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Cuadernos de Neuropsicología /

Panamerican Journal of Neuropsychology


E-ISSN: 0718-4123
editor@neuropsicologia.cl
Centro de Estudios Académicos en
Neuropsicología
Chile

Ruiz Santos, Paul


FILOSOFIA DE LA MENTE; APORTES TEORICOS Y EXPERIMENTALES A LA VISIÓN
EMERGENTISTA DEL VINCULO MENTE-CEREBRO.
Cuadernos de Neuropsicología / Panamerican Journal of Neuropsychology, vol. 5, núm.
2, diciembre, 2011, pp. 111-127
Centro de Estudios Académicos en Neuropsicología
Rancagua, Chile

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=439642488002

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Cuad. Neuropsicol.
Cuadernos Vol. 5 Nº 2; 111 – 127
de Neuropsicología Filosofía de la Vol.
mente  Ruiz
5 Nº Santos, Paul.
2; Diciembre 2011
Panamerican Journal of Neuropshychology ISSN: 0718 - 4123

ORIGINALES / ORIGINAL PAPERS

FILOSOFIA DE LA MENTE; APORTES TEORICOS Y


EXPERIMENTALES A LA VISIÓN EMERGENTISTA DEL
VINCULO MENTE-CEREBRO.

Paul Ruiz Santos 1

Resumen

El presente trabajo intenta sumar al programa emergentista dentro del mapa


teórico referido a la Filosofía de la Mente, tomando como referentes a
disciplinas y teorías naturalizadas. Algunos puentes vinculantes desde la
naturalización pueden ser por ejemplo el neuro-psicoanálisis, las neuronas
espejo, la psicosomática, entre otros. Dichos puentes son posibles de ser
tendidos a través de la naturalización de los procesos psicológicos
vinculándolos a diferentes procesos biológicos. El objetivo del trabajo no
pretende obturar los procesos psicológicos a través de la simplificación y
reduccionismo de los mismos, ni biologizar la psicología a través de planteos
cartesianos. Sino, de la mano de la neuro-fenomenología, acceder a más y
nuevas evidencias sobre el vínculo mente-cerebro y sus implicancias
aportando a una visión interaccionista y emergentista del vínculo.

Palabras claves: Psicología, filosofía de la mente, emergentismo, naturalizacion.

1
Área de Biofísica, Facultad de Veterinaria, Universidad de la República, Uruguay. Centro de Investigación
Básica en Psicología, Facultad de Psicología, Universidad de la República, Uruguay. Dirección: Tristán
Narvaja 1674. Montevideo, Uruguay. E-mail: paulruiz@psico.edu.uy

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Cuadernos Vol. 5 Nº 2; 111 – 127
de Neuropsicología Filosofía de la Vol.
mente  Ruiz
5 Nº Santos, Paul.
2; Diciembre 2011
Panamerican Journal of Neuropshychology ISSN: 0718 - 4123

PHILOSOPHY OF MIND; THEORETICAL AND


EXPERIMENTAL CONTRIBUTION TO THE EMERGING
VISION OF MIND-BRAIN INTERACTION.

Paul Ruiz Santos 1

Abstract

This work aims to contribute to the discussion of mind-brain interactions from


an emergentism point of view of the Philosophy of Mind, using some of the
naturalized theories. Some proposed bridges between mind and brain based on
experimental naturalization are neuro-psychoanalysis, mirror neurons, and
psychosomatics, among others. Naturalization can be achieved by searching for
the link between psychological and biological processes. This biological-based
approach can be developed avoiding simplification and reductionism of
psychological processes. We discuss the access to new insights about the
mind-brain relationship and its implications through neurophenomenology,
from an emerging and interactionist point of view.

Key words: Psychology, mind philosophy, emergentism, naturalization

_______________________________
1
Área de Biofísica, Facultad de Veterinaria, Universidad de la República, Uruguay. Centro de Investigación
Básica en Psicología, Facultad de Psicología, Universidad de la República, Uruguay. Dirección: Tristán
Narvaja 1674. Montevideo, Uruguay. E-mail: paulruiz@psico.edu.uy

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Cuadernos de Neuropsicología Vol. 5 Nº 2; Diciembre 2011
Panamerican Journal of Neuropshychology ISSN: 0718 - 4123

FILOSOFIA DA MENTE; CONTRIBUIÇÕES TEÓRICAS E


EXPERIMENTAIS DA VISÃO EMERGENTISTA DO
VÍNCULO MENTE-CÉREBRO.

