Jacques Lecoq
Lecoq coloca el arte del mimo en una perspectiva antropológica, insistiendo que imitar
es la respuesta universal de todos, ya que es el medio de significación por el cual el
niño aprende a entender el mundo. Las reflexiones sobre el arte del mimo y de la
actuación que siguen siendo la base en esta creencia de que la recreación física es
esencial para el desarrollo humano, que surgen de lo Lecoq llama "el crisol de la
imaginación '.
Los niños adquieren su comprensión del mundo que les rodea por la mímica: Ellos
imitan lo que ven y lo que escuchan. Ellos lo repiten con todo su cuerpo aquellos
aspectos de la vida en el cual son llamados a participar. De esta manera ellos
aprenden sobre la vida y, poco a poco, tomar posesión de ella. Plazas de las ciudades
son el lugar privilegiado en una alquimia secreta que se revela en el crisol de la
imaginación. Los niños juegan en la vida con el fin de prepararse ellos mismos,
después de muchos un tiroteos entre policías y ladrones, construyen castillos en la
arena y estampidas a caballo. El mimetismo de los niños es un juego: Imitan por
placer, creyendo en parte ellos mismos son el objeto imitado, como el actor, sabiendo
que no es cierto del todo. Los niños imitan por sí mismos, los actores para una
audiencia quién van a persuadir la verdad de su personaje; pero el público, también,
sabe que no es del todo cierto. Como fenómeno, la imitación puede ser puramente
voluntaria - una decisión deliberada de hacer que otros crean uno es lo que no es para
el propio provecho.
Para engañar al enemigo, sobre todo en la caza o en la batalla, el camuflaje del
soldado Típicamente empleado es el follaje: si el bosque enmascara al enemigo él se
convierte en bosque. Y así la historia rellena nuestra imaginación llevándonos al
bosque, que el teatro ha traído a la vida. El señuelo para llamar a las aves imitando el
canto o el chillido de los pájaros que esta trazado dentro de la gama de los cazadores.
Hacer creer, el engaño, la creación de una ilusión, todo esto pertenece a la mímesis
de la trampa. Pero se debe ser hábil. Conocí un médico del ejército que tenía una
forma de detectar a las personas que pretendían cojear para evitar ser reclutados por
la fuerza: los hizo caminar hacia atrás. Ellos no sabían cómo hacerlo. La imitación
puede poner en juego los personajes que son "doble": un doble elegido por su
parecido con el original, y quién práctica imitando su comportamiento en un intento de
identificar a sí mismo con él, puede ser capaces para engañar al enemigo. Por
ejemplo, durante la guerra de 1939-1945, el general Dwight D. Eisenhower fue visto en
lugares donde nunca había estado. La imitación no es necesariamente un acto
deliberado: ¿Quién personas viven juntas llegan a imitar críticas otro sin darse cuenta.
Esto puede ser muy notables Entre las parejas casadas por algún tiempo. Mira cómo,
poco a poco, han comenzado a asemejarse uno a otro, intercambiado gestos, voces,
pensamientos. simpatía mutua, el amor, el hábito de estar juntos, de compartir un
mismo ideal, pueden conducir a una semejanza, incluso entre personas que eran
absolutamente diferentes al comenzar º1ñ
En la vida cotidiana podemos observar el fenómeno del mimetismo:
Mímica
Como podemos ver, la imitación puede ir más allá de la mera semejanza física
y vocal predilecto de los imita, pasando de la forma externa de la mímica a la
mímica de significado. Aquí nos encontramos con toda una nueva área de que
va más allá de pura imitación, la imitación espontánea del niño, y se desarrolla
en mímica humana, cuyas leyes-fueron-establecidas por Marcel Jousse En su
antropología del gesto. Es este mimo Que le actor debe acercarse al nivel de la
más profunda de su arte. Está implícito en el fenómeno de la vida humana
misma. El antiguo filósofo griego Aristóteles escribió que: «el hombre es, de
todos los animales humanos, la más atraído por el mimo y es a través de la
mímica que adquiere todo su conocimiento '(La poética, N ° 4). Adscribe al
verbo Jousse 'al mimo' profundo valor: