Apuntes de derecho y literatura.

Movimiento derecho y literatura EEUU años 80´s.

Con derecho no nos referimos a la visión positivista.
El derecho se puede entender como una ciencia (como lo hace el positivismo), o como una
humanidad, como lo hace el movimiento de derecho y literatura. No pensar el derecho
como algo aislado.
En las grandes universidades norteamericanas se comienzan a preguntar por la relación
entre el derecho y literatura abordando esto desde una forma académica y sistemática
(ocurre en los años 80 en EEUU) en resumen: ocurre una discusión académica
sistemática.
En los años 80´s se formula el análisis económico del derecho, el que tiene una
perspectiva económica y utilitarista, la medida de valor es el dinero y la eficiencia. Esta
formulación tuvo oposición que se proponía que el análisis económico del derecho tenia a
las personas como un número y que eso no podía ser posible, estaban en contra de la
mirada utilitaria, estos que se oponían eran aquellos del movimiento de derecho y
literatura. Así nace el mov. Derecho y literatura a partir de la discusión contra el análisis
económico. Pionero: James Boyd Whitekeysbook de derecho y literatura: con esto
empezó todo un boom. Siguiente personaje importante: Richard Posner escribe sobre la
falta de relación entre el derecho y la literatura. Martha Nussbaum: “justicia poética”
poniendo en evidencia que Posner aplica derecho y literatura en sus propias sentencias.
Posner: “me equivoqué”existe alguna relación entre derecho y literatura.
- Derecho como literatura: como el derecho emana de la escritura es literatura (está
hecho con palabras). *los primeros legisladores eran poetas. Von Savigny
descubrir el derecho existente en la tradición oral (las historias de las viejas), pues
ellas que no tenían un código, no sabían ni leer ni escribir, se regían por la tradición
para saber qué hacer y qué no. Hermanos Grimm encargados de recopilar esta
información.
- Derecho en la literatura: (Dante, Shakespeare, Cervantes, Dickens, Melville, Jane
Austen, etc). ¿Cómo la literatura ha mostrado el derecho?Cómo son los
abogados, los jueces. Temas del Derecho, la justicia, por ejemplo, la cual no se
hace presente a lo largo del estudio del derecho, pero si presente en la literatura.
Ejemplo de pregunta que surge en la literatura: ¿puede ser el juez a la vez parte?
- Otrashumanización del derecho (Martha Nussbaum).
*la moral es un todo. No sabemos que es el derecho porque no hemos definido cuál es la
moral que nos rige, desde este punto imaginamos distintas perspectivas del derecho para
poder acercarnos a la moral desconocida, precisamente sin conocerla. Así se da espacio
para pensar en el derecho como algo relacionado a la literatura o incluso como un arte,
sin que ello pueda ser totalmente rechazado.
Clase 17/08.
Literatura separada en ficción y no ficción.
Como determinar lo que es realdepende de la ciencia, de lo que esta ha dicho. De esta
forma, cuando la ciencia descarta lo que pudo ser real, se transforma en ficción.
Criterio de verosimilitud, es un pacto por el cual el lector acepta creer y darle sentido a lo
que está leyendo mientras, precisamente, esté leyendo (en casos en que la lectura sea
ficción). *verosimilitud: se acepta cuando el escritor es capaz de convencernos de creer en
lo imposible. Dicho de otra forma, la verosimilitud se da cuando el escritor es capaz de
hacernos creer en lo que propone en su escrito.
Suspensión del juicio crítico: creemos en el mundo posiblemente fantasioso que se
presenta en el libro.
La gente piensa que la literatura debe ser únicamente lectura, pero no necesariamente
tiene que ser escrita, puede ser oral, puede ser teatro que se ve, ópera, canciones, etc.
*Platón: con la escritura los hombres se vuelven ignorantes y soberbios al creer que saben
y están respaldados por lo textos que puedan tener. Por otro lado, la escritura genera el
registro que permite la búsqueda de la información.
Género literario: dramática, narrativa, lírica.
La épica: celebración de la guerra en época romanainicio/orígenes de la lírica? (esta es
una postura (?)).
Poeta épico retado por otro poeta, se generó una escena ya también visual, con diálogos
que se enfrentan (origen del teatro).
Tragedias griegas: ¿como origen de la dramática o la narrativa?
*mapuches y su contribución con el estado chileno postcolonia. La resistencia de los
chilenos a lo largo de todo el periodo colonial y también a ratos dentro del periodo
independiente, fue, probablemente, una herencia de los mapuches, quienes sin duda
fueron el principio de la resistencia y es por ello que quizás se instaló el sentimiento
patriótico tan fuerte en la esfera de responder con resistencia fuerte al imperio español.
En oposición a la tragedia está la comedia.
*sofistas: quienes se dedican a separar lo bueno de lo malo.
Clase 22/08.
Sodoma y Gomorra: ciudades pecadoras castigadas por Dios. Había un hombre bueno en
esas ciudades: Lot. La mujer de Lot se da vuelta a mirar la ciudad (hecho prohibido). Lot
representa el hombre justo y que cumple con las instrucciones de Dios.
Cual la mujer de Lot, Juana de Ibarbourou: Soneto (4,4,3,3). 11 sílabas.
Anna Ajmátova: se vuelve con ella a la oralidad de los inicios de la literatura.
Trata de explicar el comportamiento de la mujer de Lot, como “confesiones de una mujer
callada”. Ahora la mujer de Lot es una persona.
Wislawa Szymbroska:
*La poesía permite encontrar más genialidad que la propia del poeta.
Clase 29/08.
Clase 07/09.
