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INTRODUCCIÓN

FILOSOFÍA, TÉRMINO DERIVADO DEL GRIEGO, QUE SIGNIFICA ‘AMOR POR LA


SABIDURÍA’. ESTA DEFINICIÓN CLÁSICA CONVIERTE A LA FILOSOFÍA EN UNA
TENSIÓN QUE NUNCA CONCLUYE, EN UNA BÚSQUEDA SIN TÉRMINO DEL
VERDADERO CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD MEDIANTE LA LUZ DE LA RAZÓN.

LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA COMENZÓ A PARTIR DE LA DISOLUCIÓN DEL


SISTEMA HEGELIANO. DESPUÉS DEL GIGANTESCO ESFUERZO DE HEGEL POR
LOGRAR UNA SÍNTESIS QUE LO ABARCARA TODO, SE GENERÓ UN MOVIMIENTO
CONTRARIO —DE DISPERSIÓN— QUE DIO LUGAR AL SURGIMIENTO DE
PENSADORES Y MOVIMIENTOS MUY DIVERSOS.

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

RECIBE ESTE NOMBRE DESDE LOS SIGLOS XIX HASTA NUESTROS DIAS

Más exactamente, la filosofía contemporánea comienza con la crisis del


Idealismo alemán (Fichte, 1762-1814, Hegel, 1770-1831 y Schelling, 1775-1854),
en la segunda mitad del siglo XIX, como un intento de superación del pensamiento
hegeliano. Resulta muy difícil establecer las características de esta época, como
no sea la de la existencia de múltiples y opuestos sistemas filosóficos , ninguno de
los cuales parece dominar sobre el resto. Dada la puntualización anterior, se
puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones:

 Escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual):


tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos
posthegelianos, pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se
despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de
corrientes menores como el personalismo y la neoescolástica), y en algunos casos
parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo, vitalismo,
filosofía analítica, ...);

 Crisis de la razón: es también común la duda respecto de que la filosofía


pueda alcanzar una descripción racional de la realidad , al menos en el sentido
fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de
la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo,
universal, informativo y explicativo); en algunos casos porque expresamente se
reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también
expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente,
en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un
verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía
analítica).
Los cuadros siguientes nos recoge la totalidad del abigarrado conjunto de
teorías que nos ofrecen estos dos últimos siglos, limitándose a los movimientos
más importantes y a sus representantes más destacados.

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA I

PENSAMIENTOS

ANTI- POSITIVISMO IZQUIERDA FENOME-


HEGELIANOS HEGELIANA NOLOGÍA

Represen. Represen. Represen. Represen.

-Schopenhauer -Comte -Feuerebach -Husserl


1788-1860 1789-1857 1804-1872 1859-1938

-Kierkegaard -Marx -Scheler


1813-1854 1818-1883 1874-1928

-Nietzsche -Heidegger
1844-1900 1889-1917

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA II

PENSAMIENTOS

ESCUELA DE EXISTENCIA ESTRUCTURA


FRANKFURT HERMENÉUTICA LISMO LISMO

Represen. Represen. Represen. Represen.

- Marcuse -Gadamer - Sartre -Foucault


1898-1979 1900-2002 1905-1980 1926-1984