Paul Ruiz Santos 1

Resumo

O presente trabalho tenta somar ao programa emergentista dentro do mapa


teórico referido à Filosofia da Mente, tomando como referente disciplinas e
teorías naturalizadas. Algumas pontes vinculantes desde a naturalização
podem ser por exemplo a neuro-psicanálise, os neurônios espelho, a
psicossomática, entre outros. Ditas pontes são possíveis de serem feitas
através da naturalização dos procesos psicológicos vinculando-os a
diferentes procesos biológicos. O objetivo do trabalho não pretende obturar
os procesos psicológicos através da simplificação e reduccionismo dos
mesmos, nem biologizar a psicología através de levantamentos cartesianos.
Mas, da mão da neuro-fenomenologia, aceder a mais e novas evidencias
sobre o vínculo mente-cérebro e suas implicações contribuindo a uma visão
interacionista e emergentista do vínculo.

Palavras chaves: Psicologia, filosofia da mente, emergentismo, naturalização.

_______________________________
1
Área de Biofísica, Facultad de Veterinaria, Universidad de la República, Uruguay. Centro de Investigación
Básica en Psicología, Facultad de Psicología, Universidad de la República, Uruguay. Dirección: Tristán
Narvaja 1674. Montevideo, Uruguay. E-mail: paulruiz@psico.edu.uy

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“Las células individuales del 1. Monismos.


cerebro no son exclusivamente
mentales
El monismo, en contraposición al
pero cuando se conectan entre si
cada una contribuye a algo que de dualismo, afirma que sólo hay una
alguna manera se convierte en sustancia. Hoy en día casi todos los
mente” monismos son materialistas. Así, afirman
que la única sustancia existente es la
(The scientific search for the soul, materia (cerebro), aunque también se
Francis Crick). podría afirmar que no hay materia, sino
sólo espíritu. Pudiendo de esta forma
plantear dos posibles monismos polares y
contrapuestos. Dentro de esta postura nos
Históricamente se han elaborado encontramos teorías como:
diferentes modelos sobre el vínculo entre
la mente y el cerebro para intentar - Monismo fisicalista.
subsanar esta gran discusión y crear un
paradigma que permita un mejor El planteo aquí es tan simple y tan con
acercamiento al problema. Entendiendo a concreto como que lo único existente es
la mente de diferentes maneras como el cerebro, por lo tanto mente y cerebro es
espíritu, intelecto, psiquismo, alma, etc., lo mismo sin existir propiedades que
algunos modelos han postulado hipótesis vayan más allá de lo que sucede
materialistas sobre el vínculo, tales como neurofisiológicamente (eliminativistas)
los monismos fisicalistas, el planteo siendo todo proceso subjetivo explicable
epifenoménico, o la reciente Neurofilosofía por lo que sucede a este nivel.
de los Churchland. Dejando a la mente
como hecho abordable y explicable - Conductismo filosófico (científico y
simplemente por lo que sucede en el lógico).
cerebro a nivel neuroquímico intentando
eliminar cualquier complejización del Paralelamente al desarrollo de la
tema. psicología y otras disciplinas afines fue
surgiendo el conductismo filosófico. Este
Otros modelos teóricos se han alejado de se caracteriza por considerar carentes de
esta postura, tales como el emergentismo sentido las declaraciones sobre la vida
y el funcionalismo, dejando al concepto mental que no pueden ser caracterizadas
de mente como algo que surge como científicamente. Siendo una de las
propiedad de la materia (cerebro) pero mejores formas de evitar los problemas
con sus propias leyes y propiedades no metodológicos que genera la introspección,
siendo exclusivamente abordables por lo partiendo de la base que ningún elemento
que sucede en el cerebro a nivel material. discursivo es relevante para describir
Estas son las principales teorías sobre el fenómenos internos si estos no tienen
vínculo mente-cerebro en la actualidad: correlato material y empírico.

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- Teoría de la Identidad. 2. Dualismos.


