Cultura tolteca

Civilización precolombina

Guerreros toltecas representados en las famosas

estatuas de Tula llamadas atlantes.

La cultura tolteca es una de las culturas

precolombinas de Mesoamérica del
periodo Periodo Posclásico. Se trata de
Cultura Tolteca
c.
950-
c.
1150

Capital Tollan-Xicocotitlan

dioma principal Náhuatl

Gobierno Monarquía
Período histórico Período Posclásico
mesoamericano
c. 950
c. 1150

la expresión de un pueblo náhuatl que

dominó en el norte del altiplano
mexicano entre los siglos X y XII.
Algunos de sus principales centros
fueron Huapalcalco en Tulancingo y la
ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada
en lo que actualmente se conoce como
Tula de Allende (estado de Hidalgo,
México). Esta ciudad es célebre por sus
singulares estatuas de piedra llamadas
atlantes.

Etimología del nombre

"Tolteca"
Tolteca es una palabra de origen náhuatl;
en náhuatl los Toltecas eran llamados
Tōltēcah (en plural; en singular Tōltēcatl).
Muy probablemente, Tōltēcatl significa
'Morador de Tula', desde Tōllān ('Tula' o
'Lugar de Tula') y Tēcatl ('morador de...').

Historia

Mapa de Mesoamérica y su relaciones con los

toltecas durante el apogeo de esa cultura.

Los toltecas inician su peregrinación

desde un sitio que llaman
Huehuetlapallan (Vieja tierra roja), país
del reino de la antigua Tollan, en el año
ce Técpatl 511 d. C. y vagan durante 104
años, guiados por siete señores: Zacatl,
Chalcatzin, Ehecatzin, Cohualtzin,
Tzihuacoatl, Metzotzin y
Tlapalmetzotzin. Finalmente llegan a
Tollantzinco, pero lo abandonan 20 años
después, retirándose catorce leguas al
poniente donde fundan Tollan (Tollan-
Xicocotitlan) o Tula, del nombre de su
patria. Su monarquía inicio en el año 7
acatl 667 d. C. y duró 384 años,[1]
teniendo 8 gobernantes o tlahtoques.

Lista de Gobernantes
Chalchiutlanetzin 667-719 d. C.
Ixtlicuechahuac 719-771 d. C.
Huetzin 771-823 d. C.
 Totepeuh 823-875 d. C.
Nacaxoc 875-927 d. C.
Mitl 927-976 d. C.
Xiuhtzatzin (reina) 979-1031 Murió a
los 4 años de reinado y la nobleza
gobernó en su lugar 48 años.
Tōpīltzin 1031-1052 murió el año 2
Tecpatl.[1]

Los toltecas alcanzaron su apogeo

durante este periodo, entre los años 900
y 1200 d. C. Fueron el grupo dominante
de un estado cuya influencia se extendía
hasta el actual estado de Zacatecas, y al
sureste en la península de Yucatán. La
relación entre los toltecas y los mayas
del período posclásico ha sido objeto de
controversias. Mucho tiempo después de
la caída de Teotihuacan, hacia el año
700, hubo en Mesoamérica varios siglos
de tinieblas y confusión, cambió la índole
de su civilización, las ciudades sin
fortificaciones y gobernadas por élites
religiosas se desmoronaron, y dieron
lugar a ciudades guerreras y a religiones
más belicosas.

Si bien es cierto que los toltecas tuvieron

una gran influencia entre los mayas, no
está comprobado que hubiera una
presencia militar en la península de
Yucatán. Ni viceversa, aunque algunos
autores pensaron que Tula había sido
fundada por mayas de Yucatán. Se
puede hablar de una gran influencia
comercial y político-religiosa de los
toltecas en Chichén Itzá, influencia que
se refleja básicamente en la arquitectura
de muchas estructuras como son el
Castillo, el Templo de los Guerreros (que
muestra una fusión del estilo Puuc
(seguramente influida por Uxmal) con
diseño tolteca, así como en la presencia
del llamado chac-mool típico de Tula. La
incursión de Quetzalcóatl como deidad
es otro elemento tolteca importante
reflejado en Kukulkán entre los mayas:
Tuvieron mucho talento para construir, y
su influencia se extendió a gran parte de
Mesoamérica en el período Posclásico.
Entre los pueblos nahuas de la época de
la conquista, la palabra tolteca
significaba alguien sabio que dominaba
las artes y artesanías. Y la palabra
"toltequidad" equivalía a lo que
llamaríamos, alta cultura.

En 1941 un grupo de antropólogos

mexicanos designó a la ciudad de Tula,
en el estado de Hidalgo, como Tollan, la
mítica capital de los Toltecas, pero
algunos arqueólogos, como Laurette
Séjourné criticaron la decisión,
señalando que después de varias etapas
de excavación no se había revelado una
ciudad suficiente para justificar la
leyenda de los toltecas, señalando que el
origen de Tollan y de la leyenda debería
ubicarse en Teotihuacán, siendo el
pueblo de Tula uno de los refugios de los
sobrevivientes de Teotihuacán, que por
ello se ostentaban como Toltecas.

