CULTURA CHAVÍN

1. INTRODUCCIÓN

Se conoce como “Fenómeno Chavín” por la unificación cultural, producto y

resultado de la difusión religiosa. Se considera la “cultura matriz” de la
civilización andina.

El nombre de Chavin procede de la denominación de la actual población

Chavín de Huantar, de la provincia de Huari, Departamento de Ancash, situada
a 3.117 m.s.n.m., al 300 km al norte de Lima. En sus afueras se hallan las
ruinas de un gran templo de la época Chavín que es uno de los monumentos
arqueológicos más importantes del Perú.

2. RECURSOS

* Principales actividades: recolección, caza y pesca.

* Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganaderia, fabricación

textil, orfebreria, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.

-El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la producción del pueblo
Chavin.

Dentro de la agricultura, el maíz, conocida en la idioma Quechua como sara o

ara , ocupo un lugar principal, junto con sus derivados. Parece que el trueque
era la forma de pago para el maíz, que se generalizó a partir de Chavín de
Huántar hasta el Imperio Incaico.

-La economía Chavín se basó en la agricultura con la ayuda del intercambio

comercial "trueque". -Construyeron andenes, canales de riego y usaron el
abono para mejorar su agricultura.

-Sus alimentos principales fueron el chuño (papa deshidratada), el caqui

(llamado tambien palo santo) , el charqui (carne seca) , los pescados, etc.
 -El pueblo de Chavín fue capaz de domesticar muchos animales como
camélidos, llamas, etc. Los camélidos fueron utilizados como animales de
carga, para la fibra, y de carne.

Estos pobladores de la cultura Chavín producian charqui, producto que

comercializan habitualmente los pastores de camélidos y que fue una fuente
económica principal del pueblo Chavín. También cultivaron con éxito varios
cultivos como la papa, maíz, y quinua. El crecimiento de la cultura Chavín fue
debido a su sistema de riego desarrollado que aumento la productividad de los
campos.

3. TIPOS DE AGRICULTURA

Los habitantes de Chavín tenían una agricultura bastante desarrollada.

Cultivaban el maíz -que constituía su fuente principal realimento-, la calabaza,
las habas, la papa y el maní. Los habitantes del sector de la costa se
mantenían sobre todo de la pesca.

Construían sus hogares de adobe o piedra, con el techo de paja, y las

instalaban cerca de los ríos, para facilitar el riego de sus siembras. Los
muertos eran enterrados en el desierto, en el fondo de fosas profundas. Les
acompañaban distintas ofrendas funerarias, como vasos de cerámica,
instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y espigas de
maíz.

El principal motivo del progreso de Chavín de Huántar, fue que se convirtió en

la agricultura más moderna y productiva e innovadora de su época y dentro de
esa agricultura, el maíz conocido en el idioma Quechua como SARA O ARA y
el choclo ó maíz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal
conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que reconvirtió
en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser que el trueque fue la modalidad
de pago del maíz.

Este trueque se generalizó y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde

Chavín de Huántar hasta el Imperio Incas
4. MODOS DE VIDA – COSTUMBRES

Los historiadores pueden concluir a través del arte de la cultura Chavín que
había deidades adoradas, eran politeístas. La deidad principal es un animal de
gran tamaño como las serpientes con pelo y colmillos largos, esto fue
considerado para equilibrar las energías opuestas. Había varias otras
deidades que fueron adoradas por el pueblo de la cultura Chavín, incluyendo
una deidad representada por la comida a través de un caimán, y una deidad
del inframundo ilustrado como una anaconda.

Otra deidad popular, que es comúnmente asociado con varias otras culturas,
tales como el antiguo Egipto, era el dios-gato. Poco se puede determinar sobre
el dios-gato de acuerdo a la cultura Chavín, debido a las múltiples
representaciones de felinos en otras sociedades religiosas antiguas.

