonade la Santiisima Trinidad.
Laxxceíencia particulaç q cl Padre
Etemocomunicò al Verbo Diuino en
la emanacioncterna,scpuede reducira
dos principios.vna départe de la procès
fïo,o produciô dcl Hijo.y cl segúdo de
parte del ccrmino.En el primero, porq
dctal modoprocedeel Verbo Diuino
del Padre Ecerno,q como dize cl Tco-
Iogo;£A* triprorefrionis. Nice semejance
en la naturalcza } por lo quai la proces-
sio del Vcrbo.se llama generació , y no
la dcl Efpiricu Sanro. De parte del
termino se considéra, q por fer cl Hijo
terminode vna producíon intclectual,
es preciflb se?. Imagen representatiua
des
 Sermon 2 .en Ufiefld del Santifsimo Sacramento.
del o bjcco conocidó,que es el Padrej y
ambas propriedadcs , y excelenriaS ha-
llamosen este Diuino manjar:por cl
quai de cal modo los transforma en ii,
a los que dignamence comulgao , que
los haze otro Christo por panicipació:
Demodo,que íì-aquellaeterna gensí-a-
ciob se llama sigufacionjcambien la Co
munion , como dixo Algerio , Jib./.de
corp.& sang. Do m. cap.?. Commendau.it
nobis inistoSucramènto corpue; &sanguin
nemfuum^quod etiamfccit,nos ipjos ,na»j,
& nos corpus ipfìuffacJiJumuss igit tir cor.
pus Cbrtjiìsumus , e>* Cbristut/umus ita,
vt ctiamin Altari codemSacramcnto fîg-
netnur. Y si aquella procelsion es pot
enccndimienco,y por consiguiente me-
dianceeípecie.o imagen que rçpreíen-
te^ambien esleCeleííial maòjar esPaii
de vida,y de entendimiento , porque d*
vida propria deDioSjque es incelectuafc
y assi en el que comulga* dignamence;
se repreíicntaál viuo Ja Imagen de Chr î
sto^que lo es del Padrc Eterno,;
I
z57
Còncluyamos cou el DoccisMmo Ci
rilo Alexandrino ,câp.//.:n loann. c r.p
27. Mirart ergo debemut DiuiM natw£
benignitaiem.quœ créature , qui fìbt pro
pria Junt comunicare dighetur. Toda ad.»
miracion espoca, y coda estimation c&
pequeíia.paraadmirar, y estimarla Di*.
uífaa benignidad de Dios, que /e di<;iiò
en este milìério de codumicar 3 la cria
cura, y criacura can inferior como el hó-
bre y las calidades que, ion proprias de
Dios, y los respiandorcs proprios del
Solde juíticia: quien no admira tan in-
meuía liberalidad : quien no médita rà>
dia, y nochs Ja grandeza de este fauory
para queencendida Jaalma en el fuego
de esta medicacion.conciua dcíîeos grí
des de íeruir a vn Dios tan bueno , de
coûsagrarle codos los peníamieu-
cos , obras , y palabras ; En
esta vida por gracia,
y despues por
gloria.
*5?

S E R M OM II ï

Sj&NT

PREblCASí î|)LEDO ËN LA

A IVSTA, Y RVFINA,

*^^VÍSyfe>|LOGAT[VA AL SS. SAÇHAMENTOi . J\ <

POR EL BVEN SVCESSO DE LAS

G V E R R A S.

■ .u
CVfrfc #tf* vertejî cibtis, & y si tal vcz las Baxàuà k tîcrrà, quèdáúà
vencido í.u pueblo. El íegundo casoén
uismeus, vert
^triunfaua Israël de Ja hostilidad enè-
ejl potus. miga,era quando los Sacerdotcs,comàstr'
do en ombros las andas,) leuaQrando en
Ioann.é.c. alcolá Arcadel Teftamento , pronun-
.• ._ "*. ' .-1 ciauaacn voz akalas palabras del Psah
N dos casos fo- fr.Exnrgat Deus , & d'tjsifcntur inimici
grauá victoiias cius , &fugiant , qui oderunt eum à fade
de fus cncmi« «a/.Leuante Dios su podcr cn nucstro
gos cl pueblo fauor,sean deltruïdos fus enemigos , y
de Dios.EI pri- huyan afrentoíamente de ft» Real prc-
mero , quando sencia los que aborrecieron lu nòrh-
su caudilloMoi bre. * '■
ses^ seguro de Prétende en este dia la Impérial To-
la proceccion.y Jcdo.que los enemigos de Diosi que ío
poder infinitodel Diosde los,exerfci- Ion tambien de nueltro Imperip , que-
ios>deifconfiandodefu$ proprias fuer- den rendidosjque las armas del ìley Ca
ças,libra>ua en cl fus csperarças, Jeuan- tolico queden victoriosas, y qoe huyan
tando Lis manos , y muchò rms el cora- remerosòs los contrarios exercitost q
tun 1 Dïos:C**hquc leuartt Moy/es, hia- nos priuan de h paz , siempre deffÉada
nus vimebat Israël. Exodi/7. Rendiaa de Dio5,y de su pueblo; Y para esto, co
íus cncmigos cl pueblo de Israël, mien impulso del Cielo,y acuerdo soberano»,
tras Moy'íes lebâtaua las manos a Diosj como CaudilldjCabeçafy Mecropoli de
* Espa-
 •

Sermon 3. eh Usiafiadel Smtjfsimo Sacramento.

259
jËfpana,aimitacion dcl Patriarca Moy-
Caro mca <vere eji ci-
scs,dedica fus afectos , Icuanca fus ma-
sios,q son susempleos, y obrasa Dìosí bust&c.
Iibrândo en su Real clemencia las cspe-
ranças de est* vitoria. Y en este miímo Ioàbá.5.
tiempo los Sacerdoces de la nueuaJLey,
Jíeuando en ombros,y procession, y Je- î. Toda estabilidad cn Us
uantando en alcò essa Arca viuadel Tes
criaturás , nace dcl San-
taméco nucuo.essaCuítodia Diuina deí
SS. Sacramcricò.pronurìcianafectuosos tifsircto Sacra
Jas mismas palabras de los Sacerdotes mentel.
antiguos,diziendo:£x«rg<ir Deus}& dis
sipentur inimici eius , &c. Ostente Dios 1 • n
P ay sirm.eza m e!ìa
su poder irisihito, leuante en alto su vir bilidad en el Cíe-
tud inmenía , imprima horror , y tem -
lo , ni en la tierá, q
blor en el orgullo de fus ctiemigos,que
no se dei/ii a cfle
den rerididosa vista de tan incompré
Cefestial Sacra or. c-
hensible Magestad,huyan de nuestra Ef
to,bc'hditò,y alaba-
pana ios encmigos,quc priuandonos de
do sea por liempre.
Japaz,nosquieren priuar de ia aí'sisten.
La estabilidad deí genero humano.Ia
£ia de nucltro Dios.que tiene su aísie- étefnidad dcl hombre > laconjer ujcien
to en clla; y si estos medios de Icuancar delos Rcynos.ía sìguridad,y defensà' de
las manos Moyses i y los Sacerdoces la esta noble Ciudad , y sus mayoresdi-
Arca.quando cran no mas que sombras
chas .codas estan pendientes del culco, y
de la verdad présence, fueron bastantès
veneraciori décile Diuîno Misterio.
paraaslcgurar,y coníeguir victorias , y
Vh lugar diKcil.alpaso que misterio
triunfos de fus enemigos. La verdad, y
so.dcl Profeca Rey , Psalm.7/ ha de fer
fealma de estas accionesgloriosa^qoic . cíapoyò.ydesemperlodemi propues
duda,uno
' v aue
T son
, rprendus
. ciercas» que
nue ta. bvìnimirnl* uvn ttì ttrr/t
Frit firrnamentumin *~ • VJ r/mr•
ta. Erit terra .,insumit
tu
nos affeguran la victoria de nuest*os
ihontiuiri,super extotletursuper Lybamm
enemigos, el crionfó de nuestros emii
jruftus eìus,&jhrebunt de ciuitate ^ficut
los,y la possession de la paz que deílea
f<enum ferrie . Supongo cou San Agusthi
mósjestanosepsseesingracia,delJa ne
para cldocto,que ías palabras de ia Sa-
cessito , pidamosla por intercession
gradaEscritura.quando no ay manisies
de la Rcyna del Cielo , obli-
ta repugnancia , se han de encender a la
t gandola con la oracion
Jetrajy aísi por k p&hkruFirmdmfnturri,
del Angel jdizien-
entiendoeí octauoCiclo ,aquel glouo
doAuc Ma
èímaltadode inumerables estrellas. Di
ria.' Repues el Profeta Rcy:En los tiempos
íèlizes de la ley de gracia^uando el 00!
dejusticia verna a honrar el mundo co*
su pi cíencia>se ha de ver en íatierra,en
los montes encumbrados , quesonlas
, Iglesias,vn prodigioraro, vn Cielo ta-
raceadodeluzes , bordado de signos f y
récamadò deestrélíasjno ternala tierfa
q*ue embidiar al Cielo,pues le encerra-
'rà dentro de íus limites , y cerminos sii
fruto abundoso , y perpetuo , como los
cedros
 Sermon 3 >ep Usiesia del Santìssimò SMémento,
260
cedrosincorruptibîcs,yempinados d* 1
L vbanojlas flores de la Ciudad,que son .este misterio fedeueel nombre de lir-
vmudes.hechos heroico$,y^iîtorias ra
rasjseran copicsts,como la coíechadel
herio en los campos amènes.
Veamos aora'quien serácíTò fírma-
mento?Pero quié puede fer íino aquel
gîouo esferico,que comprcheude quá-
to cncierra los Cielos.y la cicrra? Aquc
JlaHostiaDiuinaj adomadade inume-
rables JnzeSjbordada de signos , por Jet
cifra de Jas marauilJas de Dios , y reca-
mada de estréllas : por Jos inumeratles
Angeles que le aísiícen: Quai í'erà su
fruto,sirio esta sirmeza.y ecernidad,que
prometc.en nueíiro S.igrado Euange-
îio a los que Je recibení Quimanducat
hune Panem vi uet in sternum. Qu i en se.
ra eíî'a Ciudad abtindosá de flores celef-
îiaIes,íìno /a Impérial Toledo,que can-
to fe adeJanta cn Ja acenciou , y afecto
de este Diuino Sacramcnco?
Proucmos estefundamenco. E/it fìr-
mtmentum. Eldoctiísimo Genebntrdo
trae alguius veriìones de los Hebreosy
y enircotsas vnade Rabi Moyíes. Etùt
placenta in capitibus Saccrâotum. lin los
tiempos de laley de gracia,íè veran so
bre las cabeças de los sacerdoces vnas
tortas 3 o vnas obieas blancas , ypíatea-
das,que Ion las Hoítias coníagradasi
quando despues de la consagracion de
JaMiíîa Jasíeuanìcaa lobre ius cabeças
los Sacerdoiesiluego este Diuino man-
jar es cl 6rmaaïcnco,y firmezade Cie-
Jo,y ci erra.?
El esclarccido Anastasìo Sinaira, Jib*
$.Anagogicarum contemplationum. Con-
tiriendo la creaciondel muhdo'j con h..
reno.uacion del miímo en laley degra-
cia.confirma este sentir grande. Firma.
mentum^quò'd ab imo asceudit , habetfigu-
guram Cbrissi bumanh&tis Jeu carnis. A-
quel fîrmamento , que como medio de
?jz se incerpuío entre las nguas crista-
P pero este es vnponento , y cl lleno de
iinas
li del nono Cielo , y entre las mate-
riales del mar es figura expressadela
humanidad>y carne Sanrtssima deChri-
co,quecs propriamente este Celcstial
mm'fit.Caromea vì*c efteibus. Y asUâ
meza , y sirmamenco de Cielo , y tier
ra.
Mucbas vezes auran reparado , por-.
que al octauo , encre todos los Cielos^
Jlamò Dios íirmamento:No le conuie-
• nc mejorcstetituloalempirco,alMcn^
tu, y morada perpétua de los Bienauen-
turados , cuya medicacidn noshaze in-
rrepidos en el caminodelu \'irtud?Si es
por la figura todosgozau de lacircularj
que es Japerfccla encre codas. Si por la
Juz.y cambiances de las estrdtas,eJCie-
Jodel Sol ia tiene mas natiua. Si es por
la grandeza t o por el mouimienco, eni •
ambas calidades ay quien se Je auenta-
ja:Pues quai scrà Ja causa dedarleestc
nombre,y citulo de sirmame nco, o fir-
mcza?Sin duda cs por Ja variedad nq me
rosa,y siempre permanence de íusíuzes
cJaras:En.eJ empireosiay Juz3es la deí
Cordero,y quando Ja eu niera ,.para no-
sotros estàoculca-.El Sol/Luna,y deenas
Planecas tienen su ocaso,hazen. sus au-
sencias , no embian tança variedad de
influxosa h cierra , y por consiguiente
. no son tan permanentes essocros Cielos
en fus luzes,è iufluxojj pero el firma-
menro todo elcsvn manto sembrado'
de cílrellasbrillances , o catbuncosen-
cendidos;a todas las perces del mundo/
a vn mismo tiempo,y continuada, v per
leuerancemeoce r-eparce lus Juzcs, y ce
leltiales influ-^os , eon que fauorCce Ja.
conseruacionj y aumento de Jas cria^cu-
ras inferioresîy '»ssi bien es se íláme , y'
goze del ticuío de Hrmame.nto 3 y fir-
meza.
Puesesto mismo digo de eue Diui-
no,y CcIestiaLSacramentojsi bien todas'
las marauilJas de Dios oítcncanluzcs
diuinaSjqu-eilustrain nueílros encendi-
mientoSjinrîaman las voluncades , y dan
firmezaen JaFèa nueílros coraçonesj
todas las marauilJas diuinas j si bien co-
dos los Sacramentos pregonan Jagran-
dezade Diosj pcrohallaremos que co-
sisten'
 Sermon i»en Ufiefa àd Sanlissimo Sacrementaì c
sifleo caaccion transcunte ; solo este
que es cl blancode todos, estriua,y exif
te cn cosa pcsmanéce,q"ees en lá pre-
fencia Real, debaxo Ìjs cfpecies confa-
gradas,y esta dúrarà hasta Ja fin del mû-
do-Ecce vobifeum fum,vsque ad cetn/uma-
ttvnemftculùEn ios demas se causa gra-
cia,quc es iufltixo ce/estial;però cs vna " ças de las dcmas,que íbn los elemenco"
gracià cn particular i mas en este Diui-
no Sacramenco , ïe Comtnican todas las . firmamento. Fiatfirmamentum in medio
graciasjdc este fírmamento Diu'inodi-
mananala tierra de nuestroscomçonel
todo gencro de instuxos , y gracias ce-
ícstiales , porque encierraai Autorde
todas ellasja todos tiempos, y i todo el
mundo rnceflablemente reparte íuslu-
zesdiúinas ,que ilustran nueslrosen-
tendimrcntoSjyconfirnian nuestras al-
mas;en el conocimien to,y araot diuino
csvna memoria perpétua dclamorde
Diosparaconel gencro humânò. Me-
moriaïe peremne. Le Hamò cl Angelico
Doctor>y assiettées el firmamemo , y
fìrmezà de las aimas, y de todo el Cielo
de la Iglesia.
§. II. Es la Eucaristia paz de
los Principes, y camino
suauc para la cter*
nidad
ORApara nuestrosin
tentos t digamos de
paso vna palabra. Sa-
caua Dics a vistas ta-
do el mundo , en la
creacioncrio Cielo,
y tierra , y elcmcn-
tosjpcro en estos principios íe hallò vna
sn>ular confussíon , o turbacion entre
los CieIos,rierra,y clementos.Quedò a
Jos principios la tierra inundada , y cu-
bierta debaxo las aguas i essa que auia
de fer el ccntro,y íundamento de todos
se vio con riesgos de quedar sepultada
en oluidojporque las aguas no le dexa-
uan salir a vistas,no Icdauií lugar a que
26 i
se vislïcra de flores , y engalanara coq
ycruas : Pgíes que cermino ha de tener
elïa confulìou? Quieri pondra eu c:«.:cn
estos eíeraêcos? Quien encraodode por,
medio ios diuidirà,v darì paza efíos en
cucmros , y g uertus ciuifcs , que traça
cwnsigo las criaruras mas nobles, y cabe-
Y los darâ a cada vno /ugar,y cencro.'El
aquarnm,& Muidat aquas ab aquis.Crió
Diospara csto,eI fii maincncojci ocìaua
Cielo;pusoscenmc^.io , porque Io erâ-
de paz,diuidio las aguas,o çKÀtlít ens-
tahno , de las inferiores del mar , pt»so
termino a estas , y a fus quiebras ; lalio
luegoa viíbs la tieria>hcrmo*eada cou
plamav.y adornada de stores,y } cruas, y
dando a los elementos íu íugar, y puef-
to,puso én paz a todas.- vaaios a n udlro
intento.
Vemos en estos dias,que los eJçmen-
tosjos Principes de la tierra andan cn-
contrados , por no guardar cada vno su
puesto.y quercrle dilatar a la esferadel
vezino , ocaílonaa grandes tonvemas
cnclmar,y guerrasen la tierra;Eíía
parte,y Corona de Efpana.que por tan
tes íiglosauia go7adodequietud , y a-
brigado fo pechocoo iapaz, merecida
por fus Principes, oy le vemos comba-
tida por mar,y tierra de la hcstilidad de
fus ertcmigoSjinfestadadeltbror demu
chos Hexcges } y lo que es mas , persc-
guida de Principes, que por leyes de, a-
mistadjgratitud.y parentesco deuian cs
tar a su3«d©»Finalmcnte toda Europa.y
partede la Arricâ,y Aísia,scabraíàn en
guerra$,y tormentas, la tierra norinde
frutos , porque faJta quien la cultiue.
Estos Rcynos.que Ibn cl apoyo de la Fè
CatoJica , todos tuibados ,y confuslbs:
Quien ferâ poderofo para dâr tranquí-
lidad a estas tormencas , serenidad a es
tas tempestades,quietud a estos Princi
pes.y paz a codos? Fiasfirmamentum m
medio aquarttm.SûgSL a vistas este Diuí-«
no sirmamenco del Sacramcnto del AI-
tar,entrc de por medio cn estas guer-
ra$
&o*2 Sermon \.enlafesta. del Santissimo Sa^ramenio,
ras su valorjè intercession encre Dios,
y los hombres»y pues eí coraçon de los
Rcyes esta en JasmanosdeDios, incli
ne eíîbs coraçones, a queguardando ca
da vno su cencro,y puesto,den paza Jas
Monarquia-sJcrenidada elHis cormen-
ras,y quietud a los Reynos
Encre las grandezas particuíares,^
los Filolofos, y Astrologus coníîderan,
y conremplan en cl sirmamento,y octa-
uo Cielo.es aquella Vialaffsa, aquella
calie de píaca que se vc en clCielo,qua-
do a las npchcs esta íereno , y despeja-
do,desde Jas partes Secencrionales,lusta
las de medio dia. Oygamps a Ouidio»
^ue en vnos veríos /iMerhàmorl.Ia piu
tacondestreza. . si el epraçon que no ha començada a
Efluiafublimis Calo manifesta sereno}
■ ' LaíîeanormhubetìCadore íttets ab ipsot
<- Hac iter est superit , ad rnagni teffa to*
nantisy
fagalcrnque domum , dextra leu* que
Deorttm.
Vcrr.os en el Cielo vna callc de cristal*
vncamino sembrado deestrellàs,que
enlazadas vnascon orras,hazen vna cin
»a de resplandores > Uamaíe Via laffea,
porsj candoradmirabíe;por este cami-
«o ileno de suauidades , le paícan los
jDioscs,recreandoíe en aquellas céles
tes esferaá. Vna de las excelencias lin-
gulares de este Diuino Sacramento, es
lleuar las aimas a! Cielo, por cainino lie
no de suauidades3dulçuras,y rcgalos eí-
pirituales. Ocros caminos ay para la
ctcrnidadjdé lagrimas>quebrantos, pe-
nitencias,Cruzes,y marcyrios s pero las
aimas que freguennan esta mêla Celeí-
tialjlas que comiêçan a gustar de la ília-
uidad de este . Diuino juanjar, buelan
prosperasjycaminanálegcesala'eterni
dad.Esto es lo que aduinio el Angclico
Doctor , Opu('c.j7. Per quod spiritualit
dulcedo in ipsofonte guflatur.Ta vez pa •
ra que Ja almano deimaye en eJ cami
no de Ja vircud,para que eJcoraçonhu-
mano l'eaJiente , en medio de umasa-
marguras como padecen los que cami-
nan por esta senda fragoíla del Cielo,
concède JaDiuin«i Clemcncia aignn fa »
uorjrçparce algun reg.ilo eípirÌLua! , y
enuia vna contormidad grande con la
voluntadjje Dios,en medio de los que-
brantos de elle nuindo, mas eflb íucede
taI,o.tal vezjpero en esta meíadeÁnge-
Jes,todo es íuaûidad , toeío regalos., fie-
' gao las aimas a beuer en la fuence de
Jas delicias,y duiçuras del El'piritu. Pa
ra la perí'euerancia en la, viroud, es pre-
ciflb gustar de Dios>porqueeI hombre
miçntrasjio halla gmçp çn ío que hazé^
Juego cçflàîy aísi dixo el Filoíofof que
el Aucor de la naturaleza auia pbestc»
deleytc en las acciones nàturale^ , para
que cí hombre pcríèuerara en eliasiy af
gustar de Dids , y de Io£ bienes cípíri-
tuales,no perscuerará cn la virtud ; por
loqual en cite Diuino combite pusa
Dios Jafucntedetodá dulçura,y íuaui-
dad,para que gustada no recrocedàmos*
antes caminemos bgerospor el camin»
de Ja eccrnidad.fítfí' iter est superit , éra
Por aquel camino plateado le paix 2 los
Diofeí,dixo Ouidio,y por este Diuino
Sacramcnco,los Sacerdoces, y Jas aimas
transfbfmadas en el l'cr diuinó por gra*.
cia , íîguen Jos passosde su Capican cl
SoJdcjusticiaChristo.Quebien lo po-
deròelDoctissimo Filop , tratando de
la purifícacion que inandaua Dios a los
Sacerdoces de la ancigua íey , figura de
Jadiipoíicion , y puriricacion que piáe
'enlos que han de.Jlegar a esta meía Ce-
ìc[ihl.Pedum Utiosignifieat, non bumipost
bac ineedendumfsd per œtera}amans snim
Deum anima ad aterasurgit ,cupida afyér
randi cum Sole , & Lima , & Stellhjfsb
Deodttce. La purifícacion que pide Dios
enlospiesdejos Sacerdotes, lìgnifica
Japureza^en Ja vida,y cosiumbres-, por-
que Ja aima que feruorosa ama a Dios>
su conuersacion no íiade fer tertena,
sino es Celestialjquicn por amor íè vne
eon su Criador.como en esteSaCramen-
to foberanojhadè fer como eítrella en
el resplandor de sus obras,y libre de pe
regrinas imprefsiones , y superior a to-
) ■ do
/
 Sermon {en Ufiejta àd Sanlissimo Sacramento.
do Io visible, como estrelladel sirma-
mento,acópanandoaquel lucidoexer-
cito,sigue a su Capitanel Solde justi-
cia,caudillode las eílrcilas de! Ciclo,
qje son los Angeles , y las aimas justas.
Y si Christo Sacramentadoes Capitan
de exercito de e.strellas,cuyas luccs ion
rayos,que ilustrando rinden, que exer-
cicos de Idolatras.y Hereges , en quien
reyna la ignorancia,no quedaran postra
dos delanre este Diuino Sacramenco?
Entre las mrsteriosas reuelaciones
del Profeca Ezequieí.es íînguíar Ja que
nos pinta en cl cap.£r vidi, &*cce ven-
tusturbiniSi&iVio venir por cl ayre vn
grande fuegoJencorporada en vnanube
agitada de vn torbellino de vicntos en-
contrados > est medio vcnia vn carro
triunfaljmilagroso , y lleno de pximo^-
xcs>tirauanlequatro animales con dise
rentes rostros,rostrodc aguila,dc hom
bre,deIeon,y buey,todosalados, llenos
de ojos>y aísi mismo las ruedas. Los ani
maies traian sobre (us cabeças vn firtna-
mento.vn Cíelo cstrclîado, y vistoso , y
cn cl carro triunfal vetiiavn hombrea-
metalado » a latraza del electro , cinco
partes de oro,y vna de plata , como cx-
Î>Iica mi grân Padrc SanGeronimojpor
o quai era< sîmbolo de la Períonade
Christo,como el mismo Santo Doctor
cxplica,el oro gerogliíico de la Diuiní
dad,y la plata de su Humanidad Sátissi-
ma,y el tìrmamento /simbolo, y figura •
deesteCelestial Sacramento,como auc
mosdicho > solamente hago reparo cn
dos cosas para mi intento. La primera
es,que este carro triunfal en quien vie-
ne Christo Sacramentado , apareciò en
medio de vna tormesita, y torucllino
de viencos enconcrados. Y la segunda co
sa en que reparo,es cn Io que dize asst
mismo elTcxto.que el somdode este
toruellino era , Quafi fonus castrorumt
comoestruendodcexcrcitos de íolda-
dos puestos en fus Reales , y en campo
para dar la batalla : Que tiene que ver
carro triunfal en mediode vn torbelli
no? Ni Christo Sacramentado, que es
paz,y reconciliacion entre Dios , y los
hombresJencreR.eales de enemigos?An
tes por eflb mismo de la miíma opuíì-
cion,y encuentro íededueela solucio.
Lostoruellinos.y tormcnras tienépor
termino la quietud. Los el'quadroncs,
los exercitos.v la meílna guerra» es me
dio para la paz,y apareceícenti e torbe^
llinos, y entre exercitos , yestiucndo
dearmas aquci carro triunfal, misterio-
so simbolo de íaCustodia de este Diui-
noSacramento.Porqucíeencicnda,que
si en medio de las cormentas ,y turba-
ciunes del mar inquieto , y borraicoío
dcestemundojsehade hallar quietud,
es quando íàle en publico este carro
tritnfal de Christo Sacramentado. Y fi
los exercitos,y reales Efpanoles han de
coní'eguir la paz deííeada , y pretcudi-
da dia de fer con ta vénération , con la
aísistenciajleuando por el ayrc,y sobfc
sus ombros los Saccrdotes,como en car
ro triunfal este Diuino Sacramento i y
íì aucmosdc lograr victorias » y osten-
tarnos intrepidoscomra nuestros cne-
migos , es quando guiados del Diuino
Espiritu toda nueura atencion,y médi
tation, es cercadccste diui-no firma
ment©. ,
§. III. Es la Eucaristia fîr-
meza de todo cl
mundo.-
RIT firmamentuml
Desêpenemos mas
nuestrapropuesta,
y digamos, que es
te Celestiáí manjar
es lafírmezade to
do el mundo, la cs-
cabiíidadde IosR.ci
nos,y Monarquias.Hazea este intento
Iq que dixó cl Profeta Rcy , Píalm.9 î «
Dominus regnabtt Decçremhdutus estjn.-
dutusestfortitudinenidr pnecittxitfe vir
íH/r.Hizoalarde el Senordesu infini-
co poderjllegò a ccuir sus yçnesdcco-
ronag,
20*4 Sermon 3 .en lafiefiá M Santissimo Saèwmento.
ronas,empunò cetros.y vistiòfe de her
mosura; Y porque? Etenim firtnauil or-
Bem terra qui non cçmmouebitur. Porque
n"rmò,hizo estable Jaredondez dcl mîí-
do,y aflemò cn este Íu-Rcal Trono:De
modo, que por auer dado firmezaala
tierra,assigurando estos infcriores,eter
nizò íu corona;quc eJ Principe que no
tratade Ja coníeruacion, y siguridadde
los vaíîalIos,no esta sigura , ni firme su
cororia.
£1 doctissimo Genebrardo sefíala los
medios,por donde Dios bizo eílable el
mundo^ssigurò su corona , y ciernizò
fus Reynos. Rcborauit gratt a , fide, vera
JLelïgioncì& fui notifia. Firmò ci orbe,
dio firmeza a Ja ticrra,y aísigurò lu lm-
perio , y Corona. Dio estabilidad a lus
JvIonarquías,raediante íu gracia, con la
3Fè , y Religion verdadera , y haziendò
uoticiofoel mundode íu diuino ler >y
xnturaJeza: Pues donde íe hallan todos
cslos medioî,con e/ninencia, y grande-
2a, sino en este Celestial miiterio?La
gracia diuina se halla en su fuente; por
que réside en el Autor de coda buena
graciajy aísi Eucaristia *es lo miímo q[
«nLatin,Baw<i gratta. En este Diuino
Sacramcnto se descubre lo primoroso,
y eltancomontade nueítra Fè Catoli-
cajpor lo quai íe Uama coh eminencia,y
j>or Antonomasia,misterio de Ja Fè. Mt
Jìtrium Pidei.Vorquc donde pïopriaroe
te queda rendida la aJtiucz, y soberania
dcl entcndimiento,y razon humana , es
en la confession de este miílerio , pues
consieïïaiaalma,y admiten por eierta
. la voluntad , y entendimienco , lo que
niegan.y contradizen los sentidos exte
rioics.Quod non c apis,quod non vides, anì
moffafìrmatfiáes fréter rerttm ordinem.
La verdadera Religion, y culto diuino,
por donde los Catolicos nos distingui-
mos de todaftlía Religion , consiste en
la celebracion,y eultu de este Sobera-
no Saeram ^nto.cj es eiblanco de co dos
Jos Sacriticios de ía ántigua ley, a quié
íe ordenauan como figuras , y es cl fin
de los SacratnencosdeìaLcy de gracia*
t
y vlcimamente hs noticias diuinas,y eî
conocimiétode Jos atribucos de Dios,
deuesc a este Diuino rnanjar,que como
dixo cl roiímo Profera Rey,csla cifri
de todas las marauilias de Dios , Píalm.
j/o.Poreflb àtribuye ía lglesia Catoli-
ca,yllamaa este Diuino,y Celestial mí
jar,Pan de vida v y Pan ineelectual, q'ië
dando vidaalaalma.ahmentacl enten-
dimienco hurnano con las uoticias de
Diossyalimenrando el entendimieote*
con la inteligencia de la uac uraleza, y ca,
Jidades de Dios , la voluntad queda fir
me^ constante en cl amor Diuino. De
donde se infierc bien la propueíra , qiie
íì cl mundo,los Reynos,y Monarquias,
como dixo Gencbrardo,se conscruan.y
eternizan,con la gracia Diuina, con la
Fc,Reíigion,y conocimiento de Diosi
y estas todas joutasse hallan con diui-
nos realces cn este Diuino , y Ccícílial
íirmamentojeste cs cl que conferua, el
quedà íismezaalos Rcynos^alas euro-
nasjy cetros,y a todo cl mundos
Prouetnos esto miímo, de todaía vnî
tiersidad de las criaturaSiTodas Jas natu-
ralcza^para fer sirmes,y establct, nccës
sitan de viuir cn su ce;uro,en este ló-
gran íus perfccciones.y viucnen quie-;
tud,ausentes de íu csfera , o ccniro,vi-
uen violentas,y zoçobradas > lo quai fè
expérimenta en la inclihacion, cn el an
helo,y porfia , que todas ciesten de Ile-
garacK Lapiedrabuclaala profundi--
dad,lasaguasle despenan por Uegar al
mar,si tal vcz el ayre se halla encerrado
cn hs entranas de Ja tierra^uebrancará
Jaspcnas,y rasgarà los montes por subie'
a su esscra,y el fuego aísimismo,pòr fa
bir al «oncabo de Ja Luna, que es íu a-
mado ccntro,y habitacionguslpía. To
das las naturalezas viuen vioJeutadas
sucra de íu centro,y como sea verdad in
genua Ja maxima deJ Filoíofo, que no
puedeauer violento perpctuo.N«//wi»
violent umferpetuum. Porque la violen-
ciadestruye,y no conferua Jas naturale
2asisiguese bien, que todas en su centeo
sepcrpctuanjyJJeganaser ©stables*
Las-
itl
 Sirmon i.enlafiefla del Sanîissimo Sacramental
Las naruralezas,y codoel mundo vi-
)Gble,ciehe por Cencro, y fin el ícruicio,
y aísistcocia del hombre, y para cílo suc
rou criadas : Qje irnaginan que pre*
cendio es Aucor de la naturaleza.ador-
nando este mundo de esse paueIJon del
Ciclo,bordado de Estrellas, y PJanetasj
dandole por cencro la tierr«r, vestida de
ílores,yplancas>cnriquezidade animi-
ks,fer;iii2adade Jasaguas., yjilongea-
da de los ayres, que ref"< igerando fus ar
doreSjlìruen cnbiende albergueapaci-
blealasaues} No sue otra cosa codala
obra de la creacion en los-scis dias,dize
la boca de Oro,sobre el cap./del Gen;
ilno editícar,y adornar va Palacio su m p
túoso,magc(luoío , y apacible , para eí
Rey de las criacuras visibles , que es el
hotiibiC.'Demodo , que este es el sio , y
cencro de aquellasj pero se ha de eocen
deresto , quando elhombre ,queeseí
bianco de codis>viuè vnidoasu centro^
queesDio;jya!siexper:men£Ò eoo do
lor ei mundo , queenel punco quel.t
riacuraiezahuinma , perdiendola obe-
diencia de su Criador,se priuòdesu
gracia > aísi coeno cl hombre se aparcò
de su cencro,y íalio de su ésferascaotbio
las criaturas se aparcar'oo de la obedien
eia;y íí cl hombre>por la cuJpa que íea-
parcò de Dios.quedò vioiencado t y ço-
çobrado,como Jo aduiruo Agustino. Fé
ti/ii nos Domine ad te ,& inquiet um efl cor- nos certificàdos i que coda crkcura^
nojlrum donec perueniamus ad te. Tambiô
hs criacuras quedaron vialencadass por * qne scan Angeles , que tambien, como
que mediame cl hombre y en quicu es-
tan cif; adas,y a cuyo íeruicio las incli
né el Griador ,íe apartaron deluvlci-
mo fìi),y centro,que es Dios, como tá-
bien por su medio , quando eitaua vni-
èo con su Criadoíylo estauan cíJjS;
Supùestoeste principio^es facildc
deduzir la propuesta:En que ocasion, o
eu que lugar el hombre Hegaa vairse
con Dios,quees su cenrrojy por consi-
guieme codas las criacuras eifradasen
cíía nacufaleza del hombrc > por lo que
i;cnedel comun scr,por lo que parcici-
jpade sensible,einceleícual? Esiînduda
gue donde propriamoue, y con ma/or
16j
« \
vinçu!o,y perfccciorjf se vue Iariatura-
lezahumana con su Criador.y Senor,es
en esteCelcstial cóbire >assi lo pruet'*
e! sèntido libéral , y genuino de'nues-
iro Sagrado EuangeJio. Qut rnanducat
ntsamCar»em,ér bibit mtam Sanguine m ,
in me manet , ego in eo. El que corne
mi Carne.y beue mi Sangre,Sacramen-
tadas , y conuertidas en inanjar ,y be-
uida en este Celestia/ cumbite,dizc
Christo Senocnuestro,viuÌràdc aísieii
to, y co mo en lu vérdadero cencro en;
ici ^y yo en el : Luego en este Diuino
Sacramcnco Uegael hombrc a viuir , y
gozarde su vérdadero cencro , que es
Dios? Y sillegandô el hombre a vitiic
cn Dios , lícgau Lodas las criacuras por
consiguiencea gozar de su vkîmo fin, y
cencrojlicgando el hombre a rccibirJe
dignamete, codas las criaruras vi sibles,
è intelectuales, Uegan a su cencro , co
das en cl gozan de lus perfeecioncs,to-
das se perpétuant Uegan a fer estables»
y firmes} y eiìeDìmno Manjar es cí
firmament o que dà Hrmeza a todo el
mundo.
Ei Apostol San Pablo, sino yerra mt
especulacion , apo va este sencir , y do-
ctrina,en vnas paíabras , íîempre difici-
)es , al pafo que miíieriosas j.ad Roma-
nos l. Scimussnim , quod amnis creaturdt
ingemifiït, & part urttvfque adbuc.Eíïa.'
reparese que no excepta alguna , aun-
parienecs en lo incelectuaJU.sbn inec-
ressados en el bien de la nacuraleza hu-J
mana. Toda criacura padece tormen-
toSjViuc çoçobrada, y con quebran-
»os , anda con perpecuo ílanco , ydo-
)or hasta este punco; Vcamos la cau
sa de essos sencirhientos , y afanes?
Adoptionem filiorum speftontes. Espe-
rando la adopeion perfecta de los hi-
jos de Dios ì que no ay.doíor que
aísi aflixa , "corao vna esperança di-
lacada:Pues de que seaflixen,yaf"anan,i
ò porque dan vozes lamencables las:
criaruras? Si el hombre no llega a
la adopeion perfecta de Hijode Dios^
— 3 — iiotc.
a 6 6' Sermo n j *tn Ufiejïa del Saní ifsimo Sacrement o.
Uore el hombre,quees iiucres Ai>o , y
aHixaíe de que uo comigue lu m a y o r
b en 5 pero las demas cria.-ura', porque
han de viuir en conrinuo Jlanto?- Pot
Jo que~deziamos arnba , todas ion in-
te. eíladas en losaumenLos de ia nacu-
raleza humana , y rueronc.-iadaspasa
[tien de esta^y a ísi como íe gozanen
lu» bicncs,aísi íeatormentan cn fus a-
fancs , todas gimen , codas dan vozes, y
ilenan de iuipirosel Cielo.dize Pa-
blo ,• porque cl hombre llcgue a lu ma-
yor feliádàdjQUc cs laadopcion de híjo
de Dios.
Vamos al intento : Eu que miíîerio
Jlegan los hombresa la perfeclaadop-
cionde hijosde Dios, como en este
Ccieílial,y viuifico Sacramento? Re-
pareie primero » que la adopcion,no
dize propriamenic generacion, ni pro-
ducion ,que eílo suera serhijo natu-
ral •. Pues la adopeion en que consiíle?
lin que vn Principe , lleuado ,node la
obligation, y ley tuudada en su San-
gre , /ino en sugusto , y hber.Jidad,
traiga a su caíà , régale en lu meía , ydè
ib hazienda a vn hijo deotros padres,
y en el traro le acaricie , como a hijo
pioprio. Y íï le conlidera ,donde pro-
priamente viaDios de eifcos orîcios con
loshombrcs, en todi propriedad , es
tan solamence en este Ceieltial combi-
te, y en esté viuisico Sacramento.Trae
Jos hombresa su Tempio, y Casàpro-
priade Dios , assiencalos a su mcla , y
como Madr^amantissiina los cria con
su Sangrehccha beuida , y con su Cuer
po hecho íustento ; crialosi como a sus
pechos, dalcssus proprios regalos,y
manjares , que ion cornida, y iustento
de Angeles ,y del mesmo Dios > y assi
los diipone ,^ara qi-c íean herederos
delReyno Celestial , que es herencia
jyropriadel Hijo de Dios, y los dà per-
fcctaadopciou , y son hijos íuyos por
participations gracia. Y si por este sin
luspiran todas las criamras,y no dcí-
canían haslaCòníeguirie.Este Ceíestial
Sacramerícò es el bîancode todas ellas,
este el centro doude deícanían,y lugar,
donderecibiendo susmayores med as,
y aumcntosjle perpetuan, y hazen esta-
blesjporquc entieudac) mundo, que ef
te viuificoSacranienio es cl sirmamê"-
to,y sirmeza de codo el mundo Aí? i lo
testisica Timoceo Prelbiterp.condone
de occursu Christi.F acetmus diuinœ, &
tnìfìica menseper qua*n,& mundus est fia
búituh& orbis terrurum confi(lit>àt Rtg-
m euftoditur , (y Ecclefia multiplicatur.
En esteCelestial coinbitc,haze fuer-
tes a los Santos, y princìpalmence a Jos
•Santos Martyres. Rc fier en Jas Histo
rias Eclesiasticas , como la de Euícbïo,
y otras,que en la primití'ua Iglesia vfa-
uan los òantos Confeslbres, para dilpo-
ncrse para el martyrio , sentarse cn es
ta meía Ceiestial del Sacramento del
Altar , y con este viuisico Manjar co-
brauan alientos,y erfuerços grandes pa
ra la victoria insigne del martyrio. A (si
enciendo que se dispusicron nueílras
Sautas Patronas,Santa Iusta,y Ruh'najy
de este modo se transformauan en Icô
nes suer tes, que arrojandó fuego dea-
mor Diuinopor fus bocas sagradasdu-
zian temblar los Tyrauos,y cauíàuaá
horror,y espanto a los Dcmouio». Eilo
es fo que dixo .San Iuan Cri oiiomo,
HomïÌJi.ad Tpcpaìum.Tanquam koncs
ignemspirantes,ab Ma men/a receáatnmt
faíti Diabolo terribìles. Dos coíàs pide
cl martyrio,caridad,y fortaíeza,amor,y
constancia,amor de hijosde Dios, para
ofrecclle nuestras vidas }fortaltza de
Jcon,para vencer el Tyrano j íurriendo
alcgrcs Jamuerte;arnbas nos comuni-
caChristo Sacramentado , fuego de a-
mor,por cl que Je obl;gà,amor,y Sacra
mentaríc,por noíotros , y forcaleza de
Jeon de Iudà , para rendir el mundo , e
infiernoiyassi los que han de 1er Mar-
tyrcs,comuJguen priinero,dizeCrilos-
tomo -, ysaldrânde esta Mefa hechos
vnos leonesjque arrojen por fus bocas
Jlamasdeamor , ycauíen pauoren loi
Demonios. •
De dode procede,q vn Espaiíol en la
guerra,cs como vn íconj no tato Je rm-
primçn çstosalietos loscxéplosde los
£sPa-
 t
SermBni.en Ufiesta iel Santifsìmo SicramentéT.
Erpaiîdles antiguos, y fus progenirores
quánto, porque fre^uentan esta me fà
Cclestial, que dà eíptritu de forraleza,
è instamaeo fuegodeamor Jqs pechos
Eípànolcs . Porque causa, Lrcaíà siem
pre iluílre de Austria , siempre victo-
rioíàjy jamas vencidaipojrque, ha sido
íìemprepauor de la hostilidâd enerot-
gaî Porque siempre Imprimera en fre-
queacar esta meía Celestfat, y.finsegan
da > en la veneracion âe Spx Soberanjto
Sacramento» V- « '. - f - v*
js. IIIÍ. Ësîa Eucatiíia èeit-
tro dcl afecto dé
R/7"firmamentum inter^
rcr. Ponderacion pe^
jfluciía es la que aué-
mps dich& , eompasta-
da con Ja que se si-
gué 1 si là estabilidad
Diuiriapudiera raen-
••otigar íír^ieZájO si en la que goza natti
ralmciite >pudiera emular alguupsau-
metos ,cstos se deuiera a este Ceíestîai
misterio. Verdad éierta és , queel cen-
tro de Dios cs el miímo Dios 3 porque
de otro modo,ni Dios gozara de filma
q"uietud t y por consiguiente no filtra
lufícicnte dencrodesi , ni suera Dìosì
Pero cohsiderado a Dios, a la luz de fa
diuino afcsto,y bondad infinita) parece
fer que cl centro dél çoraçon de Dios
cs este Diuino j y Cclestial Sacramen
to : y por coDsigiíiente si ad extra , y
suera de íu milmo fer pudiera lograr
nucua firmezá^y eternidadjauiade fer
cn este Cclestial misterio*
Pudiera prouar este sentir , dizictì-
do,que Dios , cn quaiito al afecto , tie-
ne librado so de(èanso , fu gloria, yde-
Jicias,en viuir acompanado de loshom-
brcsjafsi lo contesta fa parabola de la
cbejaperdida j y mase.xprcíTamente la
cterna Sabiduria,quando dixo*. Deltfta*
bar]terfingulos dìes ludent coram eo ont.
ni tcmporejíidensin orbe terrarum,& de-
lit!* me* tjfe cnmfilijs htminum. Prou er-
aioriS.Que todas lasdclicias, entrere-
nimientos,y glorias , éra viuir en coua-
pania , y vnioa de vida con los h om
bres ; y como este Diuino misterioes
vnaafsistencia concinuada , vnavniori
pcrfecta con las aimas. Qui manducat
meamCarnem bibit meum Sangai-
ncmjn me manet >& egoineo. Parcce íer
que este Diuino Sacramento es cl cen-
iro de Dios , y dondé j si sucra posible*
afsigurauaio grangeaua.nueuas firme-
zas.
Pero dexado esté criedio , por pare^
ceraJgo çomun, íolo fundo este íencir
cn laeíliiriacion,v bondad Diuina: por
que si íe mira ct-n arencíon , en mas se
estima Dios comunieádo,ad extra, qua
a si tniíma , en quantoençerrado de las
puerras de Ja Dcidad adencroj Jlam.3
Dios a M oyíes dfcnde ia çarça , que ar-
tìiaiy no fe quemaua,y dizele: Coœpa-'
decidoestoydelos^rabajosde mi pue-
blo,quieroíi6ercalle,yparacsto, andaj
y diami pucblo , que venga al desicr-
to a ofrecerme SacrificiosjRcparòMoy
ses cn las dfsicu/tades de la Jegacia, y rc
plieò,4izíendo:Si mepreguntarcn» SeJ
fior,quien me embia,que cengo de re£.
ponderî£^osum,qM/um>qwefi mi/fit mé
advôs. Exod.jif., El que tieneíer por(
essencia, e/infînito jcletemoj einde-'
pcndcntci esse reembia. ApcnasdixoV
Dios estas pa!abras,quando Juegò ana*
âcyHtec dicesfilijs Israël J3cuí Abraham}
Deus Isaac , & Dens lacobo misjtt me ad
>vos;hoc est nonien mibi in atemum. D iràs
a los hijosdeIsraes,quee! Dios de A-!
braaùílsaejy Iacob,te embiajy repara, y'
aduierte, que este ha de íer mi nombre
para siempre : Quien no repara en èi*
taspalabras? Como , Senor , troçais cl
nombre tan presto? Como dexais a*
quel nombre inefable , y que explica
tanto vuestró Diuino fer, vucstrain-J
dependencia , einsinidad? Contemple-»
mos ladiucrsidad de los nombres , dize
Agustino , y hal/aremos lafoliiciou ; cl
3* Prl^
\
 168 Sermon i.enUfiefla del Santissima SacranteMo.
primer nombre ; Viuimiatis , fustan-
tíam% Explica lanaiuraleza , y íòr Di-
, urrtò j pero con independendra , sitì
comunicacion. £1 iegundo: Misterium
Incarnationis. Esta milroa Deidadeuï- •
Í leada en benéficiar a Abraan , Isàc, y.
acob , y huziendo comparncioncnuc
Diòsyen lì rmímo ,o Dios comunica-
do-, mas le-eltimaen e'ite fegurído sen-
tido j y.Àki anatde. Hoc est nomenmibi
in tternUm.Elï'c eíbmo , por âlbe quie-
to fer corfòcido , y rcucfcneiado, es
te h'á de fer mi nombre para íìem-
pre.
Es tanrara larinciinacion de la Di-
uina bundada comunicaríè , que. afsi
como en Ja ecerna comunicacion del
Padre ai Hijo , por no deíraudarle cJ ' to de este Diuino Sacramento, leran a-
Padi e Eterno a ii miltno , y a lu recun- bundoíos como clheno dèì campo,íerà
'didad inmènsá <, le comuiiicò , legun
roda íuplenícûd al Hijo 3 que es lo que
tJixo Zenon Berottcnle :Ne quid/itoide-
frdudaret , totum je reciprocauit m Fi-
iium. Sermon. i. m CjenemtrAiM Dios»
ad excra , por u'o défraudar lu miimo
' amor , y boiadad 'para coneJ nombre,
íegdntoda íu pJenricud , le- comunico
al nombre ; y micntras no llegò a etro
cn su e/timacion , y afrcto , no hahò lu Vengançade nuestros enemigoCEs mu
coraçon la quietud , ni el ccntro que
dcíTeaua. Puesesto cumpliò adequada-* Judic.7.Baxò este insigne Capita á recò
'mente caeste Celellial millerio, ei
Angelico Ddctor , Opuscui.57. Et bac
injuper quod de nostro affumpsit > totum
nobìs centulit adsalutem. Todo quanco
*' eomunicò en la Eiicarnacion , que es
v «oda la Deidad j y ademas de esta la hu-
| tnanidad toda la comunica a tcdos los
hombres que le recibçn: Luego este es
"el ceutrodeíamor , y bòndad Dîuinaî
Y si cn el centro fegrangean fírme2as,
.y consiíteneia , h Dios las pudie-
ra cener mayores.huuieralas
ígrangeado en este Ce-
'lestial Sacra-
'-memo.
,3
§. V. Las victorias del Cato»
lico , proceden de es-
este Diuino Sacra
mento.
.*. ií .1 > . .
T fiorebunt de ciuita-
te ,/ïcut fat.um ter
ra. Y los hijos de
cila Ciudad insig
ne > por quien cn- ,
tiendo la de Tolc-
do.hermoseados de
victudes , seráu co
mo vnas fíores.apacibjes.y Jiermosas ea
Ja prelenciade Dios>eJ fruto de fus me
ritos grangeados en la deuoeion, y cul-,
*vua Ciudad,feliz,y dichosay
- - -Dos cosas ion las que. hazen ftliz ,.y
dichosa a vnáCiudadjCoino lo euíena eí
Filosofo en lus EúcáS.Alimctita , &<**••
w^.Alimenros^ armas .ambasexcèlea-
cias encierra elle-Diuino Sacramento,
es'alimemó que sustenta los-hombresi
y el mundo x.oào.Carcmea'vcre-e/liibui.
Y es esp.sda que 'nos de-fiédde*,y tomá
cho deííe int€to la vitoria de Cìèdeon,
xlôcer los reales de l<5s "Madianuas íus
enemigosihallolos desplayadost-ri.la ca
pana,y cra tan excessiuo el nuoieVo de
ïosSoldados.q los copara el Tcxro cuti
las arenas del mar. Uyò q dos caihara-
das coferian entre íl.vn lueno, £\ ei vno
dellos auia renido.Vi,dize , que ?ndn«^
por los Reales de los svladianitas, vo pá
cocido entre viuas ceuizas:EHb esal>i?
Perdidos estamosuVô est hic aUusyniJîgU
•diusGedeonh. Noesotracoía eíic Paa
queva rodando por nucílros Reales.íï-
no la eípada de Gedeon.-Pues q tiene c|
vcr,pregûta el Cardenal Cayetano, pá,
y cucliillojí Es vn geroglirico deste So-
berano Sacramento, q por vna parte es
sustëto de las aimas, y por orra cuçhillo
comraiíuestros enemigosjy fi eslasdos
cali-
 Sermon- 3 . en laficjïa M $ântissitno Sdcrttmentà. " à £9

cnlicUdes de armas , y alinentos h)zca ria,quc saliendo parapetear treinta mil

feliz a vna Ciudad :Qùe Ciud$d cn EP- Soldados.dixo Diosa! Opuan: iMucho
paria, o en c! mundo,podr ' Cumpcúrto numéro cs eíte , no quiero queícacri-
li, felicidad dfe lalmpc. Ll Toledo ,qué bjya mi virtud a los muchos Sóldados,
tanco íe aueneaja en el cuíto, \ deuocio y cí buai íuccílb al numcrofo exerci
ce cite Sobcrano Sacramemo? tu, b ìcíwaníe asUs calas los achucoíbs»
Pero veamos ei mode Con queveh- enfer mos.y pccoálcncadoí. Voluieron
cioaqùel Capita» del pucblo de Dis";? í'c veimcmil.quedarondiez mi/, ydize
Vsòdevnardidíinguíar.^ue dose ha Bios ; Muchos son > ehtreftca de.eilos
visto otio femejamc cn sa milicia-.man- los mas fuerces , y valcroíos,y conoce-
do a los joo.Spidados , escogidos encre ìis quales son , mirandò con atencion,
millares.qìie en vez de armas, IJcnaireil Jósqje al paíîar de vti riobeuieren coa
cada vno vn instrumente muíko de comodidad,caceandolaagiiacon Jas ma
trompeta en la vna mano » y en Ja otra ncs,cítos noíonapropoíicò , esgenic <j
vna luz encerrada cn vn balso.o carrai o traça de propria comodidad ; lino los
debarro ,y que cn Jlcgando aviibde que pecho por rierra , puestos los'bra-
íus erìemigos a vn cidrnpò rocaíicn las Ços en Cruz beuen , eltos son los fuer-
tromperas,y descubrieíîen las luzes ro- tes>y que han de lograr la victoria. Des
• piendo los bassos de b.urd.Cori etto des iean.Senores íaber, que sugetos ion los
pauoridos,yadmirados los Madianitas, que han de lograr las victorias denueí-
íepusieron en fuga , y quedaron venci- tros enemigos,no son los que viuen cn
dos. Todos tenemos libradaslas cípe- regalosgultos.y paíTaciempos,y menos
ranças de nueítras victorias en este Dí- los que craen d.iiiada la concicncia,noj
uino firmamen:o,en este fuite w o nues íìno los que sc afanan.los que obligan a
tro,y espada contra nuestros enemiges: Dios con morritícaciooes,ayunos,vigi-
Pero en que sazon.y riempo aucmosdc Jias,y pcniccncia, íos qucíe poneneti
vencer?Qnando losCiudadanos de To- . Cruz por imitar la de Christo nuestro>
Jedo.Soldados clectosdelamiliciaChri gucrrcador,y Capican j estos han deícr
sliana , a vn mismo tiempo ,con instru- terror de la hoítilidad enemiga jestos*
mencos musicos en la vna mano i y con han de lograr victorias,y dar paz, y vidar
luzes en Ja ocra,acompanan;honran,ve- feliza toda Efpaiía.para quemejor pue
neran,y assisten a este Pan Celestialjq fì. da emplearíc cn la practica de las
Espana ha de lograr victorias de fus enc . rircudes; En esta vida por gra*
migos , que hazen liga corïlos enemi- cia,y dcfpues por gio-
gos de Dios,cs cierío ha de fer venera- xia.Quammibiìát
do con musicas,y luzes este Diuino Sa> voiiis,&c. A
cramento. »
Tambien reparo cn la mlsina Hiííó

\
 7»

S E R M O N III I

LA FIESTA

DEL SANTISSIMO

SACRAMENTO, '

PREDICADO ÈN SAN PABLO

D E Z A R A G O Z À,

cÛ4ro mea vere est cibus, & Sari

Us exceícncias çs baítanre para «n mu-
.fttis meusitvcreejt x decer coda Jengua huniana , í u sicienre
para suspender los Cíelos,y adrmrár los
sot us. Angclcs;Todas juntas que efectos pue-
den cauíar en sugeco cottof y Iimitado?
Ioann.^.c. Si de los Seraíînes . dixo la boeà de or o
Crisostprno ,quèassiííen a Christo Sa-
cramentado ,eubicrtos los roflrôscon
NAcifsáde mistá ieis alasjPorquenopuedencon mtnor
rios , y arcanos resguardo mirar tan Scberano Sacramé
Çclestialcs ,vna to , Sermoue de Eucharistia. Serafèim
extensiodeJmi- afiantfcx álys fartent tegemia. Que vida
slerio de la En- hnmana ppdfà mirar can íòbcranos ,e
çarnacio, vn mâ inaccessibles r eíplándores?Cien o tfan-
n à eícondido , q íìcodelaluz Diuina, que vio Moyses
dexando acras el por entre el resquicio de vna piedra, 1c
ùrbol dcl Parai- xmbisledemodo, que para no quiulíc
íò.éterniza los hombr<ìs}'vn cancomon- la vidages néceíIario,que la mano pode-
ta de /as gforias diuin" , vn Paft CcIes- roíàde Dios íe ampare. Cumque pcrtrdn
tiál , que dá vida intelectual , vida pro Jtcrìt gloria mea proíegàm te rrìantt mea.
pria del aiismo Pios,vn tésoro iotìnîto £íîc transico, y repre/èneacion vîuadc
dejacnor Diu'rhopara coà loshombres, aquel , en que passò cl Vcrbo Eterno
vna fucrifë de codas las virtudes,degue- deslé mundo al Padre , aquien no dei-
Jlode tcdos los vicios.vn Sacrirîciy vef Jumbrarà? No riene ojosla nacura/cza
dadcro,«jueap!aca la ira de Dios çoncra hlimana , para ver esta rueda hermoía,
cl hombre, y vn remedode íasglorias. del Sol material , principaJmente a la
de JosBienauenturados, e< el assurnpto hora del medio dia; De que modo podrà
do nuestra Oracion.Y si cada vna de es. ver > y mirait Ja iròturaleza humana a
Chriíto
 I
Sermon 4^0 Ufíejîa del Santissimo Sacramentd]
Christo Sacramentado , a quien llamò
San Cipriano Martyr : Sol meridianus.
Solde medio dia.
Vno de los embíemas disiciíes,
que hallamos en las Diuinas letras,
es el que propuso Saníon a loscorn-
bidados de fus bodas , Iudicum 74.
De commedtnte exitút eibus * (è* desor
ti egreffa est dulcedo. Del que boraZ-
rnente destruye los homhres íalio la
comida , y del fuerte , y terrible la
dulçura. Hallaronse todos íìn noti.
cias para dar lá explicacion , hasta
que por intercession de sq Esposa
Dalia quedaron noticiosos de su iu-
teligencia $ y foc de âquel f-eon,quc
dcsquixarado entre las. manos de San
íon murio , y en su cadaber çriq va
cnjambre de auejas > y dio panales
de dulce miel. En este dia propane
Christo en el Sagrâdo Euangelio a
Jos combidados a su mesâ Celestial,
otro enigma íemejante. Caro me* ve
re est cibus , & Sanguis meus , &d
Aqucl Léon de ía Tribu de Itidà , y
Dios fuerte , que con su villa , y
palabras destruía los exercitosj Noti
loquatur nobis Domi/tttt , ne forte Mo.
namur. -Oy t dize * que es comida,
y beuida regalada para fustento del
nombre 5 emblema , y misterio tan
dificil 1 que le estranaron , no solo
los opuestos , sino algunos de los a-
migos de Christo : Para Jlegar a las
yerdaderas noticias , necestitamos
de la que fiendo Madre , sue
Esposa tajnbien de Dios,
obligucmosla todos
con la Auc
Maria,
*j\
Caro mea vereefl cihus , {5*
Sanguis meus\ vere
ejl potus.
ìo&naj.
$. T. Ostcntá Christo set DioS
de todos los hombrés est
la Eucaristia.
m Lardes foberanos;
EJL Deidadesinexcruta-
^ ™ bles, donde mas pro-
priamenre muestrí
Dios su Diuinidad,
es en esteDiuino , y
Celestial Sacramen-
to. $í enàlgmi casa prueua Dios íct
Dios de todos , y de cada vno en parti -
cuIar,haziendo el hqmbrc experiécias
de ello , es en este Óiuino manjar. Da
fandamento a este sentir el Angelico
Doctor Santo Tomas,QpuscuJ.j7.qua-
dodixo :NoH est alta natio tan grandis,
qucC habeat Deos apropirtquantesfibi ,ficut
Deus nosteradest nobis. Mperan de embi-
dia las naciones baruafas,coiifieste con
tra su gusto la Gciìtilidad esta excelenJ
cia de Ja Religion Catolica, que en esta
parte nâdie la puede competir ; porque
210 3 y nació eneí mundo.a quie" lasDci-
dades que £il fomente adoran , esten tan
aten tas , ni assistan con tantos fauores,
ni tan empleadás en fus intéresses, co-
íno Dios verdâdero nos assiste,honra, y
etiriqueze con su prescucia R cal , ein-
mediata,cn este Celestíaí Sacramento.
Si la excelencia mayor de la criatura
estriuaenla mayor vecindad,y vnioa
con suDios,fuente de todos los bienes*
(verdad que llegaron a cotiocer los Fi*
Josofosj no ay nacion,ni genero de per- .
sonas > quepueda gloria* lede estar vni-
da,eintimamente présente a su Dios9
Cdmo la Religion Chrisliana, quegôza
de este Diuino manjar , donde assiste, y
tyi Serrtoon 4>e»hffiéfiac tl Santifsimo Sacnsœenta.
se vne ccn faVaÏEtaur de los que dignaV
mcricc Ic rjecibcn» .
Es muy dcestc imcntonqueua singu
iar>y tan cclebrádct estampa de las glo-
rias deDios,cuyo dib ;xo ledeue st) pin
celdel.Euangeíico Profeta Kaias, c. <í.
de su oro^cc^.VtdiDommum{-iizc)fedett
tsmsuperso!iumext;elJmtr>%& dcuatû.&ct
Vi a h DmiuaMágcstad^no en transito,'
como otro Moy ses,sisto de afsientq,ha-
2,iendo aíarde de lus filorias , como lo
cxpiicò San luau Euagelista. Qjiandovi
dit Ifaiasgíoriam eius.loan.iZtVi aDios
puesto en vn alto Sclloycn vnTïonode
magcstad,y grandeza.mucho mas sump
tuolo queel trono'del Key Salomonila
peaiia,y grada s .podemos dezi r con Moy
ies,quc estaúan Ilcnas de-Sasiros.y ma-
tizadasde Estrelias, que como enscnaa
San Gregorío, y SatrAgustin » íòn los
Angeles,y lasalmas íanub. Delante.yeri
contorno auia vnos Serafincsde estre-
raada bellcça, y percgrina figura, cads
vno -eniaíeisalas, con Jasdos cubriar*
elroilrojcon las dos los pies , y con JaS porque íegunCrisostomo , no puedést
dosbolauan,o como ocrosdizen , esta
úan haziendo ayreal pcchoDiuino,que
le traiadeícubierto.yabrafado delamor
de los hombres. El Hebreo dixo , que
los Serafines Cubrian su proprio rostro?
porquc eran tantoslos resplandores.y
glosias que laliao del rostro de Dios*
que nop.odian mjrarlas , y eon estas se
defendian para no quedar oprimidosV bens.Como vn fuego que estaua ia.-niea
Aora veamos lo figurado por esta reue-
lacion miíìertoíà. Todoslos Doctorcs
íc enrienden deChristo,por 1a figura bu
mana que reprefemauai y en parcicuiar
SanBaiîlio, y San Cìrirb , mi Padre San
Geronimodela venidadeDiosal mua
do en la eneamacion,y otros Doctores
fundados en la paIabra:SV<&«/í/» , idest,
regnantemlc entiendendel dia vltimo.
Perosinduda que csvn geroglifico,
yvna estampa viuadeste Celestial Sa-
eramento. Aparecele Dios sent ado en
Real Trono; Porque como. ensena S*m
Gaudeneio Obifpo cn este soberano
eústerio , es donde triunfa de la ídok-
rria.donde re\ m,y abifoiia los entfndT
miencos, y coi açíjnes taimanos, Capti
vantes inte/Jcflum in obseqmum filet. Ha-
ziendo a los hombres crcór,y çoníeíTar
loque contradizenlo; íenridos esenef
te Diuino.y Celestial Manjaf.^an Iusté
no martyr, q.44.ad oichcdox. Teyvissiò-
vcm Jsaia Prcpbtttc drdxratxm eliChriflt
tnijlsriumsedeniis inJohoglorU , & efste
suxsan£?,e earrjs expiantts peecatum int-
piorum A<j»3Wí*«?.Su\trono íersbrado de
San"ros,y Estrelias, fc-n las aimas , como
dixoAgustinoJaso^uátes siruede trono»
dondeChristo defcai>sa,y viue,como cn
Ciclo*Quì manducat meatt carnet» & bt
uit meum fanguinemjnmt manet , & ego
iit «.Trac el rostro,y íqs pies cubiertos
y ioío mafrifiestael pecho.assiento pro
prio del amorjporque íc entienda, que?
todo cs caridad lo que ofìcotajnquodi
uttias dimnifui amoris velttt eff'udit , séf-
íìone 13. (dixo eí sagrado Conciliorfe
TrftntoJ opodemos deair coneí He
breo, que loiSerafínes cubreti íu rostro»
con I.uz natural ver tantas glorias. Pirí-
tand'o Moyscs las de Dios dixo:Erat fpe?
des glorice Dominitfita/} ignis ardem. Era
la gloiiadeí Senor a la traza de va sue-
go ardienre,y San Pafcaíïo dize, que é£
te Celestial Manjaresla aíqua de src-
go con que elScrafìn puriíìcò los labi«$
de Isaias.Ocra letra dixo Quafiignislar»
do, y sustentandosedeaquellos Safír©$*
y Estrelias del fírmamentodesDÍglelïa»
que son los ju stoí.Pues estodondc íc ve
risica.cosno cn este Dxuino, y Ccíeííiai
Manjar? Agpadezcan este pensatnient»
a nnestro Patron San Pablo,y a h expli-
caciondel Angclico Doctor, y de Cri-
sostomo,ad Hebreos,2.c.í)a/<î ergopusri
communie'a mrun: carni-s& /anguini,& if
sefimiliter participant eijdem. Quand»
Christo bien nuestro Hegiba célébras
aquella vltima,y misterîoía Cenâ; asst
como los Apostolesfa quien'Christo Ha
maninosj coniuígaron, recibiendo el
Cuerpo,y Sangre del Senor Sacramca-î
cado»1
 Sermon 4. en lafieftadel Séntifsìmo Sacramenîol
taòo.Et ipfe (tmilìterjdps.Tambien Chri
sto nuestro Saluador comulgòj aísi en-
tendieron este Jugar disicil Crisosto-
mo,y el Angelico Doclor.
Aora entra Ja difîcukad > que los A-
políoJescomulguen , y por este mcdio
procuren vnirlé con su Criador? Esta
bien , porque en esto estriuan sus ma
jores medras ,deste origen nacen fus
felicidades/Pero el Senor.de la vida , éj
uecessidad tiene,o que vc.il intéressa en
esta comunion , o vnion conlîgo mis-
mo'Quien mas vnido con Chnsto,que
cl miimo?Es el misterio vnaHosiia con
íàgrada.en Io mittico , y figurathio , no
solo repreíenca el Cuèrpu,y Sangre de
Ghristo , que realmentecontiene,det-
de el instance de la coníágíracron;,; sino
que tambien repreí emâ todoslos fìc-
Jcs, codas las almastque pdr Fè , y Cari-
dad estan vnidas con lu cabcça Chriíto.
Pues en el punto que cl Redempcor
del mundo confagrò ias Hostias , en la
vlticria,y m.iste,riola.Cena, y vio que en
.ellas íc repreíèntauan a! viuo los" rìe-
les,vnidos con Diospor Fè, y Candad,
corao Io estauan los Apostoles > luego
comulgò en comparïia de ellosjporqufe
encicnda el mundo , que fiel honìBre
comuIgaudoJJega a la mayor gloria , y
fehcidad ,otra tança gloria le parécea
Christo le reíu/ta vnido con los stèles,
yíustentadose de sus aimas jCpmQde
íustcnto.yPan Celeítial.
Y que Christo en esta ocaíîon esti-
maflcjcomo gloria propria , el comui-
gar , y vniríe con las aimas en este Sa-
cramentojparece fer que el Texro Sa-
cro Io insinua. Destderio , defideraui, bec
P,ascba manducare vobiscum. Con arcôto
íingdlar,ydesseo encendido he dessea-
do en cl difcursode mi vida , 1/egar a
comulgar en vuestra Sompaniaiíá glo
ria cníu generalidad , es la possession
del fin desseado : Luego parael Salua
dor, que deíscò afecl: io.'o esta cornu,
«ion , gloria sue el comulgar , y como
lustcncarledc las almasjy essaes la glo
ria que viotMoyses. Erat sçeties glorix <
1
27j
Domtniquafi ignislambtns. Era la glotia
del Scnor,como vn fuego que lamia, y
së sustcncaua de Safiros,y Estrellas,que
son las aimas en la ccmunion ; Démo-
djo.quc donde ostentaDios fus glorias,
y que es Diosde codos ^es en dite Ce-
Iestial,y Diuino Sacramenco.
Preccndiòía Diuina Magestad dar
vn ilustre testimonio de su Deidad , y
darse axonocer por Dios de Israël ,y
que íc auia dignado de elegir aquel
pueblo por heredad propria íuya , paxa
que por scoalcs claras quedaslen per-
luadidos. Jos.slssaelitas' de esta elecció,
y fauorjpcro contra eílos intencos Di.
uinos/aJio al encuentro vna graue di-
ficultaj Dios es inuiiible , pues de que
modo se ha de dar a cotioccr por sena-
les visibles? No puede la naturaleza
humana ver a Dios ^mientras viste ca-
Jidadcs de morcal. Nonenim videbitme
bomo,& viuet. Exod.#* Pues como se
han de períua/dir íos Hebreos , q Dios
Josha e cogidu por puebío , y heredad
íuya?Para ocurrir el Seíîor a codas estas
dificulcaJesimanda a M.oyíts , que edi-
sique vn Tabernaculoycon la gr;:nde2a,
y íumptuoíìJail possi-bie/y rai , que por
Io luítsoso,y primorolb.íc pudicra Co-,
Jegirquecra habitacion , no de hom-
bres,ni de Angeles, sinoTrono proprio
de Diosjeníenole la Idea »y planta en
el monce.y dixolclfi/pice, &fac. Mira
atenco, y 'exécuta prompte. Salio,por
la industria de Moyfes,muy ajustado al
cxempiar,è Idea de Dios , sumptuoso,
de maceriaîes preciotos , vistofo, Iíeno
de mil primores. Las corciuas íembra- •
das de figuras , de Kerubines , y Serasi-
nes,que parecia vn Ciefo.En el primer
acrio vn candeícro con sicte lamparas,
ò lucernas.En el ícgundojel Altar.y Pa
nés de proposicionjy en lo mas inrerior
del Templo,eI Saffa Sanflorum, donde
estaua colocada la Arcade! Testamen-
to , y el Propiciatorio en medio de los
Kerubines deoro.y dencro de essa Arca
la Vrnadel manà,con que milagrosà-
mence suííentò encldeíìerto a ios hi-
' jo*
 »74 - Sirmon ^cn Ufesta del SMtìifsmo Sacramental
jos de Iíraeljy este sue el testimônio , y
ia pr'ueua de que era Dios de aquel pue
blo escogido, y vn alar de de íu Dituni-
dad: Pues q tiene que ver eílo co el in-
rcnto?Para conocerque esDios.y Dictf
de aquel pueblo , Tabcrnaculo s Iuzes,
Pan,maná,y proposicìon? Si dize Teo-
doreto.que todas estas co sas stfn simbo
Iode Hbcralidad.Dioses el mismo,que
dadiuoso.y liberalj y supuesto , que no-
sè puede ver clata, y descubiercamenjtc
CD esta vida.dcfe a cohocer por gerogli
fîcos de Jiberalidad > -ado ra esc este Ta.
beruacuIo,quees habitacion de Dios,
con Iuzes, que son stmbolo de la insini-
ta bondad.difufsiua de si miíma , comp
la luz.Panes que son íustenco del hom-
bre > Altar dondc íe ofrecen Sacrificios
por el bien comun;Propiciacorio dot^
de da Dios los oraculos , y buenos des-
pachos,y manà,que es Pan Celestial , y
portentoso. Oygamos al Doctissimo
Teodorcto,en las questioncs del Exo-
ào.Sic apparebat Deus omnium ; nam currt
natura diuina fit informis, & minime fig»
ratajnuifìbilis>ér inctrcumfcripta, buiuf»
modisufîanti<e lmagimteffvigcre.ifìt pror~
fus tmpojsibtle fimbola liberditaùs eiuî
/ immenja intro recondt iujfit. No ay pin-
ceíes en la n aturaleza humana, para pin
tar al viuo la naturaleza deDios,ni mar
co en las naturalezas viísibíes donde
puedaencerrarsela Imagen verdadera
de Dios.porque es imiis&ibicè imnen-
sà;y por esta causa no podia aquel pue
blo cdnocer,y experimencar la presen-
cia R.cal de su DÌ9S,y Seíior ; Pues que
laazeDios? Daseaconocer porcriacu-
xas,que son simbolos de liberalidad:
Veamos mas a nueítro incento, que re-
presentan en particular estos simbolos?
Todos ion geroglificos, y figuras de es
te Celestial misterio : Qucotra cosa es
aquel Tabernaculo e final cado de figu
ras de SerafíneSjsiuo íìgura de este T5-
» pío,donde aísistena cite Diuino Rey
las aimas de los fìeles, transformados én
Serafìnesdeamor.y caridad? El cande-
Jero con sietc luzes , que signifie^ sino
las inumerables,quc adornan esse Tro-
no Diuino? Los Panes de la propoli-
cion,geroglifíco de estos accidentes,fu-
stenco proprio de Sacerdeces;el Propi-
ciatorio représenta h Humanidad San,
tíssimadeChristo Sacramchtado, cedu
Jaenblanco para todas nuestras peti-
ciones» y neceísidades ;y vltimatncnte
cl manà escondido ,recrato de la Diui-
nidad del Verbo Etcruo,quc Sacramea
tado viuifica , y regala l is aimas con los
mismos manjarcs , y platos , que a los
Bienanenturados.
§. I L Prucua ^Christo cn la
Eucaristiá > que es Dios de cqç
«■ da vno de los fíclcs , y en
particular de esta San
ta ïglefia,
f REVOMEatîé-
zir ,que se ha mof-
trado Christ o, biea
nuestrojíer Dios par
ticularo'e los rides,
y par/oquianos de£
ra fglesiade Saa Pa-
bíc^de Zaragoça > yfundo mi ientir c«
la particular deuoeion,y culto con que
se auentaja en venerar este Celestial
-Sacramento* Porel Profera Ezcquiel,
cap.j7.dix0 Dios:£/ erit TaBernaculum
tneum in eis& ero eis in Deum, & ip/îeriït
mibipopulus. Mi Padre San Geronimo,'
iobre este Iugar dizcqtre estas palabras
son Profecia del tiempo de Ja leyde
gracia.Dizépues Dios,porsu Proféra;
Para dar testimônio ai mundo , de que
escoxo al pueblo Christiano por here-.
dad mia , los assistirè con mi presencia
Real,en medio ère miTabernaculo,quc
cs la Eucaristia,y seran pueblo, y here-
dad para mi4En que conoceremos , Se-
nor,vuestro pueblo ,yla parte de esta
heredad grande de la íglcsia,a quié mas
os inclinais? Por cl culco Diuino , que
cn estb se distingue mi pueblo ,de las
caeio-
 Sermon 4 . en lafiefia dt
V
naciones estranas,è idolâtras. Pues es
ta es ía inceligcnciajacjue/Ialglesia que
se auentajare mas en el culto de efle
DiuinoSacramento,Ja que en tiempos,
que Jasotras van pcrdiendoJa deuo-
cion>y cuit o de Jas Octauas, Jas célébra
con mayor grandeza , como la Iglesia
présence de San PabJo ; csla es la here-
dad parncular de Dios , y donde íe ha
de ostcutar,queviue empJeado en fus
medras,y aumentos.
Despicrta Iacob de aquel sueno tan
regaIado,que pudo fer aíiuio dcl traba
jo grande de ïu peregrinacion,pues le
acariciò Dios con su viíra , y le honrò
con lu asristencia , y le mostrò su afec-
to en la atcncionjquando reclinedo fo
bre la escala misteriosa , le defpechaua
embaxadas con los Angeles , que por
elía fubian , y baxauâ a todadiligcncia*
En este caío hizo vn voto,y promesta a
DioSjfobre la piedra que le auia lerUi-
do de mullida, y blanda almûáda. Si Do~
tonusfuerií mecam > & custod'urit me in
via,per qttam ego ambulo, & dederit mibi
Panem advefeendum, &<vtstimet>tum ad
indicendumtreUersuJquefucrò prospère ad
DomumPatrismei terit mibi Dominas iti
Deum.Si Uego amerecer lap^otecciod,
y afsistencía deí Senor en esta peregri^
nacion,y lì mediere el íustento neces-
íario ,hago vocode dedicarme todò a
su seruicio,y tcngòde reconoccr,y có-
feíTaríepor Dios mio.EICaîdco Je en-
tiende en particular , de la Periòna deí
Verbo Eterno.Êr/f mibi Verbum Domi-
ttiinDeum.Pûcs aora se ofrece ei repa-
ro : Tanpoco noticiolo se halla Iacob
de las coías Diuinas, que dexe vincula-
da,y pendiente la eítimacion,y aprecio
de Dios a estos fauoresîQuc espéra , y
ptde? No sabe queía palabra de Dios
a los Cielos,dio ser,y consistencia?Que
con vn Fiat omnipotente , formò esta
bellezadel vniuerfo?No le conoce por
Ja Fë de f u abuelo Abraan? Y fi dize , q
no duda de que el Senûres Dios , sino
que había de íaciencia expérimental, y
propria inyz.Brif mibi Vominusin Deiï.
Sanéssìmo Sacramèntùl 27$
Que desseâ veríe emplcado en fbsme-
dras.e interestes proprios j Iargaexpc-
riencia tiene de los fauoies, y aísistert-
cia Diuina.cn la escala > \ otras ocaíìo.
lies» No es esto , dize doctamente San
Paltasiojib. de Corpore,& Sanguine
Christi,cap.2/.Mirauade antemano , y
deíîeaua Iacob este Pan Celestial, don
de muestra Diosserlode cada vnode
losfieles , que dignamente le reciben;
pues para bénéficiai-, y fustentarloscó-
tinuamence > los assiste con íu presen-
cia Real.y los alimenta con íu Cuerpo,
y Sangre. Hune ttaque cibum effuriebat
Jacob, &c Este Celestial manjardeí-
scaua Iacob ; porqueen el experimeo-
tan las aimas » que es Dios de coda vnd
cn particular, empleado todo lu fer hu-
mano,y Diuino,en alimentar>y susten
ta r alhombstí , que dignamente lere-
cibe.
Mas podrà dezir el Audiíorio > bierl
conozeo , y Uego a tener experiencia,
de que recíbo cl Cuerpo , y Sangre de
(Jhristo òacramentadojpero en esta vi
da no líego a estar perluadido.y cierto,
de que Dios esta vnido ert Fè , y Cari-
dld con rai alma,y que es Dios mio,crri
pleado en mis intéressés , y medros. Lá
verdad es , que no puede auer euiden-
ciade esto nacufalmente;mas podemos
dedozir de nuestras acciones , la aísis-
tencia j y vniondd Christoen nuestras
aimas , convn generode J)rouabilidad
grandcEste Soberano Sacramento,co-
mo lîgnifiquè al princrpio,es vna exte-
sion del misteriode la Éncamacion:Dc
modo , que con los que dignamente le
reciben.le vnc por gracia,con vna vnio
muy parecida a la hipostatica; y esto es
Jo que significò el Saluador,en las paía-
bras miíterioíàs del Sagrado Euange-
Mo.Sicut mifsit me niuens Pater t & ego
•viuo propter Patrem , & qui mandatât
me,viuet propttrme. Alsi como cl Padre
Eterno,mcdiante el misterio de la En-
carnacion , de cal modo me embiòal
mundo,y recibi vna vida.toda pendien
te , y conforme a la vida de mi Padrtí
Êter
276 Sermon \Jtx\ájh^a àd Santiifsimo SacrAmnto.
Etcrno>porque h volumad Diuina cn
cl Padre,y en cl Hijo.ícn vna milm*
coíà,y ia voluncaci humana de Christo,
en codo le ajulta a la Diuina jassi el q
merecibeen Manjar , digoamente vi-
lìuápor mi , y para mi , con vna vida
rûuy compa{Iada,con mi Diuina , y hu-
mana volunrad.
Domodu^jueassi como las acciones-
deChrilto Scnor nuestro,corrian acué-
tadel supuesto Diuino,cn tanrogra-
do,que las acciones del Saluador, Diui-
nas,>■Humanasjseacribnycn mas al su
puesto Diuino,que a la Hamanidad,co
forme al dicho deJ VúoÇoÇQ.AftionesJut
Juppo/fsorumAssì tambien cl que le re-
cibc S3cram.encalmence,y con ladispo-
iìcion deuida,hade obrár, accionespra
prias de Dios,obras que se puedan atri*
buir a Christo,como causa,y principior
ha de viuir vna vida, en quien sè verif*--
cjue,que Christo viue en sus acciooes*
yen íu aima, mas que íu propria vida>
yaísicomo la H u man id ad Santissima
dcChrislojpor la vnion al Veibo,cra
impecabîcj assiel hombre , quedigna-
mcncccomulga, y en quien Dios alsis-
te,no por nacuraíeza,sino por graciante
ííi de halhr sifl pecado.
Examincse cl hombre , si deípucsde
iá comunion obra por fus inccreíTes , o-
para glorisicaraDios : Si oshállaiscon
«Jcfleosdcperdcrla vida humana, pri-
mero que laatnistad.y gracia Diuinajíi-
Iospeníamientos,palabras ,.y obras vo-
Juntarias,son de cai calidad , que puedë
acribuyríea Dios, como execuciones
de íu Diuino impulío, que de este mo
do Ilegareisa coooeer concerteza mo
ral, que Christo os alsistc , y esta vnido
à vuestra akna,Catolicos ay, que no íb-
Jamente las acciones indiferentes, y las
que son contrarias a la razon,y justicia,,
las encaminan a su proprio inceres,pe-
rohastalasobras buenas, y proprias del
Culco Diuino,que deuen íer codas pa
ra gk»ria,y honra de Dios,hasta estas oc
denan, y encaminan a proprias vtilida-
des.Defleais cener vn hijo Sacerdoce»
vna hija Religiosa.y no es por ofreccr-
JosaDioseuiacrificioagradablc , iino
por acomodaros mejoe en la hazienda»
Pretendcis tracr a caía vn Sacerdote>o
Capellan, y no es para tratarle confor
me íu Dignidad ; sino para feruirosue
vn criado,de calidad cn obras , que foa
propriasde vnagente t secrecario,o pa-
gc.Todas las al>istencias de vn Sacerd»
tc,y Confcíîor las pagais con la limoí-
nadedos Miílas que icniais obligacioa
d: cumplir. ,Si le dais liinoíha al pobre,
es para féru iros del.comode clclauo^
Sidefendeisaiinocente,es porqueos
esta* bien.o por orras rclacioncs menoa
buenas : mal sc podrà verïfkar de èsto*
inadel Apostol.F/íMígo , iam nan
t vert in me Cbrijîuu Viuo yo,
respiro,y alientoj pero ya no
viuo,porquc viuc Christo en mi: Si vi-
uen roda íu vida para si mismos , y para
fus intercsle5,y dclcytcs,no viuir á Cbri
st o en los caIes.El indicio de la vqion cn
treChristo,y nuestrasalmas^eípuesdts
Ja comunion,cs el desúclodc no pecar,
cuitarofeníasdeDioSjhuyr las ocasia-
nes,y delTear el agrado,y valimienco pa
ra con la Diuina MagcíUd.
Corone el peníàmien:o , ciena pro-
mestàquehizo Dios a su Iglciìa, por
SanIuan,cap.i.dcIApocaIipsi, sino rara
por lo repetido jpero no vulgar en la
expIicacion,Alboroccíe cl eoraçon hu-
mano»aunque íe vierecercadode enc*
migos en<el palenquedel mundo, noie
acobarden lòs cnemigos exteriorcs , <f
leimpiden susbucncsdeíTeos , no le a-»
medrcncenlas necelsidades tempora
les, no le aflixa cl esquadron de la irasi
cible,oi le turbe la razon el impetn fe~
roz de la concupiscibíe ; pues la espe-
rauça ciertade vn singularpremto,pue
delibertar eianimo cn medio de cales
oprefsiones.Tengo preuenido para cl
que valeroso vence, y glorioso tri misa,
vn premio grande,y a Jccra vista.r/»<-f»
// dabo mannà abjeonditum , & dabo illi
calculum^d? in caiculo nemen script um*
qmd nemoscit\nifi qui actipit. Apocai. 1.
■ Darò
 Scrmonq.cn UfiestÀdeì Saniifsimo Sacramcnto.
Darè aJ victoriofo en el carainode k
vircud vn maná escorìdidó , o como o-
tros leyeron vná piedra blanca , y pre-
ciosà , vna Agaça, y cn clla cscrnovn
nombre nueuo, que nadie pucdclíe-
gar a su no ticiá clara , siho quicn le re-
cibe.El Doctorde las EscrÌturas,miPa-
dre San Geronimo, y San Iufitino Mar-
tyr,cntienden todo este lugar deJ San-
çifsimo, y vénérable Sacramcnto dcl AÍ
tar.Supuesto este príncipio , nó reparo
pria>erara5té en aquèllas paraferas , por
ìasq.ualcs le HamaS.Iua manà escodidò
porq assi como cl maná con c] fusten-
caua Oios á su pueblo en cl ddìmo.ve
nia còmo escondido entre d*35 rocioj}
porcnieanccsdel mánácâyavn rocio,
y despues otrd segundo rocioj asst este
manà Cclestial viene encerrado emré
roçios de gracia > gracia , primera que
diípone para que le reciba dignaraen-
tc,y rocio de gracia subséquente ; para
que se mejoré eri là vida espíricual,-
despucs de la Comunion. Ni reparo cri
çssa píécíra Agatá , simboíó de la angu-
lar Chriíìò. La difìcultad estrí ua en ía-
Òer,qué nombre es este riuéuò^ que
nadié alcançá su intcligc'ncia , fìnocï
mismoquefe recibe i o cl quellegaá
ëíìi mesa Cclestial? AÏgnnos Docto-
res quieren dezir , que este nombre'
nueuo es de la perfora que recibe es
te Diuino fauor : porque en el puri-
to que Ilcgaelhombre con la purezaj
ydeuociondeuidaatan Soberano mis-
rcrio , queda crarisfornudo cn vu nue
uo fer cfpif icual más superior , e* co
mo otroChristo. San Cirilo.Ierosoli-
mitano, Cathequesi^. Sic enim essieu
mur Çhriftifcri , hoc tst Chrifiumincor-
foribus nostris ferrâtes , á* secundute
BeatumPetrum , diuiné naiûr* confor
tes reddinntr. Médiantc elle Sobera
no Manjar nos hizemos Christifcrós , y
participantes de la Draina naturalezai
y aísi pues recibe vn íer nueuo ,* y Ue-
ga a fer vn scgûdo Christo , bien es que
reciua nueuo nombrcPcro otros Doc-
tores le encienden^q este nobre , nueuo'
• 277
esdel mifmo Cíuisto Sa crnmcntac'o, al
quai nadie conocc con ciencia expéri
mental, llno quien le recibe dignamen-
tc,y con pureza de concicncia. Bien
puede conocer vn nombre espcculaii-
uameme , que Dios es Trino ; y vno.y
que donde esta vna PersonaDinina,por
concomkahcia,coriiô eníena el Tcoío-
gOjsehalíaritbdástrcs Diuinas Perío-
nas.Pero que ëxperimentalmcnte vea
en ii cumplida la promeua deChristo S.
N.por SAu3n.Àdeum 'ueT)itm'.isì& man-,
fionem apud eumfacirmus, Solamcnre el
q dignamente cornu l.ga loalcança; por
que encrado en su cuerpo,y aima la Pcr
iona dei Vcrbo Diuino Sa cramentado,
viencn todas tres Persònas.el Padre co-
^municando por gracia la Diuina natu-
ralcza , el Hijo icrminando e/ia vnioni
Diuina,y el Éípiritu Sanço Com^nicâ-
do íu infinito amor j y alsí dixo cl diui
no Agustindjin Píal.^a. *Çon.i.NctiueJf
DoMinu.inojíer lefusChrifiuk in Corpore>&
sanguinefuo.Bií puede liegar a entédec
yn hóbre b vènida de Dios al mUndo, y
la verdád dela vnióhypostatica,mcdiá-
te la Fe q prcdíca la Religion Catolica.
Peroquiëcomulgi queda ta benesicia-
do.ciíseruoroso co cl cipirkûjcìí vnido," -
ycôfornie cÔ Iavolûtaddc,í5iostc5fpe-
rimeta raco lo5.reparòS;dèíu vida cípí-
ritual,y rlal rnudahçade coft'fifercs, q no'
puede dudar, como ensena JaSataMa-
dre,q0îos ledfsistekópárticuiar mo
do. Entëderà vh Catolico el mificrio de
ia Cruz,y como cn clla òbrò él Hijo de
Dios la redépeion dei genero humano^
vertiédo su íàngrc por los hcbres.Pcro
todos estos mttterios lus cxperimCtá ca
su fauor, executados cnlá SagradaCo-
muhiôjpues Io q obrò Christo cn fauor,
de todó*cl genéro humáôo, èssoexecu-
ta,<íandole lu Cuerpo,y Sangre a cjuaí-
quier Catolico q feaísientaa esta mcíài
Celestial.Enesta cxpcrimëta las glorias
de Christo resucitado,pues Cm padecer
ca sidíuisio.quando fe partê los accide
tes de Pan ,sc comunica codo a codos, y
en muchus lugarcs a vn mismo tiem-
Aa * po^
% 7& . • Sermon ^.enUfief;a del Satitissîmo Sacrartiênto.
poj y vicndoseel hombre vnido con !a
cabeça Christo 5 mira con ccrreza
g ande las glorias que espéra gozar
con cíla miíma cabeça Chiíío. Sicnel
Cie/o el Veiba Diuino haze ofíciods
Abogado , entre (u Padre , y Jos hom-
bres , efros nirsinos oficios exécuta
prompto en este Ceíeslial iacramenco»,
pues otrece su misma Períona en Sac/ i
ficio , porlp^specados de todos, y por
las reccsidadesdccada vno en parcica
Jar: Li'.cgobicn sc infíere la propuesta,»
que donde propriamente haze Dios av
lardc de sb Diuinidad , y dondc prueua
Que es Dios de todos , y de cadavna*
de los Catolicos en parucular , env-
píeado todo cn los intéressés nuestros*
cs en cstcCe.'estiaI,yûiuinoSacramcto^
II. Quan mal corresponds
dose hallaChristo eneí^
te Diuino Sacra-
memo. .
O RA veamos la coxr
respondencia de paf
te de Jos hombres, a
tantobeneficio ,ya
tan, iingular souor„
PretendeChristo ha»
2etnos participan-
. >tcs de su Diuina na-
turalcza,y costunikrcsjpor eílb nos ali
menta con h sangre de lus venas-, y co
mo Madre Amantissima cor* la- de fus*
pechos. Vos ovmes generofos cjsf voltns-v
Hom.tf/.ad Populum, Dixo u bocade'
oro Criíoctomo.y el mundo , en vez de
mejorar con estos Fauores , parece que
cadadia va perdiendo , ydegenerando
dc'Jas buenas eoítumbres, y geAerofos
empJcos de ia primitiua Igíelia.Estâ es-
se DiuinoLeoude laTribu deludá,es-
seCordero Amantis$imo,ha2ieado pla-.
to dé si miímo.para darnos la inocencia
de corderos,y el aliento de leoncs, con
tralos vicios,y contra todos los enemi
goîdc Dios. Tamquam Uonuìgntmspi-
ramts,ab iûa menj* re:cdamui,saftíDîâ-
holo terribiles. Y en vez de íalir mejora-
dos , y encender el mundo en el fuego»
del amor Diuino , con cl que ardeea
nucítros pechoSjviurmos eladosen ca
sas devirtud:Quc monstruosidad íeinc»
jante?
Oygamos vnâs quexúsdesa Eípasa
Cclestial,a este imcto.Sicur malus inte*
lignafiluarûy/k dilleûuî meus inter ftUotm
Assi como el máçam>, cn tnedio cíe vaa
serua,Ilenadcarboles isifructuosos que
da solo,alsi mi Eípoíò Geleíliaî, cntrtt
los hombres de este siglorA que mayor
deídicha puede Uegarcl mundo? Que
mayor iniyIicidad?S.Gregorìo Niffen»
Hom. <f.copara este mundo a vna /clua
llcna de arboles infructuosos , a cu-ya
raiz aparece la acha de Dios paracortac
Ios,para tizonesdclinncHio,y fuego c-
temo.Y S. Iustino Marrer , comparò a^
Christo S.N. Sacramëtadoal œacçano;
porqueafsi como entre las fruta5,Ia ma
çana cs juntamentcco.mida,y beuida,af
fiChristoSaeramenrado es comida,y be
tiida. Filon Carpacio , sobre estas pala-
bras.Malum aptum est,efui,ò'potui. DiJ
2e pues la EsposaCc.,estraI;Pucd<3aner
desaire)ydefatenc^on femejâ^cî Qucef
te mi Efposo.cn essa Mcfadel Altar,c»
bidando á los hombres, para que vetfgí
a gozar de esse Pan Celestial , en quìera
cltan cifrados todo-s los bienes, y feíici-
dades,y (jue ledexen íolo.con'i'o el ma-
çano,cn medio de la felua Ilena de arbo>
íesinfructuosos ; Que ayaescoíacn los
hôbrts para no venir a gozar tamo bië?
Que no eœbarguen los cuydados terre
nosessas delicias areorofas de Christo»
SacramentadoîQuc nos priuen de estaa
aterjciones el inceres de vna vina,ía c&-
pra de hazienda,y vn vano, y breue dé-
IcyteíQuc estèdado vozesChristo dés-
de esta Mesa, y no le oygan los hóbresf
De £jsc admira el mundo,<le ver tantoî
fracaíToscomo rucedcíTantostoíbelii-
nos,q le infestaîTantas tormentas, qíef
afligen , si dexan los hombres a Christô
solo, y no Ieacompananty aísistcn?
Suî
 Jr'

[{ Sermon ^.en Ufiejtá del Sanlìssimo Sacrámcntò. îy?

Sulcaua las inconstantes olas la naue
de Pedro.y de fus companeros , bolaua
profpera,porque Io era eí vicnco,y qua
do fe prometia mayor bonança , se ex
cite» vna tertìpeslad horrible: Dcmodo,
queios Dicipulos,aI pafo que temero-
sos, andauan afanados. Eranf laberantes
inremigande. ÌAzxcjS, Enfurecenfe los
vientos.el marse inquiéta, las o/as se
encrespan 5 porque açotadas de aque-
llos,dexando su proprio lugar, yagra^-
dable cencro, quicren vecgar sus agra-
uios en las nubcs, o cn cl precipicio de"
h naue,que combacida de las enfureci-
das olas, rai vezparece que criunfadeí , dieron ocasionar tan justo cnojo cm
mar.talparececstar anegada cn Ja pro-
fundidad de su abismo: Y quai serál*
causa de esta tempestad horrible , y de-
sàcada?EI mismo Tcxto lo esta iosinuaa
ào.Erat Itfussclus in terrai Estaua Ic-
sus solo , apartaronle de lu presencia*
nolcafsisten ,que mueho que sobre-
uengan ccmpcstadcs. El Vénérable Be-
da ; Benedicìtur , quia nauis erat m medió no los cor mencos incomparables del la->
marii& ipfe Jo/us in terra. Arrojaron
en al ta mar los viencosla naue, y repa-
ròbien el Coronista Sagrado , aduir-
ciendo , que en esta sazon estaua Jésus
solo en la cierra ; porque quandolos
hombres desueladas por fus intéresses*
y poco atencos a la aísi stencia tan deui- res,tan poco atencos a tan juila correí-^
da aChristo le dexan solo , cs conse-
quencia cierta , que ha de aucr cetn-
pestades , guerras , y torbellinos. Ef-
tá librada la paz en Christo , que Jo es
entre Dios , y los hombres , y para as-
sentarla vino al mundo j dexanle sold
estos , hadcfaltar la paz , y obrar la in- nesicio. Y esta és laquera que dá la Cc^
quietud las guerras , y tormenras. De-
xaisle solo , aunque os esta llamanda
desde aquella mcíaGelestiaí g que mu
eho que os sucedan desgracias , y casosì
lamentables*
No ay scnal mas cierta , de que haa
dcyvemrcastigos dclCielo , que faltar
as culco* y a la afsistencia que deuemos
á Christo Sacramentado.que gustò canr-
to quedar cn nuestra corapania hasta
lafindcliaundo. EJEuangelico Pro>
feta Iíâias , capi<Tï. dize , hsblandôdeï
ia preterito , cotno de futuro , con cl Ji*
nage hu mano. Caleàui eos in ftirart meo,
& conculcautcosiniramsa. Singular es
el enojo , y rara la indignacion contra
el linage huthano , tengo de bofrar fus
memorias , ho ha de quedar hombre &
vida, todos quédarán anegados cn là
tempestad terrible que han de padecer *
sùsccnizashandescr cíparcidas porel
vientoiíìngularesíon la> amenazas, y
raros los cafligos que lesiaía Dios por
su Profeta ; Vcamos la caula de su fen-
timiento,que ofensás, o quedelhos pu
DiosjMuchos Doctores ehtendieron,
por eíra persccucion,la de losHebreos,'
dcspuesdela mnertc de nuestro Ré-
demptorj y la causa délia sue la que ex-
plica el misíno Dios por lii Profeta
lfaias,en las palabras antécédentes. îTor4
cular caluacisolut , & exgèntibui non est
>vir mecum-Pàdeci porclgenero huma-
gar de la Crtiz , donde a fuerça de vio-
lcncias exprimi toda la íangrede mis
venas,y cadadia rcnticuoalos hom
bres las memorias de este beneficio cn
clSacramcnto del AltariY lonlos hom
bres tan poco agradecidos a mis fauo-
pondencia, que me dexan solo ,no ay
yno que meacompaííe ,nadie me assise,
te,y este es mi mayor íentimiento, esta
la cauíà de mi fur orjhari de triorir a ma-
nos de mi rigor , pues no se dan por o^
bligados de can admirable fauor , y bei
lestiai Eípofa en nombre tuyo, y de
su Eíposbo Sicut malusinter
ligha filuarum,fic dille*
íìusmeus inter
fil'tOSt
Aix.
iî o
atfo * Sermon ^en lafiefia del Santìfsimo Sacramentù.
lllî. Contrae Christo con
las aimas , cri este Diurne*
, milterio,espintuaìes
desposorios.
V B vmbra ilitus qutm
destderaueram fedi. Si
todo cl mundo dexarc
a mi Espoío ; si todo cl
çonerohutruno scol-
nidare de venir a go-
zarde la sombraapa-
ciblc,y fruto suauede este Máçano: ja-
mas me oluidarè , ni me aparcarè vo,
ances bienelixo por mi continua mo-
rada la sombra de este Arbol de vida , y
porsostento , ybeuidaíus regaíadas,y
dulzcs mançanas j sentarse a la sombras
cn frasse de la Sagrada Elcricura , es lo
mismo que delpoiaríe s por fer 'esta fat
ceremonia entre los Hebreos. Exten-
de pa lium tuumjuperfamulam r uam, quia
fropinquus eJl.Dixo la hcrmoíaKuth a fa
íuegro Booz:Por pariente mas propin-
quu.tc pertenecea ti el deípoí'arte ca
migo.para que no se acabc nuestra tri-
bu,y Jìnage>yasíi cumplecun la cere»
monia de los desposorios,que es hazer-
me sombra. Y eíto es lo quedize ia El-
posa Santa,hab1ando de Christo Sacra-
mentádo,deí>axo la mecaforade herma
íò mançano ; fi bien por la vircud de la
PèJIeguèal couoeimiento de miEípo-
so , y por cl Sacramento dcl Bautiímo'
entrè en su amistad , y por cl de la Pc-
nitenciapuedorecobrarla, si talvez fa
perdiere» Peroeoestc Diuino Sacra-
meotó , llcgo a desposarme por Fe , y
Caridad.ycon vnion admirable con mi
Diuino Ëípoío.
El Angclico Doctorj. part, quesr.'.
30.artic1.Hama al misteriode la En-
carnacion,eípiritualmatrimonio,entre
piosyfenaturalczahumanai^/W/w*-
le matrimontuminter Filium Dei , & bu-
mandmnaturam. Y assi el Euangelista
^grado, cratandode este nuítcrio en
persona,del Arcangel San Grb'iel , di
xo a la Virgen Senora nuestra : Sfiritut
superueniet in te, & virtus Altissimi obiï-
brauit tibi ElElpiricu Santo descendc-
rà a ti,y lavirtud del Altissimo íe def-
posará contigo , cn nombrède todala
naturalezahumana. Pues este fauorq
hizo Dios a la naturaleza de Adan en
la Pcisona de la Virgen , que es cón-
traer vnos celestiales , y eípiriruales
desposorios , effos mismos contrae el
Hijo de Dios con cada vna de las aimas
que dígnamente cùmulgan. Y la razon
ie insiere cìaramente , no íolo de lo di-
cho,sinode lî Doctrina de San Agus-
tin,y de- San Cirilo: Porqué si el hazer-
ie Dios hombre , y el desposarïe con U
"naturalcza humana , sue para hazer a
los hombres Dioses por participacion,
como ènfenan San Aguslin, y ci Aoge-
Jico Do&or.Vt homines Deos faceset fa-
ifusbomo , dixo Santo Tom. Opuscu/.
j7«Para estos mismos iritentos, para ha
zer a los hombres Christianós , y parti
cipantes de laDiuina naturalezaiComo
dixo ârriba San Cirilo , para esso se hi
zo Manjar,y beuida de los hcir.brcs.
En el misterio de lá Encarfiacion,fi
virxud del Altissimo fe desposò con la
Madre de Dios. Virtus Altissimi obum*
brauit tibù.Y esta misma íe desposa con
la aima del q dignamêntc comuígïuîaé
vmbra illius,quem defideraueram fedi. En
el misterio inefable de la Encarnac/oh
descendiò , y afststiò el Efpiritu^anto,
aquietí fe atribuye la execuciòn deí.
Spiritus S* uóì us Jupermniei in te. Y eílc
mismo Espiritu Santo assiste en la Co-
munion verdadcra.San BasiIio,y el Con
cilio Conítantinopolitano , traen vna
curtosidad : Dizen , que en la primi-
-ciua Iglesia se vsaua tener en los Alta-
rcs' vnas> palomas , h'cchas de píata . o
otro métal, que seruian de^Custodias
para guardar el Santissimo^Sacramen-
cosy suc diuino acuerdo, portfUe quïea
comulgaua, y viesse vn retrato del Ef-
piritu Santo , como< que hazia som-
bra ,ydesposaua las aimas con Christo.
El
 * \ Sermoneen Ufiesta M Santtsstmo Sacramento:
EJ âlaiap Agustino , tract z7.ìn Ioanri.
sobre fas palabras de nuestro Êuange-
íio./a mç manet,& ego in eo,d\zc tm*nt-
mus autem in ilio , cum fumus mernbra
ci us ¡vi a utcm ftrnus mernbra cius, vnitas
ws compaginas, vt compagines vmtas}qu¿
facit nifi ebaritasì Et c baritas De i vndeì
Apoftolum interroga ¿baritaSyinquit ', Det
diffujfa est in cordibus nostrisjer Spiritum
SanBum , qui datus est nobis. Para viuir
en Christo , y que sea vida de nuestras
almas, es preasso estar vriido$ como
miembros con cí cuerpu de la Iglesia,
por Fè,y por Caridad con la cabeçaipor
q^ue esta es Ja vnion.y vinculo : eita ca
ridad dimana del Efpiritu Santo.que fe
nos comunica en h Sagrada Comunión '
del Alçax.-Oemodo , cjuë in vnion, y asi
.4 „
Aâj ...
*g t
sistencia de las Diuinas Personas, quet
fe halló en el misterio inefable de ¡1
^ "
con
do el linage humano,uno con cada vno>
de los fieles en particular 5 que donde
propriamente el Hijo de Dios osten-í
rò í a Diuinidad,es en estcCelestial Sa J
cramcnco3y donde prueua ser Diosde
cadavna de las almas en paríit ir> ;
empleado en fus intéresses 4 me
aumentos , corrió el alimento en el vi-,
uience, es en este Celestial Manjar , y
donde fe desposa con las almas, es en
este Diuino misterio: En esta vida
por gracia »
gloria. Qua,
bi,&ùr
f — >t TT ■ ■ ■? *-
■v > y
a8ì

SERMON

Ë N

LA FI ESTA

DE LA VISITACION

•DE MARIA A SANTA

I S A B E t.

V REDÏCADO Ë N
✓
SAN ÏABLO

íi Ê 0 0.

