“Arquetipos sociales, una visión en la tradicional de los carnavales”.

Integrantes:

TATIANA ANDREA BENAVIDES BRAVO

DOMENICA ENRÍQUEZ NEIRA

LAUDIZ CAMILA TULCÁN OSORIO

Profesor:

ADRIAN DELGADO

Universidad Mariana
Facultad De Ciencias Sociales Y Humanidades
Psicología. V Semestre
San Juan De Pasto, 2018
 Arquetipos sociales, una visión en la tradicional de los carnavales.

“El carnaval es la ventana de la libertad, es la posibilidad de ver otra faceta personal y colectiva
de la ciudad de Pasto, es la oportunidad de descubrir algo que creíamos conocer.” – Alfonso
Zambrano.

Una de las conmemoraciones más emblemáticas y distintivas del país tiene su origen en el
desparpajo y espontaneidad de los esclavos que por un día tenían la oportunidad de celebrar su
libertad. Cuenta la historia que desde la época de la colonia solían escucharse el retumbar de los
tambores en las calles de la ciudad de San Juan de Pasto. Esta algarabía era producto de la
celebración que los esclavos negros que hacían una vez al año a memoria de su libertad; recordaban
a sus ancestros a través de la música, la danza y la comida, para así poder expresar el anhelo que
tenían de la igualdad; era tanto el derroche de alegría y alboroto que en varias oportunidades los
blancos se dejaban contagiar dejando de lado su estatus. Así pues esta celebración fue nombrada
como “fiesta de los negritos” dando pie al Carnaval de Negros y Blancos.

A finales del siglo XIX, nuevos sectores como lo son el campesinado y el artesano se integraron al
carnaval, dando origen a las tan conmemoradas carrozas en donde se denotaba la creatividad y el
trabajo manual plasmado en grandes esculturas hechas de papel. De esta manera se vio tejida la
identidad indígena, hispánica y afroamericana, manifestando una gran necesidad del pueblo para
poder crear un ritual histórico en donde se busca un reconocimiento del pueblo artesano.

“El carnaval de Pasto, con la inagotable imaginación de sus artesanos, cultiva unos valores en
los que se manifiestan los aspectos de la vida local, consolida la esencia de la identidad
regional, oxigena la cultura, nutre procesos creativos, propicia comportamientos lúdicos,
perfecciona aptitudes, desarrolla actitudes, particulariza un saber-hacer manual, ofrece placer y
goce, motiva la participación, convoca al otro yo inhibido, despierta el subconsciente colectivo y
fortalece el espíritu humano, con base en el ejercicio de la libertad, la transgresión de normas, el
derrumbamiento de tabúes y la admisión de excesos.” - Leonardo Zarama.

Como psicólogos en formación es necesario comprender a profundidad las diversas teorías que
explican el comportamiento del ser humano, en las siguientes líneas se hace énfasis en la propuesta
de Carl Jung sobre la construcción de los arquetipos. Así, se postula una visión crítica reflexiva
sobre los elementos principales que explican la tradición de los carnavales de negros y blancos.

Para empezar, se tiene en cuenta un concepto importante, la sombra como un espacio que alberga
todas aquellas conductas que socialmente no son aceptadas por la consciencia. ¿cómo se puede
comprender las diferentes prácticas que son tradicionales en carnavales? Se sabe que hombres y
mujeres presentan conductas características socialmente aceptadas o propias del género, no
obstante, se puede observar en nuestra cultura la represión del Ánima en el hombre que se puede
dar por diferentes situaciones; padres rígidos, autoritarios, no hay comunicación bidireccional en
la familia, etc., esto conlleva a la represión del Ánima por muchos años, el sujeto saldrá del clóset,
(la expresión coloquial) cuando decida enfrentar su realidad como invertido ocasional, anfígeno o
absoluto así como lo planteó Freud en su momento. En las mujeres la represión del Ánimus
presenta características similares sin contar con las mujeres activistas de la comunidad Lesbianas,
Gays, Transexuales Bisexuales LGTB, no se ha escuchado casos del género femenino que hay
decidido enfrentar su realidad. Sin embargo, los actos culturales, de desfile de carrozas,
presentación de coreografías, etc., si son espacios de armonía entre la sombra y la consciencia
puesto que los sujetos que participan plasman se creatividad en las obras y en sí mismos por ende
hay un momento existencial placentero.
También los actos culturales en carnavales propician la experiencia de enamorarse y permitir la
proyección del Ánima y Ánimus la mujer desarrolla sus propios potenciales masculinos y el
hombre se vuelve más consciente de sus propias cualidades femeninas reprimidas” (Jung,
1931/1954).