Si los estados mentales son algo material El dualismo responde al abismo intuitivo
hay que suponer que son idénticos a los entre la vida mental interior y la realidad
estados cerebrales internos. De esto se física, afirmando que existen dos entidades
sigue inmediatamente que un estado ontológicas diferentes: entidades mentales
mental M no es otra cosa que un estado y físicas. Dependiendo de la ulterior
cerebral C. De esta manera todos los caracterización de dichas entidades y de
estados mentales poseen un estado cómo se explique la relación entre las
cerebral en identidad con uno mental. entidades mentales y físicas, se llegará a
Existiendo la opción de que exista dicha formas muy diversas de dualismo. El
identidad y que los estados mentales se dualismo puede ser visto como un
corresponderían con estados cerebrales problema antes que como una solución a
idénticos en todas las personas. las interrogantes. De hecho, si se lleva
adelante investigaciones científicas para
entender cómo se relaciona nuestro sistema
- Epifenomenalismo. nervioso con nuestro comportamiento
consciente, se está siendo de algún modo
Se discute mucho si este planteo debe dualista al separar los mundos. La forma
estar dentro de los monismos, dualismos o clásica del dualismo es el dualismo
ser una categoría aparte, en lo que a mi interaccionista. La primera formulación se
respecta lo considero un monismo dado debe a René Descartes y aún hoy sigue
que todo se explica por lo que sucede a teniendo partidarios. Por su parte Karl
nivel material. Se entiende la conexión Popper y John Eccles han sido dos de los
entre mente y cerebro como una relación dualistas interaccionistas más célebres del
única: el cerebro actúa sobre la mente siglo XX (aunque están también quienes
inmaterial, pero no a la inversa. agrupan a Popper dentro de los
Fundamentalmente plantea que todo emergentistas). La idea fundamental sería
suceso mental, a cualquier nivel, es un que mente y materia son sustancias
epifenómeno (consecuencia) de lo que diferentes que interactúan, o no, entre sí.
sucede en el cerebro. A pesar de su Un dualismo de este tipo tiene que
similitud con el funcionalismo el enfrentarse a serios problemas dado que si
epifenomenalismo plantea problemas existe un lugar donde se produce la
similares a los del dualismo interaccionista. interacción entre la mente y el cerebro, ha
Ambas teórias se encuentran con el gran de ser localizable, de lo contrario el
obstáculo de no poder dar cuenta la cerebro y la mente serían elementos
experiencia subjetiva (ej qualias), tampoco separados que no interactúan entre sí y
del conocido como problema de espectro por lo tanto la mente sería posible sin
invertido (como dos personas pueden organismo.
compartir una categoría pero
experimentarla de forma distinta) y menos
aún la posibilidad de explicar como lo
mental actúa sobre el cerebro (Beorlegui,
2006).

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Otras teorías dualistas son: Así los estados mentales serían entonces
estados funcionales manteniéndose la
- Paralelismo psicofísico. postura de la no posibilidad de estados
subjetivos sin correlato orgánico. La
La tesis central es que el espíritu y la analogía es concreta, los estados mentales
materia son dos sustancias totalmente serían estados funcionales
diferentes que no interactúan entre sí sino independientemente de los estados
que actúan en paralelo, pero de modo cerebrales concretos que los produzcan.
sincronizado. Teoría de muchos años, Pero la más importante dificultad con la
actualmente prácticamente indefendible que se encuentran los funcionalistas
científicamente. consiste en explicar el modo como
interactúa el programa (software) sobre la
- Dualismo de propiedades. base física (hardware) para realizar sus
funciones. Así aparece una nueva postura,
El dualismo de propiedades puede el emergentismo. La idea central del
incluirse entre los dualismos con ciertas emergentismo es que la mente ha
reservas dado que para muchos se emergido o surgido de la evolución del
considera que este planteo se encuentra cerebro, teniendo ya de por si grandes
más cerca del emergentismo. Con implicancias en lo que respecta a la
respecto a la sustancia es vista como el perspectiva comparada y al concepto de
único elemento (monismo), no obstante se mente aplicada en animales no humanos.
sostiene que existen propiedades no De esta forma la mente o lo mental sería
materiales, como por ejemplo los Qualias una propiedad de la materia (cerebro) que
(medida subjetiva e individual de la interactúa y está influenciada por ella,
experiencia), que emergen de la sustancia pero que a su vez, posee estructura y leyes
en relación con sus elementos y el propias. Esta postura posee diferentes
entorno. matices y cada uno de ellos con sus
críticas, sobre todo porque se puede llegar
a interpretar que pueden existir elementos
3. Funcionalismo y Emergentismo. mentales sin asiento orgánico, o por lo
menos características de lo mental que no
Algunos autores suman al funcionalismo sean abordables o explicables a través de
(computacional y analítico) a la lista de lo que sucede a nivel orgánico. A pesar de
teorías monistas. La idea es que si los esto es una de las teorías que vinculan la
seres con estados cerebrales diferentes mente y el cerebro más aceptados dentro
pueden tener el mismo estado mental (con de la psicología (sobre todo la vertiente
lo que la teoría de la identidad sería falsa), cognitiva). Siendo importante mencionar
ha de existir no obstante algo que los que el planteo emergentista también se
estados cerebrales tengan en común. La considera interaccionista y ambientalista
solución de los funcionalistas consiste en dado que en el vínculo mente-cerebro
subsumir los distintos estados cerebrales también hay influencia de elementos
bajo el mismo estado funcional. ambientales y contextuales más allá de los
componentes innatos.