Jiauìt interittSyVt nec corpus inftlixjliqut

Exurgen* Maria abijt tri
monîana cum pjli-
natienc.
| Luca:/.c.
A ft. A recontar
Jas feíicidadcs.y
dichas,què refus,
tan a Ja casa de
Zacariai, y su fa
miíia,pos ía prc
íencia, y visita
de Ja Prin cessa
CeîcstialMaria,
parccícronme ajustadas aquclías gra-
ues palabras dcl gran Teologo San Dîo
qjíìo Arcopagha , est vna Epistola que
, eícribioal ApofioJ San Pablo./Wttwstf
ram ownipótentiœpei , & clementiaSal-
úatorif,& gloriœ maiestati^Virginis Ma-
tris eius ; quantum cum à 1 oatint verticc
Euangelij duclus fui , ad Déiformem pr<c-
/entiam altissim<e Virgimsttantusmefple-
tlor cWcumfulfii extertus, &pleniusirra-
Spiritus possédant*fielicitat'u instgritsu*
Jìinere.TziWgoi abonados son de la ver
dad.qucdixo la omnipotencia dcl Sal
vador ,y la rilagestad de Ja M.idre de
Diosjquc quado fui guiado por el Eua
gelisla San [uan,a Japreícncia, y ileguè
a vcraqucllaMageí\ad,y Deiformè aí-
pecto de Ja Virgeh Ceíesfiaí , sue tan
grande el respIandor,que exterior, e itlê
teriormerjtc expérimenté en eí cuer-
pò,y álmá,queaquel se jrjzgofcll2 , y
esta.dichosa,y alma,y cuerpo, inAiRcié-
tcSparapoder admitir, o sustentarel
peso de tan grande felicidad.
Este mismd prodigio de ía presencia
de la Reyriadel Cielo,consieflan con o-
bras.y palabras, todos-los que habicauan
èn Ja casa dé Zacárias , quando' ìlegò
Maria Santifsima a h'onrarla con su pre
ÍCricia.Fue tan admirable la felicidad, y
dichafqué vinò por ía caíà de Zacarias,
conla visita de ía Madre de Dios a Sâ-
ra Isabel , que pudierort muy bieiï de-
zir,Io que díxo cl Sabio^Sapientia* ?,àc
h cterna Sâbiduria,VetJcruM autem mibi
Omnia-

ê
 'Sermon en lasiejta de la Visitation de Maria à Santa Ifabel.
tmtùÀ bona paríttr c uni iíJa. Todo cí
resto de los bienes vinìcron a la ca-
ía de Zacanas , con la visita , y ve-
nida de la glorioía Virgen ; y no es
mucho dezir , pues traia en el Sa-
crario de fus Virginales emranas U
eterna Sabiduna , que hablaua , y fe
comunicaua por las palabras de su
Santissima Madre ; y assi a las pri
meras de la Salutaciort de Maria a
Santa Iíabcl su prima j exclama esta
diziendo : Vndt hoc mihi , vt Mater
t>om'mi ventât ad me"*. Dedonde,ran-
ío bien para mi caía? Quandp merc-
cio fer hospicio de la Madre de' vri
Dios j que no cabe en Cielo , y
itcrra? Quandd mereci tanra dicha?
Que pòr aùerla experimentado , eí
Hijo que tengo en mis entranas' fe
alboroçò ert oyendo tuá suáues , y
Diuinas palabras? Santa Ifabcl sue 11e-
na de Espiritu Santo; Repletd estSpi-
ritû Sanfto. Y adornada deí Don de
Profeciá , y con esta preíágiò las di-
chis* dé la Madre de Dios. Beata què
éredidisti , quoniam perficientur , qu<e dt~
Cfafunt iibià Dominó. El Infante Iuan,
sue fancíficado , y su aíma coníagra
da en Tempfo de cí Espîriíu Santo.
Todos los bienes , y dîchas vinieron
con su pretenci'a , todo lo llenò de
alegria , y gracia. De cita necessi-
to , y pues esta Prince/Ta se ostenta
oy tan libéral , sin duda por su me-
dio la lograremos , si afectuosos le
eonsagramos la Oracion que co-
mençò eí Angeí , y conti
nue» eh este dia Santa
Isabcí , díziendo
Aue Maria.
28 \
Exargens Maria alijtinmon-
f çum feflimti§ne ciuit^
r / àLfr* * • • r>
temlHda,^5 Mr.atitt in UQ-
mum ZachartA i ^
Salutauit Elis*-
L L G***
beth,&C.
L Subioátanta grandczá
Maria,c[tic goza de vn genero
de juriídicion en îâ fission
\* temporal deÍEspiri-
-^tuSanto;
Stan soberana îa gra
deza de la Madre
de Dios,que llcgò>
a tener amagos de
Diuina i y vna co-
mo juriídicion en
la mission tempo-
..;raldel Eípirifu Sâ-
to, y en fus Diuinoá Dones.- Entre las
Personas Ciuinas , aqoella embiaa o-
\ ra , que la produceyel Padre Eterno , y
elHijo cmbian,y tienen, propria jurif-
dicion en la mission dél Espiritu San
to, que en vnidad de princifíiole pro-
ducen.Pero el Espiritu Santo , no obs-
tante que es igual al Padré i y al Hijo,
no fe dtée que embiò al Vcrbojporque
no lé pròchjce } dard esta que en este
sentido,ni por este titulo , la Madre de
,Dios no pucde tener jurisdicion en la
mission temporal del Espiritu Santo.
Pero e$ tanto lo que por gracia quisie-
ron hótìrárle las Diuinas Personas, que
la cotríunicaciôdelosDiuinos Dones,
y deí niismo Espiritu Santo,que por er
celencia,y propriedadparticular, se lli
rha Donjlaqualpertenecea la jurisdi
cion^ arbitrio de las Diuinas Perso-'
nas,por dereclio natural -, pàrcce fer le
subdelegáron , o admitieron a la parte
en esta jurisdicron, y disposiciona la
•Reynadel Cielo Maria.
té
 4 I
284 Sermon en Ufesta de la Visitaeìon de Mark a Santa Isabeî}
Encstesencidoenciendoa San Ber -
nardinode Scna,en vnas misteriofaspa-
labns.que bastauan para defempcno de
iaprop'jcsta.tom./. ièrmon.52. A tem~
pere,quo (oncefit virgo Deum in vlerd su»,
quandatn (vtï/c dicam) iurisdicliontmjeu
autoritatem babet in i emparait mijsione
SpiritHsSar.tfi. Dcsdeel ticmporcliz»
que por sedo 1c líamòL plenicud de
los ticiîipos,en que ía Sacratiíìima Vir
gen concibiò por obradel Espiricu Sà-
to en fus enrranas al Verbo Diuino;
defde esse punco reconozeo cn esta Ce-
lefiial Reyna , vn genero de juridiscio* • nos mercciò,ycomunicò ciDiuino Es-
ò&ucoridadcn la mission temporal dei
Erpiritu Santo.Dignose el Verbo Diui
no de venir al mûndo , y foazcrsc hom-
fcre , para hazer a los hombres hijos de
Dios por gracia.£W/> fis potestatem ,fi*
liot Dei yser/.Ioann.jr. Y Agustino. Faftus
est Detts homoyvt bomofieret Detu.Hìzoíe
Dios hombre,para que el hombre íe lai
ziera Dios en el espiricu : Veamos co-
mo cl hombrepuro puede Ucgaraser
«íiuino cn cl espiricu,y vida de la aima?
Dignaadolc el Espiritu Santo de dcí-
cender a nuestros coraçoncs , por gra
cia , y caridad , que es Io que dixo el A-
pojíol. Charitas Dei dijsujsa est in cordi-
bus twstris,perSpiritum Sanclum , qui da - \ Espiricu Sanco,pcnde de mi arbitrîo y
tus est nobit.La. caridad de Dios íc cornu
nicò en nuestros coraçoncs>sin taflà, ni
limicejeflo es ver ter , sin reícruar cosà
cn el baío que se derrama 5 y esta dichi
nos vino por cl Espiricu Sanco»quenos.
suc dado.Deste modo el hombre llega
a fer dinino,porquclealienta,y da vida
interiormentecl Espiricu Santo , cuyo/
asàiento es cl coraçon » por íerprinci-
pio de vída,y si sc mira con atencion,pa
Ta estesin vino el Verbo Diuino al mil
do. Ignemucnimittere. Para merecer-
nos esta dicru^y comunicarnos, médian
te su Humanidad Santissima , y por su
gracia este Don,quc es fuence de codos
ìos Don es. Injuflauit , & dìxit accipte
SptritumSantlum. Aísi como cn la crea
cionjdize Ambrosio^el aliento de Dios
ûlo vida a Adaninssi ci aJicnco deChris-
to nosdio vida , comunicandoalos fie-
les elEspiritu Santo . Dcmodo , que la
Humanidad Santissima de nuestro Re-
demptorjfue el instrumente , y con fus
meriros,principio de la mission cempc%
rai dei Espiricu San:o,Con.çstose dexa
entender este dezir grande de San Ber-,
narJino:ComolaRcynadel Cielo Ma-J
ria,desde cl punco que concibiò al Hi-j
jo de Dios en fus emranas.por cl titulaj
de Madsc,tubo juridiscion , y vngeneJ
ro de autoridad cn su Hijoj y principal
menec cn la Humanidad ,cjjecsJa que
piritu. Consiguicntementc Ilegòate-
ucr vn genero de autoridad , y juridifc
cion en esta obra propria de Christo,
que es la mission temporal dei Espiri
tu Sanco en nuestros coraçoncs. Quatt*
dam iurisditliontm ,feu autorisât em ba
bet in temporati mijsione Spiritu SarMi*
Para ponderar Christo la giandez*
de súpoder»cn cl Cielo , yen la tierra,
dixo por San Mateo,cap.28. Data est mi
hi omnispotestas in Ccelo^ in ierra.Todo
cl poder , y juridiscion , que po« dere-
cho nacural réside cn las Dniirws Pcr-»'
soms,mc hasido comecido.Tod'j caíti-
go, y premio, y la mission temporal deX
vosuntad. Encra aora ladocta Purpura
de San Pedro Damiano ,'sermon./, de
Naciuitate Virginis , y aplica estas pa*.,
labras,y juridiicion.cn t'auor de la Rey
na dei Cielo. Fecitmïbi magna, qr.i pi-
tens est , & data est tibi omnis pat estas m
Cœlot& in terra 5 & nibiltihi impofsibUe>
cuipofsibile est defperatosjnfpem beatittH
dinis rf/fWflrf.Hazaíías grandes ebrò er*
tilaDiuinaomnipoccnciadetu Hijo,
pues ce admitiò a la parce enaquclta sU
prema juridiscion , y aucoridad , sobre
Cicío,y cierraj no ay impossibles para
tu poder,pueîa los defeenfrados das cs-
peranças de su bienauenturança:Dcmc*
do,qucaquclla plcnarií, y suprema ju
ridiscion sobre Cielo,y ticrra.queChri'
sto goza por Hijo de Dios,en esta mis-,
matiçnc sus vezesla Virgcn Purisst^
 Sermon in lafiefia de la Visitation de Maria a Santa ï[abel.
ma por gracia;y assi quando el pecador
rcsucita de muerte a vida,òbra propria
de la gracia del EspìritU Santo: y quan
do este Diuino Espiritu consagra cn
Templo suyo eícoraçohdé vnjusto.cs
fauor deuido > no solamentéala libéra-
Jidaddel Hijo de Dios, sino tambien al
fauor dé í u Santilsima Madre.
AIâí>ando lâs prendas, y hermosurà
de su Esposa la íglesia , ìadizeel Celes-
lial Espbso,Caht.4. Sicut iarrìs D*uid
collum tuum,qut edtficatâ cflcumpropug-
naculis,mille Clipei pendent ex ta y ì>mnis
armaturafortium.Es tu cuéllò, Espoía
Santa,vistosojy agraciado, cómòél edi-
íìcio fumptuoíb de la torrede Dauidj
que selleuaua los ojos de todos, corona"
do de altncnas de oro, y estah pendien-
tesdé éllamil escudos dé gúérrà , en
vezde jòycle.'i Elcomun sentir de los
Doctores , cntiehdc pòr está torre,y
cuellomistcrioío alaReynadél Cicloj
que en el cuerpo mistico de la Iglesia,
cuya cabeça,como dixo el Apostol ,es
Christò,òcupaéste puestes y hazelos
mismos oficios $ poí éstecuello, ygar-
gahtá misterioía b.ixò la palabra Diuind
al mundo ; pòr este deícienden ai cuer
po mistico todos los inHuxos de la ca-
beçi Cíiristo j c#i este tiene funda-
mento lalenguadcl Espirituíanto,qué
hablò por los Prosetas » y lînalmente â-
quélaîiento , y respiration diuinadcl
Diuino Espiritu ; se comutíicaaí mun-
do por este cuellojt y garganramisterio
sajy cxperimenta.el mundo, que con-
curre Maria.y gozade vn gçnero de ju
risdicion en la comunicacion temporal
del Espiritu Santd.
Pensamiento sue este deSan Bcrnar-
dino de Sena>serrrton. 52. dé Salutationé
Angelica,dondc hablando dé Maria Sa-
tissima,dize}A7í?» vult Spiritus S-tncJust
nifïper eam communicare.Hizo esta gra-
cia sirtgular el Espiritu Santo'à Maria,
que Iibrò en esta í 11 s gracias,y dones ,.y
no quiere comunicarsb a nadie , sino
por susTnanos. Y luego anadé : Ciïentm
Christus.fit capta nojh um, à quo omnisin-,
285
flux us Diuin<e gratis , in mi/licum corpus
fluìt:Beata Virgo est eollum ,perquod hic
fluxus pertranstt , ad corporis m'embra,
Dio el Santo eh estas pabbras la razori
de su propuêsta, que es la misant que
prouamos. Como latabeçadel cuerpo
mistico de la ìglefia , sea Christo hues-
rro Saluador,de quien procède todoCc
lestial influxo de gracia para todo el
Coerpo:La Virgen Maria cs cl medio,
yelcuello hermo/b jpor dotìdtí todos
los influxos dé gracia del Espiritu San-
tOjdcsciendcn temporalnienté a todos
Jos miembnos de la íglesia , qne ion los •
sielesiy assi quedaílarla la jurisdicion,'y
áutoridad, que en su genero goza en là
mission temporal del Espiritu Santo.
§. II. Comprueuafe esíá
doctrina con cl Sa
grado Éuan-
gelio.
r — 4
S T A misma excé-
lencia de Marias
hallatemos en cl
Sagrado Euange-
lio, y fíeíîa preserj
te; Exurgens Ma
fia abjjt cumfestir
natione , (yç. BeCJ
pues de auerse hurniílado tanro Maria,
as tiempode la Encárháciori ciel Hijo
de Dios en fus virginales ehéranas, que
sehizoEsdaua. Eccè ancilla Domini. El
Cicío lá remontò tanto. Exurgens Ma*
ria.Lá sublimò de modo, que tuuo ama
gos dé Diuiúajpues auiédofe de cómu-
nicar el Espiritu Santo a Sàntá Isabeí, y
mucíio ma s al í^utííra.corno Iodizee(
Sagrado Ëuangelrô; ''Hc1//^^ cstSpïritu
Sanclo.Lc encomiencía cl Cielo este o-'
sicìo,y fc parte a visitât a su Prima San
ta Isabehy mediance'Ias palabras deía
Salutacion de Maria , se comunicò el
Espiri cu Santo a la Madré,y al Hijò. Es
Maria garganta,y conducloDiuino,por
dondcí
a86 Sermon en laficjta de la Vifìtacion de Maria a Santa Ifabet*
dondc los icfluxos, yaiiencos del Es-
piritu Santo deícienden de la cabeça
Christo,atodos los niicmbrosdcl cuer-
po misticó de Ja sglcsia de Dios; empu«
na cetros cita Pnnccssa,y vn gencro de
autoridad sobreCielo,y tierra, y cn los
fauoresque el Eípiricu Santo haze a
ioshijosdc Adan.
Dàsazon,y autoridada este sentir la
boca de oro Criíostomo,cicado de Ber
nardine Bnsto,part.7.serm. 4. Cum enim
Beata Virgo Maria>Salutauií Elisabeth,
vox Saluiationistftr auret eius ingrediësr
Ail puerum descendit 3 virtute cuius Salu~
talionis puer Spirìtum SancJam accepit,/*-
tut pnedixerat Angélus Zacbarix , Luca
j.Spiritu Saníio replebitur adbuc, ex vte-
ro Matrisju*. No traça de la plenicud
degracia.que el Eípiricu Santo cornu-
siicò a Santa Isabel , parque constadeï
Sagrado Euangclio , que por medio de
JaSalutacionde Maria, fi n o de la pie-
nicudeon que se iníundiòel Eípiritu
$anto,en cl infante Iuan , íàntisicando-
îcalos leis mefes de su Cohcepcion,.
y adelantandole el vso de la razon , pa
ra que viuiera primero para Dios , que
para si mismo 3 y todo esto sucediòr
Vtrfute cuius Salutationit. En virtud.de
Ja Salutation , y palabras de la Madre
de Dios , a quien por gracia , y priui-
legío sue dado vn gencro de juriídi-
cion cn la mission temporal dcl Eípt-
fku Santo. Eccè emm atfada est vc-x
Salutationis tua in auribus
mess exultauit in gau-
dio infans in
vterì* « pcllan de la Virgen.San Iuan Daraasce>
'SÏSSÏSJ
IIÏ. Es Maria eleentroda
la verdadera alcgria de la
aima , y prefagio
de toda buena
dieba,
>LBOROZASEcI
Bautistacn las encra
nas de in madre, con
la vu 7. de la Madre
de Dius,quc csfuê-
te , y origen de todo
gozo , y jubiío para
las almas.EÍ Doctilsimo Scncca , capirj
z8.cnsena,qucnuestras primeras acen-
cioncs handc fer el procurar íáber do-
de se halla la verdadera alcgria del co-
raçon , que sin esta no viucel nombre;
íìno muriendo , y cs vn gêner o de vida
infeliz.mas con la alegria vcrdadcra.cs-
tà vn hombre dispucíto para bien o-
brar,aIiuiadoparaîa contemplation , y
dcípiertocldiscurso de la razon >q,u<5
eslapropricdad que mas persiciona al
hombreencl serpropriode sli lutura-
lcza,que cs cl ser racional.Conrurmc a
esta Doctrina »cï Catofico deuearen~
dcr,priricipalmcntc,a inucstigir f y ha-
líar cl centro de la ascgria,y gozo de su
çoraçon,y el alooroço de su aima , para
hallarse libre de la csclauitud miséra
ble de vna vida tristc,e iufeliz. Veamoa
pues dondc se haïlarà esse ceucïo,y túz
cstable de la verdadcraalegria.
A estadudarespondccldeuoto Ca-
no , Orationede AÍTumprione. Gaude
inexaustum gaudjj pelagus , vnica werorh
úbliteratio.iiabh con la Virgen, } dize:
El Cido ce guarde piclago inapcabíe
dcl vcrdaderogozo.crcs la que déifier-
ras del coraçon humano toda tristeza?
porque quien se vio oprimido de algun
áfanique no halle socorro en tu clcmei»
cia?Quien en medio de sus quebrancos*
inuoeò tu Santo nombre , y no experi-
mentòlucgo vna alegria singular e» tu
so carrai
 Sirmon en ìafiejla ìs la Visitation dé Maria a SaritA Ifabel.
sùcorro? Qúiçn vicnJose cerCado de
i tristcZas,y meîancolias.acudiendo al Sa
I gradddet'i intercesion t nodeícubriò
J îuego esse pieljgo ínexcinguibíe dege*
< zo.yalcgria efpiricual? A los justos cost
1Í e r uas en g rac i aja I os pe r seg u i d os 1 i b m s
de peligrosy a Iòs pecadores das esperau
çasde íu íalud eternaj todo cl mundo
lalla en ci el centro de íu gozo S y aíe-
Prouerbior. S. en sentido ácomoda;
tíuo ,dize la Reynxdel Cielo de si mis-
iv.a..Adbu: terranonsecsrat ,<r> flitmina,&
cardines orbis terré. Noauia dadoDios
el fer* y sirmeza a la cierra.no auia cria-
do los mares, y los rios, ni auia facado a
Juz Jos exes fixas de eíl'e glouo inmen-
so del mundo , qrando ya cítauaatenca]
aliocorro de todos. El Hcbreo cnsía-
dò,en vez deaqueijaspajabras: Cardin
net orbis terr<e , idest centrurm El cen t r cj
del mundojquc sue de2ir Maria, quan i
do Dios formaua lascriacuras : Yoe.ai
centro de codas ellas.EI cencro cs el lu-
gar dcquiecud.y alegriaj porque suerai
de su centro toda naturaleza , viuesin
quietud,sin alegria.y zozobrada. Por es
ta caú/à Maria Sartcissima.se ílama cen
tro de todo el mundoj porque es la que
da verdadera alegriaal coraçon huma-
no.es la quietud del animo, y dondcía
almadcnoia deícaníà de Jos afanes d©
este mu n do.
Assi lo asirma el melifluo Bernardo,1
in sermon.de Tribus Odinibus. Mar'ui
radix gaudijeJlìUtitidThefaurus>ô- quià
tis eentrum.Es Maria Santí/sicna raiz,y
fuçnteperemne del gozo.Teioro de U
alegria humana,y centro de roda quic-r
eudjq'uc sin Maria , el pecador viue.o*
por mejor dezir maeredesconsiado de
su remcdioleJ gusto no viue íeguro, ej
traE>axado,y perseguido que no 1a inuo'
ca,sehalla condenado a perpétua trik
reza.
Da fundamento a toda esta doctrinal
ef Sapiemifsimo Idiota , en el Prològry
de su Cootemplacion , en vnaíbreues,
y ponderosas palabras. Inuenta Virginc
22 j
Maria ìniihùo omve bohtim. Es Mariì
el Teforo eícondido en elçampo fer rit
de la íglcíìa.de cu\oha/fpzgò rcfnlrà
todaálegria, y todafelicidadjporquc ha
ílando a esta Diuina Princcsa , se hallari
tcdos los bienes junrosjel blàûco.y cen
trodonde deícabía.yà guien siemprd
anhcla nuestn vòluntad ,esel bien co-
mún.no dá vn pafo.que ho sea en ordeii
a este obiefto , y sinjsi htfye.y íeaparta;
cs des mai , como catrario al biçn;perd
como la lactrud dé esta potencia sea
grandc.cuyos bacios rio quedab llenos,
menos que con codos los bienes jurj-
tos , no puede hallar siri elíos quietud».
pues tocîos, en cifra, y engazades entre
íì íe hallan, dize el Idiota docto,en íoJaí
Maria Sancissimaj y assi es el centío dcí
coraçon humano, raiz de teda alegria,y
stliuio de tedas las penar;
Prcguhcado cl TcoIogò,que Cosaeá
gIoria,y Cielo empirco , reíponde.quei
cs vna junta de codos biencs.y ausenciá
detodoslos maîesjque esto íegundo fé
íìguede lo primero, Agregatto cmnìurti
bcnorum.Y por esla causa díxo el Prcrtí
ta, que íoloelCiclo , y la gloria cran eí
centro de su coraçon , v ouien oodia a-
p^gar Iascd de ÍÙS dciïcos.Satiabor funi
npparâerit gloria rtu. La qiîietuu verda-
dera de nvi «ilma, np Ja aguardo , Seííor^
en este mundo, tino en la cternidad.dó-
dehallandomi voluncad tôdos los bie
nes juntos .apagarà íahambre.y i'ed de.
fodo loque puededeíîfc'ar; Esto mismoi
digo delhallazgo de este Cielo, anima-
do de la Virgcn Santiísimd , que quicri
coprehédiò en fus entraíías al incópré
. heofible.es ciertò encierrá eo si , corao!
erario Diuino , todos los bienes 5 y poé
esta causa es pielago delgozo verdade-
ro, centro del coraçon humano , yvayz
de todaálegria.
Pareceme que oygd al A'uditório^
que mueuc vna obieccion contra esta
Doctrina-.Maria Santissima, si bien en
tre todas las criaturas es la mas suprc-|
ma.y por la dignídad de Madre deDios»1
en cierto genero es insinua, que es a
dondç
a 88 Sermon en laficsta de U Vifo< moíi de ti&U a $mt4 IsabeL
donde nus se aíargaron los Dcctores
con cl Angelico>pwro no es eJSumo bic,
po puede abíòlucamcîicc íer teíbrode
todoslos telorosdeía Dìuinidad.que
eíío tuera fer Dios»y .si por cucc.rVar.ert
û al ineoprchcatìbie, lccomúcne esta
cxcelciicia,cl ícr gozo , y quiccud del
coraçon bumano# y rayzdetoda ale.
gria, íe conuien- por Chtiíto , y nopor
li.Coixro pues concedcmos este elogio
a b Virgen- , ilcûdo proprio del Sum»
incttfPti oa esta dvida se íìètisfaze, fi íe
adaienc^ouo los atribu tos,quc fo'n pro
prias perfecciones de Dios por natura-
Jcza,elsos misrrïoshermusean por gra-
c'i i a Miria;y af'si la vi o Sau ïuirt vesti-
d-i del Soi de ju ílicia , cu y o empleo erá
veílir.y adornar a su Sanciísima Madre.'
Pcrodexado esto, para la íeguridad de
la doctrina.se sacistazebastancemente a
f \ duda.con vnadoctrina de San Anfel-
mò,tractatu de Excçllentia Virginis»'
cap. 6. Vehlior est nonnunquam salut mc~
pìorato nomine Avarié± quaminuoeato na-
mine lesus vrjìci Fiíij fuites id quidem^nori
ideòfit'.quta ipfâ maiort& potentior (tt>nc-
qnt enimipss maior^ potentior e/lperea,
fed itla peripfum Oyd.dize Aníelmo, va
c.x:o,que no puedo dezirío sin admira-
cion.Taí w7 í.ucede,que logramos nias1
p/ esto Ja íaíud de la al ma, y cuerpo , in-
uoeando el nombre Santiísimo,y cl au
ssi lio deMaria,que inuoeado el dulcis-
ûmo nombre de su Hijo;yesto,no por
que la Virgeû sea mayor , ni íu podcr'
mas preheminente, que elde'su Hijo,
q^e esto cs impossiblejporqjie Christo
po es mayor,m mas poderolo por Ma-
riajantes cstagioriosiísima Princcssalo
es por íu Hijo . No se opone a la gran-
deza.y mayoria del Hijode la Virgen,
el experimentar tal vez maspropto eí
íoeorro, y saludjinuocando a la Madre,'
que si oraramos al Hijo ; porqtieesta
grandeza singular ,y qualquiera otra \x
postée Maria por íu Hijo, que para ho-
ralle.y aumentar en los fíeles la deuo-
cionde su Santissima Madre, via mu-
chas vezes de eíks sinezas.
Desa mas suaue esta d.'ictria.: Sa.fi
Ignacio Martyr en fu Epistola. Impes-. '
fiïulè est aliquemsaluari ptecatorem , nid
fer tuatji.o Virgo% auxilium, &fauoreM;
quia quoi non saluât 0;i iitftitia , saluât
sua intercessions Maria vxseri cardia tnfi-
nita'.Vù co'a la corrícncede muchos Sá
tos.que como vimos arriba >atirm<tn q
tòdoi los Dones Cefestiales , le r.cpar-
Éen por manos de la Virgcn,y dize: Por
impossible Jiallo que algun pecador íei
laíue,sino' por tu auxiho,y fauor, o Vir
gen Santissimí.cuyaCoronaes íer Ma
dre de misericordia para con Jos peca-
doresjporque a quien no salua, auces a-
cusa JajusticiadeÛios, salua la miseri
cordia irimensadeDios,por la interces
sion de* Mària.Considcrad a Dios íenta -
do en la salade su justicia , donde vues-
írospécadoseífari pidiendo castigo,y
rigUrosa seritencia . Si ía juiticia Diui-
na ha depronunciar esta seutencia , de
proprio oficío compafla el castigo, con
las culpasdelpecador.Ûcxando las eau
las en este eítado , muchos fueran des-^
truidos , y condenados j píro entra eí
fauor,y alegacianeí,Fund,idas en nwse-
ricordia.dc laReynadeí Ciclo.y el uúC~
mo Iuez , quees Dios , no di gustade
ellojpues aun'quando eílà'aymdo no
pierdede vistala misericordia. Cumir*
fui fueris misericordi* recordausris. Di -
xo el Profcta pénitente D'au id: Aleg*
to's meritosde su Hijo , y"Ios propi ios,
k ffagilidad humana,y miscRCordia Di
uiriajiBclina,y mueueal Iueza miícri-
cordia,e impecra el pet don', y la< salud,
quando sise atendicraa íola la juílic^a,
qiiedara cí reo coridenado.
Deesteprincipio nace cs fer Maria
abismo,ycentrodeIaaIeg;ria,y consue-
íodel coraçon humano , pues no solo la
considéra Ciudad de resugio , quando
nosdesamparan.o persigueu los enemi-
gos comuucSjO codas las criacuras infe-
riorest,íîno tambien quando lajullicia
deDìosnosanenaza, y el justo enojo
de Diosparcce.que nos dcsuia,-pues f a-
iíccc fer;que esta Virgeri Sobcrana, e$
 Sermon en lafitsta de la Visttacion de Maria a Santa Isabel.
la SaIa,o el Aduogadodela misericor-
dia Diuina;y quando cl mtsmoDios dé
créta de hazerla,quieré se deua a la in
tercession de su Madre, que en todo tie
po,y para todo gencrode personas, pa
ra ju(tos,y pecadores, escencro dealé-
gíià , y pielago de gozo para las aimas.
Y esta es la causa , porqueel Baptisla,
oy€do la voz de Mariì.Exultauit infans
in 'utero. Sealborozò de modo, que la
Madre Santa Isabel pudo conocer la ale
gria de! infanté.en los bulliciosos , rrìo-
uimientos queoítentauaensus entra-
íías,anticipandole Dios e) discúrso>co-
nocio a la Madre deDios,y hallando en
dia todos los bienes, y assi se alborozi
con el hallazgo , como si íu aima encra-
ra por los alcaçares de la erérnidad,y da
do caso que no puedecon palabras prò
prias publicar suálegria,òfl:énta su go-
zò con el mouimienco circular,que es
el mas pcrfecto^como se vè en los Cic-
l«s. :". , '
Noaysucefíb qdeass; afboroze ei
coraçon humano,comò ver vn preíàgio
cìercodcíu felicidad,y bûcha dicha,vée
? sé eiío con él culto.qùe los Gendles dà
uan,y los sacrificios que gustosos ofve-
cian,a quién vcneráuan,como Deidad,
que delseauan tertër pro'picia.Dixo es
te con mucha gala eí PredtcádcVo'e Pá-
lació Isaiás,c.(55.Er vos , qui deteitàuijlìi
Dominum gui bbliti estis mùntem fanBum
neumyquîponitisfortune menfamì& íibâ
tissuper e»m Que désacierco,!etne';ante
ai vuestro, dize Dios a su jïucbío , po-
iieis én oluidu mi Deidad, que es quíeri
puedé dar la verdadera dicha,y es el prd
íâgio cierto de todafelicidad , y ador-
nais la Mesa,y Altar a eíla fingida Dei
dad de la fof-^ina» çomiéndo gustosos.y
ofrécieridoTa^ifíciôs. sobre eíla, Publi-
ca bien el Prûfeca la ignoráncia afecta-
dadél mundo.cnfîngir è(Ta Deidad deía
fortuna , como prînci^pio de la buenadi
cha.y pronoílíco de la felicidad del ho-
bre,quâdo toda criatura intelectual dc-
ue conocer,y coofessar , que no ay for
tuna en el mundo,ni puede auer buena;
i 89
dichi.sino la que se deriua de Dios ver
dadero.Aucor , yfuente de toda fclici-
'dad. Y connguîentemente no ay pro-
hosticos denuestras dichas,sino los qué
embia Dios a los hombres 5 entre los
qoalespresagios,nò lèày mayor,nimas
cierto ,que la Estrella deíie mar proce-
Joío del muhdo,Maria Santissima,quá-
do su aspe'cto nos mira tàuorables.qua-
do nosáísiïíe,y la tchenios propicia,es-
te es el preíàgio mayor de toda buena
dicha;cstaes la buena fbrtuha>y la bue
na Eílrella.
Prouerbiorum 8 .Meùm efiCon(ìliu'm%
& aquitas. Hallasé en mi el verdadera "
Consejo , y pende de mi fauor la justi-
fcia , y equidad \ en vez de la palabrai
■JEquitas , traslad.tron algunos del He- '
brep.F^/awíîjque Faedezir.Maria San
iissima,de mi éítá pendicntela verda
dera fortuna.soy h Ëstrcllá.de cúyo aí-
pecto résulra él dichoso nacimiento.y
vida Feliz del Catohco.Eíle aspectn fa-
uorable conocio él Bapti(la,y que Je a-
niade assiilir en íu nacisnscncoiya coti
feste preíàgio íe juzga seliz , conoce stf
buena dichá.y aísi se alboroza en estre-
rao, Exultauit ir.fans invtcró.
§.1111. ViuificòMaria á Iuaíi
; con su Diuìno
: aîiento;
fROVER.S, ensentidó
acomodáticiOjdel quai
vsa la Santa Iglesiá, di
ze la Purisima VireS:
Qui me inuentrit iriiïèk
'l' nìtt vitarn'i &■ bauritt
faluhmà Vomito: Quien umierèdicha
de:tòtórm'e,Ìiaïtarà la vida en m\\y h sà
H^'de7à aíina Te la daràDlos por mí
ríìaíioi Úygamos a ,San Itian pamasce-
tí^dêDòrmitioneVírginis.íVoW/4»/^
tfuimadmadum erit vita vitalisfí Maria,
non habcMius}cum qua verfemurì Comô
étídràp'lòs nibrtalei líegara gozar v-i-
áàveVdàdéra,)' vital reípiracion > sin»
• Bb Viuetí
2go Sermon en UJtefÎ4 de U Vifitacion de Maria a Santa ssabeL
víuenen companiadelaRcynadelCíe
lo,cuyas palabras,y conuerfacion viui-
£can,y dan vida a tûúos. Elle es cl cafo
de nueftro Sagrado Euangelio , y siesta
présence , dondc clla Dtuina Princesa
Maria ostencò vna virtud viuificatiua,
por la quai dio vida perfeca a luan, y le
comumeò cl Diuino cspiritu,ía agudp
za de origÌQes,como ?.in Ioannem. Ob-
feruandum efl,quod illic per voccmfatuta*
fiotiis MartcC-qu* peruenit ad aures Elifa
bet exiiit infant loannes in vtero Matris.
Escfigno dereparo cnelTexco Sacro,
del Euangelio, quando afirma,quc en
virtud de la voz,y Saluraçión de Maria,
Ja qua I Uegò a los oydos dcSanta Ifabel,
cl infante luan diosenalcsde vidara-
cional,y de vn alborozo grande , y por1
esta misma voz le infundio al Hijo , y a
la Madre el EspirituSanto,que dà ver-
dadera vida a la aima. Con su Diuino aJ
lieoio Dios infundio la vida en clpri-
" mer hombrclnspirautt infaciem ttusspi
taculum vit^t&faclusestbomo in anima
wuentem. Gen.2. Con la misma accion
Chriiro, comocníena San AmbrosioJ
Comunicò alos Apostolescl Efpiritu
San co ./n/uflauit, & dixit accipire Spiri-
ttimSa/)£ïum.loann.io.Potquc aquclla
primera creacion sue siraboio, y figura
de la segunda, y la vida natural de la sò- /huye t y la vida fc repara ; y aísi en cí*
brcnatural,y Diuina; en estas acciones i te dia , viniendo a la casa de Zaca-
acreditò Dios su Omnipotencia, y Di
uino poderjy es canto eîde Maria San-
rissima,y tienc canca mano en lasaccio-{
nés proprias de Dios,que parecc fer va
remedo Diuino,y compecidorapor gr»
cia de esse mismo Dios. Con el alicntor
de* fus palabras, quando saludò a su Pri
ma Santa Ifabel.se le anticipé, y comu
nicò a Iuanel vso de la razon, que eseí
grado de vida nat uraf mas perfectojy co
esse tríifmoaliento lefue comunicado»
el Fspiricu Santo,que es principio dcla^
rida fobrenatural.y Diuinajyassi fc vc~j
rifìca bien,q la Virgen viuifkò al Bapr
«ma.
,£1 Doctisstmo Idiota>cst cííibro dos
sus coiKéplaciones,cap. 5 .habUndo coflf
la'Reyna del Cielo.Iadize. Maria , qué
do8rix,& magiftra maris interprétant
/piraculumbomtnts. Pregunrado el diui
no Ambroíîo , que cofa cra vida 5 rés-
pondiò. Visa est spirandi mimer: frtiil
Es Ja vida vna Virtud de rcípirar,o la
misma respiracion j y si Maria coma
dize el Idiocadocto , es respiracion des
hombre, esdezif , que Maria es prin
cipio de la vida, y por quien los nom
bres refpiran ,alientan , y ilegan a te-'
ner vida.
Traça Christo nuestro Saluador de
dar vida a Lazare, de quatro dias muer-
to i y Ilama primero a Maria , Ioann.
tz. Magister adest , & voeat te, Dix»-
Marca, a su hermana Maria Magdale-
na. Prcgûnta aora San Pedro CriíoloJ,
go. sermon. 64.C0 su agudeza acostu m-
brada .-.Para que intento llama Christo
a Maria , antes de obrar el miïagro que
precendia obrar su Òmnipocenciâ? Yt
respondc cl Santo. Quia fine Maria,
me fugari mors paterat , née vit a pote-
rat reparari , ventât Maria , veniat Ma
terai nominis baiula.Gon particular mis-
terio , para dar vida a Lazaro , J/ama
Christo primero a Maria Magdalenaj
porque íe hallafe présente el apeilido
de Maria , que es por quícn Ja muerctí
rias,con fus paíabras da alien-
[ tosdeVidaaîuan ,y le
' eoniunica el Di
uino Espi-
ritu.
•fins»
min
... >
 Sermon en lafefia de la Visttâcióti de Maria a Sanfa Isaheï.
Js. V. Magrtifícari à DÌOS íaS
Didinas alabaâçás , que hû
Criacuras lc òfrecert i f
principákrienté las
que îc coasagrb
Maria»
ÔSTRÓSE Santa Isa;
bel mu y agradecidad
Tu prima Ja Virgen,y
Madré.ëstimando cort
afectos , y vencraodo
con palabras los benc-
fícios recibidos por
Maria,conuirtieridd sus palabras en efd
gios íuyos, que contínuados con los q
començò cl Arcangel San Gabrief,com
pohén laOracion del AueMaria de que
vDanìos paraalabar esta PriucCia,y ajca
tar dclla codofauor.Perd Maria Santis
iimaVcorhd can burmldc deíapropriolé
deéfloà hondfesjy reconociendd aDio$
por Àucor de codòs ellòs lé álaba, y en-
grandeze dando principioalCántico dé
Magriirìcatjtan eclebrado de la Igíeiiï
Catolicà , que ho ay dia en el an o , qné
no le conságréâ Diòs. Magnifiât Ani
ma mca Oominiini.M'í aima (dize la Vir-
geo) cDgranJeze » v magnifies a D10S4
por tan lingularcs fauores.Palabras dig
nas de todo reparo,y ponderacion , co
ma dixb cl diuino Agustind , íermone
SiAti Aiïum$ûtìhc.ç[uiCremdum est quid
fit magnificare Donttnumt Née enim tnag-
nusfi à ereatura creâior. Es precifo dcl-
cifrâr estas palabras miílcriosas de laMá
dre Dios,quépuedc fígfiifícdr, engran-
dezer la criaturá alCriador.q'idfido nos
consta, que ni Diospuedc crecerpor
fer insinitó,y q"uando puedicra , no eraí
esta empressa pròpria de la Criatura.
A cita dificulcad re/ponde Euíebtd
Ermsseno in c./.Luca;.' lpfe enitil% quise-
cundtlm se Jemper magnus efìjunc apud hò
Mines magnutftclus èfiquando ab hotiihi
bus e/i cognìtuiiquem Petrus ApoJIolùs tri
ferjona totius Ecolesu AitiJsimi(Filiunt
i$i
voeauitjieemjués FiliuíDeiviui. Do!
Consideraciones admitela grandezade
Dios.La primera,considera aDios en (7j
íjbe es vn íer infinito,inittntable,suficiê
te deritrò dé si,è indepeudefite de todd
fer Criaddr. La legt'ndai es la idea esti-
macion,y opinion de Dios én noíbtros-f
que es cl credicdtle Dios, que réside cri
huestras aimas .'Dios én si esinsii1iro,é
iunariable.rio admitéaumfcmos.péro la
opinion, el crcdictì,y la idea de Dids ca
hosotros crece,y fc àumerita quando Ic
fcohocemosjpor esta causa ei Apoítol Si
Pedro llamò âChristd rìjo del Alrissi-
md,Hijo de Dios viuo.porque coriocio-
à Dios , rìo cori rtociciashumanâs, sind
por ilustraciones diuihas,con que elPá
dre Ecerno le honròiDe modo , que el
Credito,opihion,y nombre de Dios cre
ce cotì /os aumencos de nuèstra confes
sion, conocimiento.y alabança que da-
mos aDios, como se verificò ( dizé Eíc-
bioj en la confession de San Pedro.
Dioforrria Christo a los CacolicoS*
tomo áuiâ de crar a Dios, y entre otrai
clauíulasdcla Oracioil Dominica, vnà
b$.San(ìificetiir nomem tuurh Sca santifi
Cado,Seïïor , vuestro fancUsimonom-
bré.Vcamos aora , para que incenro a-
úenlos de ha2er esta pcticiòn a Dios?
Pucdedcxardeser Sarito,y íàhtificadci
cl nomb: e Je DiosìParecc que ho;luc
go oCidíá ccupacion barece esta peti-
cion.Eítd es imposibiciporque sind cn
térrâra mucho vtil ì no la ordehara cí
Saluador,pues quai és cl mistCrio, y fò
luciori dcstádisicuUad? Laagudc7adc
San Pedro Crisoiogo^serm. 67. en la ex
blicacion n'estas palabras. Ncmen enim
Deiyaut honorai ur ex nostroaÚu , áut ex
hostiris aíìibás blajpbematur. El nombre
de Dios és honrado , y íantificado por
nuestrâs acciones , principalmcntc las
del Culto Diuino , y alabanças de esse
rriismo Didsjaísi como es blasfèmado,
por nuestras blasfémiais, y acciones in
dignas dé Christianosîpide pues el Ca-
tolico a Dios en essa Oracicn ^ que cl
nombre,y credito Diuino que reside
Bb z cri
292 Sermon en lafesta de UVisitacion de MAria a Santa îsaheL
Cnnofotros,tenga aumeftcos^ sea mog
nitìcado porel obsèquiolo cuko que
dámos a eílà Deidad.
' Explicò cite sentir el PVofcta Rey
en cl Piàhïì,47.MagfiusDcminus & Uu-
dabilis nimis tn ciuúate Dei nostri in monte
Sanfyo eius. En todo iiujar cs incompara
ble h g^andeza deDiosjpero principal
mente cs grande, y muyahbado cn la
Ciudad de Dios , y en sb Santo monte.
Por la Ciudad, y rfcoutc Samo de Dios,
encendicron con raucha propricdád aî-
gunos Doctorcs lalglcsia Santa , àondc
Dios oflcnra grandëtrenre su mages
tdd, y grandeza,y porqùc, Et, en las Di
uinas Tecras.tanto cscomo.Qwrâ &Uu~
thbtlis nimit.Porqae cs muy alabado câ
Canticos,y obsequioso Culto , por esta
cs grande, o Wue magnificado en su Iglc
íìa.El Doctífsimo Gcnebrardo.#f/ig«w
Dominus,Detu quidtmvbtque laudabilitt
jedpreçipuè in lerulalemjdestjìetlcst*. ëX
Scnor cn todo Iugîr es grande, y digne*
de fer aíabadoj per o principalmentc eo
la Iglesia ,por fer puestodedicadoa la*
diuinas alafe\nças , por quien Dioscs
magnificado.
Ricardo de San Laurencio^cxpli^an-
do estas palabrasdel Psalm, 47. hb. a.de
laudibus Virginii , en orden a la Reyna
dei Cielo.d \zç:Quarta,quiaper ipfam. r>
ÌBÌpf*,& exips* au%etHrg!oriaPatristù>
filijt&SpiritutSatiSîr. Vnde magnusDo»
Hthtuitlicettifi omni ergst urs fit s famen n?*
pìinatim dicit ur M.agnus & la ndabilìs m
mii in eiuìtate Dei nostri, quaeft Mariai
De Mariapcocediolaglorradci Padre,
quandonacio Christode íus entravas;
en Maria sue glorifîcada la SantHsîma
Trinidad , quando concibio al Vçrboj^
porMa.ia scaumentala gfurîadit-ina*
pur sus riras virtudes.v por la continua
Oiacion.y alabanças diuinas , en quese
ocupaua, dia , y noche , para vencrar 3
Dios.Por esta causa le infierc bien que
aunque el Senorsea grande en toda cri»
cura,pues cri3ndoIa ostentò su omnipo-
tencia , pero principalmente en Ja Uu~
dad de Dios-que es eílaDiuina Prince-
io.Ciudad de DÌ03 por auerla edificado»
el Rcy Cclestiaí,para tearrode íusgraJ
dezas,y tantomonta de /us gloriasiCiu-
dad de Dios,porque lo cs de refugio pa
ra todoslos pcregrinosdcla CeJefliaï
Icruíalcnjy Ciudad de Dios,por serTc-
plo viuo , y Sancta Sanctorum,doode es
mas glorisicado ; y est o cs lo que dize la
tniíma Virgcn en estas palabras dei Sa-
grado Euangchcy principiode luCan-
tiço. Magnificat hmm* mes Vominum.
Mi aima engrandece,) magnîsicaaDios,
porqoe leajaba continuamente , no so
lo cn si oiisma,sino en las de los Cat oJi-
cos,dedicados a diuinas alabanças, que
alcernandoa Coroseste DiuinoCanci-
co dcMaria.alaban.y engrádecen aDiòs
cn su compania Santisican su nombre,y
glorisícan a toda la SantissimpTrinidarf,
que fin nécessiter de n l élira s alaban*
ças,ni otrosdonesnuestros ,ias estima,
como si le dicramos grandeza quen»
poflcia.honra que uo gozaua, y nombre
que no 1c era dcuido,y como estima cs
caobsequíoíarcuercncía,assi /apre-;
mia con muchos ccímos degra-
cia cn esta vida,prenda cier-
t4de la g\oTïz.Adquart
nos perducaf,
Amen,
SERMON
 S Ë R MON

r- l
Ë H

FI ES T A

Ì>* Lfe
V • L AS NIE VËS.

PRÈDÌCÀDÔ |H ËX SANTVÀRIÒ

• DE NVESTRÀ SËNQRA DÈ

Teattis venter ^qui te for- téndieron l^upçrt.o , y cl roelifiuoBer*

juxtpt, .
NDAVA paf
los deíîer t os «Je
Arabia nquel
caudilío del pue
bJodeDidsMoí
ses, y alargphdûf
la Vissa ví« en là.
interior delde-
siertò ira portes
to grande, y dizè.Vadam >ó"vidc£o vi-
fionembanc grandem. Teng° de ver mai
de cerca este misterio grande: Como es
possible que vna zarçi estèardiendoeri
.viuas Hamas, y no se cosumá>antes que-
da mas vitro sà'Por el fuego.en las Qiuí
nas letras ,essignificada íá Dioinidadv
Deuî nojier ignis cësumcftS.Dlxo elEuâgé
iico Píofeta,0eut.i4.por U zarça çn-
nardo , a h K,eyna del Çiclo ; y coxnd
òcrò Moyses admira Fernando , la ve-
cindad tan grande del fu ego de laDiui-
hidád i còn èl heno dennèíira humaoir
dad ; Còmo puede fubsiíìir èJ rjeno aí
Jadòdel Fuegò ; fin çjiiedar deííruido?
Comò fcanta vnion encre cl Sol , y vna
Mugër? Mird omninoviíimàs Solis , ac'
Múlicris i quomodo ehim in tan. vcbemen-
ììfeïuorc i tan fragHis hafurà subfistitì
merïto qui dcm ad'miràr'ù Hoyfts SanéìéC,
& curiofius de/tderas tntucri» Scrmonc
in capit. iz. Apocalipsis. Marauillosa
ès sin duda la veziridad del fuëgo Diui-
tíò , y la zarça , o heno > de J Soi , y esta '
pfodigiòsaMuger , eòn justá causa os
admirais Mòyies Sahtò.
Vria máraiuiJla , y portento seraé-
jíírìte , célébra Y y admiráoy todo Ca-
tolico,con el Santo Moyses:VnasnicJ
uesmilagroíasen medio deIestio,vrí
rocio , o yelo de cristal! eládo , que sub
siste , y se consërua entre los ardien-
tes rayos del Sol , que quando todo'
humauo diseur ío encendia que effa
Bbj oicutí
 Sermon en Ufiesta de nuejtra Selíora de las Miettes.
*94
nieue fe auia de deshazer , queda Loquente lesu adturbas» extoi*
mas hcrmoíeada , y tanro que pudo
Uns vocem qu&dam Mulïtt
íér ícmejança de las vestiduras del
•Hijo de Dios , quando cu cl Tabor de turba dtxit i Bea-
ollcntaua fus glorias, gcroglifìco to- tus venter
do de la Princclsa CeJeítulrque fiendoy
criacura pudo coníìstir aj lado del- ï* Sostiascntrasiaspurissi-
fuego de la Diuinidad , çuyo cando** ■
virginal no peligra , ancérqûcda mas * ínas de Maria , cl trono de
hermoseado con h vnion aja mater- " . las rnay ores glorias
nidad , cri, t?nto grado 'qijj&, el Hi de Christo, f
jo de Dítfs se vatio1 de c\T<í librca^ *■
haziendo gala de ella : Popde con- ÓR. varíos mecfosha
íidero dos marauillas ca vua , no fa- oflencado Dios lus
io vm mu^cr vcstida del Sol , íin^ glorias , cícogicndot
que cite nufìno ic viílio de h pu- d i fer c tes tronosdc
reza , yríiuseo candor de'eíla Purrf- J íu.grandeZa ;,pcro
jlìma Virgcn i no es mucho que sc? cir.guno ma&cida-
áldínire todo Catoitqo de^fìa mira- r cci-do , que bs pu-
ui 11a , y con curioiidad km ta procu fifsimas entranaî de su Madre. A báoy-
re inucstigarla. Veruntamen , anadéf íes íè aparecio Dios en la zarça *y cu cí
San Bernai do , bo/ue caleeamenta de tnonte;alos hiios de Israël en va tro
staibus luit , & titttoiucra carnaliwrt no, v peana alfombradade safïros.£f/â£
togit attenant , «ccedere concupifeis. Pa ftdibus tius, quasi optts lapfJis Sapbirm,
ra conícgijir eite imenco , es pre- ó' quafiCalumeumfcrenumest. líaia^s le
ciflb dex ir todo discurío humano , y vioentronô éminente , donde íe íer-
todo pcnlan icttco de carne , y san- uiande coriin.islas cfas-da Serafiûes.
\ gre , y cmrar cn ctte miderio cons EzequicI encarro triuBfbl , en média
iiima rcucrencia , que la tierra que de vnanuSe bermosa, y respfandccien*
auemos de andar es tierra Sama, loï tcjenclnucuo Tcstamcnto Jevìmoí
lecreios Diuinos , y CelcsriaJejî por en elTabor ostentandoglorias.Pero t»
]o quai es liuntado poder el de h dosestos troncs hosteníofos de gloríâ,
naturaleza , et fvierçaacudir afa gra* son nomas que figurasy bosquexosdcí
cia , la quai auemos de alcançar trono que escogiò Dios cn íu.Saftciísí*
por medio de eíla Diuioav xna Mâdrejy por consiguienre son infe-'
Princessa , obíigando- \. rioresen lagrandeza, y ostentacion de
la con la Aue \ Jas glorias del Hijo de Dios. La zarça,
Mariai cl moûteja nube , el carro tríunfaí , cl
trono de safiroSjy Seraritícs , todos pu-
v biican como cn sombra , las perfeccio-
\ - nés de esta Celestial Prineeu"a,quc la ef
cogio por trono su yo eí Verbo Diui-
no.quandodescendio a obrar la íajud
»» 11 - dclgcnerokumano.
mm Solameniepudiera e! íngenio huma
W v .^
no repararen las glorias i^ue oílemò
Christo cn cl monteTabor, si fusró ma;
yores que las que publicó en su SS. Mi
asCjpucsacjucliassueró las mayores q[
Uega-
V
Sermòn en lajìcfta âe huèjlrA Senor* de Us
iíegaron a ver los Dicipulosde! Salua>
tio r.Spéculât ores facJiil/iar m.tgnitudi/iisì
Aecipitttí enini à Deo Pâtre honore, & glo-
rta,w>ce dtlapfa adeû bttru/cemodi, à mag
niftca gloria, Hicefl Films meus di!leóìust
in quo mibibene coplacuijpfû audtte.Tra.-
ta el AposloJ S. Pedro , ea su z.Cor»Uj
cr.de la gloria , y hohracon q el Padrc
Etemo hórò aCh isto en, cl Tabor ,dó
laquai suc S. Pedro testigo de vida, y a- .
quié Marna magnisica gloria,glpria gra
de, o la may.or;d5dc h izicndo «I Elpiri-
tu vn sollodenubehermosissima, y hô--
rando cl PadreEterno a Christo cò íus
pal ibras.aprcb.idoíe porHijo vnigeni-
rojfuc trasfìgurado lu SS.cuerpo,/ sue
vistoen rrono de gloria ,el major q vie
roioslìgios.y tato,q lieí Eí'piruu Sâtor
no téplara la viueza de aqucllos resplá-
dorcs,có la sobra de vnanubejuo que-
dara eo vida losDicipti!os,q yadesmai*
dosauiâcaido cn tierrá, sublime trono,
y sioguJare»glorias:Veamosaora si pue
dë cópetir co estai las del trono de Ma-
riaïMayorcs (oo las glorias qirccibioJa.
aima SS.de Christo, en el talamo virgi-
nalsy mas respládecieotc sue el ío/i» de
Jas purilìmas encranisry viccré castissi-'
mode la Madre dp Dio?,Assi parecelen
tirlo Alberto Maguo.t at.Lucx , sobre
asjuellas pa]abras,/</íc, & quodnafeetut*
exte SanhuXaberttcf.uìului earporis inSo
le pojsuit\quado invteroVirginis, quaSo*
le amifta efl claufus fuit. AslentòDi os su
Tabernaculo para ostentaciode su gra
dcza en el Sol,q es fuence de la lu z, y la
mayoíq Iavistapuódedeíct;brir. Y es
te Sol,y Tabernaculo, suc el talamo vir
ginaide Maria,quc no «s macho dezir*
que es Sol ,a q u ion San Iuan vio ' , qntí
le traia por vôstida.
Auia dicho coma cnFrofecia de! Ver'
bo Diuir»o,cI Prc feta r\cy,Ví.iy.InS(rié
poffuitTabsvnaculiïfuiï. El Tabernaculo
deeccea la gfanrfeza y Magestad inmésa!
dcl Hijo deûios,cs cl Solila mayor \utt
cl luuiiaofò de mayores refpíandurè$,y
el Planera ftias'bcrmoso 3dequanios a-
doi al el Gielo.Êl DqctiísimoGenebrar
ip j
do . In Sole fî ri q d i t ) Deus habit atjua demi
eiliS Babet ,vnde glorio/e Uluffrìi ^Maiejla-
te plenuìapparet .HùbhzBìas cn este só
iió lucierteedel Sol,eícogiole por domi
cilio,y Pâfacio ostencolo de fus glorias»
y Magestad inmensa,q íînduda no pudo
hizer eiéecioqde ocio Tabernacuíojdtí
mayor hertnoíurá^ magestad.Solo rcC-
ta aura fjbcrjii estai palabras del Prcfe-
ta Reyjíe háde ew ederdeste Sol mate-
ria!, y corona delCielo Visible^ de otro
Sol nias misterioío, y Diuino misterio*
que dexò deseifrado eJ.Ei Doctor gra
de de la Sagrada Escritura,mi PiS'iGcro
nimo, sobre este mifrno Vi.lnScle pifsuit-
Taberrtaculiisuudn Sole , in vtero Sanfi<è
Maria Virginis. Elfe Sol, f Tabernacu lo
propriodel Hijode Dios,y de quiê ha-
bía cl Proféra Rey;es cl talamo virginal
de Maria SS.Soi Diuino,por su hermo-
sura.clafidad.y magestuosa grandeza.
De dóde insiero,qfucró mayores las
glorias q Christo reeibio cn este Taber
nâeulo,y trono Diuino de ivlâria SS. <j
las glorias de la Trâsfiguracionj porq íi
para póJcrar estas el Euangeliita Sagra-
do,dixo,q el rostro de Christo trnnsiigU
rado?estaua refplandeciétc como cl Sol j
y fus vestiduras blancas eomo la nicue.'
LaVirgcn puriísima.nò ítío escorro el
Scìjztefia vt Sol.Dixo cl Espofo, sìoo ^
absbíutamericè la lláma cl Prcfcta Rey,
So!,y su putéti cs mas pura^y el candoc1
de Ds vlrrddes mas blacd que U nieue:
Lucgo mayôr cs îágloria.y resplador ^
fecibioCh-iítò cnel Taberriaculo dni-
madodcMaria.q la gloria dcITabor.Lal
gloriosa Transsiguració fue.ccmo dize
Sâcotomas.ceiîaeióde vn milagr* côct.
nuadoenChristo,dcsJe q sue formado
en las entranas de íu Madre;por q desdd
este inítate la aima SS.dcl Redéptor suc
gloriosajCôprcheníora , y bienauëtura-
da. Esta gloria, por conseqaencianaru-
raljdeuia passar aí cucrpo.y glorificarlc
de cocado.si Dios no obraraaquel mila-
gro tan prodigioso , como vtil,para
cl genCro humano.de reprimxr essai gla
nas,y repreflarks ea ia aima , para que
ft* 6 Sermo n en UJUJltt àc Mëfír* Se Soru de Us N kààh
el cuèfpodel Redcmptor quedara pas-
íìblc.Llegò la hora de laTrasfìguracio,
en que para alencar las efperanças de là
Iglesta>conuenia hazer vn bréuc alarde
de la gtoria de Christo, y deshaciédo eí
milagro q se obrò enla9 encranas deMa
ria>pastàron a.juellas gloriás de Ia aima
delRedépcor al cuerpo,y quedòglorio
ío,lu roltro como el Sol reípládeciêce^
y lus vestidurasblancas como lanieue:
De modo , que las glorias que ostencò
Christo en el Tabor , norueron mayo-
rcs.sino vnapanicipacion , o parte del
lícno de las q recibio en elTabernacu-
lo de Maria ; rêfpladores , y jayos fue-
roDjqpenecraron elcùerpoSantilsimd
del lledemptor , y procedicron comd
de principio de aquclla inaccessible
suz que recibio la Humanidad deChrií
to en este Ceícílial Tabernaculò, y Soi
de Maria lu Sanci/sima Madre,-y alsi no
cs mucho que Sanca Marcela exclame;
y digz-.Beatus venter qui te portaùit. Di-
choío mil vczes el calaino virginal dé
Maria , pues suc elclarecido cpmo el
Sol,donde Dios ostenca íus glorias.
§\ II. Maria escrario de Icfctd
soros dé Dios.
; À Z Eranta estima-
cion Dios de este
Tabernaculò api- ,
mádo de Maria . y
teatro dé íus glo
rias, quédfepoíìiò
cn elia , como en
erarioCelestial.to
dos fus tesoros;para que por lus manos
vengan alasde los nombres todoslos
clones Diuinos. Sacanos libres de este
cmpéhWmeliffuoBernardo.íobrelas
palabras Afiffas est.Cbristut Redempturuí
mundum vniuerfum Tbe/aurum contu-
Ut in Mariam\vt de pltnitudine eius om~
nés accipiant.Nibil enim nos Deus baberè
voluit , quodper Matu manus non transi*
r«/.Para redemir Christo ai mander ht-
20 erario de sus tesoros a su Sanrissimi
Madre.para que todos los bijos de Aúí
fueran íocorridòs , y enriquecidos coil
íns tesoros , y se verificara quetodoeí
mundo es abástecido cò la plenitud de
donesde Mariai porqué coa atencio-
hcsala£randeza,y eUiaiaciòrí de íu Sa
tilsima Madre , deerctò el Supremo-
Principe, quc.nadie pueda ïcr rico , nî
. íoeorrido , íino de los teloi os reparti- t
dos por manosde Mária. • *
Dedonde íc insicre bien,,queho vîoí
él murido,ni recibio hi jo deAdan fauor
Celeírial.quc nò ica por manos de esta
Princcsla Diuina>y qqualquicr behefi-
ció,oprddigio q obrò Christo en Fauor
de Iòs hijos de los hôbres , fiie comuni-
cacion libéral dé esta Soberana Virgê.
Eùqualquíer milagro, y benesiciò que
obrò Ctiristojèntra a la parte cn íus gfo
rias ia FLcyna del Cielo.v este animado
Tabernaculò de Maria. Y por esta razô
la Sauta Matrona-Marcela, eh nombre
proprio,y de toda ía íglcsia, quádo vio
esta marauilla q <e obrò Christo, íiber-
tando a vn hombrede la tirania deSata-
nas,alabò,y éngrandecio a esta Diuina
PriuceíTaj y enial-çò éíTe Trqno , y Ta
bernaculò de Dios,de fsondevcomcnça-
ron codas nuestras dichas,de doride na-
cen tòdas nuestras medrasjy aLbò fiiùl
mente las manos, que libérales sot on ic
ron esta necèssidad tan apretada.^rríx-
venter qui te portauif,& vbera qu4 fuxi
ftt O mil vczes dichoío el talamo, y car
ro^riunf iljdonde este Diuino Princi
pe criunfo del mundo , c infierrìojglo-
r iosiísimo Tabernaculò, y Sof èsclareci
do.dcsdc cuyo exceíío Trono.cl Sol de
juiticia arròjò los árdierítes rayos , que
desterraron las ignórancias de esté es-
clauo de Saranas , que ilustraròn íus o-
,
jos.desacáron i)U.wr
ía iengua , y purisicaron
loi oydos dé este çiego,sordo, y rhudo,
porlá ciraniadeJ Demonio.
Nadie estraríarájdizeS.Marcela^ue
quandoveavnfauorCelesliaí.yvuada-
diua can íîrigular , alabe Jas manos que
. íc reparten i que quando íc descufcrerf
'. cantoî
 Sermon en lapesta de nuestra Senora de las N hues.
tiocos rayos de DLuinidadi, y tanta glo-
ria de DioSialabe el Tranodcdc estas
glorîas que canto rcsphndece.y íue es-
cogidocorno folio, Sol, y Tabcmaculo
pon ostearacion de ellas. Santa Carali-
na de Sciia, cract.4. Dialogor. cap./j^J
Quiere honrar este sentir de San taMar
cela,con ynas palabras dignasde su cspi
ritOjy afecto./W<*r/> vmgenitì Filijgéni
tricetgloriofc concejsumefi propter incar-
nati Verbi reueretítiam , quod quhumque
iujìustvel peccator>qat recurrit ad eam cU
deuata reuerentia , nullomod» deripietur»
veldeuorabitar abinfernaliDemone.En-
tre otros priuilegios q »e rccono?.ca
en la Madrede Dios«no meece menoc
atencion.el auerle couccdidoDios,por
Ja reuercncia.y reípeto del Verbo Di-
uino,vn imper io , y jurifdician grande
contra los enemigosdei genero huma-
no , y vn poder lingular para libcrcar a
quaiquier julto , o pecador que le aco-
giere al íagrado de lu fauor ; jt assl cen-
ga por eonitan te vsrdad ei Catoiico , q
qualquief justo,o pesadoir que se vaítc
ze de Ja intereessiô,y fauor de csta&ey-
11a Celcstial » no íèrá por uiiïgun modo
deítruido,ni vencidodelosDemoniosi
Esteconocimicnto de Santa Catalina,
, ïuuo primero Santa MarceíaiV assi pr<5
dricaa vozes, cpnocasion de este mih-
gro,este priuilegio concëdido a ia Ma
dre de Dios ,de poder Jibertar a quai
quier hombre infestado de la cirama > y
hostilidad de Sacânas» y vtendo Hberra-
doa este defuencurado hombre, que
Ja violcncia de Satanas le cenia ciego,
íòrdo,y mudo , Juzgo que esta lib-rcad
se deuia a Maria Madre de Dios i y aísí
exclama òïzicndo:Beat us venter , qui te
portauitiò" vbera quejuxisti .Bicnauen-
tprada ía Madre que mereciò íleuarce
en fus entraffos , y dicboíos los pe-
chos que pudicron fer íustesl-
to del que sustenta eon
fu palabra, Ciclo,
y tierra.
§. II. Es Maria cspcjo terso,
dondc scyè la forma, clma-
gcn de Dìós.
L vene rableBeda dixo,
q esta vénérable Ma-
trona, que encre coda
lá plèbe se hizo len-
guas para cngrdndc-
cer lasgiorias deChri
ta en su Sanciísimá
Madre,era simbolo de la Iglefía. Cuim
bxcmulitr typumgejsìt.X alii la auemo»
de considerar como persona comun , f
que siguc les destinos de la Igleíïa Cato
Jica.de la quai cl principal es guiaral
mundo el conocimientode Dios> perq
como de este tiene origen toda nuestra
felicídad,quc consiste en amar,y íeruir
a Dios,por esta causa lis principales a-
tencionesde la Iglesia, son instruirnos,
y descubrirnos los medios j por dondc
el corto caudal de! hombre pueda con©
cerle en esta vida j y coitto no a>a, ni le
pueda hallar entre codas las criarura*
medio mas proporcionado ,rii e/pejo
mas tersò,y claro para ver a Dios en es
ta vida , que su Sintissimà Madre $ por
esta causa cambïen.estâ Matrona Santa,
como eri per sona de Ja Iglesia, Ueua los
animes de codps con fus palabras , para
que miren en este efpejo de Maria , \z
forma,e Imagen viuade Dios, que ref-
jfrlandece en eìh.Beatus víttr}quite psr-
ìatiitt& vbera que stéxisti,
£1 Apostol S. Pablo 7. Corinth. 1 3 Vi
demut nûc perspesidu~i& in imgmate tan-
ttittuc aute fatìe adfacie. Vemos a Dios
en esta vida mortal > pero nuestra vista
inmediatamêtc le termina a cofa cria»
da, q nos sirue d'e efpejo, y enigma paras
conocera Dioí.En la vida eterna le ve-
remos aí defeubiertô , y íe terminarJ
nuestra vista aDios imediatamé'tc,porq[
le veremos cara a cara.DesteauaMoises
Ver a Dios claramëteï pide* a su Mages»
tad este fauor,y refpodiole. NScnimvi-
debitjrit bomofà" tíiuei. Viuicndo en car
ne pasible>y raor»l|;e*iínposible verrue
n»
ip 8 Sermûiïïn Ufiefia de nue±8rs ScKora de las Nieuet.
no estaû los ojos tnortales bastantèmê'- ,
te puriricados ; si me ha de ver en esta
vida ha de fer como espejo , y énigme
dondé reueruerc,y représente mi for
maté ImagcmVeamos aoradonde se rc
preíèma Ja Imagen, y forma de Diosj
Habrà éntrelas criaturas al£una que
sca efpejo,cbro,tecso , y limpio,donde
se repreiente al viuo la forma, c Imagé
de Dios?NoJeay , ni le pudoauer en
tre í.is puraì criacuras,tari tcrsOjV pura
como la Reyna del Cieío N. Senora.
Andrés Gerosolim.iríSalutac.Bcataí
Marix.SalUé contemplatiu* cognitionis tri
tellcftuale speculumsperquod célèbresspirî
tu Prophct* imrediuilem Dei , ad nos àef-
cenjîonem mistietc adumbrarunt. Guarde»
te el CicIo Diuina PrincelTa.espejo ter
io,y pm ode la eoncemplacion, y cono-
'cimientodcDíosen este mundo ta cla>
ro,y cristalmo,que por eí los célèbres
Profetaï,y de lingnlar Cipiricu, llcgarcV
a conocer * y nos enienaron , como cri
enigmaSjy figuras de Dios jaquelía ad
mirable delceníïon * por la quai se dig-
nò elíerDiuinodc baxara vestiríedë
sayal tosco de nuestra nacuraleza.Espe-
jo ilamaa la Virgcn de nuestro conoci-
iniento.y eoncemplacion en Diosjpor<|
como cite Oiulno fer seainuisible,e iiï
íìnico,no puede rtuestra idea, ni enten-
dimienco formar imagines proprias , y
adequadasde Oiosjy aísi fe ha de apro-
uechar de alguna forma,e imagen eria-
da,quc mai propriamence le pueda re-
preiencar eltaforma.eimagcrj* Es Ma-*
ria tan semejante a la de Dios,que el dí
uino Agustino in serm.deNaciuic.dizc:
Siformant Dei te appellem dignà existis*
Había con la Virgen.y la dize:Eres por
tus rara$ prendas , digna de que codos:
te veneren , como forma de Ja Oiuini-
dad;quien te mirareacencoícomo en eí*
pejo DiuinOjverá la Imagen de Dios.
Hago reparo en aqi/eiías palabras'
de Andrés Gcroíolim. Verquoi célèbres
spirit u Propbette'adumbrarunt. Eres espe
jo can rerso,y claro de IaDiuinidad,que
los mas celcbr cs Profecas, por ci cono-
cîeron.y díeron aentcnderal rrmdo eí
misterio efcogdìdo de la Encamacion.
Los Profetas,como dize eíTeologo.He
gan a cener euidencia./* attestante. De
JosDiuinos misteriosrDe modo,quFbo>
pudicron dudar dei testimonio,y reue-
íacton de 1a primera verdad , por fer Ja"
reuelacion,c ilastráciort Diuina»tâ çla-
fa,y marìisiesta para cllos j y de estos di
ze este graue Autor,que vieron,jr cono>
cieroniosmistcriùsdc la Jríumanidad
de Chrilìó,por este claro espejo de Ma
ríajporq en ella se représenta, al viuo ,y
con tânra propriedad Ja esfcncià > y for
ma del fer Diuino , que es como si fe»
vicrâaDiòs,sinque pueda auerduda
de fò concrarípji .■ '■• •
Hccha él s'elioa esta ponderacion Fi
Iipo Abad.s'uper Cancica,el quai hablâ-
do con la Madre de Dsòs,dizé:7'* es er
go omni cìaritatit&fplcdwcSolis (lariorp
&fplcndidior t omni lapid*prdtiofo longe
incomparìbiliterprfiio/tor ; iitsuper tmne
stellarumfalgorem.vtpotestelta maris fus
gtntior inueneris, candor quippe es icterna
claritacis ,& spéculum fine neuo Diuina
Maiestatis.Es tu vcííeza j y elaridad raa
admirable.o gloriosiíslma Virgen, que
el Sol , y la Lunà la admiran , y quedau
vendecides détus reíplandorc ; iias tcr
fa,y rcspíandeciente que losri bies jy
csineraldas.Eres finaírrierjce vn candor
de lá elaridad ecema,y espejo sìn macu
la de lajDiuinaMagestadjque dôde mas
se ostenta,y donde los hombres puedea
llegar acortocer lá Diuinidad,y su^gran
deza,es en eí Celellial cípejo de tus vir
tudes,y exccíencias , y esta es la causa;
por la quai esta noble Matroria Matce-
la'quando ocasionada del miíagro que
obròChrislojdessea que todos le còcoz
camos >nos guia con fus palabrasa la
contemplacion, en este espejo cristali-
no de la Diuina Magestad j porquepa-
ra conocer le no ay criacura queassilc
publique, ni espejo que assi le mani-
rieste , como la Madce de Dios. Beatur
venter, qui te portauit , & vbera quit
suxisti.
$.111.
 Sermon en Ufitfia de tiuefira Senorá de las N t'eiïes.
j-i III; Vna misma cs la glo-
ria,y aìabançadeiHijOi
y dcla Madre.
R A N D E es la vniotì
entre vna Madre con
Ai Hijo , miencras le
forma^oníerua , y aíi-
mênta en íuî entranasj
no parceen dos cucr-
pos.sino vno3 vn alienro > y respiraciori
Jos viirisicaivn nucrimento los alimëtaj
vna enridad los continua, de modo, q
no se ptieden separar si n violençia, q cs
argumento clarodela Idemptidadyriue'
alrin como partes intégrantes de vn to-
do. Y la mon de esta Fi lososia la dan S;
Isidoro.li.a.different.Y mi P.S. Gcroni
mo, sobre aqiellas palabras deEzequiel
C,i(s,N3 estprdecijsm vmbilìcus tuus. Vmbi
licuSid ize Geron. quo ftttus alitur ìnvs- .
tre. Y S.Isidùro.Pmbtlicus efìnota impres
Ja qu* mediiï ventrem designât, ad boçfa-
fiusjvt per tu fat ut du est in vtero tmtria
fKf.Aquclla vid,por dóde recibe el nn-
trimentocl Ninoenlas entranas de la'
Madre,de ta) modo los enlaza ambos, q
Jos haze vna misma erttidad; porquc as-
si como el íarmiemo es parte de la ce-
pa,por dode esta difundc su virtud, y a-
Jrméta clfruto.y cocinuado co la cepa,
y vba,hjzé todos vna cnttdad;aÍ5Ì h Má
drc,y el Hijo,medianteaqueila vid.que
fíruede pechosparala Madre, y de bo-
ca.y gargantaparael Hijojdc ral modo*
se vnen.y continuan, que no hizen dos
entidades dtstintas.sino vna,-
Dcste principio de Filosofìa narural/
podemos deducir vna exeelcncu,y dig-
nidad inmenla de h Madre de Diosjpofr
q no por breiies instantes, sino por eípa
cio dilatado de nueuemeíes ^merede*
fer vna misma enridad co a que Ha htrma
nidad SamissiiTH,q estaua vnrda cô vna
PeríonaDiutna pudo imaginarsemayor
gradeza en vna pura Griacura ? O la és-
peráça,y alicco'de glorias grades pudo
aspirât d co sas iguaïetfOygamos aí glo-
299
rioso Padre S. Agustin , sobre el c.i.de
S;Iuâ,donde dcspL.es de aucr rcconiadó
grandes elogio< de Maria SS, dize para
nuestro inicto.Tatoetiim perfefiior vnà
quequ* res ápptllatUr , qnanto magis uni*
lur &■ côiungttur Deo>qui estJnmm.% perse
ûìo.Tâco vna rìaruralez es nias perfec-
ra.quáto rrias hcrmanadajy vnida con la
Diuinidad,q es el no plus vitra, y ia fu
ma perfecció.C5fîrma bic este ientir el
comú de los Teolcgos j quádo quicren
hazer cl tanteo , si es q le puede auer, o.
quieré graduar la 9ccia,peifccti5,gra-
cia , y sancidad de Christo nuestro bien
eri quanto hóbre; pues por .Virtud de Ii
vniò hvpostacica,aí VerboBiuino le co
cédé la cicciajVÌsioncs,y dignidad dec3
prehcsor.afirma que cs impccablc, y la.
misma íantidad,y pcrfecciòj y dcste mis
mo principio podemos inferir la per-
fccciô.v dignidad desta Puri/sima Vir-
gé:porq delpufes de Ja vnió hypostaticaj
no pudo imaginaríe mayor,ni ícmejâtc
ynió.q esta de idcpridad,q aíìi Ja Jlamòi
S.P.Damiano,ícr. i.dc Natiuit. Virgin;;
Deus cu Vìrgine vniut rìatune b*b:t ideptì
tate;quiaidte/ieûilia.Y Ci la vnidad con
Dios cs cl copas, por dôde íc ha de mc-
dir la pcrFeccian de Ja Cnatura > quieri
sue vna miíma coía con èl Criador,cri
cj fentido dicho.que pcrseccio.qdigni-
dad.y gloriapuedecompararíea ella?
Confirmen esta doctsinaS.Laurcncic*
ïustiniaDò,ser./.de Puriíicatioae. Y cl
Angclico *Doct./.p.q.2 5.arr.tf.ad 4. los
qualcs haze Jas mismas iJacioney. Dize
puei eí pri mero. Tanto dignitate Cdterii
esteffefta excelletiar Mari»,quato propin*
?uior erat Verbo.Ta.to mas sue la exce-"
encia^ y dignidad dé Maria,íobre todas
las criaturas,quanco mayor sue la vniô)
con el Verbo Diuino, que cs principio»
de toda cxcelêaa,perfeci5i y dignidad;
y si la vnion suc tan singular, que Uegòì
a fer tfna rhisma cosá con su Hijo, parc-
ce 1er , gue participò de la grandeza, y
èxcelencias de su Hijo , y que como
estas son|inmenfas, lo han de fer lasf
de Maria/ quanto se puede entender ent
huma--
300 Sermon en lafefid de n tejlra Seu ora de Lis Niefies.
humana criaturà , sin vnion hypostatica
alVerbo. Y por esta cauíano dudòJe
asirmar el Angelico Doâor.Dignitas Di
uin<e Matcrnitatis eft fuo gintre infinit a;
quia ejljuprema quxdam cotiiur.ffii , cum
Porsana infiuita.Ûs la dignidad de la Ma
tcruidad de la Madre de Dios, eu su ge-
nero inrinitajporque haze relacion a la
Perlonainsinua del Hijode Dios.Am-
bosinrcntos cifrò en breues palabras
este ingenio de Angel.Es la dignidad de
Madre de Dios tan íuprema , can émi
nente lobre codas las dignidades,yhono
res criados , que no tiene tassa , limite,
ò tcrmioo > y la razon de esta grandcza
e; la vnion con Perlona Diuina,pues
no ta'pudo auer,ni igual,ni mayor, sino
es lleganio a fer Dios por naturalcza,
comcí lo sue lu Hijo.
Esta vnion, origeu de tanta grandeza,
cs la que enlazò a Maria con lu Hijo,
quando sue íustentado , y alimctado en
Jus Purifsimas en^anas , q jc sinduda
es la tnayor qucimaginarle puede , sin
vnion hvpoífática. bobre aquellas pa
labras del Euangelico Profcca iíaias^
cap.//. Eçredìetur Virga de radiée lessè,
érílos de radiée eius aseendit. Por la
quai vara.rayz , florjVfVuco., ctmtiriua-
dos en vna encidad,tn sentir de íos Pj-
dres son significados Maria , y Christo
su Hijo. Dizeel dodilsimo Afìicano,
que esta vnion admirable entre la Ma
dre^ el Hijo , sedeuea las encranas , y
ralamo Virginal de Maria Cuiusventris
futurus estfruilus caro CbriJ?ì}qu<e ex vie
ro Mari* floruit. El fruto íazonadodc ía
etemidad,es la Puriísima Carne deCftci
slo.suposirada en el Verbo,y este esfru
code las Virginales encranas de Maria,
por las qiiales Christo floreciò.Raro de
airs Lorícrmoso,apacibledel Arbol > es
la Hor,eíîa es la gala y gloria del Arbol,
y aun el codo del fruto, que si vn arbol
no fîorcce,no da fruto, y el fruto Diu?-
no Christo,ciene por flor, y gloria suya
a'Maria;queafs! como eJblancode es
ta fncsazonarv :racar de los aumentos"
de eíîe fruto Chiiito^ùi la gloria , ket-
imoíura,y corona de Chisto, es her-nò*
íear.y engrandecer a Maria. Que mu-
cho pues , que Sanca Marcela, quando
viofrutos lazonadosen Christo ,ahbe
esta flor del viemre de Maria: Por quie
flprcciò la Carne de Christo?!ngenicsò
disourso de esta Matruna; porque iíegò
a entender , que las gloriasde Chrilio
ion tas alabanças de Maria ; porque for»
tan vnos Madre, y Hijo , que assi como
en la identidad ion vna coía , assi en los
elogios , y glorias no admiten diuif-.
ÍÌOD.
Que bien ponJerò esto AmoldoCar-
hotense , Tract, de Laudib. Reata? Ma-
rix.Qaod Maria prxdieatur gratin plcn*
nantfestum estitndiuiduam effi Matrn,fr
Filij gloriam , & commune effe vlriujquc
pr<ccottium.Lz possession de la plcnituJ
de la gracia.bien se dexa entender, que-
es excelencia propria de Chr i sto , en cl
quai réside Iaplenitud de la Diuinidad,
y gracia,como enfuemede clla j y assi
predicando cl Angel de Maria , que eí-
taua llena de gracia, suc dezir tacûame
te,que los elogios, gíci ias > y alabanças
del Hijo, son vnas tniímas , con hsde su
Sancii'sima Madre. Rcpareíc cn.-aqt!c«.
lias palabras -lndiuiduam gloria ^lattis ^
r> Filíj.Vni mesma , e indiu id ia ha de
(er la gloria, y ahbança de h Madi e , y
*del Hijo. No ay mayor vnidad , dize cí
Logico,que la iridiuidual ; porque co
mo vnion ica vn careccr de diuissioo,
quanto menos diuissiencs ad.iìite vna
vnidad,es tanto mayor ; la vnidad gene-
rica fediuideen elpecies , laespccisica
en indiuiduosypero Iaindiuidual niiîgu
nadiuission admire, v assi es la may<;r;y
coníìguicntemente.ni laglòria,yalabâ-
ça de la Reyna del Cielo , y de su Hijo,
no se puede diuidirj y es lo mismodar
ía gloria de este hecho a la Madre de
Dios,quea Chrilio. Beat us venter,qui te
$ortawttry vbera, quecfuxifli. Qui.
nìmobeati.qui audiunt Ver-
bum Dei , & cuflo-
diuntilludé
§. II I r-
 Sermon en Ujìefta de nuefir* Senorà de las Nieuei.
§. II. Con estas palabras dio
Christo cl complcmcnto
a las alabanças de
su Santissima
Madre,
O ncgòCíuiflOjrií
delacrcditò la ala-
b.ìnça,quc cítá no
ble Mátrona dio a
la Madre de Dios,
ll.imando'la feliz,
por auer rraidò al
Verbo Diuino, en fus entrarias , antes
bien diiicndo:No racnós sr.n bienaué-
turados los que oyen,y obseruan la pi-
L'bra de Dios,tacitaméte echò cl ìello
a las abbaoças.y gloriasde Maria;Por-
que íì bien feliz, y dichola, por auer Ile
gadoapoíïcer ladignidad de Madre de
l)io.<î,q en lu gene. o,comodiximos»cs
infinica jpero es igual , o ma , or dicha,
auerla merecido por lus virtudes,}' por
auer cóeebido primero eíîe miímoVer
bo en el Efptriru;.] (ì csgloria.v lítmrá
pesscer vria dignidad , mayor esmeie-
eería.
Trara Clv í-To por S.Matfi.C.25. de la
vli ima venida al a)fidò,quâdo, cofrio ÍU
premo Iuez ha de refidenciar Lu vidas
de todrts los hi jcs de AJa.dado cl casti-
go merccido,y cl picrr.io conforme los
mericos,y dize habíando con los judos.
Venite vtncdtfìt Pat ris mei pofstdàe para
tu vobis Regtiuà costitatiane mûd'vtfjurim
tmm & dedijli mibi ma lucare.Vçnid es
er gidosde mi Padrc,}' hermanos mios,
to.iùd la po'lcÍMÓdcl ílevno perdura-
bkjjorq quaado padeci Hamb'rc en mï
Pf-ríon.TjV en la de mi' pobres.Ia íucor-
riiìc cóaiiìo'r,y caïidad» los qualesjuz-
j»âd«J'tí indigiio^de tá grade afctbánça;
if eíco'an di2.icdo:Senor , quádo te vi-
nrms có uecelsid;d,y te of/ecimos el (o
O0>r«*.Entríi aora la dificuIcacl/No ba<ia
por premio la entrega deaquel R.ey
ftn.ygloria perdurable? Q-e ncccísi-
36i
darJ ayde hazer alarde de fus meritos,
con q íchizieródignos de elle premio?
Es eí ca'o.q fi bien ia posseísio de aquel
premio,y Keyno eterno,cs grade èn ù;
pero su cópIemento,y mayor grádcza,
es auerlc merecido: por eíTo no conte-
to cl fupremo Iuez c6 la encregadea- '
quel Keyno,j unta ía memoría, y gloria
de los meritos , que sin eiios no tuera
cutnplida ni períècta. 4 .
Por etta razódixo Origenes.in Cate
na S.Thoma?. Boni iudicis c. at btnc fafla
quide bomimlátgtus pr£dì<;arci& amp'.iá .
rt. Era muy proprio del oíicio del <u-
premolucz,:ûcar a essá dignidad,y glo
ria ,q los d.i en premio la alabâçi , y en*
comio > île fus merítos,para que el pre
mio quedara mas ampliado, y cûpìido.1
Es digno de reparo ci dezir,q pertèric-
ce al oiicio de iuprerooluez,í;ngranJe-
ccr,y alabar los meritos. El osiciopro-
pric de fupremo ÍUez,np dize mas que
castíg ir /os culpados.y dar el premio a
los buenos:Para q inteto importa q el
fe Iuez íe haga predicador de los b.ic-
nos empIeos,y tjngularoi mcrecifniçn-
cos de aquellos q premia?Es por lo que
voy prouaridò , q íìn duda el premio no
quedara cûplido.ni lágíoria q los coma
nica suera perfecta lì a ía poticfûon de
esse blc noie jû tara el auerle mereci
do, q por grade q íea vna dignidad.y vn
premio, es macho mayor cl auerlc dis-
pue'io con meritos a receblríe,
Teodoretb con mucha gaijj/ib. f.va-
rlarum Epitrolarum,EpisroÌa MaÏÏc
uir felicitate láudabilts , qui Ad banc va-
ccmD'jmtnantis animas impeiijHwi òono-
túm tuorum potinsfatcrctnur eìje qmd dr
atmus.O Varon muy i lu lire , digno de
toda aîabança por tu feliciHad r que no
con yiolencias.y fuerçade negociacio-
ner- llcgaíie al ectro , ydignidad, fíno
que con cus hechos lobbies inclinaíte
íosáoimos a laelcccion de tu Perfo-
na en supremas dignidades : De modo,
que el dârtc eísadignidadjinas sue cófeí
lái q te era muy deuida elîa fuprema íî
lia^que incroducírtc en clia. En cohíc-
Cc quen-
 3 02 Sermon eu lafiefta de nuefra Senora de las Hieues.
quenciadestadoctrina dezia Sal.iiano;
Quidejialiud Principatus,/tne meritorum
Jublimitate, qua bominis titulus fine bomi-
«?Que ocra coià es el cecro, y la digní-
dad fin merccimiencos.que vn ticulu va
cio.y nombre de homfarc fin fustancia,
nicalidades proprias de nacuralczara-
cionaJ?Cargucmos la consideracion so
bre aquelias palabras , Meritorum subit -
m/Mfr.Muchu grandezapublica la coro
na.cccrc , y dignidad suprema ; pero su
mayor grandeza,yio sublime de esta
cclsitud.es la grandeza de los mericos,
que fin cstos los honorcs,y puestos gra
des son titulos.y graodezas fanas, y fal-
sas,dc lo que (ïg ni h" can. 1 dad, para que a esta no le fal tara el reni
Est o mifmo le pue Je aplicar a la dig
nidad de Madre de D i os , que si bien es
la suprema encre las paras criaturas , si
bien es infini ta en su gencro; pero se ha
de encendcr con lo sublime de los meri
tos,y virtudes déstâ Díuina R.cyna, con
las qualcs gtângcò meritos.con q mere
cio cá suprema dignidadjla quai un cllos
sucra ticulo fin el lleno de Jo q íîgn isi-
ca.vacio de las calidades q le hermoícá,
ydefect'josbdé laperfeccion qmasle
sublima,q son fus esclarecidos meritus,
y asst haziendo el Saluador rclacion de
ellos.dio el eóplementò a las glorias , y
alabanças de M àrïa.Quinimo be at i .qui au
diuntVerbu Deitéf cu/todtutit ÏUhJ.No du
do q sue dichosa.y feliz.por aucr sidoSa
crario viuodemi Humanidad: mas el
côplcmenco.y vlcimó realcedc fus glo
rias,y alabanças , es auer merecido essa
suprema dignidad , obedeciendo con la
Fè,y ciiplieudu con su caridad los orde
nes , y precepcos de cfla Diuinap dà-
bra.
Siguioen e(ÌO el nimbo de la mayor
hazana que òbrò eí Vepbò Diuíno, del
quai dixo el Ap-jstòl. Qui cuin in forma
Dei effet ,non rapinam arbitrât us est tf]esc
ncqualern Deo jsed femetipsum extnanittit
formam ferut accipiens. Vie'ndòfé eí Ver
boDiuinoenla grandezade Hijo na-
tural , yformade íaDeidaddeí Padre
Principe de lás etérnidades , y supremo
dueno deCiçlo , y cierra ;no quifo go-
zar de esta sup .cmâ dignidad por rapir
na,como cl píiçncr Angçl, sino conqui-
starla por nuçup. utulo, y este sue ci de
íuì incritoSjVilliendoíe de la foru.a de
sieruo.para merecer la forma , y gloria
propria de Hijo de Did¥; no tanto para
la Deidad>porque ya la pofleya.sino pa-
ra.su Humanidad, con quien fcjuniò,
Vt homo accepitlt qúod vt Deusjemperba-
buit. Uixo C(;n agudezu S.m Cirilo. £lTa
íuprcina dignidad de Principe Ccles-
cíal , çónquistò afuerça de mericos de
humildad , no obstanec que íe ledeoia,
por estar vpida al Verbo su Humani-
ée de los mericos, que fin cstos cqdadig
niJad,y ticulo queda vacio.
Lo mifmo digo de cita PrinceíTa Ce
lé stial.no obstan.ee que le hallò predef-
tinada para la suprema dignidad de Ma
dre de Oíos , y que cornu dixo Agusti-
no.era como forma» que viuamente re-
prefencauaaDio5íquiérc , no por rapi-
fla police r esta suprema grandeza > uuo
haziendosc Esclaua , quando le eligen
Rcvna,quc es lo que ponderò, Amuro-
siQ.Éecè anciUamse nominat , qu* Mater
eligitur Saìuatoris. íornò la forma de
EícJaua , quando le eligen Madre de
Dios i para que con los mericos de esta
cíclauitud , poíîcyera dignamente esta
suprema dignidad , y el fer forma cx-
pressa de Dios. Si formam Dei appel-
lemt digna existts, Dignidad , y con.
dignidad juntamence , eccro , y me-,
ritos > para dar c) vltimo rcnlce a lus
grandezaj.
El diuiuo Agustino , tomo 9. tra
ctât. 24, super Magnificat. Quia se
bumiíitatii 1 qttod erat anctlla eogita-
uit ; ideò qttod non erat , fublimttattt
Mater e/se mermt , quia bumilitatem
ostendit Jeruitutis. Estriuando Maria
ed cl con >cimiento proprio, confeí.
sò ler Eícjatra del Senor ; y por es
ta h.imildad tan singular , rnerecio
la íuprema dignidad de Madre de
Di u s.
San
 ' Setmon eu Ufiefia de nttejira Senora de Us Miettes.
San Bcrnardinode Sena.despucs de
aner asirmado* Serm. 5/. Mèruit virgi-
nitatemjn virginitate M«ternitAtem F/-
lij Dei. Qjc merecio la Virgen su pu-
reza virginal , y con esta la dignidadde
Madre de Dios, Y en el Sermon 6n:
ha7.e vna pondcraciôn dél merko dé'
Maria, quedaocasiona qaeeldiícursc»
ccîrracòn mas libêrtad. Plus merah'gldi
riofa Virgo in vno Juo conjeiìfu , scilicet
ConceptiomsFilijDîi , qaam omnes créa
ture ,/ïue'Aitgelt , fin* bamincs , in cim&ii \
afltbus y mottbus, éf cogìtationibut. Mas
ventajofosfueron los nìernós de la íAia
cubda Virgen,de solo aquel diuino c5-
íentimiento , que dio su voluncad parai
cl miílerio de la Encarnacion , que to-
dos los merecimientos que grangearon-
rodos los Angeles , <j nombres cn toduí
los ados heroycos de virtud,y eh todos
ius buenos peníamienEOS.palabras, y o
fcras.Pucs si en vn ncto de vircud mere
cio tanto la Reyna del Ciclo, en eancos,
y concinuados por setenta y dos aiáos
que merecian $ parecc fer , que en esta
parce no se Je puede senalar , ni imagi-
nar término,y quepudo merecer,y eon
efectograngcò premio insinito i y assi
éjpudo merecer esl'a dignidad, de quien
"dixo Saco Tomas,quc en su génère era
insinica. Y si el meriro eslo mas subli
me de Jas dignidades , y gloriis, con l'us
efslarccidos merecimientos echò elfe
J/'oa fus "randezas , dio c] colmoa fus
gIorias,y el vlcimo complementoa fus
grandezas > y afsi dize Chrifto: Quinima
beati qui&udimt Verbum Dei , & euflo-
diunt illud.Sï en sentir de todoSjVni ami-
tissima Madre por esso sue feliz, dicho-
ía,y bienauencurada , porque me dio cl
Jo j
ítrhumano.En mi estimacionno estìvë
riorlagloria, y grandeza que grargeo
cen fus meritos , conseruandome ch fil
porisuir.a aima;
Assi eritendio estas palabrasdeChri-
íîo.Sjn lustino martyr. Beat a Virgo bot
tier pr^dicancla est obvirtúíem, quambâ'-
Buit,propier quam thàuït essiMàtrë Dei,
qaam ob ipsatt Mèrfis iìgnitátem. Si 'por
fer Madre de Dios , en eí cuerpo mere
cio que Iasçriacuras íc hagan lenguas
én íu alabança > pgr las yirrudes h&toy-*
cas c5 q -)e naereeio fer JVÍadrc dd Híjo
de Dios,tiTércce sin d u da queyo lé aía-'
be,y predique al mdndo íu mayor bien-
âuéncurânça ; porque a mas de que sin
virtudes,y meritos , no la eícogiera mi
Padre para Madré: eí mçrcccr a fuerça
de virtudes heroycas esta luprerna dig
nidad, es mas que el pc/Tcerla. Sobcrana
Princeíìa.Imagen , y forma exprelía de,
la Diumidad,digna Madre de Dios,vEs
pejo íj a macula de sombras , donde el
icrDìuino se représenta al viuoa los
mortales , ilustrad los o;os de la aima a
tuestros sieruos , para que aprouechen
en las nbcicias del Sumo bien vucílro
Hi idîvcamos en vueítrasgíorias hts gra
dezasde Dios y viOas, eiuended còn eí
fuego del amor Diuinonuesiras volun-
tades para amar las ; no pohiçndo termi-
no en solos los afcctoSjsino qi e pafle cl
cumplimiento de 'los preceptos Dtui-
nos 1 al quai tiene Dios ofi ccido el ío>
corro de la gracia en está vida,y cl
premio de la gltfriâ en lao-
otra. Adquam notptr-
ducat.Amea.
c» SÈRMOH
$04

SERMON!

EN;* .

LA. IESTA

DE LA

CI O N Dfi£ SENOBL

FfcEDlCADO Ëìí Í-A ÏGLESIA

DÀÍILAR0ÊLÁCIVDADDE
* **. ■ ...
2 A R A G O Z A,

ídfumpft fesus Petrum , & cho de su padre , y erinínguna cosàse

verificaua fer recrato suyo,ymucho me
Iacobum, Ç9Yoannemfrt- nos cn el rostrojpoï lo quai loi criados
trem cius^c. de Palacio,y gran parte del pucblo, co-
mençaron a murmurai", y dczir,quc Da
niel no cra hijo del Rey » asíi lo afir-
man muchos Kabinos , a quien rcfieJ
re Nicolao de Lira. Líegò eslamurJ
'NTÏIÊ Los îa> muraciona oydòs del Rey ^ f afligio-'
cessos raroî, Jemucho , y alsi laltimado voluio los
que de aquef ojos al Cíelo , dizrendo ^ vos Senor
astombro del sabeys quan fàlsamcn'te me murmura
mundo,. y cxcm! cl pueblo. Subitameme , como dizen
pso de Rcyes muchos Hcbreos , se le troeòa Da-
Da u id , retìere niclcl roslro en oíïo diferente , y tan
Ja antiguedad, parecido a el de Dauid , que nadie pu.
cs cclch'C cl chera dudar era su hijo , porque pa-
que le suece- rccïaseìrque le auian engazadoa Da
dio con su hijo Daniel.nacidodc su es- niel sobre sus ombros la cabeça deí
posa AbigâiJ.dc quien hrze mencion la Rey Dauid ; Alboro2ado este dei pro-
sagrada Eicricura, /. Paralipomenon 3. digioso caso , mudole el nombre , y
Yfjeelcaso , que este Daniel porlo hîzo se IJamalícChcleab , que quiere
dcsairado,falta de hermosura, y difercn dezir , semejanre a su padre , 2. Re-'
cia grande en el rostro.dcgcneraua mu gumj. +
Mur-'
 , Murmurauan de Christo los ludlos,
ydezianqqeuoeraHijodcDios.por
quête veianmorca^pa/siblejy en aipe-
cî:o,y forma de*íîcruo. Qjc cîenc que
ver eíto con la Diuinidad que es impaf
sibleî No es possible que IcaHitedcí
Padrc Ecernq.cuya Magestad,y respla-
dor de gloria es inmenía, No miro el
Gielo con menor acenciou rambien a'
las lcnguas íacriiegas de los Arrianos.y
ocros hcregcs,que auian de ponera *
pîcyto la consustancialidad dcl Verbo
Diuino , y la siliacion nacural de Chri
sto. Para repàro décodas estas caljm- 1
nias.en prclenciadc testigos abonados
cn el monte Tab )r íc cransfTgtirò,y
trocò cl nombre de Christo. Faftacft
fpeciet vultut eiuî altéra : d:xo San Lu
cas , Lncxjf, Quedò refphndccicnce
como cl Sol, cuyaclaridad inmcnla te-
frìficaua fer Christo Vetáadero refpLn
dor, procedieate de la Juz eternadel
Padre, y verdadero Hijo sujo, y como
tal le ealifica , y rcconocc con íjn«q]ar
aíegria. Hic efi Filius meus diltftus , in
qutmibi ben* etmplacuiipfum audife.Sos
vestidoras quedaror» bîanca* como la
cicuc , y cl monte lieno de gloriajpara
que yo no la defraude con mi Ser-
xaon , necessito de copiosa gracia , pi.
damosla por rncdio de Maria-
Saniifsima,cbligandola con
JaAuc Maria.
* "f *
Assumbsit -lisus Pstr»™ *«»
yM*j"Pf" 'J/US ^etrtim , re
i*cobumt & /oanrtem sraírem
eifts3 & àttxil 'ûlos ïn mon-
tem,&. transjiguratus
eji ante sos.
• • -, • /»■
Fuela Transfígutaciort la mâ
yor Ostentation de la Diui
nidad, y gloria de quart
as vieron los
siglos.
aque-
11a rcuelacion , qj«
de las gforias de Dios
llegò a ver el Euan-
geiico Proféra I'aias,
y pmrafa cn el capir.
6. ueiU iuc. cc Viai Dominum sedenttni
superJoltum excclfum . & elcuamm , dr
ta, qu<e Jub ipso errant fcpíebam 7'rm-
plv.m , Séraphin stttbant sùbter iliumt
fex alU vni , & fex alU aiteri , du abus
'vtiabant facient eim , duaàus petsles etust
& duabus'volabant . San fuan caiisicòa
esta porvna de las singuijresman.se-
jstacienes , f estampas qc h gloria dé
Dioî.Ioan. i j, Quando-uidit ifuias gl*.
riam Dei. Vifdizc cl Profciaja Ja Diui-
ha Magcstad cn vn alco folio, en tròno
de Mjgestad, ygrandeïa, ostemando
sus gloríaî dclan'te.y eh cohtorno auia
tr.os Serasioes de éstremada bdleza , y
percgVina figura. Cadavno teni.i seys
aías,co las dos cubvia cl roíiro Diuino,
con las dos los pics, y con laados vol i-
uan^o como ocros Au tores diïen, eíra-
uan rcfrígerar.do.y rcmpljndo cl ardor
<ïcl pcebo de Dios, que le tfáíadcícti-
bierto i y abrafado por cl amor de lot
hobrcs.Pcro si biê eíla mister sofa ret»e
laciofue vnala/dcdclagíoria deDiój,
como aduiercen los scrëta Interprètes:
con todo eíFo.parcee ícr Icfaítòvn*
de las caiidades mas proprias de h
Gc j visti
3 o6 Sermon i »ifn lafiefia de Ia TransfgMttaon del Senot.
vista de las gíoriás de Dios , qute es ver
el rostro Diuino j porque lì estaua co-
cubierco con iasaíasde los Serafînes,
como violagfóriade Dios Iíàias? La
quai principalmente consiste en ver el
rostro de Dioôdcfcubïérto,y cara a ca-
ra.Assi ledcsseáua ver Movscs^juandc*
para ver ía gloria de Dios , pidioieen-
senaiîe , y defcubrieíî'e su rostro Diui-
nojExo'd.jj. Ofiehde mbifaciem tuant»
Piíeseslaexcclencia, quefaltò a esse a-
lardede ia gloria diuina,paia cô 1 í à i a s >
estagrandcza.y ostentacton dcl rostro
Diuino que sé riegò a M oyses , esta se
haJïa enlagloriola Tràns figura ci ó des
Se n o r en eí Tabor. Respltttdait facici
eius,(tçtít iW.Áparedo el roílro de Chrî
fto relplandecicnte como el So\-t y assi'
dixoSari Ìuari,vnode los testigos dé
vista de estemisterio. Vidimus gloriaai
eitiSigloriâ quasi vnigeniti à Pâtre. Ioan-
lïes i.Vimos la gloria de Chriílo , qué
dauaíestimonio fer gloria dei vnígení-
todef Padré *quc si este In Diutms , es?
fuéntc de la lúzde Ia gíoria , y Diui ni-
dad;Como cl Sol entre las criaturas vit
sibles.ío es de la luz,y refpIandorïMof-
trandoíe Christoenel rostro relpian-
decien ce como cl Sol> ostentaua fer íe-
mejante âl Padre » rcíplandor de aque-
Ilaluz ecerna,e Imagcnde Ia Diuina'
claridadl
Aquel granTeoIogo de I3 primitiua'
JgIesia,San Dionisio Areopagita^dize.*'
Clara exçrejsaque Dtuiniiatis imago , ejr'
ma&tus bic Sol. Estecoraçotidei mun-
do.corona del Ciclo, y 1 umtintífo gran
de del Scl>es vna cíara , y expreffà Ima-
gen de Ia Diu-inidad ; por'qué si aquel-
íerinmenfo \c insinica bondad , puede
daríe a conoccr por alguna criatura,
porninguna como porel Sol , que es'
simbolo de la bondadjmagcn de ía cla-
ridad.y retrato de Jagloriajy assi trans-
formando Chriíto lu Diuino rostroferï
aspecto,y semejança de Soí,hizo el ma-
yoralardc de iu gíoria, y Diuinidád, cj:
vieron los siglos. Refplcnduttfaeieitius
sicutSoL
■ Si en otra raz'on vio Moyfes la glo
ria de Dios., sue cn esigícde Jlamadc
fuego ârdienrCjExod.i^. lirai ejpestes
gloria Domim , qua/tìgms ardens. Era la
estampa de íasglorias dtDics,como vn
fuego ardience,qué si bien no era rené-
broíoyni opaco\sino lustfòfo» y lucien-
tèjpero muy inferior en chrîdad, y ve-
HezaaladcISoI que mostrò tri laTranC
figuraciori.
Si ic alaba Iacob de aucr visttí aDios
á las inmédiatas. Vidi Dominumfìc'te ad
faciem. Geneíìs?;». Mas sue entre las
oblcuridadesdela noche,no en íoàojos
del Sol i como le vieron /os Di ci poids
cri elTaBoriNorò esta difc'rericiaOIeas
tfo,sobrc elcap.îj; dcl Exodo, Ncquc
pûtes éiim vidiffe Úeum cUre .quoniam^vt
iextus babeiiTioéfe luftabatur Angélus cîî.
co wndcfdciëm etus videre nequtuìt. Tal -
cúleácita vision de Iacobjlo què rnás
aprecîa esgustó>y desseo del almíy qnc
es el vera Dios claramencejporque aú
que coricedieramos qoe íuchaua/ coa
cl mismo Dio$(Io que niegan muchos)'
las tinieblas de linoche embargaron ia
vista, para entregarse con gufto en la
gloria que goza quien ve efaramenre
el rostro de Dios.
Ezequieí corisicflaauer vistoa Dins
eri carro trïunfal , haziendo rcícnas de;
su podcr,y Magcstadimas sue cn figura
dénombré ámetalado , còtao cl electo
sugetOjCompucstode orô,y plata , mc-
tase&de inferior aspccto'al Sol, y quan-
•to tieneri masdé terrerios que cISo^
cxpîicari menos la claridad>y luz pro
pria de íâ gloria de Diosja' mas dé que
todo aqueí carro ri»iunfaè venia entre
cortinasdénube hermosa , parapubli-
car íu'vistofo aspectospero embaraços-
íà para descu6rir el val o r , y fineça del
oro,y plata.de que Dios venia vestido.
San íuari enel Apocalipsi dibuxa,y
con cl pîneel de su espiritu Profetico,
pintaal Hijode Diosen trono de Ma-
gestad,y grandezaipero en figura, y as-
pecto de Cordero, que quarto publica
iá calidad de mor ta) cri QhûPíòjfáitquí
»ecif-i
 Sermon i Jn la fiefta de la ^trAmfignraáon del ScKof.
òcci/sum.Tinto se aparta de la claridad^
impaíìsibilidad , y gloria de qnégoza,
quienllegi a ver al descobierco el ros-
tro de Diosjpérò en la admirableTfans
figuract-on del Senor , cotno dize el A-
po (loi Sari Pedro.i.Pecri i.Speculatores
fjcJUBius magnitudinis. Fueron tclii-
gosdc vista los trci Aptííìolesde h grá
deza de lás glòriás deChriífo, queiìh
duda sue la mayor que alcánçaron a ver
los siglosjy afsi la líama cl mitait Apos
toi. Magnifiai glorid. Gloria griride,o
grarxlézasingular de lá gloria dé Dios;
porque si bicrì en sié« sicinpre infini ta;
pero en lá manifestaciori délia , no sué
íiempré igdal para con los mortales.y
eíla entre codas, sue la ma yò r refend
que hizo Christo viuiédo cn carne mor
t&Ì.Refplenduitfaciès tiutficut Sol.
§. II; Faltan palabras en las
criaturas para cxplicarlos
cauales de lá biena-
tíenturança,y
gloria, . mitau aternumglorne pandits ojèraittr in
iÊSPVES de los afanes
cuidadosos , y del deí-
uelopimiaídcl sieruo
vigilante , le ofVece el
cielo vh preœio m u y
colmádo,y para signi-
fícárlo.Mach. z 5 .dize
cl 'ì'cxto Sacrò vnàspâlabi as digr.a<idc
ponderacion. Ititra in gaudium ùomini
/tti.Acabaronfê cusafanes, encra cn eí
• go z b de cu Senor. Parece qiie déuta de
zir al contrário,que cl goîo del Senor
éntrará eh ci sicruoîporqo-e el gozo es'
accidcnte,que mediante ía voluncad se
sugec3,y recibe en la aímávsi es acciden
te que viehe de nucuo a sa vcíuntad.es
taes enquien elgozoer.'tra, y la ahjia
Cs quien le recibe : puesporqu* dixo
que cl sieruo encré el gozo,y no cl go-
zô evtiu al^ili?SaIe a ladisiculcad cIAn-
gelico Doctor/oorc cl cap. 25, de Sani
iùj
Math, y réspondc ho carecede mifle-
rio cldezir.qucel sieruofcliz entra en
el gozo de su Scnòr.' v rio ci ouo } siho
signisicarrios la inmeníìdad de la ale-
gria de la bienauencurafiça,yglcriá:cn
toncés dëzinios Dien.que vna çosa en
tra en otra , quandò eltá le conciene^y
encierràeh (jj y córtío él gozoi y gloriá
de h bienáúencurahça íca vn bien in-
meníò, que ho ic puede Cenir,hi coro-
prcbenderclalmaîno sedezià Bié, que
cl gozo, y glofia ent-ra eh clbfchauen-
torado,sino que.cite encra en laglo/ia.
Con scr verdad corìstanté.quècl n arco
de la aima, y sus potenciaá.prinu^aímê"
te el entendimiemo,y voluhcad., tëa ta
diheado , que n-.- lc líena rfter.cK que lá
verrdad.y bien infìnuo-que es Dios , <rs
tanto mayor el gozo , y la gloria que la
aima del bienauencurado . gué no lá
puede encerrar eh si, es fuir c todo cn-
tendimiento eriado , y excède con mis
venrajasa lacs fera tlelafecto htimanq.
El Apoíloí San Pabío,i Con n th. 4;
Quodin pr<èfsnti momentanéuni „> &lèue
tribulaiionisnoflr* fuPramúdum insubi)*
nvbis. O si lás aimas cargarcn cl iuyzio
en esta consideracion .' Q c frucîuofr s
premios cogiera la vii tud h'imana cn'
la crernidád,si acércàraa pondéras,)' va
lorear lo que vaíe vn suípiro momen-
raneo,y los quebrancos transitorios dé
esta vida ì Que aunqué diíatados en
censura de la libieza humána, codes ion
momentaneos (aunqué durén soda ía
vida ) comparad'is con el r'ruco de ía e-
cemidâd : períuadaíe pues el Caco/ico
/dize Pabloj que vnahm momentanco
padécido por Dios obrá en nuestris
aimas, vn peso inmehfode gloria ecer-
híjtan sublime, que no'ay peío, ni me-
cJida para medir su grandezá. H^go re
paró cn acjuella palabra, Pondus , que
signisicapesb,y cargainsufrib/c,parecc
improprro , sino es opuesto aí incento,
la gloria puede tener mezesa de peía-
rés»cjuebrantos.y afanes ? No es poísi-
Me , porque cs vna junca de todos losi
. _ * í>ic-
 jo8 Sermon i.ïnUfiesta de U TrámÇgur mon àl S&or.
biencs,y vnaausencia de todos maies.
Como pues cl Apostol.paraexpliGar h
grandeza de la gloria,dize que es vn pe
îEudicramoscafires-.
pos-
fublim
tatcÏEn la íublimidad,y grandeza çs ex
ccsîiuaíofcre todo modo, y pôcderaçio,
y no se pueàe explicar, sino por hipcr-
Jbolcs.que excedan en el modo , y„ ven-
gan adar en eílrcmos concrarios. Efio
cs loque dixo en la expiicacion dcstc
. Ju'gar cl Cardenal Caict&no.Metapbora
vèroponderis coatius est Paulusvti.-Dcf-
, scaua el Apostol explicar con palabras
lo que ieriiia su afecto ccrcadc Jagran-
deza de 1 1 gloria , y viole empènado^y . esta sciera gloria vana,sino en el Scnor,
còmpelido a nd guardar modoeo* cxpjfí
car la grandeza de vn fugctOjque excè
de todo rnbdo , y medida , y assile cta
fuerça vsur desta mctafora deí peso in-
mcnlò.para fignifícafla irimcnsidadde
la gloriaipucsexplrcando porhipeibo-
Je,y por ellremoSjíu grandeza, signifie*
ua bien que íencia mas de lo que se po-
dia explicar. Pero íuauiza el dicho del
Apostol aquclla fentencia de! Africa-
no, que por singular íe ha hecho cornu.
Quorundam bonorum,stcutt& otalorumtn
tollerabiiis est magnitudo.Qomo ay vnuS
Kulcs.que por lo grande de su aípcrcz»
ion iuíufribles.y veociendo las f jerças
dela naturaleza humana dan con eJJa cri
s ier ra,y laacabamassi ay biencs que por
su inmensidad vencenel csfúcrço delas>
potencias mifmas de la aima que dclsea
uan gozarle , y Ilega por su grandeza a
fer insufriblc carga^î bien que por su
naturaleza csalagogultoso dela aima,
Desta calidad cs la gloria de los biena-
wenturados, que por loque tienede
sumo bien-, es gustoso embargo dela*
volumades , y dulze cencro de Ja alm^5
mas porlo cjuetiene deexcessiuo en
orden a la esterade nuestra naturaleza,
íc le puede dar nombre de carga, y pe
so deícompafljdo.e insufriblc.
E 1 P r ose ta FÌey, P sà 1 m . 8 8 . Beatus popu
lus quistit iubiiati»ntm.Dich»{o,y bien
afortunado esel puebIo,que conoce,y
entiende donde esta la verdadera ale
gria.y gozo.EI Dmioo Agustino. Quid
est intciligas iubilat iowmfuìdeJetai vnde
gaudeat, quodverbis explicar? non poflts,
gaudiumenim tuum&on de te yvt qmglo-
rianturin Dominoglorient ur. Como os
pofsiblé^ize Aguítino,quc fea feliz^y
bienauencurado cl que eopo.ee la ver.
tico.y ciencia expérimentai oc eue go-
"Èofundado en Dios,quando la aima ex
perimenta en esta vidavnalboro2o tan
intenta en Dios.quc nolo puede expli
. ciar co palabras.y le gIôria,no en si.que
que es fuite del verdaderogozo.y ver
dadera gloria.Sondignasdc reparo, pa
ra mi intcnto,aquellas palabras de A gu f
■<tìao.Quodverfàstxpli<ar$Monpëfis*Si el
gozo quêtai vez íknte la aima cn ft
quando íe goza etì su Dios , y éri su Ef-
poso Diuiao,cs de calidad tan sublime»
queno scpucde explicar con palabras,
• qOe fera del gozo saçoriado de la biena-
uencurança? Y quepcìdremos dezirde
aquel pielago inrhensode gJoriadçlos»
òicnauenturadosî Toda eloq'îeneiacs
Jimitada3todo entendimiento Iiumano
ignorante.ni ay palabras , niaun hiper-
bolespara poderlc explicar. \ % .
Por esta causa la Sagrada Efcrirùra.
da ticulp de ri o, y ra ud a les copiaícsa h
gloria de quegozan los bienauencura-
do$,Flum't»is impetus Utîsieat ciuitatcm
Thùàizc cl Profeta Rey, P/alm. 4^.So-
bre las quales palabras el melifluo Ber-
nardo,serm.dc nimia fafíacia.dize./wrr
muneratiene torrens e/ivelupiatis, érflu-
minìs impetus flumen plane estsfed quod a-
fluat,wn quod jluat } flitmert vocal ur , non
quod transe aìjed quod abundet, iustorum
expeflatioïnon aliquod Utumjedipsa lé-
titia est.En eiprcmio de gloria q Dios
tienc preuenido para remunewr los
íeruicios de fus íieruos en la ecernidad*
íe hallan raudaíes.y golfos^de álegrîa,y-
contcntojpor^uc la gloria, y gozo , es
como
 Sermon i.w Ufefia de U *Transjìgwàcìon M Senor.
como vn rio cáudaloso,e inapeabíe.do-
de cl que entra a gozar de aquclsa sua-
uidad.yfrescuraapacible ,de tâl modo
se bána , qieano su íten tarie la raano
poderosa de Dios íe ariegára en eí,y lld
ga acohócer con euidencia , quepor
mucho cjuese entregue en aquellos raii
da les de Ci i stal deslcido, siempre sóbrá
a su cáudáí vna innàeníìdJd de gloriaj
que no llega a gozar, aunque se haJía sa
tísfecho.LUmaie rio la gloria , nd por-
q passe adelamejy se desiizen las aguas»
imo por Iá ab jnJanci 1 » que la alegria^
y gozó dcl justo en elOîel«,no és parte
iïno cl todo,y lá rhísinà alegria,v gloriat
De la vltirriamaíloa este discursa.a!
quel Maestro dé Doctorcs San Grego-
rio Naciancéno.Oracionc }. Apologe-
licajdeclárando las pálabras del Apos-
toI^Chòrimriiorum i. $U*nêe ocúlui
vidtt,nec atirií audiuti , née bumanus in~
teIleftus pra pot estate >atqiie arbit rio Bea-
titudinem fxngcns vnquanì informauii.
Nopudodcziríe cort trias gala ; es carf
iHrnCri(á,y sobre excelcrite la gíoria dc
los bienauencurados.que ni los ojos hu
nianosquando mas defpíertos pueden
Ucgar a verla.sti Codo el csfucrço'.y des
uci<» dcl eriteudirriiento humano,pudo
eotenderla.ni aurï sirigìrla,Como ella es
en íì.grandes tesoros de náturáleza,y ar1
tc deicubrio el ingenio humano con sii
dcsu'elo',y atericioojinucntò artes , des-
eubrio noticias raras : Pero jamas po-
drá llcgír a eritcndcr la gloria, como es
en fj,ni aun fîngirimágë,odibuxo,que
la représente con viueza , sinjasc el ho-
i>re vna vida dèíi'ciosa,que íu habitacio
cs vn paraiso,su aíegria,y conténro co-
tinua<ïo,y suene >• quetodoslo^ malcs
huyerofi de su casa > leúante íòbrc esto
todas íasquimCras , y haga las íupossi-
cioncs que'quisiere, que no ílegaràal
pintar,ni dibuxar su fantasia la grandc-
za de la gloria.y gozo de soi bienaueií-
turados , porque haze insinitas venta-
jas a ouestro corto caudal, ni los ojoá le
pueden ver , ni el enteridimiento com1--
prchender,como cs en si.
3 09
Ësto es íòqnos signisicò Chrïsto,rnos
trando algunos réflexes de íu gloria es
senciaí, corì la físicie , y rostrò parecido
al Sol j quéâfsi còmo este lumiriolo no
le pueden corhprêhehder,rii mirárcori
muchaaténeion riueítsos ojos,ni el cn
tendiniicntò numerar sus rayos; assi U
gloriaessenciaíi cîìyoá vestigios ( au»cj|
grandesjlse mostraron en elTabor.ni es
Compréhensible por él enténdirhientó
humano.m ía razon le halla forido, ni la
Jengua , verdádcrá explicacióri , y solo
podemos asirrriar^coo certéza, que es
inénarrable, y nòsepuede éxplicar et ri
^hbvzs.Vestimenta autemciusfaft*Junt
albastcut nix\
fi. HI. Sòn parte de las gloria*
• j r*- n j
dc Vl°* ?ucst/a* mcdraS»
C 1 fltCfCÍCS.
ItOSIGVE élCoronis
ia sagrado , y quiere
explicar laíegfída par
te de /as glorias dc
Christo , y di7e que
quedaròn co los refle-
xos de los refplando-
fesdeí rostrojas reítíduras de Christo,
blancas.y hermosas,cdfrio la nícué cla-
rificada Con éí Só/.Hago reparo cri que
cí Euangclistá scnalc , como" parte de
las glòrias dc Christo cl eîcandor de
fus vestidura? î estas son adorno éxtrin-
ícco,y la gloria de Ghristô procedia to
da de ío iuterior de ía Diuiriidad , y de
la aíma , como pueden scr parte de sus
glorias'Si el rostrodeGhristo rcsplan-
décia comó el Sol , bien íèdexa enren-
dcr,coaio coníequcnciá de este aritece
dcnte,que las veiíiduras.y codo el mon
te,auia de quedír banado' cri Iuz,y áun-
que participados de aquel primer lumí
noso.aaian dcofrcccr a lavista marauí
Ilosos cambiantes , luego bastaua para
aíarde de las glorias de Christo dezir,
qúe su rostro Diuino estaua hecho va
SoU
las
3 1o Sermon uen Ufiesta de U Transfiguracion del Senw>
La* vestidurasdeChristq en la íagra
da Eícritiira,cotnocooibdeí vacieinro
de aquel Predicador Je Palacio Iíaias:
Jjs ve'ut ornamento vc/iieris^ Ifaias , ca$« . £ J îr gozo, y alcgria q de esta obra piadc«. _
^.Signifìcan loi.juslosjosquales auia
de parucipar de lagloriade iuMaestro»
y para etie fin las grapge.o en cl inondo,
ypor subien se transfigura , y elrima
ChfíJto cauto nueílras medras , quela
pariicion de estas glorias con Jus hom-
bres.son parte de lu g!oria>es sigurada
cn esse candor de las vestidura^/ja/CQ--
municacion que de Jas glori.is de Chrjjt ,
toauian de recibirsus miembro.s los rie
Jes, y quencanse encre IasdeChristo,
porque en .onces recibe el complemen
tode íusglorias , quando nos las re
parte.
En cl Euangelio de San Lucas halla-
mos,cap 75. que el buen pastor , y pro-
prio geroglirico deChristo. £gíi sumpa
Jior bonus ; dixo vnas palabras misteriò-
ifas.Congratufamini mibifluia inueni otuiï
quœ perierat .JKlcgrjps con migo,dize el
buen Pastor,porquc haliè la oticja que.
seauiaperdido: nodizë que se alburo-
cen çonlaôueja, en quien resultòcï-
vcil dcl hal!azgo,y es ia qUc mas deuie-
ra alegrarfe por (u bien pro<prio:sìno c5
su biê,y gozo fingulardel Pastor Diui-
no.Pucs Seiíor.que intereíais en este ha
Jlazgo? Si.el hallarle es reduelrle al ca-
mino de la verdad.hazerle hijo vuestro
confíguientemente coheredero de
los bienes etcrnos}eíIe gozo esproprio'
de esta oueja perdida de! pecador mejo-
rado , como no dezis que todos íealc-
gren con el,sino con vos inismo?El mis
terio es cl quedixeen ía propucsta,qY
cl repartirnos fus bienes , y franquear-;
nos iu*gíorias , no sohmente es viil,y
gloria nucslra,sino copíementodelade
«^hriílo.Es reparodigno de San Grego
rio^Homilia J4.. in Euangelia. Notandu
quodnondi.it congru ulamini inuet*ouiv
Jcd mibi; quia videlicet eiusgaudtum estv
vtta nostrat & cumnos Cttlis redudmur^
Jolemnitatem ItCtitite eius implemus. Es
digno de reparo q el buen pastur Chri-
sto,no hazepIato,nicombidaala parrl
cipaciondèJ gozo de la oueja, q serectf
brò a mejor forcuna,sino de su partieuf »
sa recibe para si,porq as gozo paraChri
slo nuestravida,y quando encramosa la
parce cn fus glorias.enconccs recibe el
complemcuco la* solemnidad de iu ale-
gria,y dia festiuo.Parcç son desus gloH
rias.Ia parte que nos distribuye délai •}
' jJ*ì . '-' -Wt-i. ' ■-■ .
lurmurò coda la multítuâ dcl pue-
y a la necefsidaddel pueblo.-dixoaMoy
ses. Eue ego pluamwbis panemde &elo,
■egrediatur populus, & coltigtt , qua suffi-
«iunt pcrfingulos dhstdixertitque Myfet, /
& Aaro ad ormesfilios IJrael,pefperescie
tis,quod Dominus eduxtrit vos de terra
Egiptii f?mane vtdebitis gloriam eius. f<
Y o cmbiarcdizcDios par. del Cielo,y
el pueblo.y cada vno dclos particulares
cogeran lo quefuere nec^ssario para
íatiifazcr suneceísidailjY habladoMoy-
ses, y Aaron cori el putblo dixeron a /a
tardc,harcis experiencias , como^el Sc-
nor os íacòdc la capciuidaddc Hgipto,
y a la manana vercis su gíoriajel > eparo
escerca destasvltimas palabras: Como
Jlama Moy ses gloria de Dios ci embiar
el manà dcl Cielo? Si esle maná , o Pan
Cclestial cicncnalguna proporcíon có
el sustenco^y gloria de !os«Bienaucntu-
rados s Uamele gloriadel pueblo} pero
gloria de Dios , porque razon? Porque •
el repartir dones , y fauores a Jos hom-
brcs.y ministrarles eíse Pan CeíeHia/,
que cs sitnbolode la gloria de susíîer-
uos , le reputa Diospor gloria íuya 5 y
assi digase,que a la manana, quando co
gierencl manà verala gloria de Dios.
Eldoctiísimo Terruliano , lib. con
tra Fifícos, cap.j. Vide. Df Cœlo epulas
mij/èrit ,id enim gloriam fuam Dominus
appellat, quiglorioje magnificatus dicitur
in/uorumJalutey& Itbertate. Eienibiar
Pies a Joshombres aquclíosmanjare';
Ccfc^
 Sermon i.tn lafiestade la Transfiguration M Stífo
CeiesHales , Uama gloria propria ; por
que nuestros interesl'cs.de salud.liber-
tad,y gloria, los admíte por parcc,y eó-
pJcmcnco de fus mifmas glorias,
El Proféra Rey Plalm.9/. dizevnas
breues.y misterioíàs palabras. Saluabit
fibidextera eiut.La. dicítra de Dios.que
es Chriito , obraì-a para si la íalud del
mundo. Assi entendio cite lugarSan
Basilio , y eo este íentido hize.no poca
diíîctilcad , corno dize el Profcca , que
Diosobrò para si la falud del mundoj
neceisita Diosa cafo de essa falud , o el
genero tumano ? No cabeen el fer. in-
rmUo de Diosla neceísidad , ni el vtil
de las colas crtadasjol nombre es el ne»
ceisitado, para ctiyó reparo, libcrtad.y-
gloria* le obrò la- falud del mundo, por
Ja mano poderosade-Dios > puescomo-
asirma que- par» si misino ? És muy de
eite intento lo q jc aduiercen Gene-
brardojV Cayetaiïo.que l*palabra,JÏ£/>
equiualc-, yes-en este caí'o lo mifmo
que, Gleriam sustm^ Gloria dcDiosv
Pues c^iï>oasirma<]çie es gloria,y emo
lumemodc-Dios, lo q ie cède en inte-
res-»salud, y .gloria del genero humano?
Ocurre a la di sieuhad Theodorcto , y
dize : ImmtnÇ* benignitate vttns, suum
qt*<estum bumimm vttam duxit,propterea
rwndtxtt,faluauit ipfumdcxtera eiutJeJ
•jalttauit ipfefìbt. VsòDios por fuProfcta
en estas palabras de vnaimnert abenig
nidad para con el genero humano;p«es
re(- ulò la vida, íalud , y gloria humana,
por ganancia y gloria del mifmo Diosí
y a'si no dize,quefudicstra obrò la sa-
1 »d para el mundo , sinopara si mismo,
porque creeen fi.s glorias , quandoo-
br<< en fauor de nucuras medras.
íil Euangelico Profeea líaias ,capiré
4<í.para coniuelodel pucblo enfermo,
y ddconfìado dix'o en nombre dcDio$,
y otVecio vri ûnguhr Íìuqt.Dab§ in Ston
saluttrtt &in Icrusalem%liriammea*n.
Obrare la falud del mundo en medio
de vion,y conv-micare mi gloria enGc-
rui.ileiií Repa-an los Doètores Sagra
dos.quc L;Júd>y gloria es esta que obrò
3 1 *
Dios.y repartio en Sion , y Gerufaleri.
Y la incerprecacion mas aplaudida de
graues Aucòres , esla de San Balîlioj
Homilia de fìde.Gfifostomo, Cirilo , y
Teofilat o,quc enrienden por esta gío-
ri a, los milagros, Jas senates-, y ponen-
tos , que para íalud del mundo obrò
Christ» en Geruíaltn^»orque eatonces
da complememo a fus glorias , quando
noscomunica;iusbrcnes,y quando con
estos nos disporte para gozar de aque*
11a gloria ercrna-.qne su Diuifia btímgi
nidad preuiuo para sut fier u os. Por et ta
razon et Sagrado Euangelista:San Ma*
ico, .en el Sagrada J^angdiò de-esta
n'esta, rjuando le v/pe empcfíado ettdeC
cribir la gl oria de Ghristo-, riumera.Còi.
mo. parte ,0 c«mplémcBtodèl/áíl*cla»
ridad,y:cand«r délias vestídUráfîqtie1 fort
los jusfot.pòVíj'nd túuicráGlîriitò íaxa
nádas gforias.iïií^ehtrararí'a l^parte'eri
ellas los juslos,y el faooí mUmo dé>e^
partirlaS/^<ryftW«îif<i aùterrieiusfaft* fût
aléa fieUtnix. Ef ecce apparuerunt tilts
Mojr/es1&' EliasiCumev leqUcnleii
II 1 1. Los Consejcros de los
Principcs,dcucnscr Doc-
tos. y rclofosdcla
justifia.
O Solamente {ae trono
de gloria laTransfigu-
racion del Senor, íino
caredra en que el Pa-
dre Eterno graduò de
Maestro del inimdoa
Chrilro. Ipjumauditc.
V entre ocras líciones , y doctrina im-
porranre.que en esta catedra leyò,y en
senò al mundo.fuc ensenar con cl exé-
plo a los Principes, qualcsdeuen fer las
calidades de los Confejeros ç^qc andaa
a su lado,y tas vez le acompanan en los
TribunaJes^y fentencias que le pronun
cian para el pueblo.Eícogio Ch'isto pa
ra comunicar las materias graucs de lu
, Reyno
 %iz Sermon i.tn Ufejìa de la TrAtttfgurdciôn del Senor*
RcynoaMoysesdoctoen la Lev,fe-
gundo Legislcdor deipues de Dios , y
efcogea hlius, zelofodela justicia-., y
dcl bien.perlonas can fefiáíàd,is eu cië-
cia,y noticias „ ran desincereíladas, que
fueron sicmprccaudillo , yamparo del
puebÌo,ydefenIoresdel honor, yjusti-
cia Diuma. Estas ion las calidades qire
cl Principe deuc atender en JaeJec-
cion de ministrosde justicia, y Oydo-
res.ydc todos los que Ic aconsejan,y a-
coropanan en elgouierno.
Oygamos a aquel granRey.y Profc-
ta Dauid.Pfalrn.r i S.CoufiUum meum tu-
stificationestu«e.E\ Hcbreo trasladò.f'ïr/
Confilijmci iujìificationes tu*. Los Varo-
nesdemiReal Coníejo son los que a-
consejan lajusticia,y perfeccion,v tan-
to,quenose distingucn sus Conícjos,
de los que vuestra DiuinaMagcstad en
lena en las Diuinas lecras , y todos van
cncaminados a la obíeruancia de vues
tra Diuinaley ,y a la perfeccion ,quc
coh clla consigne el hombre. San Gre-
gorio Nacianccno,Orac.i7. en la expli
cìcioii de este lugar de Dauid./« Omni-
btrs rébus c$n(îliarij loco , rationem Dtiqut
iujttficattoncs babeo. En :odo tiemoo 4 y
cn qualeíquier materias de mi gouìer-
no,quicn mcaconfeja , y a quíen íígo
en mis Decretos,ion los conlejos Diui
no(j-nis razones de estado son las Diui
nas leyes,y no admito en mi Real Con-
sejo,sino los que las miran , y obí'eruan
conacencion.
. Esto mismo cnsciìò cl sapientissimo
Rcy Salomon.Prouer.i ^. Aufertmpie-
tatem de vultu Régis >& firmabitur tasti-
tiatronus eius. Oygael mundo vna ra-
zon de estado, para enfenarnos a pcrpe
tuar los ceíros.y Monarquias.Destier
renie de los Palacios de los Reyc , íos
ministros impios , no los assistrn (ïno
íos doctos,y biert inrencionados , y con
in misma justicia que obsenian , rirma-
rànel rrono Real,yaísigur.ir.ìn Ii Mo
narquia. Aísi entendio cite lugar cl do-
ctis imo CardenalCeíIar Bari nio,tom.
ó.Annalium , cercadel nsío de Christo
de ta platicTbcodofîj ìmpetitm^n
arbitrio aulic</rumtnon prç rutiom Confi-
lij ministrorum interijt , tamaque metts
corruit. Y Iuego concluye. Aufer ìmpìe-
tatem de vultu Régisi&fìrìnabitar ìufii-
tia trônas eius. Quicn vio la graodezi
de! imperio de Teodosio,y laMageíìadj
deíu Palacio, y nollegò a mìjyjraar,
que auia de perpecuarJe por muchos i\
gíosíPues toda esta grâdeza vino A cier
ra en breucs dias,y este aíbmbro d* ma.
geslad se acabò efi abreuiado tievipoi y
no sjeocra la causa de esla ruina % íino
porque leaísistjan , yandauan a íu lado
ministrosyque Ueuadosdc la híonja , Jc
apíaudian^y nogence queíeaconícjaua
a obrar,conrbrme a buena razou. Des-
• ticrrcfelaimpiedaddela preícnfia, y
compania dcl Rey , y su Trono scrà nx~
me, y su Mon.irquia, ferâ estable.
V/no la hermosa Sara coh ía^spofo
Abraan,a la Corte de Faraòn, y répara»
do en su aermosura los acompanados
del Rcy.Japintaron en íu prcícnciaeo
tan viuos'colores>que íe enccndìo Fa
raòn en el fu.cgo de fa concupifcencia,
y mandola tfaer a Palacio { que iìcinprc
aydeestos Coftíegeros aduiadorcs ca
las caíàs dç los Rcyes } Gen.fi. £/ «a»-
ttauerunt Principes Pbaraani&l*wtaíu*
runt eam apui ií/u»ì,ó- fublata tftmulitï
in domum Pharaonis. Los Principes del*
Reyno,poi liíongcar clgustodcl Rçy,
se ía aJauaron jcnncàojy rcsultò deesto,
traerla cl Rcyaiu cala,» st íe precipica
ra conforme al coníejo de sus validos»
destruyera Dios el Palacio por h culpa
cometida Considcrando este câso ia vo-
ca de oroChrisòstoiv.o.dixo rnuyatié^
p o . Eccè quomodo lenonis egere offii i»m m
Régis gratiam auferendo tufti vxorfM,
Réparer enelhecho infâme dcCítoí
Principcrsspucs ios que leafsistian parct
ayudark en el peso dei gouierno , los
que por oh'cio deuicran «coníejarlc /a
obseruancia de las levés de justiciajpor
/iíòngearal Rey ,trocaron el osicio.de
Ccnífgerosjen Iiccn:io(os rusiancsTy
perLadena su Rcy íòbre la'dcsoucsti-
 Sermon i.enlafiejta de la Transfiguration M Senor. fi f