5. UBICACIÓN GEOGRAFICA

El pueblo de Chavin de Huántar, se encuentra ubicado en el Callejón

de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la
confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañon;
en el actual distrito de Chavin de Huántar, en la provincia de Huari, en la
región Ancash en un valle alto de los Andes peruanos, a una altitud de
3.177 m se construyó cerca de una de las más antiguas conocidas y
admiradas sitios prehispánicos.

Este sitio da nombre a la Cultura Chavín, una de las antiguas

civilizaciones de América del Sur, que se desarrolló aproximadamente
entre 1500 y 300 aC. Se precedió a las primeras civilizaciones
regionales, como las Culturas Salinar, Lima y Nazca.
Visitado en forma regular por los viajeros durante el siglo XIX, Chavín
fue excavado en 1919 por el arqueólogo peruano Julio C. Tello, cuyo
trabajo contribuyó a la reputación internacional del sitio. En 1945, una
buena parte de los monumentos estaban cubiertos por un deslizamiento
 de tierra desastroso. Por otra parte, Chavín fue afectada por un
terremoto en 1970.

5.- ARQUITECTURA

Su arquitectura se caracteriza por la construcción de una serie de terrazas y

plazas construidas con piedras unidas formando una compleja red de
galerías, y la decoración esculpida de los megalitos adornados inmensos. El
carácter predominante ceremonial y cultural del complejo Chavín todo está
muy claro.
El “proyecto arqueológico de Chavín“, que desde 1980 ha sido el foco de los
esfuerzos conjuntos por parte de la Universidad Federico Villareal y la
Fundación Volkswagen, ha hecho posible la reanudación de las excavaciones
y salvaguardar el plan para el sitio bajo la supervisión del Instituto Nacional de
Cultura.
 Chavín de Huantar Cultura Chavín

Templo de la de Chavín de Huantar

El templo de Chavín de Huantar fue construido en dos etapas:

Primero se levantó el Templo Viejo o Castillo (900 – 500 a.C.), siguiendo un

patrón arquitectónico muy especial, en forma de U. Una laberíntica red de
galerias subterráneas se distribuye en el interior, con celdas que contienen
pequeños nichos en las paredes y unas clavas salientes que se presume
sirvieron para sostener algún tipo de iluminación. Ubicado en el centro de la
red galerias, se encontró el objeto principal de culto: el Lanzón, que
simbolizaba una divindad.
En la Segunda Etapa (500 – 200 a.C.) se contruyó el Templo Nuevo, con una
estructura más amplia. Está precedido por lo que se han denominado el
Pórtico de las Falcónidas, debido a los grabados que hay en las piedras que lo
conforman. Este edificio se une, a través de una serie de escalinatas, con la
Plaza Hundida, en cuyo centro probablemente se erigía el Obelisco Tello.
 Templo Chavín de Huantar

Probablemente esta cultura procediera originariamente de una cultura selvática,

que sería la que aporta los elementos selváticos que tanto la caracterizan la
iconografía Chavin:

La figura del jaguar, el caimán, la anaconda, animales oriundos de la pluvisilva

tropical.

Durante esta época, como características propias del Periodo Formativo, que en
esencia equivale a la expansión del movimiento Chavín, tiene lugar:

- El asentamiento definitivo del Sistema Agrícola..

- La construcción de los más importantes centros ceremoniales, que pone de

relieve la gran importancia que tuvo la religión en esta época.

Su economía, basada en la agricultura, fue apoyada por el intercambio y la

domesticación de nuevas plantas. Bajo este desarrollo de la tecnología agrícola, se
originaron especialistas que predecían si habrían buenas o malas cosechas.
Este nuevo grupo de personas establecieron la división de clases sociales en dos
grupos: los campesinos y los especialistas . El trabajo de estos últimos se
manifestaba como fuerzas divinas donde ellos eran solo mediadores; por lo que
vivían en los centros ceremoniales y dependían
de los campesinos. Estos especialistas,
sacerdotes en definitiva, se mantenían con el
excedente productivo de los agricultores a
manera de tributos u ofrendas.