El historiador mexicano Enrique

Florescano, del Instituto Nacional de
Antropología e Historia ha retomado esta
interpretación, basándose en la mención
de textos mayas anteriores a Tula, que se
refieren a Teotihuacan como Tollan.
Algunos afirman que la ciudad de Tula es
un mapa de la traslación de Venus, es
decir, de su recorrido alrededor del sol.
Cerca de la ciudad está una montaña
llamada Xicuco (Shicuco) que en náhuatl
significa "ombligo".
Estos ciclos hacen referencia a las
etapas de Quetzalcóatl para poder ser
hombre – Dios, que representan las
etapas de los humanos (en el
catolicismo, nacimiento – vida –
resurrección). Esta cultura fue muy
especial, ya que en el traje de los
Atlantes se encuentran representadas
todas estas etapas, como el espejo
negro que hace que Quetzalcóatl vea sus
errores para purificarse. Otra pieza
importante es el Chacmool, que
representa al mismo Quetzalcóatl
saliendo de la etapa del fuego,,
escondido debajo de la tierra. Aparece
representado mientras entrega él mismo
el fuego a la superficie, que es cuando
Venus no aparece en el horizonte para
luego resurgir en el horizonte. Se dice
también que esta ciudad fue una de las
más difíciles de convertir al cristianismo.
Sahagún era el encargado de hacerlo, ya
que tenían muy bien arraigadas sus
creencias. Por ello, Sahagún aprovechó
el significado de la montaña Xicuco y el
Sol sobre la misma, lo cual era una de las
etapas de Quetzalcóatl surgiendo como
sol y Dios. Esto Sahagún lo representó
como una flor, para que los toltecas
asimilaran y pudiesen ser cristianizados.
[cita requerida]

Esta ciudad era envidiada por los

aztecas que en contraste con los
toltecas tenían otra visión de
Quetzalcóatl les había enseñado. Esto
provocó un desorden de ideas haciendo
que pasaran a haber más sacrificios
humanos que los Aztecas creían que era
lo mejor. Con la invasión de los
españoles los aztecas confundieron a
Cortés como la resurrección de
Quetzalcóatl esto provocó la anulación
de guerreros sobre ellos quedando
confundidos. También se dice en Tula
(Tollan, ciudad de los Toltecas) se fueron
a enterrar las galletas rancias que Cortes
dio como intercambio del oro.[cita requerida]

Cultura
Arte

Su arte, plasmado en estatuas y relieves

murales, está muy ligado a la
arquitectura. Representaban a sus
dioses y personajes en esculturas de
piedra, murales, cerámicas, pinturas y en
trabajos de artesanía.

Arquitectura

Es indudable que los toltecas aportaron

cambios importantes en cuanto a las
normas arquitectónicas que existían en
Mesoamérica en el siglo IX; uno de ellos
es el empleo de esculturas
antropomorfas que sostenían con la
cabeza el techo de una habitación,
logrando así un gran espacio interior,
como se aprecia en el templo de
Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.

Se estima que Tula albergó alrededor de

30 000 habitantes, los cuales vivían en
grandes complejos de una planta con
techos planos básicamente de piedra y
tierra y acabados en adobe. Excluyendo
la zona ceremonial, el diseño de las
zonas habitables de Tula refleja una
planta cuadriculada que definía
claramente los diferentes barrios. De los
elementos arquitectónicos más
significativos destaca la pirámide B, con
sus mal llamados atlantes, figuras de
4,6 m de altura que alguna vez
sostuvieron el techo de un templo. Según
los estudios, estos atlantes estaban
decorados con mosaicos enjoyados y
plumas. Restos de pintura indican que
probablemente fueron pintados para
representar al guerrero tolteca-
chichimeca de Mixcóatl (padre de
Quetzalcóatl) o al dios estrella de la
mañana Tlahuizcalpantecuhtli. También
construyeron columnas en forma de
serpiente emplumada, con la cabeza al
suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo
el dintel que formaba parte de la entrada
a la gran habitación.
En el ámbito doméstico poseían tres
distintas clases de conjuntos
habitacionales, el grupo de casas, las
unidades residenciales y las residencias
palaciegas.