dad , la injusticiactaquitar al justo A- sëjosdc lqs PfincipesDoctos.y Santos

braan iu legicimd etposa ; y a no restl-
tuiflaconeJ primer auiÉflf* del Cielo,
cxperimentarâ'cl Rcytfo por estedci, gi*a > y vn Elias zelosodc la. honrade
JicoíarUirìa del iniperio.que vntmí
consejo acaba con vn Re-ynd.
Por esta causa dixo íaprudcncia dá
Scnecajibide beneficijs,eap.^o. Nonné
vidas quemadmodum iUos in praceps a- • Estados,péríonas delîntercífadas» y ofì-
gat extincl:a libertés ,&/ìdes mobjcquiu
seruile [ummiffa : Dam ne/m ex ammifui
senientìa Juadet ,diffaadetqae Jed adula»,
di certamen est , & vnum ami qorum om
nium offieium.vnu content iu quit blandis-
fime fal/at.Que monstruoíîdad semejaa
teîAlaquase expérimenta cnel go-
uierno politico?Podìa venir mayor rui
na por los Palacios de los Principes*
que la <$ue oy Vemos,donde los Ladea-
ûo$, y que en ley de fíJelidad deuieran
fer amigos verdaderosjcjue desengana-
ran con el bucii cOnfejo,andan e» coni
pecencia, lobréquien ha6iárà,y aconse
jarâ las coias de justo? Nadie persuade,
o diiuade conforme aldictamendelarii
mo incerior,y de la razon, sino confor
me a la Jiíon ja.no se les de a estos taies* copleturut erac in Ierufaltvt. Y.despucs
ticulo deainigos}y consegeres , sino de
cnemigos,que enganan , y isòn causa de
las ruinas de los Keynos * y Ciudades,-
De este daiío tìos auiíà el Senor, en eí
dia, que en crono de Magestad , o cate-
dradediuinos magisteriosi porlasper-
sonas con quien consuítaua las maraui
Jlas que auia de obrar en Ger uíalen, en
senò las calidades que deuen tener los
que andan al lado,y encranen los Con*
como vn Moysès maestro , queenseííò
coa obras , y palabras coda Ja ley anci-
ï)ios,ydeia obleruancia delas coíaS
rocantes2íealio Diuino,cuya inuiob*.
bleacenéToa'coníerualasMonurquiaá,
haze establçjjìos Reystos.yassigura ItiS
cioías por el bien cbmun t que los que
i^Io gi iend«n al vtif partkular.no deué
fer admttidos para Cortfegeros. Y asei
Pedro en esta ocasió , si bien escusablc,
porque 1a grandeaadel gozo que ocu-
pò íu alma.le diuirtiò el Jiscurso; por-
q icdio muestras de que mirauaal vtit
de f i períona,y a la lisonjade su como
didad 5cn vez da fer admi iìuo, iue des e-
chado,con cuya repuisa quedò bien en
seíiado a] ,;anc o se deue preferir el bien
de todos a la comodidad partiels i y
que si fuere necestario poner crì'íRsgo
conocido Ja vida por el bien vnfuerial,
este es cl verdadero consejo î y asíi lo
pracicòdepalabra oyChristo conMoy
les,y Ellas.Lcquebanturde exsiffu-t qnehi
lo executò con obras , dando fu vida en
la Cruz por ìa salud del genoro huma-
no, poi repartir a tcdos con ella la ver-
dadera vida, y vlcimamence el Jleno dé
los cesoros Cclestiales : En esta vida
por gracia, y deipucs por glo-
ria. Quam ntibi , & .
vobis , &e.
*f *

Dd SERMON
 S E R M O N I I

LA FI ESTA

DE LA TRANSFIGVRA-

CION DEL SENOR.

- •

' ÏREDICADO EN EL REAL

• DE SANTA ENGRACIA DE

ZARAGOZA*

rÀjsttmfft îefus , Pctrum , ^ lasfautt > nova m facimus vobis Úei w>«
tutem, & pref/cientiam ; fsd spéculât»'
Jacobum , £5* /o&nntm, & du- res fafii iUius magnitudinis. No crato
Mt ilias in montem excelfum de pintaros fabulas, y ficciones de Poe-
tas ,ni metamorfolìosde Genciles > si-
feorfam^Transfìgu-
no de hazerós noriciosos dcJa verdad
raths est an de Jas glorias de la Transfiguration do
te eos. Chriíto , de que fui cefìigo de vi'la » y
'.. ' k comotàlpuedo afirmar, que lagran-
deza de aqucllas dexòa cras Jas fìccio-
hes de la Gemilidad , y los lucííos , y
transformaciones que traen IosPoetas:
ARA nodefrau- Porque sue tan inaccessible Iagloria, y
dar con mi eí- tan inmeníà la claridad en que ie tranf-
tilo las glorias formò el rastrodemi Maestro en cl
de este arcano Tabor , que no hallo lutninoso que íe
mistcrio de h pneda ig ialar en el eíplendorjy este
Tranrrîguracio S.A material es mucho que pueda'te-
dcl SaIuador,cò ner alguna similitud con la claridad , y
q palabras mas reípíandor del roflro de Christo;íus
aucorizadas pue vestiduras embestidas de aquellos rel-
dodar principio , que lasdel Apoítol plandores, quedaron blancas como la
San Pedro , en su scgundaEpistpJaCa- nieuedçlpuerto. El Eípiritu Santo en
nonica , capit. i. NonemmdoÛasfabu figura de núbe ,pud« tempiarlagran-
* deza
 Sermon 2. en lafiefi^de U Tunssiguracio» M Sener.
dcza de estas glorias , para quenuestra
pequenez no quedara oprimida, o des-
truida;y vlcimamence de cnmediode
la nube herrnofa el Padrc Eterno acre-
dicò con sus palabras la verdadadde es*
te., y otros rnisterios de nuestra Fe ,di-
zicndo-.Hic estfilius meus dilteâiusjn qui
mihi venê complacuitipfum «atìár/'/f.Este es
mi vnico,y acnable Hijo , cencro de mi
gusto , y deposito de migozo. Oydlei
Que rapco de la ÁuroraîQue transfîgu
racion de îupitcr,o que íueno, y ficcio
poctica pudo llegar a la verdaddeeste
Soberanomisterio, en que el Diuino
amante leíus íe traoíformò,por afîcio-
nar las aimas , y alcntar las eípcranças
de los que palan fus dias en quebran-
tosíYalst entra bien el dicha de Am-
brosio,trarando de Abràan,que suc bós
qucxo de Christo nueítro bien. Minus
est quod MaJmxit , quam quod tsttgtssit.
Hbr./. de Ábraharrr, capitul. íegjndoi
Mas cortaquedò la Gemilidad en tìn-
gir.queChristo en executar esté mls-
teris\ Para tratardel, era necessaria la
vitla^v lengua de vn Kerubiû 5 porqueí
eí ler humâno es poco ffia/co para tan-
U grandeza íiùo es que dè alientos cl
fnuor de Maria Santissima , que como
la puriísinu carne que dioa su Hijo*
tue larransfïguradj,y el fugeto de estas
gloriasa.'si como en estas tiene muchá
parte, Uinbien fauorecerà los desseos
de pubJicarlas , principalmen-
te si le obligamos afectuo-
sosconlaÁue
Maria*
■ w
315
Jfxmpsit lésas , Petrum,
& I« cibum> & loan-
nem, &c.
§. I. OstentâscChristo can fínd
anlantc para con los hombres,
que viae mas acentoal vtil
de estos , que al deco-
rode su gran-
deza,
ÌGNOSEíaDiui
ft êaClemencia.vnír-
íèbyposlaticaroen-
tc con tanaturale-
zahumana.Fòrmò,
yorganizòeí Efpu
ri tu Satù aquel Cie
Iode la humanidad
Santissimadé Christo nuestrofoien , y
»niofc con vioculo indisbluble la JOei-
dad.no íofamentecon la aima Santissi
ma (Empireo de laTrinidadj sino cam-
bien con el cuerpo purissimo inmedia-
tameme.En virtud de esta díuina,y per
sonal vnion.deuiascle (como ensefiaeí
Teologo) a este hon. bre Dios las cali»
dadesde Diuino.y en particulir la cla-
ridad.e impaísibilidad de la gloria. Sa-
lieron dcaqucJ piclago inmenso de/á
ciiuinidad.los caudales de glosia,que a-
Jcgran laCiudad dcDiosP'alm.45.f/«-
minit imfetus Utifïcat Ciuitatem Otif Y
llegaràn a pénétrât la aima purissimá
deChristo. Caminauan veloces a ocu-
par el cuerpo , a quien por la vnion al
Verbo.áísi mistno Ieeran deuidas ; y
dize Dios.Detengar*sc estas glorias,no
passen al cuerpo , queden repasadas ert
Iaalma,que aísiconuicne , para que a-
quel quede en estado paisible , y como
talobrela salud del genero humano^
LIega aestedichosòdia , cn que consi-
dero Diosla nacuralezahumana, opri-
midade los quebrantos , y afiigidade
Dd z los
ai 6 Sermon i . en Uficfia d: U Transf^.racwn âel Sertir.
los afancs de esta vida, y r.eceí .naJa de
ver voos reHexosdcelus glurLs > para
quecon la v'tfU del prcmio lealicncea
las eípetançus hunwnas ; y bjeluc la-
Ilaue,para que aquellos raudaíes de glo
ria que cíUuan deienidos , y corao re-
pteíndos çn íu aima la n uísiina/palfeh al
cuerpo. fUbcrueraron aq< ellas luzes
diumasen aquel cuerpo calhlino, y
quedò el roltro de Chriîto imutado,
Luca; 9. Et fMa est dum orxret fpecies
vult us eiusaltera.Dìxo San Lucas, ref-
pfandecieme como el SoI,dize nuestro
Euangcliíla Mateo. Refplenduit faciès
eius,(ìcut ÍV.Como vn Sol , quando en-
• tre los palparos de la Aurora amanece,
descrobarazado sombras; las vcltiduras
con los reflexos quedaron blancas co
rao la nicue,matizadasde perlas >y codo
el monte altbmbrado de diamantes. A-
parecieron Moyíes,y Elias , con quien
cratauaChristo del misteriode nueítra
redcmpcion/iiucrrumpiò la platica Pc
dro con palabras encaminadas mas ai
vtif proprio.queal bien comun,dizicn
ào-.Bonum est nos bis tíje. En clleapaci-
ble puesto, fera bien Senor , que cdiíï-
quemos nueítra habicacion , y inorada,
y luego tocaron arecoger; cogeoíe las
vclas,y redrasc la glona,y bucluc a cn
cerrarse cn el fcnipirco dclaaluude
Chrislo.Pucs Senor , ellà gloria no es
deaida por dereebo natural,lupuesta la
filîacion,a eíTc cuerpo Samis;.imo,a es
se Cielohermofo? No podiais gozarlas
por algunos dia' ?Tan de palíb admicis
essj gloria'Essoballarà para Moyses , y
otrosíìeruos,quc no les son nacuralcs?
No os traçais en esto cemo vnigenico
del Padre an con ei 'Jecoro deuidu a
vuestra grandeza? Noes cíío para ei
vriJ del gênera huxnano 5 y para que co
se impida.o recarde la redempeion dçl
mur;do , importa no derenerme en es
tas gíoíias , que el auei 1 isad.nicido ef^
te breue rato , no rue mas de qoiear el
cícandaio de mi paísïoh de les corpço-
nes íiicos 5 porque elloy mas arento A
vciídelgcncro humauo, que al luítrc
de mi grandeza.
; Qygamos a San Lèc n Papa/om. de
T r : n 1 ii g u r a c i o n c . Scd r.c n m ir. tri f1 ottt'*
dcr.tiajçts Sarlì* Eccltjne fundfíiaiur,
•vt tstumeorfus agnoixeret , quali e/fot co'..
mutation donundum j vt eius stbi bomrti
Cùnserltum tr.tbra preiziterent, quodin ca
pitt prsfut/t/Jet. Los principales intvn-
tos de Chrilio, cn la oíknraciondc i s
gioriasde la Tránsfiguracion , fucu^i
Ueíierrarde Ioscoraçones humsno> ci
eicandalo de la passion, porche con Ci
ras gloiias se conocia, que 1:0 ctu puru
ho jìbre el que padeciaj y que cn aquel
despreciode la Cruzesíaua di'trazodi
la grandeza de vn Dios amante > y cou
no menor prouidencia en elfe mtíícri»»
fundò Christo las esperanças de la J^jle
sia,para que viendo gue lu Gabcça go-
zaja de tanta gIoria,íè piometielíen go
zardeella los miembiosde essa Cabe-
çaChristt»,que son Jos Catosicos , vais
dos por caridad .De modok qire la.nen-
cioude Chriílo en cita manitcltacioa
de fus g.'orias , no suc tanto ci luítrc
^le su grandeza,quanco ei viii de ia ua-
turalcza h'imana.
Ei Profeta Mcy.Psaim.ífr. Semdlocjt-
tus eJlDsus duo b<ec a adtut , quia pote/r«t
Dti a'l>& iibi Dvmint tfdsert cordia, K>-
blòDíos voavez, voiuos colas, que
Dios es omnipottnre , y qiio et Scn^r
rcíeruò para si la mi/ericordia. Ke^ari
la ag ideza Je Ge.-ouiiivo>yAguiìino c»
clic calo,y dize, fi hablò Dius vua vea,
comoperciue ci Proféra dos vozes di(-,
tintas? Yo Ioditè: Haòla Dios pord
Verbo Diuino,que es vnicoi pen> ehc
can sò dos Íouido5,hizodos equos, vnu
en la crcacion.en que manifeiiò su o m
nipoiencia Ioann./ Qmnia per ipsumfa-
â?a Jutít.El itg ariJo sue eu la retìcmp-
cion.cil q^c »(lencò su misericoidiajpc
ro rni pi incipaí reparo es en las pafa-
tuas, con que había de la miíericordia,
para cratar de la omnipòtencia » dize ei
poderesde Dio<,y para íìgnifìcar su
iniíericordí.'i. Ttbi Domine mijericordta.
para iì Senor es /a misecicordia : Pues
que iotercslae! Seíior eheiia? La mi sé
rieux-
 Sermon z. en lafitfia de U TrunsfigurAiìon del Senor, 317

ricordia ciencpor bíancô el sugcto mi- ucJo en oturrir al reparo de nuestras

serable.para eitces clvtil de eilaper- miíerias , y vna prei7eucion de los da-
feccion? Como puede fer de proueclïb nos que pueden otendernos Ay cofa
parael SenordeCieío,y ticrraîQue tie màs diricilíLa vida del Verbo Diuino,
nen que ver las miíerias , para la Dci- es la vlcima perfeccion de su ser:Gomo
dad,que es foberana en si.infinica, e ia- pu>deler Jo miimo que prouidencia,la
dependente?Esclmiíterio (dize Chri- quai mira, y dtze orden a Ja criatura ra-
sloj qnedesde el punco que me hí*c cionalìEstâ Dios }<eodiente , osa vida
hombre>cûdas mis aceaciones ion a be- del V'erbo Diuino nécessita de los ho-
netíc.jarleiya carguè sobre mi sus mise bresparaki coníeruacion? Elíò no es
rias, y me considère» meudigo , y necef- ageno de la nacurale2adeDios,y opue-
fitàáo.Cbri/lujvenit fufeipere infirmita- íto al decpro,v grandeza de su Mages-
teSftbstras,D'\XQ San Pedro Criíologo, tadíEs para íìgni^carnos las fínezas del
lermon 5. Para mi es essa milericordiai afectodel Hijo de Dios para con los
Yo nécessite de ella, no obltanteque hombreSjCuyos n(edros no los aciend»
íoy Htjo nacural dcDios,quc viuo mas con menur atencion , y deíuelo , que si
atenco al vtil de la nacuralezu humana, focran su vida propria , y a crueque de
que a| luílre de mi grandeza. ; assegurar losreparos ,y aumencos deí
Poco hedich ),no soíamence Chrif- t hombre»no repara en el lustre deuido
to , despues deaueríe dignado serher- a la grandeza del ler Diuinc.
mano nuestro,por elmilterio de JaEn^
carnacion obrò estas fìnc2aà> sìnoances §ì II. Aplicafc esta doctrinâ
de vnirse Ja Períonadel Vcrbo , íepre-
ciaua de executarlas.El ApostoI,y Eua- al Sagrado Euangcho , y
gclista San Iuan,cap. r.dc luEuaflgelio, » mistenosà Tranafì-
explicando la naturakza , y condicion
guracion.
del VcrboDiuino,dixo:7«^yò vita crat
& vit a eratlux homìnum. Era el Vcrbo
Etemo vida poreifencia;y effa vida erá ^M^^fcîNOel Verbo Diuino
|tiz,y luz de los hombres : Ay paradexâ* ^^?Ts} al mundo,para obrar
sÊmejance/La loz es iuanimada, como SiV^^^fâ! la íaluddel genero hu,
puedé îer simbolo de ía vidade Diosî ^» tnano ,a quitn por Hi-
V dado cafoejue ío suera. porque la ila- ^g^/^^^ jo natural de Dios, y
maluz,y vidade solos los hon. brei? Es /Pi&g^^ï^r eftar vnida la humani-
para signifícarnos íu inc/inacion.y atert dad seiuiP-ima del Redèmpior a la Per-
ciones.quc fibieïi es vidade Dios,parc sonadel Verbo, le le deuiael ilenode
ce fer que fus defleos , y empleos , son las glorias,en Iaalma , y çuerpu ; v pu-
ilustrar,ydar vidaalhombreiv a eílo 3- dicodo gozarde ellas 3eíeogiò el fer
tiende.sin reparar eo el menolcabo dcí morral,y paisible , que es lo quedixo
credito de su grandeza.La boca de oro elApostol ad Hebreos/2.cap. Propo/ité
Criíostomo, sobre este lugar de San fibigaudio sufimuit Cruccm. Y la causa
ïuan,Hom.4. Wí>«jf» autern vitajnc non sue , porque le importaua al hombt e,
solUm condttionu cftjed p ouidentix. Por quéCiiritío sucra morral , y que rcti-
nombre de vida en el Verbo Ecerno.es raran del cuerpo essas g/oriasi y como
íìgnisieada,oo íblo íu condicioa inclina importò para el bien de su Iglesia , que
daalasmedras del nombre > sino tam- hiziera resénas de essa gloria , en eíîe
bien íeentiende porellala prouiden- dia se transfigura » y oítenta gîoriosojy
cia Diuina éon el genero humano, vaa para no impedircl benesiciode lare-
acencio a nueslras needsidades, vn def- . dempeion , haze quedentro debicuc
Dd3 ractf
 1 18 Sermon i. en Ufesta de U TransstgurActon del S*&irl
raco sc reciscn , qae hasla" la miíma
gloria.quc csla vida de Dios, mira con
tanra 'at«ocion al bien humano; que
scoluidadcl proprio que pudierago-
zar , quedaudo giorioío , cn quantoal
cuerpo.
Admirosc cl mundo de ver , que el
x Soi , y la Lunà parassen cn medio de su
carrera > y corao dize Abacuch cn su
. Cantico -.Ibunt inlplcndorcm fulguran-
tis tu*. Qli5 v3rJ contemporizan-
docon Jas glonas de la victoria de Io«
sue, Mayoradmiracion pide cl mifle-
rio présente , pues aqud resplandor de
la gloria Diuina , que dexa atras con
insinuas ventajas al Sol , Luna,yEs-
trel/as, caminando para ilustrar el Cie-
lo deícucfposamissimodeChiisto, hi-
Zo pansa concra el cursode naturale-
Za , por ccncempori.ar con Ja neces-
sidad kumana ; y en elfe festiuo dia,
que Jeimportò a lalglesia que paflàra
adelantc, hasta Ilcgar al rostro de Chri-
ílo,pa!sò, y Ic transfiguré , y poco
•deípucs se rciira ;porque a(si lo pide
la lalud dçJ genero humano.
Entre otros priuilegios. que mere-
V cîolaluzcn el agrado de su Criador,
vno sue, y singular , cf criarle endos
vezes , que como cl dezir de Dios es
hazer , mostrò gusto enhablar nui ve-
zcsdela Iuz , que de las ocras criatu-
rasj yassi la cria en dos , y no cn vna
vcz fola , como a Iasdemas. Eníena el
Angeiico Doctor, que la miíma luz
dej primer dia , en tl quarto recibiò
auròentosde caudales lustrosos , y íc
acrednò de Sol; los qualcs no fuercn
tanto.para si , quanto para iufiuir , y
faeneficiar los inferiores. El mismo
primordescubre ía Fè cn el misterio
de la Tr.ansfìguracion t que si eílà îuz
primera del mundo Christo. Eratlux
vera>&!r. Ioann./. Récite oy aumea-
tos lustrosos , cn quanto al cuerpo,
no tanto'los admitc para si, quanto pa
ra influir con cllos y bencsiciar el
mundo.
El PadreEterno , enquien prime-
ro entendemos la naturajeza Diuina,
infinitamente fecuDda , y perfecta, pa-
râfer perfectamente gloriosò} couo--
ciendose a si mismo , viendo su natura
jeza, y bondad , engendré al Vctbo
Díuino i cl quai como enícnò cl Apo-
stol , ad Hcbreos a. es rciplandor de la
gloriadel Padrc, y figura de íú sustao-
cia. Qui cum fitsflender glori* , &fign-
rasuo/fantiéeeius.Aísicntetìdïo el An-
gelico Doctor estas palabras , y prucua
el intento , cicando a San Ambrolio»
Gloria e/í chvn cum Uud* notifia ; erg*
Joli) cogniiiú D et , persefie dieitur glorta:
Verbum ergo Pat ris ,qtt«d est quidam can-
eeptus eius , est fpienaer eius , quise
nôjcit, Gloria es vn conocimiento cia-
ro , y expreilo de la bondan insiniu:
Lurgoíolo el conocimiento de Dios.
es verdadera bieuauenturança , y per
fecta gíoria > y cl Verbo Díuino ,pro*
ducidoporesle conocimiento del Pa-
• dreEcerno , lerà raíplandor dcla glo*
ria del Padre. Y a esta proceísien, f
conocimiento Uama cl Santo figura-
cion , y ai Verbo figura > y aUi dìze
San Pâblo.Figurasub/íantU r/«/.'Pero
esta siguracion quedò de las puer tas de
la Deidad adentroj y para que la coiio-_
. cieran los hombrcs,sigurole en tiempo
en el misterio de la Encarnacion ; mas
porque conuenia para la redempeioa
del mundo } que etia hguracion no pat»
íara de la aima al cuerpo , quedò como
repressada ; y cl dia de oy passa ade-
lante essa hguracion a la carne íantiísi-
ma det Kedemptor , y esto es Transfî-
guracion : laquai se ordenòal milmo
fin de la Encar nacion . que es hazernos
perfectos retratos de esta Imagen , y fì-
guradel PadreEterno, que hasta cala
possession , y viufructo de íusglorias^
mirò el Ssiíor mas al vtil del genero
humano,que al vtil proprio, y lus
tre de su gcâàcz&Refpìenduitfacieseius
/iíutSol. ^
No imaginòel mundo vissa masale-
gre ,que dclpues deauerprecedido la
obícuridad de lanochcfaquel occeano
imagU
 Sermon 2 .en Ufitfla'de la Transfiguration del Scnóù
irmginario,que con negra« espurras la
me cl temor de las funtaíias,que escuy-
dadodibuxa , ver por nuestro oriçcmte
rerr la Aurora , y que entre eclagesde
sombras, pestaneando luzes sale el Sol
de entre lus palparos , lícuaie I*s ojos
deí mundo,h'jyc fugitiuas las tiniebias,
dora con lus ojos , quanto los nueltros
azulan, da hermoíura , y color a las flo
res, inunda el rtiundo con íus olas flama
tcs,dcícoge íucabeilo , las piedrecillas
parceen diama*tes , las yeruas llenas de
perlas ,Ios riícos pareeen cristalesdcsíei
dos,el mar estanquede plataao terso Eí-
pejo dondc íc miran las Eítrellas.canraa
las parleras aues, y todo cl mund*Ȓcba-
na en alegria.Todo esto es no rras de vn
Jexos de lo que fucedio en este dia cn el
Tabor; Que séria ver en medio de vna
noche ©bsçura , por entre el manto de
rcsplandar deaquclla hermosani.bede
la Humaoidad de Christo, que comiea-
za el Sol de íaDiuinidad a repartir aigu
nos rayos»y su gloria olgunos reflexo?,
las veítiduras con lu candorpartiGipádo
desmienten la Mao cura de la nieue,qua
do por la rnanaba la lisoogea el Sol.Esta
uaribordadasde perlas las yeruas del rnô
tCjièmbrada-? de aljofar las plantas, com
bi Jando a la viíîa con mil cambiantes,y
visos herinosos,Ias piedras cotno diaruá
tes arrojan centelías deluz,ytodo el
monte hecho vn çmpireo taraceado
de Estrcllas para su/pender los a-
nimos,y llcuarlos al desseode *.
los fcienes Ceîeítialcs.Rf/l
plenduitfaciès gins
~ . .. siìut SoL
W
\w
' Por laOracion cl jus*
to llega. a gozar de vna çf-, \
pincoal , y Diuina
Transfìgura-
cion.
VPVESTO Que estas
gìerias de la Tramfr»
guracion,y todas Us de
Ghristo van encamma
das anuestra vtihdad.
, Veamos cl fin que pre
tedio eJSenor en cl las.
Y Io primeso fìguicndo el íentirde ht
Cacolica Igleiìa, pudieramos dezir que
renouò cn lagloriosa Transfiguracion,
los principales misterios q adorâ nues-
traSantaFè, renouò la crediòiíidad del
Sacro Santo Milterio de laTinididjquc
corao cnsciía la docta purpura de San Pic
dro DamiJno,Cn cl testamemo vicjo siç
pre le manifesté con son bras , y dhfra-
ces de rìgnrasprofeticasrPero enlaTras
figuracion con noticia cxpreiïa ,cJará» /
y muni sieste. Oyeíela voz del PadreE-
terno, que gradua de Doclor, y da testi-
moniodeque Christo es fu vnigenito»
Hic est Filius meus diUtclusjn qm mthi ht
ne comphetst ipfum aitdtte. El Vet bo Dmi
no humanado es transsigurado , y acre-
dita el ícr relplandor del Padre Eter-
no , y emanuciou de la Diuina cí.iri-.
dad. Emanatio dtuin* cforiiatis. Pruc-
ua fer luz procedic'nte dclaluz érer--
na. Lumen de lamine. Deum vernm de
Deovero. El Efpiricu San w. cri figura
denube. Defìendc , ampara , y con-
suela a los Dicipulos , para que no
queden oprimidos con el peso, y gran-
deza de ten iomensa gloria. Nu&esfc-
cida obumbraujt eos.EÌ miílerio de la
Encarnacion se ostentò claro en este dt
cho dia,pucs la gloria ^ desde aquel pu
to estuuo represada en la aima lantjssû
madel 8.edfipcor,paílàcn luTrásíîgura-
î 20 Sermon i.en Ufiejla
cionabermos«ar,v gloritìcar cl cyerpoi
cl miircriode la Redempcion lejn blì-
cò tambien, poes rra ta u a n del Christo,
Moyíes, y Ehaj. Y obiò d CieJoellc
misterio de la Txamtìguracion, como
enfenò San Lcon para dcílerrarde los
coiâçones humanoí , cl eícandalo de Ja
pafsion.íemv'de Transfiguratione. In
quaTransfigurátionc ûlud quidem prmei-
faliter agebtttnr .vt de cordibus discipah-
rum criaisJcandalum toileretur -, nec corn-
turbaret eorum fidem voluntarit hùmili-
taspa/siotiis.Pudiàta. turbaf ci afcctq de
los Dicipulos , para con íutmesfro, la
humildad de la passion > íino los preui-
nitra elCiclo c©n eítá relcna de glo-
ria.por la quai Ilegaron a ccnoccr, que
eraverdadero Dios.clque se ofrecioâ
lo« tormemos/de lapalsiorì, y que pade
eia por amor,y nò por neeelsidad; Qe-
modo.queenlaTranífigtìraciondcI Se
nor se raanifestaron,y hizieró mas crei
bleslos principales misteriosdeiiues-
traFè. Ï?^."':V
No menos se recobraroo a mejor fer
las virtudes principales dç los Dicipu-
los,la é'perança a q nen íos anciguos J la
maron ancor.i de la alLTja,quearrojada,y
fìrmada en el púerto de lubienauentu-
rança , la hc2c :ncrepida entrelasolas
encrespadas dette nur proeeioso del mú
doiícauibò granJernente en este dia,
porque si crccc, y serenueua , quanto
nus vecinaaí bien que eípera, llegando
oy a tencrle como présenté en su cabe-
çi Christo} cierto es que recobraria vri
nueuo fer, nwcuos esruerçòs , y firme-
2as.La carid.1d íeenardecÍQ singularmc
te con la reseru dette suenò bien , que lì
ia presencia dette neceísica a lus biéna-
uenturadoji.para que no puedandiucr-
rirlc vn puncu deaquel atcchioío em-
pleo.La vitta çlara de la grândeza dettas
glorias,abrasò k s coraçones de los Di-
cipulos.demodo que como .'•gnisicòSaá
Pedromo quiíicran apartar le délias por
toda la cterni Jad<
Pero dexados estes caminof ,por con*
siderar los muyanJadoSjl.egue apenfar
wsfiguraciot
queprereodioChrittoen su Tran sigu-
racio'n.como exemplardc nuelìrasac-
cioi^s.vna Transíìguracion cípiritual,
y vna gloria incoada en nos otros. para q
viuicn^o los rìelcsen carne paíii6Je,y
en meito -.'esta vida de destierro, pueda
llcgar a gozar , no de vna villa clarade
DiûSafino de vnos reflexos» y resplando
rcs de gloriajy el medio por donde auc
mos de confeguir tant o bien , es la vir-
iud,y empleode la Oracion , y contem-
píacioD. Dioroe fundawento para este
sentir, lo quedixo San Lucas, op.
tandodeste rniíterio.dor "
bio Christo al monte a 01
do en oracion , y contemplacion de los
misteriósCcIestiaJès se transfiguré. Et
faftt est dum orartt/sectes vultus cius'ák
iera.Hn medio dé la oracion , y quando
njas ocupado enaltissimacontemplació
lucedio este prodigioso caso, que '
perfide, y especie del rostro de r'
se inmutò demodo.que párecia
hermosìssimo , quctestiíicaua òien ser
emanacion de la claridad,y gloria delPa,
dre EccrnOè' ' ' * *:V
El vénérable Bcda, sobre este lugar.
ïn montem oraturus a\cenditjvt ofttnitnt*
qui Regem in décore fuo videre dcftderat
mëte ,w exceIJtf habit are>& cdùnuis preci
bus incubtre debere.Só las obras de Chris
to,exeplares de la vida humana,y lo que?
pretediò en estaíìngulardc laTransrigu
racion,en medio de Iaorácloû del inou
te,fue enfenaraos, qué quien deslea en
esta vid? ver lahefmoíurade Dios, ygo
zar de vna gloria incoada ( quai pernn-
te nuestra tnortal condicion) hadevi-
uir tn cl monte de laperfeccion Euan-
gelica i y fa empleo eontinuo ha de
ler lacracion , y contemplacion pro-
funda. f,'" .
Fuc parcieipanie Ja humanidad de
Christo de /as glorias , y rèiplando-
r-es de la Diuinidad ( dize el Teolo-
) por estar vnida a laPersonaDi-
uina , y porque la naturaleza humana
del ReJcmptor sue eleuada en virtud.y
t'uerçadchvnion hypostatica alagrau-
iczi
 Sermon 2. en U fieJhtJt U Transfiguracion del Senori . \
deza de Dios.Assi-Io cn.c5a cl Angeli-
co Doctor,3,par.q.4S à(t>z.CLtri(as cor
ports Cbrijti tnTransfiguratior.e deriuat*
e/í adiuinitafe ipíms.L* daridad dcl roí-
tro de Chriíto cn la Transfiguracion
se deriuò,v emanò de la D}uinjdad,a
quien estaca vnido } y San IuanDamas-
ceno testiheò masal descubierro esta
verdad./í Diuinttate il/i corpo+e coniuèla.
La vnionhypoíiaticacon que eleuerpo
Samissimo deChristo , e.iaua vnido a la
Piuinidad,fuela venrana por dende cn
tròlaclaridad,ygIoria que iluítrò ta'n-
10 cl rofr.ro dcl Senorcnía Transfigu
racion. Demcdo,que Ia vnion,o clcua-
cionde la naruraleza humanaa Ja di ri-
na , sue lu parcicipacion delta g!oria,y
daridad. ' /
Qcra ícmejantevnion , y cîeuacion
e.'pirituaí deícubrc lacoqfìderacioiia-
tenta en la Oracion , por doude llega a
cauíar vna Transfiguracion,y glorifica-
cion incoada cn las aimas. Lo primero
vne ía aima con Dios , por 1er como di-
Jío Criíostoœo. Ccllocjuium cuvî Dcû, Vn
traro,y comuniefteion familiarco Dios,
que es la que concilia iosanimos , y los
haze vnos entre li j v por esta causa 11a-
xnò cl Angclico Doctor a la Oracion,
y comcmplacíon , acciun vnin'uadeJa
almaeon Dio9. Lo leg indo.la Oracion
elcuaaiaalrna para con Dìqs. Yaísiîa
diîinc cl Teologo.£/eaa//'« mentis inDeiï.
Yuaeleuacionde laalm.i a Dios.haztë-
do cn esta los oh'cios que el lumbre de
gloria hazecon loibienaucnturados co
la limicacion que pide nuedra condicióV
de viadoreselcuando ilustra eiíustrâdo
elcua IaalmaaDios-.yalsi cíeuada*y vni
da la criatura racîonal cen Dios por me
dio de la Otaciô, es côiequëcia nattiral
el comunicarlo fus calidudes de lu'z,c!a-
ridad.y gloria, y no menos el quedar in-
niurada.y transsiguradaen daridad,
cxcclencia lìngularde hOraciou,
y atracliuo grande para des-
penar nuestra tibieza a
la proses ion de su
«niplco.
3 |
§. HIÍ. Por la Oracion sc
cogen sructos de biena-
uentucança , comò es
laluz,y íìmilìtnd
con Dios.
S La Oracion vn renié
do, y parcicipacion de
- los gages que tiran los
bieoauencurados > tra-
tando destos dixo cl
Bcnxarnin Iuan , Epi s-
tola prima , capitule*
tercero. Scimus quoniam curr^ appartie
nt , fmiies et erimus , quoniam videbi-
mus eum fie uti est. Quando DtgacctnoS
a go^ar de las moradjs cternas , en-
conecs feremos perfectamente íeme^
janres , y quedafemos transformados
en Dios, y elto porque? Quia videbimus
tumi&e. Porque conoceremos , y vc-
remos a Dios , queel entendimiento
siempre sue afsimilariuo, y procura ha-
zerse semejante al objecto cònocidoj
Eíta es tambienla excelenciade la O-
raçion que illustra , y deícubrc a Dios,
deuiodo , que si cn esta vida mortal
puede Dios verse al deícubierto , corí •
vista , y conocimiento parecido aide
los. bienaoenturados , es por la Ora
cion , y coníìguicntemeute al paílb
que cn la Oracion le veen , y go-
zan las aimas , quedan transforrnadas
eu Dios, y rransíiguradas en Itf z,y cla
ridad. . *
Pensamiento cs este de ía docta
pluma de San Iunn Danrasceno , O-
ratione de Transfigurations Do«ú-
ni . Mater enim orationis est fdlitudoi
oratio autem dìuin* gloria demwjlra-
tio.Es la íolcdad.y reciro, madre que
fomenta , y cria a fus pccjios a la Ora
cion, q ie de estar apartado vn coraçon
de ks cofas dcl mundo , y retiradodel
baiíi-
$n Sermon ì.en léfiefia de U TransfigurActon del SeKor*
bullicio de lasCiudades , y pucblos (e
íìgue pos bueua consequencia cl re
montasse sobre fi á traitas, y conuer-
sar de las eóias Celestìales , con los
Angeles » y eòh el Rey Celcstial que
cs el proprio empleû de la Oraeion*
laquatdize Damaiceno es vna demoí-
traciort de (as glorias diuinas > pal.bras per Orationtm nobis ditíìnam gloriam con*
dignas de todo reparo,por las quales ha
ze noticioso el mundo, que fi la Trans-
fîguracion es vna osteníion de las glo
rias , y claridaddc Diu$ j laOracion
transfigura la aima , y la da a conocer
essas miímas glorias , y claridad diuí-
na:fîn a que acendio la benignidad diui- -fèjjSktnbs , que por la Oraeion, y contem-
na,quandotranfiguròelroliro de Chris
to 00 el Tabor.
Prctendieroo los Hereges , enemi-
gos de la Religion Catolica , y òlasfe-
mos contrà la Diuinidad , pcríuadir
al mundo f que la OrâCion era lo mis-
mo que vh ocio inutil , y vatio emplco,
y que no ténia inas bondad de la que
íedaua la pûnderaciou del afectu de loi
Catolicos , que amauan la ociofidad;
Porquc , o elíaua determinado de que
Dios nos ha de dar 1j gloria , o nosa-
uia de priuar deila í Si eilaua determi
nado ello auia de fjeeder, y íîno tana-
poco cra poderosa la Oraeion para im-
petrar eflbs bieoes eternoí. Eserror
condenado , y contrario a la Fè Catoli-
ci t porque el medio que D£os ha da-
do para coníeguir gfacia , y glwia|CS
Ja Oraeion , conotras obrasde virtud.
Là predestmaciou de quieii pende eí
coníeguir /a gloria , y eterna felici-
dad , es vna preparacion de la gracia,
ygtosi.1. Prtparatiograti*, ô" g'ortie.
Dixoel Teologo con 'san Ag istin,Ni-
colao de Lyro v y otros Dodorcs : Per
oratiónem autan fráparamw •, ad grà-
tiam , & gloriam, Por la Oraeion, con-
quistamos , y nìereceoios gracia, y glo
ria lu ego es muy importante , y pré-
ciíla , esto *s!Opportrt fetopervrarei con-
uiene siempreorar , cs el medio para
obtener gracia, v gloria jComo puede
fer empleu inutil,y ocio vanoì
Ovgamos a San íuan Damasccno,
que elta h.iblando de la Oraciost , que
esie dia cuuo el Sesior enia Transfj*
gur.icion. Annonperspinnum est , tao't
causa tpsum ora/se, vt nos erudiret,toiatti
que M|i qua ad Deum , per prétcatit-
nem afctnderemm mmiret , doctretque,
ciftartum ? Quicn puede dudar que la
y Trahsfiguraeioif dcítefc-
ïá , las ordenò Chrislo para nue-
strobien?Yque íubioal monte a or ar,
quaando seauia de transfiguras , y ha-
zer aíafdc; de sus glorias , para cale-
placion íuben nuestras aimas a Dios,
y por mediodesta misma Oraciorjjlfc-
gamos a la participation défias glorias,
y claridad de Dios ? Luego la Oraeion
obra en noíotros los efectos de la Trans
figuration de Christoî
Subio al monte àquel Càudillo del
pueblo de îsrad Aìoyíes* tratò,yco-
municò familiaf mente conDlos.ype-
garonfcle taies luzes , y rcsplandores
ai rostro del Parriarca * que baxò deî
monte con el rostro tròcado , y ileno
de ckridad diuina. Fades Moy/îglorifi-
Cëta ( dize lagloía ) quibufdam raetijs
fpltndoris ,quos bumanus vijsusferre non
poterat. Quedò cl roílro de M^yícs
gloriíìcado con luZes tan briîianctî,
q te «o 1c podian mirar al roíìro los
hijôs dellracli Moyíes hombrepin o,
no titné dèrecho á eíFas glorias, v mu-
cho ítìenos en esta vida morral; Pòr-
que camino pudo grangear estas gfo-
fias^ yella corao TrahsfigurâciouíI'oT
el trato con Dics . Bx conforrio Jermo -
iiiiDei fdizeel Tcxto/por laOracion
que es vna comimicacion cpn Dio-j
CnUoqiáum eum Ûeo. No ven cornofa
O.acion es la que nos transforma , y
transfigura en •cfaridad , y gloria di-
Perfeguian los enemígos de la
verdad al Protomartyr Elieuan , a-
pedrcanlc , y ert vez de tomar ven-
gança dellos, pusitas ias rodillas cn
tierra
 Sermon t.en Ufieft&de U Tramfigurariondd SeKor.
tierra ora por ellos , y quandolcci-
ran piedras, Esteuan arroja luípiros al
Ciclo , para im^cirarlits pcrdon, y gra
cia i y suc can poderoía su omcìon, que
se Jcdcuea esta, en opinion de Agus.
tino , y ocros Doctores , Ja conuèrlion
milagroíà de Saulo i peso no es este mi
reparo , íîno que al tiempo que oraua,
dize el Coronista sagrado , que vicron
su rostrocomode.vn Angel que assis
te en la preí'cncia de Dios glorifica-
do. Vio franqueados los Cielos, y a lé
sina Ja diestra del Padre. Vidit Cœlos . cre ocras clauíuhs que hallamos , vna.
a toi , & Icjum fiantem à dextris znr-
tutisVei. De donde procedieron tan-
tos prodigios , y canja gioria? De la o-
racion , d*ze San Gaudencio , que pa
ra todoorto es poderosa, Hizole par-
ticipanre de la gioria eiTencial , que
Consiste en ver aDios, y de la acciden
tai , que es vn refplandor couio de ros
ir o de Angel.
Pregun.a el AngeliccJDocìor San-
ro Tomas/. s.quasstion. i.por q^ie me-
dio pnede vn hombreen eíta vida mor-
talllcgara posteer vua bienauenrura-
d.iincuada i y vu remedo de la gioria
de io- bicuauen-turados? Y respopde,
que por la accion vniciua delaàlma
con Dios , que e<; la oracion , y con-
tempUcion >.y luego anade. Vide i, z,
. quaslHon, 3, Qua/jto h*c afîioest magis
continua , tante amplius induit rationem
beatitudinis. Quanto esta accion de la
íeruoroía oracion, y pror'unda conteoi-
placion ,fuere mus eontinuada, tanio
mas parïicipa de la razon , y eíTencii
de la bienauenturança , y parcicipa-
cien de la gioria éterna :Dc modo, que
qu.mto vna aima se emplcaen oracion,
y conceoiplaçion verdadera ,ranco mas
goza de: ]û gioria incoada,yde vnge-
nero de bienauencurança. Y si lo moi-
ta] , y nfrrenode su cuerpono le cm-
b<Tí>ara la continuacion de este d i u i no
cmpfeodelá contempheion , pudicra
apoíiaríeíasa los bienauencujjados,que
,íi estos ©ozan mas en líonòdc estes bie -el Cacolico,mcdiancecita oracion que
nés , y en esta. farce siempre suer an
f#$A
vencajosos; pero laalrm cnmediode
estas glorias incoadas , gozará de los
aomencos de meritos , y gracia ; dequft
eûân priuados , los que como- Com>
prehensores no trabajan , sitio que go- ^
zan del fruto de los quebrantûs pade«
cido s.
. Por esta razon nuestro Maestro Chrí
sto, no lolo nos encargò la continua o-
racion. Opportet semperorare. Si no que
nos enseiíò el modo de orar en la ora
cion del Padre nucítro , en laquai en
es en que pedimos al PaJre Eterno;
Adueniat Regnum tuum. No xanco Ja
bienauencurança cterna , que eítâ ha
de fer en premio de nueltras obrasi
quamo que el R.eyno de los Cielos
venga a rtofotrps , miencras viuimos
en carne mortal , que es deziren sen
tir de San Iuan Damalceno , venga Scf
fíor a noiotros rna claridid , vn coho-
cimienco de vuestro djúino ter , y per-
feccioncs , que seà rriuy pafecido ai
çonocimiento claro \ y claridad de Io$
bienauencurados , para que en presen-
cia de canta Iuz no pueda errar la aima
el caminode la vircud,
. Explicando la agudeza de San Pe
dro Crisologo , serm, 71. La oracion
del Padre' nueítro difeanca de esta
suerte. Edè Trinitatis trina confcfsio
in cœleftem fobolem de terrena vos Jub-
JluUt ftr.uitvtc, Eccè pdes , qu«e DeurH
loeuta cfl Patrem , Vatrem hodie Deuni
%!ôhis cortjui/tuit. Eccè vox , qui con
fessa ejì beum Filium , vot Dei adop-
tauit in filtos. Eccè credu'.itas , qui
Dcum Spiritum , prùdamauit de car*
pis subfiantia mortali in visalem Spiri
tus fubftantiam rriutauit. Y poco àcù
pues. Forma Deitatis ,tota tieflra pri
seratur in forma > quia Cœieflis Pater
refpondentes gensri fi.iot muneribu^ di-
tat diuims , dégénérantes ad pœnaleni
reuccat feruitutem. Grandes interefes
1 consigne, y linguíaresglorias grangea
no enlenò el Hijo de Dios, en el quai,
 324 Sermon 2 .en U fejìa de U Transfguraaon del Seu or.
por la confession dela Diuina Trini-
dadjfalimoidela cfclauitud de ile>uôs,
confellando ai Padre Eterho pui Padre
aueltro, nos admire por hijas, y pudie*a
mos iàcar lucgo 1* conlcquécia. Quçdfl
'filiusi&bíres.ïí nos admice a la hiiaciòj
tambkn a ia her«>nciade hijos,que es ia
bienancncurança , confcíiando al Hi/p
por verdaderoLHos,no> admire por
manos,y porque en esta miíma oraciort
reconocemos al Hí'piri tu Santo por ccí
cera Persona de la òâtisiima TrioiJadj
y Dios verdadero, nueítra came mor-
cal queda imutada , y traosformada en
suítanciade cspiricu,que la oracion po
dcrdla es para transformâmes eípiri-
cualmeote en Dios. Por lo quai inncro
(dize Criíologojque deuemos emplear
codo nuestro deíuelo , y aplicar coda
nuestrâ acenció,no a las transfigu racio-
neshumanas tan platieadas cn cl mun
do, que apcnas ay eftado de personas,do
de no se vean cada dia, donde el r il b no
sp transforma en Hidalgo , este en Ca-
ualiero,y elqueayerfue admitido a Ja
nobleza , se tranforme lucgo cn titulo
grande, d pecador íe trantìgura en ho-
bre deuoto,v que trata de perfeccion,
d Eclesiastico en galan.y tratante.eí le
cular q no sàbe gpuernar su casa, quié-
V. ■ f V T V v V TT
V 0
«t "
>
re réformas las ReIigiones,y craca,y se
ocupaen esto quando sedeuiera deluc
íar íobre si faa^tiia?y at^i sucede que ci
mundo mirado por Jo irïrcrior elia iras
figurado,yesdifcrerjredeío qucpare-
cc por afuera,todo engano figue» cl ru
bo de Satanas, frotegunt vmbra vmórjf
«fif.Vnas sombras se encubren,y dâ Us
manos a otras,y codp es íbmbra,no awç
mos de procurar ( dizeCriíologoj íìoo
que la forma de la Deidad reípiaadccia
en nosotros,y en huestras obrasjaqoc-
lias virtudes,y atributos diuinosde b^n
dadjmiíericordi^.jju sticia,y sabiduna di
uina reucruereh en nueiirasaccioncs.
PrincipalmenrelaxaridaddeqiiiëDioS
tanco se prccia.Dcuscbafitas e/t.Quc es
la mifma earidad , esta es la cisra de ias
perfeccioncs,emplcados en elia paiaco
los proximos se auiua ia car idad , y amor
para con Dios,con este la oracien, y tá t
templaciosl es feruorosa,y perfecta,.
poderosa para transrígurarnos en
hijpide Dios, y darpos vna ela-
ridad,ygloria incoada en esla
vida por gracia, y despues
porgloria. Qtìam
> •
I 1
TT ^ÍT ME
r .1
^ÍT %T ■
SERMON
 SERMON
LA FI
DE LA ASSVMPCION
DE LA MADRE
PREDICADO ËN
• REAX/DE SANTA
DE ZARAGOZ A.
Intrauìt Jésus in quodam Ca-
flelltm , £5* tnulier qu&dam
Martha^nomine excepit
iilum in domitm
fuam,
hncx. ïox:
\A R A dar feíir,
principio a los
mister ion àe es
te dia 5de tjpá-
Jabras mis pro
prias, v mas mi-
fierions poictla
h-izer clecciníi,
que aquellas q
. cuva AlíÌJtiipçió
celebramos .,dixo cl Eciesiall. cap. 24.
bàblHdo de íì misma. Quasipalma exalta
tasiïm in cades.Qjuzpdo mas humilhda,
y caida me vio el munda , entdiKCS ftti
îbbiimada como lá palma que es cl ce-
trode/bs vcnccdcrcs. Otra íecra dixo,
ho lin ahilTon , a la ra\z Héb'rca.{hja/S
Pkthtx cXaltalafam.Evi Gricgo, Fe»ix,
y Palma, iJtm sunt, Quando ia mu cric
I
ES TA
DE DIOS.
EL CONVENTQ
ENGRACIA
jr.e arrojò en la fepnltura, fui sublima-
da como la aue Fenix a mejor vida. lob
ïç.lnnidulomeomòriar , & faut yaima
multiplicabo dies Pitou
Que geroghsico crias proprio para es
te festiuo dia,corona de todas Jas festi-
uidadcs,y glorias de la Madre de Dios?
Oy nos le pinta la íglesia difhncaj pero
esta muerte suc corrio la de la aue Fe-
nix.q merece lapais entre rodas, por
q eo íu muerte queda la muerte venci-
Ûij) no es priuacion de vida,oí en la al»
ma.ni en el cuerpo , sino parareíucirar
âocrainejor vidâ. Muere Maria para
daxar el íayal de la mòrtalidad, y en es-
jweiodetresdias, como Diuina Fenix,
vjjj íe su cucrpo.y aima de ropas de mor
talidad.y gloria 3 17 í/ega al íepulcro , es
para íer sub.'imada a/ mas emincteTro-
no que pudb merecer pura críaiura: oy
fus vírtudes rcc'îucn lá palma de victo-
ríosas.íus meritos admirable? los pre-
mios,y su aima reciue corona de glo
ria inmcníà.
De este epilogo , y cifra de rodss
las ïestiuidades de la Mádredc Dios,
íè entienden aq-'cllas' paíabras ndítc-
lioías que dixo cl Eípiritu Santo,
lîj Sermon i Jen lafiejtade U Affumpcion de U Madre de Titos.
tratando desla Cclcílial Rjcyjja en opi
nion de HailgrincCasden?!, Jìclcsiasti-
ci ^.y.CreJxem mirabtitter in tonfumât io-
m\Quando efla diuina Ltínade Maria
parece que acaua, emonces cornienza.
Quando parece* mcnorporla pension,
qi.-epagi de morral, entonces crece da-
niirabletvenie , el que parecio vltimo
yftmm.u.dc íusdjas , sue cl vhimotcal-
te de íus gr znàezzs.Crefcens mirabtíiter
in c&fumatiottc .Que es palma diuina cjnc
contra cJ n>ayor peso le Jeuantg vitorio
ía,cs como Fenix CeiestiaJ , que quan
do bare las alas para encenderia ííaraa
que Je consume>bucla mas,y íe reraon
ta /obre.la miíma auierte, , r .
Con muchi gracia para este pense
raient o dize iVl plite Sai denie de transi
tu Virg.Y comprueualoNiceforoJib.
2.cap.2/ Que quando llcgòlahora del
iraosito de da CelestialPrincesa.fue em
biada del Ciclp por manosde Angeles,
yna palma hermosissima,para que Ja Uc
iiaran cn el feretro* Ecce ramum palma
deparadtffo Deiattuli tibi>quem port arc
faciès anteferecrum tuum ,cym tn die ter-
tia afjumptafueris de corpore. Retiue,d
Fenix Diuina ette ramo de palma cogi
do^lcl Paraiío de Dioc,vayacon elfcic
tro,ydcfpues en tu mano, quando reíu
cùada al tercero dia buelesa Ja cterni-
dad.Demodo.que haíta el Cielo vsò crì
edediadei gerogliíìcode Ìapalma,oFc
Bix.y (m duda que pediael alíunto ot/o
fenix de eloqjencia para esta cracionj
ia gracia íola es p^deroíá para fuplir
defetos de naturaleza, esta aue-
mos de alcincar por Mat ia
obliguemo^la con la
oracion del An
ge! . &cé
tv 9 99 9 "9
9 V •> 9 .* 9 > •
"m
Intrauìt lefus in éjuoddm
Cftfieilum , &c.
Luc A 10.
§. Ï.Buela instantancamente la
diuina Iibcralidad para ha-
• - llarsazoncs de ha-
zer bien*
VE perspicaz es la vista
de Dios para hallar o-
casionçs'de hazer bié?
Y que prompra su di-
nina Iibcralidad para
executarías ? Hiziera
agrauio a la própuésta si para façilitarla
po le diéra por apoyo aquel misterioíb
carro que vio EcequieUcz. muchas ve
Zcs os le auran piptado. Zozohraronfe
Jas nubes agiraaas de los contrarios vie"
tos,y fatigadasde vri reciottìrbelíino,y
quado la tempestad estaua eh su m»yor
pujança.aparecio vn fuego ardience eu
medio de vnanube vestidade rcspíàdo-
res.viose vn carro triuhfal.y magestuo-
so,af quai honrâua la esigiede vn hôbre
amecalado a Ja trazádcl electo, côpues-
ro de oro,y plata.Tirauanlc quacro ani
maies con quacro diferentes roslros>»o-
dos l.'enos de o jos , y alados , sobre cu
vas cabeças venia vn fìrmamenco,y Cie
Jo ëstrcllado: Pero dize mas,y este es el
misterio présente. Et manutsub p<enis
eoru.Trahw debaxo las a las vnas manos.
Nomedetengo en la explicacion, iu-
pueífo q dixo S.Gtegorio el Magno.q
el fuego encorporado en la r4ube,es lìm
bolo de la Deidad,y del hôbre amecab-
dò cinco partes de oro,y dos de plata,di
xo mi gran P.S.Geronimo signisicauaa
Chrilto cópiieíìo del oro deïa Deidad,
> de la piata de la Humanidad, íbJo ba-
go repai o en que estos animales q tira-
uan el carro e(lan hêchos vnos argos
Uenos de o.ios , para íïgnirìcar que Dios
es todo ojos para ver , y descubrir
oca-
 Strmon i .en Ufiesi* de U-Xff&t. ipáon de la Madre de Bios. 3^7

oqaíîoncsdehazcs-bicn j ycraco dcbi- ler Dios,que en excéder a nuestro pen.

xq Ls alas las manos » simbolo de Lis o- samienco^ deíFeo cn la presteza, y
Bras diuinas , que si cn ver éstasoca- grandeza de sus obras. Aug .-stino , íef.
lìoncs,dc bcnch'ciar al genero humano, ±6JDe VcrbisDom'tnijbi vereCbristus pro
es argos, cn la execucion ciene alas;y si batuiestDeus,vbi tant U r/2 fecit ,quantum
preguntamos al Profera Rey. /que a- a usa nonestdpfafides opt are. O ItëcòChris
las son eíhs? Respondtf: Qui ambnias co su Diuinidad en losfauores grandes
super paenat ventarum. Son aias figeras, que obrò en fauor de la nacuraleza hu-
como el viento : mas carda la ocasion, mana,qué tueron cales que en la íuifaui
y la razon en llegar , que Dics eu exe- cia , y en el modo excedioa lo que la
tarte. • . * * v "Fè , y Jaesperança humana Ipudicrau
Pincò la Gencilidad >n Mcrcurio êsperar ; y pretender.EI Profeta Rey
D'iosdcla sabidnria , con alas en los signífìcò estoen vnasbreues , y stiif-
pics ,-para signirìcarnos ia rejocidad t erioías paiabras. Dixi: confisebor aducr*
ton qutf el doótq buelacon su ingenio sum me iniufiitiam meamDmina , & tu
jror èlrmrodo j y coda esta pincuraque- ïcmìflisti impietatem peeçati mei. Apc- '
dacortapnrn signifìcar la ligcreza del ■ nas propuíc en mi coraçori la conseil
diuino Mercurio, y sabídúria del Pa- sion de mi pecado , quando vos Senor
dre , en la excCiicion\Jc los misterros rneauiàis yápèrdònado esta culpaj bie
de nuestra saiud , q las alas de los vien- conozeo que el dôlor , y h confession
■*toî foi» muy-p estàdus , son de plomo eil son dispoíîciones preuias de mi parce
tcaroparaciorvdcla prqmpcicod , y li- para obcenCr perdon,rnáîfcs caí Sciídr
->gereza c<A> que cl Hijo de DjoSj o- v uestra incliriacron i y presteza cn ha-
»çú.crc', 'y íe of.-ecc a las ocasio-nes' de. Zcrbìen, que carde yò màs enpropo-*
oiwar prudigioi en fanor de ia nactira- ner la enmienda , y mi penicencia, que
Jcza h n ma r, a. ► - ■ vuestra Magestad en perdonarla. £V-
En lo áctos de'Iors A-postc*Jcs, dize xi cgnfîteborì& t* remi(sìstï. La con ses
S.Lucos c./o.vnas patabrasdignasde rè sion de fucuro,y el perdon de preterico
p.iro. Per-srar/íìjt behefa.ietido , & sa- Y sien codoslas misterios, y enro-
vav.JoomnesoirtjjosÀ Diabolo. Comò vni dos sus bénéficiés ,guardò Dios esta
ra\ o- de Sol que peoerra el cristal , y puncuaiidad; pero inucho ma< én los
aLbattro, que se sub iliza paraencrar que perceneeen al mistèríô de ia En-
por los reíquiciosdc hs puercas.y veri- carnacion , como son los fauorcs que
. • t-nas , co:uo vn rayo del Cielo que paf •hizoafu Sanciísima Madre, escogida
,ía milhres de leguasen instante. Infi- • para#ste sin.Por esta causa quado auia
mtlicudinem fulguris còrujcandtm , di. de venir Dios al muDdò entre ocros n<$
Xo Fzequiel : con esta presteza bu-cla bres singularcs escogío ci de presteza.
el Hi.jo île Dios aobrar los misterios El Predicadorde Pa/àcio Isaias, cap. S
de nuestra (.ilud:Au-gustinus , Iib. Con confieslà que el mismo Dios le hizo nol
seil -Cxp.iz.Non etûm tardaiì'\Jed cucur- ticioso deíle nombre diuino. Et dixit
rit damans ,d~ítfis>fiflij) morte, vitaydrs- Dominai ad me. Voca nemen eius accéléra
ecnfu , a/íenfu. Tan lexos esta de cardsîr expoliadttraere fefìina pr<cdar/.El nom
.rjios en la razon de hazer bien, qtiede- bre célèbre de esse Dios , hombre que
xj dc'correr , y buela , en fus hechos,y hi de honrar el mundo con su prcsencia
palabras en la m u er ce ,y èn tavida,qua- cs,daceprieía,camioa, |?«c1a quicalos
ój vwio al mundo.y quando subîo al Pa deípojosal èneraigow
<dre Ecersto.que sieû codas las circuns- Esta a la cauî.j p.órq cn cl instame q
tancias,y caJidades de sus hechoSjprue- desleel Ciclo vibfu Magestad , qia na
«a su granieza, en ninguna prouò nias curaleza humana cracaua de Fonnar y
-f- .- £e 4 depô-
$ffr Sermon t .enXû fiejta de Ia AffUrnfcian de ta Maire de Diof,
dcposicar sus mcjorers pr codas , «trèfle.
U gcîQ admirable de Mariai- se adç'aon
fò A eíîa miímanaturaleza, a n la pie-
nîtud de íus doncs - y gracias , en ei in*
liante de ii puriíshna , c inmaelada.
Conception' de Maria , )' enrrò cn fa
filma , y Ja eícogio para Erario ;de íu
gracia, v Teinpio de ia SaiKiísitna Tri-
nidnd. En cl punto quela vio en cdad
de poder !er Madre raturai íuya , (c a^
dehnra > y encra en este Diujno Caííi»
llo de la Reynadel Ciclo , para vtstir-
ic de la naturaleza humana, y íalir a pe-
Iear , y quirar los despojos al comun
enemigo. Y apenas vio que esta Diui-
na Princeíîa cenia el coh-:ode mericos
deuidos a su grandera , eiuiòen Tu ai
ma , ycuerpo con plenitud de glo.
ria , cerc n«ind( la con laDiadcma, y
<ceiro en h eternidad|deuidotyJa graiv
dieza de la qi?e dignamence oûupt) la
-«^gnidaerde Madre de Dios*. ^ >.'-,.
- Estas trefc entradas de Dipsénestp
€astillo fuerte , e inexpugnable de
-Maria , nos significa cJ Sagrado fîuau-
JJelio , quando como- por e«igma n^s
■ enze ,xp*e tntrò lesisen cierco Ca^ir
*Uo. Intrautt Jésus m -quadaty CfísteUurf\.
Ton© cil-: S;igrado .hUf tgetio cs/vru
rerrigT)a de -/v.. aria Santiísia-a , y de íu
•Aiìuàipcion , que íugetos grandes, cq>-
trìo dixo San Cieroeosc Alexandrine»,
- Jib.Me íus ici ornas , no fc puedeaeds-
plicnr mçno<, que con eoignjas ,} ge-
. roglifícos. En cres ocanones, coniode-
*iamos j en:ròel Salvador en Maria , y
cn codas le ostentò castille*, y fouale-
ía inexpugnable. . '
Eiícrò el Saluador tan libéral, couao
- prííuiínidn r en la paiiísima Concep
V eibu de Maria > pues de anremano la
j) etvino còn íus gracias , y la reoimio
* por -modo mas excelenre , que a losde-
• tms bjos de Adan ahtes de caer eu la
f culpn,q<-andopor 'Hijade Adan , loa-
menazaua h deud.1,0 colpa gênerai, en
•HoactiJa- píeujenc con gracia íìngu-
> hr,f h redim©., y exempta de antenva-
vjm, que Q en, ;odaspc4sionc$ preuieec
..A ; ■ .<
Dios los lances de hazer bien , mocho
mas parahonrar a jaqueauiade íer dig
na Madre de ta i Hijo.Y en este punto,
primerose su ser.íe ostcmòMaria for-
calc7.a inexpuguablejporque sue Ja pri-.
niera Hjja de Adan > qyc hizo r.oílro al
comun enemigo, y la queit reuelò có-
tra el exercice de las aercas ppjcstades.
Prpi;ò esta verdad Caniíio , lib./.dc
B :acaV.irgineMari.a,y fuudo ía prueua
cn la ctimologia,y íìgniíîcacion deJ nò
brede ÌAnû&.Mari* dtduùtur à Verb*
Iarach,qnoíl rcbeliontm defignat. Este ad
mir,bíe n«. mbiede Maria , ícderiua, y
dcduceílel Vcrbo Jaracb, que íîguirìca
reuelion;porquefue Ja primera encre
íashijasde Adan, que lcrciíclò, y inos-
crò fuerte contra el principe de Jas ti.
ciebíaj,qac ténia.por el pecadodcAda
tiranizada Ja nac«raJe2a humana.Por es
to André* Gerosplimitano JeJlarnò.«y/ií
ritui ìnuaftAiem. Fue esta Diuina Prin»-
ceíîalapriûîcraquele atxcniòa hazer
toUro,einuadir Jos exercitos de Jos.eC-
.piritusnìalos.q centan (ûgeto , dctwxo
ia tiranico-imperio al geocro bucnaan.
Fue caíliJJo.y corre de fortaJcza ea
ía EncaruacÌQnrfío soío por q ci Vcrbo
Diuino para pelear,y vcccral euemigo
dcl genero humanò.cuti ò cn esteCaiii
Jío^u Arœeiia Diuina, y íc aroiò c5 es-
ia cota, y vestido de lanaturajcza h ..mu
na»v as^i annado.y vrstido'Jc vcticlo, si.
no tj de auer cutrado el Vfsbo Diuino
en lus entraoas.quedò tan £ucrte, q pu
do defender ella Diuina Princcssa a to-
do cl mundo.El EípoíóCeleiliaJ,ala6â-
do las prendásdesta gloriosiíjima Vìp-
gen.dize)Cant.4.5'fíttí turmûuaid col-
Àum tuumtfii* édifie at a efl ium pugnacu-
///.Sobre vna liei mosura.rara, tu garsá-
ta goza de otra exccJencia, que cs ruer
te coma Ja torre de Dauid,coronada de
torreones.y biJuartes.EJ cueHo es tra-
íïto de la pjJabra j y deídeeJ instance q
el Verbo,y pa Jahra diuina enrrò cn eí-
te Castil/o , y pafsò per su cuellodiui-
no.quedò canf.icrre,que suc U defen*
sade todasJoshijo^ de Adan, .. ■*
\
 Phifipo Abad iûCant. <hb. 4. capit.
f# Ex cuius verbi tranfitu ìpsa tius fs~
mita- tan magnificc decoratur, tantafor-
tituditte collnm V'irginisrobòratur\ vt ad
fîijfcrtndutnnoftra infirmorum encra noh
infuffìdens habeatur, & ivjtarturrtt va*
lïâx nos tnualid'js tueatur. Defdc cl ins
tante que cl Diuino Vcrbocncrò en
este Alcaçar Diyiuode Maria, cjuedò
Consagrado en fortaleza inexpuuable>
dondc seacogen todo$4osdeíuahdos,y
es Torrc vOstillo que nos defiende
a todos. » ", • •*
Finalmente en este dia de su admira
ble AûVinoció le mostrò Casttflo suer
re. no fblo'porq las enfermedades cor-
pora!c$,y cspirituales no se atreujerari
a comraílaria,ni c< mb'tirJa,y sìno sue
ra elamor , no rnruiera-criatora que sc
arreukraa priuaríe de li vida corpo*
*al i r si el am'ir le dio la muerce } raa*
fu«dt>l2c lueiío,qoe muerte, pues rc-
Cucitò L/cgo fa virginal cuerpoa inc-
jor vida : íino porque cn este dia de la
Aiïtimpcio le èscogio su Hijo por Tro
^no sìjyo donde moítrò lu rònaîeza,y4a
• IgFeiia.cn Maria hafia vu câstiHo cn cl
Cie'o para defcderlé de la ira de Díos>
y vn alcjcirde'rcfmno en todas las ne-
ccí'îkudcs*
El Doctìfsirno G'.iarricoAbad.serj;
•de AU -n->|itione,di7een uôbredcl Ver
bo Rhcarnadov Vanttlefla men , & po-
■nam ìk te tronum meum\in te mibi quartaa
rtgm fadem cv»(ittuam,de te iuditia decer
narnpçtttprccti audtam.Y Incgo.ATfí/ii
•tu glorifie atus vtdcbvrmtbi dittn & tu glo
rifceris. Ven eícogida miaa gozai de
tosglorias me ©ci las , y para aumento
*ie las mias proprias: No solo e»la ricr-
ta ce escogi por trono, alcazar; y casti
lle de for taícza.sino que en el Cielo te
gode coiocar ea ci oJ trono de miRey-
po.Dcsdc este cxcclso S y fuertc trono
tc'ngode rr.ostrar mi jurtcia>y pronun-
ciar ienícncias contra los enemigos da
mi corona , y en este mifjno alcazar íe .
feaitará la.Sala.V el Tribunal de mi cle*
mencia,part el buiiudespach-.) de las pc
ticionés dcl roundoiporque en registrï
d o las con tus ruegosserau bien despa-
chad.is,quc quiero te deua esto el mua
do, y que ënci'cnda que por tu medio ha
de conseguiç/las.gloriai,y yo cl compl*
mente de las mias> gozando de tu pre-
sencia eh cl Cielo-; que todas estas crei
encrádas cifrò cl Euangelio còmo est
cifrado etiigroaen estas palabras./»*»1*-
uit lestts in quodam castellum , & mulier
quidam Metrtba^é^'i
S.l'H*. Estòs trcj mistcriossoil
lôsquc declarah la grande-
za de las glorias;dc.
• Maria. *■
ri *. **-*■'* - *.
S ■....■> At
AS tres erftcacîas Re^Ieé
de Dios en este Diui
no Alcaçardcia Virgá
Santissiniaj componeri
vu íriagulo, o pirami-
de,quc mide la grande
sa de las glorias de Ja Virgé Sançissima.
Parapintar Sá Didnisio Arebpagiça hs
gra nde z as d e s>i o s ,co m p u (o vn a ng u 1q±
o piramide,por gcrogliflco,y f>Of lecra
adentò en lacurobfede la piramide ,6
triangulojDw//, y en las puntas de aba-
xo,o fcÌHidamentos , los nocnbí'.cs rfcJas
CriaturaSia-quien llamò íombras,cn co-
paracion de la luz eterna que es Dio.5.
Sirfguíar pintura para el iruemo , porc|
en cl conociraiento vcfpertinp f por ias
Criaturasconoccmosd Dios. Imifibili*
Vciacreatura , mitnii , f>erca3qu£f<n?*
títfunt intelleífa conjpiciutttHr. Dixo el
Apostol. En las criaturas rcsplande-
7.en vestig'os de Dios , coroo en ef
efeto de iu causa , y a.'si apojferìon'i
como dize cl Teologo , por cl efe
to de la criarura íe conocc el Cria-
dor , y por esta causa ía criatura,cs-
pirkual , y marerial pueden fer an-
guJos , y fundarstentos , para que el
enecodimento humano íuba &òr shsi
gradc$ a conoccr la cumbre 3e eíía
Eej pira-
 Sermon \\t*l*ftst*à*UAjs*)nftUri^
piramideyf anguío quecs Dios. Mas por-
quanto la criât ura dista de Dios infini-»
to esta en comparacion de Dios , es
íojnbra , y enigma de hhz ctema.-«
Nune autemin enigma piste* autcHi ftrit
adfaciem.Dixn cl mtwno Apostôl.' :,-r- «
A esta misma trazadestós rrcs rmstc- •
rios.y eoirad.ìs de -Dios en la Fima.'cza
deMai ia , se coropone vn criattgulo,o
Íìfamidé,por donde íè conoce la Cu rn-
re de la* glorias de la Sancif-.ima Vir-
gen,que codas tienco gran concxiorr.y -
praparcion { que la gracia que oífentcV
M aria en su f u r i se i ma Co neep don . Estclara,è irimeníade su gloria.
serre» vi u J£tern*. Conticrfe como ea
rircud,y semilla, erfruto de la gloria, y
Jadignidad.y gradeïadeMadrèdeDios,
querefplandccio en Maria,quando en
tre* ci Verbo Diuino en este alcaçar
paria nacer de sus cntraiías ; c? elfe-
gundo fundamento para ia noticiade
las grandezas de cita Pi incesla en ia
EJ meliflao Bernardó,sermk>.dé As-
sumptione Quant um gratin in terris a-
deptaefl prjcittcrisjantum , r>./flC*ft>
obtinet glirié fingularir. La gf andefca,y
cumbsc inexplicable de la gloria de
Maria,en lás Cicros fer ha de cómpalTar
por la g aeia qoe psffTeyò en latierra.
Yelmilmo íubtilrí^imo Abadanadè.
Qjtísetiam,fi lu,guiïho'minum Angclorum •
que loquat ur sxpiicjrc queat .quemadrna -
dum juperutniente fpiriìu , obumbrante
ttirtute Alti/timi,CAro faíium fit Vcrbum
DeiìSed > & itiud quis cagit arefusficiat%
quam glctioja bodie Regina mundi procès.
JtriPQjt lengua humana ,o Angelica,
podra llegar a expricar,cbmo cl Verbo
Diuino ic hizo carnç cnlasencraííasdc
Maria Sannfvima,. por cl defcensoideí
Eípiritu Santojj'ia virtud obumbraottí
del Altifiimoj y lámisína ponderacion
h'ígo,o mayor, quien podi à coriocef ia
gloria con que en este trionfo rrjayof
de 1 1 AíTbmpcion , sue íionrada la Vir-
gC» «nestra ScnoraiHago reparo en Ia
. obicctiua,quc es Dios , es muc]io rna-
conjeq/jencia del Sanro Vque despueá
de aucs ponderado la grandeza dei mis*
terro deJa Encamacion , en ias entra
nts de la Madre de Dios , haze prepor-
cion délia con la gloria de la mísma
Reyna.Es íìh dnda para íìgnïficar ,"quc
ia medida , y proporcion de las1 glorias
dcía Virgen òantissima , ha de fer cam-
bien la grandera deï miiterio de la En-
carnacion,y iahonra quepor elfafccl-'
biolaRcyna del Cielo: Pérò siempre
conarencion;que ia gracia dé sû puçií-
sima Còncepcion , y U hosira que reci-
bi<ï en d misterio de lá' Eocarriicion^
Ion como enigmas,y sombras de Ja iur
'* 1
Cnn esta doctrina íe dà Tolúcîrjna
vria disiculcad grane que ft ófrccc,cer-
cadel Sagrado'EuáhgcIio,en este dia de
la gloriofa AíîumpcionjComf) para íìg- '
nifícar la gloria de Maria Sàntiísima.íc
à'ìZt.lfttrauit lesus in qmdàtn CapeUum»
Que encrò lesus en elle Diuirio Casti- v
JloeLa Virgen cntròen Ja gloria? Pues
cômo se duc , qtie lesus Autor dí eífa
gloria entrò én clIa?Ló que es menòrí
y menos dtiàtadò se dize entrar eri lo
que es mâyor,y mas extenso? La gloria!
escosa mayôr,quc clbienauenrursdo,
no soloporque ía objecciuaes Dios, si-
nô la que procède de etîc mi/moDics,
yel Ciclo empireó es- mncho major,
ypûrestoel sicruòficl.y ácenío al íer-
uiciodesu Dios , ydesu Re'y , en pre-
miode susafanes,y molestias , merecio
oyrJrisrâ ingaudium Dóminî tut.
El Ángelico Doctor^în Mathrcapiu "
i^. exphea este penfomierhó cop su '
precilsion Angelica. Quart dicit ìntra
in gaudiumjton aecipe^Quta quod est m *-
liqu9Conìinetur *b illo,& continem maius
tji > qutndo ergo gaudiuvi est de afìquol
quod minus e/iquam ùortuum , tuhc g*t$.
dtum inïrai cor tuum ; fed De us m u or eft
cordf,& ideò$uígaudet de Deo mirai m
gaudium. Lócjuees mayór conticneiaj
Toque cs' menos } porque cl gfozo eh
que auiade entrar, y Ia gloria formai, y^.
yor,dizese con coda proprìcdád, que çï^
Ceruoencracn elgozo,y n<>àicoiKrj-
rioj
 Sermon i .en lafiefia âf la Affampcion de la M.aire Je Dm.
riojlj gíbrià en el bienaucnturado. Esta
cs la disiciilcadprcienie.Mayor es Dios
que laVirgen,.y quâdo eíia encra cncllaf.
ic dize que Dios emrò en Maria. Intra
uit Je/us. in quodam caJkUum.Porquc mi
steripîPíra signiiïcarnosJa grapdeza de
la glpr ia de Maria.La mas.pcrfccta bien
auencurada, y cooocimientp clarode
Dios.es la coraprehensionjcantoque ío
Jo Dios se comprehende a si milmo,y
consiçuientemente cs ma* pcsfcctatné*
te bienauemúrado. Cognojic^e fequitur.
' effe-Dizccì Teologo , ligue el compas
délier iotelectual eipodcr conoccr,y
como no- puede comorchender aotro
lìuoel superior, ô igual solo Dios , que .
es cn cl ícr infinie o , locs en cl íercog-
noícitiuo,y assi se conoce,y comprché-
de quanto puede scr conocido > elle es
cJ mas perreâo conoetmiento de Dios,
y la maspçrfecìaglori^ Y assi para sig- ,
nisicarnos que la Virgcn Senora nucí?-
cragoza de vnagIoria,quc si bien no es
infinita cçmo la de Dios , ni su cono-;
cimieritó claro cs icomprehenstuo Pc- ,
ro tícnc sombras > y similirud grande
con Ja gloria dcl miímo Diqs , y por
eílo como en enigma Ja Iglesia signifi-
ca esta gloria de Maria,diziendo que etí
trò Dius,y su gloria en Maria. . Madrc<lc Dios.ni le hallòprincipio, «i
Por estas miímas palabras nos signifia
ca la Iglesia la íçgunda yez, quando en-
trò por gracia, y paracomar carne de
fus purilsimas entraíías.porquecn am-
jbasocasiones enirò cola plcnituddesu
grandeza,y »icnc apariécias, y enigmas
dccompreheûsion,dc la encradapor gra
cia.Significalo miPadre S.Gcronimo.di
ziendo. Ctteris datur fer partes gratta
MarUvtrodaturplenitudogratiée.ierm*
dc Alsumpt. A jos decoas iiantps se dip
la gracia porpartcs,peroa Maria la pic
nitud de la gracia : Demodp » que cri-
trò Dios. en Mariaprimeramence coa
toda la plcnítud dc.lus doncs , y gra.
cias , y sac tança ía corríprchension , y
cápacídad desta síntissima aliná , que
cupo cri. clla esta plcnitud diuina , y
«on esta indicaua la fraudez» que au u
3 71
de poíTecr en Ia gloria , porque estaes
cpmpleracmodcaquGlla., .
Dixolo Gcr(on,craí.4./«pfr magnifia
^/.Tratando deílc fesliuo dia de la As*
sumpeion dize Magnificat bodit D,mi~
num;quìa magnificat a fr* omnibus dicbws
vit*su4fplenumgratùe cemplementum b»
dte /ecura recepic . Magoificò. a Dios en
este dia laCelcstial Princeía,con may»
res ventajasque en el diJeurso de su và-
da,porquc recibio aquel coJmo-degloi-
rias, que es el cotnplemcnrode su sioga
lar graciaiDemodo^quc en ía gr.iciaprî
roçra de Maria comcoçò a eccibir d
fundamento.y origendc IagIoria,<:uyo
complément ose rescruò para este dia,
y assi como el principiode vsta obracs
argumento, y corrclatiuodel fin por.
donde este íc conocc,por aqueíla plení
tud de gracia es signisicado vn modo de
gloria, y bienauenturança sobre codo co
nocimieotp humano,y Ángcíico,
San PeHro Danstanp,Eminenci filmes
Cardcnal.y Doctor deUIgíesia , serm.
4j Gloriam quaeam de bas mmdo trdn-
feuntem accepit.principium ignorât, nefi.it
finem^de quanibil aliud poflumus d/ccre,
nifi quia gbrtofa diâta Junt de te gloria
Deù Si considère» atenco la gloria de h
íìn,y solo ptfcdp dezir , miuchas gloria*
han dicho de ti los oradorcsCatoIicos,
o gloriadel raiímo Dios.Rar.o dezir íb
lametecarecede principio,y fin.aqueí
fer infínico^uecs Dios,y es tari in m en
ía I3 gloria de Maria.q no le halla prin-
Cipio ,ni fin, este fapienciùimo Cardc-
nal, y vlcimamerice dize que cs giorii,
de Dios,no porque su Magcstad là pue
da mendigir de alguna criatUra-^ fi-
no porque cs cal ia gloria accidentas
que le résulta a DioS dé taí Madre,
que da riucuos reálecs a effa gíoria de
Dios » o entra alaparteenocasibnar*
lc.vn gozo inmcnío de verla en íb com*
pa<nia,
Dodemasse conoce esta grádtfza de
la gloria de Maria, signincando- çomo
en íomfera su far o coslacimiêtOíygozo»

cscnel mtsterio de la Encarnacian El
Profêta Gcrcmiasjcap. 3 z. Nouum'feeit'
Dominus super terrant, fiemina circunda*
ait OiVww.Vn raro portento obròDios
sobre Ta tierra,y es que vna mugercom
prehenderá aquel tfaron. Orient ex alto,
çpie nacioetcrnalmeme deJCieJo 5 .vna
«riaturacomprehcnderàa Dios siendo
infini co;qoc es Jo misino que explica la
' lglesia.£)îw> quem Ctli.capers non po/sunt
tutgrcmto contulifii. Aquella inmeníidad
de Dios <jueno la puede comprehen»
der cl Giclo empírco.esia estarà enecr-
rada en esse Cielo animado de Maria.
Mas fi se :ui end c , y repara cn aque-
llas palabras Super Serrant que essç pro-
digio se auia dever sobre la tierra,parc
ce fer que 110 ranto signisiea el misterio
de laEncamacion,porque esteíc obrò
en el coraçon de la cierra. Oppcrabitur
salut emin mtdio m#.Quanto en elCic
Joeo e île dia de la Assumpcion ,donde
ia gloria de Maria suc tan superior,y lu
conocimiento>y vista clara de Dios tan
«perfectajque tuuo sombras de compre»
îïcníton,y suc mu y parecida a la que ha
Te Dios de si mismo.Tcngo obfcruadas
para este intento vnas pala6ras deGuar
rico Abad,serm.z.dc Assumptjone. V<-
tú eJecla mea,pdrum efi, vt iudicanti con-
fidcastmjsì& ipja mibifidessiaf,vtMaig*
jîatcmrcgnatitis eofacìlittf , quo fa/njlia-
?imt in te contineastérfpecialiur pra c*tc-
% wit mwiprebenhbútm eomprebendas,Ven
«ícogida rnia ,dext esse destierro del
roundo,ygozaràsdcl tronoque rai cuy
dado,y tus virtudes te han merecido,po
ço es para.mi desseo el darte silia.y tro
no a mi lado,para que me assistas, y £0-
zes de mi grandeza,sino Hcgas a fer tro
no mio,para que qnantq mas vczina.tâ
ro con mas familiaridad , y proporcion
pueda? comprehenderal incomprehen
sible.-H'go reparo cn estas v.Jtimaspa-
jabrap.íi Dios en su gloria es incompre
li-nsiblea todo entendimiento criado,
\*<tftm.o Iepuedc comprehender Ja Rey-
i nadel Cielo ? Es para signifkar Ja gran-
iiìcZja del conocimieato,y gloria deMa-
1 *
Tuftfàanie UMaire de
ria,que«s raneminerwe sobre todo co-
noeimiçnto.y gloria de pura criatura,
que no íe Jlcga a explicar, o no ay paJa-
bras paradeztr Tu grandeza, sino cs por
la similitudde compréhension , que es
cl çonocimiçr^to ínínito de Biòsj y fí
bien-no llcga a la perfccçion omnima-
dadestc, goza de calidadcs de compre-,
hension,y gloria insinita j y esta conie-
quencia íededucedeauer comprehen-
d.idp en fus entranas, quando Madre de
Dios al q jccs incompréhensible ; Por
esto anade cl mismo Doâar.Continui/tï
parbulunt ingrtmio , continebis inmeftfum
ta anime. Enccrraste en tus purissimas
entranas, y comprehehdiste cn tus bra-
fcos al Dios hceho hombre, y JJcgarás a
contcnerleen Ja aîma,en la bienauentu
rança ,vque es cierto que quicn conìo
jnadre comprehendio cníî al VicïboDí
uino cnfti.cucrpo íantiísim* A auiail*
gozar de algun priuilegio. íobfg ròda
criatura para conocerle ^por modo mas
superio r que todasí •"hPv.V
\ , San Epifanio de Iaudibus Virginísi
Aue.gratiaflenêiquaCtli circulunx bjhet,
& Dfum incomprebensum an'gusto potìfi-
mum loeo intt ipsa contint*.Aue Jplcndidtí
Ctelum^q u* in CMis incomprtbenfum <oh-
tV'Cs Dcum, quid dieam , quid proloquart
Quopaffo prddicaéo gloria radicemì M t|
.parabiencs te doy Virgcri Sancissima
dize San Epifanio , por la plenicud de
gracias de quegozas,cs tu csfera,ymajr
qo mayor que eicircuIodeJCielo.pucs
encierras en ri al incompréhensible, sir
uicndole de alcgrc alberguCjtus puris
simas enrrafías en este mundo,y aora en
cl Cielo ères Cielo animado, y vestido
de resplàndòrcsquecóucncscn tu íaa
tiísima alina,al que por insioito no pue
de fer comprehendido de criatura aigu
na. Que pucdo dezir, o hablar, de que
modo predicarè la tjìz, y tundamento
de tu gíoria ererna} Como si dixeracJ
Sa,to,no pucdo por otromediorastrcar
la grandeza de Ja gíoria deMaria,ycI
fundameuto de su grandeza, sino cs di-
ziendo que quienmerecio en Ja tierra
eom-
 comprehender en sus enrraíías al in
compréhensible; mcrccio tambien pofi-
icerle^n la etemidad por modo tan per
fcco, que parc ce comprehenderle,) go-
zar de la visla clarade la gloria de Dios
con el modo que (u Magestadse go?a
.cn si núlmo.Intrauit 1 esus i» quodam ca-
Jteilum.
i*. I H. Es Maria Paraiso
i", jàïcgrc , y depofico
• - dclgozo de , /•
ï)ios. ' ■
T mulier qtuedam Mar-
tba nomme excepit il!u
iti dornum fuam. Y na
Virgcn( Maria pudo
dar^alegre ho/picio àl
Hijo dcDios,porque
. ■ ,> . ; ,'. era enigma,y trafump
ro dej alcgre hospicio que. la VirgenMa
dre dio a la M^gestad de Dios eu Ais pu
fijvfïfiï entrants. Admirauaníc lot és,
piritus AngelicosjCanc.^. quando dlxc-
x o n. QjtéC estijla s qu<e asi cndit deltcjjs af
fluerai Quicn es esta Prinoeía que fube
£. lo aho-del empireo,abundosa de deli-
cias.y alegriaí diuiùas? A estaduda rcs-
ponde mu y a. c tempo ladocta purpur4
..de San Pedro Damiaco ,in sermon, de
Ânuntiatione. Non est locus voluptatis
viffi vterosVirgims.No ay lugar delicio
ío para.eîííijode Dios.como las entra
fias virginales de su Santissima Madre.
ÎUrp deziripor cierto , para el Hijo de
Dios ay centro,gloria , ni lugar de deli-
-cias,como el senodel Eterno Padre?Dô
/le réside vna eternidadg donde goza del
ectro d£ sus giorias?pareceque si: Pues
çomo aíìrroa estadòcta plumaque no
,ay lugar.deliciosoJparael Hijo de Dios
.çomo las entranas, y eoraçon dé su £an-
jttssiraó.MaireîF.s sinduda vnapondera-
ciui; gcaadc. de k\s c.welencias de Ma-
ria, pue* pudo ea opinion dçste Sancp
Doctor. competir-eonJUs entranas del
-Padre Eterno ,enJo deliciofo» y eu oca-
lìonar gozoal peçho rea/dc tu vnigçfji
to, que lo sue del Padre Eterno. Y cq-
.tiendo que él fundamento desta,ppftd#-
racion estriua en quelas dclicias* y gp«
zo sonaçcibnes proprias de la.voluntad
no del entendimiento,porque la vo^n-
tad es la que se goza, y delicia en el bié;
poffcido,en las eiuraiías, y pec ko del Pa
-dre viue,y réside el,Verho,comp termi
no,y Hijo del entendimientode su Pa-
drc,procede por via de entendimienío,
y «o por viadevoluiKad.de quien es
proprio elgozo.y alegria;Mas eJ nacerj
y procéder de las entranas de Maria Ss-
tiísima , es obra de su diuioa volunwd,
que por esta, y no por coníequencia pâ
turai se cncarhòjy afsi el gozo.y alegria
del VerboDiuiuo,eílácomo en su cep
tro en la generacion temporal de Maria
que sue porvoluntad; yassi>coa pro-
priedad está dicho , que no ay lugar
proprio del gozo de Dios ., como el
coraCon , y entranasde la VirgenMa-
:V#4i. }l *.' y f: ■.y.:f.li.7*
a).-E* cn tanto gradò la aIegriA«jr
gozo dbn que el Hijo de Diosviuio
eu Maria Santissima , que íal iode fus
purissimas entranas como por fuer-
$a » y violentado. Hablando cl Ver-
Diuino con sû Padre» _
feta Rey , dixo , Plàím; TT-iiU
tn cí . qui extraxijli me de ventreNiit-
stra mano poderola ioc la que p«do
sacarme , como por íuerça de aqfútl
albergue apacibíe de /as enennas de
mi puriísiusa Madre , que menorpo-
der que el vuestro Senor,na lalicra cou
■ el intento dehazermedexar tan dessfa-
do,y apacibíe Paraiso..' i-YÍr-'.ìftífljfe
:Pondcrò con su innata agudcaa es
te puuto el Africano , libse-ì
•ne Christi , capituí. 20.
Abulfisti inquit trt vtefá >*
$Ht. tiift quod ittharst I Quod ihfìxttm
wexum efi eiï Aquo-vt auferatitr au:l
lifur, Q2S ponderacion tan ìîogtjiar
merc
merecen estas/ palabras? No se aper
ça cou suerça , y violcncia lo que no
£{lá muy.pt gado , y vnido , cíto es
fMPopriameiìn: arranor, sacarconvio-
cncia vna cosa qne cstaua muy vna;
y si cs vniou de. voluncad , no íe a-
parra con violcncia j y esfuerço po-
deroío , íìno lo que estam con mu-
cho gusfco y y fiogular afecto vnido.
Y cito cs lo que nos indlca Christo
en estas pal; bras , que estaoa tan hi-
llado , y gustoso en tl alegre alber-
gue de su Santissima Madre , que pa
ra arrancalle , o facailc suera , sue
precillo cl braço poderoso de Dios,
y la ebçdiercia dcl Pad^e , que para
cl Hijo de Dios no ay -Invar de dc-
licias cort o Au Sanii'sima Madre, en
quién puso toda là afîcion , que si
el pecho del Eterr.o Padrefue lu cen
tro , y aleg ia en la eternidad J fe.
conatutalizò tanto el Hijo de ,Dids
en las encranas de íu Sanfils'iiiia Ma>
dre , que ioda ctra mansion le pate-
cia a lu afecto eítiana. No le fii fUe-
este el pensanícmo de San Cen'oiï»
sermon 2. de ./Etcrna Gencratione.
Patrts ex ore proatuit unigenitus Filius
ctrais ctus mkHis inquiltnus. Procedio
er Verbo Diuioo de la voca dcl Pa-
dre Ecerno , como Hijo natural de
I>ios i, noble huclped dcí coraçon de
su Padte. Hago reparo en la palubra
lnquilìnus , Que propriamenec signi
fica morador en cala agem , peregri-
no eu Ciudad estrana. Cotno puíís el
"Veiòo Diuino pudo fer huclped , o
fejbitador estrano deí coraçorj de su
Padre , y de las entranaa donde na-
eio en h eternidad? Diíicultoío es el
C'T.blema j pero dexaíc enrender dcl
aficto dcl Hijo de Dios a íu Santis
sima Madre , doade estaua tan hal/a-
do , que en frasi de nuestra aldea,
era como cl que oluida íu patria , o
cî que pudo tener dos , 1c ah'ciona
nias a vna , tan conaturalizado en es
te Ciclo animado , que iolo el po-
der a y auroxidai de íìi Padrc le pu-
dkra sacar de! , y quando salio le pare*-
ce a (u afecto, que cs /como hoeipe.d dcí
coraçon de Dios. 1
Este gozo , y gustoso ho ípedajc
que hizo Maria Santissima a- lu iríi-
jo no es siguisicado , quando dizc- eí
Sagrado Euangelio. Et multtr qtueàám
flíartba nomine excepit i{Ium gaadens 11»
damum suant, Gustofìt la Virgen Ma
dre t pues le hospedò con guiío gran
de , y no menor cl deí Hijo de Dios,
pues quando llegò a cl Hcgò ai cca- '
tro de ib alcgria , y gozo. Este hos-
pcdajc gustoío le premia Dios en es-
jtc dia a íu Santfísima Madre , admi-
tiendole en el centro de fus gíorias,
con tanta grandeza , y pJcmtud de
gozo , alcgria , y gloria , que coda
la dp Dios parecc entrò cn Maria,
fY $ Dios,, Como enícna cl Tcolo- -
go , y oòs lo dize la paraboladel Te-
ioro. \Premia vitra conàignum. Sobre
todo merccimicnc* , quien Je dioea
■ íûs! entranas vna habitacion , y Cic
lo tan gloriosof Que gloria, que pre-
mio , que abismo de biénáuenturaii.
ças le comunicaria cn este dia? To- ^«
do dezir cs poco , y todo pensir cor-
to,las calidades que la engrandezen , la
hazén inefablc
Suianienteconcluyo diziendo,que
es tan admirable la glcria de M uia
Santissima , que st deípues de Dios
pudiera algun bien huer , adequada
mente feliz , y dichoío a vn pecfao
h u man o , suera la Virgen Santiísima»
El íapientiísimo Idiota en el Prola-
go de su Contemplacion, fouetta Vir-
giw Mari* inûenitw omne bonum. Di
choío el que hallò este ceíoto diuino
de la Madre de Díos ,dichosa la aima
deuota que la busca^ yhalíaen codas
las ocaiìones : porque quien la halla
íe puede dar ci parabien aísimilmo
de quî hallò codos los biencs. Pre-
guntado el Tcogolo que cola es glo
ria/ Resporide. Agregatio omnium b»-
nwuii. Cifra , y vnion de todos los
bi c at 5 , pues e L Lo mi£ao dize este gra> ,
ï
' Sermon t . en UsufiMb U Affttmfcionâe la Maire de D/ar.
uc Doctor de la Virgcri í Porque
entienda el mundo , que si despues
de Dios pudiera auer verdadera glo-
ría j fuera el gozar de la vista de
Maria,y en la vida prescnte,quien halla
ala Virgen, quien «on lu^deuocion Ja
merece propiciaba alma que la halla a
Ju lado, en roda ocupación , entienda
que hallo* todos Jos bienes juntos: por-
3 3-^5
lo ^ue tiçne de criatura. No ay Ma-
dre de Dios sin Dios , -hallándola es
lo mismo que hallar a Dios , y ha
UandoJe fe descubre , para nueítro
y cil , el Tesoro de las virtudes » el
Erario de Ja gracia, y el de-
< pósito de la gloria. Ad
• » '. *• quamnoí perducat
Amin* * *
 S E R M O N I I

• EN V.