Akutagawa.
¿quién mató al hombre? Tres confesaron: el bandido, la mujer y el propio hombre que
murió.
Inexcusabilidad de los jueces tiene que decidir, dictar una sentencia. En el cuanto se nos
plantea una situación en que no es para nada fácil decidir.
El honor en la cultura japonesa: los involucrados, por honor, esconden al culpable por la
humillación que significa. No se puede confiar en ninguna confesión porque todas
resguardan el honor para sí mismos.
Tatemae: apariencia frente al resto.
Honne: apariencia frente a la familia (fuero interno).
Entonces no podemos determinar quién fue el asesino, eso nos hace plantearnos lo
siguiente ¿Puede llegar el juez a la verdad? No, la verdad es que no. Solo se llega a una
decisión acepta por el respaldo que le da todo un sistema, independiente de esto, la
verdad es ajena a cualquier sistema interpuesto, forma parte de la esencia del humano, la
verdad es omnipresente, invisible para los ojos humanos, quienes sí tienen suerte, pueden
acercarse a ella por medio de sus invenciones sistemáticas, pero al mismo tiempo estas no
son inmunes a las equivocaciones en cualquier parte del sistema, tanto en lo teórico,
como lo es también y más probable, en lo práctico. ¿No depende la verdad de la cercanía
del juez con ella?
¿Con que se reemplaza a Dios para encontrar la verdad? Se reemplazó con el pueblo, a
través del rol del jugado (common law). Se reemplaza por una autoridad, el rey, quien en
la época era el juez (continental).
Verdad jurídica no es igual a la verdad “real”.
Clase 21/11.
Iván Ilic, al momento de darse cuenta que va a morir se comienza a dar cuenta que es
necesaria una segunda revisión de su vida, pues lo que pudo ser muy arbitrario: “¿por qué
él? No lo merecía”. Solo el sirviente lo trata bien, con verdadera compasión.
Muere Iván Ilic.
Nadie se preocupa realmente por Iván porque tampoco han sufrido lo que el pasa, esto se
traslada al rol de los jueces quienes deciden temas, si se quiere, “dolorosos” sin
necesariamente haber sentido el dolor de la víctima o incluso del victimario. Desde este
punto es que es importante la literatura en el derecho, pues una extensa y abarcadora
lectura permite simular una vivencia. POSIBLE TEMA.
Clase 12/12.
El ser humano es producto del contexto social y cultural que lo rodea, próximamente nexo
entre esto y el derecho.
“la comedia humana”: obra de Balzac.
Se analiza la novela: “el coronel chabert”.
Resumen:
Estudio de abogados en Francia, esta sucia, desordenada. El abogado no está.
El abogado va a tribunales en la mañana, en la tarde sale a comer y captar clientes, trabaja
en la noche.
Entra un mendigo a la oficina que se declara como el coronel Chabert, naturalmente nadie
le cree, pues este se declaraba muerto en las guerras napoleónicas.
La condesa con la que este coronel estaba casado era una prostituta que rescató de tal
condición.
El coronel Chabert es superado por el ejército contario, se golpea la cabeza, lo dan por
muerto y lo tiran a una fosa común. Sale moviendo los cadáveres y es rescatado por unos
campesinos que lo trasladan a un hospital, donde ya empieza a decir que es el coronel
Chabert. Nadie le cree. Es enviado a un hospital psiquiátrico. Se encuentra con un amigo
que lo reconoce, dejan pruebas ante notario de que se le reconoce.
Luego de 10 años desde el accidente, Chabert logra volver a Paris. Su casa no está, su
esposa tampoco estaba, se entera que ella había solicitado la herencia y se había quedado
con todo, a su vez se había casado con otro coronel.
Chabert empieza a escribirle a la condesa, ella lo ignora.
Ninguno de los abogados a los que acude recoge sus intereses, los cuales se resumen en
que le devuelvan su vida.
(aplicar aquí la relación con muerte presunta puede resultar en un tema).
El abogado de nombre que olvidé decide defender al coronel Chabert, se consiguen los
papeles que demuestran la identidad de Chabert.
El consejo del abogado es no ir a juicio, porque es muy caro ir a los tribunales, prefiriendo
un acuerdo.
*El abogado se llama Derville.
La esposa se niega a firmar lo que propone Derville, lo de la renta.
La esposa se lo lleva a una casa de campo, tratándolo muy bien, de modo que Chabert
vuelve a incurrir en los sentimientos que ya había sentido antes. Todo esto para que
Chabert renunciara a su identidad.
Chabert renuncia a su identidad y se vuelve un mendigo en París. Luego es arrestado y
termina sus días en un manicomio.
Relación con el derecho:
Los tribunales no están abiertos a todo el mundo, finalmente.
Todo es caro, ir a juicio es caro ¿debería ser caro ir al tribunal, considerando que lo que se
busca es la justicia? ¿Los mendigos no tienen derecho a la justicia? Para el caso que se
plantea, el mendigo no tiene ni derecho a su propia identidad.
¿Qué hay sobre el consejo del abogado de no demandar? Es algo muy típico en Chile.
La demanda, hubiese, por lo menos, activado el proceso. Hubiese sido útil como
antecedente, ya que sabemos que la opción por no demandar terminó en el
desconocimiento total de “la segunda vida de Chabert”.
Marx, lector de Balzac.
Clase 19/12.
Posibles temas:
- Sobre la igualdad ante la ley (Los Miserables). Igualdad consolidada, pero se
mantienen gente en la miseria, no entran en la justicia.
- Interpretación del derecho en el mercader de Venecia (contrato).
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