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En este contexto teórico la naturalización puestas en las ciencias cognitivas como


de la mente viene a intentar aportar datos hermana y auxiliar de la filosofía de la
empíricos que permitan estudiar el mente y la epistemología eran explícitas y
vínculo aquí planteado. Resultando la interacción entre ambas esencial para
importante crear los matices teóricos su desarrollo (Barandiaran, 2003; Ruiz,
necesarios al respecto dado que como 2010), es por esto que discutir sobre esta
plantea la fenomenología y la hetero- temática tiene gran impacto en lo que
fenomenología (Dennett, 2007) no sería respecta a las ciencias cognitivas y su
posible explicar lo que sucede en el paradigma dado que no es lo mismo
mundo interno de una persona viendo qué pensar y abordar a un organismo y su
es lo que sucede en su cerebro, dado que consciencia desde una perspectiva
entre otras cosas, dos pensamientos- monista que dualista, por ejemplo.
sentimientos distintos podrían generar el
mismo patrón neurofisiológico, y al revés Un objetivo transversal de este trabajo es
(Beorlegui, 2007). Este es uno de los sumar a las propuestas científico-
principales elementos que hace más que filosóficas en contra de la teoría del
necesario sostener una vigilancia Epifenomenalismo (y otros monismos), la
epistémica sobre el marco naturalista, de cual sostiene que todos los fenómenos,
lo contrario se corre peligro de caer en procesos o condiciones mentales no son
reduccionismos y explicaciones mono- más que epifenómenos de procesos
causales. cerebrales, e intentar aportar a una visión
interaccionista entre la materia y la mente
La naturalización sería una manera de ver fundamentando que ambas ejercen una
las consecuencias de lo que “ingresa” al influencia causal y recíproca tanto sobre sí
sistema cognitivo y de cómo este input se mismas como sobre el entorno (Rivas y
procesa en torno a la matriz subjetiva Van Dongen, 2001).
invidual. Esto implica una enorme
interacción donde se da cuenta de la De esta forma en nuestra visión del
codificación afectivo-intelectual-social de vínculo mente-cerebro se retoman
los estímulos y la relación de estos con los cuestiones fenomenológicas y hermenéuticas
infinitos elementos internos, siendo por a través de lo conocido como Enactivismo
esto probablemente la hetero- (Arnold, 2000; Varela et al, 2005; Ruiz,
fenomenología una de las mejores formas 2010b). Este constructo a cargo de
de abordar los resultados naturalizados Francisco Varela plantea que el mundo en
dado que podría dar cuenta de muchos de el que vivimos va surgiendo o es
los elementos internos y externos modelado en vez de estar predefinido,
necesarios para interpretar este tipo de proponiendo construir un puente entre la
resultados (Dennett, 2003). mente en la ciencia y la mente en la
experiencia (Varela et al, 2005). La
Desde su inicio el programa de hipótesis enactiva está estrechamente
investigación marcado por las ciencias ligada a la fenomenología Husserliana, y
cognitivas estuvo inspirado y fuertemente por lo tanto no habilita a reduccionismos
influenciado por la filosofía de la ciencia cartesianos en si misma (Husserl, 1962).
de corte analítico. Las aspiraciones Esta sumatoria deja en un lugar cumbre al

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concepto de mente, y al tomar al En este contexto epistemológico podemos


naturalismo como forma de estudiar el dar muchos ejemplos de obras naturalizadas
vínculo entre esta y el cerebro, un que aportan a la reflexión filosófica de la
contexto ideal para estudiarla como un psicología y la filosofía de la mente,
problema multinivel que emerge del algunas de ellas pueden ser las de Piaget
cerebro. (1985); Damasio (1995); Solms (2004);
Varela (1997, 2005); hasta del mismo
Así el objetivo central de este trabajo es Husserl (1942, 1962) y Merleau-Ponty
realizar aportes revisionistas y analíticos (1975). Siendo ejemplos ilustres de teorías
para afianzar la visión emergentista, epistemológicas con inclinaciones
enactiva y fenomenológica del vínculo naturalistas y que, sin embargo, no toman
mente-cerebro a través de la relación posturas realistas ni cartesianas. Puede
entre la naturalización experimental de la ocurrir que una teoría se desarrolle mejor
mente y el planteo emergentista de esta. en un marco naturalista, ejemplos son los
Siendo esto posible gracias a disciplinas y casos de la teoría de la verdad con
teorías que las vinculan explícita o correspondencias neurobiológicas de
implícitamente, y que aquí intentaremos Barandiaran (2003); la teoría del marcador
retomar al menos algunas de ellas. somático de Damasio (1995); o el
Neuropsicoanálisis de Solms (2004). Dado
que todos ellos producen corpus teóricos
de lo mental a partir de hallazgos
Presupuestos epistemológicos de la naturalistas. Estos son algunos ejemplos de
psicología naturalizada. cómo el análisis y el meta-análisis de los
sucesos en el sistema nervioso pueden ser
Los partidarios de la naturalización de la componentes relevantes que aportan a la
ciencia comparten su oposición a un discusión sobre los conceptos de realismo,
método de investigación filosófico fenomenología de la percepción, y sus
exclusivamente apriorístico, osea posibles vinculaciones.
analítico-filosófico sin considerar el rol de
la experiencia, para abordar el vínculo De esta forma en el marco teórico de la
mente-cerebro. Esta propuesta está psiquiatría y psicología moderna, se
dispuesta a defender un conocimiento plantea como posible alternativa de
caracterizado por: rechazar el método a “purificación teórica” los beneficios
priori como único medio para alcanzar analíticos y críticos compatibilizados por
conocimiento sobre el conocimiento; la biología y la filosofía de la mente
considerar la producción a posteriori (Restrepo, 2007).
como elemento igualmente válido y
pertinente para aportar información a la Lo que vale la pena resaltar del
reflexión (Garay, 1999). Aceptando de planteamiento naturalista es que nos
esta manera los resultados de las ciencias permite, a través del empirismo (pero no
experimentales como datos pertinentes así del positivismo), acceder a mapas
para sostener o socavar posiciones conceptuales amplios que nos dan la
teórico-epistemológicas. posibilidad de construir conocimientos
complejos e integrales (Ruiz, 2008).