; I "

DE LA ASSVMPCÍON

DE LA MADRE DE DIOS.

PREDIÇADO EN EL PILA.R

>> ,$xâ Z À R AGOZA,

- * •• ' p
ï * *

Maria optimam farUmcU* nan , no las eílatuas inanimadas de Or-

gi , qtt& non aufere^
tur ab ea.
NTREJos suces-
sos raros que de
aquel -afombro
tícl m u nu o cl
gran Alexandro
rcsierc Já anci-
guedad, vno es
que eí dia de su
nacimiento íu-
dò Iaeíìattia del Principe de la musica
Orfeo.Preíagio cierto entre iós doctos
de aquel riempo.queel Infante A lexan
dro con fus hazaííasauiade admirar ej
„muudo , y fufyender ioscoraçones'mu-
cho masque Orfeo con su musica, de la
quai dixeroq los Poetas.que lisongeaua
J;iS penas,fuspendia los animos, y ileua-
'ua cras si las mas toscas,çncinas.
Renace cn este alcgrè dia para viuir
cn laetcrnìdnd.aquella miíagroía Fcnix
Maria Madie de Dios,y sudan,y se,afa~
feojíino los oraculos viuos de la íaôidit-
ria Celestial , los Orfeos de la cloquea-
ciaChrisliina«Aguel oraculo dclmoii-
do mi Padre San Gcronimo , recono-
ciendoíe humilde para Predicador de
tan alto misterio apela para el si/encio,
y quiere venerar en la contct»placion a
quien no íeatreue con su admirable clo
quencia.Eldiuino Agustino en vn tra-
tado que compuso de la Jtffumpcion de
la R.e}nadclCielo, no pudiendo íulcar
con su claro ingenio esse mar oceano
deste misterio llenode admiraciones,y
palmos, exclama con el Apoícolad Ro-
manos //. 0 altitudo dimtìarum sapien-
ù<it>Ò' scienti* Det,quarn incemprehenstki-
lia funt iuditiaeius , (y inucstigabila Vtë
eiusìO cumbre inmenía, y grandeza íïn
medida de los teíorosde la ír.biduria,y
ciencia insinicade Dios ì Quan incom-
prehensibièce ostemastfn la admirable
Aílumpcion de la Madre de Dios? El
melifluo Bernardo l'elúlla canoprimir
do con elpeíò de tan fòbtrano miste
rio que no hal/a principio para comen-
çar.y sùi equipara la inerabic genera-
cion deChristo,con laAtíumpcion de la
Vir-

Sermon 2 .en lafcft* de la A[[i*mfcion de la Madre de Bios.
Vir gen Santi ísim3.C&.> ijligeueratiomm,
fr Mari* Affymptionm tquit etiarrabtt\
Quien encre tod«s las criaturas inte-
lectuales,íe atrcucráa expiicar la ine-
fablc gencracionde Chrisco.y la admi
rable Aíîunvpcion de IVUria Santisú-
rrarLos Argeles cn este dia rin^cn ad-
ir'iracicnes Qutesttjïa , oût af tendit de
defertoìY finafoìcnte todus los Chado-
res ChtiíHanos vencran lo arcanode
eíic itìiltcriojéoutcfldudo su» iníuficie-
cu.Para pomáerar clpacienrissimo Ivb
•1 insinua poder de Díos en ses obras,
dize cap,**". GigMics gtmmt Jabaquii,
Ha'la lus varones agi<j*nraios los que
loti en su aípecto térror de |òs hobres,»
y q-.-e cn 110 A Jantes pudje an susten
tât lobre ses 'imbrcM vn ctelo .gimeni
feprimiJos deb-xo las ngujs-del mar.
Alsj podemos dezir dcl pielago ihmen
íodceítc miítcrio Je la Ail ..xnpcion,
q ie no solo los irgenioi comuncs ;pe-
xu h3sta lo grand -s Oradorès, que con
Ja grand' za ue se eloquencia.y subidu-
ria.como Aíl.fnrc;diuín..>s íuílentan (o
bre fus oinbros eí cjelo de h IgUíìa,
quedan opnmìdos, y seínegm en eílc
■abií'mopiof jndojy aí»i como el quehè
cho exploradof de la Mageílad dcl Sol ' lux ô"vidtt Deusluetm .tfuòd cfjti imii
dejusticia qu/il otro Icaro se le derri-
ten las alasdel iiUcurío.Qjíisírutator ejf rò con agtado , y califiçò.gustolo. C^5-
Maie/iatis oprimel ur àgloria.tíhï quien
conotadia quiere inueítigar lagíoria
dccrtemificrio.fullcceamanosiieladi' dit De iff^uod effet bonum.Y hazicndo el
siculcad.'Para vécerla nécessita decopio
íagracia.eíiaauemosde alcíçar por èl
tàuor de e(ta mismaí>iinccfla,y pa
' ' ■
ra obligalla coíàgremusltiá
oracion de U Aue
Maria.
»
$31
Mafia ofùmém partem cle-
git. Luc* ï.
£. I. La pcrfecciojî de ïa na\-
juralezahumana, estriua cn la
buenaelcccion , cn tàncogri1*
do , que por esta Hcga
à acrcdicarfc de
diuina.
;Tcíorò tanras perfee?
cioaes la DiuseaMa
geP.ad cn tus criatu»
ras a/ ciempo de h
creacion, y éopiò tï
ta hermofuraen ca-
da vnade e/Jas , que
èì míímo Dics sc reercaua con se vis-
ca,y con íu diuino agrado califícauasu
bondad, v perfcccionj.y aísi.dizc cl Co-
runiíta íagrado.Gen.r.quc al pu oque
ialiau de 1-is uunos de íu Criador , las
dau* se aprouacion. y las caíifìcaua por
bnenas.y perfcdas.fMf fo*, &faft* cft
Crio Dios la luz,y cn essepuncoia mi»
mençò la ciciraa vestiríe Jç flores-, f
cngaianaríecon plantas,* \cruas. Et ifi
Criador de fusdiuinos ojp>s lengua.s.di-
xo.queía tierra era bueiu . y pcrfcctj.
Crio vI:imamentcalcpilogo,y Cifrade
todas las criatura?!, y mundo abreuiado
del hbinbce.a se Jmagen , y ícmejançai
adornolc de muchos doncs cfe natura-
leza , y gracia , y vicndolc crrado.no Jc\
âlaba como a las otras criacuras,ni sea-
prueua,y caliííca como a otras nacura,-
kzas inferiores Quai scrálacausa.prc-
gunca la sabiduria de San Ambroíïo?
Cum cmnia lauinuent Deus , fclus non
videtur ìaudatus , profier i[uem cmnia
gencrata funt. Cosa rára , dize ci
^cclifjítBo Milaues , ■ que auiendo
Ff Dics
 33S Sermon 2. en Ufusa àe la Ajfumfàon de la Maire ie Dì*s>
Dios alabado,y caJifîcado todas las cria
tura$,al punco queíalicron de fus diui-
nas manos avista's des mundo , solo cl
hombre que es cl fin inmediato de ro-
das.yaquien suc dàdo cl cet rode clìas,
no 1c aj>r»eua,oi le alabaíMnchas íolu-
cionfes danios Doctorcsaesta dificui-
tadja qhazeami inreco,y descifra me-
joV la duda,esaquclla scntëncía admirà
bledcl Eípii'icu Sáto.Ecdesiast.rî/TÏ
me Deum & mandata illutsferuá, hoc ejt
cnÌM omnis éí«w.Tcmc a Dios , y cûple
sus mádarníétos.y no áy mas hobíc.Mi
granP.S.Gcron.anade íòbrcelie lugar.
Ad boc natus eflbomo. Para este fin de a-
rhar.y obedecer a Diosnacio cl hôbre;
cóestadocttin'aquedaéruendido el mi
stcrio:LasdcìTias criacúras visibles, suc
ra dcl hôbre, en naciendo lograron su
nVi>q cra íeruír al hobre^comocosená
cl Aogclic.Dect.r.jB'.q. /.&2.LosCielo$
le íìruicroh con suscâbianccs Iuçes, los
Planecas có íd velleza.los Astros cô fu«
ÌDfluecias,el fuego có fus ardorcs, e/ay
te para Ia rcfpÌTaci5 , là tierra cosu firr
Tneza,y frucos sazonadoc , las aues, pc^
cesy animales, vuos liíongcado la vis-
tas y òtros siruieJo al guíìo Jcl hôbrc.y
Jogrado íu fin alcançaroo luego su per-
fecció.y vcllezasy por cita causa los aía
á>a Dios laego spero el bôbreno con si •
giiiò 1 ego íu lin » q cra, obedecer, y a-
maraDio's.có perlcucrâcia,pen.Ua esto
de fubjemeleccióVcscogiédo*;! çami-
node la vida eterna , para íatjual le dio
el Cicloe-I iibre aíuedriojY por tio auer
çofegirido fu siu.no auia Iogradosu per
feccio,y herfDosura^q côsiíte en su ppf
íeísion > pues no le ahbevniaprueue cl
Criador.en naciendo#porq encórtccs no
cra cl hôbre sugetodigno de aprouaciéì
£1 Doctissimo rUiperto Abad, L7.de
gJorisicar.Tr inir.entiéde aquella pala-
b.a del FipirituSantó.í/fsjçn ablaiiuó,
como sidixera: Deu ttmtnda mandatá
etns^bseruàiU acctptt effe /»t>?7?o.Temicdo
•tOi<'S e/ hiíbre-.coq te m or reúerc(iciaf>
esto es arqâdole,y cúplieadosus manda
iiiicn(Q5,rcciuC el ser,la vida, la perfee
cio, y bôdad pre pria dcl hôbrci y como,
esto no sea,uia expçrimécado.eHaua du-
doso hasta verle cam'mar por cl camino-
de la vircud.y escoger la muerre, o la vs
dajno le alaba,ni apru eua Dios,q la per
fccció,y ijondad del hôbre estriua en ef
ía buena elecciondel libre aluedrioj y
porestallegaa acreditaríe de diuino*
Aísi lo dize el CardcnalCaycraao.cn la
explicació deste lugar del Eclcsiasl. Ti -.
Vtc Deiï,&c .Hoeldutaxat dminu efì, fixû;
stabikqìbonuminomni homint. Por esta
buena, y acertàda elecciÔ.y obediécia a
Dios, côsiguc vn fer como diuino; este
'es el biê mas fixo,y estable en el hóbrc,
jq sipor algun camino puede liegar d c«
ner alicncos de diuino , cs poria buena
clcecion.
Prcgîítarorîle vn dia a aqueí grîFilo
sofo Ermcs Triímegiltro, estimadoen
cn coda laGrecia por oraculo de sabidu
ria^qual <;ra el miyor milagro dcl mû*
do> Y rcípôdio:/íí^w«,ò Ajcltpy mirac»
lïïest bcmo,B\ rhayòr mil^gro q balio eo
cite ceacro dilatado del orbe, cs el hom
bre,no por fer inccrpreccde lanatura<-
lcza légua de las criaruras, pariente de
lus Angelé^rriedio entre la cternidac/.y
el tiépo,cadcna dòdc esta eslabonadas
todas las perfecciones de ias criacúras,
áoillo dóde se engastò la perla prccioíii
de ía aima, sino por el libre aluedrio, eu
poder eJegir lo bueno,y perfecto.,yde-
lcchar lo nociuo,y aducrso, q si por la«
otras perfecciones cl hôbre le igua!a,o
haie vétajas a todas las criacúras , por cf
ía de poder mejorar su suerte.y sa/nit-
mo sçrjlega a tener aíiétos dediuino. N
Nacio May ses en Egipco quaudoel
decretodel Rcy instauacn q todoslos
hijos de madres Hebrcas murieíïcrj cn
naciëdo.La madre deMoyícS cemcrola
de ia crucldad de tá impiaíenccncia, en
liaciédo el infáce le drô por çuna,vna cc
stilía de mim6rcs,y fiole de los incósta-
ces bcdauales de vri caudaloso rio,donde
Ja hija del Rcy Faraô tchía estilo baííar-
sej viole esta.y agrádada dcla hermosbra
dcl ni sío,y cooipasiua de su orfanidad Je
man-
 Sermon 2,cn Ufiesià dû Ujj$m$i**& i&0-*4*s<k PiafiJ. * \9*
mandé criir pûr fuseau , y::9âoftt'ys
por h»jo.Creckv«eKníaiuc coo-repuca-
cioo d :% nk::o dcLRsev , y quandopodía
|>rotnetesíc la corona,y ectr-o, Je propo
ne Diosque íc tf.icargueds libertar su i
puekío.aunque sea coa nesgo? de sus
«ore>odidades,y«vtcfa:j y tuuo tan buena .
cieceion,qu« dexando las honns . y âs* ■
Jeyces,ef«ogio eiafaa ,ytrabs' r, y site
figura de Christo , que al entra v «I
mundo.çomodixo San Pablo rPropââté-
fiUgauúi«fu/Hnuif €rucem.E>zxb J as gl»
r» ,y e^cogio la Cruzî y premiole cl
Ciel© a í'^yscyaun cn esta rida, que"
H/îgè a-i ex opinado j y * ^ido como
• )V?>sa\ ;<r es este del-Ápoítol Sa»
í' ibi ulHk oracos u.Fide Moyftigran
di 'pjiiï t *fg*uit-tffefill%-nf>'-i* Pb*~
t* 'jf.i tnaerts tligens afftigi eùm pqp*do Dei,
qH*mtt>*jsr tiis peccaíl h*+fre iU-unii-
téi'mj$'î?gidàt suc la Fè de Mo vies eri
Gh ifto:£)exò las honra t y digaidades,
y.escogtod serafligi^o porcl pucbloj
yfuct^ir vrato este obsco^oso serui-
cio a !>ios)que la hizo grande en el mu
fl" ; <r [v.*- cd» í uitVi agcitao" ,]KU;» U h «c i -
• v t'á-.^ \inxnT,otiflïta'}Ci.iïiikt P.'ía>>a*
i.n > £ i,ïïu* h cj-.íicacion de la fíbi-
,d:-.-j, ^ j'iv^ío.ser^.-í.'m W
ti&.dWeyfefnvlUtí ?fle'R;if cur* pefjet , fgd
npprobriú Chrifii *ht f'urisALgif/ti arbitré
ita tftprtftTtnéïìï.%(V !/»X>9fttl$ potentia
ftinuior f > fius tfi-J .t / .«?•<.< tn'tmin Deâ
Regie&t r tratPÌÁir^i «ex t>^s»otttratt
M <%frï ftfìuttjliili D:.. î,i-#f Ríg/' wr-
ribitt.i/yiçmRef(îr»tu{f *t\frtimeret jcd
bft €r*tg4tmiiasan&HMiì F idiera íer
H cy de Égipto Moyí&'f y d;ie'.Uiuò el
c^tre,-- rorona^aníeoottienJo e.n íù çf-
cimacion ìot; i;^cbjí»sdcCíi- ìsto-a las
vì^ur7^f-:y teíorosde Egíptí j y suc *ad
pçdcrofa esta buena eJe-.-civin , qnl-de-
ir.iw- : : ,ày;-v cetro,ic!h •'•'/<Ki«a»po-
<í ' ; rc r i Re» Earaou porque Jc hi
zo lìtov Parao^: íV'r»;;UO,que le rc-
mia : i.rt*-i» a-lup^riory y anno a ho
brc-i^i q^t iWiíjicto,
§.-l-ì* ■ Aplicalc cita àtóctrifìá,-
3ÌSagrado£uangelio,y a las
çxeelencias de la Ma-
•■•*' - - die dc Diosr
ESTA grandeza.v elo-
gio siugular de la bit£
na eleccion,en todas:
ias co.ías alaba el Sa-
grado £uangeJioaIa
ìlcyoa delCielò ,di-
/ . zitodo: Maris optima
farttm tltgit. Que cn todas las perfec*
cipercs escogio slemprcji mejor ; .
que como efaícnaron cl. Augelico Do-
ctor , y 3 m AnconinoAsÇ/*bispo de Flo.
rencia^odo este <; ^do £uangelio se
ha de encender como por enigma de U
Reyna de • Angeles. Estai dos herma-
ntstMarsá,y <VIarta,dixo Aguslino, que
ion iìmboìo de lapida actiua,y concem-
placiuajy afti diziendo el Euangellíla»
que Maria escogio la mejor parre , es
dczi*,oue no soW'tie cat r c l\s- dos.es. a-'
pìwi'm'^no' nîic de la; Uor.cicogU» vaá
vida can persccla.que-tuuo ûias de Di~ ■
ui^ dr huiuaná. •• • •
Question sue muy .rcnida'cii la an-
tiguedad $ quai de la«dos vidas , actiua»
O'Conrcmpl'aciuáj era la mas perfectaj
porque^l murído acenco a eíío sensi
ble , siempre alegò en fauor de la acìi-
ua , pònderando íu vtil , y dandaoue-
xas ,*y achacando defectos dé ociofa á
]a contempfatiua , que qukn ho alcan-
<p la-grandeza, y vcilídad de esta, fíotn-
pre la ceníura p'ór'ociosidadj câigo po*
çò canfîdcrado.'^òrque como puede es
tar ocioía la aima qoe trarâcon Di-os
de la salud ccerna , quien con tus ora-
cicues emboca los silos de la e/pada de
la iradeûios,y contëpla fus perreccio-
ne"! para amarîc? Perolos Filoíufo*,-^
Varoncsdeilustraíto ingenio ,q--a»so '
losbienesdeiaalraa son mayores , re-
F fa • cono-
:y$o> Sermon 2 . en U"sicfia 'de h Affumfcìôn de U Madre â* T)tos.

Conocco mavons venujas , y valorés da dé noticias mayorcs.,se abêcajoa los

mas estimables ca h ccmcemplicìon. Angeles»)1 iìestos tuuieron vrço, vdos
Despues de la (émenda que prono'à- inttâtes,© muy breue espacio,çomodi-
«HòhSibidurïactcnu en miestroEaí- ec cl Teologe , para mereccr auinétos
gelionsaria r.piinmm parttm elegit* No de gracia, q çs Semtn vit* *tcrmtJeiwì-
queda ràzotì de d'udar en esta partfc. lia q contiene en virtud h vista clara de
Verdad es qt.e conlìdcrada Ja compó- Dios.y bieoaucnturáçajíaRcjna de íoç
íiefon hurriana decuerpo ■> yaWas y al Angc/estuuo fêtera y dosanoide tiç-
hombre micntràs viue en esta vida po.y lugar para Jograr eslbs austientosi
tiiorc<i J, y çjuca laactioa con la varie- y sinalmeoce si los eípíricus Atìgelicos
dad de ocupacionçs,íe le apega eJ oltii. mereciero en bt eue úepo muchosau-
dô de las coïaá diuinas>y a Ta contempla .metos de gracia por su alto conocimié
tiua la pòcâ atencion del precepco de to,y afecto ajufrado: Qnié los exçedio
la caridad con losproxìmosfcirra defo en el ccmocimiëto,y afecto, ypor íìgio
daia/ey diuina)y ertca.'bdeopoíîcion, tádilarado merecio siépre,' q exceiios,
y encueritro>ertcre cl amor de Dios , y ' qventajàs IiizoMaria a tas masremon-
de íos prbximos.íe vieron vn MoytesjV . tados Hspiricus en la con-réplacion? C5
vn Publo.qóe íe inclinaron al amor de justo titulo pudiera cmbidtarla,Como
los prox\mos.Mítlif autem melius exifli- tâbien su accion.Ios Sâtos de mas cscla
maui mancrein carne própíer vos.La vida recida virtudj y carídadj ptírq todos es-
ma^ perfcctj.pari vna Derjfanja mprtal, tos en ídsminiflerios coinuóicauá con
esluq ie sabe e/cogqr aeatgbas lo' tças criaturasqpor lo muchoq distandc su
jprimoroso y persccto,quandó Ia'act;ua Crtador.podifí diuertir la alma,o por io
-'tìi vezde frazer cncuentsat.auj'ua"Ia*«â menos no auibauan niencendiáel espi
tçuVpj.icion , y ía conttjmplaçíù'a abriga ritu en cl amorde Dios.Pcro la vida a-
tìîlj pecho el fuego Ue aipbr para Cort ctiua dtí la Madre de Dios , como sc
Jos proximos, . tcrmioaua.y era su blaço íeruir a su Hi
Esta ïue vna excelencia rára cnlá jo,q era Persona Ditúna , Aibfìsletceo
HLdredè Dios.cuuocaaacerrada elec- las dos natiíralczas Diuina.y Humana,
cion.cjue pudierv n cmbidiarJos Ange- ■ la accio.y ministerios de Mat ia^necu-
Jcs su comempluciun,ylos Apoíiolçs diâ sdalma en cl amor de Dio<:Dcmo-
-mas fertioroíos por la íah/d de /as al^ do.q la vida actiua delh-Princessa emi-
< rìias luacçio;., porq sue viia copia viua nctc,cftcerratia pcrfeccionesdecontjí-
dt su Hijo , cl quai tuuo Ja caridad de platiuajy porq er mcpJaua eu vn Dioj,
Dios.v de lai hombres en sumo gr.»do, q por su iníinita bódad íeáuíádignado
- y íì«ndo. viador perfecto , fueco ripíeU ■ clehazers': hôbrcpararedirnir al gene-
h^nsor deia Û'uina edeheia. S 'p^ngo ro hutnano qùádorha< a étaen la crin-
paracflócon el níeliHuoLîernarua,v o- , téplacion cnOios , abrigaua en supe-
tros Docìores , quela Virgcnbicnora cho lu llatiîade facaridad de losproxi-
nueítrá vio la Diuinaclîcnciaiy lasDi. t\>os , y íeofreciá en holocauste por /a
uinai Períonas en estayr.la mortal, (jue íalod del genéro humano.ni laacció si-
puc> en este Gielo anímado <>brò iau- naliréte íe pudo diuertir, q no estuuic-
ios miíterios , y ostentò tanto lus glo- "ra a<êta a los íeblames de aq'uel rostro.
< rias la 5antissima Trinidad ,4iîuydciii- In qucin defidérant Angtli pro/piccre. En
do' era el conocimiciuo ç. la rode essas el qùa I deisean los Angeles mirar se co-
g'orias^ misterios, los re/ícxosdccíía mo en dVpcp./tTaiia optima partf cltgit.
t/Wa vision ^>crleueraron Uemprcjy as- No lc socédto a etìaDiuina Prioces-
sîf.brò con Iuz mas superionqtie loso- sa lo q a la n'aturalcza , que no lealabò
tros moicalcs,y su contefr.olaciou g^ia Dìoscq vícndola ; porque como dcíde
. ..." .' su

\
 Sermons. tultsufia-ís U Affumpcien
fíì purissima Cóeepeion suc ûgradabJe,
vpeîfecta, luegose Ucuò el agradode
0ioí,y a *r la dixo cl iniimo.
pukòri grefuJui m caiceametis fitìaPrinci-
j>íí?Qaan hcrnio(a,y agr-adablc ecesPrin
ec(á- Celcrial en tus primeros paslus,
itic vn mihagro de la naturalcía , y gra-
•cwvïo íolo por ícr tengua^e interprète
de las gforiasdiuinaSjmaeítrâdcApoitO
les, y Angeles , y Rcyna dcllos , mundo
menor dodic cfran cifradas las perfecio
nés de tòdas las criaturas.cadena de oro
dondecíbn esia&onadas todas las virtu
des , y anillo datide scengaílò la perla
preòosàdel Hijode Dios > sino mucb.o
was por auereícogido vna vìdamâsdi-
uina cjne hiriwana , y vnas períecciones
que pareceu fer las mÌHï,as de que go-
jtai.ijvlagcstad Diuina. Maria optimam
farîem elcgií. .. ■i
■zt. luntaronse en Maria por sus rriu-
thtn meruos aqudlas dos perfecciane»
tandistantes como íuperiorcs p pure-
7.) vbginsl, y fecundiuaddcMadrede
Ì)ios,q'ue noie viefon prirneru-jujQtas.
íinoen l.iPersona del PiadreEtérnoi por
daude vino a dezir el melífluo Bernar-
cio.y con cl roda la Igleua . Ntc primant
ftuilem vissa est , nec h*there fiquentem.
No tuuo. jamas encre las Qriarurss cjui^f
JeiguaUiscniaur.Ven el mundo quíen
cn etto la pueda imitar jtuuo cu todo
gencro la mejor parte*.- • tk,q la admiran losArgeles.y el misrno
»* ConocioelU Diuina Pi íncésia ,qué
la coxona de marcyr. es fan prestance,
«pied miímo Hijo.de Diosíçhonrò
Can ella, y eícogia vngenero demar-
tyrío el ma^iiiperior ,qne escn la al
* vaì.Tuam ipAus apim<m pertranfìbit gla
.-. diiu.El cuchillo del Tyrano atormenca
• óles cuerposjpero el cuchillo que acor-
men:ò , y coronò de martyr a Maria,
traspnsò f n aima , porque sue la- medi
; tacion. continua de la muerte ly.passio'
4e f" Hijo-i y si médit ada por Ch/íSb
cn ri.ídbaer«ì,Í£ hlzo fudar arroyos de
^ fengrè .que tortnentos padeccria Marra . dádcrO pios , éî neceffark» publicar
Sjiprií-iina todo el difcurío de s u vida, que es luz barticipada.
y.fcinçifalineote al pie de k Gruzde
<o tiìjoìLos mismns tormenrosque pa
decio cJ cuerpo de su Samissinao Hijo,
atoraientapoD cuerpo,y almade la Ma-
dre.EI golpedeios clauos.yel gólpe
del bote de lança, hazian eco cn lu ço-
raçon,y quando tirau Jos neruios de los
traços,y pics de" su ^Hijo para clauarle,
lerasgan sus í'ncrzEasinorucdiítimocI
nwre^rio del Hijo.y.el de la Madre. Y
aíst como Chrilro padecio mas que to
do*. los Martyres jwntos , tambien Mâ-
xia$antiísimajy pbJrcmos dezir lo que
dixo AguíHno deÇhrislo,qí»e era cabe
•çade todoî lut Martyres» Maria opii-
mat/i partefn tftgiu \ ( ,
§. III. Maria se acredìcò de
Diuina por su rara
cxcclcncia;
'%Éi0VV\k} Por ^uena elecciô
fâŒStâfê Jlcga vna perfona a
acreditarse por Di
uina i-quien en esta
parte como íaReyna
dtlCieJcO Hcrcpa-
rado mueba* ve2es,
cn-que atàbado cl Eífioso a esta Diuina
Princessa,côpara.fu hermosura a Jade
la Luni. Pult.Jtra , vt Luna-te!e$*tvt SoU
Hermosa como la Luna • Quai scrà ia
eau sa, q sicrido ía bclleza de Masia^â ra
Dios,comoenscna Am6'rosiQ,dirhvt fa
tras de quèdar admtrado,y como'en cj£
tasi de verla; rfo la cópárò en la bailcza
al Soi'Nola vìo SJ.uan ye(\ida del Sol/
Multer amtÛaSoU.Qpc mucho q díxe-
ramos q su hermoiurá,y beileza era co
trio elSol?Arites por eíîb misrrîo,cjiie hi
purezajperfocciójy belleza.c; tan admi
rable.y rasa , sue neccsTario cÔpararfa a
de laLuna(q c< luz parricipada.y no aía
del Sol^q esf<j£tedclaluz> q fcs ra rara
fuperfeccî5,íantidad,y bclleza, que pa-
r^qnecl mundo no la adoirc por ver-
Dci peuiaic Chriílo , cílando cn !a
F fi Cruz,
 Sermm2Anla\fiefidâda 4Jfumfciçnâela M4drt.de Bios.
Cruzde suSantissima Madre, y dixola
vnas palabras ,dignas de todo reparo.
Mulier ecce filius tuut. Senalando al a-
jrmdo Dicipulo.la dixo : Muger esse es.
tu hijo adop[iuo»essecuydaràde las cq,
íàsde tu íeruicio.'Cotoo pudo caberen
ç! pecho del Amantifsimo Iesus , pala-
bratan poco amoroíà , como esllamar
Mugsc a su Samiísima Madre?Qiiacdo
íe despiden dos perfoaas que íe aman,
tiemàmente ostencan fus mayores ca-
rinos,no hallan palabras amorosasque
fe aj u ft en. con íusdcsseos.'De tantosno
bres como ténia la Jieyiia del Cielo , y
la Sabiduria de su Hijo comprehendia,
no halla otro mas arectuofo , y menos
estranoî Sinduda que encierra algun
grande miíterio,y es el que voy ponde
rando. Auiàdado tantás demonstracip-
nes de Diuinidad su SancissimaMadre,
en el dilcurío de su vida , y en aquella
ocasion de la muerte de su Hijo, que
por atajar íu Hijo el error de los nom
bres > y que no la adoraràn por ver-
dadero Dios ,íe vee obligadoa dara-
quel testimonio c!aro,de que no es An
geI,Ai pios.fioo verdadera Muger.Of-
temò la Virgen Maire , en aquella fa-
2on,vna fortaleza,y consrancia diuinaj
pues afsirtiò in trépida al piedclaCruz
de íu Hijo , quando todas las criaturas
hizicron fentiunento , quando las Co-
lifmnas del Cielo de la Iglesia,que cran,
loi Apoílòles,andauan por tierrá, qua-
do deCiaipara. todos aChristo,y haíta ei
Padre£terno,en quanco al aliuio,pare -
ce que íe dexa. folo.De«r Deusmeut , vt_
quiddercUqwsti rwf.Entóces Maria suple
ausencia1; del Padre Ecerno , y echa vn
Atlante Diuioo , sustenta con su Fè , y
Fortafeza el Cielo de la Iglesia; Que Je
faltapara que el mundo la adore por
Diuina , siChrííio se hiziera Predica-
dor de sua grandczas en aquella oensió?
Y assi se deriene^ reprime ; y por cui-
t.ir esse daííò tan grande de sa Idolatriaj
y manifestas la verdadde los uiisterios,
dizcrPor el paíîo en que eíìoy asirmo,
gueertcaílombro de vircud ,yfertale-
za , mi Santisima Madre es verdedera
Muger ,y no es Dios por naturateza.
Mulier ecce fìliut tuus. 4 ,
Si auiendo puesto limite a nuestros
discuríos Ia Fe , y enfrenado nuestros
entendimiëtos lostestimonios deChri
ílo»y de la Sagrada£scrirura,cn las poa.
deracionesde las grandezas de Maria,
nofaltaron en la Iglesia los. Hereges
Coliridianos,que la veneraron por ver;
dadero Dios naturaI,zelo imprudence,
y arrojado,aunque error cn algun mo-
do pio.por fer en orderi al Iionor,y cul-,
tq de la Madre de Dios : Que hizieran
los nombres , y los Oradores Christia-
nos,si faltaráeíîos ilustrestestimoniosr
que prueuan que Jas grandezas dela
Virgen se engastaroa milagrosanuente
en ei anilio abreuiado de pura Cria-
tura? ' . \
Con esta doctrina fe da folucion ,y se
descifra vna disicultad , que puso en
graue desuelo.y cuydado a grandes in-
genios,çerca delafiesta, y misterios
que oy célébrâmes : Como la Virgen
Santíísíma,pudiendo paffar de esta vida,
misérable a îa eternidad, sin que esse
enemigo comun de Ja vida hiziera pres
sa en su Santissimo cuerpo ,no Ja pre-
íeruò íu Hijo de la muerte, priuilegio
que por raro.caíisicara cn eibemo Jas
grandezas de JaMadredeDiosîAgraua
Ja disicultad el íaber que ía muerte es
tributo,y câstigo,que miraa ía prime
ra culpa.y pecado. Por el primer hom-
bre,dizc el Apostol,entrò el pecado en
el mundo , y por cl pecado Ja muerte*
Como pues priuiíegiando Dios a ía
Virgen, y exemptaodoía de todo peca
do original,y actual,no la hizo exemp-
tade la muerce? Sino tuuola caufade
la muerte, que es el pecado ,como ve-
mos eJ efectp de eíle pecado en Ma
riai ,
Pudiera respondera esta disicultad,
que la Madre de Dios en todo sue co-*
pia.e lmagen viua de su Hijo j y como
este,no obítanteque sue impecabla, y
exemptopor derecho nacuralde toda
rnacu-
 Sermon ì.enlàjkJMk UAjswnpchn de U Madré de Dïos,
macula.murio por bten de todas; assi la
VirgenSenoranuestra,eícogio por me
jor imitar a su Hijó en oòra tan heroy-
ca,y meritoria,no por las deudas de fus
cuJpas,quc no lastuuo ningunas , sino
por el deffeo de imitar asu Hìjo. Mas
dexada esta solucioh3respondo,que sue
precisso que Ja Madre de Dios murie-
ra,para que ho duda.ran los hombres,
que era monal , y verdadera Criatara.
Fue tan admirable la Reyna dcl Cielo
en todos fus hechos , que iì qnanda los
demas hijos de Adan ; gan el tribnto
de la muerre, sucra iratpaílada al Cielo,
íîn dar muestras de difuncajno se si sue
ra pòderosa toda la cloquencia Christ
tiana>para persuadir al uiuridojquctyâ-
riaSátiísima no auia sidovnAngel,o vna
Deidad verdadera, que baxo al mundo
para obrar tantos misterios j y assipara,
h-zer creible lavcrdadde fa naturale-
zahumana,era precisso quemurierà.
Vsaronlos Romanòs.corao refíerc Ale
xander ab Alexandro , quando celc-
brauan el tríuofo mayor. Traer cn vn
carro triunr'al vestido de purpura al
triunfador jàcompanauanle los Gran
des de JaCorte, el pueblo se deíacaua
t n jubilos , aumencauan la alegrialas
muíicasjiban delante los esclauos.y pri
ïioneros , y para que no se desuanecie-
ra,o el pueblo noimaginara eraalgúna
Deidad h persona que tanco honrauan,
andaua tras el carro triiinfal vn prego.
ncro.quea vozcsdezià.-Acuerdate que
ci eshombre , no te imagines Deidad.
Auia de celebrar k werra , y el Cielo,
en este dia de Ja Assumpeion.el triurrfo
rnaysr que vieron los lìglo?; el tran/ìto
admirabJeen que la Princessade Cic-
Jo,y tierra auia de yr a tûmar possefsio
de su Reyno,y Troho Rcal, y forma vn
carro trionful el Gielo deTronos,y Se-
xafincs j acompaiianle los Grandes de
Ja Coite Celestial 5 ylo que es masel
núfmo Rey su Hijo ; los Hspiritus
Angelícos la célébrai! con musicasce-
Jestiales.todos hazé alardc de su gozo,
y aicgria>van pendiemes de elle carro
3 43
criunfal los trofeoíde fus virorias"» los _
Demonios,o van aprisionados , o se rc-
tiran medrososjsu vestidura es de pu?-"
pura deCaridad , bordada de todo ge-
nero de virtudes; y para que el mundo
no imagine,que Períònapuesta en tan-
ta grandeza es Dios por naturaleza.or-
dena que la muerte seael pregonero,
qnc con clamorcs afiriae que es Cria-
tiira , que cs hija de Adan , y que no es
Diosiy assi precisso era que murlera.
jT. 1 1 1 1. Èfcogio ìa Madre de
Dios la muerce mas supe-
■■vjf,> rior que es pot
y . , amor,
M^J^^VPVESTA La conue:
^y|/(^M!^ niencia de la muerte
^felvMfrv ^C ^a ^rSen Madre.
M^^XNS^» lupo escoger en cira
^^^^^^[ parte el masexcelenre
^NpQ^P^I generodemuerteque
sue por amor de su Hi
jo Dios,y Hombrf3 no era justo que la"
muerte comunjni tiraqoalguno seatre
uieraa priuarde la vida a la que la co-
municò al miihdo, y aùi pues es fuerça,
el morir,mucra a manos dcl amor , y no
amanosdcla violencia. Entra Christo
en la caía de San Pedro, y huyò luego la
enfermedadjvino al sepulcrode Lazaro
y huyò lamuerte que estaua gozosa de
lu vitoria,y quedò vencida , como auia
deatreueríe Jaenfcrrrîedad,o lá muerte
aentrarenaquel tempío viuo de Chris
to, y Cielo animado de la SantissimaTri
hidad,y assi muera por amor de su Hijo
que es el que tuuo jurisdicióen su per-
lona,y se verà que escogio Maria Santis
lima el mejor genero de muerte. Maria
opimam partem elegit.
Hngo Victorino de gradibus coarita-
ûs.Dejtderiumestfames amortit Deum a -
mans anima amore nonsatiatur,qnia Dttis
amor est , quem qui amas amorcm ama(,a-
mare autem amorem circulumfacit vt nui
ht
344 Setmcn i.en Ufîeftadela
lus,fît [mis amoris. Eldeííeodel bicncs
vnajetito insaciab Icdel'afhor jpOTque
quândo la aima ama a, Dios, como Dios
fea amor,fui»a cl mifYno amur , y assi se
haie vncírculo fin tìn.y rernúno , por-
que como ldreaamor,y este es inmen-
socon cl ini mo Te éntiende para amar
sia termiiîù .y sccomecc circulo, que
viene.i íer termino del amur cl vr.iC-
tno prtncipio. De donJc í'e infiere,quc
cl amor quandocs pCrfccto.cdidcíIcan
dola etc. nidad,porquc como cl circulo
n© tiene mi,fio íe halla en centro,{íno
Ci en Iaccernidad.Dixoeffc pcnsamien
to coti su diûina agudeza cl Angelico
Doctor Sapco T.omas , in Dioniíîum
Areop.cá*p.4, lect.//. Quidam ciríuiatìo
apparçt in a morefecundum quod efìex bo-
m «d bonttm , & Hia ctrtulatio cònaenit
tttïrmtati diuini amoris;qui* Joîum motets
cireularis potefi effe perpetuus , & bot c(t
quod dieu quod amor tjt ftcut quidam cir
culas £i tmus. En cl amor quaodo cs per-
fecto sè forma vn circulo,porquc quarr*
do llega el amance al cerminodelamòr,
quicreboluer a comc»xar,o rekerar es
íc mismo amor , y cslosin termino,ni
fin.por lo quai cl amor perfcclo pertc-
nece a la cter nidad.y aliéneras- no llèga
* aestàno estáen lu cencro.
Esta es la causa,por fa qua! cì amor, y
caridjd ardieoce de la Re> na aéi Cielo,
desseaua nauiralmente la etemidad;por
que en cila vida morral eíieamor ìnmé
sb viuia,cnmo viulëcado suera de su cen
tro,y assi cl amor sue causa de la muér-
te de Maria Samifsima , para que deíte
modo Hcgara al ceiïtro dé la cremidad,
murio a manos del amor , y no de la en-
fermcdad,eícogio Maria el genero trias
perfecto de muer te. Maria optimum
partfm clegit, qua nan auferetur ab ea. El
'amor quandoes rntiy intenso n» cabé
en Ij e feralimiradjrdevncuerpo mor-
x.i/,y afsi dixo San Piedro Oise logo, fer.'
14.7. Amor necAt amantem. Elamormuy
' cr condido quita la vida alumanec , por-
qiie no pueden losícntidosvpotenciaí
de vn cuerpornorcal íèguirios compa-
fumjrciûfí delA Madre Je Dmï.
ícsni íguaïar losFaúoresde laalra i qu5
do macho amajy uki cl cxccuuo afe&o*
y arder de lavoluncad cauíaia muertc
ea el cuerpojcomo en tnuchos ciaroVr
grande de vna ca1entura,ya'si foe cl ca
lo deíle Serafin humanado de Maria-,
que era cal lailamadeidiuino amor, q
ardia cnfujalrca.quc no le podian aeopa
n, 'r en eíTosferuorcs lasfticrçás' hu«u-
«a<! de los sencidos , y pojencias morra-
1cm ocasionaron b muerte corporalry
délie modo pudo su aima puri^íimade^',
playar esleamor'inmenlo porcflèofi-
zoìice dilatadodela eternidad. «
El EsposoCeIestiaI,cam.8.vcr.fc.Po>K
me. vt fignaetitumsuper cor tuumjvrJïgna-
culumsuper brachium tuutn,qiïia fortiseft
vt mors dilkftio, Habla con cíla diuina
Princesa,y la dize , yo he de estar eh tu
•coraçon , y entu brazo parasenalvpòr-
que cl amor es fuértc eomo la muéri<rs
dificultofa es mucho la coníequenci.i
defla ra2ôn,fìno cs còn la alusioìvsaque
11a fenaí que pu/o iDios en Gain, p'ara1*!
rfadie seatreuierftadarle la nTUeitètân
mefiecí/la , por la que di o a suhérmaba
tan ÌDjustamentc,Gcn,4. PofsaitqjttDo-
minas fígoum in Cain.vt non eum interfice
ret ornais quiinueniffet fum.Cò c(to que-
da descitrada ia diricultad , yò he de sec
la fenal viua íòbre tu coraçon <}ue C9
principio dda vida.y sobre tu brazo ûrn
bolo de íaobra,para que ni la enferme-
dadjni el dolor, nimenos eí tirano se a-
«veua a quitartc la vida.que rsiendorae a
mi por scn.d,nadic se atreuera a quitar-
Ja a quien la dio ai mundo, pòrque pir4
rnorir,eíre asomb. odc las criaturas, ba-
staclamor queesfuerte comôia Hvuec
te, y quandoes muyardienec priuáde
ía vida al amanre,
Criò Dios al primer -nombre -, y para
darle vida dize Gen. 2. InspîràUit infa-
ctem eitnfpíractfumvift&fatfur est bo -
mo in ammâ viuetf.Comimicole Dios su
diuino alienco.y respirò en ci rostro de
Adan,ydiole vida Rcparò con agudcza,
Roperco Abadjen q Ad3 al pîrco q reci
bio vida por Ja sefprraciúde Dios cn su
 I

fqstrq , no vol aK) a;refpirar el . hambrç ér^#/^ Àfiri«!inis,& concremata ht ut in.

ço «1 rost.ro de.Pios , copíagraridolc el
misrao.dgn que apU recìbido de ta. pe-
*h.ojpapeçe quç «íbua cfle graue Doç^
îf)r en ia dg.ctri.na del diuinoPUrqp.quc
enlenò que- U aJfha cm oomo Vna Hanoi
de- fuego que ep íaiíendó a vistas del mfí
holoçauflum wcend'o pij amoris, & defidX
no éàritatis^sfcndebat de déserta prdfeú
far/jf«/ï t)ir#i radiceleffe olim excri*}
^ mïrabantút cletfarum anirh* pr<egaù-
dioqutnam effet ,qu.e et htm meritorum vif
tutthut Angelwum vinceret dignitatem;;

le pues Rupçrtode que no yoiuicfle eí íragante,y hec^aholaçausto çon cl fue-

borrjbrç a respirai; agradeçidqc,B el.reír go deamoriy caridàd, el quai Icimutò,
trodeíuCriador>pues todo elto erádé- y crafpasò dcl.eílado de naorcal a íain-
uido al amordel Criacjor çn darle vida /fBottalidan*. y admirahía aquelios cípi-
rvncida deíu coraçorl , ydeuiçradeilear xitus Angclicos,por ver que con fus vír
voiucr a su centro3fib.2.cap .}%Formap- cjudes,y meritosnaze mil venraja$aics
te ùeo, fy inspirante spiraculum vit,* ,fa- mas remorttados Seran"nes;murio a tií<i*
flus w *nimam vitWiter/jjtioHjuspirauit et nos de] amor.y ho de la violencia, yef-
déni fpjracuk vit* accepta inpiàst* sm sa cogio el mejoçgepero de muertc , pot-
atfjntvt ádri'iret jumgJortff êret ,& et «que no canco sue muerte, quanto hoío-
graïiaì ageret,Quc prelt7odi,o muctira* icauílocoiî queic transformé eodiuiná
de lugrato el hombre? Pues ostemando ' .por gracia.
~Dio> lu an>or paraçonciJe corpuriieò ,
f^M>^uitu,queesfucgodeçaridad,yel .'.k y> Dcì prcmïo, V gïoríà
.,hób/e no rclpiròçtì çl roífcr.pdçsu Cria r A ìá M A H
.dor.paca datlegra.ciasj y gloriricar asu "e Madre uc
6ienhfchor?£íto.qec no cumjdiò Adan
- t
.cxécuiò. & Mirgçn çp su primera fprmá
«ion^y tn.noho ma£.Ctt su, cransicO, quan- ' %Àá^W^kffêf^ Por J°* meTÎjtos se coi»
do*ncendidq (u eípjrjcu ep;a.mor.de su x/^J^^/í^ quiítan lospremíos.y
Dioso y Cr.iajor íc le eimegò cn hub- M^^^P Por IagraCKI> )' afanes
,iÇaùâ;oi. -r.';",..» . w ^ . ( . ^^^^^^ la g!on.i? Q>. u en eíco-
Deílo seadmiraron íos Angeles, qua ^^t^^J^S Siv> íc s mas vencajoíos
do en íenxir de todos los qxpq(ìcor.»s di- ^^j^^jtíf^^ niericos , y el primer
. xeron GncftçA'M£w.}rQu*estista,qu<è ,- . gradode graciáa que
ajiendtt per dtfefiutyficutvtrgtdajumi puede aspirar yna puracriaturai íìguçíc
ex arctnatìbus mkrh<t ,& ibuns, à- vni - Jxien que hizo çleccioo del grado ims
ucrfi pjiluerh pigmeptary ? Quien c« «Re iupcrîor de gloria,y preriiiolexplicando
miiagrq depatur^l«?ia,,y,graçía que su- .San Ambroíioaqyelhs palabr.asdcl Pro
,bepor el deíîertodelmundo,como i/oi seca Rcy. Asttttt Regina adextris t 'uitìn
vaxa de huma exhalado dearomas de uestitu deaurato , .circmdatà varietatc.
micradocienso ,:y todo generodecon- „.Qiic.ljReynadelÇielo fuccolocadfl eri
feccioncs olorosasiSi sub.e cp este dia la vn uono de gloria a la diestra âc su Hi-
. Madre de Di.o* al Çie^o qomo vara de jbisollo tan íublifce que compitfi, o es
hu.mo jue§o precediójfuégç q^pla cori vno mifmo con el folio, y honra que go
fagrò.en.h<. Jocausto diuino: Alsi lo ente zaGÍirilto en clCiclQ:P4r« dar fuildarvë
dio mi Padpe $an òeropimoj de AíTúp* ; ra a exeélenqia ú grande áïì\o:Quaerat
tione Aí ar-Ue^E/ bene quasi virgnla fumi, iuxta Cr.ttcew nmc est iuxtajedem agni.
qui.; graciiisx& aeìnàia, quia diuinis.tx* „ Nadieestrane aquei gradp cxcelío Jc
. » olo
gloria.y tíonó tain íabfimcrdeMaru/Ef t
tà aîïadò deGfirïíto en- et Ciéib fax>ue-
le/âi'sistio.y leacopaTÍò elíliCrU2;SÌ pa •
<áéçío~la Madré de Dios eí mifmo m a r» ,
ty'río,y Us''doforcs tríHmos que Ghriítí*-
ènrlaCruz,que mucho'laadtnHa eri.íus'
m'if nasgloriasíQ^ndo por fer Madrfe
dé" Dios ijo m crècheta esse pueítovhon-
rtíi'o^ivi'mtfina Yirgcrrscle ínerecio póf
«et raf a frparte en fa paíìon-, y muer te
de su Hijo , que f ue'el arfeoi que rindio
<fííbs friitos de gíorta. • '
Poreíìa' razon no dudòdc dezir Air^
nolJo~Cárnotense,Dicipulo de San fìer
nardo,trarando de h Afftì'ro pcîott~de la
Madre de .Dios. Glvriam- Filij eum Ma' •
iretnon tan ccmwem tudico quxmeand«m.
Si cengo de conferir la gloria de la Ma-
d;ede Dios con íu Hijo.^areceme q Je
no solo no «s diuería,y no solamentc íe
cómunica aquel lleno de gloria aMadre
y Hijo.'ìno que pirece icr vna mifma:
Mas cienede vnidad.quedediuerfìdad,
mayor cs lagl >riadel Hijo , porquescs
vnigenito dcl Padrc Eterno,y verdade-
ro Diosyidimtíi.$òrïdtâiu*$ùriíí quàfi ^tir çjefpucs de vera Dios, y aïs? a ta-iat
vmga.'iia Pj/rf.loan»fíM-is es tâ ind»e-<r * íe dilata- la ^nmenfìdad de- su s gforías,
diau>,y canpaiecida la glJria de la Mâ^í. 'fj Jpte Jo dicho /einfiere & íoiucicn tîe
drede Dios a la de fj hij»»q'uc cl i'n|cr ' .Yt}a:dificulfa j de aígnnos dejjotos dcîi
nio huiuano no lvdla.dilfcincion;íìno yiìfc j .■Jl-.y«avlcl Cicio , y cs úber íì la gloria
dad encre ambas glorias. ■' : J
San Antelmo de Laudibus Beara: Ma.;
xix.lnmensttatcm glori* tu* confiìerarg,
çUyfcnti menstíifficit . d>* lingux fatesiit»
Qualqaicr ingeuio íumano que coníì-
derareatento ia inineníìdad de la gloria
defa,Madce deDios, eífuerça quede
opriiníd j;í'Li lengua impedidary su eau-
daí vencido de las Jirkulcades. Hago re
pacbeiTaquelia palabfa inmenfìda-Jiefïa
dize infïnidad.vn fer infìniramentedila
tado.pjes como puede la glonade vna
pura criacura dilatas se infînitamenreí
£s por lo quedeziaaìos,que la gloria de
Ii Virgcn Santissiina.v de íu HsjOjiio ta
to e,s coaiua,o diuersi,quaiKo vna mií-
rn^ enambos.y como las glorias dcl Hi-
jo de Dios íbn infini ras , e mmenías, ía
gíotíadeía Virgcngczadevn genero
d£&îrndnftd.!a: Tarabten la ■inmeosidad
oçdpa tódo Itígar,«»ëoio-Iîena , y aí'st far
glôtfaâi Maria SantHsfroa Jfehsfl* «etï .
toJo ci Gidofy en cada vno de íos fcMtv
auen'curados-. ' •• • . >.;-
La docta purpura de San Pedro Dî^-
miano,serm./.dc Natruiiat'e, V. JW*-v.»-
gloria est fost Deumtevidere. La mavi< ■
gloviaque gozan losbreratwimrr*d;*t
defpuesdé iavista clarade Dics, es vc/t '
y coricerAplar enli Madre déOtos, » <%
ditar su bondad qaecomunieò al ni ju»
doel principio éb.la víia, iu gmìé<?.\'
can vu genero de ivfioàdad per-ia digiû
aad de Madre de Di; 1 la g{oriad« -U fe-
eiwididad -con k\\iïCSi de Virgc«,ía.
gracie incomparable «ccro Vju« -défie t»
ia culpa.y reparò f^ítafros que •ìCìí'u'-.
««uouestra madre HHu>fuíV»f>id'tia.Que
excède a losKenbinev por la quai tue
maefira de los Aposloles , y cariiad in-
m'en fa que encendio cl mun.i'o cneì sue
gbdeamor diuinc*De ver efosgraode
zas,y perfecciones les résulta a tos i-kn
auencurados vn goto, y vna gloriala. o»*
.die Maria Madre de Dièses mayor q< e
I> g'oria decada vno cn particular d*
ìos bieiîauencusados,o major q:rç l« dç
todos juncos. Lo primerotî ciej-ro,y
fin genero deduda,porquc los mérite*
dcíta Princefa eu fus primeras prirci-
pios excedieron a las ctjmbreç -.!í: ! ï
S iuros ma« perí'cctos. P/àîm.í'ó. Fan >'•«-
menta eiuttn monttbussatisfis. Y m's < m-î
glorias deuidas a eilos meritos txcc.icst
a codas las glorias de los juíto>.Lo t'e^ .«t
do,que raaibien la gloria íoiade fa
dre de Dios excéda a cc<ia i* gior;« de*
todos los Santos puefta en orra òab'-ç-v
sc fîgocdelodicho, poi quasi crur-w 't
la gîotia.de la Madre./a dei Hijo , í-»:r-
cjvìc los hijos íongforiade los padrci;.^-
guele que hi de íer mayor que la gJo -
ria de codas los Sautos juntos»
Sua
 Sermon i.enUsitJtadela Jptychttdela Madre deDios.

Ja frrpeeade vuestra iotercesion en el

San Bcrnardinodc Sena,tom.7.ser. <s/.
Oelo para con vuestr o Hijo 5 si las ma
pondéra la gloriade Maria.dizienJo: Vt
jores glorias de los bienauencurados
intra Trimtatis gloriam ip/afola ampli us
son. ver vuestra gloria despues de ia de
sit ttuft* ac pluiBcatìsum* Triwtstii dil
Diosj defpues de Dios rambien la roa-
ligst gleriam, c*piat,/entiat', & fruatur
yor gloria Je Aragon, es visitar , y ver
quam otnnis alis pufa crattura (imttlfump
vucltra Imagen cn e({c íàmuario5y pues
ta y de cuiusgloria postfiitum participant
no os defrauda Ja piedad Espanolacsta
vniuèrfi. s gloria accidentai cn la tierra: Veamos
Soberana Prince fa, A t lance, y coJum-
en vuestros buenos íuceslbs la gloriade
nade Ja Fe, en cíleCieío miícicoucla
vueílra diuina inccrccfsion cn ej Cieloj
Iglcíìa, íed coluna, y apoyo «k nucli «s
embiandonos aliuio fn los afanes, con.
clperaças cn,el Cieío.fúJadas en vuesta
íuelo cn los quebrantos,falud en las
diuina pr oteccion , y pues os digoastes
de dexaruos en esta íanta Iglesia, elsaco enfermedades^umemos de vir-
Jumna traida por manos de Angeles cn tùdes,y gracia en esta vida,y
íìmbolo de hrmeça , no íean ballantes en la otra de gloria.
n ue stras cuipjs para recirar ruestrof fa* 1 1
uorescontinuaaòs.ExperiméíetficSâ'-
tuano.y todos estes Reynos de £ípani

^^^^^^
 Xi .
i J. »

•te
SE R MO Ni

• E N '. ■» -

LA FI TA

DE LA NATÌVIDAD

DE LA MADRE DE DIO&
ft
W"
ÍREDICADÒ EN EL SANTVARIO . _

NVESTRA SENORA DE CASTRO , ÎVNTO

A LA ÁNT1GVA CORVNA, OBIS- \

PADO DE HOSMA.

nam mu ttfo gjariarttur. ODeiàad sofee-

Liber'generationis IefuCbrj*
Abraham.
Mat&.z.
ARA no dcfrau-
dar con mi cltilo
iv glotias de eP«c
dia,»aranoofcn-
der los raròs eio-
giosde lafleyna
dcl Ciclp.ya vi~
■ stade tâgrauc,y
numerofo Audi-
tprtqjcon quepalabras masajufladis po
drè dar principio,que aquellas quedis-
canrò cl docHssimo San luan Damaíce-
no.O. a,-.2.desta fiesta? Donde hablando
con esta Diuina Princesa la dize. Overe
T>co (ligna Fúìajjuman* naturœ njcnuflas-,
frimigena matris Eua («rreÛto^mulierum
ornement um^ertabam interfif<c;ula quod
rana,aiombro dcí mundo, paseno de los
feombseSjhiiiagro deJa natura/eza,yid-
miracion de Jos Angelcsiverdadera Hi-
ja de Dios, participante de la díuina na-
turaJcza,digna Hijadc rd Padre,hermo>
íura.y gracia de Ja nacuraJeza huminjj
fois ia primera Kija de Adan,q;ic reparò
lasquiebras que causòJa primer madre
Eua.Sois cl adorno,y asleo de las rot ge-
res.queíìn vuestros fauorç$,y virtt;jeí
ninguna parece biê en los ojos de Dios.
Ccrtabant intersey*f»/*. Andauan en có
petencia, y guerreauan encre lïlosíì-
glos;Los cicmpos,y /as cdades que cor-
rieron dcíde eìprincipió deJ mundo ío-
bie qUicn íe horirarà cón eJdia de vues-
tro dichofo nacimientc.'Reconocen los
tiempos,y edades grandes imeresles de
que en íus dias fucedan grandes porcen
tos,y como el mayor que se hallò entre
las criât uras es laReyna del Cielo.codoî
desteauan honraríe con el nacímiento
deila Princesa. Novencieron en eíla
emu
 Santon i^enUfiesiadeUHatimdaddela Mádre deDios. 349

emulacion fantalos íîglos antiguos,íìno

Libergenerationis Iefu Chri-
c! primero de ía Jey de gracia , que por
cíTo lu sue,y íìglo dorado, porque goiò Jtt,de qna natm ejt /e~
de vuettro dichoso Nacimieoco.
Ocraetnulacionjy competencia san-
ta renemospresente.no encre los figlos,
Math.» í>
lin o encre las ciudades, villas, y pucblos
de E pana, y- entrelosCatoJicos Fieles 'j. I. La produccion de Waaiâ
délie Audicorio.todus precendenapeó- suc ? n afombro, y pasmo
priar pan íì.como principio de codas las
dicius , el'Nacimiento de la Reyna del de la naturaleza.
Ciclr^y h.illo por buena coníequencia,
S tan sublime la ^rande-
que qiiien logra -esta vicoria encre las
ciudades, y villas de Espana , son las vi za,ran admirable ]a ex
llas, y pueb/us delta comarca.y entre los celencia,y can sobera-
tía la perfeccion de la
Catolicos los quepormuchos anosfre
Virgcn Scííora nncs-
quencan venira cité Santuario a celc-
tra , q file vn palmo,/
brar con deuoeion esta fcstiuidad.que ft
as66ro de la naturaleza lu produccion,
la polIcTsion ccndniuda pre(cYi-uc,y feg
vna admiracio deia naturalezaAngelica
preícnpcicn scfjnda eu an igued.id, co
lu nacimiétoj vnpcomo extasi,y clcua
mo eolcíjan cl Iurista,yTeològo,quieri
por tantas edades, y por tantos anos ha ció de Dios su perfecció vlricna.Da mo
frequçncado esta deuccion sancn,cituIo tiuosaeíte peníaoléco ml deuoto Cape
Jlandts la Virgen S.Iuatì Damasceno,ert
bastante tiene paradezir que este dia es
la oracion primera desta sieíla .Pregun-
proprio luyo , y por coníiguiente que
ta el Santo Doctor , quai suc la cauíà
poslecel cerminode codai lis calarnjJa-
porque ía Reyna dcJ Cielo Senora niies
dc^v cíprincipio de codas las dichas,
tra nacio de Madre estpril? Y entre o-
y clquedio principiô al dia claro de
tras haziendo grande pondcracíon des-
la gracia. Délia neceísicoja teíorera
ta razon , Ia pinça desta Cuenc.AJia quo-
* délia es nnestra Patrona Miria,
qut altior , & diúinìor ratio a mè afferri
pidamosh por su uiedio.obli- (
t gandola codos/Jizien- poíefl.etenim, nasura gratis cedit, ac trt~
mt/i'a stai jrogredi non fuftinens. Es vitaf-
* do Auc Ma
tiísimo peniamienro desta luz de Ja
ria.
fia A incjuc hedadó (dize estadpctai .
ma) orras razones cercade Ia estcriii Jad
dé lagloriosiísima Aija, oexatnas lubli-
me.y diuina se me dfrc.ee-, y es que co-
mo la Vrinccsa de/ mundo^q auia de na-
ccr era sugeto tan sr>bcrano,y porten;.o'
soja Madre comun pauoroíaa tanca-gra
deza,confeisò su corto caudal , y poco
aíiemocon têbIores.desuios,y pafmos,
al tiépo de produzirla andaua ronceado
y retirose medroía,o enrtès .haziendo la
salua a lagracia.para q esta començalTc
ûbra tan fuperior, q gracia sue cl uaccr
Maria Sancilsima de Madre esteiil, y la
eríeiilîdjd,retiros,y tembloresyfueron
de la comun naturaleza.
Gg Que
3 5o Sermon i .en la pesta de U Natmdadde U Madre de J>m.
Que ingenio no répara en estas pa-
JabrasîAquelia tmdre còtnùn de Josvi-
uiences ,aqueila fuencedeí fer narural,
que libérai franqoeo al itiundo essa va-
riedad numerofà de criaturas : Laque
obedieme Alfiat dei Criador sacò sindi
fic-deada viíta de todos eílbs dos ojos . git. A las primeras vistas que esta nacu-
claros del mundo Soi.yLumjla que tara
ceo de !uzc<! el Ciólo , y bordò de Es-
treIJas el tìrmamencoi vistiode flores,
y primaueras la cierra , y la que fìnal-
mènee formò siu dificultad este mun
do menor.y milagco del mundo cl hom
bre; Qoando Jlega a ver Ja idea que ha
decopiar en el-liençá- , y marcó deía
Virgcn Santiisima , queda asorabra-
■dat Eemcrola se encoge , p.iuorofa. se
recira, y humilde , y corcès haze la sal
ua, y di iugar a que la gracia comience
obra rab porcentofa.
Andaua el Patriarca Moyses capira-
ocando el pueblo de lsrael,IIegò con su
numerolo exercicoa lasmaigenes dei
mar v'ermejo , guiauales Dios desde la
columna hermoía de nube , y alsistiafes
su virtud en la vara milagroía de Moy-
ses: Y dize el Profeca Rey tracandodes-
tc cá ío. Mart vidit fugit , P sa I m . 7/3 . go, que ténia ciranizadoe/ o/bc, que-
Mirò'el iriaraccmo, y rcuroíe cobarde,
eloíele Iasangre>o laagua cn el pecho,
y quadò corobfirtida en murosde crií-
til.Pucs q cerne preguoea San Ëuodio
aquel monstruo boraz ,porque serita
couarde el q pudo anegar end'u pecho
Jos exercuosde Faraon con fus carrua-
ges.v coches? Que cerne vn pielago in-
inenso q puedchunïillar los rnasenciì-
bra Jos rnonretf&m duuio afsiftauin bor
ruit MakstatcSimio aquel eiemento in
constance la SoberanaMígestaJ deDios
q alsistia al pueblo cn la columna de nu
be»y la vircud diuina q reíìdia cn la vara
de Movíes y poredb se recira cobirde,
r quedacomo clado hecho mure) christa
JinoíDc quien es (îmboio aq Jel/a colu-
na de nube, y varadeMo} sev cirze ci me
Jiriuo Bemardo: Sínodc/a Kema del
C«e/o?Nube liermosà en quien difraza-
do cl íd'jode Dios vinoal n>undu?Va-
ra tnilagrofadondc depositò Pios su in
fìtih^vmuàìViríusaltisdmi obumbrabit
ttèi.B.Ì mcressìmbolodetodalanacuru
icza.porquede Iasaguas comode mate
ria, íe tormaroìi lâs criaruras visibles cn
el principiodel n>.ûáo.Mare'otditi^rJa
ralezai'liiuersal, signisicada en cl mar, .
vio ests Magestad íoberana de Ja quç
aofi'a de fer Madre de Dios , y esta vara
diuina deleire,aunque en \à€x.Vidit
fugit. Mirò arenta, y reciroíe cobarde,
esta es la esterilidad de Ana, f eílc reii-.
ra rie sue hazer salua ala gracia.para que
començasse obra can heroka» ' * v
Entrò lahermosa ludirh trîunfando
en laCiudad de Betulia Con ia cabeçade
Olofernes en iasnaanospor crcíeodtf
su vitoria.codo eí exercico la admira,/
aclama,y alcernandoa Vozcs la vicoreâ'.
Eí otro famoso Gapican Aquior.miran-
do la vicoria m is de cerca, y eon mayor
acencion. Angujttatus prdt pauore ce./dic
Juper tcrram:Aluíïado llcno de pauor,y
admiracion, ca}ò deí'mayado eníierro..
Encra la Ke>na del Cielo cn el mundo
triunfjndo de nuestro comun ci>e£ni-.
brancòle.y corcoJc Ja cabcçî dcícir.pe-
iían.lo ia ProFecia del Gcnelîs.lp/a con.
teret capuf twvr*. Que vna deícendicti.
íe de Eua auia de quebrantar ia cabcç*
ala venenosa serpiente; mirò atenta ci
te prodtgio lauacuraleza comun , vio
en ia Idea de la Virgen que íe llegaua
el dia en que auia de obténeresta vi
coria en esta misma nacuraieza humana,
y Ilena de paUorosos miedos.dcí'ínaya.y
pjde alientos.y e.\fucrçosa Iagracia,pa-
ra obra can prudigiofa.
Auia Dios* criído aquel epiiogo de
fus ob as a nuettrp comun Padrc Adan,
y qiiáodo quiere fbrmár aEuadclco/'-
tado de íu efpoío, dize ci Texto.Sacro.
M>[sìt Dominui fopor? inAdam que causò
en el vn protundo sueno. Ocra iecradi-
xo.Miffit Dominus extafi in Adam. Qne-
dò ab sart o , y como en extasi , el íueno
es priuaciou del vio de los íentidos,y
exta
 Strmon i.enlasiefiœde U Uatmdaddela Madrtde Dm.
cxtasi , eleuacion, opasmodc laspo-
tcncias de la alma,aora encra el reparo.
Quando Adan a de fer principio de la
obra,mas de su gusto , y de mayor pri-
mor cesadel vío de pocécias,y sjsntidos,
aoraexcasi,y sueno çjuandodeuiera es
tas ma 5 deíuelado ? Si,quecomo dixo
doctamence Terculiano./aw lineamen-
ta duïïabat. Ya echaua las primeras li-
ncas para la hermosi pincura dç Ma
ria San ci (rima enlacreacion del nue-
uo mundode gracia. Eua por fer ma
dre de los viuienres , figura expressa
de la Reynadel Cielo. Adan como ca-
beçiliel genero humano , simbolo de
lanaturateza vniuersal , la quai quan
do traça de producir a laMadrc deOios,
cesadeobrar , quedaabsorta, y en ex
tasi , porque noí'eatreue , qae la pri
mera produccion de Maria iantissima
sue vn alombro excasi,y pasmo de la na
turaleza , por fer el sugeco canadmira-
• blc,y portencoso.
. Veamos íì acaío cl Euangelifh sa-
grado con vn mudo silencio concerta
cira vefdad. Liter générâttonis lesu Cbrf-
jtt.. Fiijj Dauid , Fikj Abraham. Librò de
la gcnealogia , y prosapiade Christo,
y • por.consîguicnte de Maria Sancissi-
ma (u Madre , porque si le tuuo Chri-
stoenel fer hurnauo , sue por Maria.
Tues como no cr.ua -de los Padres,y
íbuelos de laVirgen Seiíora nueííra?
Niòaíla al parecer el dezir que es de
la misna Tribu que Ioícph , cuya ge-
nealogia se descubre , porque como
historíador diuino , su principal a:en-
ciondeuia fer Ia"genealogia , y ascen-
dienecs de Chriíto , y Miv'u.Id prop-
ter quod vnunqmdque est laie * & illud
magis.Pucs como passa cn lìleociosus
rnayores ? Es el misterio que vn Histo-
riador , empenado en la historia dcal-
gun Principe , û esse cn vna grande
tin pressa se mostrò cob.ude, oacaío í'c
retirò cn dcícredico de lu valor j tienc
por mejor passarle cn silencio, que per-
der el decoro a persona ran grande. í^os
Padres de la Virgcn ,'ola nacuraleza cn
351
tIIos,enIa. mayor empressa que se les pu
do ofreccr,que cra la produccion deMa
ria.mostraron menos valor ( si bien no
fin misterio)retirosc la nocuralcza para
daríugara la graciâ,pues mejor es paf-
sarlos en sileneio, que perder cl decoro
ápcríooas cales.
§. II. Que la Reyha dcl Cicló
ruuo dos madres.
1 E Io dicho sc insierc por
iegicima conscquccia,
que la Reyna dcl Cie
lo, yScáora nueílra tu
uo dosmadres.que futí
ron nacuraleza , y gra-
* ciajporqúeaquclla no
fcar'rebio por soîa,ances hizola salua a
la gracia , para que començassc luego
gracia.y nacuralezi, jumamencefa die-
ron el primer fer : Y esto sin duda nos
dio a entender la leh^uaHcbrea , o cl
miímo DioSjdando por nombre a iaMa
drede Maria, <4»v<ï,q u e "signifies g'acia,
porque no d uda ra m os que nncuralez*,
y gracia,vnidas , y hermadas fueroíS ma
dres délia glorioía PrincéTa. . ;
Çalisicò este pcníàmjento el Espi-
ritu Santò , Cancicorum 6, tracandû
de la licyna Maria, en sentir de Ber-
nardo , Ruperto , y otros Doctorcs.
Vna es coltimba rnea perfgëla mea , vna
est matris (u<$ , eiefta genitricisju*. Vna
es mi Paloma , y Espofa perfecta , es
vnicaHijadc íu Madre, y escogida dè'
quien Jaengcndrò: Que repecitiou es
eíla de madres ? Hijavnica de su Ma
dre, y escogida de la,Madrequc la en-
gçndrò ? Bauaua dezir Kija vnicaj' es
cogida de su Madre ? Es Io que voy
prouando , que la Yirgen í>ciíora nu«
slracuuo dos madres la vna es la glo-
riosissima Ana , de la q^ial suc Hija
vi icá contra elerror dealguros queíò
naron ,'quc sànta Anacuuo ocras hijasj
•tuuo tambien por Áladre a la gracia,
la quallc escogio,y cngêdrò como Hija
Gg j . vûica
355 Sermon ï [en Ufesta de la Natmdad^e la Madré is Dìos.
vnica entre codas las esposasde Dics.
j$o podia I.i naturalcza por ÍÍ lola pro-
duzir íugeto tan graude,y íïibla la gra-
çia la ditra cl íer no suera ht ja de Adan,
y assi juntcníe ambas para depositar ca-
da vnaeo cl ía /as iTìejorçs'prendas»
Y no cai ecc de roisterio para los doc
tosel dcarquela gracia, rcípeio de la
Virgen ;e Ibme "Genitrix, siendo verdad
que respèrode todos los demasse Jia-
maregeueratrix î y lacaulaes porque
a los otros justos , haiíandoíos engen-
drados en pecado lòs reengendra fegun
da vez por graciaZa uacrum régénératio
ns : HatDÒ el Apoíbpl San Pabïo al bap-
tismo.Y San Pçdro.r.Canonica , cap. r.
S<e:undum mijericerdiam [uam mqgnam
regenerauit wi ìnfpevt viuaw.Pcro respe
*:ode la VirgcQ ,como jaraas en ella e
dio instance en queeshiuiclie coo Gui
pa alguna,llamase lagractaXjffwír/,Yrpor
q en ia primera produccion sue Madre
íti y.a, en' c ó pa n i a u c 1 a g I o rio (i í <. i m a A na,
Aprueuan estepeulániiento GuiílrL-
mo Doctor P;uiiîense, y San Epifanlo,
el quai dize en liexplicacion deíte lu-
gar de los Cantare. .NoncadimMater>(y
ggnìtrix Marne fed vna cnme/j'et yexA'î a-
ire Annu/j'.genitiue gratin proljjt. Û'ixo
con íingular rep.no,y mislciio ci Mípiri
tu Samv ,q Mariafje vnicu Hija d = iu
Madrefyelcogi ia de la q la cngcdrò.pa
raiignitícar Con estarepcMcion.quetu-»
uo dos m ;drcs,adiFerencia de las otras
hijas de Adanjporque dtldc íu primera
produccion , desJc cl instaure pi imefo
de su puriísíma Conc.'pcion iaiio carj
perfectî.qne fue precilo muncomunar-
, le ía osrur deza.y gracia,v escogeda ca-
da vna par hija vnica fini*. . -,
Y siaígun deuotode la VirgendeíTea
sabei lacalidad de/la gracia? R\spondo,
que a lagpcia deJEipiritu Santcjiu-
ror de tstda buena gracia, y de qnten t'jç
hija la Virgen Madre de Dios.Saa Gre
g 'rio Ni:'eoo,íob/-e cl Jugur q(ue aue-
mos traido-Ìe los Cancarcs, d; te <jsw;
Yniut colum'7,c,a ta eli olumha Hâter,fed
q-Kutaasbíti. coluwba Mater& gtriuríxl
A!ter tus cclimbtï Nempe, qu* baptizau
Dcminoin Coelo apparaît. LaMadre de vna
Paloma {dize Nisénoj es ocra Paloma,y
si dcíTea cl hombre íaber que Paloma es
cíTa que Ia produze,y cs Madre de JaPa- *
îoma Maria i Reífondo, que es aquel/a \
queaparecio en ci ïordan sobre la cabip
ça del Saluador , quando se baptizaua,
que es el Efpiritu Santo que ía adop
te» por Hija. EtvìdiSpiritum Sar.fttím
descendentem fient celumbain. Y st 1©
que dize la S^grada Eícricura de la di.-
UfnaSabiduriadoacomoda la Iglesias Ja
Madre de Dios,dizé bien cqn eíio aque
lias palabras que Te Ieen,c.2^. lpstcre»
ait il/a inSpirituSMÍÌo.Que ia criòDios
mediante el EípiriçuSanto que ia eíco-
gio por Hijajporque como adintra, no
produce otra quarta Períona diuina,
que no la ay,ni kadmite la Fè.Para que
no qucdaja defraudada aqtiella inclina -
cion insiniça. queel Efpiritu Sato riene
a comurdearsejefeogip porHija aMaria
•heredera de sus dones,v graciasken quic
las depositò, como en Hija escegida.
Eiìo iïos íignisicò canabien eJ Euan-
gelico Profeca Isaias, c.zï.de su ?,auci-
lúu.J'Egredietur virga de radict Itffe^ á»
flos deradìce eius afeendetJè.x\ íoí riempo*
feiiecs dcJaley de gracia,nacer«à en ei
mundo dclaraizde Icssc, y familu de
Danid vn retiucuo^y vara hcrmoíà, de
posico de la virtud diuina, y de su rai z
Daccrá tarabien vna síor ûernjosissift a;
parece queauia de dezir, de la raizdc
leile naccrà vrw vara , y de la vara vau
fíor.'E? para sìgniricarnos que esta vara,
y flordiuinade MarÎ3 tuuQ do»-piinci-
p'tos.o raizes Ja dç Iesie, que es<oda fa
gincalpgia , y aíccndenciadcstos Satos
Patriarcasjy Rcyes del Sagrado Euâ^e 1
lio, y.aacia tábien cita Hor diuina deja
raiz y prmei^io del Efpiritu Sàto; Aísi
io redifìca San Amadeo, Efloruií autem
de Spiritu SavBo. Porque la naturale*
zapor vna parte, y cl EípirituSanto con
íii gracia p^r otra fe hizieró a vna para
producir J'ugeto tan grande, y este mi!a
^fo.dc naturaleza , y.gracia. ÛioleJa
 Sermon i .en lapfiaíie la Nasiaidudàe U Màfoe iïe D ht.
uaruraícza todo lo que pudo darledê
ncbleza , saugreReas, claro ingenio,y
Jingular hermoíora ; y diolè el i£ fpì r icti
Sanio la mas vencajuía gracia que pu-
do go2ar vna Hija soya.
Etto es lo q:c teíìisica el Sagrado
Ènangefio cn cite d'u,hazicndo vu Ca-
ialògíïde los Patriarcj5,Profeta.v/ Re*.
ycs.que en tíattrraïeza , ygracia tireront
rnas ventajoíosjpara sìgnihcar, queam-
basía faevreva hiz con todos Ioscaba-
iesds grande , como quien auia de fer
JVladredtlAurorde nacuraícza,}' gracia.
Vè qua natiii esc Icjus , qui vocatur Cbri-
./foï.Diole la r.ar.uraleza libéral fus rne-
*jore? prendasda bellezndel Solda clari-
•ézd dHá Lunaja hermoiura de eslsbsCie
•los J-as luCes del fìrmamcco, îo incoirup
Aíbic deaqucllas esteras inmésas la íub-
ii-iiezadelayre , lo cristalino de Jaagua,
Ja ferciiidad de la cierra , la firrueza dcí
-diauiaucedo preciofodela Margarua.Já sameàtái"ve»i ta/n enim kyerris trafijtt &
eíìimacion del oro,la gracia, y apacìbi-
Jidad de la plata , y toaas Iìs denias peï-* íitno , en que te merecio ver el mundo
feccíoues de iascriatura*;por jue como
-Revna de elia.s ai.iade ter í.uòérìor a to-
das en pei reccien.
Diolc el Eípiritu Sanco la plenicud
de la gracia, como lo publicò el Arcau-
gel .San Gabriel, y-ío explíca mi graiyPa-
'di s.y Dacb>r de la IglvíiaSan Geront-
rr o ;d i z i cd o :C<eicris autur fer partesgra • ci se verárenouadas codas las criacuras,
iîta,Martauerò da fur tlenitudo 9táiì<e. A
Jos demas Santos daíe iá gracia por par-
ies,a ❖n Sanco vna parte, a ocro òanto o-
•tra parte spero a !a Reyna des Cielo lî
.áio el Elpiritu SanCo la plcuitud de h
•gratia.Comunicole la Fo de Abraân, la
obediencia de í sac ,!a piedad de Dauî
Ja paciefìciade lob , la juííicia dé Eze^
quiasr.la íabiduria de Salomon. la prude
■cia-de Abigiil.hherm jíurade Raquel,
Jagracio'fìeaJ de Eiler,l«i mageílad de la
Reyna S.ibaa, la maternidad de Fua , el
magiiterio /( b c losApoiloíes la f Tta
íezadc'los Miuryrcsyía ían'cidadde /os
eonfcísoresda purczadelas Virginçs.ia
•Vírt'ud cileffial dç los An'geles.la paz de
Jbs Tïoíios/cl ícnperio àc los ■■Píincipt-"' vueíìras' vutud'esadmireis ios Angeles/
?< ■
y f£
dos,y Potcstadcs ,1a inteíigenciadeloé
Ker'jbiucs.y. cl amor de lus Serafìnes, y
todó cn grado éminence : porque nacu-
ralezá,y gracia becharon el reito en f<>r
tnar ei m as viu'o rctrato de Dios > en ia
rierra.y la perfection , que pudo adíui-
tir el marcode vna pu,-aCiiatura.
§. Í.IÎ. Como ìuz desterro
las tinicblas. ■ ■ .
S T A es la que nnce eî
diade oy enel'muri-
dojy poco antes de ria-
•cer íaUarûò su E:poso
Ce]eíìiaJ,con paLbras
de mucho cariiîo, ctfpí
2.de los Cantares.5«r-
ge^propéra amie* mea,columfM meAfferma
recefsit.Ya.cs Jlegado el ûempo telicís-
para íu reparojijegò yaeí dia dicho/îfsi
mode cu alepre nacimienro > ven Paio-
ma nviacari'sirna,fale ya a viftas dçl nti
óerío.que en cííe tu dia íc puso cermi-
rio al in> iernode la intidclida^j y a la 1:0
chc prolixa de'Iá ignorancia , que tan-
tos íìgîoî tcnía tiranuado'cl mundo, cri
veran los íì«!os en cu aima copiados los
jardiríes amènes dei Parai'o , quedaoiío
todo el [Blinde hexho vná Piimaueraco
tu dichoso nacimienco. , .' '
Oigamosal Doctiísimo Matco Ca
raco ceno, como dií'cama íobre Cílas pa-
Iab -^%:Bxurge vent propinqua mga xempus
e/i.ò Aí«tcr,vt tuuafcarisin terra , x/t fis
Tinmiíthum tnìbi ex te nasdt uro nurtalii
timpui enim fyémit ntmirum inJì/elitaj. îs
pritterijt. Tiempo es ya , Reyna de Lis
criacuras.y Madre mia ,de que bonreis
con v'iestrá preíencia el mundo, que
cm vueíìras íuecs dcílerreis íùs c nie-
bláï , convueítra gracia retiieis la cuí-
pa ,que le tiene lîranizado , y que con
" Ggj ca
 3 54 Sermon t jn Ufiest* de la Natmidád de U M*dre, de Dm: „

eneídia devuestro Naçimîemo tçrna. ron a perseguir a Josbombres, Perseuc

fin el imbierqoaíperode lainrìjelidada, r£ esta uoche triste, y estado misérable,
yíedarà princjpio ab mas alegre pri- ha (la cl diaclaro de fa Natiuidad dela:
maueraque vieron los (ìglos, y.i deílco Qiuipa Aurora Maria , que coo ius>
venir jnacerde vuestras «urissimasea claros reíplandores puíò icrmino a lis
rranas. . „:.-.. . tinieblas , y dioprincipio aldia de. U
CriòDiosellì.osnbrcAy dorole cou gloria. ,
Jos bermosos cambrantes dd Sol, y mu-
cIìq m.iscon losÇelclHalcs ícfplaiido- 1 1 1 1. El Naeimicnco d«
rcs de I.i luz sobrenacnral,con que ilus-
tròla«almas denuestros primerospa- Maria sue admiracion de
dres Durò bre-.ies horas el dia de h gra los Angeles!
Cia,a la íexta hora í'e les puío el Sol en ... ... ■ s
fus âlmas, que no ay dicha permanence MANECIO eo d mua-"
cn este roundo.entraron con el pecado do estçdiajprcscBtÇjy
las tinieblas >y ho. rurcs en tl mundo, q apenasloscípirituî An
Je tuuicron tiranizado largos siglos,ha- gelicos la vieronador-.
íra que llegò cite dia dichuíi(únio,y dia. nadade cantas gracias,
claro dcl Nacimicnto -de Maria, cuya vestida de tanta luz,
Juz iumenía destersò las tinieblas ,cuya:: quando admirados de
g acia destertò el pecado,y con fus vir. tanta belle^a.y ablpno? cn tanta luz di-
tudcsronouòel rnundo.PqrlQqu.iiquc xeron aquellasp aiab.-as can cclcbradat
daron uxlas las criatur-as llenjs .de. go- de Jo Cznizr ts.Quétst ista.qtueprvgrcdi-
7.o,jubilovy alcgrja.pigano.s este pensa, tur quasi Aurora ionsurgent, pulcra-vt £«â»
mienro ladocta purpurade San Pedro-, j-m èlefî*vt Solttembtluvt castroriï acu-s
iXjmianojícrm.dç AíFiumçioncidond^ erdi»atu,QHCQ es esta que naceporla*
hmendo rçlacion a.L h/»i;a en que pe-, ventanas de oriente con bcllezas.y cam,
cò nue'tro primer padrçdUç. Abtlla, biamesde Aurora, cuyos r'eípl.uxlorcs
hora teneír**s*&4 fwt U*p<r vniuersam., lleuande claridadcl orizonrey destier, *
terra, vjqvt a-iVir&htbxi cstiìlançx jdi. ran las tinieblas que medroíàs Ikivcu.
taria,»ec laude dgn.*,dt qua j ript cft, pa* de su preícncia;hcrmosa es como JaLu-,
Juistt ttnebrar,ó- f.icla eftnox in ip/a per na.escogida couw el S ;>I,y fucrec , y in-.
tranfibiuK amnes bestu fiiutC , quia crude- ex,.n!gn ible como vn eiquadran de (oi-
lc f,& tndamiti fpmtut dimotis repaguhi dados bien ordenado. .... .
kumanum genuitotis viribus obt 'mucrunt', El Abad Ruperto sobre este ]ugar*
J'ed nataVtrgins farrexh Aurora,qmaM* Maria fuit Aurora in Hatiuìtatt-,Luna in
ria veri preuia luminiï Nutiuitate fuat panficatione clefla vt Sot in A$umpûonc„,
mine chrifsimum [erenauít. Qefde aque- Si cn todçs ciempos la V'i.rgen, Senora
Malipca infeíiz.ei) qtvç JU. cuspindc^ cf- nuclr.j vide claridadesde Aurorajpero,
tros primeras padre< «çlipsò ej Solide, priricipalmcnte en.lu di-hoíojMacimic-
ju!ticia,ydesterrò la gracia,original,ti.t to.fue Luna en su purisicacion ,y Sol en.
rittizaron obícuras somlxras . todo cï mi la A/Tumpcion. Los Fiíofofos tracando
do.ElU es aqueìla no.ciie criíle , e infe-v de l.i Aurora la difìncn.F/Wj prxcedeHtit
Hz.de qiuen hablò el Prt>feta Kcv.qua noûisxfy principiumdid* Es. *n,i iuZ que
do diy.o q^?e losbruios ry .-bc'ìias indo- da lin-, v. termina la obscuridad delauo-
mitasvdrxsodalMS montes , y las./eluas, cbepasada, y c<; principio dcl dia, y esto
corr.criap coda là cierra;poi que Ioí eue es lo que fuced'io.el dia de la Natiuidad
niigos dei gencro humiiio, defdc a(.]ue.l deiU gIorit)('a Princesa, que con íus lu-,
pu.Jio intcitaron'el inundo,y comenca-( zes diuinas^y.cambiáces de Aurora puío
termii
 Sermon i.cn lapesta de ta Natiuidadde U Madre de Dtos. « :. | jg i
te r m i no a las c ini eblas que cenîan tira-
nizado cl mundó,y dio prinespio al dia '
de fa gracia , porque de sus purifsimos
rcsplaodores naciò el Sol de justicia
Chrilto nnestro b'ien.Dequa nM'ut efilt
fi*s,quivocatur Cbrijtus. • quel sue destinado para reparador , y
Pulcbra.vt Lima, Hermosa como la
Luna.Entrc codas las EstrcIUs , Lace-
ro5,y Planetas , la que mas lueei osten.
ta, la que mas vistosa íc muestrades-
p tics del S A , es la Luoa , y encre codas
ks vcllezas terrenas , y eclcstialcs , la
que mas camòiaiîccs vistc ,} œayor tc-
lîcza ostenca,es Maria Sanriftima, fâl-
ebrt/ùt Lùna, Lahermosura no es vna
cofor lofá,como enícna el Filoíofo, fi-
no mnehas ca proporcipn i y assi la Ve-t,
Uezade.l t R.cjrna del Cielo ,aoes rnl
perreccion, fíno vnion de todas juntas,
q; c la h»tcn admirable.PH/kAr<i| vt Lu-
jw.Hennofa como laLuna. Ausentale*
cl Sol matcrialdeeítc uuèstro orizoo-
i t,fepu!c m Je ;o< morue vfoaziendo vna
aparatosa totròacoa fus sombras , Jcxa
al uuindo eclipíado, codo es confusion, -
triltcza.y quebrancoiQtíe reparo pue-
dc-ïucrî-No le ay cnel tnundo , sino cl
i.i Aíua-.Sâle a ía noche hermosa, bc- •
J/a>v re'pimdeeienre ;dà aîicnto a.los
çanfadi s.aoima los j>aííage4 0$ , y con- ■
í ielaacodo-î có su vilra;, hasta qbueluer
a nicher cl Sol por la manaua. Ausenra-
se el Sol dejusticia dcl orizoncedenue
stras almts por nuest as culpas; médian
los peeadosenire Dios,y laaímajComo
montes empinados, y opacosí queda cl
houjbrc fepuleado cn sombras, codo es
tinicblaí ,ciirbacion,tri íleza» y quebran
tos:Que remcdio.'No Jeay despues de
Dios sino cl de la Luna Maria. -Sale cn
medio de esta noche , hermola , bella;y'
reíplandecicnte.ilustra al pecadort con
íueiale como Madre de cllos , con fus
luces le adiestra , y con fus focorros le
da la manoyylcguia ,haslaque Uiclua
ameer en su al nael S<j1 de juRicta.
Pulcbratvt LíWd.Hcrmoíà como la Lu
na. »•
EletfavtSol.ïLkogvls. como cl Sol,
en maceriasdecleccion , y predesliijâ-
cion, para lus mel'mos destinos , ) fines^'
para quefuecJegido.ypredestinado cl
Sol de justicia Christb , para estôs mif-
mos fuepredestinada Maria ; que tìa-
restaurador del gencro humano , para
cl mismo sin fúc predèstinada la Renia
dcl Ciclo.Reparatrix nafuï*. Le JJamò-
el mc'lirliao'Bernardo.reparadora de las
quícbrastfe là nacùraf eza humana, esco
gida como el Sol, Ladocta purpura áe
San Pedro Darniáno , eii vn sermon dè^
este dh-.Sscpf /g. us Sof totS fUamtnât or -
btmffi hxc vifgo/4a fólidiori tamtne, r>
homiftet , & Angehs i/n@rat. Aísi como
este Planera hef moso,y corona de! Cie-
la,por si soío ífastrâ todo el orbe , her-
moseandocon fàs suces el Cielo, y là
tierra;assi este Solbcílo de Maria con
fus diuinos cambiantes hermosea ci
Cielo , y sa cierrá / ilustra, no solo a : ; s '
hotnbrcsísino íambíést a los mai remô-
tdÀó$<^iû*v*SoiidiorilitminCì No soà
las luccb dé este Sol-diuino al quicar,sì-
no permanenccs,r ecernas, y tanto tnás
vencajosas ,quanco excède cl cfpirittt
a Jas criaturas- mater iales ; ilustra a los
AngcJes.y hombres con iuce« , que o- '
bíigana amar a Dios por vna etenìi- '
dad..
V. Danse noticîas êcì San-
tuario de nuestra Seííora -.\
de Castro.
■ ** *
ERRIBILIS , vt caPro-
rum actes erdinata.Tèr
riblc,conítantc,y suer
te.como vncfquadron
de soídado^ bien orde-
nado j terrible pues
causa horrores cn ei in
fierno.fucreepues vencea los énemi-
gos del geoêro humano , y constante*, '
pues quaodo las coldmnas dcl firmarric
co de Dios tiemblamQtortdo los A po-
stoles , que fucron los Atlantes de fa
» $ Jtf Sermm i /i»Jìtjiade la h rtìmàaâ de la Màdre de Dior.
ïg^ïïa,fé mastrafon cobardcs en ?a Fè,
&I tiempo de la paHiotì, entoncesfoer-
ccjConstante , columna sirmedonde fc
sustcmòeïCielo de la ïglesia j no sok)
fuerte.y constance parafons tambien
|>arahizerfiiertesacodos. Mille clipei
" fendent ex ea-dtnms armât urafòrtmtÀ.
' JDîxo el Eípirku Santo}Canr.4.Toda íá
forealeza de los fuertes , la constanci»,
de los Martyresja imegnJaddelasVir
• gines la perseucranciade los Confeífo-
res.y el valor de todos losG^errcros de
Ghriílojtodo procedede la forcalezadc
Maria. que martvrse oílenrò iuibenci-
1>Jc;quc no foc socorrido derta glorioía
Princesa , quien vencio' al comuo ene-
■rargo que no le tuuiesTe a Av Iado,gtii«n
íàlio victorìolo de las tentaciones, y Jt-
bro de los pcligsos.que no fuesic dando
• Jela mano estagenetosa Retna? Mitie
elipti pendent ex earommi armât ara for-
tium.Et vna diuina armet ia donde le Vi
ílen-parada mi-licia cspi.ric.ual codos lot
GuefrerosdeGhristo. Es en tanrbgra-
do, que hasta cl niitmo Hijo de Dìoí pa
raveocer nuestroçomun enemigo ta-
mq las arcaas prestadas de esta Diukia
Princc&î • ...
. Para que vino el Hijo de Dios al mú
do prcguuca la íabiiuriadeSan Ambra
sio.eap; i/.in Lucacn, y respondcelsan-
to.Dù^toz.Ad-manuàiaj miïdmi Prinapit
Aiiferendas stt/cepit ctirnem. Vistiose de
Jas arims,y tomò çl eícudo de la natura
Jeza kumana eo las çntranas desta di«
chosà Reyna para scndir,y quitar lo$ ecs
•po.jo.s al Principe de la? tiniebías, y si cti
tóîo tiempo.y lugar h Virg-en se osteu-
t isjerte , y inexpegnrible -en todas fus
Jmagcnes,y rctraros.es mi!agrosa,don-
de mejor que en este Santijario de la
Virgen de.Castro.Reyna de los Réales*
y E.itjuaaroncsde Dios?ÇWien en toda
esta comarca , y en diuerías partes dçl
piund'j se acogiò al íagrado de la inter
cession desta g.'orìosa Virgcn de Castro
que no se experimentò socorrido'Quië'
le imbocòen cl peligrOjV no sç vio lue-
£o libredcií ûiganlo rantos enfermos*
que 4-erroced: .*ndo de las pr.enas de h
m^erre por cl fauor de n;;ellra Scnora
de Castro , viucn oy por íu quenta.Dè
complemrnto aestas alabaneas, co;»o a
ksdeChriítoledieronlosnin:-s dcl cf
plo.essenino que cayendo por esfos cor
redores haftatierra pçr cldescuydo de
la que 1c tr.ua cn los brazos , quedo ta -
no, y viue? Dcnocicias dcíta vcrdadía
tierra tantas vczes fertilizada con Us
aguas,y lluttias milagroías«n>biádas dcl
Ciclo por la inrercci. ionidcsìa glorioí*
Reyoa,quc no solo es la fortaleza , ifao
elamparo,y socorro de codas nueítras
occeísidades. »•.•'*
Parccc fer que tuno ctnpciíos la Rey
"naáel Cieiopara conferuar cn«íla srt
Imagco la proteccion ,y fauor Celcíì-
tiai cn este Sancuario, niueho mas que
en ocras partes dcl muodo ; pues aurt
•viuiendo laVirgen eneílc mtmdo , co-
mo dize Luit Lopez , vnAutvr ma*
derno en su Historia. Desía Grunia,
Coloiiiajj Conuento antiguode Roìtu
. íe rrequentaua mucho cl risicar-a Jjàía"
dre de Dios,percgrinâd<ï hasta íeruíalé,
deuoeion ballante paraquceíla Gelct>
tial Pnnccsa as4ista,ydcficnda coda cfta
ticrra.y para que enciendael mundoi
.que gozar sus .terminosdela presencia
deíla milagroíà Iinagen dcslueslraSeâ*
ra deCaslro^es comosi tuuiera en íucíc
.feosa los esquadroncs , y exercitoj de
Dios. Ysi todos Josdesta eomarengo-
zan défie priuilegio , y fauor , quanta
mas los Cofadres deíla Sant* Hertoaá» '
'dadiConlos qoales siendo esta Vtr-'
, gen la Capicana forma vncí'qua-
dron hermoío, y fiîerte con
tra todos los cnemigos , .'"
• . • delaFè,ydcsu ían-
. tonombre. ■
§.VL

f. VI. La vlcima perfeccion
de Maria cs causa de * querinda silencio,pues fahan pa
f '. . vno como excasi
*. diuiníno.
..• • j . y .«. ' ■
O C O au.emos dicho,
f »^ tan- admirable la »
perieccion, y hermo-
11; ta de la Reyna d cl
Ciel», que el.mtstflo
Di«* quedò^omoele-
*, .. • uado.de yerla , y con-
templarla. Mirando atento el Celcstial
£/p<ik- la bcllezadc esta Diuina Prin-
çcUâ,dixo vnas palabras. dignas detoda
|>qnderacion. Auerte osculos tuos à me;
íjui.'t ip/í me âuolare fiecrunt,Cant.iï. A par
jajaparta los ojos de mi »que es canta la
bçllcza.,yperfcccion ique contempla
tan siogular la hcrnaoíura que ostencas,
<juc me haze oluidar de codas las demas
^çriawcAM.otra Ut ra dixo : 'Auertt occulos
j itos à &e quia if/i t$e superbire fecerunt.
£)ioicrtela,v,ilta de mi,que fi en. mi pu-
fL-ca ceber sobei-uia ,no la tuuiéra de
aoeroj iady eííbsCielo^mode auer for-
jmado losçjementos , ni deauerdadoel
iera rodo el vniuerso , ni porauercria-
$<) millares de.miliares de Angeles íìaa
<Je n.ueríe criado tan bclla Jicrmosa, y
jttiíccta.Desempcna nueítr^prcpuestá
Jafabiduria de San AmbrOiioJibr.de
}laçtcip,7.Eieiiattis nimirum Do minus yc
lut bumanp «acre àJenfóus ; où vn.im M&-
trts Virginií comempìatlmem.ò' *mertm.
Es canta labdlezvau iìugulares ios cá
bi3ntesdehesaiç>!ur3,quc comempta ej
Sçno/ ep su Sautiísima Madre.que òta-
íîona en Christo vno como excati, y ele-
racion diuina quedò como abíorro , y
admirado,que fi en DJos cupiera admj-
*acion,y suspension de fèntidos, y potë-
cias.ds ning m prodigio íe admirara.co
mo de ver cíicmiltgro de perfeccion, y
herm^sura ; y si ei mifcpo Di^s p:irece
qued.ir como cxcaíì'por la conie.npia-
cion de Maria Sumìísim.i , qi,e criât ura
np quedaráabsorcaeii cl abt ino de taá-
ta perfeccion, y cíaridad? y alsi juítj
y contemple en la oracìon io qu(
çança cj íèneido. ■ ..
De quj naîus e/i Issus. Todosloselo-
gtosde Maria^íalen como dp fuente«3e
este principio de /a xMaternidad j dc<Iá
quai pudieramos dezir,íi el tiemp/) dre-
rahigar, muchos eocomios, y exefelea-
cias.lolamehte diíèvna , que por íubli-
tìieiaafirmancon remor algunos Au<b-
res , y Ja arribuyen a Hesiquio , Autor
graue , yantiguo , Orac.i. de Laudiotrs
i*eat£e Maria:. Area Noe tres conti%n*t'w •
nés habebat , bjec autan vmucrsum Trini~
taris complementurnsquanda yuidcM,&Sf>i
ntus Sanffus çduenitbjt , atque hofpïtcba
ttir,& P.itcf adumbrabat & Fihusinvis
ròge/iabatur.Là Arca de Noe ténia rres
corredoreî.tres tecliosjy moradas » que
ladaban su vítima perfeccion, y campìc
menroj y esta Area Diuina del uueuo
Teítâalento, Maria Sanciíuma, rambieri
cuuo tres moradas para las tres Di(4u?$
Personal, Padrc.Hijn.y Espiricu Sanrtrj
eí PaJrè bafetfeè eir e^la quaûdo la alun%
brò con su yircud infTnitay/ría/ Altifîi-
mi cbumbrabit tibi. El Efpiriiu Sauce,
quarido obrò el mister io de la Encanàa»
cion.y el Hijo , púes habi*ò nncué me-
ses en sas puriíiitms entranaíj y por es
ta razotí e» cl vfrimo., y vniueríal com*
plcinencode laSintiísima Trinidad.
Graue Cs la difìcultad de lí propn«r-
ra.Como puede vnaCriauira dar corn-
pJcmcnto a su Criador , o como pnedft
recibir complemento h SanrilSMnaTrî-
uiJad ific ev infìnitamtnte perfecti? Es
el miíte. io.que iì bien la Tnnidid S.m-
tiísimaeracn íi inSnirarrrencc caLfif i£?f
pcfvftJ^pero ho era coooeida cpido tal,
6a»í*qne obrò cl místcriode la Eacar-
nacioucu las puri simas erurjcasdeMa.
riaiv- a'si como eiia gîòfíosà Prinít^a
sue cf compîerìïcnto del mistetio de la
EnCarna«:ion,tan;bicu lo fíô*de ia Sar:-
lissirftaTrinidad^n el fer cògrtofciciuo.
-S.Acacraíìojf.oaì.i.quxst.A.páfece iîgni-
hear
3 5 8 Sermon úen Ufiesta àe U Natiuidad de U Maire de Dios.

fïcar esta vcrdadStrmoDeifxr<rysjbssi- furt priacura , goza dq- calidades pro-

ma Maria manifcstutfaftuseft.Vòt Ma prias dcl Eípiritu Sàntoîp'arccc ocro Eí
ria Sanciisima sue conocido en cl mun- piritu Santo,
do cl Vcrbo Diuino ,y por este W-** De este priucipio le nacc el fer fueo-
da la TrinidadrLuego Maria Santissima te de los Doues Celcstiales , y el 1er ian»
suc por quien
q.uen elei Verbo
ver do Diuino
jL/iumo , y coda
roaa. inclinada a hazer bien a todos,el procu
la Trinidad sue conocida 5 loseorre] ras nuestraa iàlud
iali 5 poiquft participò a-.
uu s,dix :> cl Filosofo , y Jo erifenala quèlla caridad,y bondad inmeníà
dad in me dei Es
Zon,quepor su mucha conexion , y de- Íu'ritu Sanco, que h mueue , cindinra
pendencia , no se çonoce caualmente el auorecernos cn todas nuestrasnecc'si- •
vno,fìn ci orro.La Virgcn Scndra nucf-> £zdcs;y aísi como el Eípiritu S^nutuu
tra,diz"e,relacion de Hija al PadrcEter-- sú gracia mejora,y perlftciona codas i>uc
nu.de Madre al Verbo Diuino, y de Es- stras obras,aísi la Virgcn es quien lasdà
posa al EspirituS'áto;Lucgoquiéno <so ^Dueuo va'Ior f y estimacioa delantc de
noce a Maria.no ternà conocimiéto co Dios.cspecialmente si nosponemefe eu »■
todos los cauales de perfecto de todas fus rhanos , si le ofrecemos nucíiraso- 1
las Diuinas Perlonas? Mucho ilustrò cl bras.y dones,si nos acogcm»s a viúirde/"}***.;
roûdoestaAlua Maria, para conocer al bajodesu proteccion Santissima.Es Ma
Sol de justicia su Hijo, y toda la Santis- ria Sancissimalamesa de cambio , o la.
fiaii Trinidad.Co mplemtntumtetiusTri- mesa de los logros de Dios. Jlcprehen-
nitaiit, 0' dio el Padre deFamilias al sieruo inuríf,
El fer cornplemento de la Trinidad, quetuuocnecrradocl talento.o cl dine •
es propriedad particular del Eípiritu^ *ro defu ducno,yledixo cn períona de
SamorComò puedeconuenir á vna pu- Dìo%Qj*arenondediJIfpeecuniam mcaw
racriatura?Anastasio Sinayta.lib./.de re; ad me njami V en acá sieruo inutíl , sidi-.
ctis íîdei Dograatibus. çptritut Santfus 2es que soy rigurofo,e interestado, que
complet SanBam Trinitatem. Lo •miírtrò pido aumentos cn los teforos que te cn
aíìrma San Basilio , hb.vnico de Spiric» treguè?Porque eíTahazienda .císos do-
Sa'hclo. Ptse ipfum campletsuper omnia glo nés, y cesoros nacurales , no los pusisteis
rificandam\ac Beatam Trinitatem.hucgo; a ginancia cn mi -Meí'a?QucMcsa es cf-
nolopuede fer la yf^genSeiíoranues- ta , queaumenca effos dunes, y dondé
traíAnces por cslb miHnojporque de tal Dios hize fus Jogros.^S. luan Damaíee*' " •*
shértc laadoptò el Eípiritu Samo por no,Osat.s#Je Dormirlone Beata; Ma>
Hija , que la hizo eredera de fus reío- nx. Maria Mensa animâta. Essa Meí* -, '
ros.De tal modo la infîamò con el sue-' Diuina es Mariàjtraspasernos puesa hÊ
go del amor diuino, que la transformo manos Santifsinm.nucstras nazi"
cn si,qac sin perder Iafustancia de purá coníagreniosle nucstrás obras.de
Criitura.B dio calidades de Diuina. San mos a íu honor nuestros penfamientoi,
Ildifonso Arçobiípode Toledo ,serm. y desseos , y scri para nosotros rnesade
de Assumpcionem. Beatam Mariam ve- cambios diuinos , mesa de los logros de
lut ignis ferrum Spiritus Sar.&us , tosatn Dios,dondc nueíìrahnzicnda, taicntoç,
a'ecoxit \ incandujt & igniuitdta vt ineà obras , y pcn'íániientos , falgan mejora-
Spiritus Sanftus flarfta -videatur. De tal • dos en valor. ycUimacioo delantc
modo ía enecudio, y transfora)ò cn si la de íu Hijo : En esta vida por
Jbma,y fuego del Éf'piritu Santq.que gracia , y despues po> glo*'
alsi conio el yen o encendido tiene pro •ria. Quam mibi , c?». *
priedades dè fuego,sii> perder la su stan- •L9bÌSt&Ç,
cia propria del yerro;aísi el Espiritu Sa
to , íìn facar a la Virgen de la eiferí de
SERMON
 t •
5 5»

SERMON I I

LA FIES T A

DE LA NATIVIDAP

DE LA REïNA DEL ClELO. '. ';'/.