Gastronomía

De acuerdo a investigaciones realizadas

en Tepetitlán, área rural de Tula, Hidalgo,
los especialistas Guadalupe Mastache y
Robert Cobean descubrieron que el
amaranto era esencial en la alimentación
de la cultura tolteca, ya que evitó que
estas tribus pasaran hambrunas durante
las épocas de sequías. Actualmente el
amaranto produce "alegrías", mezcla de
este producto con la miel, el cacahuate y
las pasas; el amaranto, huautli o alegría,
nombre con el que se le conoce en la
actualidad, fue en época prehispánica un
cultivo básico en diversas culturas del
país, entre ellas la que se asentó en Tula,
Hidalgo, como lo refieren evidencias
arqueológicas y datos etno-históricos
sobre su cultivo. Por su parte, Nadia
Vélez Saldaña, arqueóloga especialista
en paleobotánica y miembro del equipo
de investigadores de la Zona
Arqueológica de Tula, explicó que esta
semilla no sólo fue importante para esta
población de Hidalgo, sino también en
toda Mesoamérica, debido a que era una
planta fácil de cultivar, además de tener
un alto grado de resistencia a las
temporadas de sequías y heladas:

El amaranto es más resistente, y

crece en toda clase de terrenos
abonados, por lo tanto, a falta del
grano, el huautli era el que cubría
las necesidades alimenticias de la
población.

Nadia Vélez Saldaña

Otra de las características del amaranto,

es su posibilidad de almacenamiento en
ollas de barro, por largos períodos de
tiempo, sin descomponerse. Lo anterior,
asociado a su alto valor nutritivo, lo llevó,
en ocasiones, a ser considerado el
cultivo más importante de Tula, incluso
más que el maíz, de hecho, uno de los
tributos que las provincias de Ajacuba y
Jilotépec, entre las que quedaba
comprendida Tula durante el Posclásico
Tardío (entre el 1200 y el 1521), daban a
la Triple Alianza ―además de maíz y
frijol― era precisamente amaranto, lo
cual indica que esta planta era un cultivo
importante durante ese período. El
amaranto no sólo se utilizaba como
alimento, sino también como parte de las
ofrendas y rituales; en este sentido, Vélez
Saldaña mencionó que el uso del grano
fue documentado por Bernardino de
Sahagún y otros cronistas, quienes
describen su utilización en algunas
ceremonias donde se usaban figurillas
hechas con amaranto aglutinado. Las
figurillas rituales de huautli eran
elaboradas con la técnica que hoy en día
se utiliza para fabricar los dulces de
amaranto, relató la investigadora.
Tostaban el amaranto y después lo
mezclaban con miel de magüey para
obtener una masa maleable para formar
las figuras antropomorfas de algunas
deidades, que eran utilizadas en las
ceremonias.

Finalmente, Vélez Saldaña señaló que,

según parece, pudo haber sido su
importancia ritual la causa de su
prohibición a partir de la conquista,
decreciendo su cultivo hasta casi
desaparecer de algunas regiones durante
la época colonial.

Ubicación geográfica
Los toltecas fueron un pueblo nómada
que también había incluido a los
antepasados de los chichimecas. Los
toltecas conquistaron la ciudad de
Teotihuacan en el año 750 d. C.
aproximadamente y luego asentaron su
población y su cultura. Se establecieron
en la meseta central (en la zona que
ahora abarcan los Estados mexicanos de
Tlaxcala, Hidalgo, Ciudad de México,
Estado de México, Morelos y Puebla),
donde una casta militar reemplazaría a
los religiosos en la administración
formándose un gobierno militarista. Su
capital, Tollan-Xicocotitlan, sería
conquistada por los Chichimecas en el
año 1168 d. C.

Organización social
La sociedad tolteca se dividió en dos
clases:

El grupo privilegiado: Integrado por

jerarcas, militares, funcionarios, el
supremo gobernante y los sacerdotes,
quienes estuvieron al servicio de la
casta militar y se encargaban de
atender el culto, los calendarios y la
 cuenta del tiempo. Los jefes guerreros
subordinaron todas las actividades a
sus intereses particulares;
conquistaron grandes extensiones
territoriales para formar un gran
imperio cuyas fronteras fueron solo
superadas por los aztecas.
La clase servil: Integrada por los
trabajadores agrícolas y artesanos:
albañiles, alfareros, carpinteros,
hilanderos, lapidarios, pintores y
tejedores, entre otros.

Economía

La economía se basaba en una

agricultura de extensos campos de
cultivo irrigados por complejos sistemas
de canales, donde el maíz, el frijol y el
amaranto eran el principal cultivo. Al
igual que en otros estados
mesoamericanos, el comercio jugaba un
papel fundamental para la obtención de
materias primas y bienes de lugares muy
alejados.

Véase también
Mitología tolteca
Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl
Huapalcalco
Quetzalcóatl
Toltequidad

Referencias
1. Clavijero, Francisco Javier (1987).
Historia Antigua de Mexico. México:
Porrúa. pp. 49-51.

Bibliografía

Clavijero, Francisco Javier, Historia

Antigua de México.
Florescano, Enrique: "Quetzalcóatl y
los mitos fundadores de
Mesoamérica".
León Portilla, Miguel: "Toltecayotl".
Lozano Fuentes, José Manuel, y
Amalia López Reyes: "Historia general
de México".
Séjourné, Laurette: "El universo de
Quetzalcóatl".
Enlaces externos
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