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Emergentismo en filosofía de la corrientes en psicología toman distintas


mente y ciencias cognitivas. posturas en lo que respecta al papel de la
mente, su origen y su abordaje. Posturas
El emergentismo hace referencia a que en si mismas cierran una visión del
aquellas propiedades o procesos de un hombre, la vida y su existencia en torno a
sistema no reducibles a las propiedades o dimensiones que permiten ser pensadas e
procesos de sus partes constituyentes (la incorporadas, o excluidas y descartadas
totalidad es más que la suma de las partes, de plano.
y por lo tanto no reductible a la sumatoria
de estas). Existen diferentes posturas consideradas
emergentistas como son las de John
El concepto de emergencia está Searle, Mario Bunge, GM Edelman,
relacionado con los conceptos de auto- Francis Crick entre muchos otros
organización y complejidad, en oposición (Beorlegui, 2006; 2007). No es el objetivo
a los reduccionismos en filosofía de la de este trabajo ingresar en el
mente. Sin duda, el fenómeno emergente enfrentamiento entre ellas. Para generar
que más ha interesado a psicólogos, acuerdo sobre los presupuestos del marco
epistemólogos y físicos es la mente, teórico emergentista partiremos de uno de
tomándolo como uno de los marcos los presupuestos más importantes al
teóricos más convenientes para poder momento de explicar el origen de la
explicar y entender cómo se relaciona la mente al referirse al monismo de sustancia
consciencia con el cerebro. y dualismo de propiedad. Dando cuenta
así de una realidad material-orgánica con
Desde hace mucho tiempo existen ideas sus propiedades materiales desde donde
que consideran que las sensaciones como emerge al mismo tiempo la mente como
el sabor o el olor son propiedades no propiedad emergente del cerebro.
reducibles a las propiedades físicas de los Contando también con sus propiedades, y
objetos (fenoménico), sino experiencias encontrándose además las propiedades de
subjetivas en relación a los objetos ambos sistemas en relación (Ruiz, 2011).
(fenomenológico). Siendo una de las
principales máximas que aplica la En estos planteamientos tomamos además
fenomenología al momento del estudio de los principios del conexionismo,
la consciencia, máxima que hace ver y asumiendo que los fenómenos mentales
pensar a la mente, la psicología y la pueden ser descritos por redes de
subjetividad de una manera radicalmente unidades sencillas (neuronas) que se
distinta dado que se opone a las ideas interconectan, pudiendo hablar así de
cartesianas - positivistas aún preponderantes representaciones neuronales que codifican
(Ruiz, 2011). Esta idea de la mente, información ambiental y decodifican
creemos, va de la manos de la visión información interna. Dicho argumento se
emergentista dado que le da primacía a la basa en el sin fin de investigaciones que
vivencia subjetiva y trascendente ya que demuestran correlato neural a nivel
el fenómeno emergente no se agota en el encefálico de las vivencias internas y
abordaje cartesiano, por ser en si mismo externas y como estas vivencias codifican
un problema multinivel. Distintas circuitos y patrones de respuesta neural