PARA LA CIVDAD DE TARA-

v ' , ZONA EN SV CATEDRAU

glouo ese/arecido deJa Luna. Vna b&

- vocatur Cbrì-
Math./.c.
N asjbrnbro dej
mund© , pasmo
de la natoraíe-
2a, yadmiracion
de Jos Angeles,
vn.ì humana Cria
toiacc n cûmbia
tes de Dmina*
reíphndor de la
loz etcrna y rayo de la DiuiniJad}icpa
radorade U naturafeza . liberradora dcl
niundo.vn dppofìro de 'as mejores pré-
das de naîurâícza.v gracia. en cuyos me
dro<! eî P.idre Frcrno et^pkò su omni.
poreneia^el Hijn la sàfeiduria, y el EfpL
ritn Sanro i . plenitud de fus doues, a
«juien rîrne de marno ei dorade eiplerÂ.
dor del Sol,de coí-ona las EirreJlas ba
llantes de! Ërimmenu>,y de peâiaol
Uezatan dí'iioa,qúe aficioaò al Ver*
uo Jjtiuino , para cjue vinieia a nacer;
de -fus entraînas. El oiígcn de nuc'îrÁ
íàlud, el nacimiemo de Ja bermola Au -
rora del dia de Ja gracia, es cl atlump-
to de elle sermon, Cada vna de citas
excelcncias bastan ha hazerle admira-
kle , y para mi corto caudal ineiùbie-
pero si la graudeza; deJ fì;geio , enca-
g« , y retira el afecto , la aJegria de tan-
10 bien présence dilata, y- aiienta. Al*
borozansclas montras de íudea. y ica
de» el mundo , porque amauccio en el
clLucero Je h manana , qticpreía-
giaua el Sol-dc justicia Ch: isto : Quatt
ro mas deue alegrarfe el VnLucr/o,
viendo qoeov natc /a Aurora, en c«-
yos braço-í ha de aparecer esse milmo
Sol de justicia ,nacidc para bien do io
des? De qua nains ejl ltjus , qui vocatur
Cbrijius.
Apenas nace en el mundoEua.quan-
do AJan , y rodas Us criatur-s ceta-
bran ficla , porque auia de ícr ma
dre -de los viuieotes , aunque dixe-
ramos mejor de los enorudes , pues
por
 $6o Sermon 2¿n lafiefa de la N'afinidad de la Rejna del Cielo.
por su ocasión Jo fuimos todos. En es
te dichoso dia, quettmanece en d mun
áo la que ha de ícr Madre de Dios,
y por consiguiente de todas las cria
turas , y la que reparo ios daños de
la primer madre, comunicándonosla
inmortalidad : Que siesta merece es
te dia? Nació Noe en cl mundo , y
exclaman íus padres diziendo : Istt
confolabiíur nos , ab operibus , & l»-
bónbus manuitm nojìrarum , in terra
eut waledtxit Domìnus. Este ferà tl
consuelo , y aliuio del mundo , y la
razón es , porqi- atiia de fabricar
vna Arca donde íc libertasien del di-
iuuio vniueríal algunos viuientes.*
Quanco mas deue alborozarle el mun
do en la villa de la Arca Diuina,
por donde, como diz« BcrnarJo,son
libertados del diluuio de las culpas
todos los que fe íaluan? Celebro el
Rey Salomon , y codo el pueblo de
Israel lu mayor siesta , quando vio
acabado , y perfecto el Templo de
dicado a Dios. Qaanto masdeuemos
celebrar con i u atenía alcg'ia Ja pri
mera vista de aquel Templo viuo de
la Manetísima Trinidad? Qnamo mas
deue venerar el mundo aquel Pro
piciatorio , y Trono de la Sandísi
ma Trinidad- , de donde despacha
Dios todas nuestras peticiones, don.
de da ios oráculos , y comunica to
dos fus dones , y gracias. Dcstas ne-
cessico , para poder proseguir en los
elegios de esta Celestial Princaííà j y
pues el medio por donde fe han de
impetrares fu misma clemencia,
sin duda se mostrará hberal
si le obligamos todos
con la oración de
Ja Aue Ma
ria.
De qaanattts efl lefets,
quivccatur ühri-
; fus.
Math./.
§. I-, La tierra só con-
uirtio en Ciclo por
Maria.
O vieron los siglos ha
zaña mas lustrosa,
mas vtil ,=y portento
sa, que conucrcirie i*
tierra en Cielo» tras
ladar al mundo aquel
orden gerarquico de
los Angeles,y llegar vna Ciudad terre
na a competir con Ja Celestial , y que
vn hombre mortal llegue a competir
con los elpíritus Angélicos Eüaua v:i
dia aquel cxemplo de paciencia, y sa-
picnciísimo Iob , haziendo alarde de fj.
sabiduría,preciauase de eotédido.y po-
deroíojílega Dios ahazelle entre otras
esta pregunca,Lb.3<5,.AZ«»2fíí¿ mft* wdt-
ntmCodiì Aut rationemeius pones in ter
rai Pues te precias de entendido , por
vencura conoces el orden admirable de
estos orbe"! Celestiales? Como no h ¡a
faltado vn punto al orden que les fue
dado en la creación en tantos millares
deaños?Conoces Jos Angeles, Principa
do',Kerubines,y Serafines? Y eJ ordirn
raro de estas tres gerarquias .• Como Ja
primera es ilustrada, y recibe Japerfec-
cio.y noticias, inmediataméte de Dios?
La íegíída,es ilustrada.e ilustra, y la cer
ceia,q sol.imcte es ilustrada. Y dado ca
soq estes norrcioío de estas verdades, a
treuerteas,por Jo 6 tienes de poderoso
a copiar este o;dc,ygouierno en eJ mu
do?tnmudecio Iob, y no fe aereuioa
responder , que vna pregunrade Dios
¿aua para enmudecer vnAn<jcl.R.eJpcH
dio
 Sernion %~en Ufiefta d&ld NatMUddde Jà Rtyna del CJelo.
dio muchos siglos despues San Grego»
rioclMagno , 1.2.de fus Morales, cap.
}Z.Raiionetn s<.ilicet,& ordinemCali noffe,
& interra ponere,nulíut in backtita poffi. » de Ja tercera Hîerarquia , que Ion
tusfacere potefl. Conocer eíTe orden,y
gouieroo celestial,y trasladalle aJatier
ra.no es polsiblea rtïngun hombre mor-
ta} hazaría es propriade Dios ty de las
mas ostemoías^cle Ja diuina omnipo-
tencia, caío reseruado para lainrìo^ca
íabiduria , y para cl ôrazo. poderoio de
Dios,
\A este sentir anade la glossa. Hune or- duu'no, hizo que loshombres compi-
dinefi Dcusnouit , & ratimtwctusintcr-
rapoffuit , quando miíitantem Ecclesianì
ad (imilitudinerntriunpbattih instttutt.So
Jamenre Ja díuioa Sabidurià coeocio
€Íleorden,y gouierno'ceJe stial v-y'íò-
io el brazo poderoso pudb traslàdáïlc
al mu ndo, quando editìcò.Ia Igleíra mi-
tante', conforme al excmplar de la
tfiunrante.
■ En cnnseqnencia desta verdàd dixó
jc\ Apoítol San Pablo en lacartaalos
de Ephdío , capitul. a^.lpfe dédit quos-
dam quidtm Apo(ìolos , quusdam autem
Prephefas , alios'vero Euangtltftas^alìos
autem Pastores t & Dofìoreí ad consuma-
íionemjantlorum , y en la primera a los
Choriuthios , capit. /i. anade. Deinde
virtutes , ex inde grattas eurationuta^o-
fitulationesguuerriat'iontt i gênera linguç- tnm est. Mira acenco esse excmplar
jeum. Deícendio Ja eterna -wbidiíria a
Ia aideadeste mundo,. y con su infini-
10 poder ostentando íusmayores gki-
nas , edisicò la Iglesia militante aimi-
tacionde Ja triunfinte. En la íe^ànda,
I'ontirìces Patria^cas , y Obiípus. En
I-i tercera > varones de íingL'íar virtud,
Ptincipes , y Rcyes , que reíphnde-
cuti con varios generos, de dones , y
gracias eeleíHaîes. Esta suc ía haza-
íia mas portentoíá , y mas Vvil para
ci gcBero humano j suc trasladar el
orden Kierarquico del Cielo a la cier
ra. Los Apoítoles dixo el AngeJico
Doctor , Ion Jos prééminentes , y es-
tos eoa Jos Pro&tas , y Euangeíistas
rcíibieron c«rao la primera H:e;ai?-
..r
quia .•sjl$*4i}zes ínmediatamente de
Dios. Los Pastores , Pontifices, y O-
feiipos , sónilustrados , c iiustranalps
Reyes , Principes pleucyos , y todos
Jos.Estados senaladosen virtud, y gra-
Cia ccieííial. Demodo , que esta sue
h accion -roaslustrofa , y la hazaná
inayordel Hijo de Dios* porque jun-
tò termiaos cap distantes , como es
Cielo , ytierra , Ja mortalidad conJo
Jomortal , Jo humano transformé eii
tiesl'en con í os Angeles, y'Jas ciudaies
terrenas cpn ía Celeítial.
• Pòr esta caula eí Proféra Rey, pa-
ía engrandeccr el diuino poder , di-
xo. QuifêCts Àngelos tuos /p/rif us >&mì
nifìros tuos ignem vrentem> PsaIm./o3.
Tan podcròío es Dios en fus obrasj
como magniflco , y Justroso : A eflbs
tus minittros , por quien encendio Cri-
soílomo los Apoítoles , y Ministres
Euangelicòs los, transforma en An-
gelés , y haze que, lleguen a equipa-
rarsc con Jos eípiritus mas remonta-
dos» *
Estàuáei caudillo del pucblo de
Israël en eJ monte , ydizele Dios,
Exodi 25. Inspice & sac , jecundutn
excmplar , quod tibi in monte msnstra-
que te enseííè eo el monte ,' y pro-
Cura con deíueío , que eu todo ìea-
juste a Ja Tdea, Los EJcbreos íîenrert
que en esta ocaíìon le thandò Dios
edisican el Tabernacu'o , otros Docto-
res la Sinagóga , conforme al esem-
pîar de Ja- triunfante iglesia. Pero Sari
Aguítindizê , nosoy decífe parecer,'
palaòras son essas del Padre Eremo a
fu Hijo , y si fe encienden de Moy-
ses , ha de fer como en figuradeChri-
sto nuestro bien. Verba Junt Patris ad
Fi'ium d'tcentis Ecclcftam in terra con^
ftrue ad itrrítlitudinemeius ^quaminCœ-
io vidijii. PaJabras son estas , o pre-
cepto que inûmò el Padre Eierno
aí'u Kijo Christo , quando le embio'.
Hh u
S *" 3 Sermon l'enUfefla de U Natmdad <kUR ejrM àel Cielo.
al mundo, para que cdificasse la Iglesia-
Catoíica a imitation de la celeíHaJ,y as-
si îe dizei fjfpicet /icMiraessa obédien-
cia prompta de los Angeles, la pruden-
cra de los ArcangelCs.juriídicion de los
Principaâos.el dommio sobre todo ge-
nero devicios de las dominaciones,la
confarmidH con !a razpn d«íasvîrcu-
des.aquelíos çambiantes de omnipoten
cia de Jas potestades, la paz interior de
ìos trotios,cicciadeKeriibines,ycaridad
de los Serafìnes:Y traslada estas propic
dade"s a los Cacolicos que dette modo se
ran transformados en Angeles, y la Igle
sia serà vn segundo Cielo, y esta hazana
ía atribuye Agustinoal Hijo de Dios,y
no a Mo y ses, porque es la mas propria
de su brazo, y menos que con su virtud
insinita,nadie es bastante para execurar
la. Virtud tuuo Moyses para «ppitancar
'et pucblo.para hazer temer todo elRey
no de Egipto , para hazer rctjrar las a-
gcias,yconuertirlas en íangre,pcro tras
ladar cl Cielo a la cierra,es obra propria
de la diuina omnipocencia,
Vio S.Iuanen'cl Apocalipsi vna ciu-
dad milagroía coda era vnpenasco de
oro bruíudo.sus çanjas, y fundamencos
de piedras preciosastaraceadasjlas puer
tas de margíricas » las callcs de placa , su
íuz cl Cordero diuino , los Ciudadános
todos adornados de coronas prcciosa$,c
inestimables. Desta misma Ciudad dixo
a los principios del Apocalipsi.r/<#«'»<
tatemsanstam lerusaìetn nouant , descen^
dentem de Cœlo a Deo.ha. corriente deíos
Doétorcs ensena que todo el Apocalip
si es Profocìa de la sglesia milicance.'Pe-.
roluegose ofrece vna disicultad , sies
simbolo.y Profecia de la Iglesia , coma
dize que la vio baxar delCielo,y que el
mismo Dios Iaembiaua ? La militante
nacio^n el mundojcomodize que baxò
del Cielo?B:<xa del Cielo (dizccJ Doe-
tifsirao Ossorio ) porque tiene allá su
cxempíar.y su Idea , a laquai salio taa
parecida,que no solo parecefemejante*
sinp la mi\vc\&.Adeo tnìmstmilis Cœlisti&t
de Cal» dejeendife vidtatur, née veroso*
lum fímiîis fedeademrnmiSa. P axa del
Cielojporque quando en la Igiesia. Ca-
tolica.y en vna Ciudad, rcsplandecc el
oro de iacaridadjaplatadela caitidad*
las piedras preciolas de las demas virtu-
dcs,quando ía Iuz por donde se gouiçr-
na esChristo,es tan semejante a ía Ce
lé stial.^uc parece baxò denucuo des-
We el Cielo a la tierra.y es oueuo Cielo,
criado en este míído por mano-dc Dios,
que es obra tan 'mara ui.JIoía,- y áin"cii,ha-
zana tan diuina.quees propria de Dios.'
Pensamiento es este de aquei gran
Tealogo de Ia primitiua Igiesia SanDio
uisio Areopagíta de Coeicsti Híerar-
chia.cap. i.Vt igitur pro capta nostro Dy
efficeremur , tlerhentíssima Ma diuinitast
cckJHum quoque distinfttomi crdintm no-
bis exppjJuitynostrique fùclionem Sactrdo-
tis Mi* mìsterysfocictate coniungens^Dtum
pro viribus diuina illorumsacratissima of-
fitia imitarinitimur. Dignoíe Jadiuiua
clemencia hazernos ncuciosos de los
ordenes,gouierno , y oficios de las Ce-
lestialcs Hierarquias,para que los hona
brescerrends por este medio se crans-
forroaraacndiuinos, y todala ígíeíìa
militante en vnCitlo,ío qualse còiïgua
al paso q las Dignidades, y oficios £cle-
sialticos*y seculares, procurar iraitar en
aquel ord€ Hierarquico,aquella vnion
de voluntades en Dios , la obediencia
promptaa lasleyes, y ordenes diuinos,
la rcucrcncia,y piedad en el Culto diui
no^lustrar los doctos,y superiores a
los menos estendidos,para que to
dos íìruan,/eneren,yamen vn
Dios como los cípiritus
Angelicos.
*t*
RRRRR
 Sermon i.ètí Ufiefidde wadiïLtela. jò*j

IL Por Maria Sancissima la Maria S£.q\ue,aísi le Jlamanmi P.S..Gèy

roainio,Epifenio,-y el melifluo Bern<ç*
tierra se conuirtio
dGíPodrcmoí bien dezir, qtfe este Cie
e# Cielo. lo anlmado le comunicò ,.y adoprò;a_
Çhristo vn cuerpo,y uaturaleza tá pro-
^. VESesfc portcnto tari prio para.tpdu generode vircud, que iï -
*j râro.como imporcan- Bien eu el fer narural erahmnano,- pe
te al múdoj esta muti. so vestia calidadcsde,CeleííiaI,y Dluf».
cio ta prop'ria de!a die no:y áísi a Imagen íuya pudo cransfor-
stra de Dios,como es hìàr cn Angeles los hôbres Con su con-
tonucrtìr la tieraeti' uersâciô ceiestiai: Demodo.q esta obra
Cielo.v rraáîadar al mundo el ordén ef- començù j'a en laVirg.e., de la- quai co-
clarccido de las Hierarquia's Celeítia- mo'deCieío ani.nado nacio yacelesliaL ,
ïbt.H<ec mutafiodexur<e excelfì. Esta o- .' S.Grég. Nazianc. Orac. de Natiuir.
bPòCbrtfìo SfeîS.îr Dùe por Ja Rey-' • Chrifà.líamò'a los Angeles. Radij dìui-
ira del Cielo Maria , porque nacîo de' ax^/fí/ú'r.ReTpíádores de la luz eterna, .
ella. Dequa vatûs ejì Jésus, qui vocasur' càoíances.,6 ca yos del Sol de justicia; Y
CbriflusJCoi-neaçò en ella riiiíma a pra- Sìlua Darnasc.dixo,q fa VirgcnS.N'^cs..
ctfcarfe este' prodigio , deíde el dia de rayo de JaE)iuinidad.Rííct'i«/ DimnituttSc
lu dichoso'N icimi'ehco.El Apo'stol San ' La Di iinid"ad es íafuëce de la Luz,y es
Pvibîò /.CBorlnth.r f.Vritrim borna de ter- ' Sbl,el rayo inas inmedíico la Virgéiluic
rh terrevus, secundus homo de CcelocAtt- go'íos reípliídores de elle rayo Diuino^
fiis.EÌ primer Adàn naciode la sierra," los Eípiricus Ange!icos:Luego los A*4*
y f ie cerrenoen sus proccderes;pèroeí gelés ion como reí'plâdores de íaRcyna
segun Jo nacio del Cielo,y sue celestial, delCielo, luzes.ilultradas por su diuina
p ua reformar conforme su imjgen lo$ ' JúifNo cracbde la creaciôile los Ange
hombres , hnziendoloscelestiales , que' les^oi hago éóparacioH al fer naturalí
es !o q"uc dixu e! milino Apoítol alo vl. porq venero la cornu o^inió^' Ios An- ,
nmo del cp. ckado. Skut portauimas gèles f léro criados,indepènáé;es de li
fmaginem terrent ,portemus , & imjginém ' nâí uralezahiimanrìíaunq ù me acogje-.
èale/îis Vc'O hagp vn repara en aquç. ri àl brde^dc los Dccreros, pudiera dc-
ltas palabras. Setundus homo de Ccelo c]e- zfr tó g c*a'u c;s D. f), q p ri mero p i iToDios.,
/e^j>vQ"eCh<iito proceJio deí Cielo, los ojos en Christo , y en la exce/encii^ "
y por coníìguiencet.ie Celeítiâ'l : Q ie del miítcriode la Encarnacionj ycònn-
Cielo es este , pregunca Rupertoî Lib. guicccmetue luego decrecò a la Viroc,'.
j.degloria Filij horninis.Y reiponde, ex- còmo Madre su va > y deípues las. dcuiásV
plicando las palaívas de San Pabío. Se criacuras.Pero dexado cita para Escue-
cundus homo de Ccrio ctele/îis. Non qnod iste liiíjS.Iuanôs dizc.ij vioa. cita gloriofo
Jifus Christlus, qui ex Maria km us eflde FriisccíTa ta penecrada de los rayos del
Cœlo,çum carne venerit ,(i:ut quidam di- Sol de juíHcia.cj andaua veítida del. Ai à
xerunt bareticis fed.quod coniugum vitu, lier amicla .so/V.Apoc./aXuego fa inme
fine coniunftiototAfuerit ctelcstis.. No se dîa'ca luz es Maria.y despues las otrás \ú
h idecncen ier , que Chriíto baxò del zesíKíta AluaDiuina,y luz ceicítial^níj
Cielo vesti Jo de carne , como sosíaron cc oy cn el mudo,y'dclla se rep^rré los
ídgunos Hereges , (ìno porq Iá vida de rc^iíndóres .í codas las luze's crîaâUs| y
iuá Padi es eracelesliaby lì cl Padre le por côíîgiiicnrc comiéça a rrasladaffc
gai loseph.por íu pureza p«do concur el ordé ceJeítiaí en la cierra, Y si ComO
rir,y cíooperar cn lo celestial de ía vi eníena ^an Díoniíîo Areòpagíta , cn
da de Chrilto , en opinion de Ruperro; la Osiàtura mas Tuperior fe f&fìtânîitf
Qucdiremos décile Cielo Dinino de perfecciones de las inferio^es j figueíe
Hh a «m
| £4 Sermon i.en Ufiejládela Natiuidadde U Reyn* dd OVta
tanïbierijCjueenesta Cclestíal Princes-
'ittcon
sa eminencia se encierran las ilus-
cfaciones,y comunicacion de todos Jos
nueuec.brosde los Angelcs.En estadi-
uina inreligencia sedeícubreel njjgis-
tcriodelos Apòstoles, y Euangeliiïas,
Ja caridad de las Serafincs.la cienciade
los Korubines.la pazde los Trécos,y
codas Jas demas exeelencias de aque-
lios espiritus celestiales » y de todo el
reílo de las criatura* ; v aí'si en esta Di-
uina Princessa començò a ver cl m m
do copiados,no solo los jardine? del Pa-
raiso,sinotarabien las Hierarquias ce-
Icíliaíes.
SanDionisio Arcopagttade £ccle-
íhítica Hierarchia.cap.s. Huius prose-
6io facné funflioni , initium estfans vít*t
bonrtatis ejserttia , vnica rtrum omnium
causa BcMuTrinitas. Lafjence, yori-
*gen de toda nuettra dieba, bienauentu-
rança.y gloria.es la Tarna bondad, y Sa-
tifiima Trinidad , principio , y origen
de codas las criatura ;.E1 Tcologo , tra-
tandodcla bienauenturança, y gíotia
cssencial ,dite , qncccnsiMcen la- vtíta
clara , y pollclsi-on perfecta del Sumo
bien , que es vn Dios crino , y vno. Lo
«nismo ensena e) Angelico Doclor San
to Tomas /.2. quantion. 6. De modo,
que si la biemuencurança , y gl oria in-
coada se ha de tnuíad.ir a la tie< ra,e$ ne
çeílária la p. eíencia, y contemplaeion
de las tres Diuinas Pcríonasj pues todo
esto se hallò en este Cielo animado de
-Ja Heyna del Ciclo , cn el caío de nucs-
tro Sagrado E iangeJio,que es cn elNa
cîmiemo.y Encamaeion del Vcrbodc
Jasentranas puri($imas de la gloriosií-
siraa Virgcn. Dt qua natus est Iesus ; qtti
■vocatur CkriQus
Aísiílio perfonalmence la Santissi-
ma Trinidad a ettosdiuinos mistorios.
El Padre Etcrttò por Tu virtud insinita,
Virtut Altissimi obutnbrabtt tibi. El Hi-
jo.porque tcr"mino la vnion hypoíhti-
ca,y se vídio de nueftrâ naturaleza hd-
manajy cl Espirku Santo , a qiiien per-
cenecia la execucioa del mislerio de ia
fincarniacion. Spiritus Saiftus sapent*
niet inte. Y assi se vieron cn cl mundo
Jas trcsDiuinas Pcrsbnas,y gozò la iîcc
rade eflcCielo anícoadode Maria.doa
de morò la SS.Trinidad.quc si elCielo,
como dixo el Euâgclico Profcta J/aias,
es vn Trorto donde habita Dìos.Calum
mibisedes est.Eíle eropirco Ciclo de Ma
ria sue sin duda el mas excclso Trono q
tuuo la M3gesf&d de Dios paramanitc-
stacion de lusgiorias» En cite Diuino
Ciclo £ie prîmero bcarificada la aima
SS.de Christo S.N, porque deíde cl pri
mer instante de íu Encamaeion cotncn-
çòa ver ladiuina eslencía; y sue ju'mi-
mente viador,y comprehcosòr: Lucgo
ya vemos trasladado el Cieioala ticr-
ra por Maria Sanciísima? •
Es en tanto grado,que no folametue
Cari sto suc el que como Dios, v hôbrc
vio ladiuina cûencia en este mundo,si-
«o tâbicnla Rcyna del Ciclo su SS.
dre.A/si Io significael melifìuo -fietnar
do,Hom 4. íupermissus c(i.JHt Soli ds-
tt*me/inoffe,cuidaíumestexpcrirí,&<pm
SUi?atrín<nustst^tìà'iiti. HablaJcTjt
VirgenSanciisima,y di2e:No suera òic
coniado.que ia Virgcn hiziera experts
•eu en lì destosdiuinos misterios , y de
ia pre enciade ias Diuinas Personas en
la Encamaeion, y que no tuuiera cien-
cîa , y conocimiento claro deellosif
pues fueeseogida para trerdadera Ma»
dredel Hijo de Dios,consiguienceinê"-
te auia de conocer cl miíteiio queíe
obraua cn fus cntraíí .is,y tambien veria
claramcnrc las Diuiqas Personas, y TU
cil'cncia.Kicardo a S.Laurencio,lib.4„
de Laudib. Virgin./W^r/> vìrtvttm tem
ítmpìandi , quvda modo patrie donatteft,
vnde de ca dtâu est. S&pìzm.iS C&lum *t
iingebat (lans in terra. De cíleconoci-
mteoto pe/tecto, tuuo origen aque-
Ua éminente ciencia de todos los diui-
nos tniiterios : Demodo , que nudoíer
Maeítra de los Apostolcs ; los quales,
como dixo la boca de 010 Cris ntoma,
iluítraron,y manifeítaron a los Prin6Ì-
pesCcleiliales los taiílcsiosinefab'cs,
t <iUC
 Sermon i.en lafisft&fó td^Mi/iUitdde la Rgjtjtò dd CidíK
queChriló obrò- por, am or, y gracia $16
loshombrc$,y de los Apollolcs , Euan-
geliltas.v Angeíes.íe deriuaron las no,-
«ciasa rbda Ja Jglelìa , y íe vio <cn eítá
m trasíado de la cdeitial JeruíaJen.
• Q^e dirernos apra de hs.int-eíigen-
cias y "noiicia^ diuiaas,que tuuola Vir~
gen Seiì ora n-ie^ra en-lo rc!tante de iá
vtdj,aconVp:tnaia.s de vn amor, y cari-
da l,qaç pudo comp£:ir, y luzer veoca-
jas a los mu etìcendidos Serafiaes ? Po-
íie rros;istuy bien afirmir.q.ie viuieudo
fcrVargcn Sefíora lueirra en camepas-
ííWc.tirò ^«as JeBieoaueticurada.Trá
ran do el An^cljco Qo ílor de u acciori
vnitiua con q IsáliTia le vue con Dios
en esta ví Ja.q je e-> propriameme la có
remplucií n,por donde í'e ilcança.la ver
fbáerafclkidaJ , y vna gloria aucouda,
xjtie es vo.tapcoii>oncadt; ia.peifecljjdi-
St' f.t .<Y,6 'iQuaxt*) b^c afîio e/t mugis cm Ciudad Sâta de Ieruíal.é,q vio bajar dei
tin /ut jante àwplius. induit raiiinem bea-
-thudims\Q^> *nt,o cJU aecíoq vn.ir-iuade
Ja conternpiacion es mas continua eu Vdad en tl c.z.d\^:Ead£ e/ifxlicìtas:fi»gù
clratvjdafua^cu.mas.fc at>ecin3yy paniçi . lûrûbominïii& ciuitatii.V.nì ineltru es ia
pa ias culidadcs de bienaueir.urafjça:
lJues'a. fcçôoce ïipla-cion can conunua-
xia,o v]usbienauen«uraHca fe puede ha-
dlar cn vna'p-.îra câatura en cita vida,
.que com.'Ka cfrn li vida ,.y coît empla-
tioo iie -la Reynt del Cielo? Oesdecí ía
starwedcíu pljrdsjFria Conception , en
que le f c acclcrado el vio de ía razon,
-fu-empi«o eoncinLio kievna- contempla
•cion p.cifccìaivna ateiicion a los orde*-
^D*s,e-in(piracir/ncsdioii>as , vna afsíT-
^rsçncia permanenrcdeJa; re I-J prclcocií
.de Dtosjni Ia-accior» leopone, yconcra
?*lize,aqtes da la manoa ta çoncemph-
**ion , ni esta abltrae , y nirga el vio de
.Jòsufmtidos a Í4S ateocioncs deuidaí á
h Hu-nviuksjdde su H/jo^antcs herma-
n.'das cou vna diuinaconíoiwncu la ac
tion anjuala comemplacH*n,y e'ìa en-
.cií-nde en cl amor de Dios a la açcion;
ÍDc.iVodp , epe pudieratnos dezir en
cier(omoa*vío que íe aíìrmi de los Ari
g^lesno obíbnte qti'e nos aísi!Ìen.,SVffi
fiY >vid*t fackmfjïfriïwíf , quiej?ia Cœ
3 çj
lii. lamas se diuierte la Vírgen «Je íaatë
cion-ycuncemplicionen cl roltrode Ia/
.Ditijnidadj por qquado maidesueía^á
en el agaíajo.y regaío de su Vcigenito»
. ei.roslrode este le^eruiideespeja cri
ítaUno4cnquicn concemphua ía Dipi-
aiidad toda lu conueríacion ceíeílial, vï
.uiendo en carne paisible tira gagei de
Bicnauenturada..
•X . . ... * • i ■ m » 0,
£.111. Por Maria las Ciud^-
des ion remedo de la ce
íeílial icrusaien. ;"'
Smé&mû VE cxéplar deias Cíu-
dades deCatolicos es
ta Cckslial Prinçc0a
có íu vida.y eajlcno ba
liante dochina, para q
liegarâ a copetir có la
Qelo S.Inâ.Tratádo el Fiipiofo en su$
Politica1; del buç gouierriede vna Ciu-
felicidadde los Çi^dadacos , y la de Ja
Giudad,y dexase çntender;■ Ja razòjporcj
-las Cìudades íe edilicafo^ íc'ordcnan a
Ja vida feiiz de los Ciudadanosj y jísì
, q-«eHaCiudid fesadith )fa,y feliz,, ca-
yosCiudadanos por ella çó!?gnê vna vi
^aabnjola.dcdLchas,y bieue^, y dtícé-
diédo enespedoJ adisinir , y scnaJar,
i<]ual íea la /erdadera felicidad.dize
jfj . Ma mfcjttt efi quid fits#iicitas operutia
^q'fcilhet , & vffurn viftutss pcrfcftum,
Quodieho para vn FJoíofb? No pudo
dezir mas el Gatoíiçomas atento , ni Ja
piedad mas Rcligioía.No diZejq lafefi,
reidaçfeôsiílc en 1 iq«eza-shóras,nideíci
tes.como íbnaró mnehos mundanu*. Si
desíbamos cóíôguir la verdadera feJici-
vfLkd^y inayor dic/vaxomo es juílo lo des
fée qualquier hobre , per ío q dene de
entcdidô.y de inceretìiido cn lus ai tr\o
fios,y medras-cj vctdadpatcce, qsu ctn
pîeo b-vde ícr fa virtud , íu vida vu Jo-
• gro de tod sellas , porqtíe íaverd^rdera
ielicidad no csyc^a eosa que vna^idá
Hh/ adox
 adornada de to.c'o gcnero de virtudes, y,
eomo quiera quç todas vafi cncadepa- ,
qj|,y.enlazadas cnrre si >ados vi.rtudes
principales como.çabe'çASj fuenresj.de,
ìasde njs íepuedcn, reduzir todas. La,
• prhné ra es U pjcd.ad . y Religion para
con JD.os.» y ìasegunda esla caridad.y
vniQií entre {os Cn>dadanos , y esta en
cie/tprnódo íe derîuade aquçîla > por-.
qiiç nò paedeauer vrnotj.y hermandad
cmre (ns.Ciudadahps , no,a.ûendp y'ni-
d.id de Religion , y confprmidad cn el
Culco para con Dios.ni pu.edé vna ciu
dad fer ruerte.y eitablc contra îu hoíiili
dj J enemíga.sino la ampâra, y dcrìende
ei CielojOblig ido de su piedad , y Rcli- .
gion para con Oios. . . ti.
Estós dasblanços mira principalmeá
te la. ver Jadera politica , estas dos exce-
Jencias procura eJ verdadero,gouieino.
La primera il vnion , y contrato encre
los Ciudádanos^fundado en leyes de ju-
sticia.y eq^>d4d»pârà este tin se poblarq
las Ciiidades,y los "Principes lasdierod
Jeycs j.y coheedieron priuilegios gran-,
dcs.que no,pucde serdichoía,ui arorcu-
n.ida voà ciudàd dôde los Ciudadaoos»y;
rnagisl/ados no vi.uen vnidos, y enlaza-
dos con leyes de caridau'jquc la cilma.y,
poc/icorìformidad sicnipre amenaçò cq
ruiria a las Ciudades, Reynps , y a rodas
lisConvinidadcs.ÛWtff regi»4 infeipfum,
dïwfjitm defsvfobhúr.Todo Reyno, Ciu-, .
o Coicgiodiuididó cn bandos, y d'il
corde con.cisrnas(dizelaSaBidui-ia etee
iia)en breiie$ dias íeràdciroiado, no né
cessita pâr3 su raina de opressione$,y
cercosde enemigos estraííos, vnos a q-, ,
iros íeconfumir.iiî.empleahdo cadd vnoí
ÍU furor„y vcingançi cn ej hermano,yh,o,
zHerïdo presa 'u inaliciaen cl vezino. El
Apostol San Pablo.ad Galatas s,. Qwdfî,
imbicem mtrdetis,ó' comeditis vtde ie né.
ah ìriibicem consumât/uni. Reparad, dize»
Pabía,c|ue si vnos CQnçibes< contendeis.
Contra, Otros, y vn vezino haz.e prefa cn,
la farina, o hazienda de (u vezino, y her- .
roanowy eitepoi*ja Iey dcl duelo inuea-'
tûda por cl Deajenip ,. procura adclapt-'.
tarse en la bengança.y cn, el agrauio de,
quien le oïendio > lerá cierto que vnos
íereis causade la ruioade otros.y todos.
perecereis. Demodo , que la v*um en
tre lus coheibesy miembrps.de vn Co«v
lcgio,y Vuiuersidad^y de quaJquiçr co-
munidad , assi como es cl mayor lustre,
que Ja herruoíea , si faita ». Jpcgo .k a-^
meoaça fo ruina , y perdicion. La (e-
gunda excelencia es Ja íbrtaleza con-,
trala hustiiidad de los çuemigos dea
suerai porque comp ensena ^fiHore-.
les, cap. i ^.de fus Poliricas. Quinonpos-
sunt fqrtiter periculaJuk'irc;scruijunt /Mi-.
uadeotium. LaCiudad que no viuierc
preuenida de armas* y Fortalczas ,par»
hazer rcn'rar afrent'oíamenteai enemi-
go,qpando la prétende entrar, y combx
tif.Éira Ciudad tan lexos estàde íérfc-
/iz>como de la verdadéra libertad, y íc-
fíotiojíus ciudadanos no gozan deao-
bleza.antcs biê son eíclauos de ios eno-
migos.. .^ * . . - •
. §. IIII. Grandczas de ía
Ciudad de Ta-
razona. .
VEdirèmosenesta par
ce de la cxclarccida , v
nobiliísima Ciudad de
Tarazona? Podieraco
este dia cratar de (u
poblcza antiguajhere-
dada de su primer Fú-r
4ador,que en opinion de algunos Hií-
toriadorcsf ue Tubal nicto de Noe , % ;
en sentir de mUçhosAutorcSàAquel fa-, ,
moíp Hcrcules,primero Reyde Hspa-» ,
íía.pudiera alabar lo grandiosode sus
édifie ios,y Templos, ío dilatado de tus
terminos,gucftas.,y calies, íiafama etef»
nizada çou íus hechos »|u poder en di-
Iatar imperios , y agregar coronas. La-
í.mtidad ds fus leyes , no solo las parti-
çulares de fus Eltaiucos,yConstitucio~.
nes,íino las geueralcs.que se esìablecie
ron,y prpmuJgaron en.diferentcs Cor-
tes»
 Sermon 2.tn lafiejìadeU NâUùïdaddt là Reynd del Cìtfo;\ 367..
tes, que los R.eyes de Aragon,jrEíjfefú;
celebraron en ella. La íabiduria , y fan-'
tidaddeiùs Preladosanriguds,que co-
nicucaron delde Japrimitiua Igíesia, ta
£amos,y
' vircnoso^que
' ' enrran en nume
ro.yíchazcn 1 >gar entre los mas eelé-
b-adoi de la amiguedad. Vn Prudericio
SaotUjhonrador de los Sjntos Marty-
ics de Zaragoça.Vn Oú"orio,qué edin-
cò vn Tenaplo TsUmptuóíò deR.oma.por
quien podemos afirmaf , que esta ilus-
treCiudad,no solo rucCofoniá de Ro-
iiia,linoqueestalofuedeTarazona ; y
cn h í tiempos mas vezmos a nuestra,
Cracl vénérable don Diego de Yépes,
«jue no lefjlcò calidad ningunade San-
to , que siempre hashrel du deoy esta
Sama ígleiiar'ue feliz, enPrelados.Dig-
tìM-hJes.y Prebtndados.p.ira que vnída
ja íannd.uide los Eclcsiaíticos , con ìx
noMezaseeular la hiziessen célèbre en
uelas ci\ dades deEuropa. SoJamentc
quiero pondciar estas dosexcelencias,
que íe puede arirmar l'on particulares
destaCiudad.La primera la caridad fìn-
g^larde íus ciudadanos.vnion tauajuf-
tada al bien comun >que por este se ol-
uitian ios particulares inreresses.LaCiii
da.l que menosocupa los tribunales eri
catiías cknìes,y criminales>y,muyateri
ta siempré al con'uelode p<*bies4 Esta
virtnd e<; bavante para dezir , que esta
noble Ciudad es vna emulacion de la c«
Jcstial leruíaleri. Tratando la agodezà
Hc Origines de la caridad queoitcnta
uanentreu los hijosdel pacientifsimo '
Icb.quando se coreexaean en combi-
tes vnos a otros>dixo vtia sentencta gra
de. Tanta eJÌ virttis charitansfratern<ey
v/ ex combiuto Ecclestantfatia i , r> Con.
uentum Atigelarum.TanLi es la exceien-
cia de la virtud de la candád entre los
Hermanos que hazede cllos vna Con-
gpegacion santa ,v compone vn Con^-
uëcu de ADgcle^.H^go rep^ro en aque
lias \>a]û>va$.VtcxccmbiutoEcclcfiam fá
ciat.&c.Es tanta lá -virtud ,y cfìcacia de
Ja caridad, que de-vB combitcaccîon dé
tanto gusto^y recreo/a^cfor naar VnCô
- '•
ueato.de Angeles en Ja tierra , por.quc
íe juntarÒ cn el por amor,y caridadjy á •
de vrteombue íabefcaguar vn Colcgfô
de Angeles, que hará de vnos ciudada--
nos vmdos en caridad, p ara la atencíon
del bien comun j y para el consutlode
pbbrcs? Lo menos que fc intìere eSjquc
la Ciudad,cuyos Ciudadanos proícllan
este empleo»es vmraslado de la celcs-
tial Ierutaíen,cu.vo gouierno ej| el bien •
de codos,sin perder de vista a DioS.que
feslaluz Cjue los guia , y ia gloriaquc.
los haz'e dicholos , y bien afoièuná-
dos.
Delafortalezadefta insigneCiudad,
que diremos,sino que en esta part©
lleua la palma entre las ciudadesde es
tas Prouincias.y Reynosî No d'go esto
par Tu fitid éminente , muròs fuertes,
y caías.que p.udierá llamarsc fortalcnsj
quanco por la pîedád , y grandeza del
CuItoDiuino quedetiempo irimemo
'ml rcfplandece eh esta Santa Igleiïa , y
ReligioíaCiudad.Q ueCiudad cs la suer
te.fegfí S.Greg. el Magno, íobréeí Ps.
$o.Ctuitas 'vbi Ùttts coltitus.Es suer te , e
inexpugnable JaCiudad donde Dios , y
fus Saricos ion venexados, donde reípií
dece el Culto Diuino,y Ia Religion es
veneraaa.Yo dixera,. que còmo en Pro
fecia hablauaa cl santo Doctor de lá
Insigne Tarazona , donde el Culro
Diuino reíplandcce > dohde Dios,
dia- , y hoche es alafcado cn este San
to Templo, yen Con'ientos tan obíer-
úantes ,coinoíon los de esta Ciudad^
tîondc los Tcmpl oa son frequentados,v
Ja autotidad,y p'ausa de los DiúinosOtî
cios cs singular.Estos Templos , afsi de
Conuénros,comò deParroquia's, son las
centinelaï , que dia, y nochc guardan,y
dcrìcnien.quando aíabana Dios esta fc
gunda lerulalén^traslada » y copia de la
ccíestiaí. . \ ..
La fortalezade ÍQ.Esposa Ia íglesia^
comparò el Espoío Celestialala rorre
de Da u id. Sicut turri* Dauidt qumiitfi
— e(ì
cata "M cum^ propugnacuíit
> > if\ , mille
-^ìi'ï. cïypti
. t*^*!'
fendent eíttomnis armas ura f.ttiu. £«
coma
 átfS Sermon 2*tff Usieft* de U NatíuìJad de WRáynaMCiçlï*
- Jço'cnò la rdYre ò<s Dauid coronada tiç
(tfc, reohcsfuertes ,derla penaen m^ar-
ne"í'cs,yeimosv escudos Con que íc pre
uienc plra la b.lcallarodos los fuertesi
aímeria gênerai para todo genero Je foi
dados:A io h *mano , y a fo dhiino feen»
t'irnJo yoNiesta insigne Ciudad. A Jo nu
itiariò porejue c«mo dize clKiítoriador
Ceweta! 'dcEfpa5a , donde ptriœcrosc
Vfarort Icps efCudos,arn©/es, veKnos, co
tas, y ocrasat m.ts defenfioa? ,(uc eu cíie
terrkorio, y Cotr.írca deTaraçuna, rya
fòr las mismas que de azero>yyârno cn
cHa se híllaron , va por cl Templo que
Jas dauan fus aguas, v no menos, parqué
los Ciudadanos de Taraç na fucror» he-
rederosdel valorde íu fundador Her
cules. A lo diuino íe pu ede ex^li car ca-
'/ fciendesta Ciudad Insigue porlos Sau
tuaTÌos,y Conuencos délia , que Ion Jos
fraluartes>y torres que la detìenden , de
donde íaJen armados los naruralescon-
tra el poder del insierno. Hallase en" cogida de tuMadre.Pucsiîfea dícíio^uc
ellos cl escudo deJa Fè ficnvprc viuades
de fus p: incipios : La efpada de k pala-
bra de Oies con ta.ncoc duccos predica-
dorts.en este iluilre Senado feexperi-
mencaiiiûs tiros de bronze de lajuíii-
cîa,contra los trafgrelores , y aísi goza
èe las dos eKCclencias quchv/eti taiiza
vna Ciudad. Viïidad ciurc iì paraiu 1er,
y eou se r uacion,fortaJcza para q uc bi an
tar JasfucrçascûcnTÍgas.fcliz.y dicaasi -aunque cntrcn'eneslàcomparacicn io<
a letras-viítas,y emuia de la CtJeílial le
ruíaleti. %
"• ■ -Todo estosedeoeala Virgen Se5o- 'Ûime que scan tanrn«.
f a.nuestra,y su Patronj,1 que fucia ver-
dadera cotre de Ûauid , donde el.Hijo
deDios /c vistiò las armas de nueíUa na
ni^JUJU-- , paraquitar
ruraleza "«^irv livs !»»c,íf»/iHÉÎn«
dcfpejos a
nueítrocomunenemigo,quéu:-
nia tiraniz'ado el raondo»
De qua r.Aius efl îe-
Jus qui l'ocaíiif
thrijìutï ■
V. Resplandcce Maria co
rn o cl Sol, encuya presea-
cia Ids Planeras , y Eíhc- ^ .
lias , que (on los An- •
gelés, y.j,qfìps,son
como fìno . • • «
fueran.
RATANDOcí Espìrì-
tu ScMjto,Cant.6. de la*
Eípoías del CcicSi*l
Efpofo ,<fixo que h%
Reynascran Ccten t^
las de menor calidad c-
ran oehenta, y tes don ■
relias sianumcro;Y luegoanade.r»ar/f
tolumèa m&,ptrftftti mea ,vna ejdJUatrti
jut titO* genitrkisfit* N aa es mi Pai^-
ma, y miEspofa pcFÍecta.vnìcaHi ja,y toT
sou muchas,y ramas, que no tiencn nu-
rocro^omo dize aora quees vna?Si vn*
como muchas.y si muchas como vnafo-
/j? £s el caío que como explica laorric
te de Jos s3octores hablu aï estelugir
cl Eípiritu Santodela eíclarccidaRef-
na de lo< Angeles, cn.cuya côparaciotï,y
preíccia, codas las otras E/pofas,y todos
íosotros Santos, Ion como sino fueran
rnas empinados keru&ines, y Serasineî%
yafîtbiendiehoeíiàlíamarlevnaiBoeò
£a docìra purpura de S.Pedro Danìh
no, serm.de AíIutnprioneVjrginiví/car
Sallûùdiusintandtjcensyta Lun* ac/iú'*
runfibìraiìitpojshiontssjtincompéirafìo-
ne eiusftnt quasi non ej/enpfi; virga ítffet
il a vtroruœtjuiSpirituum euetae aiçr.uu-
tcm.vt incomparatiene Virginis^nec ffifli**
me àebeant appiirere.híù como eliol co
íusdorados cambiaces de tal modo arre
bjra,y swspeude 1« íuz de la Lima.» yEO-
trellas,que en íu preíenciaíon como íî-
no fueran; Aísi tambren-cs tanta ia iuz|
4>i:lJeza,y pc/fcccion «ickVirgen San-
tissi
 Strmm 2 .en lafirftaeU U Nat'wïdad de la Reyn* M Ciels.
tisiima.quc én íu comparacion los
encumb adosSerafincs , son como íìnò
fucran , nó son poderosos para rcíplan-
decer cn íti preícncia, ni loshombres,
m los Angeles.
Vm esteolumba mea.Lo que correspó
doa eíbdiccion cn cl original es Acbad
con Valette cn opinion de S. Eípag-
bin j signiricay/2<i ex coiigregatione mul-
torjm. V nidad compueíta detnuchas.pa
ra fignilìcarno» que codas las vircudes,
) gracias nnturales, y sobrenacuralesde
itutjfeis las Espof-as CelelHales. sc í^illan
âccíoradas y con mil realces ert la purís
íìma Virgén. Elmismo cíhlo guarda
imcstro íagrado Euangclío en eitedia,
piícá para venir atratar déla vuica Eípo
UdeDios' Maria Sáncifsima,primero a-
líjRa m'X'hos íancos Rcycs , Patriarcas,
Ft fctas.y perlonas inti^nes.porquc en
tenJannos que todos cn ili comparacion
H n comolino fuerart , y que codas. f us
txceleíKiarpscrrcgaciuas y prendas de
íi- bfeza.y v'h cud edan cifradas engra-
tio éminence cnelta Nob;lissimaRcy-
r i'Celeílial.-Detnodo que ni la huspùa-
hdaddc Abt^han,ni la iiel gion dç Da-
Ltd.ni'las m ticiai de Salomon -que en si
f.enm can ndmiràb!es,co cote] >,y.cam
pr.racion dc.'.ealombrod* virtudes Ma
■T»a no pueden rcspiandecer,y ion coma
'•{]nr> suc ra n.
if Vna estedumba w*<i.Vnus cn la Sagr*
«a Eic rkurajíìgnirìca cambien so miimo
kjuc pi imus.Faélutri estvtsftre , frmane
íites vnus .ideflprimuî.Y assi íìgnitìca fer
]a Madre de Dios la primcra.no íolo eu
dignidad,sino cn ameriorhtad,o antcla-
*ìcjo de eleccio ?rin>oeíe£}*tc -c< gida de
iDiosia primera encre coda^ las puras
»:ri a curas Ante cuidas eoías cn cl orden
île J-os dccretOs diuínosjporquc quamo
i\ ru prime; o. si én opinion prou^bk por
• hicxceíencú. des mistci i« je la Encarna
c'ion.y por ía g'oriaquca Dìoì le auu
à\: rcsulc^r p >t ci le ufouioa Dios , y le'
if iclinò a eua sopre Vìi,e in fini ta comu-
n;>cac>on : Siguríe b^n que iníBcdiaca
«j ^rtiedeípues^eQiLiíto^uc eícogida
4
3 69
Mark para Madre fuya. Y cn coda opiV
nion;íupuesto que todos Jos predcítij^F
dos hasta nueftro padre Adan en virt-fa
de la'reuiuíícenciaientraron ,y faeron
clectos a Jabienauenturança por Chris.
to,y íus mericos-,la Virgcn Sénora nues
trafaela primera :Deuioido, que en cl
/îgnoen qire vio Diosa nueítro padre
Adan caido cn la culpa,y quando esta a-
mcnazauaa todo< íusdcícendumte^jan-
tes que eítos ía comrayeiTcu,elígcDios
v preserua a la que auia de fer su Madre
y uiedio para reparar los daííos de Ja pw
mera culpj»La primera cn ia elecciode
Dios encre codas /as Eíposa^CcleítialcA.
Vnacftcolumba mea. Lâ Sabiduriade
S, Ambroíì j en Ja cxplicacion dcHas pa
labras d'iic.ColumbapropUr sanmdUMí.
Liamòse la El'poía CelestiaÏPaloma pof
•Jafecundidad,y mi lopudo fer sias Ma
ria Sancil&inna de lo que dize ci Sagrado
Etrangeli o . De qua natus est le/tu : á'iìCfi
naciodesos encraríasei Solde justicia
Chriíto ,porquc llcgaudoaíèr Madre
de Dios , sue tambien origen de rodas
Jas criacur TSjíàeè cita coniequencia San
Iuan Daniaíceno, scrii.de Naiiuitare?
Mira res iù qnamsublime contemplor flîa
ria local am.arnfiii natura yex Deinatura
efl ort a amnistiât ur* Dsiex Virgin*.
Admirado estoy de ver el trône subli
me de la Virgcn Madre, sobre codas las
naioialczascriadas,y muy vezina al íto
no de Dios, y Ja razon es cierra, parque
codas Us nacurafezas de Jas criacurus tìa-
cícron de la njtciraJezade Di^s y toda
h nacuraleza deDios íalio de Ja Virgenj
Jucgo Dios , y codacrlarusa nacio de
Mariai
Vna estpersesa mea. Ptrfcftumest cai
nilMU'eeJi.QiXo clFiíosofo,aqueJla natu
raJcza es perfecta que ciene las perffic-
cioncs i ygozadeJas calidadcs confor
mes a lu íer. Dauid hablando a Ja Jecra
dçJ modo conque fueformado en las
encranasde fu madrc.dize. Nonejlorctd
ístum oì meunt a te quod fecisti in occulta*
D^udescguu la mas corrieote exuoísi-
cion de Jos modernospor aqueiias pa la
iwas.
3 jo Sermon un Ufiejla de U W s.t'widád de U R ejnadel Cklo*
farte Jh insertoribus t err£. Entiende JÇ)a-
«ád io íecrecode. las encranas de su ma-
dreiy fae dezir. Vos Senor cnDoc'eis io
imperfecfco de mi ser,quando lanatura-
Jeza sieinpre obédience a vuestros orde
nés, me rormaiutín* \o eícondidode las
etîtraíïas de mi madre. Por este deÉccto
CiMcndio Rusind- la falca de la razonjy
delUelhiuo liòre la Virgcn,pòrquç des
de que fueformada en la coucha de la
gloriofa Ana.le fueaecleradcvel vsp de*
eJla. Estas-palabras enriêde.vn aucor gra •
ue,y lo colige de S. Ambrosìo>en peHor
nadenueífro padre Adari,quandovio q
de fus huesps se auiu formado Hua, y Ile
nò Dios aquef baciode carnejComo di-
ze el TcxHQ.Repleuit earnempfo ea. Vos
vilteis, Senor, que por la formacion de
Eua,quedè imperfecio,pues por su oca
/ion me sue quicada la forcaleza de íos
huesos,y en su lugar quedò la carne fia
ca, Aora encra bien el die ho d ci meii->
> «V» », ■
S". Í*V.1 /tW ìTV^ /Tvn íi-vi
fLuo Btmatáa.Eita-de virircèort, aí^UC
tìffibus dètrabitHryMaria ont cm tíWjcJ/*»
wruost& vires apfotiet ctimfurrrMur.\ i
tío la Virgen a reparar todos los daâos
de Eua.no solo rueperf'ccta en íi , àno
que persiçicnò coda Ja nacuraici x D*
fuerças paca ías vircudes,q.ue fou L for
caleza de las aimas contra la -rlaque^a^c
nuestra naturalcza.viciada por cl |v.-< j*
dojda alientosa los animos pusiJjinaies
Cft'cl caminodcl CìcIo,cq fus ícco ios,
repara rodas nuestras neccísidades,y iì
para codos se dilata su libcralídad par*
esta Insigne Ciudad,que can afectuoía,
yobsequiosa se ostenca en su seruicio,
lîn dnda que embiara del Cielo el col
m_ -modelas vircudes , y el lleno de
la gracia en esta vida , y des-
pucs Jagloria. Ad quam
nos perduead,
Amen.
. ■ . K.\,
™
• I
' -1
 ì i-\

SERMON

EN

LA FIESTA

DEL SANTISSIMO

ROS A RIO.

PREDICADO EN LA VILLA DE

VNCASTILL Q,

Litergêner•adonis tesu Cbrijti,

Filtj DauidiFilij Abra-
hamjde qua natus eji
/e/fiSi&c.
Math./.
N milagro del
mundo , assom-
bro de Ja nacu-
raleza , y por-
remode íagn-
cia. Vnarcoce-
icstîal , mariza-
do de hermoías
co lores , por
quien las aJim s tiran fléchas de a m or
al Cieío , y Dios las corresponde con
saecarde saíud.Vnaescala de lacob.por'
donde íasaímas transformadas en An
geles, subcn af Cieío, y baxan ricas de
done< ccIesïiaíes.Vna varade Moyses,
depoíïro de là virtud dhiina , que apfi-
cad-i adiuîrenresintctos obra rara<; tna-
tairiilas cu cl nìUudo.Vaa nsîiu enblan
co de Ja Magestad de Dios , para codas
nuestras pecicionc?. Vna corredeDa-
uid.coronada de mil torreonés,dc quig
eítan pendientestodo gênera dearmas
dcfensiua^.Vo ManáCeJestiaí,y susten-
todeficiosodclasalma!:. Vn jardinde
flores ccíeiHales , y Paraifo de plantas
diuinaí.Vna roíàde lericob , que íícna
de fs.igancia eí mundo. EJ Santissitno
Rofariode Ja Virgen,y íu iJustreCofo-
dria.es e! affumpto de este sermon. Y si
cada vno de estes cambiantes bastan pa
ra dcslumbrar Ja vista mas perspicaz,
todos vnidos,assi como hazen eJ íugeto
porcentoso.para mi corto caudal le ha
zen inefab/e.
Si tanco admiraron los Egipciosver
esse Ciclo hermoso, taraceauo de cien-
to y veinre Estrellas mayores, y borda*.
d j de doze sïgoosiO'y vemos a eíîeCie-
Jo animado de Maria (que assi le íJamò
San Pedro DamianoJ taraceado de cic-
to y cini:uemaEstreJfas,qne son Jasciê*.
to y ciociienra Ane Mariaî,con que iJu
ílra eí mundo,y bordado su mamo coo
quinze SigaoS.qae son Jas quinze Ora-
cioncs dclPadre Nuestro , por donde
obra
 Sermon en Ufejladel SantîssimcRosarìo.
W*
obraDiosmil prodigio^Alborozò.y ad
mirò al tnundo.ver en clÇielo,del'jnies
dtl diluuio general,aquel arco /m, p o" r
íer indicio de paz entre el Cielo,y íier-
ra.Ycn este dia vemos en el Cielo de
Ja'lglesia eíleìírco /wDiuino dcl Ro«.
ïario,queaparccio en el mûdw.despues
del diluuio gênerai de culpas , en lenal
de p-.z entre Dios.y los hombrcs.Capí-
caneauan elpueblode Israël, Moyse*, y
Aaroasllegaron a las margcnes dcl mar
vermejo.y dize cl Proíeta Rey : Mare
vidtty&fugit.Wwh el nia r atcnro,y re-
rirose cobarde : Porque , pregunta San
Zenon?Abfque duuio afsistentii in boruit
MageJìatem.SiVí duda reconocio la vir-
tud,y Migestad de Dios.que abifìiacn'
la vara de iVloyí'es , y en las pal j bras de
Aaoron. Oy veraos esta vara diuinadœ
Moyíes, el Roíario Santissimo,donde
assisté la vircud Diuina , y la Magestad
de Dios,y su Madre/Que mucho que la
naturaleza seacobardc,y rerire?Decer-
mina Dios de dar vna iluítre victoria a
su pueb!o,y la encrada libre de la insig
ne cmdad de Icricob.Manda al Capican
General losue.quecercanJo la CiudaJ
todo el exercito , leuante las vozesal
Cielo.Caíb raro,y jamas visto; Como u
las vozes fu cran ciros de ba::r,v los cla
mores bombas, quedaron los muros des
manfelados , y libre la entrada de íeri-
cob?Mirò el Cielo eompassiuo al ge-
nero humano,desterrado de la ceieítial
Iericob,no podia emrarla, Maridaafu
Capiran el Arcangcl San Gabriel, que
enconé eítas vozes celcftiales delaAue
Maria. Continualas Santa Iíabel, madre
del l.*aptilki;prosigueÍJs la Igíeíìa.y nue
stro Capican General Cru iíio anade el
Padie Nuestro,q.ie es todo el Sancifsi-
rao Roíario, y queda l.b^e la entrada de
ïa cdestial Iericcb. Parcce que lo dixo * Luna Maria, que villa, y hermoíeeas
Chsilìocon exprclsas palabras , Math.
n.Adttfbus Ioannis Bapt ijía .Rcgnurn Cœ
h 'um •vim pàtitur. JDelde 3os diasdel
Baptista^uando el AngeíGabriel vino,
y pronunciò estas palabras de la Aus
aMaria,) las cominuo la madre del Pie-
cursor;el Rcvnode los Cieíoses cun-
trastado^esticque començò el Samis-
íìmo Rosario.Oy Eípana , y Aragon eh
parcicular,se halla contraslado de la ho
•ílilidad enemigajacogefe este Reyno;y
esta Villa , al íagradodela intercession
de su Protectora Maria , pronuncia es-
tas mismas vozes, y Oracicnes.fin duda
que íe puede pronieter victoria,y,\ o la
gracia , si obligamos t-odos a la Viroen
con la Oracion del Angel-, dizieudo,
Aue Maria. /
*.
Liber gênerationìs Iefu
Christ >&c.
Math./.
§. I. La noblcza nacede
la vircud.
S tatá la clarídad,v ref-
plandorde U Re>na
del Cielo Maria , que
iluuYò con clla al Sol
de justicia. Vio San
Iuanvn portëro, por
todos cabales grande,
A pr ca Í.7 2 .Sìgîium magnum in Cœlo. Vna
sénalportentosa enel Cielo. Mulier *-
miSU Sole. Vna Muge r, a la Psi u ce lia
Marias , vestida de los eíplendores del
Solde justicia. Caío raro , y admirable,-
pero no es ei mayonporque herrnoiear
eì Soi a laLuna.ilustrar con fus cambiá-
res las Estreîlas, es ccnícquencianacu-
ral.es fuente de la luz.de alí.ì la mendí-
gatodas las luzes criadas. Pero que sea
tan rara la claridad , y reíplandorde ía
Sol,este es prodigio mas admirable;
pues este auemosde vec en el Sagrado
Euargclio.P; eountado el Fiioíoío Plu
tarco.que cola es noblcza? Respondio,
in libro contra Nouilitatem.u/or/'j ve-
terum.Es vaa claridadjbellezajy hermo
su ra,
 Sermon en laf.ejlx iel SanttfsimoTLositrìs.
su^que de los padrcs iluílres sc va de-
riuandó a loshijos , y deicendiences: Y
suc, tan rctra la nobleza , y claridad, que
cumunicò a Christo et primer, grado
de nobiezaiûiole Ja dignídadde R»ey de
Israël, y quando Chi';o ppr Híjo de
1)ìos no suera can incìiriado a benerî-
ciar el mundo;la inclioácion quecon Ai
purifsima íàngre le comunicò Maria
baíèaua para ier m% apaíîonado nuc-
stro.
La nobleza siempre tuuoorigen eh
hechos hazctrlofos de vircud, que si bien
Jos Rêves la dan en cl mundoj pero cori
atenciones a hechos ha2anosos, o pren-
das ventajolas de vircud. Sien opinion
de muchos anciguos.ccjrno PJucarco las
rique2asdieron ncblez.1,7 por esto resi
riendo eíía opinion mí P. S Geronimo,
in Epií.ad Eluidiam,dixo,Iib.conc, noui
iitat.OxteSfV diuistaut uùqus^aut iniqui hç.
res mobilisas igit ur gêneris ex iniquitate vie
«ttíPero enJa censura de los doctos,y
prudences f que ion los íj pueden dar.o
quicar opinion,y elSimacion a los hom-
bres J las riquezas aunque fauorecen
mue ho la oitencacion de la nobleza,
y cep su buen vío la aunìencan , mas
no ton puderofas para darla , que la
verdadera nobleza siempre trae el o-
rigen de empre/as heroicas de vir-
tud.
Prueuan galamemencé cte incen-
tovnos versos traidor de muchos Au-
tores , y en parricular, loannes Gu-
iierrèz,lib.,3.pracì:icarum,quxslionum,
q./6.
Dégénérant hominesvitijs ,fiuntquc mino
res.
Exaltât virtus .nobilitatque genus.
Pierden los hóbres el Ici Ure heredado
de fus padre$,y escureeco la claridad de
sa efrirpc pur los vicios,y pecados.'Pcro
Ja vircud, y buen p.-oceder es la q subli-
rha las familias , y haze éxclarecidos los
iinjges. De vn paJre nacieron Abd.y
Cain,eí pi imei© noble por íu vir ced, el
segiído grosero,y villano por su mai pro
céder eon su hermano.Sem, y Iaphec no
bieshtjosdel Patnarca Noe,y CamJli
hermanopor elpecado de la irreueien-
cia paternal,eí'curecio la c/ariuad,y ref-
plandor de iu nobleza her cdzda. Male'dï
Bus Cam(áixo íu padreJòVmis feruorum
erit fratribussuis.bla\úìio leràCam , ha
de ícr sieruo.y esclauo delos cscîauos de
íus hermanos, ô la nobleza siempre ua-
Cio de ía vircud. Hcchael selloa esta
verdad la autoridad del gra Doctor de-fa
Iglesia,mi P. S. Gcronimo, en la Epiíì.ad
demerriadem.///í' fubiirrjfsj/tefit ncbiiist
ffie tune intègre nóbilitatem fuamse serba
re putetyfî dedigneturstrbire vit if s ab eif-
que superari. Deicncantele ci mundo.y
éneienda que aquel váron cs eíclareci-
do sublime , y nobleza por codos caua-
Jes ,queíededigna seruir alos vicios,
aqueîla persona coníerua iu perfecta
hobleza, que en loi enquencroi con ios
vicios sale vitorioío.
S. II. De la nobleza, y cla-
lìdad de la Madre
dcDios.
I la perfecta nobkza ná
cède la virciid, y ían-
tidad , que vi ira hu
ma na no quedara deí-
lumbrada con la cla
ridad de Mafia , San
Iuan Da ma fec no, fer.
j.de Natiuicare , le Jlamò. Cratiarum
pelagus. Pielago inmenfo de gracias,
virtudes. Sanflihfis Tbejaurum. T^iJi
ro deSan:idad , y vircud dixoel mif-
mo , Oraiibne prima de DornMtione,
Beacx Mariai , Hildcberto , Epiftola
48. In ea prêter virtutem nibil virtus
inuenit. No hallò la vircud en Maria,
fino colmos de tàrtudes: Pues can cor-
ta de vifla es la vircud , queV-M
h nataraleza de la Virgen i^<ymo
 V* - v
Sermon en Ufcfta dd Santifsimo Rofario.
374
dizc que no sc hallò en ella íìno virtud?
E* el caso que hasta la mifma natura*
Jeza en Maria, seauia tomo cramforr
mado , y trocado est vi'rtud : Era lá
mifma virtud , y si deílanaceîa clari-
dad , y nobleza era la mifma claridad,
y nobleza , y gozo del primer gradd
(Jella ""''i V -: "
Dixolo expresairtente San Bernardi-
no)tom.3.serm.de Sanc.Ioscph.F»!/ Bea
ta virgo nobilior crcàtur* oninibus creatu
rts,qu<e in buvtana naturafucrunt, aut pof
Junt,aut potuerunt generaru Fue la Vir-
gen Scnora nueítra la mas noble criata
raque huuu.oi piidoauer en la humana
naturaleza.Fue la intima claridad,y her
mosura , en nobleza , y dignidad.Él sa-
pìentiísimo Idiocâ ,de LaudibusVirgi-,
m^c^.i.^zyirgosuapulchritudine, &
dignitate otnnem mûii puhhritudinem vin
cit Solem.Lmam , &. Stellatflore lucis ex-
cedit. Excède eh belleza,dignidad,y cla
ridad la Virgeu,coda bell.eza , y hermo-
jsura crîada > veúcc en claridad al Sol,
Luna,y Estrclla.s,'poru(ue todos effos Jber
moíos Planetas en íu comparacion ion
corao íìno fueran.
§. III. Comunicò la Virgcná
Chnsto cl primer grado de
nobleza, y ia digoi-
dad Real.
A no6leza heredada sud
tambicn en Maria en
supremo grado descen
diente pur Unea reclay
(como dize el Cor enis
ta San Mateo en el í'a-
grado Einwgelio^dca-
queJía familia»y casa de Abnman,Iu(íro
la como lás Eílfellas del Cielo, y nurne-
rosacomo hsarenas del tmr,y hcredeia
no menos de su Fè.y hospicalidad. Trac
lu origen de la casa Real de Dauid , a
quien eíbuan vinculados el cctro,y co-
tona de Issael,y por esta causa fue tança
la nobleza de la Revnadel Cíelo^, que
conelíçr humano comunicò a Chnsto
su Hijo la corona Real de Israël. O !g„_
mos a San Bernardine de Sena,ienvì,de
Sap ìoícph xom^.Cumergo cm><es mêá*
liiaies,& dignUatet refpeéìufnnguims òa
bueritCbri/íuj âfol* Matresu* , constat
qnodipsa virgo benedifta fifitalinc* d(s-
cendu de génère Dauid , & et debebarur
Regnum 1 udaicum & bancregni dila
tem transmtffnt vtrfo in Chrisium ftítum
fuumtquia fuitjlia Dauid.Nó le pu do de
zir con mas gala ,-como es rerdad cool-
jAte.que el Dios h ombre gozo de co
dogenerode nobJezdencl fer diuioo,
y humano,y que en quanto á su nobilii-
sima sangre tuuo codas ías calidades de
lustre.y nobleza: Tambicn esconltatuc
<l"c tod.i essa claridad humanala recì-
bio de Maria su Santissima Madrcipues
&° tuuo otro origen a io humano, y afti
esta Diuina PrinceíTa, que por s<
dcDauid ténia derecho a la coronaKcal
de la Tribu de Itìda : Comunicò este
cetro,y corona Real a su Hijo Chi iflo.
Y este es vno de los miíìerìos dclSagra-
do Euangelio,y la causa poVque la Igle-
sìa le clige para mUchas fiestas de la Ma
dre de Dios ttbergénérations Ie/uCbri-
Jìi Vilïj Dauid , ó-c.Libro de la geneaJo-
gia»y pn sapia* Arbol de la nobleza. y
claridad humana que tuuoChristo p«.r
fer Hijo natural de Maria Santis^ma.
De qua natus efllejus qui vocatur Cbri
flus.Qac fùe tan noble que pt^pPât>-
dodar al Hijo de Dios el '
primer grado de
nobleza.
m-
 V
Sermon en lafiefia del SantifsimoRosario.
§ IIIT. Dio la VirgenaChri-
fìo vna ìnclinacion gran
de a bcQcfìciar cl
mundo.
ON ia sangre Real,v ní
rdraleza , comunicò a
lu Hijo la Virgen vn
animo seneroío , y
Rcaljpara hazerbien
a! gêner o huœano.De
, modo , que quado por
Hijo natural de Dios no aidiera eu íu
j>ccho la Hama del arnor de Jos hom-
bres.pof Hijo de Maria estauabastan-
c'cmcncc emperíado en benefìciarnos.
jPor esta eau íadixo íu dciioio Capellan
San lu*n JOamrîíceno.Otatìf.n.i.de Na
tiuitaccDí-/ tmfcricordiam parti . Pue ia
V úgsn -Madre, que concibio, y dioal
Cìuado Ia miíericordia de Dios: Pues
cíîa miíericordia infinira , que rcfplan-
dece en Chnsto.no es herenciadel Pa-
dre EteravorNoes calid -d propria de Ia
JDiuinidad , como le ambuye a la Ma-
drc?Es aísi mas era la naruraJeza.y îan-
.•grcRcal.que heredò de Ja Madre , tan
iecJinad.ì b* haz-er bié a los pecadores,
<jue qi.ando por 1er Hijo natural de
Dios i no tuera lumamemcmiíericor-
aioío ;,ctía naturale-a , y sangr*e noble
de Maria, lc oblîgaua ïeilu. Y como
qtiiera quc.por citosdos ticuio.^ y em-
penos bencrìcio al mundo , no dio me-
nores muestrasen fus obras deJa bue-
na indole , y naturaieza que heredò de
Ja Madre, que de Ia inclinacion, y uatu-
raleza que heredò de su Padrc Éiemo.
Eílo e? Jo quedixo con ía agudeza q
íìempre la íabi luria de S. Ambr.I.4. de
Yirg.c.SJíater àFUio.baut quacjua dtye
neraMtssedîiliut potius Matjristudoie./y
ntiturâ expressif. Lu Virgen Madre pro-
cedio dç íu Hijo en quanto Dios j por
fer Criatura,y sue HijadeDios tan no-
ble.quc no degenerò vn puntode Jasca
Jidades cj íu Hijo le comunicò en quun
to Dios^Aora encra cl misicrio. Scd Fi-
375*
lius potins Mains in do'tm^ naiuraex;, ..
pressit. Chritto en quanto hòbre proeç-
diode Maria.y prccioíe rantodeHijo
íuyo,que expressò en su$proccdcrcs,y
ebras la naturaieza ncbíe , y la incii»a-
cion bqeaa cj-i.c hcrcdò de su Madre:
Demodo, que Ci Chrillo quandohazia
f uores,y víaua de miíericordia para co
jos hoa:bres,probaua fer Hijòdeaque-
Jla fuma bcmdad de Dios , no oíiencaua
rtíenos,dize Ambroíio,Ia naturaieza no
blc, y buena indolc , e inclination que
heredò de la Madre; taucocomo este»
deue ei mundo a esta glorioía ReynaJ
V. Ëstimb Christo cn can-
to la noblcza de su Santissimà
Madre, que parece la esti
ma como su noble-
za diuiná.
OÇO es codo Jo dicho
para Jo que íe ligue;
Es tan íinsular la cia-
ridad.y uobJeza que
Ja Vjigcn comunicò ai
Chritto , que parece
ler Ja estima ranto co
mo ía nob!eza,y nombre de la Dinînì-
dad.Aparcce.'e Dios a Moyíes,deíde a-
q lelìa mil^gcosa çarça.que ardia , yno
íe quemaua,y dizele , que íe encargue
de ir a libertar íu pucbío.ReparòMoy-
ses en las difìculcades de la Legacia,y di
ze:Si me p:eguntartn,Senor,poi vues-
tro nomb e , que icngo de reíponder?
Ego/um qui fum,sjui cflrnifstt me *d vos»
$oy eJ inttabi'e.cl iminico, cl que tien*
íer por eflencta , esle te embia. Apenas
articuíòDios estas paiabras,quado iue •
go arbde. H*c dictsfilys Israël. Deut A-
brahamj^ens lfaac,& Deus lac ab, missit
me ad vos. Hoc mmìmibiin sternum. Di-
rasa los hijos delírael, que cl Dios de
Ab.raan Iíac.y iacob,este te embia>y rc
jJ.ua , y aduiertc , que eiteha de fer mí
nombre para íìempre.
• ..Repararon mue hos doctos , porque
îi x cíco^
3 7* Sermon en U fiejta âel Santissimo Rûsarh.
cscogioDios para trono suyo ptanca ta
hOmilde,y poco oUencoù,como la çar-
ça?No ania vn ciprcs,cedro>op:iíma? Y
reípondieron muchos , qanJuuo Dios
niuy preucnido, porque cotiociendo la
inciinacion deaquel pueblo cerril , cn
adorar las criacuras por Dioíes, si aparc
cisra en ia palma, o ccdro les hincarâ la
rodilta.Pero con la doctrina de Ruper-
ro,y de coda îa fglesia.fi»^«wj quem vide
rat Aioysei in corribustum conseruatam ag-
nouimui luam laudabtltm Vtrginttatcm.
Queaquclla milagrofa çarça rue sirnbo
Io de Maria>ccfla la dificulcad.Es Ja Vir
g en coido la roía , Reyna de las flore.%
q encre espina< p mgcntesconíerua su
m.iyor belleza. No peligrò su pureza
en la Encarnacion , y Naciroiento del
Hijo de Dios.antes quedò mas hermo-
sa.ypura como ja çarça, con lasardien-
tes ilamas. Qnajiptàntatio roja in Ierico.
Dixo eiìa marna Piinceííajsòy como la
rosa phntada eh Ierico, que por parti
cule virtúd ía hermoíea naruraleza cc
ciento y cincuéca hjjàs gercgliíîco tan
propriocoma preuenijo deí Santisá-
mo Rosario de Maria. Soy como la roía
plancada en los jardines de Ierico; por3
en tiépo que la naturaleza humana ren-
dia .ferojo$,y éípinasde vïcïos', y peca-
dos.pude plaiitar en el mundo la d~uo-
cioii del Santiísimo Rolario, que excè
de a las ocrás deuociones.como la Rosi
de ierico a laj demas floresyqne íl las de
mas impecrari fauoresiy aumentan gra
ciasjía del Saocifsimo Rolario,a mas de
cílbs efeéiosda vida, y vjcima perfeccio
a las almâs,e* fuencede las graci3s,cle-
ua el coraçon hum. no al rraco familiar
con Dios, y su SS'.Madre.Detuuo el ri-
gorde la iradeDio.%que inteniaua dc-
itruir el mundojii ustra el entendirnicu
to en los miíteriOs de la Fc , y auiua las
volútades en el a r>or diuino,y en el des
ieo del.) vircud.Y si del ciato con Dioí
quedò el ra(fxo de Moyses tan rcfpfan-
decietue,y clàri/rcado , que no le podia
mirar los Uraclitas?/f<* vt no pofl'ent wte
derejilijljrael infant Moyfi.Qnato magii
mimstrat'to Spiritus* Dize cl Aposto!,
quanto mayor rcsphndoryy gloria reíul
tara a las aimas con lacorótíDicaciôdel
Esr>iritu Diuino ,q reparte Dios a las
aimas deuotas de rezar el SS. Rolario.
Efcogio pues la çarça Dios por tro
no suy'o,por fer simbolo de Maria, tro
no ta sublime, q engrahdccio, y honrò
mas a Christo, q todas l is criaturas jirn
casjpues ea ella íola se haJlá la hermoiu
ra de cilos Cielos , la claridad de la Lu-
uajosreípládoresdeí Sol.Ios cabrantes
de las Estrellas , Ja actiuidaddelfuegó,
subcileza del ayre/ecûdidad de la Mc|r>
ra , îocristalino de la aguá*, lopreciuso
de las Marg3ritaS,Io ieUimabledcl or«,
y la graciosidad de Japlaca , v todoea
grado maj perfecto. Magnificat anima
Mea Dominû. Mi aima con lo cxclareci-
dodelas vircudés,q sudiuioamaoo pli
lò cn el jardin de mi almájengran-leze,
Îu6lima,y m.ignifìca aDios: Demodo^
q cn lo figurado por la çarça , no puda
efeoger Dios crono mas lublime,y ma-
geítuosò.
Descifrcmosya el principal intenco
deste lugar dificil.Si auia Dios dicho a
Moysci>:Ego fum,qui/ww.Porq atíade cl
íegundo nôbre.y haze elecció destc pa
ra iïeprc?Dí«/ AérabS , (yc. Tan presto
dexa Dios aqueí nombre inefabíe. Ego
sumtquifum. Vn no bre q explica tamo
la naturaleza. diuin3? Yparece ícr 1c
trucca por cl scgûdo, Diosdc Abraam,
lsac,y IacobíSalc a esta dificultal cl di
uino Águstihò , sobrô iíste lugar. Eg9
sum quisum , & qui est tnifsit mi ad vot%
Diuinitatissubstantiâfignificat. Ciï auttm
dîrit.EgosumDeusAbraba, &Dcus lsaac,
Ô> Dtuslacobi&ç.Misteriù lncarn*ùoms
fufeept* insinuât i quia de Mis secundum
sarnem generatus agnofeerctur. El pri
mer nombre sigwfica la íubstanciade la
Diuinidad.o Jaûiuina eíîencia.El segu
do.el milicrio dé IaEncarnació,y cl lus
tre de aquellos progenitores que tuuo
Ghrilto en cl 1er humano.quando le rc-
ciuiodeJas entranas purilsimas de la
Reynadcl Cieloi y cílima Dioscanto
este
 Sermon tn lafìeftadd Sânûfnmv'B^osano..
este Iustre,y nooleza-queledio su Ma*
drcquenole estima a! parecer,en me-
dos que el nombre de su Diuinidad.
js. VI. La clarid^d, y noblc-
za de Maria acredito- la
. , Diuinidad dcl
%fíijo.
ERO que mucho que
G*fá?- estime Ghristoentan
rtJtvg? to los refpian'dores cj
heredtt de la Madre,
íî esta baslò paraacre-
drearidy para qucto-
• - dos' le conoeìeramcs
porHi]o raturai de Dios? EldoctifiiT
ròo Afrîcana,ldjro aducrfns..l^.^áeos,ca-
r i r: GJ.:ri!;i! /\;rí.'.vj
Marinm-te- inde cenjcnàuswam glona ba
tnmisex honore parentum.Qtza dezir: El
bonor.credicOjY ctlimacion deChàsto
íe ha de raatear.y ponderar por .Maria,
<]uc la gloriá de (os hijos eselhonor
de los padres.Sin duda que hizo aiuíìo
Tertiìii mo a los-Ce&íòres dd Roma^
que e(tilauan,y tenian por oficio en ci
da lu st.-o,<]ue es ef^acio de cinco anos^
tantear ,y eOimarlos honoras de los
-Ciudadanos : DemoJo , que ov feniarì
mas ellimacicntni.los daua la Rcpubli-
ca m»5 hunoresde los que dauan Ic4
Censores.A estacoftun breaîude el A-
Mcano.y dize , quesi auemoîde hazer
b^en concepto , y tanceo de los hono-
ies,c.ilidades,y riquezas de Dios, ha de
fer por Maria fu Madre , que es tan su-,
blime su grandeza quebaítò*pira acre-
dirar la Diuinidad de lu Hijo.
En Ja Ençarnacion temporal JeChr;
fio.en lis en trairas de íu purissima Ma
dre íe pudodelecrear laproccísion dcl
Ycrbo Diuino.cpjando procedio dcl Pá
dre Ererno.Bax.o delCido el Paranin-
sb Gabriel , paraanunciar el midtrio a
îa Virgeo , y dizele , Lue. z Cncipiísift.
"Uteroió* paries FMium, cp-v-nabisn6fr.cn.
nus lefum.Çor&chtïh çatu.s entraik*,
• -
y ícràs Madre del Hijo de Dios , y Re^
deaiptór dcl mundo.Repai ò Msiia ea
el encjueotro de aqaçHas dos calidades,
pureza virginal, y M a temidad?y assi dl-..
xv.'QaûrnvdaJïet isiud^quoniam virumnori
cognofcoìComu le han de execurar cílos
ordenes diuinos,<îrio conozeo varoa> fc,
tengo coníàgrada mi pureza en las A-
ras de DiosjAmes por eílb mísmo.dixo
Ja.bocade oroCirisostomo, Hom. 49. in
cap .'25 .del Gca.Quoji/jm virum non cog-
noscis. Vcamos aora como íacisfazecí
Ange! la àuáùìVirtus Aitifsimi cbumbra
bit nbi.La vircud dei Alcn'simQ,aqueiJa
lsecundidad istmenla del Padre Etcrnoj
te fecnndará , y por eílo no ay neccí i-
dad d« varon que assi íra;y luego conte
pl.mdo Maria àqucilafccundidad,y gra
deza dei Padre Etct no concibio aChri-
íìo.Aora répare el Docio con S, Agus-
tin.Iib./^.de Tsinit.c/4. y con loque
ensería la Fè,que el Padre Ecerno cono
ciendo'ea si mismo,coQ;êplando íu se-
cundidad,produze por via de encendi-
mienro eternarmenceal Vcrbo : L<'Cgs>
el enncebir Ja Virgë eu tiempo a tu Ht
jo;fue vna estampa , y viuralumpto de
la emanaci<«n dei Veibo , quando en sa
cternidad procedio dcl Padre , par vi*
de encendimiento.Y a/si la Encarnacia
temporal,)- el Jer Hijo de Maria,es ba-
stanie para conocer,y acreditar la Dei-*
dad de su fjijojy para que el mundo cô>
sieste que n.coio del Padre Eretslo.Y as
si dixo S,Vigi/io,comra Euthiq.J.5. cx
SìL.coï\.PartusVirgitiis1(iìuin«ec0virtu~
tis iudicium. F.í miiagroío parto de Ma-
ria,|:ue iodicio claro dclaDiuinidad de
íu Hijo , y ostentation de Ja vistud dei
Padre.v
t La Diuinidad en eíHijò de la'Vîrge,
era vnaiuz inaccessible. Luccm habitai
intttejsibiUm. Quaiquicr entendimié-
to-,qucatieuido quihera conocera las.
inmediafas , eííá luz , y gíoria infiiitca
que dura oprimido,y desíumbrado tpa
la geandeza de csla gloria , y Iuzf Qui
JxwAtor est Maiestatit «primeíur à gío-
rk, Y ai 1 a>ilnio meior .íe ccnoccrá
1í3 e«
 «Vcípejàdè Maria , dbnJc cíîì^ìlxcs^
qjjatuo mas tempíadasíon m&sconfnr-
x>s«art.cmpíédetìvcOro<>ortq oatVdàrsí
sor Maria íe haze buctì tamcor'dc sas
graii lezas de I>r»5, t:
v'-^blametítt et, ftom6scdc Maria rue;
jbstamé.suz para que por esta cqnôctc
&fm«s I.i Diainidadj qucdára acYcdîra.
dò la iiom(?rccn cl mtindo. Sàcanosde
este empeno la labiduria de Sart Ambrai
íìo.lib.de instttutionc Virginis ,'cap.j»
Spéciale Maria Dvmini , hoc mmtn i»ae-
nit,quodfigpïficatDeMsexg!nere rneo Vat
hermofeada sipgularmente la Rc\na
del Cieio con el te 'nombre admirables
misterîaso deMaria^ombrc tan íìngu-.
íar.qoeexpltca rto'menoí la exceleucia
dcl Scnor.que la grándcza-de la Virgpj
pbrquc signifiera Dios narìdo'dc
iVanas^Ert el Hebreo^coinoealeí
çorio, in Mjgnisicit,lib.3.cap,v?<Ie cçir
rcípondcn aquellas dos vozes , tyl&rabï
que" sigotSca Conciprrê,& partre.Coaca
ptr,y produzfr.y lab> •que
que<es roniisino
èácDcus. De donde se compoae toià
tì UòmhrtMbarzbt >b àt cjmcfttttdepèr
tu meb Df Mï.Otys H'tjo min, Madre del
Mi\o de Diosi ElU es.pwpriamente
Maríâ,çn ícutir. de Ambrcsio.y confor
tnea ía Icrtgua Hcbrea . Luegoíolo eí
ôoínbrc dstvlaria c$ bastante paraocre^
y_ dica'r îa DÌLiinidadvde su Hijc.y qtieco*
> jftijaíío cn cl mundo por H/jò de la itë»
'pre\V -;r.gen,era balance para conocer*-
le porHífo de Dios,y para que cl muâ
d<> le venerara por ta!. De qua natutest
îejui^ui vocatur Cbri{ìas, « 1
! diremos de îa grandeza de eslà
ìísirrìa Viigcn? Ovgirnos vnas
íí dé la Sabiiuria eter na, que las
frâcía'IglesiaCb ùofí-ibiredé la Virgen,
n„, R<fA . i i «
Revna M^ru.cômo el cedro mas des
çolladodcl empin'ado Lybano^cootoel
hermoso cipres de Sion j en codas mis
^roprciraslleuciapaljnaj tóiaíf ecto, ^
hei^vjfttraes como la rosa de íerïco,^
E4 Lybano es vn monte &J mas encunw
brado que íehaliacn tierra de Syria»*
dondc ay copia de incienío , y akos , y
hcrmtifos cedros. Los montes en la tyt»- 1
gr-ada Escriiura,spn fimbolo de Jqs San
tósxûyácurnbrede Jaut'idad nóle pt*K
do significár mèaos qucc©n la granie-
zade vn'mo»te>y dizeliVirgen, qucía
grandeza es como» la dcl hermoJo cc-=
droiplancadoea la eumbrcdel mas errr--
piuadó montejque es Jo miímo cjucidi-
xoel PfOÊeta Rey. Fundamtnta cius in
mcmtibus/anffisMstìi^lubliaith íanci-
dao\y vii-tud de la Reyna delCiclo.quc
coroençapor las cumbres ,donde Jo$<
friaS aucmajados porteuses de íanridad
acabaronjíus Fu n da m en r os son las cum
bres de los muy perftctos,y lâcos.- Pue*
quales íerau fus ràncsiFalca Japoi
çion en este casò > y aísi dixo San
Damaíceno , Qration-. de Dormitt
Marìx*I»/ìnitnmscru9r*m,ae M*
çrimem. r^f.Hazc tan fuperiorc»
jas en perfèccion,y íantidad , la 1
de Dios a los ocros Santos > que descut
,
brio vna inrìnita distanci.ij oucíî<
principios excedio a todos los
porque como cedro, de quien
liodoro Virgilio,que es incorrupii
ho cuuo m-acula de culpa , ni
que la pudiesse ajTwnciJJar , y
^ucl primer instante siempre
ûumentos de gracia ; y en fus primerai
edudes Uvio cl AngeJ ILnade gráci
Qqale^s serian sus fines? O no tengo i
fcajvej comparacion entre la Madre uv
Dios.y los íieriK s de Dîosi ò es suer ç\
dezir , que los haze infîniras ventâjas.
QuafîcíprtcfHS in monte Shn.Qomo cl cî^
pres en este monte de Siondela îj
r , con el rraganteolor
que hsze hu vr la polilla El sSrarìco Da
ctor S.niDucnauentura.cnadoporGer.
son,íerm.de Natiuitat Nulìusex aíe^
pu glmofc Virginis ^mmuù tffetpuh
íbtr-
\
 Sermon tp U
therrlmt nUnit vreèarur > aut infiamaba-
tur, ad ft dam eamit cencuptsttntiam;(td
êam pot i us exi inguebat tScdiumut afpe-
ftui ..qitfljìfrigidus quidam ex occuliir'ot
Virgtneus ixptrarct , veleflùeret à mentt
fit* casttfsma. Prodigio de M gracia su*
perabundante de Maria; pues aquci roi
tro de Angel,aquel prodigio de her mo ■
fusa jâmás ocalionò cl mcoor pésamic.
to hsciuo,an tes aquel aspecto deMarìa*
enfrenaua elle monttruo,íi Uegaua a su
prcseacia,y de su purissima,y ca: Us ,inn
alma,lalia vna fraganaa tan admirable,
que pro Jucia en los preíenc es pensa -
Ibiencos caíios,ydesTeos de pureza vir»-
ginai.La íabiduria de San Ambro/ìo,dc
iníticucionc Virgims,cap.7.T'*»r<í erat.
Marié grattait mm foluMin je virgmit*
temferuaret/ed *ii4mfiqms inuiserct in-
tegntatis infignt conserret. Fuc catì diui~
na U Virgen en ÍUs perfecciooes , que
«arecio íîéprc de las HBpcrFeccionesiJr
íc kìUò exempta de los tr ibuios , y rela-
bios meqos ajust "dos a razon,con ama-
gos íiempre de diuina , y e.vecuciones
de cçlcstial, no solo con fer u ò en si vna
Aslgelsca pureza,sino que con iu diui-
uo rçspeto repartiaen loscircunítanceS
las cedtellas de íudíuino eípirio.La be
llcza rara que en orros roítros despicr-
tu la concupiscencia, en Maria erain-
ccruiuodccaítidad, piraquien lemí-
fWâ..
j^ua/tpaima exaltât asum in cadet,.Fuy
subíimadacomo la palma, porque la lie
ue siempre en codas las vi rendes: La pal.
v. \ simboíodélas vircudes,y de iaforcá-
ky\. y aizitn nus fiicrte queMaria.que
desde cl prinaei* in liante que recibio el
scr dcsÇrripenarìdo lapromeslade Dicts
en el Gc&cûi)c.z.lpsa conttrncaput tuû.
. Vcriciò á nucttro coin u n enemigo,quië
pudo compecir con la fortalezade Ma-
jia.coium ta inmoui! del rír raaraca 10 de
la Iglesia » que con fer u ò lá Fè pura al
iie'mpode lapafrion de íú Hìjo.qjuando
joeíe eí mundoVyei Cojcgid Apoitosico
andà ja curí-ado cóti cí hujrorde aque-
íia !',: igè d ! Los <^eUot dfcl jfcsjfoíb
CeícstjaljlQs côparò la Efpofà a las ojas
de la palma , que son como cuchitloì
queíaftitpan , y asei fucronlps f'tn'Êi-
roientos.de Maria al pie de la Çruz;fue*
l'on Cuchillos de do!or,que penerrarost
in aima puriísjuiaeon la acencipn a los
tormencos de su sijo:pcdpnde / ìbo à
dezir çJ gnao ûoctor de ía Iglcfiakrni V£
dre San <aeronimojque sue muchas vc*
timww& . ...í ,', ., ... ;
§. V 1 1. De las cxcelcncias
dcî SacKifsimb Râ*
T Quasi plantâtw ros* in
. Jerkç. De las tpi*t4ç
Icriço dizcD los nastl
raies que Ion r an ber*
mosas con su roíìclcr
cncarnado,y su ca.-mia
doradojComo abundc-
ías de oîasjtîeneîi cada vnaciento y ciil
jq*ienta oja<,que ,la coronan de bermò-
iura, ysragancra. Que ge^bglltì'cb mas
prqprio dei SaaiiííiínoRpsario de Mà*
ria , que confia de ciemo y cinquenca
Aue Marias? líosa Celestiarde leu cy,
cuyo olor suauissifno lícna de fragancu
el mundorCuya hermoíura Ileqa de be-
Uezas atodoslos deuocosdol Santifsi-
Irio R.oíarió,y principaimence a lus Co-
sadrCsi Plancò la curtoíìdad humana M
roia de lerico. , y íalio a vidas de; murì-
do aquel miíagro de nat uraleza. que suc
bastanec párahazer célèbre U ciud^id &
lerico j y p jantò Dios , y su Santissima
Madre la Cofadría dei Roíario , fen esta
villa insigne de Vneaítrí.'o , y plamòja
dos ve?es cn s;s dks csclarecìdas Parro
quias»para que la que sue siempre ihiîg
ne a la nu man o por (u hofileza , y édifì.
cioSjfuesîe dos vezes mas ìlustrê, ^or U
deuocioadel Santifáimo PÍosariodfeMa
ria,y laque por su forealeítaes inéxpug
■aible a lo huruano , y seaine xpugnab) í
íileazar de vircudes con jadeuoçión del
Sanuftistjo.Kosario de Maria»
$8o Strmon en lafirfía del Sanùfsìmo Rosatia.
Quando Chrisïo nueítro bien tratò
de partirsc para d Padre Eterno,cla-
tnor de los hombres le atrauesò d fora
çon;dcmodo, quepudiera dezir mejor». Vitgen.es conio vn lubsìítuip fuyo.Si
que eí ApoRol:Coarsor duobus.Doi des-
íèos encontrados,aunque nacidos de va
niismo principio rfletraen atormenta-
do , v pueilárni coraçon en vn potro
cruel de cormento.Pediale el amor del
gencro humano, y eldesseo de lu bien,
que los redimielse muriendo en vna
Gruz por clíos: Por ocra parte eíîe mil-
mo amor instaua para que nosèausen,-
tasscdellos.porque el amor*no sufre au
sencias. Que ha de hazer en caso tan a-
pretado.li los redime muriendo.es suer
ça se ausentc.y los dcxc,íîno le auícnta,
no los redime'Pero el amor que co los
aprictoses muy ardidoso, y sabe iìpuen-
tar muchos medios para lograr fus inte-
tes.-Hechp por vu medio admirable, pa
ra que de tal modo se partiera, y los re-
dimiera muriendo.que càmbien se que-
daisc .reaírhentc presenteen su compa-
nia.Inítituye elSantissimo Sacramenr.o
del Alt3r,dopde Chrirto quedò realu\ê-
iepreteqte,yas$i(tiëdo a su Igleíïa;pir-
talc Chrilto.y redimï el m un d o con fa
muerce , y qoedeíe lacramentado para
íonsuelo de las aimas.
Eílo mismo por su camino considero
yo cn la Virgen Seííora nue(tra,quan.lo
íe partia para el Cido, amaua entrana-
bleistente a los hombres, desseaua ?lstí-
tirfos parafa consielo , y para mediar
çoneîlos,para con su Hijo , este milmp
amor le obfigaua a paniríc , para hazer
en el Cido qtícios de adbogada, y repre
feu car sus meritos para bcnefic'iodeî ge
nero humano» csfaua su cornçon puro
cn vq cormento corninuado-.St íe parce
elCieîo para intercéder euaqucí Su-
prcmoTribunaJ por elio$,Ios dex*a h.'cr
sanos, y solos , íîtio sépar e no ternací
mundtu cn el Cido vna fieí aduogada,y
mediaoera pn.-i con Dios.Pues para es-
to inslituyc d, Sanrissimo Rosario,parâ
que auncpicie yayaalCieío, quedeco-
mo ea prenda,y aulcacia íuya el Smú£~
fiaio Rosaricde la Virgen,en quíttíc(-
tá vinculuda lu protetcio .su anipa<<v/
defensa.Demcdo, queel Roliiio de î*
la V.irgcn Scnora nuestra viuicra en ci
te mundo .acudieramos a pedirle, con*,
suelo.aîi^paro, y muchos fauoresj estus
mcíiiios experimentan losdcuotos de
la Virgcn,re2ando dRoíano^vacogiê"-
dole al lagrado délia dèuocion. Alsi;fo
tellisicaci meiiHuo Bernardo , parael
quai no a -lia mayoraliuio entre íos pef*
resdelte mundo , en ninguna ocupaciô
recibia ma /or conluclo lu aima, q cu ia
dcuocio de la Virgen, cn alabar lus grâ
dezar,v conueríar en lus misterios,q ta
do es lo mismo que ocupatse en rezar
cl Sancisjimo Koíario , donde alabames
íus perfecciones,meditamos cn fus mis
terìos,y comunicamos con ia Virge^j
ki Hijo nuesîras necessidades. Si viuio
ra la Virg5 con oosotros,le pidicramos
gracias,induígcncias,fauorcs , y beneâ-
cioscond perdonde nuestras c. Ipa*;
todo este colmo de bienes impetrames
cn ladeuoeiendel Santissimo Elosasio^
Q es como vn sacramento de la Virgin,
o la miíma Virgcn sacramentada,míllf-
resde indulgcnrias gana el q le rezsi
. /jng'uíárc5 Inbilcos concedieroníosPó-
tisit-cs Rorrjanos.alosCciadi eSjÇl d
la en rada en cl dia de la fiesta.cl se^
do Domingo del mes,quando ích-zc
proeeísio,y en Ta horade la muerte úe
pre hibileo,inuocando conlaboc
d coraçon eldulzissimoaombrc
fus, y de Maria.
Si viuicra en este mudo la Rey
Cicîo.íìn du Ja hizicraeleccion//
ra con alguna Congregacion Rcíi^
y Santa, comode J>:cipulos,CcipcliciDeS>
ydcuocos su<os,coinolo fjeron los A*-
postoles,y Ûicipulos de Chrislo , antes
éj se pa ricra al Cielo:Pu«s c/Ta Congre
g cion tieneaora mcdijined Santiísi-
mo Roíario.q son los Cofadrcsdefla Sa
ta Igícfía.y Rdigioía Hermanoad , q íc
coniponc de^Jicipiìlos.y Capeilancs de
esta glorioía PrinccíTa, Quando vn Rcf
sc
 Sermon en Usicfia M Smlifsimo Kosario.
se au sem a a Iexas tierras,dexa en su casa
o a sus amigos,y afectos algunas sirmas
suyas cn bhinco , para q se vaJgan délias
en ciempodenecessidad i y eítas sirmas
coníuela en el afan laauíencia dcl Rey.
Partioíc la Virgen para la gloria, y deí-
scando codo nucstro consuclojOos dexa
déco y cinquëta sirmas suyás cn blSco;
q ion las cicnto y cinquéca Aue Marias,
y orras quinze de su Hijo,para cada vno
de í us deuocos,para que aplican Jo cen
nueílra mifma inceftcion estas sirmâs a
qualquierà neecssidad temporal. aplica-
das a la satisracion de cuípas,impecracic>
de biencs efpiritualesjtcngamos cierco
el bucn defpacho,como si la masma Vir*
gen estuuicsse présente.
Es el Sâtifsimo Rosario vna cscala de
Iacob,por donde las aimas deuocas crâí-
formadas cn Angeles, p<?r gracia luberí
a escaiar el Ciclo , y baxan Uenas de do
ues ce] c ícialcs, y si de todas las aimas éj
Ic rezan con deuocion se verisica esta
vcrdad,porque la oracion es vna eleua-
cionde la almaa Dios , o vn coloquio
con Dio$;comodixoCrisostomo,y cie-
ne esta fuerçael crato conDios,como Id
vimosen Mòyfe$,y la medicacion crans
forma la aima cnlaéofa medicada còfor
me el dicho delFiloscfo. Exobiefîu, fy
potentiafit m*pi v»timyquam ex materiaS
drforma.Y al.i trarando con Dios en la
Oracion del Sanciísimo Rosario, nos
transformamos cn Diosès por gracia, o
cn AngcIcs.Pcro principalmente cóuití
ne esta exeelencia ales Coradres dej
Sancissimo Rosario.
El Profera Abacue en fa oracion ha-
ievnahcrmosaalussion alavicoria de
Iosue,quando imperioso, y obedecido,
mandé ai Sol , y a la Luna que parassen
su carso velozyy comosifucrandos pa««
F
!
1*1
jcsdeacha,.>lpunco se detuuicron y o-
bedecieron a iu voz. Sol & LunaJìeterùt
in habitaculo suojn luceJ'agit'a rum tuarn
ibuni injplendtrefulgurantis a/l<etu*.De
tuuieron el palo el àof,y la Luna en me
dio de tU cârrera.y anduuieron concem-
porizando,y midiendo sus paíos con los
ademanes /ízarros,y lasiaecasde íosue,
que fau o r ecidas del Sol, y Luna pareciá
làetasdc luz.Estas sâecasde resplandor,
y de luZ.íon las Aue Marias,y Parer no-
ster del Sancissimo Rosario, y tan irrepá
rablcsjque iolala ceìcbracion de su me-
moria suebaítauce paradestruir média,
Morismaicomo lo teslifica la vicoriaNa
uar.que el Principe don Iuan deAuítria.
ganò,y logrò quandòse éstauaeelebra-
áo la procession del Sanciísimo Roía-
rio.Dize pues el Profecá a nucstro inré
to,cl Sol de juíriciaChristo; yJaLuna,
que es Maria Sancií'sima.iran contempo
nzando con los rirosdestas íaetas ceJcf-
tiales dcl Santiísimo Rolario;si ciramos
con cllas al Demonio, ledcstruirà Dios
al punro,y deseubrirà fus ardides , y cn-
ganosjsi ciramos a la iencacioti,íede.' ha-
ra luego corao flumojsi al crabajo,y que
branco , cl brazode Dios nosfacarà M-
brcsjsi ciramos a los enemgos quçcori
las haziendas,y quietud nos quieren tur
barla Fè.íusexercitos qucdaràn asom-
braáos,y rendidos , y obrarà Dios , y sii
Sancissima Madre, cc fauor de ía deuo
cion del Sancissimo Rosario, inumera-
bles marauillas sifueren neceslàrias, si
encaminamos estas saecás de salud aiCié
|o para alcançar fauores , vircudes,y
gracia, nosla embiarà Di«s muy
cumplidá en esta vida, y des
pues colmos de gloria.
Quam mibi, §
SERMON
 SERMON

/
E N'

GION DE LA VIRGEN SENORA:^

■ NVESTRA E *g.$ k ^ E M P V*'

s*

. F R E D I C A D O EN LA S I S

" tole do. ;::;;||^'

