‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﳌﻘﺪوﲏ‬

‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﳌﻘﺪوﲏ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻈﻬﺮ‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻈﻬﺮ‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٤ / ١٤٢٤٥‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٣٤٣ ٦ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﺳﺤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2014 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫اﻹﻫﺪاء‬
‫‪9‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺼﺪﻳﺮ‬
‫‪11‬‬ ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬
‫‪33‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬
 ‫اﻹﻫﺪاء‬

‫إﱃ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒري‬

‫أﺣﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ً‬
‫اﻋﱰاﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﲆ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺼﺪﻳﺮ‬

‫ً‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻷﺑﻨﺎء‬ ‫ﻫﺬه أول رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ ﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ؛‬
‫ﻴﻞ ﺑﴚء ﻣﻤﺎ ﻋﺎﻧﺖ ﺑﻼدﻧﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪاث اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻨ ﱢ ِ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮره ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬ودﺧﻮل ﻣﴫ ﰲ دور اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫اﻷوروﺑﻲ؛ وﻗﺪ ﻇﻞ ﻣﺨﻴﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ زﻫﺎء أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺣﺪاﻧﻲ إﱃ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻓﺎﺗﺤﺔ‬
‫رﺳﺎﺋﻞ أﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ؟ وﻟﻌﻞ ملﻦ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﺬ ًرا ﰲ ﺗﺴﺎؤﻟﻪ‪ ،‬إذا ﻟﻢ أ ُ ِﺑ ْﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﰲ اﺧﺘﻴﺎري ﻫﺬا‪.‬‬
‫أﺳﺴﻬﺎ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻨﺤﴫ ﰲ أن دﺧﻮل ﻣﴫ ﰲ ﺣﻮزة اﻟﻘﻴﴫﻳﺔ املﻘﺪوﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻋﴫ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻔﺼﻞ ﺑني ﻋﴫ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬وﻋﴫ‬
‫ﺷﻜﻼ ﺟﺪﻳﺪًا ﻏري اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻻﺑﺴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﴫ أﺧﺬت ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻼد‬
‫ﺧﻼل ﻋﴫ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪ .‬ﻫﺬا إﱃ أن ﻛﻞ ﻏﺰو أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻏﺰو اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺰوًا‬
‫ذا آﺛﺎر ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﻃﺒَ َﻊ اﻟﺒﻼد ﺑﻄﺎﺑ ٍَﻊ ﺧﺎص‪» :‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع املﴫﻳﻮن‪ ،‬ﻋُ َﻘﻴْﺐ ﻛﻞ ﻏﺰو دﻫﻤﺘﻬﻢ‬
‫ﺑﻪ أﻣﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ »ﻛﺎﻟﻬﻜﺴﻮس« وﻏريﻫﻢ أن ﻳﺴﱰدوا ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ امل ﱠﺮة ﺑﻌﺪ امل ﱠﺮة‪ ،‬وأن ﻳﻘﻴﻤﻮا‬
‫أﴎا ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻴﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺔ؛ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺮش ﺑﻼدﻫﻢ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ورﺑﺖ ﰲ ﻣﺪى ﻋﺼﻮر ﻻ ﺗﻌﻴﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ آﺧِ ﺮ ﻋﻬﺪ‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺮي ﰲ ﻋﺮوﻗﻬﻢ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وإﱃ‬
‫آﺧﺮ اﻟﺪﻫﻮر؛ ﻓﻤﻨﺬ ﻓﺘﺢ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﺧﻀﻌﺖ ﻣﴫ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻟﺤ ﱠﻜﺎم ﻫِ ﱢﻠﻴﻨﻴﱢﻲ اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻼ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺪوﻧﻴني وروﻣﺎن‪ ،‬وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺻﺎرت ﻣﴫ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺟﺴﻢ اﻹﺳﻼم‪َ ،‬ﻓﺒُﺪﱢﻟﺖ‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ودﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻧ ُ ِﺒﺬَ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ﻧﺒﺬًا أﺑﺪﻳٍّﺎ‪ ،‬ﺛﻢ دُﻓِ ﻨﻮا ﰲ ﺛﺮاﻫﺎ‪1 «.‬‬
‫َ‬ ‫ﻋُ ِﺒﺪوا ﰲ ﻣﴫ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ آﻟﻬﺘﻬﺎ اﻟﺨﻮاص‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ﻄﺎﺑَﻊ‬‫ﻃﺒَﻌَ ﻬَ ﺎ ﺑ َ‬‫وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﺗﻐﻴريًا ﻛﺒري اﻷﺛﺮ ﻛﻬﺬا اﻟﺘﻐﻴري‪ ،‬إذا اﻧﺘﺎب أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪َ ،‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ووﺟﱠ ﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺟﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‬
‫اﻟﺘﻲ أَﻟ َِﻔﺘْﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﻮدﻫﺎ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ ﰲ ﻋﴫﻫﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﺠﺪﱠة‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫درﺳﺎ ﺗﺴﱰﺷﺪ ﺑﻪ اﻷﺟﻴﺎل‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ أن أﺑﺪأ رﺳﺎﺋﲇ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻳﺼﺢ أن ﻳُﺘﱠ َﺨﺬ ً‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬دون ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻮد‪.‬‬
‫ﻃﺮ«‪،‬‬‫ﻄ َﻠﻤْ ﻴُﻮس اﻷوﱠل‪ُ :‬ﺳﻮ َ‬ ‫أﻋﻘﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى‪ :‬اﻷوﱃ ﰲ »ﺑَ ْ‬ ‫وﻟﺴﻮف ﱢ‬
‫ﻴﻼدِ ﻟُ ُﻔﻮس«‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ »ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة ﰲ ﻋﴫ‬ ‫ﻄ َﻠﻤْ ﻴُﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓِ َ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ »ﺑَ ْ‬
‫اﻟﺒﻄﺎملﺔ«‪ .‬ﺛﻢ أﺗﻨﺎول ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ »أواﺳﻂ ﻋﴫ اﻟﺒﻄﺎملﺔ«‪ ،‬وأﺧﺘﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ »ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﻋﴫ اﻟﺒﻄﺎملﺔ«‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أﻓﺮدت »ﻛﻠﻴﻮﺑﻄﺮا« ﺑﻜﺘﺎب ﺧﺎص‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪأت ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻣﴫ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎن؛ وﻫﻮ ﻋﴫ ﻻ أﻋﺮف أن ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻗﺪ ﻋُ ﻨ َِﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻌﲇ ﺑﺬﻟﻚ أﻛﻮن ﻗﺪ ﻣﻬﱠ ﺪت ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪرس‪َ ،‬ملﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻃﺮف ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﻣﴫ اﻟﺨﺎﻟﺪة‪.‬‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻈﻬﺮ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﻣﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﳌﻘﺪوﲏ‬
‫‪٣٢٣–٣٣٢‬ق‪.‬م‬

‫ﴫ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ املﻘﺪوﻧﻴني واﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻋِ ﱠﺪﺗُﻪ أرﺑﻌﻮن‬ ‫ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٣٢‬ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬ﻏﺰا ِﻣ ْ َ‬
‫َث‪ ،‬ﻋﲆ رأس ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﻘﻮده‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻛﺎن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻣَ ﻠِﻚ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ اﻟﺤَ ﺪ ُ‬
‫اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨِﻴﱠﺔ ‪،(١) — 1‬‬
‫ﻗﺎد ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘني ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ — وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻘﻮى اﻟ ﱡﺪ َوﻳ َْﻼت ِ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻫﺎﺟﻢ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﴫﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ِﻴﻘﺲ« ‪3‬‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﻮﻻة ‪ 2‬اﻟﻔﺎرﺳﻴﱡﻮن ﻋﲆ ﻧﻬﺮ »ﻏِ َﺮﻧ َ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ ﻣﴫ‪ ،‬ﻫﺰم‬
‫»إﺳﻮس« ‪ ،(٣) 4‬ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ُﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮده‬ ‫آﺧﺮ ﰲ ﱡ‬ ‫ً‬
‫وﺟﻴﺸﺎ َ‬ ‫)‪ ،(٢‬ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪،‬‬
‫»دَا َرا« )‪ ،(٤‬اﻟﻌﺎﻫﻞ اﻷﻋﻈﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وإذ ذاك‪ ،‬ﺗﻘ ﱠﻠﺺ ﻇ ﱡﻞ اﻟﻘﻮﱠات اﻟﻔﺎرﺳﻴﱠﺔ ﻋﻦ ﺷﻮاﻃﺊ‬
‫املﺘﻮﺳﻂ اﻟﴩﻗﻴﱠﺔ ﻛ ﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ »ﻣَ َﺰاﻛِﺲ«‪ 5 ،‬ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﻫﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬
‫»ﺳﺒَﺎﻛِﺲ« ‪ 6‬و َِاﱄ ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻴﻠﺤﻖ ﺑﺎملﻠﻚ »دَا َرا« ‪ِ 7‬ﰲ‬ ‫ً‬
‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ َ‬ ‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى‬
‫ﱠ‬
‫»إﺳﻮس«‪ .‬وأﺿﺤﻰ ﻣﻦ املﺤﺘﻮم أن ﻳﺒﺴﻂ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬ورﺑﱠﻤﺎ ﺗﻄﻠﻊ إﱃ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﺘﻮﻏﻞ ﰲ ﻓﺠﺎج اﻟﴩق وﻣﻤﺎﻟﻜﻪ؛‬ ‫أﻳﻀﺎ؛ ﻟﻴُﻤْ ﻌِ ﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﱠ‬ ‫ﻮرﻳْﻨﺔ« )‪ً (٥‬‬
‫‪8‬‬ ‫اﻣﺘﻼك ُ‬
‫»ﻗ ِ‬
‫ﺑﺄن أﻋﺪاءه ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن أﻗﻮﻳﺎء ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺳﻄﻮل ﺣﺮﺑﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ‬ ‫ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻄﺔ رﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺗُ َﺆﻣﱢ ُﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠإﻻ أن ﻳﻤﻠﻚ ﻛ ﱠﻞ اﻟﺜﻐﻮر‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﺰﺗﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧ ﱠ‬
‫ﺿﺎ ﱠﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﱰﻣﻴﻢ أو‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺣﻮل ﺑﺤﺮ اﻟ ﱡﺮوم‪ ،‬ﻓﻴﺬر اﻷﺳﺎﻃﻴﻞ املﻌﺎدﻳﺔ ﻫﺎﺋﻤﺔ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺘﱠﻤَ ﻮﱡن‪ .‬وﻣﺬ ذَاك‪ ،‬ﺑﺪأ ﺟﻴﺶ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﺮى اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ املﴫﻳﻮن )‪(٦‬‬
‫ﻳﺠﻮس ﺧﻼل أرض اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ملﺮاﺋِﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ املﴫﻳني؛ ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺪ »ﻫِ ريُودُوﺗَﺲ« ‪9‬‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺠﻨﺪ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ ا َ‬
‫َ‬
‫)‪ ،(٧‬أيْ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺮن ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻛﺎن املﴫﻳﻮن ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻷﻏﺎرﻗﺔ ﻧﻈﺮة‬
‫َث ﰲ ﻣﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬أن دارت املﻮاﻗﻊ اﻟﻮﻃﻨﻴﱠﺔ‬ ‫اﺣﺘﻘﺎر‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﱠﻬﻢ أﺟﺎﻧﺐ أﻧﺠﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺪ َ‬
‫ﱠات ﺣﺮﺑﻴ ٌﱠﺔ أرﺳﻠﺖ ﺑﻬﺎ اﻟ ﱡﺪ َوﻳ َْﻼت اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ؛‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﻨﺎﴏ ُﻣﻠُﻮ َك ﻣﴫ اﻟﻮﻃﻨﻴني‪ُ ،‬ﻗﻮ ٌ‬
‫وﺣﺎرب املﴫﻳﻮن واﻹﻏﺮﻳﻖ ﻣﺘﱠﺤِ ﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﻋﺪوﱠﻫﻢ املﺸﱰَك‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻳﻬﺒﻂ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﴫ ﺑﻌﴩ ﺳﻨني‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻔﺮس ﻗﺪ ﻃﺮدوا آﺧِ ﺮ ﻣﻠﻮك‬
‫ﻃﺪوا ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻄﺎﻧِﻴﺒُﻮ« ‪ ،(٨) 10‬وو ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن »ﻧ ِْﻘ َ‬
‫أن اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﻓﺪ ﺟﻴﺶ »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‪ ،‬ﻣﺘﻮﱠﺟً ﺎ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎراﺗﻪ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ُ ،‬ﺧﻴﱢ َﻞ إﱃ املﴫﻳني ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺳﺠﺎﻻ‪،‬‬ ‫— ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪوﻫﻢ — اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻷﻗﻮﻳﺎء املﻨﻘﺬون‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ اﻟﻔﺮس ﺗﺪور‬
‫أن‬‫ﺑﺨ َﻠ ِﺪ املﴫﻳني إذ ذاك ﱠ‬ ‫واملﴫﻳﻮن واﻟﻴﻮﻧﺎن ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن اﻷﺣﻼف اﻟﻄﺒﻴﻌﻴني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَ ُﺪ ْر َ‬
‫أﺣﻼﻓﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﱠﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﱠ ﻤﻮا ﺷﻄﺮ ﻣﴫ ﱠإﻻ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني ﻗﺪ ﻫﺒﻄﻮا ﻣﴫ ﻫﺬه امل ﱠﺮة ُﻏ َﺰا ًة ﻻ‬
‫ﻟﻴﺨﻀﻌﻮﻫﺎ وﻳﺤﻜﻤﻮﻫﺎ ﺣﻜﻤً ﺎ أﺣﺰم ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وأﻃﻮل ﻣَ ﺪًى‪.‬‬
‫ﺴﻮس« ‪11‬‬ ‫»ﻛﺎﻟﻬ ْﻜ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻏﺰو دﻫﻤﺘﻬﻢ ﺑﻪ أﻣﱠ ﺔ أﺟﻨﺒﻴﱠﺔ‬ ‫وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع املﴫﻳﻮن‪ ،‬ﻋﻘﻴﺐ ﻛ ﱢﻞ ٍ‬
‫أﴎا‬‫وﻏريﻫﻢ )‪ ،(٩‬أن ﻳﺴﱰدﱡوا ﺣ ﱢﺮﻳﺘﻬﻢ امل ﱠﺮة ﺑﻌﺪ امل ﱠﺮة‪ ،‬وأن ﻳﻘﻴﻤﻮا ﻋﲆ ﻋﺮش ﺑﻼدﻫﻢ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻴﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺤُ ْﻜ ِﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺔ؛ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت َو َرﺑَﺖ ﰲ‬
‫ﻣﺪى ﻋﺼﻮر ﻻ ﺗﻌﻴﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ آﺧِ ﺮ ﻋَ ﻬْ ِﺪ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﺠﺮي ﰲ ﻋﺮوﻗﻬﻢ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴﱠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وإﱃ آﺧِ ﺮ اﻟﺪﻫﻮر؛ ﻓﻤﻨﺬ‬
‫ﻓﺘﺢ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﺧﻀﻌﺖ ﻣﴫ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻟﺤ ﱠﻜﺎم ﻫِ ﱢﻠﻴﻨِﻲ اﻟﺤﻀﺎرة ‪ ،(١٠) 12‬ﻣﻦ ﻣﻘﺪوﻧﻴني‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻼ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وروﻣﺎن؛ وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺻﺎرت ﻣﴫ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺟﺴﻢ اﻹﺳﻼم‪َ ،‬ﻓﺒُﺪﱢﻟﺖ‬
‫ﻟﻐﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ودﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻧ ُ ِﺒﺬَ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋُ ﺒﺪوا ﰲ ﻣﴫ‬
‫اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ﻧﺒﺬًا أﺑﺪﻳٍّﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ دُﻓِ ﻨﻮا ﰲ ﺛﺮاﻫﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺨﻮاص‬ ‫ﻋﲆ أﻧﱠﻬﻢ آﻟﻬﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺘﻮﻗﻊ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺮﺣﱠ ﺒﻮا ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺸﻐﻞ املﴫﻳﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫اﻟﻔﺎرﳼ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﺪور‬ ‫ﱡ‬ ‫‪٣٣٢‬ق‪.‬م ﺗﺮﺣﻴﺒﻬﻢ ﺑﺎملﻨﻘﺬ املﺤ ﱢﺮر؛ ﻟﻬﺬا ﺳﻘﻂ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﱠة ﺑﺤﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻘﴤ ﻋﲆ ﺟﻴﺶ‬
‫ﺟﻤَ ﻌَ ﻪ ﱠأﻓﺎق ‪ 13‬إﻏﺮﻳﻘﻲ ﻳُﺪﻋَ ﻰ »أ َ ُﻣﻨْﺘَﺎس«‪ 14 ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺎرب ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺎرﳼ ﰲ‬
‫»إﺳﻮس«؛ وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﺖ ﺗﻠﻚ املﻮاﻗﻊ أﻏﺎر ﻋﲆ ﻣﴫ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ .‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴني ﺗﺄ ﱠﻟﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ أﻣﻌﻦ ﻧﻬﺒًﺎ وﺗﺨﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﻣﴫي‬
‫إن »ﻣَ َﺰاﻛﺲ«‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬ﻗﺪ أﻣﺮ املﺪن‬ ‫واﺣﺪ ﰲ ﻣﻨﺎﺑﺬة ﺟﻴﺶ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ﻮﺳﻴُﻮم« ‪ ،(١١) 15‬أن ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎزي اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن‬ ‫املﴫﻳﺔ ﻣﺒﺘ ِﺪﺋًﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ »ﻓِ ﻠُ ْ‬
‫ﺗﺮك اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺪﱠم ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻋﲆ ﻓﺮع اﻟﻨﻴﻞ اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ »ﻫِ ْﻠﻴُﻮﺑﻮﻟﺲ« ‪16‬‬

‫إن »ﻣَ َﺰاﻛﺲ« ﺳ ﱠﻠﻢ‬‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ« ‪ (١٣) 17‬ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮل » ِﻛريْﺗِﻴُﻮس« ‪ :(١٤) 18‬ﱠ‬ ‫)‪ (١٢‬أو ًﱠﻻ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ِ‬
‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ« ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻃﺎﻟﻨﻄﻦ‪ 19 ،‬وﻛ ﱠﻞ ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ‪ .‬وﻷوﱠل‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺒﻂ ِ‬
‫ﻣﻘﺪوﻧﻲ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ ﻗﴫ ﻓﺮﻋﻮن‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﻣ ﱠﺮة ﺗﺮﺑﱠﻊ‬
‫ﻗﺼﺔ — ُﻛﺘِﺒﺖ ﰲ ﻣﴫ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ املﻴﻼد ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ — ﱠ‬
‫أن‬ ‫وﺗﺮوي ﱠ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻞ ﺑﺘﺘﻮﻳﺠﻪ ﰲ ﻣﻌﺒﺪ »ﻓِ ﺘَﺎح« ‪ (١٥) 20‬ﺑﻤِ ﻤْ ﻔِ ﻴﺲ؛ ﻓﺄُﻗِ ﻴﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫أن ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﻨﺎﺳﺒﺎت ُﻗﺪَاﻣَ ﻰ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﺴﱰ »ﻣَ ﻬَ ﻔﻲ« ‪ (١٦) 21‬ﱠ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺰءٌ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﱠﺔ ﻻ ﺷ ﱠﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه‬
‫ﻴﻘﺎ إرﺿﺎءً ﻟﺸﻌﻮر‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻗﺪ ﻟُ ﱢﻔ َﻘﺖ ﺗَ ْﻠﻔِ ً‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧَﻌِ ﻲ أن ﻫﺬه‬
‫املﴫﻳني اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وإﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻺﺳﻜﻨﺪر ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻮارث اﻟﺼﺤﻴﺢ ملﻠﻮك ﻣﴫ اﻷﻗﺪﻣني‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﺑﻦ‬ ‫ﻟﻔﻖ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‪ ،‬أو ﻫﻮ ﺣﺎول ﻋﲆ اﻷﻗ ﱢﻞ أن ﻳﺮوﱢج أﺳﻄﻮرة ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻄﺎﻧِﻴﺒُﻮ«‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺣ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺎﻧﺴﻠﺦ ﰲ ﺻﻮرة أ َ ْﻓﻌُ ﻮَان؛ ﻟﻴﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ زوج املﻠﻚ‬ ‫»ﻧ ِْﻘ َ‬
‫أن ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ ﺗﺘﻮﻳﺞ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫»ﻓِ ﻴﻠُﺒﱡﺲ« )‪ (١٧‬املﻘﺪوﻧﻲ‪ 22 .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳُﺴﺘ َﺪ ﱡل ﻋﲆ ﱠ‬
‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ«‪ ،‬ﺗﻠﻔﻴﻖ رﻣﻰ ﺑﻪ إﱃ َﻏ َﺮ ٍض‪ ،‬ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻏﺮﺿﻪ اﻷوﱠل )‪.(١٨‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻗﺪ أﺑﺪى اﺣﱰاﻣً ﺎ ﺑﻴﱢﻨﺎ ﻵﻟﻬﺔ اﻟﺒﻼد؛ وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﱠ‬
‫ﻏ َﺰاة اﻟﻔﺮس‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺤﺪﱠوا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺬﺑﺢ اﻟﻌﺠﻞ »أَﺑﻴﺲ« ‪23‬‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﺳﻠﻮك ُ‬
‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ« َﻗ ﱠﺮب ﻟﻠﻌﺠﻞ املﻘﺪﱠس ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﺿﺤﱠ ﻰ‬ ‫)‪ (١٩‬املﻘﺪﱠس‪ .‬ﻓ ِﺈ ﱠن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺒﻂ ِ‬
‫أن دﻳﻦ اﻟﻔﺮس ﻛﺪﻳﻦ اﻟﻌﱪاﻧﻴني‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﻋﺒﺪة‬ ‫ﻟﻐريه ﻣﻦ اﻵﻟﻬﺔ‪ .‬وﻻ ﻧﻨﴗ ﱠ‬
‫أن اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﰲ ﺗﻔﻮﱡق‬ ‫اﻷوﺛﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى ﻧﻈﺮة اﺣﺘﻘﺎر‪ ،‬ﺑَﻴْ َﺪ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﻬﻤﺠﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﺧِ ﺬوا ﺑﺸﻌﻮر ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﻴﺔ واملﻬﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫إزاء ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻘِ ﺪَم ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋُ ﱢﻮدُوا أن ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ ﻣﴫ ﻧﻈﺮة أﻧﱠﻬﺎ‬
‫ﺗﻠﻘﺢ ﺑﻬﺎ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫»ﻫﻮ ِﻣريُوس« ‪ (٢٠) 24‬اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﺑﻼد اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أﺷﻌﺎر ُ‬
‫ﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﻣﴫ ﺑﻌﴫ اﻟﺒﻄﻮﻻت اﻟﺒﺎﺋﺪ املﻮﻏﻞ ﰲ اﻟﻘِ ﺪَم‪ .‬ﻓﺎﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﻘِ ﺪَم واﻵﺛﺎر املﻬﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺑَ ْﻠ َﻪ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ وﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‪ ،‬وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ‪ ،‬ﺑَ ْﻠ َﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻃﻬﺎ‬
‫ﻈﺮ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ اﻷرض‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض وا ِﻹﺑﻬﺎم واﻟﻐﺮاﺑﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣﺮاﺋﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ﻨ ْ َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻐﺬﱢﻳﻬﺎ اﻟﻨﻴﻞ املﺤﺠﻮب اﻷﴎار ﻣﻦ ﻣﻮﺣﻴﺎت اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻋَ ﺎﻣﱠ ُﺔ ذَا ﻗﺪ زوﱠد اﻟﻔﻜﺮة ﰲ ﻣﴫ‬
‫ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﺬﱠة ﻣﻦ املﻼﺑﺴﺎت‪ ،‬ﺛﺒﺘﺖ ﰲ ﻋﻘﻠﻴﱠﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ … وﻫﺎ ﻫﻢ ﻳﺠﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻮق ﺗﻠﻚ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫اﻷرض اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ أﺳﻴَﺎدًا‪ ،‬ﻳﻤﺮﺣﻮن ﺗﺤﺖ أﻗﺒﻴﺘﻬﺎ‪ 25 ،‬وﰲ ﻇﻼل ﻧﺨﻴﻠﻬﺎ؛ وﻛﺎن آﺑﺎؤﻫﻢ ﻳﻈﻨﱡﻮن‬
‫ﻃ ُﺮوحٌ ‪ ،‬ﺟَ ﻤﱠ ﺔ اﻟﻐﺮاﺋﺐ‪ ،‬ﻛﺜرية اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ‪.‬‬ ‫أﻧﱠﻬﺎ أرض َ‬
‫ﻳﻨﺲ أﻧﱠﻪ ﺣﺎﻣﻲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑني ﻵﻟﻬﺔ ﻣﴫ — ﻟﻢ َ‬ ‫أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« — ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ﻏري ﱠ‬
‫ﺣﻔﻼ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ‬ ‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ« ﻣﻠﻌﺒًﺎ رﻳﺎﺿﻴٍّﺎ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ً‬ ‫اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨِﻴﱠﺔ؛ ﻓﺄﻗﺎم ﰲ ِ‬
‫ﺣﻤﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ﻴﻘﺎرﻳﱢني واملﻤﺜﱢﻠني‪.‬‬‫ﻮﺳ َ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﻣﺒﺎرﻳﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﺸﺎﻫري اﻷﻏﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ا ُمل ِ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧَﺘَﺴﺎءَل‪ :‬ﻛﻴﻒ اﺗﱠﻔﻖ أن ﻳﺠﺪ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« أوﻟﺌﻚ ا ُمل ْﻔﺘَﻨﱢني ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬
‫ﻃﻠﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﰲ املﻜﺎن اﻟﺬي أﻋْ ﺘَ َﺪ ُه ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺑﻀﻌﺔ أﻣﻴﺎل ﰲ ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ؟‬
‫ﻳﻘﻮل » ِﻧ ِﻴﻴﺲ« ‪ 26‬إﻧﱠﻬﻢ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﻧ ُ ِﺪﺑُﻮا َﺳ َﻠ ًﻔﺎ وﰲ زﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻳﺘﱠﺨﺬ‬
‫أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﱠﻔﻖ »وﻣَ َﺰاﻛِﺲ« ‪ — 27‬اﻟﻮاﱄ اﻟﻔﺎرﳼ —‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﻢ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن وﺟﻮدﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻈﻦ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻋﲆ أﻧﺎ ﻳﺴ ﱢﻠﻢ زﻣﺎم ﻣﴫ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ ﻏﺰوﺗﻪ‪ .‬أﻣﱠ ﺎ »ﻣَ ﻬَ ﻔﻲ«‪28 ،‬‬

