simbólica de
la cultura
Sociología
General
1
Concepción simbólica de la
cultura
Figura 1: Catherine Walsh
2
sociedad, pero que al mismo tiempo se distingue en un campo específico.
En otras palabras, la cultura se extiende a toda la sociedad: podemos
observar y analizar cultura cada vez que hablamos de sociedad. Pero al
mismo tiempo entendemos que cuando hablamos de cultura hablamos de
algo diferente a sociedad, de algo que posee una especificidad. ¿Qué la
hace diferente?
3
La cultura se entiende, entonces, como procesos simbólicos de la sociedad.
Dentro de dichos procesos podemos mencionar tres problemáticas, a
saber: de los códigos sociales, de la producción del sentido y de la
interpretación o del reconocimiento de dicho sentido.
4
Figura 2: Ejemplo de mapas culturales en los programas de televisión
para niños.
Fuente: Elaboración propia. Imágenes adaptadas de YouTube En: http://goo.gl/EK5fEt. Las imágenes
refieren a los programas Milly y Moli (transmitido por Discovery Kids) y Como Hermanos
(transmitido por Disney XD).
Es artificial, no innata.
Es convencional, no natural ni absoluta.
Tiene la capacidad de condensar la experiencia humana pero no es un
estado originario de la naturaleza humana (Lotman, como se cita en
Giménez Montiel, 2005).
5
ideología o visión del mundo. La concepción simbólica de la cultura, en
cambio, (retomando la definición ofrecida al comenzar el módulo) la
entiende como un proceso en continua producción, actualización,
transformación de modelos simbólicos, que se da a través de la práctica
individual y colectiva, en contextos históricamente específicos y
socialmente estructurados. Esta articulación entre el código que permite
simbolizar y su contexto de producción y recepción refuerza la pertinencia
de la cultura como objeto de estudio para la sociología.
Así, los abordajes de la cultura que hoy se llevan a cabo son múltiples:
estudios sectoriales, estudios de culturas dominantes y subalternas o
estudios dinámicos (enfocándose en la creación, la crítica, la conservación,
la difusión o el consumo de la cultura, entre otros).
6
Figura 3: Campeones de barrio.
7
¿Cómo analizar la cultura desde este paradigma?
8
Figura 4: El habitus.
9
la realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación
cotidiana de intercambios. De tal forma, nuestra interpretación de los
objetos y hechos estaría condicionada por las representaciones previas que
tenemos sobre los mismos y sobre el contexto en el que estamos inmersos.
10
Referencias
Bourdieu, P. (2010). El sentido social del gusto. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
[Versión electrónica] Recuperado de
http://www.sigloxxieditores.com.ar/pdfs/bourdieu_sentido_ social_del_gus
to.pdf Último acceso: 02/02/2015.
Gutiérrez, A. (1994). Pierre Bourdieu: las prácticas sociales. Buenos Aires: Centro
Editor de América Latina.
Referencias web:
Centro Cultural Proletario. En: http://proletario.cl/chavez-gramsci-y-la-
hegemonia/ Último acceso:
21/01/2015.
11
Sitio Web Educar. En: http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=90007
Último acceso: 21/01/2015.
12