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(para este tema un buen texto de revisión De esta forma, resumiendo grosso modo,
es Cobos, 2005). Este hecho no nos aleja el emergentismo hace referencia a
de una visión neuro-fenomenológica ni aquellas propiedades o procesos de un
nos acerca a un planteo realista, dado que sistema no reducibles a las propiedades o
los sucesos siguen siendo vivencias procesos de sus partes constituyentes
internas e individuales pero influenciadas considerando el vínculo mente-cerebro
por el contexto. Pudiéndose hallar como monismo de sustancia y dualismo
correlato neural de las representaciones y de propiedad. Dando cuenta de una
codificaciones intelectuales - afectivas realidad material-orgánica con sus
internalizadas de los estímulos propiedades materiales de donde emerge
cualesquiera sean. al mismo tiempo la mente, contando
también con sus propiedades, en relación
Las distinciones entre internalismo y a su vez con las propiedades materiales
externalismo surgen en muchas áreas de (Ruiz, 2010). Habilitando además a la
la filosofía de la mente, filosofía del discusión sobre el internalismo vs
lenguaje, epistemología y ética. Todas externalismo vinculado a la superveniencia
estas distinciones se pueden caracterizar dado que la visión emergentista y su
por medio de la tesis de la superveniencia. correlato neural permite dar cuenta de
La superveniencia permite asumir que los estos elementos al estar vinculados en la
niveles altos (como la consciencia) codificación-decodificación del vínculo
dependen al final de lo físico, pero mente-cerebro y sus componentes.
dejando en claro que no se pueden
estudiar los fenómenos de alto nivel En esta coyuntura teórica Taeda Smedes
usando medios que si bien son apropiados (2005) resume muy bien los principales
para estudiar lo físico, no lo son para alcances del planteo emergentista; 1) La
estudiar los niveles elevados como la asunción de una ontología monista donde
consciencia (Standford Encyclopedia of se considera que la realidad en última
Philosophy). Esta tesis nos permite asociar instancia cuenta con una realidad
componentes aparentemente duales material, pero insuficiente para explicar
asumiendo a su vez que cada nivel tiene los diferentes estados que puede adoptar
sus propiedades, pero dejando grandes la realidad y la materia. 2) Que la materia
interrogantes. Como por ejemplo la (cerebro) cuenta con propiedades
disputa sobre si dos pensadores pueden emergentes. 3) La irreductibilidad del
diferir en el contenido de su mente sin proceso emergente (mente) a los
también diferir o no en algún aspecto fenómenos de bajo nivel (orgánicos) y su
neurofísico. La tesis superveniente interacción. 4) Influencia causal entre las
complejiza de una forma muy interesante partes.
la discusión no solo de cómo se relaciona
la mente con el cerebro sino, asumiendo A partir de este momento intentaremos
la tesis emergentista, de cuáles son las plantear brevemente algunas disciplinas y
propiedades de la mente y del cerebro por teorías que a nuestro entender a través de
separado y como se vinculan (Bermúdez, sus resultados experimentales (naturalizados)
2006). respaldan la visión emergentista de la
mente antes planteada.

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1- Psicosomática, psicofisiología y Los diferentes y variados hallazgos de esta


afines. disciplina nos permite pensar los puntos
de encuentro entre la biología y la
Para empezar a hablar sobre estos temas psicología a través de posibles efectos
vale hacer una aclaración sobre los orgánicos a causa de determinados
paradigmas que estamos manejando en momentos subjetivos (Ansermet et al,
este trabajo. Lo más importante a dejar 2006; Maturana, 2006; Cyrulnik, 2007;
presente es que en el concepto Ruiz, 2008), a diferencia de lo que plantea
“naturalización” no estamos intentando la teoría del Epifenomenalismo donde en
biologizar o medicalizar la psicología. En el sentido filosófico-subjetivo la mayor
todo caso dejar en claro sus relaciones, y implicancia es que lo que hacemos o
personalmente, investigar sobre los efectos experimentamos nunca es causado por lo
que el mundo psíquico tiene sobre lo que vivimos o hemos vivido
biológico (Garay, 2006; Ruiz, 2008, subjetivamente sino más bien porque
2010), para nosotros la psicosomática y somos robots autómatas que responden a
las neurociencias nos permite profundizar meros signos para los cuales ya estamos
en esta relación para así vislumbrar las programados a priori (Rivas, 2001; Ruiz,
consecuencias del vínculo entre estos 2010).
mundos (Cyrulnik, 2007).
Estos tipos de marcos teóricos nos
La psicosomática como corriente tiene por permiten seguir tendiendo puentes entre la
objetivo introducir en el pensamiento biología y la psicología, y de esta manera
organicista y experimental de la medicina profundizar en la naturalización de esta
factores de orden psíquico, para dar última con el fin de, a través de datos
cuenta de la etiopatogenia de las empíricos, obtener información sobre las
enfermedades (Gallego, 2005). Estas ideas posibles implicancias y particularidades
permiten pensar una dialéctica entre un del vínculo mente-cerebro, y desde estas
cuerpo real, fisiológico e imaginario, fundamentar la visión emergentista.
inclusive desde la teoría psicoanalítica. Quizas lo más interesante de vincular el
Estos elementos de teoría permiten emergentismo con la psicosomática y las
transmitir y rescatar otros elementos que neurociencias es pensar el vínculo mente-
nos ayuden a la comprensión del cerebro como un problema multinivel
psiquismo, lo que debería contribuir a (retomando el planteo superveniente),
brindar una mejor calidad en el abordaje donde cambios generados en cualquier
de cada patología específica y su relación nivel mental (semántica como nivel
con lo orgánico y psíquico (Rivera, 2000; intermedio o lo trascendental como nivel
Herrera, 2005). superior) van a tener sus consecuencias en
el nivel inferior de la relacion (cerebro).
Por su parte algunas ramas de las De este modo estas disciplinas, explícita o
neurociencias cognitivas no tan implicitamente, la mayor parte del tiempo
reduccionistas (psicofisología por ejemplo) estan partiendo de premisas emergenistas
nos permiten dar cuenta de la relación al vincular la mente y el cerebro en sus
entre los mundos que aquí nos convoca. cuerpos teóricos y experimentales.