‫ﻓﺼﻼ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴٍّﺎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱠإﻻ ﻣﺼﺎدﻓﺔ؛ وﻳﺮﺟﺢ أﻧﱠﻬﻢ رﺑﱠﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ وَﻓﺪُوا — »ﻟﻴﺤﻴﻮا‬
‫ﻧ ُ ْﻘ َﺮاﻃﻴﺲ« ‪ (٢١) — 29‬ﻋﻨﺪ أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻏﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﲆ أﻫﺒﺔ ﺗﺎﻣﺔ ملﺎ دﻋﺎﻫﻢ‬
‫أن ﻟﻨﺎ أن ﻧﺬﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻮﱡر ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري‬ ‫»اﻹﺳﻜﻨﺪر« إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن ﻧﻄﻤﻊ ﰲ أن ﻧﺼﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻣﱠ ﺎ أﺑﻘﻰ أﻋﻤﺎل اﻹﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺷﺄﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ »اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ«؛‬
‫ﺻﻮر ‪ ،(٢٢) 30‬وﻫﻲ أﻋﻈﻢ اﻟﺜﻐﻮر‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺻﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪٣٣٢‬ق‪.‬م ﻓﺘﺢ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﺪﻳﻨﺔ ُ‬
‫املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﺧ ﱠﺮﺑﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻳُﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻗﺪ رﻣﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﴍﻗﻲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫وراء ﺗﺨﺮﻳﺒﻬﺎ إﱃ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺛﻐﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﴫ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ »ﺻﻮر املﻘﺪوﻧﻴﱠﺔ«‪ (٢٣) ،‬ﻓﻴﺤ ﱡﻞ‬
‫ﻣﻴﻼ‬‫ﻣﻨﺰﻻ ﻳﺒﻌﺪ أرﺑﻌني ً‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺤ ﱠﻞ ﺗﻠﻚ‪ ،‬أو ﻳﴩﻓﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻗﻴﻤﺔ‪ 31 .‬ﻓﺎﺧﺘﺎر‬
‫اﻃﻴﺲ«‪ ،‬املﺴﺘﻌﻤَ ﺮة املﴫﻳﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻳﺘﱠﺼﻞ وداﺧﻠﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﺑﻔﺮع » َﻛﻨُﻮﺑَﺲ«‬ ‫ﻋﻦ »ﻧ ُ ْﻘ َﺮ ِ‬
‫اﻟﻨﻴﲇ ‪ .(٢٤) 32‬أﻣﱠ ﺎ اﺧﺘﻴﺎر املﻮﻗﻊ اﻟﺬي ِﺷﻴْﺪت ﻋﻠﻴﻪ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺚ املﺆرﺧني أن ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻮﻃﻴﺲ« ‪ 33‬ﻟﺘﻌﻤﺮ وﺗﺼﺒﺢ إﺣﺪى ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬ ‫اﺧ ِﺘريَت اﻟﻘﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﺤﻘرية » َر ُﻗ ِ‬ ‫ِﻟ َﻢ ْ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺼﺐﱡ » َﻛﻨُﻮﺑَﺲ« اﻟﻨﱢﻴﲇ‪ ،‬ﻗﺪ اﺗﺨﺬَ ﻣﺮﻓﺄ ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ املﺘﺎﺟﺮ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮد‬
‫ﻣﴫ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم‪ ،‬اﻟﺨﺎﺿﻊ ﻷﻣﻢ أﺟﻨﺒﻴﱠﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺑني املﺼﺒﺎت اﻟﻨﱢﻴﻠﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻮﳼ« ‪ (٢٥) 34‬دون ﻏريه ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻟﻠﻤﻼﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺴﻔﻦ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻦ اﻟﺼﻴﺪ‬ ‫املﺼﺐﱡ »اﻟﻔِ ﻠُ ِ ﱡ‬
‫أن ﻣﺼﺐﱠ » َﻛﻨُﻮﺑَﺲ« ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻮره ﺣﺎﺟﺰ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﻮرة‬ ‫املﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺠﻤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺰب ﻋﻨﱠﺎ ﱠ‬
‫ﻋﲆ املﻼﺣﺔ؛ ﻓﺈذا أﻣﻜﻦ ﻟﻠﺴﻔﻦ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺼﺐﱠ اﻟﻨﻴﻞ ﻟﱰﺳﻮ‪ ،‬أﻣﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺴﻔﻦ‬
‫اﻷﺳﻄﻮل اﻟﺤﺮﺑﻲ املﻘﺪوﻧﻲ‪ ،‬أن ﺗﺠﺪ ﻣﺮﻓﺄ أﻣﻴﻨًﺎ ﺗﺮﺳﻮ ﻓﻴﻪ ﻗﻄﻌﻪ اﻟﻜﺒرية‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫أن دﺧﻮل اﻟﺴﻔﻦ‬ ‫واﺟﺒﺎت ذﻟﻚ اﻷﺳﻄﻮل ﻣﻨﺬ ﻏﺰو »اﻹﺳﻜﻨﺪر« أن ﻳﺤﺮس ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم‪ ،‬ﻏري ﱠ‬
‫ﻣﺼﺎبﱠ اﻟﻨﻴﻞ وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﰲ اﻟﱪﱢ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻏري ﻣﻮاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺼﺤﱠ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻗﺪ أدﱠت إﱃ اﻹﺣﺠﺎم ﻋﻦ اﺗﱢﺨﺎذﻫﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﺤﺮﻳﱠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺟﺎف ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻮﻃﻴﺲ«‪ ،‬وﻋﲆ ﺑﻀﻌﺔ أﻣﻴﺎل ﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻗﻊ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻋﲆ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ » َر ُﻗ ِ‬
‫اﻟﻜﻠﴘ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻮ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪﱢﻟﺘﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻬﻞ ﺗﺰوﻳﺪه ﺑﻤﻴﺎه ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﴩب واﻓﻴﺔ ﺑﺤﺎﺟﺎت املﻼﺣَ ﺔ‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫أن ذﻟﻚ املﺮﺗﻔﻊ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﺎﻟﻄﻤﻲ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد ﻗﻨﺎة ﻳﻐﺬﱢﻳﻬﺎ »اﻟﻨﻴﻞ«‪ .‬وأ َ ْﻟ َﻔﻰ ﱠ‬
‫ﺑﺄن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻓﺮع » َﻛﻨُﻮﺑَﺲ«‪ ،‬وﻳﻮﺟﱢ ﻬﻪ رأس »أﺑﻮ ﻗري« إﱃ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﱠ‬
‫ﺧﺎرﺟﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺮاﻓﺊ ﻣﺘﱠﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺼ ﱡﺪ اﻟﺮﻳﺎح اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﱪ ﺣﺎﺟﺰ‬ ‫إذا وﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﱢ‬
‫ﻋﻦ املﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﺼﻔﻬﺎ‪ ،‬وﰲ أي ﻓﺼﻞ ﻋﺼﻔﺖ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا املﻨﺰل ا َمل ْﻮﻗِﻊ اﻷوﺣﺪ‪،‬‬
‫ﺻﺤﻲ ﺳﻬﻞ اﻻﺗﱠﺼﺎل ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻦ إﻟﻴﻪ اﻷﺳﺎﻃﻴﻞ‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﺎد ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻴﻨﺎء‬
‫اﻷﺧﺺ ﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺣﻤﻮﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺎﻃﺴﻬﺎ املﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أﺧﺬا‬ ‫ﱢ‬ ‫املﻘﺪوﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ﻳﺰﻳﺪان ﻣﻌً ﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪35 .‬‬

‫وذﻛﺮ »إﺳﱰاﺑﻮن« ‪ (٢٦) 36‬أن ذﻟﻚ املﺮﺗﻔﻊ ﻛﺎن ﻳﺸﻐﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‪،‬‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﺼﻴﺪ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﱠملﺎ ﻛﺎن ﻣﻠﻮك ﻣﴫ اﻷوﱠﻟﻮن ﻗﺪ ﻗﻨﻌﻮا ﺑﻤﺎ ﺗﻐ ﱡﻞ ﻟﻬﻢ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻤﻌﻮا ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻮاردات اﻟﺨﺎرﺟﻴﱠﺔ؛ وﺣﻤﻠﺘﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻧﻈﺮة‬
‫ﻃﻼب ﺳﻠﺐ‪ ،‬وﺑﻬﻢ ﻃﻤﻊ‬ ‫اﻷﺧﺺ إﱃ اﻹﻏﺮﻳﻖ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﱠﻬﻢ ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺪاء‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى ﻟﻀﺂﻟﺔ ﻣﺎ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺧريات‪،‬‬
‫أﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺼ ﱡﺪ ﻏﺎرات املﻌﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻮا اﻟﺠﻨﺪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬
‫ﻮﻃﻴﺲ« )راﻗﻮدة( ﻫﻮ اﻵن ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻳﴩف‬ ‫ﻳُﺪﻋَ ﻰ » َر ُﻗ ِ‬
‫ﻋﲆ أرﺻﻔﺔ املﻴﻨﺎء؛ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ إذ ذاك ﱠإﻻ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐرية‪ .‬وﻋﻬﺪوا ﺑﺎﻟﺒﻘﺎع املﺤﻴﻄﺔ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ املﻜﺎن إﱃ رﻋﺎة‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺪورﻫﻢ ذوي ﻗﺪرة ﻋﲆ ﺻ ﱢﺪ ﻫﺠﻤﺎت اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﺮﻋﺎة ﺑﻄﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻮن‪ ،‬ﻋﺮﻓﻮا ﺑﻘﻮﱠة اﻟﺸﻜﻴﻤﺔ واﻟﻮﺣﺸﻴﱠﺔ؛ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻗ ﱠ‬
‫ﻄﺎع‬
‫ﻃﺮق‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺳﻔﺎﺣﻲ دﻣﺎء‪ ،‬إذا ﺟﺎرﻳﻨﺎ »إ ْﻟﻴُﻮذُو َرس« ‪.(٢٧) 37‬‬
‫ﺗﺠﺎه املﻮﻗﻊ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫»ﻓﺎ ُروس« ‪ ،(٢٨) 38‬وﻃﻮﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ زﻣﻦ ٍ‬
‫ﻏﺎﺑﺮ‬ ‫دﻋﺎﻫﺎ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﺟﺰﻳﺮة َ‬
‫»ﻫﻮ ِﻣريُوس« ‪ 39‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﱠﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﺗﺄﻟﻔﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﺎ ُ‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫وأن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﻓﺄ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻴﻞ إﻧﱠﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺟﺎء‬ ‫ﻄﺂﻧِﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺤﻴﺘﺎن‪ ،‬وﺗﺴﺘﻠﻘﻲ ﻋﲆ ِﺷ ْ‬
‫»ﻓﺎ ُروس« ﻣﺄوى ﻟﺼﻴﱠﺎدﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ‪ ،‬وأ ﱠنَ‬ ‫ﻓﻴﻪ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻟﻴﻔﺤﺺ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ َ‬
‫ﻄﺎﻟِﻤَ ﺔ أوﱠل ﻣَ ﻦ ﺟﺪﱠد ﰲ ذﻟﻚ املﻨﺰل ﻣﻴﻨﺎءً ﻋﺎملﻴٍّﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪.‬‬ ‫»اﻹﺳﻜﻨﺪر« وأﺧﻼﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺒَ َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺣﺪث ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ أن زوﱠد ﻣﺴﻴﻮ »ﺟﺎﺳﺘﻮن ﺟﻮﻧﺪﻳﻪ« ‪ — 40‬ﻛﺒري ﻣﻬﻨﺪﳼ‬
‫املﻮاﻧﻲ واﻟﻔﻨﺎرات ﰲ ﻣﴫ — ﻣَ ﺒَﺎﺣِ َﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻤﺒﺤﺚ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬أﺷﻜﻞ ﻋﲆ املﺆ ﱢرﺧني أﻣﺮه؛‬
‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻜﺸﻒ ﺗﺤﺖ ﺳﻄﺢ املﺎء‪ ،‬وﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻗﺪ ﺗﺒﻌﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن رﺑﻊ ﻣﻴﻞ ﻋﻦ املﻜﺎن‬
‫»ﻓﺎ ُروس« ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻐﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﻴﺔ‬ ‫أن ﺟﺰﻳﺮة َ‬‫اﻟﺬي ﻋُ ِﺮف ﱠ‬
‫ﻣﺮﻓﺌﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻮاﺟﺰ ﻟﺼ ﱢﺪ اﻷﻣﻮاج‪ ،‬وأرﺻﻔﺔ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳُﺒﻨَﻰ ﰲ املﻮاﻧﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﱠﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال أﻣﺮﻫﺎ رﻫﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬أﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬أم ﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻐﺎﺑﺮة‪،‬‬
‫ﺧﺮﺑﺖ وﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﺑﻘﺎﻳﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻬﺒﻂ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺑﺄزﻣﺎن ﻃﻮﻳﻠﺔ؟‬
‫‪41‬‬
‫ﺑﺄن املﻴﻨﺎء املﻐﻤﻮر ﺑﻨﺎﻫﺎ »رﻣﺴﻴﺲ اﻷﻛﱪ« )‪(٢٩‬؛‬ ‫اﻟﻈﻦ ﱠ‬‫ﱢ‬ ‫ﻳﻨﺰع ﻣﺴﻴﻮ »ﺟﻮﻧﺪﻳﻪ« إﱃ‬
‫»ﻓﺈن ﻛﺘﻞ املﻮا ﱢد اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻴﺘﱠﺨِ ﺬﻫﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻏﺰوات اﻟﺪول اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ —‬
‫أن ﻧﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺷﺄن اﻟﻜﺘﻞ اﻟﺘﻲ اﺳﺘُ ْﺨﺪِﻣﺖ ﰲ ﻛ ﱢﻞ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﱠﺔ‪ .‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ ﱠ‬
‫أﺷﻖ ﻣﻦ ﺗﺮﺻﻴﺺ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﻀﺨﺎم‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻼ ﱠ‬‫إﱃ ذﻟﻚ املﻜﺎن‪ ،‬وﺑﻨﺎءﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﺮم اﻷﻛﱪ‪42 «.‬‬

‫إن ﻫﺬه اﻷﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺴﻴﻮ »رﻳﻤﻮن وﻳﻞ«‪ 43 ،‬ﻓﻘﺎل ﱠ‬ ‫ﻓﺮﻧﴘ َ‬
‫ﱞ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻋﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺣﺚ‬
‫أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ دوﻟﺔ إﻗﺮﻳﻄﺶ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ (٣٠) 44 .‬اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﰲ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬واﻣﺘﻠﻜﺖ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ زﻣﻦ ﻣﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺤﺪس‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ املﴫي‪45 .‬‬

‫اﻷﻣﺮ أﻧﱠﻨﺎ ﻧﻜﻮن أﻗﺮب إﱃ اﻟﺮﺷﺪ إذا ﺗﻤﻬﱠ ﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗُﻤﺘﺤَ ﻦ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر‪ ،‬وﺗُﺒﺤَ ﺚ ﺑﺤﺜًﺎ‬
‫أوﰱ‪ .‬وﻋﲆ أﻳﱠﺔ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺒﻮط ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻧﺨﻔﺎض‬
‫اﻷرض ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻓﺠﺎء ًة‪ ،‬إﻣﱠ ﺎ ﺑﺎﺿﻄﺮاب َز ْﻟ َﺰاﱄ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﺑﺎﻧﺨﻔﺎض ﻋﺎديﱟ ﺣﺪث ﰲ وﻗﺖ‬
‫ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول ﻣﺴﺘﻮى اﻷرض )‪.(٣١‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪث ﻣﻨﺬ اﻟﻌﴫ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﻧﺨﻔﺎض ﰲ أرض اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫أﻗﺪام وﻧﺼﻒ ﰲ املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻘﺎﻳﺎ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﱠﺪﻫﺎ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« واﻟﺒﻄﺎملﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻣﻐﻤﻮرة اﻵن ﺗﺤﺖ ﺳﻄﺢ املﺎء؛ ‪ 46‬ﻣﻤﱠ ﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻬﻤﱠ ﺔ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ اﻷﺛﺮي ﻋﻦ ﺗﺨﻄﻴﻂ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻣﻦ املﻌﺮوف أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻋﲆ ﻧﻤَ ﻂ اﻟ ﱠﺰواﻳﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ املﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻃﺎﺑﻊ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﰲ ﺗﺨﻄﻴﻂ املﺪن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻤﻂ اﺑﺘﻜﺮه »ﻫِ ﱡﻔﻮذَاﻣُﺲ« ‪47‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ِﻴﻄ ﱡﻲ )‪ (٣٢‬ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﺑﻘﺮن ﻛﺎﻣﻞ‪ .‬وﻳﺴﺘﺪل ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ‪ 48‬أن اﻹﺳﻜﻨﺪر اﺳﺘﺨﺪم‬ ‫املِ ﻠ ِ‬
‫اﻃ ْﺲ« )‪ ،(٣٣‬ﻓﻜﺎﻧﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻄﻄﻬﺎ‬ ‫‪49‬‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺰﻳﺮة » ُرودِس« ﻳُﺪﻋَ ﻰ ذِ ﻳﻨُﻘ َﺮ ِ‬‫ً‬
‫ُﻮﻃﺲ« ‪) 50‬ﻣﺮﻳﻮط( )‪ (٣٤‬واﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ ﻳﻤﺘ ﱡﺪ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني ﺑﺤرية »ﻣَ ْﺮﻳ ِ‬ ‫ً‬
‫وﻛﺎن املﻬﺮﺟﺎن ﺑﻮﺿﻊ أﺳﺎس املﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﰲ ﻳﻮم ‪ ٢٥‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ »ﻃﻮﺑﻰ« ‪،(٣٥) 51‬‬
‫وﻟﺬا ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻗﻴﻢ ﰲ ﻳﻮم ‪ ٢١‬ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪٣٣١‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫ﺑﺪﻗﻴﻖ أُﺧِ ﺬ‬
‫ٍ‬ ‫ﻄﻄﻮا املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‬ ‫أن املﻬﻨﺪﺳني ﺧ ﱠ‬ ‫وﺗﺮوي أﺳﻄﻮرة ﱠ‬
‫ﻣﺨﺼﺼﺎت اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وأﻧﱠﻬﻢ ﺗﻔﺎءﻟﻮا ﺑﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﰲ املﺴﺘﻘﻞ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﺒﴩﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻋﻨﺪ ﴍوﻋﻬﻢ ﰲ وﺿﻊ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻷرض‪ .‬وﻟﻬﺬه اﻷﺳﻄﻮرة‬
‫رواﻳﺘﺎن‪ ،‬ﺗﺨﺎﻟﻒ إﺣﺪاﻫﻤﺎ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ‪.(٣٦) 52‬‬
‫واﻷﻏﺎر َﻗﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ِ‬ ‫ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن أوﱠل ﻣَ ﻦ ﺳﻜﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ املﻘﺪوﻧﻴني‬
‫ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﱠﺒﻌﻬﺎ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﰲ ﺟﻠﺐ اﻷ ُ َﴎ اﻟﺘﻲ ﻛﻮﱠﻧﺖ اﻟﻨﻮاة اﻷوﱃ ﻣﻦ‬
‫ﺳ ﱢﻜﺎن املﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻮﻃﻨﻴﱡﻮن ﻳﺆ ﱢﻟﻔﻮن اﻟﻌﺪﻳﺪ اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع‬
‫ﺣﻖ ﻏريﻫﻢ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﺘﱠﻌﻮا ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق املﺪﻧﻴﱠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﱢ‬
‫أن ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ املﴫﻳني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮن » َﻛﻨُﻮﺑَﺲ«‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺳﻮف ﻧﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪُ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ﻋﺪد اﻟﻌﻨﴫ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫أُرﻏِﻤﻮا ﻋﲆ اﻟﻬﺠﺮة إﱃ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫أﺻﺒﺢ ﻛﺒريًا ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬ﻓ ِﺈ ﱠن ﻣﻦ املﺸﻜﻮك ﻓﻴﻪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ُﺳ ْﻜﻨﻰ املﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻔﻮس« ‪ (٣٧) 53‬ﻋﻦ »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ُﻮﺳ ُ‬
‫املﺆ ﱢرخ »ﻳ ِ‬
‫ﺑﻤﻨﺤﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ املﺪﻧﻴﱠﺔ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻳﺤﻤﻞ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻴﻬﻮد؛ ﻓ ِﺈﻧﱠﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا — ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ — ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺐ املﺘﻔﻮﱢق ﰲ‬
‫ﻴﻔﻮس« ﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ أﻣﱠ ﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷوﱠل ﺑﻌﺪ املﻴﻼد‪َ » :‬ﻟ ْﺴﻨَﺎ أﻣﱠ ﺔ‬ ‫ُﻮﺳ ُ‬ ‫اﻟﺘﱢﺠَ ﺎرة واملﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن »ﻳ ِ‬
‫ﺗِﺠَ ﺎرﻳﱠﺔ‪«.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﲇ ﺗﺄﺳﻴﺲ »اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ« ﻣﻜﺎﻧ َ ًﺔ َ‬

‫وﺧ َ‬
‫ﻄ ًﺮا‪ ،‬واﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻟﻺﺳﻜﻨﺪر‬
‫ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ ﺑﻤﴫ‪ ،‬ﻓﺰﻳﺎرﺗﻪ ملﻌﺒﺪ »أَﻣﱡ ﻮن«‪ 54 ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ اﻷﻏﺎرﻗﺔ اﻹﻟﻪ »آﻣﻦ« ‪55‬‬
‫ِ‬
‫)‪ (٣٨‬ﰲ اﻟﻮاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺪﻋَ ﻰ اﻵن واﺣﺔ »ﺳﻴﻮة«‪ 56 .‬وأوﱠل ﻣﺎ ﻳﺼﺎدﻓﻨﺎ ﻣﻦ املﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻳﺨﺘﺎر اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺠﺘﺎ ًزا‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺤﻮم ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء إﱃ — »املﻌﺒﺪ املﻨﻔﺮد اﻟﺬي ﻳﻈ ﱢﻠﻠﻪ ﻧﺨﻴﻞ ﺳﻴﻮة« — ﻋﲆ ﻣﺴرية ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣً ﺎ‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫أن ﰲ اﻟﻮادي ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻗ ﱢﻞ‪ ،‬أو ﻋﴩﻳﻦ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﰲ ﺣني ﱠ‬
‫»آﻣﻦ« املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻀﺨﺎﻣﺘﻬﺎ و ِﻗﺪَﻣﻬﺎ )‪.(٣٩‬‬
‫أن »ﻫﺎﺗﻒ« ‪» 57‬آﻣﻦ« ﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﺣﺔ — ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻞ ﺑﻬﺎ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﺲ« ‪58‬‬ ‫ﺧﺎص ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻬﺪاه »إ ْﻛ ُﺮ َ‬
‫وﺳ ْ‬ ‫ﱞ‬ ‫أزﻣﺎن — ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﺒرية‪ ،‬واﺣﱰام‬
‫)‪ (٤٠‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻬﺪى ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪،‬‬
‫وأ ﱠﻟﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ »ﻓِ ﻨْﺪَا ُروس« ‪ (٤١) 59‬ﻧﺸﻴﺪًا ﻷﻣﱡ ﻮن‪ .‬وﻳﺮوى ﻋﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫و»إﺳ َﱪ ِْﻃﻴﱡﻮن« ‪» ،(٤٣) 61‬وأَﺛِﻴﻨِﻴﱡﻮن« ‪ (٤٤) 62‬أﻧﱠﻬﻢ أرﺳﻠﻮا ﺳﻔﺮاءﻫﻢ‬ ‫ْ‬ ‫»إ ْﻟﻴ َِﺎوﻳﱡﻮن« ‪،(٤٢) 60‬‬
‫َﺴﺘَﻬْ ﺪوا اﻟﻬﺎﺗﻒ ﰲ أﻳﺎم ﻗﺒﻞ ﻋﴫ »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‪ .‬وﺗﻜ ﱠﻠﻢ »أُورﻳﻔِﻴﺬِس« ‪63‬‬ ‫إﱃ املﻌﺒﺪ اﻷﻗﺪس؛ ﻟﻴ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻨﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻻ‬ ‫)‪ (٤٥‬ﻋﻦ ﻣﻨﺰل »أَﻣﱡ ﻮن« »اﻟﺬي ﻻ ﻳﺄﺧﺬه املﻄﺮ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ِ ﱢ‬
‫اﻟﻘﺪﳼ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺆﻣﱡ ﻪ ﻛ ﱡﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻨﺼﺢ‬
‫واﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺮوي اﻷﺳﺎﻃري اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ أن »ﻓِ ْﺮ َﺳ ِﺎوس« )‪ (٤٦‬و»ﻫِ ري َْﻗﻠِﻴﺲ« )‪ ،(٤٧‬ذﻫﺒﺎ‬
‫‪65‬‬ ‫‪64‬‬

