Universidad Nacional del Altiplano

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA

PROGRAMA DE CIENCIAS SOCIALES

JOHN LOCK
ESTUDIANTE:
MARYT B. ARGOLLO CUSI
DOCENTE:
DR: TEODORO DUEÑAS GARAMBEL
SEMESTRE: II

AÑO ACADÉMICO 2018-I

PUNO – PERÚ
2018
 PRESENTACIÓN

John Locke (1632-1704), padre del empirismo y del liberalismo político, es

considerado uno de los filósofos más influyentes de la historia, pese a que en
muchos momentos haya sido uno de los más olvidados. El presente volumen
emprende la tarea de hacerle justicia profundizando en sus aportaciones
dentro del campo de la filosofía, la política y la divulgación científica. Sus logros
están íntimamente ligados a la época y al lugar al que perteneció: hijo de la
Inglaterra del siglo XVII, vivió el auge de la burguesía, la crisis del sistema
feudal y el florecimiento de la nueva ciencia. Defensor de la experiencia y
la sensibilidad como fuentes válidas de conocimiento ante los desmanes del
racionalismo extremo, su visión moderada y crítica le llevó a formular una teoría
política antiautoritaria, a favor de un Estado garante de las libertades individuales
y del derecho de los ciudadanos a rebelarse contra los gobiernos. De ahí el interés
de examinar con atención, en lo que tienen de antídoto crítico liberador de
prejuicios, las reflexiones mesuradas de este gran filósofo.
La filosofía de Locke se expone en un lenguaje sencillo, alejado de los tecnicismos de la
escolástica, aunque no exento de dificultades, dado el distinto significado que atribuye, en
distintos pasajes, a términos y expresiones fundamentales en su pensamiento. La filosofía
de Locke es considerada "empirista" en el sentido en que Locke afirma que la experiencia
es la fuente y el límite de nuestros conocimientos. No se trata sólo de reconocer el valor de
la experiencia en el conocimiento, cosa que ya habían tenido en cuenta otros filósofos, sino
de considerar la experiencia como legitimadora y limitadora del mismo, afirmación que sólo
podrá surgir del análisis detallado del conocimiento humano.

En este sentido, es el primer filósofo que considera que el análisis del conocimiento es la
primera actividad necesaria del filósofo, a fin de determinar bajo qué condiciones es posible
decir algo verdadero, superando así los discursos "dialécticos" de los escolásticos, que
podrían reducirse a un mero juego de palabras sin sentido alguno. Esta tarea la emprenderá
en su obra "Ensayo sobre el entendimiento humano" donde quedarán fijadas las posiciones
fundamentales de su filosofía empirista.