“Echálo, echálo, que si quedo, quedo”. Carnaval de negros y blancos

Ahora, la proposición de Jung es clara, el ánima o ánimus y la sombra, constituyen según este autor
el inconsciente personal, que tiene como base principal la experiencia. Es menester enfatizar que
la interacción social, es fundamental para reafirmar la identidad de las personas, y con orgullo se
dice “los carnavales de negros y blancos en Nariño son los mejores del país. Y es que, como
sostienen los pastusos, no hay mejor ocasión para conocer a San Juan de Pasto que durante sus
Carnavales de Blancos y Negros, porque en ellos se puede apreciar toda la rica tradición que
converge en aquel lugar después de cientos de años de interacción entre indígenas, colonos y
negros. Sin embargo, el llamado a tener consciencia a los entes territoriales sobre los aspectos
positivos donde se puede mejorar y atraer más turistas e intervenir sobre los aspectos negativos que
dejan los carnavales es fundamental, porque estos son espacios que permite en primera instancia
mejorar la economía de las regiones y lo más importante el fortalecimiento de las relaciones
sociales, asimismo, al postularse también un inconsciente colectivo el ser humano es sociable por
naturaleza y por medio de sus sentidos construye esquemas mentales que se han conservado de
generación en generación de todo lo que lo rodea al sujeto y en estrecha relación con el medio
sociocultural se constituyen los arquetipos sociales, por todo lo anterior, si hablamos de arquetipos
en los carnavales de negros y blancos, comprendemos que por tradición se lleva a cabo los días 2,
3, 4, 5, 6, de enero, de cada año, hay carrozas, bailes típicos de la región, premiación a la mejor
carroza, se juega con carioca, talco, etc., asimismo estos arquetipos les permitirán a las nuevas
generaciones mantener las tradiciones culturales y tener noción de, que es lo socialmente aceptado
como bueno o postulado como malo y asignarle una característica a una persona, lugar o cosa.

“El mes de enero es el mes más parrandero, dónde estés venite a Pasto primero más aún, si eres
fiestero. Pero ten cuidado porque entre desfiles, carrozas y tablados no vayas a quedar bien
chumado. Los días de Carnaval los pastusos cambiamos, el achichay y el achichucas, por las
carrozas, el talco la carioca y las murgas. Carnavales de Negros y Blancos, son para gozar con
alegría con emoción, no se puede ser un santurrón. !Qué viva la carioca! Y !Qué viva el talco!
Con la chozona canto, brinco y salto. En Carnaval puedes, andar desgualangado, pues en ti
nadie se ha fijado, pues la fiesta ha comenzado”. – Viviana Villareal.

Uno de los personajes más representativos del carnaval es conocido como Pericles Carnaval,
personaje que da fin a las tristezas y promueve la felicidad e igualdad de un pueblo. Según los
arquetipos que cita Carl Jung, Pericles Carnaval se caracteriza por ser el “Héroe” del pueblo. Esta
simbología es quien gana las batallas duras de la vida para que ninguna preocupación aluda en este
tiempo de carnaval y gozo, aparte de ser un personaje creado desde el folclor nariñense, vence las
muchas penas que el pueblo padece y deja de lado los estatus, religión e ideación política para
todos puedan ser partícipes de un juego limpio, fraterno y en paz.

Según Carl Jung otro arquetipo es el “Tramposo” quien aparece en las carrozas que por medio de
una escultura, en donde se va a representar algún tema de interés, se genera una broma o burla a
algún tema en particular que esté pasando en el pueblo nariñense o en Colombia como lo son los
temas políticos, de religión o de estructuras en cuanto a vías o de las EPS. Estas representaciones
pueden ser engaños, pero al final aportan un gran resultado que es generar un pensamiento diferente
en cuanto a política, religión, y otros aspectos. Estas carrozas son reflejo tanto del orgullo artesano
como de que el pueblo está cansado de las mismas excusas para la solución de varios problemas
del mismo. Hay varias carrozas que gritan por si solo que el pueblo necesita ayuda en muchas
cosas.

Otro arquetipo muy importante que describe Carl Jung es el de La Gran Madre ya que refleja la
experiencia ancestral de ser criados por las madres, este arquetipo ha sido representado desde la
mitología y el arte plasmando las grandes cosas que hace una madre por sus hijos, el arquetipo de
La Gran Madre tiene aspectos tanto positivos como negativos porque representa el amor y la
entrega total en la crianza pero también el dolor y la muerte.
 “Plata no tenimos, pero mala vida no nos damos”.- Carnaval de negros y blancos.

En el carnaval de Pasto se observan muchas representaciones haciendo alusión a la madre entre

ellas están conformadas por carrozas, comparsas teatro, comparsas danza, disfraces individuales o
en pareja, aquí se demuestra el duro trabajo que realiza día a día una madre por el bien de sus hijos
y su familia, también se observa la representación de la madre tierra a través de los disfraces
alusivos a la naturaleza y los animales.

El arquetipo del Padre Espiritual simboliza la asociación de la espiritualidad con la de la

masculinidad ya que tiene una tradición judeocristiana porque representa a Dios y a los líderes
espirituales como masculinos, en el carnaval de Pasto se representa especialmente al hombre
campesino y rituales indígenas ya que el hombre es conocido como una figura de protección con
respecto al hogar junto a su fuerza y lucha en el trabajo.

El padre es una figura clave para la creación de una familia ya que con valores y enseñanza este
guiara a sus hijos en la vida, esta representación en el carnaval es muy importante porque da a
conocer que el hombre por medio de su esfuerzo saca adelante a sus seres queridos ante una
situación fuerte, de igual manera este arquetipo se simboliza mediante carrozas alusivas al trabajo
y teatro con enseñanzas en valores.