‫ﻨﻴﺲ« ‪ (٤٨) 66‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻨﺼﺤَ ﺎ أﻣﱡ ﻮن ﻗﺒﻞ أن ﻳ ُْﻘﺪِﻣَ ﺎ ﻋﲆ ﻣﺨﺎﻃﺮاﺗﻬﻤﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮل‪َ :‬‬
‫»ﻗ ﱢﻠﺜ ْ ْ‬
‫ﺧﻮاص اﻹﺳﻜﻨﺪر وﻣﻼزﻣﻴﻪ‪ ،‬إن ذﻛﺮى ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻄﻠني‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻋﲆ أن ﻳُﻘﺪِم ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ 67 .‬وإﻧﻪ ﻻﻣﺘﻬﺎن‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ رﺟﻞ ﻋﻤﲇ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻳُﻨ ْ َﺴﺐَ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪،‬‬
‫اح »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‪ .‬وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ أﻧﻨﺎ إزاء ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻮاﺋِﻤً ﺎ ﺟ ﱠﺪ املﻮاءﻣﺔ ملِ َﺰ ِ‬
‫ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻋَ َﲆ أن ﻳﺴﺘﻬﺪى اﻹﻟﻪ اﻟﻜﺒﴚ اﻟﺮأس وﺑﺎﻟﺬات‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا املﻌﺒﺪ اﻷﻗﺪس — ﻋﲆ ﺑﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻌﻤﻮر‪،‬‬
‫وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ — ﻗِ ﺒْ َﻠ ًﺔ ﻳﺤﺠﱡ ﻬﺎ اﻷﻏﺎرﻗﺔ؟‬
‫وﻏري َﺧﻔِ ﱟﻲ أ َ ﱠن ﻣﺎ ﻛﺎن »ﻷَﻣﱡ ﻮن« ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ‬
‫ﻮرﻳﻨﺔ« ‪ 68‬اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺗﺼﺎل‬ ‫»ﻗ ِ‬‫ﻧﺸﻮء ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ُ‬
‫اﺗﺼﺎﻻ ﺗﺠﺎرﻳٍّﺎ داﺋﻤً ﺎ ﺑﻐريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱡﺪ َوﻳ َْﻼت اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺷﻄﺂن اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻮرﻳْﻨﺔ«‬
‫»ﻗ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻮرﻳْﻨﺔ« ﺳﻔﻦ ﺗُﺤَ ﺎذِي اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺛﻐﺮ‬ ‫»ﻗ ِ‬ ‫املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴري ﻣﻦ ُ‬
‫ﴍﻗﺎ‪ .‬وﻣﻨﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻓﻞ‬ ‫ﻃﻨْﻴُﻮم« ‪ (٤٩) 69‬ﻋﲆ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌني وﺧﻤﺴﺔ أﻣﻴﺎل ً‬ ‫َ‬
‫»ﻓ َﺮ ُ‬
‫اﻟﺼﺤْ َﺮ ِوﻳﺔ أن ﺗﺒﺪأ رﺣﻼﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻣﻮﻏﻠﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء إﱃ ﺳﻴﻮة‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻳﺎم ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻹﺑﻞ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ﻮرﻳﻨﻴﱢني« ﻛﺎﻧﻮا ﺣَ ْﻠ َﻘ َﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﺑني ﻣﻌﺒﺪ أَﻣﱡ ﻮن اﻷﻗﺪس‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ُ‬
‫اﻟﻘ ِ‬
‫ﻃﻨْﻴُﻮم« ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻜﻪ اﻷﻏﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﺛﻐﺮ َ‬
‫»ﻓ َﺮ ُ‬
‫إذا أرادوا اﻟﻮﺻﻮل إﱃ املﻌﺒﺪ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻔﻄﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬أن »ﻫريُودُوﺗَﺲ« اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ‬
‫ﻮرﻳﻨﻴني« ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ 70 .‬وﻫﺬا ﻳُ ِﺒني ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬إذا ﺗﺴﺎءﻟﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻴﻮة ﻣﻦ ُ‬
‫»اﻟﻘ ِ‬
‫ﻃﻨْﻴُﻮم« ملﺎ أراد اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﺳﻴﻮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﱰق اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﺠﺘﺎ ًزا وادي‬ ‫ملﺎذا أ َ ﱠم اﻹﺳﻜﻨﺪر َ‬
‫»ﻓ َﺮ ُ‬
‫رأﺳﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل »ﻣَ ﻬَ ﻔﻲ«؟ ‪71‬‬ ‫ﻄ ُﺮون‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻗﺮب َملﻦ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﴫ إﱃ ﺳﻴﻮة ً‬ ‫اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫زاﺣﻔﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ‬ ‫ً‬ ‫»ﻓ َﺮ ُ‬
‫ﻃﻨْﻴُﻮم«‬ ‫»ﻫﻮَﺟْ ﺮث« ‪ 72‬إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻹﺳﻜﻨﺪر إﻧﻤﺎ ﻫﺒﻂ َ‬ ‫ﻳﻨﺰع ُ‬
‫ﻮرﻳْﻨﺔ«؛ ﻓﻠﻤﺎ وﻓﺪ إﻟﻴﻪ رﺳﻞ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻬﻢ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻟﺨﻴﻞ‬ ‫ﻟﻴﻤﺘﻠﻚ ُ‬
‫»ﻗ ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻫﺪﻳﺔ وﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻋﲆ ﺧﻀﻮع ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ووﻻﺋﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﺪل ﻋﻦ اﻟﺰﺣﻒ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﴐب‬
‫ﺑﺤﻤﻠﺘﻪ ﰲ ﻣﺠﺎﻫﻞ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻟﻴﺰور ﻣﻌﺒﺪ »أﻣﱡ ﻮن«‪.‬‬
‫ﻮرﻳﻨﺔ« ﻟﻢ ﻳﻨﻮﱢه ﺑﻬﺎ ﻣﺆ ﱢرخ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻷﻗﺪﻣني‪ ،‬واﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻏري أن اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ُ‬
‫»ﻗ ِ‬
‫ﻮرﻳﻨَﺔ« ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ »أ ْرﻳﺎن«‪ 73 ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ذِ ﻛﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ وﻓﺪوا إﱃ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻣﻦ أﻫﻞ ُ‬
‫»ﻗ ِ‬
‫ﻄ ْﺮ ُﺧﻮس«‪ 74 ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻤ ﱠﺪ ﻣﻨﻪ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ »دِ ﻳُﻮذُو َرس« ‪،(٥٠) 75‬‬ ‫راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ْ‬
‫»إﻗﻠِﻴ َ‬
‫و» ِﻛريْﺗِﻴُﻮس« ‪ 76‬أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺘَﺒَﺎ؛ وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻏري ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ وﺛﻖ »ﻣَ ﻬَ ﻔﻲ« ﺑﻌﺒﺎراﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻮرﻳﻨَﺔ« ﻗﺎﺑﻠﻮا »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻣَ ﺜُﻠُﻮا ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻏري‬ ‫ﺣﺘﻰ إﻧﻪ اﻋﺘﻘﺪ أن رﺳﻞ ُ‬
‫»ﻗ ِ‬
‫ﺧﻴﻼ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻀﻌﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﻤﺴﺎﻟﻚ‬ ‫أن ﻫﺪﻳﱠﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ً‬ ‫أﻧﻪ ﻳﺤﺪس ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮق إﱃ ﺳﻴﻮة )‪.(٥١‬‬
‫أن زﺣﻒ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« إﱃ ﺳﻴﻮة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫وﺗﺮوي ﻛ ﱡﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﱠ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻋﺪﱠة ﺣﻮادث إﻋﺠﺎزﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻫﻄﻠﺖ ﻋﲆ ﻏري اﻧﺘﻈﺎر أﻣﻄﺎر ﻏﺰﻳﺮة‪ ،‬أﻧﻘﺬت زﺣﻒ‬
‫َﺎن ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻄريان ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺛ ﱠﻢ ﻳﺤﻄﺎن؛‬ ‫»اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻣﻦ آﻻم اﻟﻌﻄﺶ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم اﻟﺮﻛﺐَ ﻏﺮاﺑ ِ‬
‫ﻣﺮﺳﻼن ﺻﻮﺗًﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻪ أ َ ْﻓﻌُ ﻮَاﻧَﺎن ِ‬ ‫ﻟﻴُ ِﺒﻴْﻨَﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﺗﺤﺠﺒﻪ اﻟﺮﻣﺎل ﱠ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت إﻧﻤﺎ رواﻫﺎ رﺟﺎل راﻓﻘﻮا اﻹﺳﻜﻨﺪر إﱃ اﻟﴩق )‪.(٥٢‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‪ .‬وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ ﱠ‬ ‫ٍّ‬
‫ﻄ َﻠﻤﻴُﻮس«‬‫اﻷﻓﻌُ ﻮاﻧني‪ ،‬وﻗﺪ رواﻫﺎ »ﺑَ ْ‬ ‫أﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻌﺜًﺎ ﻋﲆ اﻟﺤرية‪ ،‬ﻓﺮواﻳﺔ ْ‬
‫ﺑﻦ َﻻﺟُ ﻮس ‪ ،(٥٣) 77‬وﻫﻮ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ راﻓﻖ ﺣﻤﻠﺔ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ — وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ أو ﻳﻨﻔﻲ أﻧﻪ راﻓﻘﻬﻤﺎ — ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬﻳﻦ راﻓﻘﻮﻫﺎ ﺳﻨني ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻫني؛ ﻓﻨﺰول املﻄﺮ ﻻ ﻳﺰال إﱃ اﻵن ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻻ ﺳﻬﻞ ﱢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻼ‬ ‫أن ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮات اﻟﻨﺎدرة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺤﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﺼﺎدف املﺴﺎﻓﺮ ﻏﺮﺑﺎﻧًﺎ وأﻓﺎﻋﻲ‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ﺣﺎﻓﻼ ﻳﺴري ﰲ وﺣﺸﺔ اﻟﺒﻴﺪاء ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺜري اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻋﺮض اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن رﻛﺒًﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗَﻔِ ﺮ إﱃ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﺪﱠم ﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﺰﺣﻒ‪78 .‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻗﺪ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺻﻮرة‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔ أو ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺣﺔ »ﻫﺎﺗﻒ أﻣﱡ ﻮن« ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪ ،‬إذا وﻋﻴﻨﺎ ﻣﺎ اﻧﺤﺪر إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ رواﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﺎ اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ رواﻳﺔ »دِ ﻳُﻮذو َرس«‪ 79 ،‬وﻗﺴﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻴﻮة ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا‪ 80 .‬ﻓﺈن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺮﻳﺘني‪ :‬اﻷوﱃ »ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻴﻮة«‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ »ﻗﺮﻳﺔ أ َ ُﻏﻮ ْرﻣِﻲ«‪،‬‬
‫وﺗﺒﻌﺪ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ﻣﻴﻠني؛ وﺗﻘﻮم ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺻﺨﺮة‪ ،‬ﻣﴩﻓﺘني ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺎض اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺰارع اﻟﺰﻳﺘﻮن‪ .‬وﰲ »أ َ ُﻏﻮ ْرﻣﻲ« ‪ 81‬ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻫﻴﻜﻞ أﻣﱡ ﻮن‪ ،‬وﻋﻨﺪ إﺑ ِْﻂ‬
‫آﺧﺮ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮه اﻷﻫﻠﻮن‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮي ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻌﺒﺪ َ‬
‫اﻟﻴﻮم »أُم ﻋْ ِﺒﻴﺪَا«‪ 82 ،‬وﻳﻘﺎل إن ﻫﺬه اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ إﻧﱠﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ أن املﻌﺒﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺟُ ﱢﺪ َد ﺑﻨﺎؤﻫﻤﺎ ﰲ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻔﺎرﳼ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻌﺒﺪ »آﻣﻦ«‪ ،‬ﻓﺈن املﺸﺎﻫﺪ ﻳﺴﺘﺒني ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ »ﻧﺒﻊ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ« ‪ 83‬آﺛَﺎ َر ِﺟﺪَار َﻟ ِﺒﻨَﺎﺗُﻪ ﺣﺠﺎر ٌة ﻣﺮﺑﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻴﱢﺞ ﺣﻈرية ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩون‬
‫ﻳﺮدًا‪ 84 ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌﻮن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻓﻨﻴﺔ واﻟﻘﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻋَ ﻤَ ﺪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﻋَ ﻤَ ﺪ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻜ ﱡﻞ ﰲ ﺧﺮاب ﺷﺎﻣﻞ‪ .‬وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﺮﺑﻊ اﻟﺮﺋﻴﴘ‬
‫ﻳﻘﻊ املﺤﺮاب اﻷﻗﺪس‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺤﺠﺮﺗﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺴﻠﻤﺎن إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﺎدت ﻣﻌﺎملﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ني ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدى إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ .‬أﻣﺎ املﺤﺮاب واﻟﺠﺰء اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺼﻌﺐ أن ﺗُﻌَ ﱠ َ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن أﺟﺰاء ﻛﺒرية‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﺤﺮاب ﺣﺠﺮة ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛني ﻗﺪﻣً ﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻳﱰاوح ﺑني ﻋﴩة أﻗﺪام‬
‫وﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻗﺪﻣً ﺎ‪ ،‬ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻛﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻋﺪد‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧُﻘِ ﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻄﻮر ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﻟﺼﻮر ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ …‬
‫ﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﻣﺬﺑﺢ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى‬ ‫ٍ‬ ‫ﻈﻼ ِم‪ ،‬وزورﻗﻪ املﻘﺪﱠس‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ آﻣﻦ‪ ،‬ﻣُﺠَ ﱠﻠ ًﻼ ﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫ﻋﲆ ﻣﻜﻌﱠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ أو اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ ﰲ وﺳﻂ املﺤﺮاب‪.‬‬
‫ووﺻﻒ ُﻗﺪَاﻣَ ﻰ املﺆرﺧني اﻟﺰورق ﻓﻘﺎﻟﻮا‪» :‬إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ«؛ واملﻘﺼﻮد ﺑﻬﺬا أﻧﱠﻪ ﻛﺎن‬
‫املﻮﳽ ﺑﺼﻔﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﻃﻮﻟﻪ ﻛﺎن أﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ ﻃﻮل املﺤﺮاب‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻤﻘﺪار ﺳﺒﻌﺔ أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗﺪام‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺘﺨﻴﱠﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺻﻮرة ﻣﻨﻪ إذا ﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺒﺎرزة‬
‫ﻄﻴْ ِﺒﻲ ﻧﺤﻴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷ ُ ْﻗ ُﴫ واﻟ َﻜ ْﺮﻧَﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ زوارق »آﻣﻦ« اﻟ ﱢ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ازداﻧﺖ ﻣﻘﺎدﻳﻤﻬﺎ وﻣﺂﺧريﻫﺎ ﺑﺮأس اﻟﻜﺒﺶ‪ ،‬وﻣَ ﱠﻼﺣُ ﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وﺑﻀﺎﻋﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑني‪،‬‬
‫ﻄﺎة ﺑﱪاﻗﻊ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬واﻟﻮﺛﻦ ﻣَ ﺤْ ِﻮيﱞ ﰲ داﺧﻞ ﺟﺪراﻧﻬﺎ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﻮاوﻳﺴﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﻣﻐ ﱠ‬
‫»ﻗ ﱢﻠﺜْﻨِﻴﺲ« أن اﻟﻮﺛﻦ ﻛﺎن ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺮد واﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ .‬وﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮﱠره‬ ‫وﻋﻦ َ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وذُﻛِﺮ أن ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬ ‫املﺮﺻﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ » َدﻧْﺪَرة« ‪ً 85‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺜﺎل وﺛﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻜﻢ اﻷوﺛﺎن‬
‫ﺮﺻﻊ ﻣﻦ ﻓﻮق ﻫﻴﻜﻞ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ أو اﻟﱪﻧﺰ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗُ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻮا ﱠد‬
‫ني اﻟﺰﻣﺮد اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻖ‬ ‫اﻟﺰﻣﺮد اﻟﺬي ذﻛﺮه املﺆرﺧﻮن ﻋَ ْ َ‬
‫ِﺴﺒَﺎر ‪ 87‬اﻷﺧﴬ‪ ،‬أو ﺣﺠﺮ اﻟﺰﻣﺮد‪88 ،‬‬ ‫»ﻣﻔ َﻘﺎط«‪ 86 ،‬وﻋﲆ اﻷﺧﺺ اﻟﻔِ ﻠ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ املﴫﻳني اﺳﻢ َ‬
‫اﻟﺼﺎوي« ‪.(٥٤) 89‬‬ ‫وﻛﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺷﺎﺋﻌً ﺎ ﰲ ﺧﻼل »اﻟﻌﴫ ﱠ‬
‫ً‬
‫وﻛﺎن اﻟﻮﺛﻦ ﻛﻐريه ﻣﻦ أوﺛﺎن اﻟﺘﻨﺒﱡﺆ‪ ،‬ﻣﺠﺒﻮﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻳُﺤﺪِث ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻹﺷﺎرات‪ ،‬ﻓﻴﺤ ﱢﺮك‬
‫رأﺳﻪ‪ ،‬أو ﻳﻨﻮح ﺑﺬراﻋﻴﻪ‪ ،‬أو ﻳﺸري ﺑﻴﺪﻳﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻌﻬﺪ إﱃ ﻛﺎﻫﻦ أن ﻳﺸﺪ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺮك‬
‫اﻟﻮﺛﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮءة‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳَ ُﺪ ْر ﰲ َﺧ َﻠ ِﺪ أﺣﺪ‬
‫أن ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﻐﺶ‪ ،‬أو ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﺪاع؛ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻵﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﺮى آﻟﺔ‬
‫ﻣﺴرية‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮوح ﻳﻠﺒﺴﻪ ﰲ ﺑﺮﻫﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮك اﻟﻮﺛﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺮك ﺷﻔﺘﻲ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳﻌري ﻳﺪﻳﻪ وﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻹﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺪر أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳُﻮﺣِ ﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻔﻮﱠه ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت‪90 .‬‬

‫»ﻗ ﱢﻠﺜﻨِﻴﺲ« ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪» :‬ﻟﻢ‬ ‫أﻣﺎ ﺣﻀﻮر اﻹﺳﻜﻨﺪر إﱃ اﻟﻬﻴﻜﻞ )وﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻴﻪ(‪ ،‬ﻓﻴﺼﻔﻪ َ‬
‫ﻳُ ْﺆ َذن ﻟﻐري املﻠﻚ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إﱃ املﻌﺒﺪ ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ اﻟﻌﺎدﻳﺔ؛ أﻣﺎ ﺑﻄﺎﻧﺘﻪ ﻓﺄ ُ ِﻣ ُﺮوا ﺑﺘﺒﺪﻳﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫ووﻗﻒ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ اﻟﺨﺎرج ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻓﺈﻧﻪ دﺧﻞ املﺤﺮاب‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ اﻟﻨﺒﻮءات ﺗُﻌ َﻠﻦ ﺑﺎﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﰲ »دِ ْﻟﻔِ ﻲ« ‪» (٥٥) 91‬وﺑَ َﺮﻧْﺨِ ﻴﺪَا« ‪،(٥٦) 92‬‬
‫»آﻣﻦ«‪ .‬أﻣﱠ ﺎ‬‫»زﻳُﻮس«‪ 93 ،‬أيْ ِ‬ ‫ﻷن املﻨﺒﺊ اﻧﺘﺤﻞ ﰲ ﻫﺬا ﻋﺎدة ِ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز واﻹﺷﺎرات ﻏﺎﻟﺒًﺎ؛ ﱠ‬
‫اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻬﻮ أﻧﱠﻪ »اﺑﻦ زﻳُﻮس«‪94 .‬‬
‫ِ‬
‫ﻄ ْﺮ ُﺧﻮس«‪ ،‬ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻹﻃﻨﺎب‬ ‫‪95‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻧُﻘِ ﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ْ‬
‫»إﻗﻠِﻴ َ‬
‫واﻟﺘﻨﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄل »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻋﻤﱠ ﺎ إذا ﻛﺎن اﻵﻟﻪ أﺑﻮه‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﻬﺒﻪ ﺣﻜﻢ اﻷرض ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؟‬
‫ﺳﻴﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻫﺬا‪ .‬ﻓﻴﺴﺄل ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﱠ ﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓريد اﻟﺠﻮاب ﱠ‬
‫ﺑﺄن اﻵﻟﻪ‬
‫ﻷن اﻵﻟﻪ أﺑﺎه ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫أﺑﻴﻪ »ﻓِ ﻴﻠﺒﺲ« ‪ 96‬ﻗﺪ ﻋُ ﻮﻗِﺒﻮا؟ ﻓﻴﺼﻴﺢ املﻨﺒﺊ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻛﻔﺮ؛ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺬي ﻧﺸﻬﺪه ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺖ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﺆذَى‪ ،‬ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﺑﻬﺎ أﺳﻄﻮرة اﻹﺳﻜﻨﺪر )‪ ،(٥٧‬ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻨﺘﴩ وﺗﺬﻳﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫وﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ آﻣﻮن‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻔﻞ راﺟﻌً ﺎ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻴﻀﺎﺣً ﺎ ﺑﺄن ﻳﺪﱄ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺣَ ﻤَ َﻠﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻀﺤﱢ ﻲ ﻟﻔﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ آﻟﻬﺔ اﻟﻬﻨﺪ ‪97‬‬

‫أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷواﻣﺮ إﻧﱠﻤَ ﺎ ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ املﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺒﺖ ﰲ أﻣﺮ‬ ‫)‪ ،(٥٨‬ﱠ‬
‫ﺻ َﺪ َر ْت إﱃ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺣني زﻳﺎرﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺮاب اﻷﻗﺪس‪ ،‬أم‬ ‫َ‬
‫ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻴﻀﺎﺣﺎت‪ :‬أ َ‬
‫رﺳﻞ أوﻓﺪت إﻟﻴﻪ؟ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺮﻓﻊ »ﻫِ َﻔ ْﺴ ِﻄﻴُﻮن« ‪ 98‬إﱃ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﲆ ﻳﺪ ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻷرﺑﺎب )‪ ،(٥٩‬أن اﻹﺳﻜﻨﺪر اﺳﺘﻤﺮ ﻳﺴﺘﻬﺪي اﻟﻬﺎﺗﻒ‪ ،‬ﰲ أﺛﻨﺎء ﺳﻨني ﺗﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ‬
‫ﺳﻔﺮاء ﻳﻮﻓﺪﻫﻢ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻳﺠﻠﻌﻨﺎ ﻧﺸﻚ ﰲ أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻛﺎﻫﻦ »أﻣﱡ ﻮن« اﺳﺘﻘﺒﺎل‬
‫ﻣَ ﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ اﺑﻦ اﻵﻟﻪ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﺮف اﻵن أن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺮﻋﻴﱠﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻳﺘﺒﻮﱠأ ﻋﺮش ﻣﴫ؛ ﻓﺈن ﻛﻞ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺤﻜﻢ‬
‫»آﻣﻦ« ﻳ َِﻬﺐُ أﺑﻨﺎءه‪» ،‬رﻗﺎب‬ ‫»آﻣﻦ‪-‬رع«‪ 99 .‬واﺗﱢﺒَﺎﻋً ﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ املﺮ ِﻋﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ِ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﱠﺎت ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻞ اﻷﺣﻴﺎء«‪» ،‬وﻛﻞ املﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب«‪» ،‬وﻛﻞ اﻷرﺿني اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺸﺎﻫﺎ دورة اﻟﺸﻤﺲ«‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن املﺆرخ »ﺗَﺎ ْرن« ﻋﲆ ﺣﻖ؛ إذ ﻳﻘﴤ ﺑﺄن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻜﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ؛ إذا ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺘﻮم ﻋﲆ املﻠﻮك اﻟﻮﻃﻨﻴني‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﱢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺘﻌﺬﱢر أن ﻳ ُْﺴﺘَﻮْﺣَ ﻰ اﻟﻬﺎﺗﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري أن ﺗُﺆدﱠى‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﺒﺎرات ﺗﺨﺺ املﻠﻚ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻋﺮش‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﱠة اﻵﻟﻬﻴﺔ وﻣﻠﻜﻮت اﻷرض؛ ﺟﺮﻳًﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﱠ ِﺒﻌﻬﺎ ﻛﻬﻨﺔ آﻣﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻔِ ْﺮﻋَ ﻮن‪ ،‬إذا وﻓﺪ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺬي ﺑﺎل أن ﻳﻨﻌﺖ ﻛﻬﻨﺔ ﻣﴫ »اﻹﺳﻜﻨﺪ َر« ﺑﺄﻧﻪ اﺑﻦ »آﻣﻦ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ أن ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ اﻷﻏﺎرﻗﺔ — وﻋﲆ اﻷرﺟﺢ أن ﻳﻜﻮن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ‬
‫اﻟﺠ ﱢﺪ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬‫ﻣﻌﻬﻢ — ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬وأن ﻳﴫﱡ وا ﻋﲆ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ِ‬
‫»آﻣﻦ« ﺣﺘﻰ ﰲ‬ ‫»ﻫﻮﺟَ ْﺮث« ‪ (٦٠) 100‬إن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻣﴣ ﻳﻨﺘﺤﻞ أﻧﻪ اﺑﻦ ِ‬ ‫وﻳﻘﻮل ُ‬
‫»ﻵﻣﻦ« ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن‪ ،‬وﻟﻴﺲ واﺿﺤً ﺎ أن ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِ‬
‫ﰲ أواﺳﻂ آﺳﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﺒﺎرات أو ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺻﻮر ﻣﺤﺪودة ﺑﻴﱢﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدات املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﺛﺒﺎت ﺑﻨﻮﱠة املﻠﻮك اﻟﻔﺎﻧني ﻟﻶﻟﻪ اﻷﺑﺪي اﻷﻋﻈﻢ‪101 .‬‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﺗﺒﺎع »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻗﺪ أﻣﻌﻨﻮا ﰲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ إﻟﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫ﻧﻘﺎده ﻣﻦ اﻹﻏﺮﻳﻖ وﻏريﻫﻢ ﻗﺪ‬ ‫وﺗﺒﺠﻴﻼ وﻫﻮ ﻋﲆ رأس زﺣﻔﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﴩﻳﻔﺎ ﻟﻪ‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫أﻣﻌﻨﻮا ﰲ اﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻬﺎ‪ ،‬أن وﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﻗﺪ ﻇﻞ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﻮﱠﺗﻪ‬
‫ﻷﻣﱡ ﻮن‪.‬‬
‫ﻋﲆ أن ﺗﺄﻟﻴﻪ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﻟﻴﻪ اﻟﺬي روﱠج ﻟﻪ أﺗﺒﺎﻋﻪ؛ ﺧﺪﻣﺔ ﻷﻏﺮاﺿﻬﻢ‬
‫وﻣﺮاﻣﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺪ اﻋﺘﱪ ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وﺳﻮرﻳﺎ وﺑﺎﺑﻞ — وﻣﻨﺬ أول اﻟﻘﻮل ﺑﻪ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﻆ اﻷﻏﺎرﻗﺔ‪،‬‬‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻴﻪ — ﺗﺄﻟﻴﻬً ﺎ ﰲ اﻟﻬﻴﻜﻞ املﴫي‪ ،‬ﻻ ﰲ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻵﺳﻴ َِﻮي؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣ ﱢ‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺣﻆ اﻷﻣﺮاء املﺤﺒﱢني ﻷﻫﻞ اﻟﺮوم‪ 102 ،‬أن ﻳﻈﻬﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ املﺴﻜﻮﻛﺎت وﻟﻪ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ .‬أﻣﺎ إذا أرﻳ َﺪ أن ﻳﻜﻮن آﻟﻬً ﺎ ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺮﻧﻲ »آﻣُﻮن« اﻟﻜﺒﺸﻴني‪،‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻄﻞ ﻛﻬريﻗﻞ ً‬
‫ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﺗﱪزا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﻌﺮه اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ذُﻛِﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﺎﺳﻢ »ذي اﻟﻘﺮﻧني«‬
‫)‪ ،(٦١‬ﰲ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذاﻋﺖ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ذُﻛِﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وذاع ﰲ املﺪوﱠﻧﺎت‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴩت ﰲ ﻧﺼﻒ ﻣﻤﺎﻟﻚ آﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺜري ﻣﻦ ﺑﻘﺎع أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫»اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻣﴣ ﻣﴫٍّا ﻋﲆ ﺑﻨﻮﱠﺗﻪ »ﻷﻣﱡ ﻮن«‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻏﺎدر ﻣﴫ‪ ،‬وأﻧﻪ اﺗﺨﺬ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺒﻨﻮﱠة ﺷﻌرية دﻳﻨﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻻزﻣﺘﻪ أﻳﻨﻤﺎ ﺣَ ﱠﻞ وﻛﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺛﺮﻫﺎ ﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻴﻤﺔ أو ﻳﻘﻞ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫اﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ« ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮوي‬ ‫ﻣﺨﱰﻗﺎ وادي اﻟﻨﻄﺮون إﱃ ِ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺎد اﻹﺳﻜﻨﺪر ورﻓﻘﺘﻪ إﱃ ﻣﴫ‬
‫ﻃﻨْﻴﻮم« ﻣﺘﺒﻌً ﺎ‬ ‫ﻄ َﻠﻤْ ﻴُﻮس«‪ ،‬ﻏري أن »أ َ ِرﺳﻄﻮﺑُﻮﻟُﺲ« ‪ (٦٢) 103‬ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻋﺎد ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ َ‬
‫»ﻓ َﺮ ُ‬ ‫»ﺑَ ْ‬
‫وﺷﻐِ ﻞ »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‬ ‫رواﻳﺔ‪ُ .‬‬
‫ً‬ ‫ﻄ َﻠﻤْ ﻴُﻮس« ﰲ ﻫﺬا أوﺛﻖ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي أﺗﻰ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻏري أن »ﺑَ ْ‬
‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ« ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻔﺮاء اﻟﺬﻳﻦ وﻓﺪوا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ »اﻟ ﱡﺪ َوﻳ َْﻼت« اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺗﻠﻘﻰ املﺪد‬ ‫ﰲ ِ‬
‫اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻣﻦ »ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ«‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ رأى أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻼد أﺳﻴﺎدﻫﻢ اﻟﺠﺪد ﻳﺴﺘﻈﻬﺮون ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨ ﱢِﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﺎ‬
‫»زﻳُﻮس« ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ ِ‬ ‫ﰲ ﺣﻔﻼت ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺪﱢﻣﻮن اﻟﻘﺮاﺑني واﻟﻀﺤﺎﻳﺎ إﱃ ِ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻫﺬا اﻵﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ وﺷﻌﺎﺋﺮه اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈري‬
‫»آﻣﻦ« املﴫي‪ ،‬اﻟﺬي أﻋﻠﻨﺖ ﺑﻨﻮﱠة »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﰲ رﺑﻴﻊ ﺳﻨﺔ ‪٣٣١‬ق‪.‬م وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﺳﻴﻮة ﺑﺸﻬﺮ أو ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻋﲆ‬
‫اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻏﺎدر »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻣﴫ ﻟﻴﺸ ﱠﺪ ﻋﲆ ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس ﰲ »ﻣﺎ ﺑني اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ«‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻌﺮف أن‬
‫ﺟﻴﺸﻪ ﺳﻮف ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﴫ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬أﻣﺎ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻦ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ«‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬ ‫أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ وادي اﻟﻨﻴﻞ ﺟﻨﻮﺑﻲ ِ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫أﺛﺮ اﻻﺣﺘﻼل املﻘﺪوﻧﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻣﺘ ﱠﺪ إﱃ اﻟﺸﻼل اﻷول‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﻳُﺮوَى ﻣﻦ أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‬
‫ﻗﺪ أرﺳﻞ »أ َ ُﻓ ﱡﻠﻮﻧِﻴﺬِس اﻟﺨِ ﻴُﻮس« ‪ 104‬وﻫﻮ إﻏﺮﻳﻘﻲ ﻣَ َﺎﻷ َ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪ »»اﻹﺳﻜﻨﺪر«‬
‫أﺳريًا إﱃ ﺟﺰﻳﺮة »إ ْﻟ َﻔﻨْﺘِني« ‪ 105‬ﻟﻴُﺴﺠَ ﻦ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻈﻤﺔ‬‫وﺗﺮك اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﴫ ﻣﺴﺘﻌﻤَ ﺮة ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﻤَ ﺮات اﻟﻘﻴﴫﻳﺔ املﻘﺪوﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨ ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻣﴫﻳ َْني‪ ،‬ﻳﺤﻜﻤﺎن ﻣﴫ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫‪106‬‬ ‫ﻓﻨﺼﺐ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« واﻟﻴ َْني‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺴﻢ ﺣﻜﻢ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺴﺲ«‪108 ،‬‬ ‫وﻻﺳﻔِ ﻴﺲ«‪ 107 ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ْ‬
‫»إﻓ ِﻄ ِ‬ ‫»ذُ ْ‬
‫وﻧﺼﺐ ﻗﻮﱠادًا ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ‪ 109‬املﻘﺪوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﻓﻮﱃ اﻷول اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﱠ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻠﻮﺳﻴُﻮم«‪ ،‬وأَﻣﱠ ﺮ ﻋﲆ‬ ‫و»ﻓﻮﻟﻴﻤُﻮن ُ‬
‫اﻟﻔ ﱠﻼ ِوي« ‪ 111‬ﰲ »ﻓِ ْ‬ ‫»ﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ«‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻔﺬْﻧﺎوي« ‪ 110‬ﰲ ِ‬ ‫ﻄﺎﻟﻴُﻮن ُ‬ ‫»ﻓِ ﻨ ْ َ‬
‫ً‬
‫وﻛﻴﻼ‬ ‫ﻮﻓﻨْﻄﻮس« ‪113‬‬ ‫ﻮﺳﻄﻮس ﺑﻦ ِزﻳﻨ ُ َ‬ ‫وﻏﻨ ُ ْ‬‫اﻟﺠﻴﻮش املﺮﺗﺰﻗﺔ »ﻟُﻮﻗِﻴﺬَاس اﻷﻃﻮﱄ«‪ 112 ،‬و»أ ُ ْ‬
‫ﺷﻴﻠُﻮس«‪115 ،‬‬ ‫ﻧﺼﺐ »أ َ ِ‬‫‪ — Grammateus‬ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺮﻓﻘﺎء‪ 114 .‬وﻣﻦ ﻓﻮق ﻫﺆﻻء ﱠ‬
‫وﻋني »أ َ ُﻓﻮﻟُﻮﻧْﻴُﻮس ﺑﻦ َﺧﺮﻳﻨُﻮس« ‪ 118‬ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﴩﻓ ْني‪ 117 ،‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫و»إﻳﻔﻴﺒﻮس اﻟﺨﻠﻘﻴﴘ« ‪116‬‬