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2- Neuronas espejo y teoría de la conceptos. Así, este marco teórico


mente. propone un modelo de transmisión sutil
no verbal y automática de creencias,
La Teoría de la Mente es conocida como actitudes e ideales culturales. Los espejos
la habilidad de reconocer estados habilitan a una lectura filosófica
naturalizada al estar vinculando claramente
mentales de otros (De Wall, 2006). Junto
elementos subjetivos con cerebrales. Husserl
con este planteo las neuronas espejo son
un tipo de neuronas en el lóbulo parietal por ejemplo explicó este suceso
vinculadas al sistema motor. Descubiertas naturalizado al que remite las neuronas
en monos en 1992 por Rizzolatti y su espejo como apareamiento, mientras
Merleau-ponty, Brentano y Heidegger –
equipo en Italia y estudiadas desde
entonces. Se activan tanto cuando el como fenomenólogos- proponían darle
animal realiza una acción (agarrar un más importancia a los fenómenos y
objeto) como cuando mira a otro objetos como experiencia interna que a
individuo realizar una acción similar ellos mismos, por lo que las neuronas
espejo estarían sumando a la visión
(mono o hombre). Estas neuronas nos
muestran como ha sido posible el fenomenológica-emergentista de la
desarrollo de neuronas que codifican los experiencia dada la existencia de
movimientos biológicos percibidos en un significación y simbolización intencional
sistema específico. La posesión por parte y no intencional al momento de
reconocer, decodificar e internalizar las
de un individuo del significado de sus
propios actos y el conocimiento motor acciones de los demás. Teniendo este
que le proporciona la convalidación de suceso consecuencias en varios y
sus posibles consecuencias parecen así diferentes niveles de los procesos
condiciones necesarias y suficientes para mentales dada la interacción que se
genera con él o los otros. En esta
garantizarle una comprensión de los actos
de los demás (Iacoboni, 2008). interacción los efectos posibles pueden ir
desde lo más básico como es la respuesta
Lo cual es tanto más importante dado que neuronal a elementos representacionales
no vale solo para cada uno de los actos complejos (ej trascendentales) que
claramente forman parte del mundo
motores, como los considerados hasta
mental. Involucrando en la actividad
ahora (agarrar, sostener, arrancar), sino
también para sus eventuales concatenaciones social componentes de diferentes niveles
en acciones más complejas (Rizzolatti, de la relación mente-cerebro.
2006).

De esta forma los sistemas espejos 3- Neuropsicoanálisis y el cerebro


terminan siendo rutas no conscientes de emocional.
construcción cultural dado que son
componentes no verbales y verbales de La neurofenomenología (como forma de
socialización. Gestos y formas elaboradas evidenciar un correlato naturalizado de la
de comportamiento no verbal han sido experiencia interna) podría ayudar a la
presentados como antecedentes necesarios neurociencia experimental a proporcionar
para el lenguaje y el entendimiento de un significado fenomenológico de los

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conceptos de forma más completa y emergentista de la mente dado que lo


abarcativa al de la introspección o a la psíquico (en su visión estructural del
visión positivista de las neurociencias. aparato Freudiano) emerge con sus
Sobre todo en lo que tiene que ver al propiedades del sistema nervioso sin
estudio de la consciencia desde la tercera poder ser localizado frenológicamente ni
persona, como prima en esta disciplina. explicado por fisicalismos.

