EL PROBLEMA DEL LENGUAJE HUMANO, SUS USOS, Y LA

COMUNICACIÓN

LENGUAJE
El fin del lenguaje es la comunicación o el intercambio, diálogo. En este
proceso de comunicación se puede ubicar por lo menos tres grandes
componentes: emisor, código , receptor .El emisor es quien envía o dirige lo
que quiere comunicarse . El código es el mensaje propiamente dicho y consta
de símbolos convencionales. El receptor es a quien se dirige el mensaje
comunicativo. Los códigos deben ser entendidos o comprendidos por el emisor
y el receptor.
Casi constantemente hacemos uso de signos (el humo es signo de fuego)
,un signo es una entidad que para alguien remite a otra cosa . El hombre
además inventa signos convencionales (aplausos pueden significar aprobación)
las palabras son símbolos.
Estamos frente a un lenguaje cuando los símbolos constituyen un sistema, una
totalidad organizada, según ciertas reglas que sirve para la comunicación, por
ejemplo el Inglés o el Español.
Todos los lenguajes tienen carácter convencional, artificial, pero podemos
hacer la siguiente distinción:
Naturales: históricamente consolidados, formados sin deliberación y se
modifican constantemente ( chino , francés)
Formales: rigurosamente construido , las Matemáticas , Lógica
Técnicos: son lenguajes naturales con palabras estrictamente definidas : el
lenguaje dela Medicina o del Derecho.

WITTGENSTEIN

insistió, con razón, en que hay incontables tipos diferentes de usos de lo que
llamamos símbolos , palabras , oraciones.

USO INFORMATIVO.
Por lo común , esto se realiza mediante la formulación y la afirmación (o
negación)de proposiciones. En este contexto usamos información de modo que
incluya también la mala información , tanto los razonamientos correctos como
los incorrectos . El discurso informativo es usado para describir el mundo y
para razonar acerca de él , (ejemplo : la ciencia ).
USO EXPRESIVO.
LA POESÍA NOS BRINDA LOS MEJORES EJEMPLOS DEL LENGUAJE QUE
CUMPLE UNA FUNCIÓN EXPRESIVA . LA POESÍA NO PRETENDE DE
NINGÚN MODO INFORMARNOS ACERCA DE HECHOS O TEORÍAS
CONCERNIENTES AL MUNDO. EL PROPÓSITO DEL POETA ES
COMUNICAR , NO CONOCIMIENTO SINO SENTIMIENTOS Y ACTITUDES.
EXPRESA EMOCIONES QUE SENTÍA SU AUTOR Y PARA PODER
DESPERTAR EN EL LECTOR SENTIMIENTOS SIMILARES.
Hay expresiones emotivas que son poéticas , por ejemplo ¡Dios mío!, ¡Bravo! .
El discurso como tal no es ni verdadero ni falso.
El discurso expresivo entonces se usa ya sea para manifestar los sentimientos
del que habla o para despertar ciertos sentimientos en el auditorio .

USO DIRECTIVO.
El lenguaje cumple una función directiva cuando se lo usa con el propósito de
originar o impedir una acción manifiesta . Los ejemplos más claros de discursos
directivos son las órdenes y los pedidos . En su forma crudamente imperativa el
uso directivo no es ni verdadero ni falso . “Cierre la ventana”. Que la orden sea
o no obedecida no afecta ni determina su valor de verdad .

Si bien éstos tres tipos de discursos sirven para graficar los principales usos del
lenguaje , pasa muchas veces que estos usos se encuentran mezclados . Un
poema puede ser expresivo e informativo cuando tiene cierta moraleja , que
proporciona al lector información para llevar determinada forma de vida.