‫اﻃﻴﴘ« ‪ 119‬ﻋﲆ ﺻﺤﺮاء اﻟﻌﺮب املﺠﺎورة »ﻹﻳﺮوﻧﺒﻮﻟﺲ«‪120 ،‬‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻮﺑﻴﺎ؛ َ‬
‫و»ﻗ ْﻠﻴُﻮﻣِﻴﻨِﺲ اﻟﻨ ﱡ ْﻘ َﺮ ِ‬
‫وأَﻣَ َﺮه أن ﻳﱰك اﻟﻮ َُﻻ َة املﴫﻳني ﻳﺤﻜﻤﻮن وﻻﻳﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻌﺎدات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻧﺼﺐ‬‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ أن ﻳﺠﺒﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳُﻔ َﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆدﱡوﻫﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻄﺎس«‪ 121 ،‬و»ﺑ ََﺎﻻﻗ ُﺮوس«‪ 122 ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﴍاف املﻘﺪوﻧﻴني‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻋﲆ‬ ‫»ﻓِ ﻴُﻮﻗ ِْﺴ َ‬
‫‪123‬‬
‫»ﻓﻮﻟﻴﻤُﻮن ﺑﻦ ِﺛري َِاﻣﻴﻨِﺲ« أﻣريًا ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫وﻧﺼﺐ ُ‬ ‫ﺷﺌﻮن اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬ﱠ‬
‫وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻋﻬﺪ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﴫ إﱃ أﻳ ٍﺪ ﻛﺜرية؛ ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻼد وﻗﻮﱠﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺮﺗﻪ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﺣﴫ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛ ﱢﻠﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ رﺟﻞ واﺣﺪ‪124 .‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ذُﻛِﺮ ﺻﻮر ٌة ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻳﺘﻌﺬﱠر ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪﱄ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻪ؛ ﻓﻘﺪ ُﻗﺪﱢر ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻗﺼري اﻟﻌﻤﺮ ﺟﻬﺪ اﻟﻘﴫ‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻼد اﻟﻔﻌﲇ ﱠ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن اﻧﺤﴫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ‬
‫اﻃﻴﴘ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن‬ ‫ﺣﻴﺎة »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﰲ ﻳﺪي َ‬
‫»ﻗ ْﻠﻴُﻮﻣِﻴﻨِﺲ اﻟﻨﱡﻘ َﺮ ِ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وأن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺪ ﺑُﺪﱢل‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺗُ ِﺮك‬
‫ﻄﻠﻤْ ﻴُﻮس« أن ﻳﻀﻌﻮا ﻟﻠﺒﻼد ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬أﻗﺎﻣﻮه ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫و ﱠملﺎ أراد أﺧﻼﻓﻪ ﻣَ ْﻦ ِﻣ ْﻦ ﺑﻴﺖ »ﺑَ ْ‬
‫أ ُ َﺧﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﻪ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻣﺴﺘﻤَ ﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ املﻮﺟﺰ اﻟﺬي‬
‫ﺧﻠﻔﻪ »أ َ ْرﻳَﺎن«‪ ،‬ﻧﺪرك أﻧﻪ ﻧﻈﺎم ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ و ﱠزﻋﺖ‬
‫»ﻗ ْﻠﻴُﻮﻣِﻴﻨِﺲ« أن ﻳﺘﺴ ﱠﻠﻢ اﻟﴬاﺋﺐ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن‬ ‫ﻄﺎس« و»ﺑَﺎﻻَﻗ ُﺮوس«‪ ،‬وﻋﻬﺪ إﱃ َ‬ ‫ﺑني »ﻓِ ﻴُﻮﻗ ِْﺴ َ‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫أﻣﺮ ﺟﺒﺎﻳﺘﻬﺎ ﻗﺪ ﺗُ ِﺮك ﻟﻠﻮﻻة اﻟﻮﻃﻨﻴني‪ .‬ﻋﲆ أن املﺮﻛﺰ اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﺬي ﺷﻐﻠﻪ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴني‬
‫ﰲ ﻧﻈﺎم »اﻹﺳﻜﻨﺪر«‪ ،‬أﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﻜ ﱠﺮر ﺣﺪوﺛﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺖ »ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس«‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺧﺮﻳﺎت أﻳﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫»ﻗ ْﻠﻴﻮﻣِﻴﻨِﺲ«‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻣﻦ املﻬﺎرة ﺑﺤﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺴﺘﻐ ﱠﻞ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺪﱠﻫﺎ‬‫ﻛﺎن َ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ املﺎﱄ ﱢ‪ ،‬ﻓﺤﴫ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮ دِ َرا ًﻛﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬
‫ﻣﺒﻐﻮﺿﺎ ﰲ »أﺛﻴﻨﺎ« ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪم أﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬واﺑﺘﺰاز أﻣﻮال اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﻛﻨﺰ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻣﺬﻛﻮرة‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﻼء ﰲ ﺛﻤﻦ اﻟﻘﻤﺢ‪ 125 .‬وﺗﺠﺪ ً‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب ﰲ »اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت« ‪ — Economics‬ﻳﻨﺘﺤﻞ ﺧﻄﺄ ﻋﲆ »أ َ ِرﺳﻄﻮ َ‬
‫ﻃﺎﻟِﻴﺲ«‪ 126 .‬وﻗﺪ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ملﺎ وﻗﻊ ﻗﺤﻂ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺒﻼد املﺠﺎورة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﴫ أﻗ ﱠﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻏريﻫﺎ‪،‬‬
‫»ﻗ ْﻠﻴﻮ ِﻣﻴﻨﺲ« واﱄ ﻣﴫ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻐﻼل‪ ،‬وملﺎ ﺷﻜﺎ ﺟﺒﺎة اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻊ َ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺪﻓﻌﻮا ﻣﺎ ُﻓ ِﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺗﺎوة؛ ﻧﻈ ًﺮا ملﺎ ﻳُﺤﺪِث ﻫﺬا املﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺴﺎد ﰲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬ﻋﺎد ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺘﺼﺪﻳﺮ اﻟﻐﻼل؛ ﻏري أﻧﻪ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻤﻨًﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ إﻻ ﺑﺘﺼﺪﻳﺮ ﺟﺰء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻛﺒري ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ر ﱠد ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺠﱠ ﺔ اﻟﺠﺒﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﺠﱡ ﻮن ﺑﻬﺎ …‬
‫وروي أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺴﺎﻓ ًﺮا ﺑﺤ ًﺮا ﰲ وﻻﻳﺔ ﻛﺎن اﻟﺘﻤﺴﺎح ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻬً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻄﻒ‬
‫ﺗﻤﺴﺎح أﺣﺪ ﻋﺒﻴﺪه‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﰲ ﺟﻤْ ﻬَ َﺮةٍ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن‬
‫ُﺼﺎد ﺗﻤﺴﺎح ﻟﻴﻤﺜﱢﻞ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﻬﺠﱡ ﻢ اﻟﻄﺎﺋﺶ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺄن ﻳ َ‬
‫ﻓﺄﺟﻤﻊ اﻟﻜﻬﻨﺔ أﻣﺮﻫﻢ؛ ﻋﺴﺎﻫﻢ ﻳﺤﻮﻟﻮن دون اﻟﺘﺸﻬري ﺑﺂﻟﻬﻬﻢ وﺗﺤﻘريه‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا‬
‫ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ وأﻋﻄﻮه ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺿﻮه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﻨﻮا ﴍﱠه …‬
‫وﻳﻘﺎل إن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ملﺎ أﻣﺮه أن ﻳ َِﺸﻴ َﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ »ﻓﺎروس« )اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ(‪،‬‬
‫ُﻨﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮق اﻟﺘﱢﺠَ ﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ » َﻛﻨُﻮﺑَﺲ«‪ ،‬ﻫﺒﻂ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫وأن ﻳ َ‬
‫ُﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻗﺪ ًرا‬ ‫وأﺧﱪ ﻛﻬﻨﺘﻬﺎ وأﺛﺮﻳﺎءﻫﺎ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ وﻓﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴ ِ‬
‫ﻛﺒريًا ﻣﻦ املﺎل وأﻋﻄﻮه ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘﻲ ﻋﲆ ﺳﻮﻗﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻐﺎدر املﺪﻳﻨﺔ وﻣﻌﻪ‬
‫املﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎد إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﺟﻬﱠ ﺰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ املﻮاد اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺒﺪء ﰲ ﺑﻨﺎء‬
‫املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻃﻠﺐ أن ﻳﻌﻄﻮه ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ املﺎل أﻛﱪ ﻣﻤﱠ ﺎ أﺧﺬ أو ًﱠﻻ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻪ‬
‫وزن اﻟﻔﺮق ﺑني إﺑﻘﺎء اﻟﺴﻮق ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ أو ﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻧﻘﻠﻬﻢ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة …‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫»ﻣﺪِﻣْ ﻨُﻮس«‪127 ،‬‬ ‫وﻳﺮوى ً‬

‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻘﻤﺢ ﻛﺎن ﻳﺒﺎع ﺑﺴﻌﺮ ﻋﴩ درﺧﻤﺎت ﻟﻜﻞ ِ‬
‫ﻓﺠﻤﻊ اﻟﺰ ﱠراع ﰲ ﺟﻤﻬﺮة وﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﲆ أﻳﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻌﻤﻞ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه‬
‫ﺑﺜﻤﻦ أﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﻴﻌﻮن ﺑﻪ ﻟﻠﺘﺠﱠ ﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻪ اﻟﻘﻤﺢ‬
‫ﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﺒﻴﻌﻮه ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﻴﻌﻮن ﺑﻪ ﺑﻘﻴﱠﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻏري أﻧﱠﻪ ﺣﺪﱠد‬
‫إﻧﻪ ﱢ‬
‫ﺛﻤﻦ اﻟﻘﻤﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ‪ ٣٢‬درﺧﻤﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﺒﻴﻊ ﻣﺎ اﺷﱰى ﺑﻬﺬا اﻟﺜﻤﻦ‪128 ،‬‬

‫إن ﻧﻔﻘﺎت ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ‪ ،‬وإﻧﱠﻪ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﻬﻨﺔ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻳﺠﺐ إﻟﻐﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ووﻇﺎﺋﻒ اﻟﻜﻬﻨﺔ؛ ﻓﺴﺎرع اﻟﻜﻬﻨﺔ إﱃ املﺎل ﻳﺒﺬﻟﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﺨﺼﺼﺎت ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬إذ ﺗﺒﺎدر إﻟﻴﻬﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاردﻫﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬
‫ﺳﻮف ﻳﺨﺘﺰﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﲆ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﻴﻜﻠﻪ وﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺘﻪ‪129 .‬‬

‫ﱡ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻣﻘﺪورﻧﺎ أن ﻧﺤﻜﻢ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ‬
‫»ﻗﻠﻴُﻮﻣﻴﻨِﺲ« ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺴرية‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻬني — ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ املﻬﺎرة ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫َ‬
‫— أن ﺗﻈﻬﺮ أﻳﺔ إدارة ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺪﱠة واﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻣﺠﻠﻮﱠة ﰲ ﺛﻮب ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ‬
‫واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﻴﺖ »ﺑَﻄ َﻠﻤْ ﻴﻮس« ﺑﻌﺪ ﻣﻮت »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﻪ — ﻛﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺨﻔﻰ — إﱃ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ َ‬
‫»ﻗ ْﻠﻴﻮﻣِﻴﻨِﺲ«‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻟﻢ ﻳﺸﺄ أن‬
‫إن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺑﻌﺚ ﺑﻪ إﱃ‬ ‫َ‬
‫ُﻘﺼﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ املﺆرخ »أ ْرﻳﺎن« ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﻘﺎل ﱠ‬ ‫ﻳ ِ‬
‫»ﻗﻠﻴُﻮﻣِﻴﻨِﺲ« اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬‫َ‬

‫أﻣﺎ إذا وﺟﺪت ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻣﴫ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ »ﻣﻘﺼﻮرة ﻫﻔﺴﻄﻴﻮن« ﻣﻌﻨﻴٍّﺎ ﺑﻬﺎ؛ ﻓ ِﺈﻧﻲ‬
‫ﺳﻮف أﺻﻔﺢ ﻋﻦ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻛ ﱢﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻮف ﻻ‬
‫ﻳﻨﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮءًا ﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻏري أن »ﻣَ ﻬَ ﻔﻰ« ﻗﺪ أﻇﻬﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺿﻊ ﺷﻚ؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻣﻨﺎرة َ‬
‫»ﻓﺎ ُروس«‬
‫اﻟﺒَﺤْ ِﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗُﺒ َْﻦ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺑﺴﻨني ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬وﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إﱃ‬ ‫َ‬
‫»ﻗ ْﻠﻴُﻮﻣﻴﻨِﺲ« ﻗﺪ ﺣﺎ َو َل أن ﻳﻈ ﱠﻞ ﺣﺎﺋ ًﺰا ﻟﺮﴇ »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺑﺄن ﻳﻮﺟﱢ ﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮف أن »اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﻳُﻌﻨَﻰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺘﻌﻤري اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮرة ‪Heroon   130‬‬
‫»ﻫﻔﺴﻄﻴﻮن«‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ أن »ﻗﻠﻴﻮﻣﻴﻨﺲ« ﻗﺪ ُﻗ ِﺮن اﺳﻤﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﺪاءة ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﺮى ُﻗ ِﺮن ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ املﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺪى ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ﰲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪٣٢٣‬ق‪.‬م ﺣﺪث ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪر ﺣﺪث املﻮت ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ »ﺑﺎﺑﻞ«‪ ،‬ﻓﺤ ﱠﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﱠﺪﻫﺎ — وﺑﺎﻷﺣﺮى ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ املﺘﺤﴬ ﻛﻠﻪ — ﻓﻮﴇ ﻏﺎﻣﺮة‪ ،‬ﺳﻨﻘﺺ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ ﻣﴫ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس اﻷوﱠل‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ (1‬اﻷرﻗﺎم املﺤﺼﻮرة ﺑني أﻗﻮاس ﰲ درج اﻟﻜﻼم ﺗﺪل ﻋﲆ رﻗﻢ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ أﻟﺤﻘﻨﺎﻫﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴐوري َملﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص‬
‫واملﻮاﻗﻊ واﻟﺤﻮادث‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻔﺎرﺳﻴﻮن ‪ ،Persian Satraps‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﻮﻻة‪.‬‬
‫)‪.Granicus (3‬‬
‫)‪.Issus (4‬‬
‫)‪.Mazakes (5‬‬
‫)‪.Sabakes (6‬‬
‫)‪.Darius (7‬‬
‫)‪.Cyrene (8‬‬
‫)‪.Herodotus (9‬‬
‫)‪.Nectanibo (10‬‬
‫)‪.The Hyksos (11‬‬
‫)‪.Hellenistic Civilisation (12‬‬
‫)‪ Greek Adventurer (13‬ﱠأﻓﺎق‪ :‬ﻳﴬب ﰲ اﻵﻓﺎق ﻣﻜﺘﺴﺒًﺎ )اﻟﻘﺎﻣﻮس املﺤﻴﻂ ‪:٣‬‬
‫‪.(٢٠٩‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫)‪ (14‬أﻣﻨﺘﺎس ‪ Amyntas‬ﺑﻀﻢ املﻴﻢ ﻷن اﻟﺤﺮف ‪ y‬إﻣﺎ أن ﻳُﻘﻠﺐ ﰲ ﻛﻞ اﺳﻢ ﻳُﻨﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ »واوًا« أو »ﺿﻤﺔ« ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺮوف‪.‬‬
‫)‪.Pelusium (15‬‬
‫)‪.Heliopolis (16‬‬
‫)‪.Memephis (17‬‬
‫)‪.Curtius (18‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫)‪ (19‬اﻟﻄﺎﻟﻨﻄﻦ ‪ Talent‬ﻛﻴﻞ ﺗﻮزن ﺑﻪ اﻟﻔﻀﺔ واﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻳﺰن ‪٢٥٠‬‬
‫ﺟﻨﻴﻬً ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ‪ ١٠٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

.Ptah (20)
.Mahaffy (21)
‫ وزوﺟﻪ املﻠﻜﺔ أوملﺒﻴﺎس‬،‫ واﻟﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪر‬King Philip of Macedon (22)
.Olympias
.Apis (23)
.Homer (24)
.Pylons (25)
.Niese (26)
.Mazakes (27)
.Mahaffy (28)
.Naucratis (29)
.Tyre (30)
(١٩١٥ ‫ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﻣﴫ )ﺳﻨﺔ‬D. G. Hogarth ‫ ﻫﻮﺟﺮث‬.‫ ج‬.‫( ﻋﻦ د‬31)
.٥٥‫ ص‬٢‫ف‬
.Canopic Branch of The Nile (32)
.‫ وﺗُﻌ َﺮف ﻋﻨﺪ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﺳﻢ راﻗﻮدة‬Rhacotis (33)
.Pelusiac Mouth of The Nile (34)
.D. G. Hogarth ‫( ﻋﻦ ﻫﻮﺟﺮث‬35)
.Strabo (36)
.Heliodorus (37)
.Pharos (38)
.Homer (39)
Gastaon Jondet. Les portes submergès de L’ancienne lle de (40)
.pharos (Memoirs Presentes a L’institut Egyptien) Vol. IX. Cairo, 1916
.Ramses the Great (41)
.‫( ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮة ﻣﺴﻴﻮ »ﺟﻮﻧﺪﻳﻪ« اﻟﺘﻲ ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ املﴫي ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻷﺛﺮﻳﺔ‬42)
.Raymond Weill (43)
.The Cretan Sea-power (44)

28
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

Les portes Antéhelleniques de la Cote d’Alexandrie et L’empire (45)

Cretois (Bull. de L’institut Francaise d’Archeologie Orientale (1919) tome
.XVI
.٦٧‫ و‬٦٦‫ ص‬Alexandrea ad Ægypten ‫ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬Breccia (46)
.Hippodamus (47)
‫ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬،‫ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت( أﻧﻪ ﻣﻘﺪوﻧﻲ‬٣٤ ‫( ﻳﻘﻮل ﻓﱰوﻓﻴﻮس )اﻧﻈﺮ‬48)
ً
.‫ﺻﺪﻗﺎ وأوﺛﻖ ﺳﻨﺪًا‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ املﻮﺿﻌﻲ ﻟﻺﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أﻛﺜﺮ‬
.Dinocrates (49)
.Mariotis (50)
.Tybi (51)
َ
‫ ﻓ ْﻠريﺟﻊ إﱃ املﺎدة‬،‫( أﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﻠﺨﺺ اﻷﺳﻄﻮرﺗني ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻘﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‬52)
.‫ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت‬٣٦
.Josephus (53)
.Ammon (54)
.Amen (55)
.Siwah Oasis (56)
.Oralce (57)
.Croesus (58)
.Pinder (59)
.Eleans (60)
.Spartans (61)
.Athenians (62)
.Euripides (63)
.Perseus (64)
.Herakles (65)
.Callithenes (66)
.٨١٤‫ ص‬١٧‫ ف‬Strabo ‫( اﺳﱰاﺑﻮن‬67)
.‫( ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬٥) ‫ راﺟﻊ املﺎدة‬Cyrene (68)

29
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

.Paraetonium (69)
‫( أن ﺛﻴﻮدورس اﻟﻘﻮرﻳﻨﻲ ذﻛﺮ أﻣﻮن‬٢٥٧‫( ذﻛﺮ أﻓﻼﻃﻮن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )ص‬70)
.‫ﻓﻘﺎل إﻟﻬﻨﺎ‬
.Mahaffy (71)
.Hogarth (72)
.Arrian (73)
.Clitarchus (74)
.Diodorus (75)
.Curtius (76)
.Ptolemy, Son of Lagos (77)
.Maspero ‫( ﻋﻦ ﻣﺴﺒريو‬78)
.(٥٠‫ ص‬١٨‫ )ف‬Diodorus (79)
.١٩٢٣ ،‫ — ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﻴﻮة‬D. D. Belgrave ‫( اﻧﻈﺮ ﺑﻠﺠﺮﻳﻒ‬80)
.Aghurmi (81)
.Ummebiedah (82)
.Fountain of The Sun (83)
.‫ ﺳﻢ‬.‫ ر‬٩١٤ ‫( ﻣﻘﻴﺎس إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻃﻮﻟﻪ‬84)
.‫( ﺑﻠﺪة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ‬85)
‫ وﻟﻢ ﻳُﻌ َﺮف اﻟﺰﻣﺮد اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ إﻻ ﰲ‬،‫ ﻫﻮ اﻟﻔﻠﺴﺒﺎر اﻷﺧﴬ‬Mafkat ‫( ﻣﻔﻘﺎط‬86)
.(‫اﻟﻌﴫ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ )ﻓﻠﻨﺪرز ﺑﱰي‬
.Felspar (87)
.Feldspar (88)
.The Saite Epoch (89)
Etude de Mythologie et d’Archeologie :‫( اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺒريو‬90)
.Egyptiennes
.Delphi (91)
.Branchidae (92)
.Zeus ‫( زﻳﻮس‬93)

30
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (94‬اﺳﱰاﺑﻮن ‪ Strabo‬ف‪ ١٧‬ص‪.٨١٤‬‬

‫)‪.Clitarchus (95‬‬
‫)‪ (96‬املﻠﻚ ﻓﻴﻠﺒﺲ املﻘﺪوﻧﻲ ‪ Philip‬واﻟﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻮزﻧﻴﺎس ‪ Pausanius‬ﰲ‬
‫ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺟﻮرج ﺟﺮوت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮﻧﺎن )‪.(١٢ : ٤٦٣–٤٥٨‬‬ ‫ﻣﺆاﻣﺮة ﻛﺒرية ﱠ‬
‫)‪ (97‬أرﻳﺎن ف‪ ٦‬ص‪.١٩‬‬
‫)‪ Hephaestion (98‬راﺟﻊ داﺋﺮة املﻌﺎرف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻃﺒﻌﺔ ‪ ١٤‬ص‪ ٥٦٩‬ج‪(D) ١‬‬
‫ﻣﺎدة اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ‪.Alexander the Great‬‬
‫)‪ See W. W. Tarn in J. H. S. xli 1921, p. 2. (99‬ﻗﺎرن ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻬﻠﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪ ‪ ٤١‬ص‪ ٢‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٢١‬‬
‫)‪ (100‬ﻫﻮﺟﺮث ‪.Hogarth‬‬
‫)‪ (101‬ﻏري ﻇﺎﻫﺮ أن اﻟﻔﺮس اﻋﺘﱪوا اﻹﺳﻜﻨﺪر إﻟﻬً ﺎ أو اﺑﻦ إﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﺷﻴﻠﻮس‬
‫‪ Æschylus‬ﻳﻘﻮل إﻧﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا‪.‬‬
‫)‪ — Phil-Hellenistic (102‬ﻣﺤﺐ ﻷﻫﻞ اﻟﺮوم — ﺑﺪﺟﺮ ‪ Badger‬ص‪.٧٥١‬‬
‫)‪.Aristobulus (103‬‬
‫)‪.Apollonides of Chios (104‬‬
‫)‪.Elephantine (105‬‬
‫)‪ (106‬ﻗﺪ ﻧﺸﻚ ﰲ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮه أرﻳﺎن ﻣﻦ إﺿﻔﺎء ﻟﻘﺐ اﻟﻮاﱄ ‪ nomarch‬ﻋﲆ‬
‫ﺷﻤﺎﻻ وﺟﻨﻮﺑًﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪ Holwein‬ﰲ ﻛﺘﺎب وﺻﻒ املﺘﺤﻒ‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺨﺎص ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﴫ‬
‫اﻟﺒﻠﭽﻴﻜﻲ ف‪ ٣٨‬ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٤‬ص‪.١٢٥‬‬
‫)‪.Doloaspis (107‬‬
‫)‪ :Peteesis (108‬ﻳﻘﻮل ﻓﻠﻨﺪرز ﺑﱰي إن اﻷﺻﻞ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻳﺬﻛﺮ ‪ Peteesis‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻷﺻﻮل اﻟﱪدﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮ اﻻﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ »ﻫﺒﺔ إﻳﺰﻳﺲ« ‪ ،Gift of Isis‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﺳﻤﻪ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ »إزﻳﺪورس« ‪ .Isidorus‬أﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ Doloaspis‬ﻓﻼ ﻳُﻌ َﺮف أﻧﻪ ﻣﴫي‪،‬‬
‫وﻳﻠﻮح أﻧﻪ ﻓﺎرﳼ‪.‬‬
‫)‪.Phrurarchion ton hetairon (109‬‬
‫)‪.Pentalion of phydna (110‬‬
‫)‪.Polemon of Phylla (111‬‬
‫)‪.Lucidas the Ætolian (112‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪.Eugnostus son of Xenophantus (113‬‬

‫)‪ hetairoi (114‬وﻛﺎن ﻟﻺﺳﻜﻨﺪر ﻓﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﺠﻴﺶ ﺗُﺪﻋَ ﻰ اﻟﺮﻓﻘﺎء ‪Companions‬‬
‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺌﻮا ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أوﻻد ﻧﺒﻼء ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮى ﻓﺮق اﻟﺠﻴﺶ املﻘﺪوﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻷﺛﺮ اﻷول ﰲ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻜﻨﺪر‪.‬‬
‫)‪.Æschylus (115‬‬
‫)‪.Ephippus of Chalcis (116‬‬
‫)‪.episkopoi (117‬‬
‫)‪.Apollonius son of Charinus (118‬‬
‫)‪.Cleomenes of Naucratis (119‬‬
‫)‪ (120‬ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﻫريوﻧﺒﻮﻟﺲ« ‪ Heroonpolis‬ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫واﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬وﺗُﻌ َﺮف اﻵن ﺑﺎﺳﻢ »ﺗﻞ املﺴﺨﻮﻃﺔ«‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻳُﻌ َﺮف ﺑﺎﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪.Peucestas (121‬‬
‫)‪.Balacrus (122‬‬
‫)‪.Polemo son of Theramenes (123‬‬
‫)‪ (124‬أرﻳﺎن ف‪ ٣٠‬ص‪.٥‬‬
‫)‪.Demosthenes against Dionysodorus (125‬‬
‫)‪.Aristotle (126‬‬
‫)‪.medimnus (127‬‬
‫ﱠ‬
‫)‪ (128‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺗﺨﻠﺺ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﱰون ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰارع‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ املﻨﻔﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫)‪ (129‬إذا أُﺧِ ﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻜﻬﻨﺔ — »ﻳﺠﺐ إﻣﺎ أن ﺗﻀﺤﻮا ﺑﴚء ﻣﻦ‬
‫ﻣﺨﺼﺼﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﺨﺼﻮا اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺠﺰء ﻛﺒري ﻣﻦ ﻣﻮاردﻛﻢ« — ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻘﺪار اﻟﺜﺮوة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑني ﻳﺪي اﻟﻜﻬﻨﻮت املﴫي‪ ،‬ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻠﻮم ﻗﻠﻴﻮﻣﻴﻨﺲ‪.‬‬
‫)‪ :Heroon (130‬أيْ ﻣﻘﺪﱠس أو ﻣﻘﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ‪ heiroon‬وﻫﻲ ﺗﺆدي‬
‫ﻧﻔﺲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﻬ ﱢﻠﻴ ِﻨﻴﱠﺔ ‪Hellenistic City States‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺪوﻳﻼت ِ‬
‫اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨِﻴّﺔ« املﺪن اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﱠﺔ املﺴﺘﻘ ﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺄﺛﻴﻨﺎ وإﺳﱪﻃﺔ وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫املﻘﺼﻮد »ﺑﺎﻟ ﱡﺪ َوﻳْﻼت ِ‬
‫دوﻳﻼت ﻻ دول؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺪن ﻻ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺑﺎملﻌﻨﻰ املﻌﺮوف اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻘ ﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﴍاﺋﻌﻬﺎ وﻧﻈﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ؛ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻟﻜ ﱢﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬وآﻟﻬﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ رﻗﻢ )‪ (١٠‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‪.‬‬ ‫وﻫﻴﺎﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ ً‬

‫)‪ (2‬ﻏِ َﺮﻧ َ‬

‫ِﻴﻘﺲ ‪Granicus‬‬

‫ِﻴﻘﺲ ‪Granicus‬؛ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ أو ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪٣٣٤‬ق‪.‬م ﺑني‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻏِ َﺮﻧ َ‬
‫املﻘﺪوﻧﻴني ﺑﻘﻴﺎدة اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ وﺑني اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﴫ ﻓﻴﻬﺎ املﻘﺪوﻧﻴﻮن اﻧﺘﺼﺎ ًرا‬
‫ﻧﻴﻘﺲ ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺸني املﺘﺤﺎرﺑني ﻳﺤﺘ ﱡﻞ ﺿﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ ﻏِ َﺮ َ‬‫ً‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ املﻘﺪوﻧﻴﻮن اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬وﻫﺰﻣﻮا اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺎرﳼ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎوﻣﻬﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫راﺟﻞ‪ ،‬و‪ ٥٠٠٠‬راﻛﺐ؛ واﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺎرﳼ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛﺎن ﺟﻴﺶ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﺆ ﱠﻟ ًﻔﺎ ﻣﻦ ‪٣٠٠٠٠‬‬
‫»ﻣﻤْ ﻨُﻮن ‪ ،«Memnon‬وﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﻓﺎرﳼ‪ ،‬و‪ ٢٠٠٠٠‬ﻣﺮﺗﺰق إﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎدة ِ‬‫ﱟ‬ ‫ﻣﻦ ‪٢٠٠٠٠‬‬
‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ذو ﻣﻜﺎﻧﺔ وﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ ﺧﺪﻣﺔ »دَا َرا« ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس‪.‬‬‫ﱞ‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫»ﻣﻤْ ﻨُﻮن« ﻟﻜﺎن اﻟﻨﴫ‬

‫اﻟﻔﺎرﳼ ﻟﻮ اﺗﱠﺒﻊ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻨﻘﺎد‪ :‬إن اﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻮاد اﻟﻔﺮس اﺧﺘﻄﻮا ﺧﻄﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﻦ ﺳﻮء ﺗﺪﺑريﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﻨﴗ ﻫﻨﺎ أن ﻧﻨﺒﻪ ﻋﲆ أن اﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪد ﺑﻬﺎ ﻣﺆرﺧﻮ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﺪد اﻟﺠﻴﻮش‬
‫املﺘﺤﺎرﺑﺔ ﰲ املﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻬﺎ ﻣﺪﺧﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻣَ ﻮْﻗِ ﻌَ ﺔ ﱡ‬

‫إﺳﻮس ‪Issus‬‬

‫إﺳﻮس ‪ Issus‬ﰲ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪٣٣٣‬ق‪.‬م ﺑني اﻟﺠﻴﺶ املﻘﺪوﻧﻲ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﱡ‬
‫اﻟﻔﺎرﳼ ﺑﻘﻴﺎدة املﻠﻚ »دَا َرا«‪ .‬وﻳﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬واﻟﺠﻴﺶ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻴﺪان ﻫﺬه املﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺳﻬﻞ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ » ُﻣ ْﺮﻳﺎﻧﺬ ُروس ‪«Myriandrus‬‬
‫ﺷﻤﺎﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪروﻧﺔ؛ وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻬﻞ ﺟﺒﺎل ﺷﺎﻣﺨﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ أﻣﻴﺎل‬
‫ﻃﻮ ُروس‪ ،‬وﰲ‬ ‫ِﻲ‪ ،‬وﻳﺨﱰق ﺟﺒﺎل ُ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻣﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ املﻤ ﱡﺮ اﻟﻘِ ﻴﻠ ِﻴﻘ ﱡ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﴩﻗﻲ املﻤ ﱡﺮ اﻷرﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻢ إﱃ اﻟﻔﺮات‪ ،‬وﰲ اﻟﺠﻨﻮب املﻤﺮ اﻟﺴﻮري‪ ،‬وﻳﺴﻠﻢ إﱃ‬
‫ﺳﻮرﻳﺎ؛ وﺗﺠﺎﻫﻪ اﻧﺘﻈﺮ دَا َرا ﺑﺠﻴﻮﺷﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺗﺠﻪ إﻟﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﺰﺣﻔﻪ؛ وﻟﻬﺬا ﻳﻘ ﱢﺮر‬
‫اﻟﻨﻘﺎد أﺣﺪ اﺣﺘﻤﺎﻟني‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ املﻤ ﱢﺮ اﻷرﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏري‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ أن »دارا« وﻣﻌﻈﻢ ﺟﻴﺸﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﺳﻴﱰك اﻟﺴﻬﻮل وﻳﻠﻮذ‬ ‫راﺟﺢ؛ وإﻣﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ »دارا«‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ رﻓﺾ اﻹذﻋﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻫﺬا راﺟﺢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﱠ‬
‫ملﺸﻮرة ﻗﻮﱠاده‪ ،‬وزﺣﻒ ﻧﺤﻮ املﻤ ﱢﺮ اﻷرﻣﻨﻲ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺟﻴﺸﻪ‪َ ،‬ﻓﺤَ ﻮﱠط ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﺆﺧﺮ َة ﺟﻴﺶ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪر‪.‬‬
‫ﻄﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺳﺪة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﱢ‬
‫اﻟﻔﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﺨ ﱠ‬
‫ُﺠﻤﻊ اﻟﻨﻘﺎد ﻋﲆ ﱠ‬‫وﻳ ِ‬
‫ﻄﺔ اﻟﻬﺠﻮم‬ ‫ﺳﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻻﻟﺘﻔﺎﻓﻴﺔ؛ ﻓﺈن اﻹﺳﻜﻨﺪر اﺿﻄ ﱠﺮ أن ﻳﻌﺪل ﻋﻦ ﺧ ﱠ‬
‫ﻄﺔ اﻟﺪﻓﺎع‪ ،‬وأن ﻳﺨﻮض ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﻪ؛ ﻟﻴﺼﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮاﺻﻼﺗﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﱃ ﺧ ﱠ‬
‫وﺑني ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ‪ ،‬وزﺣﻒ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﺤﺮﻛﺔ »دارا« ﺟﻤﻊ ﻗﻮﱠاده ﱠ‬
‫ﻣﴪﻋً ﺎ ملﻼﻗﺎة اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬وﺑﺤﺴﻦ ﺗﻮزﻳﻊ ﺟﻨﻮده وإدارة ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺘﴫ‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﺻﻼ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﺼﺎ ًرا‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫)‪ (4‬دَا َرا ‪Darius‬‬

‫»ﻗﻮدُوﻣﺎﻧُﺲ ‪ ،«Codomanus‬وﻟﻜﻨﻪ اﻧﺘﺤﻞ‬ ‫ﻫﻮ »دارا« اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﺘﲇ اﻟﻌﺮش ُ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﺑﻴﺔ إﱃ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‬ ‫ً‬
‫ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫اﺳﻢ »دارا«‪ .‬وﰲ ﺳﻨﻲ ُﻣ ْﻠﻜﻪ أرﺳﻞ املﻠﻚ ﻓﻴﻠُﺒﱡﺲ املﻘﺪوﻧﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٣٣٦‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫وﰲ ﺧﺮﻳﻒ ﺳﻨﺔ ‪٣٣٤‬ق‪.‬م ﺑﺪأ زﺣﻒ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ ﻋﲆ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺰم‬
‫»إﺳﻮس« ﺳﻨﺔ ‪٣٣٣‬ق‪.‬م ﺛﻢ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ »أ َ ْرﺑﻴﻼ ‪ «Arbela‬ﺳﻨﺔ ‪٣٣١‬ق‪.‬م‬ ‫»دَا َرا« ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﱡ‬
‫ﻓﻔ ﱠﺮ إﱃ اﻟﴩق وﻗﺘﻠﻪ » ِﺑ ﱡﺴﻮس ‪ «Bessus‬ﰲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪٣٣٠‬ق‪.‬م وﺑﻤﻮﺗﻪ ﺳﻘﻄﺖ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﱠﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻓﺎرس ﻣﺴﺘﻌﻤَ ﺮ ًة ﻣﻘﺪوﻧﻴ ًﱠﺔ‪.‬‬

‫)‪ُ (5‬ﻗ ِ‬
‫ﻮرﻳﻨَﺔ ‪Cyrene‬‬

‫إﺣﺪى ﻣﺪاﺋﻦ ﺧﻤﺲ‪َ ،‬ﺷﻴﱠﺪﻫﺎ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﰲ وﻻﻳﺔ ﺑﺮﻗﺔ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ؛ و»ﺑﺮﻗﺔ« ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﻴﻘﺔ ‪ «Cyrenaica‬ﻧﺴﺒﺔ‬‫ﻮر َ‬ ‫أﻃﻠﻘﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ وﻻﻳﺔ روﻣﺎﻧﻴﱠﺔ ﰲ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬اﺳﻤﻬﺎ ُ‬
‫»ﻗ ِ‬
‫إﱃ »ﻗﻮرﻳﻨﺔ ‪ ،«Cyrene‬وﻛﺎن اﻟﺠﺰء اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﻌ َﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﺳﻢ » ِﺑﻨْﻄﺎﺑُﻠﺲ«‬
‫أو »إﻧْﻄﺎﺑﻠﺲ«‪) ،‬اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان( ‪ Pentapolis‬أيْ املﺪن اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻔﻈﺔ ‪Penta‬‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﱠﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »ﺧﻤﺴﺔ«‪ ،‬و‪ Polis‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »ﻣﺪﻳﻨﺔ«‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻨﻄﺎﺑﻠﺲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ رﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻫﺬه املﺪن اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫ﻫِ ْﺴ ِﱪﻳﺲ ‪.Hesperis‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺑَ ْﺮ َﻗﺔ ‪.Barca‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻮرﻳﻨَﺔ ‪.Cyrene‬‬ ‫ُﻗ ِ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ُأﻓﻮﻟﻮﻧْﻴﺎ ‪.Apollonia‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻃﻮﺧِ ريا أو أ ْر ِﺳﻨْﻮي ‪.Teuchira (or) Arsinoe‬‬‫ُ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ُ‬
‫»ﻗﻮرﻳﻨﺔ« أﻗﺪﻣﻬﺎ وأﻛﱪﻫﺎ وأزﻫﺎﻫﺎ وأﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺠﺒﺖ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻘﻮاد اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬أﺧﺼﻪ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻤﴫ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺒﻄﺎملﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸﻴﱠﺪَة ﻋﲆ ﺟﺒﻞ ﻳﴩف ﻋﲆ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم‪ ،‬اﺳﻤﻪ اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺧﴬ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺰال آﺛﺎرﻫﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (6‬اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻹﻏﺮﻳﻖ ‪lonians and Greeks‬‬

‫اﻟﻴﻮﻧﺎن ﰲ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ ،loanes‬وﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ‪ ،Yavana‬وﰲ اﻟﻌﱪﻳﺔ ‪Yavan‬؛ وﻗﺪ‬

‫ﺟﺮى اﻟﻜﺘﱠﺎب ﻋﲆ أن ﻳُﻌَ ﱢﺮﺑﻮا ﻛﻠﻤﺔ ‪ Greeks‬ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ وردت ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺳﻴﺎق‬
‫ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ أو أدﺑﻲ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ ‪ ،lonians‬واﻹﻏﺮﻳﻖ‬
‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳ ُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ ‪ ،Greeks‬وﻫﻤﺎ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن وإن ﻛﺎن أﺻﻠﻬﻤﺎ واﺣﺪ؛ ‪1‬‬

‫وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻨﺎه ﻣﱰﺟﻤﻮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬واﻹﻏﺮﻳﻖ ﺣﻴﻨًﺎ َ‬
‫آﺧﺮ؛ وﻟﻢ‬
‫ﻳﻘﺼﺪوا ﺑﺬﻟﻚ ﻏري ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫وأرى أن ﻫﺬا أﻗﻮم ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻻﺳﻤني ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻏري أﻧﻲ‬
‫أﻧﺒﱢﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ أن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ »اﻟﻴﻮﻧﺎن« ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻹﻏﺮﻳﻖ ‪ Greeks‬ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (7‬ﻫِ ْريُودُوﺗَﺲ ‪Herodotus‬‬

‫ﻣﺆرخ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻳُﻌ َﺮف »ﺑﺄﺑﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ« ُو ِﻟﺪ ﰲ »أَﻟِﻜﺎ ْرﻧ َ ُ‬
‫ﺎﺳﻮس« ﺑﺂﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺎرى ﺳﻨﺔ‬
‫ﻮﰲ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪٤٢٥‬ق‪.‬م وﻫﻮ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳُﻌ ﱠﺮف‪.‬‬ ‫‪٤٨٤‬ق‪.‬م وﺗُ ﱢ‬

‫)‪ (8‬ﻧ ِْﻘ َ‬

‫ﻄﺎﻧﻴﺒُﻮ ‪Nectanibo‬‬

‫آﺧِ ﺮ ﻣﻠﻮك ﻣﴫ اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺮده اﻟﻔﺮس ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ إﱃ »إﺛْﻴُﻮﺑْﻴﺎ«‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٣٤١‬ق‪.‬م وﰲ داﺋﺮة املﻌﺎرف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )ص‪ ٨–٧٦‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ ،(١٤‬وﰲ )ص‪١٧–٧٠٩‬‬
‫أن ﻧ ِْﻘﻄﺎﻧِﻴ ِﺒﺲ اﻷول ﻛﺎن اﺳﻤﻪ »ﻧﺨﺖ‪-‬ﻧﺒﻒ«‪ ،‬وﻧ ِْﻘﻄﺎﻧِﻴ ِﺒﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن اﺳﻤﻪ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ (١٤‬ﱠ‬
‫»ﻧ ِْﺨﺜَﺎ ْرﺣِ ﺐْ «‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳُﻌ َﺮﻓﺎن ﰲ أﻛﺜﺮ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ »ﻧ ِْﻘﻄﺎﻧﻴﺒُﻮ«‪.‬‬

‫اﻟﻬ ْﻜ ُﺴﻮس ‪ Hyksos‬أو ﻣﻠﻮك اﻟﺮﻋﺎة‬

‫)‪ِ (9‬‬

‫اﺳﻢ أُﻃﻠِﻖ ﻋﲆ ﻣﻠﻮك ﺣﻜﻤﻮا ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺻﻞ أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ُﻣ ْﻠ ُﻜﻬُ ﻢ ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ‬
‫‪٢٠٠٠‬ق‪.‬م وﺳﻘﻂ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﰲ ﺧﻼل ﺣﻜﻢ اﻷﴎة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة؛ وﻗﺪ ﺣﻜﻤﻮا ﻣﴫ ﺣﻮاﱄ ‪٥٠٠‬‬
‫اﻟﻬ ْﻜﺴﻮس ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻈﺔ املﴫﻳﺔ »ﻫِ ْﻚ َ‬
‫‪-‬ﺷ ُ‬
‫ﺎﺳﻮ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل »ﻣﺎﻧِﻴﺜُﻮ ‪ ،«Manetho‬واﺳﻢ ِ‬
‫‪ ،«hik-shasu‬أيْ رءوس اﻟﺒﺪو أو اﻟ ﱡﺮﻋﺎة‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳري »ﻓﻠﻨﺪز ﺑﱰي«‪ :‬إن أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻜﺴﻮس اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا ﻣﴫ ﺗﺮﺑﱠﻌﻮا‬
‫ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ ‪ ٢٦٠‬أو ‪ ٢٨٤‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬أيْ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٥٤٠‬إﱃ ‪٢٢٥٦‬ق‪.‬م وﻛﺎﻧﻮا ﺳﺘﺔ ﻣﻠﻮك‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﺣﺪث اﺧﺘﻼط ﺑني املﴫﻳني ﱠ‬
‫واﻟﺴﺎﻣﻴني؛ وإن ﻋﴫ اﻻﺧﺘﻼط ﻇﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ٢٢٥٦‬إﱃ ﺳﻨﺔ ‪١٧٣٨‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪See “Egypt and Israel” p. 14, By W. M. Flinders Petrie.‬‬

‫اﻟﻬ ﱢﻠﻴ ِﻨﻴﱠﺔ ‪Hellenism; Hellenistic‬‬

‫اﻟﻬ ﱢﻠﻴ ِﻨﻴﱠﺔ – اﻟﺤﻀﺎرة ِ‬ ‫اﻟﻬ ﱢﻠﻴ ِﻨﻴﱠﺔ – اﻟﺜ ﱠ َﻘ َ‬
‫ﺎﻓﺔ ِ‬ ‫)‪ِ (10‬‬
‫‪Culture (or) Civilisation‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ ﺷﺎرح ﻫﺬا اﻻﺻﻄﻼح ﰲ داﺋﺮة املﻌﺎرف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )‪ ١١–٤٠٢‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪(١٤‬‬

‫أن اﺻﻄﻼح ‪ Hellenism‬ﻏﺎﻣﺾ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫»ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻷﻏﺎرﻗﺔ«‪ ،‬وأﻃﻠﻘﻪ املﺆﻟﻒ اﻷملﺎﻧﻲ »دروﻳﺼﻦ ‪ «J.G. Droysen‬ﻋﲆ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﴫ اﻟﺪول اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ دﻻﻟﺘﻪ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وذُ ِﻛﺮ ﰲ املﻌﺠﻢ اﻷﻧﺴﻴﻜﻠﻮﺑﻴﺪي )ص‪ (٤–١٦١‬أن اﻻﺻﻄﻼح ﻧﺴﺒﺔ إﱃ »ﻫ ﱢﻠني ‪«Hellen‬‬
‫ﺟﺪ اﻷﻏﺎرﻗﺔ اﻷول‪.‬‬
‫وﻧﻨﻘﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺎﻣﻮس ‪ Century‬ص‪ ٢٧٧٩‬ج‪ ٣‬اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫;‪Hellen-A Thessalian Tribe of which Hellen was the reputed cheif‬‬
‫‪later (earliest record 586 B.C.) a general name for all the Greeks.‬‬
‫‪An ancient Greek; Properly, a Greek of pure race; traditionally‬‬
‫‪said to be so called from Hellen son of Deucalion and Pyrrha, the‬‬
‫‪ledgendery ancestor of the true Greeks, consisting of Dorians,‬‬
‫‪Æolians & Acheans.‬‬

‫ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎق ذﻟﻚ اﻻﺻﻄﻼح‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺤﻀﺎرة أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴ َ‬
‫ُﻘﺼﺪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﲇ‪ :‬ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد أﺧﺬت املﺪن اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗَﺘَﻨَﺎﺛَﺮ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻟﻘ ْﻔ َﻘﺎس‪ ،‬وأﺧﺬت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﻨﺘﴩ‬‫املﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺣﺪود إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ إﱃ ﻣﴫ وﺑﻼد َ‬
‫ﺑني ﺷﻌﻮب ﻏري إﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻷﺻﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬أيْ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاءة اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ‬
‫املﻴﻼد‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ ﻏﺮارﺗﻬﺎ وﺑﺪء ﺗﻜﻮﱡﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺪم ﻣﺮﺗﺰﻗﻮن ﻣﻦ‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫اﻷﻏﺎرﻗﺔ ﺟﻴﻮش اﻟﴩق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻘﻮت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨﻴﺔ وأﻳﻨﻌﺖ ﺛﻤﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺪأت آﺛﺎرﻫﺎ‬
‫أن ﺣﻀﺎرة ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺟ ﱢﻮ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ ﱠ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬أو ﺣﻀﺎرة ﻣﺎ ﺑني اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻻ ﺗﻜﱰﺛﺎن ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬَ ﻤَ ِﺠﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻗﻌﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ وﺷﻴ ًﻜﺎ‪،‬‬
‫واﻧﺘﺤﻠﺖ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ َﻫﻤَ ِﺠﻴﱠﺔ ﺑﺸﻌﻮب ﻫِ ﱢﻠﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨِﻴﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﺒﺎﻟﻐﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوات اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ذاﻋﺖ ﰲ ﻣﴫ وﻣﺎ ﺑني اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ وﻓﺎرس واﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺟﻤﻴﻌً ﺎ آﺛﺎ ًرا ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ وﺣﻘﺎﺋﻘﻪ‪ .‬أﻣﱠ ﺎ املﺪن اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ أول ﻫﺬه‬
‫ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت )راﺟﻊ رﻗﻢ ‪ (١‬ﻓﻜﺎﻧﺖ دوﻳﻼت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻴﺎن ﺳﻴﺎﳼ‬

‫)‪ (11‬ﻓِ ﻠُ ْ‬
‫ﻮﺳﻴُﻮم ‪Pelsium‬‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ وﻣﻴﻨﺎء ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻵن ﺧﺮاﺋﺐ ﺗﻜﻮﱢن ﺗَﺒﱠﺘَ ْني ﻋﻈﻴﻤﺘني ﺗﻘﻌﺎن ﺑﻤﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻴﻼ ﴍﻗﻲ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻷزﻣﺎن‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺊ وﺣﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﲆ ﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫ﺿﺤْ َﻀﺎحٌ ﻣﻦ املﺎء ﻛﺎملﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‪ ،‬ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻋﻦ املﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ َ‬
‫ً‬
‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﻛﺎن ﻳﺼﺐﱡ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﻔﺮع »اﻟﻔِ ﻠُ ِ ﱠ‬
‫ﻮﳼ ‪«Pelusiac‬‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ُردِم ﻣﻨﺬ أزﻣﺎن ﺑﻌﻴﺪة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎن ﻣﺮﻛﺰ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني‬
‫اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ اﻟﺤﺮوب‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺒﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﴫ ﻣﻊ دول اﻟﴩق‪.‬‬

‫)‪ (12‬ﻫِ ْﻠﻴُﻮﺑُﻮﻟِﺲ »ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﻤﺲ« ‪Heliopolis‬‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ذُﻛِﺮت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ Old Testament‬ﺑﺎﺳﻢ »أون ‪«On‬‬
‫ﻋﲆ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﻴﺎل ﴍﻗﻲ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ رأس اﻟﺪﻟﺘﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ املﻘ ﱠﺮ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻌﺒﺎدة‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻇﻠﺖ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ املﻨﺰﻟﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬راﺟﻌﺔ إﱃ أﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫دﻳﻨﻲ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ »ﻫِ ريُو ُدﺗَﺲ« ﻳﺬﻛﺮ أن ﻛﻬﻨﺔ »ﻋني اﻟﺸﻤﺲ« ﻛﺎﻧﻮا واﻗﻔني ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫ﻃﻮن« وﻏريه‬ ‫واﻟﻔ َﻠﻚ‪ ،‬وﻳُﺮوَى أن »أ َ ْﻓﻼ ُ‬
‫ﺗﻠﻘﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ َ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﺪارس ﱢ‬
‫وﺗﻠﻘﻮا ﻋﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻫﺒﻄﻮا ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻫﺠﺮت ﻣﺪارﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﺒ َْﻖ‬ ‫»إﺳ َﱰاﺑُﻮن ‪ «Strabo‬املﺆرخ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﺮﺑﺖ ُ‬
‫ﻋﴫ ْ‬

‫‪38‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺑﻬﺎ ﱠإﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺒﻄﺎملﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﻨﻮا ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ وإﻟﻬﻬﺎ » َر ْع«‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﻴﻮا ﰲ‬
‫»ﴎاﻓﻴﺲ ‪ ،«Sarapis‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺪارس اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أﻧﺴﺖ أﻫﻞ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻋﺒﺎدة َ َ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺪارس »ﻋني ﺷﻤﺲ«‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻓﺈن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻋ ﱠﻠﻤﺖ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﻤﻂ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ »ﻋني اﻟﺸﻤﺲ« ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌ ﱢﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫وملﺎ أ ُ ﱢﺳﺴﺖ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬زاﻟﺖ ﻣﻌﺎﻟﻢ »ﻋني اﻟﺸﻤﺲ« ً‬
‫زواﻻ‬
‫ﺗﺎﻣٍّ ﺎ؛ إذ ﻧُﻘِ ﻠﺖ ﻣﻮاد املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻴﺸﺎد ﺑﻬﺎ املﺪﻳﻨﺘﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪﺗﺎن‪ ،‬واملﺤﻞ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﻤﺲ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻣﺰارع‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أﺛﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱠإﻻ ﻣﺴﻠﺔ ﺗﻘﻮم‬
‫وﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺠﺮاﻧﻴﺘﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺎن املﻌﺒﺪ اﻟﻜﺒري‪،‬‬

‫)‪ِ (13‬ﻣﻤﻔِ ﻴﺲ ‪Memphis‬‬

‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﴫ ﰲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ إﱃ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ‬
‫»ﻣﻨﻴﺲ« ﻫﻮ اﻟﺬي ﺷﻴﱠﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻳﻘﺎل إن املﻠﻚ ِ‬
‫ﺧﻼل ﺣﻜﻢ اﻷﴎة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮب اﻟﻬ ْﻜ ُﺴﻮس ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﺣﻜﻢ‬
‫»ﻃﻴﺒﺔ«‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ ﰲ ﻳﺪ اﻷﺷﻮرﻳني‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﴫ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ِ‬
‫»ﻗﻤْ ﺒﻴﺰ«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻋﺎﻣﺮة ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺨﺮﻳﺒﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ ﰲ ﺧﻼل‬ ‫ﺧﺮﺑﻬﺎ َ‬
‫اﻟﻌﴫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮاﺋﺐ َﺳ ﱠﻘﺎ َرة‪.‬‬

‫ﻛريْ ِﺗﻴُﻮس ‪Curtius, Rufus Quintus‬‬

‫)‪ِ (14‬‬

‫أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺛﻘﺎت اﻟﻨﻘﺎد املﺤﺪﺛني إﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل‬
‫ُﻮس ‪ ٥٤–٤١ «Cladius‬ﺑﻌﺪ املﻴﻼد؛ واﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﰲ ﺣﻜﻢ »أ َ ْﻗ َﻼ ْدﻳ ْ‬
‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ‪.De rebus gestis Alexandri magni‬‬
‫وﻳﻘﻊ ﰲ ﻋﴩة أﺟﺰاء ُﻓﻘِ ﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺎن‪ ،‬واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻷ ُ َﺧﺮ ﻧﺎﻗﺼﺔ؛ وﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬
‫ﻫﺬا ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬واﻟﻔﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (15‬ﻓِ ﺘَﺎح ‪ptah‬‬

‫َ‬
‫املﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﰲ املﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﴫﻳﺔ‪ :‬ربﱞ ﻣﻦ اﻷرﺑﺎب اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻗﺪﻣﻬﻢ؛ وﻛﺎن‬
‫أﻧﻪ »اﻟﻘﻮﱠة اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ«‪ ،‬و»اﻟﺒﻨﱠﺎء اﻵﻟﻬﻲ«‪ ،‬و»اﻟﻘﻮة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ املﺤﻴﻴﺔ«‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﰲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ِﻣﻤﻔِ ﻴﺲ؛ وﻛﺎن ﻳﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﺻﻮرة ﺑﴩ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ ﺻﻮرة َﻗ ْﺰم أو ﺟَ ﻨني‪.‬‬

‫)‪ (16‬ﻣَ ﻬَ ﻔﻲ ‪Sir John Pentland Mahaffy 1839–1919 ١٩١٩–١٨٣٩‬‬

‫أﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻵداب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ُ ،‬و ِﻟﺪ ﰲ »ﺳﻮﻳﴪا« ﰲ ‪ ٢٦‬ﻣﻦ ﻓﱪاﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪،١٨٣٩‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﺑ َﺪﺑْﻠ ِﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋُ ﱢني أﺳﺘﺎذًا ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎرج إﻧﺠﻠﱰا ً‬
‫وﻛﻴﻼ ﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻴﺪًا ﻟﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.١٩١٤‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٣‬أﺻﺒﺢ‬
‫ﺗﻮﱃ ﻗﻴﺎدة اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬‫وملﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة اﻹرﻟﻨﺪﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٦‬ﱠ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺜﻮﱠار‪ ،‬ﻓ ُﻤﻨِﺢ ﻟﻘﺐ ﺟﻨﺮال ﻓﺨﺮي‪ ،‬ﺟﺰاء ﺑﺴﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻘﺎء اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ‪.‬‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻸﻛﺎدِ ﻳﻤﻴﺔ اﻹرﻟﻨﺪﻳﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١١‬إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٦‬وﺗﻮﰲ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﻇﻞ‬
‫ﱢ‬
‫املﻈﺎن اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ذات اﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ؛‬ ‫‪ ٣٠‬ﻣﻦ أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩١٩‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪(1) Commentary on Kant (1866) Transi. Of Fischer’s known book.‬‬
‫‪(2) Edited: The petrie Papayri (3 vots: 1891–1905).‬‬
‫‪(3) History of Classical Greek Literature (4th. Edit 1903).‬‬
‫‪(4) Social life in Greece from Homer to Menander 1903. 4th. edit.‬‬
‫‪(5) The Silver Age of the Greek World (1906).‬‬
‫‪(6) The Empire of the ptolemies (1896).‬‬
‫‪(7) Greek Life and Thought from Alexander to the Roman Conquest‬‬
‫‪(2nd. ed. 1896).‬‬
‫‪(8) The Greek World under Roman Sway: from Polybius to Plutarch.‬‬
‫‪(1890).‬‬
‫‪(9) An Epoch in Irish History 1501–1660–(1904).‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫مل ْﻘﺪُوﻧﻲ ‪Philip II-King Philip of Macedon‬‬

‫)‪ (17‬ﻓِ ﻴﻠُﺒﱡﺲ ا َ‬

‫ﻓﻴﻠﺒﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ )‪٣٣٦–٣٥٩‬ق‪.‬م( ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ واﻟﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻮه »أ َ ُﻣﻨْﺘﺎس‬
‫ِﻳﻘﻪ ‪ ،«Eurydice‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻟﺪه ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،«Amyntas II‬وأﻣﻪ »أ ُ ِ‬
‫ورﻳﺪ َ‬
‫ﺗﻮﱃ املﻠﻚ ﻋﻤﱡ ﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻢ‬‫اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻣﻔ ﱠﻜﻜﺔ اﻷوﺻﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت أﺑﻮه ﱠ‬
‫ﻳَ ُﺪ ْم ﻏري ﻓﱰة ﻗﺼرية؛ إذ ُﻗﺘِﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪٣٦٨‬ق‪.‬م وﻟﻢ ﻳَﻌْ ﺘَ ِﻞ ﻓﻴﻠﺒﺲ ﻋﺮش أﺑﻴﻪ إﻻ ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪٣٥٩‬ق‪.‬م ﺑﻌﺪ ﺣﻮادث ﻻ ﴐورة ﻟﻼﺳﺘﻄﺮاد ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺘِﻞ ﻓﻴﻠﺒﺲ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﻔﻠﺔ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻟﺰواج اﺑﻨﺘﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ »إﻳﺠﻪ ‪ «Aegae‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻌﺪة واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻣ ﱠﻜﻦ اﺑﻨﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر‬‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻧﻈﻢ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺮك ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻣﻦ أن ﱢ‬
‫ﻳﻐري ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﴩ ﺳﻨني‪.‬‬

‫)‪ (18‬ﺗﺘﻮﻳﺞ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻤﴫ‬

‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﲆ املﺮاد ﻳُﺮاﺟﻊ ﻣﺎ ﻋ ﱠﻠﻘﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﲆ »أﺳﻄﻮرة اﻹﺳﻜﻨﺪر« ﺑﻌﺪُ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺗُﻌ َﺮف‬
‫ﰲ اﻷدب اﻷوروﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﺳﻢ »أﻗﺼﻮﺻﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر« ‪.The Romance of Alexander‬‬

‫)‪ (19‬أ َ ِﺑﻴﺲ ‪Apis‬‬

‫أَﺑﻴﺲ أو ﺣﺎ ِﺑﻲ إﻟﻪ اﻟﻬﻴﻜﻞ املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ِﻣﻤْ ﻔِ ﻴﺲ املﻘ ﱠﺮ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ؛ وﻛﺎن‬
‫ﻳﺮﻳﺲ‪ ،‬وﻳﻤﺜﱠﻞ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﺑﺠﺴﻢ ﺑﴩي ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫املﴫﻳﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ ﺻﻮرة ﻣﻦ روح أ ُ ِ‬
‫وز ِ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن »ﻓِ ﺘَﺎح املﺘﺠﺴﺪ« أو »اﺑﻦ ﻓِ ﺘَﺎح«‪ .‬أﻣﺎ اﻷﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫َ‬ ‫رأس ﺛﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ َ‬
‫ُﻌﺘﱪ‬
‫»ﴎاﻓﻴﺲ ‪ «Sarapis‬وﻫﻮ إﻟﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺲ‪-‬أ ِﺑﻴﺲ ‪ «Osiris-Apis‬اﻻﺳﻢ َ َ‬ ‫ﻧﺤﺘﻮا ﻣﻦ اﻻﺳﻢ »أ ُ ِ‬
‫وز ِ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺑﺪأت ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ ﻣﴫ ﰲ أول ﻋﻬﺪ اﻟﺒﻄﺎملﺔ أو ﻗﺒﻴﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺳﻨﻨﴩ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺤﺜًﺎ‬
‫ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻧﺨﺺ ﺑﻬﺎ »ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس اﻷول«‪ ،‬وزﻣﺎن ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ُ (20‬ﻫﻮ ِ‬
‫ﻣريُوس ‪Homer‬‬

‫ﱢ‬
‫واملﻨﺴﻖ‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ‪ ،Homerus‬وﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ‪ ،Oumros‬وﻣﻌﻨﺎه املﻨ ﱢ‬
‫ﻈﻢ‬
‫وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ اﻹﻟﻴﺎذة واﻷودﻳﺴﻴﺔ املﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻮق ذﻟﻚ أدﻋﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻷدﻋﻴﺔ اﻷوﻣريﻳﺔ‪،‬‬
‫ِﻒ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻫِ ريُودُوﺗَﺲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒرية ﰲ اﻵداب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ْ‬
‫اﺧﺘُﻠ َ‬
‫إﻧﻪ ﻋﺎش ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ ‪٨٥٠‬ق‪.‬م وﻟﻜﻦ ﻏريه ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻏري ذﻟﻚ؛ وﻳﻐﺎﱄ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮل إﻧﻪ‬
‫ﻋﺎش ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ ‪١٢٠٠‬ق‪.‬م وﻫﻮ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳُﻌ ﱠﺮف‪.‬‬

‫)‪ (21‬ﻧُﻘ َﺮ ِ‬
‫اﻃﻴﺲ ‪Naucratis (or) Naukratis‬‬

‫ﻣﺴﺘﻌﻤَ ﺮة إﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻛﺸﻒ آﺛﺎرﻫﺎ ﺳري »ﻓِ ِﻠﻨ ْ َﺪ ْرز ِﺑ ْ ِﱰي« ﺳﻨﺔ ‪١٨٨٤‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻨﺎة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﴩة أﻣﻴﺎل ﻏﺮﺑﻲ ﻓﺮع رﺷﻴﺪ اﻟﻨﻴﲇ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫املﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺮع » َﻛﻨُﻮﺑﺲ« اﻟﻨﻴﲇ‪ ،‬وﻛﺎن إذ ذاك أﻛﺜﺮ إﻣﻌﺎﻧًﺎ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﻐﺮب‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺮﻳﺐ؛ إذ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻻ ﻳﱰك‬‫ً‬ ‫ﺣﻘﻖ ﺳري »ﻓِ ِﻠﻨ ْ َﺪ ْر ْ ِ‬
‫زﺑﱰي« ﻣﻜﺎن املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫ﻧﻘﻮش ﻓﻴﻬﺎ اﺳ ُﻢ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﺨﺰف اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻟﻬﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﺒرية‪ ،‬ﺗﺠﺎرﻳٍّﺎ وﻓﻜﺮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬ ﱢﻠﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ املﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻠﻴﻮﻧﺎن ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﻔﺮي ﰲ أﻧﻘﺎﺿﻬﺎ ﻗﺪ د ﱠل ﻋﲆ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻊ‬
‫اﻟﺨﺰﻓﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺗﺒني ﻋﻦ ﻛﺜري ﻣﻤﺎ ﻏﻤﺾ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ آﺛﺎر ﺗﺪل ﻋﲆ‬
‫ﻌﻤﺮت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋُ ﺜِﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﻄﻊ ﺛﻤﻴﻨﺔ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺰف اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻣﻄﻤﻮرة ﰲ ﺧﺮاﺋﺐ ﻣﻌﻤﻞ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠُ ﻌْ ﻼن‪ ،‬وﻳﺮﺟﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد‬
‫ﻠﻴﺴﻮس )اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ(‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮوا ﺑﻬﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻷﻏﺎرﻗﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺒﻄﻮا ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﻦ ِﻣ ُ‬
‫ﰲ زﻣﻦ املﻠﻚ »إﺑْ َﺰاﻣَ ﺎﺗِﻴﻚ« اﻷول‪ ،‬أﺣﺪ ﻣﻠﻮك ﻣﴫ اﻷﻗﺪﻣني‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫)‪ُ (22‬‬
‫ﺻﻮر ‪Tyre‬‬

‫ﻣﻴﻨﺎء ﻓِ ﻴﻨِﻴﻘﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ذات ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ؛ وﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ اﻵن ﻟﻠﺒﻨﺎن اﻟﻜﺒري ﺗﺤﺖ اﻻﻧﺘﺪاب‬
‫اﻟﻔ َﺮﻧﴘ‪ ،‬وﺗﻌﺪادﻫﺎ اﻵن ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ٥٧٠٠‬ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﻴﻨﺎء ﻣﺸﻴﺪة ﻋﲆ ﺷﺒﻪ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺰﻳﺮة ﻏري ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال املﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺿﻴﻘﺔ اﻟﺸﻮارع واملﻤﺮات‪،‬‬
‫ﻋﲆ أﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﻘِ ﺪَم‪.‬‬
‫وورد ذﻛﺮ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﰲ رﺳﺎﺋﻞ »ﺗﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧﺔ«‪) :‬اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ق‪.‬م( ﺑﺎﺳﻢ‬
‫وﺷﻮ ‪ ،«Ushu‬وﰲ أوراق أَﻧ ِْﺴﻄﺎس اﻟﱪدﻳﺔ )اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ق‪.‬م(‪،‬‬ ‫وﺳﻮ ‪ «Usu‬أو »أ ُ ُ‬
‫»أ ُ ُ‬
‫ﻏري أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُﺬ َﻛﺮ ﺑني املﺪن اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ »ﺗﺤﻮﺗﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ« )اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ق‪.‬م( وﻟﻬﺬا ﻳﺮﺟﺢ اﻟﻨﻘﺎد أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُ َﺸﻴﱠﺪ وﺗُﻌﻤﱠ ﺮ‪ ،‬إﻻ ﻗﺒﻴﻞ ﺑﺪاءة اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻋﴩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺧﺮﺑﻬﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎوﻣﺖ ﺟﻴﻮﺷﻪ اﻟﺰاﺣﻔﺔ إﱃ ﻣﴫ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺟﺪ‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫مل ْﻘﺪُوﻧِﻴﱠﺔ ‪The Macedonian Tyre‬‬

‫ﺻﻮر ا َ‬
‫)‪ُ (23‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻨﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﱠﺪﻫﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻤﴫ؛‬
‫وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﱠﺎب إﻧﻪ أراد ﺑﺘﺸﻴﻴﺪﻫﺎ أن ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ ُ‬
‫»ﺻﻮر« اﻟﻔِ ﻴﻨِﻴ ِﻘﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ‬
‫ﻃﺎﺟﻨﱠﺔ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ ﺑني ُروْﻣﻴﺔ َ‬
‫وﻗ ْﺮ ِ‬
‫»ﺻﻮر« وﻳﺨﺮﺑﻬﺎ إﻻ ﻟﻴﻔﺴﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﺈن ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻢ ﻳﻬﺪم ُ‬
‫ﻟﺜﻐﺮ ﻣﻘﺪوﻧﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﲆ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ املﴫي ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ‪ .‬وﻫﻨﺎﻟﻚ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﺎن ﻳﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻄﻠﺖ زﺣﻔﻪ إﱃ ﻣﴫ )اﻧﻈﺮ ﺟﺮوت ﰲ‬ ‫اﻷوﱃ‪ :‬أن »ﺻﻮر« ﻗﺎوﻣﺖ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌ ﱠ‬
‫ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻏﺮﻳﻖ ص‪ ٨‬ج‪ ١٢‬ﻃﺒﻌﺔ إﻓﺮﻳﻤﺎن(‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﺻﻮر ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄراد اﻹﺳﻜﻨﺪر أن ﻳﻘﴤ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ‬
‫اﻟﺘﺠﺎري ﰲ ﴍﻗﻲ اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ؛ ﻟﻴﺤ ﱠﻞ ﻣﺤﻠﻪ اﻟﻨﻔﻮذ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻧﻘﻮل إن ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺟﺎء ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺨﺮﻳﺐ‬
‫»ﺻﻮر« راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (24‬ﻓﺮع َﻛﻨُﻮﺑ ْ‬

‫َﺲ اﻟﻨﱢﻴﲇ ‪Canopic Branch of the Nile‬‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ َﻛﻨُﻮﺑَﺲ ‪ ،Canopus or Canobus‬وﻣﺼﺐ ﻛﻨُﻮﺑَﺲ اﻟﻨﻴﲇ‪.‬‬

‫ﻣﻴﻼ ﴍﻗﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨﻮﺑﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻋﲆ ‪ً ١٥‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ املﻮاﻧﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎملﺘﺎﺟﺮ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺸﻴﻴﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﺮع ﻛﻨﻮﺑﺲ اﻟﻨﻴﲇ )وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻓﺮوع اﻟﻨﻴﻞ إﻣﻌﺎﻧًﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب(‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﺼﺐ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺮف اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺞ »أﺑﻲ ﻗري« ﻓﻘﺪ ُردِم اﻵن‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻳُ َﺮى ﻋﲆ ﻣﻴﻠني ﻣﻦ أﺑﻲ ﻗري‪ ،‬رﻗﻌﺔ واﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻬﺎ آﺛﺎر املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻓﺌﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ِﻴﻄﺲ ‪٢٣٩) Ptolemy Eurgetes‬ق‪.‬م(‬ ‫ُ‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس أ ْرﻏ ِ‬
‫ﱢ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﻛﻨﻮﺑﺲ ﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ،‬وأﺿﻔﻮا ﻋﲆ املﻠﻚ ﻟﻘﺐ »وﱄ اﻟﻨﻌَ ﻢ« أو‬
‫»املﺤﺴﻦ«‪ ،‬وﻋﺜﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋﲆ ﺻﻮرﺗني ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪ ،‬أُﺛ ِﺒﺖ ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت‬
‫ً‬
‫ﻫﻴﻜﻼ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‬ ‫اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻮﻃﻴﻘﻴﺔ واﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ؛ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ذﻟﻚ أن ﺷﻴﱠﺪ املﻠﻚ‬
‫»ﻟﻬ َﺮ ْﻗﻠِﻴﺲ«‪ .‬وذﻛﺮ »ﻫِ ريُودُوﺗَﺲ« أن اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻷﺧري اﺗﱡﺨِ ﺬ ﻣﻠﺠﺄ‬ ‫ﻳﺮﻳﺲ«‪َ ،‬‬
‫وآﺧﺮ ِ‬ ‫»ﻷوز ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻲ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﻔﺎ ﱡرون ﻣﻦ أﺳﻴﺎدﻫﻢ؛ وﰲ ﻗﺮار اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن »ﻫِ َﺮ ْﻗﻠﻴﺲ« إﻧﻤﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻤﺜﱠﻞ ﻟﻪ ﺑﺂﻧﻴﺔ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻳﺮﻳﺲ« ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬت ﻃﺎﺑﻌً ﺎ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ »أَﻣﱡ ﻮن«‪ .‬أﻣﺎ ﻋﺒﺎدة »أ ُ ِ‬
‫وز ِ‬
‫ﻣﻼح »ﻣﻨﻴﻼوس ‪ «Minelaus‬اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ رأس ﺑﴩي‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ إﺷﺎرة إﱃ أن »ﻛﻨﻮﺑﺲ« ﱠ‬
‫أﻧﻪ دُﻓِ ﻦ ﰲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﺷﻴﺪت ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻔِ ﻴْﻠُ ِ‬

‫ﻮﳼ ‪Pelusiac Mouth of the Nile‬‬ ‫)‪ (25‬ﻣﺼﺐﱡ‬
‫راﺟﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ رﻗﻢ )‪ ،(١١‬وﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎء ﻋﻦ إﻋﺎدة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺬا املﺼﺐ‪.‬‬

‫)‪ْ (26‬‬
‫إﺳﱰاﺑُﻮن ‪Strabo (or) Strabon‬‬

‫ﻣﺎﺳﻴﻪ«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺮن ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺑﻌﻠﻤَ ْﻲ‬ ‫ﺟﻐﺮاﰲ إﻏﺮﻳﻘﻲ ُوﻟِﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪٦٣‬ق‪.‬م ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ »أ َ ِ‬
‫اﻷﺟﺮوﻣﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ وﺻﻒ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳَ َﺮ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ رأي اﻟﻌني‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺎح ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﰲ ﺳﻴﺎﺣﺎﺗﻪ ﻧﺤﻮ‬
‫»ﴎدِ ﻳﻨﻴﻪ«‪ ،‬وﺟﻨﻮﺑًﺎ إﱃ ﺣﺪود »إﺛْﻴُﻮﺑﻴﺎ«‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮب ﺑﻼد »إﺗْ ُﺮورﻳﺎ« ﺣﺬاء ﺟﺰﻳﺮة َ ْ‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﻟﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻪ ﻋﲆ املﺆﻟﻔني اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻣﺜﻞ ُ‬

‫»ﻓﻮﻟُﻮﺑْﻴُﻮس ‪،«Polybius‬‬
‫ﻮﺳﻴﺪوﻧْﻴُﻮس ‪ «Poseidonius‬و»ﺛُﻴُﻮﻓﺎﻧِﺲ ا ُملﺘِﻴﲇ ‪ ،«Theophanes of Mytile‬وﻟﻢ‬ ‫ُ‬
‫و»ﻓ ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮوي اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﻪ ﰲ داﺋﺮة‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﺮوﻣﺎن إﱃ ً‬
‫املﻌﺎرف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ — أﻧﻪ ﺟﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻋﻤﺪﺗﻪ اﻷوﱃ ﻛﺘﺐ اﻷﻏﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺒﻂ ُروﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (27‬إ ْﻟﻴُﻮذُورس ‪Heliodorus‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ اﺳﻤﻪ ‪» Heliodorus‬ﻫﺒﺔ اﻟﺸﻤﺲ«‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ »إﻳْﻤِ َﺴﺎ ‪ ،«Emesa‬وﻋﺎش ﰲ أواﺧﺮ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ املﻴﻼدي؛ وﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ إﻏﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﱠﺎب اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺨﻴﺎﱄ‪ ،‬وأﺳﻘﻒ‬
‫ﻧﴫاﻧﻲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﺗ ِِﺮ ﱠﻛﺎ ‪ «Tricca‬ﺑِ »ﺗَ َﺴﺎ ْﻟﻴﺎ ‪ ،«Thessaly‬واﻹﺷﺎرة ﰲ املﺘﻦ إﱃ ﻗﺼﺘﻪ‬
‫املﺴﻤﺎة »إﺛْﻴُﻮ ِﺑﻴﻜﺎ ‪ ،«Æthiopica‬وﻫﻲ أﻗﺪم ﻗﺼﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ‪ Romance‬وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻏﺎرﻗﺔ‪.‬‬

‫)‪َ (28‬‬
‫ﻓﺎ ُروس ‪Pharos‬‬

‫ﻄ َﻠﻤْ ﻴُﻮس‬
‫ﺟﺰﻳﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎه املﻨﺰل اﻟﺬي ﺷﻴﺪت ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑَ ْ‬
‫»ﺳﻮﻃﺮ ‪ ،«Soter‬و»ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻼدِ ْﻟ ُﻔﻮس ‪ «Ptolemy Philadelphus‬املﻨﺎرة‬‫اﻷول ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻤﻨﺎرة »ﻓﺎ ُروس«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﺣﺪى ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﺒﻊ‪،‬‬
‫»ﺳﻨ ْ ُﺸﻮرى« أن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺷﻴﺪت ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ اﻟﱪزخ‬ ‫وﰲ داﺋﺮة ﻣﻌﺎرف ِ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺑﺎﻷرض َ‬
‫اﻟﻘﺎ ﱠرة‪.‬‬

‫)‪ (29‬رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪Ramses II‬‬

‫وﻗﺪ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ »رﻣﺴﻴﺲ ﻣﻴﺎﻣﻮن اﻷول ‪ «R. Miamun I‬ﻣﻠﻚ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﻠﻮك ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻠﻮك اﻷﴎة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﻴْﺘِﻲ اﻷول‪ ،‬وﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻣَ ْﻦ ﺷﻴﺪ ﰲ ﻣﴫ‬
‫آﺛﺎ ًرا‪ ،‬وﻋﻤﱠ ﺮ ﻫﻴﺎﻛﻞ؛ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﺎرﺑًﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺤﺎرﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻏﺰواﺗﻪ ﻏﺰوة »اﻟﺤﺜﻴني‬
‫»ﻗﺎدِ ش ‪ «Kadesh‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎد ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻔﻪ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ‬‫‪ ،«Hittites‬وأﻛﱪ وﻗﻌﺎﺗﻪ وﻗﻌﺔ َ‬
‫ﻄﺎؤور ‪ «Pentaur‬ﺑﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫وﻓﺮوﺳﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧ ﱠﻠﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ » ِﺑﻨ ْ َ‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ﻋﺎﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺼﴢ؛ وﻳﻘﺎل إن ﻫﺬه املﻠﺤﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﺣﺖ إﱃ »ﻫﻮﻣريوس« ﻧﻈﻢ‬
‫إﻟﻴﺎذﺗﻪ املﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﲆ ﻣﻮﻣﻴﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮي ﺳﻨﺔ ‪.١٨٨١‬‬
‫و»ﺳ ُ‬
‫ﻴﺘﻴﺴﻮ ‪،«Setesu‬‬ ‫و»ﺳ ْﺴﺘﻴﺴﻮ ‪ِ ،«Sestesu‬‬ ‫وﻟﻪ أﺳﻤﺎء ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬ﺳﻴﺲ ‪ِ ،«Ses‬‬
‫»ﺳﻴ ُﺰ ْ‬
‫وﺳ ِ ِﱰﻳﺲ ‪.«Sesostris‬‬ ‫و»ﺳﻴﺜ ُ ِ‬
‫ﻮرﻳﺲ ‪ ،«Sethoris‬وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻷﻏﺎرﻗﺔ ِ‬ ‫ِ‬

‫)‪ (30‬دوﻟﺔ ْ‬
‫إﻗ ِﺮ ِ‬
‫ﻳﻄﺶ اﻟﺒَﺤْ ِﺮﻳﺔ ‪The Cretan Sea Power‬‬

‫ﻳﻄﺶ« )ﻛﺮﻳﺖ( اﻷﺳﺘﺎذ »أ َ ْرﺛﺮ‬ ‫ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻋُ ﻨﻲ ﺑﺒﺤﺚ اﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ْ‬
‫»إﻗ ِﺮ ِ‬
‫إﻳﻔﺎﻧْﺲ ‪ «A. Evans‬ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة ﺟﻤﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٤‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ أن اﺷﱰى‬ ‫َ‬
‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﴫ »إ ْﻛﻨﻮ ُزس ‪ «Knossos‬اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﺺ اﻵﺛﺎر‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﻋﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮال اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ آﺛﺎر إﻗﺮﻳﻄﺶ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع‬
‫ﱢ‬
‫املﻨﻘﺒﻮن واملﺆرﺧﻮن واﻟﻨﻘﺎد أن ﻳﻌﻴﱢﻨﻮا ﻋﺼﻮر اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻗﺮﻳﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻧﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة‬
‫املﴫﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‬ ‫اﻷﴎ املﴫﻳﺔ‬ ‫‪* Minoan‬‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬

‫اﻟﻌﴫ املﻴﻨﻮوي اﻷول‬

‫‪٢٨٠٠–٣٤٠٠‬‬ ‫‪٣–١‬‬ ‫‪E. M. I‬‬ ‫اﻟﺪور اﻷول‬
‫‪٢٤٠٠–٢٨٠٠‬‬ ‫‪٦–٤‬‬ ‫‪E. M. II‬‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪٢١٠٠–٢٤٠٠‬‬ ‫‪١١–٨‬‬ ‫‪E. M. III‬‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻌﴫ املﻴﻨﻮوي اﻷوﺳﻂ‬

‫‪١٩٠٠–٢١٠٠‬‬ ‫‪١٢–١١‬‬ ‫‪† M. M. I‬‬ ‫اﻟﺪور اﻷول‬
‫‪١٧٠٠–١٩٠٠‬‬ ‫‪١٣–١٢‬‬ ‫‪M. M. II‬‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪١٥٨٠–١٧٠٠‬‬ ‫‪١٧–١٤‬‬ ‫‪M. M. III‬‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻌﴫ املﻴﻨﻮوي اﻷﺧري‬

‫‪١٤٥٠–١٥٨٠‬‬ ‫‪ – ١٨‬ﺗﺤﻮﺗﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪‡ L. M. I‬‬ ‫اﻟﺪور اﻷول‬
‫‪١٣٧٥–١٤٥٠‬‬ ‫‪ – ١٨‬أﻣﻨﺤﻮﺗﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪L. M. II‬‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‬ ‫اﻷﴎ املﴫﻳﺔ‬ ‫‪* Minoan‬‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬

‫‪١١٠٠–١٣٧٥‬‬ ‫‪٢٠–١٨‬‬ ‫‪L. M. III‬‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫* ‪.(E. M.) Early Minoan Period‬‬
‫† ‪.(M. M.) Middle Minoan Period‬‬
‫‡ ‪.(L. M.) Later Minoan Period‬‬

‫ﻓﻜﺄن ﻣﻦ رأي املﺴﻴﻮ »رﻳﻤﻮن وﻳﻞ« )راﺟﻊ املﺘﻦ( أن ﺑﻘﺎﻳﺎ املﻴﻨﺎء املﻐﻤﻮر اﻵن ﺗﺠﺎه‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬آﺛﺎر ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ دوﻟﺔ إﻗﺮﻳﻄﺶ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷﴎﺗني املﴫﻳﺘني اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة‪ ،‬أو ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷﴎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﻚ دوﻟﺔ إﻗﺮﻳﻄﺶ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ِﺷﻴْﺪَت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ املﴫي‪.‬‬

‫)‪ (31‬ﻋﻦ املﻴﻨﺎء املﻐﻤﻮر ‪The Submerged Port‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﺳري »ﻓِ ِﻠﻨ ْ َﺪ ْرز ِﺑ ْ ِﱰي«‪» :‬رﺑﻤﺎ ﻛﺎن املﻴﻨﺎء املﻐﻤﻮر ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺒﻄﺎملﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪث اﻧﺨﻔﺎض‬
‫ﻛﺒري ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻷرض ﺑﻠﻎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ أﻗﺪام ﺗﺤﺖ املﺎء‪ ،‬وأن املﻴﻨﺎء املﻐﻤﻮر ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻮ‬
‫ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻴﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻗﺪﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ اﺗﻘﺎءً ﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻗﺪ اﻧﺨﻔﺾ ‪ ٢٠‬ﻗﺪﻣً ﺎ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﻔﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺤﺎﴐ‪«.‬‬

‫)‪ (32‬ﻫِ ﱡﻔﻮذَاﻣُﺲ املِ ﻠﻴ ِ‬

‫ْﻄﻲ ‪Hippodamus of Miletus‬‬

‫أﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺳﻔﺴﻄﺎﺋﻲ إﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻬﻨﺪس ﻣﻌﻤﺎري‪ ،‬وﻋﺎﻟﻢ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫»ﻓِ ْريَاوُس ‪) «Piraeus‬ﺑريﻳﺔ اﻵن(‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪﻳﻨﺘَ ْﻲ »ﺛﻮرﻳﻮن ‪ ،«Thorion‬و»رودس ‪،«Rhodes‬‬
‫وﻗﺪ اﺑﺘﻜﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺗﺨﻄﻴﻂ املﺪن‪ ،‬أﺑﺪى ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واملﻬﺎرة وﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺎﺗﱡﺨِ ﺬت ﰲ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ املﺪن اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬واﺗﺒﻌﺖ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪه وﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن‬ ‫ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ .‬وﻟﻢ أﻗﻒ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺎش ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (33‬ذِ ﻳْﻨ ُ ْ‬

‫ﻮﻗ َﺮ ِ‬
‫اﻃﺲ ‪Dinocrates‬‬

‫أﻋﻈﻢ املﻬﻨﺪﺳني اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واملﺪﻧﻴﺔ؛ وﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻄﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ووﺿﻊ أ ُ ُﺳﺴﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺎد ﺑﻨﺎء »اﻷرﺗﻤﻴﺴﻴﻮم ‪ «Artimisium‬ﰲ‬ ‫ﺧ ﱠ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻓﺴﻮس ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮﺑﺘﻪ اﻟﻨريان‪ ،‬وﻗﺪ أُﻃﻠِﻘﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا املﻬﻨﺪس ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ذَ َﻛ َﺮﻫﺎ »ﺑﺮون ‪.«Brunn‬‬

‫)‪ (34‬ﻣَ ْﺮﻳ ِ‬

‫ُﻮﻃﺲ – ﻣَ ْﺮﻳُﻮط ‪Maryotis‬‬

‫اﺳﻢ أﻗﻠﻴﻢ وﺑﺤرية ﻳﻘﻌﺎن ﻏﺮﺑﻲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﺷﻴﺪت ﻓﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺮوﻓني ﻟﻜﺜري‬
‫ﻣﻦ املﺆرﺧني اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺒﻄﻮا ﻣﴫ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪.‬‬

‫)‪ (35‬ﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑﻲ ‪Tybi‬‬

‫ﺷﻬﺮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻘﺒﻄﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ املﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ »ﻃﻮﺑﺔ« اﻵن‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫أن ﻣﱰﺟﻤﻲ اﻟﻌﺮب ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﴪﻳﺎن‪ ،‬وﻫﺆﻻء أﺑﺪﻟﻮا اﻟﺤﺮف »‪ Y‬واوًا«‬‫ﻟﻔﻈﻪ »ﻃﻮﺑﺔ« ﱠ‬
‫ﺑﺎﻃﺮاد‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻮﺑﻴﺎ ﰲ ‪ ،Lybia‬وﺑﻮزﻧﻄﻴﺔ ﰲ ‪ Byzantium‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫)‪ (36‬أﺳﻄﻮرﺗﺎن ﻋﻦ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬

‫اﻷﺳﻄﻮرة اﻷوﱃ‪ :‬ﻋﻦ أرﻳﺎن وإﺳﱰاﺑﻮن‪ ،‬أن املﻬﻨﺪﺳني أرادوا أن ﻳﺨﻄﻄﻮا املﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻛﻠﴘ أﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﱟ‬ ‫اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻌﻴﱢﻨﻮا ﻣﻌﺎملﻬﺎ ﺑﱰاب‬
‫ﻣﺨﺼﺼﺎت اﻟﺠﻨﺪ‪ .‬واملﻌﺠﺰة ﰲ أن املﻬﻨﺪﺳني ﺣﻮﱠﻟﻮا ﻋﻦ ﻏﺮﺿﻬﻢ اﻷول‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬوا ً‬
‫دﻗﻴﻘﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺪل اﻟﻜﻠﺲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﻔﺎؤل ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ واملﻌﻤﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﻛريﺗﻴﻮس وروﻣﺎﻧﺲ‪ ،‬أن املﻬﻨﺪﺳني ﺳﻴﻘﻮا ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاءة إﱃ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وأن ﺗﺨﻄﻴﻂ املﺪن ﺑﺎﻟﺪﻗﻴﻖ ﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻋﺎدة ﻣﻘﺪوﻧﻴﱠﺔ )ﻛريﺗﻴﻮس(‪.‬‬
‫وﻫﻮ زﻋﻢ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬واملﻌﺠﺰة ﰲ أن اﻟﻄﻴﻮر ﺣ ﱠﻠﻘﺖ ﻓﻮق املﻜﺎن‬
‫اﻟﺬي ﺧﻄﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ املﺪﻳﻨﺔ وأﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻻ ذﻛﺮ ﻟﻠﻄﻴﻮر ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ُﻮﺳﻴ ُْﻔﻮس ‪Josephus Flavius‬‬