Etfolem euêcem qu&dam Aiu- todaslaì çriaturas fíruieron

lier de turb* dixit 'Beatus
venterfâc.
Lucxiz»
L masrico, ypre
ciofo preíchte
que la humana
nacuraleza ofre
ceaDios.Eího-
locausto mas pu
ro, y grato, que
de fi niisma pu-
do consagrar en
las Aras diuinas vh'a pura Criatura } vna
Angelicl pureza en carne humana, que
dexò con íu villa suíjper.íòs los íuperio
res Serariues , çuya belleza adíríraron
cl Sol.v la Lunn.vn jardin de Bores ecle
sìiales.y Paraisode plantas diuinas , que
J'cnò de fraganciajy admiracion h tier-
ra»y Gie!o|vna bermofura tan diuina q
Jiegò a fer fuauc hechizo dcl Verbo Di
uiiio^cl fruto nias iazonado qtié entre
deJ Criador , y la flor mas fecll
giodequantaspiantò en fus jardiuesjtf
onipotencia del.Todo eíto oírece oy||K.
h imana naturalcza a JDios en lú Tem
ple) paradeíempeno.y como en recanv-
bio de infini tos fauores que tiene recî-
bidos de <u diuina mano^y faaíta eo|Q]p»"
ces poco agradecidos, Sindudà que cl
dia présence lá Mageslad de Dios se ha-
lia nmy gusrosa,y tanto que despçna su
pecho de los enfados, y molcstias qjjsjfc
ía reueídia humana ocasienò en su cora
çun,defde.el principio de! mundo; TÍf^'
clusdolere cerdis intrivfecus dtUho bami-
nem qutm sreatti , pmnitet enim me fccìffè
fww.Gen.fí.Dixo cnpersonade Dios eí
Coroniíra Movses , no sin queb.auto,y
tfolor iníciior dei coraçonfquc para sig
niífcar su juslocnojo^unque libre des-
tos aciden;es,mueííra vn coraçon que-
brantado)rcngode dcstruir(dize Dios)
y prraíîar el mui:do,que eftoy pesaroïo
de auerle formado.Auia Dios plantado
cn cfìe jardin de ía naruistíeza humana,
mâchas plantas hermofài de rirtudes,
 Sermon en lafiefia de U fresentacion de U
que pcresta causa ílamò Filocludio*.
en sus alcgorias a Ad»n.ÀgricoUpU»t4
rum immortalium,Labrador,a cuyo cuy
dado au ia Dios fíado el aumenco, y con
ler uacion de eJlasjpJàntò elfe arbolde
vida de la justiciaoriginaI,essa hermo-
ia p aima de la caridaJ , ei cedro .de ia
prudentia , Jaroíade la esperança,el
clauel de la justïcia,|a açueena de ia ca-
stidad.el jazmin de la Fè,y la ihosqueta
de la piedad.con otras hcrmoíìísimas.y
fecundas plantas, y Horcs ; y quandc siá
incomparable pacienciaaguardaua co-
ger algu.p fsuco.oflor fa2onada,hallò to
do eûc jardin llcno déabrojos', y espi-
ms.Vidcns quod citníta cogitât10 bominis
intenta ejjet in mdum. Hallose pesaro-
io,y quebrantadojlo milmo, y con ma-
yòr ponderacion podemosdeZir de los
íiglos antécédentes , al de esta purissi-
ma Princcflá Celestial Maria, pues dé
elles dixo iíìia: CSpUta estmalitia eius.
Que la maliciahumana auia llegadoa
•colmo.Pero cl diafesliuo de la Prcsen-
tacion de Maria en el Tea-plo, vicnJ,d
. este jardin matizado,y bordado de plan
, rasdk inas que oy le ofrece la humaná
nactóraleza.Deípena fus cnojos ,oluida
fus enfados ^y queda tan gustoíb, que
mas parecc hno amaure , que enojadó.
Vent clefìa me a , fy poham irìte tronuní
tneum;quia concupinit Rex Jpeciem tuam.
Plal.^4.0 lucido em^leode mi volun
tad , y omnipotencia , encra gustosa en
mi Paíacio,pues desde aora me empe-
noaaííentar mi Real trono,en este Cte
Jo de tus pUriísimas entranas j es tal tu
bclleza,quemi PadréCelestiaf, subre
asicicnado.confieíía eslar tan rendido a
tu hermoíuia,quceomo otro Rey Af-
ínero.por JaècJleza de Ester .nodef-
truirà elgenero humanode quien ères
.hifa.Para cra tar de tan grauc .mí sténo,
necefsito de la gracia, y pues la Virgen
Senora nuestra es parte fòtcréJ&da y fe
h^llatan rauorecida.sin duefa se mostra
ràrnuy libéral, si la obligamoscorr
la Oracion de la Aue
Maria*
-'a- ■ :' •
/
3g|
Extohm vocem, quadam Mu»
lier de turba áixit Bea.-
tus venter $ qui te
portamt.
Lucíc/r*
§. I. Mcrecio siempre la pat-s
ma,y gloria Maria cn las victç»
rias , que la naturaleza hu-
rnana logrò de nue£«
tro comun ene-
migo.
NTRE otros -fines ad
mirables, para que de
stinò Dios este por-
rento de naturaleza
Maria , vno suc, y prj
ci menor.el reodir, a-.
, bassaífar>>\yencer íìe-
prea nuestro comun enemígo.y sue en
tanto grado.que solo su celestial aspe
cts era terror del dcmoniojy sus admi
rables virtudes ie atormentauan.como.
las Hamas acormentan a Jos condeua-
dos en el infierno. Apcnas el cncmigjri
comun Vencio con engano la naturale
za humana en el Paraiío , qiìíinilo Diaj
le amngò con el castigo-, àigxïódc in a-
t/euimiento. Ipfa content caput tutmt*
En vna m'uger Haca most.-ástc tu poder
con m'anòto engano, y por esto te juz-«
gas victoriosoi pues aduler te, que vna
Muger te ha de vencer 5 y queorancar
tu cabcçijbien pndiera mi omnipoten-
cia»al deícubierto dexar vencid» tu a-
treuimiento j pero mejor es que císa
mifma naturaleza.que por iosaciffaci-
litò tu engano, esta íòbre vencerte, de^
xc quebrantadaessa tu soberuia,que co
mo cábeça gonierna tu* dcíatentWos
precipicios.EI gran Geronirnò mi Pa-
«rç,lu o^îestionsbusHcbsaicisJ/j/rf/fr-
* báuii
 Virgen Senoranttcflra cn cl Temfló.
^4
■ battit eapttt-tttUm.A^oçlh CcîestialPrin
ccfla,que por tiempos dilatados nacerà
de Eua,guardará tu cabeça, ya bencida,
paratrotco de fus glórias,quc si bien Ja
virtuddiuina te venecra encllajpero
la gloria,y cl triunso se ha de atribuír a
esse mitagrode tiaturaleza, porque la
destinò Dios para ab.iífaliar,y rendir tu
arrogante foberuia. ■ • \ palabras al demonio , debaj
El°ELiar.gelico Proseca Isâias,ca'p.ro.
V* Afj'ur virga favoris mei. O ínfeliz
sucs te, y ruina grande la de Aslur, vara
de mi furar.y enojo , ha de quedar def-
truidf>,yaniquilado:QuieHicra este As
fur , íobrequienhade caer esTamaldi-
cion.y en quien ha de hazer grandes cf.
tragos la ruina , y ahiquiíar ia infelici-
dad j y desdicha grìmdeî El «Joctilkirno
Rupcrte Abad,lib.2.cap.5#/W<»/or«OT om
nium incentiuum^demque pœnaleflageïum
tst áiabolus,cui tandem contradiiiturJub
Jpecie Afùr.EŒc açote de la ira deDios,
incentiuode todos los malcs , es el de-
monio,fobre quien vltimamdnte ha de
venir el mayor eítrago. Clauíulada esta
razop , el Euangclicu Proseca ifdiás cn
«Icjp.r/.co'no cótinuando cl peoiamié
to.Eí agredietur vtrga de radtze lèse, (y
fios'de radtze eius ajiendet , O requtestet
super eumSpiriíUS Domint. Y naccradie
Ja clara estùpe , y raiz lutiroía de lefe
vna vara prodigioía,coronad.i de flores
tan bellas , que puedan ícr albcrguea-
meno dondc le recree,y habite el Eípi-
ritudel Sçííor. Dclaboca.de Geroni-
moyaurà muchos íîglos que qyo la lgíe
]ìa,como esta vara,dcpoluo de Javirtud
diuina,y coronadade tíorcs,.>pacible íi-
fonjadel hípiritu Diuino^ra Maria 55
tiísima; y contraponeJa iíaiasa,^ rui
na , y vencimienta del demonio, que
sue vnamago mistenoso.con que d-ioa
entender Dios al demonio , que era el
f>rmcipio de su ruina i la que auiade
Jeuar las coronas de fus victorias , era
esta principalilsima Keyua.
Ï3ió cn eJN:«nco de este pensamien
coel doctissimo Abad R.uperto;Jib./. in
Iíàaaijcap.tf.^jtfz puhbra (■■pppio)ju ■
pra nsienàtbatur iUespirìmalis Af[ur,>vir
gafuroris Dbndni , & t» rnatmetui bxru-
lus indignâtionis eius, Ec<è atacm vìr.g*
gratis , virga re^uìet Domtni , & if dia
fios in qua habites \ super quint reqiaefcat
omnisplemtuào diuimfHtts.Qnc hem oía
contrapoíìcion para élucida
teViisterio.Amenaza Dios
brede Asihr , yporque do parecieiaa-
mágo cominacorio , JuegO' Je senuiala
vaTà'miLgsoía.que Je ha dequcbrantar
/usfuerça$,por cuyas victorias le ha de
coronar cí Cielode guirnaíJas dc îìc-
res taishernrioias,que ican elsgrado ici
Efpiritu Diuino,cscogicndoias por ta-
Jamo íuyo,què de rodas ks vicìorias
<5ue dcl demonio «uuo la natiualczaiiii
man.i Ja corona , y gloriu lc acribuyca
esta PrinceflaCeieiiias. .
Parecc <cr,qu^?cl mirmo Diose»-
penò en eíìo su K.eal pa/af
dòndehablando con qllaC
cessa, la dize Yeni de Ubar.o
%>eni de Libana.veni corsnabsris de caftic
Arnaud. Vcn Elpoía mia de csleaioocc
encumbrado de sàntidad,adpnie tc-rc-
momaron la gracia,y merito dc»u p«*
riísimaalma j vcn para ícf coronada4c
lacabeçade Amapá. í-a disicuíiaddcl
Jugar esta en la expJicaciou dceíîe ter
miuo Amaná>cn sentir de aíg'Jnoi Au
tores^íîgnitíca vna aue nocturna de mai
aspecto.y que viue condeuada carre
sombras, y timeblas, que esgcrogîiíìco)
claro del demonioj y assi Uama la tVí jgc
sladde Diosa estagluriolà Princeuapa
ra dar Je la coroiw ímgular , deuidaa íu$
hazaiías.por las victorias quelogró íie-
prede Amaná. q es el demonio. Hono-
rius apud Dc\r\û.Veni deLibancsitìictt*
candore vil * nimio-exaltanda inJuperno-
rum cinium triçliniumwtni adspirjtuaíia
gaudia corgnaberix de monte Amanà , boe
ejíxeciptcs uronam de trtumpho.quam pro
meruijii de diabolo , qui est mons Amanà,
quod est mclurna autt i ipfe e/l Rexsuper
omnesfiiiossuperbia , duseas errâmes , ai
/ïcctf jwtr///.YêEiposa mia, dize Dios.
. ,_ * v- ;— . »
de
 Sermon t. en lafiestade U Présentation
decsfa cumbredeperfeccion, y pureza
Angclica, para fer stiblimada a Jos supe
riores Alcazares del Cielojven a rece-
bir elgozo,y corona quemereciste por
el criunfo,y victoria del Principe de la
íbberuia que lo es tambien de Jas tinie
bLisjy Rey de aquel escuadron de Sera-
fines amocinados>porque a ti Te de^ic ef
ia corona, por fer ia que propriamente
qucbrancaíte la cabeça a la íbberuia
de Lucifer. ( .
Es la Virgen S.N.Ia queenganòa la
scrpiente infernal , para desagrauiode
lanaturaleza humana,que cou engano
dela íerpiente sue vencida. Es pensa-
mienco des melifluo Bernard. Hom.2.
Suy.Miflui tstPlacuït Deo ,eopotius , f>
ttiodo & ordwe bomintm fibi rcconúliarç,
qua noueras eccidiffè , vt fìcut diabolus
pins fe duxitfeemitìam,pa/ìmA,dum virum
\erfécminam viditUía prius afntminaVir
ginese du;\trctur. Es Dios admirable en
íus obras,détermine» reconciliar a si h
oaturalcza humana,por modo que que
disse desigrauiada nucítra naturaleza,y
Satanas maj humilladtsvassi coino por
yni Muge.- .AtbucVirgcnem, como dixo
Tercuiin.aun sicodo vi geu Eua, enga-
nadà por la ícrpien;ç,eL.ganòasu e;'pû-
Adan, cabeça del image humano; pores
todecerminò.quea etsepadrede la me
rira , y engano , le engan.iflc vna pura
Doncella > y que por csla comeúçasse
cen la victoria del comun enémigo , la
íalud del genero iuimano j pero con es
ta difsrencia , queel Jemonio engaíío
a Eua minriendo.quc auian de fer Dio
Jcs,y la Virgen Maria enganò al demò-
nio con la miíìna verdidiie los miífe-
«riosdiuinos.que el no enrendia; M iria
es la q'.rcpropria.renre logralas victo-
riasde nueího comun enemigo.
Es ran ilustrc la victoria que la Rey-
nadel Cielo logrò de nueitro comun
eaeinigo,que en el modoexcedio a las
quealcançòChriíto de elTe misrho Lu
cifer.Porque si seatiendea la Historia
iìuangelica,eldemonio íe acreuio Ile.
gar a icmar a Cht iílo cn el desierto j y
&f
còmòdizengraqcs Autores, a íleuarlc
aipinacuio ,y aia cumòre dd monte,
para períuadirJc eí precipícidi Pfcroyi
Ja Virgen Senora rfucslra no fe acreuio
su osadia ilegar a centarlâjhi aun ponçr:
se en su preíencia , que solo su alpecto
diuino le dexaua remerosò , aíustàdo, y-
vencido.
Jlicârdò VictorînojCap.zó, Virgo tenc
brarwnPrinùpibus temòilis fuir , vt ad
eam accedere eamqut ta an non prtfitmp-
fcrint.Vut esta gloriosiísima Virgen yú
terror ,y tembior de los Pi-meipes dé
las tinieblas , de las cabeças , y abos dà
aquel eícuadron amocinado de Ange
les malos , de cal modo, que no le acre-
uian Ilegar a su preíencia,y mijcho me
nos a teniaría } porque 1 u aípccto solo
loi dexaba afusrados,y.vencidos;quc es
tan ventajofà la victoria, que de nueitro
comun enemigo' logrò íîcmpr c esta Cc
lcíKal Piinctíìa, que cn cl modo pare-
ce fer , que excedio a hueftro Capitaii
Chriílo:el quai es tan honrador de esta
Santifsima Virgen,que quiere moíìrar
se mas poderofo en eíla , que cn li nùf-
mo;para que todo el mundo la honre,y
le cance.y atribu) a la victoria siempre,
que çl comun enemigo queda veucido:
II. Apíicafc esta doctrina
al Sagrado Euangclio^
y álafiestaprc-
senirc.
JÊ^£0jjt&séà ST A razon que auc-
^Ì^^^^W mos dado cn cl prece-
& r^&k^fó' dete parafées la causa
^JJ^^^^Wk troua Marrela,aicti-
^^^^^JÇ ta a ia victoria que
Cbristo logrò, y al i S-
dimiento del comun enemigo , quando
medroíò , y corrido , falio de la aima, y
cuerpo del endemoniado,dondeíc auiá
cn^ifrilladojen vez de alabar aChrilfo,
Autorde la marauilla^labò a su SS. Ma
dre , para quien tiene cl Cielo dipu-
Kk tadas.
 31è . Virgin Scnóra nuesrá en el Temflo,
tadaslasgloriasdeestos triunfos , en q
cldcmonio queda vcncidojy porque
quandoCnristopor Hijo de Dios no
sucra el codo poderoío para rcndirJe,
bastauael íerHijo,ê Imagende esta
Sancifsima Vírgen , pues a viltade íu$
semblantes queda 'vcncido.Beatus ven
ter,qui te portauit , & vbera qui juxijïu
Dichosas mil veîres ias enuanas, que
merecieron ferdigno talamode tu Bi
nez, y felices mil vezes lospechos-, que
con la í'angre pura ,y candida con que
te íutlencaron, tedicron vna naturafe-
za tan pura3y pcrtcct ì.que en la Madre
sue terror del dcmouio.y dcl infíerno.
Aplica tambien la Catolica Ig'cíìa es
te Euangehoacsta tolemnidad, y fìelta
de la Preíeutacion de la Virgen en el
TempIo.no fin particuíar miíteriojpor
quesiencodostiempos /a Virgen sue
vna vicioria continuada del demonio*
con ias virtudes queeneíte dia conía-
grò en cl Tempíoifueíorraento del in-
, nerno para los demonios. Oygamosa
Ricardo Victoríno, cap.Kf. quedando
las razones,porquc eíta pnriísima Vir-
pen sue tan terrible contra losdemo-
ntos,dizc:Detembat enimeoi flâma eba-
ritaiis , incenciebam orationes , feruor
deuottonis .JEra tormento , y terror para
Jos démon iosaquelíaiantidad íobre hu
mana,quc relplandecia en Marias pero
Jo que mas los acormenraua era aque-
JJ.i llamadc caiidad tau encendida en eí
amor de Dios , que dexando muy atras
jos S'erafìnes , parecia , como dixo San
lídefonío Arçobiipo de Toledo. Fiam-
tna Spiritus Sanáíi.Vaa. llama viua> muy
parecida ai Eípiricu Santo , que en su
propriedad e.s llama de amor diuîooj es
ta llama de caridad lusaíTombra, y pone
horror,que como en íu pecho de estos
toberuios eíptrituSno reynaíiuo el o-
dio de Dies,no podia daríes ml) or pa-
uor.y terror Otra pcríeccio alguna, co
mo aquellá sobre excclérifsima caridad
de Maria^encédiana los demonios cmi
foeg:) viuo las oraciones cocinuas desta
Priucdía,y el feruor de la dcuoeion, y
espirîtu, losseruîa de infíerno parafa -
tormeto.Pues en q ocasiÔ íe experimé
tò mejor la caridadde Dios en Maria,q
qnado alegre,y eh ran tierna edad dexa
la cópania agradabledeíbs Padre.s, pur
viyir en la preseuciadeDiosen el Tê-
plofLuego terror sue del infíerno en es
tedia,quâdo sus oraciones' encendic.o
enviuas Hamas a los demonios , como
en efle festiuo dia , q para no dexar vn
pîíto laoració vocal,) mécaKdcxaal mú
dd,y te recoge al Téplo de Dios5 O en
q ocasió el feruor de su deuoeion pudo
ícr infíerno de tormecos para los démo
nios, mejor q en la deste dia,qfue tanta
q se còsagrò toda a si misma con vote, y
promeíîa firme en olocauíto,para cl íer
uicio de Dios en su Tcplo, lin q para si
referuase cofa alguna de quâta* poííeìa,
ni le podían penchecer? Y aísi ju/lo es
q en el Euâgeliode oy le le cáte la vi
ctoria del coroun enemigo,quando sue
terror íuyo,y vn inccndio,que le abra-
la,y atotmentâ.Bcalus venter, qui te por
tant >& vbera qu<esuxifti.
§. III. Vino al Templopara
sercxemplardc virtudes,
y escuela deper-
feccion.
^^m^W ^aNinadcedaJ de ;ros
^Ú^MMj^ a n os ,co mo di x ., m i P.
^ÍÊkVM^^- ^G'-r.Iíb Jccnu Vir
^^^^^^ g«n, y en tâ iicrr»,. edad
^^vV^W no tanto para librarse
de los pcligros dcl tniído,^ quiê eílaua
ia preuenida degracias, libre ettawade
ellos.la q no solu no ténia torcidas in-
clinaciones.iTno q fu miíma natuialcza
parecia virtud cÓfirmada,e inc/íujda al
bie,nocorria riefgo; qiiato por exêpjo
de virtud,perfecció»y íantîuadj para fer
Maestra de vna celeitiaí vida^El venera
ble Can./ib.de Beat. Vìrgx.ziyìrgo S.5'.
in Templo puela ita vixtt , aefloruit, vt
eum altarum , Virginum , monialiuto
nojíra-
 s
Sermon en Ufiefta de là Presentm on de la
KòflrartíM exempter pulchrerrimum exti-
terit qmdiÛK vtinam intueantur , ab bac
mtntrwn Maire, & Magiftravìt* dijsùt*
inde aprimis annis iugum domini auide cem
ptefïìt&cLos raros íugecPs siempre ca-
reinaron íuperioresrumbos;, para quô
viera cl mondo que esta CeJelìial Prín-
ceíai«ra vn mitagro de naturaleza,y gra
cia.delde Nina hic preíentada en el sé
plo.no para huijr de peligros , íîno pará
florecer cn vircudes , en grado ran he
toico.queíìendo NiQa.de cresarí os, erl
Maestra , y exemplar de los éminentes
grados de perfecciou » eníenò a las al
iénas a que deV{e fus primeros dias fc
consagren en el Templo de la. Religiôj
íolatuente para el íer^kio de Dios,de-
xandp a las puertas délia, nololo lo ili-
tico.y que íe oponea Dios,y íu Jeyjpe-
ro ha.Ha los padres terrenos.recambian-
do.ocra pacemidad,y ri'Iiacion mas íi»pe-
ïìqt coo pi verdadero Padrq , que ci
Dips.F.ueexemplode Virgipes,, o silá
íuendieran en fus acciones>como vieran
en vn espejo claro lo que les f.flca de per
feccion , y les íobra deafectos terre-
nos, fìno es que confclíesnos fer la. Vir-
gen Maria tan íuperiorque íenos picr-,
ue de vida en hs raayores arenciones.
HníeíïanJoChriílo la perfeccion que
deue« guardiir íus vejrdsderos Dicipu-
■ los, y Apostoîes,dize Lucœ 14..SÌ quis ve
su: ad me, & non adit Pal rem fuumx& Ma
trem, & vxortmi& Filios ,j&.fra'trei}&
forores adbuc autem.jáf animam (uar», mn
foteji meus effi Dicjpulus.lil quedcíîea ve
íiirami,yíe* voi eípiricu con migo re-
parei que siuo abprrcciere , c) padre.la
nudreja mugçrjhij.Qs,hermanos, v her-
<nanas,y lo que es mas su rniima vida no
puede íer mi.Dicipuio.Senor ,dize San
Anbrosio.vuestras Jeycs acaso mand.in
impossibles , o ion contrarias encre si?
Ay ley mas promu Igada,e intimâdp^oe
Iacaridad con (os hermanos,y paricre*?
Ên las tablas de la ley quedistea Moy-
sçs cícrita con eldedode vuestra manp,
no cs.e!primer.preçepto de \z fegundá
titbia elamor , y veneracion de.los Pa-
dresí^omo aora enseíiais scaieuen abor
M
recer para encrar .en y.ueílra escue'^y
fer Dicipulos de,vueítra Doctrina? Pçi
ro ya*Senor,entiendo la cifradeste mis-
terio ,no fou leyes çncontrada^nî pre-
cepcos opueííosjquc no cauen semejaq*
res encuentrosen Jas direcciçnes, y or-
denes diuinos. Neqac ignçrare naturam.t
nequeJeuire Dominus iubet ,Jed ùa tndul-
gère naturtjvt venereris Autorem , nec à
Deo pârentum amorc de/t(ias.Lalcy natu
ral cs pariicipacion dela diuina, no pue
ejen fer çoíitrariasymanda el Lcgislador
diuino , que de tal modo atendamos a
las obligaciories, y Jeycs de nacuralezai
que.por estas nodexemos de vencrar
al Aucordç eff.i milma nacuraleza, y no
por elamor de los padres deíìstauios deí
amor de Dios. ti amor de los padres
bastantebondad encierra en lì para que ,
sea digno , y Ioable,empleo de nu.eítras
voiuntadcs j pero íi eítefaeííe impedi^
mentçdelamorde Dios,en quanto im-
pide mayor bien , tiene razon de m-/,
y es ballante malicia para que deiia fer
aborrecido , y los meímos lances pas-
íàn cn el.amoídc Ja propria ífida, q^ue
si esta e^nb^rga el amordeuido alfumo •
bien , tambicn íe ha deabor-r.eccr, qùe
lo contrario faeradexario diuino3por
lo humano , lo eterno^porlo temporal,
y cl enayorbien ,porel menor , accion
contraria a toda razcu,y cquidad. . . ^
Esta doctrina nos facilité con fu exe
plo la quebienc oy al Templo para exé
plar de coda perfeccion.q parafer Mae-
ilra en la escuela de Chriftp íu Hijo (Sa
biduria ÍDfìnka del Padre Ecerri9)icníí-
cia,no solo el mundo co (us leyes opuç-
stas a la razon,(j"no todplo qno esDioss
para sertoda eeíestial dex^ lo terreno,
para fer diuina fe aparta delo humano,
y para q íu mifma vida no le iropida /a
perfeccipn.truêcala por otraq featoda
celestial,ydiuina ; Hasta lo.salimentos
corpordes le troeò elCielo,y le mini í -
rra dèiâc allàel íustento , qquien loba
.de
de fer de vn Dioshôbre,hadebuïr
Dios hó£>re,hade bai r todo
ìo terreno.Grcg.Arçobiípo, Niceme-
diense.in oblationc,r3eat« Mariai. Am~
bnsiam nutrimetum per Anqelu accipiebat
-K k x «ir-
 Virgen Senora ntteffra en el Ternfk. . .'
virgOyô' de esea^quam de manu Angelì ac-
eipiebjt ,tssa reficiebàiM^iqHam vera a Port
tifiúbus T'empli auiptebat pattpcribus ero-
gabat. Quíitidie videbatur et AngelusU-
euì,& quastcbarifim*forori vel Matri 6b
temperabai «'.No era terrcoo cl íusteo-
to con que fe suítentaua la Virgcn en cl
Tecnplo , sino vna. .Ambrofia eeleílial»
traiJa, v minitlrada por manode Angcl,
quequien cn Japerfeccioia , y. digui-
dad,para que sue eicogida, cra supenor
acodos los Angeles.auia de fer tracada,
y ícruida como Reynade los Angeles»
estos le íeruian , y ministrauan como a
Madre, y R.eyna íuya.porquc lo auia de
scrdesaCriador.Dexò la Virgen .todo
lo humano para crîtsformarse cn diuinaj
haíia cl lu déco corporal es ccleltiùl.por
que se encienda q las grâdezas de Maria
no se ha de medir por copales humanos.
Fue a viuir al Téplo Ja Virgen Seno-
ra dcl mundo para fer efcuela de la di ci
plina dcChriíto, y vníuer/idad de ciêcias
diuinaSj-El uaclitìuo Bernardo,ícr.sìgnu
magníí.Diíeantò delta i\xci\ç,Signû mag
r.u Maria, proftwdi/Jìma diuin*Japienti*
vitra quarn credt vaieat-penetrauit abyf-
fumsvt quantufine perjonali vnione creatu
r* condttto potítuf Lua tilt ta açtejjibili -Oí
deatur immer/d.Vio S. iuan, Apocal. iz,
vn portéco con todoS los cauales de gr5
de, vna pura criatiira hennoícada,y vetti
da de los câbiantes dorados deJSoî.Enié
.dieron eíle Jugar la mayor parte de los
Do&ûres de la Reyua de los Angelcsi
por fer la nias inmediataa aquclla mac
cessible Iji del Soi de juíticia: Pcro en
tre eíîos Doctores vdos entendierp este
prodigio de íu admirable bellcza,dç los
ra}osdesus virtudes,,mas diuinas cj hu-
manas algunos.y muchos de los relplan
doresdelugloria ineffable; Pero )o,due
Bernas do emiendoq eiià maquilla ceJe
ítial es Maria, por luinefabie Sabiduria,
porq penetrò ranco el abiímo de la infi.
tiùa de Dios,q es mas delo q la Fè huma
na puedealcaaçir.en tâ fupfcrior g'rado,
quanto se puede copadecer có la numa-
,iua,aíuralezaJíin la vmon hiposlaiica cô
Dio-s.Demodo, q parece esrar pénétra-
da v vnidacôaquel abiímo infinirg dela
Safaiduria etcrna.fue vnâ eícuelavniuer
fal de Jos rtìisterios diuiuos, doude los
Angeles, los Apostoles, Euangeiiítas.y
Doctores pudicronaprehender -, y por
quien fus emendimieotos hizieron tx-
periencias de muchas verdades , y arta-
nos diuiuos, ocultos a ía nacuraleza. .
Por esta^causa la Uamo el vénérable
R u p er t o A bad , I i b. 5 . i nCá uPfttpbcttflam
Propbctarum,&Magiftram , Magi/Uurû,
idefl Apoftolorum. Fue eíta diuina uccíi-
gencia Profera de los Profetas,pu« des,
cifrò lo q los Profetas auian anunciado,
y ensenò al Profeta S.luan,y a otrts ios
misterios, q en la Iglesia Cacolicaauiaa
de íuceder. Maelíra de los MaeUros del
roundo,^ son los ApostoJes,yEuangcli-
stas;y fi como colige S.IuanCsiíòír.dc U
Doctrinade S.PabloJalgksìa deloSjA-
pollolcs reuelò alj^unos misienos a Jos
Principados,y PotcliadesCeJcstialcsy/
imete/cat Principatibus , & Pote/Utibiù,
perEcclefiâ multifsrmisgratiaDei. Fuc
cfla ReynaCclestial Maeítra de los A-
poítoles,de los Angeles, y de todo el vai
uerfo5> alsi vino cneíledraal Tcplopa
ra- for ma r csouela colas otras Vugcncs
del TemplojV enlenarlas lo que dctiian
creer,y a loi Sacerdoces del TempJofjr a
qnaros venian £ el,lo q auiâ de vencrar.
Hecheel (elíoaeltc difeui-so iaauco
ridad del Doctor Maximo de la Iglesias
ser.de Assump.(q"lgunoS Doctores atri
bu y e n a So phr oni o) Maria dicttur farma
aifciplintCbrifíi.FiïCCÍìz diuina Nina
viiaformadeladicipIina,y eícucla de
Chríllojaaimajy vida de la vniueçu'dad
de la Sabidurîa eûcarnada , q alsi como
vn maeítrodocto ,y experimeorado cn
leer Cacedras, no íbio eníèna eon pala-
bras las verdades, y arçanos ocultos.iiao
q para, mayor inteligëcia fabe çraer exe
plos tâ adapiadòsalas roaterias,q sobre
inceligiblej sas dexa íàciles,y claras(gra
cia propriadel magisierioj Assi eíîa Ce7
It Itial Keyna,uo solo cp palabras cníe-
â o lo § deuiamos crecr , y eonocer ea

Dio r , si'no que don- ma.yor- grandc^a
que todos'Ioî Maestros1 ciel mtmdó , erï
ínmíma oftcntaua las etpérienci.îs de
loque enícííaua. Si enfenò ál mundo
acmella pe rfeccion Ap;dîolica,quepro
feti'an las" Rcligio'nes , clin miíma dç
ires :mos de edod íe' con(hgra a Dios
por Voce». Si enícriòcl miuerio de la
Súrjithinv. TriniJjad1toda'v Lis tres Di-
trnas Personal vínieron en e(ìc Tem
ple yiuo de Maria. Si mahifeitò al" mun
do los Dogmas de Fevcocames a Ta Hu-
marùdad uel Sakador dcJ mundo , esta
Divim'a PrineeíTa, cofno verdadera Ma-
d( edel h >mbre Dioi .suc ehal!er,y ofr
g nad ,ndeh -mano poderolade -JDìbï
los vb ò.Si puòlicò- U virtud , y g-acìa
deChi iftc^íii Hijo ,clla mil ma f <ede-
p <-Cto de codas las gracias como sb di-
*o eì A ngcljy í<ísi por ciencia , y expe-
ïxtnîia do.ò f.i ci L's codas lasaoricia*
que cl mundo pudo t*ner dw'Ia Cclcs-
oia'i S^bidurin. - ■■ - • na^afíSulde jjscuia Christo.y le cornu '
-■•No rxìccio dcxardede2ir vtróí'pala* • nicàal mundo iy aííadc aora Ch iíío el
bras de I doctWsîmo^riperro Abnd, hbí
■a îin Carw./. que h^blarVdo con Maria h
eiize dcfta (\*cr ì cyoxti< a , vrte-ittis \eif-
ciend» íoî A profit lH) futt Spu il us Sait-
ítt^ifiquu^jufietntiìù opns erat eifdem
Mort ahkurfçuei le-Jiimontj ad cotìfìrmahdói
jitiguiti urr, f&fuSïtfU es tifftterant , abco*
dtm Sptri tu SíttXÏoáiutàïìe (mgults prout
«.'«/i e.\ Rcugiofxne tUoper*eperttnt. Fue
Mari.» pUsirima,.parjlos A4 oucícs3 y
Jos oue de eíto.s ap. eudierc n , vna voz
Áí\ El - tricu SaiKo ique explicò, y dio
xcíiiiiîonto de ics verdades y miiterios^
queC-hrítío , ) el t lpiritu Santo auia'i»
culcnado alu;undo^^uthjetan celés-»
-tia' , y-diuino su Magiíierio , que
pudo fer í'uj l^metto de las
auicncias del Eipiri-
tu Santo.-
- ■• ••• *v. . '•
'T
£.* Xi I I. 1 C o n c i b i cn J ò M a lia'-
á.l Vctbo Dîuinq en íd.
. * alma.íe hizo digna-dô •
la iMarcrniilad.
* .• » ■ ' , « . ' <. - ■ •••. f
ÌNJKO èeaîi i qui ait"
diunt Vit òltmDtl,éf tu-
Jìodiunt ìUuú, No nie--
go,-d!Zc Cliriîto , auer
l;do bienanécurado a r
quel Ciçio animado.cj
me aniruò.y dio el íerhumano >peio a •
cíío'anado, que cambien es bienauentá
ràda la pe.-fona qr.c oyc la p^'abrade-
Dios,y la uSserua crrlùs peníamicncos,
" paíubras.y obra- ;marauillí. ío eíiiio pa-
radar el complem'enco a IbsElogioi dé
s-u SS.Madre.Aui iía a/abado eiia piado-
la miigér MarceJa j porq sac aqueltà
dt'di'jia Aurora,cj encerro cn lus cn'ri
prîdìer fundamero de Tus grâdeaas:que
fneclaúcradnkidò^ côcebido prímtf
ro en su alma'a eíîe mismo Sol de jtifH-
cia,y Verbo Dioino 5 y como quicra
a fiibos tiîulo? seâ origë delos e/ôgios:
de la Virgé,y q por auibos fucdkhosa,"
y bienauccura ià, no lêha quié ponderc
cjcíla bicnauêncùrâça'cj íìgoiHcò Cbfi-
st'o , fiie la mas principal en Maria SÇ*
Eadë Dei geriitrix.âi*0 ri^rabie Rc-
da,lib 4 ih Lucá,c.//. Et inde quide bea.
ta-quia Verty incartâdi mir.ifìra efifatfà
teporslis -fié'inde multo beaih'-^r.ti* etus.
dcfemptramandisustos manebat àterna^
Bicnaudcurada sire Maria SS. por àiîcr
côcebido en fus puriíiimas entranus aí-
Soí#deju(Hcia;pero mucho mas Miz,-
pT>rq le concibio cn lu purií'sima aima;
pet-q e lia es la q propiamé:e haze a las
aimas bieriauemurndss, y en eíía 'bien-
auenturança íuuo principio la íegiïda.
0>gam< s viia* palabras deî dodifsi-
mo Geiscract /2.î)ur».Mïignisic. Co ep-
ti'fnïse prius ejfefta *{i m sHperi-Jri cœna- .
is,fer ifiKÍmenr^mitiíe /eminaLs,'
 35>o Virgett StZoratifát fìratrieí fàmgkkxl*
qtnruirginalem Anima me* portittnculam
tleuauit diuinitWyVteifefn Mater Verbt%
fer•'dignàtittam lusccfttwtmptïasin tncn~
tcq»Mntn car fie. LaConcepcion dc\\
- palabra de JDic^eti la patte ftjpérîordc
îaaimâ de la CclestialPrinoerla.Fuc dií-
poskiotivy como bdsqucjo del saniiísi-
•rti® nliïtctio de la Encarnaeioir , qtfefé
•bro despucs en -íus virginales entra-
n-ass Viendola cl Diuino Eípoïo tan pu.
ra.ypcrrecta cn la aima , y q\flfi can per-,
fuctamenre auia obferuado eíïà paLbrá
diauldjCòntpooicndO íos afeclos de «u
aimac-wn tiik régla iu£.lifelcdc tudos
íos acierW*,par dondc vino a fer cn d
cuerpo , y aima vn recrato viuo de eiTc
Vcrbo Diulnoj por esta câusa íc dignò
aquclía súprcLBaiMagelbd a venir a na*'
ccr Je sus purrssima cmtatías, •> . * -
- Por esta razon viao a dezir el diuino
Âguítiu ^/ib.dc Santa Virg'uitaic,cap;
3.Sic,& Materna propÌHquitas,mbil Ma
rut profuìffètinififeiu tus Chustum cvrdei
quant carne gt/ta/er. P oco le hu u i era im • *dias,y las noches. En cl Tetriplo ay»]u-
porradoa U Vngenla dignidad de Ma*
dtede Dios^èn quautoal cuerpo , siuo
huuiera concebtdu pii nero en fa aimj
a esse Vcrbo Dì»ìík>;î mayor ithcidid
1c grangeò eíla cooeepeion del Verba
Diuino cn ia aima ,que h Conception
■480 las ciitranas vi.igUjaJcçjpù;;que si -T. ai lu Cvhúor.Ego dormiv (dize eltaCelcí"
,íè huuicra ddpueíro con'la primera
iiztnence sobre codas ías criacuras, no
huuiéra coníeguido. la íegunda :*y assi
«OOK> dixo cl mro Fitasofo. Protvtò est
prima parsòperii, Q.ue a la priiùcra'par*.
te de vjia, obra íe atribuye cl aciera-ò de
toda eilajporq ie qoiea bien comicnçi,
ya tienc .«nercada la profccuciòn- the ia
abmjctííá la Virgcn puriísima , cou fer
nando ctTé Vcrbv,» Dimnoin su aima, y
ajnílandóíc-cn codos lus prcccdcrcs a
íus^t denesxJtuinos -, mcjxckríïqariera
decougruo,qne el mi st cri o de larJEncar
n.-eion *c ob.ar.2 en las etitraría.sy se hi
20 dìgna.paraqxic el Vc/bo Diiiinola
cícogicra por Madre enue codas las pu
xas ci saturas.
JEíìoí miímos <dcíIgmos Ileuaua U
mano poderofide Dioîvqu<ì«d« Iaabci*
rajò entre codas las puras criaturas
los doDcs.y graeias ceícstiales.gue íibe-«
ral le concedie.San Laurencio íuííiniar
no.íerm.de A.nnnùaácnQ.Repleu!i «m**
te>vtfieret in /».Di«le la mano poder'o-
íà , y libérai de Dios la plcfeiiud uc i*
g a cia-,para que víando de -eila con i u ~.
ma pcí feccionjlegaraa-fcr dlgna M a,-
dredeDios,que cn cíta<ondiguidadt.io
Maria fundò Dios íu vcnidawii-lagsoí^
a naccr cu el munie de fus fàrìiiwmw
entranasì • ;. - » >*
Paradisponer su íantiíiima aima, y
cuerpo-para ran grandes minerios,vina
estapurissima Dòocellaal Te<«plo-,Ci
h,y rnoradadcDios,q,ieqnicn iuH auia
do ícr en la alrha , era bien qvie vaiie**
en cl Tcaiplo de Dics , porque-íu, pre-
íencia auiua haiinaenè4 ca mi no Je la
Vtrcud. En el Te;nplo- dc -Di»s íeír-c^
quentan d'iúinas ahbaaças , yen cttas^
cn cantar Pialmos cmpjeaua Muri&iu*
zci: t que siempre dcfucladàs ardeoect
feruicio de h. Mageflad Diúina, y laal-
tna,y eóra^on de Maria puriístma, s>as-
iu en cl trempo que p.fgáûa deuidas pc-
rtones a la naturalcza, effauah én p©i M
cto deíuclu alabandó,y magnifTcando 4
tic l ReynaJ d* cor meurt» vigilat. Si ad
vez.purnj contradezir que íoyeriatu-
tì humanavocupa mis ieweidos cl íoe*
fiotorporal.hasîacn esse caso mi coìa,'-
çon.y "ahna viQCiideíuclados en lacon-
templaciòst de mi Dtos,y Senor? En éi
ÎTeinploay Altar,y iacriíìcioi, y el co*
raçonde la Virgen era Ara viua dond*"
coniagraua a Dros todus fus pen/aajíë-
tos,y dedcos.Ha el Teniplo íié í'u afina-
ania ûr*cul js dìuinos , d jndc -Oios te
eKprciîaua-íu> dìuinos ordeíiesjy le ilu
ftrauael Eípiritti Santo en las noriciás
Celeíliales.En eue Satlcta Sanctorum,
ofrecia Sac-iíkios 4c Oficioncrs para
con los pecadores ; aplacaua ia Dìuina
Mageliad , indignada courra el generd
humauo.De èítc oiodooluidada de ro-:
do
 Sermonai îafiefiade U Prtfentaáty de U
éo emp!«rt terreao sucoouersacioû cri
ccJcîual ,y se diípoáia sienJo Templo>
tiuo lu'fllnìa.para que Io tuer* cambien
cn el cuerpo.dando cl ícr h u man u a su
Dios.y Criadòr . * ** .
SadcuocoGápeiJín S.lutúi Dâmaíc;
Hb.^.de fiJè Hor(hedo*a,capí j 5. Virgé.
S-nfiiJsima in àomo Det plant .Ha ,& èmptn
guatafpiriiu,veltttt altua/ruât/fer*. 0m±
nis virtúíh b*bua*ulum fafoj cfttab om-
rnféCcmlari vit u, & carnali (oncupif:cntia
procult/tfntemJtqut/ïrans, & íteVirgìnem
ar.imam cum corpore feruans , ví deetbat
9am,qu* in finit Dcutofìtfeept ura cjjeï. Plá
tò Dios cn cl jardin de tu TcmpJo cita
pkfliagcrteroli,v diuma j para que co
mo ohua fr ^cb fera rmJiclie coJmos de
t, u 10s en tod*s las «virtades , que codos
foníîgmfkàdo&cn cl ol»uo,por ícr si>ni
fcolodc ia.cásielad,vpiedad,y afci apartà
da d« todo îo queflocs DiosíConïcrua*
rà vpâ viiginaípHf eza-ea clalma,y cuer
po,eomô coiiuenia a Ij queauia de ícr >
Madre dé Bi<i<. H.tg*» reparo caaquc-
Ma■ paUbr&-tVt Jtc-eb'ét . perteheciaa la q
atjfide ter Madre deDi«s,que suera pá
ra ce la sítna.v coerpd/V-na Ai las Profit
ci .u nus tclcbradas ie la venida dcDios
aí mundo.era h del Euangdico Prcfcta
Ha r is: Ei cè virgo tonciptet , pàrieh
Vna Virgenpuraba de tcrla q<c ha de
cencebirk,ydar al rruhdoal VeiboDiui
410 hcebo hooibre;yclIa Vhgcn no bas*
ra da para la decencia,y dec^ro de la Ma
gestad del Verbotqu« lo suera solo eu -cl
cuerpo» iìno cne] toraçun, y en la alrrra
•uia dé conseruar vna vigioal pureza,
que la pudieran ewbidtar los Angeles y
cstaconfcniè,yauniencòcn el Tcmplo.
como conuenia a ia que auiade fer dig-
na Madre de Dìos,y paracfTobitne.y tó
da ícJedìoa, y ost ece cn hòlocaníro est
las man»s de Dtos > para quedat mejo-
rada. • *»• ! ' • ■"
O ílcoaocierámosTendres íoqué (é
mejerá-nuestra haiíenda,lo que /^ade-
Lnran nueítros mericos , pqniendu e4
las maaosdc Diòs nueíìras haziendas y
nuestras t»br*s de. tárcudî £0 los priiste.
m*
^ra$o5;el Proí*?? GereBiias,cafA3,,íi^
fus Troncs; Bomtm^/fviro cum p> r fane-
ris iugum ab adolcfòetina fua,ftdcbifj<ìii?
farii*s;&*jcè(nt tqUia tei.ubu je luira ft,
0 que tidicid-d,y dícha tan grande.
iîgue d varon qíie cp su t ierna edadic
dciica al íeruiciu de lia Ct iador, y íc su-
geta cn lus primeres aSosaijujgTî de la
obcdieueia de la iey diuina,viu c guzoío
cn la^eledaid.ffomo díze d Hebseo,'m«
ditan Jo cn el si'cncto de L coutcmpla-
fcion : Y âp ro ue t ka tan ro su alina pcr cfc-
ccftredio , que íereaíoma assi íobre. fí
mi(tno,-que uànies deaupríe ofrecid©.,
f consagrado a Dios viuia como hom-
bre racional ; dclpues vitie vna vida oc
Angel,y celestiai Satì jfilario íbbtc oi
Píalm.//Í. Niruit Itrtmíêu PivpJitetawm.*
fis buius htaitt Udmem dicens b»m*m c/Iih-
beni isiro cumftri tugftm gratte iniubtntu
te /««.Gonocio cl Proteia, Gerenìias la
biciuurança iucoada que alcarça vn hó-
6req jando (é ct aíagia a Dios en lu po
ca cdjd , dondc h inestiovijde ios peca-
dos , ni Ja naturalcza aval inclinadacoo
j is.coilîhnbrès > no 1$ unpjden para que
ÍFíCncregac todo a la contempla eior»§ y
àssi se /cuionca íobre (i m ìínvo , viui tu-
do vna vida ccíeíliai.muy parecida a la
de ios Angeles, v bicuauciKUíados;HiIa$
m isÌTws chi as que ion penuoneg de h na
turaleía , o las im ítnas obras de vìrtud,
q,ue por ventura hizìcra vu bombre cil
cl íTglojhecnàs cn el retiro del œundo,
rtguí'adai con ordencs diuinos^è iluíli a
das eon h luz de la weditacion , y con^
.tcrnplacion,q(iedan tan mejbrade^'qttc
fi eri ckprinkr^e/bd j aqucllas lcdicrah
lustre de virt oso, cílas le barcst tclef»
ciaJ,v Icdad vn gciicro de bii'naucn.u-
rança incodHa;pucs con giiíto, yalégrii
eip'ritual jicuados comode vna incii-
nácionnatural.corno los Angeles ."•
: _ • òbran tòdo gehero de vit-: .-.-•■*
1 r ■* • tadí Beat* qui audimt
V. ■ VtrkumDù)
>. ■ ■ Y" ■
*• i,*.- • " : . ••. v ».• •• , . ,
S.V.
1
9 oi Virgin Senora nueflr* en el Tempfo-.
§.V.Vino estaPrincesa al Tcm
plo a guerrear , y luchar coa.
Dios , y vcncio hastâv •
cracrlea la cicrra de- '
stemundo.
L pacicntissimolcb co-
uderando nueítra oatu
rafeza tan inclinada al
vicio, que es impossi
ble caminar por cl ca-
mino de ia virtud,lìno
csguerreando, y bata-
í/ando continu amente en el palenquc
deste mundo.d ìxo.MilitLt est vita homi-
nisjuper terrain. Es Ja vida de! nombre
cn eítemundo vna continua guerra,y
íangrienta batalIa*:ontra.Cu mil ma car
ne, y contra Jps demas enemigos de la al
ma:Otra Ietra dixo, Tentafìo e/t visa bo--
wints super terram.'Es la yida humana vna
continua tentation, viue siempre cer.car
da de enemigos que la coHtraíian,y pro
cur.m quitmie la vida de la aima que
4*hos-Ia dio , y las riquezas celeítiales.,
que la diuina liberulidad ateíorò enella.
Deltagierra eituuo I bre eila diuina
Princeia»porque comp no tuuo Ja r«ue
Jion de la came al elpiritumo tenian.pic
tampoep los deinas enamigos de/aal-
ma para hazerle guerra ; y alsí tambien
viuio exempta de tentactones queopri
men,v pnnhcan grandemente a los jus-
tos.Pero eícogiq otra guerra , y lucha
mayur,y que pedia mis fuerçasy virtud
mas diuina , y tue coDla Mageíladdc
Dios haíìa rendirle,v rraeríe a /a tierra,
y que deícendiera al mundo para liber
tarie de la efclauitud que pp.dccia, y de
las carceles ctemas a que estaua conde-
naJo por fus* culpas.
Auia guerreaJo la malicia humana.y
cîiîbfilica cocra ia diaîca Mageítad,y in
■ boruhri , procnmndodctencr , o agotar
Jos raudilc; de U diuina miserjcordia,y
obí igir a Dios a que ofendido de tan
caori7ieS;V ceminuados deuios ,dcxara
iic venir al mundo. Esto es îo qi:c.Ji>.CK
Uboca dçoro Criíofi omo , ícá-rcr<«jUt»-
ihs palabrasde San Marhco.c.p.i
rufaUm.qtue occidis Prosb*tas ,&c.ít m-. * -.
lem % qnœ vjque nunc luttila c$ c&rr*
mcammisertcordiartotuis peccatu umc *\
tem ipfamjuperasti.l&ui^en terca , y<*
uelJe.que hasta oy has luchido, y guer-,
readoabrazo panido contra mi in/ì<*t~
ta miserieordia con Ja grauedaddc cuí
culpas,y pecadojy aora veo (JizeCrj<,>-
stomo cn pcríonadcDios j que lou iì-
les cusexcellos, que la has -vc n cid</ «»
por Io menos con tus énormes dclnó>iía.
bas obligado a que deíiiHera de lus gc-»
nerosos intentos de líbertarre.
Con íîdcrando esto Ja P*inceíaGeie.
ílial íe encierra cn el Tem.plo de Di<if,
dexaado codas otras ocupacioncs, y tr*>
ta de guerrear» y luchar a brazo parù<jh>
con Dios , con la fuerça de fus heroi'cas
visiudes,y oracioues,ha(tadcxaric veo-
cido en fauor del genero humano. Si t\
exceiTo de I«s pecados dcl munJo.oi !ú
obligado,S£nar,a dcíiflir de vueíiroslì
berâles intentos de venir a remcdiar el
mundo , aara os ofrezco cn coarrapaS-
çiun,eíî'e Ileno de gracias que aueis tìc-
pomadoen mi aima-, y os coníagro laj
virtudetque vucltra diuina manopîaa-
tòen el jardin de la almadeíla vucít.a
sierua,y no tengd de.dcliítir hasta dcxi-
ros v^ncido de mis ruegos , y oraciuacs
goQtmuas.
t Dixoeíle pcntamtenroOfrorio.tDîa»
j.infeíto Prx'enta\i'.inis.Kí*fíí« ¥cm±
plum Maria, vt pugnameum Dtai*tat^&
DeumJuperettai wterram deìcìat » Tcm.
plum vcrolocus ejibuiuscfrtafíriws ftaim
in qito currit ur, quia tn eo ag^ne nubu ca<n
Dìo contendendursi f/?,Yinu aprelcntai íc
cíla Angc-Jica purezarnel Tcmp.'o de
Dios.v rue co.no preícntarlcla baialla,
y venir al lugardel cerramen , y Jucha»
dondc auia dcguerrear.y luchar có suer
ças de viniidcs,y mciitos contra Dios,
y vcncerle hii'A dar con Dios en tierra»
como en hecho de verdad le vencio con
fus craciuncs, ymeritos, que opueíios
 Seïtnon en lafiefia de U Pnfentackm de U
a la malicú ha man* , y pccados "de losv
h umbt i.s,quc ic ceaian dcívblig idoj /e
cicxo vcnccr Dios , y con reaJuniemo
gjstoío bajò al munJo para reparodc
i.jdosjauian corrido en eiic cstudio co
des los Patriarcaç,y Siaiiccíatìiiguos pe
ícando con Dios , mediances. lussuipi*
jro<t,iucrico?-ly oraciones jptfro np fue-
ron podsralos pári vcnccr a Dius, h ,í-
ta que esta diuipapureza ic veuciocoa
iagrandcza de fus meáco5,coalo ex-
ciarecido de (us vircudes , y Ccu» ci ícr-
uorde fus oracioncs.
Parece quelaizo' aluíîon este graua
Au cor a la luch i tan ce ko ada de ucob
con Dios donde eíte,deípucs de vua c©
tiéda porfì.ida por coda vna nochc,que~
dò vencidejy rcíulco de cita victoria eí
d ir su bendiciut) JOìqs a quieo ieaui*
venci Jo,:]ue es lacob,a quien eí rnìícno
Dios liainò I íracJ.quc ie interpréta, «9
V modize cl Autorde las Efcmuras Ge-
roíúino.Vtncens Veum. El que» vencio 4
Dios-Rupcrco Abad eníenò , que esta
jucha tan celebrada.auia lido figura de
Jo que íuccdto en ei mundo, dcide que
Jo' hijos de líracl íàlicron de Egipco,
natta cl tiempo de la Huca.-nació.Aque
fia noche sue iïn.bo/o del ciempo de 1*
iey antiguaty ccnninoíe Jalucha quan-
do amanecio Ja Aurora Maria, que sue
quien Je dexò vencidoj porq íi bien los
Pacriarcas anciguos Jucharon con ci-
fucrçosde oraciones, y mcricos.paia in
elinar a Dios hasta cierra. Inclina Calot
tuot.& JiJctudc.Vé&tò nadie entre los ki
josde Adanfuepoderoso^uo estaDx-
»- «
uini Pri«ceíï*,q leçon vioíencías amo
raDis^aacidai d cl agrado de fus vircu-
dcs.y hennoíura de fus perr'ecdoncf,
abligòai Verbu ûiuino , que veocidd
de í u amor * le inclinò hastala cierra , y
vin»auacer de íus pucifsimas ericra,
na >y la reíuica de la vi Slor.a suc la von
dicton can eumplida , que Dioscmbi»
algeueroirumino^of los nieriras,? o*
racioues de cita Diuina Princessa , que
podciiiios proíjiecer#os porfu'niediv eJ
C'jlmo de Ja* tdici Jades , y dictas, que
quien por su incerce/sion . y mericos
nos dio g su vnigenuo Hije, que pod*.
mos pediile en íu nombre.quc dexe de
concéder Jo iiberaiíNo ícamos pues de-
cenidos en pedilic fauorcsflî nos vicre-
mos opritnidos de ia hostiiidad enemi-
ga,eíta Prioccila cs la que Ucua ia i-al-
ìuade las viclorias,y esfuerte eomo vil
eíquadioio bien ord«nado.Si el enemi-
go delgcnero humano continua d per
iegui i lìoí , íolo cl aípecto,y me mor ia de
Maria le venec, Si la enfermedad , y cl
uabajo nos haze viuír con qoebrancò
de coraçon.por su medio nostalìaic-
no3 luego socorridos. Si eJ defeâoât
las vire udes, o la sobr a dé îas cuipas nos
etnbarganlos pasosdcla eternidad,cs
Madre de misericordias , y cl exempkr
de las vircudes la que libéral re
parte a todos gracia, pren-
da de la gloria. Ad
Quam mi perdu-
wí.Amcn.
SERMON
- ter
 .■ » w.
9H
-';
S E R M Ô N ï . ■ • *» "J

E N

DE LA Í?VRISSIMÁ •

CONCEPCION DE LA VlJfcGEN V
.4 f
SENORA N VESTRA. ïfl.'J
■*» » * i

PREDICADO EN EL GOLEGIO^ .»

DE LAS VIRGÏNES DE '

y . •■iilr j J
Z A R A G Ò ZA. ..
- .. ■ ... ■. ■

signemssi lo dize iacostumbredefe-îî*

Liber gênerationis lefu
.jar ci dia que se echauan los primera*
Jthfiltj Dauii.Ftltj fnodîmencosa los Templos íumptu-a»
Abraham» ios.La fìeíta que ltacnaron los Gneg-îj
■ Extiria^n laquai ofrccian a los Dioics
las primiriasde todas lasçoías. Las so-
Math.i.c. Jemnidades matrialeSjO ojarciale;. ,<±er
dicadas al principio delano j.y ceìcòr*-
S vu principio uanfe el pri mer dia de Março,qíje
bueno el canto forme a la quema de los Hebreos et*
troma de coda el primerp del aiío,etj e;l qjjal la Qíw\^-
la obrajes cla- pptenciadd Cxiador començò aíacair
cierto de coda a luz esta maquina- belJa dei vníucrso,
1a empressa , y l^a obra mas primorosa , en quien ma*
vn pre/agio de se o stentò Ja diuiro Omnipoteiicia ;cì
Jos buenos me Templo mas lumptuoío que fe edifecí»
dios , y sincs> ën cl mundo.y el instante,que sue pria
Pro toto estprima parsoperit. Dixo el in cipio del íïgío dorado,y de Ja creacien
signe Poeca Aufon ic,in Monosihba. Es dcl nueuo mundo de gracia , sue el àc
gran dichael corne nçar bien , que con la puri'simàjè iDmaculada Concepcion
vn buen principio està asiançado el de Ja Reyna de todas las criât uras Ma
progresso de coda la obra. Poreíiara- ria. Teçnplo viuojy CieJoaniixiado deíi
z on suer on tan ceJebsados de JaantU S-iotiísima Tiinìdad,primer fundatnç-
gijedad,Ios princip ios de lasobrasin- codcl /umptuo.'o , è inmenío cdifkio
de
 Sermon unlafiesta de la purtfsima Conception
de la redempeion del mundo , y repara-
cion del Cielo. En este dichoío dia co-
mençò el ano abundòíb de nueflras di-
chas, y cl íìglo venturoso de nuéstras fe
Jicidadcs:Y aísi por muchos tituJos dc-
ue elmundo celebrar esta fiesta > que
suc principio de todas las demas:Ofrez-
caníe oy Jas primicias de tíuestros afec-
tuoíos deíTeos , y jubilos, quesin duda
serin pronosticos de riuestra buena
íuerte,y preiagiosde losfrucos abun-
doios, que auemos de coger en la eter-
'nidad* '
Bien conocio esta obíigacion la ceíc-
ílial Ierusalen , y todoaquel numereso
exercito deespiritus celestiales j pues
no tardò mas en llegar este instante deí-
ieadode la purissimaConcepcioh , que
los Angeles en cclebrarle consingula-
iesdemon(traeic«nes.Afsi lo asirma San
Vicence Fcrrtfr, serm.2. de_ Naciuirate
V.Statim Angeii in Cœlofecèrunt feflum
Ccvceptionis. Despucs del Cielo, en pri
mer lugir començò Eípana, y comen-
çò por Zarago7a ,Cii)dad Insigne de A-
ragon.pues tuuo principio cíla íanta sic
fta en la predicacion del Apoíìol Sanua
g<>. que i'je vitúcndola Virgeri Santií'si
nia en el mundo , y aun en esta Jichoia
Ctudad.quando fe aparecio s»bre la co-
lumna , timbre de la estabilidad deítos
Reynos enlaFò,ydeuocion. FJauo Lu-
cio Dextro^resideme del Loíejo fteal
del Emperadtr Teodolìo , hijo de Sari
Paciano,Obispo deBarcelona, en el Ji-
brode otnnimoda , historia quedftj'icò
anueslrogran Doctor San Gero«ino,
dize. Alacobì prfdicaticne célébrât tir in
Hifpania festû inmaculat<e.& ilibatte Con
ceptionis Deigenitncis Marié. De ídeel
tiempo de la predicacion dcí Apoítol
Sannago en Eípana, y Zaragoz.i -, se co-
mençòa celebrar en eslos Keynose:ra
iìngular fiesta .* Para que no quede des.
i liirada por cl sermon necessito de vna
cpiola gracia, y pues cn este dia la ex-
perimentòel mundo tan copiosà , que
fuplede antemano esteriliâ^dcs.v de-
fetoS de la naiuraleza, lin duda quedarà
%9 $
ieparâdá ía esterilidad de mi eloquen-
cia,y íos defeto^ de rai ingénié, y eipiri
tu , si obligamos a esta diuina kPrinceía
con labracion actíliurnbrada de la Aue
Maria.
» *' *
Liber gêneraûonis lesu Chri
st* , Filij Dauid 9 Fi-
L'tj Abraham,
. ísv.
u
Mach./.c.
§. I. No oyb cl mundo mas
felices nueuas , que las que pu-
blican en este dia el Sagrado
Èuangelio,y la fiesta de la
iumaculada Con-
cepeion.
V E a/egre dia para cl
pueblo de UraeJ,quan-
do alcançòa ver la ticr
ra de Promiísion? Qi<e
aíborozado íe hoítcn-
rá cl oiro varon del E-
uangeiiofcon el hallaí
f»o de ceíoro escondido eu cl campos
Que nueua ran feliz para vna Prooiif.
cia,quando se descubrt cneJla vna mi
na de oro,o plata? Y que fiestas,y gozo
vniuéríal semejantes a Jos que huuo en
Eípana, q'uando iedeícubr ieronlas w-c
uas.lndios.y Nueua Eípana en ciempo,
y por la dirccciondc los Reyes Cacoli-
co'-'Pues todos cíTns bieues íòn muy li~
micado^toda eíla plata , y orode muy
baxos quilates, y codas las Indiasde po-
cos intéresses , para íos cesoros , plata,
oro,e Indias,que déícubren eldiade oy
cl Sagrado Euangelio , y la rìeíta pie-
(enté.
H Jlè a eílc intento vn Jugar grande,
que na deíer el apoyo desie djíctírío,y':
, ícr-
 $$6
scrtnon.Esdcl pacienciisimo lob ,en çl
eap.zZ.fíaôet argéntum venarum fuarum
friniipia,& auro hcus est in qno confiât ur,
. Tiene fus venas pordonde corre , y íe
diiaca eiTe cristalino, métal de la plata^
efle cchizo del coraçon humano ,'el oro
tiene lugar diputado en cl coraçon de la
tierra donde se fragua.Hallaníc algúnas
partes cn efle glouo inmenfo de la tier
ra ( dize el Angelico Tomas sobre efle
lugar)tan fauorecidosde los Cielos, taa
Iilòngeádos,y acariciados de los inriu-
xos,delos Astrosi SoljLuna.y Eítrellas,
que panerrando las exkalaciones hume-
das de la ticrra,las purifkan, y mejoran
defu«rte,que las dexan conuértiJas en
Venas Cristaìinas , oestanques de plata.
Pénétra tal \cz el Sol con tan dòrado<,y
ardientes rayos el coraçon de la tierra,
que le conuierte en terrones de oro de
iubrdos quHates.fi*
Muchòs Doctores sobre este lugar,
quedaron satisfechos con el íonido de
Ja letra,parcciendoles queera battante
argumento para calificacioo de la om-
nipotencia diuina.estc milagro denatti-
raleza en la formacion de 'as minas de
oro, y plata-.Pcro sin dudael íapientissi-
mo lob profûndò con el eípiri£u,mas de
loque iuenan las palabras. Ycouio no
ava mejor interprecaeion de Ja Sagrada
Eícritura.que vn lugar para otro,carea
do eíte con otros hallo cl fuudaoien.o
de mi propucsra.
La plata ea las sagradas letras, es fîai-
bolo de la naturalezn humana. lgm nos
examlnafîi , fient examinatur argentkm.
Dixcron los Martyres , y Confcílores
pçrfeguidos,o el Prcreta Rey por elíos,
Pía'ai. 16. £lor*o simbolo de la diuini-
daj, Cant.3 Capat eius aurum optimum.
Dixo /a Eípofa tratando de Ja cabeça de
siì Esposb,y défia dixo el ApuftoJ*/»Cho
rinxh. ìt. Caput Cbrisii Deus. La cabeça
del EfposbCnristpes Dios.Demodo, q
h plata, (tgniâca la hamanídad , y el oro
Jadiuinidad: A"nbcs fTgnirîcados ,dixo
cn b.-éuespniabras cl Eíposo, coníoían-
qo a su £spoía,mientra.s viuia en eldes-
tierro desfe mundo-, Cam. /. Murennlu
aureas facierrtus tibi bermicuUfas argenta
donec Rex fit inmenj^. Todo çíìo lo coa-
fïrrnò el Doctor grande de la* eícrica»
ras,mi PadreSan Geronimo , explitan-
dó la efìgiede áquel hombre anìCtaía-
doalatrazadclelectro , quevioEze-
qoicl en çl carro triunfal: De quìcò n'i
taremosadelante.que íì el eledro coïu-
ta de cinco partes de oro,y dos de pìacas
ej sugeto sigurado ppr aquelia eipecie
de electro confia del oro de la djuinû
dad, v de la plata acendrada de íu (uQus-
íïma humanidad. ■ . %.
EslosupueftOjdizcel sàpientifsïmo
ícb, Serà tan fauorecida delbs Cicios
efía tierra de ía naturaleza humana. ca
Iosfìglos futuros * mírarànle ren pro-
picios los Aílros con ícbrcnaturales ia
fluxos,quese formarànen ella vnas vc-
. has de plata cclcstial.e in«íUmabIc. Pc-
Betrara con tan cIaros>yardienies
rayo5,cl coraçon de cíTa tierrade 3a«í-
turaleza del hombre, que Te deícLfeni J
el lugar dondc íefragua ci oro diutiK
Demodo,que llegue a hazer Jiga,^13
con la plata ya acendrada de çd&t "
Jeza humana. .
Parece que con esto queda
do e! lugar del paciencifsimo Ic
no fàtiifccho ci entendimiento j no;
bien efíimulado ppr saber donde feì**'
Jlaran eíTas benasde pl.ua acendr&fltf
celefliaíi y quai es el coraçon de el»*»
turaleza hnaiana^y lugar diputado par.a
fraguar cl oro de la diuinidad? A Jo pri>
mero reíponde el Sagrado Euangelia»
recontando eífo5 sanros Patriarcas, /pa
dresdeMariaiíantissinUjy de tu H'np
Christo.scgun el fer humano: Que íìdçl
juíto.dixo el Eípirîru Santo. Ven'ai/it$
osjustì^ioucrS.Dc h íleyoa deîCie^'
Alcuino io prohcmio';r<-W4jdutit. Ç^jc
era vena de saíud.y Ricardo a S.Laurcn
tiojib.^.de LaudibusVirg.^/j/^V^
titudinis ab u'!a infant* bonitate DiiTri-
nitatis axigenus bum»nw» ptruenitjctuin
per banì vemrn refluxit- Qjj ci Maria
vena de ia Santiísima Trmídad, por la
 Sermon i.en lafiefiads iapurtssima Ccncefchn
tqual comunicaal genero humano coda
biênauenturança. Noe$ mucho diga-
• inos.quc estos SancosPatriarcas.Abraai
líaCjIaco^Dauid.yotrosde cita gcnea
JogiadcChristo.fucron venas,por don
de el.Cielo con fus diuinos au.\iIios,e
infíuxos , cómunicò.a! gencro hucnanó
la plata de las vircudes celestiales.Que-
dò por cì pecado cflamaflade Adan ìri-
fectajessa placa JIc»a,y pcnetrada de cs-
coria. Q^iere Dios començar adesou-
bris,y mamfeltar aí mundoaJgunas ve-
uas de esta mina diuina,y ostenca en A-
braan la vena de plata de h Fè,en Isac
ia de la obediencia, en Jacob ía fortale»
Sta-.cn Dauid ladc Japicdad ,en el Rey
Salomon la vena de Já íàbiduria; y aísi
cn otros progenicores de Chsisto.y Ma
ria. Pero u bien en éflos Sancós Padrcs
se descubrieron aígunas ebras , o vcna$
de plata en eíTas virtudes,pesO jamas íc
VÌd esta plata de su humanidad , lìbréde
(cscoria.Pues vemos queDauid confieí-
ía ingenuamentc,Píalm, jo.Eccè tmm ii
imquttatibui concept m fum,& in peccatis
toncepit n,e Mater Mea, Que sue couce-
bùlo cn pecado.que es la escoria que in
tíci< nò.y boluioa combertir cn tierra
dcspreciable effapbta áçh naturaícza
humana.Donde se haJIarà cira plata pu-
ra.acendrada.y con todos los cabales de
perfecïa?En esta vena diuina de la San-
liísiivaTrintdad ,1a quai desde su pri»
rtícj instance suc inmaçulada, y perfe-
cì.t,como lo publica rdmbien /a: iìesta de
hpurissima Concepcion; Y esta mis-
nu sue eleoraçon de la naturalcza hu-
roana , tan fauorecida de los rayosde/
S o 1 . A poca ! \p.i2.EleBa vt Sol.Mulier a -
rxifìaSole.Çl ic en cíla se fraguò , y en-
lazò cì cro de la diuinidad , con la pla-
ía'dc la H'imsnidad , co la Personade
Ch r i íl o. Dé qua natus est lefuS , qui voca.
tur Cbristus.'
El meíifìqo Bernardo. Super mìffus
cfl Cbristus Redemptûras mundumsvmuer
surri Xbtsahrnm èontulit tn Warìatíí , •ue
de \lenitudir.eeiuSomncs acciptant. Nihii
etiim nos baberi voluit , qwdper flîariœ
397
manui noniraifirif. Trâtb cî Seíïor dé
restaurar , y rCdimir el mundo , y pari
esto dfcpositò su tnsinico tesoro eu Ma
ria , de quieh , como.de vena, o fuen-
tcscdifundicílcatodos > y détermine»
que todós los tesoros celestiales que
cl geriero humanoauiade recebir , vi-
nieslen a nuçliras manos por las de Ma
ria. Demodoi que esta Diuina Prìrí-
cesla ,no solo es cl lugar,de quehizo
nscncioíí el pacieoriisimo Tob , donde
clorode la DiuiniJad íc auiade acu-
íar.para queTueíTe moneda, y pre-
ciode nucttro reseace, sioò queeseí
£rario, de donde íalc todo elorò>y
plata eclestiaí, para enriquezer el mun;
tío.y Erario , ydepoljco anima.io , do
cuya dispenfàci' n pende el reparti-
miento de estos teíoros cclcstialc,
Hubet argentum ven&rum , suarum prin-
cifia , & anro locus est in qúì confia*
Sur.
ÍI. Defcîc cî principîo dcl
rnundo suc Dios puriíîcand(>
la nacuralcza humana, y quaii-
do la vio para cn Ma
ria 9 se vnio
con ella.
L doctifsîmo Africa,-
nojdc habitu mulic-
bri , rratadel justo ca
mecafora de la placa^
y dt2c: Terra nome*
in igné reliquit , atque
ex inde de tormtmis
âd ornamenia ,defuplicitijs ad de lit tas, de
ìgnominijs in honores , metaili refuga mu-
tatur.Por el pecado sue cl bombre coa-
uertido c:i la tier.ra,y poluo, de quepri
mero sue formado , por las manos , y a-
lienco deD^os. Pttlms es y&inpulberetft
uUeríeris. Ledixo pios defpuesde (a
L1 iaobe-
 de la Virgen Senor4 nuejlra.
J98
inobcdiencia, Gènes, j. Aquclla plata
tersa de lanaturaleza hu;nana,quedò vi
ciada > y Ilcna de escoria , y tierra* pues
que haze Dios.dize el Africario, enco-
miendala A fuego de ia tnbulacioiî,pa«
ra q le pur iíìquc de essa escoria , y cier
îà;y aísi los tormemos con que Dios le
aHixe.le siruen para omamefcto los afa-
Ces.pan delicias las arpentas, para cl g'í
geo de glandes honras ; y esse mcraldc
la naturalezadcl horob' e , de ran poca
estimation , por la elcoria deípecado,
apartado deestapor 1j Fuerça del fuego
de la tribulacion.qucda trocado en me-
talde mue ho precio, y estima ,como lo
es la plata,y cl oro.No le 1/ameis y a ticr
fa, pues por los tormentos ícupariò de
ella.y trocando el naturai, bue/uearc-
cobrar lo terío,y clarodela plata, que
perdio por la culpa
Trcs colas ion prectíTas para purifi-
ôar la plata,como dizen los naturales, y
lo enfenala experleneia , cl hierr©' dcí
crisol,y martjlîo , laagua fuerte puestá
en vn baíançon de cobre , a cuyo fondd
se va la pluca.y el fue£o,con que se des-
lie,y por cuyo calor íe difeta,hasta diut-
dirsedelos otros metales , y mixturas
menos purâs. Y con ettes tresmedios
purificò Dios /a naturalcza huír:ana,.ha
ita traer.'aa íudeircadapcifeccion^ pu
reza.Gon cl hieno f tu ifìcò al jullo A-
be|,y otros sieruos deDios^que a imira»
cion suya padecierort muertepor laju-*
fticiá/con laagua fuerte en el dilnuio
vnioersaljen cuyo centro, o babneode
l.iArcA}quedòpurificadoNoe,y íu fume
J<á y por fuegn, como en les mozosdtí
uiionia.Eleazaro, v otros mucho*i"'
Eíîo es lo cjueofrecio Diosporsti
Proféra Isaias,cap./.de su Baticinio Con
ueri^n mahum meam ad te , & ex quo
quaitì ad parum feotiam tuant , & aafetU
omnejìam num tuum. Síïs manos te for
mai on , aunque de! tolco tjemenrode
tiefra ran pei fccto.ypuro, que pudiera
mîYarlc en lo terso.y candide Je tus vir
tudes los Efpirirus celerti jíe(i eras co
mo pLca labrada de tnil pri mores de ua
turaleza.y gracia^empenaste tu belleza
con lo terteibede la culpa. Conuertam
manum meam ad te.Yo te boluere a mis .
manos,y corao ArtificeDiuino,qUe co-
nozco cl temple de tu naturaleza^te pu
xisicarè con fuego , hafta dexarte libre
de toda el'eoria > apartarè de ti todoel
estano , y qualquier oci-omecaí menos
paro.Oyg^mos al vénérable Pedro Ce-
lenle.lib./.ìvlistica? Exposìitionís De au
rv purijsimnfit\quod igne clarefcit ,maieo
proficitt pajsione dulcejcit, mortit vkeftit*
covtumelia manfucscit,paupcrtate affluit,
Y lu ego afíadc ; t't inpr«ct io omni pratto
frtetìcfius f/«ff/«7,Mucho deuen la pla-
ta,y ei oro al fuego»y a) kierró , y la na-
turaleza humana al de la cribulacion > y
mariyrio,puesporeliosqucdanmas lu
slrosòs.EI fuego los purifíca.y da nueua
claridad,cl goipe de martillo los dilata»
la tormenu los aduìça,coîî la muerte rc
tocectn, con las afrentas reciben los ju
tfos estimacionjCon la pobrcza la abun-
dancia de^teíoros cclestiales , y con cí
desprecio se hazen íobtc tódo precio
ineltimablcs.
Con cíia arte purificò el Artihce íb-
òerano la naturaleza humana , en estos
Santoi Pácrittrcas,alistados en el Sagra-
clo Euangelio.A los Patriarcas, Abraan,
V a Iíac,con el fuego del Sacrificîo, que
les mandò Dios que hizicran, al Padre,
queponiendo íobre los lenos-del lacri-
îìcìo a su hijo,era lo mesmo q arrò sr lu
coraçon en lasllamas; Yelobediente
Isac,q vicJoíe come hostia,djputada ra
ra el fuego del íaçrisiciO,quedò mas pc
netrado q la placa , en medio del buiaz
clemenco.Y si bien no los vimos en me
dio de glouos* de fucgo-,como a los mo-
zqs de jbabiloniaîporq el Angel detuso
elbraçoa Abraan para que no exécu
tera el golpe en el inocente Isac; pe
ro mas pcyîétrados con lo pungcn'te dt I
dolor.y mas abralados cou las llarras de
amor tq si mucíios incëdios Jos cercarsi.
A Iaccb purificò conios yerros, y cade
nas que fuírio su amado hijo lofes, que
si a eíle le éuribargaron foi pics, y le pe •
rjcira-
 Sermon i . m fafofíít de là pwfsima Concefclan .393

netrarcn Iaa!rïrô.,como dixo Dauid. Ht* de íîec e cn este lugar.es nu mero (In íu-
, miliauerunt in compïdibus peda eius ,ftr- :ma , ni medida. Parificole milíare^dc
rum pertran/tji animant eius. Pialm./o-f. ,vezes,haíladv:xa;J.teu íuma períccció:
No penccranan menos ei coraçpu del Pero vearnos,,«}uando , o en ^uc si/gçto
Padre , guando Ic txperimenoò perse- ifi; hallòdél todo pcrtecL^
guidodesus b* rq)\óos , quaodo creyò
auer jcp.crdidojy ^uljo por aifantado, q £. I i I. Hallanfcen Maria
aijia íido quebrancado de los dientes a-
aerados ,y muerio del ri^^rdd rigor còn eminençia las pet»
de vna fiera horrible. Al Sauró Kcy Da- .. '.' . fcçcionçs de iofyì M
.«id Je purifica,y acrisoJaDio5;con la a- • • ' las criatu* • ■• : «
gdafiucitede la pe.rscCucion de Saul^y
de Abíalonjy knaiiueûce dizesDiuid de ' ' ras.
•» ».•#.■•*
.si/ydetodoslos oerdí Pairiarcas.y Sao-
tos,Psaíoi./ij . Cum exurgertut bomints S en la PrinccíTa Çcíes.
ì»nos,forte viuos dtglttttfsent nos^um iras ciai Maria . en q). .ion
teretur furor corùrn i»nas ifor/itam-a. juniò Oios li pureza,
qtutahforbutflït nossy Ijcgo. X*rren(S'n y .pet,feccion de cedos
pertrwfíuu anima mstt* N>ay balleoa, , los Sampi,y de coda ja
t]ue aísi ícf ulce en lu pecho ionas , co- vuiuersidad de laver ia.
mo lo-. Tyr^ries j^rtos ,que fi aqu/oíla xuras. Poe efta razon
se íorbio vu Profeca viuo , no .suc para dixo cl Espiricu Samp jCanf .^ Vna est
qukarle Ja vida,(íiîo para defencjerle êû prftfta 7rie*,vísa esteolutnba mea, Vna es
■fus- entrants i perp los ençnrigos de mi Esposa ,y Paídrruperfrecta. EJFflo
Di«s,«o a vno-, tìtto a .coda* los Prose- í«fo Persiflant tft>çuimbtl dee(ì. So'Iamc
ras, Parriaicas, y Sancos.quisieran i'epul ip c<t pert'cct v.quien no le falca perfee
tarifs viàos.y aniquilario.î ccu la muer cion alguna,'/ de eleç principio se Jgi*e
.u ,-y,;)ìra eflo- mueuen Us pcríecucio- ía vríid-djy asii tambien,en razon de £f
4)a«>y»las ol ìside hs cctnpelìaie »en elle posa,yCriaujra,dizs cl Elpi/icu Santa:
n\ar proccíaío.y encresoado dei mu«- Vuaes.v vnica mi E/posa perftôta>por-
do,en cuyas pUfrfwiwn loj Tyranos las quea.unquc íean en 1/ niuchas ; pero h
a!af de lus eíperançasvpara /orberfe co- perfoct t es f ìcrçasea vnica,comp qi^ic.
mo balleóas todos ìmju&o$9 y Patriar- enciera las perítcciones de codas:y eíia
cas. Pero no entienden qucDios por. es- cs la Palorra sin macula de y.el , ppríia
íc medio no los qujere quicar h vida, puriísima.e inmaculada.Goncepcnjn|.y
iìno mcjorarla,cpmoen s; Profeta ío- PaJo.na fccûda,par fer Madre dç Dìq?.
•r.a5»Noquierearroja'rtsl<: reforp en cl Tk çu.i tla! u s est Jc/ut tquiwcatHt, Çhri-
festdodeií :11a r ,sino purihVarJo con 1ns jfus.
-golpcsderlas olis , y íuanSztr/o con t\ El sjpitncissimo ídiota » cjiel î^br,
picantede la'salad isePpiuna*, ■ . de Conreirplarione Virg,cap./. Hun des
Púrisicò el Artifice soberano ranrò f U tibi puntas Angehrum ytiottfiies Pâ
li nacara-leza huirana;q podètì'TO> deiir trhr'burum-Mon faentia Praphetarum zô
c6 Da u i d , P ía 1 . // . Argent « igne ew mina - Z ifès Apftdorum ,non.patie»fia Mxrìy-
t um prob*lamtcrr6 furgatwnfeptttplum. lunj, nonjybrietAf Co«f:j}'iífum,, mu in-
PuníìcoJe conn píara cxami.nada ,'y a- tsodflcia , fy puritas Virginuûi. ■Lnjtun-
proíiada de lus l!a:\-ìas en.cn>i'gas.j apar- t.iu nuiïa gepere vica/Ii •virtutam , quai
'tòde<îb codo lo «quo.era dctn rr^.vpu turaqu* dúKtun alicui Jan£l'>rum. vnquxnt
rificola íìere veíe.^.lGe;i;bra;,do .n rde. tnu vift est fibi mm furt neg»tttni >fed vm-
'■'Humctus cctius,pr<ifa.sjcrtj>. £lauaicfcí .'wà;ewt&mfanffi>rum pnuilegia in te f
r* " Li i &£ft*
 400 de la Virgen Sencrameflra.
gefia. Pudieramos dezir de la Reyna
dcl Ciclo , y (u purissimaConcepcicn,
loquedixola ficcion de los Gemiles
de la Diola Pandora , que se compo
niadelasperfeccíonesdetodaslasDio
ics, lo que
que dixo Emiííeno del Pinçon
que paraformar vna tigura,por rodos
cabales perfecìa, eleoge t<doslosre-
Icbancçs , > gracias , y e'corçadosdc
rodas las im;igine& , y rcc atos,y las
junta en vna. Y la stí'ntcncja que íc
atríbuye al doctissiiv.o Tcrtuliano.Ad-
ueríus Valentinianos. Omnium deflora-
Jtcne tcnftruftum fimulatruM, Compu-
socl dinino Artifice este rctratode^
Santissimi Trinidad , de las perfeccio-
nes,detodos Josquadros, dctodaslas
cfiacuras. Fue la Virgen Santiísima
vna criacura uripura.y perfecta des.
de su primera forenacion ,.que por lo
perfecto excède toda criacura. Andréas
Gcrolb!imítanus,scrmonc de Alîump
tionc. Bximià pulcbritudo à Dtojcuiptá
Jlatuarefte defcriptc. Es Maria voací-
latua que encierra toda hermoíura.y
vnquadio viuo,qne es el original dri
toda bellcza , po/que el pince! delà
omnipotencia citrocifro en
cn clJa
clla las p«
per-
fecciones de tedas las crìaturas. Y si
la Fè no puíìéra riendasal diícUrso,
h llámaramos Deidad , que agregò
en si los rclebances primores , y íaj
perfecciones «ncumbradas de todas las
Dcidades que venerael muodojpara
formarel Cielo este ramo hermoíode
Aíaria , efcogiochlu Concepcion to-
das las flores de todas las herraoforas
ciadas , y las juntò cn vn ramo hermo -
siísimo. Nojefaltòala Virgen San;is-
li nala pureza Argelica> porquéíief
ra fue rriadâ fin con:agio decuipa , /á
Virgenfue concebida (in clla; y (i /os
E'pirirus Cclestiulcs, por fer f periô-
rrs , y exemptadosde la eíCoria que se
apega a los cuerpo"; » co;no meros e/pi-.
ritos. La precioía Maria , vestída de
cuerpo mortal , coo mayor adiniraciorí
de 'os dglos , íc coníeruô pura como
los i«as puros Angeles , excedicudo a
eífos cn que los priuilegios que les dìo
la nacuraJcza , porno ellar fpegauosa
materia corporaij esta Princela ios go-
za por eíiar vnidaaDios cn el eípinctt
confequencia que no lapuede eíua
iíar.no solo el pio Catolúp,por iorcal
zado de su Fè.îino cl gentil mas precia
do de las noticias de Ijs Jeyes impéria
les^ que lolo ariende cn íji diícurios
a la ley natural , pot que la îey que co-
miença ,Princeps Itgtbus , dòndc dize cl
£mpcrados,quc el Principe esta cacoqi
to de las levés pof derecho natural, ) la
Ernperarriz por ccmunicacion , y pri-
i.ì'egio eípccial, deuido aíudignidad.
Augufla autem Ucet legìbús /éluta non fit.
Trtnceps autem itiì pnuilegia tu/Jtt, q? tri
buit , qutc ipfe habtt. Los priuilegios, y
fcxempciones,iîeinprc cstuúierón peu-
dientes de la honra,ycstimacion,quc
los Principes hazen a lus inferiorcs , y
couio én materia de los honores*, y eitî-
inacion ,que los Principes hazen aíii
Empcratriz,o Reyna,no cs metror que
a su períona > por esta causa, aunque Ja«
Jcj es por derecho natural do exempte
ala Emperatriz; cl Augnsto Principcía
igualaaii miímo en Ls exempeiones»
por la houra, y estimacion con que la
aprecia ; y afsi cs cn cl caíb precedea-
te , que íî bien la Emperacriz Maria,
por derecho natural no estaua exemp
ta de las leyes de Hija de Adao. tl
Suprcmo ,y Diúirio Principe, por la
estimacion quehazc.^lahonra que de
tte, a la que auiadeler EfpoíàdelPa-
dre Eterno.y Madre del Hijo de Dios,
dio ios priuilegios , y cxempcìonesdc
culpa.por gracia> y comunicaciu^quc
eí Principe Ghrisbo gozaua por natura-
leza.no le falcò,dize cl doctilsimo Idio—
ta, la Fèdelos Pucriarcas,laciencia rrt-
uenida deíos Proféras , noclCicío.y
cfpiritude losApostoIes la pacieocia
de los Martircs,Ia icmplança de los Cò ■
fcíîorcs , la inocencia, y purezadelas
Vi ginc^jy hablando íumaríamerwc, suc
adoinada decodo generode flores de
virrudes,y codos los priuilegios êj fueró
con.
 Sermon i . eniafiejîade U phrissima Concepcìoh
concedidos a tpdos los jusios ,como eí
sçr con ccbida íìn pecado,para iguaJar,
y excéder a Adan , y Eua , el fer preuc-
nida del via de la razon ,antes de naccr
como el B^u tista, y ver ladiuina essen- super aquas. Dize cl Sagrado Texto:
ciaancesde morir.como Pabío ; y qua-
leíquier otras gracias , y priuilegios,
que en todas las cri.ituras cstan repar-
tidoSjtodos les juntò Dios en estaPrinr
cesta. Celcstial. Habet argsntum vena-
rumsuarurn)>rincipiat& auro laças est in
quo íanflalur.
§. Iltl. Fraguofe en las entra-
•fias de Maria el electro'
Çhristo.
•Ldoctisiimo Tertulia-
no , lib. de Baptiíìnq,
cap.j.dtze vnas pafa-
brasdignúsde toda po
derscion. :Haèet bpœo
inprimif atatcm wȒr
. rari aqti*rum.Nam> &
ttr.tbrœR!t<Cs<*dhuc fine cuitu fiderumin-
forffias ,& trtflis aiAfJiis , & terra impera-r
tœ,é? Cctlumrudsifùlus liquor semper ma
teria perfecia,Uta jesua pura dignwn vc
Ûacuhm Veo subijciebat.S jspende la ad
miracion estaíabrica primera del mun-
do, noíolopor su gran.leza, sïuo rau-
chomuspor fus calidades, ycireunf-
tancias ; y sobre todas es digna de ve-
ncracioh , y de roda atcncion esta aia-
teria cristalioa de las liguas -, -puesve>
mcsenaquel Mapa de ia creacion del
' çriupdo , que estando todo este infor-
me , la tierra lin alino , y deíacauiada,
Jnuif}biíis,& incopofita.GiMì.i.Dïxolì o-
tra verlion , cl Cielo ,/ìneI adjr.no , y
lustre de Jos Astres, y Planeras , v o-
tras criaturas fepuicada1; en el cluido.o
entre rebozos , y son.bras. Solo élit-
err cristajinode Lrsaguas , íìempre sue
materia pura ,,y pdi-rçU., para íormar
de cl/a las criaturas , y cl Cielo cristaí™
4 o-t
Jino. Siempre viuio alegrc , y gnzos-
so , porq^e heinpre puro , y digno ba-
gel , dondc nauegaua guíioso cl Espi-
ritu Santo. .Spiritus Domini ferabat urt.
Quai fera cl miíterio.que quaudo Cie-
Jo , y tierra ,y la vraucr/idad de las
criaturas estan. informes , viùenms-^
. tres ,.y íìn lustre que las adorne » íoUs
las aguas desde fu primer principio
ícan materia pura , y perfecta ,y este
licoríe muestre alegrç , y^queíees-
coja el Eípiricu Santo , por digna, y
guslola habiracion? Es el caso , que à
la Congrcgacion de las aguas, U.tmp
Dios por Âdan , M»ria > y a la junta de
todas las graciai Uamò el Cielo Ma
ria , como rìg irada por aquelías. Do
mina maris* D:xo el Siro , y el Hc-
breo 1 Sçnora del mar , o Congre-
gacion de los dones de naturaleza,
y gracia , que estauan repanidos en
çodas las criaturas. Con esto queda
sui>fecha la àdmiracion , digna deí
ipg^nio del doctifsioia Tertuliano,
que coniO' el miimo Doclor di,:o en
orra parte. Iam Uneamenta dutlabat.
El diuino Artifice, en aquellas pri-
rnecas Hncas de la creacion del mun-
do , estaua muy atento aldibuxo dç
la imagen perfecla de la creacion des
del nueuo mundo de gracia: Yassi bien
çoníiderado esta -, que la maccria de es
se li cor cristalino de la agua, pues es
figura exprelTa de Maria Santissimi.
Semper materia perfefla. Siempre des
de í'u primer instante perfecta , a quien
no se pudo achacaríèla menor inpcr-
feccioo , auoque sea por breue eípa-
cio , o pnnto detiempo, porqustamaj
de (èr matexia , para laformaciondea-
quel Cielo cristalino , y nombre Dios.
DeJuo pura.
Parece cosa disicil , que la pureza
que es tan agena de Jos hijot de A-
dan, lo.pueda dezir que ès calidad pro-
gria de Maria , y la goza de fa coíecha,
poxque ^qjellas calidades se dize te-
neíiasde íu cosecKi vn l'ugeto , quando
U 3 ítf
4 O a. de la VkgéH Senora nuejfrd.
scias mînistrò íu misma nacuralezs.Pe-
to si bien esto es verdad , sue Maria rra
prodigiola cn codas fus colas , que an
tes de fuConcepcion començaron fui
prodigios. La eíterilidad de Tu madre
Santa Arta ,la fecunda ,1a gracia ,y Ja
ancianidad de su padrcSan laachin,que
da socorrìda de los csfucrÇos de essâ
misma ; h qualdio luíìroto principio,
hermanada con la naturalcza, a elîcas-
íoinbrodcl mondo Maria, y purefto
desde su primer prinerpio, pura,in-
m-iculada, y perfecta. Y la vltimara-
2on de lu admirable pureza ,fje:por-
çpctDignum veclaculum Dto jubictcbat.
Desde l'us primeros principios sue dig
na habitacion del Eípiricu Sancojv del-
puespor obra de eíia Diuina Períona,
como soberano Artifice, fraguò , y erv
lazò aquellos dos preciolos mctales
dcl oro de Ja diuinidad , \ la placa de U
humanidad , íacnúo aquel del Erario
del pecho del Padrc Etcrno , y esta del
te. oro de las puriísimas Cûtianas de
Maria, y sue formado en ciefnpoclî*
Dios hombre , cotrpuctto de oro, y.
pLca , y piecio digno del -reí'cato dcA
mundo. * • '.*■ • 4
Declarò este miucrio aquclla admi-
rabie rebclacion que cuuo ci Profcca
Ezcquicl , que rchere cn e) primer ca,.
piculodesu Batiemio. tt vtai , &ec-
c$ vent us turbinis veniebat ab Aquilone,
Ò- tittbes lucida , & igms imboluens , dr
Jplendorin circuit u eius , & de medio a us
quafijpccies eloftrit&sMio venir por eí
-avre vn grande fuego , encorporado en
vnanubc rcsplandeucme , y cn medio
vn carro rriuu£al admirable , al quai ti-
raban quàtro animales de diterenres
ioltros , y todos alados , y Menu* de ef-
piritu. En "cl carro trnmfal venia va
hombreametalado ,aia tiaza dcl cle-
ctro , de quien dixo cl gran Geronimo
mi Padrc , que cenia cinco partes de o-
ro , y dos de pLnra. San Dionifitf Areo-
pagicade Ecclclïaítica Hieras<rhia , ca-
PÌT- 4- Cirilo Alexandrino , Jibr. iz,
Tïicíauxari , capit. ». San Ambroíio,
Jibr. 3. de SpirhuSancto,caplc. ».Aa-
gulíini s in qusestiónibus , veteris tes
taments , qujeltion. 88, entienden elta
miderioía pincura de Christo Seíwr
nueírro \ solo resta saber de que miuc
rio panicular se deuc explicar. Duda
a quien íamfazt Sun Gregorio ejM. g-
no , capit. f. in Ezcquiclem; IneitùJro
titim , dum aurum argenta mifuetur , ar •
gentum ad claritatem cre/cit aurum ve
rs à fuofu'gorepaÛc/cit j quia igitur tn
vnigemto Dei Filio natur* diutnitatUi
vnita efknatura ntstr* , m qua adun+t.o -
nt humanisait! , ad Mattjiaíts glo-tam
txertuit. DiUíMtas vers , à fui fulgurts
potentia humants Je occuiis temp*ruUK*
quasi eledrumfaíinm est. Eí elecli o,co-.
nio entenu Plinio } cs vna espccic de
mixto , compuelto de oro , y p/ata,
que tal vez le halla en las venasdeU
tierra s y tal le formò cl artc ; y por es
te h ymbre amctalado , a la traza del
clcctro,que vio Ezcquiei, deuemof
entender , dize Gregorio , a Chrisio
-nueiìro libertador, en cuya persona le
enlazò el oro de la diuinidad, con la
placade Lhunaanidad , por codos tami-
uo s terla , y pura , lacada de las eatra-
iîav de Maria ; y aíii vemos , que cn el
ta furmaciou dcl diuinu* e/ectro Chri-
Ho , el oro de la diuinidad Je atempe-
iò a uueítra viíia, y natura/cza , y /a
placa de la humanidad se clarihec: De-
modo , que íc acredita dediuina ; / cr~
ta es Ja cauía porque puriíîcò el diuino
Artifice câto cita plata de la humanidad
cn Maria Santifsima , que Ja formò lin
macula de culpa , y Cm la escoriade/pc-
cado 5 porqee eíla mifmaauia de vûi r-
se, y aicmperuríe con cl oro de ia diui
nidad, que no permit C mczclademe-
tales impur os. Auiafe deacrcdicar de
diuina cíîa naturalcza de que íe vi_
Kio Chrìíro en Maria , era faerça con
fiai a Je calidades de diuina, y desecha-
ra las imper fecciones que íeopçnen
a aquclla fuma pureza, como ion las de?
la culpa , y pecados.£í auro loeus estja
quo conjlat ur.
» Es
 Sermon i.enlafiefia de U purifsima Concescion
Es Maria can diuina,quanto Jo pucdc
fer vna pura cria cura fin cíhr vnida h y
postacicatrente con Dios. El MeJifiluo
£ernardo,fer;i).super ilia vcrba, fjgnum
magnum. Maria profuniijjimum diuin*
Japtentid , vitra quam credi valeat p<enc-
(rauit abyffum , vt quantumfine çcrfotta-
H vntone, créature conditi» patitun luciin-
nacccjfibifi vide atur immcrsa.De cal mo
do penecrò Maria Sancilsima acjuei a-
biírno inmeqlo dela diuina luz,ySabi~
duriadcDioSi quanto fe compadece
con la coodicion de vnapura criacura,
sin estar vnida hypofcuicamenté con
Dios»y yaque nollegò a estar vnida
con la diuinidad , corno su Hijo , com»
a I"
1 t -
403
Ja espotìja cn el agua", cstá penecrada cn
aquelJa lu z diuina. Gloriolìl'sima Prin-
ccía,cu>os priuilegios son íupcriores
a codos los que gozuron los hijos de A-
dan, cuyabelieza cscurccc losCicfos,
< uya pureza vence a los Scrarincs > co-
n» unicad * vuestros (ieruos alguna par-
te de vucstra ftpureza
* »para vcoccr
f* la ma-
la inclination de n ue lira nacur aleza,
imprimid en nuestros coraçones
cldell'eo dela vircud,cn esta
viJapor gracia. y deípues
por uìor'izQuam
« • mibtt &c.
t i.
», 4 c.
SERMON
 SERMON
E N
DE LA CONCEPCION
DE N VECTRA
PREDICADQ EN
DE TOLEDO.
LibergênerAÙonls fesuCkri^
fit , Filìj Dautd j de
qua natiiseji
Math.i.c.
NA IuzinaeccfsL
bih\ vn rayo de
la diuinidad ^vo
reíp/andor de la
h zcterna , vna
pura criarura en
quicn la natura-
Jeza.v gracia de-
pcíitûj on fus nu
yoresprenJa^a^uel fianamenco diui-
ro, taracçado, de fizes que entrelaça
Dios de las ag"?s de Jos pueblos , en la
creacion del nueuu mundo de gracia.pa
raque fueslsedigno ttono de la Saniií-
sima Trinidad. Aquella Margarira pi c-
cio a,quc cn !a cocha de la glorioía Ana
sue for mada en estedia con cl rociode
la gracia. Aqtiel instante, deíïi purisei»
R*- Conception,«nque lu Vifgea Stíio
II
SENORA.
SAN PABLO
)
ra rnucílra suc exemptada del tributo
comundeíaculpa originales cl affutnp
to de mi áracion. Y íi eadavnade las cic
cunstancias deste misterio soberano cs
battante para cmnudccer la eloquencu,
mas fvCunda,tcdasjuntas,queaíonibros,
que pasmos deuen causar ì Admirasc cl
pueblo de Israël de ver eotrar vicoriosa
a lah»rmoía Iudicpor laCiudadde Be-
tulia, con la cabeçade Olofcrnes cn lat
manosrO y encra en el mundo la Reytu
del Cielo.criunfando con la cabeça dela
sci piente,nueílro comun enemigo.///*»
covteret capuí tuum. O y íe deícmpena Ix
premesa de Dios,en que vna dcícendië-
tede Eua auia dequebrantar la cabeça
a la serpiente infernal. Si tanco admiraa
Jos Angeles este miíìcno , queenopi-
tfioo aci mclifluo Bei nardo , ílcgaron a
de 2 i r a q u e 1 1?. s p .ì Iai> rà s . Qua p «<Vtrìgr es-
sus tuiin calceametitisfiita privcipisìQ^x
herrnosos son , hijn del Principe ccieí-
tial.eíibs ui^primercspaíbs, en que los
hombres ollenîan câtadefonnidadíQue
detiicn admiiar loihoœbicSjadmiraíe el
exercice de Israel.de que clfamoso Ca-
picau Iosi:e,en la deslruccion delenco,
exempte la casa de Rahab ^cuenca del
buçct
 Sermon i.enlafiesta de la parissima Concepción
bu en hospedaje de los Emperadores. Y
*>y vtíino s , q jc el Capitán de los exer-
ciros de Israel, que es Dios, a cuenta
oel buen hospedaje que auia de recibir
tu las purissimas entrañas de suMadre,
l*i priuilcgiade la sentencia comuri de
la culpa original. Pudiera ponderar la
plenitud de dones, y gracias , que le co
rn único el Cielo a la Virgen ene! mis
terio de su puriísima Concepción , có
mo fue predestinada a la Iglesia, y a ma
yor gloria después de fu Hijó,comó en
todas edades ha íido muy celebre cite
d.a. Desde la predicación del Apóstol
San Tiagô se celebra en España , y por
coníiguiente en la cabeçadelas Espa-
ñas Toledo,y entre las Religiones , en
Jade Gerónimo mi Padre , delde mu.
chus siglos fe celebra con grandeza, co
mo ic vce en la Constitución ¿^.pudie
ra disputar del orden de los Decretos
diuinos , en este misterio ¿ quan po
derosa es fu deuòcion para todo ge
nero de encuentros, con el demonio.So
lo tratare de la nobleza de |a Virgen,
por donde mereció ser preseruada , y
pnûjIegiada;Paraèsloes neceslario luz
del Cielo,- la ventana de esta luz es la
misma Virgen. Cceliftnestra ,&e.
Lal aue es Oración, digamos
la de la Auc
Maria.
fffïffSïfìí
9 9 i 999 Wm
40 $
Liber generatiohts Icfa
LbrtJ¿i>&c.
§. I. La nobleza Celestial, mas
atiende al lustre de las o-
brasproprias, que ala
claridad de los pro
genitores.
OR. diferentes rumbos
caminan la nobleza de
este mundo, y Ja noble
zaCelestial,yde laCa-
ía de Dios. La noble~
za humana está muy
atenta en fus informa
ciones, Y mira principalmente a losma-
yorcs.a los progenitores , y ascendien-
tes.La nobleza de la Cafa de Dios.y Ce
lestial , si bien no desprecia /a clari
dad de los mayores : nias principal*
mente atiende a las excelencias , a
los elogios , y obras personales , y
a los hijos. Hablan, en abono de esta
verdad,humanas,y diuinas letras Pre
guntáronle vri dia al Filosofó , que cosa
era riobleza.y respondió. quídam ma
iorumclérttat. Es vnaeláridad.y resplaa
dorde hechos heroicos vn lustre de o -
bras hazañosas, pero estas han de ser de
los mayores,y progenitores ; Toda no
bleza trae fu erigen,y apoyo en la glo
ria de virtudes heroicas, ylustre de o-
bras hízañoíasipero esta gloria, y' clari
dad ha de ser de Jos mayores.y progeni-
ioxt^Est quídam maiorum clarisas.
Del milmo parecer fue el docfcissi-
rrio Seneca.en la Epístola 3 . Sipo/jifit ha
mines faceréfibifortem nascendijumo effet
bumtlix, tierno egenus vaufquifqueficltcem
domum inuaderef. Si pudieran los hom
bres hazer elección de fu nobléza.pro-'
fapia,y feIicidad,todds fueran felices es
cogieran nobles prosapias , nadie fuera
de humilde condición i pues qual es la
causa que no pueden escoger , ni hazer
r-
 cléccion de su m»í>Iwa,porquc assi co.
tno nadie puede clcgirlps padresprp-
genirorcs, assi támpcco íafíobleza que
dépende dellos, porque cn opinion dtl
mundoyfolo atiende a la claridad de los
rnn yorcs.E/t quidam tnaìorum cUntat.
Vencio eì íoberúio Alexandre a Da
rîoìRcy de los Perías,y en el gtan .parte
deJ Orbe , quedò giorioso de fus viro-
rià$,remido , adorado , y deípect'ado de
todo cí ro jVìÓo, como el mas poAroso,
pueseti medio deflagrandeza Ichizo.
precendiente de otra , a su pareccr nu-
yorîpretcndio quetodoíle veneraran
poT^hijod' Igran Jupiter: Pues a que in
tcato'Que nécessita desta vana estima-
Cion,quien tiene sugeto el 0:bc?Yo lo
dirè,sigue /a opinion del mundo que en
Janobleza,no tanto laciendea la* obras
pcríonaíes,quanto a h gioriade los ma
yores, vassr irliemras no seacredita por
hijó delDios lupirer,no h pareze qi/ie
tiene distance claridad,y glorias.^tf qu<e
tiammayornrrt cUritas.
Por esta causa los nobles de Arcalia,
a quicu imiuron Jos Ile) nos, afecìaron
tàto traer por deuisa de sunobleza vna
Luna en clca'çado, por stgnírìcar q des-
cendian de aqucllos primeros hijos de
Noe,q vierodespues del dilubio vniuer
íal la Luna,y losotros Píanetas.Per esta
razp el primer César se afborozaua con
estremo, quâdo lede2Ìan, y cótcsTauan,
descendia del Justrosò Jinajede Eneas.
Por este sin los nobles de Acenas traian
por deuisa vms ciguerías de oro, con q
prendian el cahelIo,y las ropas, para íîg.
mfìca^como dize Alexandcr.ab Alexí
•dso,que aíú como cita aue entre. rodas,
ítè'mpre viiie > y muere en íu propria
iicf ra donde nacio , assi ios Ataiieníes
tíesccndian de la noble pat ria deÀt enas,
y de sus fjndadores. Decnodo , q ue es
constante verdad, que las nt-biezas a lo
fìumano estan mas at entas en susinfor-
maciones, y exeemerias a los máypses
progeniîorcs.y asceedieotes. Pcr con
trario rumbo hethan las npblezas ceJc-
íiiaie'Sjy de h casa.de j^io.^no tanto atií
den a los mayores.qi.anto a L.s pr^pria$
virrudes,y cbrasheiOÌras;períÒKaleî qc
cada vnOj f a las de íu< hijos.
Quicn mas noble , ni nias cekbrtidp
pcrtal cn las diuinas ferras , que e-.Pa-.
triarca Abrahan^o le ncç bran |oì Co*
reniflas Sagrados>linopjsa engrandecer
Je.De su proíapia s? dize, que rt^rçiifo
sa como las Eírrclla? dtl Cielo^ui'iiiÇjr. -
la ce mo la- arenas dçi ma r, tan r.obit .i|
có el oro de íu noMeza queu.'i do/ar rv
dos fus )crros,y deíàciertoslpiídtbicos
Eíçriuas,y Pariseos.iVw Piliyàbr-zLxì*-
tfius. Veamos aora esta nobleza, pi oeç-
dio de fiispadrcs , pnacio deíuscfoa>
heroieas,)' hechosinsígncsíNc pude 04
ccr de su padre, quefue vif ioV Utr^íi de
íu Fè admirable pordonde cnerecioeí
renobredepadrede los crcyëtes. Ov^t
mos a la boca de oro Criíolîomo,q:;cio
dirà mejor .sobre el c. 3. de S. Math Qmd
nocuit Abrab<c,quod Patrem babuitl bat*
Luteor um Dtorumcultcrtm ,mmeJejMtra-
tuih renerejuo í-cjïïíus fjììn capùt fidçltu,
%)í iam non diceretttr.films pC£catírw.'^,Jcd
PaterfaKsìorym ,nce paf htt uni cittt gl+ìvi*
Jordidare paterni borrorts.Quç le eijipc-
cioa Abraan para íu noblezaei Ltdcr
vn padre ijo/atra , qo hi2ocabeça deli-
nage , y merecio ilamaríe padre de lo$
ctcycutesîNo fueroa poderoíos ios her
rorcs , y íeruidumbres vicraxadas d« "u
padre, a desluzir los rcíplandores de-íu
nublcza,porquc en la caíadc Dios,n»us
íe afienticalo lustroso de las virtuuc«
proprias,y a la clandaddc loshechosper
íonales. •
Toma por propfro asiumptoel His-
toriador Sagrado la ht í\ oría lie aquclas
íombro de pacicneia l^b , y difce. Erat
Vtr h terra bus nttfunt lob (impie x, c> rt -
fi&sjiwrns Deum.if reccécnsàmaio^att^
funt et femperjilij Erase vn varon aíeuta-
do,poderoío tcuicroio de Dios , atenca
a fUs ordenes diuinoSjno le perdu jaaias
de vista cn iusacciones,/ìempre virtuo-
ío ,jatrtn$ pccador.oacicronle siece hijos
af>imiímo virruolos: Quienno repara
co ol estilo?Si prétende el Coroaiíia i'a-
ga.
■
 Sermon x.en lafiefia de lajmrifsima Conception
grado diboxar la histor iadeì pacieneif-
ijmo Iob.cortio sefcluidò deiusprogc-
nitores ,como paíîacn filericio fus ma
jores, y ascendictnesíSigue cl eltilodc
Ls informaciones de las nòblezas cçlc-
ítiales.que solo viuen arentas a las virttf
des, y hechos heroicas de !a misma perící
na,y de fus hijos.
Coronc el penfamiento vn lugirdel
Apoítol2.Chorinth.i/è queprucua am-
bos incéntos,trac en abono de su doctri
na la calificacion.y nobleza de íu perso
na, parque la bódad desta acredi ta aqu c-
Jia.arguye coutra los quô piedicauan
f.ilíos Dogmas,autoritados con las cali
dades de íus personasy àìzc.Hebneisunt
& ego lfraeltttg junt ,& eg°,/emen Abrah*
Junt ryegofniniflri Ckrtstijunt^ ego.{Vi
ruinus i'apíensdjco) plus ego ici labonV
bus plurímis , in carceribus abun,dantius
in pUgissupra modum sclicitudo omnium
Etclejïarum,quts infirmât ur,& ego non in
firmerai mis opuestos acreditan íu doc'
trina,por lu q uenendeHebreos , taov
j o defeiendo de Heber , nieco de Noe,
que heredò su Keligiorr,si íé preciande
Iíraelitas.vode'cîendodeaquella pïosa
pia q professa el conocimiento deDios,
lì ïofi hijos de Abraan , yo desciendo dd
cíie noble linage,por íangre , y pl:r mis
obras.íi entre éllos se hr.Uaalgun minis-.
t:o deChríílo.esJa es mi professicn;Pe-
rodexando la nobleza heredada a quien
atiendc cl mundo,vamos a la prinsif al;
cnestamc atrcuoa dezirloshago n.|I
ventajas: Eplostrabajos , ttírmemos,y
aslicciones que padezeo porChriífoiy
mis hermanos cneldefueío delgouier-
jhode rodas iîs Igíesias:Qcmodo , que st
bien ei Apoílel no defprccra la nòblc-
fca.y iustrea lo hnmano.quc procede de
ios mayores >íu principal atencioa
cs a las obras heroicas de vir-
tí.J , y a íus hazafias
. • • personales. '
4°f;
I U De la nobleza incom
parable de Maria Sán-
tifsima. •
VES cori esta doctriná
se emcndcíá el inten- ,
co delCoroniítaSagra-
doSan Mateo en eíSa
grado F.uangclio , yde
la vniuersal Jgle/îa ,ed
traerle para cite festi-
uo àh.Lthefgenèraíioniì leJuCbri/îìy &ç,
Libro Historia delaGenealogu deCà/i
sto,y de su Saruissima Madre, execiito-
riasde la nobleza de ambos,qu« .Íji co
mo fueron scmejântes eri nacurrjìeza.y
gracia, ío sucron cn la nobleza , y clari-
drd.Eldoctis.imo Anacorcta SaoBruno»
ferm 2 .'de Nátiuitate V.Audiuimus mo-
dòinlefftotn Euangclica , de qúa gente, de
qu* tribu.de quà/íirpè, virgo Maria ori-
ginem duxerit , de quaipfe Domìnus Sal-
uUor noster secundum carnetnfaóìus est:
Pareceuîe que el,Sagrado EuangeIio,c|
auemosoydo.no es ir.asde vna^ èx<çcu-
toriasde lanoblezadél Hijode Dio ,y
de su SácisimaM^dreiqueha'taeneiU
claridad quiso ei Hijo de Dios fer vo t
cl
cofacon íu Santi.fiin)a Madre, y /aiîò*-
blez i,exeropcionc>i y priuilcgios , que
a íu Msgestad 1c conuienen-po. naturá-
"leza.corno elíer exçmptode culpaac-
cual.y original ,assi tamWen ala Madrç "
por gracia, v participacion. .
No es este el milagropûrcent.ofoq'ie'
vio San [uan en el CieloîA la Reyna de
los Angeles çororiadá de Estrellas b'i-
llantes,quê Je feruia dp trono elgloim»
hírmoso de la Luna,v de manto e! dorá«
do cíplcndor del SoI?Parece que si»coro
nada de Estrellas que son essos Patriar-
cas PadresdeMana, Estrellas porloq'ie
tienen de jattosj u/les falgerc stcut Stre
C>f.EstrelIa$ por dc/ceodiénces dé
la famiíiade ABraan , lustrosa oomo
Estrellas delCielo } vestida de loi ayo*
del Solde justicia.p'írqueaquellis mis-
ftiSp exempeiones r.tributos *e pctVefá
que
)r
4oS de la Virgen Senora nuefira*
que conuienen al So! de.justicia por na
turalcza, estas íe' cmplcan en clarificar,
hermofear aMaria,y debaxo sus pies ei
gíouo de la Luna , que fi esta entre lus
nobles deArcadia sue simbolo de la ma-
yòrnoblcza,hiziendo pieen ellaes de-
zimos que sobre todala claridad^bama
na llcgò a obicner la diuina.
Si miraramos a la Virgcn folamenre
alasluzcs de Janoblcíahúmana , que
aciende solo a Iòs mayores , halíarèmos
qpepor eflecamino no queda exemp-
tada de la cuspa original) peró miradaa
las luzesde nobíeza cclestial que roiraa
la cxcelcncia,y hazanas perfonales ,ln-
llarèmos que la dignidadde Madredc
Dios,pide este grado de noblcza , y eíTa
exempeion que tuuo su mifmo Hijo
porderecho natural. Por esta cauía. el • rona, que sac por Madre verdadera del
Euangelista Sagrado.no solo pinça la no
blezadelos mayores, y progenitores de
Maria.tlno tábied lade'MadredeDios.
De quanatus est lesutí porque encienda •Icgios dequepudo tenerderecho vn*
ei mundo que ía Virgen tuuoalohu-
mano,ya lo diuino el primer grado de
nobleza.tuuo la Fè de Abraan , /a obe-
diencia de I sac, la pic'Jad de Dauid,ía fa-
biduria de Salomon, y las otras viieudes
de fus progenitores, en g ado íuperior,
y a coda cita proíapiadc Rêves*, y Pa-
triarcas virtuoíos anadio h noblcza de
Madredcl Hijodc D»os,con que ilegò
al non plusvlcra.
Si Ja Fè,y virtudes de Abraam fuero
bistante; para borrar lo desluzido de la
seruid-imbre id -suradclu padre Tha-
ranj, pi a aac no se ìla-uc hijo de peca-
dos,íino padre de crcyen:es(como dixo
Críioltomojy q'je dè luí*rd*a aquellafa
Ciilia, que lo suc co.no las Eílrellas del
Cielojquanto mas poderofas son las vir-
tu des inénarrables de Maria , p.ir;> que
no puedan desîuzirlc vn punco,la culpa
original que comraian (us padres por
fer hijos de Adan.no (e diga pues ya que
en esta parte lo es.sino Madre de Dios,
que cou este tituío se dize su primer
^; ado dé noblcza.
Pnuaron los aqtig'jos por geroglisi-
co del'supremo grado de noblcza , vn*
Reyna con tres coron&s , para signiscar
que el supremo honor,y claridad en ge-
r o deaoblcza» adondepoede anbeínr
vna Reyna, csa polTeertrcs corooa*.
La primera por fer bijade Rey. La íc-
gunda, por fer Efpola de vna perforé
Real, via luprema , por fer Madredc
Rey. Todas estas trcscoronaVIiegò a ob>
tencrla Reyna del Cielo j Hija fue«e
Reycs alo humanode Dauid , y Salo
mon, Hija de Rey a lo diuino , Hija del
Padre Etcrno> Espoía de vn varon alo
humano.que defcicndedcla prosapi»
de Rcyes.Esposadel EspirituSanto.por
queobrò en el mifícrio de la Encarua-
ciori,como verdadero Ijfposo de h Vir-
gen.y vltimamente tuuo la sopremacu-
ReydcCielòjy ti'erraiy assi llegòalnon
plus vJ i ra de la noblcza, gozò de todas
las inmumdades,excmpciones » y prfuï-
pura criatura , suc preseruada de la cuí-
pa original.
jr. III. De algunas razoncs
que prueuan elmistc-
rio de la purissi-
nia Conccp-
cion.
OSpádres por fer prin-
cipio del íer , dizeo va
gencro de superiori-
dada losbijosipor cíla
cauía las 'íeyes huma-
nát,y diuinas disponea
que Jos hijos veneren
a los padres,confbrmc a esta ley los pa
dres há de fer, o iguales, o íuperiores a
los hijo s,por<ij nemo dat quod non habitai
xocl Filosêfo.y assi la Vijgëpor esta ra
zon auia de fer igua!,o fuperior al Hijo
deDiosipero elto répugna por loque
tienede criaiura,C^<í/«ro faflorifuo de
Jeruiem: Psro bien fcinfìere que todos
los

Sermon i.enlafiejlade lafurtfsimn Conception
los priuiIegio$,gracias, y exempciones,
que íc compadeeen con cl fer de pura
criacura , codos éíTos cohuiencn a la
Virgcn,codos scie deuen. El fer preser
ùadaìa Virgen dccu)páoriginal,fecoin
padece con el ler de criacura ,cocno Jo
vemos en los Angeles , y eh la humani-
dad Santissjma de Christo , que no obtC- '
tante queiue criada,gozò de esta c*ep
cioh;Luego es fuerça la concedamos en
Maria Senora nuestrâ?
Ocrasegurida razonhaIlomuyfuéf>
te,deduçida de los Sarvos Padres, Agu-
ítxDo,y San Pedro Damiano. JMcgar es
te milkrio de la purissima Conception
'de la Reyna de los Angeles , es deiráù-
dar la gloria.honor i y perfeccion de su
JHijo.Luçgo ningun Cacoiico es bien,
* , tengaialoiadia?
ban Pedro Damiano l en eíscrmoQ
prirnero de Naciuicate Virgini, pon-
derando cl modo con que Diosalsist«
cn las criaturas macerialcs, en los hom-
bres, y «j /os Angeles > delpoes cratan-
do de la Virgen dize: Cu& Deusfitin
alijs crtaturts tribus rnodu , in Virgin*
fuit quartospeciali moc'oijoíum peridemp-
titi'titn , quia idem est quod ipsa bic ta
ssât , & contremtscat òtnnis creatura , (y
vix audeat afpfCcre tant* dignitatisim-
menfitatem En todas las criaturas assis
té Dios ,por essencia , presencia, y po-
tencia , en su Santissima Madre aísiste
tambien , por vri modo eípccial,y ad
mirable , por idempeidad, porquees
vna cosaconclla jy cn llégando a este
punto enmudczca toda criacura , y vé
nère con pasmos esta inmensa digni-
dad. Pero con licencia de can Santo
Doctor , hagamos reparo cn aquellas
palabras Idem estper idempùtatem , que
cs vna miírha cosa ,vna mismaentidadj
Christo , y su Sancissfîma Madre , no
íondòs personas , do$ nacuralezas dif-
. cincas?Por ìp menos' con distiheion irr-
diuidual» y nurocrica , como dize que
ion vna miima?
Con ocaiiorj de 'estas palabras, yo-
iras semejantes de Agustino , se crac
- \
409
para este punto vna fílososia diuiin;
Fuéformado por obra dél Espiricu San
to , Christo huestro bien , én las, encra-
Bas puríísimas dé su Sanàssima Madre,
delasangre mas pura, de la luíFancia
maé acéndrada de su corazon „ como di-
xeron ocros Doclores elfa misai i , dé
que sue for'mado cl Cuerpécicòde tiuc-
ítro Redempcor , perseuéro sìempró
en suhumauidad 3 porque íe fu&iu-
mentando , y vnicrtdo al Verbo >,con
eialimencode la lechc virginal de 'Ma
ria. Si se huuicra de deltruar aquclía
sustancia de Maria Sancissima , áuia de
fer , o por exceflo del c.dor natural eti
Christo , o cn la edad de ancianidad , o
senectud , dondese piçrde masque se
adquierc > como dize el FilosoFoj\ní
Chi isto Scnor nuestro tuùo excesso de
calor naçiíraì ,por el perfecto tempe-
ramento , yadpondus'de'quegozò;Tá-
pocollegò a las vlcimas cdades > mu-
rio de treyota y très anos : Lqcgo per-
seuerò cn Christ.0 aq jella fustanciá vi£
ginal , o parce de coraçon de que sud
Formadoî Pues en vistuddeaquellapar
te, dize San Pedro Damiano.-Hoí' nunc
os de ofibus meis , & earo dê carne meAi
Que es vna miíma encidad Christ o, y su
Madje j aorà pues íè verà ,como .no se
puede negar este misterio.sin defraudar
la perseccion,y gloria de Christo. Per-
seuera là susta'ncia de Maria enChristo,'
y es vna cosa:Luego iì Maria no tuuie
ra coda la perfeccion, y pureza quepu-
do Dios darle,como es la preícruacion'
de la culpa original? Tampoco Christo
gozaradeíapurcza,yperfecio poísible?
hsto no íe puede llcgar a ençender: |.ue
go ni IdprimCro ie puede dezir? ■.
Por elto di^o Aguílino, sermòne der
Assuitptione Vir^inkcap 5. Caro Chri
stine àro j & Mart* , caro Christï quamuit
gloria Restíretlionis fuerit magnificata, td
dtm tamin man/i\,qúcCfuscepta efídc Ma.
rra.Vaz mísma es la carrtc pur^ísunade
Maria, y de.Christo su Hij'0,7 il bié eíta
suc íublimada cò'n las glorias de ia
iie/errecciou } no obstance esta mejora
Mm . \per:
 4*o de la Virgen Señora nuejira.
perseueró la misma que auia reeebido
de íu Santissima Madre : Luego si cita
no tuuiera la perfección possibleJade
Christo nq.cuuiera cl lustre cûplido? Y
aísi quien no quiere defraudar Jas glo
ria, de Chnsto, ha de confeílar este mi
sterio dé laConcepcion de Maria.
Todos los beneficios, y fauores diui-
nos proceden del amor , porque este es
inclinación, y propension, como dizeel
Filoíofo,y Teólogo, q inclina, y mueuô
Ja voluntad a que ame , y h iga bien a la
,coía amadasy assi JnDiuinis , al Espirku
Santo que esamor5e inclinación, leatri
buy en los dones celestiales, y el mismo
Je llama don, y beneficio , porque es a-
mor, conforme a este principio, los fauo
res que Dios hizo, y los priuilegios que
Ja dio a fu S~n:iísima Madre , le han de
medir con el amor, porque este enDios
no está oeioso,sino que haZe bien,al pas
so qué ama. Amó pues Dios a la Virgen
fu Sandísima Madre.no solo como a jas
demás criaturas.no so Jo con el amor in
menso con que ama a Jos Angeles ,y a
Jos mayores Santos , y priuados, y vali
dos íuyosjsiño con vn amor como a Ma
dre suya, como a principie; de fu íer hu
mano,comoal todo de fu coraçon .amó
le como a Madre de Dios > queesvnâ
dignidad inmeníafeomo dixo 5an Pedro
Damianojvna dignidad casi infinita (co
mo dixo el AngelicoDcétorjluego con
amor infinito, y assi le comunicó todo
el bien, todas Iasgracias,priuilegiosque
Je pudo dar.prefcruola de cuspa , hiZola
exempta de pecado original, diole
ii mayor pureça que pudo
pretender , pura
criatura.
1 1 II. Fue tan pura, c inma
culada IaReyna del Cielo»
que fu naturaleza fue
vna propension, c in
clinacion a la
virtud.
,AN Glemente Alexan
drin. ^.Jib.stromatum,
in tota bac recle qutcfi-
uimus -eratiene -uirtus
nefuerit natura. Todo
mi argumento en esta
oración , esaueriguar
si la naturaleza fe conuirrio en virtud,
parece que habló de la Virgen , la qual
tan Jexos estuuc de contraer la macula
de culpa original , y de cualquier otro
pecado , que antes bien le vieron en sa
naturaleza Jos afectos , y calidades coa-
trarias a todo defecto , y culpa, J;l An
gélico Doctor, jr. part, quatíüon. 82.
artic. /. incorpore. Estautem originale
peccatum qiuedam inordtnata dijpofùio h.%
buua'is , proueniens ex dtffclutioné tilias
harmonio in qua conftjlebat ratio origi-
nalis jttftilite, suut ettam.<eoritudo corpa-
ralis , e/i quídam inordtnata dijpvfitia
corporis Jecundum quam fo'tbitur *qu*li-
tas y in qua confiftit ratio ¡anilatis vn*
de peccatum originale languor natura di
citar. £s el pecado original » na cali
dad auitual que inclina a obrar con
tra la raZon , y luz verdadera , es vna
discordia de tedas las pasiones quedi-
mana de la destemplatica de aquella ar
monía sonora en los o>dos de Dios,
en que confìília la j.ustiçia original:
Dcfuerre , que assi como estaeta vna
armonia acordé , y consonancia gran
de de Ja pane inferior con la llipe-
rior de la raz n , y de esta con la di-
uína voluntad" y assi el pecado ¿s vn
desorden , y destemplança de todas
las potencias , y aféelos del hombre.
Que aísi como la enfermedad es vna
des-
1
 Sermon i*en lafiefía âe U fprìfsimA Concepcìon
^detlcmplança de humores quedestruye
iadc-iiJa conílnancia dellus.en que c5
fille faíaicd , al; sel pecado. original es
cnfcrmcdad.de la nacuralcZ^quedcíti'U
yc la faludjy vida de la alma.Con este fil - rno sicmp're vetde siempre Madre de
pneifo sc encenderá bien la Joctúna de
tte parafe, y es q eíluuo tan-lexos JVjariá
<icrl pecado original, ejantesbien halla-
remos en (u naturaleza,vna falud robn-
íra en cl íer efjpiritual , vna armenia ce-
Jcflial de toàas las virtudesj-y vna conso
rancia ran admirable en iodas íus pat-
iiones.afectos, y potencias.quc pudiera
íer exemplar de Cíîa mismn Jey , y juíti-
cin' original ranconfornie en todo con
Dios que mas parecen vna mií'ma Coía,
que distín'cas.
Como'pudo tener defecto déorderi;
y pîdccer disouincia de armonia ccles-
zial con Dios, la que en compania de la
c.tcma Sabiduria puío en orden, y tem«
pjò laarmoniade codas las criacuras?Es-
ro signisican aqucllas palabras que lea-
romoda h vnioei íàl Iglesia, Prouer.8.
Ab *'terno vrdinata fumtcum . eetráfn can-
ëìa componens.DeUìc la eternid id fui'pre
dcílimda para los miímos dcsignios.que
• Ja febidina encarnada cq nais cntraiías,
pquel contento de vircudes , y armonia.
cmre mís potcnciav,con la razon ili.stra
da con luz diuin.i.desde la etei nidad co
nierçò. en'mi.Andaua al la^ode íadiui-
na 6abiduria componienio eí Orbe, y
poniendo orden a rodas las criaturas.Eça
eram itti adiacebat ipfe, Dixootra Ictra,
) o era la que le aísistia. Eram fflì qua/f •»■.
tiutr,itia>àizc otra version. Ha2ia ofìcios
de Madre, porque lo auia de íer en tic^n
pode la ccerna S.ibiduria.Hazediricul-
tad al ingenio , cc^no pudo vna pura
. enatura formada, y enneeuida en tiein-
po,acompanar a Dios en'Ia ecei r .'•+ad?A
esto sausfaze lo quedixo San Amelmo
en vrïcs veríos,hab!ando de M*aria.
F/or aternur, rofa lents > lignumsemper vì-
ride.
Semper Mater , quia riunquam erisfinesó-
boìe. . .' .
Difercnres priuilegios , yprerrognri-
r^n
uas sc deuen a la uempre V'irgen.qeie
.alas demas'criaturjs y p-.es porier M.í-
dre de Diosí Ulïô dé íus compales; Pue
esta Princcsa flor eeerna, roia suaue,ra-
•Dios , lin que esta denominacion/e li
mite a tiempo ; pòrque cooao dize or
den a ta Hijo , que es ecerao, afsì corne*
cliermino de eíla relacitm fne eterco,
tambîen la inaterrridad siqnicra en los
deerctos diuinos.F/o; tcternus,sempcrM*i
, ter. De lo quai lin duda se inrierc, que
desde el punto eh que la Virgen cuuo
, ícr,guzò de la redticud de la-gracia,que
deltiu-ye eí pecadoîcindinaa todoge.
nero de virtod.
£1 Serasico Dactqtr San Buenauentii
ra Opusc. de*Laudibns , Beatœ Mariac.
Eua fuit ft/ma itíiquìtatis, Maria verofo-
wti miftrìcordi*. La nitusaleza en eíîa
• fne vn incei- Jio de maldad,y vna incli-
nacion al pecado : Pero en Maria vna
propension a la miseriçordia , y vn des-
sco de toda virtud: Tan apartado eftu-
uode la Reyna del Cielo elf'ornes pecca-
//;que en los.afectos.y deïîeosde,Ia vo-
Juntad venciò a los mas encendidos Se-
rasines.DernodQ,queassi como en estos
tìo conocemos í;no vna liama del amor
diuino.y vn inCcndiò soberaiiíi,conquc
íìempre aman a Dios: Afti en Maria Sari
tifsima, no solo no hallamos rela-
bios de nacuraleza infecta, si.no
vna inclinacion a coda vir-i
tud , y yna Ilamadci
arnordiuino.
M m 2 §.V.;
'412 de la Virgen Sentara nueflra.
§. V. Es Christo tan zeloío
de la pureza de Maria , que
por afegurarla auencu-
ra cl creditp de fus .
proprias glo-
rias.y ha-
zauas.
Gt&^SFQSì/i À N lexos estuuo cl
Hijo de Dios de
negarle a su San-
cissima Madre es
te fà'uor y gracia
dç la preseruacion,
que aates bien es-
timo en tanco el
fcredito de la pureza de la VÍrgen,que
por asegurarle aucnturò el creditode
fus misterios , y nacimiento en el mua-
do , para luauizar el agrio de la pro-
puesta supongo ,que el crediro , y re-
pucacion que los hombres rienen -dt
Dios , ì de fus mistèsios , no es coía
iocreada , y cs diílinca de la Diuiní-
dad , porque es aquella opinion,y con-
cepto quehazeri los hombres dcDiosj
cl qtîal íe Jugera en ellos mismos,y
en vnos es mayor , y en otros menor;
Sentité dt Domino in òonitate. Dixocl
Eípiritu Santo , SápiemiaEprimó.ha se
de pensar al rameute de Dios, y confor
me a su insinua bondad , agrauiohâzé
a Dios qoien no ie considéra , y vene-.
ra como Déídad infinica , y muy supc-
rior a todo enie criado. Défie credito
de Dios; deposicado en loi hombres isc'
ha de entencier la propuesta ;que esti
ma canto elHijo de Dios Ja pureza, y
crediro de su Sau ti si ma Madre, que
pór .iscguraríe , auent'nra el Credito de
fus glorias , y mistertos, La Sabiduria
de San Ambrosio , Jibf.ii. in Lucam,
jnuçue vnl dificultad , cerca.de aque-
J/as palabras dcnueltro S.igrado £uan-
geUoJofepb virum /W<!írirf.Forquecau-
iu deccrminò el Hijo de Dios de na
cerde vna Virgen despofada > Vp:de
Jà.ï profcciis mas célèbres de la veoida
de Dios almundo , y lamas cdeb.s-
da emre los Padres anriguos,fue aque-
. ïla del Eiiangelico Protêt a líaias.£í è
z trgo concipiçt , ô1 pàriet Filiutn , cap. 6.
Que vni Virgen auiadeter Madre del
Hijo de Dios > halla las síbilas Ilcgarca
apreságiar elta verdad. Supueíto die
"dccrcco diuino qûeauia de oàtèr Chn".
íto erìcl mundo , y quelaknJ ciena
erà el nacèrde vna Virgen, largo im-
portaua al crediro ô!el nacimienco , y
delamisma Deidaddel Mesiasi que íc
publicara,y no se dissimuiara, yencu-
briera,naciendo de vna Virgen dcípô-
fada con Iosephî porque eí delpo'a^e,
sue como hechar vn veío para utifrazar
el estado virginal de Maria; y configure
mente cl Nacimiento dcl Hijo de Dios
en cl rhundò , pues seauia de conoccr
con el cumplimienco de la profeciade
ìsaias?A estadirìcultadréfpondc clían-
to Doctor vnas palabras dignas de lu
rara (abiduria. Maluit Dominut áliquos
de fuo hortu,quam de Matris pudore auur.
tate. Quíerecl Sesior masque dudeu
algunos de su Nacirniento , que deia
purcza de su Santilsima Madre : Quiea
vieraa la gloriosa Virgen con vn Niiío
én los brazosiy que 1c traça como a Hi
jo íuyo , sin eílar desposáda;pudicra du-
dar de ìa pureza de Maria,pucs lo.shom
bres beilinente echan aia peor parttí
las cosas dudosas ,. c indifereotes ; y fi
por otra parte íedespoía Maria San-
tiÍ5Ì ma con loseph, piiede ter qoedci-
den dcl Nacimiento del Hijo de Qios
enel m ndo j pues Cncubícel e.síadci
virginal : Pues en este cììo,Maluit Do
minut , ^-s.quiere mas que íc dudeòc
su Nicimiento", que de la pw-.ez.t,y
boneíiidad de íu Saotiísima Madrej
s pues íî tan eíli^nador , y zc/oíòsemue
îtra Chriíto de ía h'oncítidad , y pureza
de su Saíniísima Madre ,como se pu-
do creer que le negaíîe eíte fauor, y
gracia de ler concebida sin pecadoùri-
gmalí
Si
 Sermon *<en lapesta de laphrisstma Conception 413

Si tan estimador es cl Hijo de Dios honras que se hazen a su' Santifsima

de /as glorias, y honores de íu Santisîi-
û)a Madre, cn que grado estimaraia
gloria que se le da en este dia? Quart
rcconocidocstaràalas aimas deuotas,
y R!eligioías j que la 'cclebran? Por es-
eacâuíajuz^o , que expo.- i.nencia tàn-
eos fauoircs ;y socorrosdiuinos los de-
uotos de esta santa n'esta i por esta mis-
ma razon es medio eficaz la deuoeion,
y veneracion de este santo misterio,pa-
vencer las centacioncs del cotnun cne-
migo , y moy en partiCular de las que
fon contra la pureía , y cástidad. Pre-
miaDiosde concado los íeruicios , y
honi-as que se hazen , a qualquiera de
íus sieruos , quanto mejor premiará las
Madre , y Reyna nuestra $ venere pues
el Cacolico la pureza de Maria, que
ranto venerò Christo , celebremos con
particulírdeuocioa esta siesta , yfìe-
mos de su Diuina Magestad , que pre
miará esta íànta déuociòn , ilustrando
nueSro emendimiencò con luzes diui-
uas , hazlcndonos fuertes concra nues,'
tro coman eoemigo. Reparando nueí-
tras necessidades , afiuiando nuestras
penas , y camunicando ïnucha gra
cia en esta vida , y despues
mucha gloria. Quam
mibi , (y vir
bisi&c. ■'

Mm 3 SERMON

^ <
il 4x4 ». V.
G 3

SE R M ON

Ë N

LA

DE LA EXPECTA

ClON DE LA VIRCEN

MARIA.

