ÁLVAREZ, Bartolomé. De las costumbres y (cf. cap. 486, p. 274), no es otro que el famoso
conversión de los indios del Perú. Memorial cacique-empresario don Diego Caqui, de quien
a Felipe 11 (1588). Edición de María del Carmen Franklin Pease ( 1988:96-98) resaltara su tempra-
Martín Rubio, Juan J. R. Villarías Robles y Fermín 1"!ª adaptación al sistema mercantil colonial.
del Pino Díaz. Madrid: Ediciones Polifemo, 1998. Alvarez insistía en la falsa (¿ambivalente?) con-
CXXXIX + 462 pp., ilus., 2 mapas. Crónicas y versión al cristianismo de don Diego, uno de los
Memorias, núm. 4. argumentos centrales de este singular texto en el
que el párroco altiplánico pedía la ampliación de
Bartolomé Álvarez, un oscuro clérigo espa- la jurisdicción inquisitorial a los neófitos indíge-
ñol que a finales del siglo XVI ejercía de párroco nas, para garantizar así su efectiva conversión.
en el pueblo de Aullagas (entonces en el corregi- En la presentación (pp. IX-XII) los editores
miento de Paria, hoy Pampa Aullagas en el depar- María del Carmen Martín Rubio, Juan J. R.
tamento boliviano de Oruro), decidió poner por Villarías Robles y Fermín del Pino Dí,az comen-
escrito sus ideas y proyectos sobre la evangeliza- tan las vicisitudes del texto del padre Alvarez. El
ción de los indios del obispado de Charcas, y del único manuscrito disponible no es del siglo XVI,
virreinato del Perú en general, y enviárselas a Su sino una copia hecha en 1882-1885 (de 465 pági-
Majestad el rey don Felipe, "el monarca más po- nas, cf. p. XXVII) a partir del original existente
deroso de la Cristiandad", quien por entonces entonces en el hoy Archivo General de Simancas.
preparaba la poco después desastrosa Armada El original de este Memorial parece haberse per-
Invencible contra Inglaterra (Parker 199;, caps. dido, pero la fecha en la que se hizo la copia me
9-10). Durante los años 1587 y 1588 Alvarez sugiere la siguiente pregunta: ¿la pudo haber en-
redactó un largo texto de 742 capítulos o pará- cargado el peruanista don Marcos Jiménez de
grafos, que terminó y firmó en "Ullaga" el 9 de la Espada? No lo proponen los editores, y aun-
julio de este último año (p. 409). A semejante que Jiménez ciertamente no era el único interesa-
mamotreto añadió luego un "papel suelto" o do en antiguallas por entonces podría ser -digo,
postdata, corrigiendo una cita bíblica y actuali- es un decir- que entre sus papeles hoy guardados
zando un dato sobre la muerte de un cacique idó- en el Consejo Superior de Investigaciones Cientí-
latra (pp. 410-411 ). Digamos de paso que este ficas de Madrid haya alguna pista al respecto.
1984 Política fiscal y cambio social en la Es- El libro "Los paganos católicos y el padre-
paña del siglo XVII Madrid: Instituto nuestro al revés" (Die heidnischen Katholiken und
de Estudios Fiscales. das Vaterunser im Rueckwaertsgang, Zum
Verhaeltnis van Christentum und Andenreligion,
1983a Andalucía ayer y hoy. Barcelona: Plane- original en alemán, aún sin edición en español) de
ta, Instituto de Estudios Económicos. la autora lna Rosing forma parte (tomo 21, 200 I)
de las obras de la Clase Filosófico-histórica de la
1983b [ 1960] Política y hacienda de Felipe IV. Academia de Ciencias de Heidelberg (Schriften
2da. ed. Madrid. der Philosophisch-historischen Klasse der
Heidelberger Akademie de Wissenschaften). Se
1979 "Los caminos de la plata americana", trata de un ensayo sobre el sincretismo de la reli-
Boletín de la Academia Nacional de la gión andina y del cristianismo en la vida de la
Histori'a (Caracas), vol. 62, no. 248, población andina, basado principalmente en es-
oct.-dic., pp. 811-825 . tudios de la autora en la cordillera de Apolobamba,
en Bolivia, que muestra las estrategias de la po-
1971 Los judeoconversos en España y Amé- blación netamente indígena, pero formada por ca-
rica Madrid: Istmo. tequistas, en la aceptación y la práctica de ambas