Al mismo tiempo, el excedente productivo

permitió intercambiar productos. Este
intercambio se realizaba en lugares
determinados dando lugar a zonas de integración donde se entremezclaban
diferentes manifestaciones culturales. Una de estas zonas debió de ser el templo de
Chavin de Huántar; lugar donde se unían las rutas de la Costa, Sierra y Selva. La
religión en Chavín se habría influenciado por elementos selváticos manifestados en
sus esculturas en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogían
rasgos felinos como el jaguar, caiman, anaconda pero tambien de diversas aves
andinas como el águila, el cóndor y el halcón.

Conocieron el oro, la plata, el cobre y posiblemente algunas aleaciones. Para fundir

los metales debieron emplear hornos de arcilla y carbón vegetal; las técnicas
empleadas fueron: la cera perdida, el labrado, el repujado y la incisión. Los objetos
metálicos hallados actualmente son: herramientas, adornos corporales, objetos
rituales y armas.

2. CERÁMICA CHAVÍN

Se caracteriza por:

- Monocroma (negro, gris, marrón)

- Diseños a base de incisiones.

- Temáticas a base de felinos (jaguar), águilas, serpientes, saurios y peces

Formas dominantes:
 -Botellas de cuerpo globular, con asa estribo.

-Cuencos de forma variable con decoración que a veces invade tanto el

exterior como el interior.

-Botellas de gollete alargado.

-Botellas de cuerpo cilíndrico.

3. LOS MONOLITOS

Junto a las Cabezas Clavas, los Monolitos son la expresión escultórica más conocida
y característica de la Cultura Chavín.

Sus personajes se repelieron en sucesivas Culturas y por tanto es básico conocer las
características de estas representaciones de Chavín.

Los monolitos conocidos son:

El Lanzón

El Obelisco Tello

La Estela Raimondi

a) Cabezas Clavas

Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños. Presentan en todos los
casos una estructura alargada en su parte posterior a través de la que son insertadas
como un clavo en los muros destinados a su exposición En unos casos presentan
rasgos antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo de la figura de el Lanzón: “boca
atigrada” con colmillos; agnática, es decir sin mandíbula; y cabello capilar
convertido en serpientes.

b) El Lanzón

En una encrucijada de galerías del cuerpo central de lo que actualmente llamamos

Templo Viejo, se halla un monolito de granito blanco alargado, erguido, enclavado en
el suelo, de 5,53 m de alto. Está decorado con técnica bajo relieve y diseñado para
ser visto en todo su alrededor.

Presenta a un personaje antropomorfo de pie, con rasgos felinos, con el brazo

izquierdo pegado al costado y el derecho levantado. Sus manos están representadas
como garras, al igual que sus pies.

c) El Obelisco Tello

El Obelisco Tello es un pilar de granito de 2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en

las cuatro caras.

Representa a una divinidad compleja: la unión de dos caimanes.

En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves,

serpientes, felinos, plantas (calabaza, ají, maní, yuca), etc...

El montruo divino parece alimentarse de todos ellos. Es dificil perfilar el detalle

en este maremagnum de figuras, pero aparecen aspectos que son comunes a las
representaciones escultóricas Chavin. La divinidad presenta labios gruesos, con
afilados dientes que sobresalen de su boca. Otras bestias presentes se muestran
tambien con ese patrón, el de “boca atigrada”, tan característica de Chavín. Las
extremidades de la divinidad están provistas de manos-garra, con largas uñas

d) La Estela Raimondi
La Estela Raimondi es un monolito que corresponde
a la época tardía de Chavin. Se trata de una losa
de granito de 1.98 m de lado por 74 cm de
ancho, trabajada en plano relieve en una sola de
sus caras. Representa a una divinidad
antropomorfa felinizada, de pie, con sus brazos
abiertos sosteniendo en cada uno de ellos una vara
o báculo. Esta representación aparecerá en otras
culturas andinas precolombinas posterior a Chavin:
la clásica “divinidad de los dos báculos”.