‫)‪ (37‬ﻳ ِ‬

‫ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس ﻓﻼوﻳﻮس )‪ ٣٧‬إﱃ ‪ ٩٥‬ﺑﻌﺪ املﻴﻼد( ﻣﺆ ﱢرخ وﻗﺎﺋﺪ ﻳﻬﻮدي‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻜﻢ »ﻛﺎﻟﻴﻐﻮﻻ« اﻟﻘﻴﴫ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬درس اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﺑﺤﻮث‬
‫وﺛﻴﻘﺎ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺳﻨﺔ ‪ ٦٦‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﺟﻬﱠ ﺰ‬‫اﺗﺼﺎﻻ ً‬
‫ً‬ ‫ﻣﺒﺘ َﻜﺮة‪ ،‬واﺗﱠﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ملﻼﻗﺎة اﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﻴﺸﻪ ﻫﺮب ﻣﻦ املﻴﺪان ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻘﻴﺎدة »وﺳﺒﺎﺳﻴﺎﻧﻮس ‪ ،«Vespasian‬و»ﻃﻴﻄﻮس ‪ ،«Titus‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﺪدًا ﻣﻦ أورﺷﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﺰع ﻣﻌﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻗﺎوم واﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﴏوه‪ ،‬وﺛﺒﺘﻮا أﻣﺎم اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻣﺜريًا ﻟﻺﻋﺠﺎب؛ وملﺎ ُﻏﻠِﺒﻮا ﻋﲆ أﻣﺮﻫﻢ اﺧﺘﺒﺌﻮا ﰲ ﻣﻜﺎن‪ ،‬واﻗﱰح »ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس« أن ﻻ‬
‫ﻳُﺴ ﱠﻠﻤﻮا إﱃ اﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺘﻞ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺧﺎه‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪأ واﺣﺪ ﺑﻘﺘﻞ زﻣﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺘﻞ َ‬
‫اﻟﻘﺎ ِﺗ َﻞ َزﻣﻴ ٌﻞ‬
‫ﻓﻨﻔﺬوا اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس ﻣﻊ زﻣﻴﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫آﺛﺮا أن ﻻ ﻳﻤﻮﺗﺎ وﺳ ﱠﻠﻤﺎ ﻟﻮﺳﺒﺎﺳﻴﺎﻧﻮس‪ ،‬وملﺎ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﺗﻨﺒﺄ ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس ﻟﻠﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﺼري ﻗﻴﴫً ا؛ ﻓﻠﻤﺎ اﻋﺘﲆ وﺳﺒﺎﺳﻴﺎﻧﻮس ﻋﺮش اﻟﻘﻴﺎﴏة أﻃﻠﻖ ﴎاﺣﻪ وﻛ ﱠﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺤﻞ‬
‫ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس اﺳﻢ »ﻓﻼوﻳﻮس« وﻫﻮ اﺳﻢ أﴎة اﻹﻣﱪاﻃﻮر‪ ،‬ﺛﻢ راﻓﻘﻪ إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺎد‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺤﻪ اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺼﺺ ﻟﻪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻌﻪ إﱃ روﻣﻴﺔ‪،‬‬

‫)‪ (38‬أَﻣﱡ ﻮن – آﻣﻦ ‪Ammon – Amen‬‬

‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷﴎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة )‪٢٠٠٠‬ق‪.‬م( اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﰲ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬أﺧﺬ‬ ‫إﻟﻪ ﻃﻴﺒﺔ ً‬
‫»أﻣﻮن اﻟﺨﻔﻲ ‪ «The Hidden One‬ﻳﺘﻘﺪﱠم ﻏريه ﻣﻦ اﻵﻟﻬﺔ اﻷ ُ َﺧﺮ‪ ،‬وملﺎ اﺳﺘﺘﺐﱠ اﻷﻣﺮ ﻟﻸﴎة‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة ﰲ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬أُﺿﻔِ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ »أَﻣﱡ ﻮن‪َ -‬ر ْع«‪.‬‬
‫)‪ Amon-Ra Sunteru (Amonra-Sonther‬أيْ إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أن املﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎ أَﻣﱡ ﻮن ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷﴎة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة‪ ،‬ﻟﻢ ﺗَ ُﺪ ْم ﻟﻪ ﺑﻌﺪ زوال ﻣﻠﻜﻬﺎ‬
‫وﻗ ِﺮن ﺑ »زﻳﻮس ‪ «Zeus‬إﻟﻬﻬﻢ اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ املﺘﻦ‪.‬‬ ‫ُﻗﺪﱢس ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ُ ،‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (39‬ﻏﺮض اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ ﻣﻦ زﻳﺎرة ﺳﻴﻮة‬

‫ﻋ ﱠﻠﻖ ﻧﺎﻗﺪ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب »إﻫﺮﻧﱪح« اﻹﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﻣﴫ ‪Alexander und Ægypten Leipzig,‬‬

‫‪.1926‬‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻬﻠﻴﻨﻴﱠﺔ ‪.Journal of Hellenistic Studies, 1926. pp. 282‬‬
‫ﻓﻘﺎل إن ﻏﺮض اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ إﱃ ﺳﻴﻮة ﻛﺎن ﺣﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻛﺎن َﻓ ِﺰﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻠﻮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐري ﻋﲆ ﻣﴫ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻮاﺣﺎت ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﺘﻌﺒﺌﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﺨﺘﱪ اﻷﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺗﺨﺬ اﻟﻐﺮض اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺳﺘﺎ ًرا ﻳﺴﱰ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻏﺮﺿﻪ‪ .‬وﻧﴩت )اﻟﺘﻴﻤﺲ( ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺼﺎدر ﰲ ‪ ٧‬ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٧‬ﻷﺣﺪ ﻣﺮاﺳﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻤﺎ ِﺛ ُﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ املﺮاﺳﻞ؛ وﻟﻘﺪ أرﺳﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﱰ »ﻫﻮﺟﺮث« ﻛﺘﺎﺑًﺎ إﱃ اﻟﺘﻴﻤﺲ‪ ،‬وﻧ ُ ِﴩ ﰲ ‪ ١٢‬ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٧‬ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪» :‬إن ﻫﺬه‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن املﺮﺟﺤﺎت ﺗﻨﺎﺑﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳ ِ ْ‬
‫ُﴩ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺆرخ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻗﺪﻣني‪،‬‬
‫ﻒ إﱃ ذﻟﻚ أن‬ ‫َ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻴﻮة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ذا ﺷﺄن ﺧﻄري ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ؛ أ ِﺿ ْ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻟﻢ ﻳﱰك ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﺳﻴﻮة ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻟﻼﺳﺘﻜﺸﺎف‬
‫أو اﻟﺪﻓﺎع‪ «.‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻏﺮض اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﻦ زﻳﺎرة ﺳﻴﻮة ﻫﻮ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ذﻛﺮه ذﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻷن ﻳﻬﻤﻞ ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس )وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ أرﻳﺎن( ذﻛﺮه أو اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ؛ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻻ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﺆرخ ﻣﻦ ﻣﺆرﺧﻲ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ .‬وﻋﻨﺪي أن ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﺪﻻن ﺑﺠﻼء ﻋﲆ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻗﺪ وﻣﻌﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﻴﻤﺲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻦ ﺑني اﻟﺴﻄﻮر ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻠﻤﺮء أﻧﻪ‬
‫ﻣﺤﻼ ﻟﻠﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ املﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻊ إﱃ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﺪ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ‬ ‫وإن ً‬ ‫ﺑﺼﻔﺎت وﻣﻨﺎﻗﺐ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻳﻬﺰه ﻏﺮض دﻳﻨﻲ ﺧﻴﺎﱄ إﱃ زﻳﺎرة واﺣﺔ ﺳﻴﻮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺧﻼق رﺟﻞ أﻏﺮﻳﻘﻲ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺑَ ْﻠ َﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‪ .‬وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻮق ﻧﻔﺴﻪ ﰲ زﻣﺮة‬
‫اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬ﰲ ﻋﴫ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻃﺎﺑﻌﻪ اﻷول؛ ﻟﺬﻟﻚ أرى أن اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﺬي ذﻛﺮه ﻣﻌﺎﴏه‬
‫»ﻗﻠﺜﻨﻴﺲ« ﰲ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻔﻪ »ﻓِ ْﺮ َﺳﺎوُس« ﻗﺒﻞ اﻹﻗﺪام ﻋﲆ ﻣﺨﺎﻃﺮاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﱰﺟﻴﺢ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻓﻘﺪت ﰲ ﻋﴫ‬ ‫ْ‬ ‫أن ﻗﻮل ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﻴﻤﺲ اﻟﺬي أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أن »ﻛﻬﺎﻧﺔ« أَﻣﱡ ﻮن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬أﻣﺮ ﻳﻨﺎﻗﻀﻪ ﻣﺎ ﻗﺮر ﰲ »ﺑﻮﱄ‪-‬ﭬﺰوﻓﺎ‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻣﻘﺎل ﻋﻨﻮاﻧُﻪ »اﻷَﻣﱡ ﻮﻧْﻴُﻮن ‪ ،«Ammoneion‬ﻛﺬﻟﻚ ذﻛﺮ أﻓﻼﻃﻮن ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ «Pauly-Wissowa‬ﰲ‬

‫َ‬
‫»اﻟﻘﻮاﻧني« — وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺣُ ﱢﺮر ﻗﺒﻞ زﻳﺎرة اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻬﻴﻜﻞ أﻣﱡ ﻮن ﺑﻌﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ — اﻟﻜﻬﺎﻧﺎت‬
‫ذوات اﻟﺸﺄن ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺣﴡ ﺛﻼﺛًﺎ ﻫﻲ‪) :‬دﻟﻔﻲ ‪ ،Delphi‬ودودﻧﺎ ‪،Dodona‬‬
‫وأَﻣﱡ ﻮن ‪ ،(Ammon‬وذﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻮﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻨﺼﺢ اﻟﻘﺪﳼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺠﺐ ﺑﺤﻖ إذا ﻛﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻢ ﻳَ ُﺰ ْر أَﻣﻮن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺠﺄ إﱃ اﺳﺘﻴﺤﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌ ُﺪ ذﻟﻚ‬
‫وﻣﻴﻮﻻ‪ ،‬ﻣﺎ دام ﻗﺪ ﻫﺒﻂ ﻣﴫ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺑﻤﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺒﻂ اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ اﻷﺻﻴﻞ دَﻣً ﺎ‬
‫اﻷﻋﲆ‪) .‬ﻋﻦ إد ِْون ِﺑﻴﻔﻦ(‪.‬‬

‫)‪ (40‬إ ِ ْﻛ ُﺮ َ‬
‫وﺳ ْ‬
‫ﺲ ‪Crœsus‬‬

‫َﺎﻃ ْﺲ ‪ ،(Alyattes‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ أﻛﺮوﺳﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‬ ‫)ﻣﻠﻚ ﻟﻮدﻳﺎ ‪ (Lydia‬وأﺑﻮه املﻠﻚ )أَﻟُﻴ ِ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٥٦٠‬ق‪.‬م ﻓﺄﺧﻀﻊ ﻟﺤﻜﻤﻪ )اﻷﻳﻮﻧﻴني ‪) ،(Ionians‬واﻷﺑﻮﻟﻴني ‪ ،(Æolians‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب املﺠﺎورة ملﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬وﰲ أواﺧﺮ ﻋﻬﺪه ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻢ ﻛ ﱠﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني ﺷﻮاﻃﺊ‬
‫ﺎﻟﺲ ‪ً «Halys‬‬
‫ﴍﻗﺎ‪ ،‬وﺟﺒﺎل »ﻃﻮ ُروس«‬ ‫آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﺪود َ‬
‫»ﻫ ْ‬
‫ﺟﻨﻮﺑًﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺮوي ﻫريودوﺗﺲ أن اﻟﺤﻜﻴﻢ »ﺻﻮﻟﻮن ‪ «Solon‬اﺳﺘﻀﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺄراه »إﻛﺮوﺳﺲ«‬
‫ﺧﺰاﺋﻨﻪ وﻛﻨﻮزه وأﻣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺼﻮﻟﻮن إﻧﻪ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺻﻮﻟﻮن‪» :‬ﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫اﻹﻧﺴﺎن أﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ أم ﺷﻘﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت‪«.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻐﺸﺘْﻪ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وأوﺣﺖ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ‬ ‫واﺳﺘﻮﺣﻰ ﻣﺮة ﻫﺎﺗﻒ »دﻟﻔﻲ ‪،«Delphi‬‬
‫ﺳﻮف ﻳﻨﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻔﺮس إذا ﺣﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺮب ﰲ ﺳﻨﺔ ‪٥٤٦‬ق‪.‬م وﻟﻜﻦ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫»ﻗﻮ ُرش ‪ «Cyrus‬ﻫﺰﻣﻪ ﴍ ﻫﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﺧﺬه أﺳريًا‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﻳﻤﻮت‬ ‫ُ‬
‫وﻗﻒ ﻣﻦ ﻓﻮق املﺤﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎت »ﺻﻮﻟﻮن«؛ ﻓﺼﺎح ﺑﻜﻞ ﻗﻮة‪» :‬ﺻﻮﻟﻮن! ﺻﻮﻟﻮن!«‬
‫وأراد ﻗﻮرش أن ﻳﻌﺮف ﻣَ ْﻦ ﻳﻨﺎدي! ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ رواﻳﺔ ﺻﻮﻟﻮن أﻟﻐﻰ ﺣﻜﻤﻪ َ‬
‫وﻗ ﱠﺮﺑﻪ‪ ،‬وﺧﺼﻪ‬
‫ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎرﻳﻒ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (41‬ﻓِ ﻨْﺪَا ُرس ‪Pindar; In Lat. Pindarus‬‬

‫ﻮﺳ َﻔﺎ َﻟﻪ ‪ «Cynosephalae‬ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻷﻏﺎرﻗﺔ‪ُ ،‬و ِﻟﺪ ﰲ ُ‬
‫»ﻗﻮﻧ ُ ِ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧ َ‬
‫ﻣﻦ »ﻃﻴﺒﺔ« اﻹﻏﺮﻳﻖ ‪ ،Thebes‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪٥٢٢‬ق‪.‬م وﻣﺎت ﰲ »أرﻏﻮس ‪ «Argos‬ﺳﻨﺔ ‪٤٤٣‬ق‪.‬م‬
‫وأﻣﴣ أﻛﺜﺮ أﻳﺎم ﻋﻤﺮه ﰲ »ﻃﻴﺒﺔ«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻠﺦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﰲ ﺑﻼط »إﻳريون‬
‫‪ «Hieron‬ﰲ ِﺳ ْري َُاﻗﻮز‪ ،‬واملﻌﺮوف ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ وﺻﻞ إﱃ ﻋﴫﻧﺎ ﻣﻦ أﺷﻌﺎره‬
‫ﻳﺪل أﻧﻪ ﻃﺮق ﻛﻞ أﺑﻮاب اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻻﺑﺘﻜﺎر ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫اﻷﻗﺪﻣني‪.‬‬

‫)‪ (42‬إ ْﻟﻴَﺎ واﻹ ْﻟﻴ ِ‬

‫َﺎوﻳﱡﻮن ‪Eleans‬‬

‫ﺗُﻌ َﺮف ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ »إ ْﻟﻴَﺎ ‪ ،«Elea‬وﰲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ‪ ،Helia or Velia‬وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫إﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪ Mgana Græcia‬ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ دواﺋﺮ املﻌﺮﻓﺔ‬
‫و»زﻳْﻨُﻮن ‪.«Zeno‬‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ؛ وأﺷﻬﺮ ﻓﻼﺳﻔﺘﻬﺎ َ‬
‫»ﻓ ْﺮ ِﻣﻨِﻴﺬِﻳﺲ ‪ِ ،«Parmenides‬‬

‫واﻹﺳ َﱪ ِ‬
‫ْﻃﻴﱡﻮن ‪Spartans‬‬ ‫ْ‬ ‫)‪َ (43‬‬
‫إﺳﱪْﻃﻪ‬

‫»ﻻﻗِ ﻴُ ِﺬﻳْﻤُﻮﻧَﻪ ‪ ،«Lacedaemon‬ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ »ﻻﻗﻮﻧﻴﺎ‬ ‫إﺳﱪْﻃﻪ أو َ‬

‫َ‬
‫‪ ،«Laconia‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﴍع ﻟﻬﺎ »ﻟُﻮ ُﻛ ْﺮ ُﻏﻮس‬
‫‪ «Lycurgus‬ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬وﰲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻏﺰت‬
‫»ﻣ ﱢﺴﻴﻨﻴﺎ ‪ ،«Messinia‬وﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮى اﻟﺪوﻳﻼت اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ املﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫املﻴﻼد‪ ،‬وﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻋﻨﻮان اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ رﺋﻴﺲ ﰲ اﻟﺤﺮوب‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺣﺎرﺑﺖ ﻣﻊ ﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺛﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻔِ ﻴﻠُﻮﺑُﻮﻧِﻴﱠﺔ‬
‫‪ ،Peloponnessian‬ﺛﻢ أﺧﺬت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﻼل‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺮوﻣﺎن‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٤٦‬ق‪.‬م‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫)‪ (44‬أ ِﺛﻴْﻨَﺎ واﻷَﺛِﻴ ِﻨﻴﱠﻮن ‪Athens and the Athenians‬‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ أ َ ِﺛﻴْﻨَﺎ أﺧﺬت اﺳﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﺳﻢ أﺛﻴﻨﺎ إﻟﻬﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄت‬
‫ﺎﻏﻮس‬ ‫ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻮل »اﻷﻛﺮوﺑﻮل« اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ واﻟﺘﻼل املﺠﺎورة ﻟﻪ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ ﺗﻞ »أ َ ْرﻳ َ‬
‫ُﻮﻓ ُ‬
‫‪» ،«Areopagus‬و ِﻓﻨْﻜِﺲ ‪ ،«Pinx‬وﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ إﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﻛﱪ ﻣﺪﻧﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ‬
‫»أﺗﱢﻴﻜﺎ ‪ «Attica‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻴﻨﺎؤﻫﺎ »ﺑرياوس ‪) ،«Piraeus‬ﺑريﻳﻪ‬
‫اﻵن(‪ ،‬وﺷﻬﺮﺗﻬﺎ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (45‬أ ُ ِرﻳﻔِ ﻴﺬِس ‪Euripedes‬‬

‫ُوﻟِﺪ ﰲ »ﺳﻼﻣﻴﺲ ‪ ،«Salamis‬ﰲ ﻳﻮم ‪ ٢٣‬ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪٤٨٠‬ق‪.‬م ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬
‫ِﻴﺴﺎ ْر ُﺧﻮس ‪«Mnesarchus‬‬ ‫‪٤٠٦‬ق‪.‬م وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ املﺂﳼ ﻣﻦ اﻷﻏﺎرﻗﺔ‪ .‬أﺑﻮه »أَﻣْ ﻨ َ‬
‫ﻄﻮن ‪ ،«Clieto‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﻤﺎ ﻫﺠﺮا أﺛﻴﻨﺎ إﱃ ﺳﻼﻣﻴﺲ ﻋﻘﻴﺐ ﻏﺰوة »إﺟْ ِﺰ ْر ِﺳﻴﺰ‬ ‫وأﻣﻪ ْ‬
‫»إﻗﻠِﻴ ُ‬
‫‪ «Xerxes‬اﻟﻔﺎرﳼ‪ .‬وﻳﻘﺎل إن اﻟﺸﺎﻋﺮ ُوﻟِﺪ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻼﻣﻴﺲ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺪوث املﻌﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﺎﻏﻮ َراس ‪،«Anaxagoras‬‬ ‫املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ودرس ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ »أَﻧ ْﻜ َﺴ ُ‬
‫ِﻳﻘﻮس ‪ ،«prodicus‬وملﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه أ ﱠﻟﻒ‬ ‫»ﻓ ُﺮوذ ُ‬
‫واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﲆ ُ‬
‫رواﻳﺘﻪ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »ﻓﻠﻴﺎذس ‪ ،«Peliades‬وﻫﻲ أول رواﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ُﻣﺜﱢﻠﺖ ﻋﲆ املﴪح‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻧﺎل ﺧﻤﺲ ﺟﻮاﺋﺰ ﰲ ﻣﺒﺎرﻳﺎت أدﺑﻴﺔ ﺑني ﻛﺘﱠﺎب املﺂﳼ‪ ،‬أوﻻﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪٤٤١‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫ﻴﻼوس ‪ «Archelaus‬ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ ‪٤٠٨‬ق‪.‬م‬ ‫وﻫﺠﺮ أﺛﻴﻨﺎ إﱃ ﺑﻼد »أ َ ْرﺧِ َ‬
‫ﻮﻗﻠِﻴﺲ ‪،«Sophocles‬‬ ‫ﻮﻓ ْ‬
‫»ﺳ ُ‬‫وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻫﺠﺮﻫﺎ ﻓﺮا ًرا ﻣﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺐ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ُ‬
‫ﻮﻓﺎﻧِﺲ ‪ «Aristophanes‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ اﻟﺒﻼط املﻘﺪوﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻄ َ‬‫»وأ َ ِر ْﺳ ُ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻣﺎت ﺑﺄن أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »أ َ ﱢرﻳﺬَاوُس ‪،«Arrhidaeus‬‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﻼب‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻴَﺎس ‪ — «Crateuas‬وﻫﻤﺎ ﺷﺎﻋﺮان ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎن ﻛﺎن ﻳﻨﺎﻇﺮﻫﻤﺎ —‬ ‫ْ‬
‫و»إﻗ َﺮ ْ‬
‫اﺣﺘﻔﺎﻻ ﻓﺨﻤً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ورﻓﺾ أن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻴﺪ ﺗﺮﻛﺘﻪ ِﻣ َﺰ ًﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﻞ املﻠﻚ »أرﺧﻴﻼوس« ﺑﺪﻓﻨﻪ‬
‫ﺮﺟﻤﺖ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴ ﱢﻠﻢ ﺟﺜﺘﻪ ﻷﻫﻞ أﺛﻴﻨﺎ‪ .‬وﻛﺘﺐ ‪ ٧٥‬رواﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ‪ ،١٨‬وﻗﺪ ﺗُ ِ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ أﺷﺪ اﻷﺳﻒ‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (46‬ﻓِ ْﺮ َ‬
‫ﺳﺎوُس ‪Perseus‬‬

‫اﻟﻐ ُ‬
‫ﺮﻏﻮﻧَﺔ‬ ‫ﰲ املﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻄﻞ أﺑﻮه »زﻳﻮس ‪ ،«Zeus‬أو »ذاﻧﺎﻳﻪ ‪ «Danæ‬ﻗﺘﻞ َ‬
‫ُﻮﺳﺎ ‪ ،«Gorgon Medusa‬ﺛﻢ ﺧﻠﺺ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ »أَﻧْﺬُ ُروﻣِﻴﺬَا ‪) «Andromeda‬املﺮأة‬ ‫ِ‬
‫»ﻣ ْﺪﻳ َ‬
‫املﺴﻠﺴﻠﺔ( ﻣﻦ وﺣﺶ ﺑﺤﺮي أرﻳﺪ ﺑﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺧﺮاﻓﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﻜﺎن ﴎدﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (47‬ﻫِ ْري َْﻗﻠِﻴﺲ )أو( ﻫِ ْﺮ ُ‬

‫ﻗﻮﻟِﻴْﺲ ‪Herakles (or) Hercules‬‬

‫ﰲ املﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻄﻞ أﻳﺪ ذو ﻣﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺸﺆه اﻷﺳﺎﻃري اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺤﻠﻪ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎن ﺛﻢ ﻋﺒﺪوه ﻋﲆ أﻧﻪ إﻟﻪ اﻟﻘﻮة اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻤﺖ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫وﺗﻨﺺ اﻟﻌﺒﺎرات املﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﲆ أن أﺑﺎه »زﻳﻮس ‪ «Zeus‬ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬و»ﻳ َ‬
‫ُﻮﺑﻴﱰ ‪«Jupiter‬‬
‫»ﻃريُﻧﺲ ‪ «Tiryas‬وراﺛﺔ ﻋﻦ أﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬أراد أن ﻳﻌﺪه ﻷن ﻳﻜﻮن ﺳﻴﺪًا وﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ِ‬
‫ﺑﺘﺪﺧﻞ »ﻫريا ‪ «Hera‬اﻹﻟﻬﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫»أ َ ْﻟ َﻘ ِﻤﻴﻨَﺔ ‪ «Alemene‬ﺣﻔﻴﺪة »ﻓﺮﺳﺎوس«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ُﻣﻨِﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎن »ﻳﻮﻧﻮ ‪.«Juno‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم »ﻫريﻗﻠﻴﺲ« ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﻃﻴﺒﺔ« اﻹﻏﺮﻳﻖ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫واﻓﻘﺖ »ﻫريا« ﻋﲆ أن ﻳُﻤﻨَﺢ اﻟﺨﻠﻮد‪ ،‬وﰲ ﻛﺘﺐ املﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﻌﺪاد ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل‬
‫وﻟﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻨﺬ زﻣﺎن‪ ،‬أن »ﻫريﻗﻠﻴﺲ« ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻴﻮﻧﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺲ إﻟﻪ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴني‪ ،‬وزادوا إﱃ ذﻟﻚ أن اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴني اﻧﺘﺤﻠﻮا ﻫﺬا اﻹﻟﻪ ﻋﻦ اﻷﻛﺎدﻳﱢني‬
‫‪ Accadians‬ﰲ ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إذن إذا ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺑﺄن أﺳﻄﻮرة »أﻓﺮودﻳﺖ وأدوﻧﻴﺲ‬
‫‪ «Aphrodite and Adonis‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ أﺳﻄﻮرة ﻋِ ْﺸﺘَﺎر ‪ ،Istar‬وﺗَﻤﱡ ﻮز‬
‫‪ Tammuz‬اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮ أﺳﻄﻮرة ﻫريﻗﻞ إﱃ أﺳﻄﻮرة »ﻏﺸﺪوﺑﺎر ‪،«Gisdhubar‬‬
‫ﻨﺴﺐ إﱃ اﻷول ﺗﺮوى ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻊ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬
‫املﻜﺎن‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫)‪َ (48‬‬
‫ﻗ ﱢﻠﺜْﻨِﻴﺲ ‪Callisthenes‬‬

‫ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ُوﻟِﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ »أُوﻟُﻨْﺜُﻮس ‪ «Olynthus‬ﰲ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪٣٢٨‬ق‪.‬م‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ ذوي ﻗﺮاﺑﺔ أرﺳﻄﻮﻃﺎﻟﻴﺲ وﺗﻼﻣﻴﺬه‪ ،‬وﻣﻤﱠ ﻦ راﻓﻘﻮا اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ إﱃ آﺳﻴﺎ؛‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﻨﺒﱠﺄ ﺑﺴﻮء ﻣﻨﻘﻠﺐ اﻹﺳﻜﻨﺪر وﺟﺎﻫﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ُﻗﺘِﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ املﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻃﻨْﻴُﻮم ‪ Parætonium‬أو أَﻣﱡ ﻮﻧْﻴَﺎ ‪Ammonia‬‬

‫)‪َ (49‬ﻓ َﺮ ُ‬

‫إﺷﺎرة إﱃ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻤﻌﺒﺪ أﻣﱡ ﻮن املﻘﺪﱠس‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﱄ‪،‬‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ملﴫ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻓﻠﻮﺳﻴﻮم ﰲ اﻟﴩق ﺗُﺴﻤﱠ ﻴَﺎن‪ُ :‬‬
‫»ﻗ ْﺮﻧَﺘَﺎ‬
‫ِﻣ ْﴫ ‪ ،«Cornua Ægypti‬وﻗﺪ ﺻﺎغ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ »ﻧَﻌْ ﺘًﺎ ‪«Parætonius‬‬
‫ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺎم ﻟﻠﺪﻻة ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﴫي‪.‬‬

‫)‪ (50‬دِ ﻳُﻮذُورس ‪Diodorus‬‬

‫»ﺳ ْﻘﻴُﻮﻟُﻮس ‪ «Siculus‬ﻣﻦ »ﺻﻘﻠﻴﺔ ‪ «Sicily‬ﻋﺎش ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬ ‫وﻳﻜﻨﱠﻰ ِ‬

‫اﻷول ﻣﻦ املﻴﻼد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ إﻏﺮﻳﻘﻲ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬أ ﱠﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻘﻊ ﰲ أرﺑﻌني ﻣﺠﻠﺪًا‬
‫وﺳﻤﺎه‪» :‬املﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ ،«Historical Library‬وﻳﺒﺪأ ﺑﺤﻮادث ﺳﻨﺔ ‪١١٣٨‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﻗﺴﺎﻣﻪ ﻣﻦ املﺮاﺟﻊ اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﻛﺪاﺋﺮة املﻌﺎرف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ »ﺳﻨﺸﻮري« ﻟﻸﺳﻤﺎء‪.‬‬