Es importante reconocer el valor informativo del lenguaje , la verdad o la

falsedad , la corrección o incorrección de razonamientos .Si deseamos evitar
los malentendidos , el lenguaje más útil es el que tiene menos impacto emotivo.
Por ejemplo si nuestro interés es de carácter científico, lo mejor será evitar el
lenguaje expresivo.
XVI. Ernst Cassirer “El hombre como animal simbólico”

Los símbolos son representaciones sensibles de ideas, y las ideas son

representaciones subjetivas de diferentes tipos de realidades. Estas
representaciones, tanto las simbólicas como las ideales, pueden ser
compartidas por un grupo humano hasta otorgarles cierto grado de eso que
llamamos objetividad, y que no es más que la tendencia de lo simbólico a la
universalización: los símbolos pueden y deben ser compartidos, ya que sólo así
pueden llegar a funcionar como tales. Los símbolos son una parte esencial de
la comunicación humana y, como tal, se pueden transmitir de unos individuos a
otros, de unos grupos a otros, de unas tradiciones a otras… Y es,
precisamente, en este movimiento continuo, donde lo simbólico adquiere su
plenitud de significado. Porque la importancia del símbolo no reside tanto en
transmitir una imagen cerrada, un mensaje unidireccional o un dogma estático,
como en enriquecerse con las vivencias, reflexiones y opiniones de todos
aquellos que comparten un imaginario común. Cada sujeto reinterpreta lo
simbólico a la luz que, previamente, esos mismos símbolos han arrojado sobre
las cosas y sobre sí mismos, de forma que el círculo de lo simbólico se cierra
constantemente sin llegar a detenerse nunca. Desde esta perspectiva, los
símbolos son algo vivo y en constante evolución.
Decía Cassirer que el ser humano es un animal simbólico, lo que quiere decir
que pensamos y actuamos simbólicamente. A base de símbolos, vamos
construyendo un universo propio que va más allá del mundo físico captado por
nuestros sentidos. Este universo simbólico se acaba convirtiendo en el
verdadero hogar del ser humano, el cristal desde el que miramos hacia el
mundo físico, la tierra sobre la que germinan las diferentes culturas y el
vehículo de nuestro progreso o retroceso, según el caso. Lenguaje, mitología,
música, arte, religión… todas ellas, y muchas más, son representaciones de
ese mundo interior que sólo sale a la luz a través de lo simbólico al mismo
tiempo que dan forma a la red con la que capturamos nuestras percepciones
de lo real. Pensamos el mundo, lo simbolizamos y compartimos esos símbolos
con los demás. Somos autores de un mundo humanizado donde nos sentimos
cómodos y seguros ante la intuición de lo desconocido, ante lo que escapa a
nuestro control. Desde el mismo momento en que el ser humano comenzó a
habitar en este mundo cultural.
En la construcción del mundo dimos forma a nuestra propia identidad, esa
identidad quedó a merced de las variaciones de lo simbólico y cada símbolo
apareció como una nueva creación que demostraba la existencia de múltiples
identidades cambiantes

El animal simbólico abre una nueva perspectiva antropológica que rompe con
el raciocentrismo clásico. El animal racional de Aristóteles se convierte, a
través de este nuevo punto de vista, en un animal capaz de representar y
comunicar el mundo a través de símbolos. Y, lo más importante, un animal que
no sólo crea símbolos sino que también vive en ellos. Ya no somos animales
cuya característica principal es la razón, sino que, además, ahora también
somos capaces de crear y descifrar símbolos.
Los símbolos son nuestra herramienta y nuestro lenguaje.
XVII Epicteto (Hierápolis, 55 – Nicópolis, 135) fue un filósofo griego, de la
escuela estoica, que vivió parte de su vida como esclavo en Roma.

«Los hombres no se perturban por las cosas, sino por la opinión que tienen de
éstas.»

«No son las cosas que nos pasan las que nos hacen sufrir, sino lo que nos
decimos sobre estas cosas.»

«No es lo que te pasa, es como te lo tomas. El dolor y el sufrimiento vienen de

lo que nos contamos a nosotros mismos sobre las consecuencias, sobre el
futuro, sobre lo que va a pasar como resultado de lo que ha pasado.»