ÎREDICADO EN SANTA IVSTA

DE TOLEDO,

ì[Jhs est Angelús Gá- susttnet,natura nonfuffìcit , & vna puelat

N.- sis Deum infui peftoris capit,& obUftat
brtel à D en bofpicioyVt pacem terris ,C œlis gloriamja-
luttm perdttisjvitam mortuit , terrems cû
MCX, I.Ci talejiibus parentellamjpfius Det cum car~
te corner tium , pro ip/a dornus exigat pen~
fione tpro ipftus vteri mercede cenqutrat;
Onsidcrando a- Pocas noticias tiene deDios.y de íu gri
tcnralaagudc- deza , e) nombre que no rinde pasinos,
za de San Pe- considerando Ja eminencia de la aima
droCrisoIogOj de la Madre de Dios $ y quien no admi
sermon. 740. ra íusasectos.y encendidoseoloquios, y
Este JErario de desscos en eíle dia : £1 Cielo à vidas de
los cesoros di- esta gran leza queda paúoroío, las ince-
uinos,Sacrario^ ligencias de elîos orbes lè estremeeen,
de. la Déidad Jos; Angeles ticmblah , la criatura no
humaná ,CíeIo anim^do dcl Hijo de puedé iíeuárel pello de toncos mifie-
I)ioj,H la! Saritifsimá , y punfs/ma Vir- rios,la naturaleza quedtt brOmada, y ie-
gen , quando fus pur is^ mas emranas diJa a la coníìdcí acion,dc que vna Doa
emn ya cxcclso trorio de tança Mages- celfa^ísi piido encerraf cn fus enuanas
t.id.'como ie considéra toJoCatoíico cri Ja grandeza de Dios , que fueron estas
este dh;excbïha , diziendo.- Quant usfit âlegre albcrgUcy deíícioíb hospicio de
De ut fat'< s ignorât ilìe , qui buittS Vtrgtnis tan soberan.t Magestadjcon sus caricins
tntntem non fiupet ^animum mrt mìtatur^ le regalajcon iusafectos.y deíîeos le ho
fauer Cœlurn .trtmufit Angglt) creatura no rajy tue tjn'bicn admitido de Dios eíie
 Sermon en lapesté de la Expeftacion de U Virgen Maria.
hospicio , que en orcmib sdyo pide á
Dioì , v guitoso icconcede i paz a M
tierra , alosCielos gloria , saìudalbS
pccjdorcs , vida para los muërtos , vií
uueuo p.uentcíco encre Ja humana, y
diuiua naiuraleza. Y que Ja Magestad
de Dios se digne de coabnar con Jos
hombres > y ter Ciudadaiio dcl mun-
do. Peru si la hacuraleza con Ja viiia
deítos misterios , queda asombrada,y
Jcs Cielos le estrèmecen al compas de
io$ afectos, y virtúdesde^faria : Que
puede protstcteríe mlcorto caudal?
Como podrá perictrar Jo arcano de-
fros luiíterios vn Jimitado entendi-
miento î Comb darà a ecrender los
fauores ardinetes deaquel espiricra di-
uino de la Virgen , vncòraçon elado?
Pcro daalientosel ver que íiesta glo-
nosa Princcíà çOn el hospicio agrada-
ble que hizoal Hijode Dios , mère-
cio íàlud a los enfermos , vida a loi
muertòs i y reparos a coda la nacu*
' raleza: Sin duda con íu gracia da-
rá socorros a mi insuíìcicncia<
íì le obJigamos todos con
la oi acioo acostumbraj
da de la Aue
Maria.
mm,,.
4íi j
j^;^ e* Anàelus Gabriel À
_ .. r. . * ...
Deo in viùiìaìem Galîlea , cui
tíomen Na£>aret t ad Virginem
desponfatam viro » eut no
men erat Iòsepb de Do-
mò Dautd>& no^
men Virgtnis
Maria, i
Lucx r.c.
•
I. Ostcntò Maria cn este dia"
el desseo inmenfo que té
nia de la saíuddel
mundo.
Onderando el EuangelN
sta San luan el amor in
tìnico con que Diosa-
mò al oaundo con enfà
ticas palabrasidixo cap'
3. de íu Euangelio. Ste
Veus d'iïlexit mttndum,
vt Vìlìum suum vnigenitum dartt. Amò
Dios al generò bumano con dileccion
tan excclsiua,y que excède coda ponde-
racion, que Jedio a fu vnigenito Hijo,
para que ésteempleari fu vida.y truicr-
te en la redempeiondel munda. Elbe-
rable lluperro &\>àá,7'antàiïiquit tiille*
ftiorie Deus dtlleki mundum > viproiUot*
pnetium daret Filìum suum vnigtmtum.
Tan incomparable sue cl amoi de Dios
para con el mundo,quedio gustofo asj
vnigcnitoHijo por precio de la redémp
ciòn,v libertaddel gfinero humáno.En-
tregole a rigurosa carcei,por damosli-
berrad, vistiolède vestídurasdc sierUo,
para nuestro rescacej y entregòle as«s
enemigos,y a ia[miímarriuertepara dar
nos vidj,no pudieron ostíntar rriayor a-
rnor las firiezás de vn Dios ámánce.
Si alguná sihcça de pura^riacura pu- -
do compecir Con esta queponderòcí
Cor o-
 4 1 ©* Sermon en la feíla de U Expefiaàon de la Virgen Maria,
Coronish San íuan.es la que en este dia
de la Expectacion publicò la Rcynade
los Angeles naestra Scriora, para con el
jmundojporquc era tanardiente e! des
seo de vcrle redimido,tan viua la llama
de caridad, que í'c abrigaua en su pecho
soberano para con el genero hum.ano,
que desseo viuamence comunicar en es
te dia, lu vnigenito Hijoal mundo, para
bien de todos:Vno miimo es cl cermino
défias dos fineças,vna misma la dadiua,
y eJ dorr,pues dessca oy , y en espacio de
ocho dias dio al mundo al vnigenito
del Padre Eccrno>y suyo Christo; Y assi
podemosdezir con San luaa.Sic Dei pa
ra dilexit mundumtvt FHiumsuum vni-
genitum daret. Es tan in menfo el amor
de la Madre de Dios $ para con «i mun-
do,quequantoafuafecto,y desseo oy
da al mundoa íu vnigenito Hijo,qucIo
es tambien del Padre Ecerno.
Fauorece este inienco San Maximo,
Homilia ó.hablando a mi entenderdeí-
tefestiuodia ( que si bien la siesta pré
sente fa institu>çron losSatitos Arço-
bifposdesta Impérial Ciudad de Tole-
do SanEugenio.y Sanildefonso>peroeí
miíterio tambien le predicaron ocros
Doctores/dize pues San Maximo. Par-
turit igitur faminajalutem mundi^ot qut
extitérâtfumes mquitatis-fierct mimjir*
iustiticC.'EìHua de parto la Princeíà Ma
ria para íàcar a luz la que lo auu de fer,
y saludde todo el mundo, verisicandoie
eu este íoberano nultcrio , quefivna
muger sue el eltimulo de maldad la
que con fui deffordenados desseos ÍDtro
duxo el pecado, y la muerre en el mun
do. Otra muger de ki misai o í'exo,y es-
pecie, a'-iáque supcùor en coda grande-
z.i,fuesse la que con desseo';, y obi-is mi
ni tirasse toda justicia , y íantidad.Hago
reparo en la primera palabra del Samo,
Parturit, y cn h contraposieioo de las
vicimasj aquella cn su-germano sencido
/ìgnifica andar vna muger eon dolores
vchementes,desseos encerídidos, y afVc
mo? cnrrnfiabies de sacara înz cl infante
que encierra en íu$ entrarjas ) como íe
veen el cap, 72.de! Apocalipsi , qnando
San suannos dcícriue aquella miÌ3g;o*
fa muger,vestidadc los rayos del SoJ gc
roglifico de la Priuceía Maria, y dise
Clamabat parturiens , & cruciabatur 1*
pareat, Apocalipsi n. que con repetidos
clamorespublicaua el dolor intcriotjy
desseo entran^blcdesicar a luzal H jj
que prétendu deífroir.el enemigo a<l
genero humanojpalabras que as i como
prueuan cl rigor de ía lecra de las passa-
das, assi confii man los ardientes délice.*
que renia oy la Virgen de d*r ai mundo
a su vnigenicp Kijo,pues es verdad co-
slante,qu« en su dichoso parto, ni cn lot
diasancecedentcs,no padecio mas dolo
res de los que ocasionan vn desseo ed-
tranablc,miencras no íe exécuta ; Pues
esto dize San Maximo. Parturit igitur
ftem'ina^)' que desseos son cstos?5V*/ra»
mundî.Lì íalud del mundo desseaua cou
ardiences,y abrasados desseos, y de ay se
íìgue la concraposicion de lavvlciims
palabrasdel Santo , queassi ccyno Eua
por fusdeprauados ase clos sue incenti-
Uo dcl pecado, incroduxo la muerce eu
èl jnundo.afsi Maria con los nfe&uoíos
delíeosde benesiciaraí mundo , queoi-
tenta en este dia incroduxo la vida.
El Euangelico Profeta Ifaias,cap./9.
Ecce Dominus afcendttsuper nubcmlcutm
& ingredietur Egiptumt& conmobebuntur
fimulacra Egipti afacie f/a/.Subirà el Se
noralcronodc vnanubehermoía, yh-
gera;enrrarà en Egipco^y destruirà los
simulacros de los fziïÌQ<;DÌQ(eï*Nubes ifia
huisqueeestì Pregunta cl Doctor Maxi
mo, mi Padre San Geronimo 1 quien es
esta nube ligeraque efeogio Dios por
frono,y cai ro triuufal para venir al mû-
do,y entr-ir en Egíptoî Y refponde Vide
t ur fribiSati&a Maria tiu'lo bumartofemi
tne prcCgramta , ísta nubes lents venit in
mundum>&/<e/um portat creatorem » nu
bes tsta déstruxii Séraphin in Alexandria,
non Imperater borna mortalis sed nubes if-
ta,quicvetiit inEgiptum. Estanube que
eícogio Diospor trono de susgiorias,
cs la Virgui &unissima, encuyas entra-
iías
 Sermon en I4fiefla de la Expeftucicn dt la Virgen *Mari4,
fiasvinoel Criadoral mundo para re-
diiTurlccn cuyos b dços fusa Egipro,
ya'cuya prescncia cayeron los ídolos
cd b ciudad de Alcxandria.
H..go 1 eparo en la palabra Nubeslc-
òist(]uc Maru,quando traya eri íus en-
traîíasaJ Criador , y Siluadordel mun-
du , cra como vna nubeligera. Vemos
lalir ppr el Auílro vna n >be hermofa,
y fecunda , que de los vientos agicada,
bâcla ligeraàl uledio dÌj;Iuego camina
al Orienrè,y sin ler Allrologos , por la * Ciuellados,yardientesdecorr.unicar al
experiencia CjJegimos,que ei!anubc,o
yacon el calor de la agitacion , o incii-
nadapor su fecundidad ycrue'en si mis-
nia.oor arrojar a la tierra las aB jridari-
tes Jluuias , d los rayos de íuzqueen
cierra zn fus cncrafía«, A.fsi sue esta nu-
bidiuuia de Maria, que en eUosdiaa
andjua ligera ,al paíîo q'ie feraience,
con los dclleos de dar al mundo vna Hu-
v.ia ib .ndarttede gracias , y aqncl rayo
de h diuinidad que traya en susentra-
has.De Nazaret buelaalas montants'
de iuuca,'y de Nazarec íc parrcaleru
í *,'en,v con los paíîos de la aima b.ieía
al Ciel" ligera.deiïeosade que ie cum-
pli cl pumo icnalado por la cterra Sa
li, d cria para régir la tierra con Iluuia
rielGicIo,y a'*g ar el mundo con ì\ vis-
i a dtl Sol de j.iílicra.
• tas.bidutiade San Ambrosio |ib. dé
In.tituticne Virgin»? , o. p.i 5. e\cbma
dziendo: 0 dimr.it as Mariante v:rgi»ita
its,quafioUa ferbuit , & quasi nubes pluií
m terras gratiam Chrifli ,/cnptum crìm:
ír.tcè Oomwus venit jedeus super nubtifi e ■ anuncia a la Virgen este m!<lerio;como
ben^ejud' cor.iugij or.tta vefuuit , vtre le fjruro. Mis]us tjt Angélus Gabriel , ecc%
be>n qu«c ic battit kunc mùndum de graui
fœnote pacatO' un } iebis erat , qutC rcmtf- dia la Reynadelos Angeles Mana.anû
Jt< nem sec. aìorum m vtern gefìabat , dent
í uc ttebauit ioannem in vrero cojìttutum.
O émula de la Di:>inidáJ de Clril-
, Ijo tu Hijo , por tu diiiina pureza , an-
dnnas fcriiience como bolcancíe a*nor,
\ o' dar ai mundo fu Kedemptor, como
nîibc l'gcra.por fercilizar la tiéna con
iluuia dttlCiefo':Nubc lebe por tu pu
reza i leue porque íubleuasteel mundo
417
del peso incomparable de los pecados,
porque lleuas cn tus entrauJt cl perco
gênerai de culpas.v porque con tus pa-
Lb: as etciiàffc dcl íer. cerreno al Hapn*-
sta.arites que naciera en el mundo : De
modo. que Maria Sanciísima en este dia
esaquella Muger veílida de Josray<>$
del SoI,que andaua de parro , ) Ilena de
qucbranc05,no por losdoîores del cuer
po,que!e òcaûonanaél H.jo que trae
en las entrants, fiiìo por lui dc'íîco< def-
mundo la (ai u d vniuersal'. hsía nubtfzo
zobra<la,por embiar a iasiería íluuia a>
burtdantfc de gracia" , y ema de carrdad
para con ei genero humano , pues deí
lca darle tteíde furgo a su Híjo , que ìo
es cambienr de Dios y alsi pa<ecefer
que es íemejaiice fs amdr al dcDios pa
ía con esnl -inio. Sic Deatdiilexit mun-
dtm t vt Fitium fuum vniginitum da
ret.
Eíla cs íirazon.á mi ccrtoen:ender,:
porque en este du de faExpectación de
la Virgen , Te canta el Euangefto de la
.Anunciacion^Eucarnácion deí Veîbd
Diuino. Mi/fus efl Angélus Gabriel , &c,
Porque si en este mitterio ostcntòDios
suinsiniio amor con cl genero huma-
no, pues le dio a su Hijo. Sic Deusdilie-
xìt mundum.vt Filium fuum vmgenitum
daret.^n estediadela ExpectaCion aî\
teiua lí Virgeu otro amor inmenío pa
ra cn'n el mundojdeucaado comunicar-
le cíFc miímo Hijo que traya en su? en-
t> anajjv si en la Anunciâcion eí Angel
Vi"go con:ipi:t ,& paries Ftltum. En este
cia ai mundo con (us délices, y íuspiro's
e!le ò-ifino mifterio , como prcícnce.
San Gabriel abunciò a Maria la plcni-
tudde la gracia./ÍMff gratiá pleaa. Maria
Ja, atuncia a todo, el genero huma-
no,, pues tíene como prelente el p^n-
to cn que ha de dar al mundo el A<f-
turdeclla. Eccè cencipies ,& paries Fi-
liurn.
4 18 Sermon en láftJraJ* la E'xj)e$o.cicm â* U Virgen MmA.
. II. El parto de la Vir
gen es vil remedode
la,generacion, y na
cimiento c-
terno.
Ê concebir la glorib-
. sis;ima Virgen al
Verbo Ûiuino en
su s p u ril û mas e n tra
iíasjsc sigue per con
*seu(ueucia légitima
el part o, .y nacimien
todel HijodcDîo5j
porque la Etrcarriacion, y Nacimiento
deChristoen tiempo.es vn remedo de
Ja procession eternadel Hijo, quando
Je engendro su Padre , eti quieo es lo
miímo la generacion,y nacimîentojcn-
gendra el Padre Eterno al Hijo.por íu
feeundidad, v virtud iusiuita; y assi es. Jo
mcfmoenel Verbo el ler engcndràdo,
ynacer.-alsi tambien en Maria concibe
aï Vei>bo Diuinoen tiempo, fecundada
de la virtud infinitadel /Tlcifsimo. Vir-
tus Altissimi cbumbrabit tibi. Y es como
vna mifuia coía eu la Virgen, el conce
6ir,y patir a su vnigenite Chiílojy de
lo primero se figue lo legunuo por in-
faliblc ilacion. ^ , '
Tocò cite pensamiento San Vigiîío
de Chrisiojdeiìde Trinitatis in BibJio-
teca,tomo ^Hofievdamigitur,- quantum
adproprietatem diuina gtnerationis per-
tinet^hoc efje ex Dco-nasct , quod est de ipso
getierari yfium igitur quia Avgelus Ma~
riam fic ajjatus eft>vt non de ipsa , fed. ex
ipsa gignendum disertt Filium , vb boc in
Qhrijlo 'vert hominks Naíiùitatem nequa-
quam profitebimurì Vn mifleriò grande
lc descúbre en la generaciou cterna del
Verb ojy es, que ca la pioduccìon,y pro
cession diuina,Io miírno cs engendrar,
que nacer.-porque conio cl principio es
de virtud infirma, ni depende, ni le em-
.•baraz.i cl tiempo,y por ventura (dizeei
' òanto:) Quando el Àngcl anunciò a Ma
í i,i,quepor virtud diuina el Verbo aiïa
de fer engrndradodeíus purissimas en
trana-'jno confeslaremos tambien la Na
tiuidad del Hijo de Dios en iKempoïEs
* co!acíerca,porcjuc si bien para daraco-
nocei la-verdad de su naturaîeza buma-
na.guardòChristo los compassés del tic.
po)Conio otr</ffhombre.spero en qoan-
to a la ccne2,a,e infalibil:dad,c»ncifeic.
do la Virgen al Verbo, era cierto íu na-
cimicnto.por.que en todo lo poíìiblc es
B te teniporr.Ien quchaciòdeMaria,fuc
parecîdoal nacimiento , y generaciòn
" eierna.Con mas exprestaspalabras cen-
sirmòefte sentir Dionisio Castusian<>,
de dignicaie Marix,ar't ly.Denuoqui'fine
Maire à Pâtre getntus fuit,fine Petre^uv
que à Matre gignendus extititfatqut. pater
i^cjemparait s u emqm>,M-*terna pro viri-
bus ,& vt fus est corre/pondeat.El Diuino
Verbo, que en la etefnidadprocedio de
•Padre , un Madte en tiempo , naciode
Maria sir»Padre,para quequanto es pos
sible eíla temporal Encarnacion , y Na
cimiento del Hijo de Dios, correspon-
da^y le assimile a ìa etemajy fi cn clU Ja
generaciòn , y nacimiento son vna mis
ma cosa en la realidadjvi Concepcicn.y
Nacimiento temporal, en quanto sucre
possible ho sediíìingan. De dondein-
íieso.para el intenro de la beí!a prefen-
tc.qnc a/si como cl Padre Ererno en cs
.dia de la eternidad,concinuada,e iucel-
sablementc esUprodu^iendo al Verbo,
y eíîe continuamente iiace i assi Ma;i,i
cn el tiempo que tuuo al mifnro Verbo
en sus enrraiías principaJmence en elle
dia efraua delseardo daral mundo , y
quanto a su afecto sobera.no cornu ni-
cauaasu Hijo $ porque etie tcaiporal
Nacimiento del Hijo de Dios, cn todo
lo pobzble e^ícmejante al eieitîK}.
, Dixo el peníamiento b'ieuterio, ser
mon. de Nacali Dom.in Bibíiot.tom.zj."
Postqtiam ettm Virgoin vtero concepit Vtr*-
go lumen, quod- illuminât omnem bomintm
pari uriuil. (Walt diíìio aduerfus orme ge
ins bumanum proÍQta fuluta fuitìquisau
ttmbttc diiiim Cwfilijpeflct ajiimaresecrf
(USÍf
 Sermon en la fiefia de la Expcftacion de la Virgen Maria.
tum,quod Virgo in vtero accipcret Virgo
Deum,ante omnia à Patrc gcnttum/tneMa
ire parturiret,Deus inttisibils,prr homincm
■vijstòilemappareret. Desde cl punto en
cjue Maria concibiò eníùs virginales
cocranas al Mijo de Dios , anduuoco-
ínunicando , y pariendo essa íuz diuina,
que ilustra à todos los mortajesjquiea ■
podrá estimar,y ponderar eítediuino sé
crero,que vna Virgen rcciua est sus en
traînas a Dios? Y que /a misma Iu2,y Ver
bo que én la eternidad procedio dcJ Pa-'
dre.sìn madrC;aoracu tiempo comien-
çe anâccr de MadrC,sin Padre?para que
Dios iuuissible íe mauiíìeste al mundo
por essa Humanidad vissible.Desde este
punco en que Maria concibiò alVerbo,
sue quitada la maîdicion contra el gene
ro h imano , y començaron a caér eû cl
mundo vendicioncs fin n u mcro. Las pa-
hbi as que hazcn mas a mi incenco , sod
Jas primeras. Pofquam eum Virgo in vteto
concepts ,Virgo lumen , q*od illuminât om-
rttm bomtnem parturiutt. No dize passa-
dos los nueue njeses , sino dcípues que
concibiò al Verbo , con repetidû -parco,
quecsso es, Parturire, Verbo frequenci-
bo,conrinua<nefice comunicaua Maria
ai mundo eda luz diuina, q craia eucer-
rada en la nube de íu virginal cuerpo,
No sue como los otros parcos huma-
nos, que hasta ver al infancc enlosbra-
zosdc la Madre3se duda deí Nacimien-
to:Pero en Maria Cielo críílalino , que
encierra essa insinua luz deí Verbo ,re-
petidamente Ie'comur>kaua,y elfa mis-
ma luz t queel dia de ia Naciuidad de
Chiisio salio al mundo penctrando esse
criílalinocueipojsìn amaneillar su inte-
gridadjiino antes bien , hermofeando
mas su pureza esta miírna luz,arroxò al
gunos rjyos por encre esta nube crista
llin Maria, y comëçò como a nacer des
de el punco quef.e concebida., Lumen
qui-d illuminât omnem hominem part uriut t.
Contintiadamente daoa la Virgen sciía-
Jes ciercosdelu feliciavoparrojv çAo lo
es q célébra la Igkíìa fanta,con noiiíbre
de Éxpechcíon.
41p
Ò si ên todas las aimas a imitacioa
de Maria Sanciísima , quando Concibea
la palabra.de Diqs.fuessc cierco cl fruto
delIa?Pero ts digno de cterno sentimié
to cl ver que muchas aimas conciben ea
fi essa palabra,y Verbo Diuino, recibea
fauorecidas del Cielo eíîa luz sobrena-
turalyperó vesse poco , o ninguu fruro,
porquç abortan : Mucbos ay que oyen,
admicen.y aduiercen.porque el Espiritu
Santo abrio los candados de fus oydos,y
despercòJa acencion de sus coraçones;
Comiença aformárscChriíto espirícual
mente en susalmasj que es lo quedixo
eí Apostol,ad Galatas 4..PUÌ0H met , quos
iterum pariurh) donecfotmetur in vobìs
Cbrtstai. Y quando nos pudieratríos pro-
meter.vna conuersion perfccta.y vn rc- '
trato viuo deChristo en nuertra vida
excmplar,y perfecta,erìconzcsaborta la .
alma,arroja efla ilustfacion, y buendes-
seo que" concibiò bien, no i/ega a sazort
esse fruto.como en Maria. Y quai será
la causa ? Porquë nodexamos obrara la
vircuddeIalussimo;como la Reynadei
Cielo , que al punco que íe informe» de
los ordcnes.y di:poíicionesdiuinàs,Iiie-
go rindio íncntcndimientOjy voluntaJ,
y como efcíaua mirò íìemprè atenta a
los semb/fontes de su Senor,para obede-
cei ìe en todo.Ec^ àncilla Dominifiat mi-
bt secundurtVcrbiÀnt tuum. Yo Senor nie
coníagro a vueítraobcdienciacomoes-
elaua.cumplase en mi vueítrá diuina pâ
labta,vuestro decreco.y volunrad.'Es ife
cessan'a obediencia alosdiuinos prerep
cos,atencion alosdiuiûos ordenes,yie
guir el nor.ee de la diuina luz , para que
vaya creciedo Chriíto en las almas.Que
si la aima no coopéra, y corresponde obe
diehee a los diuiuos auxilios , y fauores,
estos mifmos qucdán frustrados,ineffca*
CeS.v ociofos*
El doctissimo Africano , lib.de Ani-
ma, cap. 2. con íu acoílinnbrada profendi
dzd.AHa dégénérant pre conditions Caeii,ó*
Soli. Muchas plantas vemos quedegene-
ran de la generoíidad de sb estirpe , por
iacoodiciusl ,y calidades delCieJo que
* intíu-
420 Sermon en lapesta de la Expeâiacion de la Virgen Mariai
infíuyc,y de la tierra que recibeçsse ro
cio,einfluxos cclcstiales , que la ûerra
çal vcz no fructisique por falca de diípo
íîcio propria, bien se dexa encéder, pero
q dégénère eíCielo ,'y el influxo que-
ide eiieriíizado , y que se pueda acribuir
esse defectoîParece impossible? Es el ca
íb quecomodeziamos eJ CieIo,y los im
puIsos,yauxilios,no óbren por si solos,
sino queaguardan la dispoheion deias' «
causas ségundas,y si estas no las acompa
nan, si irigratas las concradizen los injîu- • me sac Deus , quoniam intraucrunt à que
xpi que de su cosecha eran fecundos.y
eficaces,parece que degeneran , no por
íì,sino por el defecto de la tierra. aísi co
mo los influxos del Sol de justicia, y o.
tros Astros diuinosdcxao de producir
muchos efectos,por no haliar diíposicio
en laaírna a quierì se comunican.Pero si
ía aima obédience , y prompra a los or-
denes diuinos, le aprouccha de estas Iu-
zes,y hazegrangeode estbsfauoresicon
cibefeliz, y produce fecunda este Vcr-
ho Diuino , por el r'ruto sàzonadode
b u enas obcìS.Fìat mbijt cundur/Vfrb um
tuum.
III. De los afcctuofos def-
seos con que orò la Virgen
a Dios, para que acclc-
rara su venida*
Iíîcultan losSagradosDo
tores si estas palabras
de la Virgen Fiat mibi
JecundumVerbum tuum,
se han de entendes q ie
porellasla Virgen dio
iu coníentimîcnto pa
ra este misterîo de la EncarnaciÔ, o por
ellas orò a Dios,para que se cnmplicra
io q ue la Virgen , y todo el múndo des.
seaua,» el Ange/ auia ofrecido. San Ire-
neo.Iib.j. cap.j.es deparecer que sué
rogitiua,y pcticíon.San Ambrosio.H*-
bes obsequium,vídes vetum ,que es lo miss
mo que vna oracion humiíde , y ruego
obsequioso; por loqual considéré que
en la Virgen se cifraron codos íos da-
mores , desseos , y oraciones de los Pa-
triarcasjcon que deffearon,*y pidicrona
Dios que vihiessc ahazersè hombrc.y
acelci'assc su venida: Y assi Maria San- .
tissimadioel cumpjcmcntoa estosrue
gos.y cfamc/es,y pudo merecer las cir-
eun stancias de ía Êncarnacion.
El Profera Key, Psol. 68. hazevnaora
cion cíamorosà a Dios , y dtze. Saluum
vsque ad antmtm meamànfixutsum in U-
mo prosundi & non e/fsuéflatitiatveni in al
titudinem maristár tempe/las demerfit me,
laborauì damans rauctefaél<sant sauces
me*. Sola vueílra maoo es poderoía pa
ra da r me íalud,y en eliaespero, y coa-
siojporque losbcndabaJcsdcmi fortu-
na,me traen acoígdo, los raudalcs impe-
tuofòs de las períecuciones.me anegan,
estoy con la aguaala.garganta,o por me
Ì'ordezir clauadoencl profundodcía-
»ismo,y sientomë sin valor paraíacudir-
tnc de tancos maies que me ccrcan>por-
que qaúégando en alca naar la tempestad
me ancgò,hizc grandes csfuerços para
pedir socorro , llenoel marde vozes,y
el ayre de suspiros , y todo es poco , ya
mis sauces eltan roncas paradar vozes,
hiliome del todo perdido.Algunos Doc
tores enceudieron estas palabras dclPi#
feca Ionas.quando perseguidode la tor-
nienta del mar, y arroxado de los Mari-
ne#os,re haílò de improuiso en las entra
fias de la Balléna , a sa quai consagrò ca
Templo para ofrecer oraciones a Dios.
Pero San Acanasio es de parecer,quc es-
ta's palabras las dixo Adan ,'eomocaudi-
lío de los padres que estauan en el lim-
bq aguardando que vinie*ra cl Hijo de
Dios , eî deíTeado de las gentes para íu
re'mcdio,y rederopeion vniucrsal.^/*(5
mesac Deuti&c. Si en íos grandes pcli-
gros íe olècnta mas. el poder , y campea
mas h magnisiciencia del libertador, no
pueden /cr mayores,qlos que padezcot
pues auiédo destruido Io$ cuerpos^quie
ren acabar con ias almasivíuimos, o por
me-
 Sermon en la fieïla de la Expi ftacion de U Vtrgeh Maria.
mejor dezir cstamos muriendò cn ej
protundo"delLimbo.Si las primeras eda
des del mundo no fueron dignas de tau-
"tofauor.porque noauia bieu conacido
la neceftidad de la vénidadei Melî3s,oy
esta bienconocida.y experimentada, en
Jj$ muertes qué paJecieron nuèstros
cuerpos,y cd los quebrancos que áflige
nuestras aimas. Laboraut damans fauca
facJ<e funt sauces mete.Todo nuestro cm-
pleo deíos Samosdcl Limbo viene a cl
f arlë cn vnas clamoroias vozes,co q Ile
nanios el âyre,y vrios íuspíros que llcgâ
al Cielo.pidienJo la venida del Meiìas,
a quien a muchos siglos queaguarda cl
mundo, estan nuestras vozes roncas, y al
parecer poco suaues para los oydosde
i)ios5pucs que medio ? lenteíe de nuc-
uo csja voz íuaue, y elîos suípiros sono
res de la oracion de Maria,que es la mu
iîca q"c encantò ai Hijode £)ios , y cl
iman que luaucmente le mouio aqut
vinicraa n^cerdesuspuriísimas entra-
nu, y estas vozes (oa.Ecfè AnciûaDomini
fat mibiJecundum Verbttm luum. *Y los
lu ípiros afectuoío? , los que cônsagrò a
Dios cn el dia de la Expcchciori . y serà
cl çompjemcnto'cìe las oraciones de los
r^triarcas.
XL.'diuino Agustíno,scr.8}.inÁflìirhp
Ùotìdmfetra quodr<>g«mus>excufJaqilôd
ttmemus^uia née púter.tiorcm míritìs mue
ntmus quam te ad placandam tram ludicts ,
tjtice meruistiefjc Mater Redemptortst& iu
tí/f/V.Parece que habla Agustino cn no-
bre detodos lospadres anciguas, qutí
cominuamente estauan pidiendo alGie-
Jo la venida del lCedemp^or. O gloriosa
Princesa, junca tus cla mores a nuestros
iulpiros .yalcançade Dfo Joqueto-
doi rogamos,diuierre , y eleusà los mâ
les que cememos , porque no hallamus
meritos tan poderosos para aplacar ia
ira del eterno juezjcoroo los que merci-
ciçron fer Madrcdel Rcdemptor,y jucz
ûelmundo^.
i Reparcmos en estas pajabras vl.imas
de Agustino en que conriesla tin lin.ita-
cion, que merecio la V irgea la mate» ni
421
dau.y e! fer Madrcdel Redemptcr": Lo
rriifrno Euíebio Emîífcno.în c.tp. /. Lu-
cx.Confîe/cra modo.quanti ante earnaquait
tx posteam mulietet, &Virginct fuerunt.
Hue:, tartiehJola Mater Domwi fi;ri ms-
r-Hf/.lvluchas Virgincs,y mugeres sànías
precedieren a Maria SanúMíria.y otr<,$
lin numéro le fucedieroniperó íola esta
Lviuina Pribcesa merecio 1er Madre de
Dios.Y quanra digpidad fea esta, expíi-
calo m el modo pulsibse San Bernardi
ne de Sena.rom'.r.senr,.^. Quodfiemìna.
ionetferet ,f> parer-et Detimjjt &fuitmt-'
raculum miraculorum Oppartutt enìm fvt
fis disam Jfiminam eleuari ad quand
tequalitatem dtttinam , per quanda ,n quj/í
infinttatem perfeftionum , & gratiarurn%
quam tqualttatem creatura nunquxnt ex-
pena est.QìCvoâ Vii gen líegue a cou-
ccbir.y parir al Hijo de Dios.es el mi-
Jagro de íodos los milagros.y prodigio,
lòbre codos los prodigios , y fupueílo
que para colas grandes sepidfc grande
dispoiìcion , pareee fer que para ilegar
Maria Sjnrissîma a esta suprema , v co-
mo inrinita dignidad , tue prçciío el fer
iublimada a vna como grandeza diuina,
grangeada atuerça de vna inumerabìe
mulcuud de perfeccioncs , y gracias: A
esta raya llega/on los meritos destádiui
pa Pnnceía.
Si tan incomparables fueron los me
ritos desta gloriosa Virgen,como íc co-
iigede lo dicho^Si moseclo tantoen es
tas paíabras Etcè Anctlìa Domini fi*t mi-
hijecundntn Verbum tuuni. Que di^a eí
milmo Sau Bernardino de Scna , fèrm.
sj/.que merecio mas en estas íoias pala-
bvas,que todas las criaturas , aúnque se
nimeren cntreeítas los Angeles, y los
hombres.cn codas lus cbras;pensámieo-
tot , y palabras. Plus mstuìt 'glorioffa
Virgoin vnosu« evnfenfu , fcilicet , Con*
cep'.ionis Filj/ Dti , quam omnes crsatu- *
r* , sue Angeli , /tue bamms , i» cunc7i.
fais aftibus motiùus , & cogitattombus
Y îos Santos Padres antiguos, couio a-
firmael Angelico Tomas î.parc qua;st,
a.art.i/.tncrcciercn con lus oraciunej
Nn la
42 z Sermon en lapesta de la ExftÛmon de la Virgen Maria.
haceJeracion , yaun Ja fustanci* de la
Ëncarnaçion de «ongruo.Que merçce-
ria esta PriucelTa Diuina contantas ora
cioues.clamores.y fuípiros, con que pç
dia, y defleaua la vehidadel ítedarípcor
al mundo.y el Nacimicnrodc este mif-
mo libercador'Fueron íbsoraciones íin
duda el complecuento de las oraciones
de íos Patriarcas , V los fuípiros , y afe-
ctos de esta Diuina Princcíîa los que
dt'eron la v/tima forma , y perfection a
> los íuspiros,v damores de codos Jos Pa
triarcal P r oseras amiguos.Eccè Ançil-
ïa Domini fiat milH,&c.
. 1 1 1 1. De !os coloquios de
Maria Santissinna con las
Diuinas Per-
sonas.. . .
STAS vlcimas palabras
no las encamina,ni çn
derezs h Reyna Ma
riaal Angel, íïno a co
da la Saiuifima iTri-
nioad,Aurora deestos
-ineritò? , y blanco de
la Fè heroyca qne ostencò la Virgen eu
ellasjpor donde hallamos moúuospara
dezir vna palabra de' los coloquios de
la Virgen con la Santifsima Trinidad, y
de su ad nicable Fè.Pero era neceíTario
pnra tan singular aíTumpco , que feolarà
vu S' era fin , y pu ri rîcarà con fuegodel
Çielo mis Jabi< V,como los de Ilaias, pa-
ratratardel parco, prodigioíode Ma-
rjajaísi Jo aduisciò la .igudezade Çrì-
ír)logo,íerm.57. Jfaias po/f emundaíior
uem labiorum,mefj-abilem ptxftum l/irgi-
nis estiocutm.diccris. Eccè Virgo invtetò
#ccipicri& pariet Fi/ium.Si dttilcamos ea
tender para que intentas lecaldea el Se
raíìn Jos Jabios.atcndamos a Io queba-
ricinò^saias inmediacamente, que no
f';e otro :nisterie,Cno cl del milagroío
p.inoâ". h Reyna del Cielo. Anresde
líegJr cl dicùoío dia de fu paito,se pré-
' *
uìno la Virgen con oración y cometrr
placion tan profunda , con aiéctos tan
viuos-)Vardict)cesJíie ver a su Hijona-
cído*pira bien de codos , que quisicra
verle ya en íus braços , y gozarle entre
fus abrazos. Á ;
No ignorauala Virgen los desleos de
esta Sabidu ria Encarnada en fus encra-
fías>lo mucho que desteaua el conucr-
íar con Jos nombres , y la ligerezacon
que venia.5'aliéns in menti b us, iranfiliens
còl/es.dat.zo. En caúto grado t que íu.
nombre eraelque vienc a la Jigera , y
a todá prieiîa.Fofíî nomen eius acce^ra. Y"
fì bien,conforme a los compastes de na
turaleza;en otros hornbres no feauiarí
cumplidc Jos nueue me|ci>pero vienclo
fahauanpocos dias , que lo's delîcos de
nacer eran inmeníos,y queçomo pode-
roíò,y Verboabreuiado , pudiera abre-
uiar estós 6cho dias , sin.faìcar alo íuf-
tancialdel misterio ;y.a le ryarecioà U
Virgen>que eran instantes. y no dias los
fiete que faírauan para el naciœiento
delMijodcDiosenelmundo.
Diria fin dúda la g'oriolìísìma Vir
gen a roda la Santiístma TriuidadrO fa
mo,e insinicobien,quc inclinado con el
peslode vuestra insinita clemencia,y
corhpaísiuo de las miserias,y eíclauirud
delgenero humanc.sin reparar en el de
coro de vna Mageítad incncnfa,detcrnu
naste qucdescendíera de Io alto el Ver-
bo Diuino,y reípLndor de ía luz ecer-
na,honrando esta vuestra EscIaua,efco-
giendola por Tailer del E/piritu Sanco,
y Sacrariode estos misterios.Si mis ob-
fequios merecen algun agrado,cum-
plafe,os íuplico ,est'e vucítro desigoioj
veaníe mis efperançascumplidas , y los
desieos de codo eJ múdo logrados. Si la
'compasion os mouio a salir delCielo,cf-
si misma os puede incíinar a abreuiar
1os p/azosyporque la necefsidad de vue-
stra presencia es inmenla. Saïga a vistas
del mundb este Sol Ditiino,que ha de
iíu strarle , y hi de poncr cn afrentola
huyda las tinfeblas de los herrofes,e ig -
norancias.Cornuniqaefe elfe rociodel
.. Cielo
 Sermon en U Jìefta de U Expeftacion de U Vtvgtn M ma.
Ciclo a las plantas, riegU.c etfa lluuia cc
Ictfiai la cicrra de los corJçoiics huma-
nos , para que riuJa copioiòs fruríks Je
vidaetema. Vcamo^ Scnor cl roííro de
n-jctro Rcde mptor , y Saluador , que fi
lus Angeles q xlc veenal defcubiCsto,
Je deílcan veer , que inuebo q . e quien
tienc nutitias de lù b >rwiud , y no iciia
viílo.se muera pòr vede?
Con eOos encendidos desseos.y abra-
sadrs.ihct:q#dc ver a su Hijo, y Salua-
dor dcl mundo.fc dilpuío Maria Saauí-
íìmapaia el Nacimicnto del Hijo de
Dios, y otros iemejantes,lè han de pre-
licnir las aimas para cita Pasqtia.delíean
dolc para si, y paratodo el aiundo,y pro-
curando lu Nacimiemo elpiritual crj
lus coraçoncs de codos. Pero veanos
quienatnbò elos defleos , q'iien leen-
cendio cn af;.cc.os,demodo , quedexò a
tras alu$Kcrubines,y Serafincs queaí-
íisten delaocede Dios en lagloria ? La
Feviuacon quVaísiíìioa eltosdiuinos
roilterios.diZiendo: Eccì Ancilia Domini
fiat mibijecundum Verbumtuum. Signirì-
cò efla verdad (u dichoía Prima àanca
I label, Li ca? i.Beaba qu£ credidtsti perfi
cientur in te,qtt£ diflafunt tibi a Domiho.
liifjiz sue uiieípoio Zacarias porin-
creJulo a l.sdiuinas promessas.y tu glo
t ìoia K.eyn*,bienauenturadaa Jccras vi-
fbs porc evente.elì'a Fè tan heroica te
puíò enandar de los bienauenturados,
Nn
42$
cuyas notici 'sdc Dios ion fiipciiûrcv;y
ehia^eu^as viitudc* pei icetx , y mai-.
pli$a>,ya.sii'ecum(4ir'ln cil ci toia^ Ls
protuetía>diuina-.òau Ag JÍlin,scru;../7.
dtl Nacimicnto de Chmto. jpia'é d terra
in Cœ um ereff * e^bat c Cb>-t (lus m/eruict
& psr tpfamtn templum yu ìons ùtFré&a
Pur la Fègï'aricse, suc la Vug«n reoion-
tada ai Oclo , y dexo acra^ los Angeles
co las ooaci.is , y afect s; Ln eíía Fè le
apoíentò Chriito,y po< élla fa coníugi ò
en Templo de pui eza.
San PalcalioJib^ cap.2. Gabriel Angé
lus Marif.ljtn ptxjtntì amùnttutút rnuX
puel.t credemis m -utero fi kits Vt'bi m*n-
(ir aspiraka Comeptioyprole/que fiderea nas
tcndijub lege délit mt,q»4 cunflx suo n~jci
nutucomejut.Oyò Maria ui Augel.y cre
y q obedicncé,y al punco el Veibj sicl se
encarrra , y obliga a naeer en el mundo,
aquella luz ina)cnsa,y aquel fruco ccle-
íbal,q te ha de hazer celefhales a los ho
bres.Oon estaFèprom^ca.y obedicncia
are a a las promeísas,/ ord,enes diuinos,
íehan dediíponcr Jjs aimas para la ecle
bracjó deíîos mideries cn /a Pasqua, pa
ra q[ e' Hijp de Dios veoga a nacer cn e*
lias, y las coa'agre cn céplos vi>ios,,
en ella vida por gracia, vdes-
/ pues por gluria. Quam
rmbi/j> vobis,
SERMON
 r4*4

S El M O N

E N

LA

DELTRANSFIXQ.

PREDICADO EN EL REAL DB

SANTiC ENGRACIA DE ZARAGOZÁi

A LA ANTIGVA, Y NOBLE CQ-

FÀDKIA DEL TRANSFIXO.

Stabtf iuxtaCfticem Mà* acîertoí. Vno de íus prift.cipïos cr,

fiucT'Cl PJaneta , para cgmu»icâr el
todo de su virtud , y el íleno de su
poder , ha de estai en su propriaca-
£ Iòann./piC* ía , y signo , que nadie manda bien
en. la agena. Dize ma? en orra con-
'cíuíîon , que el viscoso Planeta deJa
RIMOROSA Luna, tienepor proprio sìgno ,y casa»
fe ostentò íìem- el signo de Libra i yassi quando la Luna
preen íusprin- habita en el ,eneonces comunica loda
cipios , y con- íu virtud.
elusiones, aque- Todo esto es .vn gerogUfîco , o
Ua ciencia , que òosquexo de otra Astrologia mas fu-
ticne por/blan- perior. En este Cíelo de la {«lena
*Co la cípecúla- militante , Ja Luna es Maria MadVc
cionde bellezas de Dios , su Signo., y casa propria
. cefestiaícs , essos gíouos inmensos iy es de Libra , que íìgnihca balança * o
■diamantes claros de las Esircilas. L<i- peso , Statera se llama enlenguaLa
- çcros , y Planetas > no lòlo contem rina Quien íerà esta balança , o pe
pla , y diíìnc ílis propriedades , sìno so a la diuino? La Jgleíìa Santa nos
que de Ja diflancia , proporcion , y saca de la duda , en el Hymno" de
alsicntos de Jos Ait ros , iniìere efe- Ja Santa Cruz. Sîatcra faffa cnrporjs.
ctois notables , que hasla Ja RcpuLíi- Es la Craz Sanúísima de Chriíio,
ca Celcílial pende de tezones para íus doiide con el peso de sus meritos»
 Sermon en Ufiestà del Tramftxe.
pagò la grauedad de nueslras «ul-
pas ; de comado , y a iecra v i í ta.
Claramentc San Udcfonso , sèrmonc
primo de Aslumpcione. Crusis Jiate*
ra sufycnditur super quem Virgo múl-
tum doluit. Parece que sue dezirnos,
que en este miíterîo sue quando ia
Luna de Maria Santissima liegò a íu
Siguo , y casa de Liòra > que es la
Cruz de Christo * y consiguience-
tneme , que en cite misterio , corno
cn signo proprio osteatò esta Diuina
Luna el íleno de su vircud , y po-
der } y eílo rnesmo nos dize el Sa-
grado Euangelista San luan eo nues-
uo Euangelio. Stabat iuxta Crucem*
Hizo alMtnco en su proprio signo-, y
casa la Luna Celeslial Maria, que es
En la Cruz de su Hijo. " sin duda
que codos los que viuimos pendien-
tes de* íus cclelliales influxoi , rios
podemos prometer muchas dichas;
porque si bien cn todo tiempo, y fa-
ion nos reparte dé fus dones j pero
quando esta cn su proprio centro, y
casa , sin duda nos comuuicarà. el co-
do de su vircud , y el lleno de ía gra
cia. De cita neceslito , pidamos'apor
íu medio aseccuolos , que lin du.da la
repartira libéral j y para esto o-
li.'ig'içmosJa con íu oraciotí '
acoflumbrada de la
Aue Maria;
t zadeedàs calidades.Dedonde feinne-'
. re,que en sas elogiosf y exceíencias , le
WSm
41 $
Stabat mxtaCrucem Ma
ria Mater les».
Ioann./^.c.
§. í. Ostentb \% Virgcn aï
pie de la Cruz su ma-
yor virtud.
•
I en la grandeza deper-
fcccioncs de ía Reyrá
del Cielo , íç puedea
halíar algunas venta-
jas ; si cal vez se exce-
dio a si misma.fue quá
do québrantada,al pas-
so qucamante.assistiaa su Hijo vnîge-
nitoaJpiedc la Cruz. En ocros milïe-
riosexcedio ventajoíàa rodas las puras
criacuras,a los mas dcfcollados cedros.a
los mas empinadosKerubihes, y Serafi-
ne« jperd eííando aí pie de laCruz se ex-
cedioa simtsma.y Pueemuladelas ma-
yores hazanas de Dios.
Es tanirçmeníà la dignidad , y gran
deza de la Madre de Dios , que sin con-
traucnír a 16 coarcado de su nacuraleza
criada,descubrîo en ella eJ Angelico
Doélor yna infinidad,o grandeza lin li-
rnitejporq cn qiiancoMadredeDios,di-
ZSircIaçion a íu HijOiq no pudo fer me
jor,ni mas vencajofo; y por consiguiete
Ja Virgc,en quanto Madre de Dios,go
auemos de comparar a su Hijo , o no
quedarán bastante'mente ponderados; jr
as.i digo,quc ft tal vez esta Princesse sc
excediua simisma,sien algun miste-
rio suc compecidora de la grandeza de
íu Hijojfue quando leaí liíia al pie de
IaCruz.
Da alientos a este pensámiento el
Espiritu Sanco ,Canticor. 5. diziendoj-
ïcrctiliimfccit fibiSalomm de ItgnisLyba-
tiifolumnas ciusfecit argenteas , reclina-
Nnt tariurii
• -
 *í 2 6 Sermon en UJîtjltfkl TfAi^sixol
torium aureuffi>ascensum pursureurh, mé
dia Charitaie eonjìraitit propter fi ia> le - •ïyriij quepadecio aí piede la Civique
ritsalcm. s'oicrolp , al 'pal o que enten-
didò , scoítcntò cl paciRco Rcy Saío.
mon , en Ieíabrica de vn carro triun*
fal , 0 trono íumpcuofo.comodixo Ge-
nobrardo : El rnaderage cra-de cedro*
descoJíados , e intorrupçib|és del Liba-
no , hïrmoseado de variedad arctfìcio-.
fade ciíltjnas de piata } la fílfc , o rccli- y bordò este " elt'rado
uaroriodeorode íubidos quiíattfsj Jas
gradas , o íubida de purpura Rcal , al-
fombradas con variedad de Mores,
dondc lo precíoíò comperia coo el ar-
te en la çllirnicion j éra lifonja apaci-
òle de la vista.y acraéciuo pa/a las hijas
<íe íeruíalen. ' Jogo. Verus amornònniftpttjiionibas frê-
Algunos Doctoresditcron , que cC-
te carro trianfál fígnifieawa h Huma-
nidad Ssntiísima dcl Redernpcor , a la
quai efeogio Dios para instrumente de
íúsgloriasî pero Ruperto Abad , y o**
tros grandes ingenios arirman , que es
te admirable Trcno signisica /a Reyna
dcl Cielo , carro trionral de susglo-
rias , y ceatro de fus grandezas , por- ' ma y or alarde de amor es , quanlo vn a-
q-jc cn eflla íola , mucha mas que est
codas las crîatuiôs visibles , e inuhible*,
ostencò Dios íus mayores pi*bdigios , y
fus mayorcs victorias. Fabricò este
Real Trono de los cedros mas descoíía-
doa , c incorrupciblcs de/ Libano j esto
c< de las vircudes , y íancidad mas he-
toycaque pudo hallarsc en pura cria-
tira.» vna fan ci Ja'd , y gracia itisnacula-
.ëì, íìn vicio de carcoma , que la pudie-
ra airiáncilur la aima , exemptada encre (
todoHos hi jo<; de Adan , de la cul^ni o- •
ìïginai > hertnoscadade variedad de co*
lunas de phea , por q;jien anrendio San •
Gregorio los dbnes , y gracias de/ Es-
pii iru Sanco , cl quai deícendfo en Aía-
íía con la pìenit Jd dff íus doncs i y gra
cias i la íìlla, y recíinacorio dd Verbo
Diuínb ,fae íu SantiísiflQa aima, y su
coraçon hedïoS vna ascua de oro de a- •
rnor , y caridad de Dios. Asiexsupt pur,
partxttn. Sus níayores aumciKo*> por
douddíceíiceuioaii mifn'.a , y jlc'siòa
3a. cambre de pe'rféecion , suc cl SMr-,
•si 6.en sac ceiebre ,y admirable en <u
porifsi'ina Concepcion , rara est fus gra
cias ; y portentola en el diícu'rso de íu
vida ; perb su major asceníofucron las
^gradas de JaCruz , y martyrio incruèa»
to que p.rdccio cn compania de íu JHi-
jo. Media ebaritate emstrauit, Taraccò,
estrade con lab ucs pri-
mprofasrde amor j y caridad, çon ía
Hijo , y con h Igleíà. Carguemos el
diícurío cn estas palabras: f.nqueca-
so hizo Ja Virgcn [mayor rcíena de
mor , que qerandd padecio al pic de U
Cruz* La ag'udeza de San Pedro Criío-
uatur. Scrmone ra,: Mo ic ôftencael
verdádert) Amor , no da bastance cesti
mociode íi , hastaqùccl amante pade-
•ce por cl bien que ama. Tambien Io
,íìgnirìcanaqucllas palabras de Christoi
por San Iuan : Maiorem bac dìileíìïon**i
nemo babet , quam vt animamsuam po-
nat , quis pro arriîcis fuis, losnn../ j. Sl
inance, por los tormentos <que pade-
:ce , ponc en riesgo fa vida por. ia per-
íona que ama, Dondc padecio tanco h
Virgcn, ni puso tan en rie/go su vida
por-Chriíto , y por cl gencro humano,
como al pie de la Cruz? Luego cn
este mi sténo ostentò mas
su amor , caridad t y
'perfeccion.
WW5WJW
99Ì99»L
 I
Sermon en la fiestaM Transfixa.
§. II. Excediose a simismalâ
Virgcn al pic de
la Criiz;
N éstc caso fin duda sé
remdntò sobre si mis-
nv»,y rcfptcio estampas
a los paslos mas glo-
rioíôs de Christo íu
prççiosoHijo.EI Espo
lo Celeitial i Cant.7.
Ascendûm in palmant , eolligamsruÛus
««/.Subirèa la palma para cogerlosfru
josdegloriaeterna j íubirè a la Cruz»
c|uè es la p?lma que rinde essos diuinos
frutos.íleparo en la palabra Ascendant»
MorircnCruzcra eí mayor abacimien
to,v menosprecio a quepodia Hegar vri
hon bre , y sue íin duda la mayor humU
Jiaciona que pudo dcscentkr el Hijo
de Diosjaisi lo íîgnisicò cl Apoitol.í/«-
miliauit femetip/umfaflus obedíens, vjqué
aàmortcm Ad Philipenses a.cap.Comó-
dize que íube,quando delciende tanco?
Porque con esta humiliacion- grangeò
su mayor-renobre. Proptèrquod , & Deut
cxMtauit ilíum,& don*mi ilìi nomin^quod
r/r super om»e rromen.G iù.ngco , en quari-
co hombre ; la grandeza , > glorias pro
prias de Dios , a quentâ de eíïa. inuerte
de Cruz. En eíìos paíTo* figue la Reyná
deí Cielo a íu precioío H'jo. Assetidara
inpalmim & coUigam fruftw tius. Subi-
rh ánimoía a esta palma de la Cruz 5 pa-
decerè !<">$ mismos doloreá que padecio
mi Hijô prccìoíb , y Cóge< è ías mism.is
glorias,} frutos sazonadosde esta Diui-
na Palma. Este Arbol tiene vnas ojas
fJerccs,cn fortmdè cuthilloi pcnctran
tesjpo'r estas ojas , coud por gradas, íu*
birà mi coraçon pcneiradío de dolor,ha
ita Jiegar a la tumbre , donJe se ha]/a eí
frucodulcedegíofiaeterna. Eiîos son
los cuchillós , y e/padas con que vemos
periecrado cl pechu de la Virgcn en lá
imagen del Transfixo: Luego en este ml
íteriofue quándo remotnandoíe sobre
íì mi ('ma , imicòa su Hijo , subiendo a
417
esta Palma del Arbpl de fa. Guz?
Perisamienro es este del Dcctissimo
Guil/clmc Parisieníè, sobre el iugar dé
los Cantares,Crf««/í jibi Alttsiimus Ma
isrem cuiùi Virgineavterò portaretur
quoniam eidem gÍQriofitVirgini,& Matri\
de munere e'tut , qui tutui ejiex ea ad céU
mem perfifliomt , non défait Mattyrijsu -
bitmismeritum , seqúitur ihferculo a/c en-
sus purputeus^feen/Um purpure't*m média
cbaritate conftrau't', Criò para lus dc.'i-
ciás , cl Todopoderoíb , a su pùriíurnâ
Madre, para que sus virginales entranas
fueíJen iacrario deDios hanianadoipr*
U idole para elle intente de codas las ex
celencias , graciás ,y prerogatiuas , que
para tan íuprepia dignidad cebuenia; y
para que Ucgara a la cúbre de coda lux*
tiJad.diípulo quë no lc fa Ita île él aíccn
ío purpureo del Maíiyrio,que iì en co«
das fus vifeudes , y ehqualquier miste-
rio fde exceíeuce,ávra con clla láureia-
la del Insigne Martyrio' , se ëxcedio a sî
rniíma t procurando acompaííar ea iti
m'uerte al Hijode Dios. Y eíìe fueeí
non plus vitra de ív santidad , y perfec-
cion.Ad culmsú perfeftioTjis,ri9 défait Mar
iyrijjublimis merit uni,
Tsatatidoel Celettiál Esposo % Carie.
7.con su Espòsa^la dixo: Statut» tua as
similâta est palm.e. En lo vizafru i y ay r o-
ío de tu pe. sona,Esposa n)i4*eres íeme-
jan.eá lapalma^por estas paíabras eutc
diëron aigurios Óoctores^que hablauá
el Diuirio Eíposocòu lrt Ci"uz,conqmê
se desposò para nueíka salud;peroeí
melifluo Bci natdo, y ocros Santos ûo>
ctqres.entiendê poresta palma a la K.cy
ria' del Cielo , muy semejanre a élla , en
sus cociauai, y sin'gu/árès victorias que
íìe'in'prealcançò del mundo, yde lasae-
réas poteílades. Però quanuo propria-
mente le comíicnc el tiiulo , y renóòre
dela Palma ,cs quando aMíliendo a/à
Gruzde Ai Hijo , se transformò en e//a
en qoanco alafeclo. Oygaenos para este
penlamicnco a Guillelmo, Pari/îtase.-
Per Palmam qua manus 'ùìclorit antiquo
ritu ornaturjnfigné ilíud , ac vifîoHo/fum
Nn4 Cr«:
 Sermon entafiefia del Transfixp.
Crucis Ugnum nótattricus nimirum Euan
gélifiaftaturam pi* Matris asnmilatam
m t.St abat mxta Crucêlefu Mater ziut.
PorJa palma, que por rito antiguoes
íîgnificada la victoria.y adornada là ma-
no dcl vecedor con clla, le seruia de rro
. feo.y ostenracion de sus viclorias.es sig
' uiticada la Cruzdel Saluador que sue
ppr quien cl Hijo deDios vcdc^el míí-
do. Domutt orbem , «ow /*rra/í<^ //£>w. in
Psal.54.dixoAgustino,y a cita palaiade
la Cruz.compara cl EuargcJiita S. luan
la Virgen,quando dize en nueíbo Sa-
grado Euangclio Stabat tuxta Crucem,
Queaísistiaa la Cruzufcctuofa,quc sue
dezir>que íejumò , y tomò cn fus ma-
nos esta palma diuioa de la Cruz , en íè-
xíalde viAoria/porquecn eílc miítcrio
se ▼encio , y excedio a íì miíma en el a-
mor,y en la corona , y laureola de Mar
tyr.Assimilata tstpalmt. No íolo tomò
cn sus manos clla palma de la Cruz , ca
ienal de trofeo.sino que como dixo este
miímo huiot.lpsafibi ptr afjtElum quo-
dam modo erat Crux. dn el asecto le o- a f
formò en la Cruz,y cra ia miíma palma
dcl Mariynoipor lo que cuuo de sobre
cxcclcntc Martyr. '. - ,
El Serafico Doctor San Buenauenju
ra.de stitnulo amoris.Qiiíro Maire Dert
fr imueniofpinastquero Aíariam,& imue
nt o bulnerat& flagella; quia tota conuersa
estinist*. fiuícaua mi cuydado en este
miítcrio de la Cruz a la Madre deDios,
■y uo hallo en ella mi f ma íino epinasbus
cauamïdcuocion a Maria Sancissima, y
no pudo deícufarir cn essa PrinceíTa,sino
las llagas açotes , y Cruz de su Hijo .; Y
porque cauía,glorioso Doctor? Porque
toda seauia transformado eu estas co-
sas.por la fuerçadel amor , y afecto con
que copiaua en su aima los tormentos,
y Cruz de su Hijo; no solo suc seme-
jjntc a la palma de la Cruz , sino que
ella misma era palma., y Cruz, y jun-
tamente seííal de la victoria di-
uina, quealcançò Dios cn
clla de todocl
orbe.
UL La Visgen al piedcîa
Cruz , suc corripcciciora
de las glorias de
su Hijo.
I en alguna ccasìoi? h
Madre de DjosrWe-
muiadelas gloriasdc
Chisto su Hijo, sue cn
este miítcrio de la
Cruz. El -Apostol , ad
Hcbrcos a. Vidtmus
Jcsam,propter Paffìotiem mortis gloria , f>
honore corooatum, Lkgamos a ver con
jDjos.de la Féal Saluador del munJo,co-
ronado de gloria, y honra infînita.a cué*
ta de fia Paíîion.y muerte. El ittulo me
admira, y no lagloria, porque esta lecs
con natural , y deuida , en quant o Hijo
de Dios.Pues como dize, que la gozaa
cuentade su Passions mucrtcdcCtuzí
Es perque merecio gloria , y honra in-
mensa ppr íu Cruz , no distinta, que no
ay masde voa gloria infinita.lìoo la mis
ma.por titulo de paciencia. San Ciriío
explica estocen agudeza. Nonquod an-
tea non haberetglortam glorificatus qaip-
pc erat ante mundi conjlttutionem;f<d gla -
ri/ïcabatur tanquant Deusjtunc atatm p» -
tient tx ferenteoronam. Dize cl Apostoli
que Cbrilio gozade gloria iofinita.por
lu Paísion.y Cruz, no, porque antes nq
la gozara: mas cra cíîà poííeílìon por ti-
tulo , y herencia de Hijo de Dios, mas
aora goìs^dc ella por premio de lapa,
ciencia , y martyrio cn la Cruz. Y c!le
nueuo titulo , y gtarta Ileua al Cielo»
que no traya quaudo vuxb almuivlo,
grangeado a cuentade su Cruz, y Pas-
úon. .
De estas gfaodczas fi «emula,y com
petidor.î la ke>uadelCK-Jo,qxîandocs-
taua cerca de la Cruz de íu Hijo j pade-
cia los mismos torinëros,dolore^,y que
branxos que Christo.Las çípinas que pc
nctraron la cabeça del Saluador, cramas
ían la aima de la Santiísima Virgen , y
los
 • 1 ,
Sermon cri Up fia del Transfixcf.
tót cIa.;os que atormcn tari las m'anoj
del Hijo , rasgan cl íoraçonde la Ma-
drci^n raismo cornicnro , vno miimo cl
dolor ,ao cs distimo el roartyrio , vnas
mísmas han de fer las giorias de csla
Cruz.
Pareceesta consequencia delApofi
toi San Pablo , ad Roojanos S. Si tameit
eempatiMurtvt (y congiorjif.cemuf.Si pade
cemos j uneamenec con Clin tto.entrarc-
«tos a la parce en estas tnisenas giorias.
Hagamos reparo en aquella palabra*
Compatimur, no solo signisica compade-
ccr;Jo.q'Jc llamamos compassion , sino
padeccr juntamente con ocra personu,
y enambaj sîgnisicaeiones ,por Anto-
comasia , íe enciende de la keviu de}
Cieloal pic de laCruZéQuien tan com-
paísiuiade loscrabajos de Christo , o
y uiciî Hcgò a padecer en eompania fa-."
ya en la raison Cruz , y los raiímos tor-
nventos , eomo su Santilsima Madre?
' Lucgo merecio icr conglorificada' coq
Chriilo,a eu enta de la Crua;
0„)garoos- a cerca deire puntoa Ar-
íiolio Carnotenfe. In Taòernac'ulo ith
duo videres Alt aria ^aliudtn peffáre Ma
ri* , aliud in cerpore Christi , Chrtstus
{Arnem % Maria immolabat ammam,op-
$aba$ipja «dsanguinem t anim*>(y car-
nisju* adáertfauguinem , ryt'euatis in
Cruce mambus edebrare cum FiluSacri*
fiaum vtjpurtìnum , (y en*n Domino lest»
çorporalt morti Rédemptions nojir* con-
sumare myfitrium. En aquel Taberna*
culo íoberanotk faGtuz , h-alla*la con-
sideracion atenta dos Altarcs , vno el
pecho de la Madre , ctro en cl euerpò
de su Hijo,• en este sc ofteee el cuer
po , y íangre preciosa de Chrrsto , eri .u
quel la aima ,y cuerpo de Maria , y en
eitos dos diuinos Altares halíaremos
vnacotrjpetcocia santa. Christo Scrîor
nueítro ofrece fu cuerpo p or la Rc-
dempeion dcl genero h u mano. La Vir-
gen (u Santiésima aima por fa íaJud de
Jos honr/bres. Çhristo ofiCcela sangre
preciosa de su cuerpo* Sa Santisfcinna
Madre la sangre deíu coraçoníy qui-
He. a aíiadir ta íangre de sus vêtus para
elie fin. Christo or.ece , y célébra en U
Croz aquel olocausto diuiho', por log
pecadoj del muhdo fyfa Virgën su Ma
dre lebahra las manosalCielo , deffan-
. do dar cl vltimo complcmentòa este íà-
Crincio,y coníumar cl mislerio de la Ré
dempeion con íu muerte.Demodo,qne
encre la Madre , y el Hijo se hallaviiaì
sauta competencîa eu la obra mas ha-
zaiiosa, y de mayor gloriâ : Liscgofue
competidora de las giorias dé íu pre
ciosa Hijo en la Cruz5
Si ai paslb de los afàtics destri6uyé
Dios lasglorias ; y quanto mas íe junta
Tna persona con la Cruz , y muerce del
Saluador , camo mas se auecina a sus
giorias? Quediremosdel Tronb de la
Rei nadcICìelo } Quan parecido ferá
alTrono deíu Hijo ? El Proféra Rey
dixoque gozauade vnTronoala die-»
slradel Verbo Diuino. Astitit Regina à
dextris tuisi/í beftitu de aurato àrtuniA-
tavarietate. Assiste al Rey Celestialea
Trono de gloria a la mano dîcstrà , tan
parecido , y íçmejantè , queparece ea
t«KÌo igual , yen maceríadc honor,y es-
txmacjon lehonrò tanco su Hijo, que
Je diofà Silla a su mano diestra.con ves-
tido , y gala décente a ránca grandezaj
pues su ropa dcinmortalid«d csde va
brocadode oro sino decaridad , berdâ-
de mil labores ^ dé todo gcnerò'de vir-
sudes>alsi corrio sue competidora
dclosafanesdelaCruzdestt * '
Hijo , assi ío cs de
•' fus giorias di- ", ' ,
i . * .. uioaí»-' '•• , j *
A
§. un,
43o Sermon en lasiesta del Tratsfxo. '
§. HIL Era la Madre de Dios
como aima del cuerpo de
su Hijo,y p or e sta cau
sa sintio viuà-
mèntesusdo-
lorcs.
^1 la aima viuc\ma$do.n-
de ama, que dondea-.
riima , bien icinfieró
que Jaalma Santiísi-
~ma de la Madre de
Dios.aftistiai y viuiá
mas en el cuerpo de
fu amado Hijo > que
en si misma,y era como aima de iu cuer
po.Elte csel gcrìuino serîtidó de aquellas
milieriosas palabras de Ia Profecia de
Simeon hablar.do con la Madré deDios.
Tuamipftus animant prtranfibit gladtus.
Lameditacion continua , y mucho mas
la vistade laPafionde tu vnigenitoHi-
jo,como cuchillo de dolor penetrarà cu
Santissima aima. Higo reparo cn aquel
relaeiuo , tfjiuì : Tual.na, que locá
tambicn de tu Hijo , pprqucho Je ai
maua menos que a su aima,- y la de la
Virgen viuia , y assistîaà Christo -t ma$
que a su tnifmo cuerpo > y aífi scn-
tia los torrnéntos deChriflo íu Hijo,
tanttì , o maJ que si fucran pro.
prios. '
Pcnfamientò éáeste del Doctissimó
Gùarrico Abad * explicando estas pala
bres del Tema del Sagrado Euangelio
desta n'esta, dorMé llamáala Virgen al-
roadcl amantiísimo Jcss. Planciuxta
Crucetn fíabat , cuiui mentcm dolor Cru*
fit fimul crucifigebat , Juamque ipfius ani
mant jan multiplex psr tranfibat glactius\
quantii eot.fefj'um corpus Filij cernebat vuì
neribus. Acompaiíaua , y juncarnentè ef-
taca crucificada la Madrecori elHijo
en la Cruz ,' y la aima Santissima deMa-
ria, que lo éráde ambos cuerpos , era
penecrada con tancos' cuchillos de do
lor, 'quantas eran bí herîdas » y WP-»
toentos qucChriíìo padecia en su cuer
po lanuísimojporq.ue la alma,por nutu-
ral couìuhicacion , csfiierça íìenta k»*
tormeruosdeíìi cuerpo.
De d'Ondè vengò a colcgir , que los
1 dolqres que padecio Lapuriísima Vir
gen , y Madre al pie de la Cru 2, &<m
ron taies , que compilejn con ic> de íu
Hijo , y ia razon porque estaua via»
dá çnel aftcto amo-roío con íu Hijo,
y vluia en el , como almâ de íu cuer
po santiífimo. Goza desta excclencU
este ícr éminente de Iâ aima , .por lt>
que tienede espirltual forma , y es que
assiste coda én todo el cuerpo, f toda
cn qualquier parte del; Verh«s con la
experiencia ( dize el Filoíofo J que la
aima racicoaì réside toda en todo et
cuerpo humano , toda eh lâ cubeçit
toda en el pecho ; y bràzos , y tfida en
qnalquier minima parte del cuerpo que
informa : Cofclìderérhòs aorá a la Ma
dre de Dios , como aima del cuerpo
de íu Hijo , que assiste toda en qjaf.
iquierpáttè del cuerpo deíùHij jíue-
go es precifo sierka , ho por parecs,
Uoo pór junto qualqu'iér tormemo par-
ticuíar que Chrïílo padéciá err qual-
q a'er parce desij cuerpo , porqtie vi»
ue coda en todo, y todj en quafqu:e
ra parte : Yassi toda la Períòiía de ít
Virgen Santissima , era .Ttormen.ada
con cáda vna de ias heridas , y tor-
mehtos de su preeiósò Hijo ; httga
parece fer quelosdolorcsdc Maria San
tissima compitieron écn losdelaPa'sion
de Christ^
Siri dudá que ííeuado desta ponde-
rácion , se alargò a dezir San Buen.i-
ucheura de la Madre de D io í. H<ec ma--
iortm dolorem babaii , quam SduAtir,
qui tot substiumt. May or f .ie el dol <r
que padecio ia Reyna delCicIoal j-ie
de la Cruz , que el dolor , y afcm
que iíntio" su Hiio , lo quai se deuc
enteoder por via de ponderacion, con-
siderando , que q^uaiquier herida , o
U*
 Sermon en Uf-Ji^ dd Tranefixo.
Jlaga particuîar del cucrpq tfcsu, Hijoi
íedi'ataua a tod.t la aima *le Ja Madre;,
pcr o absolu Cír.jemc vn slpucilo CrhJo,
no pudo .pad.cor tanta cumo Chriíto,
cuyo supuesio cradtuiao , y sivna aima
sîeme vo'trabajo.cjuamo ticnc de cncen
dida.y vn Cv>erpo,quaiHo su tetnperamë
ig cs mas-peif^iílvjíìentc mas quulquier i
vioknradestemplanç^cieno'cs que eri"
esta1; calidades cJHtjo hizo ventajasa
Jai\lidre}pc;ro dexalle esiceoder que sue
rcn taies los íentiaùencos>y duioresque
padccio cita. Princesa Celeílial al pie
de Ij Cruz , que compiceu con los de íu;
Hijo.
Metafraíle âc doloribus dc.iparai.Hí-
zp esta miíma ponderacion. lìicc omnià
il/a transutrutrabmt profundius , quam
illtclaui i&pro vnafii^plagà imjumeris
iùfa glagis. Padccio tanro>alsiftiendcfa
ia Cruz de lu Hijo , la Virgea Santissi-
tan,que faha toola ponderacion, era tan-
ta la atencion a los tormencos,y hendas
dcl cuerpo de ÍU H^jo , tan íìogujar la*
compaíîqn,y tan éminence cl amor,que
Tna he;ida en el obiecto , se multiplica*
na siu nuniero cn el íçnumiencoi acre-
uome a.dezir, que traspáfíauan mas Ja
aima de la Virgeòlos cLnos,quc alcuer
Îio défit precioso H'i" > p»rqwc aque-
Ios dauo< abriai! tn.CIïriíío vna.hèri-
da,y.' eô laaKna 8c la Virgen inumerâ-
fc]e<!,eravn ícntimicnto lîu t aíía,í imi
te , ai termino ,.Iuego sue Maria
eompecidorá de las glorias ,y '
'granJczasdeli Cruz de "
su Hijo Sta/yjt iux-
ta Cfu:em.
M.
■ 43 1
§. V. Del^s exceîehciíré destâ
,ílu£lre Coftdria dei
Transsixo. •
VUEReccèPHiusníus;
.' dandead Di(ipulnmi
eett Miter tua. Acctt.
toChrijioal de/con;
luelo, y quebrantò
de su puriisima M.A*
dre, la dize: Mi.-ger,
mi amado D^cipuJo
Jhl de quedar para ti cn lugar de Hjjo.V
núrandodelpucsa Sap Iuan3Ie dizcj ciî^
es cu Madrev la qualexecucàra Cotìftlio
los Ofíciosquecou-íu voigciiko. Repa-»
remos én rqueUas.palabras. Muiiereccè
Filius titus. H uger elfe es tuHijo.C«mo
Seuor cabe en vueíiro pecho, y pueden
producir los hbios vn hombrede tanro
despejo,como el de muger,p'ara Cosl vna
perfona que tari" dighameme police eí
ticulo de Madre vueitra ? Y los Oricibj
que exeçma cn este t/auee , son prucua
de va'afectó' amo'roío de verdadéra Ma
dre > corno no le honrah con este nom
bre, o otfo íemejante en eíìa ocaíìon?
Porha'ier esTefauor singuhr al amado
Dicipulo,y enelalos Jrielesque coní
afectoacompaíían a'Maria en eíla íole-
dad,y desamparó.quc ion propriamtnr*
los Cofadrcs delTrau^fìxo.cn estes her
manos ado'priuòs qaeeícogto Chriild»
traípaiTa essa relacion áe W «dre , -parai
que eílos participen de íbsfaaoreí, co-
mo hijos ad -p'iuos de caû soberana^y
piadosa Madre.
A.-naldò Carriocense» explicancîò es
tas paLb'as de nuefko Sagrado Euari-
gdïo.Mttliereuè Ftli'Mtpuf. Vices Filij
naturalis Filius àevepit. adoptiuùs , 'ç>
iransfunâitur in Minifirum , Fítiéilis affe-
Bus Hrmaiurqiít , & fowlatur'in amóo-
ùus pietatisvmCiC gratus i çotteorsqve wrn~
pìèxus non ex iradnce natura , fed ex gra
cia. O raVo fauor , y gracia íingsiír t /a
t^ue hizo cl Ciçlu al Dicipuió amado,^
en

^3 z Sermon en U fejt
en cl , como oo cabeça ajéstà pia Her-
mandad que figue sps passas. Dieroo-
Je las vezes de Hijotiaturaï, al Hijo a- . pania de Moyscs , mcrëcio fer herede-
dopciuo ,por fer miûistro dedicado aì
íèrurcio de la Madre de Dicis. Es for-
taado »y confirtnado entre ìuan , y la
Madre de Dios vn concorde, yfîliasa-
fecto,no por nacuraleza, sino por elin-
. fîuxo de la gracia.
' '. Todas estas graadezas puedè apro-
jpriar a si , esta ilustre , y amadaCofa-
dria , por estar dedicaJa al mibisterio,
y obíequiolo feruicio dcstadíuina Prin
cefa , acompanand»le en el afecto, en
los raismos trances que el Èuangeli-
stajluan -, fueformado , y conrirmadd
encre Maria, y fus Cofadres del Trans-
fùfo.vû concorde 9 y amoroío afecoode
fil iacion.no por cornu n icacion de la na-
turaleza, sino por participacion de gra
cia. Tantó çomo esto mercec eflc no-
blc , y pio empleo , para que se dedicè,
y fiîndò esta santa Hermàndadi
k queel dia del ingrcso.cn esta santa Hcr
JLafabiduria de San Ámbrolìó » libi
x. Offîciorum , capic. a. engrandeze no>
tablementc alesus Naue , porqueas-
jsìiUo , y tac companero inseparablede
el Pacriarca Moysés. Vbique' igjttur in-
ter admiranda opéra , & reuerenda sé
créta Sanfto Moyfi indiuidúus ad dere-
bat. Entre las admirables obrasdelo.
suc,nofûeía menor fer dulce compá-
fíia del Santo Moyfeí , y el àfsistiríe
«ri ío profpero, yaduerso* do léper-
dio del lado * ni Ic dexò solo éra insé
parable companero suyò; Y que se si-
guio de fer companero suyo ìVndefa-
éìuni est , fit qui suerai sotiui cohuersa-
tionis fieret Jucceffor fotèstatis. De dori-
deprocedio t que quich JeaCompanò
principaímence en los peíigros, fue fu-
ceffor cri la yirtud , y potesiad de ba-
zef milagrosì Por .esta caula inerecid
lofue , dize Sari An b:ofio , queal paf-
íar el Iordan , las inconstantes olas,y
íos.iitìpecuosoá raudalés leobëdcciës-
íen,como aptro Moyíes íasaguasdel
inarRojo, haziendofe muros de cristal
•n su defenfa , tuuo imperio en el Sol,
ladelTré»sfixo.'
y la Luria ,Hiîàto cl dia, y retardé la n»-
. ,che;porqoc quien sue inseparible.com
ro de su efpiritú , y dé fu imperio sobre
las criaturas. .«■. <t * •
Si el auçr acompanano Iofue a.Moy-
scr por cl defierto ,dize Sau Arabroíìo,
que sue battante cauía para tjuc hereda-
* ra los dorics.efpiritUjy potesìad de Muy
scsîEI Dicipulo amado que àcornpanò
a la Reyna del Cielo , en íû mayor sole-
dad , qucJa as»istio en fus quebrantos,y
sue su consuclo cri sus cangojasí Me-
r ecio fin dudà fer hcrëdero de/ espiri.
tu , y participante de Ios,dofjes , y gra
cias destà Di u i na Prioceía: Y ad mit i en-
do Dios losdesseds efìeazes, y viuos de
los hombres , como fi fu e ran execu cio-
n es, los Cofadres d cl Transfixo , que se
dedicarori afectuofps a Ja assistencia,y
real obfequio defla Princësa -, y que cou
el afecto la «còmpauan , en la soledad
que padecio al pic de la Cruz , sìn duda
mandad , que cria Dios encre los Cofa
dres, y la Madre de Dios , vuéfpirtcu
concorde de fillacion , va afecto mucuo
de nvadre a hijos, y vna ùcrèneid de fus
dones.y gracias celefliales.no por el cô
curíode la naturaíeza,sino por ei intìu-
xó ccíestial de la gracia. Vt quisuerai/t-
tius couersatiomifieret*J't*ce(for sotestatis.
De donde colijo,e inficro otrácxcc-
ìencia daftailúnrcCofadria.qde do fo-
To cs la beredera de las gracias, y efpiri
tú de la Rcynadel Cielo , y aíù íod fin
numéro las que en fu nombre les ha
conCedido laSilía Apostolica, y lai» que
iuteriormcnte les teparte Maria, sioo
que son fuceísores de'íb potestad , por
dond.é se puéde conoaër c^ne £s la Cofâ-
dria mas poderofa deilus iig!os,cn otras
vemos q pa^a los gastos precisos,contri
buyen lo\ Cofadres con fus limotnas.y
éstà hechos fus gastos, tiené dos mil du-
cádos para empkarlos cn limofnas de û
crifìcigs , y otras obras pias.no solo no
ctnpobrece a los hermanos , fíno que
losanaderenras temporales $ y mucho
mas
 Sermon en lafie
mas en las espìrîtuales; que dîrè deí nu-
muro,sinnunierodesusCefadres,y de
íu antiguedad,que contra los continuos
aíaltos.y vendabaies de los tiempos.fe
haconfcruado intrepida, por espacio ái
Jatado de quacrocientos y cinqueota a-
fîos?Es heredera delpoderdela Reyna
dcl Cielo,0 pudieramos dezir" cambicn
sederiua su poder,y grandcza del impe- <
rio-admirable de la Cruz deChristo, por
la quai vencio cl Hijo de Dios al mun-
do;pues acòmpanando,y siruiédo a Ma-
ria en los dolores.ydesamparo q pade-
cio al pie de la Cruz de Christo,no me-
nos firucna su Hijo ,y veneran su San-
tissima Cruz-, Y aísi conside.ro q conce-
dio el Cielo a estailustre Cofadria.aqúe
Jla propriedad del iman, y vircud atracìi
ua,q Christo ostencò en saCruz.C« exal
tatus fuero à terra oaínia trabam ad me
ipfum. Dixoel Principe de las eternidá-
dcs Christo: Aunque soy bondad, y her-
. moíiira infinita,por Io que tengo de di-
uinoiy hutnano^con codo eslb no osten-
tarèesta virtud haila» vcrmeexaltado en
la Cruz ,-enconccs atraerè a mi conoci-
mieuto, y vcneraciona todo el mundo;
Esta excelencia considero yo en esta no
ble Cofadria , adiFercnciadcotras mu.
chas q ay en esta Insigne Ciurlad,a las de
mas íc aíiciònan numero decerfninado,
y macho limiradô deC^fidresj peroa fa
lanta Hermandad del Tnmsfao , todos
■ Jos Ficles en vida, o a la ora de la m'uer-
te,apcnas ay quieo dexe de ert*far Cofa-
àxz.Omniatrabh ad me ipfum .Part ici pò
cl atroctiuo , y propriedad de iman, que
Christo mosírò en la Cruz , es muy po-
•dcrofa, y la que haze muchas ventajasa
otras fan -as Hermandades.
En esta misma conforraida le pudiera
mosaplicir aqueUas palabras qucdixo
Araoldo Carnncrìlcjen alabança de San
Iuan Euangelista que sue en fus hechos
elexcmplar desta noble Cofadria. Eccè
loannes pie <creditati$ fufcipir tefiamcn-
tum,eligerij„ & in b0prepor:erif ovinibní.
Que fecilidad puede competir a>û la
vuestra, Dicipulo anìado del Sríîor,re-
M Transfixò. f , 45 3
ccbis en Tcíiamenro, y por hercncia
del Hìjode Dios , los empleosde {iie-
dad que aueis devfor para con la Ma
dre de elle milmo Hijo de Diosjpara
csto soys eícogido encre todos Jos
hijos deíos hombres.y en esta parte
quedais ventajoío a todos.
Esto mismo podemosdczir a los Co-»
fadres del Transfixò, 'y por la misma ra-
zon que sedixo de San íuan , quefe-
Itcidad scmejantc , que recibir coiao
dadiua , y hcrencia de Teílantemo del
Hijo de Dios , quando esta pira mû
rir. El empleo nobilissimo al paso.quer
vtií de la pieJadjCon la Madre de OaoS,
yvsar con esta Princesa de los ofïcios,
que íbn propriosde la piedad , y de-
fcida correspondencia del Hijo de Dios
para con su Santiísima Madre , para1
'este intento sue cícogida entre todas
esta sarjta Cofadria , y en esta parte
prééminentes vcntàjosa atodas las de-
mas. ,
El docìissimo Procopio en los elo-'
gios del Capiran Iosue.por /erDici-
puío , y companero de Moy/cs , afía-
oe. Ioffueiam qtiidem conjuetudine M /»,
(ìs hutiatm ab co acceptt Spiritum Rega-
lent. La compania inséparable inducc
amistad , Jaamistad imprime similitud
én las costumières 1 y conformidad cii
dectrina » yaporia coítumbrè de rrá-
tar , y asompanar losuea Moyícs , 1c
auia comunicado mucho de íù elpin-
to , y virtudes , pero vlximamcnte rc-
cibiòde Moyícs vn efpiritu rea/,y mag
nanimo. Esto mismo podemosdczir d=-
sta 'Santa Cofadria , y prineipalmente
de los feíiores Sacerdotes , Cofidres,
que son el gouierno délia : Pof la
grandcza del insticuco , para que íe
dedicò esta Hermandad , que es acom-
panar a la Reyna dcl Cielo , coh el
c'spiritu en sus doíores , y foledad re*
cibio grandes fauores , ind^lgencias»
gracias, y jubileos,^ucno reriero pcrlà
bidos.Pero vltimamence los hizo Ja Vir
gen herederosde AtespfVicu reií,y mjg
naoimo de ív*zer bien a todos,blen Io ex
peri:
434 Sermcncn 1*sufiadiì Traufxo.

perimenta Zaragcçaen Jas obra? pas,li- d: do de Icrpt bres.liDcralidâddc íioGos-

moíoas copiolas çfûç h; zc a las aima.* de na- que pi Liica.íìno vn eípiritu ,
Purgatoriu,cnmasdc dos mil íufragios f cal de caridídticiedadajccrr.o cotestâ
de MiOas , cd las Bulas que a íu vtilidad mémo dtl Hijode Dîos.y de su Samik
le tomati cada aîío,y los erferrnos er.lus íìtfiûMadrefGlorioïìssirra Princesa AJá
snayores desconíucios. A la cai idad 11a- te diuino de la IgIesia,Pacrona,y Madre
mò eî Apoiìçl Santiago , ley real,cn su deíìa lanta Hcrmandad, continuad cq
Canonica cap.2. Si tatfien.Ugtm perfìcttis ella vuestros diuinosfauorcs,aiétad ef-
Regalemjecundum jcttpturas dtligei pro- íc eípiritu rcal,y de caridad para con los
ximum ïuutn, fie ut te ipsum btnefacitts.Y proximos,en los pechos de v'ucstros Co
a ellamiíma caridad llamo y o eípiritu fadres, repart id en todos vuestros
real,el quai infundio el Ciclo en los íc- dones , ímpetradnos mucha
norcs SacerdoteSjCofadrcsúempre em gracia, prenda ciertade
pleados en osicios de caridad para con la g Io r i a. Quammi-
los proximos^átasoracioncs, sufragios, hit&"w6it>
cncicrros^ssiftenciadccnfcrmos , cuy- ,

LAVS DEO.
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TABLA DE LOS
de Escritura.
t)cl G ( m'fis.
FIAT Iux.fol. i8y púg./.fol. 337C
pag. 2.
Fiac firmamentum in medio aqua-
rnm,fol.7<y* pag
Tcnebra: cranc super faciem abissi»
sol.zo.pag.2.
Fac'umus hominem ad imaginem.Sc
sîmilicudinem nostram, foJ.^/.pag.r.
fol zjo.png.j".
Terra aucem erac inanis,Sc vacua.ful.
j4^.pag.i.&4o/.
Spiricus Domini ferebatur supera-
quas,foI.227.pag,2.& fi>1.407.pag.7.
Formauic Dominus hominem de li-
mo terras ..£01,25. pag. 2.
Jnfpirauit in faciem eius spiraculum
vîtíc,& factus est homo in animam vi
ucntem,fol._jp.ig. 1. fol. 57. pag. /.fol,
j 6 _j. pag. 2. fol. 25>o.pagin./.foi. 344.
Ì3enedixit diei septimo , Scfantisica-
uitillu'm ,&c. Quod crcauít vt face-
rec,f >1. 7?pag-^. '
Miisic Dominus soporem in Adam,
fol./ 5 o. pag .2/
Hoc n une os ex oílibus meis,fol.4oj?.
p3g.2.
Jp à conteret caput tuum.fol. jí^.pa-
gn2.
Vocauk Adam nemeu vxoris eius
Fua eo quod Aliter dict cunetorum
viHentiiiHi.fo.'./j.pag./.
Eritis /icut Dij ícientes bonum ,&
malum,fol.2<s pag .7.
Eecè Ad. m factus est quasi vnusex
h0bi.sjT0i.5j?.pag.2 fol.2/9.fag.2.
Odlocauit ante paradiííum voJupta-
ris Kcrubin ,ful. 772. pagf i.Flameum
gladiuniatquc *ei jíatilcmfbK 6$ pa./.
Nunc ergo oe forte micat manu m
suani . de lum'it et:amde ligno vitae,
LVGARES
4 IstecepítiuUocare nomen Dominí,
foJ.73.pag. 2.
5 Isteconsolabitur nos ab opcribus.Se
laboribus manuumnostrarum , &c.
foi./rfo.pag.i.
6 Videns quod cunclaecgicatio homi
nis,&c.fcí.j83.
Tactus doíore cordis intrinsecus,fol.'
3 82.pag.2.
12 Ec nunriauçrunt Principes Faraoni,
& laudauerunt cam apud illum , 6c
íubí.ua eít muiier.fol.372.pag 2.
22 Tolíe silium tuum , quemdifligís
ííaac)fol.703.pag.7.
25 Sedcolíidçbancurin vtero eiuspar-í
uuji ,fol.8/.p9g,2,
z8 Si Dominus fuericmecum , &ccu-
stodieric me in via , &c. Eric mi-
hi Dominus in Deum > folio 275.
pag.7.
32 Vidi Dominum facie ad faciem, fol.
/c<f.pag.2,
De lucta Iacob cum Angelo], fol. 2 3*
PaS-s-
4.8 Crcscánt in mulcitudinem super ter
ram,fol.777.pag.2.
»
Exodo.
3 TT^ Gt) su m quî sum,Deus Abraatrï»
JL^ &c.foJ.76.pag,/.
Vadam>& vidcfcd vissionem hanc.fo/.'
-fi.pag./.
4 Mitcequem miíîurus es , folio \y
pag.2.
8 'Digitus Dei est hic , folio 77. pagi
na i.
xoVbicuriquehabïraòánt silij Israël lux
erat,fol.2 7.pag.2.
2? Santifîca miht omne primogenitum^
primngenitum hominis p?a:tio redî
mes, f >1. i 07.png.2-
74 Ego fum qui sum,íia!C dises íìlijs Is-
lacíj&c.fota^ápag^.
Oo Ac
\
 Tabla dc\)s Lugarcs de Eswrhura.
15 At illc clamauit adDominum qui
oíteodit ei lignutn,quc<d cwii tmífîs-
set in aquis indulcedin'em. vaix íunt
fol. 1 6o.p«ig.f;
16 Eccè ego piuaal vobisp.mem de Cœ
lo,&:c.foi.^io.pag.2.
17 Cumque Jeuaret Moyses manus ?j&
eebat Israël fol.2^ p^gf-
20 Non Ioquatur nobis ûominus ne
forte moriamúr.fol.^.pag./.
24 Erat ípecies glorix Doimni quaíì
ignis ardens,foJ,272.pag.i. •
Viden nt Deúm Israël , &subpcdi-
bus eiusjfoÌ.jr3á,.pag.2.
2y Inspice.&fjc.foJ.^.pag. /. &2.& fol.
3 62.Facic's meníam,& fol.240. p-'g.i.
32 Hij íuntDij tuilliael,fol.43.p^g^ 4
2j Ostende mihi facicaTcuanì,fcW. 38.
pag./.& foI.-p<s.pag./.
Oílcnde mihi gloriam tua, f.246. p.r.
Facicm meam non poceris viucrc,fol.
J7.pag.z.
34 Exconsortio sermonisDei.fol.3224
W*-
Josue.
S REGEM h^i suspendit in pati-
buIo,fbl. 1 6j.pag.2.
jo Sol ne moueaiis contra Gauaon,foí.
<fti.pag.ii x
luezesi
DE catnedente exiuic,cibus, &
de sorti egíeslaeit dulccdo,
til.27r.pag
Rutb,
EXPANDE Palium 'tu'jm super
famulam tuam , quia propin-
quse$,fol./3Z pag.r.
Regum tertio.
*9 PETIVÏT anima; sb a: vr morcre-
tur,Fol.224>p«g.2.Non inrurbi
ne, non in igné , UbiìLs aura: tenuis,
ibid.
■ ParafipcK-iettct; \riwû.
TVNC congregati fi nt omner
maiare* natu l'raeJ Ci.inpnuci
pibus , & imuleitmc Saccrj<jics f»c-
cam,fol.^5.prg.î.DcÌDceps.
Nihil crue alitíd in Arca ciíìdua: u-ba
\x Lpideaj^ol.^fpag.r.
Imniolabantaiictes , 6c çb*^ abíq^e
nu rr. c r n , f« 1 . foi. pa g. 1.
Mec pollcni S.icerdotes flarc :&n;ì-
niltnuc propter caligìnem , &c,toí.
/c^.pag./.
PriiKipes cognationum fobìtaoiìutn
in Gabaajqui translaù íunt iaMaoa-
bad,foí.4.pag.2.
Paralipomenonsecundo.
ERAT autem multitude vasso-
rum innumcrabiíium ira vc ig-
norarctur pondus eiuSjfol.204.pag i.
& ícqueciibuSi
tob,•tas.
VÍD poflumusdarc
fol. i2i.pag /.
Indien.
ON est hic ajtus nifìrglaJus
N Gcdeonis;fol.<síí'.pag. /.
lob.
i t> RAT vir in terra hus nominc
JLv íob,fûl;40<s.pag.2.
i Credunt,& cortueouscunt , fol.^»
pag.2.
3 Loguar ad orr.nipotenrem & dìfpu-
tarc cum eo cupio,fol.<ft;,pag.2.
JV1 ilicia est vita hominis íuper terram
f /1.392.pag./.
1/ Et habebis fíduciam propofíta tibi
spe»& deffossus in terra fecurus dor-
mies, fol. /03.pag.2.
jj Contra fohum quod veto rapitur of-
itndis potentiam tuam,foJ.í»Ì7 pap,z.
z6 Gí
 Tabla de los Lugares de Eferitura.

z6 Gígantcs gemunt í'ubaquis,foI.^7. tem D.ci, foi. 3o<?.pg. i. &£>í. 315.'

pag./. _ P-'g-2'
2S Habet argentum venarum fuamm 43 Magnus Dominus , &: Jaudabilis ni-
principfia,&auro locus est inquo con mis,ia ciuitace Dei , &c. fol. 2p2.pa.

flacur.foJ.j^.pag./. gin./.
2^ In nklulo meomoriar,& ficut palma 50 Eccè enim in iniquicatìbus concept
multiplicabodi.es meos3fol.î25.fpa.2. tus íum,fol.3j?7.pag 7.
1% Nunquid nosti ordinemCœli ., auc S9 Quisdeducec.mc in ciuîcatem mu-
latinaéeius poncs in terra? f.jíso.p.2. n i ca m , fo 1 . iSjf.pag. i :
61 Semcl locutus ciï Dcus duo harcau-
Psaltms de Dauiïl. diui quiapotestasDei est,& tibi Do*
mine misericordio.fol.3 /ó.pag z.. • "
z RIT quamlignum qúod planta 67 Exurgac Deus , & dissipentur inimi-
Jj 0 lumeíi sa:cus decur.íus aqua- ci eius^fol. 2 5 í. pag. 2. & fol. i$z, pa
rum.fol./^.pag.i.fol.25 j. gina.
2 Dominas dixit ad me Films meus Aícendisti in aleum cepisti captiuíca-
es tu,fol./7^.pag./. tem,accepistidona in hominibus,foí.
4 Signatum eítíuper 00s lumen vul- 7p7.pag.2. .
cus tui Domine,foi.2o/.pag,2. 6% Saluum me sac Deus qupniar» incra
1 1 Secundunaalcicudinem cuam mulci- uerunc à qua: vlquead animaon mea, ,
plicaíti fìlios hominumífol.<fo.p.îg,/. fol.420.p3g, z.
Propcer miieriam inppum , & gemi- 7/ Eric íirmamencum in terra in sumiS
tu m pauperum,&c.fol.278. pag./.foj, montium,5£c.fol,2^.pag.2.& seq.
2^.pag.2. 7jOperabitur lalutem in tnedi© tcrráb,
Aígcottm rgne examinatumj&c.foJ, fuJ.^.pag.,-.
77 Paneoo Angelorum tmnducabic ho-
16 Jgnenos examinasti sicuc examina- mô>foí.2 5^.pag./-.
, tur àrgentum,faI.W'.pag,rf « 86 Fundamenta eius in montibus.san-
27 Aíceiviic i'upcr Kerubim,& vòlauir, ctis,foI._j4(s.pag.2. ,
volauií super pennaí ventorum, foC . Si Beatus populus , qui scit iubilacio-j
I04.p.1g.2.&: Foí.j 23;pag.2. nem,fol.j.-8 pìg.z. . •
/8 Exuit .uic vegigas ad currendamvia px Dominus Rcgnabic décores in du-]
«c.fol. i3(T.pag.2. _ cus est,fol./p5.pag./.
ly In Solepoíluic Tabcrnaculum fuum Lstencur Cœli,& exuftet terra, co
f0l.2pj.pag. 7. rnobeacLir mare,&c. fol. 79. pag. /, &
zi Q ioniam cu es qui extraxistime de ùl.170 pig.i. . . .
ventrc.fol.jjj.pag.i. Tune exuícabunc omnia ligna íìlua-
23 Attolite portas Principes vestras, rum fol. 143. pag. 2.
fol. 1 86. pag./. p6 Díes diei eruciac Verbum , fol. 72.
^1 Dixí conficeboraduersum meiniu- pag.2. * •
ílitiam meam Domino)& tu remiífif- 97 Saíuabicsibidexcera eius , fol. ziil
ti,ful.3 i7.pag.2. pag. r.
^4 Eructauit cor meum Verbum bo- /03 Qui facis Angelos tuos spiritus,
n )m ffl.S.pag./. folj*.pag.2.
O.nnis gloria eius filia: régis abrn- /04 HurnUiabcranc in compedibus pe-
rus,foI.232.pag.2. des.eiuSjfoI.399 pig.i.
ÁíHcit Regmaacexcris tui, in beíìi- /O) Fccerunt vicuium in Oreb.ôc ado-
tudeauraco fjl.57j.pag. 2. rai.crunc scupltile.f0l.2j. pag.2. '.
45 Flùmiûis imjecus l.c.iiíicac ciuita- 705 Qu id rétribuant Domino, pro om-
Oo 2 nibus
 Tabla de los Lugares-dc Escriturá.
nibus qu"ac'r«ribuicoiihi,fòI.24í.pâ-
Calicemíalutarisaccipiam,ibid.
iio Tócum ptincipium in idìc virtutis
cuíE,&cfoJ.4^.&foí-^i.pag.i.
11S Consilium me si iuttificaiioiies tua*,
foJ.3 u.pag.n
123 Coin exurgerenc homines in nos,
0cc.fol.32p.pag.-i.
73 } Mare vidit , & fugic , fol.^yo.pag./.
8e fól.j7i»pag.i
238 Suscepisti medé vtcròMacris me*
-fol./jó.pag./.
Non eít occuícatum os meumàtc,
&C.foJ.rj(í'.p3g.2.
jzp Consitebor tibi , quia terribihter
magnifîcacus eSjfol./^j.pag. 1 .
243 Quidesthomo, quia innotuisti ei<
auc tilius hominis,quia reputas eumf
fol./jo.pag.î.
Proberuios»
IGNVM vitaé est ijs , qui aprë.
L henderinc iJJam , fol. zqp, pagi
na 2.
8 Meum estConísJium,& a:quitas, fof.
2*9. pag, 2.
Adhuc cerra non fecerac , & fluminá,
& cardinesj&c.fol.zjy.pag.r.
Vena vita:os iusti,fol.j^.pagA
' Abxtarno crdinaia íum , & ex anti-
quis.antcquam terra sierec, nondutrì
crant abissiif0i.4rr.pag.1-.
Ego iam cosicepra eram necdum mo
tes, &c.foI./j pag. z. •
Delcctabar , pcr /ìngulos dies , ibid.
fo/./<s.& f.>l,j8 & fol. 1 jr. pag.2. folio'
i7^p-»g./. * Ego Dormio,ôc cor meum vigilat.fo
Delai.c mea: esse curri filijsnomiuuí-
fùJ.^(íî.pag./.fo!.27tf'.p3g./.
^ Sapíentia ardificauit sibi domum exci-
dic columnas fepiem immolauit silios
,iosfoJ.r 1 5-pJgi/.
2 3 Quando scdcri* , vt commcdas curn
Principe diiíigetîtcr attcnde.qua; ap-
poíìia (unt amc faciem tuam , & sta-
tim cukrum ingutuíé iao ,£oiti^t,-
p.ìg./.
2^ Aufcr impietatem de vulcu Rcg"s,&
sirmabuttr justitia tronus eius , tuho
3/i.pag./.
Canttrtù
i 1^" IGRASVM sed formossa fil.*
JL^l lerulalemi sicut TabeinjcnU
cxdar,fo!./67.pag. 1.
Oículetur me oículo oris fuijful. r jr.
pag i.
à Sicuc malus inter ligna íìIoarum,cyc.
fol.2y^.pag.2.
Sub vmbra iiJius quëm desiderauc-
ratft íediifol.2<S'o.pag.2.
Surge propëra arnica mea,colamba
mea,& vcni iam enim h}emnstraQ-
sijt\í-ol.2/2.pag./.&foJ;3j).pgg,2.
3 iíLgredimini hlije H^eruíalem, & vi-
detè Regem Salomonem in Diade-
matae.quo corònauir eum Mater lua,
íol,?<f. pag.2. &foí./2<S'. pag.r. fol 177»
pag.2.
Qjï est ista,qua:ascendic*per dcser-
tura , sicuc virgula fumi ex aramati-
b-S,&cfoI.34î.pag./:
Capur eius aurum optimum, fyl.jfX
Ferculum fecit sibi Salomon de.'ig-
nis Libani columnas eius fccit strgto-
rea£,&c.fol.425.pag.2
q. Venide Libano Sponía mea,&c; Ve-
lii coronaberis de capice Amanà, toi.
j^.pag.i. .
Sicut currisDauidjColIum tuum.qnas.
ardin* caca est cum propugnabuíí^mif
le clipei pendent ex ca£ol,zSj pag r.
& îoY.iiS & foI._jjif.foi.3tfj.p3g 2.
lio 33?o. . •
ç Pulchra vt Luna,eíecta vt Sol.foI.34/.
Pao2,
Quas est istá , quarprogreditur quasi
Aurora confurgens,8a .fol.3/4. pa.2.
Vnaescolumba mea, pcrrcctj mea,
vnaestMatris sux,elccta genitric;5
fol. ì 5/.pag.2.foI.jo^.pag./.Ôc 2.
Auerte occulos tuias à me , quia ip.î
me auolare fecerúntifol.^.pag./.
7 Quairf
 Tabla dé los Lu; ;arés de Eícritura.