La perpectiva neurofenomenológica
(vinculada a la heterofenomenología) no 4- Estados mentales.
se puede eliminar si el proyecto consiste
en perseguir una neurobiología de la Los estados mentales son patrones
consciencia integrativa y abarcativa. Es específicos fisiológicos y subjetivos
muy interesante ver que el concepto de correlacionados (Worchel, 1998;
neuropsicoanálisis es capaz de reunir el Edelman, 2003). Para el estudio y
interés de psicoanalistas y neurocientíficos abordaje de estos temas se estudian
(Solms, 2004). Tanto que los campos de respuestas fisiológicas (actividad cerebral,
investigación de los unos son capaces de movimientos oculares, ritmo cardíaco,
estimular reflexiones en el de los otros y presión sanguínea, consumo de oxígeno,
viceversa. En otras palabras, las ventajas etc.) en relación a un correlato subjetivo a
del concepto neuropsicoanálisis son las de través de cuestionario / entrevista,
acercar a clínicos e investigadores de laboratorio, estudio de caso, etc. Algunos
diferentes disciplinas, todos ellos de los campos donde más se ha aplicado
implicados en el estudio de la mente este método de estudio han sido los
humana (Solms et al, 2004). Por su parte narcóticos, alucinógenos, hipnosis,
Antonio Damasio (1995), trabajando el meditación, sueño, entre otros. Siendo los
cerebro y su vínculo con el pensamiento y hallazgos encontrados con estas técnicas
las emociones, plantea que creer que las quizás una de las formas más regias y
operaciones más refinadas de la mente claras de acceder a las consecuencias
están separadas de la estructura y del orgánicas de los relatos discursivos sobre
funcionamiento del organismo biológico estados internos (heterofenomenología).
es un error, porque el cerebro y el resto Hallándonos en un contexto donde esta
del cuerpo constituyen un organismo capacidad de vincular el mundo subjetivo
indisociable integrado por circuitos con con el orgánico de forma correlativa nos
reguladores bioquímicos y neurales que se permite abordar el monismo de sustancia y
relacionan con el ambiente como un dualismo de propiedad (correlato fisiológico y
conjunto. Donde la actividad mental con correlato subjetivo) vinculándolos o
sus propiedades surge de esta interacción. estudiándolos independientemente. Si
Pero hemos de subrayar un punto partimos de la premisa de que los estados
importante, si el objeto de estudio de la mentales son estados representacionales
neurociencia es claramente el cerebro y (Gonzalez-Castan, 1997) y asumimos que
sus procesos, y el objeto de estudio del cada representación no se encuentra
psicoanálisis es el material psíquico localizada estrictamente en un área del
producido por el paciente, estas premisas, cerebro, osea que no hay una parte del
nos deja parados en una visión cerebro para cada representación

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adjudicada a priori a la experiencia, claro Los planteos teóricos fundamentados en


está que la mente y sus componentes este trabajo son incoherentes a las
representacionales -cenceptuales codificados posturas monistas fisicalistas y a las
por elementos multinivel (orgánico, epifenomenológicas, contribuyendo a los
afectivo, intelectual, etc) surgirían como planteos interaccionistas dado que somos
propiedades emergente del cerebro. seres subjetivos que ejercemos una
influencia sobre nosotros mismos, sobre
nuestras vidas y sobre nuestro medio
Consideraciones finales ambiente social y físico (enactivismo).
Dejándonos filosóficamente más cerca de
Históricamente se han elaborado diferentes las posturas que plantean un monismo de
modelos teórico - experimentales con el fin sustancia y un dualismo de propiedad
de estudiar y crear modelos sobre como se como es la visión emergentista (idem
vincula la mente y el cerebro, discutiendo superveniencia). Quedando muy cerca de
si son lo mismo, sino, y en este caso cual las posturas emergentistas como las de
es la relación si la hay. La complejidad del Solms -a través del Neuropsicoanálisis- y
tema y la existencia de varias posturas de los valiosísimos planteos de John Searle
hace necesario, parados desde el y Francisco Varela a través de la
paradigma de la complejidad (Morin, Fenomenología Naturalizada. Uno de los
2007), la interconsulta entre las disciplinas sucesos más interesantes que da cuenta de
que estén vinculadas, tanto de un lado, los procesos interaccionistas entre estas
del otro o del medio, en la relación entre disciplinas –desde el emergentismo- es
lo biomédico y lo psicológico (Pedreira et que definitivamente la variabilidad en
al, 2001). El estudio de la mente y la cantidad, localización y actividad de
neurotransmisores, moléculas, la elaboración
forma en que se afronta, debería ser
de circuitos neurales, la neuroplasticidad y
siempre el resultado de la integración de
hasta las propiedades cuánticas del
diferentes disciplinas que aborden la
temática desde diferentes lugares. Esto cerebro dadas su interacción con el
ambiente y la subjetividad terminan
permitiría a través de la confluencia de
resultados (empiria) obtener más y mejor siendo, en definitiva, sucesos con
implicancias ideológicas, epistemológicas,
información sobre la experiencia interna
metodológicas y clínicas (Ruiz, 2008;
del mundo exterior y sus consecuencias
orgánicas. Esta forma de trabajo, creemos, 2010; 2011). Permitiendo que el abordaje
de la psicología desde un marco
es la metodología que podría aportar más
luz al estudio del vínculo mente-cerebro. conceptual naturalista admita dar cuenta
de procesos con implicancias a varios
Siendo necesario para su avance la
niveles y no solo desde lo biológico y lo
creación de nuevas tecnologías que
permitan profundizar en los diferentes psicológico, logrando especificar sucesos
subyacentes a la relación entre las
componentes del mundo mental como de
los consecuentes momentos orgánicos. disciplinas.

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Estos planteos neurocientistas básicos, Referencias


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