‫)‪ (51‬اﻹﺑﻞ ﰲ ﺣﻤﻠﺔ ﺳﻴﻮة‬

‫ً‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ املﺆرخ »ﻣَ ﻬَ ﻔﻲ«‬
‫ﻌﻤﻞ ﻛﺪاﺑﺔ ﻣﻦ دواب اﻟﺤﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻳُﻼﺣَ ﻆ ﺑﻌﺠﺐ أن املﺆرﺧني ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا أن اﻟﺠﻤﻞ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬
‫واﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ «.‬وأراد أن ﻳﻌﻠﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؛ ﻓﺰﻋﻢ أن اﻟﺠﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻋُ ِﺮف ﰲ‬
‫ﻣﴫ ﻛﺤﻴﻮان ﻣﺴﺘﺄﻧَﺲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ ﱠ‬
‫ﻄﻠِﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ِريﺗﻴُﻮس )ف‪ ٤‬ص‪:(١٢–٧‬‬ ‫ﻛﺘﺐ املﺆ ﱢرخ ﻛ ْ ِ‬
‫‪Aqua etiam defecerat, quam utribus cameli vexerant.‬‬

‫ﻋﻦ إدون ﺑﻴﻔﻦ‬

‫‪55‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (52‬ﻇﻮاﻫﺮ إﻋﺠﺎزﻳﺔ ﰲ ﺣﻤﻠﺔ ﺳﻴﻮة‬

‫روى »ﻣﺎﺳﺒريو« ﻋﺒﺎرة ﺗﻀﻤﱠ ﻨﺖ أﻣ ًﺮا ﻋﺠﺒًﺎ ﻋﻦ رﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ اﺳﻤﻪ »ﺑﺎﻳﻞ‬
‫ﺳﺎﻧﺖ ﺟﻮن« زار ﺳﻴﻮة ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٤٧‬ﻓﻘﺪ ﺿ ﱠﻞ ورﻓﻘﺎؤه ﰲ ﻋﺮض اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ‬
‫ﻟﻬﻢ اﻻﻫﺘﺪاء إﱃ اﻟﺪرب‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻣﺎل وﺣﺠﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ﺣريﺗﻨﺎ‬
‫وﺷ ﱢﻜﻨﺎ‪ ،‬رأﻳﻨﺎ ﻏﺮاﺑني ﺣﻮﱠﻣﺎ ﰲ اﻟﻬﻮاء ﻫﻨﻴﻬﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺠﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ؛ ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺎ ﰲ‬
‫ﻋﴫ راﺟﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺎﻃري واﻟﺨﺮاﻓﺎت‪ ،‬إذن ﻻﺗﱠﺨﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث ﻋﱪة‪ ،‬واﺗﺠﻬﻨﺎ ﰲ أﺛﺮ‬
‫اﻟﻐﺮاﺑني‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﻋﻘﺎب اﻟﻐﺮاﺑني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺮوي اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﻧﻬﻤﺎ — ﰲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه — ﻗﺎدا زﺣﻒ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬وﺧﻠﺼﺎه ﻣﻦ ﻣﻬﻠﻜﺔ اﻟﺼﺤﺮاء وﺗﻴﻬﻬﺎ املﻮﺣﺶ‪،‬‬
‫وﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﺗﺒﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ملﺎ ﺿﻠﻠﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻏري أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﺒﻊ وﺣﻲ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻇﻠﻠﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮدة‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻬﺘﺪي ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬إﱃ أﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻄﺌﻪ‪«.‬‬
‫ﻃ ِﺒﻊ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٤٩‬ص‪) ،(٦٩‬ﻋﻦ إدون ﺑﻴﻔﻦ(‪.‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺎﻃﺮات ﰲ ﺻﺤﺮاء ﻟﻮﺑﻴﺎ‪ُ ،‬‬

‫)‪ (53‬ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس ﺑﻦ ﻻﻏﻮس ‪Ptolemy Son of Lagos‬‬

‫ﺟﺮى اﻟﻜﺘﱠﺎب ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﻄﺎملﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺣﺮف اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻼﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺈن »اﻟﺴني ‪ «S‬ﺣﺮف ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ إﻋﺮاب ﺗُ َﻀﺎف إﱃ اﻷﺳﻤﺎء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ؛ أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أن اﻻﺳﻢ‬
‫ُﺮﺳﻢ ﻫﻜﺬا ‪ Ptolemaios‬ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ »املﻴﻢ ‪ «M‬ﻋﲆ اﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺮوﻣﺎن ﻳﻘﻮﻟﻮن‪Ptolemais :‬‬ ‫ﻳ َ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر »اﻟﺴني ‪ «S‬ﻛﺎﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺬف املﻌَ ﱢﺮﺑﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺤﺮف اﻷﺻﻴﻞ وﻫﻮ‬
‫املﻴﻢ‪ ،‬وأﺑﻘﻮا ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاب وﻫﻲ »اﻟﺴني ‪ ،«S‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ إذن أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس واﻟﺒﻄﺎملﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس واﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‪ .‬أﻣﺎ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﺘﺤ ﱠﺮى اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟﺐ أن ﻧﻘﻮل ﻓﻄﻠﻤﻴﻮس‬
‫ﻃﺮاد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ »أﻓﻼﻃﻮن ‪،«Plato‬‬‫واﻟﻔﻄﺎملﺔ؛ ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﺤﺮف ‪ P‬ﻳُﻘ َﻠﺐ »ﻓﺎء« ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺑﺎ ﱢ‬
‫و»ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس ‪ «Pythagoras‬ﻛﻠﻤﺎ أردﻧﺎ ﺗﻌﺮﻳﺐ اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ أو اﺳﻢ روﻣﺎﻧﻲ أﺻﻠﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺎوي ‪The Saite Epoch‬‬ ‫)‪ (54‬اﻟﻌﴫ ﱠ‬

‫اﻟﺼ ِ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﺳﺎﻳﺲ« أو »ﺻﺎن ‪ ،«Sais‬وﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻓﺮع رﺷﻴﺪ اﻟﻨﻴﲇ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺨﻂ‬
‫‪ ٣١‬ﻣﻦ ﺧﻄﻮط اﻟﻄﻮل‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﺧﺮاﺋﺒﻬﺎ ﺑﻴﱢﻨﺔ املﻌﺎﻟﻢ ﻟﻶن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ »ﺻﺎ اﻟﺤﺠﺮ«‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ املﺪن اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘ ٍّﺮا ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﻬ ٍﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮي‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ املﻠﻮك »اﻟﺼﺎوﻳﻮن« أو »اﻷﴎ اﻟﺼﺎوﻳﺔ« )وﻫﻲ اﻷ ُ َﴎ‬
‫‪ ٢٤‬و‪ ٢٦‬و‪ ،(٢٨‬وﻛﺎن »ﻧﻴﺚ ‪ «Neith‬إﻟﻬﻬﺎ اﻟﺨﺎص‪.‬‬

‫)‪ (55‬دِ ْﻟﻔِ ﻲ ‪Delphi‬‬

‫ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻣﻜﺎن ﻗﺮﻳﺔ » َﻛ ْﺴﱰي ‪ «Kastri‬اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫إﺣﺪى ﻣﺪن »ﻓﻮﻗﻴﺲ« ﺑﺈﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺘﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﺞ ُ‬
‫اﻟﻘﻮ َرﻧﺜِﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ‬
‫ﺎﺳﻮس ‪ ،«Parnassus‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘ ٍّﺮا ﻟﻜﻬﺎﻧﺔ »أﺑﻮﻟﻮن اﻟﻔﻮﺛﻲ ‪،«Pythian Apollo‬‬ ‫َ‬
‫»ﻓ ْﺮﻧ َ ُ‬
‫وأﺷﻬﺮ ﻛﻬﺎﻧﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ إﱃ ﻋﴫ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺘﻴﴪ اﻟﻴﻮم ﺗﻌﻴني اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﺑﺪأت ﻓﻴﻪ ﻛﻬﺎﻧﺔ »دﻟﻔﻲ« ﰲ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻇﻠﺖ ذات‬
‫ﺑني ﻃﻮال ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﺘﻰ أَﻣَ ﺮ اﻹﻣﱪاﻃﻮر »ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس ‪«Theodosius‬‬ ‫أﺛﺮ ﱢ‬
‫ﺑﺈﻟﻐﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻌﺪ املﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻏﻨﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ زاﻟﺖ ﻣﻌﺎﻟﻢ املﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱢ‬
‫املﻨﻘﺒني أﺧﺬوا ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٢‬وملﺎ‬
‫ﺑﺪءوا اﻟﺤﻔﺮ أ َ ْﻟ َﻔﻮْا أن اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ املﻌﺒﺪ ﻋﺴري؛ ﻷن ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻘﺒني اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻬﻴﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻌُ ﺜِﺮ ﻋﲆ ﻣﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻨُﻘِ ﻠﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻨﱠﻰ‬
‫»ﻷﺑﻮﻟﻮن ‪ ،«Apollo‬وﻣﴪح ﻛﺒري‪ ،‬ودار ﻟﻠﻨﺪوة ﻣﻊ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬وﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻻ ﻳُﻘﻮﱠم ﺑﺜﻤﻦ‪.‬‬

‫)‪ (56‬ﺑَ َﺮﻧْﺨِ ﻴْﺬَا ‪Branchidæ‬‬

‫»ﺳﺠْ ِﺪﻳَﺎﻧَﺎ ‪ ،«Sogdiana‬وﻳﻘﺎل إن ﻛﻬﻨﺔ‬

‫ﰲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻠﺪة ﺻﻐرية ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ُ‬
‫»أﺑﻮﻟﻮن دِ ﻳْ ِﺬﻳْﻤَ ﺎﻳُﺲ ‪ «Apollo Didymaeus‬ﺑﻨﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ »ﻣﻠﻴﻄﻮس ‪،«Miletus‬‬
‫وﻫﺪﻣﻬﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫أﻣﺎ ﻫﻴﻜﻞ »أﺑﻮﻟﻮن دﻳﺬﻳﻤﺎﻳﺲ« ﻓﺄﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎؤه ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وو ُِﺿﻊ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‪ ،‬و‪٣٦٢‬‬‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻜﻤَ ﻞ ﺑﻨﺎؤه ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﺑُﺬِل ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ‪ ١٦٨‬ﻗﺪﻣً ﺎ‬
‫ﻃﻮﻻ‪ ،‬أي ‪ ٨٫٦٠ × ٥٠٫٤٠‬ﻣﱰًا‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻣً ﺎ ً‬
‫أﻣﺎ إﻃﻼق اﺳﻢ »ﺑﺮﻧﺨﻴﺬا ‪ «Barnchidæ‬ﻋﲆ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻐﺮﻳﺐ؛ ﻓﺈﻧﻪ اﺳﻢ أﴎة ﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‬
‫ﺗﻮارﺛﺖ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻌﺒﺪ‪ .‬وﰲ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﻨﻘﻮﻟﺔ أﻧﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ ﺟﺪ اﺳﻤﻪ »ﺑَ َﺮﻧْﺨﻮس‬
‫أﺳﺲ‬‫‪ «Branchus‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ »ﺗﺴﺎﻟﻴﺎ ‪ ،«Thessaly‬أو ﻣﻦ »دﻟﻔﻲ«‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن أول ﻣَ ﻦ ﱠ‬
‫ﻛﻬﺎﻧﺔ ﰲ ذﻟﻚ املﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫)‪ (57‬أﺳﻄﻮرة اﻹﺳﻜﻨﺪر ‪The Romance of Alexander‬‬

‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﻠﻔﺖ ﺷﺨﺎﺻﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻧﻈﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻐﺰواﺗﻪ‬
‫وﺣﺮوﺑﻪ أن ﻳﻬﺰ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ؛ ﻟﻬﺬا ﺗﺠﺪ أن أﺳﻄﻮرة اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺪ ُﻛﺘِﺒﺖ وذاﻋﺖ‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻟﻐﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﺑﺤﺮ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﺴﺘﻤَ ﺪﱠة ﻣﻦ أﺻﻞ‬
‫إﻏﺮﻳﻘﻲ اﻧﺘﺤﻞ ﺧﻄﺄ ﻋﲆ »ﻗﻠﺜﻨﻴﺲ«‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻌ ُﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺨﺮاﻓﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ ﻣَ ﻦ‬
‫ﻮﻓ ْﺲ ‪ «Aisops‬ﰲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ املﻴﻼد‪ ،‬ﻏري أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أو‬ ‫ﻳُﺪﻋَ ﻰ »إﻳ ُْﺴ ُ‬
‫ً‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﺧﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﻧﺘﻔﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺟﻤﻌﺖ ﺑني اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﺳﻄﻮرة‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻀﻤﻨﺖ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ً‬
‫ﺺ ﻋﲆ أن اﻹﺳﻜﻨﺪر اﺑﻦ »دارا«‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﺑﲇ‪ .‬وﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻧ َ ﱞ‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻛﺴﺎ‬ ‫ﻓﺼﺎر ﻧﺒﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﺪم اﻷوﺛﺎن وﺗﻘﻮﻳﺾ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪ ﻛﻬﺎن اﻟﻨﺼﺎرى‬
‫ً‬
‫ﻗﺪﻳﺴﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧُﻘِ ﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺨﺮاﻓﺔ إﱃ أوروﺑﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫رواﻫﺎ »ﻛﻨﺘﻮس ﻛريﺗﻴﻮس«‪ ،‬وﻫﻲ أﻗﻞ ﺗﻄﻮﺣً ﺎ ﻣﻊ اﻷﺳﺎﻃري ﻣﻦ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ رواﻳﺔ‬
‫»ﻗﻠﺜﻨﻴﺲ« )املﻨﺘﺤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ( ﻣﱰﺟﻢ روﻣﺎﻧﻲ اﺳﻤﻪ »ﻳﻮﻟﻴﻮس واﻟريﻳﻮس ‪ «Julius Valerius‬ﰲ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻗﻌﺔ ﰲ أﺟﺰاء‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول رواﻳﺔ ﻣﻮﻟﺪه‪ ،‬وﻣﺨﺎﻃﺮاﺗﻪ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻪ أن ﺧﻄﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪر وﻗﺪره اﻟﻌﻈﻴﻢ إﻧﻤﺎ ﻳﻌﻮدان إﱃ أن أﺑﺎه ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ »ﻧﻘﻄﺎﻧﻴﺒﻮ‬
‫‪ «Nectanibo‬آﺧِ ﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻟﺬي ﻃﺮده اﻟﻔﺮس ﻣﻦ ﺑﻼده‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺤﺮة‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻊ ﺻﻮ ًرا ﻟﺠﻴﻮش أﻋﺪاﺋﻪ وأﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺴﺤﺮه‬
‫ﻃ ِﺮد ﻓ ﱠﺮ إﱃ »ﻓِ ﱠﻼ ‪ «Pella‬ﰲ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻤﺎرس‬
‫أن ﻳﻮﺟﻪ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ُ‬
‫»اﻟﻬَ ْﻠﺞَ ‪ ،«Astrology‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺪﻣﺘﻪ »أوملﺒﻴﺎس ‪) «Olympias‬أم اﻹﺳﻜﻨﺪر( إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻘﻤﺼﺎ ﺻﻮرة أﻓﻌﻮان‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺎﻗ ًﺮا ﻻ وﻟﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪﻫﺎ ﺑﺄن »زﻳﻮس« »أَﻣﱡ ﻮن« ﺳﻮف ﻳﺰورﻫﺎ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﺳﺘﺨﻔﻰ »ﻧﻘﻄﺎﻧﻴﺒﻮ« ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﺧﺎﻟﻄﻬﺎ ﻓﻮﻟﺪت اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻚ أﻛﻞ ﺻﺪر‬
‫ﺗﺠﲆ ﻟﻪ اﻷﻓﻌﻮان ﻣﺮة أﺧﺮى‪،‬‬ ‫املﻠﻚ »ﻓﻴﻠﺒﺲ« زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺼﺤﺔ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﱠ‬
‫وأﺷﻴﻌﺖ ﺑﻨﻮة اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻺﻟﻬَ ْني اﻟﻌﻈﻴﻤَ ْني‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻮر اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﴍع »ﻧﻘﻄﺎﻧﻴﺒﻮ« ﻳﻌ ﱢﻠﻤﻪ ﻓﻦ اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ أن وﻗﻊ ﰲ‬
‫ﻏﻮر‪ ،‬ﻳﻘﺎل إن اﻹﺳﻜﻨﺪر رﻣﺎه ﻓﻴﻪ ﻣﺎزﺣً ﺎ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء رواﻳﺔ ﻋﻦ ﻏﺰواﺗﻪ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬
‫وإﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وآﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻮﻋﻪ إﱃ »ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ«‪ ،‬وإﺧﻀﺎع إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ذﻛﺮ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﻏﺰواﺗﻪ‪ .‬وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ذﻛﺮ اﻧﺘﺼﺎره ﻋﲆ »ﻓﻮرس ‪ ،«Porus‬وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﱪاﻫﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ أرﺳﻄﻮﻃﺎﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﻷﻣﺎزوﻧﺎت )اﻟﻨﺴﺎء املﺤﺎرﺑﺎت(‪،‬‬
‫وﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ »أوملﺒﻴﺎس« )أﻣﻪ( ﻋﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى؛ وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﺒﺎرات ﻋﻦ ﻣﻮت‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﺑﺎﺑﻞ‪.‬‬

‫)‪ (58‬آﻟﻬﺔ اﻟﻬﻨﺪ ‪The Gods of India‬‬

‫اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ وردت ﰲ املﺘﻦ ﻋﻦ ﺗﻀﺤﻴﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ آﻟﻬﺔ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ »إدون ﺑﻴﻔﻦ«‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺪ ﺿﺤﱠ ﻰ ﻵﻟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﻫﺒﻮﻃﻪ ﻣﻌﺒﺪ »آﻣﻦ«‪ ،‬ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﻧﻪ ﺿﺤﱠ ﻰ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻟﻬﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ زﻳﺎرة ﻣﻌﺒﺪ »آﻣﻦ«‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻳﺴﺘﻮﺿﺤﻪ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺿﺤﱠ ﻰ ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﲆ ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوه ﺑﻼد‬
‫رﺳﻼ ﻟﻴﺴﺄل ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن‬‫ً‬ ‫ﻓﺎرس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻗﺎﺋﺪه »ﻫِ َﻔ ْﺴ ِﻄﻴُﻮن« أرﺳﻞ إﱃ املﻌﺒﺪ اﻷﻗﺪس‬
‫ﻳﻌﺒﺪ ﻫﻔﺴﻄﻴﻮن ﻋﲆ أﻧﻪ إﻟﻪ‪ ،‬و َر ﱠد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻛﺒﻄﻞ؛ أرﺳﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا‬
‫ﺳﺆاﻻ ﻳﺴﺘﻮﺿﺢ ﻓﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺿﺤﱠ ﻰ ﻟﺒﻌﺾ آﻟﻬﺔ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮد‬

‫واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻓﺤﻮى اﻟﻌﺒﺎرة ﻏري وﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ وﻳﺠﺐ‬
‫أن ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﺳﺘﻴﻀﺎح »آﻣﻦ« ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻹﺳﻜﻨﺪر اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن‬
‫ﻳﻀﺤﱢ ﻲ ﻟﻐريه‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫)‪ (59‬ﻫِ َﻔ ْﺴ ِ‬
‫ﻄﻴﻮن ‪Haephastion‬‬

‫ﻛﺎن ﻫِ َﻔ ْﺴ ِﻄﻴُﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﻮﱠاد املﻘ ﱠﺮﺑني ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن و»أوﻣﻴﻨﺲ ‪ «Eumenes‬أﻛﺜﺮ‬
‫ﻄﺎﻧَﺔ ‪ «Ecbatana‬ﺣُ ﱠﻢ »ﻫِ َﻔ ْﺴ ِﻄﻴُﻮن«‪،‬‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﰲ ْ‬
‫»إﻗﺒَ َ‬
‫وﻋﺎﺟﻠﺘﻪ املﻨﻴﺔ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ داﺋﺮة املﻌﺎرف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )‪ ١١–٤٥٢‬ط‪ (١٤‬أن اﻹﺳﻜﻨﺪر‬
‫ﺎﻃريَه«‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ »ﺟُ ُﺮوت‬ ‫ﻄ ِ‬‫»إﺳ َ‬
‫زوﱠﺟﻪ ﻣﻦ »ذِ ِرﻳﻔِﻴﻄﺲ ‪ «Drypetis‬أﺧﺖ زوﺟﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ْ‬
‫»ﻫﻔ ْﺴﻄﻴﻮن« ﺣﺰن اﻹﺳﻜﻨﺪر‬ ‫‪) «G. Grote‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ‪ (١٢–١٨٠–١٧٥‬أﻧﻪ ملﺎ ﻣﺎت َ‬
‫ملﻮﺗﻪ أﺷﺪ اﻟﺤﺰن ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ »ﻏﻠﻮﻗﻴﺎس«؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﻋﻼﺟﻪ‪ ،‬وأﻧﻔﻖ‬
‫ﻋﲆ ﺟﻨﺎزﺗﻪ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺈﺣﺮاق ﺟﺜﺘﻪ ‪ ١٠٠٠٠‬ﻃﺎﻟﻨﻄﻦ‪) ،‬أيْ ‪ ٢٣٠٠٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ(‪ ،‬وأرﺳﻞ‬
‫»ﻫﻔ ْﺴﻄﻴﻮن« ﻋﲆ أﻧﻪ إﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫رﺳﻼ إﱃ ﻫﺎﺗﻒ »أﻣﱡ ﻮن« ﻳﺴﺄل إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ أن ﻳﻌﺒﺪ َ‬ ‫ً‬
‫ﺟﻮاب »أَﻣﱡ ﻮن« أن ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺗﺠﻮز ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﻄﻞ ‪ ،Hero‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة أﻗﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﻓﴪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﺮ أن ﺗﻘﺎم ﻟﻪ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ واملﺤﺎرﻳﺐ‪ ،‬وﺷﻴﺪت ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫َس ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ و»ﻓِ ﱠﻼ ‪ «Pella‬ﺑﻤﻘﺪوﻧﻴﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺷﻴﺪت ﻫﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرة أو ﻣَ ْﻘﺪ ٌ‬
‫»ﻫﻔ ْﺴﻄﻴﻮن«‬ ‫أ ُ َﺧﺮ ﰲ ﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ املﺪن‪ .‬وﻳﻘﻮل »ﺟﺮوت«‪ :‬إن ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺎ أُﻧﻔِ ﻖ ﻋﲆ ﺟﻨﺎزة َ‬
‫ﺑﺒﺎﺑﻞ‪ ،‬واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻹﺣﺮاق ﺟﺜﺘﻪ ﺑﻠﻎ ‪ ١٢٠٠٠‬ﻃﻼﻧﻄﻦ )أيْ ‪ ٢٧٦٠٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ‬
‫إﻧﺠﻠﻴﺰيﱟ (‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺪ ﺿﺤﱠ ﻰ ﻵﻟﻬﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺎ أﻗﺎم ﻣﻦ اﺣﺘﻔﺎﻻت‬
‫ﻫﻔ ْﺴﻄﻴﻮن‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪.‬‬ ‫ﰲ ﺟﻨﺎزة َ‬

‫)‪ُ (60‬‬
‫ﻫﻮْﺟَ ْﺮث ‪D. G. Hogarth‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ إﻧﺠﻠﻴﺰي اﺧﺘﺺ ﺑﺪرس اﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ُ ،‬و ِﻟﺪ ﰲ ‪ ٢٣‬ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٦٢‬وﻛﺎن‬
‫ً‬
‫رﺋﻴﺴﺎ‬ ‫أﺑﻮه ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻣﺎت ﺑﺄﻛﺴﻔﻮرد ﰲ ‪ ٦‬ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٧‬وﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٥‬وأﻣﻴﻨًﺎ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ اﻷﺷﻤﻮﱄ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٠٩‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﻧﺒﻮﻏﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻋﻤﻞ وﻛﻔﺎح‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻌﺮف أﻧﻪ‬
‫ً‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫أﻣﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺤﴫت ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺤﻮﺛﻪ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﺤﺎﻓﺔ ﺑﴩﻗﻲ اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﱪص‪ ،‬وﻣﴫ‪ ،‬وأﻓﺴﻮس‪ ،‬وﻗﺮﺷﻤﻴﺶ‪ ،‬وأﻗﺮﻳﻄﺶ‬
‫)ﻛﺮﻳﺖ( ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٧‬إﱃ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٠٧‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاد ﻋﺮض ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٥‬أوﻓﺪ إﱃ ﻣﴫ ﺑﻄﻠﺐ ﺧﺎص ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ املﺨﺎﺑﺮات اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬

‫و ُﻣﻨِﺢ رﺗﺒﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﰲ اﻟﺠﻴﺶ؛ ﻟﻴﴩف ﻋﲆ ﻣﺼري اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ زﻋﻤﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٦‬ﴍع ﰲ وﺿﻊ‬
‫ﻣﴩوع ﻟﻸﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫اﻷﻓﺬاذ أﻣﺜﺎل »ﺟﺮﺗﺮودﺑﻞ«‪ ،‬و»ﻣﺎرك ﺳﺎﻳﻜﺲ«‪ ،‬و»ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﻟﻮرﻧﺲ« املﻌﺮوف‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‪.‬‬
‫وﻗﻔﻞ راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﻟﻨﺪن ﻟﻴﺪرس أﺣﻮال اﻟﻌﺮب وﻣﺸﻜﻼت اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺒﻂ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﻲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٩‬ﻛﺎن ﻣﻨﺪوﺑًﺎ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﺮﻳﺎﺳﺔ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﰲ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﺒﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫)‪(1‬‬ ‫‪A Wondering Scholer in the Levant (1896).‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Philip and Alexander of Macedon (1897).‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫‪The Nearer East (1902).‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪The pectration of Arabia (1904).‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Carchemish 1 (1914).‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫‪The Wandering Scholer (1925).‬‬
‫)‪(7‬‬ ‫‪Kings of the Hittites (1926).‬‬

‫)‪ (61‬ذو اﻟﻘﺮﻧني‬

‫اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ أن ذا اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺬي ذُﻛِﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻤﻨﻲ وﻟﻴﺲ اﻹﺳﻜﻨﺪر‬
‫ﻃ َﻠﻌْ ُﺖ ﻣ ﱠﺮة أن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺣﻤري ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬وﻳ ﱠُﻠﻘﺐ ﺑﺬي‬
‫املﻘﺪوﻧﻲ‪ .‬وأذﻛﺮ أﻧﻲ ا ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮﻧني‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺠﺎن ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬وﺑﺮواﻳﺔ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ؛ وملﺎ ﻛﻨﺖ ﻏري ﻣﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻸﺳﺘﺎذ »ا‪ .‬ﻫ‪ .‬ر‪ .‬ﺟﺐ ‪ «A. H. R. Gibb‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ اﺳﺘﻮﺿﺤﻪ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺣﻔﻈﻪ ﷲ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أﻇﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﺄن ذي اﻟﻘﺮﻧني‪ ،‬واﻟﺘﺒﻊ اﻟﺼﻌﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫»ﻧﻜﻠﺴﻮن ‪ «Nicholson‬ﰲ ﻛﺘﺎب »ﺗﺎرﻳﺦ أدب اﻟﻌﺮب« ص‪ ،١٧‬وﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ‬
‫ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﻌﺮب ﻏري اﻟﻴﻤﻨﻴني ﻣﺜﻞ ﻧﺸﻮان ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺤﻤريي ﰲ‬

‫‪61‬‬
 ‫ﻣﴫ ﰲ ﻗﻴﴫﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬

‫ﻛﺘﺎب »ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮم«‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬اﻟﺼﻌﺐ اﺳﻢ ذي اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺴﻴﱠﺎر‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﺒﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺧ ﻠ ﺪه أﺑ ﻮ ﻳ ﻜ ﺴ ﻮم‬ ‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﺣ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻣ ﺨ ﱠﻠ ﺪًا‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻨ ﻮ ﻓ ﻲ ﺟ ﺪث ﻫ ﻨ ﺎك ﻣ ﻘ ﻴ ﻢ‬ ‫واﻟﺼﻌﺐ ذي اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ أﺻﺒﺢ ﺛﺎوﻳًﺎ‬

‫وﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( أن‬
‫ذا اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺴﻴﺎر ﻫﻮ اﻟﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﺪد ﺑﻦ ﺣﻤري‬
‫اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أوﺿﺤﺖ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻟﻘﺎف« أن ذا اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﺳﺪ ﻳﺄﺟﻮج‬
‫وﻣﺄﺟﻮج ﻫﻮ ﺗﺒﻊ اﻷﻗﺮن‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫ﻏري أن ذﻳﻮع أﺳﻄﻮرة اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻟﺘﻲ ﴍﺣﻨﺎ ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒ ُﻞ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ واﻟﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﺮأي ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫)‪ (62‬أ َ ِرﺳ ُ‬

‫ﻄﻮﺑُﻮﻟﺲ ‪Aristobulus‬‬

‫ً‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻟﻐﺰواﺗﻪ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن‬ ‫أﺣﺪ ﻗﻮاد ﺟﻴﺶ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﻗﺎﻣﻮس ﺳﻤﻴﺚ ‪ Dr. Smith‬ﻟﻸﻋﻼم اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪Ionia: A district on the west coast of Asia Minor, so called from‬‬

‫‪the Ionian Greeks who colonised it at a time earlier than any dis-‬‬
‫‪tinct historical records.‬‬

‫‪p. 221, smaller Edit.1867‬‬

‫‪62‬‬