7 Quampulchri gressuscui incakeamé Soîemnicaccs restras odíuic anima

tiì silia Principis,foI.34i.pag.j-.. rnea,fol.20.pag.r. ' ,/v
S Quae est lsta,quae asccndicdelicijs a- Conuercar manum mcam ad te, sco-
flucns,fol.35^.pag.i. . quam pur,um Icoriam cuam , &au,-
Ponc me vt sigaacuJum super cortuií seram omnem stagoum cuum , &;
vt signaculum super braquium cuum, resticiram - tibi iudices sicut ancU
quia forcis eít vc mors diifcctÍQ , foi. quicus , fol. 38. pagin. i. foj.
34?.. ■ . . pag.r. •■ / ." , . ■ '■
■ - r y
.-.■■> 3 Psinceps esto noster5&c. Non sum-]
medicus>&c,fol.24/.pag.2.
6 Vididominumíedentem,&<". fofj!
IN malcboIam.animamtion hicrò- J75.pag.2.foI. 272.p3g.I.
ibit sapieBtia,foJ.8.pag 2. Séraphin stabanc , fol. 97. pag. 1. foi.'
S Iustorumanjmac inmanuDci sunt; 3 05.pag.i. ■ •
fol.250.pag. 2» . . £cce Visgo concipict, fol. 723 .pag.2.1
Laflàci sumus in via iniquiíátis ; fol. foI.4/2.pag,2. - , .. ."
rjd'.pag.a. . • . Purificacio lauîorum , foi. 422. pa4
d Opporcet preuenircSolem adbene- gititr. /
. dictrionem-tUam, &ad ortum Jucis ce 8 Vocanomfn ei u$ accéléra, éxpolia
adorare,foLr.pag«*« decraefestinapríedarc, fol. 3 27. pa
16 Creacura enirn cibi factori dcscruiés^ gina. ■
foí./p/f.pagjs. jf Paruulus enim nacus est nobis, &Fí
24 Ipíe crcairicillam in Spiricu Sancto, Jfius datus est nobis,ôcc.Vsqué Praecor
fol.35î.pag^. .... .;: , . futuri saccuji.fol.jo.pag.r.
2 8 Quasi C.edrus exaltaca sú inXibano, zo Ve aíTur Virga furoris mei, foi. 3 £4.'
& quasi CipreíTus in moatc Sion,foJ, '.r<pag.'-' • • \
37á".pag./. .. . 11 Egrediecur Virga de radícc Iesse^
6úc.fol.3òo.pag./.fol.jj3.foJ.j84.png.
Ecclcfastìci. . » i.fol.joo^jj^ ... v..
14 InCoelumconscendam, &c Jtbl.jj.1
/ /^RITVRSoI.&occidi^&adlo pag.2. .
V—/ cum í'uum reuercicur ,ibiquc Ero íîmiíis aítissimo , super aflra'
rcnascens girac per mecidiem , &c, Dei.
fol.7 50.pag.2. Exalcabosoliummeurn, fol. 22. pa-
7 Creau'u enim Deus homiuem re- gin*.; .
ctum,foJ.<» r.pag.». Quomodo eccidistide CceloLu.cifer.'
12 Deumtime, 6c roandacaeîus ferua fol.£$.pag.z
hoccst enim omniisloœOjfol.jNf.pa,/. /p Eccè Dorninusascendec super nu-
&fol.3j8.pag,/. bém lcbcm,& ingrediccur Egipcum>
24 Quasi palma exalcacasum .iucades, & commouebuniur simulacra Egip-
fol.j25.pagd/. „ ' . ti áfacieeius,foI.4iís.pag.2.
4jCreícens mirabiliccr id conssimacio- 38 Damadhuc ordircr íuccidic me,foJj
ne,fol.32<s. pag.r. . t /46.pag.2.
40 Omnis caro faenum, folio 41. pa
. , lfaiarr gina 1.
. 42VGloriam meamaícerinon dabo ,fW.'

1 T^*ILIOS c»ucriui,&exaltáúî»ipsi (f. pag.2.

ML vero sprxucrunc mfc , fol.2,r8. Hxc dicic'Dominus creans Cœlosjác
cxiendeus eos,lîrmaos cciJram,& quae
Oo j ger^
 Tabla de Iòs Lugarcs de Escmura^

germinant ex eadans flarum.f. s S P*** Daniel* .< ì. ,

46 Dabo in Sion íalutcm , & io Jérusa
lem gloriammeam,fol.jfo,p3g./v
IjS veiuc ornaarerno Veshecis, foJ>
jro.pag./.
<y> ExpanJi manus measad populum,
fol.j7.pâg.r. !'
63 Caicaui coi in furore tneo,& concul
caui eos in ira m ca, fol. z 79.
Torcular çalcaui lolus.fol Z79.
f4. VtinamdisrumpcresCccJos,&cics-
cenderes.
Rorace Cœli de super .fol. z o.pag./.
Quando feceris thirabUianoa lusti*
ncbicnu5,fo) jíf.pag.z.
6j Et vos,qui de rcliquistisDominum,
qui oblicie/lis montera sanctum rotu
qui ponitis fortunx mensam, & liba-
tií super eam;ful.2á>.pag./.
Urtmiàu
$* I^OVVMsecicDomiaià supe?
rum,fol..j .ji.pag./.
2j Putas neDeus cuicino ego fum ,&
non Deus de lobgc?fol.4j.pag.a.
N un q u id non Cœlu m, <$í teruaa ego
implcojfol^j.pag.*, , 4gm
ItylAGNÀàrboí» & sortis, fol
_ Òft4S<>
INfunicúlis Adam crahara eos , in
VincuJis charitatis,foi.4^.pag./.
* Spon abo te mihi in ícmpiternun.,6C
/ponsabo te mihi in iuliitia , & iudi-
eio,fok/^5.pag./. r-.'.'
.• '* > » .
Mithtar.
' • .
j ETtuBecJehíf ephrata paruulus
es in milJiuuis itidài.ex te mihi
argredietur , qui sie domioacar in íí-
rac] ,& cgreíTus eius ab i ni ci o , a die-
bus «teniicatis.foJtio.pag.a.
■ Abacus»
SOL;&Luna,Srctcrunr in hauica
3
culo iuo,&c,foJ,3 8/.p.2.
Ibunc in splcndorem suJgurantis aflae
tuae,fol«/i?. pajg./. -

VENIET deíîdetâtus cunctis gc

3 ONVMestvírò eîí poxcaueac
JL) iugumabadoleícencia íiiasedc
bit íoIitariusAcfoijj/.pag.Zí
^ Ezequiel. • :
/ T vidi, & eccè vent us curbinié
X2r veniebac.&e.
In {îrailicudinem fulguris coruscan-
t is>foI iz 5,pag.2.foI.26_j.p agi/.fo.40 2 .
Pag
Ec manus su b pociris corum , foi. «<f,
pâg.ì. •
/6 Notted precissus vmbiHeustuuSiívjI.
z^.pag./.
37 Et enc Tábêrnaculum meumi»eii>
& cro cis in Deum,foI. 274.Pag. t .
tibus.fo/.rj.pag./. * ':
Magna eí-it gloria Domus islius, no-
tiflìma: pluíquam primx,£bl. 9 5. p.i.
arias.
ECCEvir oriéhs nomeo eius, 5c
ipfeextruec TcmpJum Domi.
no,& ipse portabit gloriam suam ,
sedebic , 8c dominabnur super folio
suo &c.Scrmone primo de Aícenfio-
ne,foJii82ipag.2« 1 u. ■. . .
9 Quid enim borium eius,& quid pul.
chrum eius niíiírumcntum elcctjí-
rum, & binura gdrminans Virgincs^,
fol.2 5/;pag.a. . *
1/ AíTump/ì mihi duás virgas vnam vo
caui dv.corem , ai teram vocaui f uni-
cu-
 Tabla de los Lugarcs de Eícritura*
culu m , folio 42. pagina /.
Contracta cil anima mea in cis, fiqui
dem & anima eorum var iauic in rac>
foI.//.pag.2* " *? • luira iti gaudúuii Donàni tui , felio
MaUqatts.
1 /% Abhortu Solis.vfque ad occas-
/V su (D magnum est no men meîi
in gcntibus.&cfoJ./jo.pag.i.
j Et placcbir Domino Sacntìcium lu-
da, & ÍCFusaIeni,ucut dies íacculij fob
.«-.-»•■'--
Macbabeorum 2.
< O ED cumplagis pcrimcTCtxîr ià-
O gcmuifi&ldixít.-Domistcquiha-
- kUtoctam ícientiaen , fol./^.pag./.
foI./í?8»p3g#ji - ■
1 pT otfïognoseebat éadonec pëp4
rit Film suum primogcnicum,ÔC
vocabitI«rumyft>J.i2>pag.r.
j Qui Solcm sou m orarj facit super bo
nos,& malossol<47;pag./.
<s Cumfacis eJeemòiinai» noli tuba cá-
nerc ante té.sicut hypocri tac faciunr,
- •tol.ar.pag.í.
it Adicbus loamiiíBáptistas Regnurrr
•„ Cœlórum.vimpâticusjfa.yj.pag./.ic
foi.j72.pag.!.
Intcr natosmuficrurh ,non ftirrexìt
maior , loaune Baptiíia, fol.8j.pagt»
m 2.
Omnia mihr tráditá font à Pâtre
mco.fol.ajrf'.pag./. ; • - JEIiíabethjfbJ.Ro.pag.r. .. . ?
/7 Aisumpíit IesusPctrOKn.fc tacoourn,
/ermonede Transíîguratione» ÒCfoL
. z*2.pag,2.
KcípJcoduit faciès eius,íîcut Soi,' bî,
8c fo/.47«pag./. .
,/8 2>i occulusíoutìs fcaadaJizat te,crué
curp,d:c fol.z 52 p3g.2.
2j HyerusaJem, qoa: occidîs Propfre-
««►Ôciapidas eos,qui ad íe mifsi ÍCk,
fol. J^.pag. 1 tScSoiiyz, pag.2. ,
zj Yenicebcncdicti Pacris rûei poÁide
te paraciun vobis Regoum, Ciîutóui
enim.fol.jo/.pag./. ■; ■> ■ . ,v
*7 JDeuijDcui meus ,ví(juid de MtU».
quirti mtf.f0J.j4z.pag. ï,«.
z% Bceè v o bi t cum í u u m , vfque ad con-
íummationeen sa^cuJi.foí.zér.pag i«.
Data eíl mihi omuis po te fias in Cœ-
loj&in £Crra,fol,284.pag,2«. .^^ • .
Martuti
4 ET RANÏiaboranfces in remigari-
do,5c Jeíus solos in te/ra,foJ.a7^*
pag.í« ....... , \ .
7 Abijtin partes Tyri, 5c Sidoots,&.iò-
grcíîus dorhum neminé ferre voluic*
Cc non p0tuit.f0Ja7p.pag 2.
9 Si pot est crederç orónia possibiiïa
sunc credcntijfoJ./T^.pagá.
ìj VclJumTcmpIi/ciffam est, Ôçç.foL
/^pa^.ì .v .;. •
^-v;-14 " ******* - í..,-;1* .*
/ ,îjri fe.ÂTÁ/, q^credidisti, &c.foL
Jj 42î.pag..u -;.
Cutìcipies in vcerò,&p»ritt Filiûra,
foJ./^i.pag.2.. • •
Quia ftfcit mihi magna j cjai petení
cUjfof.ij^.pag./.. • .
Fccit pdtcntwin in brachìo suadis-
perslt superuos meqce cordis íui,foL
7o.pag.i.
Egorgensauccm Maria,abijtinmon-
tanacum fcllinatione, &. SaJutauit
Exquo audita eit vex Salucatioais
tnai in aunbos tnçis^0^9J>'?âSiZ'
Magnificat aniisa mcaDommum,fo-
Iio2í?2.pág.r<
À JFactum cit Vçfbuna tiomini * super
ioansicm Zacbaria: , íìlium in deJer-
tOjfoJ.^png. t> ■ . ^ ....
p Dicebanc exceslutri, que m compléta
r us erat io ieruí&lcm t£ql.tQi. pagi
nai.
 Tabla de los Lugares de Escrittjrâ.
Factaesl species vultus eius altéra,
fol.^oj.pag.z. - *. .
to Pcrtranii)c benefaciendoj& fanando
omnes opracflbs à Diabolo , fol.3/27.
pag.r.
a Omne Regnutnin se ipfumdiuiísu
dclîolabicur,fol._j(íis.pag. t.
Beacus benter.qui te portauic, extol
ieus vocem vide.serinonc de Jas'Nic*
ucs , $t sermone de fa Presentacion,
..foirai.
74 Si quis venit ad me > & non odit Pa-
trem,ôcc.fol.3 87.pag.j.
Qui non baiulac Cruccm suan>,& ve
nit poil me, non po test meus esse dif-
cipulus,fol./74.pagz«
Vadam ad domum patris mei, fol.
jrrp.pag.r. ■ •
• Aíanducemus,& «epulemur, fol./^f,
pag.i..
Et cum înuenerit eam imponit in ha
meros suos>fol./_j<r.pag.2.
. Ego íum Pastor bonus , fohxro.pagi-
na /. • -,
f-if Factum est autem,vt moreretur men
dieus , & portaretur ab Angelis ,fol.
i84.pag./.
f 8 Opportet semper orare, foJ.321.pa-
gini. ...
ìfi Quarenondedisti peccuniam meam
ad mensam,rol.jo<S,.p ag.2.
a 2 Desideriojdeiideraui", hoc Pascha
manducare vobiícuai > fol. 173. pagi
na/.
i zi Et ego si exaltatus fuero à terra om-
loames Euangcli(t*.
t T N ipso vira erat3& vita era I ux ho
JL minum,foI.25.pag.i.foJ.<st. pag./.
fo!._j/7.pag./.
Verbum caro factum est,à foJ.ao.. vs-
que ad <\6.
Vox-clamantis in désert©, fol.8^pa-
gin.2. ■ • gin.2.
Viuit Ioannes lesum vcnientem ad
se,& ahit Eccè Agnus Dei ,£òi#8.8c
Spiriturn descendentem , & manen-
temjíupcr cuiujibid. ..
• Fuit homo missus à Deo,&c.
pag.i. • . : S
Nou erat iJle Jux,ibid.
Hic eítFilius meus dillectus inqu©
n.íhi bene complacui , Hyerooinits,
& Dam ;auus,ibidici.p i .
Vt omnes crederent , per illum, fo^
2?.pag.*. ■ ' ■•
. L.ix meenebris Iqcct , folio/oH.pa
gin.2.
£rat lux vera^quar illuminât, fol.j4p
pag^;.
Dédit eis potestatem, Filios Dei£e.
ri.fol.r^.pag./.
3 Sic Deus diílexit mundum,, &c.foîi •
4/;.pag.2.
Sicut Mo v ses exalta u it serpemeo-
in dcserco.&c.Scrmone z.ic 2. ....
£xaítáti Sancta Crucis , fol. i^y. fie
5 Vt omnes honorisicenc Filium , sicuc
honori ficant Patrem , foJio 188. pa-
gin.2.
g Caro mea vere cil cibus , &c folio
240.
Sicut missit me viueus Pater.-foJ.27j.
pag.2.
6 Operamini non cibum qui perijt. íed
qui permanet in vitam jcternam,hûc
Pater signauit1&c.fol.2j<s.pag..r.
p Sic Deus dillexit rnundum , &c. fol.
- 5*.pag.2. ; • .
11 Magister adest , &l vocat te, foi.290.
pag.a.
nia traham ad me ipsum , fol;4é.pag.
l.£ól.HÍJ.
Venit hora,vt clarificetur Filiusho-
mis.
CIarificaui,& iterum clarisicabo,fc'].'
. 7jpag/.
Niíi granum frumenti cadens in ter-
rammortuumfuerit, Sec. fol./<f8,pa-
Cum ergoaccepissctillebuccellam,
&c.Et hymnò dicìo exieiunt , £245
74 Ad cum veniemus , & mansionem,
apud eum facíemus,'fol.£77«pag 2.
. . ij ma-
 Tabla de los Lugarcs de Escritufà.
i ■
r$ Mayorem hac dillcctionem nemo
habet quam vt animait) íiiam ponac
quis pro amicisluis , fol; 426. pa-
* gin.2.
77 Parer vehit hora clstrisica fîlium tnu,
vt silius tuus clarificec te , foJ.77.pa-
. gin.r. (. .. •■ t • :
Pater íancte scrua eos in nomine tuo;
quos dedilli mihi, vc fiat vnum sicut,
& nos,fol.2qp. pag.2.
Claritarcm quam dedisti mihi dedi
eis, fol.'2/8.pag 2.&foI.2^s. pag.2,
&seq.
ip Stabac iuxca Crucem Maria Mater
íeíu,Mulier eccè Filius tuus>fera>oa
vItimo,foi.4i4.
Vnusmillicum lancéalatus eius ap-
. peruit,foi./44;pag.jr.
. Jnclihacò capitc tradidit spiritum,foI.
/68.pag.i;
20 ìnsuflauit.&dixitaccipite Spiricurri
Sarj6tum,foJ./84.pag./.
24 Niíîgrarjumfrumenticadensin ter
ram moruium fueric ipfùm íblurn
marjetj&c.fol^^/.pag.i.
27 Si dilJigeretis me gauderctis vtiqué
,quia vádoad Patrèm , quia Pater ma-
' • • ior me çst,ful. 19 j.pag;,i.-
Affa Apostoloruni.
<f TTIDERVNT fucicmeîus/tari*
V quamfaciem AngeIijfoJ.49.pa
g«n.2.
Non poterant resisteresapientia: , 8c
spiritui.qui Ioquebacur.fel.47. pagi
na 2.
7 Eccè video Cœlos apertos,&Icfum
ítantem adextris virrutis Dei , fol.37.
pag.r.& foJ.50.
Ignoco De0.f0f.4_j. pag./.foJ.^^ p.-;g,
j.fo/.i2j.pag./'.
Pauli ad Romands.
t TNVISSrBILIAbeiacreaturamíí:
JL di,perea,qux radia lum inteJe-
cta conlpiciuntur,fol ^29 pag.2.
N une autewinenigmajibíU.
2 Ohomoinquo aliam iuJîcascéîp-
íu m condemnas.fol. 1 ií S.pag.2.
j Per vnum hominem peccatum w
hune mundum iricrauicj&: per pecca
tum morSjfJ.6o.pag. ».
Scimusautem quud omnis creatura
ingemiscie ,&párcuric ví'que adhuc,
foJ./20.pag.h
ó Sienim complautati fuerìmus simi-
litudini mortis eius,simul,& Resurre
ctioniserimus; fol. ijj. pagin.r. fol.*
257: ■
Confepúlti enim íumus cum illo per
baptismum,&c.fol. 755. pag. /. & fol.
/7i-pag.2. , . '
7 Infelixhomo quis'me íiberauicd»
corpore mortis huius,fol.2.pag.2. .
Vt fícis aíterius qui ex mortuis rcíu-
ïcxie,foI./8<J'.pag 2. ...
Serjtio aliam iegem in membris rc.
pugnantem,&c.foI.249 .pag.r.
8 Nam quos prcíciuic , &: pridcstina-
ùit conformes sieri Imaginis Filij fui,'
&c. fol. 15 7. pag-2.
Charirá* DeidifFussa est in cordibus
«ostrisper Spiritû Sanctum.quidacus
est nobiSjfol.zo/s.pag./.
Scimus enim quodomriiscrcatura iri
gemiícitjôc parturic vsque adhuc, fol.
265. pag.i. .
/'/ O aîticudodiuitiarum sapientia: , &
icientix Deij&c.fol.^.pa» 2.
Çorintbioi*
i g\ V^E nec oculus viditnecau-
risaudiuitjfol.jo^.pag,/.
( Qu^adherct: Deo vnus efpiri
tus est,fo 1.9^ pag.2. ; ( ^ •
Empti eriim estti practio magrio , rot'
i^.pag.2.
11 Conuenièntibui vobis in Ecclesiam
audio scifluraí este inc er vos ex
parte credo nam opportec ha;re(cs
èfle,fól.'2ir/. pag./.
CaputChristi Dcus>foI.^.pag.f.
1} Eccè misterium vobis dico om'ncs
quidem rcíurgemus , fed non òmnes
imtuutabiturjfoLí 5tJ".pag. i.
Vide-
 Tabla de los Lugares de Escruura.
Videmus nunc pcr spéculum , & in
enig ma t e tan t u m ,fo 1 .297 pa g- 2 •
í5 Cum autem mortalc , hoc iudueric
inmortalitatem , tune net íermo.qui
scripeus cil absorta cil mors in viclq-
ria,vbi est mors victoria tua,fol.i47.
pag./. y
Si cním refnrectio mortuorum ,non
• est neque Christus rcfurexit,fol.i sj.
pag.2.
r^Primus homo de terra tcrrenus.fecû-
dus homodeCœlo Cœlestis, fol.3<*>
Sicut portauimus imaginem cerrem»
idid.
1
, • . . CirintbioiÇ,
^ f*\ VI non nouerat pecçatum.pec-
V£ catum pro nobiSjfecit.vc nos ef
fìccremus iustitia Deiin ipso , M.fy
pag.*. -
Quifecic de tenebris lumen splen-j
dcícere, ipsèilluxitin cordibus no-
stTÌs,foI.7<£pag.2.
[*i Hxbrei sunt , & ego , Israélite sunt
' cgo,&c.Plus ego in Jaboribus, f.407,
pag.i.
AdGaUtasi
m Qui çum informa Dci esset nan ra*
ií T *T IVO ego iamnon ego, fol.27^.
V pagin.2.
4 Factum lublege , vt eosqui sublegc
erant redimerctjfol.^p.pag.z.
Filioli mei quos iterum parturio do-
nec formetur in vebis Christus , fol.
4/0. pag^.
5 Quod íi inuicem mordetis, & comme
duis, viderene ab inuicem eoníum-
maminijfoi.jtf'ó.pag./.
Ad Ephefios.
1 OR^DESTINAVID nos in a-
JL doptionem Filiorum, perlefuui
Christucn in ipsum secundum propo-
íicum voluntatiî {tíxi£ûì.yj.vagfz*
ïn dispensatione plenitudiris témpo-
rum instaurare omnia in Cbristo/jiue
in Cœiisj&in terris sunt in ipío , fol.
/p/.pag. 1.
Élesit nos ante numdi.constitu.tio-
nem,foJ. il^- pag.z.
2 ConuiuirTcauitnos in Christo,& c<>n-
resuscitauit cum iJlo.fol.7j3 .pag./
4 Nullité contriitare «Spiritum Sanciû,
fol. 2 ip, pag. 1 .
Ipse dedit quofdam quidem Apolîo-
los , quoídam autem PrÒphccas.-lios
verò Euaogelistas , alios autem Do-
dores, fol.jí/.pag./.
5 Sacramentum hoc magnum est , cg»
autem dico in Christo^ Ecclesiujfo-
Iio ióâ.ya.z.
go mihi. quidem Sanctorum omnium
minimo.haec gratia data est iri.gcnti-
bus Euangelizare diuicias Cbristi,
&c.fol.33.pag.z.
Pbiltpcnfesl *.. -• .
2 y^v VI cum in forma Déi esset nn«
V^rapinam arbitracus est cííc fa
arqualem Dei,&c.fol._j0 2.pag.i.
Humiliauit l'emetipíum,&c.Pfoptcr
quod,&Deus exaltauit , fo],/<fS. pa-
gin.i. ..
pinam arbitratus est esse le xqualcm
Deot&c.fol»6j.pag.r.
Omniaautcm facite sine murmura-*
" tionibus)&c.folvp<?.pag..r.
j Saluatorem ípectamus Dominum no-
strum íesum Chri,sturo, qui reforma-
bit corpus humilitatis nostra: confi-
guratum corpori claricatiscius ,rol.
/4/.pag./.& fol.rj^.pag. 1 .fol ,2 57. p4-
£»n./.
Veruntamen existimo omnia dprri-
mehtum esse propter eminentem scié
tiam lesu Christi in fide ad cognoscë-
dum illuro,&: virtutem resmectionis»
fol./j4 pag.r.Sc fol. 2 0/.pa. 1.
Noítra autem conuerlatio in Cœlis
cst,ficc.ibid.
Ad
 Tabla de los Lugarcs de Efcricurá;

AdCollosenses. Pétri 2.

i pV ONÁNS vobis omnia delicta, / / D EGÈNERAVlTnosiospem A-

delens qtiod adueríum nos crac ' .
Chírografurn decreci , &c. fûí.32. pa- èx mo"rcujs,fol./5 j.pag ^.
gin.z.
In quo sunt omnes Thefauri sapíen-
tiac&scienuas Dei,foI.6'5.pjg.2.
Ad Htcbreos.
r \7 IDEMVS íéfirm^ropter passid ,.^/4.&fol.3o7.
• uem tr.orcis gioria & honore co
ronatum.ful.47.pag. 2. Vide eciaiDjfo
Jio /^.pag./.
Quiacrgo pucri communicancrunc
carni,&Tanguini,& ipíe sieniiitec par
ricipauic eiídcm,fol.i72.pag.2.
Qui cum sic splcndor gloria:>& sigurá
subílantia; eius,fol.//8.pag 2.
7 Talis enim decebaXvc esset nobis Port
lifex Sanctus Innoce*ns, impollucus,
&ofol./o/.psg.i.
8 Corpus aucem adapeasti mihi, fol.pç,
pag.2. ' simus)ful.2j4.pag.2.
10 Holocausto mataJ& pro peceatonô
tibi placuer unc,tunc dixi eccè venio*
fol.// r.pag./. s .
// Fidc Mo y seí grandis factus est,ne-
gautc crie tìlU'cn fìlia: Faraonis magis
eligensafli»i,&c.foI._j#>.pag./.
iz Proposito iibi gaudio íubítínuic Cru
cem ,rol.i02. fol.3/7, fol.339. pagi<
W/.
IacobiEptfloia'.
"C IDES sine operibus mortua est , fol.
*: 20t.pag./.
Si tamen legem persicitis Regalem,
&c.foi.4J4.
Tetri r.
z O ECVMDVM mifericordiam sua
magnam regenerauiínos in spern
viuam,fol jjj.^ag./.
uam,per resu^e&ionem Chrirtt
Spcculacorcs facli illius magnhudinis
accipiens enim á Deo Pâtre ,&c.fo/.
Non doctas tabulas secuti notamfaci-
mus vobis Dcj vinutem & prajscjerì-
tiam , sed ípeculatores facti , &c.fo/.-
Cunonìca Ioannis
1 IJ JEC estanuntiatio,quamaodiui
* * mus àDcò , & anuntiamus vo-
bis.quoniam Deus lux est,& ténèbre
in eo non íum vlla-fol.^o.pag./.
Deus chariras ctt,& q jì manec in cha
ritace in Dco manet , & Deus io co,
foí.23 z.pag.2.
3> Vidcte quaieui charitatem dedic no
bis Pater.vc Fili| Dei nominemur, &
Scimus quoniam cum apparucric si-
milcs ci orunusjcjuoniam videbimus
fcum sicuti eil.fjl.32i.pag. 2.
ApQcalip/ts.
2 WINCENTIdabo mannáabscon-
^ dicum.&daboi/Ji caJcuJuni,& in
calcujonomen ícripeum, quod nemo
scit.nisi qui accipic,foí./7^pag.2r
5 Hicdicic Amen cestis rîdeiis ,& ve
nu qui est principiuxn creatura: Dci,
foI./oo.pag.2.
5 Sedenti in trono ,&agno benedictio,
& honor,& g!oria,& potestas , fol.4<f.
Pag2-
Agus occissus ab origine mundi , fjí.
/03.pag./.
Agnum canquam occiffum , toi. 244.
8 Cu.u apperuislec septimum sigilum
f.ctum ell silenciumin C/wlo , quasi
me
 Tabla de los Lugares de EscrituraT

média hora/olio 16 /.pagin. /. aa Vidi fluuium magnum procedenttm

72 Signum magnum in Cœlo ,
pàg.2.& fo].í^8.pag./.
Clamabac parcurÌQus,& Cruciabatur,
vc pariat,fol.4Ì6.p3g.2.
1? Aquaîmulcaìpopuli mulcijf0l.7p.pa-
gin.t.
jp Vcsticus èrat beslè aspersa sangui
nes vocabacur nomen eius Verbum
Dei,foI. i7<í'.pag.2.
2/' Vidi Ciuitaccm Sanctam Hierusalem
nouam descendétem de Cœlo à Deo,
k fol.36z.8i 3 isj,
Erat in quadro pofita , folio ijz. pa~
gin.2.
\ de sede Dei , &agni (plendidumtan-
quamcristalumjfol.i0 5>pag.i,
Esdrat4*
x "É* GÔ Esdras vidi in monte Sion
turbammagnam, quamnumera-
re non potui,ôcc. Imponebat coto-
nas,& ma gis exalcabatui-jfol./S^pag.
^
f INI ft

w 1.

"rtv*»'TV^*myciïy
TABLA ALFABETICA DE

lospuntosdeíle Libro.

£ {îgnìfica cl folio, p. la p5gina,y cl $.& parrafo.1

A y clBautiiìa fjI.ír.&fol.Sa.
ABRAANhijode Malaíra , sue pa-
drc de los crcycoces,y muy nuble>
foJ.40if.pag .2.
Aduladores son neciuosa los PrinciT
pes.foi.jrj.pag./.
Eteroidad es possession p~rfech,v per
petuadel fin,fol.2.pag.2. Su Gcroglijjcoj
iò/.3.pag.2.
El Eccrno nacio co ticrr t>o para eter-
oizar al hombre,y assi le huo ireliz, foi,
J-pag./.
£1 Etcrno se manifesîò cn Belcn na> , Tcmpli^fqljtfS.pag. r.
ciendo de la Alua A4aria,fql./2.pag.íl.
Afectos p> eucnidos.valeu muefaoi p»
ra con Dios, fol. 7.
Alj!>JTiça.îdiuína$ magnifîcan a Dios,
y priucipalmente las que Jc ofrecio A-far» ft>lj<î.pag.2«
ria,foI.292.§j.
Alauò Dios en la creacion codas las
criaruras,y no al nombre , y porqucíful,
iJ7.p--»g--.
AlcxandroMagno qnando nacç, suda
laeshcuade Orpheo,fol._jj<>.
Aima a como llama de fc"jcgo,qye cn
naciendo subea lo alco,y por nattfral infc
tint o buclue a Dios,P a con , fol. 44. pa- pende los animos.admîra los Angcles,y
gin.r.
Amcn.signifíca oBcdicociaj vide , fol.
/oo.pag.a.
Motiuosparaamara Dios, fof.^pa*.
Amor del Padre Eierrto , y, de la Vir-
Çen para con Ioî hombreî seostetuò en
TaCirc'unciiTioa dcl Hijo>fol.5<?.& se.
■ m . ; *
Aoíbrosa çompecencia entreChrjflo,'
Amas de Diospara coti ios hombresî
compicccon el de/asdijinas^.ai^. §./J
Es ccerne,fol.2i<f pag.a.
Pondcraciondelainordiuino con los
JïOfnbreSjfol. 1 17:
F/u co del amor diuinoful. 2 /?.pag. %i
Amor perfecto es cir culo,como ië vict
tn Mana,fol jifcj.&c.
yingelts.
Angeles sustentaron a Maria cn el
,
Angelicas Hierai quiasy lu orden , cl
jjuaìfie traspaiFado al mundo por Chti-
ítp.y María.f >I._j<f<\j*/.
Angeles rayos Jeldiuino resplandor,
# Angeles pretendientes,y como embî-
dioíosdèquç Dios íeaya vnido con la
na t u ra Ieza h,u ma na , r'o /. / jp.
Ana madre de Samuel, quâïlo pcdíà a
Dios vn hijojdesleaua el Mesias>f./7*p.í
Ana íe interpréta gracìa,vide, ícrm.r.
de Nariuiíate Virg.§.2.6c *
Anançiaciondei Ange! a Maria, fus*
paí'rna c).muodoifol./i7.pag./.& 2.
En este dia enamorò Maria al Verbo
Diuino.ibid,
Combidán los Angeles superiores a
los infet jores,para que íe hjtllen en ciiz
fiesta>foJ./2Í.pag.r,& 2.
Apostoles con su benignidad conuis-.'
tieron la siereza deíos Tiranos en man-
sedumbrede çordcros,fol,45.p.ig 2. t
F ieran Dicipulos de laVisgcn,lerm^
de la PreíciK.§»4.
a Ar-
 Tabla AIfabetica.de los puntos dèste Lìbrói
A.r boles sc alegra cn la ventdâ dtChri
&o,porquede cucrcellosaúia de elco-
gcs lu CrHZ.fol.r^.pag.ài
Ájçtnfiondt Christo. \.
Pondérale là grandeza desla fiefta.y
inisterio>fol..r8i.
F t*c ad rtfi rablc» y la gïaria de Christo
inmenía,porque en raedio de sus glorias
estuuo atéto al vtilde loshôbres , £/8/.
Fae admirable par Ja grandeza de!
triunfo.y por la sillaa ladiestra dcl Pa-
^r'e.fol. Jr8 j.& fòl. 1 87.
OstentaChristo íu poder,y jurisdicio
a la diestra delPadrèEcerno>foI. /8£. 6c
fbí./8<*
Oltentose Christo mas Dios, y tancò
que parccía difcsence,fuJ./8<s. pag.r.&A
Fue mayor esta ostentacion,que la de
laEuc3ristia Cardenal ToJedo^£/8<£p.i
Prouò la igualdad con cl Pa'dre,f./áí7.
Recibio Christo eu quanto hombrè
lo q ténia «n quanto Droc,r./87. & i 88.
Restauré Christo Us cous celcítiales
en éstêdía^cíl./^ri.'
Afombro , y pasmo de la nâcùraìezâ>
flic la purifsima Conception de Maria,
fo].34^.pag.2.
Aflumpciod de Maria SS.tàn incfablc
q los mayores Oradores-de Iá Iglcíìacn-
hîUdecénJvideJíenVi.2.de Adùtnd.f.j j 6.
B Ciudades,por Maria Ucgan a fer reene
AVTISMO.restaura cl nombre eri
B ellasìmìlicqdco las Diuijias Perso
nas.y assi se nóbran.y ponen pdr exépJar
en estarçgesierjciôcîpiritual f.ijo.§. 5
DeíTea Dios que en los bautizados
resplundezca la vuion de IasIDiuinas Per
íonas,fol.25s§»6.
Belen Pacria de Christo, y de la Reli
gion de S.Gcronimo,f./.p.í .vide, fer* r.
Beneííciocrececon lagrandeZade la
persona que Ieda,rol j5.p.ig./.
Bondaddi;íina ds como ci Sol q naru-
1 - »
ralmenre se diKindc , y fiazc bien a to-
dos,rol.5o.pag.2. . ias^oU^S.*.
CARIDAD fracernà tonuierte io«
hombres en AngeJes,FoI._jís7.pa. 1.
Caridaddc la Virgen , y el senior de
su orácioo ponian rerror , yâtormeata-
uan los demonios,foI._j8 6.pág. r.
Caida muehas vezes oca/ionâ rhejor
fò r t u na ,fol . $p. pa gÁ
Carne de Christo resucitado,Ia misena
esque reclbio de Maria,foI.4.crj>.
Carolicds vea ti^uchas se iules dir.î-
nas,v parece que no cretn , fol. 72. Soq
N confussioh nuestra los senores Reyes
Magos,ibid.
Catolicos Vericcn a los ënemigos de
Ja Fe,por la ^ucaristiajfol. »£?.pagyí.
Cirmnçipiondè Cbristo*
Berticndo su sangre cn la Cijrcuncis-
lìon.dio vida al genero hunrrano}porquc
la íangre es deposito de la vida, f. (si.p.r.
•Reparo Christo en este dia ia in obe-
diencia4e Adan con muehâ grandeza,
foUi. '
• Franqucò con eî golpe delaìíerída
el Parailb fol.^.pag.r.
Sublimò al hoinbre , quanto Christo
sehumillò en estedía,foJ.<í^.pag.2.
. Ciudad fuerte la que estâ arenta al
Culto Diuioo»fol.7#f>.& 790.
do de laCeIestial,fol.^.§.j.
Vnaes la felicidaddc JasCiudade<;,y
de los Particularcs, y nace dtì là virtuJ
de la Rellgion,y de la caridad , y vnibn,
Foljóo'.pàg.i.
Claridadde/ cuerpodel Seiíor, proce
dio de la Diuinidád,foI,?2r.pag.r.
Claridad.y nobleza de Maria , acredi-
tò la Diuinidad de su Hijo,f.^77.S.Le5.
Gofadria dcl Transfixo^y fus exeelen
cias,foJ.4i/.&e4
Cofadria de nuestra fendra de Cugu-
llada,fò).202.pag.2.
1 Cofjdria de Ja Mirtèr*a,y fus grande--
 Tabla Alfabctica de los puntos dcste L/bro.
Coloquios de la Virgen conDios^an-
tes deJ Nacimienco de Chriíto, fol.424.
Complcmcntodc las alabanças de Ma
TÌa,fol.-5«/.$.z-.
Competencia encre cl Hcbreo, y Ge
til icercadel Nacimienco dcl Hijode
Dios cn elvtnundo.fol.tf^. pag./.
Concordia enrre losCatohcos fructo
dcl Espiricu Samojesta pedia Chrîsto cu
su Oracion,y es la que nos haze ícmejá-
cesa las DiuinasPeríonas,fol.209.& 2/0;
Goncordia es admirable en los hom-
6rcs,fol^i32.p8g./. Eslcy Keal,foJ.25jt.
\ Conception.
Los primeros q celcbraró la fiestade
Ja puriíslmaConccpcion de Maria.fue-
roo los Angeles en cl Cielo , los segun-
dos losEspanoles,deíde cl ciempo de los
Apostolcs,fol._jp5.
Deícubrieroníe cn la Conccpciori de
Maria vnas minas cfcleítiales,fol.jpis.
HaMeíeen Maria la p/aca accadradà
de la Humanidad.y eí oro de la Diuinì-
dad en lus cntranas.fol.^á'.y jjp7»
Alguuai razones cjue prucuan este
m i l\c r i o , Fp I.40 8 . § .3.
Coníeje.-os de Principes , han de ser
doctos.y a^loíos del bien comun ,£211.
Conrej<Jcc,y Consul eslo misino,Hic
rouim.fbljo.pag 2.
Coníules acudian a los Tcmplos cn
tres ocasioncs.ibid. , ^
Coníules Romanos con tamagestad,
y benigoidad vencieroh los Longobar-
dos.fol.^ó.pag./. v •
. Conoce poco a Dios quien no admi
ra la grande za de Maria Cumiurima , fol.
4'4«
Contrato encre la Diuinidad ,y Hu-
rnanidad en Chriíto fol./5r.pag.2.
Contcmplacionde Maria, muy lemc-
janec a la de Io< Angeles fpl.3 6^§.z.
Coniienacioo del Catolico ha- de Ter
CeFefliaI/>DÎrga a eflo la Resurrecciode
Christo f >l.f$4.&fi.il.i «.
Conoce peco a Dios quien no admi
ra ía,grandcza de la Virgen,folf^/ffi, ,
Coraçoa hunwno necessicade iìjccJc-
cina íuaue,}' no íe cura con rigores , roi,
2?7.pagt/.
ÇapcioalecI Sumo bien, foI../97-p3.z .
Corona suc para Christo su Humaoi-
dad íantissima,y !u beiiiguidad para cu«
cl hombre.fol.váp.ìg, i.Ócc.
Gorona de g-loria sue para Christd eí
manifester Ai 5ondad,y miíericordia ; f.
77- pag fi'1* .
Coitado de Adan fuente de la culpa^
cjuedò desagrauiado en eí de Chriíto,
fuence de L gracia. fol. i44.pag .r. -
Crcacion del hombte, figura de Ja En-
. carnaciopdej Vcrho,fcI.25.p.ig 2.
Griaturas,codas mueuen picytostíbre
la vriion,con Dios,fol,7/^.pag.2.
La -eflabilidad de Ui exiacufas nace
del Santissimo Sacr.imento,en el milmo
'
tallaníu cêcro,y quiecud/^ó^. & f.záy.
Cbriflo*- ...
. En la Catcdra del pesebre ensenò al
roundo.y en essa mismaa Gerçmimo el
Instituto de suReIigionrfoJ.9.p3g.r.í5<:2.
Lasnueuasdesu Nacimicnco eau fan
aíegria en codas las eriacuras,fol./z. p ig*
i.bíz.
Por su Nacimiento fueron renoua-
das rodas las cofasidcstcrraroníè las tinie
bla' ,fue criada Ja Juz,foJ.24.pag. 1%
íuntandosela Diuinidad de Çhi islo,
que cs vida, con ía nacuraíeza humaiu
deíterrò dfesta ía mucrte,fol.24.pag. ».
» Dío muer ce a la miíma muéree , ìbid^
. Gomo íe ent tende e/dichode Ter ru
Iinno.quepor la Natíuidad de Chrrík»
íc reformo la géneracion eteina,foJ.z6.
Porîb N icirpienco mereció* glorias
proprias de Hijode Dios,fol.a^î;pag./.
Rerormò losCieloscn su Nacinaiea-
tOjibid.
Preciasc del nombre de Ccnscjero,
foljo.pag.r.
Ch; jíto,ceduh.yescricura denuesîrò
reíeafcfuc claoada cn la Cruz , y borrò
la sentenciadada contra el hòbíe./« qua
a2 cm-
 Tabla Aifabetica delos puntos deste Libro7
'tanqut ora cómederïs morte morieris^oì.
^2.pag.2.
£unaciendo se mostrò pretendientè
del martirio,fol.4c>.pag./.Cc 2.
Viuc dehazer bien alos hombres,
foI.jo,& 57. ,
En tanco muéstra tener vida, en quan
to bénéficia al hombre.fol.5 i.àtc.
Su m jerte le sue vida, porque con a-
quella dio vida al hombr e> que Viuir fin
darle vida , suera muercepara Ghristoi
foI.j4.pag.i.
Christo es vida de las aimas ,fo 1.6 r.
De las causas porque Christo suc baú
tizado cn cl Iordan,foI.8<s.pag.2.
Christo cxcmplar de obediencia,f.^?.
Persiguio la rnucrcehasta darle álcaq
cc.y quirarlc la vida,fol. r #>.pag.r;
Su Reíurreccion, dia de su mayor vir . sò danos el arbol del Paraiïo,ro./66. p.r.
tud,fol./5i.
lamas ©stencò mas su Deídad,q quan=.
do con virtud'propria íobe a los Ciclos,
fol. 7*5.
Lapotestad fueiguaî con cl Padrc,
fol.227.
Como deshizò Christo tres errorcs
del mUndoiCon las palabras, Dataestmï*
bi omn'ts poteflas,(o\.2z8.piigj.
Christo ostenta en la £ucaristia fer
Dios de todos,fol.27/.
Parecele a Christo que es gloriásuyà
estar vnído Con los hombrCS en la Euca^
rifliajfol.273.pag/. '
Viuiomas acento al veilde los hom-
fcres,que âl lustre de su grandeza^ci 1 5
pag 2-
sienepor propria vidala prouiden-
ciade las criaturas,foI.2/7.pag.r.
Llamò mugera su Madre í>antissimai
porque no la tuuieran por Diofa , soli
542.pag./.
Viíuofe dearmas en Mariá para qui-
rar Ioï deípojos al demonio , fj p./.
Eltimò canco la nobleza de su Sancisi'. to el escandalo de Iá Cruz,foI,32o. pûg.r.
/îmaMadte , queparece laigualò cori
Jadiuina cn elaprecio,fol.j7^.§.5.
Entre Christo, y sn Madre ay vngenc
r o deidempcidad,fol.4o^.
Cruz.
Su inuencion suc hallazgò'de vn tefo
ro incomparable, y de vnas minas fin
precio,Fol.7^>.
La embidiala sepulcòja piedad la ha-
Hò,fol.759.
Fígu ra de la Cr uz el madère que adul
'çò las aguas,foI./<íb.pag.í.
- Defcifra todos los misterios de nues-
tra sania Fè,ibich
Venerale el Cielo con fílencio , ibid.
FueCatedra deCristo,foI. ztfz. Enscnò
en eila la santa Tèologia.ibid.
Vide multa de Cruce ,Jerm. i .y z.de In*
uentione,ibid.
Dio vida a Christo,y a la Igíefîa cor©
'naSjfol.nííí'.iífj.
Mayorcs bien'es hizo laCruz,que eau
Por la Cruz grangeò Christo grandes
gloriaSirecobròsca mejorvida,y restau
ré loqueâuia pérdidodesde el princi-
pio de mundo,foI./ís£.&fbl;i6j?.
Alborozanfelascriaturasenla Cruz
delSenor,fol./70.
Desposofe Christo éon la Cruz,fo./7r
No ay grandezá en Iá tierra, ni en el
Cielo que no esté engastada en la Cruz
de Christo>fol./7/./72.
Es principîo de nuestras vendiciones,
jbid.Franqueò el Paràiso,ibid.
La Celestial Ierufalen tiene forma de
Cruz,foJ.i72.
Por la Cruz renace el hombre para.
Dios,roI./73.pag.2.
Esexemplar de nuestra perfeccíon,
fol.r74.pag. r.
' Fue tan íublimado Christo cn los bra
zos de la Cruz , que da muestras estarlo
mas que cn los del Padrc Ecerno,y de su
Santissirria Madre)fbl.77j:.77tí'.
Por la Transfîguracion deítérrò Chri
La Virgen al piedela Cruz se exce-
dioa si mistna sermon vltimo jfiie com-
petidorade su Hijo.ibid. Formò vn AI- ,
car en su pecho,ibidì
Cu^
 Tabla Alfabctica de 1 >s puntos deflc L/broC
Cugu!lada,su Sancuario , y Cofadria,
fol.2/1 .§.4.
0 •
DEMONIOaviíìasdela Mai^ede
Dios no liene poder contra los hó-
bres.fol.2p7.pjg-/.
Vixorias concra el dcmouio.se Jogran
por Maria, la quai suc la primera en sus
vitorias,Fol,328.pag.2.
Defieode a lj.>.h»mf>rc< cotítrá él de-
monio.como corrcfuertCj fol.jzS. pag,
i.& pp.
Dcmonio incenciuo de todos los ma
Ies.es stgnincado por ci nombrede Af-
sur,fol.}í4, . «■
•Contra la varade A(Tur,quc es cl de-
monio,íulio la varade leíle Maria , fol.
Dcmonio çs signiíìcado por cl nom
brede Amana,y laVirge» recibio la co-
rtnade Anaanà , porque le vencio, fol.
^84.ppg x.
Dcmonio enganò a vnavirgen,y per
dio ei iTKinJojpor ocra Virgenfcus éníe-
nado,fol.^5.
Fue ternblcMaria para losdemonios
Ìl)ÌÙ.p.1g..2.
Dcítierro de Adan , qu.mdo ìe echa-
ron del Pai aifo.q'ian afrentoso , y dolo«
rido.viJefol .rfi.pag.a.
H-zeie contrapolieional gezo que
tuiio anrc5,ibid.
Desscos grandes de los Padres anrt-
gnos.cercaOe la veniJade Dios al mun-
do,fol./?.pag. r.9c i.
El dciico de gi>3 ir de la çompaSia de
Dioi , diípone nu cil ras aimas para que
vengan a naeer cr cl las , fol.//T.pagin./.
&a
Vn'b'Jcn defleo cs vn tcforo ccíes-
tial,fo).z7.pag.i.
s)eí!eo< arectuofos ooo que pidio /a
Vi ger, a Dios que acefçrarafn venida,
fol.4.10.' ' »
■Defleo* grandes de Dauid, Adan,v de
jos Padres antignos , cercads 'avenida
de Dios al mundo , fol. ^zo, prtgin. jù
D 1guida de-s.
Sublima Dios a los nombres a .gran
des pueílos,dignidadcs,y ríquezas, para
que humananUole a imicacion /uya , ío-
corrao a todos los mendigos , (•■jI.zj.^.l.
Dignidad del hombre » por ia Encar-
nacion,foJ.jís,pag.2. • ,.,
Bios,
* • *■
Cargosc de riueíìras miserias para ba-
zernos felizes.y diuinos,í:ol.4.pag./.
Haziendoíe Dios honabre viuiùcò al
hombre,fuI.4,pag.2.
Purqtie f e inclina Dios a hazer bica
al hombre,fol.<s. >
En la creacion se empenò Dios para
hizer bien al Homb c,h4aíU Ja vlrima
edaddel mundo,fol.7.pag.z.
Empenose Diosaliazer bien a! ho-
bre,,criarídulo a su Imagcn, yíemejun-
c>a>foi.7.pag./.
Di°saoii los coraçoncsfolXpag./'. .
. Fuc candeifead* (ù venidrf.quc le ila-
mau:m el deíTeado,fol./.î.pag./.
La nacuraleza de Dios es bonJad,dize
San Léon , y como se efkicnde. f.u.p.2.
Es Dios tan bueno, que quanco dexa
de eem'uoicaríc , oiro tanco parece çuc
sedefrauda a si mefmo.folj/.
Diosde Israël se Ilamaua eJîgrioto, y
no conocirk^fol.^.
Haziendoic Dios visible , y rratab/c,
destruyò-eí principio de la Idolacria/os.
4?.p'îg.z. •
Sultenta Díns su vidadandoíi alhora
bre fol ^o.pag./.&c. w .
Nafura D(t est dare ,dixo Fi'oSi Dios
cessa; a de hazet bien,parece que dexara
de (er.fol.^s.&^a.
Es can noble reparador del hombre,
que no ^lo repara fus daiíos , sino que
lc sublîrna al compas de su grandeza,fo-
lro sp. v âo.
Dios bicnecl^or por emuiaciort, fo
lio <T£.
a3 Dios.
 Tabla Alfabetica de la: puncos dcdc LibtoJ
i Dios cs muy puntual cn dcih.izcr á«
grauios de fus criacuras, vide fui. 134..
fis mas inclinado a hazer bien, que cl
hombrea r€ocuirle,fol. 193.pag.i2. - .
Eotonccs íe oítencamas Dios, quan'-
do mas pequeno , y humilie , por amor
de !os hotîibres,fol 2ï 5.pag.2 . •*
Postale con cl nombre , como eon
xgrjaI»fol.2/£pag./.
Es tan ad nirable, que qu.mdo se ma.
nifiesta se encubre á nucílros ojos,y por
que,foI.224.§./. • v
Dios no suera Dios, si suera conten-
CÌOÍO,fot.îj3.f)3g.2, •-. ••
Mira Dios al honiòrc como fi suera
diuÌDo,fol.i3 5.5c fol.i>í.
Dios se da a conocer por íìmbolos de
Jiberalidad,principalmcnte en la £uca
riília,foi.i73.pag.í.. •
Dios en fus íenténeias , y dcfpachos,
esláacencoa la intercession de Mana.fo
Jio 32p pag,/.
Dio< Uegò a tener domo vn extasi dl
uino.mirando las peifeccionesdcla Vir
gen Santilsitna.Ambroí.fplj ^7.pag./.
Dioiíìon,y diicofdia cotre losciuda-
' danos,destruycq las Ciudadcs,y los Rey
nos,fol.j(s6.pag./.
Difcordia tienc grande paremesco cô
la hercgia.foJ.i i/.pag.i.
Dolores de ia Virgcn al pic de la
Cruz.serm.vlcirn.
Donesdiuinos por grandes , ta l vcz
son intolérables f, M<f.ot
Durezade coraçon haae retirarde la
aima los doues, y g acias celestiaJes , fo
lio 1^2. •
Dcslruve Iadifposicion que pidenla
gracia, y doncsceieilialcs.ibid.
Im,>ide la láiud de la aima San Berna/
do;ibidem.
ECLCSIASTICAS Hicrarquîas,or-
denadas porCh- i(k>,conrurffie a las
celeaklcs,videfyij6i. ■ que admicieron el ianco Euangclio K>/.
Elccck n L>!<era cs la perfcccif.n de la
na^u raUïa Kumana , y puedcacrediiaria
dedi'-inj foi 337-p-'<g..r.
EltcL o ci compiieíru de oro, y plata,
fc I.402.
Elut;iosdcIa Virgcn.yde ía puii'si-
ma ConccpcioOjfgl.4«»4.
Emb'emade Saníon, aplicada a| Sca-
tiísiino .Saciamen(0,fol.27/.pag./. .
I ■ • : ••.•••»»»' ■*■ :•
s .Eac^rnacion, . .
EncamacioH dcl Vcrbo,alardcdela
Diuioidadjfol 3/. v.
Misterio eícondido.y enfenado por la
Iglefìá a los Angeles.fcl j ^.pag./.
Encarnoíccl Vcrbo.y uootia Perí<*-
na Diuina,y porque cauíaí foi 25. fie 26.
En la tncamacion íe nos comunicò
Dios mas de Jo que los Angeles pudie-
ron entcndcr,y los nombres deííeai ,foí.
îCamunieoíemas de lo que preKndio
para íi h lobciuia de! primer Angcl,ft,i.
Coiritinicole infjcitamtntc, y con faí
afccto.qucparece no pido dexur de cu-
mumcaríe.ibid.
Concrapouefe esta comumeacion co
la de las Diuinas Pcrsonas encre si , fol.
Eucomios de la Virgen,y su NacimiS
to.folj \Jh
Enoch dio principio a las diuinas ala-
fcançasjfol./^.pag.z*
Entrò Dios ti es vezes enMaria,y fjc
ron origende fus grandezas , y gíariâs,
fo/.î2^. " s*
Erario de los ccíoros dé Dios es Ma-,
ria^ol.î^.
Hcrmosura de la Virgen excède al
Sol)Luna,y Eilrtllas,^ Í.J74.
Errores del mimdo , cerca de la Dci-
dad,y como los deshaze Christo,fbl.2z <?.
f3g./.
Espana nobiIissima,por su conuersió
a la Fè,fol.73.
Como sue de las primeras Prouincias
7*.& 75- £'P"
 TabU Aifabctieadel
Efpanolcs han perdido el vaior, por
iKtficqwentar dcuidamence Ja Eucasis-
tia.fol.24s7 . l Pinrauan antiguaiwc.ue en los Qìii-
Efpejo terso de lafor-ma de Dios, Ma
ria Sancissima,fol^97.§.2.
San Esttuan.
QuiodoChristo sudò,y oròenel haer
to,mcdicaua,y concaua para su alîuioJas
piedras que liraron a Sau Eiteuan,ful.27.
Contrapoíîciun dcEsteuau con Chrillo,
v ibid, - .
Exccdio San Esteuan a Moyscscn ver
a Dios, fol. ^r.pag. i.
Beuio las fjerças a Chrislo , beoiendo
peimero elCa/izde su pasiou,fol.47.
EI« gios de San Esteuan ibid.& fol.4p.
j&& S7> - • ■
E.lrella de los Rcyes Magns , sue «o-
rv.o vna vandera que enarbolò Chriíro
en cl Cielo contra cl Hcbreo , y Gentil,
«n la quai iodica Agustino se vieron es
tas )ecra^.LN.R.I.foí,7£.pag.2.
En cípccie de Estrelía buxò cl Espiri-
tu Santo íbbre Jes tres Reyes , folio 75*
EuA.
Enîgma fae Eua de la Virgen , f A.ij.
Eua tiendo virgen admiciovoa p..la-
P'-a.qup tac veneno del nmndoj/ la Vif -
g su conobio orra palabra que incrodu-
ía vida, fol. í77.pag.*4
E ja f ie inctntiuo de pecado , Maria
propension à la niiícricorJi^foLfi/ pa-
gin.2. t
Eucaristi*. , Encomios , y rcspbndorcs Je Chrifto
Des.igrauiò Chrifto en la Eucariilia
a? nombre , para con eí Argci i fol,/44.
pag.z.
Grandezas deste tniílcsio parceen ion
poIs-iWcs ful.3^4. .-. .
Mira Çh ilto al nombre con atencio*
lies de diinno,fol.?jr7.
Todas Li Pciíuuas Diuinas íe hospo-
s puntos ckste Libro. j
dan en d pecho del.hocnbje, y roda* Je ho
jan quaudo comolga digoameme , ibid>
2-es k parábo!.ivicl?«ïstor,y la Ouejaîpor
que C h iHo mira al hombie comoa ki
D<os.f U>H.t(É fol 2ip.
Eiamorde Chriilo en este mifteriò,
Corhpite con el amor para con iu Ecerrfu
Padrc,fol.23^.
JEs coron* para Chriílo,y para los-JFic-
Jes,rol.24o.§ j, * . »' ; • ; ' v •
£ierniza los bombres.i^. ' ' •
Arbol de la vida , íìgurâ deste'diuin*
Manjar, fol. 1 4#.p.ig 2.
Es gracia que pac/ncaj y venec las pasio-'
nc.SjfoI.249. .- .
lonrandoíe ClviíTo que cs vida con ei
hombre ,í* la da i l 24^. -■ * \
Cucrpo,y ahnaltí rd'eruà párt /a etéf-
aidad fo U 1 5 o. pag. /. k
Grangean c cueste misïeriô Iaígló-
ÍÌ35 de U Rcsurreccion foljjrV
DiípoíìcioQ de) que corriulgà , cs U
morci!icacion,fo ì.z -, 2 .
Porquces la Hoíiia de figura circu-
lar f>. Uy., .ig.í . • •«
Cotnuuica Chriíro lo perfecto de la
bierjàuencurar.'ça,fol.i ^5. pag 3.
El que conaufga Ichaze imagen per-
fëctadc Diot,fol.2j,('.pag.2. [
Psoceulooes del Santissimo Sacra-
mento^cauía denuestras viforias,fv'I.25f.
Figura deste iBisterio el firroaícenco,
' Es paz de los Principes, y camfno sua-i
uc de Jj gloria.fol.a^/. Es la via luctea Jel
Cielo ,lbld.2Ò2.
Es cenrro del ainor , y afe&o de Dios,
f>.l.;/7.scr.^
sac ratnciKado,fuJ, 270.
Nopucdcn íufrir íus resplandores los
Serafînes.ci'bren su roííro con leis alas,
fol.27°«P3P'2'
Prueua fer Chrislo Dios de todos^jf
de cada vnoJroI.274.
Dase en p; emiò de Iosqucvencctì s«í
pafK^ncs f.ví.z7íspag,2.
Hazenle los h ombres criíliferos , fol.
a77.pag,a. , Cono
 Tabla Alfabeiica de los puncos dcíU Libro;
ConoccaChristoperfectamentequic
le rccibc deuidamente , sot 177. pa-
gin.2.
Quan mal corrcfpoadido se hallaChrl
(ío^ol.zjS.
Quexas Je fa Iglcsia su Esposa , foJ.
z-]j>. •
Concrae Christo con las aimas vnos
deípoíoriosvfoi^o.- :, ■"
Expectacion de Maria.far.foJ^íVf..
Ostenca Maria eu eíle dia eideíico in
menso que ténia de u íaiuùuJ tnundo,
foi.4z5.pag. 2.
FAVSTINA Emperatriz.dtsscòeccr-
lû zar í c,fo 1. 3 . pag.2.
Fè, principaltnemc la de la Cruz cs co
do poderoíà,foí. 1 7/.
Riode a Dios,fol./8o.
Felicidad no se halia sino en la eterrû-
dad,fol.2.pag.2.
Felicidad 00 la pudo el nombre hallar
hastaqueDios sehizo viable, fol. 44.
pag.a. s ,, '
Felices nueuas para el mundo la p«~
riffima Concepcion de la Virgcn,fb.3 9 5
§.*. . Geroglificode vna fe verdadera es la
Lafcstiuidad rrnyor , es la de Pasqua
de Reíurreccion.fol Y48 pag.r.
Fcíliuidad de mayor deuoeion , y ale-
gria,cs ladel Espiritu Sanco , ícrmon.2*
fol. 1x4.. ..• * .
Fiesta mayor cotre los Romanos, el
dia del nacimiento de los Emperadores,
liberrauan cautiuos.V hazian otrosbic-
nes p bJic^senelì'edi.i,fb/./9.pag.2.
Fieítas íupercalias que sean ? Fiestas
deP.u:ooa dosdeFcbieio » fol.^.pa-
gin.r.
Fec:md.id«id de Maria Santiíîima, es
expreíTim de la feewndidad virginal del
Padrc EterrK'.foJ.n/. ? h virtud foJ.o8.j§.<f.
Fcuixfje Maria Santisima^que rena
cio munen.iojfol.jif.pag, r.
Fraguoíèen Iasmt anas de Maria el
diuino cieclro Christo, sel.49/.
■ &*« Francisco.
Ver a S«n Franciíco,es ver voa limiJi-
tuddc la enuerte deChriíto,fol. 14.1. pa*.
Grandczade sus.Rcligiosos en h pro
fession, foI./42.pag.2.
Fuego, lìmboio de la Deidad , Deutc
tercu.24,vr,ido este fuego . con cihtno
de nuestra humaoidad , noie consume»
fuJ.4r.p3g /. ;
Fuego del Espiritu Santo .coosamc
las niebias de nueítra ignorancia J:ol^c4*
& 105.
G
GALA haze Christo de su
cia,fol.99.pag.2.
El Gentil muy noble por el modo de
su conucríìon,vide,fol.7j SC74.
Mai corta quedò lag«ntilidad cníîn-
gir transformacioncs , que Christ© ca
executarlas por amor de los hombre»
fol. $ ^4.
Gcnero humano sc alborozb, en, el
milterio de la Encarnaciôn>£bl..rj£uagi-
DA.J. s
fiogujada,fol.ao2.pag.r.
Ge< oglisico de la erernidad f>J,2 53.
Gcroglifìco de la Madre de Diusen
su Assunipcion.fol .325. "V
Gloria , yfciiciiiad , es possession del
fin.fol.2.pag -\
Gloria,es bien tan superior, que cau-
tiua la vobrotad fol./9tf'.§.4.
Gloria sue delHijodc Diosel hazer
bien a los hombres,fol.47 pag./.
Gloria no es cumplida (1 se aparca de
obra< de piedad,f-í1./^4pag.i.
Gloria necestii a la voluiuad,y su me-*
morw es podcrola paraasJcguramos en
En íagloria obrao mucho la vcrdad,y
razou,fol.2oo.pag.Zi
Glorias que vio Movses , figuradel
SannOimo Sacramei>to,fJ.246.
 Tabla Alfabética de lo* puntos deste Libro.
Gloria; de Christo, y Maria,vnas mis
m& fon,fol.j¡p9.§._j. ,.
Esto procede de la vhíon entre la Má
dre,y el Híjo,ibid.
Falcan palabras en las criaturas parí
explicar la grandeza de la gloria ,fW.
3°7- . /"
Es rio ¿J inunda, pero no fe pafla ade
lante,sol._jo 8. pag 2.
No puede el hombre fíogir fu grande
23,fol.j'>9.pag. 1;
Gloriadc Maria no fe puede expli
car , sino por similitud con la de Dios,
sol jjo.pag.2.
Gloria de Maria,ni tuuo principio,ni
fin , San Pedro Damiaüo, fol.3 _jr. pagi
na 2.
Gloria de Mariais explican los San
tos , por modo de compréhension , fol,
33* pag-i.
Gloría,v premio de la Virgë/oJ.^;
S*
Vmá ¿s la gloria de Maria, y Christo;
es inmensa como lu gracia , Anselmo*
fl.346.pag.»;;
Fue mayor que toda la gloria de to
dos los Santos junta,fol.347.""
Grandeza s de MaTia Santisstma,scde
ducen de fu Concepción / Encarnación,
y Airurnpciotì,fol^2<?.§.2.
Grandeza de M arias,je tari rara , que
vista en Idea aíTombró ja naturalezas es
ta serecirô,fol.^o.p)g.i;
Grandeza dé Maria fue tan superior,1
que dista déla de'fus sieruósinfinitamc'-
te.Damiaüú,foJ.j78.pag.¿.
Gracia.
Gracia de Maria incomprehensible,'
fol.725.pag.2.
Por lu gracia fe colige la gloria , fo
lio ? jo.
7 uun Maria el complemento -de la
graciá.fol .¿? 1 . pag. 1 .
La gracia en Maria no fue regenerà-
irix,smo geuitrix ,y porque , £ol.jp. pa
gina-
Gracia de Maria fue tan rara,que con
fn vi sta i mpri mia ca stòs d cíTeò s , fo I .ppl
b . 2./; *
H
"m a , I
Hombre.
V> EPARO Dios al hombre por emú-'
*^ lacion,foí.2(s.
Deueíennuy agradecido al benefi
cio de la Encarnac¡on,fol.5 j.
Solo el hombre hizodudoso él domi
nio de Dios,Éphren>foI.<s.pag. ».
Solo el hjombre concradizca la diui-
navoIuntad,f>I.<Sí>. /
La vida del hombre es miserable, sol.
Masrcs muerte que vidajfol.^.Sc 5.
Cuerpo humano íepuícro portátil;
ibid.fol.^. .
El hombre es figurado con Christo;
f0l.r4r.pag. 1.
Reformó Christo al hombre en fu Re
furreccion.ibid.
Eu fu primera formación emr 5 tier-
ra,y aguajen la segunda agua.y eípiritu,
ydexo la tierra que íe destruyó, Èol.iój.
pag.z.
Deue el hombre al Espíritu Santo el
poderse desempeñar de todas fus deu-
das.foUn.pag.r.
. Admiramos en las Diuínas Personas,
y en el hombre la concordia,fol.2ji. pa-
gin.r.
Para Dios el hombre es todas las co-
fas.fcl.i^.
• El ser del hombre es temor de Dios,
Ul-ÍS*i .. t .
Es el mayor milagro del mundo , sol.
33 S.pag-1-. . „
Para hazer Christo de los hombres
Diofes,inslituyò en la. Iglesia vnas Ce
lestiales fíiérarquias,fol._î3î.pag.2.
No está en mano del hombre cícoger
lustroso linaje, y prosapía,dc ocra suerte
nadie fuera viil.ni csclauo.fol.^oy.
El hombreHypocritagüerrca contra
Dios con fus diuinos doncs,fol.2 i.pagi-
úa.¿ " .
Humil
 Tabla Alsabetica de los puntos deílc Librou
Humildad.
Quanto mashumildeChriílo,scosten
ta tanco mas Diosjfol^tJ'.
Hurniidad, artificio grande para gran
gear gracia,fol./oí.Vcriíìcasc en Mariai
ibid.
En lahumíldadde Maria honrò Dios
su oaini'potencia1fol./54.pag. i.
Porta humildad merecio la Virgen
fer Madre de D ios,fol.3 o i .pag. 2.
I :
JtsUH
ELOGIOS dcl Santissimo nombre
Je Ieíus.f'l.í^.cv 6<f,
îcíus, Nauc.o loíue,porqueacompa-
nòa Moyíe^ en los trabajos , le íucedio
en la poiestad , y dignidad , fol. 452.
Idcvlatriajy su origen fol.42.y 45.
Imperio es carga,y Cruz,fol jo.pagi-
na 1.
Infancia que se entrega a Dios, es vn
grau bienjfol.^j.pag.2.
Ingratitudestiel nombre , son como
paraíiíuios.pâra Dios,foJ,j/.pag.2.
lu obediencia es vn genero de infide-
Jídad,íol.^7.pag./.
Similicuddci incrédule^ inobedien-
tejbid.
Impîcdad,y malicia destruyê los Rcy
npSjfol.i^.pag./.
lob por fus hechos sue nobletfol.4o6'.
Pag-2-
San Iffcpè.
Porque este fâneo no conocio perfee
tatnente a fvíaria sj Esposa; haíta cl Na-
cimitntode ChtiUoì.f<jl.r23.pag.i.
San luan Euangclista p.:euinoieDios
coula villa de su giosia, porque auiade
tratar cou Maria Santilsirua/fyl, i2 2.pa
gin. z.
San luan Baiuista, vide serm. dcl bau-
tismo.ful 7S Fue sirmamente», cortrâstò
el Cíclo,corrpetidoren elarnor côChri
íto>ames de n^cer predicò a Chrilío.fue
tanparccidoaIMelias,que losdiilinguk»
el Lspiritu Santo,ôc alia,ibid.
jDon Iu.m de Aullria íogrò vna viro-
ria por el Santiísimo Roíario , fol. j$r.
pag.2. ,
lttjìos.
Las aimas juslas tiencn erupacho de
•
pubiicar lu vncud,foI.rcá'.p;ig, f.
Iustos,quan parecidos ieraua su exê\.
plarGhriíto resucitado.fol.zs?.
Su muertenoes acabamiemo devi-
dà,sinorenouacion, foL/57. N»» esllam*
que coníume,sinoquc iiuítra, fol. 75S*
Exortacion» •
LîBERALÌDAD diuîba bueía para
haliar ocatïones de hazer bici^fjí,
227 pag.2. • .
O st enrôla Christ o codoeldifcorso de
su vida, fol. 3 27. S. f.
Por efíb ic llamò Accessra*
Lugar de delicias,y guirosparAChris-
to,no ie ay,dizc Damiano,como Jai cn-
tra rus de tu Samilsima Madre , i:oJ. 333,
La Lúna Maria para comunicarel to-
do de íu gracia , ha de estar eu su iïgno,
que es el de Libra , en quien le figura ia
Cruz)vide,scrnj.fol.424.
• ■ * i
Luz.
... t « ».» •
Luz,y tinieblas guerrearon en el prin
cipio del mundo.y ion simbolo de la boa
dad diuina,y malicia humana,fol.z o. pa-
gin.2.&c.
Lu 2 ia disinc Filon , Vilïibilis Úei m*
r* 1
go,£o\.ir,
Porque Dios es Iuz>csvida,y vida deí
honnbie:fol,52.pag.r.
Luz campa mas entre las îintebías,
>'Por-.
 Tabla Alfabctíca de less pontos^c Libto.

y porque , Folio. 10& pagina z, .... de Maria nadic e,s perfecto , fjJ. T_j4.pa-
Porque ia crioDins co dos vczes) cn gm.7.
que íc distingue del Sol , fol. 749, pagt- Mar ia glorifie© a ias Diuinas Perso-
Ml, t' " - nas,fol./^7.
Luz sue Maria Sanûisíma,que desler Es Tabernaeuio rnagestuoso deDiòs,
xò las tini ;bbs de ia irjifiddidad. fol .3 5 3 . fpi.i74.pag.2.
Talvezporla inuoeacion dcí nom-
brede Maria,vienemas presto cl socor-
ro , que por ja inuoeacion del nombre
M dcChristo,fol.2 8í.pag,/. . ;
Es Ja mesa de cambiode auestras ga-
MAGOSde Egipto;hastaquese vie nancias eípirituales,foI.2^p.
r on venerdos 110 confeiTaron el po- El nombre solo de Maria expele ia
der de Dios.fol.77. tnuerce,y da Iavida,f d.2^0.
Mago»Reyesa ia primera senaidel Crcceen su misma mu€rte,foI,^27.
CielojCrcveroo, y sue grande prodigio,
porque los sabios.v sòberuias se rinden Maria tue mociuo para que Diosbc-
con dificulcad-)fbl.7r.pag.2. - neficiara ai hombre,fol.7.pag.^.
Fuefonestos Sancos Rêves admira Maria en el Templo redimioporpre
bles por su Fè;fol.75.&c; cio al Redempcor,fol.7o u
Es ceraçon de ia IgIesia,foI.£.
Marias. . De su corajon sue formado su Hijo,'
fol.J.pag.2.
Las rrcs Marias Hegando a ver cl Se- Maria corono a su Hijo a quando Ic
pulcro,rcsucitaron çn.la Fè,fol.747. pá- concibio,fos.7/.pag.2.
gin z. És Estrelladenucstrabuenafortuna,
.. Maria Magdalena reparò para G los foI.<5&pag.z. ,„ ... , . ..
danosdela viltade Eua, Í0Ì.14Z. pagi Comanico a su fjijo calidades de qbc
na r. . - dienre,fol./oo. 1
Con ía vistadel Sepulcro las tres Ma- Quancosc pnòlíco mugercomun,tâ%
iia íehizicicn conciuesde los Ange- to acrediò su diuina hcrmosura,fol.í07,
Je5,fol^4/.pag./. §./.
Maria por su purezacs fuma luz, foi.
Maria S aníisiima.
Tuuo eaipacho de su grandeza.ibid,'
Acfeditosede diuinaporsu raraex- Para fer conocida es neceíTaria vna
cclencia)foí.j4r.$._j. preuia luzdiuini,foI..i2/.pag.2.'
Començo por donde Jes grandes Si Por su auroriHad se hízieroa crcibles
tes acaban,fol.^4<s.pag.2. lor miííerios.fol.íz^.pag.a.
Maria tuuo dos madresja gracia, v na Su pureza es coropada de la Fè , fo
turaIcza>fol.jj7.§.2. lio 724.
Mariavio las Diuinas Pcrsonasea ia Esíu autoridad íeraejamcaladcvn
Encarnafiion,fol.^4.pag 2. , ConciIio,foI.i2.4. *Vn»«
Dío aChriílo JaHurrïanidad/y Chri- % Su carnées como Angelica.f.jap.pa-
stujedào taDcid^fo!. iz^.pag.r. gin.7. . ^
Maria fuponcpórtoda Ta naçuraleza Es Promptqario.de JaJDiuinidad,foJ.
humana.fol./^i.pag.r. :^5pag.2;
Alsi como en comparacion de Dios picieaciade Maria,causagraridesbic
ninguno csbucn©,a&i en comparacioa ^cs/uU82.
Pof
 Tabla Alf^etîca de Bs puntós âs&e'Libxol
Por gracia lo puede eodo,f-l 284^2-
gín. 2.
Esgargantapor dondc baxan los in-
fluxos al cuerpo mixtico de la Igícíìa, f.
«Jjw
Tiene vrt genero de jtrriídicion c«
îos dones,y venida dei Elpiruu Samba
nucítras aímas,fj^.f.r.
Tuuoamagosde diuîna^fol. 2fj.p1-
gin*; , f '
Con su vozcomunicò a Inan el Espi-
riti» Santo,'f.z8é.p.f;
Es cl centrode la verdadera alcgria,
f*U.%4.
Complcmcnto de la SarAisiima Tri.
nidad,f.3 57.
Es muy parccidaal Espíritu Santo,
Maestradc Profctas , y Apostqlcs ,y
forma de ludiseipiiuadc Chriiio,fuJ.jí 8.
P&netro el auismode h Diuîoa Sabi--
duria^f.^o^.
fîn que íettf ido suc siemprcMadre de
os,vide f.4//. r
sue mai que Martyr.serm.v Jtirn»
ììxecdiosc.a si ûáifitèa aipiede íaCrux
El'tà a la diestra de/ Hijo et» cl Ciclo,
la que eftuuo al lado de 'su CruZ en U
cicsfa,f.42 9.
Maria suc como aima dei -cuerpo de
tu. Hï]<>ij af'si le penctraronr mas losdo-
lores de la Cruz,f.430.
Mausedumbre poderoso para rendir
Uícbeîdiade los Tyranos,f.4>
Maeeria deo^iefueformadoel tnun-
do,fue admirable carroza dcl Espirita
. Díuino/ 40*. v •'* • •
Mcritos han de preceder a las 'prfecen
{tonesVf./4.
Graodeza de Maria, porque merecio
îaMatermdadj^îoi.p.z. * 4^42.
- Merecio mas la Virgwen eì Fiat de.
Ia Encarnacio0,que todoslos hombees,
y An-'elcs.f,42î.p^» '• '.
Mart>rcs,quamo maslós eoi ran, mns
crcccn , purq je no cor tan la ratz , que
esChriíto,r./67.p.r. \
Martyres comoJgaadciquctiaba' foer
tes como Icttticspara d marevrio, f.í<%
M incruaíDiòsajyCofádsia de Miner-
ua,f .242.Ç.4.
Moftificacxon csdoctrioa poco apli-j
cada^f.t^.p./.
Exoscacion a cllá , y fu impartancia,
î.167.
Muent.
. . - * •.
En la similitod de Ja rnuerte de Chris-
to jhaíiamos la vida,f^o.p. 1/
Murio Maria fin auertenido pecado,
porque la rouertc publicara que no cr a
jDios>£^42,ÔC343. '
Eicogio Maria ía mejor muer te, que
es por amor,f343 .§.4.
No se a t rèuiera la mucrtc,sino 1c dic
ta oíàdía el wor.f. 344.
Murio Maria como olocauslo de a-
Deueel rmindbal Espíritu Saoto fus
nìayoresbienes>f.2i8.§.4. . * .'
Dio el Espíritu Santo al rmundo el
ser,y la vida. *No parce» que infMma cl
mundo en estos ejempos , ni se ven 1
tas senales,y parquets.* 2 i.f.22 2. *
Mundo recibio su sirraezacnei Sátis
íìmo Sàcramcnco^20j.5.3»
y. • ,
. # ■ * . * ••.*•■• •/
NACIMIENTOdel Hijode Dios,
vide á.ícrm.z.
Nacicndo humildc, y apacible oííen-
ròelHijo^cDiossuinnnito pod«.£
■■ ■ _
Rindio a su, enem.gos , desferran-
do cl fundamemode la Idolama , ro-
I1042. '■
Nacimtento de Marta Sanris ima/uc
admiracion de los Angeles , toi. 354. Sc
s^-i55- N
 Tabla Alfabctica de los puntos dcstc Libro.

Naturaleza humana la cfcogio Chrif-

to,y Ja eílitnò como a corona suya > fo O
lio jz?. » . . . . .
Nacuralcza humana se despoík coa la r\ BEDIENCIA es cl eodo de la per-'
diuina .en el misterio de la Encaraacion, fecrion,£pó.
f.t30.p./.& i. EnscnolaChriíto,ibidem.
.Es cl uaas dunno que sc hallaencl
. Circu nítancias de (los d esp osor ios ,so-
' Jio \$t. hotnbrc , y lo mas estable , folios. pa«
Naciîraleza numana la cfcogio el Es- gih.2.
pi ri tu Sanco para desplayar eu ella su ia Obediencia de Maria desterrò la ino-
clinacion , a cornunicar sus doues , £o. bcdicDcia de Eua,£^.p./.
Jio zip. t Es la obediencia ci ìacrisicio mas gra
Escogiola en vez de Pcrsona Diuina, ioa DiosXm.p. i.fic 2.
ibidem. .. v' Obediencia es cornu vna lisonja para
• Nacuralcza hizo la salua a la gracia, DÌQS,f.^Z?.p;I.& 1.
en la Cohcepcionde Maria Sancissima, Ofrecerle a íi mismo en las Aras de
Dios,es mejoranev 1 cnnuai ie,f / 14. p
Nacuralcza en la Virgcn sue vna pro 2.
pension a la virr.udf.4r0. iacrisicando lot nijos,y los afect^s,
Nicodemus fie enienado por laCruz 00 sc pierden , ante» maj^an , folio
del Saluados.f. 1 63 . , " lis ■'■ N,
Dcste dixo Dcxtro, que cra Espanol, Omnipotencia diuîna íe ostenta gran
.ibidem. . deertenceen rendir, y sugecas a *«hoin<«
Nieues milagrosas , sermon de nueí- brc,f.63>.p./.&z.
tra Senora de las Nicuesf.jtjtf. Oracioh aauestra Senoradc la Epi:
Ponderase cl miíagro. Viciaitas Solit fània,s.77.
~ sc fauliens, ibid. ' Por la oracion liega cl ju sto a vna es-
Noblcza nact de la vtrtud.f.^z. r piricual,y. diuina trauifìguiacion , £3/^.
Noblcza.y claridad fuma de la Madre h. ■
èe Dios.f.373.$.* '' , . En la oracion Ilega el justo a ver la
Camunicò la Virgcn a Christo cl hermosurade Dios,f.320.p.2.
primer grado de noblcza , folio 374. Por la oracion le cogeu frucos de Bic
§.j. auenturança,£3i/.§.4.
Noblera ceíestial mas aticmîe al lus- . Oracion es preparacion para la gra-
tre de las obras , que a la claridad de lot cia,yla gloria.f.îo^.p./.
tnavorcs,f.4oj. . Oracion es vnasoéso del aima aDio s,
Que cosa es noblcza , ibidem, pagi- £312^.2. \ ~
na 2. ° Vne cl aima con Bios , folio 323. pa-
Nobícza incomparable de la Virgenì gin./.
■f.407. $.2. , » • Elogios de la Oracio del Padre Nue-
Nombre de Dios incfable, fbl.30.pa- stro, £3 13.0.2.-
gin.r. .. - . Orocs íìmbolo de la Diuinidad, v de
* El nombre de Dios es h»nrado,o blas la insinua bondad de Dios , vide , fW.37^
femado por nuestras accioncs , fol.2^2. Pag-2-
pag
pag.z. Oro,y plata deuen al fuego , y marcí-
Nube Icbc Maria Santissima.f0I.4rtf'. Jlo su lustíc,yrcí^laodor, fol.??8.pag.z.
pag.2. Oítcntò ia Virgcn al pie de la Cruz
su tnayor vunud/^25. . »
. , -, b - * Pa
 Tabla Alfab*«ica de los puntqs dcstc Libre'
Padreù , .
Qy AN tristes quçdaron nucstros pri
meros padresdeípuesdela culpa.y
quando se les auíémaua cl Sol, y quana-
legres quando le vieron nacer por la ma
iíana.fïgura de laRcsurrccciondul. 146.
pag.r. \ Pci fecciones de todas las criaturas le
Quan alegres se hallaron en elParay-
fo , y quan tristes quando los desterra-
ron del, sçrmoncde Circuncissionc,fV
Jio 65.
Hase de tcmplar cl amer de los pa-
dres, y parientes , cod el amor de Dios,
demodo que aquel no itnpida a elto, fol.
3S7.
Ensenò esta fa Virgen,ibid.
Fue la Virgen como la palma al pie
de la Cruz,fol.4jr7;& 4 1 8.
Partodela Vi gen , remedo delage-
ncracioneccrna.p^g 4/8.
Pario como la Aurora al Soi;, J í* nu-
bcalalu2,faí.4/í.pag2» . ■ -> -
- - Pnsentacianen elTempto*
Eocomios de la fîesta de ía Présenta,
cion de la Virgen Maria, y como despe-
a Dios.yaplacò.el cnojo que auiac»
rùdo con el mundo,foI.j,i'2t
Viuio eh cl Templocomo Trono 4c
Diosjfol.3 83. pag.r.
Fue Parayío viuo para Dios,i6id.
Vino al Templo para fer exempîar
de virtudes,y efcuela de perfeccion, fol.
El coraçon de Maria, era Ara, y Tem
plo donde ofrecia fus peníamientos,y a-
fçctoijfo 1 .jpo.tf 1. . ,
* Vinò alTempío a pelear,y luchar con
D os, y venciole hasta traerlea ticria,
foi. 3^2.
Vercio mejor queíacob.
Parayío.y deposito dcl gozode Chri-
sto,es Mana,foÌ.jj^.
Pecado. .
Dcsdc que pecò Ada se empenò Dios
n vniríc con la naturalcza del hombi c,
Fol.6o.pag./.& antecedenti.
Pccado original que íca , f0l.4s0.pa-
ginz.
Pellicano con su sangre sustenta sus
hijos,muchojnas hizo Christ© , foJ.j5.
faallan en Maria Santissunajfol.jjj.
£s como la Oiosa Pandora.ibid.
. Goza de priuilegios de Reyna , fol.
4òo.pag.*.
Pcícbre de Christo suc Catedra.oTro
ne donde ensenò , y publicò leyes para
cl martirio,fol.4p.pag./.
, / Padcry manda.
• ,.
Dexando Moyse* elpodcr,y dígoî-
dad Rcaljc hizo mas pôderoso , foi.jj.pt.
gag.r. ,*
Podercsa Ja Virgen para impetrarde
I)ios merccdes,y para aplaca/.ii* 'r.4c?n
tra los hombrcs,foJ^Li/i.pag.r.
.. t Piedaddiuina rindio la rebeldia dclos
jpecadores/ol^j.pag./.
Pilar de Zaragoça gana la competen-
cia en Ja n'esta de Ja £pifania, foJ.d'8.pa-
gin.2.
Píeito entre las criaturas , cerca de la
vnion cou DioSjicrm.de Anumiatione,
foì.nS.
PJcito.y competencîa entre lojsigíoí
cerca del Nacimiento de la Virgen Saa
tis$ima,fol.j48i
Sm Psblo.
Parque Fablo dixq fer înfcíiz ? fol, y.
pi g-1-
£0 la priujc'on de vista , con que ?«
casti£Ò,y rindio Christ© , llegòa veria
omripotencia diu?nn,roI.7o,j.ag 1.
Hizo buría de h inucrtc,íoL 147- ps-
gin./.-'
Mas
\
 Tabla AîFabctica de los pu ntos d este L/bto,
Mas íc precia de j-adecer porChriífo,
> Ur lu sici uo , que de hijo de Abraan,
fui.407.pag. 1,
Padicsamiguos quanto dessearon la
'venidade Diosal mundo , fol. si. pa
gina
.. ; - .- ■ ■
Pr.ado.
Por cl pecado se aparta cl alira de
Díoí,y íc conuierte a la criatura , ÍLJLf.
• Planctaspara comucidar cl todo de su
virud,han deestar eniu propria caía,y
f I
•ígfjo;foí^f24. • ■' V
" PrcíeuundqsçChristo cn cl Tcmplo,
oflcncò cl dclleo de padecer por los hó-
brej,f-J.io2.§.6.
• •• Principe.
»•«
Gercglisico de vn Principe gencroso
-cîSQlivide í^/.pag.2* '.*, . Redirai© Christo al hombre , y juncl-,
* Graúdfczájy éxalcacion de vn Prciaci-
pe,hazer bien,rol./&4,pag.x4
Principes)vidc>serœ..r.de Asccns.
Prírrtipios'òucnoj.pscsjgics de bue-
nos Sacs ion muy cíîimados, y celtbra-
' dos de ra aocig'icdad,ful._jp4.
Prcdigios Jeí Nacirhiento deChislo
en el mundo,fel 40.y 4 r.
> La pureza cs corenu de h Fc,fol./z4.
Pùrczadelalma obligaaque Diosve
* ga a nacer a clIa,foJ.j.pag.2.
Dcide el principio del mnndo , sue
Dios purifìcando la plara de la naciualc-
•'za huinana,hasta Maria,fol.j97.
Purification de Maria.
Laluzsc purifîca)Iaíàniidad,e inocc
cia cs Fcdimida.cl Dios inaícussible (c ru
ze tratabîejdeítcrrò la sieíla de la Purisi-
cack.n,Ias (upei calias, y siciía:. oblcenas
de ia gem ilidadív}:.94.
Elta tìcíta dedérro vna pefle gênerai
de oriente, ibid.foí.^.pag.z. <_ -
Graadczs de L nc>tad*la Pmiífca-
ci on, presjgiada eu la coîocicioo dcl Ar
ca eu el TempJo, Paraiip.a.cap. ^. y por
Agco,c.i.fol.^j.pag.i.
Encre los lÌi traces de la Pu: uîcado»
mamfcílo Maiiasus aurores glonasjY-
g-andezas fo/.io4.
Maria sue exemphrde nuestra Puxi-
íìcaciuh cspirituai.ful.i/k. •
t£ A YO de ía Diuinijad:Maria SîûúC.
íìînâ.ftfi./á^^pag.i
Razon,y cicnciaaprrfiohan la aima , y
Ja voluntadjfoi. i^S.pag /.
Eíta abligò a Ib* M-cabeós al marcy-
sio.yíuplio las aaíiivcíar del excmplar
Chrií l o,su Í.'j 9 <?; y ipp.'" T*
/ JLarazonesmuy iaiperioía , priacf-
palìneùce cn los iabios , fol. 200. pa-
gin.2.
ttíentcíe Íu6limò inJîuito , fol. 39.pa-
ilcligion de San" Geronimo íe fuadò
en Bclco,y ic conúnuò cd Eípana, i.tf.&Z
soLiS.pïg.z.Sc.i. ,
l\eprcheníîon,y corrcccion pruden-
te4dan vida a lo» muercos por la culpa,
Rcipií a Diosquandoda vida al hom-
bre,ful.5 i.pag./. .
Grandczadc lasglorías de la Refur-
reccion.fol. i _j<?.pag./.6c 1.
Reparò Dios con graodcza los danos
de la aJpade Adao^ol.óo.
Y cn codo cl í'crm.'dc laCirçynciíïïon.
Refurrcccion.
En su Rcsurreccion deshizo Chri-
fìo los agrauiosde íus criacurasjy en ftjfc
ticular de la n«u uraieza humana , y del
Sol ful./44.y 745.
Rcíurrcccu-n cs la nucua mas gusto-
sa v alegoc para cl horrìbre , toi, 1^ pa«
gin. z.
Prucuasc,ful./4ií',
ba H«5
 T^rta Alfabctica de los puntosdcstc Libro.
Haze toJttìwcoíâi íuáues íu memo
j-Mé cilar muy présente, y viua pa
ya ^o ccener ia mucrce,foJ./47.
San Pablo con la memoriade ìaResur
rcccionjhazia burla de la iriuerte,fo. 147
En la Resúrreccion se excedio Chrii-
to,a si líiiímojquàndo mariai , corno^I
Solalas Ëstrellas.ful./4^.
Resúrreccion , cl mayor testimonio
de la dignidad.y grandeza de Christ o/o*
./;r.pag./.&i.
En la Resúrreccion vencë Christo á
sus enemigos fol. 1 52.
Auiua nueitras cíperanças , y mejorà
nuestras cóiluixbresjful./ji.pag.i.
Kesurreccion espiritual es precísa pá
ra g02ar.de Ja de Christo , fol./f 5 . pagi
na 2. ,\
Rcsuciearemos todos , pero no serc-
mos codos innv4tados,fo./$&
Como íe cncicnde,ibid.p;ig.2.
Perdes î js gloria-s de h Relurrccciofl
mayor mal si n comparacion , que clin-
^srno/oJ,i jí.pag.2. 1 . *
Elogios de! Santisiimo Rosario>serm«
desta fiesta,fbl.j7/.
rranquca las puertas dcl Cielo , fol.
372.
Rosade iericojfimbolò de Maria,y
de su FLosafio1fol.376.pagiri
Excelenc.ias deí Santil'simo Rosario
de la Virgcn.fol.^.
Alabanças de iuCofadria, ibidi ScfoJ.,
^8o,yj8/. \ ;
%syesh
\ No rinden los Rcyes a los hombrej
*Lx>n icmor.fuio con araor , fol. ij/j, pagi
na ■.• /
V .V• \ . .
. Ùeynot, . ;. :.' ' ;-'
Los Reynos se cónseruan por cî CúJÍ-
to dcl Sarj'issirnn ^acramemo, viie. /cr.
3 dcíip mi0csiOjfol.26j;y 2^4. . ,
Asicguraníc los Reynos por íagrc-f;a»
por la Fè,y por la Religion, tcdafr niczí
nacc de Christo Sacramemado , Ê->l<j§.
2 4.
V
SALIRalencuciuroa recebìsaCUru -
sto.es de mucha im^ortaccw , faljz.
J>ag./i * > ; - ,
Saccrdotes son los labios de la Rcpq-
blica,- cl coraçon los Confejcros juotr $m
todos hazen agradabie Saerificic aDios,
foI.20.pag. r.
Ciencia éminente la de la Resurrec-
CÌoD3foI. ij^.pag./. .
Êacrìfit,10s,
Del valor incomparable de Jqs Sj cn-
IScios aue ofrecio la Vir^niol.-iop.
Sola Maria pudo entre las cria.«.urj»
•frecer virgiRÌdád>y. fecundidad, ibid. *
Es semejanteal PadreEtcrho.
Sangre vida de Í03 cuerpos, fel.Ê/.pa-
Saotuáriodenuestra SérWade Casl
rrojjunto a Hosma,foI.^55. x .
Sepulcros sehaziantnlo» huerccjs,jr
porquc?fol./40.pag.i. _^
Sepulcro de Christo tan podcrcío,
que solo el verlc Con atencion , pone al
hombre en andar de resucicado ê folio
Por es SepuJcro de Christo loraos rc.
slouados.fol. i40.pag.2. i
Serafines,estando bue/an.porqueatfi-
diendo aí roslro de Dios baciaa a la psr
fcccion^ol.^. ... . ,\ .
Serpientcde mewl^y su sìgn^caciop,
sol.i^.y ìt^i -v
• Siberuial
Réndir a vn soberuio es prodigîo gra
dc,foJ.70.&7^ '
: Sol
 Tabla Alfabeticá de lds ptfntos dcstc Lia^
Sol /ìmbolo de la bondad , y por estò
acredua su Iunre,fo/.47.pag. i.
Solcaminaal Sepulcro de Ja nochc,
perque en el hallala vida , fol^j.pagi-
Solrccibeaumenros,yr^nacc para ha
2er bien á codos.fol./jo.pag.^
So! simbolode Maria,y dcl Tronodc
Dios,foí.í7j.p3e.í.
Sol ímagen cïaradeJaDiuinîdad, fol.
^oispag./.
Cotnê el Sel encre lai Estrellas , res-
plandece Maria encre lo$ Angeles , fo/,
aâfcjtfg*.
Sombra.
Estara la sombra de ocre q le arrojo
la cjpa>enfrasi de Iasomb'ra,cs dcspoíar»
íeM,«32;Pag-í; ,
EspirifuSattto.
Vino aï mmWo para ensefíarle a cçpá
ccr,yamár aXhriflô,fol^oj.§./,
Fuego purirìca la niebla.y cl dcl Efpî
ricu Sanco fa* de nuestsú s cor'açones» f L
a04.Sc 20j. ^' . * . ' f.
. CJarifîcò áÇhrislo , foI.205.pag.iV
'^t Es rio dcgíoria,fol.j.pag.i.
Es el Efpsricu Sjoco comp/cmcnco'
âclz Santiisiœa Trirjrdad , foi, jotf.pdgi-
òai. . _ . uos.yCruz.alpiedelaCruzdc su Hi-
Cotnpleracûto de nue stras dicfaas,íbi-
dem.
por esta causa en ci Bapdimo senom-
* brael vlrimode ías Períòoas Diuinas,
Siniifica las aimas » foì.zoS. pagina /.
Es vinc'Tloeutpe <íl Padre , y eí Hijo,
. y etjtre las almas,encre/î,y para cóDios,'
y o^ïen reparce las gracia'*, fol. 20*. &
aooi ♦ to.ion vnaPeríoua,foJ.j;.& 36.
£1 arnor.y concordia entré los Catc
Jicos , es fruco de la venida dél Eípiricu
SarîtOjtoí. zoy.§ 3.
^.Ladadiurolel EQìirrtu Santò esiafí-
nîra,int»;mluc , y cxctníiue, ponjtie sue-
difuíía./» omatm camem , 1^^o7. pagi
na 1.
Pondcracion de esta dacUtrê i^ôtiîcâ,
ibidem.
£j RANDEZ AS de la Ciudad de Tr \
razona.fol.^. §.4,
La tiérra stí conuircio cn Cieío por
Maria foljíb.pag.2.& 3^3.
Tini ëfcYlas de Egipco , son sitnbolo de
JawinicblaSdel encendimiento , Ma u
pagin.i.
Desdc que pecò Adan, hasta cs Naci-
miento de Maria ,huao tioicWas enel
mundo,fQj.^4.pag. tj
Trattsjìguratio*.
. DeshizoChristo la murmuracìoçdc
los Iudios.en que dezíart no era Hijo de
Dio<>foI.30ijL. '
Fnc la Traissiguracion la mayor os--
tcaracíorí de la JPiuinidad, y gloriadc
Cbristo.fol.305. .
. Son parte de sas* gloriasde Qmsto
nuestras medras^ol^op.pag.z.
MideCsiristo fus glorias con la neces
/ìdad huœat>a,fol j/8.pag.f.
Transforroose Maria en espinas,cla-
jod?oI.42Í.
.
Santìjsima Trinidad. ' :
Las Personas Díui is se coinuniraa
lo ellencia!, y ías pro sdades , íino son
Jas relatiuás ,como .a Patemidad eu ei
Padrc,la Filiacion cn ei Hijo, a nadie se
comunica.ni se vnê en esto.ances sedií-
ìrnguen;pero 0i«Sj|y hombre en Chris-
Quan iocfsblees este miltcrio, serm.
de Trinitaic,ful.22jf& 224.
Eoestemisterib scmanisiesta,y eqeu-
i)V e j u n ta m e n t e ,fo 1 .22<s. § .2 .
Tres similes,y enigmas qua eíipliéftn
cite
 Tabla Alfabetica de los puntos tícuc JLibro.
este mistcrio/ol.228.pog.i. & sequenit-
LaSanìiíkima Trinidad cs priocipio
detoda nucsuâdichj, y bienauenturan-
^a,fol._j64.pag./.
Troqo de las mayores gloriis dcDios
Maria,fbLa>fr$-r.
Tsono.cc ia Mage/lad de Dios, como
Rcy,y lues es MariaSaiitissiaia,foi.j32.
* ' ' ■> /
• ' V
VnusSig.Primus,.
VNA cs Maria;quees lo mismo que
vnapor agregacion de muchas per-
fcccioncs y y assi cs iJamaxla perfecta , y
primera,fol. 36p.
Vcna la difìne Gelio.lib. 8. Ceaceptacu
Iwn fangmnitfol.Ói.pav.t.
Vifeza,y seruidumbre uace deipeca-
' Verbe Diuino.
Verbo Diuino,deífeòdesJela eternt
oad venir al muniio a nuccr de Maria , f.
so.pag.i.
La grandeza dcsledesseo, ibid.
Verbo JDiuino eítaua h-iziendoiníl
tancia,y dauapûefTa por veniranacer,
£/6.p.r.& 2.
La procession eterna se manifestes y
couocio por la Natiuicìad en ciempo , f.
zy.&c z8.
VcrbùDiuino feUizo cedt-ladc nue-
stro iescace,f.j2-p./.
Hizoíe »-iiiûit,viíucndose de los ca
ractères de nuestra muura.'eza, vide Au-
guuinjm.ibid.
La Encamaci'jn sac para cl Verbo
Diuino^iade ia major guzo.y alcgria,
LY?--.p.r.5c a-
Quan guíìoso viuâa en las enrranas
puriísimasdesu Madre.iì ijy&cc.
Concibicndo.MatiiaJ Verbo Diuino
merccio ia Mac.eiínùad>t".j*>5?.
Primero et ncibio er.rl aftna-pcr gra
cia,y cda k cieuò para ia leguijda , r-j/.
Masfclizfuc la primera , Agustino,
ibidem.
-Verbo Diuino , aunqyc le conciben
muchas aima* , uolcíacan a luz ,ni dau
ftUiOjCOsi.O la Virgen,i:.4/p.& 420.
VtrJad. A.
Esquien censeruacn nueíbas alous
al V erbo Diuino,f.ypy.p.>.
Z 5 vida dcl aima , fil un. Natura eom-
ferïumejî&c.t'.ïoo.
Ls grande iii ímperiodbid.
1 « Virgin Saatifi'mat
Fue mas noble que todos los hijos de
Adan,f,374.p. i.
DìoaChriílo su Hijo vna inclinacio
grande a btneficiar al genero 1k. ma» »,
t « 5-
La virei nidad dcMaria como fu
Ba,£ ■ 5. p. z.
ViJcza.v íeruìdumbrenacedcl peca-
Vida.
Vida deí hombre , cemor de Dios, y
cumplinrienio de lus Mandamientçjs, ú
Vida actfua.y contempla tiua, quai cs
mas persclta,££p.§.2.
Vídaactiua.y cocemplatioa,en laNîa-
Wre de Dios fucron rarashermanas, iuU
54.o.p.jr»
Vicloria.
Mcrccio siempre Maria la palma ca
las victorias de nuestro comun enenu-
Voz,
Voz de Maria , suc para lo; Apoles
voz
\
 Tabla Alfabctîca de los puntos deste LibroJ

dcl Efpiricu Samo , folio 38p. Santa 1sa bel.

De su Viiìucion, vide, scrmon.fos;

IGLESIAS de Efparía traé cmulacioofr

cerca.de ia Paíqua de íos Kfiyes , fo-
Jioíf8. , ,
Dcsdc que bajò Dio$ a ía tïcrrajfcratâ»
de adornar su Eípoíaia Iglesia , toi. 1^4.
yw
Iglesia Cacolica , 1o nìucho qnedeue
al EípirhuSaoco,yde los Dones que ia
comunicò,f.22o.p.7.& 2. •
Co;n uricoíc a la sglesia,y deseendidj
como en Maria S.mtií s:ma, en ia Encar-
nàcion,vidc,f. 1 2 o. p t.
Inunda como rio de Diuiûidada h
Igleíìa,r'.2z/.p./.
- 1 ' Zaragcç.iCltìdcd.
PROFECIA de Zaragoça.Isai.r,
uertar manum ad
Grandez.isde Zaragoça,f.55.
Zaragoça muy efclarccida por íj
do de su conucrsiowi a Ia Fè , i.jit
Fabores de nuertra Seííora, a Zarago-
^a,f.2í/.§4.
Tanzcloso Christo de sa pure2ade
fu Madre Santjssima.que por acredúar-
Ja auencura el crcdicodcfu Nacimicn-

**' "FIN.

JE R R A T A S.
/•
et:
OtlO 2.pagìti./.Jinea 7.mortaIe$,lege immortales, fol.ssj.pag.2. etì medio S*o-
túgo^ege S. Pat)lo>fol.z2^.pag.2.Iin.8.o riliarjlege,ofa:lix,tbl.r45.pag.r. lin jjr.
cognaa,ícge cognataî>fol./7î.pag.2.1in./8.morir)icgc viuir.fol./í i.pag.3.Iin.>>. xtc
jco,l<ge acreo,foj.2oo.pag.i.tin.i i.emptura,lcgenatufa,fol.á/7.pag 2.lin.27.quier
cerc ge quicíceretjfol.jtfj.pag.a.Iin zé.splendorjcgc lplendoris,fol./i 5 pag.a,li-
i!egaran,Iegc Uegaron,liQ.z8.rep*sadas,iegercpresadai.
 I

Biblioteca Episcopal de Barcelona

!
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teVnraaeícúnon
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tosilpoeo?
alíqó
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acsotietcoirneoétnic oíplcrotniaoeeo
etn.0iaploisctueiacônfceirpáítuvnetcapitulum
lcognoscere
.£>ó1 cótra
titíj
moîû
boneítate
videne
vita
oe -ecutoub* in
etlliu0
ipj
pposuit
eedeste
ej:ceptíôe0
rco:á
ípfis iotmistt
banc
tpendentt
audien0
niqtittue
tuiús.ibtoicon!vsq3adono0
benenaum
vacauit
panerotsi.nUbeonsetacdaccapituliqo cbabet
beneficíí
ptpsiue
oe7tâtoc:odnifnramrtioqnuemi
oinftpuolsitseion.esmipus»iu0 cófirnure
capitulum pillo0
cófcrû»
talia
bénéficia
equibus nudrct.efadSbuecnotiamsut0evita
r.o.capitulumpteoíctu0
titiue
impetrans ítofitbíuoeneseio
íboneítate
ripsiu©.-:
mo:û
neqcoe
opponit
u1 ierfmiectuiro copíedictnm
p:edícto
ccapitulú
in
bonene
sibifnper tpuríficate.£tq:adbucno esrnbip:suin
lcúatco.nSediut0Oiocniteq?nsoucpotesuntadbuc
sgratítnó oubabeat
petédiipsum
ÍU0
í*seio
bvt
eidein
encapt
per
efictuni
ctouUlautcapitu*
mquenturan
úotctuin
.p(:Le-dílbcotdûolum enfiaûcpftcva batpédteinquíslibère
bpietciutonzenmtueritest
obstáte
ítítrí
pmissa
nipsiU0
non
biepo* boíctuin tiseio
oconferre
nevptsua
ipse
inqui
îtitiu0
pendéte
edan
ícto.j£tspossit
seíum
ttíone
sue
o:dinarío
gratie
vi
ímpedire
vt
co:a5
0:ível nccapi*
non
in unateutrur taulum
scollato
ôsibi
beneficio
Kftiper nin
bgratia
td
cú
bícuítcr
edoc
qua
a
icq> fit ditionalisoecbtra
tu5.t2Mcotbemate
mentio
sit
coicít
ei
eo.ccû
ovt
nquem.ep* oncvesíc.póinedbine.tinuc.onacieUpoeêdente
rbabeatalíqó
i0:vt.f .oel.códi.t
impetrá0
vcrb.sig.
ifinnum
non covltú
e.mdocn.rleogíat .n'r.ol.equiber dcposse
ividet
n.ffactam.
uísionan tíone
ímpedire
non
alteríu©
pîopure cbotncndstua ric0aíucitrutair.e c.ej;nulluin
ópublice sípmatriiuo
ósmalpibcu0.dinífim.líeb.nvít.,ïum
nioc icódítio
ïttem*
racertum
bendopîesta urpîcsertíincuin

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pra.frtge.ci.eic©:e.cvestratíc t.spo.c.ctúadpríuí
legia
úcût ôbcsarubieptnutíd^oiíndiíetse
ar.nc'.0caprTcqiftmínu»
utmpetrata
enocen.í
q?
boccStradícnt
rpscn fcreferre
qô
poflïnt
tí
psona»
nifi
rvel
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iesjdriecrticoenrée des scriptíounmt2séunimat.ftcloqaífe>^aoe^scri.cvmié0.Tp>i«rôt
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ctíâ
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nó
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icliítc.o'B.oilbeine baì'fóìídci
bcpuascvtnoícûofntaluiûWM
toí:l víp5 onnuriauitbsnfeiorboíctus
o1
babuít
línspater
ginautiítonpio*stealtoe
avcllct
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mlveunsqî
eic
arucefarinfoticaetn^a.viudkat tnc»lsuedtn3
?fti»ícoîpoiale
qníd
est
buiu0
cí
qî
ereratin
c5ue*
actue airet.vanec0opô.e-t.rcntia.ncs.otrnmpaecû
uoe íudícât
a.Sed
rsingulí
vnovt
ioe
tue^oe
rnstoa.tet:offcêssat:qî
rLoasuspttío
í
îideo
edi.c 010
iccua
ie
rrc*
efragtbíli.gularttcr
1 neg.qUnagrî
a arf0o.evlt.i.lCibas
.npp:o* bec
qbrô.ertra
.nr)Me:vemlîetï
no.Cílfcost
ibi
soe
omnía ona0.<EÎSedqô
relígíoníe
vel
pcerte
religioni0
sistud
respon*
ad pîescriptíom
púuilegíu
pphum
:tollít
eetiâ
sif client
nisi
í
vba
bic
nó
tani
que
ia
repe»rreseruaf
ccôtra
imo
oé
insf
íunf
oícrte
qoafe
c5
caplb
:oecano
1 llominue bmôi
alias
vel
gradue
côpetè»robo:te
ïcGjSï:
quolibet
fui
in
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pdu*set manifefteaudit
firmitate
bi0
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ônib'con* eá01Í5
Cardinale
plate
in
aíqua
rparte
téea
sentêtieperarticuler
epellit
osermo
ecqanuoe«
i Vcabpuíctulsicp vún*-*
iuseresanliútecríbopnasutao !c\ numer^tdîû
unoactbiôlis ascedit
simplíci0
ititulo
íroíter
víuo0
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plusq? aurco:ú
fuit
legitiin9
sit
quinge* ínsed
nfmuata
1
roonatío
epater o rncautoearmeí.Ct€potucrit
filíoe
oíctue
ppter
05110$
pater rlueinrsíune
finaucpioasrciteaurn
enunctari
inst
onuationi
vel.L
vn$.
non
fi
pot
nationie

ÍBeo natío/roerenuncía*

prrit
fuisse
latam.
instítiam
cperperam
1ontra
C £onsiUum.clmíf.

oereuc-rnu.!..