La figura divina presenta cabeza rectangular, cabellos transformados en serpientes,

“boca atigrada” y ojos con pupila excéntrica, mirando hacia arriba, y lleva un tocado
complejo, pectoral y faldellín con cinturón de serpientes, que recuerda a la bestia de
El Lanzón, en el Templo Viejo de Chavin de Huantar.

Aparecen también animales con sentido decorativo.

4. LOS TEMPLOS EN “U”

A los Templos en “U” se les reconoce como una tradición cultural, especialmente en
la Costa Central, atendiendo principalmente a sus características arquitectónicas,
pues son pocos los sitios que han sido estudiados en profundidad. Temporalmente
se les ubica desde el año 1500 antes de nuestra era hasta el 500 antes de
nuestra era, aproximadamente. Los Templos en "U" son grandes construcciones
cuya principal característica es la de estar formada por tres pirámides: Una principal
(la más elevada -generalmente-) flanqueada por otras dos pirámides alargadas y
menos elevadas, conformando de esta forma el patrón en "U".

Además, hay una serie de elementos que caracterizan a estas estructuras y que se
encuentran en el interior de los limites de la “U”. En general, y sin que sea preciso
que aprezcan todos los elementos, los Templos en “U” se caractericen por lo
siguiente:
1. Tener el patrón en forma de "U". Esto es, tres pirámides en la forma antedicha,
con una pirámide en el fondo (Pirámide Principal), flanqueada por otras dos
pirámides a ambos lados (Brazo Derecho y Brazo Izquierdo, respectivamente).

2. Plaza. Es el espacio que se encuentra entre las tres pirámides del patrón en "U".
Está nivelada (con relación al terreno circundante) y su función es aún motivo de
discusión entre los arqueólogos y arquitectos que investigan el tema.

3. La Pirámide Principal tiene las siguientes características:

Alas. Son dos plataformas bajas adosadas a los lados de la PirámidePrincipal

Atrio. Es un recinto construido, al centro y en la parte más alta de la Pirámide

Principal. Esta estructura es cuadrangular, dejando uno de sus lados -el que
mira a la plaza- abierto. En algunos de los sitios en que se ha excavado este
elemento ha presentado frisos polícromos en alguna o en todas sus paredes.

Escalera Principal. Es el elemento arquitectónico que conecta a la Plaza con el

Atrio.

4.Vestíbulo. Es una estructura que cerca un espacio reducido de la Plaza, y su

ubicación es en la Plaza y adosada a la Pirámide Principal. Existe como un
elemento que restringe la libre circulación entre la Plaza (espacio libre) y la
Escalera Principal, que a su vez es un elemento que lo comunica con el Atrio
(espacio restringido).

5. Pozo Circular Hundido. Es una construcción circular excavada en el suelo.

Cuenta con paramento interior y piso. Su ubicación depende del sitio
arqueológico del que proceda. Y este puede ser la Plaza o en la parte exterior
de los Brazos.

6. Orientación. Todos los Templos en "U" comparten una orientación similar con
respecto al norte magnético. Esta orientación se toma trazando una linea
imaginaria que pase por en medio del atrio haciendo ángulo recto con la linea
que corre paralela al frontis de la Pirámide Principal. Por lo general esta linea
corre casi paralela a los Brazos.
6.- QUIÉN HIZO EL PAPEL DE PSICOLÓGICO

Y no hay que creer que lo chamánico está relacionado solo a lo energético y lo

medicinal. El chamán o chamana es también el científico, el psicólogo, el
astrónomo, el historiador, el narrador y el artista, entre otras cosas más, de su
comunidad. Conoce, conserva y explora los asuntos sutiles, los naturales y los
humanos.